Joseph Ratzinger

Obras completas
VII/1
SOBRE LA ENSEANZA DEL
CONCILIO VATICANO II
Formulacin, transmisin, interpretacin

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS

MADRID 2013

ndice general
Pgs.
________

Prlogo, por el papa Benedicto XVI ..........................................................

Siglas y abreviaturas ..............................................................................................

xix
xxv

Parte A
EN VSPERAS DEL CONCILIO
Ideas fundamentales de la renovacin eucarstica del siglo XX ...............................
Sobre la comprensin de la esencia de la eucarista..............................................
Aplicaciones a la piedad eucarstica........................................................................
Perspectivas para la comprensin de los sacramentos en general ........................
El Congreso Eucarstico Internacional en el espejo de la crtica ..............................
Consideracin preliminar. Delimitacin del objeto .............................................
Los puntos de partida ms importantes de la crtica al congreso........................
El problema de la masa ..................................................................................
El problema del carcter pblico .................................................................
Cruz y brocados .......................................................................................
Importancia y lmites de la crtica ..........................................................................
La teologa del congreso ................................................................................
Sobre el problema de la masificacin ..........................................................
La cuestin del carcter pblico ..................................................................
Conclusin..................................................................................................................

3
3
7
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14
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21
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33

El Concilio y el mundo de las ideas modernas ...............................................................

A) Dos reflexiones preliminares...........................................................................
1. El Concilio y el presente ......................................................................
2. Modificaciones de la situacin espiritual desde el concilio Vaticano II ...................................................................................................
B) El concilio y el mundo del pensamiento moderno: la situacin espiritual
de la humanidad en vsperas del Concilio....................................................
1. La vivencia de la unidad de la humanidad ....................................
2. La vivencia de la tcnica .......................................................................
3. La creencia en la ciencia .................................................................
4. Las ideologas .........................................................................................
C) Pensamientos finales ........................................................................................

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35
35

38
38
43
45
47
51

Sobre la teologa del Concilio ...............................................................................................

1. Iglesia universal y Concilio ...........................................................................
2. Concilio y episcopado ...................................................................................
3. Concilio y primado ........................................................................................

55
56
60
74

36

VIII

ndice general
Pgs.
________

Parte B
COLABORACIN
En la preparacin
Introduccin [Borrador de una constitucin introductoria a los documentos del
Concilio]...............................................................................................................................
Tomas de posicin, en latn, sobre los esquemas conciliares enviados por el cardenal Cicognani.................................................................................................................
Fundamentacin de las propuestas de modificacin al tomo I de los esquemas
Constitutionum et Decretorum (3-10-1962)..................................................
Sobre el esquema I ......................................................................................................
Sobre el esquema II ....................................................................................................
Sobre el esquema III ..................................................................................................
Sobre el esquema IV...................................................................................................
Observaciones al esquema De fontibus revelationis ..............................................
I. Escritura y tradicin ...........................................................................................
II. Inspiracin e inerrancia de la Escritura ..........................................................

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117
117
126

En la Constitucin sobre la Divina Revelacin

Dei Verbum
I. De voluntate Dei erga hominem
La voluntad de Dios con el hombre [Borrador de un nuevo esquema sobre la revelacin, oct. de 1962] ..........................................................................................................

138

II. De revelatione Dei et hominis in Jesu Christo facta

La revelacin de Dios y del hombre en Jesucristo revelacin, oct. de 1962] [Borrador de un nuevo esquema sobre la revelacin, en comn con K. Rahner,
oct.-nov. de 1962]...............................................................................................................

144

En la Constitucin sobre la Iglesia

Lumen gentium
De primatu et collegio episcoporum in regimine totius Ecclesiae
El primado y el Colegio Episcopal en la conduccin de la Iglesia revelacin, oct. de
1962] en su conjunto [G. Martelet, K. Rahner, J. Ratzinger] ...............................

170

En el Decreto sobre la actividad misionera de la Iglesia

Ad gentes
Considerationes quoad fundamentum theologicum missionis Ecclesiae
Consideraciones sobre el fundamento teolgico de la misin de la Iglesia .................
Borradores para las intervenciones
del cardenal Josef Frings en el Concilio

178

ndice general

IX
Pgs.
________

La nica fuente de la revelacin

[Borrador para la intervencin ante la 19. congregacin general, del 14 de noviembre de 1962, sobre el esquema De fontibus revelationis (y las observaciones complementarias expuestas ante la 21. congregacin general el 1711-1962)]..............................................................................................................................

