"La Psicologa de 1850 a 1950"

Foucault, Michel1
Introduccin La psicologa del siglo XIX hered de la Aufklrung2 la preocupacin por alinearse con las ciencias de la naturaleza y por reencontrar en el hombre la prolongacin de las leyes que rigen los fenmenos naturales. La determinacin de vnculos cuantitativos, la elaboracin de leyes que operen a la manera de las funciones matem ticas, la puesta en marcha de hiptesis e!plicativas, son los intentos por los cuales la psicologa intentaba aplicar, no sin artificio, una metodologa que los lgicos creyeron descubrir en la g"nesis y el desarrollo de las ciencias de la naturaleza. #s es como el destino de esta psicologa, que quiso ser un conocimiento positivo, vino a descansar sobre dos postulados filosficos$ que la verdad del hombre se agotaba en su ser natural y que el camino de todo conocimiento cientfico deba pasar por la determinacin de vnculos cuantitativos, la construccin de hiptesis y la verificacin e!perimental. %oda la historia de la psicologa hasta mediados de siglo XX es la historia parado&al de las contradicciones entre ese proyecto y estos postulados' por perseguir el ideal del rigor y la e!actitud de las ciencias de la naturaleza fue llevada a renunciar a sus postulados. (or el cuidado de la fidelidad ob&etiva, fue llevada a reconocer en la
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Fuente: "La psychologie de 1850 1950", en D.Huisman y .!e"e#, Histoi#e de la philosophie eu#op$enne, t.%%, &a#is, Li"#ai#ie Fisch"ache#, 195'. (ep#oducido en ).Foucault, Dits et $c#its, &a#is, *allima#d, 199+, t.%, pp.1,0-1.'. Traduccin: Hernn Scholten
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La pala"#a /Aufklrung p#o0eniente del alem1n, puede se# t#aducida al castellano de mane#a #elati0amente acepta"le como /ilust#aci2n3. 45ota suge#ida. 6ena al auto# y al t#aducto# de este te7to8

realidad humana algo diferente de un sector de la ob&etividad natural, y a utilizar para conocerla m"todos diferentes de los que las ciencias de la naturaleza podan proporcionar como modelo. (ero el proyecto de e!actitud rigurosa que la ha llevado poco a poco a abandonar esos postulados perdi su sentido en la medida en que esos mismos postulados han desaparecido$ la idea de una precisin ob&etiva y cuasi matem tica en el dominio de las ciencias humanas no es aceptable si el hombre mismo no es m s del orden de lo natural. )e modo que la psicologa se oblig a s misma en el curso de su historia a una renovacin total y al descubrir un nuevo status del hombre se impuso a s misma, como ciencia, un estilo nuevo.

)ebi buscarse nuevos principios y develar para s misma un nuevo proyecto$ doble tarea que los psiclogos no siempre han comprendido con rigor, y que intentaron muy a menudo completar con muy poco. *nos, a+n comprendiendo la e!igencia de proyectos nuevos, permanecieron atados a los antiguos principios del m"todo$ de eso dan cuenta los psiclogos que intentaron analizar la conducta, pero que utilizaron para hacerlo los m"todos de las ciencias de la naturaleza. ,tros no comprendieron que la renovacin de los m"todos implicaba la actualizacin de los nuevos temas de an lisis$ de all las psicologas descriptivas que permanecieron ligadas a vie&os conceptos. La renovacin radical de la psicologa como ciencia del hombre no es, por lo tanto, slo un hecho histrico cuyo desarrollo pueda situarse en los +ltimos cien a-os' es a+n una tarea incompleta que queda por cumplir y, en ese sentido, permanece a la orden del da.

Igualmente, en el curso de estos +ltimos cien a-os, la psicologa instaur relaciones nuevas con la pr ctica$ educacin, medicina mental, organizacin de los grupos' y se present como un

fundamento cientfico racional de esas pr cticas. La psicologa gen"tica se constituy como el marco de toda pedagoga posible y la psicopatologa se propuso como una refle!in sobre la pr ctica psiqui trica. .n sentido contrario, la psicologa se ha interrogado sobre los problemas que promovan estas pr cticas$ el problema del "!ito o del fracaso escolar, el problema de la insercin del enfermo en la sociedad, el problema de la adaptacin del hombre a su traba&o. (or esta estrecha y constante ligazn con la pr ctica, por esta reciprocidad de sus intercambios, la psicologa se hace seme&ante a las ciencias de la naturaleza. (ero "stas no responden m s que a los problemas planteados por las dificultades de la pr ctica, sus fracasos temporarios y las limitaciones provisorias de su e!periencia. La psicologa, en cambio, nace en ese punto en el que la pr ctica del hombre encuentra su propia contradiccin. La psicologa del desarrollo naci como una refle!in sobre la detencin del desarrollo' la psicologa de la adaptacin como un an lisis de los fenmenos de inadaptacin' las de la memoria, de la conciencia, del sentimiento aparecieron como psicologas del olvido, del inconsciente y de las perturbaciones afectivas. /in forzar los t"rminos se puede decir que la psicologa contempor nea es, en su origen, un an lisis de lo anormal, de lo patolgico, de lo conflictivo, una refle!in sobre las contradicciones del hombre consigo mismo. 0 si se transform en una psicologa de lo normal, de lo adaptativo, de lo ordenado, es de una manera secundaria, como un esfuerzo por dominar esas contradicciones.

.l problema de la psicologa contempor nea 1que es para ella un problema de vida o muerte1 es el de saber en qu" medida es capaz efectivamente de dominar las contradicciones que la hicieron nacer, a partir de ese abandono de la ob&etividad naturalista que parece ser su otro rasgo destacado. .sta es la pregunta que la historia de la psicologa debe responder por s misma. 3

El prejuicio de la naturaleza

2a&o su diversidad, las psicologas del fin del siglo XIX poseen como rasgo com+n el tomar prestado de las ciencias de la naturaleza su estilo de ob&etividad, y el buscar, dentro de sus m"todos, su esquema de an lisis.

