lf8M 0ll

el hijo de una viuda Neftal

Noticias Masnicas de todo el mundo de habla castellana
Medio de difusin independiente al servicio de una idea:
La Unidad Universal de la Masoneria
0 1 M8fI0 00 Z000 8" 1
lf8M 0ll
Revlsta Internaclonal
00ll0fl8l
l8 ll00l0 00 f000l8f08
Existen en Internet varios medios de difusin
del quehacer masnico universal. Entre
ellos El Heraldo Masnico, que edita el
Q:.H:. Csar Pain Sr. Tambin en pdf, Luz
Masnica, publicacin oficial de la L:.
Alianza Fraternal Americana N 72; el
Boletn LogiaRED e hizo su aparicin la
versin pdf de la Revista Milenio, editada
en Argentina por la L:. 7 de junio de 1891
N110.
As como el Sol invariablemente sale por el
Este, ansias de proyectarse emergen cada
da en el corazn del Hombre.
Un motivador de todas las cosas, es la
incansable bsqueda de perfeccin. Ambas,
la bsqueda y la perfeccin, van de la mano
de la iniciativa.
Este medio que hoy surge para contribuir a
la difusin del quehacer masnico, no
pretende competir ni disputarle mbitos a
los medios ya existentes. Lo iniciamos para
incentivar la Luz que ansan poseer los
Q:.H:. de habla castellana, diseminados por
el planeta en que vivimos.
Nuestro esfuerzo pretende abarcar
pequeos vacos intelectuales que las
circunstancias de muchos aos de
incomunicacin real, hacen notar hoy
cuando logramos comunicarnos en
forma virtual por Internet y el correo
electrnico.
Hay una globalizacin aceptable. Se
trata de la de las comunicaciones.
La universalizacin del conocimiento
nos permite hoy, como nunca en la
historia del Hombre, saber de los otros,
precisamente como si fuesemos
nosotros mismos. Esa intercomu-
nicacin debe ser alimentada por la
mayor informacin posible.
La i nconmensurabl e l i bertad de
Internet, permite que nada se oponga
a la difusin de las ideas.
Pero la mediocridad y la precariedad
de conceptos, pemiti que la tecnologa
avanzara con tanta celeridad, que la
moral y la tica quedaron lejos en el
camino.
La primera retrasa el mbito donde debiera
i mperar el l i bre al bedro. Y aquel l a
precariedad, lentifica el avance de las ideas
y la compren-sin de las circunstancias que
nos son propias.
Advertimos la suma de adjetivaciones que
desvirtan el sentido de la doctrina
masnica, cuyos principios se confunden
por imperio de la vaguedad en los conceptos
y las inexactitudes en la propagacin de los
conocimientos.
lf8M 0ll aparece entonces con la idea
de contribuir al necesario esclarecimiento,
partiendo de tal nombre, caro al corazn de
los masones, para dar testimonio de la
necesaria calidad en la arquitectura.
Con tal sencillez de conceptos, comenza-
mos hoy la perseverante tarea de sumar
nuestros aportes en el esfuerzo y contribuir
a la construccin del Templo a la G:. del
G:.A:.D:.U:.
Bienvenidos a este taller
Ricardo E. Polo :.
2
Crece el nmero de Listas en cuyo seno se agrupan y reagrupan los
masones de habla castellana. Algunas poseen la trascendencia de su
continuidad. Otras, se nutren de H:. disconformes con algunas prcticas
que denominaramos, con cierta tolerancia, poco fraternas. En general
se advierte la necesidad de los masones de Amrica del Sur, -que
entendemos desde Mxico hasta el Cabo de Hornos-, de mantener
contacto fraternal con todos los H:. que padecen los mismo gozos y las
mismas problemticas.
Sucede que todas las instituciones estn integradas por Hombres. Cuando
nosotros utilizamos la H:. trespunteada, nos referimos a los hermanos
masones y pensamos que en ella se condensan ambas cosas. Sin em-
bargo, no es lo mismo. Los primeros poseen los vicios, que los segundos
pretendemos desterrar, tanto en nosotros mismos, como por influencia y
ejemplo en el mbito que nos toca vivir.
Por eso es necesario reflexionar sobre el crecimiento de las divisiones,
ahora incluso virtuales, que se van sumando cada vez que la intolerancia
obra en contra de la Cadena de Unin. Sea en los talleres o en las Listas.
Nuestros QQ:.HH:. debern meditar respecto de su participacin en la
virtualidad de Internet, procurando establecer con certeza quienes y que
intereses se mueven en el mbito de nuestra pertenencia.
La bsqueda de la Unidad Universal de la Masonera, no puede verse
comprometida por los manejos deshonestos de los intolerantes, ni por la
falta de compromiso en quienes prefieren callarse la boca frente a las
injusticias o callar la opinin por no asumir las necesarias consecuencias.
(del Boletin LogiaRED del 6 de marzo de 2000).
l88 ll8l88 M880l088 0 ll0f0l
DE NTERE8 GENERAL
En la biblitoeca virtual del Boletin
LogiaRED es posible hallar las obras
del Q:.H:.. Jos Ramn titulado: El
smbolo de la bveda celeste a la luz y
la oscuridad de los sueos, los mitos y
los cuentos de Hadas y tambin un
trabajo del Q:.H:.. Csar Rizo Patrn C.,
de Lima, Per, quien desarroll un
interesante trabajo sobre Mito, rito e
iniciacin. Hay a disposicin 15
ttulos, entre ellos Ecos de la Quinta
del Olvido escaneado por Genaro
Mena; Cosmos e Inmortalidad de
Jos Schlosser; La rancmasonera
(Preguntas y Respuestas) de Touvia
Goldstein, y el Discurso del
Arzobispo Strossmayer en el
Concilio Vaticano (1870). Este
ltimo en 3 formatos y 2 comprimidos
http://members.es.tripod.de/
fraternidad_virtual/Biblioteca/
STRM_TXT.EXE.
La Logia 7 de junio de 1891, de los valles de Mar del
Plata en la Repblica Argentina, edita en dos formatos,
la revista Milenio Una edicin est realizada en grfi-
ca y otra en pdf. Los Q:.H:. que deseen conocer su
contenido, favor de solicitarlo a
revmilenio@hotmail.com
Peridico El Humanista
(Chile) - Un 80% de los
seres humanos viven por
debajo del mnimo nece-
sario y un 50% sufre por
hambre. . . .
Sin embargo, muchos de
los intentos que se hacen
hablan de una inquietud por
el tema y ayudan a reflexio-
nar sobre el mundo que
queremos.
8OLDARO8 Y FRATERNO8
http://www.thehungersite.com/index.html
00ff08088l08 M880l008
lf8M 0ll desea constltulrse en un medlo desde el cual pueda darse lectura al quehacer
de las G:.L:. y de las L:. de sus respectlvas Obedlenclas. Para ello ha de ser necesarlo el
concurso de nuestros lectores, que por lmperlo de su esprltu fraternal son de por s buenos
corresponsales masnlcos. A todos les sollcltamos requerlr a sus V:.M:. conslgnar todo
acontecllmlento que conslderen merltorlo de ser publlcado y envlarnoslo al correo electrnlco
donde centrallzaremos la lnformacln: polo@favanet.com.ar . Responde nuestro
requerlmlento a la segurldad de que a travs de lf8M 0ll, podremos mantener un senslble
medlo de lntercomunlcarnos y reconocernos en los sucesos que nos son proplos.
90f 0l8 800f0 0l 08M0f0 0 8l8
Sabemos que la seora Catalina Babington, de Kentucky-
EEUU, en el ao 1815 se oculto en varias oportunidades,
du-rante 18 meses, en una habitacin vecina a la utilizada
por la Logia local. En eso, fue descubierta por su propio
to quien sorprendido no solo de hallarla, sino tambin de
lo versada que estaba por lo que haba visto y oido su
sobrina, con respecto al ritual y conocimientos de la
Orden, tom una decisin.
La visti con uniforme de pao rojo y la condujo al seno
de la logia. Alli se la hizo jurar como un masn regular,
pero sin derecho de admisin como miembro del taller.
Su hijo, el Q:. H:. J. P. Babington de la Resp:. Log:. Lee
No. 253 de Taylorsville, Carolina del Norte, relat
numerosos incidentes provocados por su madre, al usar
signos y palabras masnicas durante sus viajes.
En Internet circula esta
direccin que cabe dentro de
la categora de Una Buena
Intencin Para Mitigar el
Hambre.
Al visitar esta pgina, se
colabora con algunas tazas
de alimento para quienes
no pueden acceder ni a un
plato de arroz.
8808 0090 08(0 0l 80l
curiosidades masnicas
______________________________
TENDA 8OLEMNE DE
N8TALACON EN EL PERU
El Gran Maestre de la Gran Logia
del Ri to Escocs Anti guo y
Aceptado del Per, R:.H:. Mario
Canales Huapaya y los hermanos
del Vall:. de Trujillo Or: del Per,
participaron el 29 de Enero ppdo. de
la Gran Tenida Solemne de Ins-
talacin del Primer Gran Cuadro ao
2000, de la Muy Resp:. Gran Logia
del Norte del Per, cuya ceremonia
se llevo a cabo en la ciudad de
Trujillo.
La G:. L:: del Norte del Per est
regularmente formada por las
Respetables Logias Simblicas,
Cosmoplita N 13-1, con un
antiguo y conservado templo;
Chavn de Huantar N117-2, Sol
de los Incas N26-3, Cruz de Pie-
dra N 164-4 y Pascual Saco y
Oliveros N 67-5. Eligiendo al
M:.R:.H:. Hctor Centurin Vallejo
como Gran Maestre de la Gran
Logia del Norte y juramentando el
C:. de GG:. DD:. y OO:. para el
Perodo Masnico 2000 e:.v:.
La numeracin, antecedida por la
numeracin que les corresponde, se
debe a que estuvieron Juris-
dicionadas a la Gran Logia del Per
(todas ellas del Rito de York).
La Ceremonia de Instalacin fue
dirigida y Presidida por el M:.R:.H:.
Teodoro Daz Carmona Gran
Maestre de la Gran Logia Oriental
del Per con sede en el Vall:. de
Iquitos Ort:. Participaron Hermanos
de Logias de Arequipa.
Para toda comunicacin fraternal,
en el inters de mayores datos sobre
la M:. peruana, los Q:.H: pueden
tratarlo con el R:.H:. Salomn Alarco
G. Gran Canciller de la Serensima
Gran Logi a del Ri to Escocs
Antiguo y Aceptado del Per
E-mail: alarcof@hotmail.com
______________________________
0Nl8ll F0$10N0
Participamos del homenaje pstumo
al Q:.H:. Alberto R. Lpez PVM:.
quien falleci el 27 de Febrero del
2000. El RH:.. Alberto R. Lopez,
fue miembro de ALBERT PIKE No.