192

Cuanto ms profundamente catlico, tanto ms ecumnico!

[Borrador para la intervencin ante la 33. congregacin general, del 4-12-1962,
sobre el esquema De ecclesia] ..................................................................................

198

El esquema mejorado: una buena base de trabajo

[Borrador para la intervencin ante la 37. congregacin general, del 30-9-1963,
sobre el esquema De ecclesia] ..................................................................................

203

La colegialidad de los obispos: una doctrina tradicional

[Borrador para la intervencin ante la 47. congregacin general, del 14-10-1963,
sobre el esquema De ecclesia] ..................................................................................

209

Fortalecer el Colegio Episcopal

[Borrador para la intervencin ante la 63. congregacin general, del 8-11-1963,
sobre el esquema De ecclesia] ..................................................................................

213

El captulo sobre el tema De judaeis debe conservarse!

[Borrador para una intervencin acerca del esquema De oecumenismo (cap.
4), segunda sesin, 1963] .................................................................................................

218

Una declaracin propia, s, pero regresando a la redaccin anterior

[Borrador para la intervencin ante la 89. congregacin general, del 28-9-1964,
sobre la Declaracin De judaeis et non christianis] ..........................................

221

El verdadero progreso: incremento de la fe, la esperanza y la caridad

[Borrador para la intervencin ante la 110. congregacin general, del 27-10-1964,
sobre el esquema XIII]......................................................................................................

225

Fundamentar la libertad religiosa a partir de la palabra y del ejemplo de Cristo

[Borrador para la intervencin ante la 128. congregacin general, del 15-9-1965,
sobre el esquema De libertate religiosa] ...............................................................

228

Aclarar los conceptos de pueblo de Dios y de mundo

[Borrador para la intervencin ante la 135. congregacin general, del 24-9-1965,
sobre el esquema XIII]......................................................................................................

230

La misin pertenece a la esencia de la Iglesia

[Borrador para la intervencin ante la 145. congregacin general, del 8-10-1965,
sobre el esquema De missionibus]..........................................................................

234

ndice general
Pg.
________

Parte C
INFORMACIN Y COMPLEMENTOS
Pasos de un movimiento espiritual
[Prefacio a Theological Highlights of Vatican II, 1966]............................................
El primer perodo de sesiones del concilio Vaticano II. Una mirada retrospectiva...................................................................................................................................
Prefacio ..................................................................................................................................
Apertura del Concilio .......................................................................................................
Eleccin de las comisiones ...............................................................................................
La deliberacin acerca del esquema sobre la liturgia ................................................
El debate acerca del esquema sobre la revelacin ......................................................
La ltima fase del primer perodo conciliar ................................................................
Reflexin final .....................................................................................................................
Sentire ecclesiam ...........................................................................................................................

241
241
242
244
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263
265
269

Cuestiones teolgicas en el concilio Vaticano II..............................................................

I. La teologa de la liturgia ...................................................................................
II. Sobre la teologa de la revelacin.....................................................................
III. Cuestiones de eclesiologa ................................................................................
a) La cuestin de la esencia de la Iglesia ................................................
b) La cuestin de la pertenencia a la Iglesia...........................................
c) La cuestin del ministerio episcopal .................................................
IV. El problema mariolgico ...................................................................................
Consideracin final ....................................................................................................

269
277
277
282
285
287
288
290
291

Regreso al ordenamiento de la Iglesia antigua [octubre de 1963]..............................

292

Formas concretas de colegialidad episcopal

[Papa, patriarca, obispo] [noviembre de 1963] ...................................................................

295

El Concilio en camino
Mirada retrospectiva al segundo perodo de sesiones del concilio Vaticano II ..........
Prlogo .........................................................................................................................
Preludio ........................................................................................................................
1. El papa sobre la reforma de la curia ...................................................
2. Una nueva edicin del reglamento del Concilio ..............................
3. El discurso de apertura del papa ........................................................
Comienza el trabajo ...................................................................................................
Debate sobre la Iglesia ...............................................................................................
1. El texto presentado ............................................................................
2. Iglesia e historia..................................................................................
3. Iglesia como signo ..............................................................................
4. Colegialidad de los obispos ...............................................................
5. El dicono ..........................................................................................
6. El laico ................................................................................................
Cuestiones prcticas: Conferencia Episcopal, consejo episcopal, reforma de
la curia..................................................................................................................
Interludio. La cuestin de la mariologa ................................................................

