Digenes de Sinope

Digenes de Sinope
Digenes de Snope (en griego Diogenes ho Sinopeus), tambin llamado Digenes el Cnico, fue un filsofo griego perteneciente a la escuela cnica. Naci en Snope, hacia el 412a.C. y muri en Corinto en el 323a.C. No leg a la posteridad ningn escrito; la fuente ms completa de la que se dispone acerca de su vida es la extensa seccin que su tocayo Digenes Laercio le dedic en su Vidas, opiniones y sentencias de los filsofos ms ilustres. Digenes de Snope fue exiliado de su ciudad natal y trasladado a Atenas, donde se convirti en un discpulo de Antstenes, el ms antiguo pupilo de Scrates. Digenes vivi como un vagabundo en las calles de Atenas, convirtiendo la pobreza extrema en una virtud. Se dice que viva en una tinaja, en lugar de una casa, y que de da caminaba por las calles con una linterna encendida diciendo que buscaba hombres (honestos). Sus nicas pertenencias eran: un manto, un zurrn, un bculo y un cuenco (hasta que un da vio que un nio beba el agua que recoga con sus manos y se desprendi de l). Ocasionalmente estuvo en Corinto donde continu con la idea cnica Digenes (1882) por John William Waterhouse. de autosuficiencia: una vida natural e independiente a los lujos de la sociedad. Segn l, la virtud es el soberano bien. La ciencia, los honores y las riquezas son falsos bienes que hay que despreciar. El principio de su filosofa consiste en denunciar por todas partes lo convencional y oponer a ello su naturaleza. El sabio debe tender a liberarse de sus deseos y reducir al mnimo sus necesidades.

Vida
Digenes naci en la colonia griega de Snope, situada en la costa sur del Mar Negro, en el 412a.C. Nada se sabe acerca de su infancia excepto que era hijo de un banquero llamado Hicesias. Ambos fueron desterrados por haber fabricado moneda falsa. Digenes se gloriaba de haber sido cmplice de su padre, y este suceso prefigur, en cierto modo, su vida filosfica. Al parecer, estos hechos han sido corroborados por arquelogos. Han sido descubiertas en Snope un gran nmero de monedas falsificadas (acuadas con un gran formn) que se han datado en la mitad del sigloIVa.C. y otras monedas de la poca que llevan el nombre de Hicesias como el oficial que las acu. No estn claros los motivos por los que se falsific la moneda, aunque Snope estaba siendo disputada entre facciones pro-persas y pro-griegos en el sigloIVa.C., y quiz hubiera ms intereses polticos que financieros.

