EL CUERPO ASTRAL

Y OTROS FENMENOS CELESTES

ARTHUR POWELL

Traduccin de Francisco Brualla

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INTRODUCCION Es el objeto de este libro presentar a los estudiantes de Teosofa una sntesis condensada de todo el conocimiento !ue poseemos en la actualidad con respecto al "uerpo #stral del $ombre junto con la descripcin % e&plicacin del mundo astral % de los fenmenos del mismo. De consiguiente esta obra 'iene a ser la continuacin natural de otra !ue bajo el ttulo de( E) D*B)E ET+,-"* % )*. FE/01E/*. DE) 1-.1* se public en julio de 2344. "omo en el caso de 5E) D*B)E ET+,-"*5 el compilador $a reunido el material de un gran n6mero de obras de las cuales damos una lista aparte. .e $a ordenado este material 7!ue abarca un campo mu% e&tenso % e&traordinariamente complejo8 lo m9s metdicamente !ue $a sido posible. .e confa !ue de esta manera los estudiantes presentes % futuros de estas cuestiones a$orrar9n muc$o trabajo % tiempo puesto !ue encontrar9n toda la informacin reunida en un 'olumen de relati'amente pocas p9ginas. # fin de !ue la obra no resultara demasiado 'oluminosa % al mismo tiempo llenara plenamente el objeto en 'ista se $a adoptado el plan general de e&poner los principios sub%acentes en los fenmenos astrales omitiendo los ejemplos o casos particulares. )os conferenciantes !ue deseen ilustraciones especficas de los principios enunciados podr9n encontrarlos en las obras !ue nos $an ser'ido para esta compilacin para lo cual damos la lista arreglada por orden alfab:tico al finar de esta obra. #simismo en cuanto lo permiten la complejidad % ramificaciones del tema el m:todo adoptado consiste en e&poner primeramente el aspecto forma luego el aspecto 'ida; es decir !ue primero se describe el mecanismo objeti'o del fenmeno % luego las acti'idades de conciencia e&presadas por medio de tal mecanismo. .i el estudiante tiene

esto en cuenta no le sorprender9 encontrar pasajes !ue a primera 'ista parecen repeticiones pero !ue son descripciones de un mismo fenmeno primeramente desde el punto de 'ista de la forma material e&terna % luego desde el punto de 'ista del Espritu o conciencia. "onfiamos suplementar este 'olumen con otros similares !ue traten de los "uerpos 1ental % "ausal del $ombre completando as todo el conocimiento disponible con respecto a la constitucin del cuerpo $umano. "ontamos con una gran masa de material sobre estos temas pero diseminada en un gran n6mero de libros !ue pocos estar9n en condiciones de consultar. De consiguiente creemos satisfacer una 'erdadera necesidad al poner todo ese material a la disposicin de estudiantes cu%o tiempo es limitado. El adecuado estudio de la $umanidad es el estudio del $ombre; el tema es tan e&tenso tan absorbente % tan importante !ue consideramos obra de ser'icio $acer todo lo posible para poner al alcance de todos cuantos ansan tal conocimiento todo el material acumulado $asta el presente. CAPTULO I DESCRIPCION GENERAL #ntes de iniciar el estudio detallado del cuerpo astral % de los fenmenos relacionados con el mismo es con'eniente !ue demos al estudiante un bre'e delinearniento de la e&tensin de los puntos !ue nos proponemos abarcar a fin de !ue obtenga la adecuada perspecti'a del tema general % de la dependencia relati'a entre las diferentes partes del mismo. El cuerpo astral del $ombre es un 'e$culo !ue a la 'isin clari'idente no aparece mu% diferente del fsico; est9 rodeado de un aura de colores centelleantes % compuesto de materia muc$o m9s fina % sutil !ue la fsica; es el 'e$culo por medio del cual el $ombre e&presa sus sentimientos pasiones deseos % emociones; adem9s sir'e como puente % medio de transmisin entre el cerebro fsico % la mente la cual act6a en un 'e$culo de orden superior llamado cuerpo mental. /o obstante !ue todo ser $umano posee % utiliza un cuerpo astral mu% pocos son conscientes de la e&istencia del mismo % muc$os menos son capaces de regularlo % actuar en :l a plena conciencia. En la inmensa ma%ora de las personas es apenas algo m9s !ue una masa amorfa de materia astral los mo'imientos % acti'idades de la cual no est9n toda'a bajo el dominio del $ombre real o sea el Ego. En algunos sin embargo el cuerpo astral es un 'e$culo bien desarrollado % completamente organizado !ue posee 'ida propia % !ue confiere a su poseedor muc$os % 6tiles poderes. Durante el sue<o del cuerpo fsico el $ombre falto de desarrollo 'i'e una e&istencia 'aga % so<olienta en su cuerpo astral relati'amente primiti'o % al despertar su cuerpo fsico recuerda mu% poco o nada de su 'ida durante el sue<o. En cambio la 'ida del $ombre desarrollado en el cuerpo astral mientras el fsico duerme es acti'a interesante % 6til el recuerdo de la cual se puede bajo ciertas condiciones traer a la memoria del cerebro fsico. )a 'ida de una persona as deja de ser una serie de das de conciencia despierta % noc$es de ol'ido para con'ertirse en 'ida permanente de conciencia sin solucin de continuidad !ue alterna entre el plano o mundo fsico % el astral. Una de las primeras cosas !ue aprende el $ombre al actuar en el cuerpo astral es ir de un lado a otro; pues tal cuerpo posee gran mo'ilidad % puede trasladarse a grandes

distancias del cuerpo fsico sumido en sue<o. )a comprensin de este fenmeno arroja muc$a luz sobre un gran n6mero de fenmenos de los llamados 5ocultos5 tales como 5apariciones5 de di'ersas clases conocimiento de lugares nunca 'isitados fsicamente etc. "omo el cuerpo astral es el 'e$culo de los sentimientos % emociones propiamente el entendimiento de la composicin del mismo % de cmo act6a es de gran 'alor para comprender muc$os aspectos de la psicologa $umana tanto indi'idual como colecti'a; proporciona adem9s una e&plicacin sencilla del mecanismo de muc$os fenmenos re'elados por el psico>an9lisis moderno. )a clara comprensin de la estructura % naturaleza del cuerpo astral % las posibilidades % limitaciones del mismo es esencial para comprender la 'ida a la !ue pasan los seres $umanos al morir fsicamente. )os di'ersos 5infiernos5 5cielos5 % 5purgatorios5 en !ue creen los secuaces de gran n6mero de religiones se pueden clasificar % se $acen comprensibles tan pronto como se conoce la naturaleza del cuerpo % del mundo astrales. El estudio del cuerpo astral a%uda asimismo a comprender muc$os de los fenmenos de las sesiones espiritistas as como ciertos m:todos fsicos % no fsicos de curar enfermedades. ?uienes tengan inter:s en la llamada cuarta dimensin encontrar9n la confirmacin de muc$as de las teoras formuladas a base de las matem9ticas % de la geometra en el estudio de los fenmenos del mundo astral tal como los describen !uienes los $an obser'ado. @emos pues !ue el estudio del cuerpo astral del $ombre abre un 'asto campo % e&pande de manera e&traordinaria el concepto de la 'ida !ue $o% se contempla desde el punto de 'ista casi e&clusi'amente fsico % se interpreta en el mismo sentido. # medida !ue a'ancemos en nuestros estudios 'eremos !ue los sentidos fsicos 'aliosos como son no representan en manera alguna el lmite de lo !ue gracias a los 'e$culos de conciencia !ue el $ombre posee puede :ste aprender en mundos m9s sutiles. El despertamiento de las facultades astrales re'ela un mundo nue'o dentro del 'iejo; en cuanto el $ombre es capaz de entender correctamente el significado del nue'o alcanza una perspecti'a m9s amplia de su propia 'ida % de toda la /aturaleza % se da plena cuenta de las posibilidades casi ilimitadas latentes en su propia naturaleza. De este conocimiento 'endr9 con el tiempo e ine'itablemente al $ombre el an$elo % m9s tarde la firme determinacin de conocer esos mundos %a s mismo; de $acerse superior a su destino terreno % con'ertirse en un cooperador inteligente de lo !ue con propiedad se $a llamado la .uprema @oluntad en E'olucin. #$ora procederemos a estudiar en detalle el cuerpo astral % muc$os fenmenos astrales estrec$amente relacionados con el mismo. CAPTULO II COMPOSICION y ESTRUCTURA )a materia astral e&iste en siete grados u rdenes de finura los cuales corresponden a los siete grados de materia fsica conocidos como slido l!uido gaseoso et:rico super>et:rico sub>atmico % atmico. Aasta a$ora no se $a dado nombre a tales estados de materia astral de manera !ue ordinariamente se los distingue por el n6mero del grado o sub>plano design9ndose como primero el m9s s 6til % como s:ptimo al de menor finura. Bor ejemplo al $ablar de materia astral slida o densa nos referimos a la

'ariedad s:ptima o m9s baja; al decir materia astral et:rica se entiende el grado cuarto desde arriba % as sucesi'amente. "omo la materia astral es m9s sutil !ue la fsica interpenetra a :sta. De consiguiente todo 9tomo fsico flota en un mar de materia astral !ue lo en'uel'e % llena todos los intersticios de la materia fsica. Es bien sabido !ue a6n en la substancia m9s dura % densa no $a% dos 9tomos !ue se to!uen; el espacio entre dos 9tomos ad%acentes es muc$o m9s grande !ue los 9tomos mismos. )a ciencia fsica ortodo&a desde $ace tiempo sostiene la $iptesis de un :ter !ue interpenetra a todas las substancias conocidas desde el slido m9s denso $asta el gas m9s rarificado; as como este :ter circula con perfecta libertad entre las partculas de la materia m9s densa as tambi:n la materia astral interpenetra al :ter % se mue'e libremente entre las partculas del mismo. #s pues un ser !ue 'i'a en el mundo astral puede ocupar el mismo espacio de un ser 'i'iente en el mundo fsico; sin !ue sean conscientes de la e&istencia el uno del otro ni se estorben en sus mo'imientos. El estudiante $a de familiarizarse con este concepto fundamental pues si no lo entiende con toda claridad no le ser9 posible comprender un gran n6mero de fenmenos astrales. El principio de interpenetracin permite comprender claramente el $ec$o de !ue los diferentes planos de la /aturaleza no est:n separados en espacio sino !ue e&isten a nuestro alrededor en este preciso momento de modo !ue para percibirlos e in'estigarlos no es necesario mo'erse en el espacio sino 6nicamente desarrollar en nosotros los sentidos por medio de los cuales podremos percibirlos. De modo !ue el mundo o plano astral es una condicin de la naturaleza % no una localidad. Aemos de obser'ar !ue no es posible desintegrar un 9tomo fsico % reducirlo directamente a 9tomos astrales. .i la fuerza !ue $ace girar a los catorce mil millones 7apro&imadamente8 de 5burbujas5 en un ult:rrimo 9tomo fsico se $ace 'ol'er por un esfuerzo de la 'oluntad al umbral del plano astral el 9tomo desaparece dejando en libertad a las 5burbujas5. )a misma fuerza actuando luego en un ni'el superior se manifiesta no en un 9tomo astral sino en un grupo de cuarenta % nue'e de tales 9tomos. Una relacin similar representada por el n6mero 43 e&iste entre los 9tomos de dos planos cuales!uiera contiguos de la naturaleza; as un 9tomo astral contiene 43D o =E=.4FD.=43 5burbujas5; un 9tomo mental contiene 434 5burbujas5 % as sucesi'amente. Aa% razones para creer !ue los electrones son 9tomos astrales. )os fsicos declaran !ue un 9tomo !umico de $idrgeno contiene probablemente entre FGG % 2GGG electrones. )a in'estigacin ocultista afirma !ue el 9tomo !umico de $idrgeno contiene EE= 9tomos astrales. Esto puede ser una coincidencia aun!ue no parece probable. .e $a de obser'ar !ue los 9tomos fsicos ult:rrimos son de dos clases masculinos % femeninos; en los masculinos la fuerza aflu%e del mundo astral pasa a tra':s del 9tomo % entra en el mundo fsico; en los femeninos la fuerza 'iene del mundo fsico pasa por el 9tomo % 'a al mundo astral desapareciendo as del mundo fsico. )a materia astral corresponde con curiosa e&actitud a la materia fsica !ue interpenetra; cada 'ariedad de materia fsica atrae materia astral de la densidad correspondiente. #s la materia fsica slida est9 interpenetrada por materia astral !ue llamamos slida; la materia fsica l!uida por astral l!uido o sea materia astral del se&to subplano; similarmente la gaseosa % los cuatro grados de materia et:rica est9n interpenetrados por materia astral del grado correspondiente. #s como es preciso !ue el cuerpo fsico contenga en su constitucin materia fsica de todas condiciones slida l!uida gaseosa % et:rica es igualmente indispensable !ue el cuerpo astral contenga partculas de los siete subplanos astrales aun!ue naturalmente las proporciones 'aran grandemente en diferentes casos. #$ora bien como el cuerpo astral del $ombre est9 compuesto de materia de los siete grados puede e&perimentar

todas las 'ariedades de deseos emociones % sentimientos posibles tanto los m9s ele'ados como los m9s bajos. Esta capacidad peculiar de responder de la materia astral permite al cuerpo astral ser'ir de en'oltura mediante la cual el Ego puede obtener e&periencia a base de sensaciones. #dem9s de la materia astral ordinaria entra en la composicin del cuerpo astral $umano lo !ue se conoce como Tercer ,eino Elemental o simplemente Esencia Elemental del plano astral la cual forma lo !ue se llama el 5Elemental>Deseo5 del cual nos ocuparemos m9s e&tensamente. )a esencia elemental astral consiste en materia de los seis subplanos inferiores del plano astral 'i'ificada por la .egunda Emanacin de la .egunda Bersona de la Trinidad. )a materia astral del subplano m9s ele'ado o atmico es conocida como Esencia 1on9dica. En un $ombre falto de desarrollo el cuerpo astral es una masa de materia astral 'agamente delineada nebulosa % mal organizada en la cual predominan las substancias de los grados m9s bajos; es tosco de color oscuro % denso; con frecuencia tan denso !ue borra casi el delineamiento del cuerpo fsico; as puede responder al estmulo de las pasiones % apetitos. En tama<o se e&tiende en todas direcciones $asta 'einticinco o treinta centmetros del cuerpo fsico. En una persona de mediana moral e intelectualidad el cuerpo astral es considerablemente m9s grande e&tendi:ndose a unos cuarenta % cinco centmetros a cada lado del cuerpo; la materia del mismo es m9s fina % est9 mejor e!uilibrada. )a presencia de materia de los grados m9s sutiles da cierta luminosidad al conjunto % un delineamiento m9s marcado % preciso. En una persona desarrollada espiritualmente el cuerpo astral es toda'a de ma%or tama<o % est9 compuesto de las partculas m9s finas de cada grado predominando las de los m9s ele'ados. Aa% muc$o !ue decir sobre los colores de los cuerpos astrales por lo !ue dedicaremos a ellos un captulo especial. Diremos sin embargo !ue en personas poco desarrolladas los colores son toscos % borrosos; pero se 'an $aciendo m9s luminosos a medida !ue el $ombre se desarrolla emocional mental % espiritualmente. )a misma palabra 5astral5 $eredada de los al!uimistas medie'ales significa 5estelar5 % se supone !ue alude a la apariencia luminosa de la materia astral. "omo %a se $a dic$o el cuerpo astral de una persona no slo compenetra al cuerpo fsico sino !ue adem9s se e&tiende como una nube alrededor del mismo en todas direcciones. )a porcin del cuerpo astral !ue se e&tiende m9s all9 de los lmites del cuerpo fsico se denomina ordinariamente 5aura5 astral. .entimientos intensos producen un aura e&tensa. "abe decir a!u !ue la dilatacin del aura es uno de los re!uisitos para la -niciacin; pues las 5"ualidades5 $an de ser 'isibles en ella. El aura se dilata naturalmente a cada -niciacin. .e dice !ue el aura del Buda tiene un radio de m9s de tres millas. "omo la materia del cuerpo fsico siente fuerte atraccin por la del cuerpo astral es natural !ue la ma%or parte 7alrededor del 33 H8 de las partculas astrales est:n comprimidas dentro de la periferia del cuerpo fsico; el uno por ciento restante llena lo !ue !ueda del o'oide % forma el aura. #s pues la porcin central del cuerpo astral toma la forma e&acta del fsico; de $ec$o es mu% slida % precisa % se distingue mu% claramente del aura !ue lo rodea. "orrientemente se lo denomina la contraparte astral del cuerpo fsico. /o obstante la

correspondencia e&acta del cuerpo astral con el fsico es meramente con respecto a la forma e&terna % no implica en manera alguna similaridad de funcin de los di'ersos rganos como 'eremos claramente al tratar de los "$akras o "entros. /o slo el cuerpo fsico del $ombre sino tambi:n todo objeto fsico posee materia astral del grado correspondiente en asociacin permanente la cual no se desprende sino mediante una fuerza oculta considerable; a6n en este caso la separacin no dura m9s !ue mientras se ejerza tal fuerza. En otras palabras todo objeto fsico tiene su contraparte astral; pero como las partculas astrales est9n en constante mo'imiento lo mismo !ue las de un l!uido no $a% asociacin permanente entre las partculas fsicas % la porcin de materia astral !ue en un momento dado act6e como contraparte de las mismas. "om6nmente la porcin astral de un objeto se pro%ecta algo sobre la superficie fsica; as los metales las piedras etc. se 'en rodeados de un aura astral. .i se amputa alguna parte del cuerpo fsico del $ombre la co$erencia de la materia astral 'i'a es m9s fuerte !ue la atraccin de la porcin fsica amputada. En consecuencia la contraparte astral no acompa<a al miembro fsico. "omo la parte astral $a ad!uirido el $9bito de mantener la forma propia del miembro amputado continuar9 manteni:ndola pero pronto se recoger9 dentro de los lmites de la forma lisiada. El mismo fenmeno ocurre en el caso de un 9rbol al !ue se corta una de sus ramas. .in embargo trat9ndose de un cuerpo inanimado tal como una silla o una jofaina no e&iste 'ida indi'idual !ue mantenga la co$esin. En consecuencia si el objeto fsico se rompe la contraparte astral se fracciona tambi:n. "ompletamente aparte de los siete grados de materia astral en orden de finura e&iste otra clasificacin completamente distinta seg6n el tipo. En la literatura teosfica el grado de finura se designa com6nmente como di'isin $orizontal % el tipo como di'isin 'ertical. )os tipos de los cuales $a% siete est9n completamente entremezclados % constitu%en la atmsfera; todo cuerpo astral contiene material de los siete tipos; las proporciones entre las cuales muestran el temperamento del $ombre sea de'ocional o filosfico artstico o cientfico pragm9tico o mstico. El conjunto de la porcin astral de nuestra tierra % de los planetas fsicos junto con los planetas puramente astrales de nuestro sistema componen colecti'amente el cuerpo astral de nuestro )ogos solar lo cual prueba !ue el antiguo concepto pantesta era 'erdadero. .imilarmente cada uno de los siete tipos de materia astral es en cierta medida % considerados en conjunto un 'e$culo separado % se lo puede considerar tambi:n como el cuerpo astral de una Deidad subsidiaria la cual es al mismo tiempo un aspecto de la Deidad una especie de ganglio o centro de fuerza en Ella. De manera !ue el m9s ligero pensamiento mo'imiento o alteracin de cual!uier clase en la Deidad subsidiaria se refleja instant9neamente de una manera u otra en toda la materia del tipo correspondiente. Tales cambios ps!uicos ocurren peridicamente; !uiz9s sean la correspondencia de la in$alacin % espiracin o de los latidos del corazn en nosotros en el plano fsico. .e $a obser'ado !ue los mo'imientos de los planetas fsicos proporcionan un indicio en cuanto a la operacin de influencias procedentes de tales cambios; de a$ la justificacin de la ciencia astrolgica. De a$ tambi:n !ue tales alteraciones afecten a cada ser $umano en proporcin a la cantidad de materia del tipo respecti'o !ue posea su cuerpo astral. #s un cierto cambio afectar9 a las emociones a la mente o a ambos; otro puede intensificar la e&citacin % la irritabilidad ner'iosa % as por el estilo. Esta proporcin es la !ue determina en cada ser $umano en cada animal planta o mineral ciertas caractersticas fundamentales !ue nunca cambian % !ue se llaman a 'eces su Tnica "olor o ,a%o.

)a persecucin de esta lnea de ideas nos lle'ara muc$o m9s all9 del objeto de esta obra por lo cual recomendamos al estudiante !ue consulte la obra E) )#D* *"U)T* DE )#. "*.#. Tomo -. "ada tipo de materia astral se compone de siete subtipos o sea cuarenta % nue'e por todo. El tipo o ,a%o es permanente durante el entero perodo planetario; de manera !ue una esencia elemental del tipo # animar9 a su debido tiempo minerales plantas % animales del tipo # % de ella surgir9n tambi:n seres $umanos del mismo tipo. El cuerpo astral lenta pero constantemente se gasta precisamente de la misma manera !ue el fsico; pero en lugar de reponerlo por el proceso de comer % digerir alimento las partculas perdidas son reemplazadas por otras de la atmsfera ambiente. /o obstante el sentimiento de indi'idualidad se comunica a las nue'as partculas a medida !ue llegan; as tambi:n la esencia elemental comprendida en el cuerpo astral de todo ser $umano se siente ella misma como una especie de entidad separada % act6a de acuerdo con lo !ue considera su propio inter:s. CAPTULO III COLORES Bara la 'isin clari'idente una de las principales caractersticas del cuerpo astral est9 en los colores !ue constantemente aparecen en :l los cuales corresponden % son la e&presin en materia astral de sentimientos pasiones % emociones. En cada uno de los planos m9s ele'ados de la naturaleza e&isten todos los colores conocidos % muc$os !ue en la actualidad no se conocen; pero a medida !ue nos ele'amos de uno al otro aparecen m9s delicados % m9s luminosos de manera !ue podemos decir !ue son octa'as m9s altas de color. "omo no es posible representar en el papel los colores de octa'as m9s altas se $a de tener en cuenta este detalle al considerar los ejemplos dados a continuacin. )a siguiente es una lista de los colores principales % de las emociones de las cuales son e&presin( /egro( en nubes espesas( *dio % malicia ,ojo( destellos de rojo oscuro usualmente sobre fondo negro( "lera. Una nube escarlata( -rritacin. Escarlata brillante( en el fondo corriente del aura( 5/oble indignacin5. ,ojo c9rdeno % sanguneo( indiscutiblemente aun!ue no f9cil de describir( .ensualidad. 1arrn>gris9ceo( un marrn>gris opaco % oscuro( Egosmo. 1arrn>rojizo( opaco casi el color de $errumbre( #'aricia. "om6nmente dispuesto en franjas paralelas a tra':s del cuerpo astral. 1arrn 'erdoso( iluminado por c$ispazos de rojo oscuro o escarlata( "elos. En el $ombre ordinario $a% com6nmente muc$o de este color cuando est9 5enamorado5.

Jris( espeso plomizo( Depresin. "omo en el caso del marrn rojizo de la a'aricia el color gris est9 distribuido en franjas paralelas dando la impresin de una jaula. "armes( opaco % pesado( #mor egosta. "olor rosado( #mor desinteresado. "uando el color es e&traordinariamente brillante matizado de lila( #mor espiritual por la $umanidad. #naranjado( *rgullo o ambicin. "on frecuencia con irritacin. #marillo( -ntelecto; 'ara del tinte profundo % opaco pasando por oro brillante a limn claro % luminoso o amarillo 'erdoso claro. El amarillo ocre opaco implica !ue la facultad 'a dirigida a fines egostas. El amarillo ndigo indica tipo distinti'amente ele'ado; amarillo 'erdoso claro indica intelecto dedicado (a fines espirituales; oro indica puro intelecto dedicado a la filosofa o a las matem9ticas. @erde( En general 'ara muc$o en su significado % es necesario estudiarlo para interpretarlo correctamente; en gran parte indica adaptabilidad. Jris>'erde de apariencia cenagosa( Enga<o % astucia. @erde esmeralda( @ersatilidad ingenuidad $abilidad aplicadas desinteresadamente. #zul>'erde luminoso p9lido( Brofunda simpata % compasin con el poder de perfecta adaptabilidad !ue slo ellas pueden dar. @erde manzana brillante( parece acompa<ar siempre a una fuerte 'italidad. #zul( *scuro % limpio( .entimiento religioso. Es propenso a estar matizado por otras cualidades tomando cual!uier tono desde el ndigo o bello 'ioleta profundo $asta el gris>azul barro. #zul claro tal como el ultramarino o cobalto( De'ocin a una noble idea espiritual; el matiz 'ioleta indica mezcla de afecto % de de'ocin. )ila>azul luminoso acompa<ado usualmente de c$ispeantes estrellas doradas( )a espiritualidad m9s ele'ada con e&altadas aspiraciones espirituales. Ultra>'ioleta( Desen'ol'imiento m9s ele'ado % puro de las facultades ps!uicas. Ultra>rojo( Facultades ps!uicas inferiores de uno !ue trabaja con formas malas % egostas de magia. El gozo se manifiesta en el resplandor % radiacin generales tanto del cuerpo mental como del astral % en la ondulacin peculiar de la superficie del cuerpo. )a jo'ialidad se manifiesta en forma de burbujas % tambi:n en una serenidad estable. )a sorpresa se manifiesta en forma de instant9nea contraccin del cuerpo mental !ue se comunica com6nmente al astral % al fsico acompa<ada de ma%or intensidad del resplandor de la banda de afecto si la sorpresa es agradable; si es desagradable se intensifica el marrn % el gris. )a contraccin causa a 'eces una sensacin desagradable !ue afecta con frecuencia al ple&o solar causando desma%o o enfermedad; otras 'eces afecta al centro cardaco causando palpitaciones % $asta la muerte. .e $a de comprender !ue como las emociones $umanas casi siempre son mezcladas tales colores rara 'ez aparecen perfectamente puros sino m9s com6nmente mezclados. #s la pureza de muc$os colores se empa<a por el denso marrn>gris del egosmo o matizado por el anaranjado profundo del orgullo.

#l interpretar el significado de los colores se $an de tener en cuenta otros puntos; por ejemplo la brillantez general del cuerpo astral; la relati'a precisin o imprecisin del lineamiento( la brillantez relati'a de los diferentes centros de fuerza 7':ase "ap. @8. El amarillo del intelecto el rosa de los afectos % el azul de la de'ocin se encuentran siempre en la parte superior del cuerpo astral; los colores del egosmo de la a'aricia del enga<o % del odio est9n en la parte inferior; la masa del sentimiento sensual flota usualmente entre estas dos porciones. De esto se deduce !ue en el $ombre sin desarrollo la porcin inferior del o'oide tiende a ser ma%or !ue la superior de manera !ue el cuerpo astral tiene la apariencia de un $ue'o con la parte m9s estrec$a arriba. En el $ombre m9s desarrollado ocurre lo contrario; la parte m9s estrec$a est9 abajo. )a tendencia es siempre $asta la simetra la cual se alcanza por grados; de manera !ue tales apariencias son slo temporarias. "ada cualidad se manifiesta en un color % posee su tipo especial propio de materia astral. )a posicin en el cuerpo astral de tales colores depende de la gra'edad especfica de los grados respecti'os. El principio general es !ue las cualidades malignas o egostas se e&presen en 'ibraciones relati'amente lentas de materia m9s grosera mientras !ue las buenas % abnegadas se manifiesten en materia m9s fina. .iendo esto as por fortuna para nosotros las buenas emociones persisten durante m9s tiempo !ue las malas; el efecto del intenso amor o de la de'ocin se mantienen en el cuerpo astral $asta muc$o despu:s de $aber ol'idado la ocasin !ue los caus. Es posible aun!ue no com6n !ue ocurran simult9neamente % con fuerza dos grados de 'ibracin en el cuerpo astral; por ejemplo una de amor % otra de clera. )os efectos ser9n paralelos pero uno a ni'el muc$o m9s alto !ue el otro; de consiguiente el primero persistir9 por m9s tiempo !ue el segundo. El afecto % la de'ocin altamente desinteresados pertenecen al subplano astral m9s ele'ado 7el atmico8 % se reflejan en la materia del grado correspondiente del plano mental. De esta manera llegan al cuerpo causal 7mental superior8 no al mental inferior. Este es un punto importante del cual el estudiante debe tomar nota especial. #l Ego !uien mora en el plano mental superior slo le afectan los pensamientos desinteresados. )os pensamientos de orden inferior afectan no al Ego sino a los 9tomos permanentes. En consecuencia en el cuerpo causal $abr9 'acos pero no malos colores correspondientes a los sentimientos % pensamientos bajos. El egosmo por ejemplo se manifestar9 como ausencia de afecto o de simpata; tan pronto como el egosmo sea reemplazado por su opuesto se llenar9 el 'aco en el cuerpo causal. # fin de apreciar la apariencia del cuerpo astral se $a de tener en cuenta !ue las partculas !ue lo componen est9n .siempre en r9pido mo'imiento; en la gran ma%ora de los casos las nubes de color se refunden una en la otra a la 'ez !ue se sobreponen mutuamente apareciendo % desapareciendo mientras tanto; la superficie del 'apor luminoso se parece algo a la superficie del agua $ir'iendo 'iolentamente. De consiguiente los di'ersos colores no mantienen en manera alguna las mismas posiciones aun!ue $a% una posicin normal a la cual tienden a 'ol'er . ,ecomendamos al estudiante la obra( 5E) A*1B,E @-.-B)E E -/@-.-B)E5 por ". K. )eadbeater % las ilustraciones de la apariencia de los cuerpos astrales ( )9mina @-- "uerpo #stral del sal'aje )9mina L "uerpo #stral del $ombre 'ulgar )9mina LL--- "uerpo #stral del $ombre e'olucionado )as caractersticas dominantes de los tres tipos ilustrados el sal'aje el $ombre 'ulgar % el $ombre e'olucionado se pueden compendiar como sigue(

Tipo sal'aje( .on conspicuos en gran medida el sensualismo el enga<o el egosmo % la codicia; la ira 'iolenta est9 implicada por manc$as % salpicaduras de escarlata opaco; muestra pocos afectos; el intelecto % el sentimiento religioso !ue aparezcan ser9 de la clase m9s inferior. El delineamiento del cuerpo astral es irregular % los colores borrosos densos % pesados. Todo el cuerpo aparece e'identemente mal regulado confuso % desordenado. El $ombre 'ulgar( El sensualismo aun!ue menos es toda'a prominente; el egosmo lo es tambi:n % aparece cierta capacidad para el enga<o con fines personales; aun!ue el 'erde empieza a di'idirse en dos calidades distintas demostrando !ue la astucia se est9 transformando gradualmente en adaptabilidad. )a clera est9 toda'a marcada; los afectos el intelecto % la de'ocin son m9s aparentes % de calidad superior. )os colores en general est9n m9s claramente definidos son m9s brillantes aun!ue ninguno es perfectamente limpio. El delineamiento del cuerpo es m9s definido % regular. El $ombre e'olucionado( )as cualidades indeseables $an desaparecido casi completamente; a tra':s de la parte superior del cuerpo $a% una franja de color lila indicadora de aspiracin espiritual; sobre la cabeza % en'ol'i:ndola aparece una nube de color amarillo brillante de intelecto; debajo $a% una anc$a franja del azul de la de'ocin; luego a tra':s del tronco se 'e una franja toda'a m9s anc$a del rosa de los afectos % en la parte inferior del cuerpo se encuentra una gran cantidad de 'erde de adaptabilidad % de simpata. )os colores son brillantes luminosos en bandas claramente marcadas; el delineamiento del cuerpo est9 bien definido % da la impresin de estar bien ordenado % bajo perfecto dominio. #un!ue en esta obra no 'amos a tratar del cuerpo mental $emos de decir !ue a medida !ue el $ombre progresa su cuerpo astral se parece cada 'ez m9s al cuerpo mental $asta !ue de'iene casi el reflejo de :ste en la materia m9s grosera del plano astral. Esto naturalmente indica !ue la mente del $ombre domina del todo los deseos del mismo % no es probable !ue sea arrastrado por impulsos emoti'os. Un $ombre as estar9 indudablemente sujeto a irritabilidad ocasional % a an$elos indeseables de 'arias clases pero sabe lo bastante para reprimir estas bajas manifestaciones % no ceder a ellas. En una etapa m9s a'anzada el cuerpo mental mismo de'iene un reflejo del cuerpo causal puesto !ue el $ombre entonces aprende a responder 6nicamente a los impulsos del .er superior el Ego % guiar sus razonamientos por ellos e&clusi'amente. De manera !ue el cuerpo mental % el astral de un #r$at no slo poseer9n coloracin caracterstica propia sino !ue ser9n reproducciones de los colores del cuerpo causal $asta donde las octa'as inferiores de dic$os cuerpos puedan e&presarlos. .on colores bellamente iridiscentes con una especie de efecto de madreperla opalescente !ue es imposible describir o representar. Un $ombre e'olucionado tiene en su cuerpo astral cinco grados de 'ibracin; el $ombre 'ulgar muestra a lo menos nue'e grados con mezcla de 'arios tonos adem9s. 1uc$as personas tienen DG 2GG grados de manera !ue la entera superficie est9 cubierta de una infinidad de pe!ue<os remolinos % de corrientes entrecruzadas; todas batallando unas contra otras en loca confusin. Esto es resultado de emociones % preocupaciones innecesarias; por lo com6n los occidentales acusan tal condicin la cual es causa de !ue disipen gran parte de su energa. Un cuerpo astral !ue 'ibre de cincuenta maneras distintas al mismo tiempo no slo es feo sino una gra'e molestia. .e lo puede comparar a un cuerpo fsico !ue sufre una par9lisis gra'e con todos los miembros sacudi:ndose simult9neamente en diferentes

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direcciones. Tales efectos astral es son contagiosos % afectan a toda persona sensiti'a !ue se acer!ue la cual siente una dolorosa sensacin de in!uietud % preocupacin. Brecisamente por!ue millones de seres $umanos se sienten innecesariamente agitados por toda clase de torpes deseos % sentimientos es tan incmodo para una persona sensiti'a 'i'ir en una gran ciudad o mezclarse con la multitud. )as perturbaciones astrales constantes pueden llegar a afectar al doble et:rico % dar origen a enfermedades ner'iosas. )os centros de inflamacin del cuerpo astral son como los tumores del cuerpo fsico; no slo agudamente incmodos sino tambi:n puntos d:biles por los cuales se disipa la 'italidad. #dem9s no ofrecen resistencia efecti'a alguna contra las malas influencias a la 'ez !ue impiden !ue las buenas sean pro'ec$osas. Esta condicin est9 dolorosamente generalizada; el remedio est9 en eliminar las preocupaciones el temor % el fastidio. El estudiante de ocultismo $a de e'itar bajo todas las circunstancias sentimientos personales !ue puedan ser afectados. .lo un infame posee un aura blanca o relati'amente sin color; pues los colores empiezan a aparecer a medida !ue se desarrollan las cualidades. El cuerpo astral de un ni<o es muc$as 'eces un $ermoso objeto de colores puros % brillantes libre de manc$as de sensualismo a'aricia mala 'oluntad % egosmo. En el mismo pueden percibirse latentes los g:rmenes % tendencias trados de la 'ida anterior algunos malos algunos buenos de manera !ue se perciben las posibilidades de la 'ida futura del ni<o. El amarillo del intelecto !ue se encuentra casi siempre cerca de la cabeza es el origen del nimbo o gloria !ue se pone alrededor de la cabeza de los santos debido a !ue este color es el m9s conspicuo de los colores del cuerpo astral; el !ue percibe m9s f9cilmente la persona a punto de desarrollar la clari'idencia. # 'eces debido a la e&traordinaria acti'idad del intelecto el amarillo llega a $acerse 'isible $asta en materia fsica de manera !ue es perceptible a la 'ista fsica ordinaria. Aemos 'isto %a !ue el cuerpo astral tiene cierta distribucin normal de acuerdo con la cual las diferentes porciones del mismo tienden a agruparse. Un repentino acceso de pasin o de sentimiento puede no obstante $acer 'ibrar moment9neamente la totalidad o casi la totalidad de la materia de ese cuerpo a cierto grado produciendo as resultados sorprendentes. En tales casos toda la materia del cuerpo astral se agita como impulsada por un 'enda'al 'iolento lo cual causa por un tiempo !ue los colores se entremezclen. Ejemplos coloreados de este fenmeno se pueden 'er en 5E) A*1B,E @-.-B)E E -/@-.-B)E5 en las l9minas siguientes( )9mina L- ,epentina efusin de afecto )9mina L-- ,epentina oleada de de'ocin )9mina L--- "lera intensa )9mina L-@ #cceso de temor En el caso de una repentina efusin de afecto como por ejemplo al tomar la madre a su $ijito en brazos cubri:ndole de besos todo el cuerpo astral en a!uel momento se agita 'iolentamente % los colores originales !uedan por un tiempo casi obscurecidos. El an9lisis del fenmeno descubre cuatro efectos distintos( 2 > .on 'isibles ciertos remolinos o 'rtices de 'i'os colores bien definidos firmes % !ue brillan con luz intensa procedente del interior. "ada uno de esos remolinos es en realidad una forma mental de afecto intenso generada en el cuerpo astral a punto de afluir del mismo al objeto del sentimiento.

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)as nubes de luz 'i'iente en r9pida rotacin son de belleza indescriptible aun!ue difciles de representar. = > El entero cuerpo astral aparece cruzado por lneas $orizontales de palpitante luz carmes toda'a m9s difciles de representar a causa de la rapidez con !ue se mue'en. C > Una especie de pelcula de color rosado cubre la entera superficie del cuerpo astral de manera !ue todo se 'e a tra':s de la misma como a tra':s de un 'idrio coloreado. 4 > Una especie de coloracin carmes cubre el entero cuerpo astral matizando en cierta medida a los dem9s colores % condens9ndose a!u % all9 en copos flotantes parecidos a nubes medio formadas. Este despliegue de 'rtices dura probablemente slo unos segundos para en seguida 'ol'er el cuerpo a su condicin normal situ9ndose de nue'o los di'ersos grados de materia en sus respecti'as zonas de acuerdo con su gra'edad especfica. /o obstante cada acceso de sentimiento agrega un poco de carmes en la parte superior del 'alo % facilita un poco m9s la respuesta del cuerpo astral a la siguiente efusin de afecto !ue le llegue. De manera similar en una persona !ue sienta con frecuencia ele'ada de'ocin mu% pronto se ensanc$a el 9rea de color azul de su cuerpo astral. De manera !ue el efecto de tales impulsos son acumulati'os; adem9s la emisin de ''idas radiaciones de amor % gozo producen buena influencia en otros. En una religiosa sumida en contemplacin un repentino acceso de de'ocin cambiar9 el color carmes en azul % producir9 un efecto casi id:ntico al descrito. En el caso de clera intensa el trasfondo ordinario del cuerpo astral !ueda obscurecido por remolinos o 'rtices de espesas % relampagueantes masas negras como $olln alumbrados desde el interior por el brillo c9rdeno de odio acti'o. Borciones de la misma nube obscura se 'en manc$ando el entero cuerpo astral con flec$as d: fuego de ira desatada arrojadas entre c$ispazos como rel9mpagos. Estos terribles c$ispazos son capaces de penetrar en los cuerpos astrales como espadas causando da<o a otras personas. En este caso como en otros cada acceso de rabia predispone a la materia de todo el cuerpo astral a responder m9s f9cilmente !ue antes a tan indeseables 'ibraciones. En un repentino ata!ue de terror todo el cuerpo se cubre en un instante de una curiosa neblina gris l'ida a la 'ez !ue aparecen lneas $orizontales del mismo matiz pero 'ibrando con tal 'iolencia !ue apenas son discernibles como lneas separadas. El efecto es indescriptiblemente $orrible; toda luz desaparece por un tiempo del cuerpo % la entera masa gris palpita como gelatina. )a oleada de emocin no afecta gran cosa al cuerpo mental aun!ue por un tiempo puede $acer casi imposible !ue la acti'idad de dic$o cuerpo afecte al cerebro fsico por estar el cuerpo astral !ue sir'e de puente entre el mental % el cerebro 'ibrando a un 6nico ritmo !ue es incapaz de transmitir ondulacin alguna !ue no est: en armona con el mismo. )os anteriores son ejemplos de los efectos de ata!ues repentinos % temporarios de sentimiento. Aa% otros efectos algo similares de ndole m9s permanente producidos por ciertas disposiciones % clases de car9cter . #s cuando un $ombre 'ulgar se enamora el cuerpo astral se transforma tan completamente !ue apenas se lo reconoce como de la misma persona. El egosmo el enga<o % la a'aricia se des'anecen mientras la parte inferior del 'alo muestra gran desarrollo de pasiones animales. El 'erde de la adaptabilidad !ueda reemplazado por el marrn 'erdoso de los celos; cuando :stos son de car9cter agudo se manifiestan en c$ispazos de escarlata brillante de la clera !ue los caracteriza. Bero los cambios

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indeseables son m9s !ue contrabalanceados por espl:ndidas franjas de carmes !ue llenan gran parte del 'alo. Esta es durante un tiempo la caracterstica dominante % el entero cuerpo astral resplandece con su luz. Bajo la influencia de la misma desaparece la general borrosidad del cuerpo astral ordinario; los tonos son todos brillantes % bien marcados tanto los buenos como los malos. Es una intensificacin de la 'ida en 'arios sentidos. El azul de la de'ocin mejora tambi:n claramente % $asta aparece un to!ue 'ioleta p9lido en la c6spide del 'alo indicando capacidad para responder a un ideal realmente ele'ado % desinteresado. En cambio el amarillo del intelecto desaparece casi completamente por un tiempo $ec$o !ue el cnico !uiz9s considere como caracterstico de tal condicin. El cuerpo astral de una persona irritable; presenta ordinariamente una franja anc$a escarlata como detalle dominante; adem9s el entero cuerpo astral est9 cubierto de copos escarlata flotantes algo as como signos de interrogacin. En el caso de un a'aro el egosmo la a'aricia el enga<o % la adaptabilidad est9n naturalmente intensificados pero el sensualismo disminu%e. El cambio m9s obser'able sin embargo consiste en una curiosa serie de lneas paralelas $orizontales a tra':s del 'alo dando la impresin de una jaula. )as barras son de color marrn oscuro casi un color siena calcinado. El 'icio de la a'aricia parece tener el efecto de detener por un tiempo el desen'ol'imiento % es mu% difcil sacudirlo una 'ez !ue se $a ad$erido firmemente. )a depresin profunda produce un efecto de color gris en 'ez de marrn mu% similar a la del a'aro. El resultado es indescriptiblemente sombro % deprimente para el obser'ador. /inguna condicin emocional es tan infecciosa como el sentimiento de depresin. En el caso de una persona no intelectual pero decididamente religiosa el cuerpo astral asume una apariencia caracterstica. Un to!ue de 'ioleta sugiere la posibilidad de responder a un ideal ele'ado. El azul de la de'ocin est9 e&traordinariamente bien desarrollado pero el amarillo del intelecto es escaso. #parece una regular proporcin de afecto % de adaptabilidad; pero $a% m9s sensualismo de lo corriente; el enga<o % el egosmo tambi:n son prominentes. )os colores est9n irregularmente distribuidos fundi:ndose unos con los otros; el delineamiento es 'ago indicando 'aguedad en los conceptos de'ocionales de la persona. "on frecuencia aparecen asociados el temperamento de'ocional % el sensualismo e&tremo; !uiz9s por!ue las personas de este tipo 'i'en principalmente de sus sentimientos se dejan regir por :stos en 'ez de tratar de regularlos con la razn. Un $ombre de tipo cientfico presenta un gran contraste. )a de'ocin est9 enteramente ausente; el sensualismo est9 mu% por debajo del t:rmino medio; pero el intelecto est9 desarrollado en grado anormal. El afecto % la adaptabilidad aparecen en poca cantidad % de baja calidad. Bresenta una buena proporcin de egosmo % de a'aricia como tambi:n de celos. Un gran cono de color naranja brillante en medio del amarillo dorado del intelecto indica orgullo % ambicin en cone&in con el conocimiento ad!uirido. El $9bito cientfico % ordenado de la mente $ace !ue la distribucin de los colores sea en franjas regulares con lneas de demarcacin bien definidas % claramente marcadas. .e recomienda al estudiante !ue consulte el admirable libro ME) A*1B,E @-.-B)E E -/@-.-B)E5 del !ue se $an e&tractado los datos !ue anteceden; uno de los m9s 'alioso de los muc$os escritos por el gran escritor ". K. )eadbeater . Na !ue $emos tratado de los colores del cuerpo astral a<adiremos !ue los medios de comunicacin con los elementales asociados tan estrec$amente al cuerpo astral del $ombre se efect6a por medio de sonidos % colores. )os estudiantes recordar9n las

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obscuras alusiones !ue se $an $ec$o una % otra 'ez a un lenguaje de colores % el $ec$o de !ue en el antiguo Egipto los manuscritos sagrados estaban escritos en colores % se castigaba con la muerte los errores de copia. Bara los elementales los colores son tan inteligibles como las palabras para los $ombres. CAPTULO IV FUNCIONES )as funciones del cuerpo astral se pueden agrupar en lneas generales bajo tres di'isiones a saber( 2 > Aacer posibles las sensaciones. = > #ctuar de puente entre la mente % la materia fsica. C > #ctuar como 'e$culo independiente de conciencia % de accin. /os ocuparemos de estas tres funciones en orden consecuti'o. #l analizar al ser $umano en sus 5principios5 es decir por el modo de manifestar 'ida descubrimos los cuatro principios inferiores a los cuales llamamos a 'eces el 5"uaternario -nferior5 a saber( "uerpo fsico. "uerpo et:rico. Brana o @italidad. Oama o Deseo. El cuarto principio Oama es la 'ida manifest9ndose en el cuerpo astral % condicionada por :ste; su caracterstica es el atributo del sentimiento el cual en forma rudimentaria es sensacin % en forma compleja emocin con muc$as gradaciones entre estas dos. Esto a 'eces se compendia como deseo; lo atrado o rec$azado por objetos seg6n !ue produzcan placer o dolor . De manera !ue Oama comprende sentimientos de toda clase % se lo puede describir como naturaleza pasional % emocional. "omprende todos los apetitos animales tales como( $ambre sed deseo se&ual; todas las pasiones tales como( bajos amores odio en'idia celos; es deseo de e&istencia sensible de e&periencia de gozos materiales; 5la concupiscencia de la carne de los ojos el orgullo de 'ida5. Oama es el bruto en nosotros el 5simio tigre5 de Tenn%son la fuerza !ue m9s nos retiene ligados a la tierra % a$oga con las ilusiones de los sentidos todos nuestros an$elos m9s ele'ados. Es lo m9s material de la naturaleza del $ombre % !ue lo sujeta m9s firmemente a la 'ida terrena. 5/o es materia constituda molecularmente menos toda'a el cuerpo $umano .t$ula .$arira el m9s grosero de todos nuestros 5principios5. sino en realidad el principio medio el 'erdadero centro animal; al paso !ue nuestro cuerpo es tan slo su en'oltura el factor o instrumento irresponsable por medio del cual act6a la bestia en nosotros5. 75D*"T,-/# .E",ET#5 tomo - p9gs. 4DI>F8. .e describe a Oama o deseo como el reflejo o aspecto inferior de #tma o @oluntad; la distincin est9 en !ue @oluntad es auto>determinacin mientras el deseo es impulsado a la acti'idad por atracciones o repulsiones de objetos !ue nos rodean. Deseo es de consiguiente 'oluntad destronada cauti'a la escla'a de la materia.

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*tra definicin de Oama est9 mu% bien e&puesta por Ernesto Kood en su iluminador libro 5)*. .-ETE ,#N*.5 donde dice( 5Oama comprende todos los deseos. Deseo es el aspecto del amor dirigido $acia afuera el amor a las cosas de los tres mundos; mientras !ue el amor propiamente es amor a la 'ida amor a lo di'ino % pertenece al .er .uperior o 'uelto $acia el interior5. En la presente obra deseo % emocin con frecuencia aparecer9n como pr9cticamente sinnimos; sin embargo estrictamente $ablando emocin es el producto de deseo e intelecto. #l cuerpo astral se lo llama con frecuencia Oama ,upa; algunas 'eces en la antigua nomenclatura se lo designaba como #lma #nimal. )os impactos desde afuera al golpear en el cuerpo fsico son transmitidos como 'ibraciones por medio de prana o 'italidad; pero permaneceran como 'ibraciones 6nicamente meros mo'imientos en el plano fsico si Oama el principio de sensacin no tradujera las 'ibraciones en sentimientos. El placer o el dolor no se producen $asta !ue las 'ibraciones llegan al centro astral. Bor esto a Oama unido a prana se lo designa como 5aliento de 'ida5 el principio 'ital sensible e&tendido a cada partcula del cuerpo. #l parecer ciertos rganos del cuerpo fsico est9n 'inculados especficamente con las acti'idades de Oama; entre :stos se cuenta el $gado % el bazo. .e $a de $acer notar a!u !ue Oama o deseo empieza a $acerse sentir en el reino mineral en el cual se e&presa como afinidad !umica. En el reino 'egetal est9 muc$o m9s desarrollado % muestra muc$a ma%or capacidad para utilizar materia astral inferior. )os estudiantes de bot9nica $an obser'ado !ue las 5simpatas o antipatas5 es decir los deseos son muc$o m9s obser'ables en el mundo 'egetal !ue en el mineral % !ue muc$as plantas muestran gran ingenio % sagacidad para conseguir sus fines. )as plantas responden prontamente al cuidado amoroso % son claramente afectadas por los sentimientos de las personas $acia ellas. .e deleitan % responden a la admiracin; son tambi:n capaces de sentir ad$esiones indi'iduales lo mismo !ue ira % antipata. )os animales son capaces de sentir profundamente los bajos deseos; pero su capacidad para sentir deseos superiores es m9s limitada. /o obstante en casos e&cepcionales un animal es capaz de manifestar afecto % de'ocin de car9cter mu% ele'ado. Basando a$ora a la segunda funcin del cuerpo astral o sea ser'ir de puente entre la mente % la materia fsica notamos !ue un impacto recibido por los sentidos fsicos % transmitido al interior por prana se con'ierte en sensaciIn por accin de los centros sensorios situados en Oama % es percibido por 1anas o 1ente. De manera !ue sin la accin general del cuerpo astral no $abra cone&in entre el mundo e&terno % la mente del $ombre; no $abra cone&in entre los impactos fsicos % la percepcin de los mismos por la mente. -n'ersamente al pensar ponemos en mo'imiento a la materia mental en nosotros; las 'ibraciones as generadas son transmitidas a la materia de nuestro cuerpo astral; la materia astral afecta a la materia et:rica; :sta a su 'ez act6a sobre la materia del cuerpo denso la materia gris del cerebro. El cuerpo astral es por lo tanto un 'erdadero puente entre nuestra 'ida fsica % la mental; act6a como transmisor de 'ibraciones tanto del fsico al mental como de :ste a a!u:l % de $ec$o se desarrolla gracias al constante pasaje de 'ibraciones en ambas direcciones. En el curso de la e'olucin del cuerpo astral del $ombre $a% dos etapas distintas; primeramente este cuerpo se desarrolla como 'e$culo transmisor a un grado regularmente ele'ado; despu:s se desarrolla como cuerpo independiente en el cual puede el $ombre funcionar en el plano astral.