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305
305
307
307
309
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318
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324
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332
334

ndice general

XI
Pgs.
________

La cuestin ecumnica ..............................................................................................

1. El texto y el debate .............................................................................
2. La relacin con el esquema sobre la Iglesia .......................................
a) Sobre la relacin fundamental entre ambos textos ..................
b) Afirmaciones positivas acerca de la cuestin del ecumenismo
en el esquema sobre la Iglesia ....................................................
c) Los lmites del esquema sobre la Iglesia ....................................
3. Sumario del contenido del problema ................................................
4. La tendencia del Concilio........................................................................
Lo alcanzado................................................................................................................
1. La Constitucin sobre la Sagrada Liturgia...........................................
2. El Decreto sobre los Medios de Comunicacin Social......................
3. La frmula de confirmacin ....................................................................
Eplogo .........................................................................................................................
El desarrollo del esquema De ecclesia [1964].....................................................................
La cuestin de la pertenencia a la Iglesia................................................................
El ministerio episcopal ..............................................................................................
Resultados y problemas del tercer perodo del Concilio ..............................................
Introduccin................................................................................................................
El estado actual de los trabajos del concilio Vaticano II .....................................
I. El diagnstico en la previsin del otoo de 1964 ...............................
1. El problema del culto.......................................................................
2. El problema del centralismo...........................................................
3. El problema ecumnico...................................................................
4. La libertad religiosa..........................................................................
5. Fe e historia........................................................................................
6. Fe y mundo ........................................................................................
II. Dnde se encuentra el Concilio hoy? .................................................
1. El estado del trabajo .........................................................................
2. Papa y Concilio.................................................................................
Problemas ecumnicos de la doctrina de la colegialidad episcopal ..................
Introduccin: el planteamiento .......................................................................
I. Las afirmaciones del texto conciliar sobre la colegialidad de los
obispos .........................................................................................................
1. El texto mismo ..................................................................................
2. Sobre la cuestin de la denominada Nota praevia ....................
II. Preguntas ecumnicas a la doctrina de la colegialidad episcopal ....
III. La doctrina de la colegialidad como tarea ecumnica ......................
1. La base de la idea de colegialidad: la estructura de la Iglesia
antigua ................................................................................................
a) El principio eclesial local .......................................................
b) El principio colegial ................................................................
c) La relacin con los hechos del Nuevo Testamento ..........
2. La cuestin de la sacramentalidad de la consagracin episcopal .
3. Resultado ...........................................................................................
Consideracin final ............................................................................................

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406
406
408
408
411
414
414

XII

ndice general
Pgs.
________

Sobre la discusin conciliar acerca de la relacin entre Escritura y tradicin .......

El cristiano y el mundo actual
[A] Reflexiones sobre el denominado esquema 13 del concilio Vaticano II ...............
[B] Reflexiones sobre la constitucin pastoral del concilio Vaticano II .......................
I.
II.

418
425
425

Qu significa mundo? ......................................................................

Las caractersticas del mundo actual ....................................................
1. La experiencia de la unidad del mundo .......................................
2. La experiencia de la factibilidad del mundo ...............................
III. El cristiano en el mundo actual .............................................................

433
447
451
452
463

El ltimo perodo de sesiones del Concilio .......................................................................

Prlogo .........................................................................................................................
Apertura del Concilio. Establecimiento del snodo de los obispos..................
El primer tema de discusin: la libertad religiosa ................................................
La lucha por el esquema XIII ............................................................................
1. La historia previa del texto ......................................................................
2. El esquema del otoo de 1965 ................................................................
a) Problemas estructurales del texto .............................................
b) El principal problema de contenido: la fe en el mundo tcnico ..
c) Pregunta y respuesta en el esquema XIII ..................................
3. Sobre el texto definitivo de la Constitucin Pastoral sobre la Iglesia
en el mundo actual .............................................................................
a) El cristiano y el mundo tcnico.................................................
b) La doctrina sobre matrimonio y familia ...................................
c) La doctrina sobre guerra y paz ..................................................
Las dos ltimas discusiones del Concilio ..............................................................
1. El problema fundamental del esquema sobre las misiones ...............
2. El esquema sobre el ministerio sacerdotal ............................................
El ltimo trecho del camino del Concilio .............................................................
Eplogo .........................................................................................................................