33, Washington Daylight No. 4 y
PVM. de Benjamn French No. 15
en 1996. Tambin perteneca al Rito
Escoces Antiguo y Aceptado,
Grado 32; Masn del Real Arco del
Capitulo Singleton No. 4; Masn
Crptico del Consejo Washington No.
l; Knight Templar, Comandaria
Washington: Noble Shriners, Almas
Temple, en Washington D.C. El
RH. Alberto, fue miembro del Comit
Fundador de Alianza Fraternal
Americana No. 92, pero por razones
de fuerza mayor, se retiro antes de
la formacin de la Logia, pero
siempre fue un colaborador de la
misma. A pesar de sus padeci-
mientos, que llegaron al extremo de
dejarlo tan dbil que no poda
sostenerse, realizaba mltiples
actividades masnicas.
Adems de sus condiciones de
Poeta, Escri tor, Fi l osofo y
Filntropo, lo anima siempre el
deseo de brindarse hacia los dems,
segn lo informado por el Q:.H:
Cesar Pain Sr. V:.M:.
cpain@erols.com
ll 000ll0l0 00 l8l88 lf0l88
mrcadena, cuyo correo electrnico
mrcadena@prodigy.net.mxnos
suele envar un extenso correo,
sobre las propiedades medicinales
de algunas frutas como la lima y la
papaya, merece ser consultado, por
lo que recomendamos comunicarse
y solicitarle sus muy bien ela-
borados mensajes.
________________________
l800l8 00 $8M08...
00 fllM0 M880l00
Parece que en el Sambodromo de
San Pablo, en Brasil, la Escola do
Samba Imperador de Ipiranga,
desfil llevando a su frente una
carroza representando la procla-
macin de la Repblica, algo
sumamente festejado por el pueblo
brasileo. Pero lo curioso es que su
frente completo estaba constituido
por el emblema de la Masonera.. Y
no termin all el entusiasmo car-
navalesco de los integrantes de la
Escola de Ipirnaga... cantaban a viva
voz las siguientes estrofas:...
Brasil... la masonera consigui...
consigui... consigui.. educacin
liberadora....
Al menos, un explicito reconoci-
miento popular a nuestro accionar
en el gran pas sudamericano. Tal
circunstancia, amerita pensar sobre
algunos aspectos de su pensa-
miento, no tan influenciado por
nuestros detractores tradicionales.
_____________________________
La Resp:. Log:. London No. 108 de
Inglaterra, se organiz y fund a
bordo del buque de guerra de su
Majestad Britnica Vanguard en
Quebec, Canad, el ao 1760.
El 12 de febrero de 1793, el valiente
jefe indio norteamericano, de la
tribu Mohawk, Jos Brandt, fue
elegido Venerable Maestro en una
logia del Canad.
3
00fl08l08008
Para obtener "El Heraldo Masnico"
y "Luz Masnica", ambas publi-
caciones editadas por el Q:.H..
Csar Pain Sr. hay que recurrir a su
pgina web. Vistela en:
http://mwmbers.xoom.com/
ElHeraldo
En una batalla que se libraba el da
2 de octubre de 1862, entre las
tropas del Norte y del Sur de los
Estados Unidos, ambos bandos
decidieron interrumpirla, declarando
una tregua de 24 horas, con el fin
de proceder al entierro masnico del
Querido Hermano A.H. Wainwright,
que era comandante de las tropas
del norte.
00888 00 N8800fl8
lf8M 0ll
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Revista Internacional
el hijo de una viuda Neftali
Director
Ricardo E. Polo :.
Secretario Editor
Carlos Ramirez S. :.
Secretario de Redaccin
Roberto Eiriz Estvez :.
80ll0l88 N880l088 00 l000 0l M000 00 080l8 088l0ll88
N00l0 00 0ll08l0 l0000l0l0 8l 80f9l0l0 00 08 l008.
l8 0l080 0l90f88l 00 l8 N8800fl8
Ao 1 marzo de 2000 N1
La Revista se edita en Mar del Plata, Provincia
de Buenos Aires, Repblica Argentina. De
acuerdo con los principios por los que ha sido
fundada, es una publicacin independiente
que propende a la Unidad Universal de la
Masonera. Su contenido respeta los prin-
cipios masnicos y aun siendo los autores de
los trabajos directamente responsables del
contenido, la Direccin comparte el derecho
que les asiste a publicar sus ideas.
Direccin: Isla de los Estados 678 - (CP 7600)
Brrio. Flix U. Camet - Mar del Plata - Pcia. de
Buenos Aires - cel. 155-292436
Email polo@favanet.com.ar
/EH@= *HK
El V:.M:. de la A::y R:.L:. Simblica Giordano Bruno N19, jurisdiccin de
la G:.L:. Lzaro Crdenas de Mxico D.F., Q:.H:. Gerardo Martinez, particip
a todos los QQ:.HH:., del homenaje realizado en memoria del Nolano
Giordano Bruno, filsofo, escritor y cientfico, al conmemorarse el 400
aniversario de su muerte. La ceremonia se realiz el 17 de febrero ppdo.
y record que Giordano Bruno fue condenado por la Iglesia Catlica, y
quemado vivo en la Hoguera el 17 de febrero de 1600 en la Plaza Di Fiori,
Roma Italia. El homenaje consisti en trabajos sobre Vida y Obra de
Giordano Bruno, Reseas bibliogrficas, Trascendencia de su pensamiento,
La intolerancia ideolgica y la Ceremonia Luctuosa.
Encuentro Latinoamericano encara aprobar su
nuevo logotipo, el que ha sido considerado por
la opinin de sus miembros. lf8M 0ll lo
presenta hoy como primicia absoluta y se
complace en felicitar calurosamente a sus
integrantes por la excelente factura de su
nuevo logo que los identifica masnicamente.
Digamos tambin que fue concebido por el
amor de nuestra cuada Rosa, esposa del
Q:.H:. Juan Antonio Sanchez.
0l 9l00 0l l00
4
Existe la invitacin para visitar la web de la Gran Logia de Catalunya que ya se encuentra
en internet. Es una web sencilla que acaba de nacer, pero se suma a sus hermanas.
Su URL es http://www.ictnet.es/+mmenho La G:. L:. aguarda vuestros comentarios
y recibir sugerencias. Para ambas cosas, comunicarse con el Q:.H:. Pablo Aguilera
Gran Secretario de la Gran Logia de Catalunya promocultural@airtel.net
El documento masnico conocido ms antiguo y denominado Manuscrito
Regio o de Haliwell, fue encontrado en la biblioteca Regia, del Museo
Britnico, por el profano James O. Haliwell el ao 1839. Este manuscrito que
es un viejo pergamino en forma de libro, se remonta al ao 1390.
l8 6f8 l0l8 00 08l8l08 08l8 0 l8 N00
00$$ 0l N$08l8
Auspiciada por la R.L.S. Kukulcn N 1, de
Mxico, se ha llevado a cabo la Instalacin
de la Logia A.J.E.F. cuyo cuadro ha quedado
determinado de la siguiente manera:
Hermano Guia: Gerardo Cetina
Asesor 1 : Fernando E. Castillo
Asesor 2 : Francisco Avitia
Esta nueva Logia A.J.E.F. (Asociacin de
Jovenes Esperanza de la Fraternidad), ha
expresado su i ntenci n de entabl ar
correspondencia y relacines con otras
Logias AJEF, y dems agrupacines juve-
niles paramasnicas. Tal circunstancia es
mencionada para invitar a los Q:.H:. para
que se comuniquen en forma personal al
correo:
Fernando.Castillo@flashmail.com
De hacerlo, los interesados en mantener
correspondencia e intercambio epistolar,
tendrn la posibilidad de considerar temas
relacionados con el establecimiento de
bases para diversos proyectos, como
listas de correos juveniles, chats, pginas
web e intercambio de ideas y de links que
aporten al mayor conocimiento de sus fines
y objetivos.
l8l8l80l0 00 80l0fl08008
0 l8 l.. .l.l.f.
Esta L:. est integrada por un
significativo nmero de jvenes
mexicanos
En el libro "Claridades", del Dr. Carlos Raitzin, es posible hallar muy interesantes
"Frases para meditar.
Se puede obtener bajndolo de su pgina web.
Pero tambin puede bajar el interesante libro zipeado (190 K) "Jess In India",
del sabio musulmn Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908). Dicha obra est
escrita en idioma ingls. Ambas libros se encuentran en:
http://members.xoom.com/spicasc
809l8l8 lK00l8l0f
El Supremo Consejo del G:. XXXIII de
la Masonera Argentina del R:.E:.A:. y
A:., edita la Revista de Filosofa
Masnica Excelsior. Se trata de una
publicacin destinada al estudio y
formacin masnica y es de distri-
bucin reservada. Para mayores
datos, comunicarse con:
sc@masoneraargentina.org.ar
La columna es un pilar redondo que se usa para sostener
as como para adornar un edificio, cuya construccin vara en
las diferentes rdenes de arquitectura. En la Masonera, las
columnas tienen una significacin simblica, de sostenes
de la Logia, y se conocen como Columnas de la
Sabidura, la Fuerza, y la Belleza. La columna rota, es
tambin un smbolo en nuestra Orden.
Entre los Hebreos, las columnas o pilares, se utilizaban
metafricamente para significar los prncipes o nobles, como si
fuesen las columnas del Estado. As en el Salmo XI, 3, el pasaje,
ledo en nuestra traduccin, dice: Si los cimientos son
destruidos, qu pueden hacer los justos?" Es en el original,
"cuando las columnas sean demolidas", es decir, "cuando los
sustentculos firmes de lo que es justo y bueno hayan perecido".
Lo mismo en el pasaje de Isaas xix, 10 debera decir: sus (De
Egipto) columnas estn derribadas, es decir, los nobles de su
Estado. En la Francmasonera, la columna rota es, como lo
saben bien los Maestros Masones, el emblema de la cada de
uno de los principales sostenes del Gremio. El uso de la co-
lumna o pilar como un monumento erigido sobre una tumba era
una costumbre muy antigua, y era un smbolo muy significativo
del carcter y espritu de la persona sepultada.
Inwood, en su sermn referente a la Unin Entre los
Masones, dice: Difamar a nuestro hermano, o hacer que se
difame de l, sin interesarnos su nombre o individualidad, es
una accin que no revela ni la ms mnima razn de ejecutarse.
La difamacin es siempre inicua. La difamacin y maledicencia,
son el exterminio de la sociedad civil; son la desgracia de toda
clase de profesin religiosa, son el tsigo venenoso, o la muerte
del amor fraternal.
defncones
El Instituto Acadmico Orin ha pasado a integrar y
depender del Sob..Sant..para la Repblica Argentina
del Rito Mas..Egipcio Ant.. y Prim.. de Memphis-
Misraim. Este ltimo tiene ahora su sitio oficial en
http://members.xoom.com/spicasc
Izz 1rz rlzz
N8TTUTO ACADEMCO ORON
. . . . . . . . . . . .