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En Atenas
En su nueva residencia, Atenas, la misin de Digenes fue la de metafricamente falsificar/desfigurar la moneda de las costumbres. La costumbre, deca, era la falsa moneda de la moralidad. En vez de cuestionarse qu estaba mal realmente, la gente se preocupaba nicamente por lo que convencionalmente estaba mal. Esta distincin entre la naturaleza (physis) y lo convencional (nomos) es el tema principal de la filosofa griega y uno de los temas que dedica Platn en La Repblica, en concreto, en la leyenda del Anillo de Gyges. Se afirma que Digenes se fue a Atenas con un esclavo llamado Manes Diogenes sentado en su tinaja. Jean-Lon Grme (1860). que le abandon poco ms tarde. Con un humor caracterstico, Digenes afront su mala suerte diciendo: Si Manes puede vivir sin Digenes, por qu Digenes no va a poder sin Manes? Digenes ser coherente rindose de la relacin de extrema dependencia entre las personas. Encontr un maestro, que no haca nada para s mismo, pero rechaz su ayuda. Le llam la atencin el maestro asctico Antstenes, un discpulo de Scrates, que, segn Platn, haba presenciado su muerte. Digenes pronto super a su maestro tanto en reputacin como austeridad en el modo de vivir. Al contrario que los otros ciudadanos de Atenas vivi evitando los placeres terrenales. Con esta actitud pretenda poner en evidencia lo que l perciba como locura, fingimiento, vanidad, ascenso social, autoengao y artificiosidad de la conducta humana. Las ancdotas que se cuentan sobre Digenes ilustran la consistencia lgica de su carcter. Este Scrates delirante, como le llamaba Platn, caminaba descalzo durante todas las estaciones del ao, dorma en los prticos de los templos envuelto nicamente en su capa y tena por vivienda una tinaja. Un da vio como un nio beba agua con las manos en una fuente: Este muchacho, dijo, me ha enseado que todava tengo cosas superfluas, y tir su escudilla. Cierto da se estaba masturbando en el gora, quines le reprendieron por ello, obtuvieron por nica respuesta del filsofo una queja tan amarga como escueta: "Ojal, Diogenes buscando hombres honestos. Cuadro frotndome el vientre, el hambre se extinguiera de una manera tan atribuido a J. H. W. Tischbein (ca. 1780). dcil!" Profesaba un desprecio tan grande por la humanidad, que en una ocasin apareci en pleno da por las calles de Atenas, con una lmpara en la mano diciendo: Busco un hombre. Digenes iba apartando a los hombres que se cruzaban en su camino diciendo que solo tropezaba con escombros, pretenda encontrar al menos un hombre honesto sobre la faz de la tierra. En una ocasin, cierto hombre adinerado le convid a un banquete en su lujosa mansin, haciendo especial hincapi en el hecho de que all estaba prohibido escupir. Digenes hizo unas cuantas grgaras para aclararse la garganta y le escupi directamente a la cara, alegando que no haba encontrado otro lugar ms sucio donde desahogarse. Cuando Platn le dio la definicin de Scrates del hombre como bpedo implume, por lo cual haba sido bastante elogiado, Digenes desplum un pollo y lo solt en la Academia de Platn diciendo Te he trado un hombre!. Despus de este incidente, se aadi a la definicin de Platn: con uas planas. Asistiendo a una leccin de Zenn de Elea, que negaba el movimiento, Digenes se levant y se puso a caminar. Si es verdad que los atenienses se burlaban de l, tambin es verdad que le teman y respetaban.

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En Corinto
Segn la leyenda, que parece ser creada con Menipo de Gadara, Digenes en un viaje a Egina, fue capturado por los piratas y vendido como esclavo. Cuando fue puesto a la venta como esclavo, le preguntaron qu era lo que saba hacer, respondi: Mandar. Comprueba si alguien quiere comprar un amo. Fue comprado por un tal Xeniades de Corinto, quien le devolvi la libertad y le convirti en tutor de sus dos hijos. Pas el resto de su vida en Corinto, donde se dedic enteramente a predicar las doctrinas de la virtud del autocontrol. Durante los Juegos stmicos, expuso su filosofa ante un pblico numeroso. Pudo haber sido all donde conoci a Alejandro Magno. Se dice que una maana, mientras Digenes se hallaba absorto en sus pensamientos, Alejandro interesado en conocer al famoso filsofo, se le acerc y le pregunt si poda hacer algo por l. Digenes le respondi: S, tan slo que te apartes porque me tapas el sol. Los cortesanos y acompaantes se burlaron del filsofo, dicindole que estaba ante el rey. Digenes no dijo nada, y los cortesanos seguan riendo. Alejandro cort sus risas diciendo: De no ser Alejandro, habra deseado ser Digenes. En otra ocasin, Alejandro encontr al filsofo mirando atentamente una pila de huesos humanos. Digenes dijo: Estoy buscando los huesos de tu padre, pero no puedo distinguirlos de los de un esclavo.

Alejandro Magno visita a Digenes, en Corinto por W. Matthews (1914).