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520

Parte D
COLABORACIN CON EL CARDENAL JOSEF FRINGS
Para el cardenal Frings. En ocasin de su octogsimo cumpleaos ..........................
La situacin de la Iglesia hoy. Esperanzas y peligros ......................................................
Consideracin preliminar sobre el sentido del tema ...................................
I. Los aspectos principales de la crisis........................................................
II. Las fuerzas determinantes .......................................................................
III. Diagnstico .................................................................................................
1. Peligros y esperanzas ........................................................................
2. Amor a Cristo, amor a la Iglesia............................................................
3. Cruz y salvacin................................................................................
Consideracin final ............................................................................................
Una voz de confianza. El cardenal J. Frings en el Vaticano II ......................................
Letra y espritu del Vaticano II en los discursos conciliares del cardenal Frings ..

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552
567

ndice general

XIII
Pgs.
________

I.
II.

III.

El planteamiento de la cuestin ..............................................................

Los cuatro tipos de discurso conciliar del cardenal de Colonia........
1. Discursos progresistas ...............................................................
a) Dos principios formales: amplia participacin; la tradicin entera ................................................................................
b) El principal problema de contenido: revelacin, Escritura, tradicin ..............................................................................
c) El segundo gran problema de contenido: la colegialidad ..
2. Discursos matizadamente progresistas y discursos pastorales .
3. Crtica al progresismo conciliar ..............................................
El espritu de los discursos conciliares del cardenal Frings .................

Prlogo
[a: Thomas Weiler, Volk Gottes - Leib Christi (Maguncia 1996)] ..............................

Contenido del volumen segundo

Parte E
COMENTARIOS
Acerca de la Constitucin Dogmtica sobre la Iglesia
Lumen gentium
Introduccin [1965]
Historia previa e intencin de la Constitucin
Sobre el captulo primero
Sobre el captulo segundo
Sobre el captulo tercero
Sobre los captulos cuarto, quinto y sexto
Sobre el captulo sptimo
Sobre el captulo octavo
La colegialidad episcopal segn la doctrina del concilio Vaticano II
I. Las afirmaciones del Concilio sobre la colegialidad de los obispos
1. La palabra Colegio
2. Primera exposicin sobre el principio de la sucesin apostlica
3. Sacramento y derecho
4. El Colegio Episcopal como sucesor del Colegio Apostlico
a) A propsito de la interpretacin del texto
b) Consideracin sobre dos tipos de teologa de la colegialidad
5. Potestad colegial y primacial
II. La Nota explicativa praevia
1. Los hechos
2. El contenido
a) Sacramento y jurisdiccin
b) Communio hierarchica

567
570
570
570
573
577
578
583
586
591

XIV

ndice general

c) Papa y Colegio
d) La cuestin de las Iglesias orientales
III. Sobre la cuestin de la cualificacin teolgica
1. Sobre la cuestin
2. La declaracin de la Comisin Teolgica
3. El resultado
Iglesia oriental e Iglesia universal
Comentario a Lumen gentium, artculo 26
Comentario a las Comunicaciones hechas por el Excmo. Secretario del Concilio en la
congregacin general 123, del 16 de noviembre de 1964
I. Sobre la historia previa
II. La primera parte de las comunicaciones: la cuestin de las cualificaciones teolgicas
III. La Nota explicativa praevia
Respecto de 1: Sobre la palabra colegio
Respecto de 2: Potestad de orden y potestad de rgimen
Respecto de 3: La plenitud de potestad del Colegio, dependencia del Colegio
respecto del papa
Respecto del nota bene: la cuestin de la jerarqua de las Iglesias orientales
Acerca de la Constitucin Dogmtica sobre la Divina Revelacin,
Dei Verbum
Introduccin y comentario al Proemio, a los captulos I, II y VI de la Constitucin sobre
la Divina Revelacin Dei Verbum
Introduccin
Comentario al Proemio
Comentario al captulo primero: Naturaleza de la revelacin
Comentario al captulo segundo: Transmisin de la revelacin divina
Comentario al captulo sexto: La Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia
Acerca de la Constitucin Pastoral sobre la Iglesia
en el mundo actual, Gaudium et spes
Comentario al captulo primero de la primera parte de la Constitucin Pastoral sobre la
Iglesia en el mundo actual,
Gaudium et spes
La imagen del hombre propia del Concilio en su importancia para la formacin
A) La imagen del hombre en la Constitucin Pastoral sobre la Iglesia en el mundo
actual
I. Asuncin y crtica de la imagen moderna del hombre
1. Descripcin de la situacin y valoracin
a) Historicidad y unidad del hombre
b) Responsabilidad y hermandad
2. El beneficio para la idea de la formacin cristiana
a) Ciencia y amor

ndice general

XV

b) Responsabilidad y libertad
II. La reformulacin del ethos cristiano
1. La tendencia personalista
2. El carcter histrico-dinmico
III. La temporalidad de las afirmaciones teolgicas
B) La concepcin de formacin en la Declaracin sobre la Educacin Cristiana
I. La meta de formacin
II. Las entidades educativas
III. La cuestin de la escuela catlica
El futuro del mundo a travs de la esperanza del hombre

