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"#$"%" '#("
)*"+ ,#"$-.
/.'*0+ 10-("(0+2
1
Cuando el 8uda comenz su proceso de comprensln, se
deLuvo en el duranLe varlos dlas. Su lmpulso para llevar esLa
vlsln a oLros le hlzo descender del esLado nlrvnlco que
alcanz, y que denl como la comprensln de lo
condlclonado de Lodos los fenmenos, y acudl en prlmer
lugar a vlslLar a sus anuguos companeros, los clnco asceLas
que pracucaban en el ueer ark, en aranasl, y alll pronuncl
el prlmer dlscurso, que ha venldo a ser la esencla de las
ensenanzas del 8uda. LsLe dlscurso, conocldo como !"#$%&'(
*% +,-'% '-* ./%$0%!1 es mas nombrado como el dlscurso de
23%4 5,%6$( 7(8*-4 9-$'%'-4! : uesgracladamenLe el
budlsmo lnsuLuclonal no le da la lmporLancla que deblera,
reduclendole a la condlcln de dlscursos menores en el all
Canon.
Ll camlno de llberacln que propuso el 8uda queda
slnLeuzado en la frase que Condanla, el veLerano de los
asceLas pronuncl al alcanzar el desperLar Lras olr el Sermn
del 8uda: 23( ;,- %<%$-=-1 '-4%<%$-=-!: Con esLa frase hlzo
referencla a la lmpermanencla, la conungencla de Lodo lo
que exlsLe, y colnclde con la propla expresln del 8uda al
anunclar su desperLar. Ll proceso que presenLa de las cuaLro
nobles verdades no es la gran proclamacln meLanslca del
8udlsmo, slno en realldad un programa de accln del
pracucanLe que lleva a la llberacln. Ln vlrLud del mlsmo se
reallza un proceso de conLemplacln de la realldad y sus
condlclones, cuya superacln abre la puerLa del CcLuple
Camlno, que permlLe la Lransformacln de la exlsLencla.
LsLe es el LexLo del rlmer Sermn del 8uda: "#$%&'( *%
+,-'% '-* ./%$0%!
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dlrlglrse a sl mlsmo, vendrla a slgnlca$ 2-* ;,- -46R %;,?!S
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2
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ara los occldenLales resulLa exLrano el comlenzo de esLe
dlscurso en el que el mundo que hablLamos parece ser un
lugar negauvo y doloroso. consecuencla de la frecuenLe
Lraduccln de uukkha por sufrlmlenLo o dolor. asl el mensa[e
lnlclal del 8uda es que Lodo lo que nos rodea es doloroso. La
Lradlcln del 8udlsmo lnsuLuclonal, clerLamenLe, ha
reproducldo esLa Lraduccln conLraponlendo el mundo del
sufrlmlenLo (@%04%$%) con el mundo esenclal, en el que se
supera el clclo de vldas y nos llberamos del peso del karma
Q7#$I%&%S: Con esLa vlsln, de nuevo se aLrlbuye, a ml
enLender y al de los auLores de la corrlenLe acLual llamada
8udlsmo ragmuco"
1
una nueva dualldad en el camlno de
la llberacln: el abandono del mundo del sufrlmlenLo para
alcanzar el nlrvana, como la meLa de una nueva forma de
vlda dlferenLe al mundo que vlvlmos, y aslmllada al paralso
crlsuano. Ll 8uda no se denl sobre las Leorlas vednucas
del renaclmlenLo y del karma, pero de[ muy claro el campo
de su preocupacln, de su propuesLa de Lransformacln: el
mblLo y el conLenldo de Lransformacln es esLe mundo, con
su dlversldad fenomenlca y su camblo conunuo, y no un
mundo dlferenLe, esenclal e lnmuLable, sobre cuya exlsLencla
no exlsLen clLas especlcas en los suLras.

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3
1
Ver entrada correspondiente en Wikipedia
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-#'./,*!%&,0& (/112! 4 !!""#$
"&' ($ #$))$
Ll Lermlno ',CC/% del all, aunque Lamblen lncluye
sufrlmlenLo y dolor, uene un slgnlcado mas exLenso. Pace
referencla al con[unLo de la vlda, al con[unLo de las
condlclones de la exlsLencla, a la lnsuclencla, llmlLacln y
falLa de plenlLud de las cosas y los seres, pero Lamblen a las
condl cl ones agradabl es o bel l as, desde nuesLra
lnLerpreLacln. Ls nuesLra lnLerpreLacln lo que dlferencla a
nuesLros o[os la realldad. ? en un senudo mas ampllo lncluye
Lamblen el dramuco proceso de las cosas en su conunuo
camblo. or ello ',CC/% es consusLanclal a la evolucln de
Lodo lo que exlsLe y por LanLo hace referencla a lo que
s l gnl ca B%Z=% @%0,<<%'%1 el l nL er cambl o e
lnLerdependencla causal conunua enLre vaclo y forma, en
una Lransformacln dramuca, que es perclblda como
doloroso, como lnsuclenLe, no Lermlnado y en Lensln. Ln
esLe senudo ',CC/% ya no uene la connoLacln negauva
aLrlbulda desde un punLo de vlsLa moral, slno el escenarlo de
Lransformacln de Lodo lo que exlsLe, y por LanLo el proplo
enLramado de la vlda. Ll 8uda no preLende ser descrlpuvo,
slno proscrlpuvo
2
. no desarrolla una descrlpcln de la
verdad, con lo que hublera creado una nueva meLanslca, slno
que propone un plan de accln. no enLra en la callcacln,
slno reallza un proceso de comprensln sobre el proyecLo
para superar la vlsln humana de uukkha. or ello su
propuesLa no es 2'(D0RL=%! slno 2<$%D0RL=%!. ropone un
programa, y el con[unLo de las nobles verdades ha de ser
comprendldo desde esLa perspecuva, como un proyecLo de
llberacln, como un proceso de accln.
.,CC/% hace referencla a qulen vlve y qulen observa. Ll
drama del unlverso en evolucln, con sus Lransformaclones
caLacllsmlcas, con el camblo dramuco de la maLerla, la
energla, los seres y las especles es, desde su propla expresln
lnLrlnseca, neuLral, sln callcacln de bondad o maldad, sln
conslderarla hermosa o Lerrlble, creauva o desLrucuva.
Somos nosoLros, con nuesLra dlscrlmlnacln y callcacln,
con nuesLro ansla de descrlpcln y de dogma al que
agarrarnos, con nuesLros procesos de ldenucacln, rechazo
y eleccln, los que ponemos ad[euvos morales al conunuo
aparecer y desaparecer de los seres. or ello la
denomlnacln de sufrlmlenLo al referlrse a la vlda, es que
nosoLros sufrlmos debldo a la acuLud con la que vlvlmos la
exlsLencla. LsLa es la clave para comprender ',CC/%. La
realldad es lncompleLa e lmperfecLa como condlcln
necesarla para la evolucln, nuesLra funcln no es callcarla
como un ob[eLo esLable o un proceso denldo, slno acLuar
frenLe a ella, desarrollar una accln Lransformadora, esLa
Lensln de Lransformacln es la que da lugar a las mll formas
y seres, y esLo se reallza con un aumenLo de enLropla, de
desorden y de camblo dramuco que el ser humano perclbe
doloroso y que callca moralmenLe, creando un duallsmo
enLre esLe mundo y la 2P#-$$% B,$% '-* 7#$I%&%!, con lo que
orlglna una meLanslca y un dogma en el que creer.
Ll enfoque del 8uda no es la descrlpcln esLable e lnLrlnseca
de la realldad como dolorosa, lmperfecLa y creadora de