Si Ud. se comunica con el Q:.H.Carlos Echanove a su correo
vener@flashmail.com , podr obtener el libro "Historia
general de la Francmasonera Progresista Universal" del
Dr. Ramn Espadas y Aguilar. La edicin es de 137 pag.
tamao carta, en rstica, que la Gran Logia Simblica
Independiente Mexicana ofrece en US$20 con gastos de envo
includos.
Sus autoridades han invitado a visitarlo y enviar pginas con
trabajos personales al site. (exclusivamente sobre temas
Mas.. o que hagan a la Tradicin Esotrica) para considerar
su posterior difusin en el mismo.
Toda comunicacin deber realizarse al H:. Carlos, a:
spicasc@sinectis.com.ar
Segn un artculo publlcado en el The New York Times
por John Noble Wllford, el choque entre el bien y el
mal que el autor del Libro de la Revelacin" supuso
al parecer para el ao 2000, se ublcara en un lugar
al norte de Israel denomlnado Megidd.
Hoy los arquelogos no tienen duda que un monte de
10 hectreas, casi 30 kilmetros al sudeste de Haifa,
es el sitio de Megidd, antigua ciudad que se mencio-
na en 8 oportunidades en la Biblia. El trmino
Armagedn, que aparece en el Apocalipsis (16:16) es
interpretado por muchos estudiosos como una defor-
macin de los trminos hebreos Har Maggido, cuyo
significado es el cerro o morro de Magidd.
Ese lugar soport durante 4000 aos duras batallas.
Excavaciones realizadas all, parece que producirn
un verdadero Armagedn, pero por cuestionar algu-
nas certezas bblicas en especial, relativas a la histo-
ria de la realeza israelita y poniendo en entredicho a
David y Salomn.
No obstante, lo que nos lnteresa es que Magidd
debe el sltlol a su relacln con el Da del Julclo flnal y
en especlal por su estratglca ublcacln como en-
clave en una de las ms lmportantes rutas mllltares
y comerclales del mundo antlguo: vlnculaba a Eglpto
en el sur con Slrla y la Mesopotamla hacla el Norte y
el Este. En la Blblla y en textos Eglpclos y Aslrlos,
tanto Magidd como el adyacente valle de Jezreel,
se cltan como mblto de sangrlentas batallas en las
que partlclparon faraones y reyes cananeos, flllsteos
e lsraelltas.
Una lnteresante oplnln al respecto, est dada por
el autor de The Battles of Armagedn, Erlc C. Cllne,
arquelogo de la Clnclnnatl Unlverslty, qulen dljo "No
asombra que el autor del Apocalipsis llegara a la
concluisin de que la batalla final entre el Bien y el
Mal tendra lugar all", porque en una de las ultlmas y
ms fatdlcas batallas reallzadas en Megidd en
tlempos bbllcos, se enfrentaron Josas, rey de Jud
y ltlmo descendlente real de la casa de Davld, y el
faran Necao II, en el 609 a.C. La derrota y muerte
de Josas prepar el camlno para el exlllo de los judos
en Babllonla, lnlclado en el 586 a.C.
"Esta derrota -agreg Cllne- plantea tambin un tema
interesante: como el ltimo miembro de la casa de
David muri en una batalla en Megidd, tal vez sea
all donde el siguiente miembro aparecer en su
segunda venida", reflrlndose a Jess, que se deca
era descendlente del rey Davld.
En el prxlmo nmero de lf8M 0ll, comentaremos mas
extensamente el tema.
por R.E.P. :.
fM8000
6
Por Alfonso Sierra Lam :.
De Mxico D. F.
Cual es la aportacin de la Masonera actual
para hacer de sta una sociedad ms justa?
Mi intencin es el invitar a percatarnos que
nuestra participacin como masones en el
quehacer de gobierno, no entraa necesa-
riamente el apostar por el poder, sino en la
regulacin de ste. Y una medida para ello lo
es el pugnar por el ejercicio adecuado de los
fondos pblicos; no slo en su gasto, sino en
su recaudacin tambin.
La economa es el eje de las decisiones de las
polticas pblicas y desafortunadamente al ser
una tarea tan tcnica, la soslayamos olvidando
que es una de las razones ms importantes
por las que se gener el constitucionalismo lib-
eral moderno. Por ello mi invitacin a que
reflexionemos y aprovechemos que es un
ej erci ci o actual de l a mayora de l os
parlamentos del mundo, para entender que
nuestros valores no son algo abstracto, sino
que tienen vigencia y pueden ser aplicados en
Una socedad ms justa
#IRI8R88
actividades tan concretas como el
anlisis y la discusin de la actividad
financiera del Estado.
Tangencialmente toco el tema de la
i deol oga, no porque est en
desacuerdo con los Chicago Boys o
con nadie. Pero s es importante que
si se nos queman las ansias por
cambiar el mundo, distingamos el
contexto filosfico en el que subyacen
los diferentes ismos que se arrogan
la representatividad de los valores de
la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad.
Ello implica desde luego, que entonces
la revisin de la historia y de la
discusin filosfica en nuestras listas
no es tan balad o tan ajena como se
piensa. Por qu nuestra idea de la
Libertad es positiva y no negativa?
Porque las ideas del poder como
anttesis de la libertad? Porque
considerar a nuestro liberalismo una
forma de moralidad poltica y no una
ideologa?
Entonces s cobra vigencia la discusin
entre Aristteles y Platn; entre la
postura masnica de ingleses y franceses;
entre nuestros orgenes y nuestras
leyendas, entre la idea del progreso y el
conservaduri smo. Ahondar en el
gnosticismo, en el Platonismo, en la historia
del pensamiento de la Masonera, eso co-
bra radical importancia. Porque? Porque
nos percatamos que nuestro pensamiento
realmente puede influir para un mundo
mejor. Y el debate contemporneo exige
precisiones: defender la idea de la
Solidaridad de Scheller, un pensador
catlico, no es lo mismo que la idea de la
Solidaridad del Liberalismo contemporneo
por ejemplo. Defender uno implica la
exclusin de otro.
Qu mejor que un largo ejercicio de
intercambio de puntos de vista con
hermanos de otras latitudes, para desterrar
el fantasma del provincialismo en esta era
de la globalizacin. Si ya la discusin de
un tema como este es difcil en una logia,
ms an lo es en el mundo profano. As
que, qu mejor que contar con foros de
buena dimensin y con hermanos tan
brillantes como los que participan en ellos.
1. Alrededor de 24.000 personas mueren cada
da de hambre o de causas relacionadas con
el hambre. Esto representa una reduccin de
35.000 personas al da hace diez aos y de
41.000 personas al da hace veinte aos.
Un 75% de los fallecidos son nios menores
de cinco aos.
2. Hoy en da, un 10% de los nios de los
pases en desarrollo mueren antes de cumplir
cinco aos. Esto representa una reduccin de
un 28% hace cincuenta aos.
3. La hambruna y las guerras causan slo un
10% de las muertes por hambre, aun cuando
stas tienden a ser de las que se escuchan
con mayor frecuencia. La mayora de las
muertes por hambre se deben a desnutricin
crnica. Las familias sencillamente no
consiguen suficientes alimentos. Esto, a su vez,
se debe a la extrema pobreza.
4. Adems de la muerte, la des-
nutricin crnica tambin causa
discapacidades visuales, desgano,
crecimiento deficiente y una suscep-
tibilidad mucho mayor a padecer
enfermedades. Las personas con
desnutricin grave son incapaces de
funcionar siquiera a un nivel bsico.
5. Se estima que unos 800 millones
de personas en el mundo sufren de
hambre y desnutricin, una cantidad
cerca de 100 veces mayor que el
nmero de personas que efectivamente
mueren por esas causas al ao.
6. A menudo slo se necesitan unos
pocos y sencillos recursos para que la
gente pobre pueda cul ti var l os
alimentos necesarios para volverse
autosuficiente. Estos recursos incluyen
semi l l as de cal i dad, herrami entas
adecuadas y acceso al agua. Tambin
resulta til mejorar las tcnicas de cultivo
de la tierra y de almacenamiento de
alimentos.
7. Muchos expertos en el tema del hambre
opinan que, a fin de cuentas, la educacin
constituye la mejor manera de reducir el
hambre. La gente que tiene acceso a la
educacin cuenta con los mejores medios
para salir del crculo de pobreza que causa
el hambre.
Fuentes consultadas:
El Proyecto Hambre, Naciones Unidas;
CARE; The Institute for Food and Develop-
ment Pol i cy; Programa Mundi al de
Alimentacin de las Naciones Unidas;
Organizacin de las Naciones Unidas para
la Agricultura y la Alimentacin (FAO);
Oxfam; (UNICEF)
l8l80l8ll088 00l 8M0f0 0 008lf0 l80l8
(de la Lista Acacia, de la M.I.I.)
7
00 ll0f08 600f8l
Distinguido etimologista y lingista de la lengua castellana,
prepara lo que no se duda en calificar, como el mejor diccionario
etimolgico de la lengua castellana.
If 8IIy8R d8 f88 #8f88I88
En octubre de 1997, la sonda espacial "Cassini" llevaba
35 kilos de plutonio enriquecido. El punto de mximo
riesgo fue durante el despegue, ante la posibilidad de
que la nave se estrellara y diseminara en la Tierra el
material radiactivo, muy cancergeno.
Durante casi dos aos, la "Cassini" estuvo tomando
propulsin para su viaje definitivo. Luego de sobrevolar
la Tierra en un acercamiento tctico, la nave est en
camino de Saturno a unos 65.000 kilmetros por hora.
La siguiente parada ser Jpiter, el 30 de diciembre del
2000. Tendrn que pasar otros tres aos y medio (1 de
julio del 2004) hasta que la "Cassini" llegue a su destino
final: Saturno, sus anillos y sus 18 lunas, con especial
atencin al satlite Titn. Gracias a su aparatoso instru-
mental, la sonda indagar como nunca antes en el ms
lN0$ l8l00 Fl0108l0 80l01l0 0180$ 00l8F0$ 0ll $l$1lN $0l8
fascinante de los planetas y desvelar de paso algunos de
los secretos mejor guardados del Sistema Solar.
El momento ms esperado llegar con el lanzamiento de
la sonda "Huygens", que viaja en sus entraas y que des-
cender lentamente sobre la superficie del satlite Titn,
para comprobar a vista de pjaro si es verdad que existen
ocanos de etano sobre capas de agua helada.
De confirmarse tales teoras en los cuerpos celestes que
sern investigados, los cientficos conocern con precisin,
las causas de la existencia misma de nuestro planeta.