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En el ser $umano la inteligencia normal del cerebro se produce gracias a la unin de Oama con 1anas o 1ente; unin !ue se designa como Oama>1anas. A. B. Bla'atsk% la describe como( 5intelecto racional pero terreno o fsico encerrado % limitado por la materia; de consiguiente sujeto a la influencia de esta 6ltima5; esto es el %o inferior el cual actuando en el plano de ilusin se imagina ser el No real o Ego % as cae en lo !ue la filosofa budista llama la 5$ereja de la separati'idad5. *tra curiosa definicin de Oama>1anas o sea 1anas con deseo es( 51anas interes9ndose en cosas e&ternas5. Aaremos notar de paso !ue la clara comprensin de !ue Oama>1anas pertenece a la personalidad $umana % !ue act6a en % por medio del cerebro fsico es esencial para comprender el proceso de la reencarnacin; adem9s es suficiente para demostrar !ue no puede $aber memoria de las 'idas anteriores mientras la conciencia no pueda ele'arse por sobre el mecanismo cerebral; este mecanismo junto con el de Oama se forma de nue'o en cada 'ida; de consiguiente no tiene contacto directo con 'idas anteriores. 1anas por s slo no puede afectar a las mol:culas de las c:lulas del cerebro fsico; pero unido a Oama pone en mo'imiento a las mol:culas fsicas % as produce 5conciencia del cerebro5 inclu%endo la memoria % todas las funciones de la mente $umana tal como la conocemos corrientemente. /o es sin embargo 1anas .uperior sino 1anas -nferior 7es decir materia de los cuatro subplanos inferiores del plano mental8 !ue est9 asociado con Oama. En la Bsicologa occidental este Oama>1anas se con'ierte en una parte de lo !ue en dic$o sistema se llama 1ente. "omo Oama>1anas forma el 'nculo entre la naturaleza superior % la inferior del $ombre es durante la 'ida el campo de batalla; adem9s como 'eremos despu:s juega un importante papel en la e&istencia post>mortem. Es tan estrec$a la asociacin de 1anas % Oama !ue los $ind6es nos dicen !ue el $ombre posee cinco en'olturas una de las cuales sir'e para todas las manifestaciones del intelecto acti'o % del deseo. Estas cinco en'olturas son( 2> #nandama%akos$a la en'oltura de la Beatitud; Budd$i. = > @ignanama%akos$a la en'oltura discriminadora; 1anas superior . C> 1anoma%akos$a la en'oltura del intelecto % deseo( 1anas inferior % Oama. 4> Branama%akos$a la en'oltura de 'italidad; prana. D > #nnama%akos$a la en'oltura de alimento; "uerpo fsico denso. En la di'isin empleada por el 1an6 el pranama%akos$a % el annama%akos$a est9n clasificados juntos % conocidos como B$utatman o %o elemental o cuerpo de accin. El 'ignanama%akos$a % el manoma%akos$a los llama el cuerpo de sentimiento d9ndoles el nombre de Pi'a; los define como el cuerpo en el cual el "onocedor el Os$etragna se $ace sensible a los placeres % al dolor. En sus relaciones e&ternas el 'ignanama%akos$a % el manoma%akos$a especialmente este 6ltimo est9n 'inculados con el mundo de los De'as. .e dice !ue estos 6ltimos $an 5entrado5 en el $ombre; la referencia es a deidades !ue presiden a los elementos. Estas deidades gobernantes dan origen a las sensaciones en el $ombre cambiando los contactos de afuera en sensaciones o sea el reconocimiento de contactos. desde dentro lo cual es esencialmente accin del De'a. De a$ pro'iene el 'nculo con todos estos de'as inferiores el cual una 'ez se $a conseguido dominio supremo sobre ellos $ace al $ombre dominador en todas las regiones del Uni'erso. 1anas o mente siendo incapaz como se dijo antes de afectar a las partculas groseras del cerebro pro%ecta una parte de si mismo o sea. el 1anas inferior el cual se re'iste

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de materia astral % luego con la a%uda de la materia et:rica impregna el entero sistema ner'ioso del ni<o antes del nacimiento de :ste. )a pro%eccin de 1anas se denomina frecuentemente su reflejo su sombra o ra%o % se la conoce tambi:n con nombres alegricos. A. B. Bla'atsk% escribe 7en ")#@E DE )# TE*.*FQ#8( 5Una 'ez aprisionada o encarnada su esencia 7de 1anas8 se $ace doble; es decir !ue los ra%os de la eterna 1ente di'ina considerados como entidades indi'iduales asumen un doble atributo el cual es( 28 la mente esencial in$erente caracterstica !ue aspira al cielo 71anas superior8 ; =8 la cualidad $umana del pensamiento de refle&in animal racionalizada debido a la superioridad del cerebro $umano !ue se inclina a Oama 7deseo8 o 1anas inferior. 1anas inferior est9 as engolfado en el cuaternario % lo podemos imaginar con una mano sujetando a Oama mientras la otra se aferra al padre 1anas superior. El problema !ue se plantea % se resuel'e en cada encarnacin sucesi'a consiste en si 1anas inferior ser9 arrastrado completamente por Oama separ9ndolo de la Triada 7#tma Budd$i 1anas8 a la cual pertenece por naturaleza o si 'ol'er9 triunfante a su fuente cargado con las e&periencias de la 'ida terrena. Este punto ser9 considerado m9s ampliamente en los captulos dedicados a )a @ida despu:s de la 1uerte. De manera !ue Oama proporciona los elementos animales % pasionales; 1anas inferior razona sobre ellos % agrega las facultades intelectuales. En el $ombre estos dos principios est9n entretejidos % rara 'ez act6an por separado. Bodemos considerar a 1anas como la llama Oama % el cerebro fsico como la mec$a % el combustible !ue alimentan la llama. )os Egos de todos los seres $umanos e'olucionados o no son de la misma esencia % substancia; lo !ue $ace de uno un gran $ombre % de otro una persona 'ulgar % torpe; es la calidad % constitucin del cuerpo fsico % la $abilidad del cerebro % del cuerpo para trasmitir % e&presar la luz del $ombre real interno. En resumen Oama>1anas es el ser o %o personal del $ombre; 1anas inferior imprime el to!ue de indi'idualidad gracias al cual la personalidad se reconoce como 5%o5. 1anas inferior es un ra%o del Bensador inmortal iluminando a la personalidad. 1anas inferior rinde el 6ltimo to!ue de deleite a los sentidos %a la naturaleza animal. confiri:ndoles el poder de anticipacin memoria e imaginacin. #un!ue parezca fuera de lugar introducirse mu% adentro del dominio de 1anas % del cuerpo mental a%udar9 al estudiante si agregamos !ue el libre albedro reside en 1anas representante de 1a$at la 1ente Uni'ersal. En el $ombre fsico 1anas inferior es el agente del libre albedro. De 1anas pro'iene el sentimiento de libertad el conocimiento de !ue podemos gobernarnos a nosotros mismos; de !ue la naturaleza superior puede dominar a la inferior. -dentificar la conciencia con 1anas en 'ez de con Oama es de consiguiente un paso importante en el dominio de uno mismo. )a misma luc$a d: 1anas para afirmar su predominio es el mejor testimonio de !ue es libre por naturaleza. )a presencia % el poder del Ego permiten al $ombre elegir entre ceder a los deseos o sobreponerse a ellos. # medida !ue 1anas inferior e&ige a Oama el cuaternario inferior asume la posicin !ue le corresponde como subordinado de la Triada superior 7#tma>>Budd$i>1anas8 . Bodemos clasificar los principios del $ombre como sigue(

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2 = C

#tma Budd$i 1anas .uperior Oama>1anas Brana Doble et:rico "uerpo denso

-nmortal "ondicionalmente inmortal 1ortal

)legamos a$ora a considerar la tercera funcin del cuerpo astral como 'e$culo independiente de conciencia % de accin. Esta parte de nuestro tema o sea el uso desen'ol'imiento posibilidades % limitaciones del cuerpo astral la trataremos paso a paso en la ma%ora de los captulos !ue siguen. Bor a$ora bastar9 !ue enumeremos mu% bre'emente los principales usos del cuerpo astral como 'e$culo independiente de conciencia. Estos son los siguientes ( 2 > Durante el perodo de conciencia normal despierta es decir mientras el cerebro fsico % los sentidos est9n despiertos se puede poner en accin los poderes de los sentidos astrales. #lgunos de estos poderes son la correspondencia de los sentidos % poderes de accin !ue el cuerpo fsico posee. De estos trataremos en el captulo siguiente sobre los "$akras o "entros. = > Durante el sue<o o en trance el cuerpo astral puede separarse del fsico denso deambular % actuar libremente en su propio plano. De esto trataremos en el captulo sobre( @ida de .ue<o. C > Es posible desarrollar los poderes del cuerpo astral de manera !ue el $ombre pueda consciente % deliberadamente en cual!uier momento !ue !uiera abandonar el cuerpo fsico % pasar en continuidad de conciencia al cuerpo astral. De esto trataremos en el captulo sobre( "ontinuidad de "onciencia. 4 > Despu:s de la muerte fsica la conciencia se recoge en el cuerpo astral; de manera !ue la 'ida puede continuar en ese plano 'ariando considerablemente en intensidad % duracin lo cual depende de 'arios factores. De este punto nos ocuparemos en los captulos sobre( )a @ida despu:s de la 1uerte. Estas di'isiones del tema con numerosas ramificaciones constituir9n la ma%or porcin de lo !ue resta de este tratado. CAPTULO V CHAKRAS O CENTROS )a palabra "$akra es s9nscrita % significa literalmente una .rueda o un disco giratorio. .e emplea para designar lo !ue con frecuencia. se llama "entros de Fuerza en el $ombre. E&isten esos c$akras en todos los 'e$culos del ser $umano; son puntos de cone&in por los !ue flu%e la fuerza de un 'e$culo a otro. Est9n ntimamente 'inculados con los poderes o sentidos de los di'ersos 'e$culos. )os c$akras del cuerpo et:rico est9n ampliamente descritos en otra obra( 5E) D*B)E ET+,-"*5. !ue recomendamos al estudiante pues el estudio de los c$akras et:ricos le $ar9n m9s f9cil comprender lo referente a los c$akras astrales. )os c$akras et:ricos est9n situados en la superficie del doble et:rico % corrientemente se designan con el nombre del rgano fsico al !ue corresponden. Ellos son(
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2 > "$akra de la base de la columna 'ertebral = > "$akra del ombligo. C > "$akra del bazo. 4 > "$akra cardaco. D > "$akra larngeo. I > "$akra entre cejas. F > "$akra coronario. Aa% adem9s tres c$akras inferiores pero :stos los emplean algunas escuelas de 5magia negra5 % no nos conciernen por a$ora. )os "$akras astrales los cuales se encuentran con frecuencia en el interior del cuerpo et:rico son 'rtices de cuatro dimensiones 7':ase "aptulo L@--- 8 de manera !ue se e&tienden en direccin mu% diferente de los del et:rico; en consecuencia aun!ue corresponden con los c$akras et:ricos no son en manera alguna limtrofes con ellos aun!ue alguna porcin siempre coincide. .e da a los c$akras astrales los mismos nombres !ue a los et:ricos; las funciones de los mismos son las siguientes( 2 > "$akra de la base de la columna 'ertebral( Es el asiento del Fuego .erpentino Oundalini; una fuerza !ue e&iste en todos los planos por medio de la cual se ponen en acti'idad todos los c$akras restantes. *riginalmente el cuerpo astral era una masa casi inerte poseedora de una conciencia mu% 'aga sin poder alguno % sin claro conocimiento del mundo !ue lo rodeaba. )o primero !ue ocurri fue el despertar de Oundalini en la esfera astral. = > "$akra del ombligo( Despu:s de entrar Oundalini en acti'idad en el primer "$akra a'anz $asta el del ombligo al cual 'i'ific despertando as el poder de sentir en el cuerpo astral; sensibilidad a toda especie de influencias aun!ue sin poseer toda'a nada parecido a la comprensin precisa resultante de 'er % or. C> "$akra del bazo( Oundalini a'anz luego $asta el "$akra del bazo % por medio de :ste 'italiz al entero cuerpo astral; pues este "$akra tiene como una de sus funciones absorber prana la fuerza 'ital !ue tambi:n e&iste en todos los planos. )a 'i'ificacin del "$akra del bazo permite al $ombre 'iajar conscientemente en su cuerpo astral aun!ue sin m9s !ue una comprensin 'aga de lo !ue encuentra en sus 'iajes. 4> "$akra cardaco( Este "$akra permite al $ombre comprender las 'ibraciones de otras entidades astrales % simpatizar con ellas de manera !ue puede comprender instinti'amente los sentimientos de las mismas. D > "$akra larngeo( Este "$akra confiere al $ombre en el mundo astral el poder !ue corresponde al odo en el mundo fsico. I> "$akra entre cejas( Este "$akra confiere el poder de percibir de manera precisa la forma % la naturaleza de los objetos astrales en 'ez de meramente percibir su presencia de manera 'aga. #sociado a este "$akra aparece tambi:n el poder de magnificar a 'oluntad las min6sculas partculas fsicas o astrales al tama<o deseado como en un microscopio.

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Este poder permite al in'estigador ocultista percibir % estudiar mol:culas 9tomos etc. El pleno dominio de esta facultad pertenece sin embargo al cuerpo causal. El poder de magnificar es uno de los sidd$is descritos en los libros orientales como 5el poder de $acerse a uno mismo grande o pe!ue<o a 'oluntad5. )a descripcin es apropiada por cuanto el m:todo empleado es el de utilizar un mecanismo temporario 'isual de pe!ue<ez inconcebible. "ontrariamente el empe!ue<ecimiento de la 'isin se puede conseguir constru%endo un mecanismo 'isual tambi:n temporario de enormes proporciones. El poder de magnificar es completamente distinto de la facultad de funcionar en un plano m9s ele'ado; de la misma manera !ue el poder del astrnomo para obser'ar los planetas % las estrellas es completamente diferente de poder mo'erse o funcionar entre ellos. En los #forismos $ind6es se dice !ue la meditacin en una cierta parte de la lengua confiere la 'isin astral. Esta afirmacin es un 5'elo5 pues se refiere al cuerpo pituitario situado precisamente sobre dic$a parte de la lengua. F> "$akra coronario( Este "$akra redondea % completa la 'ida astral dotando al $ombre de la perfeccin de sus facultades. #l parecer este "$akra funciona de dos maneras. En una clase de $ombres los "$akra se&to % s:ptimo con'ergen en el cuerpo pituitario el cual es para esa clase el 6nico 'nculo directo sobre el plano fsico % los m9s ele'ados. En otra clase de $ombres sin embargo aun!ue el se&to "$akra se mantiene ad$erido al cuerpo pituitario el "$akra coronario se ladea o inclina $asta !ue su 'rtice coincide con la gl9ndula pineal. En las personas de esta edad la gl9ndula pineal se 'i'ifica as % se con'ierte en la lnea de comunicacin directa con el mental inferior sin pasar aparentemente por el plano astral intermedio en la forma usual. En el cuerpo fsico como sabemos $a% rganos especializados para cada sentido; el ojo para 'er la oreja para or etc. .in embargo en el plano astral no ocurre as. )as partculas del cuerpo astral est9n constantemente flu%endo % girando; algo as como el agua $ir'iendo; de manera !ue no $a% partculas !ue permanezcan constantemente en un "$akra. Bor el contrario todas las partculas del cuerpo astral pasan por todos % cada uno de ellos. "ada "$akra tiene la funcin de despertar en las partculas !ue pasan por el mismo cierto poder de reaccionar; un "$akra despierta el poder de 'er otro de or % as sucesi'amente. En consecuencia ninguno de los sentidos astrales est9 localizado estrictamente $ablando o confinado en una parte determinada del cuerpo astral. 19s bien se $a de decir !ue todas las partculas de dic$o cuerpo poseen el poder de reaccionar. De consiguiente el $ombre !ue $a%a desarrollado la 'isin astral utiliza para 'er cual!uier porcin de materia de esa clase; de manera !ue puede 'er igualmente bien objetos !ue est:n enfrente atr9s arriba abajo o a los lados. )o mismo ocurre con los dem9s sentidos. En otras palabras los sentidos astrales est9n acti'os en todas partes del cuerpo. /o es f9cil describir el substituto del lenguaje por medio del cual se transmiten las ideas astralmente. El sonido en el sentido ordinario de la palabra no es posible en el plano astral; en efecto ni si!uiera es posible en la parte m9s ele'ada del plano fsico. Tampoco sera correcto decir !ue el lenguaje en el mundo astral es transferencia del pensamiento; lo m9s !ue se puede $acer es describirlo como transferencia de pensamientos formulados de una manera particular . En el mundo mental un pensamiento se transmite instant9neamente a la mente de otro sin forma alguna de palabra; de consiguiente en el mundo mental el lenguaje no importa en absoluto. )a comunicacin astral se encuentra por as decirlo a medio camino entre la transferencia del pensamiento en el mundo mental % el lenguaje de

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sonidos en el mundo fsico; pero toda'a es necesario formular el pensamiento en palabras. Bara este intercambio es por tanto necesario !ue ambos comunicantes tengan un com6n lenguaje. )os "$akras astrales % et:ricos guardan la m9s estrec$a correspondencia; pero entre uno % otro e interpenetr9ndolos de una manera difcil de describir $a% una en'oltura o tela de te&tura apretada compuesta de una sola capa de 9tomos fsicos mu% comprimidos e impregnados de una clase especial de prana. )a 'ida di'ina !ue normalmente 'a del cuerpo astral al fsico est9 sintonizada como para atra'esar este resguardo con toda facilidad; pero es una barrera impenetrable para todas las fuerzas !ue no puedan emplear la materia atmica de ambos planos. Esta tela es una proteccin natural para impedir la abertura prematura de la comunicacin entre los planos lo cual no $ara m9s !ue causar da<o. Esta tela es la !ue impide normalmente !ue recordemos con claridad los sue<os; es tambi:n la causa de la moment9nea inconsciencia !ue siempre ocurre a la muerte. .i no fuera por esta proteccin el $ombre 'ulgar podra en cual!uier momento ser sometido por una entidad astral a la influencia de fuerzas a las cuales no podra dominar. Estara constantemente sujeto a obsesiones de entidades astrales deseosas de apoderarse de sus 'e$culos. Dic$o resguardo o tela puede ser da<ada de 'arias maneras a saber ( 2> Un gran c$o!ue en el cuerpo astral; por ejemplo un susto repentino puede rasgar este delicado organismo % como se dice 'ulgarmente enlo!uecer a la persona. Un acceso mu% fuerte de ira puede tambi:n producir ese efecto; lo mismo !ue cual!uier otra emocin mu% fuerte de car9cter maligno la cual produce una especie de e&plosin en el cuerpo astral. = > El uso de alco$ol o de narcticos incluso tabaco. Estas substancias contienen elementos !ue se 'olatilizan al !uebrarse algunos de los cuales pasan del plano fsico al astral. Aasta el t: % el caf: contienen tales elementos aun!ue en cantidad infinitesimal de manera !ue slo producen efecto cuando se abusa de ellos por mu% largo tiempo. Estos elementos se precipitan por los "$akras en direccin opuesta a la !ue debieran; al $acerlo repentinamente da<an seriamente % por fin destru%en dic$a delicada tela. Este deterioro o destruccin puede ocurrir de dos maneras seg6n la clase de persona de !ue se trate % la proporcin de dic$os elementos en sus cuerpos astral % et:rico. En una clase de personas la precipitacin de la materia 'ol9til !uema propiamente la tela % abre as la puerta a toda clase de fuerzas irregulares e influencias da<inas. )os afectados de esta manera sufren de delirium tremens de obsesin o de locura. En otra clase de personas los elementos 'ol9tiles al fluir a tra':s de la tela endurecen de alguna manera a los 9tomos en forma !ue detienen o entorpecen la pulsacin de los mismos % no pueden ser 'italizados por la clase particular de prana !ue los une para formar la tela. Esto da por resultado una especie de osificacin de la tela de modo !ue en 'ez de pasar demasiada fuerza de un plano a otro pasa mu% poca. )os sujetos a este proceso tienden a desmerecer en sus cualidades se 'uel'en materialistas brutales pierden sus mejores sentimientos % el poder de dominarse a s mismos. Todas las impresiones !ue 'an de un plano a otro $an de pasar 6nicamente por los subplanos atmicos sean del fsico o del astral; pero al producirse el proceso endurecedor infecta no slo a la materia atmica sino tambi:n a la materia del

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segundo % del tercer subplano de manera !ue la 6nica comunicacin posible es por los subplanos inferiores en los cuales slo se encuentran influencias desagradables % malignas. )a conciencia del $ombre corriente no puede utilizar toda'a materia atmica pura ni fsica ni astral; por consiguiente no tiene normalmente comunicacin consciente posible % a 'oluntad entre los dos planos. )a adecuada manera de conseguir tal comunicacin es purificar los 'e$culos $asta !ue la materia atmica en ambos est: completamente 'i'ificada de manera !ue todas las comunicaciones entre los dos pasen por dic$o camino. En tal caso la tela conser'a su posicin % acti'idad en alto grado % deja de ser barrera para la perfecta comunicacin a la 'ez !ue contin6a impidiendo el estrec$o contacto con los subplanos inferiores indeseables. C > )a otra manera en !ue se puede da<ar la tela es lo !ue se llama en t:rminos espiritistas 5someterse a desen'ol'imiento5. Es mu% posible 7en realidad mu% com6n8 !ue una persona tenga sus "$akras astrales bien desarrollados de manera !ue pueda actuar libremente en el plano astral; sin embargo no recordar nada de su 'ida astral al 'ol'er a la conciencia del mundo fsico. De este fenmeno % de la e&plicacin del mismo nos ocuparemos m9s propiamente en el "aptulo sobre )os .ue<os. CAPTULO VI KUNDALINI En nuestra obra 5El Doble Et:rico5 se da una descripcin de Oundalini con referencia especial al cuerpo et:rico % a los "$akras del mismo. #$ora nos interesa en relacin con el cuerpo astral. )as tres fuerzas conocidas como emanadas del )ogos son( 2> Fo$at !ue se manifiesta como electricidad calor luz mo'imiento etc. = > Brana !ue se manifiesta como 'italidad. C> Oundalini conocido tambi:n como Fuego .erpentino. Estas tres fuerzas e&isten en todos los planos de los cuales sabemos algo. Aasta donde nos es dado saberlo ninguna de ellas es con'ertible en una de las otras; cada una se mantiene separada % distinta. En 5)a @oz del .ilencio5 se denomina a Oundalini 5Boder -gneo5 % la 51adre del 1undo5. El primer nombre se debe a !ue parece fuego l!uido al circular por el cuerpo; el curso del mismo $a de ser en espiral como serpiente enroscada. .e lo llama 51adre del 1undo5 por!ue gracias al mismo se pueden 'i'ificar 'arios 'e$culos de manera !ue se nos abren sucesi'amente los mundos superiores. )a posicin de Oundalini en el cuerpo $umano es el centro situado en la base de la columna 'ertebral; en donde trat9ndose del $ombre corriente permanece dormido % desconocido durante toda la 'ida. Es muc$o mejor !ue permanezca as dormido $asta !ue el $ombre $a%a alcanzado el adecuado desen'ol'imiento moral; $asta !ue su 'oluntad sea bastante fuerte para regularlo % sus pensamientos bastante puros para $acer frente al despertamiento sin riesgo. /unca debiera e&perimentarse con Oundalini sin tener instrucciones precisas de alg6n -nstructor 'erdaderamente 'ersado en estas cuestiones; por!ue los peligros son 'erdaderamente reales % terriblemente gra'es. #lgunos de ellos son puramente fsicos. )a circulacin no regulada de Oundalini produce con frecuencia agudos dolores fsicos % puede f9cilmente rasgar tejidos % $asta destruir la 'ida fsica. Buede tambi:n da<ar en forma permanente a 'e$culos superiores al fsico.

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Un efecto mu% com6n del despertamiento prematuro de Oundalini es !ue se precipita $acia abajo en 'ez de $acia arriba; de manera !ue e&cita las pasiones m9s indeseables; no slo las e&cita sino !ue adem9s las intensifica a tal punto !ue es casi imposible !ue el $ombre las resista por cuanto pone en accin una fuerza ante la cual es impotente. Tales indi'iduos se con'ierten en 'erdaderos s9tiros monstruos de depra'acin pues se trata de una fuerza m9s all9 del poder de resistencia del ser $umano. Bosiblemente tales indi'iduos desarrollen ciertos poderes supernormales pero son de una clase !ue los pone en contacto con una e'olucin de orden inferior con la cual la $umanidad no $a de tener intercambio. Escapar de tal condicin puede re!uerir m9s de una encarnacin. E&iste una escuela de magia negra !ue utiliza premeditadamente tal poder de la manera indicada al objeto de 'i'ificar los c$akras inferiores los cuales jam9s utilizan !uienes se ajustan a la Buena )e%. El despertamiento prematuro de Oundalini tiene otras consecuencias desagradables. )o intensifica todo en la naturaleza del $ombre; llega a las cualidades bajas % malignas antes !ue a las buenas. En el cuerpo mental se despierta mu% pronto la ambicin desmedida a un grado increble probablemente acompa<ada de un gran poder intelectual con orgullo anormal % sat9nico en medida casi inconcebible para el com6n de los $ombres. ?uien careciendo de instrucciones al respecto notara !ue Oundalini $a despertado por accidente debiera consultar inmediatamente a alguien entendido en estas cuestiones. El m:todo para despertar a Oundalini no se ense<a p6blicamente como tampoco se ense<a el orden !ue sigue al pasar de un "$akra a otro. Esta reser'a es deliberada. /adie debiera intentar tal despertamiento sino bajo e&presa indicacin de un 1aestro !uien 'igilar9 al pupilo durante las diferentes etapas del e&perimento. )os ocultistas e&perimentados ad'ierten solemnemente contra el intento de despertar a Oundalini en forma alguna sal'o bajo un gua e&perto a causa de los grandes % gra'es riesgos !ue ello en'uel'e. "omo dice el Aat$a%ogapradipika( 5Oundalini liberta a los %oguis % encadena a los imprudentes5. En algunos casos Oundalini despierta espont9neamente; en tal caso se siente un calor sordo; $asta puede empezar a circular por s mismo aun!ue esto ocurre rara 'ez. En este 6ltimo caso causar9 probablemente gran dolor pues como los pasajes no est9n preparados tendr9 !ue abrirse paso !uemando una gran cantidad de escoria et:rica lo cual necesariamente es un proceso doloroso. "uando se despierta as o de manera accidental ordinariamente se precipita por el interior de la columna 'ertebral en 'ez de seguir el curso en espiral como el ocultista aprende a dirigirlo. De ser posible se $a de poner en accin la 'oluntad para detener el ascenso; pero si esto resultara imposible no $a% !ue alarmarse pues probablemente escapar9 por la cabeza a la atmsfera sin causar otro efecto !ue un ligero debilitamiento. )o peor !ue puede ocurrir es un des'anecimiento pasajero. El peor peligro no est9 en la precipitacin $acia arriba sino $acia abajo o $acia dentro. )a principal funcin de Oundalini en relacin con el desen'ol'imiento oculto est9 en !ue. al $acerlo circular por los "$akras del cuerpo et:rico los 'i'ifica % los con'ierte en puertas de comunicacin entre los cuerpos fsico % astral. 5)a @oz del .ilencio5 dice !ue cuando Oundalini llega al centro entrecejas % lo 'i'ifica completamente. confiere el poder de or la 'oz del 1aestro; lo cual !uiere decir. en este caso la 'oz del Ego o .er .uperior. )a razn es !ue una 'ez el cuerpo pituitario entra en acti'idad constitu%e un eslabn perfecto con el 'e$culo astral de manera !ue por ese medio se pueden recibir toda clase de comunicaciones del .er interno.

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#dem9s todos los centros superiores $an de despertar a su debido tiempo % cada uno $a de responder a toda clase de influencias astrales procedentes de los subplanos respecti'os. )a ma%ora de las personas no alcanzan tal despertamiento durante la presente encarnacin si es :sta la primera en !ue se $an interesado seriamente por estas cosas. #lgunos $ind6es !uiz9s lo consigan debido a !ue sus cuerpos son por $erencia m9s adaptables !ue muc$os otros; pero para la ma%ora de los $ombres es un trabajo para una ,onda posterior. )a con!uista de Oundalini se $a de repetir en cada encarnacin puesto !ue los 'e$culos son nue'os en cada una; pero una 'ez se $a conseguido dominarlo las repeticiones son cada 'ez m9s f9ciles. )a accin del mismo 'ara seg6n las diferentes clases de personas. #lgunas 5percibir9n5 al .er .uperior en 'ez de 5or5 .u 'oz. #dem9s este contacto con lo superior tiene 'arios grados; para la personalidad significa creciente influencia del Ego; pero para el Ego mismo significa el poder de la 1nada; para la 1nada a su 'ez significa llegar a ser consciente de la e&presin del )ogos. Barece no $aber lmite de edad para el despertamiento de Oundalini; pero es necesaria la salud fsica debido a la tensin !ue ello implica. Uno de los smbolos antiguos de Oundalini es el tirso; un palo con un cono de pino en la punta. En la -ndia se encuentra el mismo smbolo; pero en 'ez del palo es una ca<a de bamb6 con siete nudos. En algunas modificaciones de los misterios se empleaba en 'ez del tirso una 'arilla $ueca de $ierro la cual seg6n se dice contena fuego. El palo con siete nudos representa la columna 'ertebral con sus siete centros. El fuego oculto es naturalmente Oundalini. El tirso no slo era un smbolo sino tambi:n un objeto de e&plicacin pr9ctica. Era un instrumento magn:tico mu% fuerte !ue los iniciados utilizaban para libertar al cuerpo astral del fsico cuando pasaban a plena conciencia a la 'ida superior. El sacerdote !ue lo $aba magnetizado lo aplicaba a la columna 'ertebral del candidato % le transmita as algo de su propio magnetismo para a%udarle en tal difcil 'ida % en los esfuerzos !ue tendra !ue $acer. CAPTULO VII FORMAS DE PENSAMIENTO )os cuerpos mental % astral son los !ue principalmente inter'ienen en la produccin de formas mentales. )a frase 5formas mentales5 no es del todo e&acta por cuanto aun!ue las formas producidas pueden ser compuestas de materia mental e&clusi'amente en la ma%ora de los casos contienen no slo materia mental sino tambi:n astral. #un!ue en esta obra tratamos principalmente del astral % no del mental dado como se acaba de decir !ue las formas mentales contienen en la gran ma%ora de los casos materia de ambos planos nos ocuparemos del 6ltimo con el objeto de $acer el tema m9s comprensible tanto desde el aspecto mental como del astral. Un pensamiento puramente intelectual e impersonal tal como uno relati'o a la geometra o al 9lgebra se compondr9 de materia mental puramente; pero si el pensamiento llegara a contener algo de sentimiento como egosmo o deseo personal atraer9 a su alrededor materia astral adem9s de la mental. .i el pensamiento fuera de car9cter espiritual si est9 matizado por el amor % la aspiracin o por un sentimiento profundo % abnegado contendr9 tambi:n algo de la gloria % del esplendor del plano b6dico.

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Todo pensamiento preciso produce dos efecto( primero una 'ibracin radiante; segundo una forma flotante. )a 'ibracin establecida en el cuerpo mental !ue irradia del mismo 'a acompa<ada de un juego de colores el cual se describe como parecido al roco de una catarata al c$ocar en ella la luz del sol pero ele'ado a un grado infinito de color % de ''ida delicadeza. Esta 'ibracin radiante tiende a reproducir su propio ritmo de mo'imiento en cual!uier cuerpo mental con el !ue c$o!ue; es decir !ue tiende a producir pensamientos de la misma ndole de los !ue dieron origen a la 'ibracin. .e $a de notar !ue la 'ibracin radiante no lle'a consigo el tema del pensamiento sino el car9cter del mismo. #s las oleadas de pensamiento>emocin !ue irradian de un $ind6 sentado en e&t9tica de'ocin a .$ri Oris$na tender9n a estimular el sentimiento de'ocional en !uien caiga bajo su influencia no precisamente $acia .$ri Oris$ma sino en el caso de un cristiano $acia "risto; en el caso de un budista $acia el .e<or Budd$a etc. El poder de la 'ibracin para producir tales efectos depende principalmente de la claridad % precisin del pensamiento>emcin adem9s como es natural de la intensidad de la fuerza del mismo. Estas 'ibraciones radiantes disminu%en en eficacia en proporcin a la distancia de su fuente; aun!ue es probable !ue la 'ariacin sea proporcional al cubo de la distancia. en 'ez del cuadrado 7como en la gra'itacin % en otras fuerzas fsicas8 a causa de la otra dimensin 7la cuarta8 implicada. )a distancia a !ue puede alcanzar. con eficacia una onda mental depende tambi:n de la oposicin !ue encuentre. *ndas de clase baja de materia astral son usualmente des'iadas o contrarrestadas por una multitud de otras 'ibraciones del mismo ni'el; algo as como un sonido sua'e !ueda apagado por el estruendo de una ciudad. El segundo efecto el de la forma flotante es producido por el cuerpo mental al pro%ectar una porcin 'ibrante de s mismo formada seg6n el car9cter del pensamiento; :ste atrae a si materia del grado correspondiente de finura !ue toma de la esencia elemental del plano mental. Esta es una forma de pensamiento pura % simple pues est9 compuesta de materia mental e&clusi'amente. .i est9 compuesta de la materia m9s fina poseer9 gran poder % energa % podr9 emplearse como poderoso agente si lo dirige una 'oluntad fuerte % constante. "uando el $ombre dirige su energa a objetos e&ternos de deseo o est9 dedicado a acti'idades pasionales o emoti'as se produce un proceso similar en su cuerpo astral; una porcin de este cuerpo se desprende % re6ne a su alrededor esencia elemental del plano astral. Tales formas de pensamiento>deseo son el producto de Oama>1anas; pues la mente est9 bajo el dominio de la naturaleza animal; 1anas dominado por Oama. Tal forma pensamiento>deseo tiene por cuerpo la esencia elemental animada por as decirlo por el deseo o pasin !ue la $izo desprender. Tanto las formas pensamiento> deseos como las formas puramente mentales se denominan Elementales #rtificiales. )a inmensa ma%ora de las formas mentales lo son de pensamiento>deseo; puesto !ue son pocos los pensamientos de las personas corrientes !ue est:n libres de deseos pasin o emocin. Tanto la esencia mental como la astral las cuales poseen 'ida medio inteligente responden con facilidad al pensamiento % al deseo $umanos; en consecuencia cada impulso procedente del cuerpo mental o del astral del $ombre se re'iste inmediatamente de un 'e$culo de esencia elemental. Estos elementales artificiales de'ienen por un tiempo una especie de criaturas 'i'ientes entidades de intensa acti'idad. animadas por la idea !ue les dio origen. #s cuando uno piensa en un objeto concreto por ejemplo un libro una casa un paisaje. etc. constru%e una min6scula imagen del mismo con materia de su cuerpo

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mental. Esta imagen flota cerca de su cabeza; ordinariamente enfrente a la altura de los ojos. .e mantiene as mientras la persona contemple el objeto % $asta un poco despu:s; la permanencia depende de la intensidad % la claridad del pensamiento. )a forma es perfectamente objeti'a % puede ser 'ista por !uien posea clari'idencia mental. .i uno piensa en otra persona crea un diminuto retrato de la misma de la manera descrita. )as formas mentales se $an comparado a una pila de )e%den 7frasco cargado de electricidad est9tica8 correspondiendo la pila a la esencia elemental % la carga de electricidad al pensamiento>emocin. #s como la pila de )e%den al ponerse en contacto con otro objeto descarga en :ste la electricidad est9tica. el elemental artificial descarga su energa mental % emocional al c$ocar con un cuerpo mental o astral. )os principios sub%acentes en la produccin de todas las formas de pensamiento> emocin son( 2 > El color est9 determinado por la calidad del pensamiento o de la emocin. = > )a forma ser9 determinada por la naturaleza del pensamiento o de la emocin. C> )a /itidez del delineamiento la determina la precisin del pensamiento o de la emocin. )a duracin o 'ida de una forma mental depende( 2> De la intensidad inicial; = > De la fuerza !ue reciba posteriormente por la repeticin del pensamiento sea por su originador o por otros. Tal 'ida puede ser reforzada constantemente mediante la repeticin; pues un pensamiento sobre el !ue se refle&iona ad!uiere gran estabilidad de forma. #dem9s atrae formas mentales de car9cter similar fortaleci:ndose mutuamente creando as una forma de gran energa e intensidad. .e $a de agregar !ue una forma mental parece tener el deseo instinti'o de prolongar su 'ida; tiende adem9s a reaccionar sobre su creador e'ocando en :l la reno'acin del sentimiento !ue la origin. ,eaccionar9 tambi:n aun!ue no tan perfectamente sobre todos a!uellos con los cuales se ponga en contacto. )os colores con !ue se e&presan las formas mentales son id:nticos a los del aura. )a brillantez % profundidad de los colores dan com6nmente la medida de la fuerza % de la acti'idad del sentimiento. Bara nuestro propsito podemos clasificar las formas mentales en tres clases( 2 > )as 'inculadas solamente con el originador; = > )as 'inculadas con otra persona; C > )as !ue no son precisamente personales. .i el pensamiento de una persona se relaciona consigo misma o fundado en un sentimiento personal 7como lo son la inmensa ma%ora de los pensamientos8 la forma se mantendr9 en la 'ecindad inmediata de su creador. En los momentos en !ue la persona est: en actitud pasi'a como sus pensamientos % sentimientos no estar9n ocupados la forma mental 'ol'er9 % se descargar9 en :l. #dem9s toda persona act6a como im9n % atrae a s las formas mentales de otros similares a las su%as de manera !ue atrae de afuera energa de refuerzo. Bersonas sensiti'as se imaginan en tales casos !ue $an sido tentadas por el 5diablo5 cuando la tentacin es de sus propias formas de pensamiento> deseo. )a prolongada refle&in sobre un mismo tema puede crear una forma de poder inmenso. Tal forma puede perdurar muc$os a<os % poseer por un tiempo la apariencia % el poder de una entidad 'i'iente real. )a ma%ora de los $umanos pasan la 'ida encerrados literalmente en una jaula de su propia creacin rodeados de masas de formas creadas por sus pensamientos $abituales. Uno de los efectos importantes de esto es !ue cada uno contempla al mundo a tra':s de sus propias formas mentales % lo 'e todo coloreado por las mismas. De modo !ue las formas mentales de una persona reaccionan sobre ella misma con tendencia a reproducirse % establecer as modos de pensar % de sentir !ue pueden ser beneficiosos si son de car9cter ele'ado; pero con frecuencia limitan % entorpecen el

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desen'ol'imiento obscureciendo la 'isin mental % facilitando la formacin de prejuicios ideas o actitudes fijas !ue pueden llegar a con'ertirse en 'erdaderos 'icios. "omo $a escrito un 1aestro( 5El $ombre puebla continuamente su corriente en espacio de un mundo propio lleno de los $ijos de sus fantasas deseos impulsos % pasiones5. Estas formas mentales permanecen en su aura aumentando en n6mero % en intensidad $asta !ue algunas de ellas dominan en su 'ida mental % emocional de tal manera !ue el $ombre prefiere responder a ellas en 'ez de crear otras. #s se forman los $9bitos e&presin e&terna de fuerza acumulada; as tambi:n se forma el car9cter. #dem9s como cada ser $umano deja tras s un rastro de formas mentales cuando caminamos por la calle lo $acemos en medio de una mar de pensamientos ajenos. .i uno deja su mente en blanco por un momento esos pensamientos ajenos enseguida la llenan; si uno de esos pensamientos llega a atraer la atencin de la mente :sta se apodera de :l se lo apropia fortaleci:ndolo con su fuerza luego lo lanza de nue'o para !ue afecte a otro. El $ombre por tanto no es responsable por los pensamientos !ue flotan % se introducen en su mente; pero s es responsable si los toma refle&iona sobre ellos % luego los lanza de nue'o fortalecidos. Ejemplo de formas de pensamiento es el de las nubes sin forma de color azul denso !ue se 'en a 'eces flotando como coronas de $umo sobre las cabezas de la congregacin de una iglesia. En las iglesias en !ue el ni'el de espiritualidad es bajo las mentes de los $ombres llegan a crear $ileras de cifras !ue representan c9lculos de operaciones comerciales o especulaciones; en cambio las mentes de las mujeres crean formas de sombreros 'estidos jo%as etc. El $ipnotismo presenta otro ejemplo de formas mentales. El operador crea una forma mental % la pro%ecta sobre un papel en blanco donde sea 'isible para el sujeto $ipnotizado; puede tambi:n $acer la forma tan objeti'a !ue el sujeto la 'ea % la sienta como si fuera un objeto fsico real. )as obras sobre $ipnotismo est9n llenas de tales ejemplos. .i una forma mental es dirigida a otra persona ir9 a tal persona. El resultado ser9 una de dos cosas( 2 > .i el aura de la persona contiene materia capaz de responder simp9ticamente a la 'ibracin de la forma mental :sta !uedar9 cerca de la persona % $asta en su aura; en cuanto tenga oportunidad se descargar9 en ella tendiendo a fortalecer en dic$a persona el ritmo particular de 'ibracin. .i la persona a !uien 'a dirigida la forma mental est9 ocupada en alguna lnea definida de pensamiento; la forma mental al no poder descargarse en un cuerpo mental !ue 'ibra a un ritmo determinado !ueda en la 'ecindad $asta !ue el cuerpo mental del destinatario est: la suficientemente a!uietado para permitirle la entrada % entonces se descarga. #l descargar desplegar9 lo !ue parece considerable inteligencia % adaptabilidad aun!ue en realidad es una fuerza !ue act6a en lnea de menor resistencia presionando siempre en un sentido % apro'ec$ando todos los canales !ue encuentra. Tales elementales pueden naturalmente ser fortalecidos de manera !ue la 'ida de los mismos se prolongue mediante la repeticin del pensamiento. = > .i por otra parte el aura de la persona a !uien 'a dirigida no contiene materia capaz de responder la forma mental no puede afectarla. Bor consiguiente rebotar9 con una fuerza proporcional a la energa con !ue $a c$ocado con el aura % 'ol'er9 a su creador . Bor ejemplo el pensamiento>deseo de bebida no puede penetrar en el cuerpo mental de una persona temperante. )a forma c$ocar9 con su cuerpo astral pero no podr9 penetrar % retornar9 a !uien la en'i. El antiguo dic$o de !ue 5las maldiciones 7% tambi:n las bendiciones8 'uel'en al punto de partida5 e&presa la 'erdad % e&plica casos en !ue pensamientos malignos dirigidos a una persona buena % mu% a'anzada no la $an afectado en lo m9s mnimo pero $an

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reaccionado a 'eces con terrible % de'astador efecto contra su creador. De a$ tambi:n el natural corolario de !ue el corazn % la mente puros son la mejor proteccin contra asaltos de pensamientos % sentimientos malignos. Bor otra parte una forma mental de amor % de deseo de proteger dirigida con fuerza a alg6n ser amado act6a como agente protector % de resguardo; buscar9 todas las oportunidades de ser'ir % de defender; fortalecer9 las fuerzas amigas % debilitar9 a las contrarias !ue c$o!uen con el aura del ser protegido. Aasta puede protegerlo de la impureza. de la irritabilidad del temor etc. )os pensamientos amistosos % los buenos deseos sinceros crean % mantienen lo !ue e!ui'ale pr9cticamente a un 5#ngel Juardi9n5 siempre al lado de la persona en !uien se piensa no importa dnde est:. 1uc$os pensamientos % oraciones maternales por ejemplo son a%uda % proteccin para los $ijos. )os clari'identes pueden 'erlos con frecuencia; en algunos raros casos tales pensamientos llegan a materializarse % de'ienen 'isibles fsicamente. .e 'e pues !ue el en'o de un pensamiento de amor de una persona a otra implica la transferencia de una cierta cantidad tanto de energa como de materia de !uien en'a a !uien recibe. .i el pensamiento es lo suficiente fuerte la distancia no importa en absoluto; pero un pensamiento d:bil % mal definido slo es eficaz en un 9rea limitada. Una 'ariante del primer grupo de formas mentales consiste de los casos en !ue un $ombre piensa intensamente de s mismo residiendo en un lugar distante. )a forma as creada contiene una gran proporcin de materia mental la cual toma la imagen del pensador; primero es pe!ue<a % comprimida; luego atrae a su alrededor una cantidad considerable de materia astral % usualmente se e&pande $asta alcanzar tama<o natural antes de aparecer en el punto de destino. )os clari'identes 'en a 'eces tales formas % con frecuencia las confunden con el cuerpo astral % $asta con el $ombre mismo. "uando esto ocurre el pensamiento o deseo $a de ser lo suficiente fuerte para $acer una de las siguientes tres cosas ( 2> E'ocar mediante influencia mesm:rica la imagen del pensador en la mente de la persona ante la cual !uiera aparecer. = > 1ediante el mismo poder estimular por el momento las facultades ps!uicas de tal persona para !ue sea capaz de 'er a su 'isitante astral. C > Broducir una materializacin temporaria !ue sea 'isible fsicamente. )as apariciones en el momento de la muerte 7 bastante frecuentes8 son realmente la forma astral del moribundo; pueden ser tambi:n formas de pensamiento 'enidas a la e&istencia e'ocadas por el ardiente deseo del moribundo de 'er antes de morir a alg6n amigo. En algunos casos el 'isitante es 'isto un instante despu:s de morir en 'ez de antes; pero por 'arias razones estas apariciones son menos frecuentes !ue las mencionadas antes. Un fantasma familiar puede ser( 2 > Una forma de pensamiento. => Una impresin e&traordinariamente ''ida de la luz astral. C > Un genuino antepasado apegado a la tierra !ue 'aga toda'a en determinado lugar. # este respecto se puede agregar !ue donde!uiera se $a%a sentido alguna pasin intensa tal como terror dolor tristeza odio etc. !ueda tan potente impresin en la luz astral !ue personas dotadas de un d:bil destello de facultad ps!uica pueden ser impresionadas por ella. Una ligera intensificacin temporaria de la sensibilidad permitir9 'isualizar toda la escena. De a$ los muc$os relatos de lugares frecuentados por fantasmas % las desagradables influencias !ue se sienten en ciertos lugares. )as apariciones en lugares en !ue se $a cometido alg6n crimen son com6nmente formas mentales pro%ectadas por el criminal !uien 'i'o o muerto especialmente si $a muerto

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piensa constante % repetidamente en las circunstancias de su accin. "omo estos pensamientos son especialmente ''idos el da ani'ersario del crimen la forma mental llega a ser lo suficiente fuerte como para materializarse % $acerse 'isible a la 'ista fsica lo cual e&plica los casos en !ue la manifestacin es peridica. .imilarmente una jo%a !ue $a%a sido causa de muc$os crmenes retendr9 la impresin de las pasiones causantes de ellos con perfecta claridad durante muc$os miles de a<os % contin6a irradi9ndola. Un pensamiento de energa % concentracin fenomenales sea una bendicin o una maldicin e'oca a la e&istencia a un elemental !ue ser9 como una acti'a batera de acumuladores pro'ista de una especie de mecanismo de relojera. .e puede disponer de manera !ue descargue regularmente a $ora determinada o en cierto ani'ersario; tambi:n se puede $acer depender la descarga de ciertas ocurrencias. .e conocen muc$os casos de inter'encin de esta clase de elementales especialmente en las tierras altas de Escocia donde ocurren a'isos antes de !ue se produzca la muerte de alg6n miembro de la familia. En tales casos !uien da el a'iso es usualmente la poderosa forma mental de un antepasado seg6n sea la intencin con !ue tal forma est: cargada. Un deseo lo suficiente intenso un esfuerzo concentrado de intenso amor de odio en'enenado crear9n tal entidad una 'ez para siempre la cual !uedar9 completamente desligada de su creador % cumplir9 la misin impuesta cuales!uiera !ue sean despu:s las intenciones % los deseos de este 6ltimo. El mero arrepentimiento no podra anular a tal entidad o impedir la accin de la misma de la misma manera !ue no se puede detener a una bala una 'ez !ue se $a apretado el gatillo. .e puede neutralizar $asta cierto punto el poder de a!u:lla en'iando pensamientos de tendencia opuesta. *casionalmente un elemental de esta clase por no poder descargar su fuerza sobre su objeti'o ni sobre su creador se con'ierte en una especie de demonio errante. !ue es atrado por alguna persona !ue mantenga sentimientos similares a la cual se ad$iere. .i es lo suficiente fuerte se puede apoderar de alg6n cascarn % morar en :l; de manera !ue puede emplear sus recursos con m9s cuidado. En esta forma se puede manifestar a tra':s de un m:dium % fingi:ndose un amigo bien conocido ejercer influencia sobre gentes !ue de otra manera no le prestaran atencin. )os elementales sean formados consciente o inconscientemente !ue se $an con'ertido en demonios errantes tratan in'ariablemente de prolongar su 'ida %a sea aliment9ndose como 'ampiros de la 'italidad de los seres $umanos o induciendo a :stos !ue les $agan ofrendas. Entre las sencillas tribus semisal'ajes tales elementales consiguen con frecuencia !ue los reconozcan como dioses familiares o de la aldea. )os menos malos !uiz9s se contenten con ofrendas de arroz o de alimentos cocidos; pero los m9s bajos % $orribles e&igen sacrificios sangrientos. #mbas clases e&isten actualmente en la -ndia % en ma%or n6mero en #frica. #bsorbiendo principalmente la 'italidad de sus de'otos % con el nutrimiento !ue puedan obtener de las ofrendas tales elementales prolongan su e&istencia durante a<os % $asta siglos. )legan a 'eces a producir alg6n sencillo fenmeno a fin de estimular el celo de sus secuaces % en casos en !ue los sacrificios no les satisfagan procuran $acer mal de alguna manera. )os magos negros de la #tl9ntida los llamados 5se<ores de la faz oscura5 parece !ue se especializaron en esa clase de elementales artificiales algunos de los cuales seg6n se dice se mantienen en e&istencia a6n $o%. )a terrible diosa india Oali puede mu% bien ser una reli!uia de esta clase. )a inmensa ma%ora de las formas mentales son simples copias o im9genes de personas o de objetos materiales. Brimeramente se forman en el interior del cuerpo mental; luego

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salen de :ste % se mantienen suspendidas enfrente del $ombre. Bero se aplica a todo cuanto uno piensa sean personas casas paisajes o cual!uier otra cosa. Un pintor por ejemplo constru%e en materia de su cuerpo mental una concepcin de su futuro cuadro lo pro%ecta al espacio frente a :l lo mantiene ante su 5ojo mental5 % lo copia. Esta forma de pensamiento>emocin persiste; se puede considerar como la contraparte del cuadro la cual irradia sus propias 'ibraciones % afecta a cuantos entran en su esfera de influencia. .imilarmente un no'elista constru%e en materia mental im9genes de sus personajes; luego. a 'oluntad los mue'e como mu<ecos de una posicin o agrupamiento a otros de manera !ue las escenas se desarrollan literalmente ante :l. Un curioso efecto surge en tal caso. *curre !ue alg6n juguetn espritu de la naturaleza 7@:ase "ap. LL8 anima a las im9genes % $ace !ue act6en diferentemente de como el autor se $aba propuesto. "on m9s frecuencia alg6n escritor difunto percibe las im9genes % como est9 toda'a interesado en el arte las moldea % las $ace actuar de acuerdo con sus propias ideas. El 'erdadero autor se encuentra as !ue sus personajes act6an de manera mu% diferente a como :l se $aba propuesto en su plan original. #l leer un libro el estudiante genuino con atencin plenamente concentrada puede ponerse en contacto con la forma mental original !ue representa la idea del autor al escribirlo. Aasta se puede llegar al autor por mediacin de la forma mental % obtener del mismo informacin adicional o la aclaracin de puntos difciles. E&isten en los mundos astral % mental muc$as reproducciones de las obras mejor conocidas las cuales cada nacin presenta a su manera con los personajes 'estidos con trajes nacionales. #s se encuentran all formas de pensamiento de personajes tales como .$erlock Aolmes el "apit9n Oettle ,obinson "rusoe .$akespeare % otros muc$os. En efecto. e&isten en el plano astral inmenso n6mero de formas mentales de ndole relati'amente permanente muc$as de ellas resultado de la obra acumulati'a de 'arias generaciones. Jran n6mero de ellas tienen relacin con la $istoria religiosa; la 'isin de :stas $a dado origen a muc$os relatos genuinos dados por 'identes competentes de ambos se&os. Todo gran suceso $istrico sobre el cual $an pensado ''idamente un gran n6mero de personas e&iste en el plano mental como forma de pensamiento precisa; en cual!uier momento !ue se despierte una fuerte emocin relacionada con el mismo se materializa tambi:n en el plano astral % en consecuencia puede ser 'ista por un clari'idente. Esto mismo se aplica tambi:n como es natural a escenas % situaciones en no'elas dramas etc. "onsiderados en conjunto uno se puede dar cuenta de la profunda influencia !ue tales formas mentales o elementales artificiales tienen para producir sentimientos nacionales % raciales % de esta manera inclinar a las mentes % crear prejuicios puesto !ue las formas mentales de similar car9cter tienden a agruparse % formar una especie de entidad colecti'a. Todo lo 'emos a tra':s de esa atmsfera; cada pensamiento es refractado en ma%or o menor medida por ella % nuestros propios cuerpos astrales 'ibran en armona con ella. "omo la ma%ora de las personas son de naturaleza m9s recepti'a !ue iniciadora act6an casi como reproductores autom9ticos de los pensamientos !ue les llegan % de esta manera se intensifica continuamente la atmsfera nacional. Este $ec$o e&plica claramente muc$os de los fenmenos de conciencia colecti'a. 7@:ase "ap. LL@8 .