34 El mtodo fsico-qumico. .s el que sirve de com+n denominador a todas las psicologas de la asociacin y del an lisis elemental. Lo encontramos definido con la mayor nitidez en la Logique de 5./. 6ill y en su Preface to tanto como los ames !ill"s Analis#s7. Los fenmenos del espritu fenmenos materiales e!igen dos formas de

investigacin$ la primera intenta, a partir de los hechos, acceder a leyes m s generales seg+n el principio de la universalizacin ne8toniana' la segunda, al igual que el an lisis qumico para los cuerpos compuestos, reduce los fenmenos comple&os a elementos simples. La psicologa tendr fenmenos m s entonces la tarea de reencontrar en los del pensamiento los segmentos comple&os

elementales que los componen. .n el principio de la percepcin y del conocimiento de la materia, encontrar la sensacin 9:la materia puede ser definida como una posibilidad permanente de sensacin:4' en el principio del espritu y del conocimiento que el espritu tiene de si mismo, la psicologa descubrir el sentimiento. (ero estos elementos, en sus relaciones y en sus agrupamientos, son regidos por la ley absolutamente general de la asociacin, en la medida en que es universal, pero solamente las formas de aplicacin dentro de los diversos tipos de fenmenos mentales.;

)ill, 9.:.: A System of Logic Racionative and nductive, Lond#es, &a#;e#, 1851, , 0ol. 4Syst!me de logi"ue d#ductive et inductive, t#ad. L.&eisse, &a#is, Lad#ange, 18<<, , 0ol. =5ota del edito# >#anc$s?8. $reface to %ames &ills Analysis of the $henomena of the Human &ind, Lond#es, Longman3s, 18<9. ; La >#ase est1 incompleta en el o#iginal.

24 El modelo org$nico. <o se busca ya definir el dominio psicolgico por las coordenadas tomadas de la fsica de <e8ton o la qumica de Lavoisier' ahora el esfuerzo se dirige a captar m s de cerca la realidad humana definida por su naturaleza org nica, tal como se la conoce desde 2ichat, 6agendie, =laude 2ernard. .l psiquismo, como el organismo, es caracterizado por su espontaneidad, su capacidad de adaptacin y sus procesos de regulacin interna.

2ain, a partir de un estudio de los instintos>, ?echner mediante el an lisis de la relacin entre el estmulo y el efecto sensorial@, Aundt, al retomar el problema de la actividad especfica de los nerviosB, todos valorizaron ese tema esencial$ el aparato psquico no funciona como un mecanismo, sino como un con&unto org nico, en el que las reacciones son originales y, por consecuencia irreductibles a las acciones que las desencadenan. .s necesario entonces, como lo deca Aundt, substituir el principio de la energa material por el principio del crecimiento de la energa espiritual. .s en este sentido que fueron emprendidas, al final del siglo XIX, las investigaciones e!perimentales sobre los umbrales absolutos y diferenciales de la sensibilidad, los estudios sobre los tiempos de reaccin y las actividades refle&as$ en una palabra, toda esta constelacin de estudios psicoCfisiolgicos en los cuales se buscaba la insercin org nica del aparato psquico.

.sta misma inspiracin org nica suscit las investigaciones sobre las regulaciones internas del psiquismo$ placer y dolor, tendencias, sentimientos, emociones, voluntad. (ara 2ainD, el placer resulta de la armona de las sensaciones, y el dolor de sus contradicciones y de sus conflictos. (or deba&o de los fenmenos conscientes Eibot busca el
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@ain, :The Senses and the ntellect, Lond#es, Longman3s, 18<+ 4Les Sens et l ntelligence, t#ad. A. BaCelles, &a#is, @ailliD#e, 18'+ =5ota del edito# >#anc$s?8. 5 Fechne#, E.A: n Sachen der $sycho'sysik, LeipiCig, @#eit;op> y HF#tel, 18''. 6 !undt, !. : (rund)*ge der $hysiologischen $sychologie, LeipCig, !.Angelmann, 18'+ 4+lements de 'sychologie 'hysiologi"ue, t#ad. A. (ou0ie#, &a#is, lcan, , 0ol., ,G ed.,188< =5ota del edito# >#anc$s?8. 7 @ain, : The ,motions and the -ill, Lond#es, &a#;e#, 1859 4Les +motions et la .olont#, t#ad. &.-L. Le )onnie#, &a#is, lcan, 1885 =5ota del edito# >#anc$s?8.

principio de esas regulaciones que caracterizan la vida activa y la vida afectiva$ en una regin en la que el placer y el dolor no afloran a+n hay un :inconsciente din mico: que traba&a, que elabora :en la sombra combinaciones incoherentes o adaptadas:' esta :subpersonalidad: envuelve en su profundidad el origen de la gran trinidad afectiva, constituida por el miedo, la clera y el deseo' son los tres instintos nacidos directamente de la vida org nica$ instinto defensivo, instinto ofensivo, instinto nutritivoF.

74 El modelo e%olucionista. El &rigen de las especies fue, a mediados del siglo XIX, el principio de una renovacin considerable dentro de las ciencias del hombre que provoc el abandono del :mito ne8toniano: y asegur su relevo por un :mito dar8iniano: cuyos temas imaginarios no han desaparecido totalmente del horizonte de los psiclogos. .sta mitologa grandiosa sirve de decorado del 'istema de filosofa de /pencer' los Principios de psicologa son precedidos por los Principios de (iologa y seguidos por los Principios de sociologa. La evolucin del individuo es descrita as a la vez como un proceso de diferenciacin 1movimiento horizontal de e!pansin hacia lo m+ltiple1 y por un movimiento de organizacin &er rquica 1 movimiento vertical de integracin en la unidad. #s procedieron las especies en el curso de su evolucin y as proceder n las sociedades en el curso de su historia' as procede el individuo en el curso de su g"nesis psicolgica, desde el :feeling indiferenciado: hasta la unidad m+ltiple del conocimientoG.

5acHson,

en

la

neurologa, Eibot, en

la

psicologa patolgica,

retomaron los temas spencerianos. 5acHson defini la evolucin de las estructuras nerviosas por tres principios$ va de lo simple a lo comple&o, de lo estable a lo inestable, de lo m s organizado a lo
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(i"ot, E. : La $sychologie des sentiments , &a#is, lcan, 189'. :pence#, H. : The $rinci'les of $sychology, Lond#es, Longman3s, 1855.4$rinci'es de 'sychologie, t#ad. . Aspinas y Eh. (i"ot, &a#is, @ailliD#e, , 0ol., ,G ed., 18'5 =5ota del edito# >#anc$s?8

menos

organizado.