!"# %&"'() *)+!,# -,(.".,#
4
2
Trminos propuestos por Stephen Batchelor para explicar la esencia del
Dharma primitivo
sufrlmlenLo, slno la accln de 2=(&(=-$ <$(U,&'%0-&6-
.,CC/%!, lo que slgnlca conocer profundamenLe la realldad.
LsLa es la noble verdad: un con[unLo de Lres acclones: 2-&6$%$
-& =(&6%=6( =(& .,CC/%!1 consLaLar su exlsLencla,
2'-6-$0#&%$ *% (<=#O& '- =(&(=-$ <$(U,&'%0-&6- .,CC/%!,
esLo es [ar la accln en la que nos compromeLemos, y
nalmenLe, /%8-$ =(&(=#'( .,CC/%!1 esLo es desarrollar la
accln, el proceso de conoclmlenLo. LsLe proceso slgnlca,
en nuesLros Lermlnos, abrazar en profundldad la vlda y los
seres, dedlcar nuesLro camlno esplrlLual, como prlmer paso,
al conoclmlenLo en profundldad de 2*( ;,- <%4%! y a nuesLro
compromlso con esLe conocer y abrazar, compromeLerse con
el mundo y su devenlr. LsLe es el campo de reallzacln, y no
nlngun oLro.
Ll con[unLo de las 2%==#(&-4 ;,- -&&(8*-=-&! (el 8uda en
relacln con las nobles verdades hace referencla a doce, Lres
por cada una de ellas)
3
el acLo vlLal del desperLar es
realmenLe un proceso vlLal vlnculado a la dlversldad de los
fenmenos y acclones: Ln senudo mas esLrlcLo, nos hacen
enLrar en un nuevo llna[e esplrlLual, un llna[e noble, V$#%&
"(6$%, que es un nuevo nlvel de conclencla, es un clclo vlLal
que se enrlquece en reLroallmenLacln, en las que cada
noble verdad lleva a la slgulenLe. 29-$ <$(U,&'%0-&6-
.,CC/%! es ya parLe del CcLuple Camlno o cuarLa noble
verdad. Lo lmporLanLe aqul es que sl aprendemos y
e[erclLamos nuesLra plena aLencln para conLemplar la vlda
sln callcacln, comprendemos de forma radlcalmenLe
dlferenLe la exlsLencla, y perclblmos la evolucln de las cosas
y de los seres, el conunuo aparecer y desaparecer desde
denLro de la realldad. La propla realldad se nos muesLra
esenclalmenLe dlferenLe. Ls la Lransformacln desde nuesLra
forma vle[a de ver las cosas. LsLa forma usual de ver y vlvlr, al
que esLamos vlnculados por nuesLra propla evolucln como
seres, nos ldenuca como su[eLos separados y no
supuesLamenLe afecLados por la conungencla nl la
lmpermanencla. Aparecemos como observadores ob[euvos
que mlran la realldad como lo oLro, como sl fuera una
sucesln de foLogranas que se pueden parcelar y denlr
ob[euvamenLe, colocando carLeles de bueno y malo,
acepLable y rechazable a Lodas las cosas y aconLeclmlenLos.
Ll desperLar es en realldad un proceso vlLal de comprensln y
de accln que nos permlLe ver la realldad como un
e n L r a ma d o d e ma n l f e s L a c l o n e s e n c o n u n u a
lnLerdependencla y camblo, en el que esLamos lnmersos, por
lo que nuesLra vlda y nuesLro ser Lampoco uene ldenudad
lndependlenLe. Ln funcln de ello, qulzs nuesLra
comprensln descrlpuva se reslsLa, pero nuesLro programa
de accln esL claro. no podemos ser observadores
lmparclales. LsLo es una falacla. ? no exlsLe lo de aqul y lo de
fuera. 1odo esLa denLro, y Lodo se sucede enLre causas y
efecLos en un proceso de conunua lnLeraccln en la cual
esLamos envuelLos, lnLegrados.
.,CC/% por LanLo, sl caemos en la LenLacln descrlpuva de la
que el 8uda lnLenLa ale[arnos, vendrla denlda como
sufrlmlenLo y dolor. Ls en prlmer lugar una condlcln propla
de la realldad, de nuesLro mundo lncompleLo e lnsuclenLe, y

!"# %&"'() *)+!,# -,(.".,#
5
3
En el Sutra Satipattana, y en otros se habla de las doce acciones, que
realmente es la descripcin de su programa de liberacin: tres acciones por
cada verdad y un camino con ocho ramas en la cuarta
hace referencla a la naLuraleza no Lermlnada de la realldad,
lo que supone el proplo moLor de la evolucln, que lleva
desde lo slmple a lo comple[o, desde lo ordenado a lo
desordenado. LsLe proceso se produce en camblo conunuo
que supone un drama en sl mlsmo que se perclbe cuando
conLemplamos nuesLro mundo y los seres que nacen, que
camblan, que se deLerloran y que mueren sln anadlr nlnguna
callcacln. Sl lo callcamos, lo perclblmos como
sufrlmlenLo, y enLonces enLramos en un proceso malevolo de
negacln del mundo y de los seres.
.,CC/% en segundo lugar hace referencla al proplo proceso
de camblo, a la energla que se uullza y Lransforma en el
mlsmo, al conunuo aparecer y desaparecer de formas y
fenmenos, al creclmlenLo enLrplco que es parLe de la
propla evolucln.
.,CC/%1 en Lercer lugar, y esLa es la acepcln a la que mas
proplamenLe se referla el 8uda, hace referencla al drama con
el que observamos la vlda y los aconLeclmlenLos desde
nuesLra vlsln llmlLada de conclencla. La consLaLacln de esLa
forma de ver y de vlvlr nos lleva a lnLerrogarnos sobre su
orlgen, el orlgen de .,CC/%, lo que consuLuye la segunda
noble verdad. uukkha se dlsuelve como condlcln que aLa e
lmplde la vlda plena cuando resolvemos el problema del
orlgen de uukkha en esLa Lercera acepcln, conLemplando la
vlda de forma desplerLa. or ello no olvldemos nuesLra
renuncla a callcar, y nuesLro foco prescrlpuvo, de accln
pragmuca. uesde aqul 2=(&(=-$ <$(U,&'%0-&6- .,CC/%! es
vlvlr con aLencln, con lnLensldad cada momenLo, slendo
lnmersos en la realldad con sabldurla plena sobre los
aconLeclmlenLos, y la razn de nuesLras acclones.
5(&(=-$ <$(U,&'%0-&6- .,CC/% es en prlmer lugar ver
dlrecLamenLe, sln aprlorlsmos, nuesLra propla vlda, los salLos
conunuos de manlfesLacln que somos, y comprender las
razones de nuesLro comporLamlenLo lmperfecLo y nuesLro
conoclmlenLo llmlLado, de nuesLros [ulclos y nuesLras
manlfesLaclones. LnfrenLarnos a esLe conoclmlenLo, mlrando
nuesLra propla realldad de frenLe, sln callcaclones, es
doloroso y profundamenLe Lerapeuuco, pues lo haremos
desde el amor a la vlda, que hemos adqulrldo al haber
experlmenLado una conclencla sln callcacln (no es poslble
la prlmera noble verdad sln la Lercera). LsLe proceso, de
forma pragmuca en el pracucanLe del Camlno puede ser un
proceso largo de anllsls y comprensln, de[ando caer una
Lras oLra las capas de lnLerpreLaclones y procesos defenslvos
y de represln de lo que somos o hemos sldo.
*! +&3/,*! /'()& 1&#*!* 4 -&+2!4!#
$!,255 0) .#$3&, *& (/112! 4 !!""#$
#$*!+$($ "&' )$ #$))$
Asl la dene el 8uda: -* %<-D( ;,- =(&',=- % *% -H#46-&=#%
$-<-L'%1 %8%&'(&%&'( *% I#'% K ;,-$#-&'( <-$0%&-=-$:
5,%&6( 0R4 4- %8%&'(&% ,&( -& -46(1 4- =(&I#-$6- -& *%
-4L0,*%=#O& '-* %<-D(: V<-D( <($ *% -H#46-&=#%1 %<-D( <($ *%
&( -H#46-&=#%!
Al lnLerrogarse por el orlgen de .,CC/% (el orlgen de nuesLra
percepcln sufrlenLe, dolorosa de la exlsLencla), el 8uda
uullza el Lermlno P%&/[! que no uene clara Lraduccln en
casLellano y que llLeralmenLe slgnlca sed", aunque puede
Lamblen Lraduclrse por codlcla", ansla", deseo". Ln oLro
mblLo puede Lraduclrse como base o fundamenLo". Ls
curloso observar que al planLear el 8uda la segunda noble