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)a influencia de estas formas mentales agrupadas se e&tiende toda'a m9s. )as de clase destructi'a act6an como agentes desintegradores % con frecuencia precipitan trastornos en el plano fsico causando 5accidentes5 con'ulsiones tormentas terremotos inundaciones u olas de crmenes plagas re'oluciones sociales % guerras. Es posible tambi:n !ue personas !ue $an muerto u otras entidades no $umanas tales como espritus malignos de la naturaleza por ejemplo entren en tales formas mentales % las 'i'ifi!uen. El 'idente e&perto tiene !ue aprender a distinguir entre la forma mental aun!ue est: 'i'ificada % el ser 'i'iente; como as tambi:n entre los $ec$os destacados del mundo astral % los moldes transitorios en los cuales toman forma. )a tercera clase de formas de pensamiento>emocin consiste de a!u:llas !ue no est9n directamente relacionadas con alg6n objeto natural; las cuales por consiguiente se e&presan en formas !ue les son propias desplegando sus cualidades in$erentes en la materia !ue re6nen a su alrededor. En este grupo tenemos por tanto un 'islumbre de las formas naturales de los planos astral % mental. )as formas mentales de esta clase se manifiestan casi in'ariablemente en el plano astral; pues la inmensa ma%ora de ellas son e&presiones de sentimientos as como de pensamientos. Una forma tal flota simplemente suelta en la atmsfera irradiando constantemente 'ibraciones similares a las en'iadas originalmente por su creador. .i no llega a ponerse en contacto con alg6n otro cuerpo mental la radiacin gradualmente agota su energa % la forma se desintegra; pero si llega a despertar 'ibraciones simp9ticas en alg6n cuerpo mental cercano se establece una fuerte atraccin % la forma mental es usualmente absorbida por dic$o cuerpo. De lo antedic$o se desprende !ue la influencia de una forma de pensamiento es de menor alcance !ue la 'ibracin del pensamiento pero act6a con ma%or precisin. Una 'ibracin mental reproduce pensamientos de orden similar al !ue le dio origen. Una forma mental reproduce el mismo pensamiento. )as radiaciones pueden afectar a miles % despertar en ellos pensamientos del mismo ni'el !ue el original aun!ue puede ocurrir !ue ninguno sea id:ntico. )a forma mental puede afectar slo a mu% pocos pero en estos pocos reproducir9 e&actamente la idea inicial. -lustraciones en color de muc$as clases de formas de pensamiento % de emociones se encontrar9n en la obra cl9sica sobre el tema( 5F*,1#. DE BE/.#1-E/T*5 por #nnie Besant % ". K. )eadbeater. En efecto este captulo es en gran parte un compendio de los principales enunciados en la mencionada obra. )os pensamientos % los sentimientos 'agos aparecen como nubes tambi:n 'agas. )os pensamientos % los sentimientos bien definidos crean formas precisas. #s una forma de afecto definido dirigida a una persona determinada toma una forma algo parecida a un pro%ectil; una forma de afecto protector toma una forma algo parecida a un p9jaro con una porcin central amarilla % dos pro%ecciones como alas de color rosado; una forma de amor uni'ersal de'iene un sol rosado con ra%os en todas direcciones. )os pensamientos en !ue dominan el egosmo % la codicia toman ordinariamente una forma ganc$uda; en algunos casos con garfios cla'ados en el objeto codiciado. Bor regla general la energa de un pensamiento egosta se mue'e en cur'a cerrada; as ine'itablemente 'uel'e % se descarga en su propio ni'el. En cambio un pensamiento o sentimiento absolutamente altruista se precipita en cur'a abierta as !ue no 'uel'e en sentido ordinario sino !ue penetra en el plano superior por!ue 6nicamente en tal condicin gracias a su dimensin adicional puede encontrar espacio para su e&pansin. Bero al atra'esar la di'isoria tal pensamiento o sentimiento abre una puerta podemos decir simblicamente de dimensiones e!ui'alentes al di9metro del mismo % de esta manera proporciona un canal por el cual las fuerzas superiores pueden fluir $acia el

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inferior frecuentemente con mara'illosos resultados 7 como en el caso de la oracin8 tanto para el pensador como para otros. En esto est9 la mejor % m9s ele'ada parte de la creencia en la oracin escuc$ada. En los planos superiores e&iste siempre un caudal infinito de fuerza lista para fluir en cuanto se le proporcione un canal. Un pensamiento de de'ocin perfectamente altruista es un canal de esta clase la parte m9s noble % ele'ada del cual asciende $asta el )ogos mismo. )a respuesta es el descenso de la gracia di'ina la cual fortalece % ele'a en gran manera al constructor del canal difunde alrededor del mismo una poderosa % ben:fica influencia la cual flu%e de los planos superiores para a%udar a la $umanidad. Esta adicin al depsito de fuerza espiritual es la 'erdad sub%acente en la idea catlica relati'a a las obras de superogacin. )os /irmanaka%as est9n especialmente 'inculados a este depsito de fuerza. )a meditacin sobre un 1aestro establece un 'nculo con el mismo !ue se manifiesta a la 'isin clari'idente como una especie de lnea de luz. El 1aestro siente siempre subconscientemente el contacto de tal lnea % en'a como respuesta una constante corriente magn:tica !ue se mantiene acti'a muc$o despu:s de terminada la meditacin. )a regularidad es un factor mu% importante en tal meditacin. Un pensamiento preciso de de'ocin bien sostenido tomar9 una forma mu% parecida a una flor mientras la aspiracin de'ocional crear9 un cono azul con la c6spide $acia arriba. Estas formas de de'ocin son a 'eces de belleza e&traordinaria de mu% di'ersos delineamientos con p:talos cur'ados dirigidos $acia arriba como llamas de color azul celeste. Es posible !ue la semejanza a flores !ue toman las formas de de'ocin $a%a trado la costumbre de ofrendar en el culto religioso; pues las flores sugieren formas perceptibles a la 'isin astral. )a curiosidad intensa o el deseo de saber toman la forma de una culebra amarilla; la ira e&plosi'a o la irritacin aparecen como una rociada de rojo % naranja; la ira sostenida se presenta como un pu<al rojo agudo; los celos rencorosos aparecen como una culebra de color pardo oscuro. )as formas creadas por personas de mente % emociones bien dominadas % e&pertas en meditacin son objetos limpios sim:tricos de gran belleza; con frecuencia toman formas geom:tricas tales como( tri9ngulos dos tri9ngulos entrelazados estrellas de cinco puntas $e&9gonos cruces % otras por el estilo las cuales indican pensamientos relacionados con el orden csmico o con conceptos metafsicos. El poder del pensamiento unido de 'arias personas es siempre ma%or !ue la suma de sus pensamientos separados; est9 m9s cerca de ser el producto de la multiplicacin de los mismos. )a m6sica crea tambi:n formas; aun!ue t:cnicamente !uiz9s no pueden llamarse mentales sal'o !ue las consideremos 7como bien podramos8 el resultado del pensamiento del compositor e&presado gracias a la pericia del m6sico por medio de su instrumento. Estas formas musicales 'aran seg6n el estilo de la clase de instrumento !ue las reproduce % de la $abilidad % m:ritos del ejecutante. Una misma pieza de m6sica ejecutada con e&actitud crear9 siempre la misma forma; pero si es ejecutada en el rgano de una iglesia o por una or!uesta ser9 enormemente m9s grande % tambi:n de te&tura diferente !ue ejecutada al piano. Aabr9 tambi:n diferencia de te&tura entre una pieza de m6sica ejecutada por un 'ioln % la misma pieza ejecutada por una flauta. Aabr9 tambi:n muc$sima diferencia entre la radiante belleza de la forma producida por un 'erdadero artista perfecta en e&presin % en ejecucin % el opaco efecto producido por un instrumento mec9nico de madera.

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)as formas musicales se conser'an como estructuras co$erentes durante tiempo considerable; por lo menos una $ora o dos; durante todo este tiempo irradian sus 'ibraciones caractersticas en todas direcciones lo mismo !ue las formas mentales. En la obra( 5F*,1#. DE BE/.#1-E/T*5 mencionada antes se ilustran en colores tres formas musicales de obras de 1endelsso$n Jounod % Kagner respecti'amente. )as formas creadas por la m6sica 'aran muc$o seg6n los compositores. Una obertura de Kagner constru%e un magnfico conjunto como si fuera una monta<a cu%as piedras son llanas. Una de las fugas de Bac$ constru%e una forma ordenada atre'ida pero precisa 9spera pero sim:trica con arro%uelos paralelos de plata % oro o rub flu%endo a tra':s marcando las sucesi'as apariciones del motif. Uno de los 5)ieder o$ne Korte5 de 1endelsso$n constru%e una airosa estructura parecida a un castillo de filigrana en plata deslustrada. Estas formas creadas por los ejecutantes de la m6sica son mu% distintas de las formas mentales creadas por el compositor mismo las cuales persisten a 'eces durante siglos sobre todo si se comprenden % aprecian al punto !ue su obra original sea fortalecida por los pensamientos de sus admiradores. Edificios similares constru%e el poeta de un poema :pico o el concepto del escritor sobre su tema. #lgunas 'eces se 'en multitudes de espritus de la naturaleza admirando las formas musicales % ba<9ndose en las olas de influencia !ue de ellas emanan. #l estudiar las representaciones pictricas de las formas mentales es importante tener en cuenta !ue ellas son objetos cuadrimensionales. De consiguiente es casi imposible describirlas adecuadamente con palabras !ue pertenecen a nuestras e&periencias tridimensionales muc$o menos reproducirlas sobre el papel en cuadros de dos dimensiones. )os estudiantes de la cuarta dimensin comprenden !ue lo m9s !ue se puede $acer es representar una seccin de la forma de cuatro dimensiones. Es notable !uiz9s profundamente significati'o !ue muc$as de las formas mentales de tipo superior asumen formas mu% parecidas a las 'egetales % animales. Tenemos as la presuncin al menos de !ue las fuerzas de la naturaleza trabajan de manera mu% similar a como trabajan el pensamiento % la emocin. Buesto !ue el entero uni'erso es una potente forma de pensamiento e'ocada a la e&istencia por el )ogos bien puede ser !ue las diminutas partes del mismo sean el resultado de formas de pensamiento de entidades menores dedicadas a la misma obra creadora. Este concepto trae a la memoria naturalmente la creencia $ind6 de !ue e&isten CCG.GGG.GGG de De'as. Es tambi:n digno de notar !ue no obstante $aber algunas formas mentales tan complicadas % e&!uisitamente modeladas !ue no $a% mano $umana capaz de reproducirlas pueden ser constru das mu% apro&imadamente por medios mec9nicos. El instrumento conocido con el nombre de Aarmongrafo consiste de una punta fina guiada en sus trazos por 'arios p:ndulos cada uno de los cuales oscila independientemente; todos ellos se combinan en un mo'imiento compuesto !ue se comunica al marcador el cual lo traza en una superficie adecuada. *tras formas aun!ue m9s sencillas se parecen a las figuras producidas en la arena por la bien conocida placa sonora de "$ladni o por el Eidofono. )as escalas % arpegios forman cur'as % lazos; un canto coral produce con su meloda 'arias cuentas ensartadas en un $ilo de plata; un canto $umorstico a coro crea $ilos entrelazados de diferentes colores % te&turas. Un $imno procesional constru%e una serie de formas rectangulares precisas como los eslabones de una cadena o los coc$es de un tren. Un canto anglicano da fragmentos relucientes mu% diferentes de la resplandeciente uniformidad del canto

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gregoriano el cual no es mu% diferente del efecto producido por los 'ersculos s9nscritos cantados por un pandit indio. )a m6sica militar produce una larga corriente de formas !ue 'ibran rtmicamente; el comp9s regular de estas ondulaciones tiende a fortalecer las 'ibraciones del cuerpo astral de los soldados. El impacto de una sucesin de constantes % poderosas oscilaciones da de momento la fuerza de 'oluntad !ue a causa de la fatiga se $a%a debilitado. Una tormenta de truenos crea un franja llameante de color; el estallido crea una forma !ue sugiere la e&plosin de una bomba o una esfera irregular de la cual se pro%ectan espigones. )as olas del mar rompi:ndose en la pla%a crean lneas paralelas onduladas de color cambiante !ue se con'ierten en cordilleras de monta<as en un temporal. El 'iento en las $ojas de un bos!ue cubre a :ste de una red iridiscente ascendiendo % descendiendo en gentil mo'imiento ondulado. El canto de p9jaros aparece en cur'as % lazos de luz desde los dorados globos del campanero $asta el amorfo % 9spero colorido del c$illido de un loro o del guacama%o. El rugido del len es tambi:n 'isible en materia superior; es mu% posible !ue algunas criaturas de la sel'a lo 'ean clari'identemente aumentando su terror. El ronroneo del gato rodea a :ste de pelculas nebulosas de color rosado; el ladrido de un perro dispara pro%ectiles bien definidos de punta aguda bastante parecidos a balas de fusil !ue atra'iesan los cuerpos astrales de las personas perturb9ndolas seriamente. El aullido de un sabueso lanza cuentas parecidas a pelotas de football de mo'imiento m9s lento % menos peligrosas. El color de tales pro%ecties es com6nmente rojo o pardo seg6n la emocin del animal % el tono de su 'oz. El mugido de una 'aca produce formas de cantos romos como troncos de madera. Un reba<o de o'ejas crea una nube amorfa con muc$as puntas mu% parecida a una nube de pol'o. El arrullo de las palomas $ace graciosas formas cur'adas como la letra . in'ertida. @ol'iendo a los sonidos $umanos una e&clamacin airada se pro%ecta como una lanza escarlata; una c$arla insulsa produce una intrincada red de lneas met9licas de color marrn grisado creando una barrera casi perfecta para pensamientos % sentimientos m9s bellos % ele'ados. El cuerpo astral de una persona locuaz es una c$ocante leccin objeti'a sobre lo tonta !ue es la c$arla innecesaria in6til % desagradable. )a risa de un ni<o aparece en cur'as rosadas; la risotada de una persona de mente 'aca produce el efecto e&plosi'o en una masa irregular de color usualmente pardo o 'erde sucio. )a burla lanza un pro%ectil sin forma de color rojo opaco usualmente manc$ado de 'erde pardusco % lleno de puntas agudas. )a carcajada del consciente de s mismo produce la apariencia % el color de un c$arco de barro $ir'iendo. )a risita ner'iosa crea una mara<a de algas marinas de lneas marrn % amarillo opaco tienen un efecto mu% malo para el cuerpo astral. )a risa alegre % bonac$ona se ele'a en formas redondeadas de color oro % 'erde. Un silbido sua'e % musical produce un efecto mu% parecido al del flautn pero m9s agudo % m9s met9lico. El silbido desafinado dispara pe!ue<os pro%ectiles agudos de color marrn sucio. )a ner'iosidad o agitacin produce 'ibraciones tr:mulas en el aura de manera !ue no puede entrar ni salir pensamiento o sentimiento alguno sin deformarse; $asta los buenos pensamientos !ue se le en'an toman un temblor !ue casi los neutraliza. Es esencial la e&actitud al pensar pero se $a de alcanzar no con apresuramiento sino con calma perfecta. )a pitada estridente de una locomotora produce un pro%ectil muc$o m9s penetrante % potente !ue el ladrido de un perro; produce en el cuerpo astral un efecto comparable a la

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estocada de una espada en el cuerpo fsico. Una $erida astral se cura en pocos minutos pero la conmocin del organismo astral no desaparece tan pronto. El disparo de un ca<n produce un serio efecto en las corrientes astrales lo mismo !ue en los cuerpos astrales. )os disparos de rifle % de pistola lanzan corrientes de pe!ue<as agujas. )os ruidos repetidos afectan a los cuerpos mental % astral e&actamente como los golpes afectan al cuerpo fsico. El resultado en este 6ltimo ser9 dolor; en el cuerpo astral significa irritabilidad; en el cuerpo mental una sensacin de fatiga e incapacidad de pensar con claridad. Est9 perfectamente claro !ue toda persona !ue desee mantener sus 'e$culos astral % mental en buen orden $a de e'itar todos los sonidos ruidosos agudos o repentinos. Es especialmente desastroso el efecto producido por el incesante ruido % estruendo de una ciudad en los cuerpos pl9sticos astral % mental de los ni<os. Todos los sonidos de la naturaleza se funden en un tono !ue los c$inos llaman el 5Jran Tono5 o Oung. Este tiene tambi:n su forma 'asta % cambiante como el mar la cual representa la nota de nuestra tierra en la m6sica de las esferas. #lgunos escritores afirman !ue es la nota Fa de nuestra escala. Es naturalmente posible destruir una forma mental lo cual se $ace algunas 'eces; como por ejemplo cuando una persona despu:s de la muerte es perseguida por una forma mental maligna creada probablemente por el odio de a!u:llos a !uienes tal persona $a perjudicado en el mundo fsico. #un!ue tal forma mental parezca casi una criatura 'i'iente 7se cita un caso de una !ue pareca un gran gorila deformado8 es simplemente una creacin temporaria de una mala pasin % de ninguna manera una entidad e'olucionante; de manera !ue disiparla es simplemente como destruir una pila de )e%den % no es en manera alguna una accin criminal. )a ma%ora de las personas reconocen !ue los actos !ue perjudican a otros son definiti'a % manifiestamente errneos; pero pocos reconocen !ue es tambi:n malo sentir celos odio ambicin etc. aun!ue tales sentimientos no se e&presen de palabra o en acciones. Un estudio de las condiciones de 'ida despu:s de la muerte 7"aptulos L---> L@8 pone de manifiesto !ue tales sentimientos perjudican a la persona !ue los mantiene % le causan agudo sufrimiento despu:s de la muerte. El estudio de las formas mentales $ace comprender al asiduo estudiante las tremendas posibilidades de tales creaciones % la responsabilidad !ue comporta el correcto empleo de las mismas. )os pensamientos no slo son cosas sino cosas e&traordinariamente fuertes. Todos las generan da % noc$e. "on frecuencia es imposible prestar a%uda fsica a !uienes la necesitan; pero en todos los casos se puede a%udar con el pensamiento el cual nunca deja de producir un resultado definido. /adie debiera 'acilar en utilizar este poder plenamente con tal !ue lo emplee para fines desinteresados % para impulsar el plan di'ino de e'olucin. CAPTULO VIII VIDA FISICA En el "aptulo -- se trat en lneas generales de la composicin % estructura del cuerpo astral. @amos a$ora a estudiarlo con ma%or detalle como es % como se utiliza durante la conciencia normal mientras el cuerpo fsico est9 despierto. )os factores !ue determinan la naturaleza % la calidad del cuerpo astral durante la 'ida en el mundo fsico podemos agruparlos de modo general como sigue(

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2. > )a @ida fsica. =. > )a @ida emocional. C. > )a @ida mental. 2. > )a @ida fsica. Aemos 'isto %a !ue cada partcula del cuerpo fsico tiene su correspondiente 5contraparte5 astral. De modo !ue de la misma manera !ue l!s slidos l!uidos gases % :teres !ue componen el fsico pueden ser toscos o refinados groseros o delicados de la misma ndole ser9n las correspondientes en'olturas astrales. Un cuerpo fsico nutrido con alimento impuro producir9 un cuerpo astral e!ui'alentemente impuro mientras !ue un cuerpo fsico alimentado con substancias limpias contribuir9 a purificar el 'e$culo astral. "omo el cuerpo astral es el 'e$culo de las emociones de las pasiones % de las sensaciones es lgico !ue uno de tipo grosero sea sensible. en particular a las pasiones % emociones m9s groseras; mientras !ue un cuerpo astral refinado responder9 con ma%or facilidad a emociones % aspiraciones m9s ele'adas. Es imposible poseer un cuerpo fsico tosco % tratar de organizar el astral % el mental para fines m9s refinados; ni tampoco tener un cuerpo fsico puro % el mental % el astral impuros; pues los tres cuerpos son interdependientes. El alimento !ue se come no slo afecta al cuerpo fsico sino tambi:n a los m9s sutiles. )a dieta carn'ora es fatal para el 'erdadero desen'ol'imiento oculto; !uienes la adoptan ponen serios e innecesarios entorpecimientos en su camino puesto !ue la carne intensifica todos los elementos indeseables as como las pasiones de los planos inferiores. En los 1isterios antiguos tomaban parte $ombres de la m9&ima pureza; todos eran in'ariablemente 'egetarianos. El ,aja Nogui pone especial cuidado en purificar el cuerpo fsico adoptando un complicado sistema de alimentacin bebida sue<o etc. el cual e&ige alimentos s9t'icos o 5rtmicos5. # tal fin se $a preparado un sistema completo relacionado con la alimentacin al objeto de preparar el cuerpo de manera !ue pueda utilizarlo la conciencia m9s ele'ada. )os alimentos de carne son raj9sicos; es decir !ue responden a la cualidad acti'idad pues son estimulantes % adaptados para e&presar deseos % acti'idades animales; pero son completamente inadecuados para una constitucin ner'iosa m9s refinada. El %ogui de consiguiente no puede utilizarlos para los procesos superiores del pensamiento. )os alimentos en proceso de descomposicin como la caza % la carne de 'enado etc. lo mismo !ue el alco$ol son tam9sicos o pesados % $a% !ue e'itarlos tambi:n. )os alimentos !ue tienden a crecer. tales como los granos % las frutas son s9t'icos o rtmicos; % son los m9s adecuados % m9s altamente 'italizados para construir un cuerpo sensiti'o % al mismo tiempo robusto. "iertas otras substancias afectan tambi:n desfa'orablemente al cuerpo fsico. #s el tabaco impregna el cuerpo fsico de partculas impuras. causando emanaciones tan materiales !ue son a 'eces perceptibles al olfato. #stralmente el tabaco no slo causa impureza sino !ue tiende tambi:n a amortiguar la sensibilidad del cuerpo; 5calma los ner'ios5 seg6n se dice. #un!ue esto bajo las condiciones de la 'ida moderna puede ser menos da<ino !ue dejar los ner'ios 5sin calmar5 es ciertamente indeseable para el ocultista !uien $a de poder responder instant9neamente al ma%or n6mero posible de 'ibraciones siempre como es natural bajo el m9s estricto contralor. #simismo no cabe la menor duda de !ue el uso del alco$ol es perjudicial desde el punto de 'ista de los cuerpos astral % mental.

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E&iste la posibilidad de !ue al despertar la conciencia superior los cuerpos alimentados con carne % alco$ol se enfermen. )as enfermedades ner'iosas por ejemplo se deben en parte a !ue la conciencia superior trata de e&presarse por medio de cuerpos obstruidos por productos de carne % en'enenados por el alco$ol. El cuerpo pituitario en particular se en'enena f9cilmente por pe!ue<a !ue sea la cantidad de alco$ol lo cual detiene su e'olucin superior. Es precisamente el en'enenamiento del cuerpo pituitario por el alco$ol lo !ue origina las 'isiones anormales e irracionales de los atacados de delirium tremens. #dem9s de ser causa de !ue el cuerpo fsico % el astral se $agan m9s toscos. la carne el alco$ol % el tabaco ofrecen el gra'e incon'eniente de !ue atraen entidades astrales indeseables !ue gozan de las emanaciones de la sangre % del alco$ol; tales entidades se mue'en alrededor de la persona tratando de transmitirle sus pensamientos % de afectar el cuerpo astral. Bor esta razn principalmente se pro$ibe la carne % el 'ino en el sistema %ogui del .endero de la Derec$a. )as entidades mencionadas son elementales artificiales creados por los pensamientos % deseos $umanos % tambi:n por $ombres depra'ados aprisionados en sus cuerpos astrales conocidos como elementales $umanos. Estos son atrados a personas cu%os cuerpos astrales contengan materia de su misma naturaleza; los 6ltimos buscan naturalmente satisfacer los 'icios !ue tenan mientras se encontraban en cuerpo fsico. Un clari'idente astral puede 'er $ordas de $orribles elementales agrupados alrededor de las carniceras mientras !ue en las tabernas % bares se re6nen los elementales $umanos especialmente gozando de las emanaciones de licores % $asta introduci:ndose en los cuerpos de los bebedores. "asi todas las drogas como( opio cocana la tena del t: % la cafena del caf: etc. producen efecto delet:reo sobre los 'e$culos superiores. *casionalmente como es natural son casi una necesidad en ciertas enfermedades; pero el ocultista debe consumirlos lo menos posible. Uno !ue conozca el procedimiento puede disipar los efectos del opio 7empleado para ali'iar grandes dolores8 sobre los cuerpos astral % mental una 'ez !ue la droga $a obrado sobre el fsico. )a suciedad de toda especie es tambi:n objetable en los mundos superiores a6n m9s !ue en el fsico pues atrae una clase mu% baja de espritus de la naturaleza .De consiguiente el ocultista $a de ser mu% riguroso en cuestiones de limpieza. .e $a de prestar atencin especial a las manos % a los pies por!ue las emanaciones flu%en m9s f9cilmente por esas e&tremidades. )os ruidos fsicos como los !ue predominan en las ciudades sacuden los ner'ios % son causa de irritacin % de fatiga; el efecto se acent6a a causa de la aglomeracin de tantsimos cuerpos astrales !ue 'ibran a diferente ritmo todos e&citados % perturbados por pe!ue<eces. #un!ue tal irritacin es superficial % puede des'anecerse de la mente el efecto producido en el cuerpo astral puede durar $asta cuarenta % oc$o $oras. Bor eso es tan difcil para los !ue 'i'en en las ciudades e'itar la irritabilidad especialmente para a!u:llos cu%o cuerpo astral es m9s refinado % sensiti'o !ue el del $ombre corriente. .e puede decir !ue en general todo cuanto contribu%e a la salud del cuerpo fsico reacciona tambi:n fa'orablemente sobre los 'e$culos superiores. )os 'iajes constitu%en tambi:n otro de los muc$os factores !ue afectan al cuerpo astral; pues el 'iajero recibe las di'ersas influencias et:ricas % astrales caractersticas de los lugares % regiones !ue 'isita. El oc:ano la monta<a las cascadas tienen cada uno su clase especial de entidades 'i'ientes astrales % et:ricas lo mismo !ue 'isibles; de consiguiente su propia serie de influencias. 1uc$as de las entidades in'isibles difunden

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'italidad; de todos modos el efecto sobre los cuerpos et:rico astral % mental de las personas $a de ser a la larga saludable % ben:fico aun!ue de momento el cambio d: sensacin de cansancio. De a$ !ue el cambio de cuando en cuando de la ciudad al campo sea recomendable como beneficioso para la salud emocional % fsica. El cuerpo astral puede tambi:n ser afectado por objetos tales como los talismanes. El m:todo para preparar :stos est9 descrito en la obra( 5E) D*B)E ET+,-"*5. #!u slo nos ocuparemos de los efectos generales de los mismos. "uando un objeto $a sido fuertemente cargado de magnetismo por una persona competente con un fin determinado se con'ierte en un talism9n; si est9 adecuadamente $ec$o contin6a descargando este magnetismo con in disminu da fuerza durante muc$os a<os. Un talism9n se puede emplear para muc$os fines. Bor ejemplo se puede cargar uno con pensamientos de pureza los cuales se e&presar9n en 'ibraciones de ritmo preciso en materia astral % en mental. Estas 'ibraciones por ser directamente contrarias a los pensamientos de impureza tienden a neutralizar o a sobreponerse a los pensamientos impuros !ue aparezcan en la mente. En muc$os casos el pensamiento impuro ser9 alguno recogido casualmente; por lo tanto no tendr9 gran poder en s mismo. El talism9n por otra parte $a sido intencional % fuertemente cargado de manera !ue al c$ocar las dos corrientes de pensamiento los conectados con el talism9n des'anecer9n sin duda alguna a los otros. #dem9s el conflicto inicial entre los pensamientos opuestos atraer9 la atencin del $ombre % le dar9 tiempo para recogerse en s mismo; de manera !ue no lo tomar9 despre'enido como ocurre con frecuencia. *tro ejemplo es un talism9n cargado con pensamientos de fe % de 'alor. Este actuar9 de dos maneras. Brimero las 'ibraciones irradiadas por el talism9n se opondr9n a los sentimientos de temor tan pronto como :stos se manifiestan impidiendo !ue se acumulen % se fortalezcan unos a otros como acostumbran $asta $acerse irresistibles. El efecto es comparable al del giroscopio el cual una 'ez puesto en mo'imiento en un sentido resiste fuertemente !ue se lo $aga girar en otro sentido. #dem9s el talism9n act6a directamente sobre la mente de !uien lo usa; tan pronto como :ste siente los primeros sntomas de temor se acordar9 probablemente del talism9n % e'ocar9 la fuerza de reser'a de su 'oluntad para resistir el sentimiento indeseable. Una tercera posibilidad del talism9n es 'incularlo con la persona !ue lo $a%a cargado; de manera !ue si !uien lo usa se encuentra en circunstancias desesperadas puede llamar a !uien carg el talism9n % e'ocar su a%uda. El magnetizador puede o no ser consciente del llamado pero en todo caso su Ego lo ser9 % responder9 reforzando las 'ibraciones del talism9n. "iertos artculos son en gran medida amuletos o talismanes naturales. Tales son todas las piedras preciosas cada una de las cuales tiene una influencia distinta. Estas se pueden utilizar de dos maneras( 2. > )a influencia atrae a s esencia elemental de una cierta clase as como pensamientos % deseos !ue se e&presan naturalmente por medio de tal esencia. =. > Estas peculiaridades naturales las $acen 'e$culos adecuados para el magnetismo !ue $a de actuar en el mismo sentido !ue dic$os pensamientos % emociones. #s por ejemplo para un amuleto de pureza se deber9 escoger una piedra cu%as emanaciones naturales no est:n en armona con las !ue e&presan pensamientos impuros. #un!ue las partculas de la piedra son fsicas por estar en este plano est9n sintonizadas con la tnica de pureza de los planos superiores aun sin !ue la piedra est: magnetizada detendr9n el pensamiento o sentimiento de impureza. #dem9s la piedra puede ser cargada f9cilmente en los planos astral % mental por las ondulaciones de pensamiento % sentimiento puros ajustadas a la misma tnica.

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*tros ejemplos son( 2. > )os granos de rudraks$a usados frecuentemente para collares en la -ndia se prestan especialmente para ser magnetizados para a%udar la meditacin sostenida % alejar toda influencia perturbadora. =. > )os granos de la planta tulsi la influencia de la cual es algo diferente. )os objetos !ue producen fuerte olor son talismanes naturales. #s las gomas elegidas para incienso emiten radiaciones fa'orables al pensamiento espiritual % de'ocional % no armonizan con forma alguna de perturbacin o preocupacin. )as brujas medie'ales combinaban a 'eces los ingredientes del incienso para producir el efecto opuesto; esto mismo se $ace tambi:n $o% en las ceremonias luciferianas. En general se recomienda e'itar los olores pesados tal como el almizcle pues muc$os de ellos son de car9cter sensual. Un objeto no cargado intencionalmente puede a 'eces poseer la fuerza de un talism9n; por ejemplo el regalo de un amigo usado por la persona tal como un anillo o cadena % $asta una carta. Un objeto como el reloj !ue se lle'a corrientemente en el bolsillo puede llegar a cargarse de magnetismo % ser capaz de irradiarlo para producir efectos precisos en !uien lo reciba. )as monedas % los billetes de banco est9n com6nmente cargados con magnetismo mezcla de pensamientos % sentimientos; de consiguiente pueden emitir influencia perturbadora e irritante. )os pensamientos % sentimientos de una persona no slo influ%en en ella % en otras personas sino !ue tambi:n impregnan a los objetos inanimados !ue la rodean como as tambi:n a las paredes % al mobiliario. )a persona magnetiza inconscientemente dic$os objetos fsicos de modo !ue :stos tienen el poder de sugerir pensamientos % sentimientos similares a otras personas dentro del alcance de su influencia. =. > )a @ida Emocional. Es apenas necesario recalcar !ue la calidad del cuerpo astral es en gran parte determinada por la clase de sentimientos % emociones !ue lo $acen 'ibrar constantemente. El $ombre utiliza su cuerpo astral consciente o inconscientemente cada 'ez !ue e&presa una emocin; de la misma manera !ue utiliza su cuerpo mental cada 'ez !ue piensa % su cuerpo fsico cuando ejecuta alg6n trabajo fsico. Esto naturalmente es mu% diferente de utilizar el cuerpo astral como 'e$culo independiente por medio del cual pueda uno e&presar plenamente su conciencia. De esta cuestin nos ocuparemos a su debido tiempo. "omo $emos 'isto el cuerpo astral es el campo de manifestacin del deseo; es el espejo !ue refleja instant9neamente todo sentimiento; en el cual se $a de e&presar todo pensamiento !ue contenga algo !ue to!ue al ser personal. "on materia del cuerpo astral se da forma corporal a los 5elementales5 oscuros !ue los $ombres crean % ponen en acti'idad con sus deseos % sentimientos malignos; del mismo tambi:n toman forma corporal los elementales ben:ficos a los !ue dan 'ida los buenos deseos la gratitud % la caridad. El cuerpo astral se desarrolla con el uso lo mismo !ue cual!uier otro cuerpo; posee tambi:n sus propios $9bitos % tendencias formados % fijados mediante la repeticin constante de actos similares. El cuerpo astral durante la 'ida fsica recibe % responde a estmulos procedentes tanto del cuerpo fsico como del mental inferior % tiende a repetir autom9ticamente las 'ibraciones a !ue est9 acostumbrado; de la misma manera !ue la mano repite un gesto familiar as tambi:n el cuerpo astral repite un sentimiento o pensamiento con el cual est: familiarizado. . Todas las acti'idades !ue calificamos de malas sean pensamientos egostas 7mentales8 o sentimientos del mismo car9cter 7astrales 8 in'ariablemente se manifiestan como

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'ibraciones en la materia m9s grosera de tales planos; en tanto !ue los pensamientos % sentimientos altruistas se manifiestan en 'ibraciones en la materia de clase superior. "omo la materia fina se mue'e m9s f9cilmente !ue la grosera resulta !ue un pensamiento o un sentimiento bueno producen !uiz9s cien 'eces m9s fuerza !ue la materia m9s grosera. .i no fuera as seguramente el $ombre corriente no $ara progreso alguno. El efecto del diez por ciento de fuerza dirigida al bien contrapesa enormemente al otro no'enta por ciento dedicada a fines egostas; de manera !ue el $ombre progresa apreciablemente de 'ida en 'ida. Uno !ue tenga slo el uno por ciento de bueno $ace un ligero progreso. Uno cu%a cuenta est9 balanceada e&actamente es decir !ue ni a'anza ni retrocede $a de lle'ar mala 'ida; mientras !ue para retroceder uno $a de ser un 'illano e&cepcionalmente empedernido. De manera !ue a6n las personas !ue nada $acen conscientemente para mejorar % dejan !ue la 'ida tome su curso e'olucionan gradualmente gracias a la fuerza irresistible del )ogos !ue constantemente los empuja $acia adelante; aun!ue a'anzan tan lentamente !ue necesitar9n millones de a<os de encarnacin dificultades e inutilidad para dar un solo paso. El m:todo mediante el cual se asegura el progreso es sencillo e ingenioso. "omo $emos 'isto las malas cualidades son 'ibraciones en la materia m9s grosera del plano respecti'o; as como las buenas cualidades son 'ibraciones en la materia de orden superior. De ello se deducen dos resultados notables. .e $a de tener en cuenta !ue cada subplano del plano astral tiene relacin especial con el correspondiente subplano del plano mental; de manera !ue los cuatro subplanos inferiores del astral corresponden a las cuatro clases de materia del plano mental; a la 'ez !ue los tres subplanos superiores del astral corresponden a las tres clases de materia del cuerpo causal. De consiguiente las 'ibraciones astrales inferiores no encuentran en el cuerpo causal materia capaz de responder a ellas; de manera !ue 6nicamente las cualidades superiores constru%en el cuerpo causal. Bor tanto todo lo bueno !ue el $ombre desarrolle se registra permanentemente gracias al efecto producido en el cuerpo causal; en cambio lo malo !ue $aga sienta o piense no puede en manera alguna tocar al Ego; slo puede causar perturbaciones % malestar en el cuerpo mental !ue se renue'a en cada encarnacin. El resultado del mal se acumula en los 9tomos permanentes astral % mental; de manera !ue el $ombre tendr9 toda'a !ue $acerle frente $asta !ue los des'anezca % finalmente desarraigue de sus 'e$culos toda tendencia a responder al mal. Esto e'identemente es mu% diferente de incorporarlo al Ego % $acerlo parte del mismo. )a materia astral responde m9s r9pidamente !ue la fsica a los impulsos procedentes del mundo de la muerte; de consiguiente el cuerpo astral del ser $umano por estar formado de dic$a materia participa de esta rapidez a responder a los impactos del pensamiento % 'ibra en respuesta a todos ellos tanto si proceden de afuera es decir de otras mentes o de la mente propia. Bor lo tanto un cuerpo astral cu%o poseedor permita !ue responda $abitualmente a malos pensamientos es un im9n para pensamientos % emociones de la misma ndole !ue est:n en la 'ecindad; por otra parte un cuerpo astral puro act6a para repeler en:rgicamente tales pensamientos % emociones % en cambio atrae a s formas de pensamiento % emocin de materia % 'ibracin an9loga a las su%as. .e $a de tener en cuenta !ue el mundo astral est9 poblado de pensamientos % emociones de otras personas !ue ejercen presin incesante c$ocan constantemente con los cuerpos astrales % tratan de $acerlos 'ibrar a su mismo ritmo.

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#dem9s est9n los espritus de la naturaleza de bajo orden los cuales gozan con las groseras 'ibraciones de la clera % del odio % se lanzan a toda corriente de tal naturaleza intensificando as las ondulaciones % d9ndoles nue'a 'ida. )as personas !ue ceden a tales sentimientos pueden estar seguras de !ue tienen a su alrededor esos 5cuer'os5 del mundo astral !ue se empujan uno al otro en ansiosa anticipacin del pr&imo estallido de pasin. Jran parte del mal $umor !ue muc$a gente siente en ma%or o menor grado se debe a influencias astrales e&tra<as. #un!ue la depresin puede ser debida a causas puramente fsicas tal como indigestin un enfriamiento la fatiga etc. con m9s frecuencia es causada por alguna entidad astral !ue sufre de depresin % 'aga alrededor %a sea en busca de simpata o con la esperanza de e&traer del sujeto la 'italidad !ue le falta. Bor otra parte un $ombre !ue por ejemplo est9 fuera de s en un acceso de rabia pierde temporalmente el dominio de su cuerpo astral % el elemental del deseo se $ace supremo. Bajo tales condiciones el $ombre puede ser obsesado sea por un muerto de car9cter similar o por alg6n elemental artificial maligno. El estudiante debera e'itar a toda costa la depresin pues es un gran obst9culo para el progreso; a lo menos debiera procurar !ue nadie 'ea !ue la siente; pues indica !ue piensa m9s en s mismo !ue en su 1aestro lo cual $ace m9s difcil !ue la influencia de Este obre en :l. )a depresin causa muc$o sufrimiento a las personas sensibles; es la causante del terror !ue los ni<os sienten por la noc$e. )a 'ida interna del aspirante no debiera estar sujeta a continuas oscilaciones emocionales. .obre todas las cosas el aspirante debiera aprender a no dejarse dominar por preocupaciones. El contento no es incompatible con la aspiracin. El optimismo est9 justificado por la certeza de !ue el bien triunfa siempre. Es 'erdad sin embargo !ue si slo tenemos en cuenta el plano fsico no es f9cil mantener tal actitud. Bajo la tensin de emociones mu% fuertes si el $ombre se deja lle'ar mu% all9 corre el peligro de muerte de locura o de obsesin. Tal obsesin puede no ser necesariamente mala; de todas maneras la 'erdad es !ue toda obsesin es perjudicial. Una ilustracin de este fenmeno la tenemos en las 5con'ersiones5 !ue ocurren en un despertamiento religioso. En tales ocasiones algunos indi'iduos alcanzan una condicin de e&citacin emocional tan tremenda !ue pierden el dominio de s mismos; en tal condicin pueden ser obsesados por un predicador muerto de la misma confesin religiosa; $asta se puede dar el caso de !ue trabajen temporariamente dos con un mismo cuerpo. )a tremenda energa de estos e&cesos esot:ricos es contagiosa % se difunde r9pidamente entre la multitud. Una perturbacin astral crea una especie de remolino gigantesco $acia el cual se precipitan las entidades astrales cu%o 6nico deseo es e&perimentar sensaciones; :stas son espritus de la naturaleza los cuales se deleitan % se sumergen en las 'ibraciones de e&citacin de cual!uier car9cter tanto religioso como se&ual como ni<os !ue juegan en el oleaje; con ello proporcionan % refuerzan la energa tan temerariamente malgastada. )a idea dominante en !uienes tal perturbacin ocurre es usualmente la egosta de sal'ar la propia alma; pero la materia astral es de clase grosera % los espritus de la naturaleza son tambi:n de orden primiti'o. El efecto emocional de un despertamiento religioso es mu% potente. En algunos casos un $ombre puede ser genuina % permanentemente beneficiado por su 5con'ersin5; no obstante el estudiante serio de ocultismo debiera e'itar tales e&cesos de e&citacin emocional los cuales son peligrosos para muc$os. R)a e&citacin es ajena a la 'ida espiritualS.