.sto

implica,

como

contrapartida,

que

la

enfermedad sigue la ruta inversa a la evolucin' deteriora primero las estructuras m s inestables y m s recientes y avanza r pidamente hacia las estructuras m s slidas y m s antiguas. (ero la enfermedad es tambi"n disociativa$ la supresin de las estructuras superiores provoca una desintegracin que descubre y libera las instancias inferiores3I. Eibot traslad los an lisis neuropsiqui tricos de 5acHson a los dominios de la personalidad, de los sentimientos, de la voluntad, de la memoria33$ en las amnesias, son los recuerdos m s antiguos y estables los que permanecen, mientras son borrados los m s recientes y superficiales' en las alteraciones de la vida afectiva, los sentimientos egostas que son tambi"n los m s arcaicos reaparecen, as como surgen de nuevo los automatismos cuando la voluntad se derrumba, o las estructuras inconscientes de la personalidad cuando las formas l+cidas est n obnubiladas.

La importancia del evolucionismo para la psicologa se debe sin duda a que ha sido el primero en mostrar que el hecho psicolgico no tiene sentido m s que en la relacin a un porvenir y a un pasado, que su contenido actual descansa sobre un fondo silencioso de estructuras anteriores que la cargan de toda una historia, pero que implica al mismo tiempo un horizonte abierto hacia lo eventual. .l evolucionismo ha demostrado que la vida psicolgica tiene una orientacin. (ero para separar la psicologa del pre&uicio de la naturaleza, resta a+n mostrar que esta orientacin no es solamente una fuerza que se desarrolla, sino una significacin que nace.

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9ac;son, 9.H. : /roonian Lectures on the ,volution and 0issolution of the 1ervous System, in Ehe Lancet, ,9 de ma#Co, 5 y 1, de a"#il de 188+ 4H:u# l3$0olution et la dissolution du systDme ne0eu7I, t#ad. . &a#iss, Archives suisses de neurologie et de 'sychiatrie, 0ol. J%%%, 19,1, nG ,, pp. ,9.-.0,, 0ol %K, 19,,, nG 1, pp. 1.1-15, =5ota del edito# >#anc$s?8 11 (i"ot, E. : Les &aladies de la m#moire, &a#Ls, @ailliD#e,18'8M Les maladies de la volont#, &a#is, @ailliD#e, 1885M Les maladies de la 'ersonnalit#, &a#is, lcan 1885.

El descu(rimiento del sentido

.l descubrimiento del sentido se efectu al final del siglo XIX, por caminos diversos, que parecen, sin embargo, pertenecer ya a un paisa&e com+n. (arece perfilarse una misma direccin$ se trata de de&ar de lado las hiptesis demasiado amplias y generales por las cuales se e!plica al hombre como un sector determinado del mundo natural' y se trata de volver a un e!amen m s riguroso de la realidad humana, es decir, me&or hecho a su medida, m s fiel a sus caractersticas especficas, m s apropiado a todo lo que, en el hombre, escapa a las determinaciones de la naturaleza. %omar al hombre, no en el nivel de ese denominador com+n que lo asimila a todo ser viviente, sino en su propio nivel, en las conductas en las que se e!presa, en la conciencia en la que se reconoce, en la historia personal a trav"s de la cual se constituy.

5anet32, sin duda, permanece a+n muy cerca del evolucionismo y de sus pre&uicios de la naturaleza' la :&erarqua de las tendencias: que se e!tienden de las m s simples y autom ticas 9tendencia a la reaccin inmediata4 hasta las comple&as e integradas 9acciones sociales4' la nocin de una energa psquica que se distribuye entre estas tendencias para activarlas es un tema que recuerda a 5acHson y Eibot. /in embargo, 5anet es llevado a superar este cuadro naturalista en la medida en que considera como tema de la psicologa no estructuras reconstituidas ni energas supuestas, sino la conducta real del individuo humano. (or :conducta: 5anet no entiende ese comportamiento e!terior en el que el sentido y la realidad se agotan al confrontarla con la situacin que la provoc$ eso es el refle&o o la reaccin, no la conducta. Jay conducta cuando se trata de una reaccin sometida a una regulacin, es decir, que su desarrollo
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9anet, &.: Les 23sessions et la 'sychast#nie =en cola"o#aci2n con F. (aymond?, &a#Ls, lcan, 190., , 0ol. Les 1#vroses, &a#Ls, Flamma#ion, 1909. 0e lAngoisse 4 le5tase6 +tudes sur les croyances et les sentiments, &a#Ls, lcan, 19,<. Les 0#3uts de lintelligence, &a#Ls, Flamma#ion, 19.5.

depende en forma constante del resultado que acaba de obtener. .sta regulacin puede ser interna y presentarse ba&o la forma del sentimiento 9el esfuerzo que hace recomenzar la accin para acercarla al "!ito' la alegra que la limita y la completa en el triunfo4' o puede ser e!terna y tomar como punto de referencia la conducta del otro$ la conducta es entonces reaccin a la reaccin de un otro y adaptacin a su conducta, y e!ige as un desdoblamiento del cual el e&emplo m s tpico es el del lengua&e que se desarrolla siempre como un di logo eventual. La enfermedad no es entonces ni un d"ficit ni una regresin, sino una perturbacin de esas regulaciones, una alteracin funcional del sentimiento$ de eso da cuenta ese lengua&e del psicast"nico que no puede ya a&ustarse a las normas del di logo, y se contin+a en un monlogo sin oyente' de eso dan cuenta tambi"n los escr+pulos de los obsesivos, que no pueden concluir sus acciones porque perdieron esa regulacin que permite comenzar y concluir una conducta.