Aunque la mayora de las leyendas sobre l dicen que viva en una tinaja en Atenas, hay algunas fuentes que afirman que viva en una tinaja cerca del gimnasio Craneum en Corinto. Digenes Laercio dijo sobre l en Vidas, opiniones y sentencias de los filsofos ms ilustres: Al anunciar Filipo que iba a atacar Corintio, y al estar todos dedicados a los trabajos y corriendo de un lado a otro, l empujaba haciendo rodar la tinaja en que viva. Como uno le preguntara: -Por qu lo haces, Digenes?-, dijo: -Porque estando todos tan apurados, sera absurdo que yo no hiciera nada. As que echo a rodar mi tinaja, no teniendo otra cosa en qu ocuparme. Digenes Laercio tambin coment en este libro: Sola entrar en el teatro topndose con los que salan. Cuando le preguntaron por qu lo haca, contest: "Es lo mismo que trato de hacer a lo largo de toda mi vida"

Muerte
Sobre la muerte de Digenes circularon muchas versiones. Segn una de ellas, muri de un clico provocado por la ingestin de un pulpo vivo; por su parte el historiador Csar Cant, fue como consecuencia de una cada de caballo, tras haberle mordido un tendn uno de los perros entre los que trataba de repartir un pulpo; y segn otra ms, muri por su propia voluntad, reteniendo la respiracin, aunque esto sera algo metafrico, pues es imposible morir por dejar de respirar voluntariamente. Tambin circula una leyenda segn la cual sus ltimas palabras fueron: Cuando me muera echadme a los perros. Ya estoy acostumbrado. Bastante tiempo despus Epicteto le recordaba como modelo de sabidura. Los corintios erigieron en su memoria una columna en mrmol de Paros con la figura de un perro descansado.

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Digenes y los perros

Algunas ancdotas sobre Digenes hablan acerca de su comportamiento como el de un perro y sus alabanzas a las virtudes de los perros. Esto tiene su razn de ser en la palabra cnico. El nombre de cnicos tiene dos orgenes diferentes asociados a sus fundadores. El primero viene del lugar donde Antstenes, su maestro, fund la escuela y sola ensear la filosofa, que era el santuario y gimnasio de Cinosargo, cuyo nombre significara kyon argos, es decir perro gil o perro blanco. El segundo origen tiene que ver con el comportamiento de Antstenes y de Digenes, que se asemejaba al de los perros, por lo cual la gente les apodaba con el nombre kynikos, que es la forma adjetiva de kyon, perro. Por tanto kynikos o cnicos sera similares al perro o perruno. Esta comparacin viene por el modo de vida que haban elegido estos personajes, por su idea radical de libertad, su desvergenza y sus continuos ataques a las tradiciones y los modos de vida sociales. Quienes comenzaron a apodar a Digenes como "el perro" tenan la clara intencin de insultarle con un epteto tradicionalmente despectivo. Pero el paradjico Digenes hall muy apropiado el calificativo y se enorgulleci de l. Haba hecho de la desvergenza uno de sus distintivos y el emblema del perro le debi de parecer adecuado para defender su conducta. Los motivos por los que se relaciona lo cnico con lo canino son: la indiferencia en la manera de vivir, la impudicia a la hora de hablar o actuar en pblico, las cualidades de buen guardin para preservar los principios de su filosofa y, finalmente, la facultad de saber distinguir perfectamente los amigos de los enemigos. Digenes deca irnicamente de s mismo que, en todo caso, era "un perro de los que reciben elogios, pero con el que ninguno de los que lo alaban quiere salir a cazar". En mitad de un banquete, algunos invitados comenzaron a arrojarle huesos como si se tratara de un perro. Digenes se les plant enfrente y comenz a orinarles encima, tal como hubiera hecho un perro. Tambin le gritaron perro mientras coma en el gora y l profiri: Perros vosotros, que me rondis mientras como! Con idntica dignidad respondi al mismsimo Platn, que le haba lanzado el mismo improperio: S, ciertamente soy un perro, pues regreso una y otra vez junto a los que me vendieron. Digenes sostena innecesarios los placeres terrenales al punto de abstenerse cabalmente de ellos rechazando a la sociedad establecida hasta ese momento pero sin intentar reformarla o cambiarla.