Acerca del Decreto sobre el Ministerio y la Vida de los Presbteros,

Presbyterorum ordinis
Ministerio y vida de los sacerdotes
Reflexin previa sobre el planteamiento del problema
1. Sobre la esencia del ministerio sacerdotal
1.1 Fundamentacin cristolgica
1.2 Desarrollo en la tradicin (Agustn)
2. Cristologa y eclesiologa el carcter eclesial del sacerdocio
3. Aplicaciones espirituales
Perspectivas: La unidad de Antiguo y Nuevo Testamento en su mediacin
cristolgica
Acerca de la cuestin de la misin
Afirmaciones del Concilio sobre la misin fuera del Decreto sobre las Actividad Misionera de la Iglesia
I. La fundamentacin del tema en la Constitucin Dogmtica sobre la Iglesia
1. El punto de partida trinitario
2. Desarrollo desde el concepto de Iglesia
3. Catolicidad intraeclesial
4. La pluralidad de las religiones y la unidad del llamamiento divino
5. El camino de la misin
II. La idea de misin en los decretos sobre los laicos y sobre el ministerio y vida de
los sacerdotes
1. El decreto sobre el apostolado de los laicos
2. El decreto sobre los sacerdotes
a) Sacerdocio, sacramento y palabra
b) Espiritualidad sacerdotal
III. Las declaraciones sobre la libertad religiosa y sobre las relaciones de la Iglesia
con las religiones no cristianas: el problema de la relacin entre misin y dilogo
1. La Declaracin sobre la libertad religiosa

XVI

ndice general

2. La Declaracin sobre la Iglesia y las religiones no cristianas

3. Misin y dilogo
Parte F
RECEPCIN
Tareas y preguntas teolgicas en el encuentro de telogos luteranos y catlicos despus
del Concilio
Consideraciones preliminares y planteamiento del problema
1. Temas del mbito del trabajo conciliar en su conjunto
2. Iglesia e Iglesias
3. Cuerpo de Cristo e Iglesia. Iglesia y Cristo
I. Cuerpo de Cristo e Iglesia
1. La problemtica de las posiciones preconciliares
2. La complejidad del concepto de cuerpo de Cristo
3. La respuesta del Concilio
II. Cristo y la Iglesia
1. La unidad de Cristo y la Iglesia
2. El carcter dinmico de esta unidad
3. Reforma de la Iglesia y Reforma protestante
4. Incorporacin a la Iglesia y santidad de la Iglesia
Observacin final
Cuerpo de Cristo y Espritu de Cristo
Iglesia abierta al mundo?
Reflexiones sobre la estructura del concilio Vaticano II
I. Aspectos fundamentales sobre la cuestin de la apertura de la Iglesia al mundo
II. Apertura de la Iglesia al mundo en el concilio Vaticano II
1. El nuevo realismo de la teologa
2. Derribo de las fronteras en la Iglesia
3. La idea de dilogo
4. La aceptacin del rgimen propio de los mbitos mundanos
III. Reflexin final
El catolicismo despus del Concilio
1. Sobre la situacin de la renovacin litrgica
2. Iglesia y mundo
3. El giro hacia el ecumenismo
Entrevista para Redencin [1971]
Diez aos despus del inicio del Concilio. Dnde nos encontramos?
Iglesia y mundo
Sobre la cuestin de la recepcin del concilio Vaticano II
I. Diagnstico del texto y de su tendencia
II. El desarrollo desde entonces