La nica prevencin que podemos mencionar, es el hecho
de que hemos enviado plutonio radiactivo a otros cuerpos
del espacio sideral, cosa que debiera ser materia de intensa
reflexin, para los cientficos con tica y moral.
Transcribo todos los significados que de esta palabra
ofrece la enciclopedia Espasa: Comida en comn
celebrada entre los cristianos de los primitivos tiempos
de la Iglesia.|| Uno de los nombres de la Eucarista. ||
Limosna entre los primeros cristianos (parece que hasta
el siglo IX dur esta denominacin). || En su acepcin
potica denota la ntima relacin entre dos almas. || Entre
los masones, comida ritual, en especial en el taller
llamado Captulo de Caballeros de la Rosa Cruz. ||
Institucin de una secta religiosa llamada de los
Herruhuter en nuestros tiempos (1908). Y en Hist. Rel.
aade: Nombre de las comidas que celebraban los
paganos y los primitivos cristianos, stos con el fin de
exteriorizar y avivar la caridad mutua. En cuanto a su
origen, es la transcripcin de la palabra griega agaph
(agpe), con el acento desplazado. En la Iglesia griega
esta palabra fue un talismn, lo mismo que su traduccin
chritas en la Iglesia occidental. Era un amor especfico
inventado por el cristianismo, que quiso denominarse
de forma distinta. Su significado es amor, claro est,
pero un amor que busca mantener distancias con el
eroV (ros) e incluso con la jilia (fila), por eso no se
pens nunca en la palabra amistad; no porque le faltase
nobleza, sino porque el amor cristiano va mucho ms
alla; y la Iglesia latina, que traduce siempre el verbo
agapein (agapin) como amare, y eventualmente como
dilgere (de aqu dilecto, predilecto...), traduce siempre
el sustantivo agaph (agpe) por chritas (caridad),
desechando la palabra amor (amor), latinsima y
nobilsima, pero cuyo valor de uso no se corresponda ni
de lejos con el valor aadido que le aport el cristianismo.
AGAPE
El gape, quiz con nombre y todo, es una institucin
que, como tantas otras, no nace en el cristianismo, sino
que ste la transforma y la cristianiza. Tiene su origen en
los banquetes funerarios, que constituan el primer rito de
veneracin y de mayor o menor divinizacin de los
antepasados. En el culto a los propios muertos, a quienes
se reconoca la herencia que haban dejado a los que les
seguan, creen muchos que se inici el culto religioso. Se
celebraban grandes actos en honor del difunto y junto a su
tumba, actos que culminaban en un gran banquete. Luego,
para recordar y honrar al difunto se repetan estos actos
de culto con distinta frecuencia (la anual acab siendo la
ms corriente). De esta institucin, que se celebraba en la
cueva sepulcral, parece que se fue pasando paulatinamente
al culto religioso, en el que era mucho mayor el nmero de
los participantes. Abona esta tesis sobre el origen del
gape, el hecho de que en un principio el culto cristiano se
desarroll en las catacumbas, en el contexto propio de los
ritos funerarios. Haba por otra parte una larga tradicin
sostenida por los colegios funerarios y los colegios de
gapes, que cuidaban de la organizacin de estos actos.
La propia disposicin de los hipogeos en dos pisos, el
superior para las celebraciones y el inferior para el
enterramiento, van en la misma direccin. Pero el gran
precepto de la caridad cristiana y de la ayuda a los
necesitados por una parte, y la celebracin de la Cena
Eucarstica por otra, hicieron derivar el gape hacia un rito
de caridad en que toda la comunidad comparta los
alimentos, aportando cada uno lo que buenamente poda.
En el siglo II, no obstante, se distinguen ya claramente la
Eucarista y el gape, que poco a poco retrocede, hasta
desaparecer del todo hacia el siglo V.
Por don Mariano Arnal
www.elalmanaque.com
8
El origen de los primeros poblado-
res del continente americano, est
quedando esclarecido mediante el
anlisis morfomtrico de crneos
nuevosy viejos, que los cientficos
estudian con nuevos mtodos.
De donde vinieron exactamente los
primeros pobladores de Amrica, si-
gue siendo motivo de serias contro-
versias en el mundo de la ciencia
antropolgica.
Mediciones craneofaciales de restos
oseos procedentes de todo el mun-
do, realizadas por antroplogos de
la University of Michigan, permitie-
ron develar que los nativos america-
nos es posible que tuviesen un ori-
gen ms complejo del que los re-
cientes estudios genticos y arqueo-
lgicos parecan demostrar.
Un equipo conducido por C. Loring
Brace, llev a cabo miles de com-
parativas morfomtricas durante los
l ti mos 20 aos. Obteni endo
dendrogramas, generados apartir de
una batera de dos docenas de me-
didas realizadas sobre cada crneo,
el resultado ha sido un grfico en for-
ma de rbol, en el que la distancia
entre ramas refleja la proximidad o
lejana entre cada grupo humano y
los restantes.
Una de las asombrosas conclusio-
nes a las que se arrib a travs de
los estudios realizados, evidencia
que los descendientes de los prime-
ros humanos (un primer grupo) que
se supone entraron en el Nuevo Mun-
do, incluyendo los nativos del sur de
los Estados Unidos, Mxico, Per,
no tenan los enlaces obvios que se
presuma, con ningn grupo asiti-
co.
Tal circunstancia habra ocurrido por
hallarse separados de aquellos du-
rante un perodo muy largo.
Un segundo grupo, en el que se in-
cl uyen l os Pi es Negros, l os
El origen de los primeros americanos
Iroqueses y otras tribus, procederan
de las poblaciones prehistricas del
Japn. En el caso de los Inuits pa-
rece que probablemente constituyen
una rama tarda de este mismo tronco
(Jomn).
Tambin se ha establecido que otro
grupo que vivi desde el Yukn has-
ta Arizona y el norte de Mxico ha-
bra tenido su origen en China, con
cuyos habitantes actuales tienen
importantes semejanzas.
Probablemente sea necesario reali-
zar muchos ms anlisis, pero lo
que si parece claro es que los habi-
tantes nativos del hemisferio occi-
dental no son en ningn caso pe-
queas variantes de la misma gen-
te, sino que su procedencia es muy
variada.
Tal circunstancia nos lleva a pensar
en la importancia de los estudios
para remozar las teoras cientficas
un tanto academicistas.
8RfI8#8f8y88
Segn refiere el I:. y P:. H:. Gallatn Mackey en su Enciclopedia Masnica, la Gran Logia del Distrito de Columbia fu
organizada en Dic. 11 de 1810, "por Logias que tenan poderes de Maryland y Virginia, y de Valentin Reinzel, que fu
electo Gran Maestro. El Gran Captulo formado originalmente, era parte componente del Gran Captulo de Maryland y del
Distrito de Columbia; pero la relacin fu desunida en 1867, formndose un Gran Capitulo independiente, que cuenta
ahora con cinco Captulos bajo su jurisdiccin. No existe ni Gran Comandancia, ni Gran Concilio en el Territorio, pero
varias Comandancias subordinadas al Gran Campamento de los Estados Unidos. y un Concilio de Maestros Reales y
Selectos, constituido por el Gran Concilio de Massachusetts. El Rito Escocs, tambin se ha cultivado con xito, y se
encuentran activas una Logia De Perfeccin y un Captulo de la Rosa Cruz".
Distrito de Columbia
8Iy8R88
Un billn de personas no tienen agua potable
#8I8 #8R88I
Hay un billn de personas que no tienen agua potable, y dos billones ms que
no viven bajo las condiciones de higiene necesarias, segn un nuevo informe
del Comit Mundial del Agua para el Siglo XXI, un panel promovido por las
Naciones Unidas. Si no se toman medidas radicales, la situacin no har ms
que empeorar y la poblacin del planeta aumentar de los 6 a los 8 billones
para el ao 2025. Son datos que dan que pensar, ahora que se fue recordado
el Da Mundial del Agua que, como cada ao, se celebra el 22 de Marzo.
Adems, se ha conmemorado el Da Internacional por la Eliminacin de la
Discriminacin Racial y el Da Mundial de la Poesa, ambos el 21 de Marzo:
Uno de los principios de soste-
nibilidad es el uso de energas
renovables.Estas se pueden utilizar
de muchas maneras en el hogar o
en el municipio: cocinas y calenta-
dores solares, buena orientacin de
las casas, aprovechamiento de los
residuos orgnicos para generar
metano...etc. Existen ms posibili-
dades y es posible hallarlas en:
http://www.barcelona2004.org/
dialegs/index_s.html
808l0l0lll080
I8 N888R8I8 8Rf8 f8 Id8080I8R
8#IRI8R88
Por Evaristo Velasco :.
Desde Aguascalientes, Mxico.
9
El progreso y desarrollo de las naciones que pugnan por dar cumplimiento a las
aspiraciones de sus pueblos, esta centrado fundamentalmente en la educacin.
Solo mediante ella el ciudadano ser tal y sus derechos plenamente ejercidos; solo
con ella es posible alcanzar la excelencia necesaria para consolidar la cultura; solo
con ella es posible la comprensin y el final definitivo de los efectos de la ignoran-
cia, que siempre son los fanatismos y las incomprensiones.
. QU ES LA EDUCACON?
Los mejores y los peores milagros y
tragedias se le han atribuido a la
educacin. Esta, con el paso de los
aos se ha convertido en el causante
de la abundancia, de la superacin y el
xito de los pases, pero tambin en
todo lo contrario. Siendo la educacin
un sistema que pretende sacar de la
ignorancia a un pueblo determinado, y
elevarlo a travs del conocimiento y la
aplicacin del mismo a la categora de
pas desarrollado, pudiramos decir que
la educacin constituye la columna ver-
tebral de la estrategia del gobierno de
una nacin que busca su auto desarrollo.
Desde luego existen los que, al darse
la libertad a los educadores a fundar su
propi a escuel a con apego a l os
reglamentos fundamentales que la
constitucin y leyes de la nacin
permiten, hacen de la educacin su
modus vivendi y su particular negocio;
o bien, la utilizan para lograr sus fines
econmicos y de transformacin de las
conciencias para lograr que el pueblo
acte de tal o cual proceder.
Tratando de contestar la pregunta que
se hace al principio, podemos decir que
la educacin es el sistema que permite
que l os i ndi vi duos educados
conceptualicen y acten de acuerdo con
los objetivos y fines que el educador
pretende. En una pal abra es:
transformar conciencias.
La educacin puede ser sistemtica o
asistemtica. Por la primera podemos
Todas las naciones que han considerado la educacin como una inversin y no como un gasto, tienen hoy las condiciones
necesarias para consolidarse frente a otras naciones y alcanzar los medios para insertarse en un mundo aceleradamente
tecnolgico con desafos de tal magnitud, que parecieran hallarse inmersos hasta en la propia supervivencia.