!"# %&"'() *)+!,# -,(.".,#
6
verdad como el rechazo a una base sollda, esLable y [a en la
que nos agarramos, esLa rechazando Lamblen una de los
nombres mas comunes de la ueldad en su uempo, Lraducldo
del all como 2-* ;,- L-&- U,&'%0-&6( <$(<#(! (realldad
lnherenLe): or ello slLua el cenLro de la aLencln en que no
exlsLe nada con fundamenLo proplo ,con realldad lnherenLe,
nl Lampoco lo que callcamos como AbsoluLo" o
lncondlclonado", o en Lermlnos occldenLales, ulos o dlvlno.
La codlcla da lugar al apego", como esLado en el que P%&/[
slLua a la exlsLencla no llberada. odrla Lraduclrse como la
codlcla o el deseo de Lener o de obLener y el apego
consecuenLe a lo obLenldo. lmpllca la compulsln a reLener y
aproplarse de la realldad. Ll 8uda slgnlca que el ser humano
orlglna el sufrlmlenLo a causa de su codlcla por los ob[eLos de
los senudos, su codlcla por la exlsLencla, su codlcla por la no
exlsLencla
4
.
Asl, y desde la perspecuva prescrlpuva, el 8uda clLa segun
recoge el SuLra namarupa:
2\(&E-41 =,%&'( ,&( 0($% =(&6-0<*%&'( -* <-*#D$( -& *%4
=(4%4 ;,- <,-'-& -&=%'-&%$1 /- %;,? ;,- 4- <$(',=- -*
'-4=-&4( '-* &(08$-]K]U($0%: 5(& -* =-4- '-* &(08$-]K]
U($0%1 **-D% -* =-4- '- *% 4TH6,<*- 8%4- '- *(4 4-&L'(4:
5(& -* =-4- '- *% 4TH6,<*- 8%4- '- *(4 4-&L'(41 **-D% -* =-4-
'-* =(&6%=6(: 5(& -* =-4- '-* =(&6%=6(1 **-D% -* =-4- '- *%
4-&4%=#O&: 5(& -* =-4- '- *% 4-&4%=#O&1 **-D% -* =-4- '- *%
%I#'-J: 5(& -* =-4- '- *% %I#'-J1 **-D% -* =-4- '-* %<-D(:
5(& =-4- '-* %<-D(1 **-D% -* =-4- '- *% -H#46-&=#%: 5(& -*
=-4- '- *% -H#46-&=#%1 **-D% -* =-4- '-* &%=#0#-&6(: 5(& -*
=-4- '-* &%=#0#-&6(1 6%08#T& =-4% *% I-E-J]K]0,-$6-1 -*
'(*($1 -* *%0-&6(1 *% <-&%1 *% %&D,4L% K *% '-4-4<-$%&J%:
P%* -4 -* =-4- '- 6('( -46- 0(&6O& '- #&4%L4U%==#O&:!
Ll 8uda habla de &(08$- K U($0%!1 haclendo referencla al
con[unLo del mundo fenomenlco, en el senudo de nuesLra
Loma de conLacLo con la dlversldad de los seres, las formas y
los sucesos o aconLeclmlenLos. lncluye las sensaclones, las
percepclones y los concepLos elaborados que son
consecuencla de esLe conLacLo con el mundo. 27(08$- K
U($0% '% *,D%$ % -0(=#(&-4!, lo que lncluye la codlcla, la
aversln y la confusln. La codlcla lncluye el ansla, la
acepLacln y el deseo de posesln, lncluye Lamblen en su
mblLo negauvo, la envldla, los celos y la depresln y LrlsLeza.
La aversln lncluye el odlo y la vlolencla, y Lamblen la
ansledad, la angusua y el mledo. La confusln lncluye la
lgnorancla, la peLulancla, el dogmausmo y la lmposlcln
menLal. 3% -0(=#O& '% *,D%$ %* %<-D(!1 a la preLensln de
congelar la realldad y manLenerla, o de anular la realldad que
no nos agrada, lo que lncluye la ldenucacln y la
desldenucacln, 2 <($ *% -H#46-&=#%1 <($ *% &( -H#46-&=#%!: Ll
camlno de la llberacln es el camlno del cese consecuuvo del
nombre y forma y sus derlvados consecuenLes.
Ll esLado de conclencla del hombre en su momenLo egolco
raclonal de evolucln, prevalenLe LanLo en el uempo del
8uda como acLualmenLe, es de ansledad egolca frenLe a lo
exlsLenLe, de callcacln posluva o negauva de los sucesos,
como sl fueran ob[euvables y denldos, y de eleccln o
rechazo frenLe a la vlda. 8eallzamos nuesLra vlda desde el
mledo y la ansledad sobre nuesLra exlsLencla, y desde ahl
persegulmos poseer las cosas y los seres, reLenerlos para

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7
4
Sutra Satipatana
nuesLro beneclo, neceslLamos creer que no van a camblar y
que nosoLros Lampoco vamos a camblar. LsLo lo
proyecLamos en nosoLros mlsmos, vlvlmos de espaldas a
nuesLro camblo, cuando Lenemos algo o algulen queremos
reLenerlo, lmpedlr que camble su esLado y asegurarlo como
nuesLro, y muluples veces nos lmaglnamos que no podrlamos
desarrollar nuesLra vlda sln el ob[eLo o la persona deseada.
uependemos neurucamenLe de un enLramado de
poseslones y slLuaclones, que queremos congelar como
esLables, vlvlmos como sl no fueramos a enve[ecer o morlr,
como sl nuesLros amores y quereres fueran a esLar ahl para
slempre. vlvlmos perslgulendo conunuamenLe meLas en las
que slLuamos el ob[eLo de nuesLra fellcldad, ya sea dlnero o
blenes, slLuaclones que hemos experlmenLado agradables, o
la conqulsLa de personas o esLaLus con los que nos
ldenucamos. vlvlmos apegados. Ll problema es que esLe
ansla, esLa avldez, esLa codlcla, esLe apego esL llamado al
fracaso, porque Lodo cambla, Lodo evoluclona y desaparece.
nosoLros Lamblen camblamos y desaparecemos como los
seres que conocemos y con los que nos ldenucamos, con
nuesLra muerLe, que es lo unlco seguro en nuesLra vlda: al
nal nuesLra lndlvldualldad acabar, queramoslo o no. or
ello esLe apego, esLa codlcla, es la fuenLe, el orlgen del
sufrlmlenLo. La superacln del sufrlmlenLo es la superacln
del apego a Lraves de una conclencla global de
lmpermanencla, con la exuncln del ansla y la codlcla, de la
aversln y confusln, lo que nos lleva a la llberacln, y lo que
consuLuye la 1ercera noble verdad del 8uda.
or ello la clLa del suLra Arlyaparlyesana callca P%&/[ como
2-* %<-D( % *% -H#46-&=#% $-<-L'%1 %8%&'(&%&'( *% I#'% K
'-4-%&'( <-$0%&-=-$!: LsLo es la negacln del proceso de
camblo de los seres y las slLuaclones, del u[o conunuo de la
realldad, agarrndose a lo que no es vlda, la falacla de la
segurldad y permanencla, deseando lnsLalarse en ella.
Ll 8uda mauza el apego como codlcla por los ob[eLos de los
senudos en prlmer lugar. Se reere a la codlcla y el ansla por
las cosas maLerlales, el apego por Lodo lo que callcamos de
agradable, y el rechazo de lo que conslderamos
desagradable. no es esLo solo referldo a los ob[eLos senslbles
(poseslones, comlda, personas cercanas, ruunas frenLe a los
ob[eLos de propledad, eLc.), slno Lamblen a los sucesos que
ocurren ([uvenLud, enve[eclmlenLo, esLados emoclonales,
pasln por slLuaclones agradables a nuesLros senudos, sexo,
exlLo) y a los aLrlbuLos menLales (lnLellgencla, memorla,
volunLad, aparlencla, personalldad). or LanLo hace
referencla en esLe prlmer aparLado a Lodo aquello que
consuLuye nuesLra forma hablLual de relaclonarnos con la
vlda desde nuesLro ego, o a la Lendencla a ldenucarnos con
slLuaclones y esLaLus vlLales. La cuesun no es lo que sucede,
slno como lnLerpreLamos lo que sucede
P%&/[ es resulLado de nuesLra forma de relaclonarnos con el
mundo en nuesLro acLual esLado de conclencla. P%&/[ (ansla,
codlcla, apego) ha surgldo como un proceso de supervlvencla
desde el auge de nuesLra conclencla egolca que nos
ldenuc como seres separados", amenazados, vulnerables
anLe la falLa y ausencla de lo que neceslLamos, en
compeLencla por la allmenLacln, el refuglo y el culdado.
lrenLe a ello nuesLra conclencla egolca se ldenuc con un
ego a defender y manLener, lo que ha orlglnado nuesLra
compulsln por la posesln de producLos y procesos, por la
segurldad y el manLenlmlenLo de nuesLra vlda a cosLa de
oLras vldas. Asl como el rechazo a Lodo lo que supone
amenaza, nos cause dolor o aLenLe conLra la ldenucacln