ndice general

XVII

1. Euforia de la puesta en marcha

2. Desencanto y crisis
3. Determinacin de la posicin actual
Perspectivas. Un smil.
Textos sobre el tema Diez aos del Vaticano II
Balance del tiempo posterior al Concilio: fracasos, tareas, esperanzas
1. Cmo se lleg al desarrollo posconciliar?
2. Qu hay que hacer?
a) Importancia y lmites de los concilios
b) Sobre la cuestin de la correcta recepcin del Vaticano II
Aggiornamento [homila en Roma, 12-10-1982]
Temas selectos de eclesiologa con ocasin del vigsimo aniversario de la clausura del
concilio Vaticano II. Prlogo [al documento de la CTI Misterio del pueblo de
Dios, 1984]
Coraje para lo esencial!
[Entrevista con Hubert Schne con ocasin del Snodo de los Obispos, 1985]
La voluntad de los padres
Espritu y resoluciones del concilio Vaticano II
[Entrevista con el cardenal Joseph Ratzinger y con Hans Kng]
Communio: un programa
1. El surgimiento de la revista Communio
2. El nombre como programa
Responsabilidad por la Iglesia y el mundo en este tiempo
Homenaje al cardenal Knig
El cristocentrismo del concilio Vaticano II
[homila en Marktl del Eno, 13-7-1997]
Llamamiento a la justicia
[homila para los participantes de la jornada Call to justice con ocasin
del 40. aniversario de la promulgacin de la Constitucin Pastoral Gaudium et spes,
Roma 2005]
Parte G
RECENSIONES Y PREFACIOS
Recensiones
Sobre: Hubert Jedin, Kleine Konziliengeschichte

XVIII

ndice general

Sobre: Dokumente des 2. Vatikanischen Konzils

Sobre: Franz Michel Willam, Vom jungen Angelo Roncalli
(19031907) zum Papst Johannes XXIII (19581963)
Sobre: Lieselotte Hfer, Mysterium Unitatis. Pastoraltheologisches
zum Oekumene-Dekret des Zweiten Vatikanischen Konzils
Sobre: Indices verborum et locutionum decretorum Concilii Vaticani II
Sobre: Hans Waldenfels, Offenbarung. Das Zweite Vatikanische
Konzil auf dem Hintergrund der neueren Theologie

Prefacios
Prlogo a: Flavio Peloso, Santi e santit dopo il Concilio Vaticano II, 1991
Prlogo a: Leo Scheffczyk, La Chiesa. Aspetti della crisi postconciliare e coretta
interpretazione del Concilio Vaticano II, 1998

Apndice
Bibliografa
Advertencias editoriales
Referencias bibliogrficas originales
Sinopsis (manuscrito 1955 / Libro 1959)
ndice de citas bblicas
ndice onomstico

Papa Benedicto XVI

Prlogo
Un da esplendoroso fue aquel 11 de octubre de 1962, cuando,
con la solemne entrada de ms de dos mil padres conciliares en la
baslica de San Pedro en Roma, se inaugur el concilio Vaticano II.
En 1931, el papa Po XI haba establecido ese da por la fiesta de la
maternidad divina de Mara a fin de conmemorar que, 1500 aos
antes, en el ao 431, el concilio de feso haba reconocido solemnemente dicho ttulo a Mara para expresar con ello la indisoluble
unin de la humanidad y la divinidad en Cristo. El papa Juan XXIII
haba dispuesto que ese da se iniciara el concilio para confiar a la
bondad maternal de Mara la gran asamblea eclesial que l mismo
haba convocado y para anclar firmemente la labor del concilio en
el misterio de Jesucristo. Fue impresionante ver entrar en la baslica
a los obispos de todo el mundo, de todos los pueblos y razas: una
imagen de la Iglesia universal de Jesucristo, en cuyo seno los pueblos
de la tierra se saben unidos en la paz del Seor Jess.
Fue un momento de extraordinaria expectacin. Algo grande
tena que suceder. Los concilios del pasado haban sido convocados
casi siempre por una pregunta concreta a la que deban dar respuesta. Esta vez no haba ningn problema determinado por resolver.
Pero cuando menos flotaba en el ambiente una expectacin general: el cristianismo, que haba edificado y conformado el mundo occidental, pareca perder cada vez ms su fuerza plasmadora. Pareca
haberse cansado, y el futuro pareca estar dirigido por otros poderes
espirituales. La sensacin de esta prdida de presencia del cristianismo as como de la tarea que de all resultaba fue resumida de forma muy precisa en la palabra aggiornamento. El cristianismo tiene