La puesta al da de las significaciones dentro de la conducta humana se ha realizado igualmente a partir del an lisis histrico. :.l hombre:, seg+n )ilthey, :no aprende lo que es rumiando sobre s mismo, lo aprende por la historia:37. (or tanto, la historia le ense-a que no es un elemento segmentario de procesos naturales, sino una actividad espiritual cuyas producciones se fueron depositando sucesivamente en el tiempo, como actos cristalizados, significaciones en adelante silenciosas. (ara reencontrar esta actividad originaria habr que dirigirse a sus producciones, hacer revivir sus sentidos por un :an lisis de los productos del espritu destinado a abrirnos una primera apro!imacin sobre la g"nesis del con&unto psicolgico:. (ero esta g"nesis no es ni un proceso mec nico ni una evolucin biolgica' es un movimiento propio del espritu que es siempre su propio origen
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Dilthey, !.: deen *3er eine 3eschrei3ende und )ergliedernde $sychologie =189+?, in (esammelte Schriften6 Lei')ig, Eeu"ne#, 19,+, E.5: Die geistige !elt. Ainleitung in die &hilosophie des Le"ens, pp. 1,9-,+0.

y su propio t"rmino. <o se trata, entonces, de e!plicar el espritu por otra cosa que por s mismo' pero al colocarse en el interior de su actividad, intentando coincidir con ese movimiento dentro del cual "l crea y se crea, es necesario ante todo comprenderlo. .l tema de la comprensin, opuesta a la e!plicacin, fue retomado por la fenomenologa que, siguiendo a Jusserl, hizo de la descripcin rigurosa de lo vivido el proyecto de toda filosofa tomada como ciencia. .l tema de la comprensin ha conservado su validez' pero en lugar de fundarla sobre una metafsica del espritu, como )ilthey, la fenomenologa la ha establecido sobre un an lisis del sentido inmanente a toda e!periencia vivida. #s 5aspers3> pudo distinguir en los fenmenos patolgicos los procesos org nicos que son referidos a la e!plicacin causal, y las reacciones o los desarrollos de la personalidad que envuelven una significacin vivida que el psiquiatra debe tratar de comprender.

(ero

ninguna

forma

de

psicologa

dio

m s

importancia

la

significacin que el psicoan lisis. /in duda, el psicoan lisis contin+a ligado en el pensamiento de ?reud3@ a sus orgenes naturalistas y a los pre&uicios metafsicos o morales que le han de&ado sus marcas. /in duda hay, dentro de la teora de los instintos 9instinto de vida o
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9aspe#s, N.: Allgemeine $sycho'athologie, @e#lLn, 9. :p#inge#, 191..4$sycho'atologie g#n#rale, t#ad. . Nastle# y 9. )endousse, &a#is, lcan, .G $d, 19.. =5ota del edito# >#anc$s?8 15 F#eud, :.: 0ie Traumdeutung, Jienne, F#anC Deutic;e, 1900.4L nter'r#tation des r7ves, t#ad. D. @e#ge#, &a#is, &.O.F., 19<' =5ota del edito# >#anc$s?8 0rei A3handlungen )ur Se5ual8theorie, Jienne, F#anC Deutic;e, 1905. 4Trois ,ssais sur la th#orie se5uelle , &h. Noeppel, &a#is *allima#d, coll, HBonnaisance de l3inconscientI, 198' =5ota del edito# >#anc$s?8 H@#uchstPc; eine# Hyste#ie- nalyseI, &onatsschrift f*r $sychiatrie und 1eurologie, E. 18, 1905, 5o +, octu"#e, pp. ,85-.10, 5o 5, no0iem"#e, pp.+08-+<' 4HF#agment d3une analyse d3hyste#ie =Do#a?I,t#ad. ). @onapa#te et (. LoQenstein, /in" $sichanalyses, &a#is, &.O.F., ,R ed.,19<<, p1g.1-91 =5ota del edito# >#anc$s?8 Totem et Ta3u9 ,inige :3ereinstimmungen im Seelenle3en der -ilden und der 1eurotiker, Jienne, Hugo Helle#, 191.. 4Totem et Ta3ou9 nter'r#tation 'ar la 'sychanalyse de la vie sociale des 'eu'les 'rimitifs et des n#vros#s, t#ad. :. 9an;DlD0itch, &a#is, &ayot, coll. H&etite @i"liothDSue &ayotI, 5G '', 19<5 =5ota del edito# >#anc$s?8 .orslesungen )ur ,inf*hrung in die $sychoanalyse, Jienne, Hugo Helle#, 191<-191'.4 ntroduction 4 la 'sychanalyse, t#ad. :. 9an;$l$0itch, &a#is, &ayot, 19,1=5ota del edito# >#anc$s?8 %einseits des Lust'rin)i's, Jienne, %nte#nationale# &sychoanalytische# Je#lag, 19,0, 4H u-del du p#incipe de plaisi#I, t#ad. 9ean Laplanche et 9.-@. &ontalis, ,ssais de 'sychanalyse, &a#is, &ayot, coll. H&etite @i"liothDSue &ayotI, nG++, 1981,pp. +1-115 =5ota del edito# >#anc$s?8 0as ch und das ,s, Jienne, %nte#nationale# &sychoanalytische# Je#lag, 19,..4HLe moi et le TaI, t#ad. 9. Laplanche, ,ssais de 'sychanalyse, op.cit.,pp.,19-,'5 =5ota del edito# >#anc$s?8 1eue ;olge der .orlesungen )ur ,inf*hrung in die $sychoanalyse, Jienne, %nte#nationale# &sychoanalytische#, Je#lag, 19... 41ouvelles /onf#rences dintroduction 4 la 'sychanalyse, t#ad. (.-). Ueitlin, &a#is, *allima#d, coll. HBonnaissance de l3inconscientI, 198+ =5ota del edito# >#anc$s?8

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de e!pansin, instinto de muerte y de repeticin4 el eco de un mito biolgico del ser humano. /in duda, en la concepcin de la enfermedad como regresin a un estado anterior del desarrollo afectivo encontramos un vie&o tema spenceriano y los fantasmas evolucionistas que ?reud no nos ahorra, incluso en sus implicaciones sociolgicas m s dudosas. (ero la historia del psicoan lisis ha hecho &usticia por s misma frente a estos elementos retrgrados. La importancia de ?reud deviene sin duda de la impureza misma de sus conceptos$ es en el interior del sistema freudiano que se produce ese gran trastocamiento de la psicologa' es en el curso de la refle!in freudiana que el an lisis causal se transform en g"nesis de significaciones, que la evolucin dio lugar a la historia, y que la e!igencia de analizar el medio cultural substituy al recurso a la naturaleza.

34 .l an lisis psicolgico no debe partir, para ?reud, de una separacin de las conductas entre lo voluntario y lo involuntario, lo intencional y lo autom tico, la conducta normalmente ordenada y el comportamiento patolgico y perturbado' no hay diferencia de naturaleza entre el movimiento voluntario de un hombre sano y la par lisis hist"rica. 6 s all de todas las diferencias manifiestas, estas dos conductas tienen un sentido$ la par lisis hist"rica tiene el sentido de la accin que ella rechaza, as como la accin intencional el de la accin que ella proyecta. .l sentido es coe!tensivo a toda conducta. #ll mismo donde no aparece, en la incoherencia del sue-o, por e&emplo, en lo absurdo de un lapsus, en la irrupcin de un &uego de palabras, est presente pero de manera oculta. 0 lo insensato mismo no es m s que una artima-a del sentido, una manera en la que el sentido se hace presente atestiguando contra s mismo. La conciencia y el inconsciente no son, entonces, dos mundos yu!tapuestos' son m s bien dos modalidades de una misma significacin' y la primera

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tarea de la terapia ser

modificar esta modalidad del sentido por la

interpretacin de los sue-os y de los sntomas.