Esta nota del Q:.H:. Evaristo Velasco, trasciende los lmites del mbito en la que la coloca, para constituir un mensaje a todos los
H:. masones de la Tierra, en especial por constituir la Orden a la que pertenecen, un baluarte en la lucha por educar a los
pueblos.
R.E.P. 9/2/2000
decir que es aquella que se realiza
conforme a un plan diseado ex
profeso y aplicada por profesionales.
La segunda nos permite entender que
la sociedad misma, con su actuar in-
dividual y colectivo, tambin educa (el
ejemplo es la mejor enseanza)
QUNES EDUCAN?
En el apartado anterior definimos que
sta puede ser si stemti ca y
asistemtica; desprendido de ello
debemos entender que todos los
mi embros de una soci edad o
conglomerado social educan. Algunos
lo harn conscientemente y con
objetivos prefijados, de acuerdo a un
plan previamente definido, otros lo
harn sin darse cuenta de ello, con
sus acciones u omisiones, esto es,
con el ejemplo. En esta segunda
opcin no habr ni hubo intencin.
A qui enes profesi onal mente se
dedican a la tarea de educar, se les
denomina educadores o maestros. Su
labor es verdaderamente importante y
fundamental en la conformacin de la
identidad y personalidad colectiva de
una nacin.
Pero esta labor se ver seriamente
afectada con la convivencia y la accin
de los medios de comunicacin y el
hacer diario de los integrantes de la
sociedad en lo micro y en lo macro,
que le rodea.
Pero retomando la idea inicial de este
punto, explicitamos que:
Educan el padre y la madre con su
ejemplar comportamiento dentro de la
familia y fuera de ella? Educa el
tendero, pues con su diario trabajo y
comportamiento ante la sociedad que
le rodea, va educando?
Educa el sacerdote dentro y fuera de
su iglesia, pues su actuar ante la
sociedad es ms fuerte que su decir?
Educa el gobierno con su diaria
imparticin de la justicia y adminis-
tracin de los haberes ciudadanos,
dentro y fuera de su mero desempeo
cotidiano, esto es, dentro y fuera del
desempeo de su puesto?
Educa la ciudad, pues el compor-
tamiento colectivo de una sociedad
estar en funci n con el medi o
ambi ente ci udadano en que se
desempean colectiva e individual-
mente todos los integrantes de la
ciudad?
ES LA EDUCACON EN MXCO
UN ASUNTO QUE SE ATENDA
CON PROFESONALSMO aplicacin
Tomando en cuenta lo que arriba se
menciona, esta pregunta puede
contestarse tanto afirmativa como
negativamente, dependiendo entonces
de la actuacin individual de los
educadores. Si n embargo, esta
respuesta acusa que una parte de los
educadores, lo son no porque verda-
deramente deseen guiar o conducir la
adquisicin del conocimiento de sus
alumnos y la aplicacin de este en la
|| 11m1rs 1s 1s|1rz ) s| Ism;|1 1s z|1m11
10
resolucin de la vida diaria, que en
resumidas cuentas, sera esta ltima
idea el fin final de la educacin.
En apego a la verdad, podemos
enunciar que los maestros viejos, los
que ya han recorrido durante muchos
aos el camino de la docencia,
seguramente que sienten muy en el
alma y en lo profundo de su ser la
vocacin de servicio y por ende, son
profesionales de la educacin. Pero de
igual forma, producto de los ltimos
planes y programas de educacin nor-
mal en Mxico, mismos que apuntan
hacia una globalizacin y hacia el
neol i beral i smo, y que ven a l a
educacin no como el medio hacia la
realizacin, sino el medio para la
sati sfacci n econmi ca de l as
necesidades.
Ahora bien, si se exige, con toda
propiedad, que los educadores sean
profesionales de la educacin y que,
por lo tanto, su desempeo est acorde
con los objetivos de los planes y
programas de estudio, es igual o un
tanto ms i mportante que l os
educadores reciban una retribucin
econmica que les permita vivir con
decoro. Cmo puede alguien educar
y demostrar que la educacin libera
cuando vive con tantas carencias y
casi en la miseria?
CUAL ES EL VERDADERO PAPEL
DE LA EDUCACON?
Si un pueblo es considerado como
libre cuando la elevacin cultural y de
conciencia es tal que se es auto-
suficiente, entonces el verdadero y tal
vez ms importante papel de la
educacin ser la facilitacin del logro
de tales objetivos.
Si a esto agregamos que el desarrollo
integral de las facultades del ser
humano no es una frase trillada y que
satisfaga polticamente, sino que el ser
educado debe de reflejarse en tener la
capacidad para resolver los problemas
que la vida nos plantea.
Si la educacin que se imparta no
tiende al logro de tales objetivos,
entonces es una educacin hueca,
insulsa y vana.
Belisario Domnguez, Moiss Senz,
Francisco Zarco, y tantos ms QQ..
HH.. MM.., quienes han dejado sus
esfuerzos de manifiesto y que han
luchado por elevar el nivel educativo
en Mxico.
CONCLUSONES.
1. La educaci n es y ser l a
herrami enta fundamental en l a
formacin, elevacin de conciencia y
liberacin de un pueblo.
2. La educacin que se debe impartir
en Mxico, debe tender al desarrollo
armnico de todas las capacidades del
ser humano, as como la herramienta
que facilite la estimulacin de una
actitud progresista y respetuosa,
teniendo como base la libertad y la
justicia.
3. El sueldo o salario de los maestros
deber ser suficiente para cubrir todas
sus necesidades primarias y adems
que le permita tanto ahorrar, como
contar con tiempo libre para preparar
sus clases, en lugar de tener que
buscar un segundo, y en ocasiones un
tercer trabajo, para completar el gasto
familiar.
4. El masn, por naturaleza, deber
estar siempre dispuesto a dar su mejor
esfuerzo en lograr que la educacin sea
una realidad. Ser masn y no predicar
con el ejemplo una vida digna, honesta,
progresista, familiar, liberal, filantrpica
y de elevacin espiritual, es una
contradiccin total.
Segn la leyenda, cuando Salomn comenz la edificacin del Templo hall la medida con la que deba
construirlo, y se dice que colocando el nombre de Jehov en la boca o abertura del hoyo que se hizo
al principiar los cimientos; y tambin se menciona, que colocando este nombre en el agujero del
tapn de un tonel. Esto lo sostiene la tradicin Cabalstica, cuya referencia podemos hallarla en el
Succoth, que as lo destaca.
Hoy sabemos que la abertura redonda y el agujero del tapn eran el crculo.
Porque era costumbre de los israelitas convertir las medidas circulares y esfricas en sus equivalencias,
en medidas cuadradas y cbicas. Y tal como lo sostienen analistas del tema, cosa que demostrar que
ste, o uno de los valores del nombre Jehov, era el del dimetro del crculo; el cual significa especialmente
la unidad de medida de la lnea recta, o de la superficie cuadrada, o tambin del cubo slido, que tienen un
valor puramente circular.
Tal es la definicin de la idea arquitectnica de construccin, que suponemos establecida
por la tradicin, y trasmitida en tal forma en el Succoth.
Cuando hablamos en nuestros ta-
lleres de los fllsofos de la Antl-
gedad y hacemos reflexlones
sobre la evolucln del pensamlen-
to humano desde Arlstlpo de
Arlstenes, extendlndonos por
metodologa hasta llegar a Zenn
de Elea con el rlgor del orden
alfabtlco, advertlmos que esta-
mos tratando de dlscernlr los
grandes mlsterlos del Hombre,
que procura aprehender y com-
prender el Unlverso en el que est
lnmerso y aslmlsmo, las razones
o slnrazones de su propla exls-
tencla.
Conslderndonos llbre pensado-
res,, sabemos que el Llbre Albe-
dro constltuye el elemento prl-
mordlal medlante el cual nos ser
poslble acceder al conoclmlento
y pensamos que a travs de l, a
la que conslderamos la Verdad,
que en esencla, tal vez sea la
suma de todas las verdades que
vamos descubrlendo o postulan-
do como tales.
Luego del pensamlento fllosflco
lleg la etapa de la clencla y con
ella la teora del Mtodo, en fun-
cln de la cual Descartes lndlc
el camlno de su desarrollo en la
modernldad, aunque seguramen-
te no constltuye, a la luz de los
actuales descubrlmlentos reallza-
dos por ella mlsma, el nlco me-
dlo de arrlbar a las certezas de-
nomlnadas "clentflcas. No slen-
do acaso por la soberbla del unl-
versltarlo, que acepta de suyo ser,
por detentar El Mtodo, el nlco
en acceder a la Verdad.
Desde un punto de vlsta estrlc-
tamente razonable, declmos que
el Llbre Albedro es una condlcln
con la que el GADU nos ha dota-
do para que podamos alcanzar SU
o EL conoclmlento. Pero se trata
de un postulado volltlvo, del que
no podemos menos que conslde-
rar una conjetura fllosflca, ex-
tendlndola a los conceptos
teolglcos de su dlscernlmlento.
Pero he aqu, por paradoja, que
zwklz ) l Ilkr 4lkdrI
Por Ricardo E. Polo :.
el pensamlento clentflco nos ayu-
da a comprender un poco ms la
magnltud de los mlsterlos que nos
rodean, ya que aquella legenda-
rla partcula menclonada por
Plotlno, el tomo, que sera la
partcula elemental, ha pasado a
estar l mlsmo, constltuldo de las
lnflnltas partculas que conforman
la materla. Segn hemos escu-
chado como provenl ente de
Hermes Trlmeglstro, "lo que esta
arrlba es como lo que est aba-
jo. Y esa enlgmtlca frmula o
postulado que nos permltlra sa-
ber sobre la Verdad que nos abar-
ca en el Unlverso, vlene ahora de
manos de la clencla astronmlca
a darnos un nuevo alre de oxlge-
nada Razonabllldad, para expll-
carnos el sentldo del Llbre Albe-
dro.
Sostlene el fslco y astrnomo
Stephen Hawklns que La descrip-
cin dual de partculas como on-
das y ondas como partculas, re-
sult ser la clave para abrir los
secretos del mundo cuntico, y
condujo al desarrollo de una teo-
ra satisfactoria que explicaba el
comportamiento de tomos, par-
tculas y luz. Pero en el ncleo
de esa teora yaca un profundo
misterio"
Ese senclllo prrafo extrado del
contexto de una de sus obras,
nos abre el camlno para el lnten-
to lnmedlato de develar aquel mls-
terlo. As es como Hawklns alega
que: Puesto que todas las enti-
dades cunticas poseen un as-
pecto de onda, no pueden ser fi-
jadas con exacti tud en una
localizacin definida en el espa-
cio. Por su propia naturaleza, las
ondas son cosas que se expan-
den. As que no podemos estar
seguros de dnde est exacta-
mente un electrn..., y la incer-
tidumbre resulta ser un rasgo
integral del mundo cuntico."