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En cuanto a la locura puede obedecer a muc$as causas; puede ser debida a defectos en uno o m9s 'e$culos sea el fsico el et:rico el astral o el mental. En unos casos se debe a falta de ajuste e&acto entre las partculas astrales % las del et:rico o las del mental. En tal caso el insano no recobra la razn $asta !ue llega al mundo celestial; es decir despu:s !ue abandona su cuerpo astral % pasa al mental. Esta clase de locura es rara. El efecto de las 'ibraciones de un cuerpo astral es conocido en *riente desde $ace tiempo; :sta es una de las razones de !ue sea inmensamente 'entajoso para un pupilo 'i'ir en la pro&imidad de uno m9s altamente e'olucionado !ue :l mismo. Un -nstructor $ind6 no slo prescribe a su. pupilo ejercicios % estudios especiales al objeto de purificar los 'e$culos desarrollar % fortalecer el cuerpo astral sino !ue tambi:n tiene al pupilo cerca de :l fsicamente a fin de !ue esta estrec$a asociacin armonice % sintonice los 'e$culos del pupilo con los del -nstructor. Este %a $abr9 a!uietado los su%os % los $abr9 acostumbrado a 'ibrar a unos pocos ritmos seleccionados en 'ez de los cientos mezclados. Estos pocos grados de 'ibracin son mu% fuertes % estables de manera !ue da % noc$e durmiendo o despierto act6an incesantemente sobre los 'e$culos del pupilo % gradualmente ele'an la 'ibracin de :ste a la tnica de su -nstructor . Bor razones similares el $ind6 !ue desee lle'ar una 'ida superior se retira a la sel'a como los de otras razas se retiran del mundo para 'i'ir como ermita<os. De esta manera tiene espacio donde respirar % descansar del interminable conflicto resultante de los continuos c$o!ues de sus 'e$culos con los sentimientos % pensamientos de otras gentes % tiene tiempo para pensar de manera co$erente. #dem9s las tran!uilas influencias de la naturaleza le a%udan tambi:n en cierta medida. #lgo similar es el efecto producido sobre los animales estrec$amente asociados con seres $umanos. )a ad$esin de un animal a su due<o a !uien ama % el esfuerzo del primero para entender los deseos del segundo % agradarle desarrollan enormemente la inteligencia del animal a la par de su capacidad para sentir afectos % de'ocin. #dem9s la influencia constante de los 'e$culos del $ombre sobre los del animal a%uda en gran manera al desen'ol'imiento de :ste % prepara el camino para su indi'idualizacin. Es posible por un esfuerzo de 'oluntad construir una conc$a o coraza de materia astral en la periferia del aura astral. Esto se $ace con tres objetos( 2. > Bara resguardarse de 'ibraciones de car9cter emocional tales como de odio ira o en'idia en'iadas intencionalmente por otra persona. =. > Bara resguardarse de 'ibraciones flotantes en el mundo astral % !ue c$ocan con la propia aura; % C. > Bara proteger al cuerpo astral durante la meditacin. Tales conc$as o corazas no duran muc$o % es necesario reno'arlas con frecuencia si se necesitan durante muc$o tiempo. Tal coraza como es natural mantendr9 las 'ibraciones de fuera igualmente !ue las de dentro. Bor lo tanto se $a de construir la coraza de manera !ue no penetren las 'ibraciones indeseables pero !ue deje pasar las 'ibraciones de orden superior !ue se !uieran en'iar afuera. En t:rminos generales. se puede decir !ue si uno emplea una conc$a o coraza para su proteccin confiesa $asta cierto punto su debilidad pues si se sintiera fuerte no necesitara proteccin de esta clase. Bor otra parte tales corazas pueden ser 6tiles para a%udar a otros !ue necesiten proteccin. "omo %a se $a dic$o el cuerpo astral $umano contiene adem9s de la materia astral ordinaria una cantidad de esencia elemental. Durante la 'ida del $ombre esta esencia elemental se toma del oc:ano de materia similar del ambiente % se con'ierte en lo !ue

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se puede describir como elemental artificial o sea una especie de entidad separada semi>inteligente conocida como Elemental de Deseo. Este Elemental sigue el curso de su propia e'olucin en descenso $acia la materia sin tener en cuenta 7ni conocimiento8 las con'eniencias o intenciones del Ego al cual est9 ad$erido. El inter:s del Elemental est9 en completa contraposicin con el del $ombre; pues busca 'ibraciones m9s fuertes % groseras. De a$ la eterna luc$a !ue describe .an Bablo al decir( 5la le% de los miembros de guerra con la le% de la mente5. #l descubrir este Elemental !ue la asociacin con la materia del cuerpo mental del $ombre le proporciona 'ibraciones m9s ''idas trata de agitar la materia mental en simpata e induce al $ombre a creer !ue desea las sensaciones !ue el Elemental busca. En consecuencia se con'ierte en una especie de tentador . .in embargo el Elemental de Deseo no es una entidad maligna; en efecto no es en manera alguna entidad e'olucionante; pues no puede reencarnar; lo !ue e'oluciona es la esencia de !ue est9 compuesto; tampoco mantiene designios malignos contra el $ombre; nada absolutamente sabe del $ombre del cual temporariamente forma parte. De manera !ue no lo $a de considerar como enemigo a !uien se $a de mirar con $orror sino como parte de la 'ida di'ina como el $ombre mismo aun!ue en una etapa distinta de desen'ol'imiento. Es un error imaginar !ue al negarse a satisfacer al Elemental de Deseo con 'ibraciones groseras uno retrasa la e'olucin del mismo; por!ue no es as. Dominando las pasiones % desarrollando cualidades superiores el $ombre deja la esencia inferior % a%uda a desarrollar la de clase superior; las 'ibraciones de orden inferior las puede proporcionar un animal a6n mejor !ue el $ombre; mientras !ue slo el $ombre puede e'olucionar la esencia de calidad superior. Durante toda su 'ida el $ombre debiera oponerse a la tendencia del Elemental de Deseo a buscar 'ibraciones fsicas bajas % groseras; bien entendido !ue la conciencia % las simpatas % antipatas del mismo no son las del $ombre real. Este es !uien $a creado el Elemental pero no $a de ser escla'o del mismo sino !ue lo $a de dominar % considerarse aparte. Estudiaremos m9s e&tensamente este tema en el "aptulo L--. C. > )a @ida 1ental. /uestro tercer % 6ltimo de los factores !ue afectan al cuerpo astral durante la conciencia de 'igilia es la 'ida mental. )as acti'idades mentales ejercen influencia de enorme alcance sobre el cuerpo astral por dos razones( 2. > Bor!ue la materia mental inferior est9 tan ntimamente 'inculada con la astral 7kama8 !ue para la inmensa ma%ora de las gentes es casi imposible utilizar la una sin la otra. Bor ejemplo pocos son capaces de pensar sin sentir o sentir sin al mismo tiempo pensar en alguna medida. =. > Bor!ue la organizacin % el dominio del cuerpo astral es funcin de la mente. Esto demuestra el principio general seg6n el cual cada cuerpo es construido por una conciencia !ue act6a en el plano inmediato superior. .in el poder creador del pensamiento el cuerpo astral no se podra organizar. Todo impulso en'iado por la mente al cuerpo fsico $a de pasar por el cuerpo astral % produce tambi:n un efecto sobre :ste. #dem9s la materia astral responde a las 'ibraciones mentales muc$o m9s prontamente !ue la fsica de manera !ue el efecto de dic$as 'ibraciones es proporcionalmente m9s pronunciado en el astral !ue en el cuerpo fsico. En consecuencia una mente regulada entrenada % desarrollada tiende tambi:n a regular % desarrollar al cuerpo astral. .in embargo cuando la mente no domina acti'amente al cuerpo astral :ste como es peculiarmente susceptible a las corrientes mentales pasajeras recibe estmulos de afuera % responde prontamente a ellos. Aasta a$ora nos $emos ocupado de los efectos producidos en general sobre el cuerpo astral durante la 'ida ordinaria en sus aspectos fsico emocional % mental. #$ora

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'amos a ocuparnos aun!ue slo en lneas generales del empleo de las facultades especiales del cuerpo astral mismo durante el estado de conciencia de 'igilia o despierto. Aemos %a descrito en el "aptulo @ la naturaleza de tales facultades en relacin con los diferentes c$akras o centros del cuerpo astral. En 'irtud de los poderes de la materia astral misma desarrollados por medio de los c$akras el $ombre puede no slo recibir 'ibraciones de materia et:rica transmitidas a tra':s del cuerpo astral a la mente sino tambi:n recibir impresiones directamente de la materia del mundo astral !ue lo rodea; impresiones !ue son transmitidas similarmente por medio del mental al $ombre real interno. Bero para recibir impresiones de esta manera directamente el mundo astral el $ombre $a de aprender a enfocar su conciencia en su cuerpo astral % no en el cerebro fsico como ocurre corrientemente. En los $ombres de tipo inferior kama o deseo es toda'a la caracterstica dominante a pesar de $aber a'anzado algo tambi:n en su desen'ol'imiento mental. )a conciencia de tales $ombres est9 centrada en la parte inferior del cuerpo astral % la 'ida de los mismos est9 gobernada por las sensaciones 'inculadas al plano fsico. Esta es la razn de !ue el cuerpo astral forme la parte m9s destacada del aura de los $ombres sin desarrollo. El $ombre corriente de nuestra raza tambi:n 'i'e toda'a casi enteramente de sus sensaciones; aun!ue el astral superior 'a entrando %a en acti'idad sin embargo lo importante para :l lo !ue gua su conducta no es lo correcto o razonable sino simplemente cual es su deseo. )os m9s cultos % m9s desarrollados empiezan a gobernar sus deseos por medio de la razn; es decir !ue el centro de conciencia se est9 transfiriendo gradualmente en ellos del astral superior al mental inferior. # medida !ue el $ombre progresa la conciencia 'a ascendiendo poco a poco $asta !ue se rige por principios m9s !ue por inter:s o por deseo. El estudiante recordar9 !ue la $umanidad se encuentra toda'a en la "uarta ,onda la cual est9 naturalmente dedicada al desen'ol'imiento del deseo % de la emocin; sin embargo estamos tambi:n desen'ol'iendo el intelecto !ue ser9 la caracterstica especial de la ?uinta ,onda. Ello se debe al inmenso estmulo dado a nuestra e'olucin por los .e<ores de la )lama 'enidos de @enus % al trabajo de los #deptos !ue $an conser'ado tal influencia para nuestro beneficio % constantemente se sacrifican a fin de !ue podamos $acer ma%ores progresos. .e $a de tener tambi:n presente !ue en el ciclo menor de las razas la !uinta raza>raz est9 actuando en el cuerpo mental mientras la cuarta raza>raz se ocupa m9s especialmente del cuerpo astral. # pesar de !ue en la inmensa ma%ora de los $ombres la conciencia est9 centrada en el cuerpo astral. muc$simos de ellos no se dan cuenta ni saben absolutamente nada de este cuerpo ni del empleo del mismo. Tienen tras ellos una larga serie de 'idas en !ue no $an empleado las facultades astrales; no obstante tales facultades se $an desarrollado constantemente como en el interior de una c9scara; algo as como el pollo crece dentro del $ue'o. De manera !ue gran n6mero de personas poseen facultades astrales de las cuales son enteramente inconscientes; por as decirlo las tienen mu% cerca de la superficie % es probable !ue a medida !ue se conozcan % comprendan m9s estas cuestiones muc$as personas desarrollar9n las facultades latentes % ser9n m9s comunes !ue $o%. )a c9scara o conc$a mencionada antes est9 compuesta de una gran masa de pensamiento auto>centrado en la !ue el $ombre corriente est9 como enterrado. Esto se aplica igualmente !uiz9s con ma%or razn a la 'ida de sue<o de la cual nos ocuparemos en el captulo siguiente.

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Aemos $ablado antes de enfocar la conciencia en el cuerpo astral. El $ombre slo puede concentrar la conciencia en un 'e$culo a la 'ez; aun!ue de manera 'aga. puede ser consciente de los otros. Una sencilla analoga nos la da la 'ista fsica. .i mantenemos el dedo delante del rostro podemos enfocar los ojos de manera !ue 'eamos ntidamente el dedo; pero al mismo tiempo 'eremos el fondo distante. aun!ue imperfectamente por estar fuera de foco. Bodemos cambiar en un instante el foco % 'er el fondo perfectamente; pero el dedo por estar %a fuera de foco lo 'eremos 'aga e imperfectamente. De la misma manera si uno !ue $a desarrollado la conciencia astral % la mental se concentra en el cerebro fsico como ocurre en la 'ida corriente 'er9 perfectamente los cuerpos de las personas % al mismo tiempo sus cuerpos astral % mental pero slo algo 'agamente. En un momento puede cambiar el foco de su conciencia de manera !ue 'ea perfectamente el cuerpo astral; 'er9 tambi:n el fsico % el mental pero no en detalle. )o mismo ocurre con la 'ista mental % con la de los planos superiores. En el caso de una persona altamente desarrollada cu%a conciencia se $a e&pandido m9s all9 del cuerpo causal 7mental superior8 $asta ser capaz de funcionar libremente en el plano b6dico % $a alcanzado en cierta medida al plano 9tmico el centro de conciencia se encuentra en el mental superior % en el plano b6dico. En tal persona el mental superior % el astral superior est9n muc$o m9s desarrollados !ue sus inferiores; aun!ue retiene el cuerpo fsico es meramente por con'eniencia para trabajar en el mismo; pero no por!ue sus pensamientos % deseos est9n fijos en :l. Tal persona $a trascendido todo deseo !ue puede sujetarlo a la encarnacin % mantiene el cuerpo fsico como instrumento al ser'icio de las fuerzas de los planos superiores para !ue puedan :stas descender $asta el plano fsico. CAPTULO IX VIDA DE SUEO )a causa real del sue<o parece ser !ue los cuerpos se cansan uno del otro. En el caso del cuerpo fsico no slo los esfuerzos musculares sino tambi:n cada pensamiento % cada sentimiento causan ciertos ligeros cambios !umicos. Un cuerpo sano trata siempre de contrarrestar tales. cambios pero nunca lo consigue del todo mientras est9 despierto. En consecuencia cada pensamiento sentimiento % accin ocasionan una ligera casi imperceptible p:rdida el efecto acumulati'o de las cuales dejan con el tiempo al cuerpo fsico completamente agotado para pensar o trabajar. En algunos casos bastan unos momentos de sue<o para recuperarse lo cual es obra del Elemental fsico. En cuanto al cuerpo astral :ste se cansa mu% pronto del pesado trabajo de mo'er las partculas del cerebro fsico; por lo !ue necesita estar separado de :ste durante largo rato a fin de recuperar fuerzas con las cuales reanudar su cansadora tarea. /o obstante en su propio plano el cuerpo astral es incapaz de sentir fatiga puesto !ue se dan casos en !ue $a trabajado incesantemente durante 'einticinco a<os sin mostrar signos de agotamiento. #un!ue la emocin e&cesi'a mantenida por largo tiempo cansa al $ombre mu% pronto en la 'ida ordinaria no es el cuerpo astral el !ue se fatiga sino el organismo fsico por cu%o medio la emocin se e&presa o e&perimenta. #lgo similar ocurre con el cuerpo mental. "uando $ablamos de fatiga mental es en realidad un error por!ue lo !ue se cansa es el cerebro % no la mente. /ada $a% !ue fatigue a la mente.

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#l dejar el $ombre su cuerpo fsico en sue<o 7o al morir8 la presin de la materia astral !ue lo rodea 7lo cual !uiere decir en realidad la fuerza de gra'edad del plano astral8 $ace !ue otra materia de la misma clase ocupe inmediatamente el espacio dejado 'aco. Tal contraparte astral es una copia e&acta en cuanto a la distribucin se refiere del cuerpo fsico; no obstante no tiene 'inculacin con el mismo ni se la puede utilizar como 'e$culo. Es meramente una concurrencia fortuita de partculas de materia astral adecuada disponible. #l 'ol'er el 'erdadero cuerpo astral :ste desaloja al temporario sin la menor oposicin. Esta es una de las buenas razones para escoger con cuidado el ambiente en donde uno duerme; por!ue si el ambiente es malo el cuerpo fsico puede ser en'uelto mientras el astral 'erdadero est9 ausente por materia astral incon'eniente % dejar tras s influencias !ue reaccionen desagradablemente sobre el $ombre real a su regreso. #l dormirse los principios superiores del $ombre se retiran con el cuerpo astral del cuerpo fsico; el denso % et:rico permanecen en el lec$o; el astral flota en el aire sobre ellos. Bor tanto mientras duerme el $ombre simplemente emplea al cuerpo astral en 'ez del fsico; slo el cuerpo fsico duerme no necesariamente el $ombre mismo. De ordinario el astral separado del fsico conser'a la forma de :ste; de manera !ue la persona es conocida en el astral por !uien la conozca fsicamente. Esto se debe a !ue la atraccin entre las partculas astrales % las fsicas contin6a durante toda la 'ida fsica % establece en la materia astral un $9bito o impulso !ue se mantiene aun!ue est:n separadas temporalmente durante el sue<o. Bor esta razn el cuerpo astral de una persona durmiendo se compone de una porcin central !ue corresponde al cuerpo fsico relati'amente denso % una aura en'ol'ente relati'amente sutil. En un $ombre mu% poco desarrollado por ejemplo un sal'aje puede !ue el cuerpo astral est: tan dormido como el fsico por cuanto su conciencia astral es mu% limitada; es tambi:n incapaz de alejarse de la 'ecindad inmediata del cuerpo fsico dormido. % si se tratara de alejarlo en su cuerpo astral el fsico probablemente despertara aterrorizado. El astral de un $ombre as es una masa casi sin forma una masa nebulosa flotante de forma algo o'oide pero mu% irregular % de delineamiento indefinido; las facciones % el perfil de la forma interior 7la contraparte astral densa del cuerpo fsico8 son tambi:n borrosos e imprecisos pero siempre reconocibles. Un $ombre de tipo tan primiti'o utiliza su cuerpo astral mientras despierto. en'iando a tra':s del mismo corrientes mentales al fsico. Bero durante el sue<o el cerebro fsico est9 inacti'o; como el astral no est9 desarrollado es incapaz de recibir impresiones por su propia cuenta; de manera !ue el $ombre est9 pr9cticamente inconsciente por cuanto no puede e&presarse claramente por medio de un astral mal organizado. )os centros de sensacin de tal cuerpo pueden ser afectados por formas de pensamiento transe6ntes. % pueden responder al estmulo !ue e&cite a la naturaleza inferior. Bero la impresin !ue produce al obser'ador es de so<olencia % 'aguedad pues careciendo de acti'idad precisa. el astral flota sobre la forma fsica !ue duerme. De consiguiente en una persona sin desen'ol'imiento los principios superiores es decir. el $ombre mismo est9n tan dormidos como el cuerpo fsico. En algunos casos. el astral est9 menos aletargado flota so<oliento arrastrado por di'ersas corrientes astrales reconoce ocasionalmente a otros en condicin similar % tiene e&periencias de toda clase placenteras % desagradables. aun!ue mu% confusas % con frecuencia transformadas en grotescas caricaturas. 7@:ase "ap. L. .ue<os8. El $ombre al despertar por la ma<ana !uiz9 piense !ue $a tenido un mara'illoso sue<o.

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El caso del $ombre m9s e'olucionado es mu% diferente. )a forma interna es la reproduccin muc$o m9s precisa % definida de la apariencia del fsico. En 'ez del aura nebulosa alrededor se 'e Tuna forma o'oide bien perfilada !ue conser'a su delineamiento preciso en medio de las di'ersas corrientes !ue constantemente re'olotean a su alrededor en el plano astral. Tal $ombre no est9. en manera alguna inconsciente en su cuerpo astral sino pensando mu% acti'amente. /o obstante puede ocurrir !ue como el sal'aje tampoco se de cuenta de cuanto lo rodea. /o por!ue no pueda 'er sino por!ue lo en'uel'e su propio pensamiento de !ue no 'e; aun!ue podra si !uisiera. "uales!uiera $a%an sido los pensamientos !ue $an ocupado la mente del $ombre durante el da por lo general los mantiene al !uedar dormido de manera !ue est9 rodeado de una muralla construida por :l mismo tan densa !ue no obser'a nada de lo !ue ocurre fuera de ella. *casionalmente un 'iolento impacto de afuera o un fuerte deseo de adentro puede rasgar la cortina de niebla % permitirle recibir alguna impresin precisa. Bero a6n as la niebla se espesa nue'amente casi en seguida % contin6a so<ando como antes. Trat9ndose de un $ombre m9s e'olucionado !ue el anterior al !uedar dormido el cuerpo fsico. el astral se separa % el $ombre !ueda plenamente consciente. El cuerpo astral est9 claramente delineado % bien organizado; es la imagen del $ombre !ue :ste puede utilizar como 'e$culo muc$o m9s cmodo !ue el fsico. En este caso la recepti'idad del astral es ma%or % puede responder instant9neamente a todas las 'ibraciones de su plano a las finas lo mismo !ue las groseras; slo !ue el cuerpo astral de una persona mu% altamente e'olucionada no contendr9 naturalmente materia capaz de responder a las 'ibraciones groseras. Una persona as est9 plenamente despierta trabaja muc$o m9s acti'amente con m9s precisin % con ma%or poder % comprensin !ue mientras estaba confinado en el 'e$culo fsico denso. #dem9s puede mo'erse libremente con e&traordinaria rapidez a cual!uier distancia sin causar la menor perturbacin en el cuerpo fsico !ue duerme. Buede reunirse % cambiar ideas con amigos sean encarnados o des encarnados !ue est:n como :l despiertos en el plano astral puede encontrar personas m9s e'olucionadas !ue :l % recibir de :stas consejos e instruccin; o puede prestar ser'icios a otros menos a'anzados. Buede ponerse en contacto con entidades no $umanas de di'ersas clases. 7@:anse los "aptulos LL % LL- Entidades #strales8 ; tambi:n se 'er9 sometido a influencias astrales de toda clase buenas % malas fortalecedoras o aterradoras. Buede tambi:n trabar amistad con gentes de otras partes del mundo; puede dar % escuc$ar conferencias; si es estudioso puede conocer a otros estudiosos % gracias a las facultades adicionales !ue proporciona el plano astral podr9 resol'er problemas !ue ofrecen dificultades en el mundo fsico. Un m:dico por ejemplo puede durante el sue<o 'isitar a enfermos en los !ue est: especialmente interesado. Bodr9 as ad!uirir nue'a informacin !ue recibir9 una 'ez despierto como una especie de intuicin. Una persona de gran desen'ol'imiento como tiene el cuerpo astral completamente organizado % 'italizado puede utilizarlo como 'e$culo de conciencia en el plano astral lo mismo !ue utiliza el denso en el plano fsico. "omo el mundo astral es el 'erdadero mundo de la pasin % de la emocin los !ue se dejan dominar por ellas las sienten all con una fuerza % una agudeza !ue felizmente son desconocidas en la tierra. Jran parte de la energa de una emocin se pierde al pasar del astral al fsico; pero en el mundo astral se manifiesta en toda su fuerza. De a$ !ue en dic$o mundo la de'ocin % el afecto se sienten con muc$a ma%or intensidad !ue en el mundo fsico; similarmente ocurre con el sufrimiento el cual se siente en el astral con intensidad incomprensible en el fsico.

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En cambio en el mundo astral el dolor % el sufrimiento son 'oluntarios % est9n bajo dominio absoluto de manera !ue para !uien comprende esto la 'ida all es muc$o m9s f9cil. Dominar el dolor fsico con la mente es posible pero e&traordinariamente difcil; pero en el astral cual!uiera puede acabar en un instante con el sufrimiento causado por una fuerte emocin. El $ombre no tiene m9s !ue ejercitar su 'oluntad % la pasin se des'anece en el acto. Esta afirmacin parecer9 sorprendente pero es as; tal es el poder de la 'oluntad % de la mente sobre la materia. Aaber alcanzado plena conciencia en el plano astral es indicacin de gran progreso. Una 'ez !ue el $ombre sal'a el 'aco entre la conciencia fsica % la astral %a no $a% para :l da % noc$e pues su 'ida no tiene solucin de continuidad. Bara una persona as ni si!uiera e&iste la muerte tal como la entendemos; puesto !ue su conciencia es continua no slo de da % de noc$e sino tambi:n al pasar por el portal de la muerte % $asta el fin de su 'ida en el plano astral como 'eremos al tratar de la 'ida despu:s de la muerte. Trasladarse de una parte a otra en el mundo astral no es cuestin instant9nea; pero es tan r9pido !ue se puede decir !ue pr9cticamente se $a con!uistado el tiempo % el espacio; por!ue se atra'iesa :ste tan r9pidamente !ue las di'isiones territoriales son casi como si no e&istieran. En dos o tres minutos se puede dar la 'uelta al mundo. Toda persona a'anzada % culta de las razas superiores de la $umanidad tiene %a plenamente desarrollada la conciencia del cuerpo astral % es perfectamente capaz de utilizar :ste como 'e$culo aun!ue en muc$os casos no lo $ace por no $aber $ec$o el esfuerzo preliminar necesario al objeto de formar el $9bito. )a dificultad de muc$as personas no est9 en !ue el cuerpo astral no pueda actuar. sino en !ue durante miles de a<os tal cuerpo se $a acostumbrado a actuar 6nicamente impulsado por impresiones recibidas por mediacin del cuerpo fsico; de manera !ue las personas no se dan cuenta de !ue el cuerpo astral puede actuar en su propio plano % por propia cuenta % !ue la 'oluntad puede actuar directamente sobre el mismo. )as gentes se mantienen 5dormidas5 astralmente por!ue esperan sentir las 'ibraciones fsicas a !ue est9n acostumbradas para entrar en acti'idad astral. .e puede decir por tanto !ue est9n en el plano astral. pero no son conscientes del mismo o lo son de manera mu% 'aga. Una 'ez !ue un $ombre es discpulo de alg6n 1aestro usualmente despierta de su condicin so<olienta en el plano astral % se da cuenta de cuanto le rodea de manera !ue sus $oras de sue<o %a no est9n en blanco sino dedicadas a acti'as % 6tiles ocupaciones sin !ue ello perjudi!ue el saludable reposo del cuerpo fsico cansado. En el "aptulo LL@--- al tratar de los #u&iliares -n'isibles nos ocuparemos m9s e&tensamente del trabajo cuidadosamente planeado % organizado del cuerpo astral. Bodemos decir sin embargo !ue muc$o antes de alcanzar a tal categora se puede $acer % se $ace constantemente muc$a obra. El $ombre !ue se duerme con la firme intencin en su mente de desarrollar alg6n trabajo determinado seguramente ir9 % procurar9 poner en pr9ctica su intencin tan pronto como se sienta libre del cuerpo fsico en sue<o. Bero una 'ez cumplida la obra es probable !ue la nube de sus propios pensamientos lo en'uel'a sal'o !ue se $a%a acostumbrado a iniciar nue'as lneas de accin cuando act6a separado de su cerebro fsico. En algunos casos como es natural el trabajo emprendido le ocupar9 durante todas las $oras de sue<o de manera !ue se esforzar9 todo lo m9s !ue su desen'ol'imiento astral permita. Uno debiera decidir cada noc$e $acer algo 6til en el plano astral; algo as como consolar % a%udar a alguien !ue est: en dificultades; utilizar la 'oluntad para dar fuerza a alg6n amigo d:bil o enfermo; calmar a alguien e&citado o desesperado o cual!uier otra clase de ser'icio. El :&ito de tales obras es seguro en alguna medida; si el ser'idor se fija un poco con frecuencia tendr9 indicios en el mundo fsico de los resultados obtenidos.

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.e conocen cuatro maneras de 5despertar5 a la acti'idad auto>consciente en el cuerpo astral a saber( 2 > El curso normal de la e'olucin el cual aun!ue lento es seguro. => El $ombre una 'ez !ue $a aprendido los $ec$os del caso llega a ser consciente gracias al esfuerzo constante % persistente re!uerido para despejar las nieblas desde adentro % 'encer gradualmente la inercia a !ue est9 acostumbrado. Bara esto la persona. antes de dormirse $a de decidir probar en cuanto deje al fsico despertar en el cuerpo astral 'er algo % realizar alg6n trabajo 6til. Esto naturalmente es nada m9s !ue apresurar el proceso de la e'olucin. Es con'eniente sin embargo !ue antes de $acer esto la persona $a%a desarrollado lo !ue se llama 5sentido com6n5 % las cualidades morales. Esto por dos razones; primero para no $acer mal uso de los poderes as ad!uiridos; segundo para no 'erse dominado por el terror ante fuerzas !ue ni puede entender ni dominar. C > Bor accidente o por el empleo ilegal de ceremonias m9gicas se puede rasgar el 'elo !ue nunca podr9 cerrar de nue'o. "asos como :ste se encontrar9n descritos en( 5U/# @-D# E1B,UP#D#5 por A. B. Bla'atsk% % en 5U#/*/-5 de Bulwer )%tton. 4> Un amigo puede actuar desde afuera sobre la conc$a cerrada !ue rodea al $ombre % gradualmente despertarlo a las posibilidades superiores. Esto sin embargo nunca ocurrir9 sal'o !ue el amigo est: mu% seguro de !ue el $ombre a despertar posee el 'alor la de'ocin % dem9s cualidades para realizar un trabajo 6til. )a necesidad de au&iliares en el plano astral es tan grande !ue los aspirantes pueden estar seguros de !ue no tendr9n !ue esperar ni un minuto a !ue los despierten en cuanto est:n debidamente preparados. .e puede agregar !ue $asta un ni<o !ue despierte en el plano astral desarrolla su cuerpo astral tan r9pidamente !ue mu% pronto ocupar9 una posicin no mu% inferior a la de un adulto % ser9 naturalmente muc$o m9s 6til !ue el $ombre m9s sabio no despertado toda'a. .in embargo a no ser !ue el Ego !ue se e&presa por medio del cuerpo ni<o posea las condiciones re!ueridas es decir una disposicin decidida pero caritati'a. % lo $a%a puesto de manifiesto en 'idas anteriores ning6n ocultista asumira la gra'e responsabilidad de despertarlo en el plano astral. "uando es posible despertar a ni<os de esta manera con frecuencia resultan trabajadores mu% eficientes en dic$o plano % se entregan a este trabajo con gran de'ocin % entusiasmo. "abe decir tambi:n !ue es relati'amente f9cil despertar a una persona en el plano astral pero es pr9cticamente imposible $acerlo dormir de nue'o sal'o !ue se emplee influencia mesm:rica lo cual no es en manera alguna recomendable. .e 'e pues !ue la 'ida del $ombre tanto dormido como despierto es en realidad no m9s !ue una; mientras dormimos nos damos cuenta de ello en el plano astral % tenemos memoria de ambos estados; es decir !ue la memoria astral inclu%e la fsica; pero esta 6ltima no siempre inclu%e el recuerdo de las e&periencias en el mundo astral. El fenmeno de andar en sue<os 7sonambulismo8 se puede producir al parecer de 'arias maneras distintas a saber; 2 > Buede !ue el Ego sea capaz de actuar m9s directamente sobre el cuerpo fsico mientras los 'e$culos mental % astral est9n ausentes. En casos de esta naturaleza la persona ser9 capaz de escribir 'ersos pintar cuadros etc. % de otras cosas fuera de su capacidad ordinaria mientras despierto. = > El cuerpo fsico puede !ue act6e autom9ticamente a fuerza de $9bito sin contralor de parte del $ombre mismo.

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Ejemplos de esto son los sir'ientes !ue se le'antan de noc$e % encienden fuego o ejecutan otros !ue$aceres dom:sticos a !ue est9n acostumbrados; en estos casos el cuerpo fsico durmiente ejecuta. en cierta medida la idea dominante en la mente antes de !uedar dormido. C > Una entidad ajena encarnada o desencarnada puede apoderarse del cuerpo dormido % utilizarlo con alg6n propsito. Esto es m9s probable en el caso de una persona de condicin medianmica cu%os cuerpos est9n flojamente unidos % por lo tanto son f9cilmente separables. En personas normales sin embargo al dejar el astral al fsico durante el sue<o :ste no !ueda e&puesto a obsesin por cuanto el Ego siempre mantiene estrec$a cone&in con su cuerpo % acudir9 prontamente al menor intento. 4> Una condicin completamente opuesta puede tener un resultado similar. "uando los principios o cuerpos est9n m9s estrec$amente unidos de lo corriente el $ombre en 'ez de alejarse en su cuerpo astral 6nicamente se lle'ar9 tambi:n el fsico por cuanto no estar9 totalmente desprendido del mismo. D> El sonambulismo est9 probablemente 'inculado tambi:n al complejo problema de las di'ersas clases de conciencia en el $ombre !ue bajo circunstancias normales no se pueden manifestar. En estrec$a relacin con la 'ida de sue<o est9 la condicin de trance el cual no es m9s !ue el estado de sue<o artificial anormalmente inducido. )os mediums % los sensiti'os f9cilmente pasan del fsico al cuerpo astral de ordinario inconscientemente. El cuerpo astral entonces puede llenar sus funciones tales como recorrer largas distancias. reunir impresiones de cuanto le rodea % traerlas al cuerpo fsico. En el caso de un m:dium el cuerpo astral puede describir tales impresiones mientras el fsico se mantiene en trance; pero en general una 'ez !ue el m:dium sale del trance el cerebro no retiene las impresiones recibidas por lo tanto no tiene el m9s mnimo recuerdo de las e&periencias ad!uiridas. En ocasiones aun!ue rara 'ez el astral puede $acer una impresin duradera en el cerebro de manera !ue el m:dium recordar9 el conocimiento ad!uirido en estado de trance. CAPTULO X SUEOS "onciencia % acti'idad en el plano astral es una cosa el recuerdo del cerebro de tal conciencia % acti'idad astrales es algo mu% diferente. ,ecordar o no en el plano fsico en manera alguna afecta la conciencia del astral ni la capacidad de actuar con perfecta facilidad % libertad. en cuerpo astral. En efecto no slo es posible sino !ue es mu% corriente !ue una persona act6e libre % 6tilmente en su cuerpo astral durante el sue<o del fsico % !ue al 'ol'er a :ste no tenga el menor recuerdo del trabajo astral al cual $a estado dedicado. )a falta de continuidad de conciencia entre la 'ida fsica % la astral puede ser debida a falta de desen'ol'imiento del cuerpo astral o consecuencia de no poseer un puente et:rico adecuado entre la materia de ambos cuerpos. El puente es un tejido de materia atmica tupidamente entretejida por el cual pasan las 'ibraciones; este tejido es la causa del momento de inconsciencia !ue como un 'elo se interpone entre dormir % despertar. )a 6nica manera de recordar la 'ida astral con el cerebro fsico es poseer un cuerpo astral suficientemente desarrollado % $aber despertado los "$akras et:ricos una de las funciones de los cuales es traer fuerzas del astral al et:rico. #dem9s $a de estar en acti'idad el cuerpo pituitario el cual enfoca las 'ibraciones astrales.

DG

#lgunas 'eces al despertar uno siente !ue $a e&perimentado algo de lo cual nada recuerda. El sentimiento indica !ue $a $abido conciencia astral aun!ue el cerebro no sea lo suficiente recepti'o como para registrar el $ec$o. *tras 'eces el $ombre en su cuerpo astral consigue $acer una impresin moment9nea en el doble et:rico % en el cuerpo denso lo cual da un recuerdo ''ido de la e&periencia astral. Esto se $ace a 'eces deliberadamente cuando ocurre algo !ue la persona siente la necesidad de recordar en el mundo fsico. Tal recuerdo ordinariamente se borra pronto % no se puede recuperar; los esfuerzos para recordarlo causan fuertes 'ibraciones en el cerebro fsico !ue se sobreponen a las delicadas 'ibraciones astrales % en consecuencia $acen m9s difcil recordarlas. Bor otra parte ciertas ocurrencias $acen tan ''ida impresin en el cuerpo astral !ue llegan a grabarse en el cerebro fsico por medio de una especie de repercusin. En otros casos una persona conseguir9 grabar nue'os conocimientos en el cerebro fsico sin poder recordar dnde % cmo los $a ad!uirido. "asos como :stos ocurren a muc$as personas; por ejemplo se encuentra de pronto la solucin de un problema !ue antes pareca insoluble; o se aclara una cuestin antes obscura. Tales casos se pueden tomar como indicaciones de !ue a'anza la organizacin % actuacin del cuerpo astral aun!ue el fsico sea toda'a slo parcialmente recepti'o. En los casos en !ue el cerebro fsico responde se tienen sue<os ''idos razonables % co$erentes como ocurre de tiempo en tiempo a muc$as personas. # pocas personas les interesa mientras se encuentran en cuerpo astral. !ue el cerebro fsico recuerde o no; nue'e de cada diez tienen pocas ganas de 'ol'er al cuerpo fsico. #l 'ol'er del astral se sienten como constre<idos como si estu'ieran en'ueltos en una pesada % gruesa capa. )a 'ida en el astral es tan gozosa !ue la fsica en comparacin parece no ser 'ida. 1uc$os consideran el retorno diario al cuerpo fsico como el retorno a la rutina del trabajo cotidiano. Bor cierto !ue no sienten desagrado pero no lo $aran si no estu'ieran obligados a ello. "on el tiempo como en el caso de personas altamente desarrolladas % a'anzadas. se constru%e el puente et:rico entre los mundos astral % fsico % entonces se establece perfecta continuidad de conciencia entre la acti'idad astral % la fsica. Bara tales personas la 'ida deja de estar compuesta de das !ue se recuerdan % noc$es de ol'ido; 'iene a ser en cambio en todo continuo a<o tras a<o de conciencia ininterrumpida. #lgunas 'eces una persona !ue normalmente no recuerda su 'ida astral puede sin intencin por accidente o por enfermedad o tambi:n intencionalmente mediante ciertas pr9ctica sal'ar el 'aco entre la conciencia fsica % la astral de manera !ue desde ese momento su conciencia ser9 continua % el recuerdo de su acti'idad durante las $oras de sue<o ser9 perfecto. #$ora !ue naturalmente antes de esto $a de $aber desarrollado plena conciencia en el cuerpo astral. )o repentino es meramente el acto de rasgar el 'elo entre el astral % el fsico no el desen'ol'imiento del cuerpo astral. )a 'ida durante el sue<o puede ser modificada considerablemente como consecuencia directa del desarrollo mental. Todo impulso en'iado por la mente al cerebro fsico $a de pasar por el cuerpo astral; como la materia astral responde a las 'ibraciones mentales muc$o mejor !ue la materia fsica el efecto producido en el cuerpo astral es en proporcin m9s pronunciado. De manera !ue cuando la persona $a ad!uirido el dominio de la mente es decir $a aprendido a dominar la accin del cerebro a concentrarse a pesar cu9ndo % cmo !uiera se producir9 un cambio correspondiente en su 'ida astral; si trae el recuerdo de su acti'idad all al cerebro fsico sus sue<os ser9n ''idos bien sostenidos razonables % $asta instructi'os.

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En general cuanto m9s entrenado est: el cerebro fsico a responder a las 'ibraciones del cuerpo mental m9s f9cil es establecer el puente entre el sue<o % el despertar. El cerebro $a de ser un instrumento m9s % m9s obediente del $ombre bajo los impulsos de la 'oluntad. .o<ar ocurrencias corrientes no entorpece el trabajo astral por!ue tales sue<os ocurren en el cerebro fsico mientras el 'erdadero $ombre est9 atendiendo a otros trabajos. /o importa realmente lo !ue el cerebro fsico $aga con tal !ue se mantenga libre de pensamientos indeseables. Una 'ez iniciado un sue<o usualmente no se puede cambiar el curso del mismo; pero la 'ida durante el sue<o se puede regular indirectamente en medida considerable. Es especialmente importante !ue el 6ltimo pensamiento al !uedar dormido sea de ndole noble % ele'ada pues ello da la nota !ue determina en gran parte la naturaleza de los sue<os !ue seguir9n. Un pensamiento malo o impuro atrae influencias malas o impuras % criaturas del mismo car9cter !ue reaccionan contra los cuerpos astral % mental % tienden a despertar deseos bajos % terrenos. Bor otra parte si la persona !ueda dormida con su pensamiento fijo en cosas ele'adas % santas autom9ticamente atraer9 a su alrededor elementales creados por esfuerzos similares de otros; en consecuencia sus sue<os ser9n ele'ados % puros. "omo en este libro tratamos principalmente del cuerpo astral % de los fenmenos estrec$amente 'inculados al mismo no es necesario !ue nos ocupemos en detalle del tema algo e&tenso de la conciencia de sue<o. /o obstante a fin de mostrar la parte !ue desempe<a el cuerpo astral mientras dormimos ser9 6til un mu% bre'e delineamiento de los factores principales !ue concurren a producir los sue<os. # los estudiantes !ue deseen $acer un estudio detallado de este tema se les recomienda el e&celente libro de te&to( 5.UEV*.5 por ". K. )eadbeater del cual $emos e&tractado los datos siguientes( )os factores !ue inter'ienen en la produccin de los sue<os son( 2 > El cerebro fsico inferior con su semiconciencia infantil % el $9bito del mismo a e&presar todo estmulo en forma pictrica. = > )a parte et:rica del cerebro. por la cual pasa una incesante procesin de cuadros sin cone&in entre s. C > El cuerpo astral palpitante con turbulentas oleadas de deseo % de emocin. 4 >El Ego 7en el cuerpo astral8 el cual puede encontrarse en cual!uier estado de conciencia desde la insensibilidad casi completa. $asta el dominio absoluto de sus facultades. #l dormirse la persona el Ego se recoge m9s en s mismo % deja !ue sus cuerpos. m9s libres !ue de costumbre sigan su propio camino. Tales cuerpos son en primer lugar m9s susceptibles a las impresiones de afuera !ue en otros momentos; en segundo lugar poseen conciencia propia mu% rudimentaria. Bor lo tanto. e&iste amplia razn para !ue se produzcan sue<os % para !ue el cerebro fsico recuerde confusamente e&periencias de los dem9s cuerpos durante el sue<o. Tales sue<os confusos pueden ser debidos( 2 > # una serie de cuadros desconectados e imposibles transformaciones producidas por la accin autom9tica sin sentido del cerebro fsico inferior; =>> # una corriente de pensamiento causal 'enida por la parte et:rica del cerebro; C > # la siempre in!uieta oleada de deseo terreno actuando por medio del cuerpo astral % probablemente estimulada por influencias astrales; 4 > # un intento imperfecto del Ego toda'a no desarrollado a dramatizar; D > # la mezcla de 'arias de tales influencias o de todas ellas.

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@amos a describir bre'emente los di'ersos elementos !ue entran en cada clase de estos sue<os. 2 > .ue<os del cerebro fsico. Durante el sue<o el Ego cede por un tiempo el contralor del cerebro. El cuerpo fsico posee un cierto grado de conciencia 'aga propia; adem9s est9 el conjunto de conciencia de las c:lulas indi'iduales del mismo cuerpo. El dominio de la conciencia fsica sobre el cerebro es muc$o m9s d:bil !ue el del Ego; en consecuencia los cambios puramente fsicos afectar9n al cerebro en medida muc$o ma%or . Ejemplos de tales cambios fsicos son( irregularidad en la circulacin de la sangre indigestin calor % fro etc. )a 'aga conciencia fsica posee ciertas peculiaridades a saber( 2 > Es en gran parte autom9tica. = > Es al parecer incapaz de captar una idea. sal'o en la forma en !ue ella misma sea la actora; en consecuencia todos los estmulos pro'engan de dentro o de fuera son inmediatamente traducidos en im9genes perceptibles. C > Es incapaz de captar ideas abstractas o recuerdos como tales; sino !ue en seguida los transforma en percepciones imaginarias. 4> Toda direccin local de pensamiento de'iene para ella un transporte especial real; por ejemplo un pensamiento transe6nte sobre "$ina transportar9 instant9neamente la conciencia a la "$ina. /o tiene poder para juzgar el orden consecuti'o ni el 'alor ni la 'erdad objeti'a de los cuadros !ue aparecen ante ella; los toma tal como los 'e % nunca se sorprende de lo !ue ocurre por incongruente o absurdo !ue sea. I > Est9 sujeta al principio de asociacin de ideas; en consecuencia im9genes sin otra cone&in !ue el $ec$o de representar sucesos ocurridos cerca uno de otro en tiempo se mezclar9n en ine&tricable confusin. F > Es singularmente sensiti'a a las m9s ligeras influencias e&ternas tales como sonidos % contactos. E. > 1agnifica % deforma tales influencias a un grado casi increble. De manera !ue el cerebro fsico es capaz de crear suficiente confusin % e&ageracin como para !ue se le atribu%an muc$os 7aun!ue no todos8 fenmenos de los sue<os. => .ue<os del cerebro et:rico. El cerebro et:rico es durante el sue<o del cuerpo aun m9s sensible a las influencias de afuera !ue durante la conciencia despierta ordinaria. 1ientras la mente est9 acti'a tiene el cerebro ocupado de manera !ue :ste es pr9cticamente impenetrable a los continuos c$o!ues de afuera. Bero en el instante en !ue el cerebro !ueda ocioso empieza a pasar por el mismo la corriente del caos inconsecuente. En la inmensa ma%ora de la gente los pensamientos !ue flu%en por su cerebro no son en manera alguna pensamientos propios sino fragmentos arrojados por otros. En consecuencia durante el sue<o especialmente cual!uier pensamiento ambulante !ue encuentre en el cerebro del durmiente algo congruente a s mismo es tomado % apropiado por el cerebro iniciando as un completo tren de ideas; con el tiempo :stas se des'anecen % empieza a fluir de nue'o la corriente desconectada % sin objeto. Un punto !ue se $a de notar es !ue como en el actual estado de e'olucin del mundo es probable !ue $a%a m9s pensamientos malos !ue buenos flotando alrededor una persona con el cerebro no regulado est9 abierta a toda clase de tentaciones lo !ue se e'itara si la mente % el cerebro se mantu'ieran bajo control. #un cuando una persona !ue no sea el durmiente corte tales corrientes de pensamiento por un esfuerzo deliberado de 'oluntad sobre el cerebro et:rico del durmiente el cerebro de :ste no !ueda completamente pasi'o sino !ue empieza lento % so<oliento a desarrollar cuadros por s mismos tomados del depsito de recuerdos del pasado. C > .ue<os astrales. Estos .on simplemente lo !ue el cerebro fsico recuerda de la 'ida % acti'idades del cuerpo astral mientras el fsico duerme a los cuales %a nos $emos

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referido en p9ginas precedentes. En el caso de una persona regularmente bien desarrollada el cuerpo astral puede alejarse sin molestia a distancia considerable del fsico; puede traer impresiones m9s o menos precisas de los lugares !ue $a 'isitado o de las gentes !ue $a%a encontrado. De cual!uier manera como %a se $a dic$o el cuerpo astral es siempre mu% impresionable a cual!uier pensamiento o sugestin !ue impli!ue deseo o emocin; el car9cter de los deseos !ue despertar9n m9s pronta respuesta depender9 naturalmente del desen'ol'imiento de la persona % de la pureza o tos!uedad de su cuerpo astral. El cuerpo astral es siempre susceptible a las influencias de corrientes de pensamiento ambulantes; cuando la mente no lo controla recibe constantemente estmulos de afuera % responde ansiosamente a los mismos. Durante el sue<o es influenciado muc$o m9s f9cilmente. En consecuencia un $ombre !ue por ejemplo $a%a dominado el deseo fsico !ue antes senta de alco$ol al punto !ue mientras despierto siente repugnancia $acia el mismo puede so<ar frecuentemente !ue bebe % en el sue<o sentir placer. Durante el da el deseo del cuerpo astral estar9 bajo el dominio de la 'oluntad; pero al sentirse libre en el sue<o el cuerpo astral !ueda en cierta medida fuera del dominio del Ego % responde probablemente a la influencia astral e&terna % el 'iejo $9bito se afirma. Esta clase de sue<os probablemente es com6n en muc$os !ue tratan seriamente de someter su naturaleza emocional al dominio de la mente. Buede ocurrir tambi:n !ue un $ombre $a%a sido borrac$o en una 'ida anterior % posea toda'a en su cuerpo astral alguna materia atrada al mismo por las 'ibraciones grabadas en el 9tomo permanente por la borrac$era. #un!ue esta materia no $a sido 'i'ificada en esta 'ida durante el sue<o como el contralor del Ego es d:bil puede responder a las 'ibraciones e&ternas de la bebida % el $ombre so<ar !ue bebe. Tales sue<os una 'ez se comprenden no debieran causar perturbacin; sin embargo se $an de tomar como ad'ertencia de !ue es posible toda'a !ue el ansia de beber se despierte. 4> .ue<os del Ego. # medida !ue se desarrolla la naturaleza del cuerpo astral cambia muc$o; pero m9s cambia el Ego el $ombre real !ue mora en :l. 1ientras el astral no es m9s !ue una nebulosa flotante el Ego est9 casi tan dormido como el fsico insensible a las influencias de su propio plano; aun!ue en tal caso llegue al mismo alguna idea perteneciente a su plano como su dominio de sus 'e$culos es casi o totalmente nulo ser9 incapaz de grabar tal idea en el cerebro fsico. #l dormir uno puede encontrarse en cual!uier grado de conciencia entre la completa inconsciencia % la plena conciencia astral. .e $a de tener en cuenta !ue como $emos dic$o antes no obstante la posibilidad de tener importantes e&periencias en los planos superiores el Ego puede ser incapaz de grabarlas en el cerebro fsico; por lo tanto no $abr9 recuerdo alguno o si lo $a% ser9 mu% confuso. )as caractersticas principales de la conciencia % de las e&periencias del Ego las recuerde o no el cerebro son las siguientes( 2 > )a medida de tiempo % espacio del Ego es tan completamente diferente de la !ue emplea mientras est: despierto !ue es casi como si no $ubiera ni tiempo ni espacio para :l. .e sabe de muc$os casos !ue en pocos instantes tal como medimos el tiempo el Ego tiene e&periencias !ue parecen durar muc$os a<os; suceso tras suceso se desarrollan en pleno % circunstancial detalle. = > El Ego posee la facultad o el $9bito de dramatizacin instant9nea. #s un sonido o contacto fsico puede llegar al Ego no por conducto del mecanismo ner'ioso usual sino directamente % en una fraccin de segundo aun antes de !ue llegue al cerebro fsico. Esa fraccin de segundo es suficiente para !ue el Ego constru%a un drama o serie de escenas !ue culminen en una ocurrencia !ue despierte al cuerpo fsico. El cerebro

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confunde el sue<o subjeti'o con el suceso objeti'o % se imagina $aber 'i'ido en realidad las ocurrencias del sue<o. .in embargo este $9bito parece ser peculiar a Egos relati'amente poco desarrollados en cuanto a espiritualidad. # medida !ue el Ego a'anza espiritualmente se ele'a por encima de los graciosos juegos de la ni<ez. El $ombre !ue $a alcanzado continuidad de conciencia est9 tan ocupado en el trabajo de los planos superiores !ue no gasta energa en tales dramatizaciones; en consecuencia no e&perimenta esa clase de sue<os. C > El Ego posee tambi:n $asta cierto punto la facultad de pre'isin; es a 'eces capaz de percibir por adelantado sucesos !ue 'an a ocurrir; mejor dic$o !ue pueden ocurrir si no se toman medidas para impedirlo lo cual graba en el cerebro fsico. .e conocen muc$os casos de tales sue<os prof:ticos o de ad'ertencia. En algunos casos se atiende la ad'ertencia se toman las medidas con'enientes % lo pre'isto se modifica o se e'ita enteramente. 4 > #l parecer el Ego mientras est9 fuera del cuerpo durante el sue<o piensa en smbolos; una idea !ue en nuestro plano necesitamos muc$as palabras para e&presarla la comprende perfectamente mediante una sola imagen simblica. .i tal pensamiento simblico se recuerda estando despierto el cerebro la mente ser9 capaz de e&presarlo en palabras; o llegar9 meramente como smbolo sin interpretacin % causar9 confusin. En sue<os de esta naturaleza parece !ue cada persona tiene usualmente su sistema de smbolos propio. #s agua puede significar dificultad en puerta; perlas pueden ser indicacin de l9grimas % as por el estilo. .i uno desea tener sue<os 6tiles es decir obtener en su conciencia de 'igilia el beneficio de lo !ue el Ego aprenda durante el sue<o $a% cierto proceso a seguir . En primer lugar es esencial !ue la persona forme el $9bito de concentracin sostenida durante su conciencia ordinaria de 'igilia. El $ombre !ue domina en absoluto sus pensamientos sabr9 e&actamente % en todo momento en !u: est9 pensando % por !u:; notar9 tambi:n !ue el cerebro as entrenado para escuc$ar las indicaciones del Ego se mantendr9 en silencio cuando no se use % se negar9 a reaccionar o recibir las corrientes del oc:ano de pensamiento !ue lo rodea. De esta manera $a% m9s probabilidad de recibir influencias de los planos superiores; pues la percepcin es m9s aguda % el juicio m9s e&acto !ue en el plano fsico. /o $a% para !u: decir !ue el $ombre $a de $aber dominado completamente por lo menos sus pasiones m9s bajas. 1ediante un acto mu% elemental de magia el $ombre puede cerrar su cerebro et:rico a la a'alanc$a de pensamientos !ue le lleguen de afuera. Bara ello al acostarse para dormir 'isualiza su aura !ueriendo fuertemente !ue la superficie e&terna de la misma se con'ierta en un escudo o conc$a !ue lo proteja de influencias e&ternas. )a materia 9urica obedecer9 a su pensamiento % formar9 la conc$a; esta medida es de apreciable 'alor para el fin deseado. Na se $a dic$o cu9n importante es tener al !uedar dormido el pensamiento fijo en algo noble % ele'ado; es una cosa !ue deben practicar !uienes deseen llegar a controlar sus sue<os. .er9 6til agregar !ue los t:rminos $ind6es para los cuatro estados de conciencia son( Pagrat es la conciencia ordinaria mientras se est9 despierto. .'apna es la conciencia de sue<o actuando en el cuerpo astral % capaz de grabar sus e&periencias en el cerebro. .us$upti es la conciencia actuando en el cuerpo mental incapaz de grabar sus e&periencias en el cerebro. Turu%a es un estado de trance la conciencia actuando en el 'e$culo b6dico tan alejada del cerebro !ue no puede ser recuperada por medios e&ternos.