Doctrina
Sabemos menos de la doctrina de Digenes que de su vida. Como otros de los cnicos, se preocup menos de formar escuela que de llevar una vida recta, de acuerdo con los principios de autonoma y desprecio de los usos de la sociedad. Podemos, sin embargo, distinguirlo de su maestro Antstenes en varios aspectos. De ste se dice que consideraba la propiedad como un impedimento para la vida; Digenes, sin embargo, no le daba valor alguno; se dice que enseaba que el robo era admisible, pues "todas las cosas son propiedad del sabio". Otras doctrinas son comunes a ambos: la idea de que la virtud consiste fundamentalmente en la supresin de las necesidades; la creencia de que la sociedad es el origen de muchas de stas, que pueden evitarse mediante una vida natural y austera; el aprecio por las privaciones, al punto del dolor, como medio de rectificacin moral; el desprecio de las convenciones de la vida social, y la desconfianza de las filosofas refinadas, afirmando que un rstico puede conocer todo lo cognoscible. El rechazo cnico de las formas de civilizacin establecidas se extenda al ideal de paideia que llevaba a los jvenes griegos a practicar la gimnasia, la msica y la astronoma, entre otras disciplinas, para alcanzar la aret; Digenes sostena que, si se pusiera el mismo empeo en practicar las virtudes morales, el resultado sera mejor. Despreciaba tambin la mayora de los placeres mundanos, afirmando que los hombres obedecen a sus deseos como los esclavos a sus amos; del amor sostena que era "el negocio de los ociosos", y que los amantes se complacan en sus propios infortunios. Sin embargo, consideraba que el coito era una necesidad fsica; es conocida la ancdota de que, frente al escndalo que provoc al masturbarse pblicamente en el gora, coment desdeosamente que deseara poder saciar el hambre simplemente frotndose el vientre.Indiferente a la 'opinin pblica' o ante la crtica circuntancial, ...hasta subversivo ante lo pudoroso [1].

Digenes de Sinope Se sabe tambin que sostena que la muerte no era un mal, pues no tenemos conciencia de ella. Se le considera inventor de la idea del cosmopolitismo, porque afirmaba que era ciudadano del mundo y no de una ciudad en particular.

Iconografa
Se han conservado algunos bustos antiguos de Digenes (Vaticano, Capitolio, Louvre), as como un bajorrelieve en la villa Albani (Digenes y Alejandro). Es uno de los sabios de la antigedad ms representados por la pintura barroca: Digenes con la linterna, por Jordaens (Dresde), Ribera (Dresde); Digenes tirando su escudilla, Poussin (Louvre), S. Rosa (Leningrado), K. Dujardin (Dresde).

Referencias
Garca Gual, Carlos (2005). La secta del perro: vidas de los filsofos cnicos. Alianza. Madrid. ISBN 84-206-7767-1.

Notas
[1] Marco A. denegri: Digenes, El Comercio, Lima 25 de noviembre de 2013, pg. A2

Enlaces externos
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Fuentes y contribuyentes del artculo

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Digenes de Sinope Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=72306445 Contribuyentes: 142857, Agustin 337, AlGarcia, Alfanje, Alter-ego, Angelito7, Aromera, Aipni-Lovrij, Bafomet, Baiji, Barleduc, Bertott, Bethphage, BuenaGente, Chelero, Copydays, Cratn, Daimond, Diegusjaimes, Diogeneselcinico42, Dorieo, Eduardosalg, Efeg, Ensada, Erfil, Fernando H, Foundling, Gizmo II, Guille, IIM 78, Illaq, Ismael.baum, Jmvkrecords, Jorgebarrios, Joselarrucea, Jynus, Latiniensis, Leonpolanco, Lobillo, Luis Felipe Schenone, Mar del Sur, Melocoton, Metronomo, Mettro, Nihilo, Numbo3, PedroMoreno62, Pepitotei, Perico Baranda, Periku, Porao, Qinqinat, Qoan, Rastrojo, Retval, Rosarinagazo, Rosarino, SuperBraulio13, Suso de la Vega, Tano4595, Taragui, Tatvs, Tronquetete, Ucevista, Vitamine, Wikielwikingo, Windmaster, ngel Luis Alfaro, scar Becerril, 132 ediciones annimas

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