Qu slgnlflcado daremos a esta
proposlcln?
De qu se trata esto de la In-
certidumbre?
Y de qu manera posee lnfluen-
cla en nuestras ldeas sobre las
presuntas Verdades a las que pre-
tendemos acceder?
Recordemos entonces que "El f-
slco alemn Cerner Helsenberg
establecl en los aos velnte que
todas las cantldades observables
se hallan sometldas, a escala
cuntlca, a varlaclones al azar
de su tamao, slendo la magnl-
tud de esas varlaclones determl-
nada por la constante de Planck.
Es el famoso principio de in-
certidumbre de Helsenberg.
Slgnlflca que nunca podemos
efectuar una determlnacln pre-
clsa de todas las propledades de
un objeto como un electrn: todo
lo que podemos hacer es aslgnar
probabilidades, determlnadas de
una forma muy preclsa a partlr
de las ecuaclones de la mecnl-
ca cuntlca, respecto a las posl-
bllldades de que, por ejemplo, el
electrn se halle en un determl-
nado lugar en un determlnado
momento.
Naturalmente, tal postulado nos
produce asombro a los legos de
la clencla, que solo nos ocupa-
mos de los alcances de lo fllos-
flco en aquello que nos atae. De
tal manera que el famoso "prlncl-
plo de lncertldumbre, el azar y
las probabllldades, entran en el
mundo de nuestras ldeas como
un atlsbo de la vulnerabllldad de
aquello que normalmente enten-
demos como certeza.
Stephen Hawklns nos dlce luego
que Adems, la naturaleza
i nci erta y probabi l sti ca del
mundo cuntico significa que, si
dos ondiculas idnticas son tra-
tadas de forma idntica (quiz
sometindolas a colisin con otro
11
8#IRI8R88
tipo de ondcula), no respondern
necesariamente de forma idnti-
ca. Es decir, el resultado de los
experi mentos es tambi n
incierto, a nivel cuntico, y
puede ser predicho slo en trmi-
nos de probabilidades. Electrones
y tomos no son como pequeas
bolas de billar que chocan y
siguen sus trayectorias segn las
leyes de Newton" Con lo que, de
alguna manera, estos postulados
cuestlonan la lnexorabllldad del
mtodo que nos legara el amlgo
Descartes.
De tal manera, slguen sumndose
a las lncertldumbres cotldlanas y
a los lejanos meandros de ml
bsqueda y de ser clerta la
proposlcln, la relatlvldad nos
abrumar de dudas y nuestro
camlno se ver obstacullzado por
la necesldad de ahondar con mas
culdado sobre las propuestas que
podamos establecer. Y sl no,
demos lectura a estos conceptos
que slguen, en especlal por lo que
creemos que es y lo que en
realldad ocurre.
Nada de esto se muestra a la
escala de nuestra vida cotidia-
na, -nos asombra sin lstima
alguna Hawkins- donde los
objetos como las bolas de billar
se mueven de una forma
predictible y determinista, en
lnea con las leyes de Newton. La
razn es que la constante de
Pl anck es i ncre bl emente
pequea: en l as uni dades
estndar usadas por los fsicos,
es un mero 6 x ~0
-34
(una coma
decimal seguida por 33 ceros y
un 6) de un julio-segundo. Y un
julio es una unidad realmente
sensata de la vida cotidiana: una
bombilla de 60 vatios irradia 60
julios de energa cada segundo.
Para los objetos cotidianos como
bol as de bi l l ar, o nosotros
mismos, el pequeo tamao de
la constante de Planck significa
que la onda asociada al objeto
ti ene una l ongi tud de onda
comparativamente pequea y
puede ser ignorada. Pero incluso
una bola de billar, (o nosotros
mismos), tiene una onda cuntica
asociada, aunque slo para los
objetos di mi nutos como l os
electrones, con diminutas can-
tidades de momento, obtenemos
una onda lo suficientemente
grande como para interferir con
la forma en que interactan los
objetos".
Con lo que nuestro asombro crece,
porque ahora l ntul mos l as
lnmensas poslbllldades del orden
causal, en el que podemos lnflulr
para determlnar sln saberlo,
lncrebles clrcunstanclas que
podran constltulr el mundo de lo
lnexpllcable... pero expllcable...
Bueno, colncldlendo con Hawklns
cuando sostlene que Todo esto
suena muy oscuro, algo que
podemos dejar tranquilamente
para que se preocupen de ello
los cientficos mientras
nosotros seguimos con
nuestras vidas cotidianas. En
general, eso es cierto, aunque
vale la pena darse cuenta de que
la fsica que hay detrs de la
forma en que funcionan los
ordenadores o los televisores
depende de nuestra comprensin
del comportamiento cuntico de
los electrones. Los rayos lser
tambin pueden ser compren-
didos tan slo en trminos de
fsica cuntica, y cada repro-
ductor de discos compactos
utiliza un rayo lser para explorar
el disco y leer la msica. As,
la fsica cuntica interfiere
realmente en nuestras vidas
Envenos los URL de sus pglnas masnlcas. Y cada L:. que se ha lncorporado a la vasta red de
Internet, ser un estmulo para todos aquellos talleres cuyos lntegrantes estn vldos de exponer su
talento dlfuslonal. Entre otros muchos sltlos, lnvltamos a vlsltar
http://www.angelfire.com/ri/polo/index.html
http://www.angelfire.com/ri/mason/index.html
12
sitemos ser un mecnico
cuntico para reparar un tele-
visor o una cadena de alta
fidelidad"
Blen, pero sl creemos que aqu
termlnan los asombros respecto
de las verdades desconocldas que
slendo tales nosotros lgnoramos,
surge sbltamente una lnstancla
ms dentro del orden de los
asombros. Y sl Charles Fort nos
hlzo erlzar la plel a causa de sus
testlmonlos malditos", ahora es
poslble aflrmar que el fslco
Hawklns nos devela casl el sumun
con esta aflrmacln, cuando
sostlene: Pero hay algo mucho
ms importante para nuestras
vidas cotidianas, inherente a la
fsica cuntica. Al introducir la
incertidumbre y la probabilidad en
las ecuaciones, la fsica cuntica
aleja de una vez por todas la
predictividad del mecanismo de
relojera del determinismo
newtoniano. Si el universo fun-
ciona, a su nivel ms profundo,
de una forma genuinamente im-
predictible y no determinista, en-
tonces se nos devuelve nues-
tro libre albedro, y podemos
tomar despus de todo, mis pro-
pias decisiones y cometer nues-
tros propios errores".
Y he aqu con senclllez merldlana,
el cmo un clentflco, recon-
clllando la materlallsta clencla con
el especulatlvo desarrollo de la
fllosofa, nos permlte exponer con
un susplro de exhalacln pul-
monar, el ah, que alivio...!, al
poder comprender que al menos,
recuperamos la convlccln de que
el G:.A:.D:.U:. nos ha dado la
conflrmacln de que el Libre
Albedro, es una certeza.
cotidianas, aunque no nece-
0lf00lMl0l08
13
El trueque Divino
Toda una vida, me he considerado un
hombre sumamente afortunado. He
l ogrado, con l a ayuda de Di os,
manifestarme en diferentes crculos
sociales, he compartido la mesa con
grandes personalidades de la vida
poltica, econmica y comercial de
varios pases.
Dios me premi con una cantidad de
Hermanos y ami gos al ni vel
internacional, dignos de generar
admiracin entre ellos mismos. Todos
me manifiestan su amor y amistad.
Siempre le he dado gracias a Dios por
tanta bondad. En los negocios, cuando
he cado, me he levantado y sacudido
el polvo que quiz intento manchar
momentneamente mi caminar por
este mundo.
Nunca he sido hombre de divulgar la
palabra del Seor, aunque siempre he
demostrado mi amor y respeto al
Creador, que es el "Gran Arquitecto del
Universo".
Por lo general, he tratado de entender
y aceptar la voluntad de Dios, trato de
nunca preguntar el Por Qu? Ms bien
trato de encontrar el Para Qu! Creo
I800I8R88 d8 Id8
El R..Q..H.. Diputado Gran Maestro, Stuart Sanabria-Troyo, que pertenece a la Gran Logia de Costa Rica,
debi sobrellevar el que su hijo Javier, fuera a reunirse con el G:.A:.D:.U:. el 14 de Febrero de 2000 E..V.. El
V..H.. Sanabria Troyo envi un mensaje con referencia al suceso y el Q:.H:. Jorge H. Fonseca, en un acto de
conmovedora fraternidad, lo revel a todos los H:. del Orbe. Tal documento creemos que es necesario darlo a
conocer como un ejemplo de Tolerancia y fraternidad masnicas.
que con la madurez he encontrado
al gunas vi rtudes que de j oven
despreci, mas sin embargo, pese a
la supuesta agilidad para los negocios
que poseo, quisiera rechazar el mejor
negocio de toda mi vida.
Hoy Dios me ha propuesto un trueque...
El trueque Divino.
Negocio increblemente beneficioso
para m y desde luego toda nuestra
familia. Dios me ha propuesto trocar
un hijo a cambio de un ngel. Defen-
sor de la familia, interventor de los
jvenes ante el Creador. Me promete
tenerlo a su lado, glorificndole y
amndole como solo Dios sabe amar
a sus hijos. Sin embargo, no puedo
entender la estupidez humana, al
egosmo de aferrarnos a lo nuestro.
Quisiera poder rechazar este Trueque
Divino, mas no est en mi poder
escoger.
Dios mo, Padre Celestial. Escucha el
clamor de tu hijo que como T, soy
padre tambin. Que al igual que T...
me ha tocado ver morir lentamente a
mi hijo. Esta vez en la cruz del dolor
ante un cncer. Clavado no por clavos
rudimentarios sino por agujas que en
El 16 de marzo ppdo. La R:.L:. Firmeza N3, del Oriente de Guatemala y que preside el V:. M:. Carlos Balaa, celebr
el CIX aniversario de fundacin, realizando una magnfica ceremonia que no solo evidenci las dotes masnicas de sus
integrantes, sino la viva emocin de conmemorar los aos transcurridos en armona y fraternidad. Desde nuestra revista
estrechamos con un triple abrazo fraternal a todos y cada uno de los H.. que en esa Augusta y V:. Logia, practican las
virtudes que son propias de los masoneria nivel universal.
Carlos Balaa ifcorp@guaweb.net
1W Wr1<exmmx1< Oe Im W:. _ 1:. 1<@1m
11xrem 1 G OeI 4:. Oe 4wmermIm
apariencia le daban ms vida, pero que
sin embargo destrozaban sus venas.