24 K=u les son esas significaciones inmanentes de la conducta que a veces se ocultan a la concienciaL /on las que la historia individual constituy y cristaliz en el pasado en torno de acontecimientos importantes$ el traumatismo es un trastorno de las significaciones afectivas 9el destete, por e&emplo, que transforma a la madre, ob&eto y principio de todas las satisfacciones, en un ob&eto que se sustrae, en un principio de frustraciones4' y cuando estas significaciones nuevas no sobrepasan y no integran las significaciones antiguas, el individuo queda fi&ado a ese conflicto del pasado y del presente, dentro de una ambigMedad de lo actual y de lo inactual, de lo imaginario y de lo real, del amor y del odio, que es el signo mayor de la conducta neurtica. .l segundo tema de la terapia ser significaciones pasadas de la conducta presente. por consiguiente el redescubrimiento de los contenidos inactuales y de las

74 (or m s que la conducta est" habitada por el pasado m s le&ano, no de&a de poseer un sentido actual. #l decir que un sntoma reproduce simblicamente un traumatismo arcaico queda implicado que el pasado no invade totalmente el presente, sino que el presente se defiende contra su reaparicin. .l presente mantiene una relacin dial"ctica con su propio pasado' lo reprime en el inconsciente, separa las significaciones ambiguas, proyecta sobre la actualidad del mundo real los fantasmas de la vida anterior, traspone los temas a niveles de e!presin reconocidos como valiosos 9es la sublimacin4' en fin, erige todo un con&unto se de mecanismos de de defensa para que la cura las psicoanaltica encarga rodear reactualizar

significaciones del pasado por la transferencia y la abreaccin.

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>4 K(ero cu l es el contenido de este presenteL KNu" peso tiene frente a la masa latente del pasadoL /i no es vaco, o instant neo, es en la medida en que es esencialmente instancia social, el con&unto de normas que, en un grupo, reconoce o invalida una u otra forma de conducta. La dial"ctica del pasado y del presente refle&a el conflicto de las formas individuales de satisfaccin y de las normas sociales de conducta o, como dice ?reud, del :ello: y del :superCyo:' el :yo: con los mecanismos de defensa es el lugar de esos conflictos y el punto en el que la angustia hace irrupcin en la e!istencia. .n la cura psicoanaltica, el rol del terapeuta, por un &uego de satisfaccin y de frustracin, es &ustamente el de reducir la intensidad del conflicto, aflo&ar el dominio del :ello: y del :superCyo:, ensanchar y fortalecer los mecanismos de defensa' no proclama el proyecto mtico de suprimir el conflicto, sino de transformar la contradiccin neurtica en una tensin normal.

.mpu&ando hasta sus lmites e!tremos el an lisis del sentido, ?reud ha dado su orientacin a la psicologa moderna' si fue m s le&os que 5anet y que 5aspers, es porque confiri un estatuto ob&etivo a la significacin y busc reubicarla en el nivel de los smbolos e!presivos, en el :material: mismo del comportamiento. Le dio as por contenido una historia real, o m s bien la confrontacin de dos historias reales$ la del individuo, en la serie de sus e!periencias vividas, y la de la sociedad, en las estructuras por las cuales ella se impone al individuo. .n esta medida, es posible rebasar la oposicin de lo sub&etivo y lo ob&etivo, del individuo y de la sociedad$ un estudio ob&etivo de las significaciones se hizo posible.

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El estudio de las significaciones o(jeti%as

.ste estudio recubre un dominio del cual no podemos aqu m s que delimitar las regiones esenciales.

34 Elementos # conjuntos. .l behaviorismo3B, inaugurado por Aatson, busca el sentido adaptativo de las conductas a partir de las manifestaciones ob&etivas del comportamiento. /in que intervenga la e!periencia vivida, ni tampoco el estudio de las estructuras nerviosas y sus procesos, debe ser posible, por la confrontacin del an lisis de los estmulos y las reacciones, reencontrar la unidad del comportamiento. Aatson establece el siguiente a!ioma$ :frente a todo estmulo efectivo se e&ecuta una respuesta y la respuesta es inmediata:. (or lo tanto, todo comportamiento debe e!plicarse a partir de una constelacin estimulante, sin recurrir a entidades como el instinto, la conciencia, la libertad' inversamente, frente a cualquier estmulo se debe buscar una respuesta, al menos implcita, como es el caso de las reacciones vegetativas 9las emociones4 o las reacciones larngeas silenciosas 9el pensamiento4. (ara el behaviorismo molecular este an lisis se debe hacer por segmentos tan elementales como sea posible' para el behaviorismo molar, debe seguir las articulaciones significativas de los con&untos 9concepcin de 'ign)estalt, de %olman4. (ero, en todos los casos, el proyecto del behaviorismo es el definido por 2oring$ constituir una :psicologa cientfica del meaning:.

.ncontramos los mismos problemas dentro de la psicologa de la ?orma$ Kcu l es el dominio de ob&etividad de las conductas significativasL 0 el estudio de estas significaciones Kse debe hacer en
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!atson, 9. @.: <ehavior6 An introduction to /om'arative $sychology , 5eQ Vo#;, Hen#y Holt, 191+. Eolman, A.B.: $ur'osive in Animals and &en, ed. (. Alliot, 5eQ Vo#;, Ehe Bentu#y &sychology :e#ies, 19.,.

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una forma segmentaria o globalL .n la )estalt-*+eorie, es el segundo problema el que domina al primero y comanda la solucin3D. Aertheimer, OPhler, OoffHa muestran que las cualidades estructurales del estmulo motivan, en su alcance general, respuestas como la de la percepcin que articula el campo, la inteligencia que lo reestructura, la emocin que mezcla las lneas. /e debe por consiguiente abandonar la hiptesis de una accin inmediata de estmulos locales y definir la relacin de la constelacin estimulante con la respuesta, por medio de un campo que no implica ni ob&etividad natural ni proceso causal. .ste :campo fenom"nico: define la ob&etividad por la pregnancia y la constancia de las figuras' y substituye el proceso causal por toda una interaccin de fuerzas entre el su&eto y el medio. .l campo din mico de comportamiento deviene as el ob&eto mayor de la psicologa.