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.in embargo estos t:rminos se emplean en sentido relati'o % 'aran seg6n el conte&to. Bor ejemplo en una interpretacin de Pagrat se combinan los planos fsico % astral de manera !ue las siete subdi'isiones corresponden a las cuatro condiciones de la materia fsica %a las tres amplias di'isiones de la materia astral mencionadas m9s adelante. Bara m9s amplia elucidacin recomendamos al estudiante la lectura de 5-ntroduccin al Noga5 % tambi:n 5Estudio sobre la "onciencia5 ambas obras por #nnie Besant en las !ue se define la conciencia de 'igilia como la parte de la conciencia total !ue act6a por medio del 'e$culo m9s e&terno. CAPTULO XI CONTINUIDAD DE CONCIENCIA Aemos 'isto !ue para transferir la conciencia sin solucin de continuidad de un 'e$culo a otro es decir del fsico al astral % 'ice'ersa es necesario !ue se desarrolle el 'nculo o puente entre uno % otro. )a ma%ora de las personas no tienen conciencia de tal 'nculo el cual no est9 'i'ificado % se encuentra en condicin similar a la de los rganos rudimentarios del cuerpo. Estos se desarrollan por el uso; el $ombre los pone en funcin fijando su atencin en ellos % empleando su 'oluntad. Esta pone en libertad % gua a Oundalini; pero si antes no se $a efectuado una purificacin preliminar de los 'e$culos Oundalini actuar9 como energa destructi'a en 'ez de 'i'ificadora. Bor esto insisten tanto los -nstructores ocultistas sobre la necesidad de la purificacin antes de practicar el 'erdadero Noga. Una 'ez !ue el $ombre se ponga en condiciones de ser a%udado a 'i'ificar el 'nculo o eslabn recibir9 ine'itablemente tal a%uda como cosa natural de !uienes buscan siempre oportunidades para a%udar al aspirante empe<oso % abnegado. Un da el $ombre se 'er9 saliendo del cuerpo fsico estando despierto % sin romper la continuidad de conciencia se encontrar9 libre. "on la pr9ctica el paso de un 'e$culo a otro se $ace $abitual % f9cil El desen'ol'imiento de los eslabones llena el 'aco entre la conciencia fsica % la astral de manera !ue se establece perfecta continuidad de conciencia. #s el estudiante no slo aprende a 'er correctamente en el plano astral sino !ue tambi:n puede interpretar con e&actitud lo 'isto al cerebro fsico. Bara a%udarlo en esto se le ense<a a transferir la Tconciencia sin interrupcin del plano fsico al astral % al mental % luego en sentido contrario pues $asta !ue pueda $acerlo $a% siempre la posibilidad de !ue su recuerdo se pierda parcialmente o se deforme durante los perodos en blanco !ue separan los perodos de conciencia entre los diferentes planos. Una 'ez !ue se posee la capacidad perfecta de transferir la conciencia el pupilo tiene la 'entaja de poder utilizar sus facultades astrales no slo mientras est9 fuera del fsico sea en sue<o o en trance sino tambi:n despierto en el mundo fsico. Bara !ue la conciencia de 'igilia comprenda tambi:n la conciencia astral es necesario $aber desarrollado m9s el cuerpo pituitario % !ue se $a%a perfeccionado la cuarta espirilla de los 9tomos. #dem9s del m:todo para transferir la conciencia de un subplano a otro del mismo plano por ejemplo del atmico astral al subplano m9s bajo del mental $a% tambi:n otra lnea de cone&in !ue puede llamarse atajo atmico. .i nos imaginamos a los subplanos atmicos astral mental etc. colocados lado a lado en una 'arilla podemos imaginarnos a los dem9s subplanos de cada plano suspendidos en bucles de los atmicos respecti'os ensartados en la 'arilla; cada serie 'endra a ser

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como un pedazo de cuerda arrollada colgando floja de la 'arilla. /aturalmente para pasar de un subplano atmico a otro uno podra tomar el atajo a lo largo de la 'arilla o bajando % ascendiendo por los bucles colgantes los cuales simbolizan los subplanos inferiores. En los procesos normales de nuestro pensamiento descendemos ordinariamente por los subplanos; pero los c$ispazos de genio las ideas iluminadoras pasan por los subplanos atmicos 6nicamente. E&iste adem9s una tercera posibilidad 'inculada a la relacin entre nuestros planos % los csmicos pero :sta es demasiado abstrusa para ocuparnos de ella en una obra !ue $a de tratar 6nicamente del plano astral % de los fenmenos del mismo. )a mera obtencin de la continuidad de conciencia entre el plano fsico % el astral es naturalmente insuficiente en s misma para tener memoria de las 'idas pasadas. Bor esto es necesario un desen'ol'imiento muc$o m9s ele'ado en el car9cter del cual no $emos de entrar a$ora. )a persona !ue $a%a ad!uirido dominio sobre su cuerpo astral puede naturalmente abandonar el cuerpo fsico no slo durante el sue<o sino tambi:n en cual!uier momento !ue !uiera % 'iajar a lugares distantes etc. )os mediums % los sensiti'os al entrar en trance pro%ectan inconscientemente sus cuerpos astrales; slo !ue por lo general al salir del trance su cerebro fsico no tiene memoria de las e&periencias ad!uiridas. En cambio los estudiantes entrenados pueden pro%ectar conscientemente su cuerpo astral % alejarse a grandes distancias del fsico %a su regreso al cuerpo traen el recuerdo completo % detallado de las impresiones !ue $an recibido. Un cuerpo astral as pro%ectado puede ser 'isto por personas sensiti'as % las !ue est:n moment9neamente en condicin ner'iosa anormal. .e $an registrado muc$os casos de tales 'isitas astrales de personas moribundas instantes antes de morir . En estos casos la pro&imidad de la disolucin afloja los principios % $ace el fenmeno posible para personas !ue bajo otras circunstancias no podran $acerlo. El cuerpo astral !ueda tambi:n en libertad en muc$os casos de enfermedad. )a inacti'idad del cuerpo fsico es una de las condiciones de tales 'iajes astrales. Una persona si sabe cmo $acerlo puede densificar ligeramente su cuerpo astral atra%endo de la atmsfera !ue lo rodea partculas de materia fsica % as materializarse lo suficiente para $acerse 'isible fsicamente. Esto e&plica muc$os casos de apariciones en !ue una persona ausente fsicamente $a sido 'ista por amigos en condiciones ordinarias. CAPTULO XII LA MUERTE y EL ELEMENTAL DE DESEO # la muerte la conciencia se retira del cuerpo fsico % pasa al et:rico donde permanece un corto tiempo usualmente unas pocas $oras % luego pasa al cuerpo astral. De manera !ue la muerte es una especie de proceso de desnudarse o !uitarse las en'olturas. El Ego la parte inmortal del ser $umano se desprende de las en'olturas e&ternas una tras otra; primero del cuerpo denso luego del doble et:rico m9s tarde tambi:n del cuerpo astral como 'eremos m9s adelante. En casi todos los casos el paso parece ser completamente sin dolor aun despu:s de una larga enfermedad en !ue $a%a $abido muc$o sufrimiento. El aspecto pacfico del rostro muerto es fuerte e'idencia en fa'or. de esta afirmacin lo cual est9 confirmado por la

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contestacin dada por !uienes se les $a preguntado en el momento inmediatamente despu:s de morir. En el momento de la muerte aun!ue :sta sea repentina la persona 'e pasar ante :l toda la 'ida !ue abandona $asta en sus mnimos detalles. En un instante 'e toda la cadena de causas !ue $an actuado durante su 'ida; se 'e % se comprende a s mismo. sin adornos $alagadores % sin enga<o. )ee su 'ida % permanece como espectador contemplando la arena !ue abandona. )a condicin de la conciencia inmediatamente despu:s de la muerte es por .lo com6n so<olienta % de paz. Aabr9 tambi:n cierto perodo de inconsciencia !ue puede durar slo un momento unos minutos 'arias $oras % $asta algunos das o semanas. )a atraccin natural entre la contraparte astral % el cuerpo fsico es tal !ue despu:s de la muerte la contraparte astral a fuerza de $9bito retiene la forma acostumbrada; de manera !ue la apariencia fsica de la persona se conser'a casi sin cambio. Dado !ue la materia astral se moldea f9cilmente con el pensamiento puede ocurrir !ue una persona !ue se $abit6e despu:s de muerta a imaginarse ser m9s jo'en de lo !ue realmente era al morir es probable !ue asuma tal apariencia. 1u% pronto despu:s de la muerte ocurre en muc$os casos un cambio importante debido a la accin del Elemental de Deseo. Jran parte de la materia del cuerpo astral se compone como %a se $a dic$o de esencia elemental; esta esencia es 'i'iente. aun!ue no inteligente % de momento est9 separada de la masa general de esencia astral. "iegamente instinti'amente % sin razn alguna esta esencia persigue sus propios fines % muestra gran ingenio para satisfacer sus deseos % a'anzar su e'olucin. Bara esta esencia elemental la e'olucin consiste en descender a la materia; su objeti'o es llegar a ser mnada mineral. Bor consiguiente su propsito en la 'ida es acercarse lo m9s posible al plano fsico % e&perimentar el ma%or n6mero de 'ibraciones groseras !ue pueda. Tampoco sabe ni puede saber nada del $ombre en cu%o cuerpo astral se encuentra por el momento. Tal Elemental desea conser'ar su 'ida separada % siente !ue slo lo puede conseguir mediante su cone&in con el $ombre; es consciente de la mente inferior del ser $umano % se da cuenta de !ue cuanta m9s materia mental pueda mezclar consigo mismo m9s prolongada ser9 su 'ida astral. #l morir el cuerpo fsico como sabe !ue el plazo de su 'ida separada es limitado % !ue la muerte astral del $ombre seguir9 m9s o menos pronto el Elemental con la mira de prolongar lo m9s posible la duracin del cuerpo astral redistribu%e la materia del mismo en capas conc:ntricas con la m9s tosca al e&terior. Desde el punto de 'ista del Elemental de Deseo esto es una buena pr9ctica por cuanto la materia m9s grosera se mantiene unida por m9s tiempo % resiste mejor a la friccin. El cuerpo astral re>arreglado se llama el Natana o cuerpo de sufrimiento( en el caso de un $ombre mu% malo en cu%o cuerpo astral prepondera la materia m9s grosera se lo llama D$ru'am o cuerpo fuerte. )a redistribucin del cuerpo astral tiene lugar en la superficie de la contraparte del cuerpo fsico no en la superficie del o'oide !ue lo rodea. El resultado es !ue impide la libre % plena circulacin de la materia astral !ue usualmente tiene lugar en el cuerpo de esta clase. #dem9s el $ombre puede responder 6nicamente a 'ibraciones recibidas en la capa e&terior del cuerpo astral; !ueda como encerrado por as decirlo en una caja de materia astral % no puede or ni 'er m9s !ue cosas del plano m9s bajo % grosero.

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#un!ue 'i'iera en medio de influencias ele'adas % bellas formas de pensamiento sera casi inconsciente de la e&istencia de las mismas por!ue las partculas de materia astral !ue podran responder a ellas est9n encerradas % no las alcanzan. Bor otra parte como slo es capaz de percibir la materia m9s grosera del astral de otras personas % siendo inconsciente de sus limitaciones supone !ue la persona a !uien mira posee 6nicamente las caractersticas desagradables !ue :l puede percibir. "omo slo puede 'er lo m9s bajo % grosero las personas a su alrededor le parecen monstruos de 'icio. Bajo tales circunstancias no es e&tra<o !ue considere al mundo astral como el -nfierno. )a re distribucin del cuerpo astral por el Elemental de Deseo en manera alguna afecta la posibilidad de reconocer a la forma dentro del o'oide aun!ue los cambios naturales !ue tienen lugar tienden a $acer la forma en conjunto algo m9s sutil % m9s espiritual en apariencia a medida !ue transcurre el tiempo por razones !ue se e&plicaran. )a conc$a o capa e&terna se desintegra con el tiempo; entonces el $ombre es capaz de responder a 'ibraciones del grado inmediatamente superior del plano astral; de esta manera se ele'a al subplano inmediato % as sucesi'amente de un subplano a otro. .u estada en cada subplano corresponder9 como es natural a la cantidad % acti'idad de la materia de su cuerpo astral perteneciente a cada subplano. #l $ablar de !ue la persona 5se ele'a5 de un plano a otro no se $a de entender !ue cambie necesariamente de lugar en el espacio sino !ue transfiere su conciencia de una esfera a la otra. En el caso de una persona con el cuerpo astral redistribuido el foco de conciencia se transfiere de la conc$a e&terior a la inmediata $acia adentro. De manera !ue la persona deja de responder a las 'ibraciones de un grado de materia para responder a otro grado de orden superior. #l parecer se des'anece un mundo con su escenario % sus $abitantes mientras aparece otro nue'o. "omo usualmente la conc$a se des integra por grados el $ombre nota !ue la contraparte de los objetos fsicos se 'a des'aneciendo a la 'ez !ue las formas de pensamiento se $acen m9s % m9s ''idas. .i durante este proceso encuentra. de 'ez en cuando a otro persona se imaginar9 !ue el car9cter de tal persona est9 mejorando constantemente lo cual se debe a !ue :l mismo 'a $aci:ndose m9s capaz de apreciar 'ibraciones superiores de ese car9cter. )a re distribucin del cuerpo astral de $ec$o dificulta constantemente la plena % 'erdadera 'isin del $ombre en lo !ue respecta a sus amigos; en todas las etapas de su 'ida astral. Este proceso de redistribucin del cuerpo astral ocurre a la ma%ora de la gente pero la puede impedir el $ombre !ue con firme 'oluntad se opone a ella. En efecto todo a!u:l !ue comprenda las condiciones del plano astral debiera negarse en absoluto a permitir tal redistribucin del cuerpo astral por parte del Elemental de Deseo. En tal caso las partculas del cuerpo astral se mantendr9n entremezcladas como durante la 'ida; en consecuencia en 'ez de estar confinado en un solo subplano el $ombre ser9 libre en todos los subplanos de acuerdo con la constitucin de su cuerpo astral. El Elemental. temeroso a su manera semiconsciente tratar9 de transferir su temor al $ombre !ue trata de impedirle la redistribucin. a fin de disuadirlo de ello. Esta es una de las razones por las !ue es 6til poseer conocimientos sobre estas materias antes de la muerte. .i la redistribucin o enconc$amiento %a se $a $ec$o $a% la posibilidad de !ue alguien deseoso de a%udar a la persona rompa tal condicin dej9ndola as libre para trabajar en todo el plano astral en 'ez de !uedar confinada a un subplano.

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CAPTULO XIII VIDA DESPUES DE LA MUERTE: PRINCIPIOS /unca se insistir9 bastante en el $ec$o de !ue no ocurre cambio repentino alguno en el $ombre al morir; por el contrario se mantiene despu:s de la muerte e&actamente como era antes e&cepto !ue %a no posee un cuerpo fsico. Bosee la misma inteligencia. la misma disposicin las mismas 'irtudes % los mismos 'icios. )a p:rdida del cuerpo fsico no lo con'ierte en un $ombre distinto como tampoco cambia al !uitarse el sobretodo. #dem9s las condiciones en !ue se encuentra son las !ue :l mismo $a creado con sus pensamientos % deseos. /o $a% ni recompensa ni castigo de afuera sino las consecuencias de lo !ue $a%a $ec$o. dic$o % pensado mientras 'i'a en el mundo fsico. # medida !ue a'ancemos en nuestra descripcin de la 'ida astral despu:s de la muerte se obser'ar9 !ue los $ec$os 'erdaderos corresponden con gran e&actitud al concepto catlico sobre Burgatorio % al del #'erno de los griegos. )a idea po:tica de la muerte como ni'elador uni'ersal es un mero absurdo $ijo de la ignorancia; puesto !ue en realidad en la inmensa ma%ora de los casos la p:rdida del cuerpo fsico no cambia absolutamente el car9cter ni la inteligencia de la persona; por consiguiente $a% tanta 'ariedad en grados de inteligencia entre los llamados muertos como entre los 'i'os. El $ec$o m9s destacado. % !ue se $a de tener en cuenta en primer lugar es !ue despu:s de la muerte no se encuentra uno con una 'ida nue'a % diferente. sino con la continuacin bajo ciertas condiciones cambiadas de la 'ida en el plano fsico. Tanto es as !ue al llegar el $ombre al plano astral despu:s de la muerte fsica no siempre tiene la impresin de $aber muerto % aun!ue se d: cuenta de lo ocurrido no comprende de momento en !u: se diferencia el mundo astral del fsico. En algunos casos la persona cree !ue el $ec$o mismo de estar toda'a consciente es prueba absoluta de !ue no $a muerto. Esto a pesar de la mu% alardeada creencia en la inmortalidad del alma. .i una persona nunca $a odo $ablar de la 'ida en el plano astral es mu% posible !ue se sienta m9s o menos perturbada por las condiciones totalmente inesperadas en !ue se encuentra. Finalmente acepta tales condiciones aun!ue no las comprenda cre%endo !ue son necesarias e ine'itables. #l contemplar los mundos nue'os a primera 'ista es probable !ue note mu% poca diferencia % supondr9 !ue est9 contemplando el mismo mundo de antes. "omo $emos 'isto cada grado de materia astral es atrado por el grado correspondiente de materia fsica. Bor consiguiente si nos imaginamos !ue el mundo fsico desaparece de la e&istencia sin !ue ocurra otro cambio tendremos toda'a una r:plica e&acta del mismo en materia astral. En consecuencia el $ombre continuar9 'iendo en el plano astral las paredes los muebles las personas etc. a los cuales est9 acostumbrado delineadas como siempre en la materia astral m9s densa. /o obstante si e&amina tales objetos de cerca percibir9 !ue todas las partculas est9n 'isiblemente en r9pido mo'imiento en 'ez de ser in'isibles como en el plano fsico. Bero como son pocos los !ue obser'an el fenmeno de cerca el $ombre al morir rara 'ez se da cuenta al principio !ue $a%a ocurrido cambio alguno. 1uc$os especialmente en los pases occidentales encuentran dificultad en creer !ue $an muerto; simplemente por!ue toda'a 'en o%en sienten % piensan. El con'encimiento de lo ocurrido les llegar9 probablemente poco a poco a medida !ue se den cuenta de !ue no obstante 'er a sus amigos no siempre se pueden comunicar con ellos. # 'eces. les $ablan pero ellos parecen no or; tratan de tocarlos % notan !ue no pueden $acer impresin alguna sobre ellos. #un as por alg6n tiempo

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creen estar so<ando por!ue a 'eces cuando sus amigos duermen son perfectamente conscientes % les $ablan como antes. El $ombre en el plano astral 'a d9ndose cuenta por grados de las diferencias entre la 'ida en dic$o plano % la !ue 'i'i en el mundo fsico. Bor ejemplo mu% pronto se encuentra con !ue todo dolor % fatiga $an desaparecido para :l. *bser'a tambi:n !ue en el mundo astral los deseos % los pensamientos se e&presan en formas 'isibles aun!ue :stas est9n compuestas principalmente de la materia m9s sutil del plano. # medida !ue la 'ida contin6a tales condiciones se $acen m9s % m9s patentes. #dem9s aun!ue la persona en el plano astral no puede corrientemente 'er el cuerpo fsico de sus amigos puede sin embargo 'er % 'e efecti'amente los cuerpos astrales; en consecuencia conoce los sentimientos % emociones de a!u:llos. Buede no ser capaz de obser'ar en detalle las ocurrencias de la 'ida fsica de sus amigos pero ser9 consciente instant9neamente de sentimientos tales como amor. odio celos o en'idia por cuanto :stos se e&presan por medio de los cuerpos astrales; de manera !ue a pesar de suponer los !ue 'i'en !ue $an perdido al muerto :ste nunca ni por un momento tiene la impresin de $aber perdido a los !ue 'i'en. En efecto la persona en su cuerpo astral despu:s de la muerte siente la influencia de los sentimientos de sus amigos residentes en el mundo fsico m9s f9cil % profundamente !ue cuando estaba en la tierra por cuanto no tiene cuerpo fsico !ue amortigWe sus percepciones. El $ombre en el plano astral no 'e usualmente la entera contraparte astral de un objeto sino slo la porcin del mismo correspondiente al subplano particular en !ue se encuentra de momento. #dem9s no siempre reconoce con certeza la contraparte astral de un cuerpo fsico aun cuando lo 'ea. *rdinariamente se necesita e&periencia considerable para poder identificar claramente los objetos; cual!uier intento !ue $aga para ello dar9 un resultado 'ago e incierto. Ejemplos de esto se 'en con frecuencia en casas 'isitadas por aparecidos en donde ocurren torpes o 'agos mo'imientos como tirar piedras o cosas por el estilo. "on frecuencia se encuentran personas !ue no comprendiendo !ue no tienen necesidad de trabajar para 'i'ir ni comer ni dormir despu:s de la muerte contin6an preparando % consumiendo alimentos creados enteramente por su imaginacin % $asta se constru%en una casa para 'i'ir . .e conoce el caso de un $ombre !ue se constru% una casa piedra por piedra cada una de :stas creada separadamente con su pensamiento. Budo naturalmente $aber creado con el mismo esfuerzo la casa de un golpe. Bor fin se le $izo 'er !ue como las piedras no tenan peso las condiciones eran diferentes a las de la 'ida fsica; de esta manera se le indujo a $acer nue'as in'estigaciones. .imilarmente una persona no acostumbrada a las condiciones de la 'ida astral continuar9 entrando % saliendo de una $abitacin por la puerta o por la 'entana sin darse cuenta de !ue puede pasar a tra':s de la pared con la misma facilidad. Bor la misma razn caminar9 sobre la tierra cuando podra igualmente flotar % 'iajar por el aire. )a persona !ue durante la 'ida en la tierra se $a familiarizado %a sea por la lectura o de otra manera con las condiciones de la 'ida astral se encuentra naturalmente despu:s de la muerte en terreno m9s o menos familiar; en consecuencia sabr9 lo !ue debe $acer. )a e&periencia $a demostrado !ue la apreciacin inteligente de la ense<anza ocultista sobre esta cuestin es de enormes 'entajas para el $ombre despu:s de la muerte. /o menos 'entajoso es !ue la persona est: enterada de las condiciones de la 'ida astral aun!ue la $a%a considerado simplemente como una de tantas $iptesis % no la $a%a profundizado. En cuanto a los !ue no posean tal conocimiento del mundo astral lo mejor !ue pueden $acer es analizar su posicin tratar de 'er la naturaleza de la 'ida en !ue se encuentran % 'er la manera de sacar el mejor partido de la situacin.

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#dem9s $ar9n bien en consultar a alg6n amigo e&perimentado. )as condiciones de la 'ida mencionadas arriba constitu%en el llamado Oamaloka cu%o significado literal es lugar o mundo de Oama o deseo e!ui'alente al )imbo de la Teologa escol9stica. En t:rminos generales Oamaloka es una regin poblada por entidades inteligentes o semi>inteligentes. .e encuentran en tal regin muc$os tipos % formas de cosas 'i'ientes tan diferentes unas de otras como la $oja de c:sped se diferencia de un tigre o un tigre se diferencia del $ombre puesto !ue $a% all muc$as otras entidades adem9s de los seres $umanos muertos. 7@:ase "aptulos L-L % LL8. El astral interpreta al mundo fsico % es interpretado por :ste; pero como los estados de materia de ambos mundos difieren coe&isten sin !ue las entidades de uno sean conscientes de las del otro. .lo bajo circunstancias anormales pueden tener conciencia de tal e&istencia. Bor tanto Oamaloka no es precisamente una localidad distinta sino !ue est9 separado del resto del plano astral por los estados de conciencia de las entidades !ue pertenecen al mismo las cuales son seres $umanos !ue se $an desprendido de su cuerpo fsico % et:rico pero !ue toda'a no se $an podido desprender de Oama o sea de su naturaleza pasional % emocional. .e llama tambi:n a este estado Bretaloka; Breta significa un ser $umano !ue $a perdido su cuerpo fsico pero !ue toda'a est9 entorpecido por la en'oltura de su naturaleza animal. )a condicin Oamaloka se encuentra en cada subdi'isin del plano astral. 1uc$os al morir se encuentran en una condicin de in!uietud considerable % otros de positi'o terror. #l encontrarse con las formas mentales !ue ellos mismos % sus semejantes $an mantenido durante siglos tales como los demonios una deidad cruel % airada el castigo eterno % otras por el estilo !uedan reducidos a una dolorosa condicin de temor !ue les causa agudo sufrimiento mental por largo tiempo antes de 'erse libres de la fatal influencia de conceptos tan absolutamente falsos % sin sentido. .in embargo se $a de $acer constar con toda sinceridad !ue 6nicamente entre las llamadas comunidades protestantes esta terrible condicin asume la forma m9s gra'e. )a gran -glesia "atlica ,omana con su doctrina del Burgatorio se acerca muc$o m9s al 'erdadero concepto del plano astral. )os miembros de'otos de la misma se dan cuenta de !ue el estado en !ue se encuentran poco despu:s de la muerte es slo transitorio % !ue deben procurar mediante intensa aspiracin espiritual salir de :l cuanto antes; aceptan tambi:n el sufrimiento como necesario para corregir las imperfecciones de su car9cter antes de pasar a esferas m9s ele'adas % resplandecientes. @emos pues !ue aun!ue las religiones debieran ense<ar a los $ombres lo !ue les espera % cmo 'i'ir en el plano astral la ma%ora de ellas no lo $acen. En consecuencia el $ombre al llegar al mundo astral necesita muc$as e&plicaciones con respecto al nue'o mundo en !ue se encuentra. Felizmente despu:s de la muerte lo mismo !ue antes de ella $a% unos pocos !ue alcanzan una comprensin inteligente del $ec$o de la e'olucin; gracias a esta comprensin se dan cuenta de su situacin % saben lo !ue pueden $acer. En la actualidad un gran n6mero de esas personas tantos 5'i'as5 como 5muertas5 se dedican a a%udar a !uienes $an muerto ignorantes de la naturaleza real de la 'ida despu:s de la muerte. 7@:ase "aptulo LL@--- sobre #u&iliares -n'isibles8 . Desgraciadamente sin embargo en el plano astral lo mismo !ue en el fsico los ignorantes rara 'ez est9n dispuestos a apro'ec$ar el consejo o el ejemplo de los m9s inteligentes. Bara el $ombre !ue antes de morir fsicamente se $a familiarizado con las 'erdaderas condiciones de 'ida en el plano astral una de las caractersticas m9s placenteras de tal 'ida es la tran!uilidad % 'erse libre de necesidades imperiosas como comer % beber

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imprescindibles en la 'ida fsica. En el plano astral la persona es realmente libre; libre de $acer cuanto guste % emplear su tiempo como le plazca. "omo se $a indicado antes el $ombre muerto fsicamente se recoge cada 'ez m9s en s mismo. El entero ciclo de 'ida % muerte se puede asemejar a una elipse; de la cual 6nicamente la porcin m9s baja llega al mundo fsico. Durante la primera porcin del ciclo el Ego se re'iste de materia; el punto central de la cur'a lo constitu%e el grado medio de la 'ida fsica en !ue la fuerza del Ego se $a e&pandido al m9&imo % se inicia el largo proceso de recogimiento. "ada encarnacin fsica puede considerarse como la pro%eccin de una porcin del Ego 7cu%a morada $abitual es la superior del plano mental8 en los planos inferiores; pro%eccin !ue luego recoge con las e&periencias ad!uiridas % con nue'as cualidades desarrolladas. )a porcin de 'ida pasada despu:s de la muerte en el plano astral es de consiguiente un perodo de retiro o de recogimiento del Ego en s mismo. Durante la 6ltima parte de la 'ida fsica los pensamientos % el inter:s del $ombre debieran estar cada 'ez menos ocupados en cuestiones materiales. .imilarmente durante la 'ida astral el $ombre debiera prestar menos atencin a la materia astral inferior de la cual se componen las contrapartes de los objetos fsicos % ocuparse en cambio de la materia superior de la cual est9n compuestas las formas del deseo % del pensamiento. /o es !ue al morir fsicamente el $ombre cambie su posicin en el espacio 7aun!ue ello es en parte 'erdad seg6n se 'er9 en el "aptulo L-@8 sino !ue cambia el centro de su inter:s. De consiguiente la contraparte del mundo fsico !ue $a abandonado desaparece gradualmente de su 'ista % 'i'e m9s % m9s en el mundo del pensamiento. .us deseos % emociones persisten toda'a; en consecuencia dada la facilidad con !ue la materia astral obedece a los deseos % pensamientos las formas !ue le rodean son en gran parte la e&presin de sus propios sentimientos la naturaleza de los cuales determina en gran parte si la 'ida all ser9 de felicidad o de desdic$a. #un!ue en esta obra no $emos de tratar de la porcin de 'ida despu:s de la muerte !ue se pasa en el 5mundo celestial5 o sea en el plano mental $emos de obser'ar !ue si !ueremos comprender plenamente lo !ue ocurre al cuerpo astral en el plano astral $emos de tener en cuenta !ue la 'ida en este plano es en gran parte una etapa intermedia en el ciclo completo de la 'ida % muerte; una preparacin para la 'ida en el plano mental. "omo $emos 'isto poco despu:s de la muerte fsica el cuerpo astral !ueda en libertad; desde el punto de 'ista de la conciencia se dice !ue Oama>1anas !ueda en libertad. Desde este momento la porcin de 1anas inferior !ue no est: ine&tricablemente ligada a Oama se liberta gradualmente lle'ando consigo las e&periencias !ue pueden ser asimiladas por el cuerpo mental superior . 1ientras tanto la porcin de 1anas inferior !ue se mantiene toda'a ligada a Oama da al cuerpo astral una conciencia algo confusa una memoria fragmentaria de las ocurrencias de la 'ida !ue se acaba de cerrar. .i las emociones % pasiones fueron fuertes % el elemento mental d:bil. el cuerpo astral !uedar9 dotado de energa !ue le permitir9 persistir durante largo tiempo en el plano astral. 1anifestar9 adem9s conciencia considerable gracias a la materia mental ad$erida al mismo. Bor otra parte si la 'ida terrena $a estado caracterizada por la mentalidad % la pureza. m9s !ue por la pasin el cuerpo astral ser9 d:bil una mera % p9lida semblanza del $ombre !ue se desintegrar9 % perecer9 relati'amente pronto.

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CAPTULO XIV VIDA DESPUES DE LA MUERTE: PECULIARIDADES #l considerar las condiciones de la 'ida astral del $ombre se $an de tener en cuenta dos factores principales. Uno es el perodo de tiempo !ue tendr9 !ue pasar en un subplano determinado; el otro la 5cantidad5 de conciencia mientras est: all. El perodo de tiempo depende de la cantidad de materia del subplano correspondiente contenida en el cuerpo astral durante la 'ida fsica. Tendr9 !ue permanecer forzosamente en tal subplano $asta !ue la materia del mismo se $a%a desprendido del cuerpo astral. Durante la 'ida fsica como %a $emos 'isto la calidad del cuerpo astral !ue el $ombre se forma la determinan directamente sus pasiones emociones % deseos e indirectamente sus pensamientos % tambi:n sus $9bitos fsicos alimentos bebidas limpieza continencia etc. Un cuerpo astral grosero % burdo resultante de una 'ida de la misma calidad $ar9 !ue el $ombre responda 6nicamente a las 'ibraciones m9s bajas; de manera !ue despu:s de la muerte !uedar9 sujeto al plano astral durante el prolongado % lento proceso de desintegracin del cuerpo de esa materia. En cambio un cuerpo astral insensible a las bajas % burdas 'ibraciones del mundo astral responder9 6nicamente a las influencias superiores; en consecuencia tendr9 menos dificultades en su 'ida post>mortem % su e'olucin a'anzar9 r9pida % f9cilmente. )a 5cantidad5 de conciencia depender9 del grado a !ue $a%a 'i'ificado % utilizado la materia del subplano correspondiente durante su 'ida fsica. .i durante la 'ida terrena $a predominado libremente la naturaleza animal % se $a descuidado el aspecto intelectual % sofocado el espiritual el cuerpo astral o de deseos persistir9 por largo tiempo despu:s de la muerte fsica. .i por el contrario se $a dominado % sub%ugado la naturaleza de deseos durante la 'ida terrena % se la $a purificado % acostumbrado a someterse a la naturaleza superior el cuerpo astral contar9 con poca energa % se des integrar9 % des'anecer9 mu% pronto. El $ombre medio sin embargo no est9 en manera alguna e&ento de bajos deseos antes de la muerte; de consiguiente pasa un largo perodo m9s o menos consciente en los 'arios subplanos del plano astral al objeto de !ue se agoten las fuerzas generadas % el Ego !uede libre. El principio general es !ue una 'ez el cuerpo astral $a agotado su atraccin $acia un subplano la ma%or parte de la materia m9s grosera se desprende % entra en afinidad con un estado de superior e&istencia. Decrece por decirlo as constantemente su gra'edad especfica de manera !ue se ele'a m9s % m9s de las capas densas a las m9s sutiles deteni:ndose 6nicamente cuando se establece e!uilibrio perfecto. Encontrarse en un subplano dado del mundo astral !uiere decir !ue se $a desarrollado la sensibilidad de las partculas del cuerpo astral pertenecientes a tal subplano. Boseer perfecta 'isin en el plano astral significa !ue se $a desarrollado la sensibilidad de todas las partculas del cuerpo astral al punto de !ue son 'isibles simult9neamente todos los subplanos. Una persona cu%a 'ida $a%a sido buena % pura cu%os m9s intensos sentimientos % aspiraciones $a%an sido altruistas % espirituales no sentir9 atraccin alguna $acia el plano astral; si se lo dejara solo encontrara mu% poco !ue lo retu'iera en el mismo o !ue lo indujera a la acti'idad durante la relati'amente corta estada all. Aabiendo sub%ugado sus pasiones terrenas durante la 'ida fsica % dirigido su fuerza de 'oluntad por cauces m9s ele'ados !ueda poca energa de bajos deseos para gastar en el plano

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astral. De consiguiente su estada en el mismo ser9 mu% corta; probablemente e&perimentar9 slo una semi>conciencia so<olienta $asta !ue se duerme mientras sus principios superiores se libran finalmente del cuerpo astral % entran en la biena'enturanza del mundo celestial o plano mental. E&pres9ndolo m9s t:cnicamente diremos !ue durante la 'ida fsica 1anas $a purificado a Oama con el cual est9 entretejido; de manera !ue despu:s de la muerte todo lo !ue !ueda de Oama es un mero residuo el cual se desprende f9cilmente al retirarse el Ego. Tal persona de consiguiente tendr9 mu% poca conciencia en el plano astral. Es mu% posible por otra parte !ue la persona tenga procedente de encarnaciones anteriores una buena porcin de materia astral grosera en su cuerpo astral. #un cuando $a%a sido educado % se $a%a comportado en su 'ida de manera !ue no $a%a 'i'ificado esa materia grosera % aun!ue gran parte de ella se $a%a desprendido % reemplazado por materiales m9s finos es posible !ue toda'a $a%a una cantidad apreciable. En consecuencia el $ombre tendr9 !ue permanecer en un ni'el bajo del plano astral durante alg6n tiempo $asta !ue toda esa materia se $a%a desprendido; pero como :sta no $a sido 'i'ificada tendr9 poca conciencia de ello % !uedar9 pr9cticamente dormido durante todo el perodo de su estada all. Entre cada dos estados de materia $a% un punto !ue se conoce como punto crtico. #s como el $ielo se puede calentar a un punto en !ue el menor aumento de calor lo con'ertir9 en l!uido el agua se puede calentar a un grado en !ue el menor aumento de calor la con'ierta en 'apor. De la misma manera cada estado de materia astral puede alcanzar un grado de finura en !ue cual!uier refinamiento adicional la lle'e al estado inmediatamente superior. .i el $ombre $a $ec$o este refinamiento con cada estado de materia de su cuerpo astral de manera !ue est: purificado al m9&imo grado posible de delicadeza el primer c$o!ue de fuerza desintegradora rompe la co$esin % 'uel'e la materia a su estado original dej9ndolo libre en seguida % pasa al siguiente subplano. El pasaje de una persona as por el plano astral ser9 sumamente r9pido casi instant9neo para entrar en el estado superior del mundo celestial o mental. Despu:s de la muerte todos los seres $umanos $an de pasar por todos los subplanos del astral para llegar al mundo mental. El !ue el $ombre sea consciente o no de alguno de esos subplanos o de todos % en !u: medida depender9 de los factores mencionados. Bor tanto 'ariar9 dentro de mu% amplios lmites el grado de conciencia !ue posea la persona en el plano astral en su camino $acia el plano mental. #lgunos se detienen slo unas $oras o das en dic$o plano( en cambio otros permanecen muc$os a<os % $asta siglos. Bara el $ombre medio =G CG a<os en el plano astral despu:s de la muerte fsica es un promedio regular. Un caso e&cepcional es el de la reina -sabel de -nglaterra !uien sinti un amor tan intenso por su pas !ue $a pasado $ace mu% poco al mundo celestial; desde !ue muri $a tratado casi sin conseguirlo de transmitir a sus sucesores sus ideas sobre lo !ue deberan $acer por -nglaterra. *tro caso notable es el de la reina @ictoria la cual pas mu% r9pidamente por el plano astral entrando en el mundo celestial. Este r9pido pasaje se debi indudablemente a los millones de formas de pensamiento de amor % de gratitud !ue se le en'iaron lo mismo !ue a su bondad innata. )a cuestin del inter'alo entre 'idas terrenas es en general complicada. .lo podemos tratar a!u mu% bre'emente del perodo correspondiente al plano astral. 19s detalles los encontrar9 el estudiante en 5)# @-D# -/TE,/#5 Tomo -- por ". K. )eadbeater. .e $an de tener en cuenta al considerar los inter'alos entre dos 'idas los siguientes factores(

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2. > )a clase de Ego. =. > El modo como fue indi'idualizado. C. > )a duracin % car9cter de la 6ltima 'ida terrena. )a Tabla siguiente da la duracin media de la 'ida astral determinada por la clase de Ego. HOMBRES LUNARES: PRIMER ORDEN -ndi'idualizados en la "adena )unar ,onda /ro. D Tipo actual Egos a'anzados 7muc$os de ellos est9n tomando encarnaciones continuas de manera !ue no e&iste la cuestin de inter'alos8. Aombres !ue se distinguen en el #rte la "iencia o en ,eligin Duracin media de la @ida #stral D a<os; un Ego puede $asta pasar r9pida e inconscientemente. Tendencia general a 'ida astral m9s prolongada especialmente en el caso de artistas % de $ombres religiosos.

I F "lase de Ego Aombres lunares .egundo *rden Aombres animales>lunares #nimales lunares Brimera "lase #nimales lunares .egunda "lase #nimales lunares Tercera "lase

Aacendados % profesionales =G a =C a<os "lase media alta Tipo actual Burgueses *breros $9biles *breros manuales Borrac$os % 'agos )o m9s bajo de la $umanidad. =D a<os Duracin media de la @ida #stral 4G a<os 4G a<os en el subplano medio. 4G a DG a<os en los subplanos inferiores. 4G a DG a<os usualmente en el se&to subplano. D a<os en el s:ptimo subplano.

El m:todo de indi'idualizacin produce una cierta diferencia pero :sta es muc$o menos pronunciada en las clases m9s bajas. )os indi'idualizados por el intelecto tienden a tomar un inter'alo entre 'idas m9s largo !ue los !ue se indidualizan de otra manera. Aablando en general la persona !ue muere jo'en tendr9 un inter'alo m9s corto !ue la !ue muere de edad a'anzada; pero es probable !ue tenga una 'ida astral m9s prolongada debido a !ue las emociones m9s fuertes !ue se agotan en la 'ida astral. .on generadas en los primeros a<os de la 'ida fsica.

II

.e $a de tener presente !ue en el mundo astral nuestra manera de medir el tiempo apenas tiene aplicacin; a6n en la 'ida fsica unas pocas $oras de ansiedad o de dolor se $acen interminables; esta caracterstica aumenta cien 'eces en el plano astral. El $ombre en el plano astral puede medir el tiempo por sus sensaciones 6nicamente. De la deformacin de este $ec$o pro'iene la falsa idea de la condenacin eterna. Aemos 'isto !ue tanto el tiempo de permanencia como el grado de conciencia en cada uno de los subplanos depende en buena parte de la clase de 'ida !ue el $ombre $a lle'ado en el mundo fsico. *tro factor de gran importancia es la actitud mental de la persona despu:s de la muerte fsica. )a 'ida astral puede ser dirigida por la 'oluntad lo mismo !ue lo puede ser la 'ida fsica. Un $ombre con poca fuerza de 'oluntad es en el mundo astral lo mismo !ue en el fsico la criatura del medio ambiente !ue :l mismo $a creado. En cambio un $ombre decidido puede siempre sacar el mejor partido de las condiciones % 'i'ir su 'ida a pesar de ellas. De consiguiente el $ombre no se desprende de sus malas tendencias en el plano astral a no ser !ue trabaje decididamente para ello. .i no $ace los esfuerzos re!ueridos necesariamente tendr9 !ue sufrir a causa de su incapacidad para satisfacer sus ansias por cuanto slo podra $acerlo pose%endo un cuerpo fsico. En el curso del tiempo tales deseos se agotar9n % se des'anecer9n simplemente debido a la imposibilidad de satisfacerlos. /o obstante el proceso se acelera en gran manera en cuanto el $ombre se da cuenta de la necesidad de des$acerse de los malos deseos !ue lo detienen % decide $acer el esfuerzo re!uerido. El $ombre ignorante de su 'erdadera situacin ordinariamente rumia % ca'ila sobre sus deseos prolongando as la duracin de los mismos % se aferra desesperadamente todo el tiempo !ue puede a las partculas groseras del plano astral por!ue las sensaciones 'inculadas a ellas parecen acercarlo a la 'ida fsica !ue :l ansa toda'a. /aturalmente lo !ue debiera $acer es matar el deseo terreno % recogerse en s mismo lo m9s pronto posible. #6n el mero conocimiento intelectual de las condiciones de la 'ida astral % de las ense<anzas teosficas en general es de inestimable 'alor para el $ombre despu:s de la muerte fsica. Es de ma%or importancia !ue despu:s de la muerte fsica el $ombre comprenda claramente !ue se est9 retirando constantemente $acia el Ego % en consecuencia $a de esforzarse en retirar su pensamiento de las cosas fsicas % fijar su atencin en cosas espirituales !ue lo ocupar9n una 'ez pase del plano astral al mental o mundo celestial. .i adopta esta actitud facilitar9 en gran manera la desintegracin del cuerpo astral en 'ez de demorar innecesaria e in6tilmente en los subplanos m9s bajos del plano astral. 1uc$as personas desgraciadamente se niegan a dirigir sus pensamientos $acia arriba % se aferran a cosas terrenas con desesperada tenacidad. .in embargo en el transcurso del tiempo por normal e'olucin pierden gradualmente el contacto con los mundos inferiores; pero resistiendo a cada paso se causan un sufrimiento !ue podran e'itar % retrasan considerablemente su progreso. En esta ignorante oposicin al curso natural de las cosas la posesin de un cad9'er fsico sir'e al $ombre como punto de apo%o en el plano fsico. El mejor remedio contra esto es la cremacin del cad9'er lo cual destru%e el 'nculo con el plano fsico. Unos cuantos ejemplos de la 'ida astral despu:s de la muerte ilustrar9n la naturaleza % desen'ol'imiento de tal 'ida. Un $ombre corriente sin colorido ni especialmente bueno ni especialmente malo no cambia en manera alguna al morir se mantiene sin colorido. En consecuencia no e&perimentar9 ni sufrimientos ni gozos especiales; en efecto es posible !ue encuentre la 'ida all algo aburrida por cuanto no $abiendo culti'ado inter:s alguno particular

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durante su 'ida fsica no encontrar9 nada !ue le interese en la 'ida astral. .i durante la 'ida fsica no $a tenido otras preocupaciones !ue la c$arla insulsa los deportes los negocios % el 'estido es natural !ue cuando no los tenga ni pueda tenerlos no sabr9 en !u: pasar el tiempo. /o obstante el $ombre !ue tiene fuertes deseos de baja ndole !ue en la 'ida fsica $a sido borrac$o por ejemplo o un sensual estar9 muc$o peor. /o slo retendr9 sus ansias % deseos 7 recu:rdese !ue los centros de sensacin est9n situados en Oama % no en el cuerpo fsico8 sino !ue los sentir9 m9s fuertes !ue antes por!ue la plena fuerza de los mismos se e&presa en la materia astral % no se emplea parte de ella para poner en mo'imiento las pesadas partculas fsicas. Un $ombre as se encontrar9 en la condicin m9s depra'ada del plano astral; estar9 al parecer lo bastante cerca del fsico para percibir ciertos olores aun!ue la 'ibracin producida slo sir'a para e&citar m9s sus locos deseos % lle'arlo al borde del frenes. Bero como no posee el cuerpo fsico por medio del cual podra satisfacer sus ansias no tiene posibilidad de apagar su terrible sed. De a$ las innumerables tradiciones de los fuegos del Burgatorio citadas por todas las religiones. Tales tradiciones e&ponen adecuadamente las condiciones torturantes descritas. Tales condiciones se pueden prolongar durante muc$o tiempo pues se des'anecen mu% gradualmente por desgaste. )a e&plicacin % justicia autom9tica del proceso es clara. El $ombre $a creado por s mismo tales condiciones; con sus acciones $a determinado el grado de poder % de duracin de las mismas. #dem9s es el 6nico medio por el cual puede des$acerse de sus 'icios. Bor!ue si re encarnara inmediatamente iniciara la nue'a 'ida precisamente tal como termin la 6ltima o sea escla'o de sus pasiones % apetitos % tendra muc$simas menos posibilidades de dominarse. En cambio las nue'as condiciones dan lugar a !ue sus ansias % deseos se debiliten $asta des'anecerse lo cual le da oportunidad de comenzar la nue'a encarnacin sin tal carga; su Ego despu:s de tan se'era leccin es probable !ue $aga toda clase de esfuerzos para impedir !ue sus 'e$culos inferiores cometan el mismo error. Un borrac$o consuetudinario es capaz a 'eces de en'ol'erse en un 'elo de materia et:rica % materializarse parcialmente. En tales condiciones puede percibir el olor del alco$ol pero no lo $uele en el mismo sentido !ue nosotros. Bor eso se empe<a en forzar a otros !ue se emborrac$en a fin de poder introducirse parcialmente en sus cuerpos fsicos % obsesarlos % por este medio e&perimentar una 'ez m9s directamente el gusto % otras sensaciones !ue desea. )a obsesin puede ser permanente o temporaria. "omo %a se $a dic$o un sensual muerto puede apoderarse de un 'e$culo a su alcance % satisfacer sus bajos deseos. En otros casos uno puede obsesar a otro como premeditado acto de 'enganza; se conoce un caso en !ue un $ombre obseso a la $ija de su enemigo. )a obsesin se puede resistir mejor e impedir mediante el ejercicio de la fuerza de 'oluntad. "uando ocurre es casi siempre por!ue la 'ctima $a cedido 'oluntariamente a la influencia in'asora; de consiguiente el primer paso es e'itar el acto de sumisin. )a mente se $a de oponer con firme % decidida resistencia a la obsesin en la con'iccin !ue la 'oluntad $umana es m9s fuerte !ue toda influencia maligna. )a obsesin como es natural es contraria al orden natural de las cosas % perjudicial en alto grado para ambas partes. El efecto de fumar en e&ceso sobre el cuerpo astral despu:s de la muerte es digno de notar. El 'eneno llena a dic$o cuerpo a tal punto !ue se endurece % no puede actuar adecuadamente ni mo'erse con facilidad. Bor un tiempo el $ombre est9 como paralizado; puede $ablar pero est9 pri'ado de todo mo'imiento % es casi insensible a

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influencias superiores. Una 'ez !ue se debilita la parte en'enenada del cuerpo astral sale de tan desagradable condicin. El cuerpo astral renue'a sus partculas de la misma manera !ue el fsico; pero no $a% nada e!ui'alente a comer % digerir el alimento( )as partculas !ue se desprenden son reemplazadas por otras de la atmsfera circundante. /o e&isten all las ansias puramente fsicas de $ambre % de sed; pero el deseo del glotn de satisfacer el paladar % el deseo del borrac$o de sentir la sensacin producida por el alco$ol por ser ambos astrales persisten toda'a. "omo %a $emos dic$o pueden ser causa de gran sufrimiento dado !ue no poseen el cuerpo fsico por cu%o medio 6nicamente pueden satisfacer tales deseos. E&isten muc$os mitos % tradiciones como ejemplos de las condiciones descritas. Uno de ellos es el de T9ntalo !uien sufra de rabiosa sed; sin embargo fue condenado a 'er retroceder el agua en el instante !ue la iba a alcanzar con sus labios. *tro !ue tipifica la ambicin es el de .sifo condenado a $acer rodar una pesada roca monta<a arriba slo para 'erla deslizarse monta<a abajo al llegar casi a la cumbre. )a roca representa los planes ambiciosos !ue el $ombre persiste en formar para encontrarse !ue carece de cuerpo fsico para lle'arlos a la pr9ctica. "on el tiempo su egosta ambicin se desgasta se da cuenta de !ue no tiene necesidad de empujar la roca % la deja en paz al pie de la monta<a. *tro mito es el de Titio uno !ue estaba atado a una roca con el $gado rodo por los cuer'os; el $gado creca a medida !ue los cuerpos lo coman. Este simboliza al $ombre torturado por el remordimiento de pecados cometidos en la tierra. )a peor 'ida !ue el $ombre ordinario del mundo se prepara para despu:s de la muerte es una e&istencia in6til e indeciblemente aburrida 'aca de todo inter:s racional a consecuencia de una 'ida disipada en satisfacciones egostas tri'ialidad % murmuracin en la tierra. )as cosas !ue ansa %a no las puede conseguir; por!ue en el plano astral no se $acen negocios; aun!ue puede tener toda la compa<a !ue !uiera la sociedad es para :l algo mu% diferente por!ue en el astral no e&isten los con'encionalismos en !ue la sociedad est9 fundada en la tierra. De manera !ue el $ombre se constru%e su propio purgatorio % su propio cielo; estos no son lugares sino estados de conciencia. El infierno no e&iste es 6nicamente una ficcin de la imaginacin teolgica. /i el purgatorio ni el cielo pueden ser eternos por cuanto una causa finita no puede producir un resultado infinito. /o obstante las condiciones despu:s de la muerte para el $ombre de peor ndole !uiz9s se describan mejor con la palabra 5infierno5 aun!ue no sempiterno. #s a 'eces ocurre !ue el asesino es seguido por su 'ctima sin !ue jam9s pueda escapar de tal persecucin. )a 'ctima 7sal'o !ue sea de tipo mu% bajo8 est9 en'uelta en inconsciencia; esta misma inconsciencia $ace m9s $orrible la persecucin mec9nica. El 'i'isector tiene tambi:n su 5infierno5 en el !ue 'i'e rodeado de sus 'ctimas mutiladas !uej9ndose tiritando aullando. Tales formas est9n 'i'ificadas no por las almas de los animales sino por la 'ida elemental !ue palpita de odio $acia el atormentador repitiendo con autom9tica regularidad los peores e&perimentos consciente de todo el $orror de los mismos; no obstante es compelido a sufrir tal tortura por el $9bito ad!uirido durante la 'ida terrena. Tales condiciones no se producen arbitrariamente sino !ue son consecuencia ine'itable de causas creadas por la persona misma. )as lecciones de la /aturaleza son rgidas pero a la larga resultan misericordiosas por!ue a%udan a la e'olucin del #lma puesto !ue son estrictamente correctoras % saludables. Bara muc$a gente el estado despu:s de la muerte es muc$o m9s feliz !ue la 'ida sobre la tierra. )a primera sensacin de !ue es consciente el !ue muere es usualmente de

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mara'illosa % deliciosa libertad; nada tiene !ue deba preocuparle no $a% deberes !ue cumplir sal'o los !ue :l mismo !uiera imponerse. .i se considera la cuestin desde este punto de 'ista tienen razn !uienes afirman !ue los 5'i'os5 fsicamente encerrados % comprimidos en cuerpos fsicos est9n en el 'erdadero sentido menos 5'i'os5 !ue a!u:llos a !uienes llamamos muertos. Estos son muc$o m9s libres por!ue est9n menos entorpecidos por condiciones materiales pueden trabajar con m9s eficacia % abarcar un campo de acti'idad muc$o m9s amplio. El $ombre !ue no $a%a permitido la redistribucin de su cuerpo astral por el Elemental de Deseo est9 libre en todo ese mundo; no lo encuentra demasiado poblado como para ocasionarle molestias pues es muc$o m9s amplio !ue la superficie de la tierra % la poblacin es menor pues la 'ida $umana media en el plano astral es m9s corta !ue en la tierra. #dem9s de los !ue $an muerto se encuentran en el plano astral alrededor de una tercera parte de los !ue 'i'en % $an dejado temporariamente el cuerpo fsico durante el sue<o. #un!ue el plano astral est9 abierto para todos sus $abitantes !ue no $a%an consentido en la redistribucin de sus cuerpos astrales la gran ma%ora permanecen cerca de la superficie de la tierra. Basando al $ombre de tipo m9s ele'ado consideraremos a$ora a alguno !ue tenga cierto inter:s en cosas de naturaleza racional como m6sica literatura ciencia etc. /o e&iste en el plano la necesidad de dedicar gran parte del da a 5ganarse la 'ida5; el $ombre es libre de $acer lo !ue !uiera mientras pueda realizarlo sin a%uda de materia fsica. En el mundo astral no slo es posible escuc$ar a la mejor m6sica sino orla muc$o mejor por!ue all se o%en armonas !ue no se pueden or con los odos fsicos. El artista tiene a su disposicin todas las bellezas del mundo astral. El $ombre puede ir con gran rapidez de un lado a otro % contemplar las mara'illas de la naturaleza con muc$sima m9s facilidad !ue en el plano fsico. .i es un $istoriador u $ombre de ciencia las bibliotecas % los laboratorios del mundo est9n a su disposicin; su comprensin de los procesos naturales ser9 muc$o m9s completa !ue antes por!ue podr9 'er la accin interna lo mismo !ue la e&terna % 'er9 las causas !ue antes slo poda deducir de los efectos. En todos estos casos la satisfaccin es muc$o m9s profunda por cuanto no $a% fatiga posible. El fil9ntropo puede continuar sus obras de beneficencia con m9s 'igor !ue antes % en mejores condiciones !ue en el mundo fsico. Aa% en el mundo astral miles a !uienes puede a%udar % con ma%or certeza de beneficiarlos realmente. Es perfectamente posible para cual!uiera en el plano astral despu:s de muerto emprender un estudio % ad!uirir ideas completamente nue'as para :l. .e conoce un caso de uno !ue aprendi m6sica all aun!ue :ste es un caso fuera de lo regular. En general la 'ida en el mundo astral es m9s acti'a !ue la del plano fsico pues la materia astral est9 m9s altamente 'italizada !ue la fsica % las formas son m9s pl9sticas. )as posibilidades de gozo % de progreso en el mundo astral son en todo sentido muc$o ma%ores !ue en el plano fsico. Bero tales posibilidades son de orden superior por lo cual demandan ma%or inteligencia para poder apro'ec$arlas. El $ombre !ue en su 'ida terrena $a dedicado su pensamiento % energa a cosas materiales 6nicamente tiene poca probabilidad de adaptarse a condiciones m9s 'entajosas pues su mente medio atrofiada no tendr9 fuerza suficiente para captar las m9s amplias posibilidades de una 'ida m9s ele'ada. En cambio el $ombre cu%a 'ida e inter:s en la tierra $a%an sido dedicados a cosas ele'adas ser9 capaz de progresar en pocos a<os de e&istencia astral muc$o m9s !ue una mu% prolongada 'ida fsica.