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8
que hemos creado, asl P%&/[ se convlerLe en la fuerza
dlrecLrlz de nuesLra vlda y nos conduce a la neurosls vlLal y al
sufrlmlenLo que padecemos y el que causamos. P%&/[ como
forma de vlvlr se presenLa con la preLensln de que nos
llevar a la fellcldad y la plenlLud, ya sea a Lraves de la codlcla
por el dlnero o al ansla por la pasln amorosa poseslva. Ll
problema es que en el proceso de apego nunca alcanzamos
el paralso que nos lmaglnamos, la plenlLud que anslamos.
or ello la unlca forma de llberarnos es comprender lo
absurdo de nuesLro lnLenLo. lrreallsucamenLe vlvlmos
paLeucamenLe de espalda a la camblanLe exlsLencla de las
cosas, en la que las poseslones se dlsuelven enLre los dedos,
la vlda se apaga y aparece y desaparece conunuamenLe, y
nosoLros somos ob[eLos de camblo y desaparlcln en medlo
de ello, sallendo de nuesLro lnsLanLe vlLal sln apenas
comprender lo que pasa, acogoLados por el mledo, la
ansledad y la neurosls.
A causa de Lodo ello desarrollamos los celos, la posesln
obseslva, la envldla y el mledo, la ansledad, la clera, la
vlolencla y las guerras. Cada deseo u ob[eLo de nuesLra
codlcla nos lleva a oLro deseo o ansledad en un clclo sln n.
Marchamos por la vlda anunclando nuesLras verdades
lnmuLables, lanzadas desde nuesLras cuclas almenas,
lmponlendolas como yugos a oLros, a veces de forma suave
lnLenLando convencer clvlllzadamenLe, oLras de forma
vlolenLa y opreslva. LsLe es el esLado de lgnorancla al que
nuesLra conclencla egolca nos ha llevado, aunque surglera
como necesldad y avance evoluuvo para nuesLra
supervlvencla como especle. Se ha converudo ahora en el
orlgen de nuesLro sufrlmlenLo y el drama presenLe que
amenaza con la exuncln de la especle humana.
Ll 8uda Lamblen hace referencla a P%&/[ <($ *% -H#46-&=#%!.
ua lugar al apego por nuesLras ldenucaclones, la ansledad
por llegar a ser (hombre rlco, lnLellgenLe, exlLoso, poderoso
eLc.). 8uscamos conunuamenLe ser ms. ? en esLe ser ms
esLamos esclavlzados por nuesLras meLas de ldenucacln.
LsLa compeucln por ser algulen es nuesLra forma de vlvlr.
nos lmaglnamos en una carrera donde no podemos
descansar, pues solo en la meLa Lenemos el premlo de llegar
a permanecer, slendo algulen, permaneclendo. LsLe ansla de
ser algulen se manlesLa Lamblen en el mlLo de la
lnmorLalldad, que en repeudas ocaslones ha sldo uullzado
para allmenLar la lndlvldualldad rellglosa o losca, que
asegura la permanencla exlLosa del alma lnmorLal. or el
conLrarlo el camlno de nuesLro avance de conclencla
necesarlo para nuesLra llberacln, es parad[lcamenLe y
=(&6$% *% =($$#-&6-! del pensamlenLo domlnanLe, &( 4-$
0%4 4#&( 4-$ 0-&(4!, lo que nos lleva a poner en Lela de
[ulclo Lodo nuesLro aparaLo de ldenucaclones y [uego de
roles en el que neurucamenLe vlvlmos. nuesLra llberacln
conslsLe en reconocer la falacla de la persona compacLa y
dlferenLe que hemos creado, y acepLar que venlmos a ser
nadle, para formar parLe de Lodo.
or ulumo el 8uda hace referencla a P%&/[ <($ *% &(
-H#46-&=#%!. Slgnlca el rechazo de Lodo aquello que nos
resulLa desagradable, no querer ser lo que somos, nl vlvlr lo
que no queremos vlvlr. or esLe camlno nos ale[amos de
nuesLra responsabllldad por nuesLra exlsLencla y nuesLros
acLos. ueclmos que no somos responsables anLe aquello que
desLrulmos o derrochamos. no queremos ser la persona que
enve[ece, la persona que muere, y nos lnvenLamos cuenLos y
aparlenclas en conLra de la realldad de nuesLra exlsLencla.
LsLe ansla por la no exlsLencla nos hace vlvlr como nlnos