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E%olucin

gnesis,

.stas

estructuras de

con&unto y las

significaciones que las habitan evolucionan en el curso del devenir individual. (ara ciertos psiclogos, como Qessel3F, la emergencia de las estructuras tiene lugar en de la conducta por medio de una maduracin sorda de los esquemas fisiolgicos. (ara otros, como Ouo, tiene lugar por la cohesin progresiva de conductas segmentarias y adquiridas, las cuales, por la fuerza iterativa de la facilitacin, se organizan en estereotipos generales de conducta3G.

.ntre estas dos formas e!tremas de interpretacin, la psicologa gen"tica, siguiendo a 2ald8in, busca tomar en consideracin la maduracin y la adquisicin, el desarrollo necesario y el progreso
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NWhle#, !.: (estalt $sychology9 An introduction to 1e= /once'ts in &odern $sichology , 5eQ Vo#;, H. Li0e#ight, 19,9. No>>;a, N. : $rinci'les of (estalt $sychology , 5eQ Vo#;, Ha#cout and @#ace, 19.5. LeQin, N.: $rinci'les of to'ological $sychology, Lond#es, )ac *#aQ-Hill, 19.5 18 *essel, .M %lg, F.: The ;ive >ears of Life9 A guide to the Study of the $reschool child, 5eQ Vo#;, Ha#pe#, 19+0. The /hild from ;ive to Ten, 5eQ Vo#;, Ha#pe#, 19+< 4L nfant de ? 4 @A ans, t#ad. 5. *#an6on e %. L$Cine, &.O.F., 19+9 =5ota del edito# >#anc$s?8 *essel, . y mat#uda, B.: The ,m3rology of <ehaviorB the <eginnings of the Human &ind, 5eQ Vo#;, Ha#pe#, 19+5.4L,m3ryologie du com'ortementB les d#3uts de la 'ens#e humaine, t#ad. &. Bhaucha#d, &a#is, &.O.F., 195, =5ota del edito# >#anc$s?8 19 Nuo, U.-V.: Les $rinci'es fondamentau5 du com'ortement, 19+1

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ligado a las circunstancias. (iaget2I atribuye la m !ima importancia al necesario desarrollo de estructuras que son a la vez biolgicas y lgicas' y busca mostrar en el desarrollo de las primeras 1desde las que est n irreversiblemente orientadas y son concretas hasta las que son reversibles y abstractas, desde la reaccin inmediata a la operacin t"cnica1 un proceso que rehace en sentido inverso la marcha de la historia de las ciencias 1desde la geometra euclidiana hasta el c lculo vectorial y tensorial$ el devenir psicolgico del ni-o no es m s que el reverso del devenir histrico del espritu. Aallon otorga, en cambio, la m !ima importancia al medio, mostrando en la individualidad psicolgica no algo dado sino un resultado, el punto de interferencia entre los movimientos centrpetos de la emocin, la simpata, la fusin afectiva, y los movimientos centrfugos de la e!periencia del otro y del reconocimiento de s. .l pensamiento no se refiere por lo tanto el modelo lgico, ya constituido, de la accin, sino que es el acto que se despliega en un medio que se constituye como pensamiento por la intermediacin del rito, del smbolo y, finalmente, de la representacin23. .l devenir psicolgico no es el desarrollo de estructuras ya preparadas, sino que es la preparacin efectiva de las estructuras adultas' no se trata ya de evolucin espont nea, sino de g"nesis activa.

74 Performances # aptitudes, ,tro problema planteado por la e!istencia de esas significaciones ob&etivas es el de sus manifestaciones, sus apariciones en el dominio de la observacin. .sto se efect+a de acuerdo con dos formas, la performance, es decir la realizacin, la Leisting de los alemanes, y la e!presin.

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&iaget, 9.: La Re'r#sentation du monde che) lenfant, &a#is, lcan, 19,<. La 1aissance de lintelligence che) lenfant, &a#is, Delachau7 et 5iestl$, 19.<. La $sychologie de lintelligence, &a#is, . Bolin, nG ,+9, 19+'. 21 !allon, H: Les 2rigines du caract!re che) lenfant: les 'r#ludes des sentiments de 'ersonnalit#, &a#is, @oi0in, 19.+. 0e lacte 4 la 'ens#e9 ,ssai de 'sychologie com'ar#e, &a#is, Flamma#ion, 19+,.

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La psicologa tradicional era una psicologa de lo virtual' las facultades no se inscriban sino entre posibilidades abstractas. #hora es en el nivel mismo de lo real, y en el marco por "l definido, que se buscan determinar las consecuencias del comportamiento. )e aqu nace el principio del test, debido a =attell y 2inet, y definido como un e!amen estandarizado en el que el resultado es estimado por comparacin estadstica entre los individuos a los que se les ha aplicado. =on referencia a ni-os retrasados, 2inet y /imon22 fueron los primeros en intentar definir el :nivel mental: de un individuo con relacin a los su&etos de su misma edad' el test toma entonces el aspecto de una escala de desarrollo. .l "!ito inmenso de los tests mentales condu&o a /pearman27 a definir como criterio de la inteligencia a las +nicas performances que se pueden contrastar ba&o la forma del test$ la inteligencia sera un factor general que, en un nivel m s o menos elevado seg+n la naturaleza de la prueba, dara cuenta de una parte de las perfomances, en todos los tests de aptitudes. La determinacin de la importancia del :factor g: en una u otra prueba se efect+a por una elaboracin estadstica, un c lculo de correlaciones que est en el origen del an lisis factorial. 6 s tarde, %hurstone, %homson y Rernon2> practicaron el m"todo del an lisis multifactorial el cual, siempre por el mismo m"todo de an lisis estadstico de las performances, busca determinar, al lado, o eventualmente en el lugar del factor g, factores polimorfos 9aptitud verbal, comprensin espacial, aptitud num"rica4. .n ese movimiento factorialista, la ob&etividad de las significaciones no es mantenida y garantizada m s que por la fragilidad de las relaciones estadsticas, las que alteran su necesidad y las vacan de todo contenido efectivo.