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prlogo

que estar en el presente para poder dar forma al futuro. Para que el
cristianismo pudiese llegar a ser de nuevo la fuerza plasmadora del
maana haba convocado Juan XXIII el concilio sin plantear problemas o programas concretos. En esto consista al mismo tiempo
la magnitud y la dificultad de la tarea frente a la cual se encontraba
la asamblea eclesial.
Sin duda, los diferentes episcopados se encaminaban con ideas
diferentes hacia el gran acontecimiento. Algunos venan ms en
una actitud de expectacin frente al programa que en ese momento
habra que desarrollar. El que vena con ideas ms decididas era el
episcopado centroeuropeo: Blgica, Francia, Alemania. Sus acentos eran enteramente distintos en los detalles, pero haba entre ellos
prioridades en comn. Un tema fundamental era la eclesiologa,
que deba ser profundizada desde las perspectivas histrico-salvfica, trinitaria y sacramental. A ello se una la necesidad de complementar la doctrina del primado, definida por el Vaticano I, con
una nueva valoracin del ministerio episcopal. Un tema importante para los episcopados centroeuropeos era la renovacin litrgica,
con cuya realizacin haba comenzado ya Po XII. Otro acento central, en especial para el episcopado alemn, era el ecumenismo: la
superacin comn de la persecucin del nacionalsocialismo haba
acercado a los cristianos protestantes y catlicos. Ahora haba que
captar y proseguir esto mismo a nivel de la Iglesia universal. A ello
se agregaba la unidad de los temas de Revelacin, Escritura, tradicin y magisterio.
Entre los franceses, el tema de la relacin entre Iglesia y mundo
moderno pas despus cada vez ms a un primer plano: el trabajo
en el llamado esquema XIII, del que surgi ms tarde la Constitucin pastoral sobre la Iglesia en el mundo actual. Aqu se haba
llegado al punto culminante de las verdaderas expectativas propuestas en el concilio. La Iglesia, que todava en el Barroco haba
actuado como factor plasmador del mundo en el sentido amplio
de la palabra, haba entrado visiblemente a partir del siglo xix en
una relacin negativa con la Edad Moderna, que solo entonces comenzaba plenamente. Tenan que seguir as las cosas? No poda
la Iglesia dar un paso positivo hacia los nuevos tiempos? Detrs del

prlogo

XXI

vago concepto de mundo actual se encuentra la pregunta por la

relacin con la Edad Moderna. Para aclararlo habra sido necesario
definir de forma ms precisa lo esencial y constitutivo de la Edad
Moderna. Esto no se logr en el esquema XIII. Aun cuando la
constitucin pastoral expresa muchas cosas importantes acerca de
la comprensin del mundo y realiza aportaciones significativas
a la cuestin de la tica cristiana, no ha logrado en este punto una
clarificacin esencial.
Inesperadamente, el encuentro con los grandes temas de la
Edad Moderna no se dio en la gran constitucin pastoral, sino en
dos documentos ms breves cuya importancia solo sali a relucir
paulatinamente en la recepcin del concilio. Se trata, primeramente, de la Declaracin sobre la libertad religiosa, que fue exigida
de forma muy perentoria y tambin preparada sobre todo por el
episcopado estadounidense. La doctrina de la tolerancia, tal como
haba sido extensamente desarrollada por Po XII, pareca no ser
ya suficiente para hacer frente al desarrollo del pensamiento filosfico y de la autocomprensin del Estado moderno. Se trataba de la
libertad de elegir y practicar la religin, as como de la libertad de
cambiar de religin como libertades individuales fundamentales
del ser humano.
En virtud de su propio fundamento interno, una comprensin
semejante no poda ser ajena a la fe cristiana, que haba entrado en
el mundo con la reivindicacin de que el Estado no poda decidir
sobre la verdad ni poda exigir culto alguno. La fe cristiana exiga la
libertad de culto y en las creencias religiosas sin lesionar por ello el
derecho del Estado en su propio mbito: los cristianos oraban por
el emperador, pero no lo adoraban. En tal sentido puede decirse
que el cristianismo, en su mismo surgimiento, sostuvo el principio
de la libertad religiosa. No obstante, la interpretacin de tal libertad en el contexto del pensamiento moderno era difcil, porque
poda parecer como si la versin moderna de la libertad religiosa
presupusiese que la verdad es insuficiente para el hombre y que, con
ello, la religin se desplazara ya desde sus mismas bases al mbito de
lo subjetivo. Fue, por cierto, providencial que, trece aos despus
de la finalizacin del concilio, el papa Juan Pablo II proviniese de