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9
malcrlados que no asumlmos que somos nosoLros los que
rompemos nuesLros [ugueLes. no nos hacemos responsables
de nuesLros acLos, y nos escondemos frenLe a las slLuaclones
dramucas de perdlda o desgracla. CompulslvamenLe
causamos sufrlmlenLo en nosoLros y en oLros al no asumlr las
consecuenclas de lo que hacemos no lo que de[amos de
hacer. Causamos sufrlmlenLo por omlsln al apegarnos a la
no exlsLencla.
ue nuevo recordamos aqul la propuesLa del 8uda, que dlvlde
esLa noble verdad en Lres acclones: 5(&46%6%$ -* ($#D-& '-
.,CC/%1 -* %<-D( ;,- &(4 =%,4% 4,U$#0#-&6(1 %=-<6%$ -* <*%&
'- $-=/%J%$ -* %<-D( =(0<$-&'#-&'( 4, U$%=%4(1 $-%*#J%$ -*
<*%& '- $-=/%J%$ -* %<-D( %8$#-&'( -* =%0#&( % (6$%
<-$4<-=LI% '- I#I#$: Asl en la leyenda de la llberacln del
8uda que descrlbe su desperLar, SlddharLa CauLama logr
llberarse de las Lres hl[as de Mara: P%&/[ (codlcla , deseo por
las cosas sensuales), +%D% (pasln por las cosas, los seres y
las slLuaclones, codlcla por la exlsLencla), y V$%L (aversln
por las slLuaclones desagradables, codlcla por la no
exlsLencla)
uesde la perspecuva del proceso de llberacln a la que lnvlLa
el 8uda, el orlgen de uukkha ha de ser rechazado. LsLo es, el
proceso de llberacln exlsLenclal, el desperLar de nuesLra
conclencla y condlcln pasa por la superacln de nuesLro
esLado de codlcla y ansledad por las cosas y las
ldenucaclones por lo que queremos Lener y manLener, lo
que queremos ser, y la acepLacln de lo que es o somos y no
queremos que sea o no queremos ser, Lener o manLener.
Como hacerlo? Comenzaremos conoclendo en profundldad
lo absurdo de nuesLro proyecLo vlLal, al preLender manLener
el apego como forma de alcanzar la fellcldad y plenlLud.
uespues el rechazo de P%&/[ es poslble sl al dlsolverse su
razn, slo se planLea en las cosas y los momenLos concreLos.
uesde esLe rechazo se experlmenLa en ocasloens la
llberacln de la causa de .,CC/%: LsLa llberacln es
experlmenLada en slLuaclones y ocaslones especlcas. uesde
ahl se abre un proceso que puede durar Loda la vlda.
LxperlmenLar esLa superacln es la 1ercera noble verdad
*! $&#+&#! /'()& 1&#*!* 4
06-&#$%&,0!# &) ,&7& *& (/112! -'#
)! 7/-&#!+$8, 6/$((/0!7 *&) "-&3'
6$!,257 4 !!""#$ $' &,+#$ "&' ($
#$))$
Ll 8uda dene asl la 1ercera verdad que ennoblece:
...*% '-4%<%$#=#O& '- 6('( 6$%J( ( 0%&6-&#0#-&6( '-*
%<-D(: 3% '-4%<%$#=#O& K -* %8%&'(&( '-* %<-D( ;,-
=(&',=- % -H<-$#0-&6%$ *% *#8-$6%' - #&'-<-&'-&=#%:
Ll Lermlno usado por el en all, 27#88%&%!1 se dene como el
esLado de exuncln del apego. La exuncln de P%&/[1 del
ansla y codlcla por la exlsLencla y la no exlsLencla, y del apego
al que conduce, es consecuenLe en prlmer lugar de conocer y
comprender la exlsLencla de uukkha y de su orlgen o fuenLe.
Ln cuanLo comprendemos esLo, comenzamos el camlno para
su exuncln. LsLe camlno no es oLro que el CcLuple Camlno,
que lleva al culuvo de los sleLe facLores del desperLar
3
,

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10
5
Sutra Satipatana
culmlnando en la ecuanlmldad o la vlda plenamenLe vlvlda
en el presenLe desde la paz y el compromlso LoLal.
Ls poslble vlvlr sln apego, vlvlr sln codlcla por las cosas, por
los seres, por la exlsLencla y la no exlsLencla, y al uempo
culuvar la vlda y compromeLerse con ella. or ello el 8uda
lnslsLe: P%* -4 -* =-4- '- .,CC/%: B,-'- 4-$ -H<-$#0-&6%'(:
>4 -H<-$#0-&6%'(!, expresando de nuevo en que conslsLe
esLa noble verdad, en un proyecLo de llberacln Lrlple: La
llberacln humana se produce a Lraves de la exuncln de
uukkha, consecuencla de la superacln del apego y del
culuvo del Camlno que conduce a esLa superacln.
Ls poslble en nuesLra vlda, aqul y ahora, experlmenLar el
nlrvana, que slgnlca la vlda en plenlLud, en llberLad
lncondlclonada por el apego. Pemos recorrldo el camlno de
la ansledad y la codlcla, esperando que el ob[eLo deseado nos
produzca fellcldad y hemos fallado. arad[lcamenLe, cuando
por n solLamos aquello que poseemos, y renunclamos a lo
que deseamos obLener vlvlendo plenamenLe solo esLe
momenLo, es cuando vlvlmos realmenLe en plenlLud. nlrvana
es el cese del sufrlmlenLo y lleva a vlvlr en plenlLud llumlnada
que nos permlLe lncorporarnos a la lmpermanencla de lo
exlsLenLe.
2>H<-$#0-&6%$ *( #&=(&'#=#(&%'(! ha sldo lnLerpreLado
l ncorrecLamenLe en l a l nLencl n del 8uda como
experlmenLar lo LranscendenLe, lo absoluLo, de forma que lo
lncondlclonado" en algunas lnLerpreLaclones del budlsmo
confeslonal ha servldo como susuLuLo de la gura dlvlna
6
.
Asl, el 7#$I%&% se slLua como un esLado de vlda
LranscendenLe ale[ado del @%04%$% (mundo del sufrlmlenLo):
>* 7#$I%&% se hace equlvalenLe al paralso crlsuano. Sln
embargo, en la vlsln orlglnal del 8uda, -H<-$#0-&6%$ *(
#&=(&'#=#(&%'( es experlmenLar la vlda sln esLar
condlclonado por el apego": Ls una Lransformacln, una
llberacln en esLa vlda que es el unlco foco de aLencln del
8uda, nada sagrado o celesual.
Ll culuvo del camlno hacla la exuncln del apego es la
pracuca cenLral del uharma. Ln esLa prcuca se alcanza la
experlencla del cese del sufrlmlenLo de forma lnlclalmenLe
momenLnea, pero luego progreslvamenLe se lncorpora a la
vlda coudlana, cada vez en mas momenLos y mas aspecLos de
la mlsma, hasLa que la propla conclencla de ldenucacln
con el ego lndlvldual se exungue.
LsLe proceso se vl ve mas frecuenLemenLe como
consecuencla de la comprensln de aquello que nos aLa, de
Lodo lo que codlclamos y anslamos de forma que nos hace
dependlenLes. LsLa comprensln es vlvenclal no lnLelecLual, y
supone un proceso progreslvo de solLar y llberarse de Lodo,
que ha de darse en la vlda acuva, como consecuencla de un
adlesLramlenLo en la prcuca del sllenclo conLemplauvo en
aLencln plena. Ll sllenclo conLemplauvo nos permlLe parar y
escuchar. 1enemos que pararnos para comprender el
proceso que segulmos, las Lrampas que nosoLros mlsmos nos
ponemos, en cada momenLo, en cada aconLeclmlenLo. nos
damos cuenLa de como nuesLra vlda Lranscurre en la
dlsLraccln y la busqueda de falsas formulas de fellcldad. nos