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@inet, . y :imon, E.: H)$thode nou0elle pou# le diagnostic du ni0eau intelectuel des ano#mau7I, Ann#e 'sychologi"u e, t. K%, 1905, pp. 191-,,+. 23 :pea#man, B.A.: The A3ilities of &an9 Their 1ature and &easurement, Lond#es, )ac)illan, 19,'. 4Les a'titudes de lhomme6 leur nature et leur mesure, t#ad. F.@#achet, &a#is, Bonse#0atoi#e national des a#ts et m$tie#s, 19.< =5ota del edito# >#anc$s?8 24 Ehu#stone, L. : The .ectors of &ind, Bhicago, Oni0e#sity o> Bhicago &#ess, 19.5. Ehomson, *.: The ;actorial Analysis of Human A3ility, Lond#es, Oni0e#sity o> London &#ess, 19.9. 4LAnalyse factorielle des a'titudes humaines, t#ad. &. 5a0ille, .G $d., &a#is, &.O.F., 1950 =5ota del edito# >#anc$s?8

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>4 La e-presin # el car$cter, .n cambio, los psiclogos de la e!presin y del car cter se esforzaron por recuperar el contenido de las significaciones ba&o la forma de la necesidad individual. .ste contenido individual aflora en principio en todos los fenmenos de proyeccin, y sobre todo en la proyeccin, a partir de un estmulo poco diferenciado, de interpretaciones que le otorgan un sentido imaginario$ es el principio de las pruebas de Eorschach y de 6urray 9manchas de tinta, im genes de escenas humanas4. #flora igualmente en esos otros fenmenos de e!presin que son los &uicios sobre uno mismo, o incluso la imagen de s 9es el dominio que e!ploran los cuestionarios de Jeymans o de Aood8orth4. Jay casi tantas caracterologas como m"todos de indagacin. (ero es necesario hacer referencia al prestigio de la gran oposicin dise-ada por 2leuler entre el tipo esquizoide 9tendencia al repliegue sobre s, al autismo, a la ruptura del contacto con la realidad4 y el car cter cicloide 9tendencia a la e!pansin, a la labilidad afectiva, al contacto permanente con el mundo e!terior4.

#l igual que el mundo verbal y el universo imaginario, el cuerpo mismo detenta un valor e!presivo' esta idea, desarrollada por Olages encuentra su validez tanto en la estructura general del cuerpo como en sus manifestaciones patolgicas. .l aspecto morfolgico del organismo es puesto por Oretschmer y /heldon en relacin con la estructura del car cter$ el cuerpo :simboliza con ella una unidad en la que se puede descifrar un estilo general de reaccin psicoCcorporal:2@. (or la va del an lisis simblico, en el que los signos corporales se leen como un lengua&e, el psicoan lisis ha mostrado el car cter e!presivo del cuerpo y ha denunciado el origen psicgeno de ciertos sndromes org nicos. #l sistematizar esta b+squeda #le!ander2B pudo
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:heldon, !., en cola". con :te0ens, :.: Ehe Ja#ieties o> Eempe#ament. &sychology o> Bonstitutional Di>>e#ences, 5eQ Vo#;, Ha#pe#, 19+,. 4Les Ja#i$t$s du t$mpe#ament. One psychologie des di>>$#ences constitutionelles, t#ad. . Xm"#edane, y 9.-9. *#um"ach, &a#is, &.O.F., 1951 =5ota del edito# >#anc$s?8 26 le7ande#, F.: $sychosomatic &edicine6 its $rinci'les and A''lications, 5eQ Vo#;, 5o#ton, 1950. 4La &#decine 'sychosomati"ue9 Ses 'rinci'es et ses a''lications, t#ad. :. Ho#inson y A. :te#n, &a#is, &ayot, 1951 =5ota del edito# >#anc$s?8

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mostrar la cone!in de enfermedades como la hipertensin o la +lcera digestiva con las estructuras neurticas que las provocan o que se e!presan en ellas.

@4

.onductas

instituciones,

.!presadas

silenciosas,

las

significaciones ob&etivas de las conductas individuales est n unidas por un lazo esencial a la ob&etividad de las significaciones sociales$ las obras de 5anet, de ?reud, de 2londel2D haban intentado despe&ar esa relacin. :=omportarse: no puede tener sentido m s que en un horizonte cultural que otorga a la conducta su norma 9ba&o el aspecto de grupo4, el tema, en fin, que la orienta 9ba&o las especies de la opinin y la actitud4$ he aqu las tres grandes secciones de la psicologa social.

.l estudio de la instituciones busca determinar las estructuras de base de una sociedad' aislar las condiciones econmicas en su incidencia directa sobre el desarrollo del individuo y sobre las formas pedaggicas en sentido amplio, lo que Oardiner designa como :instituciones primarias:' describir la manera en que el individuo reacciona a esas instituciones, en que integra esas e!periencias, en que proyecta, en fin, los temas mayores ba&o la forma del mito, de la religin, de las conductas tradicionales, de las reglas &urdicas y sociales que son definidas como :instituciones secundarias:2F. .sta problem tica, definida con precisin por Oardiner, est presente de manera m s o menos difusa en todos los estudios antropolgicos, ya sea que se esfuercen por estudiar poblaciones :primitivas: 96. 6ead en /amoa, E. 2enedict en <uevoC6"!ico, Linton en 6adagascar4 o que se esfuercen por desbrozar ambientes culturales m s desarrollados, como Linton en (lainville.

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@londel, B.: ntroduction 4 la 'sychologie collective, &a#is, . Bolin, 5G 10,, 19,'. Na#dine#, . con Linton, (., Du @ois, B. y !est, 9.: $sychological ;rontiers of Society, 5eQ Vo#;, Bolum"ia Oni0e#sity &#ess, 19+5.

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Los problemas del grupo conciernen a la vez al &uego de la interaccin de los individuos en presencia directa unos con otros, y a la e!periencia, vivida por cada uno de los miembros del grupo, de su propia situacin en el interior del con&unto. 6oreno actualiz ciertos m"todos de an lisis del grupo, por los cuales se determinan las valencias positivas o negativas que unen u oponen a los individuos dentro de una constelacin caracterstica del grupo. #simismo intent establecer, ba&o el nombre de sociodrama, una terap"utica de grupos, que permitira, como en el psicoan lisis individual, una actualizacin de los temas afectivos latentes, de los conflictos o de las ambivalencias que subtienden las relaciones manifiestas' y por esta va se hace posible una readaptacin mutua, y una reestructuracin afectiva del grupo2G.