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"omo los placeres astrales son muc$o m9s intensos !ue los del mundo fsico se corre el peligro de des'iarse del sendero de progreso. Bero las delicias de la 'ida astral no ofrecen serio peligro a !uienes $a%an si!uiera percibido algo superior. Despu:s de la muerte el $ombre debiera procurar pasar lo m9s r9pidamente posible % no ceder a los refinados placeres del mundo astral m9s !ue a los del fsico. El $ombre e'olucionado !ue es en todo sentido tan acti'o durante su 'ida astral despu:s de muerto como lo fue durante su 'ida fsica puede sin duda alguna impulsar o entorpecer su propio adelanto lo mismo como el de otros tanto como antes( de manera !ue est9 continuamente generando karma de la ma%or importancia. En efecto la conciencia del $ombre !ue mora permanentemente en el plano astral es por lo com6n muc$o m9s precisa !ue cuando pasaba en el plano astral sus $oras de sue<o; de manera !ue es capaz de pensar % de actuar con determinacin por lo cual sus oportunidades de crear karma bueno o malo son muc$o ma%ores. .e puede decir en sentido general !ue el $ombre puede crear karma siempre !ue su conciencia est: desarrollada o siempre !ue pueda actuar o escoger. #s las acciones realizadas en el plano astral pueden producir frutos k9rmicos en la pr&ima 'ida terrena. En el subplano astral m9s bajo el $ombre tiene otras cosas !ue atraen su atencin por lo !ue poco se ocupa de lo !ue ocurre en el mundo fsico sal'o cuando recorre lugares de 'icio. En el subplano siguiente el se&to se encuentran $ombres !ue aun!ue despiertos centran sus deseos % pensamientos en cuestiones meramente mundanas. En consecuencia rondan alrededor de personas % lugares con los cuales estu'ieron m9s estrec$amente 'inculados durante su 'ida terrena % llegan a ser conscientes de muc$as cosas en relacin con a!u:llos. .in embargo nunca 'en la materia fsica sino la contraparte astral de ella. #s por ejemplo un teatro lleno de gente tiene su contraparte astral 'isible para las entidades astrales. /o obstante no 'en como los 'emos nosotros; ni los trajes ni la e&presin de los actores; como las emociones de :stos son simuladas % no reales no $acen impresin en el plano astral. )os $abitantes del se&to subplano !ue est9 en la superficie de la tierra se encuentran rodeados por las contrapartes astrales de las monta<as 9rboles lagos etc. e&istentes fsicamente. En los dos subplanos siguientes el !uinto % el cuarto es tambi:n posible la conciencia de las cosas fsicas pero en grado r9pidamente decreciente. En los dos subplanos siguientes el tercero % el segundo el contacto con el plano fsico slo puede conseguirse mediante un esfuerzo especial para comunicarse a tra':s de un m:dium. Desde el plano m9s ele'ado el primero la comunicacin con un m:dium sera mu% difcil. ?uienes residen en los subplanos m9s ele'ados usualmente se proporcionan las escenas !ue deseen. #lgunos de ellos se rodean de paisajes de su propia creacin; otros aceptan los !ue otros $an creado. 7En el "aptulo L@- se dar9 la descripcin de los diferentes subplanos8 . En algunos casos el $ombre constru%e las escenas m9s fant9sticas descritas en las Escrituras religiosas; crea torpes modelos de 9rboles cuajados de jo%as mares de 'idrio mezclado con fuego criaturas llenas de ojos por dentro % deidades con cientos de cabezas % brazos. En lo !ue los espiritistas llaman 5Tierra de @erano5 la gente de la misma raza % de la misma religin procura estar junta despu:s de la muerte lo mismo !ue en la 'ida terrena; de manera !ue $a% una especie de cadena de tales lugares sobre los pases a !ue pertenecen las personas !ue los $an creado; forman comunidades distintas unas de otras como ocurre en la tierra. Esto se debe no slo a la afinidad natural sino tambi:n

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a !ue en el plano astral e&isten igualmente las barreras del idioma. Este principio se aplica al plano astral en general. En las sesiones espiritistas de "eil9n se obser' !ue las entidades comunicantes eran budistas !ue m9s all9 de la tumba $aban encontrado confirmados sus preconceptos religiosos e&actamente como ocurre a los miembros de las di'ersas sectas cristianas en Europa. )os $ombres encuentran en el plano astral no slo sus propias formas mentales sino tambi:n las de otros; :stas son a 'eces el producto de generaciones de pensamientos de miles de personas todas del mismo sentido. /o es infrecuente el caso de padres !ue tratan de inculcar en los $ijos sus ideas sobre alg6n asunto !ue les interesa particularmente; por ejemplo una alianza matrimonial. Tal influencia es insidiosa pues $a% la posibilidad de !ue !uien la recibe la tome como deseo sub>consciente propio. En muc$os casos los muertos se constitu%en en 9ngeles guardianes de los 'i'os; las madres con frecuencia protegen a sus $ijos; los maridos a sus 'iudas etc. durante muc$os a<os. En otros casos un escritor o un compositor de m6sica inculcar9 sus ideas o composiciones en un ser 'i'iente en el mundo fsico de manera !ue obras atribuidas a :ste son realmente del muerto. )a persona !ue recibe el escrito o la composicin puede ser consciente de la influencia o completamente inconsciente de ella. Uno de los no'elistas m9s conocidos $a declarado !ue sus obras le 'ienen no sabe de dnde; !ue no son realmente escritas por :l sino por intermedio de :l; reconoce esto. Brobablemente $a% otros muc$os !ue son inconscientes de ello. Un m:dico despu:s de morir con frecuencia contin6a interes9ndose por sus pacientes tratando de curarlos desde el otro lado o sugiriendo a su sucesor m:todos de tratamiento !ue gracias a sus nue'as facultades astrales 'e !ue seran eficaces. )a ma%ora de las personas clasificadas como 5buenas5 % !ue mueren de muerte natural no es probable !ue sean conscientes de algo fsico al pasar por los subplanos inferiores antes de despertar la conciencia astral; sin embargo $a% la posibilidad de !ue sean atradas al mundo fsico por una gran preocupacin sobre alguien !ue $an dejado. El dolor % las lamentaciones de parientes % amigos pueden tambi:n atraer la atencin de uno !ue $a%a pasado al plano astral lo !ue tiende a ponerlo nue'amente en contacto con la 'ida de la tierra. Esta tendencia $acia abajo se $ace m9s pronunciada con la repeticin $asta !ue la persona trata por propia 'oluntad de mantenerse en contacto con el mundo fsico. Bor un tiempo aumentar9 el poder de 'er cosas terrenas; pero luego .disminuir9 lo !ue probablemente le $ar9 sufrir mentalmente al darse cuenta de !ue pierde tal poder. En muc$os casos los !ue !uedan en este mundo no slo causan muc$o sufrimiento innecesario sino !ue adem9s perjudican gra'emente a a!uellos cu%a p:rdida lamentan con su dolor irrefle&i'o. Durante todo el perodo !ue pasa en el plano astral sea corto o largo la persona est9 al alcance de las influencias terrenas. En los casos !ue se acaban de mencionar de parientes % amigos !ue lloran amargamente la muerte de seres !ueridos se establecen 'ibraciones en el cuerpo astral de los difuntos !ue llegan % despiertan a la mente o manas inferior. #s despertado de su estado so<oliento el difunto !uiz9 trate de comunicarse con sus amigos en la tierra posiblemente 'ali:ndose de un m:dium. Tal despertamiento 'a acompa<ado com6nmente de agudo sufrimiento; en todo caso se retrasa el proceso natural del desprendimiento del Ego. )as ense<anzas ocultistas en manera alguna aconsejan ol'idar a los muertos; sino !ue afirman !ue el recuerdo afectuoso de los muertos es una fuerza !ue bien % adecuadamente dirigida puede a%udar los en su ascenso al mundo celestial 7plano

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mental8 % acelerar su pasaje por el estado intermedio lo cual les ser9 mu% 6til. En cambio las lamentaciones no slo no le a%udan sino !ue lo perjudican. Es con 'erdadera razn !ue la religin indost9nica prescribe la ceremonia .$radd$a % la -glesia "atlica sus plegarias por los muertos. Estas oraciones con las ceremonias !ue las acompa<an crean elementales !ue luc$an contra el cuerpo astral de la entidad kamal!uica % apresuran la desintegracin del mismo acelerando su paso $acia el mundo celestial. Bor ejemplo cuando se ofrece una misa con la intencin de a%udar a una persona muerta :sta se beneficia indudablemente; gracias a la afluencia de fuerza el fuerte pensamiento con !ue se lo rodea ine'itablemente llama su atencin; al ser atrado a la -glesia toma parte en la ceremonia % disfruta en gran medida del resultado. #un cuando la persona muerta permanezca inconsciente la 'oluntad % la oracin del sacerdote le $ace llegar una corriente de fuerza !ue la beneficia en grado sumo. )as plegarias generales % los buenos deseos e&presados en beneficio de los muertos en general aun!ue 'agos % de consiguiente menos eficaces !ue los pensamientos m9s precisos producen en conjunto gran bien cu%a importancia no se puede negar. Europa no sabe cu9nto debe a las rdenes religiosas !ue se dedican noc$e % da a incesante oracin por los fieles difuntos. CAPTULO XV VIDA DESPUES DE LA MUERTE: CASOS ESPECIALES "asi no $a% diferencia entre la conciencia de un ps!uico % la de una persona corriente despu:s de la muerte sal'o !ue el ps!uico por estar probablemente m9s familiarizado con la materia astral se encontrar9 m9s en su elemento en el nue'o medio ambiente. .er ps!uico es poseer un cuerpo fsico de alguna manera m 2s sensiti'o !ue la ma%ora de las personas; de consiguiente una 'ez se deja el cuerpo fsico la desigualdad desaparece. )a muerte repentina como la causada por un accidente no empeora necesariamente la 'ida astral en manera alguna. /o obstante es preferible la muerte natural por cuanto el lento debilitamiento propio de la edad a'anzada o los efectos de una prolongada enfermedad 'an casi in'ariablemente acompa<ados de un aflojamiento % !uebrantamiento de las partculas astrales; de manera !ue al morir % recobrar la conciencia en el plano astral el $ombre encuentra $ec$o por lo menos parte del trabajo principal !ue tena !ue $acer all. En la ma%ora de los casos cuando la 'ida se corta repentinamente en un accidente o por el suicidio el 'nculo entre kama 7deseo8 % prana 7'italidad8 no se rompe f9cilmente; en consecuencia el cuerpo astral !ueda fuertemente 'i'ificado. El proceso de retirar los principios sutiles de su en'oltura fsica cuando la muerte es repentina por cual!uier causa se $a comparado al acto de arrancar el $ueso de una fruta 'erde. Una gran parte de la materia astral m9s gruesa !ueda ad$erida a la personalidad; la cual por esa causa !ueda retenida en el s:ptimo o m9s bajo subplano astral. Bor otra parte el terror % la perturbacin mental !ue ordinariamente acompa<a a la muerte por accidente no es en manera alguna preparacin fa'orable para la 'ida astral. En ciertos aun!ue raros casos la perturbacin % el tenor pueden durar alg6n tiempo despu:s de la muerte. # las 'ctimas de la pena capital aparte del da<o !ue se les causa al arrancar 'iolentamente su cuerpo astral del fsico mientras est9n dominados por sentimientos de odio pasin 'enganza % dem9s constitu%en elementos especialmente peligrosos en el

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mundo astral. Bor desagradable !ue sea a la sociedad un asesino en su cuerpo fsico es muc$o m9s peligroso una 'ez !ue se lo e&pulsa de ese cuerpo. )a sociedad se puede proteger de los asesinos en cuerpo fsico pero carece de defensa contra los asesinos arrojados al plano astral en pleno $er'or de sus pasiones. Tales indi'iduos mu% bien pueden actuar como instigadores de otros asesinatos. Es bien sabido !ue cierta clase de asesinatos se repiten 'arias 'eces en la misma comunidad. En cuanto a los suicidas la situacin se complica toda'a m9s a causa de !ue su acto temerario disminu%e enormemente el poder del Ego para atraer a s la porcin inferior; por lo tanto lo e&pone a ma%ores peligros. /o obstante se $a de tener en cuenta !ue como %a se $a dic$o el grado de culpa del suicida 'ara considerablemente seg6n las circunstancias desde el acto sin culpa moral de .crates pasando por todos los grados $asta !uien comete suicidio para escapar a la pena fsica de sus crmenes; como es natural la situacin despu:s de la muerte 'ara de acuerdo. )as consecuencias k9rmicas del suicidio son usualmente inmensas; influir9n ciertamente sobre la 'ida siguiente % es probable !ue sobre m9s de una 'ida. Es crimen contra la /aturaleza entrometerse en el perodo prescrito para la 'ida fsica; por!ue cada uno tiene se<alado un plazo de 'ida determinado por una complicada serie de causas anteriores o sea por el karma; tal t:rmino $a de correr $asta agotarse antes de la disolucin de la personalidad. )a actitud mental de la persona al tiempo de la muerte determina la subsiguiente situacin de la misma. E&iste una profunda diferencia entre !uien rinde su 'ida por moti'os altruistas % uno !ue deliberadamente destru%e la su%a por moti'os egostas tal como temor u otro por el estilo. )os $ombres puros % de mente espiritual 'ctimas de accidentes etc. pasan durmiendo tran!uilamente el resto de su 'ida natural. En otros casos permanecen conscientes 7con frecuencia en'ueltos en la escena final de su 'ida terrena durante un tiempo8 retenidos en la regin con la cual est9n 'inculados por la .capa e&terior de su cuerpo astral. .u 'ida kamal!uica normal no principia $asta !ue se $a desen'uelto toda su 'ida terrena % son conscientes del mundo astral % del fsico !ue les rodea. /o se $a de suponer ni por un momento !ue dada la superioridad en muc$os sentidos de la 'ida astral sobre la fsica el $ombre tenga justificacin para cometer suicidio o buscar la muerte. )os $ombres encarnan en cuerpos fsicos con un propsito !ue slo puede realizarse en el mundo fsico. Aa% en :ste lecciones !ue aprender las cuales no pueden ser aprendidas en otra parte alguna; cuanto antes las aprenda m9s pronto !uedar9 el $ombre libre de la necesidad de 'ol'er a la 'ida inferior % m9s limitada de la tierra. El Ego tiene !ue e&perimentar muc$as molestias para encarnar en un cuerpo fsico as como para 'i'ir durante el pesado perodo de la primera edad durante el cual ad!uiere gradualmente % con gran esfuerzo el dominio sobre sus nue'os 'e$culos; por lo tanto estos esfuerzos no $an de ser desperdiciados tontamente. # este respecto se $a de obedecer al instinto de propia conser'acin pues es deber del $ombre apro'ec$ar lo m9s posible su 'ida terrena % retenerla lo m9s !ue permitan las circunstancias. .i un $ombre muerto repentinamente $a lle'ado una 'ida baja brutal egosta % sensual !uedar9 plenamente consciente en el s:ptimo subplano astral % es posible !ue se con'ierta en una entidad terriblemente maligna. -nflamado con apetitos !ue no puede satisfacer tratar9 de gratificar sus pasiones 'ali:ndose de alg6n m:dium o persona sensiti'a a la cual puede obsesar. Tales entidades sienten un gozo diablico al emplear todas las artes del enga<o astral para inducir a otros a cometer los mismos e&cesos !ue ellos cometieron. De este clase % de los cascarones 'italizados se reclutan los demonios tentadores de la literatura esclesi9stica.

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)a siguiente descripcin e&presa con claridad la situacin de las 'ctimas de muerte 'iolenta sea por suicidio o por accidentes cuando son personas depra'adas % burdas( 5.ombras desdic$adas; si son pecadores % sensuales 'agan. . . $asta !ue les llega la $ora en !ue debieron morir. 1uertos en plena e&$uberancia de sus pasiones terrenas !ue los atan a las escenas acostumbradas son atradas por las oportunidades !ue se les ofrece de satisfacerlas moment9neamente. .on los Bis$ac$as los ncubos % s6cubos de tiempos medie'ales; los demonios de la sed de la glotonera de la lujuria % de la a'aricia; elementales de astucia malignidad % crueldad intensificada; !ue pro'ocan a sus 'ctimas a cometer crmenes $orribles solaz9ndose en la comisin de los mismos5. )os soldados muertos en batalla no entran en esta categora; por!ue sea !ue la causa por la !ue luc$an sea justa o injusta en abstracto ellos la creen justa; para ellos es el cumplimiento del deber % sacrifican sus 'idas 'oluntaria % abnegadamente. /o obstante sus $orrores la guerra puede ser en cierto plano un potente factor de e'olucin. Esto tambi:n es el grano de 'erdad contenido en la idea del ma$ometano fan9tico seg6n la cual el $ombre !ue muere luc$ando por su credo alcanza directamente a una 'ida mu% agradable en el otro mundo. En el caso de ni<os !ue mueren a temprana edad no es probable !ue tengan muc$a afinidad con las subdi'isiones m9s bajas del mundo astral % rara 'ez se los encuentra en los subplanos astrales m9s bajos. #lgunas personas se aferran tan desesperadamente a la e&istencia material !ue al morir sus cuerpos astrales no pueden separarse completamente del et:rico; en consecuencia despiertan rodeados toda'a de materia et:rica. Tales personas se encuentran en una condicin mu% desagradable; est9n separados del mundo astral por la en'oltura et:rica !ue los en'uel'e al mismo tiempo est9n separados de la 'ida fsica ordinaria por cuanto carecen de rganos de sentidos fsicos. El resultado es !ue 'agan solos aterrorizados sin poder comunicarse con entidades de ninguno de los planos. .on incapaces de comprender !ue si no se aferraran fren:ticamente a la materia pasaran despu:s de unos momentos de inconsciencia a la 'ida ordinaria del plano astral. Bero se aferran a su mundo gris con su msera semi conciencia para no $undirse en lo !ue ellos creen e&tincin completa o en el infierno !ue les $an ense<ado a creer. .in embargo en el transcurso del tiempo la en'oltura et:rica se desgasta % se reanuda el proceso natural a pesar de los esfuerzos de tales seres; algunos en su desesperacin se sueltan % prefieren la ani!uilacin a la e&istencia !ue lle'an con un resultado sorprendente por lo agradable. En algunos casos otra entidad astral a%uda a tales indi'iduos persuadi:ndolos de !ue suelten lo !ue para ellos es 'ida En otros casos tienen la desgracia de encontrar el medio de reanudar en cierta medida su contacto con la 'ida fsica con la a%uda de un m:dium; sin embargo por regla general el 5espritu>gua5 del m:dium les impide mu% acertadamente el acceso al mismo. El 5gua5 obra acertadamente por cuanto tales entidades a causa de su terror % necesidad pierden todo escr6pulo % obsesaran $asta enlo!uecerlo al m:dium con cu%o Ego luc$aran como luc$a por la 'ida el $ombre !ue se a$oga; lo cual no les sera difcil si el Ego del m:dium no tu'iera pleno dominio sobre sus 'e$culos por mantener deseos pensamientos % pasiones indeseables. # 'eces una entidad puede apoderarse del cuerpo de un infante desalojando a la d:bil personalidad a la cual est9 destinado; a 'eces llegan $asta obsesar el cuerpo de un animal; en cu%o caso el fragmento del alma>grupo 7!ue en el animal ocupa el lugar del Ego en el $ombre8 tiene sobre el cuerpo un dominio menos fuerte !ue el de un Ego. Esta obsesin puede ser completa o parcial. )a entidad obsesante consigue as entrar una 'ez m9s en contacto con el plano fsico; 'e a tra':s de los ojos del animal % siente

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el dolor infligido al mismo; en efecto por el momento en cuanto ata<e a su conciencia es el animal. El indi'iduo !ue se liga de esta manera a un animal no puede abandonar el cuerpo a 'oluntad sino slo gradualmente % con esfuerzo considerable durante !uiz9s 'arios das. *rdinariamente !ueda libre a la muerte del animal; aun entonces !ueda un lazo astral !ue desprender. Despu:s de la muerte del animal tal ser trata a 'eces de obsesar a otro miembro del mismo reba<o o a cual!uiera otra criatura de la cual se pueda apoderar en su desesperacin. )os animales m9s com6nmente tomados son al parecer los menos desarrollados tales como las o'ejas % los cerdos. )os animales m9s inteligentes como perros gatos % caballos no son al parecer desposedos tan f9cilmente aun!ue ocurren algunos casos. Todas las obsesiones sean de un cuerpo $umano o de un animal perjudican % entorpecen al desen'ol'imiento de la entidad obsesante por!ue fortalecen temporalmente su 'nculo con lo material % retrasan de esta manera el progreso natural en la 'ida astral adem9s de establecer 'nculos k9rmicos no deseables. En el caso de un indi'iduo !ue impulsado por apetitos depra'ados forma un 'nculo mu% fuerte con un animal de cual!uier clase su cuerpo astral presentar9 caractersticas animales; $asta puede tomar la apariencia del animal cu%as cualidades $a fomentado durante la 'ida terrena. En casos e&tremos el indi'iduo puede !uedar ligado al cuerpo astral del animal % de esta manera estar encadenado como prisionero al cuerpo fsico del mismo. El $ombre en tales condiciones es consciente en el mundo astral posee sus facultades $umanas pero no puede controlar el cuerpo del animal ni e&presarse por medio del mismo en el plano fsico. El organismo animal act6a como carcelero m9s !ue como 'e$culo; adem9s el alma del animal no abandona el cuerpo sino !ue permanece como 'erdadero ocupante del mismo. "asos por el estilo e&plican al menos en parte la creencia corriente en muc$os pases orientales de !ue un $ombre puede bajo ciertas circunstancias reencarnar en un cuerpo animal. Un destino similar recae sobre el $ombre al 'ol'er al plano astral en su retorno para renacer en el fsico. De esto nos ocuparemos en el "aptulo LL-@ !ue trata del ,enacimiento. )a clase de personas apegadas decididamente a la tierra por la ansiedad se llaman a 'eces 5inclinadas a la tierra5; como dice .aint 1artin tales personas son 5permanecedores5 no 5retornadores5 por ser incapaces de desprenderse completamente de la materia fsica $asta !ue se $a arreglado alg6n asunto !ue les interesa especialmente. Aemos 'isto %a !ue el $ombre real 'a retir9ndose m9s % m9s de sus cuerpos e&teriores % !ue manas o mente en particular trata de desprenderse de kama o deseo. En ciertos casos la personalidad u $ombre inferior est9 tan fuertemente dominado por kama !ue la mente inferior est9 completamente escla'izada % no puede desprenderse al punto !ue el 'nculo entre el mental inferior % el superior es decir el $ilo de plata !ue la liga al 1aestro se corta en dos. Esto se llama en ocultismo 5p:rdida del #lma5. Es la p:rdida del %o personal el cual se $a separado de su progenitor % se $a condenado el mismo a perecer. En tales casos a6n durante la 'ida terrena el cuaternario inferior est9 separado de la Triada; es decir los principios inferiores encabezados por manas inferior est9n separados de los principios superiores #tma Budd$i % 1anas superior. El $ombre est9 di'idido en dos; el bruto se $a libertado % 'a sin freno lle'ando consigo el reflejo de la luz man9sica !ue deba $aberle guiado en el curso de la 'ida. Tal criatura en 'irtud de

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poseer la mente es m9s peligrosa !ue un animal no e'olucionado; aun!ue $umano en la forma es de naturaleza bestial e&ento de sentimiento de 'erdad de amor % de justicia. Despu:s de la muerte fsica tal cuerpo astral es una entidad de terrible potencia con la particularidad de !ue puede reencarnar en el mundo de los $ombres. .in otros instintos !ue los del animal impulsados por la pasin nunca por emociones con una astucia !ue ning6n bruto puede emular una malignidad deliberada llega al m9&imo de la 'ileza % es el enemigo natural de todos los seres $umanos normales. Un ser de esta clase al !ue se conoce como Elemental Aumano se $unde m9s % m9s en cada encarnacin $asta !ue la fuerza maligna se desgasta % perece desprendido de la fuente de 'ida; se desintegra entonces % !ueda perdido como e&istencia separada. Desde el punto de 'ista del Ego no se $a obtenido de a!uella personalidad cosec$a ni e&periencia 6tiles; el 5ra%o5 no $a trado nada; lo inferior $a resultado un fracaso total % completo. )a palabra Elemental $a sido empleada por 'arios escritores % en mu% diferente sentido; pero se recomienda !ue se limite a la entidad !ue se acaba de describir. CAPTULO XVI EL PLANO ASTRAL En este captulo nos limitaremos $asta donde la complejidad del tema lo permita a describir la naturaleza la apariencia las propiedades etc. del plano o mundo astral. *tro captulo lo dedicaremos a la enumeracin % descripcin de las entidades !ue pueblan dic$o mundo. El estudiante inteligente reconocer9 cu9n difcil es describir el mundo astral en lenguaje fsico % de manera adecuada. )a tarea puede compararse a la del e&plorador de alguna sel'a tropical desconocida a !uien se pide !ue d: una descripcin detallada de las regiones !ue $a recorrido. )a dificultad de describir el plano astral se complica a causa de dos factores a saber( primero lo difcil !ue resulta trasladar correctamente del astral al fsico el recuerdo de lo !ue se $a 'isto; % segundo lo inadecuado del lenguaje del plano fsico para e&presar muc$o de lo !ue se $a de decir. Una de las caractersticas m9s destacadas del mundo astral es !ue est9 lleno de formas !ue cambian constantemente; se encuentran all no slo formas de pensamiento compuestas de esencia elemental % animadas por un pensamiento sino tambi:n grandes masas de esencia elemental de la cual surgen constantemente formas !ue 'uel'en a desaparecer sumergidas en ella. )a esencia elemental e&iste en cada subplano en cientos de 'ariedades como si el aire fuera 'isible en mo'imiento ondulatorio constante % cargado de colores cambiantes como el n9car. "orrientes de pensamiento agitan de continuo esta materia astral en la !ue los pensamientos fuertes persisten por largo tiempo como entidades; mientras !ue los d:biles se re'isten de esencia elemental para disol'erse de nue'o. Aemos 'isto %a !ue la materia astral e&iste en siete grados de finura !ue corresponden a los siete grados de materia fsica( slidos l!uidos gaseosos etc. "ada uno de esos siete grados de materia es la base de uno de los subplanos o subdi'isiones del plano astral. .e $a $ec$o costumbre $ablar de estos siete subplanos como si estu'ieran uno encima del otro el m9s denso abajo % el m9s sutil arriba; en muc$os diagramas est9n dispuestos de esa manera. Aa% un fundamento de 'erdad en este m:todo de representarlos pero no es toda la 'erdad.

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)a materia de cada subplano interpenetra a la del de abajo; en consecuencia en la superficie de la tierra e&isten los siete subplanos juntos en el mismo espacio. /o obstante es tambi:n 'erdad !ue los subplanos superiores se e&tienden sobre la tierra m9s all9 !ue los m9s densos. Una analoga bastante buena de la relacin entre los subplanos astrales la tenemos en el mundo fsico. En medida considerable los l!uidos interpenetran a los slidos; por ejemplo el agua se infiltra en el suelo los gases interpenetran a los l!uidos 7el agua contiene de ordinario un 'olumen considerable de aire8 . /o obstante es substancialmente 'erdad !ue el ma%or 'olumen de agua se encuentra en mares % ros etc. sobre tierra slida. .imilarmente el ma%or 'olumen de materia gaseosa descansa sobre la superficie de las aguas % se ele'a en el espacio muc$o m9s all9 !ue los slidos % los l!uidos. #lgo similar ocurre con la materia astral. El conjunto de materia astral m9s densa se encuentra dentro de los lmites de la esfera fsica. # este respecto se $a de notar !ue la materia astral obedece a las mismas le%es generales de la materia fsica % gra'ita $acia el centro de la tierra. El s:ptimo subplano el m9s bajo penetra $asta cierta profundidad en el interior de la tierra; de manera !ue las entidades !ue moran en el mismo se encontrar9n bajo la costra de la tierra. El se&to subplano coincide parcialmente con la superficie de la tierra. El tercer subplano se e&pande a muc$as millas en la atmsfera. El lmite e&terno del mundo astral se e&tiende $asta cerca de la distancia media de la rbita de la luna; de manera !ue en el perigeo el plano astral de la tierra % el de la luna usualmente se tocan; pero no en el apogeo. 7/ota( )a distancia de la tierra a la luna es de unas =4G.GGG millas8. De a$ !ue los griegos llamaran al plano astral el mundo sublunar. De lo dic$o se sigue !ue durante ciertos das del mes sea posible la comunicacin astral con la luna pero no en ciertos otros das. .e conoce el caso de un $ombre !ue lleg a la luna % tu'o !ue esperar a !ue la comunicacin se restableciera al apro&imarse el sat:lite. )as siete subdi'isiones forman naturalmente tres grupos( a8 el s:ptimo o m9s bajo; b8 el se&to el !uinto % el cuarto; c8 el tercero el segundo % el primero. )a diferencia entre los miembros de un grupo se puede comparar a la !ue e&iste entre dos slidos; por ejemplo acero % arena; la diferencia entre grupos se puede comparar con la !ue e&iste entre un slido % un l!uido. El s:ptimo subplano tiene el mundo fsico por fondo aun!ue se 'e a :ste parcialmente deformado puesto !ue todo lo !ue es luz bueno % bello es in'isible. Aace cuatro mil a<os el Escriba #ni lo describi en un papiro egipcio en los siguientes t:rminos( 5X?u: clase de lugar es :ste al !ue $e 'enidoY /o tiene agua ni aire; es profundo % sin fondo; es negro como la noc$e m9s oscura; los $ombres 'agan sin rumbo; en :l un $ombre no puede 'i'ir con el corazn tran!uilo5. Bara el infortunado ser $umano !ue mora en tal subplano es realmente 'erdad a!uello de( 5Toda la tierra est9 en'uelta en tinieblas % es morada cruel5; pero es obscuridad !ue emana de :l mismo % $ace !ue su e&istencia transcurra en la noc$e perpetua del mal % del $orror; un infierno real; aun!ue como todos los infiernos es enteramente creacin del $ombre. )a ma%ora de los estudiantes con'ienen en !ue la in'estigacin de tal regin es una tarea sumamente desagradable; produce una sensacin de densidad % de grosera materialidad indescriptiblemente repugnante para el cuerpo astral liberado; da la sensacin de como si uno se abriera camino a tra':s de un fluido 'iscoso negro; adem9s los moradores e influencias !ue all se encuentran son de todo punto indeseables.

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El $ombre decente medio encontrara probablemente mu% poco !ue lo atrajera en el s:ptimo subplano; los 6nicos !ue normalmente despiertan la conciencia en el mismo son los !ue sienten deseos bajos % groseros tales como( los dados a la bebida los sensuales % los criminales 'iolentos % otros por el estilo. )os subplanos se&to !uinto % cuarto tiene por fondo el plano fsico con el cual estamos familiarizados. )a 'ida en el se&to es como la 'ida fsica corriente menos el cuerpo fsico % las necesidades del mismo. El !uinto % el cuarto son menos materiales % m9s alejados del mundo inferior % de sus intereses. "omo ocurre en el fsico la materia astral m9s densa lo es demasiado para las formas corrientes de la 'ida astral; pero en dic$o mundo moran otras formas las cuales son completamente desconocidas para los estudiantes de la superficie. En el !uinto % cuarto subplanos las asociaciones meramente terrenas aparecen cada 'ez de menor importancia; los moradores tienden m9s % m9s a moldear su medio ambiente de acuerdo con lo m9s persistente en sus pensamientos. )os subplanos tercero segundo % primero aun!ue ocupan el mismo espacio dan la impresin de estar m9s alejados del mundo fsico; de consiguiente de ser proporcionalmente menos materiales. # esa altura las entidades pierden de 'ista a la tierra % sus cosas; de ordinario est9n profundamente absorbidas en s mismas % en gran parte crean su propio ambiente aun!ue :ste es lo suficiente objeti'o como para ser perceptible para otras entidades. Tales entidades no son casi conscientes de las realidades del plano sino !ue 'i'en en ciudades imaginarias propias en parte creadas enteramente por sus pensamientos; en parte en estructuras $eredadas de sus predecesores % ampliadas. En estos subplanos se encuentran los campos de caza de los pieles rojas; el @al$alla de los /rdicos; el paraso lleno de $ures del musulm9n; la /ue'a Perusal:n de oro % piedras preciosas del cristianismo; el cielo lleno de liceos del reformador materialista. .e encuentra tambi:n la 5Tierra @eraniega5 7.ummer )and8 de los espiritistas donde $a% casas escuelas ciudades etc. las cuales aun!ue por un tiempo son reales para una percepcin m9s clara est9n mu% lejos de ser lo !ue sus satisfec$os creadores creen. /o obstante muc$as de las creaciones son realmente bellas; aun!ue transitorias; un 'isitante !ue no conozca nada mejor 'agar9 contento por el escenario !ue se le proporciona el cual es de todas maneras superior a cuanto e&iste en el mundo fsico. /aturalmente tal 'isitante si lo prefiere puede construir un escenario propio de acuerdo con sus fantasas. El segundo subplano es especialmente la morada del religioso egosta % poco espiritual. #ll luce su dorada corona % rinde culto a su propia representacin material de la deidad particular de su pas % :poca. El primer subplano es especialmente adecuado para !uienes durante su 'ida terrena se $an dedicado a labores materialistas pero intelectuales desarrolladas no para beneficiar a sus semejantes sino mo'idos por ambicin egosta o simplemente como gimnasia intelectual. Tales personas llegan a permanecer muc$os a<os en este subplano desarrollando felices sus problemas intelectuales pero sin beneficio para nadie % a'anzando mu% poco en su camino $acia el mundo celestial. En este subplano atmico los moradores no constru%en creaciones imaginarias como en los subplanos inferiores. )os pensadores % los $ombres de ciencia con frecuencia utilizan con fines de estudio casi todos los poderes del entero plano astral; pues son capaces de descender $asta casi el fsico siguiendo ciertas lneas marcadas. #s pueden llegar $asta la contraparte astral de un libro fsico % e&traer del mismo los datos re!ueridos. F9cilmente se ponen en contacto con la mente del autor graban sus ideas en el mismo % 'uel'en con las de este. # 'eces demoran por largo tiempo su partida $acia

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el mundo celestial a causa de la a'idez con !ue persiguen lneas de estudio % de e&perimentacin en el plano astral. #un!ue $ablamos de la materia astral como si fuera slida en realidad slo lo es relati'amente. Una de las razones de !ue los al!uimistas medie'ales simbolizaran la materia astral con el agua fue debido a la fluidez % penetrabilidad de :sta. )as partculas de la materia astral m9s densa est9n m9s separadas en proporcin a su tama<o !ue las partculas gaseosas. De a$ !ue a dos cuerpos astrales de los m9s densos les sea m9s f9cil pasar a tra':s de otro !ue el gas m9s tenue e&pandirse en el aire. )os moradores del plano astral pasan constantemente unos a tra':s de otros %a tra':s de objetos astrales fijos. /o puede ocurrir all nada parecido a lo !ue llamamos colisin; bajo condiciones ordinarias dos cuerpos !ue se interpretan no se sienten afectados de manera apreciable. /o obstante si la interpretacin persiste por alg6n tiempo como cuando dos personas est9n sentadas lado a lado en una -glesia o en un teatro pueden afectarse considerablemente. .i una persona en el astral piensa !ue una monta<a es un obst9culo no podr9 pasar a tra':s de ella. Brecisamente aprender !ue no es tal obst9culo es parte del objeto de la llamada 5prueba de tierra5. Una e&plosin en el plano astral puede ser tan desastrosa como una e&plosin de pl'ora en el plano fsico; pero los fragmentos astrales se unir9n r9pidamente de nue'o. De manera !ue en el plano astral no puede $aber accidentes en el sentido !ue damos a esta palabra por!ue el cuerpo astral por ser fluido no puede ser destru do ni da<ado de manera permanente como :l fsico. Un objeto puramente astral puede ser mo'ido por medio de una mano astral si uno !uiere; pero no la contraparte astral de un objeto fsico; para mo'er :ste sera necesario materializar una mano % mo'er el objeto fsico al !ue acompa<ar9 naturalmente la contraparte astral. Esta e&iste por!ue el objeto fsico e&iste; de manera similar a como el perfume de una rosa llena la $abitacin por!ue la rosa est9 all. Uno no puede mo'er un objeto fsico mo'iendo la contraparte astral; por lo mismo !ue no puede mo'er la rosa mo'iendo el perfume de la misma. En el plano astral uno nunca toca la superficie de cosa alguna para con'encerse de si es dura o blanda 9spera o sua'e caliente o fra; sino !ue al ponerse en contacto con la substancia interpenetrante uno es consciente de un ritmo diferente de 'ibracin la cual puede ser naturalmente agradable o desagradable estimulante o deprimente. #s si uno pisa la tierra parte de su cuerpo astral interpenetra el terreno bajo sus pies; pero el cuerpo astral no ser9 consciente del $ec$o por algo !ue corresponda a la sensacin de dureza ni por alguna diferencia en el poder de mo'erse. En el plano astral uno no tiene la sensacin de saltar sobre un precipicio sino simplemente de flotar sobre el mismo. #un!ue la luz de todos los planos 'iene del .ol el afecto !ue produce en el plano astral es enteramente diferente del producido en el fsico. En el astral $a% una luminosidad difusa la !ue manifiestamente no 'iene de una direccin determinada. Toda la materia astral es luminosa de por s; pero un cuerpo astral no es como una esfera pintada sino como una de fuego 'i'iente. /unca $a% obscuridad en el plano astral. El paso de una nube obscura por delante del sol no se nota en el plano astral ni tampoco la sombra de la tierra !ue llamamos noc$e. "omo los cuerpos astrales son transparentes no $a% sombras. )as condiciones atmosf:ricas % climat:ricas no afectan el trabajo en el plano astral ni tampoco en el mental. /o obstante en una gran ciudad la diferencia es grande debido a la masa de formas de pensamiento.

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En el plano astral $a% muc$as corrientes !ue arrastran a las personas faltas de 'oluntad % tambi:n a los !ue la tienen pero !ue no saben como emplearla. /o $a% nada parecido al sue<o en el plano astral. Uno puede ol'idar en dic$o plano lo mismo !ue en el fsico. ?uiz9s es a6n m9s f9cil ol'idar all9 !ue en :ste por cuanto $a% m9s acti'idad % est9 m9s poblado. "onocer a una persona en el plano astral no implica necesariamente $aberla conocido en el mundo fsico. "on frecuencia se llama al plano astral el reino de la ilusin; en s mismo no es m9s ilusorio !ue el mundo fsico sal'o por la poca fe !ue merecen las impresiones tradas por 'identes poco e&pertos. Esto se e&plica debido principalmente a dos notables caractersticas de dic$o plano. En primer lugar los moradores del mismo tienen la sorprendente facultad de cambiar sus formas con c$ocante rapidez % tambi:n la de ofuscar al e&tremo a a!u:llos a cu%a costa deciden di'ertirse. En segundo lugar la 'isin astral es mu% diferente % muc$o m9s e&tensa !ue la fsica. En 'isin astral un objeto se 'e por as decirlo por todos los lados a un tiempo; cada partcula del interior de un slido est9 claramente a la 'ista lo mismo !ue las del e&terior; todo enteramente libre de la deformacin de la perspecti'a. .i uno mira un reloj astralmente 'er9 la esfera % todas las ruedas puestas separadamente pero nada encima de otra cosa. 1irando a un libro cerrado uno 'er9 cada p9gina no a tra':s de las otras p9ginas delante o atr9s sino directamente como si cada una fuera la 6nica p9gina 'isible. .e comprender9 f9cilmente !ue bajo tales condiciones $asta los objetos m9s familiares resulten totalmente desconocidos % !ue el 'isitante ine&perto encuentra dificultad considerable para comprender lo !ue 'e en realidad % muc$o m9s para e&plicar su 'isin 'ali:ndose del mu% inadecuado lenguaje ordinario. /o obstante un momento de refle&in $ar9 'er !ue la 'isin astral se acerca a la 'erdadera percepcin muc$o m9s !ue la 'isin fsica sujeta a las deformaciones de la perspecti'a. #dem9s de dic$as fuentes posibles de error la cosa se complica m9s por el $ec$o de !ue la 'isin astral conoce formas de materia !ue no obstante ser puramente fsicas son sin embargo in'isibles bajo condiciones ordinarias. Tales son por ejemplo las partculas !ue componen la atmsfera todas las emanaciones !ue constantemente se desprenden de las cosas con 'ida % tambi:n los cuatro grados de materia et:rica. #dem9s la 'isin astral pone a la 'ista otros % enteramente diferentes colores m9s all9 del espectro 'isible ordinario; los ra%os ultra>rojos % ultra>'ioletas conocidos por la ciencia fsica son claramente 'isibles a la 'isin astral. Tomemos un ejemplo concreto. Una roca 'ista por la 'isin astral deja de ser una masa inerte de piedra. Bara la 'isin astral es 'isible la totalidad de la materia fsica en 'ez de slo una pe!ue<a parte de ella; son perceptibles las 'ibraciones de las partculas fsicas; es 'isible la contraparte astral compuesta de 'arios grados de materia astral toda en mo'imiento constante; se 'e circular la 'ida uni'ersal 7prana8 a tra':s de ella e irradiando de ella; se 'e el aura !ue rodea la piedra; se 'e impregn9ndola su adecuada esencia elemental siempre acti'a pero siempre fluctuante. En el caso del 'egetal del animal % del $ombre las complicaciones son naturalmente m9s numerosas. Un buen ejemplo de la clase de errores !ue $a% probabilidad de cometer en el plano astral es la frecuente in'ersin de los n6meros !ue el 'idente tenga !ue anotar; por ejemplo dir9 2C3 cuando es 3C2 % as por el estilo. En el caso de un estudiante de ocultismo preparado por un 1aestro capaz tal error sera imposible sal'o por apresuramiento o falta de cuidado; por cuanto tal estudiante $a de someterse a un prolongado % 'ariado curso de instruccin en este arte de 'er correctamente. Un 'idente e&perto ad!uiere con el tiempo certeza % confianza al tratar con fenmenos astrales !ue sobrepasan en muc$o a los de la 'ida fsica.