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11
6
Tambin en la tradicin judeocristiana esto signica la experimentacin
mstica de Dios, o siguiendo la losofa de Espinoza, experimentar nuestro
fondo no condicionado, que es eterno.
enzarzamos en muluLud de proyecLos vlLales, abandonando
la aLencln en lo que realmenLe ocurre. LsLo nos lleva a
eleglr y rechazar desde nuesLra errnea vlsln lo que
persegulmos o lo que esperamos, y nuesLros esplrlLu no es
llbre.
Cmo podemos rechazar el apego? no exlsLe mas camlno
que culuvando la aLencln consclenLe y plena en el presenLe,
la aLencln plena y la lucldez para ocuparnos en lo que Loca,
mlenLras abandonamos progreslvamenLe las cargas del
pasado y las lncerudumbres del fuLuro. Asl es la unlca forma
de enLender 2*( %84,$'( '- &,-46$( <$(K-=6( I#6%*!: A Lraves
de esLa prcuca la unlca manera de hacerlo es solLando Lodo,
solLando realmenLe Lodo, Lodo. LsLe solLar no es un esfuerzo
dlsclpllnado, supone un proceso de exuncln, no un proceso
de represln. Aqul es necesarlo lndlcar que esLo no slgnlca
que nada lmporLe, que nada ha de ser foco de nuesLra
preocupacln. Se LraLa de vlvlr la preocupacln en
ecuanlmldad, sln rasLro de apego. Como podemos hacer
esLo?
LsLamos Lan profundamenLe condlclonados por el hblLo de
buscar fuera lo que nos falLa, de persegulr meLas y ob[euvos,
y de slLuar en el fuLuro prxlmo o dlsLanLe el ob[eLo que ha
de darnos la plenlLud que buscamos, que cuesLa mucho
recorrer el camlno conLrarlo, lr conLracorrlenLe. or ello la
pracuca ha de lr dlrlglda al desarrollo de la aLencln que se
enLrena en el uempo de medlLacln, de sllenclo, pero que se
desarrolla en cada momenLo de la vlda. LsLe enLrenamlenLo
supone pararnos, permanecer quleLos y observar lo que
pasa, lnLerrumplendo el [ulclo y la cadena de pensamlenLos
y [ulclos dlscrlmlnadores que nos ale[a del comprender en el
momenLo. LsLe enLrenamlenLo es para vlvlr asl, para ser
capaces de pararnos y comprender.
LsLe enLrenamlenLo de la aLencln ha de dlrlglrse en prlmer
lugar a perclblr la lnLensldad del camblo en Lorno a nosoLros
y en nosoLros mlsmos, cayendo en *% =,-&6% '- *%
#0<-$0%&-&=#% '- 6('(4 *(4 U-&O0-&(4: LsLo nos puede
resulLar lnLelecLualmenLe obvlo, pero vlvenclalmenLe vlvlmos
en la negacln del camblo. CuanLo mas consclenLes seamos
de la lmpermanencla, de la naLuraleza camblanLe de los
aconLeclmlenLos y de Lodo lo que exlsLe, LanLo mas
esLaremos en condlclones de solLar nuesLras poseslones e
ldenucaclones de forma naLural, de no persegulr y de no
apegarnos. Sl vemos que nuesLra vlda lo mlsmo que aparece,
desaparece y acepLamos esLo vlLalmenLe, en nuesLra
parucular experlencla, el apego a las cosas y los seres de[a de
Lener senudo, y empezamos a vla[ar llgeros de equlpa[e".
LsLo es lo que se llama 2@-$ 6$%&4-,&6-4!: LsLaremos en
condlclones de comprender que nuesLra propla naLuraleza
uye, cambla y no se manuene segura, es conungenLe, es
camblanLe, y aprenderemos a ulr con ella de forma que el
deseo de reLener y aLrapar se apagar. or ello es necesarlo
que e[erclLemos la lucldez y la aLencln anLe Lodos los
fenmenos, que sepamos ver la realldad que Lranscurre anLe
nuesLros o[os, en nosoLros y alrededor de nosoLros, de forma
que esLa aLencln sea cada vez mas nuesLra forma de vlvlr.
Sl vemos que no exlsLe llmlLe enLre nuesLra exlsLencla y las
oLras exlsLenclas, que Lodo esLa lnLerconecLado, y que los
u[so de relacln causa y efecLo, de aparlcln y desaparlcln
se suceden sln lnLerrupcln, esLe ulr Lendr Lamblen una
conclencla de lnLerdependencla. A esLo se llama 2@-$
6$%&4#LI(4!

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12
Ls poslble que no nos resulLe dlncll comprender esLo de
forma concepLual, pero esLo no es suclenLe. La clave esL
en -H<-$#0-&6%$*(, en vlvenclar el ulr y la lnLerdependencla
de momenLo a momenLo. or ello el mensa[e cenLral del
8uda es B%L==% 4%0,<<%'%!: Cuando realmenLe
conLemplamos el ulr de las cosas nos damos cuenLa que el
camblo y la Lransformacln se produce de forma que escapa
a nuesLros conLrol. Ccurrlr en cualquler forma, lo queramos
o no. nuesLra eleccln es o blen reslsurnos al mlsmo y
enLonces sufrlremos, o blen lncorporarnos al mlsmo y
enLonces se abrlr una nueva forma de vlvlr que nos
sorprender.
Algulen puede conLesLar que esLe ulr con el camblo puede
llevarnos a la lrresponsabllldad al de[arnos llevar y al no
planlcar lo que es necesarlo, pero esa forma de pensar solo
slgnlca que o blen exlsLe un mledo dlslmulado a perder el
conLrol, o blen no se ha comprendldo cual es el cenLro de
esLe proceso de llberacln. La persona llberada del apego
presLa aLencln a los aconLeclmlenLos y responde a ellos, es
profundamenLe pragmuca, y Lamblen operauva, pero
reallza esLo desde un esplrlLu en calma, un esplrlLu desplerLo
que comprende la realldad 2 -& <$(U,&'#'%'! y por ello no
busca reLener, nl se agarra cuando lo que ocurre no es lo que
espera o cuando no ocurre lo que espera. SlmplemenLe slgue
adelanLe.
nuesLra prcuca de medlLacln permlLe anar nuesLra
aLencln. LnLonces perclblmos de forma mas rplda y aguda
como las cosas y los fenmenos aparecen y desaparecen. ?
Lamblen perclblmos oLra cosa. vemos que cuando
acepLamos plenamenLe el camblo, nuesLra esponLaneldad
crece en sabldurla lnsLanLnea, de forma que perdemos el
mledo para hacer lo que Loca, y al hacerlo conLrlbulmos
creauvamenLe a la Lransformacln. nos movemos llbremenLe
como D(6%4 '-* $?( =O40#=( ;,- ^,K- 4#& L-0<(!:
1amblen nos damos cuenLa de que no exlsLe nada [o,
lnherenLe, e lnmuLable a lo que podamos agarrarnos para
quedar Lamblen [os e lnmuLables. LsLa convlccln de que no
exlsLe esa naLuraleza lnmuLable, esenclal, esa supuesLa gura
o naLuraleza dlvlna que no cambla y que es el punLo de
referencla de nuesLra camblanLe vlda puede en un prlnclplo
ser mouvo de crlsls, de sensacln de verugo, pero una vez
experlmenLado, acepLado, es profundamenLe llberador. Ls
poslble que la acepLacln de la falLa de un punLo omega o
una naLuraleza esenclal dlferenLe y absoluLa sea dolorosa, y
que el proceso de acepLacln de esLa realldad suponga una
crlsls personal, pero despues nos dar un esplrlLu y un esLado
de profunda ecuanlmldad desde la que afronLaremos la vlda
con la sorpresa de que el apego se exungue en sl mlsmo.
Ll clclo de desarrollo de las nobles verdades refuerza el clclo
de los facLores de la llumlnacln. CuanLo mas nos hagamos
consclenLes mas se desarrollar nuesLra aLencln, lo que
produclr una sabldurla vlvlenLe frenLe a los seres y
fenmenos, que a su vez aumenLar nuesLro gozo de vlvlr y
la paz con nosoLros mlsmo y con el mundo. LsLa aLencln
sabla nos llevar a vlvlr concenLrados en compromlso con la
realldad y en comunln con la mlsma, que es el esLado de
ecuanlmldad proplo de los seres desplerLos. LsLo nos permlLe
vlvlr lo no condlclonado, el nlrvana.
Lo replLo. Lo no condlclonado no es un absoluLo celesual, un
nuevo mundo dlferenLe a esLe. Asl dene el 8uda lo no
condlclonado: *% '-46$,==#O& '- *% =('#=#%1 *% '-46$,==#O& '-*