XXII

prlogo

un pas en el que la libertad religiosa era impugnada por el marxismo, es decir, por una forma determinada de la filosofa moderna del
Estado. De alguna manera, el papa provena de una situacin que
se asemejaba a la de la Iglesia primitiva, de modo que se hizo nuevamente visible el ordenamiento interior de la fe hacia el tema de la
libertad, justamente tambin de la libertad de fe y de culto.
El segundo documento que iba a demostrar su importancia para
el encuentro de la Iglesia con la Edad Moderna surgi de forma casi
casual y en varios estratos. Me refiero a la Declaracin Nostra aetate, sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas.
Al comienzo exista la intencin de contar con una declaracin sobre la relacin entre la Iglesia y el judasmo, un texto que se haba
hecho necesario por s mismo tras los horrores del Holocausto. Los
padres conciliares de los pases rabes no se opusieron a un texto semejante, pero declararon que, ya que se hablaba del judasmo, haba
que decir tambin una palabra sobre el Islam. Cunta razn tenan
es algo de lo que en Occidente nos hemos ido dando cuenta solo
poco a poco.
Por ltimo, se hizo ms fuerte la conviccin de que era acertado hablar tambin sobre otras dos grandes religiones el hinduismo y el budismo, as como sobre el tema de la religin en su
conjunto. A ello se agreg espontneamente una breve orientacin
acerca del dilogo y la cooperacin con las religiones cuyos valores
espirituales, morales y socioculturales haba que respetar y promover (NA 2). De ese modo, en un documento preciso y extraordinariamente denso se haba planteado un tema cuya importancia en
aquel entonces no poda verse todava. Cada vez se hace ms claro
qu tarea implica dicho tema, cunto esfuerzo de distincin, aclaracin y comprensin hay que realizar todava. En este proceso de
recepcin activa se ha aclarado poco a poco una debilidad de este
grandioso texto: tal debilidad consiste en que habla de religin en
trminos solamente positivos, dejando de lado las formas enfermas
y perturbadas de religin, que poseen gran trascendencia histrica
y teolgica: por ese motivo, la fe cristiana fue desde el comienzo
tambin crtica frente a la religin, tanto hacia dentro como hacia
fuera.

prlogo

XXIII

Si al comienzo del concilio haban tenido una presencia dominante los episcopados centroeuropeos con sus telogos, con el
paso de los perodos de sesiones conciliares el radio del trabajo y
de la responsabilidad comunes se fue ampliando cada vez ms. Los
obispos se saban alumnos en la escuela del Espritu Santo y de la
mutua cooperacin espiritual, pero, justamente de ese modo, se
saban tambin servidores de la palabra de Dios que viven y actan en la fe. Los padres conciliares no podan ni queran crear una
Iglesia nueva y distinta. No tenan para ello potestad ni encargo.
Los padres conciliares solo tenan voz y voto en cuanto que eran
obispos, es decir, sobre la base del sacramento y en la Iglesia sacramental. Por eso, no podan ni queran crear otra fe ni una nueva
Iglesia, sino solo comprender ambas de forma ms profunda y, as,
renovar verdaderamente. Por eso, una hermenutica de la ruptura es absurda, va en contra del espritu y de la voluntad de los
padres conciliares.
En el cardenal Frings he tenido a un padre que vivi ejemplarmente este espritu del concilio. Era un hombre de gran apertura y amplitud, pero saba tambin que solo la fe conduce hacia
la libertad, hacia aquella amplitud que permanece inaccesible
a la postura positivista. l quera prestar servicio a esa fe con la
potestad que haba recibido en el sacramento de la consagracin
episcopal. No puedo ms que estarle perennemente agradecido
por haberme llevado consigo, siendo yo el profesor ms joven
de la Facultad de Teologa catlica de la Universidad de Bonn, a
la gran asamblea eclesial en calidad de asesor suyo, de tal modo
que tambin yo estuve en esa escuela y pude recorrer desde dentro el camino del concilio. En el presente volumen se renen los
diferentes escritos con los que hice or mi voz en esa escuela. Son
intervenciones enteramente fragmentarias, en las que se hace visible tambin el proceso de aprendizaje que significaron y siguen
significando para m el concilio y la recepcin del concilio. Espero
que estas mltiples aportaciones, aun con todos sus lmites, puedan contribuir en su conjunto a comprender mejor el concilio y a
traducirlo en verdadera vida eclesial. Agradezco de todo corazn
al arzobispo Gerhard Ludwig Mller y a los colaboradores del Ins-

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prlogo

titut Papst Benedikt XVI por el extraordinario esfuerzo del que se

han hecho cargo para la aparicin de este volumen.
Castel Gandolfo,
en la fiesta del santo obispo Eusebio de Vercelli, 2 de agosto de 2012.

Benedicto XVI