Al igual que T hijo, la muerte de mi
hijo salvar muchas vidas, puesto que
los mdicos que le han atendido, ahora
revisan ms cuidadosamente a los
jvenes que llegan a los hospitales.
Una vez ms, el Seor ha utilizado la
parte humana para llevar su mensaje
de amor y paz a todos l os que
conocimos a Javier.
Pese a todas las palabras de aliento
que me dicen los amigos, pese a la
Fe inquebrantable que tengo en que
Javier estar junto al Padre Todo
Poderoso, aun no deseo aceptar este
Trueque Divino. Necio o ciego?
Realmente creo que se puede resumir
en simplemente HUMANO! Aunque s
bien que al final se concretar la
voluntad del Gran Arquitecto del
Universo.
P.D. El trueque se concret el 14 de
febrero del 2000. Javier, quien desde
que naci brind amor y amistad a
todos los que le rodebamos, se
despidi precisamente en el da del
AMOR Y LA AMISTAD.
N. de la R.
8R88R8R288
Nll0, 8ll0 0 ll0l80l0
por Cesar Rizo Patrn :.
V.M.de la L:. Bernardo OHiggins No. 102
O:. De Lima, Per.
El Manual del Aprendlz escrlto por
Jorge Butler y Eduardo Mendoza,
lndlcan, en la conclusln del
Captulo referldo a la Inlclacln
Masnl ca, l o sl gul ente: La
Masonera especulatlva tlene
como base l a ceremonl a de
lnlclacln que es la que conflere
a sus adeptos en ceremonlas
derlvadas de todos los antlguos
mlsterlos, el beneflclo de la
verdadera l uz, o sea el
conoclmlento de la verdad por el
estudlo.
Para entender este concepto,
debemos anallzar los trmlnos que
contlene, buscar su orlgen para
de esta forma tratar de compren-
der a plenltud sus verdaderos al-
cances. Prevlamente debemos
observar que la francmasonera es
rltuallsta; por lo que en prlmer lu-
gar debemos comprender que es
un Rlto.
La Rellgln prlmltlva estaba com-
puesta por un conjunto, mal hll-
vanado, de pequeas creenclas,
pequeas prctlcas de rltos ml-
nuclosos; La rellgln no slgnlflca-
ba para ellos lo que para noso-
tros, para ellos slgnlflcaba, Rltos,
Ceremonlas, Actos de Culto Ex-
terlor. La doctrlna slgnlflcaba poca
cosa, las prctlcas eran lmpor-
tantes, lo obllgatorlo, lo lmperlo-
so. Los dloses que ellos crearon
no eran sus amlgos, les teman,
eran lndlspensables, buscaban
contenerlos; Pero como? Se cre-
y encontrar un medlo eflcaz en
el empleo de clertas formulas.
Tal oracln compuesta de tales
palabras haba sldo segulda del
xlto que se demandaba, sln duda
la haba escuchado el dlos, haba
ejercldo una accln sobre l ha-
ba sldo poderosa ms fuerte que
l puesto que no haba podldo re-
slstlrla. Se conservaron pues los
trmlnos mlsterlosos y sagrados
de esta oracln y se comunlco
de generacln en generacln; esa
oracln era un arma que emplea-
ba el hombre prlmltlvo para obll-
gar a los dloses a que les sean
consecuentes a sus pedldos, para
eso era necesarlo no camblar nl
una palabra nl slaba nl sobre todo
el rltmo con el cual haba que en-
tonarse, pues entonces la ora-
cln hublera perdldo su fuerza
ante los dloses.
Pero no solo se trataba de esto,
hab a adems otros actos
exterlores cuyos detalles deban
permanecer lgualmente lnaltera-
bl es y ser ml nucl oso en su
apllcacln; para dlrlglrse a clertos
dloses haba que estar con la
cabeza cublerta de determlnada
manera, el traje de determlnada
forma, sl deban permanecer de
ple o de otra poslcln, etc., todo
dlferente para cada dlos, para
cada oracln y para cada ocasln,
la ms mnlma falta hacla del acto
sagrado un acto lmpo, nada se
poda lnnovar, era necesarlo
descansar sobre l o que l os
antepasados haban hecho.
Las creenclas podan camblar a
travs del tl empo pero l o
lmportante era que la forma de
los rltos no cayeran en el olvldo y
no fueran alterados estos rltos,
posterlormente, se llevaran en
llbros sagrados entre grlegos,
romanos y etruscos.
En los pensamlentos de estas
nuevas culturas se mantuvo
aquello "que todo lo antlguo era
respetable y sagrado, estos
pueblos concedan a su hlstorla
mucha ms lmportancla que
nosotros.
En este punto podemos con-
ceptuar que casl todos l os
pobladores de este mundo, desde
los mlembros de las socledades
grafas y nmadas de cazadores-
recolectores hasta los lndlvlduos
ms erudltos de las socledades
con acceso a las tecnologas ms
complejas partlclpan perldlca-
mente en actlvldades rltuales
concretas que, por lo general, se
conslderan tlles e lmportantes y
que se encuentran entre los ms
unlversales de todos los actos
soclales de la humanldad.
Debemos reconocer que no se
puede cumpllr adecuadamente un
rltual sl no se conoce su orlgen
es declr, EL MITO que cuenta
como a sldo efectuado la prlmera
vez. Abordando este tema nos
encontramos frente a la nueva
acepcln que se esta dando a la
palabra Mlto que usualmente
slgnlflca fbula, lnvencln o
flccln y actualmente se le esta
aceptando tal como la com-
prendan las socledades arcalcas
en el sentldo que el mlto deslgna
una hlstorla verdadera, es ms,
una hlstorla de apreclable valor
por que es sagrada, ejemplar y
slgnlflcatlva.
Para esto sl ldentlflcamos los mltos
de socledades prlmltlvas que aun
perduran, observaremos que para
estas socledades los mltos estn
aun vl vos y fundamentan y
justlflcan todo el comportamlento
y la actlvldad del hombre; en este
marco podemos declr que el mlto
cuenta una hlstorla sagrada, re-
lata un aconteclmlento que ha
ocurrldo en el tlempo prlmordlal,
el tl empo fabul oso de l os
comlenzos. As lo descrlbe la
14
mltologa (que estudla los mltos y
el cuerpo de los mltos de una
cultura partlcular), ...es una
narracln que descrlbe y relata
en lenguaje slmbllco el orlgen de
l os el ementos y supuestos
bslcos de una cultura.
Sl observamos pueblos antlguos
que han mantenldo sus costum-
bres a travs del tlempo, obser-
vamos que lo sealado se cumple
y que la funcln prlnclpal del mlto
es revelar los modelos ejemplares
de todos los rltos y actlvldades
humanas slgnlflcatlvas.
Lo que revelan los mltos es que sl
el mundo exlste, sl el hombre
exlste, es por que los seres
sobrenaturales han desplegado
una actlvldad creadora en los
comlenzos; pero otros acon-
teclmlentos se han dado lugar
despus y el hombre, tal como es
hoy, es el resultado dlrecto de
estos aconteclmlentos mtlcos,
esta constl tul do por estos
aconteclmlentos, por ejemplo: Un
hombre moderno puede razonar
as: Soy como soy hoy da por
un ci erto nmero de acon-
tecimientos que me han sucedido,
pero esto ha sido posible solo por
que la agricultura fue descubierta
hace ocho mil o nueve mil aos y
que las civilizaciones urbanas se
desarrollaron en el oriente, por
que Alejandro Magno conquisto
Asia y Augusto fund el imperio
romano y etc., etc., ...hasta
llegar al florecimiento de la
civilizacin industrial, la Revo-
lucin francesa, la idea de liber-
tad, democracia y as sucesiva-
mente...".
De lgual modo un prlmltlvo podra
declr: Soy tal como soy hoy por
que una serie de acontecimientos
tuvieron lugar antes de m, tan
solo debera aadir, esos aconte-
cimientos sucedieron en los
tiempos mticos y por consi-
guiente constituyen una historia
sagrada, por que los personajes
del drama no son humanos sino
seres sobrenaturales". Pero la
dlferencla radlca en que el hombre
moderno conmemora los hechos
pasados, los recuerda; pero para
el hombre de las socledades
arcalcas por el contrarlo lo que
paso en el orlgen era susceptlble
de repetlrse por la fuerza de los
rltos.
Para estas socledades conocer
los Mltos es aprender el secreto
del orlgen de las cosas, en otros
trmlnos: Se aprende no solo
como las cosas han llegado a la
existencia sino tambin donde
encontrarlas y como hacerlas
reaparecer cuando desapare-
cen".
En efecto conocer el orlgen de
un objeto, de un anlmal, de una
planta, etc., equlvale a adqulrlr
sobre ellos un poder mglco
graclas al cual se logra domlnarlos,
multlpllcarlos o reproduclrlos a
voluntad.
Al recltar los mltos se regresa a
ese tlempo fabuloso de la creacln
y por conslgulente se hace uno,
de alguna manera, contempo-
rneo a los hechos evocados, es
declr; que al vlvlr los mltos, se
sale del tlempo profano, crono-
lglco y se desemboca a un tlem-
po cualltatlvamente dlferente un
tlempo sagrado a la vez prlmor-
dlal e lndeflnldamente recu-
perable.
Una caracterstlca del mlto es
pues, que el conocerlo se conoce
el orlgen de las cosas y por
conslgulente se llega a domlnarlos
y manlpularlos a voluntad; No se
trata de un conoclmlento exte-
rlor, abstracto slno un conocl-
mlento que se vlve rltualmente ya
al narrar ceremonlalmente el rlto;
Ya al efectuar el rltual para el que
slrve de justlflcacln.
Observemos todo lo expllcado que
el slgnlflcado de los Rltos va ms
all de ser una costumbre o
ceremonla y su lmportancla radlca
en ser la manlfestacln de los
Mltos que cuentan el secreto del
orlgen de las cosas.
La hlstorla narrada por el Mlto
constltuye un conoclmlento de
orden esotrlco, no solo por que
es secreta y se transmlte en el
cuerpo de una lnlclacln, slno por
que este conocl ml ento va
acompaado de un poder mglco
rellgloso.
Es por eso que cuando hablamos
de lnlclacln debemos puntuallzar
que a dlferencla de la educacln
no se dlrlge a las facultades
raclonales del lndlvlduo, slno a las
races lejanas de un ser vlvlente
que de esa manera los puede
entrever y reconocer en su
plenltud generalmente escondlda.
Esta experlencla dlrecta e lntlma,
por su naturaleza y su orlgen abre
al hombre un nuevo acceso al
conoclmlento de s mlsmo y de sus
poderes. Hemos vlsto que la
lnlclacln ha sldo utlllzada, desde
la antlgedad para preparar a los
hombres que por sus funclones o
por sus oflclos le hallan expuestos
a grandes pellgros o trabajos
rudos, cazadores, guerreros,
artesanos, a qulenes ayuda a
trlunfar en su mledo, de sus dudas
y de los dlversos obstculos que
se oponen a su tarea. Tampoco
esto se ha separado de una
educacln tcnlca y practlca de
tlpo normal, durante la cual los
lnlclados reclben expllcaclones,
lnstrucclones y consejos.