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Es un error $ablar con desprecio del plano astral % considerarlo indigno de atencin. .era como es natural realmente desastroso para cual!uier estudiante descuidar su desen'ol'imiento superior % !uedar satisfec$o con $aber alcanzado la conciencia astral. En algunos casos es ciertamente posible desarrollar las facultades mentales superiores primero; algo as como solapar por un tiempo el plano astral. Bero tal no es el m:todo corrientemente adoptado por los 1aestros de la .abidura con sus discpulos. Bara la ma%ora el progreso a saltos no es practicable; es necesario por tanto a'anzar paso a paso. En 5)a @oz del .ilencio5 se $abla de tres #ulas. )a primera la de la -gnorancia es el plano fsico; la segunda la del #prendizaje es el plano astral; se llama as por!ue la apertura de los c$akras astrales re'ela muc$o m9s de lo 'isible en el plano fsico % uno se siente m9s cerca de la realidad de las cosas; sin embargo no es m9s !ue el lugar de aprendizaje para el probacionista. "onocimiento toda'a real % preciso se ad!uiere en el #ula de la .abidura !ue es el plano mental. Una parte importante del escenario del plano astral consiste de lo !ue con frecuencia aun!ue errneamente se llama los ,egistros de la )uz #stral. Esos registros 7!ue en 'erdad son una especie de materializacin de la memoria di'ina algo as como la representacin fotogr9fica 'i'iente de todo cuanto $a ocurrido8 est9n real % permanentemente impresos en un ni'el muc$o m9s ele'ado % slo se reflejan de manera m9s o menos espasmdica en el plano astral; de manera !ue uno cu%o poder de 'isin no se ele'e sobre :ste; es probable !ue obtenga nada m9s !ue cuadros ocasionales % desconectados del pasado en 'ez de un relato co$erente. .in embargo estos cuadros reflejados de toda clase de ocurrencias pasadas se reproducen constantemente en el plano astral % forman una parte importante del medio ambiente del in'estigador. )a comunicacin en el plano astral est9 limitada por el conocimiento de la entidad lo mismo !ue en el mundo fsico. Uno capaz de utilizar su cuerpo mental puede comunicar sus ideas a las entidades $umanas all m9s f9cil % r9pidamente !ue en la tierra por medio de impresiones mentales; pero los moradores ordinarios del plano astral no son por lo com6n capaces de ejercitar este poder; parecen estar restringidos por limitaciones similares a las !ue pre'alecen en la tierra aun!ue !uiz9s menos rgidas. En consecuencia como se dijo antes se asocian all como a!u en grupos atrados por simpatas creencias % lenguaje comunes. CAPTULO XVII DIVERSOS FENOMENOS ASTRALES Aa% razones para suponer !ue no pasar9 muc$o tiempo sin !ue algunas aplicaciones de una o dos fuerzas suprafsicas lleguen a ser conocidas por el mundo en general. Una e&periencia mu% com6n en las sesiones espiritistas es el empleo de fuerza pr9cticamente irresistible por ejemplo para mo'er enormes pesos % objetos 'arios. Tales efectos se pueden producir de 'arias maneras; podemos dar indicaciones sobre cuatro de ellas. 2 > En la superficie de la tierra e&isten grandes corrientes et:ricas !ue flu%en de polo a polo; por su 'olumen tales fuerzas son tan irresistibles como la alta marea; se conocen m:todos mediante cu%a aplicacin es posible utilizar sin peligro esta estupenda fuerza. .in embargo el solo intento de un ine&perto para controlarla ofrece grandes peligros. = > E&iste una presin et:rica !ue en cierto modo corresponde a la presin atmosf:rica aun!ue inmensamente m9s grande !ue :sta. El ocultismo pr9ctico ense<a la manera de

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aislar una porcin de :ter del resto al objeto de poner en accin la tremenda fuerza de la presin et:rica. C> E&iste un 'asto depsito de energa potencial !ue se $a mantenido durmiente en la materia durante la in'olucin de lo sutil a lo grosero; cambiando la condicin de la materia se puede libertar % utilizar parte de tal energa algo as como la energa latente en forma de calor se puede libertar cambiando la condicin de la materia 'isible. 4 > .e pueden producir muc$os efectos con lo !ue se conoce como 'ibracin simp9tica. Aaciendo resonar la nota cla'e de la clase de materia a la !ue se desea afectar se pueden producir un n6mero inmenso de 'ibraciones simp9ticas. "uando se $ace esto en el plano fsico como por ejemplo al dar una nota en un arpa e induciendo el sonido en otras arpas afinadas al unsono no se desarrolla energa adicional. Bero en el plano astral la materia es muc$o menos inerte de manera !ue cuando se la pone en accin por 'ibraciones simp9ticas agrega su propia fuerza 'i'iente al impulso original; as se puede intensificar las 'ibraciones a un grado cu%o resultado est9 fuera de proporcin con la causa. Barece no $aber lmite a lo !ue se puede realizar con esta fuerza en manos de un gran #depto !ue conozca plenamente las posibilidades !ue ella ofrece. )a construccin del Uni'erso mismo fue el resultado de 'ibraciones establecidas por la Balabra Aablada. )a eficacia de los mantrams o encantamientos cu%o objeto no sea dominar a alg6n elemental sino meramente la repeticin de ciertos sonidos depende de la accin de las 'ibraciones simp9ticas. )os fenmenos de desintegracin se producen tambi:n mediante la accin de 'ibraciones e&tremadamente r9pidas las cuales se sobreponen a la fuerza de co$esin de las mol:culas del objeto sobre el cual se opera. Una 'ibracin toda'a m9s ele'ada de tipo algo diferente disgrega esas mol:culas en sus 9tomos constitu%entes. Un cuerpo reducido as a su condicin et:rica se puede trasladar de un lugar a otro con gran rapidez. En el momento en !ue la fuerza aplicada se retire el objeto 'ol'er9 a su condicin original gracias a la presin et:rica. Es necesario e&plicar cmo conser'a la forma un objeto al desintegrarlo % 'ol'erlo a materializar. .i por ejemplo se aplica calor a una lla'e de metal $asta la condicin de 'apor al retirar el calor el metal se solidifica; pero en 'ez de una lla'e ser9 un pedazo de metal. )a razn es !ue la esencia elemental !ue da forma a la lla'e se disipa al alterar la condicin; no es !ue sea afectada por el calor sino !ue al destruir su cuerpo temporario como slido la esencia elemental 'uel'e al gran depsito de la misma de manera similar a como los principios superiores aun!ue sin ser afectados por el calor ni el fro son e&pulsados del cuerpo fsico al ser destru do :ste por el fuego. En consecuencia al enfriarse el metal de la lla'e 'uel'e a la condicin de slido; la esencia elemental 5tierra5 !ue entra en :l no es la misma !ue contena antes; de consiguiente no $a% razn para !ue se mantenga la forma de la lla'e. Bero el $ombre !ue desintegra una lla'e para trasladarla de un lugar a otro tendr9 cuidado de mantener la esencia elemental en la misma forma e&actamente $asta !ue la transferencia est: completa; luego al retirar su fuerza de 'oluntad la forma de esencia elemental act6a de molde al !ue flu%en las partculas !ue se est9n solidificando; mejor dic$o las partculas se agrupan a su alrededor. De manera !ue si no falla el poder de concentracin del operador la forma de la lla'e se mantendr9 e&actamente. )os #portes o sea trada casi instant9nea de objetos de grandes distancias a las sesiones espiritistas se producen a 'eces de dic$a manera; por cuanto una 'ez desintegrados los objetos pueden pasar con suma facilidad a tra':s de cual!uier

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substancia slida tal como el muro de un edificio o el costado de una caja cerrada. El paso de la materia a tra':s de materia es una 'ez se entiende tan sencillo como el paso del agua por un cedazo o del gas por un l!uido. )a 1aterializacin o el cambio de un objeto del estado et:rico al slido se produce in'irtiendo el proceso descrito. En este caso es tambi:n necesario un constante esfuerzo de 'oluntad para e'itar !ue la materia condensada 'uel'a a la condicin et:rica. )as di'ersas clases de materializacin se describir9n en el "aptulo LL@--- al tratar de los #u&iliares -n'isibles. )as perturbaciones el:ctricas de cual!uier clase $acen difcil tanto la materializacin como la desintegracin; probablemente por la misma razn !ue la luz brillante las $ace casi imposibles a causa del efecto destructi'o de la 'ibracin fuerte. )a ,eduplicacin se produce formando una imagen mental perfecta del objeto !ue se $a de copiar; luego se re6ne alrededor del molde as formado la materia astral % la fsica necesaria. El fenmeno re!uiere un poder considerable de concentracin; por cuanto se $a de mantener la 'isin con toda e&actitud % simult9neamente de cada partcula tanto interior como e&terior del objeto !ue se $a de duplicar. Un operador !ue no pueda e&traer la materia re!uerida directamente del :ter del ambiente puede tomarla del material del artculo original cu%o peso se reducir9 en proporcin. )a Brecipitacin de letras etc. se produce de 'arias maneras. Un #depto pondr9 una $oja de papel ante s formar9 una imagen mental de la escritura !ue desee !ue aparezca en ella % e&traer9 del :ter la materia con la cual objeti'ar9 la imagen. * puede producir con igual facilidad el mismo resultado sobre una $oja de papel enfrente del corresponsal cual!uiera !ue sea la distancia !ue los separe. El tercer m:todo m9s r9pido % de consiguiente empleado con m9s frecuencia es grabar toda la substancia de la carta en la mente de alg6n discpulo % dejar !ue :ste efect6e el trabajo mec9nico de precipitacin. El discpulo imagina entonces !ue $a 'isto la carta escrita sobre el papel por la mano del 1aestro % objeti'a el escrito tal como se $a descrito. .i tiene dificultad para atraer el material del :ter % precipitar el escrito en el papel simult9neamente tendr9 tinta o pol'o de color el cual puede utilizar m9s f9cilmente. Es igualmente f9cil imitar la escritura de una persona como la de otra; de manera !ue sera imposible descubrir por los medios ordinarios la falsificacin $ec$a de esta manera. El discpulo de un 1aestro tiene un medio infalible para descubrirla; otros slo pueden probar el origen del escrito por el contenido de la carta % el espritu !ue aliente en ella; por cuanto el manuscrito por mu% bien imitado !ue est: no tiene 'alor como prueba. Un discpulo nue'o en la tarea probablemente slo podr9 imaginar unas pocas palabras a un tiempo; pero uno m9s e&perimentado ser9 capaz de 'isualizar una p9gina entera o toda la carta a la 'ez. De esta manera se producen a 'eces en unos pocos segundos largas cartas en una sesin espiritista. )os cuadros se precipitan de la misma manera; slo !ue en este caso se $a de 'isualizar toda la escena a la 'ez; si se necesitan muc$os colores se $an de $acer mantenerlos separados % aplicarlos correctamente. E'identemente $a% campo para usar la facultad artstica de manera !ue los artistas e&perimentados tendr9n m9s :&ito !ue los !ue carecen de tal e&periencia. )a escritura en pizarras se produce a 'eces por precipitacin aun!ue con m9s frecuencia se materializan pe!ue<as porciones de manos en medida suficiente como para tomar el fragmento de l9piz.

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)a )e'itacin en !ue un cuerpo $umano flota en el aire ocurre con frecuencia en las sesiones espiritistas por medio de 5manos de espritus5 !ue sostienen el cuerpo del m:dium. .e puede tambi:n conseguir con la a%uda de los elementales del aire % del agua. En *riente sin embargo se emplea siempre % en *ccidente ocasionalmente otro m:todo. )a ciencia oculta conoce el m:todo de neutralizar % $asta in'ertir la fuerza de gra'edad la !ue de $ec$o es de ndole magn:tica mediante la cual se puede efectuar la le'itacin. .in duda se emple este m:todo para ele'aZ; algunas de las na'es a:reas de la antigua -ndia % en la #tl9ntica % no es improbable !ue se empleara un m:todo similar en la construccin de las Bir9mides de .tone$enge. )a le'itacin les ocurre tambi:n a ciertos ascetas en la -ndia; algunos de los grandes .antos cristianos al entrar en profunda meditacin se ele'aron sobre el suelo; ejemplos de ello son .anta Teresa % .an Pos: de "upertino % otros muc$os. Buesto !ue la luz consiste de 'ibraciones en el :ter es claro !ue !uien sepa cmo producir tales 'ibraciones podr9 producir 5luces de espritus5; %a sea una sua'e fosforecencia la 'ariedad el:ctrica brillante o esos globos de luz danzante en !ue se transforman tan f9cilmente cierta clase de elementales del fuego. )a manipulacin del fuego sin !uemarse se $ace cubriendo la mano con una mu% delgada capa de substancia et:rica manipulada de manera !ue no deje pasar el calor. Aa% adem9s otras maneras de $acerlo. )a produccin del fuego est9 tambi:n dentro de los recursos del plano astral lo mismo !ue la manera de contrarrestar el efecto del mismo. Barece $aber a lo menos tres maneras de producirlo( 2 > Establecer % mantener el grado re!uerido de 'ibracin cuando se $a%a de producir la combustin. => -ntroducir cuadrimensionalmente un diminuto fragmento de materia resplandeciente % luego soplar sobre ella $asta !ue se con'ierta en llama. C > -ntroducir elementos !umicos !ue produzcan combustin. )a transmutacin de metales se consigue reduciendo un trozo de metal a la condicin atmica % redistribu%endo los 9tomos de manera diferente. )a ,epercusin de la cual trataremos en el "aptulo dedicado a los #u&iliares -n'isibles es debida tambi:n al principio de 'ibracin simp9tica descrita anteriormente. CAPTULO XVIII LA CUARTA DIMENSION .e obser'an en el mundo astral caractersticas !ue coinciden con notable e&actitud con el mundo de cuatro dimensiones concebido por la geometra % las matem9ticas. Tanta es la coincidencia !ue se conocen casos en !ue el estudio puramente intelectual de la geometra % de la cuarta dimensin $an dado la 'isin astral al estudiante )os cl9sicos sobre este tema son las obras de ". A. Ainton( .cientific ,omances @ol. % --; # /ew era of T$oug$t; T$e Fourt$ Dimension. El *bispo ". K. )eadbeater recomienda muc$o estos libros; declara !ue el estudio de la cuarta dimensin es el m:todo mejor !ue :l conoce para ad!uirir un concepto de las condiciones pre'alecientes en el plano astral; afirma !ue la e&posicin de ". A. Ainton de la cuarta dimensin es la 6nica !ue da la e&plicacin en este plano de los $ec$os de 'isin astral constantemente obser'ados.

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*tras obras posteriores son 'arios libros de "laude Bragdon( T$e Beautiful /ecessit%; # Brimer of Aig$er .pace; Fourt$ Dimensional @istas; etc.; as como Tertium *rganum 7obra mu% iluminadora8 por B. D. *uspensk% % sin duda muc$as otras. Bara a!u:llos !ue no $a%an estudiado este tema daremos a!u un mu% bre'e delineamiento de algunas de las caractersticas principales sub%acentes en la cuarta dimensin. Un punto !ue tiene 5posicin pero no magnitud5 no tiene dimensiones; la lnea creada por el mo'imiento del punto tiene una dimensin( longitud; la superficie creada por el mo'imiento de la lnea en 9ngulo recto a s misma tiene dos dimensiones longitud % anc$ura; un slido creado por el mo'imiento de una superficie en 9ngulo recto a s misma tiene tres dimensiones longitud anc$ura % espesor . El tesseract es un objeto $ipot:tico creado por el mo'imiento de un slido en una nue'a direccin en 9ngulos rectos a s mismo !ue tiene cuatro dimensiones longitud anc$o espesor % otra en 9ngulo recto a estas tres pero !ue no se puede representar en nuestro mundo de tres dimensiones. 1uc$as de las propiedades del tesseract se pueden deducir de acuerdo con la Tabla siguiente( El punto tiene )a lnea tiene )a superficie de cuatro lados tiene. El cubo tiene El Tesseract tiene Buntos 2 = 4 E 2I )neas > 2 4 2= C= .uperficies > > 2 I =4 .lidos > > > 2 E

El Tesseract tal como lo describe ". A. Ainton es una realidad seg6n afirma el *bispo )eadbeater % es una figura mu% corriente en el plano astral. En 5.ome *ccult E&periences5 por P. @an 1anen se $a intentado representar gr9ficamente un globo cuadridimensional. E&iste un estrec$o % sugesti'o paralelo entre los fenmenos !ue podran producirse por medio de un objeto tridimensional en un mundo $ipot:tico de dos dimensiones $abitado por seres conscientes de slo dos dimensiones % muc$os fenmenos astrales tal como se nos presentan a los !ue 'i'imos en un mundo fsico o de tres dimensiones. #s por ejemplo( 2 > *bjetos le'antados a tra':s de la tercera dimensin se podran $acer aparecer % desaparecer a 'oluntad del mundo de dos dimensiones. => Un objeto rodeado completamente por una lnea podra ser le'antado del espacio cerrado por la tercera dimensin. C> Doblando un mundo de dos dimensiones representada por una $oja de papel se podran unir dos puntos distantes % $asta $acerlos coincidir destru%endo as el concepto bidimensional de la distancia. 4> Un objeto de mano derec$a se puede in'ertir por la tercera dimensin % reaparecer como objeto de mano iz!uierda. D> 1irando de arriba abajo desde la tercera dimensin se puede 'er de una mirada todos los puntos de un objeto de dos dimensiones libre de la deformacin debida a la perspecti'a. Bara un ser limitado al concepto de dos dimensiones los ejemplos mencionados apareceran como milagrosos % completamente incomprensibles.

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Es curioso !ue precisamente enga<os similares pueden ocurrir % ocurren constantemente como bien saben los espiritistas ( 2 > Entidades % objetos aparecen % desaparecen; = > .e $acen 5aportes5 de artculos trados de grandes distancias; C > .e sacan artculos de cajas cerradas; 4 > El espacio aparece como no e&istente; D > Un objeto puede ser in'ertido; por ejemplo uno de mano derec$a se $ace de mano iz!uierda; I > Todas las partes de un objeto un cubo por ejemplo son 'istas simult9neamente sin deformacin de perspecti'a; similarmente toda la materia de un libro cerrado se puede 'er al mismo tiempo. )a e&plicacin de !ue la fuerza por ejemplo de los "$akras no brote al parecer de parte alguna es naturalmente !ue procede de la cuarta dimensin. Un l!uido 'ertido en una superficie tiende a e&tenderse en dos direcciones de'iniendo mu% delgado en la tercera dimensin. .imilarmente un gas tiende a e&tenderse en tres dimensiones; al $acerlo as puede !ue de'enga m9s pe!ue<o en la cuarta dimensin; es decir !ue la densidad de un gas puede ser la medida de su espesor relati'o en la cuarta dimensin. Es claro !ue no $a% necesidad de detenerse en las cuatro dimensiones; bien puede ser !ue $a%a infinitas dimensiones de espacio. De todos modos parece cierto !ue el mundo astral es cuadridimensional el mental de cinco dimensiones % el b6dico de seis. Es claro !ue si por ejemplo $a% siete dimensiones las $abr9 siempre % en todas partes; es decir !ue no $abr9 un ser de tres o de cuatro dimensiones. )a diferencia aparente est9 en el limitado poder de percepcin de la entidad implicada no debida a cambio alguno en los objetos percibidos. Esta idea est9 mu% bien desarrollada en Tertium *rganum de *uspensk%. .in embargo una persona puede desarrollar la conciencia astral % no obstante ser incapaz de percibir o apreciar la cuarta dimensin. En efecto lo cierto es !ue el t:rmino medio de los !ue penetran en el plano astral no perciben en manera alguna la cuarta dimensin. .e dan cuenta 6nicamente de algo borroso; la ma%ora pasan sus 'idas astrales sin descubrir la realidad de la cuarta dimensin en la materia !ue los rodea. Entidades como los espritus de la naturaleza !ue pertenecen al mundo astral poseen la facultad natural de 'er el aspecto cuadridimensional de todos los objetos pero tampoco ellos los 'en a la perfeccin por!ue slo perciben de los objetos la materia astral % no la fsica; de la misma manera !ue nosotros 'emos la fsica % no la astral. El pasaje de un objeto a tra':s de otro no plantea la cuestin de la cuarta dimensin; pero puede surgir de la desintegracin !ue es un m:todo puramente tridimensional. El tiempo en realidad no es la cuarta dimensin; sin embargo considerar el problema desde el punto de 'ista del tiempo a%uda en cierto modo a comprenderlo. El pasaje de un cono a tra':s de una $oja de papel aparecera ante una entidad !ue 'i'iera en la $oja de papel como un crculo !ue cambia de tama<o; la entidad sera naturalmente incapaz de percibir todas las etapas del crculo e&istentes como parte del cono. .imilarmente para nosotros el crecimiento de un objeto slido 'isto desde el plano b6dico corresponde a la 'ista del cono como un todo; lo cual arroja alguna luz sobre nuestro enga<o acerca del pasado el presente % el futuro % sobre la facultad de pre'isin. )a 'ista transcendental del tiempo est9 mu% bien tratada en la $istorieta 5.tella5 incluida en el 'olumen -- de 5.cientific ,omances5. .e encuentran tambi:n dos referencias interesantes en 5)a Doctrina .ecreta5 @ol. - p9g. 224 % @ol. --- p9g. F4= 7Edicin de Barcelona8 . Es interesante % significati'a la obser'acin de !ue la Jeometra tal como la tenemos a$ora no es m9s !ue un fragmento una preparacin e&ot:rica para una realidad

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esot:rica. Berdido el 'erdadero sentido del espacio el primer paso $acia tal conocimiento es el de la cuarta dimensin. Bodemos concebir a la 1nada al iniciar su e'olucin como capaz de mo'erse % 'er en dimensiones infinitas una de las cuales desaparece en cada paso $aca abajo $asta !ue slo !uedan tres para la conciencia cerebral del mundo fsico. De manera !ue por in'olucin a la materia perdemos el conocimiento de todo menos de una parte diminuta de los mundos !ue nos rodean % $asta lo !ue se 'e es 'isto imperfectamente. "on la 'isin cuadridimensional se obser'ar9 !ue los planetas !ue aparecen aislados en nuestras tres dimensiones est9n unidos cuadridimensionalmente; estos globos son en efecto p:talos parte de una gran flor; por eso los $ind6es conciben el sistema solar como una flor de loto. E&iste tambi:n por medio de una dimensin superior una cone&in directa entre el corazn del .ol % el centro de la tierra de manera !ue aparecen elementos en la tierra sin pasar por lo !ue llamamos la superficie. El estudio de la cuarta dimensin parece lle'ar directamente al misticismo. #s ". A Ainton emplea constantemente la frase 5desec$ando el %o5 para indicar !ue a fin de apreciar a un slido cuadridimensionalmente es necesario !ue se lo considere no desde un punto de 'ista cual!uiera sino simult9neamente desde todos los puntos de 'ista; es decir !ue se $a de trascender el 5%o5 o punto de 'ista particular aislado reemplaz9ndolo por la 'ista general % altruista. .e $a de recordar tambi:n el famoso dic$o de .an Bablo 7Efesios --- 2F >2E8 ( 5?ue estando arraigados % cimentados en el amor pod9is comprender con todos los santos cual sea la anc$ura % longura % la alteza % la profundidad5. CAPTULO XIX ENTIDADES ASTRALES: HUMANAS Enumerar las entidades astrales en toda su 'ariedad % e&tensin resultara una tarea tan formidable como enumerar % describir a todas las entidades fsicas. Todo lo !ue podemos $acer a!u es tabular las clases principales describiendo bre'emente a cada una de ellas. 7@:ase Tabla en la p9gina siguiente8. #l objeto de completar esta clasificacin es necesario declarar !ue adem9s de las entidades enumeradas en la Tabla aparecen ocasionalmente en el mundo astral #deptos mu% ele'ados de otros planetas del sistema solar % $asta @isitantes m9s augustos procedentes de puntos muc$o m9s distantes; aun!ue esto es posible es casi inconcebible !ue tales @isitantes se manifiesten en un plano tan bajo como el astral. .i as lo !uieren pueden crear un cuerpo temporario de materia astral de este planeta. En segundo lugar e&isten otras dos grandes e'oluciones !ue se desen'uel'en en este planeta; aun!ue al parecer ni ellas ni el $ombre $an de ser conscientes de la e&istencia unos de los otros. De ponerse en contacto con ellas sera probablemente en el plano fsico pues su cone&in con el astral es mu% tenue. )a 6nica posibilidad de !ue aparezcan est9 en !ue ocurra un accidente mu% poco probable en magia ceremonial; adem9s son mu% pocos los magos a'anzados !ue saben como pro'ocarlos; no obstante ello $a ocurrido a lo menos una 'ez. )a clase $umana. a8 @i'os Fsicamente. 2 > )as personas corrientes. Esta clase se compone de personas cu%os cuerpos fsicos est9n durmiendo !ue flotan por el mundo astral en 'arios grados de conciencia seg6n se $a descrito en detalle en el "aptulo -L sobre )a @ida de .ue<o.

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ENTIDADES ASTRALES Aumanas /o $umanas @i'as fsicamente 1uertas fsicamente 2. Bersonas 2. Bersonas 2. Esencia corrientes corrientes elemental =. Bs!uicos C. #depto o su pupilo. =. .ombra C. "ascarn =. "uerpos astrales de animales. C. Espritu de la naturaleza. 4. De'as #rtificiales 2. Elementales formados inconscientemente =. Elementales formados conscientemente. C. #rtificiales $umanos.

4. 1ago negro o su 4. "ascarones pupilo. 'italizados. D. .uicidas % 'ctimas de muerte repentina. I. @ampiros % lobos astrales. F. 1agos negros o sus pupilos. E. Bupilos esperando reencarnacin. 3. /irmanaka%as

=> El ps!uico. Una persona con desarrollo ps!uico ser9 por lo com6n perfectamente consciente fuera del cuerpo fsico; pero por falta de adecuado entrenamiento interpreta errneamente todo cuanto 'e. "on frecuencia puede recorrer todos los subplanos astrales pero algunas 'eces se siente atrado de manera especial por un subplano determinado % rara 'ez se aleja de la influencia del mismo. En cuanto al recuerdo de lo !ue $a%a 'isto 'ariar9 desde la claridad perfecta $asta la completa deformacin u ol'ido absoluto. .uponiendo !ue no est: guiado por un 1aestro aparecer9 siempre en cuerpo astral puesto !ue no sabr9 como actuar en su 'e$culo mental. C> El #depto % .us pupilos. Esta clase emplea usualmente no el cuerpo astral sino el mental compuesto de los cuatro subplanos inferiores del plano mental. )a 'entaja de este 'e$culo es !ue permite el pasaje instant9neo del mental al astral % de :ste a a!u:l; permite adem9s el empleo en todo tiempo del poder m9s grande % sentido m9s agudo propios del plano. "omo el cuerpo mental no es 'isible a la 'isin astral el pupilo !ue trabaja en dic$o cuerpo aprende a en'ol'erse en un 'elo de materia astral cuando desea $acerse perceptible a las entidades astrales. Tal 'e$culo aun!ue es una e&acta reproduccin del $ombre en su apariencia no contiene materia alguna de su cuerpo astral propio sino

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!ue reproduce al mismo de la misma manera !ue una materializacin reproduce al cuerpo fsico. En los principios de su desen'ol'imiento el pupilo actuar9 en su cuerpo astral como los dem9s; pero cual!uiera !ue sea el cuerpo !ue utilice el pupilo de un -nstructor competente es plenamente consciente % puede actuar con facilidad en todos los subplanos. 4> El 1ago /egro % sus pupilos. Esta clase se e!uipara $asta cierto punto a la del #depto % .us pupilos e&cepto !ue el desen'ol'imiento 'a $acia el mal en 'ez de $acia el bien % utilizan los poderes ad!uiridos con fines egostas en 'ez de altruistas. En las filas m9s bajas $a% negros !ue practican los ritos del *bi % del @ud6; as como los curanderos de las tribus sal'ajes. De intelecto m9s desarrollado % por lo mismo m9s culpable est9n los magos negros tibetanos. )a "lase Aumana. b8 1uertos fsicamente. 2 > )a persona corriente despu:s de la muerte. Esta clase mu% numerosa se compone de personas de todas clases % categoras en mu% 'ariadas condiciones de conciencia como %a se $a e&plicado en los "aptulos L-- al L@ al tratar de )a @ida despu:s de la 1uerte. = > )a .ombra. En el "aptulo LL--- 'eremos !ue cuando la persona termina su 'ida astral muere en ese plano % deja tras ella el cuerpo astral desintegr9ndose e&actamente como a la muerte fsica deja el cad9'er fsico en descomposicin. En muc$os casos el Ego no puede retirar de los principios inferiores todo su principio man9sico 7mental8 ; en consecuencia !ueda una porcin de su materia mental ad$erida al cad9'er astral. )a porcin del mental !ue !ueda se compone de lo m9s grosero de cada subplano !ue el cuerpo astral $a conseguido arrancar del mental. El cuerpo astral conocido como .ombra es una entidad no es en sentido alguno el indi'iduo real; no obstante tiene e&actamente la misma apariencia personal posee su memoria % todas sus pe!ue<as idiosincracias. Bor lo tanto se la puede f9cilmente tomar por la 'erdadera persona como ocurre con frecuencia en las sesiones espiritistas. Tal entidad no es en manera alguna consciente de la impersonalizacin; pues en lo !ue al intelecto concierne necesariamente se $a de creer !ue es el indi'iduo; no obstante es meramente % en realidad un fardo de las cualidades inferiores del indi'iduo pero sin alma. )a duracin de la 'ida de una .ombra 'ara seg6n la cantidad de materia mental inferior !ue la anime; pero como :sta se agota constantemente su intelecto es una cantidad en disminucin; es posible sin embargo !ue posea una especie de astucia animal % !ue al final de su carrera sea capaz de comunicarse tomando temporalmente inteligencia del m:dium. Dada su naturaleza es mu% susceptible de ser arrastrada por toda clase de malas influencias % como est9 separada de su Ego nada tiene en su composicin capaz de responder a las buenas. Bor tanto se presta f9cilmente a 'arios fines de orden inferior de los magos negros. )a materia mental !ue tales .ombras poseen se desintegra gradualmente % 'uel'e a la materia general de su propio plano. C > El "ascarn. Este es el cad9'er astral de una persona en las 6ltimas etapas de desintegracin en !ue la $a abandonado toda partcula de la mente. En consecuencia carece de toda conciencia o inteligencia % se desliza pasi'amente en las corrientes del plano astral. /o obstante puede toda'a ser gal'anizado en $orrible parodia de 'ida durante bre'es momentos si llega a ponerse al alcance del aura del m:dium. En tales circunstancias mantendr9 e&actamente la semblanza % apariencia de la personalidad desaparecida % puede $asta cierto punto reproducir las e&presiones % escritura de la misma.

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Bosee tambi:n la cualidad de responder ciegamente a las 'ibraciones 7por lo com6n del orden m9s bajo8 a !ue estaba acostumbrado a sentir en la 6ltima etapa de su e&istencia como .ombra. 4> El "ascarn @italizado. Estrictamente $ablando esta entidad no es $umana; no obstante la clasificamos a!u por!ue su 'estimenta e&terior el cascarn pasi'o e insensible fue en un tiempo una dependencia de la $umanidad. )a 'ida inteligente deseo % 'oluntad !ue posea ser9n las del elemental artificial !ue lo anime; elemental !ue es la creacin de un mal pensamiento del $ombre. Un cascarn 'italizado es siempre mal:'olo; es un 'erdadero demonio tentador cu%a mala influencia est9 limitada 6nicamente por la e&tensin de su poder. #l igual !ue la .ombra es utilizado con frecuencia en la magia del *bi % del @ud6. #lgunos escritores lo denominan( 5Elemental $umano5. D > El .uicida % la @ctima de 1uerte ,epentina. Estos $an sido descritos en el "aptulo L@ al tratar de la @ida despu:s de la 1uerte. .e $a de $acer notar !ue esta clase lo mismo !ue las .ombras % los "ascarones @italizados son lo !ue se puede llamar 'ampiros menores por!ue cuando encuentran la oportunidad prolongan su e&istencia absorbiendo la 'italidad de los seres $umanos a los cuales pueden influenciar . I > El @ampiro % el 5)obo #stral5. Estas dos clases son en la actualidad mu% raras; ocasionalmente se encuentran ejemplos en pases donde e&isten rastros de sangre de la cuarta ,aza tales como ,usia % Aungra. Es posible !ue un $ombre lle'e una @ida tan degradada egosta % brutal !ue la entera mente inferior !uede enredada en sus deseos % finalmente !uede separada del Ego. Esto slo puede ocurrir en !uien $a%a sofocado $asta el menor 'estigio de desinter:s o de espiritualidad % nada $a%a capaz de redimirlo. Una entidad as perdida se encuentra mu% pronto despu:s de la muerte incapaz de permanecer en el mundo astral % es atrada irresistiblemente en plena conciencia al 5lugar !ue le corresponde5 la misteriosa octa'a esfera para desintegrarse lentamente despu:s de e&periencias !ue es mejor no describir. /o obstante si muere por suicidio o repentinamente puede bajo ciertas circunstancias 7especialmente si sabe algo de magia8 eludir el destino a !ue est9 condenada lle'ando la $orrible e&istencia del 'ampiro. "omo la octa'a esfera no puede reclamarlo $asta despu:s de la muerte del cuerpo conser'a a :ste en una especie de trance catal:ptico mediante la transfusin al mismo de sangre e&trada de otros seres $umanos 'ali:ndose de su cuerpo astral semimaterializado; de esta manera posterga su destino final cometiendo asesinatos al por ma%or. El remedio m9s eficaz contra tales casos es como la 5supersticin5 supone acertadamente la cremacin del cad9'er pri'ando as a la entidad de su punto de apo%o. #l abrir la tumba de un ser as el cuerpo aparece fresco % sano % muc$as 'eces el ata6d est9 lleno de sangre. )a cremacin como es natural $ace imposible esta clase de 'ampirismo. El 5)obo astral5 se puede manifestar por primera 'ez 6nicamente durante la 'ida fsica del indi'iduo; in'ariablemente implica alg6n conocimiento de las artes m9gicas lo suficiente como para permitirle pro%ectar el cuerpo astral. "uando un $ombre decididamente cruel % brutal $ace esto otras entidades astrales pueden bajo ciertas circunstancias apoderarse de su cuerpo astral % materializarlo no en forma $umana sino en la de alg6n animal sal'aje ordinariamente del lobo. En tal condicin recorrer9 el pas matando a otros animales % $asta seres $umanos satisfaciendo as el ansia de sangre !ue :l siente % tambi:n la !ue sienten los demonios !ue lo azuzan.

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En estos casos como ocurre en las materializaciones ordinarias una $erida causada a la forma astral se reproduce en el cuerpo fsico por el curioso fenmeno de repercusin. Bero despu:s de la muerte del cuerpo fsico el cuerpo astral !ue probablemente continuar9 apareciendo en la misma forma ser9 menos 'ulnerable. Tambi:n ser9 menos peligroso pues sal'o !ue encuentre un m:dium adecuado no podr9 materializarse plenamente. En tales manifestaciones es mu% posible !ue $a%a una gran porcin de materia del cuerpo et:rico % !uiz9s algo tambi:n de l!uido % gaseoso del cuerpo fsico como en el caso de algunas materializaciones. En ambos casos este cuerpo fluido parece ser capaz de alejarse a muc$o ma%or distancia del fsico de lo !ue es posible 7$asta donde se sabe8 para un 'e$culo !ue contenga materia et:rica. )as manifestaciones tanto del 'ampiro como del lobo astral est9n usualmente limitadas a la 'ecindad de su cuerpo fsico. F> El 1ago /egro % su pupilo. Esta clase es e!ui'alente mutatis mutandis a la del pupilo !ue espera reencarnar; pero en este caso el indi'iduo desafa el proceso natural de e'olucin % se mantiene en el mundo astral por arte de magia algunas 'eces de la ndole m9s $orrible. .e considera incon'eniente enumerar o describir las di'ersas subdi'isiones de esta clase pues el estudiante de ocultismo trata de e'itarlas. Todas estas entidades !ue prolongan de esta manera su 'ida en el plano astral m9s all9 del lmite natural lo $acen a costa de otros % mediante la absorcin de la 'ida de estos otros de una manera o de otra. E > El pupilo en espera de ,eencarnacin. Esta es tambi:n una clase poco frecuente en la actualidad. #l pupilo !ue $a decidido no pasar al De'ac$9n es decir no ir al mundo celestial sino continuar su labor en el plano fsico le es permitido con el permiso de mu% ele'ada autoridad $acerlo en cu%o caso su 1aestro le preparar9 una reencarnacin adecuada. #un en el caso de !ue se conceda tal permiso se dice !ue el pupilo $a de permanecer estrictamente en el plano astral mientras la cuestin se resuel'e por!ue si llega a tocar el plano mental por un solo instante puede ser arrastrado por una corriente irresistible a la lnea de e'olucin normal % pasar al mundo celestial o sea el mental. *casionalmente aun!ue rara 'ez puede ser puesto en un cuerpo adulto directamente cu%o ocupante anterior %a no lo usa; pero rara 'ez se encuentra un cuerpo adecuado. 1ientras tanto el pupilo es plenamente consciente en el plano astral % puede desarrollar el trabajo !ue su 1aestro le $a%a encomendado. m9s eficazmente !ue cuando estaba entorpecido por el cuerpo fsico. 3> El /irmanaka%a. Es 'erdaderamente mu% raro !ue un ser tan e&altado como el /irmanaka%a se manifieste en el plano astral. El /irmanaka%a es un ser !ue no obstante $aber ganado el derec$o de disfrutar durante innumerables edades de descanso en biena'enturanza indecible $a decidido permanecer en contacto con la tierra suspendido como si dij:ramos entre este mundo % el /ir'ana a fin de generar corrientes de fuerza espiritual utilizables para impulsar la e'olucin. .i !uisiera aparecer en el plano astral probablemente creara para s un cuerpo astral transitorio tomando la materia atmica de dic$o plano. Esto es posible por!ue un /irmanaka%a conser'a su cuerpo causal % tambi:n los 9tomos permanentes !ue tu'o durante toda .u e'olucin; de manera !ue puede en cual!uier momento materializar los cuerpos mental astral % fsico si as le place.

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CAPTULO XX ENTIDADES ASTRALES: NO HUMANAS 2> Esencia Elemental. El t:rmino 5elemental5 $a sido aplicado por di'ersos autores a entidades de mu% diferentes clases. #!u se emplea para denotar esencia mon9dica durante ciertas etapas de su e&istencia. # su 'ez podemos definir la esencia mon9dica como afluencia de espritu o fuerza di'ina a la materia. Es mu% importante !ue el estudiante se d: cuenta de !ue la e'olucin de esta esencia elemental se efect6a en la cur'a descendente del arco seg6n se la denomina frecuentemente; es decir !ue su progreso consiste en sumergirse completamente en la materia tal como la 'emos en el reino mineral en 'ez de alejarse de :ste; en consecuencia el progreso para ella es descender a la materia en 'ez de ascender $acia los planos superiores. #ntes de !ue el flujo llegue al estado en !ue anima a un $ombre pasa anim9ndolas por seis fases de e'olucin a saber( el primer reino elemental 7en el plano mental superior8 el segundo reino elemental 7en el plano mental inferior8 el tercer reino elemental 7en el plano astral8 el mineral el 'egetal % el animal. .e llama a 'eces a la esencia elemental la mnada animal 'egetal o mineral aun!ue esto confunde por cuanto muc$o antes de llegar a cual!uiera de esos reinos se $a con'ertido no en una sino en muc$as mnadas. En esta obra tratamos como es consiguiente de la esencia elemental astral 6nicamente. Esta esencia es fuerza di'ina !ue $a descendido % se $a re'estido de materia $asta el subplano atmico astral en'ol'i:ndose en un cuerpo de materia astral atmica. Tal combinacin es la !ue llamamos 5esencia elemental5 del plano astral; la cual pertenece al tercer reino elemental el !ue precede inmediatamente al reino mineral. En el curso de sus =.4G2 diferenciaciones en el plano astral atrae a s misma muc$as % 'ariadas combinaciones de materia de los di'ersos subplanos. /o obstante tales combinaciones son slo transitorias pues contin6a siendo esencialmente un reino. Estrictamente $ablando en relacin con el grupo !ue estamos considerando no $a% tal cosa como un elemental. )o !ue encontramos es un 'asto depsito de esencia elemental mara'illosamente sensible al m9s tenue pensamiento $umano; responde con delicadeza inconcebible en una fraccin infinitesimal de segundo a la 'ibracin originada en ella por un ejercicio enteramente inconsciente de la 'oluntad o del deseo $umanos. Bero en el instante en !ue tal esencia es moldeada en fuerza 'i'iente por la influencia del pensamiento o 'oluntad se con'ierte en un elemental % pertenece a la clase 5artificial5 de la cual nos ocuparemos en el captulo siguiente. #un entonces su e&istencia separada es por lo com6n e'anescente; por cuanto tan pronto como el impulso se $a gastado 'uel'e a la masa indiferenciada de esencia elemental de la cual procede. El 'isitante del plano astral ine'itablemente !uedar9 impresionado por las 'ariadas formas !ue asume la ola incesante de esencia elemental siempre girando a su alrededor; amenazante a 'eces pero !ue siempre se aleja al menor esfuerzo de la 'oluntad; !uedar9 tambi:n mara'illado entre el numeroso ej:rcito de entidades !ue incesantemente surgen de este oc:ano a la e&istencia separada e'ocadas por los pensamientos % sentimientos del $ombre sean buenos o malos. En t:rminos generales la esencia elemental puede clasificarse de acuerdo con la clase de materia con !ue se en'uel'e; es decir slida l!uida gaseosa etc. Estos son los 5elementales5 de los al!uimistas medie'ales. Estos mantenan correctamente !ue un

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5elemental5 es decir una porcin de adecuada esencia elemental 'i'iente es in$erente en cada 5elemento5; es decir es la parte constitu%ente de toda substancia fsica. "ada una de las siete clases principales de esencia elemental se puede clasificar en siete subdi'isiones $aciendo cuarenta % nue'e en total. #dem9s de estas di'isiones $orizontales completamente separadas $a% tambi:n siete tipos perfectamente distintos de esencia elemental; la diferencia entre :stas no tiene nada !ue 'er con el grado de materialidad sino con el car9cter % afinidad. El estudiante conocer9 esta clasificacin como di'isin 5perpendicular5 la cual se relaciona con los 5,a%os5. Aa% tambi:n siete subdi'isiones en cada tipo de ,a%o o sea cuarenta % nue'e subdi'isiones perpendiculares en total. El n6mero total de clases de materia elemental es de 43 por 43 o sea =.4G2. )a di'isin perpendicular es muc$o m9s permanente % fundamental !ue la $orizontal; por!ue la esencia elemental en el lento curso de la e'olucin pasa sucesi'amente por las di'ersas clases $orizontales pero permanece en su propia subdi'isin perpendicular durante todo el curso. "uando una porcin de esencia elemental permanece durante unos momentos sin ser afectada por alguna influencia e&terna 7lo !ue rara 'ez ocurre8 no tiene forma definida propia; pero a la m9s ligera perturbacin entra en una sorprendente confusin de formas mo'edizas % siempre cambiantes !ue se forman se agitan % desaparecen con la rapidez de las burbujas en la superficie del agua $ir'iendo. Estas formas e'anescente aun!ue causadas generalmente por criaturas 'i'ientes de alguna clase $umanas o de otra ndole no suponen la e&istencia de entidades separadas en la esencia. Barecen m9s bien ser meros reflejos del 'asto depsito de luz astral; no obstante son en cierta medida apropiadas al car9cter de la corriente de pensamiento !ue les da e&istencia aun!ue casi siempre con alguna deformacin grotesca con alg6n aspecto aterrador o desagradable. "uando la esencia elemental asume formas adecuadas a la corriente de pensamientos in'oluntarios % semiconscientes !ue la ma%ora de los $umanos dejan fluir pasi'amente de sus cerebros la inteligencia !ue escoge la forma adecuada no pro'iene de la mente del pensador; tampoco pro'iene de la esencia elemental misma por!ue :sta pertenece a un reino aun m9s alejado de la indi'idualizacin !ue el mineral el cual est9 enteramente despro'isto de poder mental despierto. .in embargo la esencia posee un mara'illoso poder de adaptacin el cual se parece muc$o a inteligencia; sin duda alguna esta propiedad da moti'o a algunos libros primiti'os para clasificar a los elementos como Rcriaturas semiinteligentes de la luz astralS. El reino elemental propiamente dic$o no admite tales conceptos como bien % mal. /o obstante e&iste en todas las di'isiones del mismo una especie de inclinacin o tendencia !ue los $ace m9s $ostiles !ue ben:'olos $acia el $ombre. De a$ la e&periencia corriente del nefito en el plano astral a cu%o encuentro salen $uestes de 'ariados espectros amenazantes; pero !ue siempre retroceden cuando se les $ace frente con decisin. "omo afirman los escritores medie'ales esta inclinacin o tendencia es enteramente culpa del $ombre mismo; se debe a la indiferencia % falta de simpata !ue manifiesta $acia otros seres 'i'ientes. Durante la edad de oro del pasado no fue as; tampoco lo ser9 en el futuro una 'ez !ue cambie la actitud del $ombre; entonces tanto la esencia elemental como el reino animal ser9n dciles % ser'iciales para el $ombre en 'ez de $ostiles como a$ora. Esto pone bien de manifiesto !ue el reino elemental es en conjunto % en gran medida lo !ue el pensamiento colecti'o de la $umanidad $ace de :l.

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?uien sea capaz de manipular % dirigir las fuerzas in$erentes a las m6ltiples 'ariedades de esencia elemental las puede utilizar para muc$as aplicaciones. )a inmensa ma%ora de las ceremonias de magia dependen casi enteramente de esta manipulacin %a sea dirigida por la 'oluntad del mago o por alguna entidad astral m9s precisa e'ocada por :l para tal fin. )a esencia elemental es el medio por el cual se producen casi todos los fenmenos fsicos en las sesiones espiritistas; es tambi:n el agente de los fenmenos !ue a 'eces se producen en las casas llamadas de aparecidos; tales fenmenos son causados por alguna entidad inclinada a la tierra !ue trata de llamar la atencin o por alg6n espritu de la naturaleza de bajo orden perteneciente a la tercera clase. /unca se $a de considerar al 5elemental5 como el promotor; :l es simplemente una fuerza latente !ue necesita un poder e&terno !ue la ponga en accin. = > )os cuerpos astrales de #nimales. Esta es una clase e&traordinariamente numerosa; no obstante no ocupa en el plano astral una posicin particularmente importante por cuanto sus componentes no permanecen all muc$o tiempo. )a inmensa ma%ora de los animales no se $an indi'idualizado toda'a permanentemente; cuando uno de ellos muere la esencia mon9dica !ue se $a manifestado por su intermedio 'uel'e al alma>grupo de la cual procede lle'ando el progreso o e&periencia alcanzando durante la 'ida terrena. .in embargo no ocurre esto inmediatamente por cuanto el cuerpo astral del animal tiene e&istencia real en el mundo astral; la duracin de la cual aun!ue no mu% prolongada 'ara de acuerdo con el grado de inteligencia !ue $a%a desarrollado. En la ma%ora de los casos tal e&istencia no es m9s !ue un estado de so<olencia aun!ue parece ser perfectamente feliz. )os relati'amente pocos animales dom:sticos !ue $an alcanzado indi'idualizacin % no 'ol'er9n a nacer como meros animales en este mundo pasan en el plano astral una 'ida m9s prolongada % m9s ''ida !ue sus compa<eros menos a'anzados. Estos animales indi'idualizados corrientemente permanecen cerca de la casa % en contacto con sus amigos % protectores. Este perodo ir9 seguido de otro aun m9s feliz al !ue se llama conciencia durmiente el cual durar9 $asta !ue en un mundo futuro asuma la forma $umana. Durante todo este tiempo el animal se encuentra en condicin similar a la del $umano en el mundo celestial aun!ue en ni'el inferior . Una subdi'isin interesante de esta clase es la de los simios antropoides los cuales est9n %a indi'idualizados % estar9n preparados para encarnacin $umana en la ,onda pr&ima % algunos de ellos !uiz9s antes. En los pases 5ci'ilizados5 los cuerpos astrales animales contribu%en en buena parte al sentimiento general de $ostilidad en dic$o plano a causa de !ue la matanza organizada en mataderos % como deporte en'a al mundo astral millones de ellos aterrorizados % temerosos del $ombre. En tiempos modernos tal sentimiento se $a intensificado debido a la pr9ctica de la 'i'iseccin. C> Espritus de la /aturaleza de toda "lase. Estos son tan numerosos % tan di'ersos !ue slo podemos dar a!u alguna idea de las caractersticas comunes a todos ellos. )os espritus de la naturaleza pertenecen a una e'olucin mu% distinta de la nuestra; nunca $an sido ni ser9n miembros de una $umanidad como la nuestra. .u 6nica cone&in con nosotros es !ue transitoriamente $abitan en el mismo planeta. #l parecer son animales de una e'olucin superior( est9n di'ididos en siete grandes clases % $abitan los mismos siete estados de materia impregnada por las correspondientes 'ariedades de esencia elemental. De manera !ue $a% espritus de la naturaleza de tierra de agua de aire % de fuego 7o :ter8; son entidades astrales inteligentes !ue residen % act6an en cada una de tales medio ambientes.