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('#(1 *% '-46$,==#O& '- *% '-4#*,4#O& K *% U%*%=#%: >46( -4 *( ;,-
4- **%0% *( &( =(&'#=#(&%'(!. Ls por LanLo vlda no
condlclonada por la codlcla y apego. or ello nlrvana, o cese
del sufrlmlenLo ha de ser denldo como la conclencla no
condlclonada, como la vlva plena en aLencln no
condlclonada.
Lxperl menLar l a exuncl n del apego es vl vl r 4# &
#'-&LN=%=#(&-4 K <-$6-&-&=#%4 '- -H#46-&=#%: AnLes decla que
&( 4- 6$%6% '- 4-$ 0%4 4#&( '- 4-$ 0-&(4: La rupLura de
nuesLras ldenucaclones exlsLenclales, su relauvlzacln y
exuncln hasLa la exuncln posLrera de nuesLra vlda en la
muerLe lndlvldual, es parLe del proceso que ha de ser vlvldo
como un camlno llberador. Sl esLe proceso se vlve como
angusua (lncluyendo la angusua a morlr), es senal de que
esLamos Lodavla aLados. vlvlr la plena llberLad de que las
acclones sean reallzadas mlenLras el acLor desaparece es el
camlno del uharma. 1anLo en cuanLo el proLagonlsLa Lodavla
plda su espaclo, slgnlcar que nuesLra menLe condlclonada
por los sucesos y los seres Lodavla no esL llberada.
Ln esLe esLadlo vlLal es necesarlo lnslsur en la aLencln y la
lucldez anLe los sucesos ordlnarlos, pues es poslble que
aparenLemenLe nos slnLamos llberados y ablerLos al u[o de
la vlda, que slnLamos nuesLro proceso de desldenucacln,
cuando Lodavla no hemos Lermlnado el camlno. ue pronLo
nos vemos sorprendldos en un momenLo de crlsls, en el que
de nuevo aparece la codlcla, la rabla y la clera, o la ansledad
y el rechazo. MlenLras vlvlmos, nuesLra menLe manuene
acuva o laLenLe la capacldad de 2I(*I-$ % <-$4-D,#$
U%&6%40%4!: AnLe dlferenLes experlenclas hemos de
manLener desplerLa nuesLra capacldad de observar los
mouvos reales de nuesLro vlvlr, para anar mas y mas
nuesLro avance esplrlLual. or eso es necesarlo saber el
Camlno no uene Lermlno, nl meLa, nl un momenLo nal.
La experlencla de la 1ercera noble verdad es una experlencla
de la realldad en la que se plerde la referencla del yo. LsLa
experlencla es la que, en la Lradlcln del budlsmo, ha sldo
llamada llumlnacln. Ls en esencla la experlencla profunda
de un camblo en la comprensln de la realldad y de nuesLra
vlda, caracLerlzada prlnclpalmenLe por el olvldo del yo como
esa personalldad sollda y segura que ha de permanecer. no
slgnlca que la menLe desaparezca, slno que desaparece
como la realldad sollda con la que nos ldenucamos, y en su
lugar perclblmos un agregado comple[o de sensaclones,
percepclones y vollclones, en sl mlsmos lnsLrumenLos
vallosos, pero Lan solo lnsLrumenLos no condlclonados de la
exlsLencla.
LsLa experlencla neceslLa un proceso conunuo de desarrollo.
es un proyecLo vlLal que a menudo dura Loda la vlda, y que
lleva a una exlsLencla en llberLad que en sl mlsma se dene
como vaclo de segurldades y de punLos [os de la exlsLencla,
una exlsLencla en la que nuesLra conclencla se abre al u[o
conungenLe e lnLerdependlenLe de la realldad de Lodos los
seres.
Asl se desarrolla el proceso de las nobles verdades. Cuando
se conoce profundamenLe dukkha, enLonces es poslble la
superacln del apego, cuando la codlcla y la ansla por las
cosas, por la exlsLencla y la no exlsLencla es rechazada, la
experlencla del cese del sufrlmlenLo es poslble, y desde esLa
experlencla se abre la capacldad de desarrollar el CcLuple
Camlno, que en sl mlsmo lleva a la mayor comprensln de
uukkha. or ello el camlno real es la experlencla profunda de

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la vlda, no de oLra vlda, slno de esLa vlda en la que esLamos,
con Loda su comple[ldad y conLradlccln.
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Ll 8uda conunua:
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B,-'- 4-$ =,*LI%'(: W% 4#'( =,*LI%'(:
Ll Lermlno uullzado por el 8uda para anunclar el desarrollo,
la aperLura del CcLuple Camlno de llberacln, es _/[I%&[!
que puede ser Lraducldo como 6$%-$ % *% -H#46-&=#%!1 la
mlsma accln empleada para culuvar una planLa o dar a luz
un nuevo ser. uar a luz" el CcLuple Camlno es '%$ % *,J
V$K%& "(6%!
`
1 que ha sldo lnsuclenLemenLe Lraducldo como
naLuraleza de 8uda, y realmenLe slgnlca un nuevo llna[e
esplrlLual, una nueva forma de vlvlr desplerLo y no aLado por
las ceguera egolca y el apego.
Ll 8uda clLa ocho ramas, que se cenLran en presLar aLencln
a la dlversldad de nuesLro vlvlr. Ln esLe senudo el foco es lo
que ocurre en esLa vlda, en nuesLra acuvldad ordlnarla como
el ob[eLo proplo y el campo de nuesLra llberacln. no
alcanzamos la Lransformacln de conclencla en un upo de
exLasls ale[ado de la realldad
8
, slno en medlo de nuesLro
dlscurrlr vlLal, en cada una de nuesLras acclones, en el culuvo
amoroso y aLenLo de cada lnsLanLe de nuesLra vlda, slendo
nuesLra acuvldad de sllenclo solo el campo de enLrenamlenLo
para esLa pracuca esenclal.
Ll Camlno que muesLra el 8uda, aunque aparece como la
cuarLa noble verdad, es a su vez el proceso de
Lransformacln hacla la prlmera noble verdad, cerrando el
clclo que se reLroallmenLa de forma conunua. La forma de
ver profundamenLe uukkha es medlanLe el culuvo de la plena
aLencln en la vlda ordlnarla. Ll 8uda lo expllca en la
parbola de un camlno ancesLral que conduce a una noble
cludad, hablLada por un rey. Ll camlno es el CcLuple Camlno,
y la cludad es el prlnclplo de lmpermanencla y el hogar de las
nobles verdades: de la exlsLencla de uukkha, del orlgen de
uukkha y del cese o exuncln de uukkha, expresadas como
conoclmlenLo, rechazo y experlencla. Asl pues hemos de
comenzar a recorrer y desarrollar el Camlno, para
comprender la realldad vlLal y la Lransformacln de
conclencla.