000l08l008
Podemos concluir subrayando
la gran importancia que tiene
para nuestra Orden el man-
tener la mxima pulcritud en la
enseanza, mantencin y
prctica de nuestros Ritos, que
nos van a llevar a preparar
nuestro espritu para la mayor
y mejor captacin y prctica de
nuestros ideales y del cono-
cimiento de la verdad a travs
del estudio. Buscad la verdad
y seris libres
15
Todas las colaboraclones que los QQ:.HH:. deseen
publlcar en el Boletn de LoglaRED debern envlarse a:
correos.LogiaRED@bigfoot.com
que es un redlrecclonador, que los envlar a los correos
de los mlembros de la dlrectlva-rotatlva que admlnlstra
el Boletn.
El V..M.. y todos los QQ..HH.. de la Logla R..L.. Resplandor
del Deslerto 57 del Valle de Beer Sheva - Israel, ha
lnformado sobre el ofreclmlento y envo de Piedras ( Bruta
y Perfecta) desde Israel.
El materlal es extraldo de las Canteras del Rey Salomon
en Jerusalm, y es trabajado, pulldo y envlado por
QQ:.HH:.MM:. desde all, a todos los QQ:.HH:. de todo el
mundo que esten lnteresados en reclblrlas. Estas son de
un gran valor slmbllco y ms aun por su orlgen, que es
el mlsmo del cual fueron extraldas las Pledras con las que
fue construldo El Templo del Rey Salomon, segn la
tradlcln bbllca.
Para mayor lnformaclon ,contacto y pedldos, exlste una
dlreccln E-mall dangerco@kissufim.org.il
Sobre Hlram Ablf es poslble menclonar las slgulentes
cltas blbllcas que hablan por sl solas:
Cronlcas 2:11-14; Traducclon segun la Antlgua Ver-
slon de Caslodoro de Relna de 1569 y las revlslones
de 1602-1960.
11.Entonces Hiram Rey de Tiro respondio por escrito
que envio a Salomon;Porque Jehova ama a su pueblo,
te ha puesto por rey sobre ellos.
12. Ademas decia Hiram: Bendito sea Jehova el Dios
de Israel, que hizo los cielos y la tierra y que dio al
rey David un hijo sabio, entendido, cuerdo y prudente,
que edifique casa a Jehova, y casa a su reino.
13. Yo, pues, te he enviado un hombre habil y
entendido HIRAM - ABI.
14. Hijo de una mujer de las hijas de Dan, mas su
padre fue de Tiro; el cual sabe trabajar en oro, plata,
bronce y hierro, en piedra y en madera, en purpura
y en azul, en lino y en carmesi; asimismo sabe esculpir
toda clase de figuras, y sacar toda forma de diseno
que se le pida, con tus hombres peritos, y con los de
mi senor David tu padre.
80l0ll l0l88l0
Fl00f88 00l 10Ml0 00 $8l0M0
El Gran orlente de la Francmasonera Mlxta Unlversal,
cuyo cuyo G:. M:. es el I:. y P:. H:. Elblo Laxalte Terra
y cuya sede se encuentra en Montevldeo, Repbllca
Orlental del uruguay, nos ha envlado una comunlcacln
medlante la cual destaca el envo de una nota al seor
Presldente de la R.O.U., el 1 de marzo con motlvo del
lnlcl un nuevo perodo de goblerno en ese pas hermano.
El Gran Orlente de la Francmasonera Mlxta Unlversal
dljo al nuevo Presldente Dr. Jorge Batlle Ibez, as
como a los Mlnlstros y Subsecretarlo de Estado, y a
los Senadores y Dlputados electos, en el mensaje de
saludo , entre otros conceptos, expresa que "Los
francmasones, ciudadanos concientes con vocacin
constructiva, unidos alrededor de nuestro tradicional
emblema de Libertad Igualdad y Fraternidad, aspira-
mos a que los ideales y valores morales y espirituales
alrededor de los cuales se erigiera nuestra Patria, sean
el andamio de coherencia y construccin del porve-
nir. Conesa argamasa, que es responsabilidad de to-
dos los ciudadanos de nuestro pas cuidar como nues-
tro bien ms precioso, es que continuaremos edifi-
cando un futuro de ms libertad, de ms solidaridad,
de mas igualdad, en suma de ms fraternidad."
08fl8 8 0 Ff08l00l0
l90f88fl0 00 l0l88l0
El 21 de marzo, da del equinoccio de primavera en el
emisferio Norte se cumpli un nuevo aniversario de
LogiaRED. Segn expres en un comunicado el Q:.H:.
Carlos Arturo Echanove, ha sido "...un aniversario
ms desde que, con Carta-Dispensa, levantamos las
Columnas de LogiaRED".
"En este ltimo ao, -agreg- la masonera cibernti-
ca ha tenido mltiples avances: se han incorporado
numerosos elementos a la RED; se han celebrado
varias alianzas entre Grandes Logias, en parte gracias
a la comunicacin ciberntica; Las listas de correos
se han multiplicado, igual que las revistas electrnicas
y ni que decir de las pginas web". Asimismo, anuci
que en Breve se le otorgar su carta Dispensa al
primer taller: Fraternidad-Virtual, en el que se tienen
cifradas grandes esperanzas.
80l0f00l88 8l0ll088
l8lll0l0 f0ll0 00 N8800l0l8
Dlrlgldo por el Q:.H:. Dr. Jorge Ferro, en la cludad de
La Plata, Provlncla de Buenos Alres, en la Repbllca
Argentlna, funclona el Instltuto Argentlno de
Masonologa, que rene lnvestlgadores y estudlosos
de l as Cl encl as Socl al es y l as Humanl dades
especlallzadas en Masonologa Clentflca.
Constltuye una Socledad sln flnes de lucro dedlcada
excluslvamente a la lnvestlgacln clentflca del
fenmeno masnlco en todas sus dlmenslones.
Para comunlcarse con el Instltuto, se debe dlrlglr la
correspondencla a:
masonologa@topmail.com.ar
16
Bien sabido es que los antiguos
manuscritos no hacen referencia
alguna a Hiram Abif, lo que hara pensar
que este personaje no ha sido nada
ms que una creacin relativamente
ms reci ente. No obstante, son
muchos los estudiosos que se han
referido a l con diferentes nombres:
Aynen, Aymon, Amnon, A Man o Amn
(se dice que Amn significa en hebreo
anti guo el fi el o el que ti ene
confianza) e incluso Benam.
Tambien Amn (o Amn) es el nombre
del dios que cre a Tebas, la ciudad
en que vivi Sequenrere Tao, de quien
hablar ms adelante. Ser una
coincidencia el Amn al final de las
oraciones, como una splica para que
sus deseos se hagan realidad?, O
ser una costumbre que se arrastra
desde viejos tiempos, en los que las
splicas se hacan al creador de Tebas?
La forma de iniciacin de los nuevos
miembros del santuario interno de
Qumran consista en una ceremonia
que derivaba de los ceremoniales de
coronacin del antiguo Egipto, tradicin
transmitida a lo largo de 1500 aos,
desde el asesinato de Sequenrere. La
nica referencia probable al asesinato
del rey de Tebas que aparece en la
Biblia, puede leerse en los versculos
originales del Gnesis.
En Ezequiel 8.12 se cuenta que esta
ceremoni a se efectuaba en l a
oscuridad, tal como sucede en la
actualidad con el ceremonial del ter-
opnones
80ll0Kl008 800f0 0l Ml8l0fl0 00 lf8M 0lll
cer grado. Christopher Knight y Robert
Lomas (La Clave Secreta de Hiram)
sealan que las visiones de Ezequiel
se referan al ardid de Jos para obtener
los secretos de Sequenrere y al hecho
de la perforacin efectuada en la pared
por unos villanos.
Knight y Lomas aportan frondosa
bibliografa que parece demostrar que
Hiram Abif existi en realidad y que fue
precisamente Sequenrere Tao, el nico
rey egipcio que tuvo un final violento.
Su cuerpo momificado fue encontrado
en 1881 por Emil Brugsch, en Deir al
Bahri (Tebas) junto al cuerpo de uno
de sus victimarios, el desafortunado
Jubelo. Estas momias se encuentran
en el Museo del Cairo, identificadas
con los nmeros 61051 y 61023
respectivamente.
Las especulaciones de Knight y Lomas
pueden producir cierto escozor, porque
responsabilizan de la muerte de
Sequenrere a Jos, quien se hizo
ayudar por dos de sus hermanos
-Simen y Levi- a los que encomend
la tarea de arrancar a Sequenrere los
secretos de Osiris. Estos consiguieron
la ayuda de un joven y ambicioso
sacerdote: Podramos identificar a los
tres como Jubela, Jubelum y Jubelo?,
los juwes.
El rey resisti hasta la muerte sin
revelar su secreto. La leyenda de
Hiram Abif cuenta lo que sucedi en
Tebas hace aproximadamente tres mil
quinientos aos!
Se pueden observar con toda claridad
en la cabeza del Rey Sequenrere Tao
las huellas de las heridas mortales que
recibi, que coinciden totalmente con
las herida que el ritual indica que recibi
Hiram Abif.
Los registros egipcios no dicen nada
sobre las circunstancias en que
Sequenrere encontr la muerte. Estas
circunstancias guardan mucha relacin
con l a l eyenda masni ca y son
soslayadas de alguna manera en la
Biblia del Rey Jacobo (ver Gnesis
49.6). Seala que Jacob moribundo
deca sobre las acciones de sus hijos,
los nuevos lderes de las tribus de Is-
rael: Oh alma ma, no llegaron dentro
de su secreto; a su asamblea, honor
mo, no os unis: porque en su ira
asesinaron a un hombre (a man en
ingls), y por su propia voluntad
perforaron un muro.
En ninguna parte la Biblia aclara quien
fue el hombre asesinado.
El mismo, sin lugar a dudas, debera
haber sido un hombre importante, de
otra manera no se le hubiera dedicado
la mnima mencin.
El tiempo coincide con la poca en que
se cometi el asesinato de Sequenrere
Tao.
Resulta sugestivo no encontrar otro
hombre importante asesinado en
aquellos tiempos -en los que el crimen
era cosa habitual- que no haya sido
mencionado en los relatos bblicos.
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Villa Gesell, Argentina
Los hombres renrn por a regn, escrbrn por ea, peearn por
ea, morrn por ea, harn cuaquer cosa menos vvr por ea.
(Chares Caeb Cotton)