.l an lisis de las opiniones y de las actitudes busca determinar los fenmenos colectivos que operan como el conte!to de las conductas afectivas del individuo, as como de sus operaciones intelectuales de percepcin, de &uicio y de memoria. .sas investigaciones son cuantitativas antes que estructurales y descansan siempre sobre la elaboracin de datos estadsticos$ se mide as la e!tensin de una opinin por las encuestas efectuadas sobre un grupo representativo de una poblacin en su con&unto, o incluso la fuerza de una actitud en un grupo de individuos, por el apego comparado que manifiesta a tal o cual opinin. .l car cter colectivo de esas opiniones y de esas actitudes permite despe&ar la nocin de estereotipo, una suerte de opinin generalizada y cristalizada que provoca, en funcin de actitudes preestablecidas, reacciones siempre id"nticas7I.

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)o#eno, 9. L.: -ho shall surviveC ;oundation of Sociometry, 5eQ Vo#;, @eacon &#ess, 19.+ 4;ondements de la sociom#trie, t#ad. Lesage y )auco#ps, &a#is, &.O.F., 195+ =5ota del edito# >#anc$s?8 30 Bant#il, H.: (auging $u3lic 2'inion, &#inceton Oni0e#sity &#ess, 19+'. llpo#t, *.!. y &ostman, L.: The $sychology of Rumor, 5eQ Vo#;, Hen#y Holt, 19+'. :toetCel, 9.: Th#orie de lo'inion, &a#is, &.O.F., 19+..

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El fundamento de las significaciones o(jeti%as

%odos esos an lisis de las significaciones ob&etivas se sit+an entre los dos tiempos de una oposicin$ totalidad o elemento, g"nesis inteligible o evolucin biolgica, performance actual o aptitud permanente e implcita, manifestaciones e!presivas moment neas o constancia de un car cter latente, institucin social o conductas individuales$ temas contradictorios cuya distancia constituye la dimensin propia de la psicologa. (ero Kincumbe a la psicologa superarlos, o debe contentarse con describirlos como las formas empricas, concretas, ob&etivas de una ambigMedad que es la marca del destino del hombreL #nte estos lmites, la psicologa Kdebe negarse como ciencia ob&etiva y sustraerse en una refle!in filosfica que ponga en duda su validezL K, debe apuntar a descubrir fundamentos que, si no suprimen la contradiccin, al menos permitan dar cuenta de ellaL

Los esfuerzos m s recientes de la psicologa van en ese sentido y, a pesar de la diversidad de su inspiracin, se puede resumir su significacin histrica de esta manera$ la psicologa no busca ya probar su posibilidad por su e!istencia, sino fundarla a partir de su esencia, y no busca suprimir, ni tampoco atenuar sus contradicciones, sino &ustificarlas.

La cibern"tica est

le&os, al parecer, de un proyecto seme&ante. /u

positividad parece ale&arla de toda especulacin, y si toma por ob&eto la conducta humana, es para reencontrar all reunidos el hecho neurolgico de los circuitos del feedCbacH, los fenmenos fsicos de la autoCregulacin y la teora estadstica de la informacin73. (ero al
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!iene#, 5: /y3ernetics or /ontrol and /ommunication in the Animal and the &achine, &a#is, He#mann, 19+8. !alte#, !. *.: The Living <rain, 5eQ Vo#;, 5o#ton, 195.. =Le /erveau vivant, &a#is, Delachau7 et 5iestl$, 195+ 45.d.A. >#anc$s8?

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descubrir en las reacciones humanas los mismos procesos de servoC mecanismos, la cibern"tica no vuelve a un determinismo cl sico$ ba&o la estructura formal de las estimaciones estadsticas, de&a lugar a las ambigMedades de los fenmenos psicolgicos y &ustifica, desde su punto de vista, las formas siempre apro!imadas y siempre equvocas del conocimiento que se puede alcanzar de ellos.

.n un sentido bien diferente, la superacin de la psicologa se efect+a en direccin a una antropologa que tiende a un an lisis de la e!istencia humana en sus estructuras fundamentales. #prehender al hombre como e!istencia en el mundo y caracterizar a cada hombre por el estilo propio de esta e!istencia supone, para L. 2ins8anger y para J. Ounz, alcanzar, m s all de la psicologa, el fundamento que le otorga su posibilidad y que da cuenta de sus ambigMedades$ la psicologa aparece como an lisis emprico de la manera en que la e!istencia humana se ofrece en el mundo. (ero debe fundarse sobre el an lisis e!istencial de la manera en que esta realidad se temporaliza, se espacializa y, finalmente, proyecta un mundo$ de modo que las contradicciones de la psicologa, o la ambigMedad de las significaciones que describe, habr n encontrado su razn de ser, su necesidad, y al mismo tiempo su contingencia, en la libertad fundamental de una e!istencia que escapa, por derecho pleno, a la causalidad psicolgica72.

(ero la interrogacin fundamental permanece. Jabamos mostrado, en principio, que la psicologa :cientfica: naci de las contradicciones que el hombre encuentra en su pr ctica' y que, por otra parte, todo el desarrollo de esta :ciencia: consisti en un lento abandono del :positivismo: que la alineaba desde el origen con las ciencias de la naturaleza. .ste abandono y el nuevo an lisis de las significaciones ob&etivas Kpudieron resolver las contradicciones que lo motivaronL <o
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@insQange#, L.: (rundformen ,rkenntnis des menschlichen 0aseins, Uu#ich, )a7 5iehans, 19+,.

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lo parece, ya que en las formas actuales de la psicologa se reencuentran esas contradicciones ba&o la forma de una ambigMedad que es descrita como coe!tensiva de la e!istencia humana. <i el esfuerzo hacia la determinacin de una causalidad estadstica ni la refle!in antropolgica sobre la e!istencia pueden superarlas realmente' a lo sumo las pueden esquivar, es decir reencontrarlas finalmente traspuestas y trasvestidas.

.l porvenir de la psicologa, Kno depende entonces de que tome en serio esas contradicciones, cuya e!periencia &ustamente hizo nacer a la psicologaL # partir de ello no habra psicologa posible sino por el an lisis de la e!istencia del hombre y por la recuperacin de lo que hay de m s humano en el hombre, es decir su historia.

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