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7
El octuple Noble Sendero es nombrado en Pali como rya atthangika
magga
8
es necesario entender, como luego citaremos, que los estados de absorcin, o Jhnas,
propios de la meditacin es el entrenamiento necesario, pero el n siempre supone un
cambio de vida, el campo de transformacin es nuestra vida ordinaria. El Buda recorri el
camino de los Jhanas o de la absorcin profunda, sin resolver su dilema vital
or oLra parLe, solo cuando se ha Lenldo ausbos de una vlda
llberada del apego es poslble comenzar a desarrollar el
camlno de llberacln. Sl esLamos cogldos por el apego, la
codlcla y el ansla, esLamos clegos, vlvlmos la vlda y vemos las
cosas a Lraves del lLro de nuesLro apego, de nuesLra
menLalldad egolca, y la rupLura de nuesLras aLaduras, que
lmplde ver el proceso conungenLe de la realldad se Lorna
dlncll de alcanzar. una vez que Lenemos un ausbo de la
experlencla de llberacln es poslble camblar nuesLro enfoque
vlLal, nuesLra forma de aproxlmarnos a la vlda de forma
dl ferenLe, l o que refuerza de nuevo el cl cl o de
Lransformacln que slgnlcan las nobles verdades. or ello
esLe dlscurso del 8uda es realmenLe el programa esenclal de
llberacln de la conclencla.
Ll enLrenamlenLo que lmpllca el CcLuple Camlno uene Lres
caracLerlsucas comunes: Ll desarrollo de la aLencln que
lleva a la lnvesugacln de las cosas y los aconLeclmlenLos y
por LanLo a la sabldurla vlLal (.%00% 9#=%K%), el desarrollo
de una euca naLural resulLado de la exuncln del ego y la
lncorporacln al ulr de Lodos los seres, y el enLrenamlenLo
en la recoleccln (memorla) y concenLracln conLemplauva
para descondlclonar la menLe y la experlencla (@%0%'/#).
La sabldurla vlLal se desarrolla a Lraves de la aLencln
sensorlal y de la comprensln exlsLenclal, en la mulupllcldad
de experlenclas vlLales, a Lraves de la vlsLa, el oldo, el habla y
la comprensln menLal. lmpllca la aLencln en el presenLe, el
enLrenamlenLo en lo que hacemos aqul y ahora, la
comprensln de los sucesos en profundldad. Pe de lnslsur
que la reallzacln de esLa prcuca lmpllca qulLar lnlclalmenLe
el velo que cubre nuesLra forma de senur, de perclblr y de
acLuar, pues solo asl Lenemos un camblo fresco de
perspecuva y de experlencla. CulLar lnlclalmenLe esLe velo se
puede produclr por la experlencla que se produce en
fenmenos de desperLar o de caer en la cuenLa en la
medlLacln, o Lamblen como consecuencla de crlsls o
encrucl[adas vlLales. (en uno y oLro caso es la experlencla del
uharma, y al nal nos vuelve a la accln necesarla en la vlda
ordlnarla).
uenLro de la sabldurla vlLal se lncluye la vlsln correcLa o
aLenLa ('#a/#), que slgnlca el desarrollo del paradlgma
acerca de la realldad, basada en la aLencln plena. lmpllca
comprender dlrecLamenLe el clclo de las cuaLro nobles
verdades desde denLro
1amblen se lncluye la deLermlnacln correcLa, que slgnlca
lel desarrollo de una volunLad y dlsclpllna llberada. Ln el
SuLra \%DD% 9#8/%&D% lncluye el asceusmo o &-CC/%00%,
que se basa en la nocln de lmpermanencla, <%L==%
4%0,<<%'%1 la educacln de la volunLad en accln, y %E#04%1
la opcln por la no vlolencla.
Ll CcLuple Camlno lncluye la accln correcLa, enLendlda
como una conducLa euca (4/#*%), que se aslenLa en la
sabldurla. Ln esencla es el desarrollo de la esponLaneldad
que surge de la lmpllcacln compleLa con el presenLe.
lncluye las consecuenclas de la menLe llberada en su
lnLeraccln con oLros y con la socledad en su con[unLo
Como es el acLuar correcLo sl no esL condlclonado por el
apego? Ls el resulLado de ver profundamenLe la vlda sln el
peso del pasado nl la lncerudumbre del fuLuro, lo que lleva a
la acLuacln sabla en el presenLe desde la esponLaneldad,
que uene su fuenLe en la sabldurla profunda que emana del

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cenLro de nuesLro ser. lncluye lo que mas adelanLe ha venldo
a llamarse los voLos o asplraclones budlsLas:
! roLeccln y respeLo por la vlda
! 8enuncla a la aproplacln de blenes, proplos y a[enos
! 8enuncla a la manlpulacln de oLros para nuesLra
sausfaccln, con conducLas sexuales y de relacln
lnapropladas
! 8enuncla a acLuar en funcln de dogmas o vlslones
lnLoleranLes de la realldad
CLra rama del camlno denLro de una conducLa euca es el
hablar correcLo, que lncluye hablar en verdad (no menur nl
enganar), evlLar el hablar calumnloso e lncluso [uzgador,
evlLar el hablar grosero o lrrespeLuoso , y evlLar el hablar
frlvolo, buscando slempre responder a nuesLra menLe-
corazn en el hablar.
1ener un medlo de vlda correcLo lncluye renunclar a ganarse
la vld ay el susLenLo abusando de oLros o a base de la
exploLacln de oLros, e lncluye acLuar con %E#04%1 con no
vlolencla
LsLa forma de acLuar y vlvlr comprende un componenLe
euco, que no es resulLado de una acuLud moral, como a
veces ha sldo enLendldo el CcLuple Camlno (ver correcLo,
hablar correcLo, eLc.), slno consecuencla de la desaparlcln
de barreras enLre los seres, y del culuvo de la
lmpermanencla. Se comprende en profundldad la unldad
lnLrlnseca enLre los aconLeclmlenLos, por lo que de forma
naLural se busca la accln creauva, la comunln vlvlda enLre
aconLeclmlenLos y seres. no es el resulLado de un esfuerzo
en conLra de nuesLro prlnclplo de lndlvldualldad, slno el
efecLo del camblo de conclencla desde un ego lndlvldual a la
exuncln del ego (V&&%6%) y la acepLacln de la vlda como un
u[o lnLerconecLado.
Ll Lercer rea de las ramas del camlno es la concenLracln y
absorcln compleLa (4%0%'/#).Ll enLrenamlenLo de la menLe,
o concenLracln1 es en esencla la pracuca de la aLencln
plena en el sllenclo y la medlLacln, como forma de anar
nuesLra perspecuva vlLal. Aqul la clave esL en la Lranslcln
desde el esfuerzo de la medlLacln sedenLe a la acuLud
conLemplauva y desplerLa en la vlda ordlnarla. lncluye la
rama anLerlor, o recoleccln, que nos permlLe aprender y
revlsar nuesLra experlencla, mlrndola con oLra luz,
comprendlendola". ue nuevo observamos la naLuraleza
dlalecuca de la pracuca, que lleva a comprender que el
CcLuple Camlno, sl blen es expresado de forma llneal como
un camlno de ocho ramas, en realldad es un proceso unlLarlo
y de conunua conexln y reforzamlenLo que lleva a vlvlr
desplerLo.
Ll proceso de absorcln vlnculado a la medlLacln se LrasmlLe
a la experlencla y es denldo en los suLras como la
adqulslcln de los b/[&%4 o esLados de absorcln, proplos de
la medlLacln, con consecuenclas esLrucLurales en la forma
de vlvlr y en nuesLra comprensln de nosoLros y de nuesLro
enLorno.
>* <$#0-$ b/[&% lmpllca un camblo de concenLracln y esLado
de conclencla que lncluye un dlsLanclamlenLo de la
condlclonalldad sensorlal, que se expresa por una alegrla
serena y gozosa, resulLado de vlvlr momenLo a momenLo el
gozo del ser, pero que Lodavla manuene el pensar dlscurslvo
y la conclencla de yo.

!"# %&"'() *)+!,# -,(.".,#
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>* 4-D,&'( b/[&% es el esLado de absorcln que lmpllca la
concenLracln en el proplo ser lnLerlor, en la acLuallzacln
del Ser-aqul. lncluye el esLado de gozo y exLasls, y el pensar
dlscurslvo se aquleLa y suspende.
>* 6-$=-$ b/[&% es el esLado de absorcln que lmpllca lnlclar la
experlencla de vlvlr en ecuanlmldad, en la que la persona se
manuene serena y ecunlme. La experlencla de gozo y
exLasls es superada y la acuLud es de conLemplacln serena y
sabla en el presenLe.
uesde aqul se produce el avance en los dems !hanas hasLa
ocho. Suponen los procesos de consolldacln de la vlda
conLemplauva ecunlme y de la conclencla unluva, en la que
el su[eLo ha desaparecldo y el presenLe es llumlnado en
ecuanlmldad y esponLaneldad de vlvlr. .
LsLos esLados de recoleccln, medlLacln o absorcln
lmpllcan camblos exlsLenclales profundos, que han sldo
denldos como la experlencla del nlrvana. LnLenderemos
slempre el camlno de la medlLacln, de los e[erclclos
conLemplauvos y de focallzacln en la vlda ordlnarla, como el
enLrenamlenLo necesarlo del pracucanLe que le lleva a
desperLar a la realldad y vlvlr desde ella.
LsLe es el clclo de la noble verdad del 8uda, perclblda como
un unlco proceso. Su adqulslcln lo expres de la forma
slgulenLe: -* =(&(=#0#-&6( K I#4#O& %<%$-=#O '-&6$( '- 0? '-
U($0% ;,- *% *#8-$6%' '- 0# 0-&6- -4 #&%0(I#8*-!: ? Lras olrle fue
slnLeuzado por Condanla, el mas vle[o de los asceLas: 2P('( *( ;,-
4- ($#D#&%1 =-4%!

!"# %&"'() *)+!,# -,(.".,#
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