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Unicamente los !ue corresponden a la clase del aire residen normalmente en el mundo astral pero su n6mero es tan grande !ue se encuentran en todas partes. En la literatura medie'al los espritus de la naturaleza reciben nombres tales como gnomos los de la tierra; ondinas los del agua silfos los del aire % salamandras los del fuego o :ter. En el lenguaje popular se los llama tambi:n( $adas duendes peris s9tiros faunos % con muc$os otros nombres. .us formas son muc$as % 'ariadas; la m9s frecuente es la $umana enana. "omo la ma%ora de las entidades astrales pueden asumir a 'oluntad cual!uier apariencia aun!ue tienen sus formas preferidas !ue adoptan cuando no tienen una razn especial para adoptar otra. Usualmente son in'isibles a la 'ista fsica pero tienen el poder de $acerse 'isibles cuando !uieren mediante la materializacin. # la cabeza de cada una de estas clases $a% un gran .er la inteligencia dirigente % guiadora del entero departamento de la naturaleza administrado % gal'anizado por la clase de entidades bajo el dominio de dic$o .er. )os $ind6es les dan los siguientes nombres( -ndra .e<or del #kasa o :ter; #gni .e<or del fuego; Ba'ana .e<or del aire; @aruna .e<or del agua; Os$iti .e<or de la tierra. El 'asto reino de los espritus de la naturaleza como se dijo antes es en gran parte un reino astral aun!ue una gran porcin del mismo pertenece a la regin et:rica del plano fsico. E&iste un gran n6mero de subdi'isiones o razas entre los espritus de la naturaleza cu%a inteligencia % disposicin 'ara tanto como entre los seres $umanos. )a ma%ora de ellos e'ita al $ombre completamente; los $9bitos % emanaciones de :ste les resultan desagradables; el constante apresuramiento de las corrientes astrales causado por los in!uietos % mal regulados deseos $umanos los perturban % molestan. *casionalmente sin embargo traban amistad con seres $umanos % $asta los a%udan. )a actitud ser'icial es rara; en la ma%ora de los casos muestran indiferencia o desagrado o se deleitan en enga<ar % traicionar al $ombre. 1uc$os casos de :stos se encuentran en solitarios distritos monta<osos % en las sesiones espiritistas. )es a%uda grandemente para tales enga<os su mara'illoso poder de ofuscar; de manera !ue sus 'ctimas 'en % o%en 6nicamente la !ue ellos les sugieren como si fueran sujetos mesmerizados. .in embargo los espritus de la naturaleza no pueden dominar sobre la 'oluntad $umana sal'o en gentes de mentalidad mu% d:bil o en a!u:llos cu%a 'oluntad est9 paralizada por el terror. Bueden enga<ar a los sentidos 6nicamente; $asta se $a dado el caso de ofuscar a un n6mero considerable de personas al mismo tiempo. #lgunos de los $ec$os m9s mara'illosos de los prestidigitadores $ind6es se ejecutan in'ocando la a%uda de los espritus de la naturaleza para producir la alucinacin colecti'a. #l parecer tienen mu% poco sentido de responsabilidad % su 'oluntad est9 menos desarrollada !ue la del $ombre 'ulgar. Bor tanto pueden ser dominados f9cilmente por el mesmerismo % emplearlos para cumplir la 'oluntad del mago. .e los puede utilizar para muc$os fines cumplen fielmente % con seguridad las tareas !ue est9n a su alcance. En ciertas regiones monta<osas los espritus de la naturaleza causan a 'eces alucinaciones a los 'iajeros retrasados $aci:ndoles 'er casas % gentes !ue se sabe no e&isten realmente. Estas alucinaciones no son siempre moment9neas sino !ue perduran por muc$o tiempo; el alucinado e&perimenta una larga serie de a'enturas imaginarias % sorprendentes para encontrarse despu:s !ue todo se des'anece % !ueda en un 'alle desolado o en una llanura barrida por los 'ientos. # fin de culti'ar relaciones % amistad con tales seres el $ombre $a de estar libre de emanaciones ofensi'as para ellos tales como las de carne alco$ol tabaco % el desaseo general lo mismo !ue de todo sentimiento de codicia clera en'idia celos a'aricia %

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depresin; en otras palabras $a de ser limpio e inobjetable fsica % astralmente. )os sentimientos puros ele'ados % serenos crean alrededor del $ombre una atmsfera en la cual los espritus de la naturaleza se ba<an con gran deleite. Todos ellos se deleitan en la m6sica; $asta entran en las casas para gozar de ella palpitando % mo'i:ndose a comp9s. .e $a de atribuir tambi:n a los espritus de la naturaleza gran parte de los llamados fenmenos fsicos !ue ocurren en las sesiones espiritistas; en efecto m9s de una de tales sesiones $an estado enteramente a cargo de tan tra'iesas criaturas. .on capaces de contestar preguntas dar pretendidos mensajes con golpes o inclinaciones e&$ibir luces % aportar objetos distantes leer el pensamiento de cual!uiera de los presentes de precipitar la escritura o dibujos % $asta materializaciones. Bueden a<adir como es natural la alucinacin a sus otros enga<os. Es mu% posible !ue no tengan la menor intencin de enga<ar o da<ar; pero se alegran de desempe<ar su parte con :&ito % disfrutan de la de'ocin % del afecto !ue se les demuestra como 5espritus !ueridos5 % 5au&iliares ang:licos5. Barticipan del placer de los presentes % consideran !ue $acen una buena obra consolando a los afligidos. #lgunas 'eces se disfrazan tomando formas de pensamiento creadas por el $ombre % tienen como gran di'ersin lucir cuernos o una cola puntiaguda por ejemplo % soplar llamas en sus correras. # 'eces aterrorizan a un ni<o mu% impresionable con tales apariciones. Aa% !ue decir sin embargo !ue los espritus de la naturaleza no pueden sentir temor; por lo tanto no comprenden el mal !ue $acen; probablemente creen !ue el terror del ni<o es simulado % es parte del juego. /inguno de los espritus de la naturaleza posee una indi'idualidad reencarnante permanente. #l parecer en su e'olucin desarrollan la proporcin ma%or de inteligencia antes de alcanzar la indi'idualizacin. )os perodos de 'ida de las di'ersas clases 'ara grandemente; algunos son mu% cortos otros muc$o m9s prolongados !ue los de la 'ida $umana. )a e&istencia de los mismos parece ser sencilla gozosa irresponsable mu% similar a un grupo de ni<os felices en un ambiente fsico e&cepcionalmente fa'orable. /o e&iste el se&o entre los espritus de la naturaleza; tampoco enfermedades ni luc$a por la e&istencia. .ienten fuertes afectos % pueden trabar amistades estrec$as % duraderas. .on susceptibles a la clera %a los celos; pero se les pasa pronto ante el a'asallador deleite !ue sienten en el desempe<o de todas las operaciones de la naturaleza !ue es su caracterstica m9s destacada. )os cuerpos de los espritus de la naturaleza carecen de estructura interna; de manera !ue no pueden ser despedazados ni $eridos ni les afectan el calor o el fro. #l parecer est9n libres de todo temor. #un!ue juguetones % tra'iesos rara 'ez son maliciosos si no se los pro'oca. "omo clase desconfan del $ombre % generalmente resienten la presencia de un reci:n 'enido al mundo astral al punto !ue se le presentan en forma desagradable % aterradora. .in embargo si el reci:n llegado se niega a asustarse pronto lo aceptan como un mal necesario % no le $acen caso; en cambio algunos se $ar9n sus amigos. Uno de los ma%ores deleites de los espritus de la naturaleza es jugar con los ni<os % entretenerlos de mil maneras mientras se encuentran en el mundo astral muertos para el mundo fsico. #lgunos menos juguetones % m9s dignificados $an sido re'erenciados como dioses locales en las aldeas. Estos aprecian los $omenajes !ue se les rinde % est9n dispuestos a prestar cual!uier pe!ue<o ser'icio !ue se les pida. )os #deptos saben cmo utilizar los ser'icios de los espritus de la naturaleza; frecuentemente les confan alg6n trabajo; pero el mago ordinario puede $acerlo slo in'oc9ndolos es decir atra%endo la atencin de los mismos con s6plicas % prometiendo

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algo o por e'ocacin es decir oblig9ndoles a obedecer. Bero ambos m:todos son altamente indeseables; la e'ocacin es adem9s e&traordinariamente peligrosa por!ue el operador despierta $ostilidad !ue puede serle fatal. /ing6n pupilo de un 1aestro se permitira intentar nada por el estilo. El tipo m9s ele'ado de los espritus de la naturaleza es el de los silfos o espritus del aire cu%o 'e$culo m9s bajo es el astral. Tienen inteligencia e!ui'alente a la del $ombre medio. El m:todo de alcanzar indi'idualizacin es para ellos asociarse con % amar a los miembros superiores inmediatos o sea los 9ngeles astrales. Un espritu de la naturaleza !ue desee e&perimentar la 'ida $umana puede obsesar a alguna persona 'i'iente en el mundo fsico. Aa $abido casos en !ue una cierta clase de espritus de la naturaleza se $an materializado fsicamente % $an tenido relaciones indeseables con $ombres % mujeres. Bosiblemente debido a este $ec$o $an nacido las $istorietas sobre faunos % s9tiros; aun!ue a 'eces tales $istorietas se refieren a una e'olucin mu% diferente de la sub$umana. De paso $emos de $acer notar !ue no obstante ser el reino de los espritus de la naturaleza mu% disimilar al $umano pues a!u:llos carecen de se&o % de temor % no tienen !ue luc$ar por la e&istencia el resultado final del desen'ol'imiento de los mismos es igual en todos sentidos al alcanzado por la $umanidad. 4 > )os De'as. )os seres a los cuales los $ind6es llaman De'as reciben en otras partes el nombre de #ngeles $ijos de Dios etc. Bertenecen a una e'olucin distinta de la $umana; e'olucin la cual se puede considerar como un reino superior inmediato al $umano. En la literatura oriental la palabra de'a se emplea para indicar tambi:n toda clase de entidades no $umanas. En esta obra lo empleamos en el sentido restringido mencionado antes. )os de'as no ser9n nunca $umanos por!ue la ma%ora de ellos est9n %a m9s all9 del estado $umano; sin embargo algunos de ellos $an sido $umanos en el pasado. )os cuerpos de los de'as son m9s fluidos !ue los $umanos; la te&tura de su aura es por as decirlo m9s floja; son capaces de e&pansin % contraccin muc$o m9s grandes % posee cierta cualidad gnea !ue es claramente discernible al compararla con la de un ser $umano corriente. )a forma en el interior del aura de un de'a !ue es casi siempre $umana es muc$o menos precisa !ue la del $ombre; el de'a 'i'e m9s en la circunferencia m9s en toda el aura !ue el $ombre. )os de'as aparecen usualmente como seres $umanos de estatura gigantesca; poseen un lenguaje de colores el cual posiblemente no es tan preciso como el nuestro aun!ue en cierto sentido puede !ue sea m9s e&presi'o. )os de'as se ponen frecuentemente a disposicin de los seres $umanos lo suficiente desarrollados % capaces de apreciarlos para e&plicar % demostrar cuestiones relacionadas con sus acti'idades. #un!ue 'inculados a la tierra los de'as e'olucionan en un gran sistema de siete cadenas; nuestros siete mundos 'ienen a ser un solo mundo para ellos. 1u% pocos miembros de nuestra $umanidad $an alcanzado el grado en !ue es posible unirse a la e'olucin de los de'as. )a ma%ora de ellos proceden de otras $umanidades del sistema solar algunas inferiores % otras superiores a la nuestra. El objeti'o de la e'olucin d:'ica es ele'ar su m9s alto rango a un grado mu% superior al !ue $a de llegar la $umanidad en el perodo correspondiente. )as tres grandes di'isiones inferiores de los de'as son( 2 > Oamade'as cu%o cuerpo m9s bajo es el astral; = > ,upade'as cu%o cuerpo m9s bajo es el mental inferior; C > #rupade'as cu%o cuerpo m9s bajo es el mental superior o causal. )a manifestacin de los ,upade'as % de los #rupade'as en el plano astral es tan rara como la materializacin de una entidad astral en el plano fsico. .obre las di'isiones

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mencionadas $a% otras cuatro grandes di'isiones % por encima del reino de los de'as est9n las grandes $uestes de los Espritus Blanetarios. En esta obra nos interesan especialmente los Oamade'as. El t:rmino medio general entre ellos es muc$o m9s ele'ado !ue entre nosotros; pues todo cuanto es malo $a sido eliminado de su e'olucin $ace tiempo. Difieren grandemente en disposicin; un $ombre realmente espiritual puede alcanzar un grado de e'olucin m9s ele'ado !ue algunos de los Oamade'as. 1ediante ciertas e'ocaciones m9gicas se puede atraer la atencin de los de'as; pero la 6nica 'oluntad $umana !ue puede dominar la de ellos es la de ciertos #deptos de orden ele'ado. Bor regla general parece !ue apenas se dan cuenta de nuestro mundo fsico; aun!ue ocasionalmente alguno de ellos presta a%uda de manera similar a como uno de nosotros a%uda a un animal. "omprenden sin embargo !ue cual!uier interferencia en los asuntos $umanos en la actualidad pueden $acer m9s mal !ue bien. Es con'eniente mencionar a!u los cuatro De'arajas aun!ue no pertenecen estrictamente a ninguna de nuestras clases. Estos cuatro $an seguido una e'olucin !ue en nada corresponde a la nuestra. .e los conoce como ,egentes de la Tierra los #ngeles de los "uatro Buntos "ardinales o los 1a$arajas "$atur. ,igen no a los de'as sino a los cuatro 5elementos5 de tierra agua aire % fuego con los espritus de la naturaleza % esencias !ue moran en tales elementos. Bara ma%or claridad damos en la siguiente Tabla m9s datos sobre ellos ( /ombre D$ritaras$tra @irud$aka @irupaks$a @ais$ra'ana Buntos de la br6jula Auestes elementales Este Jand$ar'as .ur Oumb$andas *este /agas /orte Naks$as "olor simblico Blanco #zul ,ojo *ro

)a Doctrina .ecreta los menciona como 5Jlobos alados % ruedas de fuego5. En la Biblia cristiana Eze!uiel trata de describirlos en t:rminos mu% similares. En el simbolismo de todas las religiones se $ace referencia a ellos % se los tiene en gran re'erencia como protectores de la $umanidad. .on los agentes del karma del $ombre durante la 'ida terrena de :ste; de manera !ue desempe<an un papel importante en el destino $umano. )as grandes deidades k9rmicas del "osmos los )ipikas contrapesan las acciones de cada personalidad al producirse la separacin final de los principios al t:rmino de la 'ida astral % dan por as decirlo el molde de un doble et:rico e&actamente adecuado a su k arma para el pr&imo nacimiento del $ombre. Bero son los De'arajas !uienes por tener dominio sobre los 5elementos5 de !ue se $a de componer el cuerpo et:rico arreglan sus proporciones de manera !ue llenen e&actamente la intencin de los )ipikas. )os De'arajas contrabalancean constantemente durante la 'ida del indi'iduo los cambios ocurridos en la condicin del $ombre a causa del ejercicio del propio libre albedro de :ste % de los !ue le rodean de manera !ue el karma se cumpla e&acta % justamente. Bueden tomar a 'oluntad formas materiales $umanas % se conocen casos en !ue lo $an $ec$o. Todos los espritus de la naturaleza de orden superior % las $uestes de elementales artificiales act6an como agentes de los De'arajas en el desempe<o de su estupendo trabajo; pero :stos mantienen en sus manos todos los $ilos % asumen toda la responsabilidad. ,ara 'ez se manifiestan en el plano astral pero cuando lo $acen son ciertamente los m9s notables de los moradores no $umanos de dic$o plano.

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Debe $aber realmente siete De'arajas en 'ez de cuatro; pero fuera del crculo de la -niciacin poco se sabe % menos se puede decir con respecto a los otros tres. CAPTULO XXI ENTIDADES ASTRALES: ARTIFICIALES )as entidades artificiales constitu%en la clase m9s numerosa % son las m9s importantes para el $ombre. "onstitu%en una enorme masa catica de entidades semi>inteligentes !ue se diferencian entre s como se diferencian los pensamientos $umanos por lo cual es pr9cticamente imposible clasificarlas detalladamente % distribuirlas. "omo son enteramente creacin del $ombre est9n estrec$amente 'inculadas k9rmicamente al mismo % la accin sobre :l es directa e incesante. 2 > Elementales formados inconscientemente. En el "aptulo @-- se describi como se crean estas formas de deseos % de pensamientos. El deseo % el pensamiento del $ombre atraen esencia elemental pl9stica % la moldean instant9neamente en un ser 'i'iente de forma apropiada. Esta forma no est9 en manera alguna bajo el contralor de su creador sino !ue tienen 'ida propia la duracin de la cual es proporcional a la intensidad del pensamiento !ue la cre lo cual puede ser desde unos pocos minutos a muc$os das. 19s detalles los encontrar9 el estudiante en el "aptulo @--. = > Elementales formados conscientemente. Es natural !ue los elementales creados conscientemente por !uienes obran con deliberacin % sabiendo e&actamente lo !ue $acen $an de ser muc$simo m9s potentes !ue los creados inconscientemente. )os ocultistas de ambas escuelas blanca % negra utilizan frecuentemente elementales artificiales en su trabajo; pocas tareas est9n fuera de los poderes de tales criaturas cuando se las prepara cientficamente % se las dirige con conocimiento % $abilidad. ?uien sepa cmo puede mantener la cone&in con el elemental % guiarlo de manera !ue :ste actuar9 pr9cticamente como si estu'iera dotado de la inteligencia de su creador. /o es necesario !ue repitamos a!u la descripcin de esta clase de elementales pues se di %a en el "aptulo @--. C> #rtificiales $umanos. Esta es una clase mu% peculiar la cual se compone de un n6mero mu% reducido pero !ue tienen una importancia desproporcionada para su n6mero debido a su estrec$a 'inculacin con el mo'imiento espiritista. Bara e&plicar el g:nesis de esta clase de elementales es necesario remontarse a la antigua #tl9ntida. Entre las logias de estudios ocultistas preliminares de la -niciacin formadas por #deptos de la Buena )e% $a% una !ue toda'a practica el mismo ritual de a!uel 'iejo mundo % ense<a el mismo lenguaje atlante como sagrado % oculto !ue se ense<aba en la :poca de la #tl9ntida. )os -nstructores de dic$a )ogia no tienen el grado de #deptos % la logia no es directamente parte de la Fraternidad de los Aimala%as aun!ue algunos #deptos de esta Fraternidad estu'ieron 'inculados a dic$a logia en encarnaciones anteriores. #lrededor de la mitad del .iglo L-L los jefes de la mencionada logia preocupados por el manifiesto materialismo de Europa % de #m:rica decidieron combatirlo con m:todos no'edosos % ofrecer oportunidades para !ue cual!uier persona razonable pudiese ad!uirir pruebas de la 'ida aparte del cuerpo fsico. El mo'imiento as iniciado se desarroll en la 'asta red del espiritismo moderno cu%os ad$erentes se cuentan por millones. #parte de otros resultados es indiscutible !ue gracias al espiritismo un n6mero inmenso de personas $an ad!uirido la creencia de !ue

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$a% 'ida futura de alguna clase. Este es un triunfo magnfico a pesar de !ue algunos creen !ue se $a conseguido a un costo e&cesi'o. El m:todo adoptado fue tomar una persona normal despu:s de la muerte despertarla completamente en el plano astral e instruirlo en cierta medida sobre los poderes % posibilidades de tal plano % ponerla a cargo de un crculo espiritista. Dic$a persona a su 'ez instru% a otras personalidades fallecidas de manera parecida; as actuaban sobre los concurrentes a las sesiones desarrollando a algunos de :stos como mediums. .in duda alguna los dirigentes del mo'imiento se manifestaron ellos mismos algunas 'eces en forma astral en tales crculos; pero en la ma%ora de los casos se limitaron a dirigirlos % guiarlos como cre%eron con'eniente. /o cabe la menor duda !ue el mo'imiento se desarroll al punto en !ue fue imposible a los iniciadores controlarlo; de manera !ue no son responsables directamente del desen'ol'imiento posterior. )a intensificacin de la 'ida astral de los 5guas5 puestos a cargo de los crculos necesariamente demor su progreso natural; aun!ue al principio se cre% !ue tal demora sera ampliamente compensada por el buen k arma resultante de guiar a otros a la 'erdad pronto se 'io !ue no se poda utilizar 5espritus>guas5 sin causar a :stos gra'e % permanente perjuicio. En algunos casos tales 5guas5 fueron retirados poniendo a otros en su lugar. En otros casos sin embargo no se cre% con'eniente efectuar tales cambios; luego se adopt un e&pediente mu% notable el cual dio nacimiento a la curiosa clase de criaturas a las !ue $emos llamado 5artificiales $umanos5. .e dej !ue los principios superiores del 5gua5 original continuaran su demorada e'olucin % pasaron al mundo celestial pero la .ombra !ue $aba !uedado atr9s fue tomada sostenida % manipulada de manera !ue apareciera ante el crculo igual !ue antes. #l principio parece !ue tales operaciones eran $ec$as por los miembros de la logia; pero m9s tarde se decidi !ue la persona fallecida se<alada para tomar el lugar del 5espritu>gua5 precedente tomara posesin de la .ombra o cascarn de :ste % simplemente presentara su apariencia. Esto es lo !ue se llama una entidad 5artificial $umana5. #l parecer en algunos casos se $izo m9s de un cambio sin despertar sospec$as; pero algunos in'estigadores del espiritismo obser'aron !ue despu:s de muc$o tiempo aparecan repentinamente diferencias en la manera % disposicin de un espritu . /inguno de los miembros de la Fraternidad de los Aimala%as $a practicado nunca la formacin de una entidad artificial de esta clase aun!ue cre%eron !ue no deban oponerse a !ue lo $icieron !uienes cre%eran correcto emprender tales pr9cticas. #parte del enga<o !ue ello implicaba el punto d:bil de tal procedimiento es !ue podan adoptarlo otros adem9s de la logia % nada poda impedir !ue los magos negros suministraran 5espritus5 comunicadores como se sabe !ue lo $an $ec$o.

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CAPTULO XXII ESPIRITISMO El t:rmino 5espiritismo5 se emplea en la actualidad para denotar comunicaciones de mu% di'ersas clases con el mundo astral con inter'encin de un m:dium. El origen % la $istoria del mo'imiento espiritista se $an delineado en el "aptulo LL-. El mecanismo et:rico !ue $ace posible los fenmenos espiritistas est9 ampliamente descrito en la obra 5El Doble Et:rico5 cu%o estudio recomendamos al lector. /os toca a$ora considerar el 'alor si tiene alguno de este medio de comunicacin con el mundo in'isible % la naturaleza de las fuentes de donde proceden tales comunicaciones. En los primeros das de la .ociedad Teosfica A. B. Bla'atsk% escribi con gran 'e$emencia sobre el tema del espiritismo e $izo muc$o $incapi: en la inseguridad de todo el procedimiento % sobre la preponderancia de las usurpaciones de personalidad sobre las apariciones reales. .in duda alguna tal punto de 'ista $a coloreado % determinado en gran parte la desfa'orable actitud de muc$os miembros de la .ociedad Teosfica en lo !ue respecta al espiritismo en general. El *bispo )eadbeater por otra parte afirma !ue su propia e&periencia personal $a sido m9s fa'orable. Aa dedicado 'arios a<os a e&perimentar en el campo del espiritismo % cree $aber presenciado repetidas 'eces casi todos los fenmenos mencionados en la literatura sobre el tema. .eg6n su e&periencia una buena ma%ora de las apariciones son genuinas. )os mensajes !ue dan carecen muc$as 'eces de inter:s; las ense<anzas religiosas las clasifica usualmente como 5cristianismo aguado5; no obstante es una ense<anza liberal % muc$o m9s a'anzada !ue la actitud fan9tica ortodo&a. El *bispo )eadbeater declara !ue los espiritistas % los tesofos tienen un campo mu% importante en com6n; por ejemplo( 2 > )a 'ida despu:s de la muerte es una certeza real ''ida % siempre presente; = > El progreso eterno % la felicidad final para todos buenos % malos es tambi:n una certeza. Estos dos puntos son de importancia tan grande % transcendental % representan un progreso tan manifiesto sobre la posicin ortodo&a ordinaria !ue es de lamentar !ue espiritistas % tesofos no se den la mano sobre estas amplias cuestiones % se pongan de acuerdo en dejar otras cuestiones de menor importancia en !ue difieren para resol'erlas por lo menos $asta cuando el mundo en general $a%a aceptado tales 'erdades. En esta obra $a% anc$o campo para los dos grupos de buscadores de la 'erdad. ?uienes deseen presenciar fenmenos % !uienes no puedan creer nada sin demostracin ocular gra'itar9n naturalmente $acia el espiritismo. En cambio los !ue deseen m9s filosofa de lo !ue el espiritismo pueda darles se 'ol'er9n naturalmente $acia la Teosofa. #mbos mo'imientos pueden satisfacer a los de mente abierta % tolerante aun!ue de tipo mu% diferente. 1ientras tanto es de desear !ue $a%a armona % comprensin entre ambos mo'imientos en 'ista de los altos fines !ue se persiguen. .e $a de dar cr:dito al espiritismo por $aber alcanzado sus propsitos al punto de $aber con'ertido a un inmenso n6mero de personas !ue no crean en nada en particular a una con'iccin firme d9ndoles fe en una 'ida futura. Esto como $emos dic$o es indudablemente un magnfico triunfo aun!ue $a%a !uienes crean !ue se $a alcanzado a un costo demasiado ele'ado; pero esto es cuestin de opinin.

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Es indudable !ue el espiritismo ofrece ciertos peligros para los caracteres emoti'os ner'iosos % f9cilmente influenciables; :stos no debieran lle'ar sus in'estigaciones demasiado lejos por razones !ue no escapar9n al estudioso. Bero no $a% medio m9s r9pido para !uebrar la incredulidad con respecto a lo !ue est9 fuera del plano fsico como practicar unos cuantos e&perimentos; !uiz9s 'alga la pena correr alg6n riesgo para conseguirlo. El *bispo )eadbeater afirma sin 'acilacin !ue no obstante los fraudes % enga<os !ue en algunos casos se $an cometido $a% detr9s del espiritismo grandes 'erdades !ue puede descubrir !uien!uiera est: dispuesto a dedicar el tiempo % la paciencia necesarios a la in'estigacin. Bor otra parte se dispone de una e&tensa bibliografa sobre el tema. #dem9s se $a $ec$o muc$a obra buena como la de los #u&iliares -n'isibles 7@:ase "aptulo LL@---8 utilizando como agentes a los mediums o a alguien presente en la sesin. Bor tanto no obstante !ue el espiritismo $a detenido frecuentemente a almas !ue de otra manera $ubieran alcanzado pronta liberacin $a suministrado en cambio medios de escape a otros para !uienes $a abierto el camino $acia el progreso. Aa $abido casos en !ue la persona fallecida $a podido aparecer sin a%uda del m:dium a sus parientes % amigos % e&plicarles sus deseos; pero tales casos son raros % la ma%ora de las almas pegadas a la tierra pueden disipar su ansiedad 6nicamente gracias a los ser'icios de un m:dium o de un #u&iliar -n'isible consciente. Bor lo tanto es un error mirar 6nicamente al aspecto oscuro del espiritismo; no se $a de ol'idar !ue $a $ec$o muc$simo bien en su trabajo especial dando a las personas fallecidas la oportunidad de arreglar sus asuntos despu:s de una muerte inesperada % repentina. )os estudiantes de estas p9ginas no debieran sorprenderse !ue entre los espiritistas $a%a algunos fan9ticos % de criterio estrec$o !ue nada saben por ejemplo de la reencarnacin. En efecto es probable !ue la ma%ora de los espiritistas no se $a%an preocupado de tal $ec$o aun!ue algunas de sus escuelas la ense<an. Aemos 'isto !ue al morir una persona ordinariamente busca la compa<a de a!u:llos a !uienes $a conocido en la tierra; se asocia con la misma clase de gente con la cual se asociaba en la 'ida. De consiguiente no es probable !ue sepa sobre la reencarnacin despu:s de muerto m9s de lo !ue saba antes de morir. )a ma%ora en el otro mundo est9n en'ueltos en una masa de prejuicios !ue no les permite aceptar nue'as ideas; lle'an tales prejuicios al plano astral % no son all m9s abiertos a razones % al sentido com6n !ue en el mundo fsico. Es claro !ue una persona de mente abierta puede aprender muc$o en el plano astral; puede all conocer toda la ense<anza teosfica como $acen muc$os. De a$ !ue porciones de esta ense<anza se encuentren entre las comunicaciones espiritistas. .e $a de tener tambi:n en cuenta !ue e&iste un espiritismo superior del cual el p6blico nada sabe % !ue nunca da cuenta de los resultados !ue obtiene. )os crculos m9s a'anzados % mejorados son los estrictamente pri'ados limitados a un reducido n6mero de participantes. En tales crculos se re6nen siempre las mismas personas % no se admiten e&tra<os para no alterar el magnetismo. )as condiciones establecidas son singularmente perfectas % los resultados !ue se obtienen son con frecuencia de car9cter sorprendente. 1uc$as 'eces los llamados muertos son parte de la familia tanto como los 'i'os. El lado oculto de tales crculos es magnfico las formas de pensamiento !ue los rodean son e&celentes % calculadas para ele'ar el ni'el mental % espiritual del distrito donde trabajan. En las sesiones p6blicas aparecen por lo general fallecidos de clase inferior debido al magnetismo mu% mezclado % confuso. Una de las objeciones m9s gra'es a la pr9ctica general del espiritismo es !ue en el $ombre normal la conciencia despu:s de la muerte

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se ele'a constantemente de la parte inferior de la naturaleza a la superior; el Ego como se $a dic$o %a se retira % se aleja de los mundos inferiores; de consiguiente no le a%uda en su e'olucin !ue se sa!ue a su naturaleza inferior de la inconsciencia natural % con'eniente en !ue se encuentre % se la 'uel'a a poner en contacto con la tierra para comunicarse por conducto de un m:dium. De consiguiente es una bondad cruel atraer a la esfera de la tierra a uno cu%a mente inferior an$ela toda'a gratificar deseos por!ue ello demora el progreso de su e'olucin e interrumpe lo !ue debiera ser una progresin ordenada. Ello prolonga la estada en el kamaloka nutre al cuerpo astral retiene al Ego % se retrasa la libertad del mismo. Especialmente en casos de suicidio o muerte repentina no con'iene en manera alguna despertar a Tris$na o sea el deseo de e&istencia sensible. El peligro peculiar a este respecto se comprender9 si se tiene en cuenta !ue como el Ego se recoge en s mismo es cada 'ez menos capaz de influir en la porcin inferior de su conciencia; la cual no obstante tiene el poder mientras la separacin no sea completa de generar karma; bajo tales circunstancias es muc$o m9s probable !ue agregue a la cuenta m9s karma malo !ue bueno. #dem9s gentes !ue $a%an lle'ado mala 'ida % tienen grandes ansias de placeres animales !ue no pueden gustar directamente tienden a juntarse alrededor de los mediums o de los sensiti'os % tratan de utilizarlos para satisfacer sus ansias. Estas se encuentran entre las fuerzas m9s peligrosas !ue temerariamente confrontan en su ignorancia los curiosos % los irrefle&i'os. Una entidad astral puede en su desesperacin ad$erirse a un concurrente sensiti'o % obsesarlo; $asta puede seguirle $asta su casa % ad$erirse a la esposa o la $ija del mismo. Aan ocurrido muc$os de estos casos; usualmente es casi imposible des$acerse de una entidad obsesante de esta clase. Aemos 'isto tambi:n !ue la tristeza apasionada de los deudos % de los amigos de la tierra tiende tambi:n a atraer al !ue se $a ido a la esfera de la tierra; caus9ndole as agudo sufrimiento moral a la 'ez !ue se le entorpece en su e'olucin normal. )as entidades !ue se pueden comunicar utilizando los ser'icios de un m:dium podemos clasificarlas como sigue( .eres $umanos muertos !ue se encuentran en el plano astral. .eres $umanos muertos !ue se encuentran en el de'ac$9n. .ombras. "ascarones. "ascarones 'italizados. Espritus de la /aturaleza. El Ego del m:dium. #deptos. /irmanaka%as. "omo %a $emos descrito a la ma%ora de ellos en el "aptulo L-@ al tratar de las Entidades #strales poco nos !ueda por decir a$ora. Tericamente cual!uier persona muerta !ue se encuentra en el mundo astral puede comunicarse 'ali:ndose de un m:dium; esta facilidad es muc$o ma%or mientras se encuentra en los subplanos inferiores; pero 'a disminu%endo a medida !ue la entidad se ele'a a los subplanos superiores. Bor lo tanto en igualdad de condiciones es natural esperar !ue la ma%ora de comunicaciones recibidas por dic$o medio procedan de los subplanos inferiores; de consiguiente de entidades relati'amente poco desarrolladas. El estudiante recordar9 !ue los suicidas % otras 'ctimas de muerte repentina los criminales ajusticiados incluidos por $aber muerto en pleno 'igor de 'ida fsica son probablemente los m9s atrados $acia el m:dium en la esperanza de satisfacer su

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Tris$na o sed de 'ida fsica. De consiguiente el m:dium a%uda a !ue se desarrolle en ellos una nue'a serie de .kand$as un nue'o cuerpo con tendencia % pasiones muc$o peores !ue las !ue perdieron. Esto es fuente de grandes males para el Ego % $ar9 !ue renazca en una e&istencia muc$o peor !ue antes. )a comunicacin con una entidad !ue se encuentra en el de'ac$9n es decir el mundo celestial no necesita ma%ores e&plicaciones. .i el sensiti'o o el m:dium es de car9cter puro % ele'ado su Ego libertado puede ele'arse al plano del de'ac$9n % all ponerse en contacto con la entidad. 1uc$as 'eces la impresin es !ue la entidad $a 'enido al m:dium pero la 'erdad es lo contrario; es el Ego del m:dium el !ue se ele'a al subplano de la entidad en el de'ac$9n. Debido a las peculiares condiciones de conciencia de las entidades en el de'ac$9n 7de las cuales no podemos ocuparnos en esta obra8 los mensajes obtenidos de la manera indicada no son de absoluta confianza; en el mejor de los casos el m:dium o sensiti'o puede saber 'er % sentir 6nicamente lo !ue la entidad sabe 'e % siente en el de'ac$9n. Bor lo tanto si se generaliza $a% muc$a posibilidad de error por cuanto cada entidad 'i'e en el de'ac$9n en su esfera particular del mundo celestial. *tra causa de posible error es !ue no obstante !ue la substancia de la comunicacin se compone de los pensamientos conocimientos % sentimientos de la entidad comunicante es mu% probable !ue la personalidad % las ideas del m:dium rijan la forma de tal comunicacin. Una .ombra puede aparecer frecuentemente en la sesin % comunicarse; presentando la misma apariencia de la entidad fallecida; como posee la memoria las idiosincracias etc. de la misma con frecuencia no se la distingue; no obstante no es consciente de $aber tomado el lugar de la entidad real. En efecto no es m9s !ue un 5manojo de las cualidades inferiores5 de dic$a entidad. Un "ascarn se parece tambi:n e&actamente a la entidad fallecida aun!ue no es otra cosa !ue el cad9'er astral de la misma del cual se $an desprendido todas las partculas mentales. #l ponerse en contacto con el aura del m:dium puede ser gal'anizado durante unos momentos en una caricatura de la entidad real. Tales fantasmas carecen de conciencia est9n despro'istos de buenos impulsos % tienden a la desintegracin; por lo tanto slo pueden $acer mal %a sea reno'ando su 'italidad con 'ampirismo en las sesiones o mancillando al m:dium % a los concurrentes con cone&iones astrales incon'enientes. Un "ascar9n @italizado puede tambi:n comunicarse 'ali:ndose de un m:dium. .eg6n $emos 'isto es un cad9'er astral animado por un elemental artificial % es siempre mal:'olo. "omo es natural es fuente de gran peligro en las sesiones espiritistas. )os suicidas las .ombras % los "ascarones @italizados por ser 'ampiros menores absorben la 'italidad de los seres $umanos a los cuales consiguen influenciar. Bor eso es !ue tanto el m:dium como los asistentes se sienten a 'eces d:biles % agotados despu:s de la sesin fsica. # los estudiantes de ocultismo se les ense<a la manera de resguardarse contra tales intentos; pero a los !ue carecen de tal conocimiento les es difcil protegerse % $an de contribuir en ma%or o menor medida. )a intromisin de .ombras % de "ascarones en las sesiones es causa de !ue muc$as de las comunicaciones resulten est:riles desde el punto de 'ista intelectual. )a aparente intelectualidad de las mismas da 6nicamente reproducciones; la falta de originalidad se pone de manifiesto en !ue no se presentan ideas nue'as ni independientes. Espritus de la /aturaleza. )a parte !ue desempe<an tan frecuentemente en las sesiones %a se $a descrito anteriormente en el "aptulo LL. 1uc$os de los fenmenos se $an de clasificar como falsas 'aguedades de fuerzas sub$umanas m9s !ue como actos de

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5espritus5; puesto !ue mientras ocupaban un cuerpo fsico fueron incapaces de tales sandeces. El Ego del m:dium. .i el m:dium es puro % sincero % busca la luz tal aspiracin llega a ponerlo en contacto con su naturaleza superior % desciende la luz !ue ilumina su conciencia inferior. Entonces la mente inferior se une a la superior % transmite todo el conocimiento !ue es capaz de retener. De manera !ue algunas comunicaciones 'ienen del Ego del propio m:dium. )a clase de entidades atradas a las sesiones depende en gran parte de la clase del m:dium. )os de bajo orden atraen naturalmente 'isitantes mu% poco deseables cu%a 'italidad se fortalece en la sesin. /o es todo; si en la sesin est9 presente un $ombre o una mujer de bajo desen'ol'imiento similar el 5fantasma5 ser9 atrado a tal persona % se pegar9 a ella estableciendo as corrientes entre el cuerpo astral de la persona 'i'iente % el cuerpo astral muriendo del fallecido con resultados deplorables. Un adepto o 1aestro se comunica frecuentemente con sus discpulos sin emplear los m:todos de comunicacin ordinarios. .i el m:dium fuera un pupilo del 1aestro es mu% posible !ue el mensaje de Este fuera tomado por el de un 5espritu5 de orden inferior . Un /irmanaka%a es un ser $umano !ue $a alcanzado la perfeccin !ue $a puesto de lado su cuerpo fsico pero conser'a sus principios inferiores manteni:ndose en contacto con la tierra al objeto de a%udar en la e'olucin de la $umanidad. Estas grandes entidades pueden comunicarse % en contados casos se comunican 'ali:ndose de un m:dium pero :ste $a de ser mu% puro % de car9cter mu% ele'ado. # no ser !ue uno tenga muc$a e&periencia en relacin con la mediumnidad se le $ace mu% difcil creer cuantos indi'iduos sin ma%or relie'e arden en deseos de presentarse como instructores del mundo. En general son sinceros en sus intenciones % creen realmente !ue tienen grandes ense<anzas !ue sal'aran al mundo. Aabi:ndose dado cuenta del ning6n 'alor de los objetos puramente terrenos creen mu% acertadamente !ue si pudieran inculcar sus ideas en el g:nero $umano el mundo se transformara en algo mu% diferente. Despu:s de lisonjear al m:dium $aci:ndole creer !ue es el 6nico canal para alguna ense<anza e&clusi'a % transcendental una de estas entidades comunicantes es tomada por los concurrentes por nada menos !ue un #rc9ngel; o por alguna otra manifestacin m9s directa de la Deidad. Desgraciadamente tal entidad ol'ida usualmente !ue cuando estu'o en la tierra otros $acan comunicaciones similares a las !ue no prest la m9s ligera atencin. 1enos se da cuenta de !ue otros igualmente sumergidos en los asuntos mundanos tampoco le prestar9n atencin % se negaran a seguir sus consejos. # 'eces dic$as entidades asumen nombres distinguidos tales como( Porge Kas$ington 1iguel #rc9ngel Pulio ":sar por la perdonable razn de !ue la ense<anza bajo tales nombres tiene m9s probabilidad de ser aceptada !ue si 'iene bajo el nombre de Puan .mit$ o de Tom9s Brown. #s tambi:n entidades !ue tratan de impresionar las mentes de !uienes re'erencian a los 1aestros toman el nombre de estos a fin de !ue se acepten m9s f9cilmente las ideas !ue desean promulgar. En algunos casos $a% !uien intenta perjudicar la obra del 1aestro asumiendo la forma de Este para as influir sobre el pupilo del mismo. #un!ue tales entidades pueden producir una apariencia fsica casi perfecta les es completamente imposible imitar el cuerpo causal del 1aestro; de manera !ue uno !ue posea la 'isin causal no puede ser enga<ado por tal medio. En unos pocos casos los miembros de la logia de ocultistas !ue dio origen al mo'imiento espiritista $an impartido ellos mismos 'aliosas ense<anzas sobre temas de profundo inter:s 'ali:ndose de mediums. Bero esto $a sido en sesiones familiares estrictamente pri'adas nunca en sesiones p6blicas a base de entrada pagada.

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En 5)a @oz del .ilencio5 se recomienda mu% prudentemente; 5/o bus!ues al Juru en estas regiones ma%9'icas5. /o se debiera aceptar ciegamente ense<anza alguna de un preceptor !ue se ofrezca del plano astral; toda comunicacin o consejo procedente de tal plano se $a de recibir de la misma manera !ue se recibira un consejo similar del plano fsico. )as ense<anzas se $an de tomar por lo !ue 'algan despu:s de someterlas a la conciencia % al intelecto. Una persona no es m9s infalible despu:s de muerta !ue cuando estaba 'i'a fsicamente. Uno puede pasar muc$os a<os en el mundo astral % no saber del mismo m9s de lo !ue saba cuando abandon el mundo fsico. En consecuencia no se $a de dar m9s importancia a las comunicaciones del mundo astral o de cual!uier otro plano superior !ue a cual!uier indicacin $ec$a en el plano fsico. Un 5espritu5 !ue se manifiesta es con frecuencia tal como dice ser; pero tambi:n con frecuencia no lo es. El concurrente a las sesiones no tiene manera de distinguir lo 'erdadero de lo falso por!ue los recursos del plano astral se pueden emplear para representar lo !ue no es ante las personas del mundo fsico; de manera !ue no se puede confiar en lo !ue parece prueba con'incente. /o se pretenden ni por un momento negar !ue entidades genuinas $an dado comunicaciones importantes en tales sesiones; lo !ue se !uiere decir es !ue !uienes concurren ordinariamente a tales sesiones no tienen manera de saber si $a% enga<o o no. De lo !ue antecede se deduce !ue son mu% 'ariadas las fuentes desde las cuales se pueden recibir comunicaciones del plano astral. "omo dijo A. B. Bla'atsk% la 'ariedad de causas de los fenmenos es mu% grande; uno necesita ser un #depto % detenerse a e&aminar cada manifestacin al objeto de poder e&plicar en cada caso lo sub%acente en ella. Bara completar lo !ue antecede se puede decir !ue el $ombre medio puede $acer en el plano astral despu:s de muerto todo lo !ue puede $acer en el mundo fsico; se pueden obtener comunicaciones f9cilmente escribiendo en trance o utilizando poderes desarrollados del cuerpo astral de personas encarnadas lo mismo !ue desencarnadas. De consiguiente lo m9s prudente parece ser desarrollar uno mismo los poderes de la propia #lma en 'ez de lanzarse ignorantemente a $acer e&perimentos peligrosos. De esta manera se acumular9 conocimiento % se acelerar9 la e'olucin. El $ombre $a de aprender !ue la muerte no tiene realmente poder sobre :l; la lla'e de la prisin del cuerpo est9 en sus manos % $a de aprender a utilizarla a 'oluntad. De la cuidadosa consideracin del conocimiento !ue poseemos en fa'or % en contra del espiritismo parece deducirse !ue est9 justificado para destruir el materialismo siempre !ue se utilice con cuidado % discrecin. Una 'ez alcanzado este objeti'o parece ofrecer muc$os peligros tanto para los 'i'os como para los muertos; en lneas generales no es recomendable aun!ue en casos e&cepcionales puede practicarse sin riesgo % con gran beneficio. CAPTULO XXIII MUERTE ASTRAL Aemos dado t:rmino a la $istoria de la 'ida en el plano astral % poco nos !ueda por decir con respecto a la muerte en el mismo % de la disolucin final. El persistente desprendimiento del Ego en el transcurso de un perodo de tiempo cu%a duracin 'ara dentro de mu% amplios lmites $ace !ue las partculas del cuerpo astral dejen gradualmente de funcionar; este proceso tiene lugar en la ma%ora de los casos en capas dispuestas en orden de densidad la m9s densa de las cuales es la e&terior.

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De esta manera el cuerpo astral se desgasta poco a poco % 'a desintegr9ndose a medida !ue la conciencia se retira gradualmente del mismo por el esfuerzo semi>consciente del Ego; as el $ombre abandona por grados lo !ue le retiene % le impide llegar al mundo celestial. Durante la estada en el plano astral la mente entretejida con pasiones emociones % deseos los purifica % se asimila la parte pura de los mismos absorbiendo todo cuanto es 6til para el Ego; lo !ue !ueda de kama es puro residuo del cual el Ego la Trada -nmortal de #tma>Budd$i>1anas se libra f9cilmente. )entamente la Triada o Ego atrae a s la memoria de su 'ida terrena terminada sus amores sus esperanzas aspiraciones etc. % se prepara a salir del kamaloka % pasar al estado biena'enturado del de'ac$9n la 5morada de los dioses5 el 5mundo celestial5. /o entraremos a tratar de lo !ue ocurre al $ombre al llegar al llamado mundo celestial pues est9 fuera de los lmites del tema tratado en esta obra. De ello nos ocuparemos en otro 'olumen de esta serie. Bara el momento sin embargo se puede decir como resumen !ue el perodo pasado en el de'ac$9n es de asimilacin de las e&periencias de la 'ida; de restablecimieno del e!uilibrio antes de iniciar el nue'o descenso a la encarnacin. Es el da !ue sigue a la noc$e de la 'ida terrena; lo subjeti'o en contraste con el perodo objeti'o de la manifestacin. #l pasar del kamaloka al de'ac$9n el $ombre no puede lle'ar consigo sus formas mentales de mala clase; en el plano del de'ac$9n no puede e&istir la materia astral ni la materia de a!uel puede reaccionar a las groseras 'ibraciones de las malas pasiones % deseos. En consecuencia lo 6nico !ue el $ombre puede lle'ar al de'ac$9n al desprenderse de los 6ltimos restos de su cuerpo astral ser9n los g:rmenes % tendencia latentes los cuales al encontrar el medio adecuado se manifestar9n en el plano astral como pasiones % deseos del mismo car9cter. Tales g:rmenes los lle'a consigo % !uedan latentes en el 9tomo astral permanente durante toda la estada en el de'ac$9n. #l t:rmino de la e&istencia en el kamaloka se retira la tela 'ital dorada del cuerpo astral dejando !ue :ste se desintegre % en'uel'e el 9tomo astral permanente !ue se recoge en el cuerpo causal. )a luc$a final con el elemental astral tiene lugar a la conclusin de la 'ida astral por!ue el Ego trata de recoger en s mismo todo cuanto puso al encarnar al principio de la 'ida terminada; pero al intentarlo se encuentra con la resistencia del elemental de deseos !ue el Ego mismo cre % sustent. En la ma%ora siempre !ueda algo de materia mental enredada con la astral % es imposible recuperarla; el resultado de la luc$a es !ue alguna porcin de la materia del mental % $asta del causal 7mental superior8 !ueda en el cuerpo astral despu:s !ue el Ego lo $a abandonado definiti'amente. En cambio !uien durante la 'ida terrena $a dominado completamente sus bajos deseos % $a conseguido libertar de deseos a la mente inferior no tiene luc$a % el Ego puede retirar todo cuanto puso al encarnar m9s todo el beneficio de las e&periencias facultades etc. Aa% tambi:n casos e&tremos en !ue el Ego lo pierde todo % se con'ierte en lo !ue se llama 5almas perdidas5 o 5elementales $umanos5. )a plena consideracin del m:todo mediante el cual el Ego pone una porcin de s mismo encarnacin % trata de retirarlo $emos de dejarlo para los 'ol6menes en !ue trataremos del 5"uerpo 1ental5 % del 5"uerpo "ausal5 !ue seguir9n a :ste. El abandono del cuerpo astral % la salida de este plano es por lo tanto una segunda muerte en !ue el $ombre deja un cad9'er astral; :ste se desintegra a su 'ez 'ol'iendo los materiales del mismo al mundo astral lo mismo !ue los materiales del cuerpo fsico 'uel'en a la tierra.

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Este cad9'er astral % las ocurrencias posibles se $an tratado %a en el "aptulo L-L sobre Entidades #strales bajo 5.ombras5 5"ascarones5 5"ascarones @italizados5 etc. CAPTULO XXIV RENACIMIENTO Despu:s de agotar las causas !ue lo lle'aron al mundo mental % de $aber asimilado completamente las e&periencias pasadas el Ego siente de nue'o el an$elo de 'ida material la cual slo se puede satisfacer en el plano fsico. # este an$elo los $ind6es lo llaman tris$na. .e puede considerar en primer lugar como deseo de e&presarse; en segundo lugar como deseo de recibir impresiones de afuera !ue le den la sensacin de estar 'i'o. Bara esto es la le% de e'olucin. Tris$na 7o an$elo8 act6a por medio de Oama 7o deseo8 el cual para el indi'iduo como para el "osmos es la causa primaria de la reencarnacin. Durante el descanso en el mundo mental el Ego est9 libre de sufrimientos % tristezas; pero el mal !ue $izo en su 'ida anterior se $a mantenido en estado no de muerte sino de animacin suspendida. )as simientes de las malas tendencias pasadas empiezan a germinar tan pronto como la nue'a personalidad empieza a formarse para la nue'a encarnacin. El Ego $a de tomar la carga del pasado; los g:rmenes % simientes cosec$ados de la 6ltima 'ida a los cuales los budistas llaman skand$as. Oama 7deseo8 con su ej:rcito de skand$as 7g:rmenes8 aguarda en el umbral del mundo mental del !ue surge el Ego para tomar una nue'a encarnacin. Dic$os g:rmenes consisten de cualidades materiales sensaciones ideas abstractas tendencias de la mente facultades mentales etc. El proceso se inicia al poner el Ego su atencin en la unidad mental la cual reinicia inmediatamente su acti'idad; luego en el 9tomo astral permanente al cual aplica su 'oluntad. )as tendencias las cuales seg6n $emos 'isto est9n en un estado de animacin suspendida son e&teriorizadas por el Ego al descender a la reencarnacin % se en'uel'en primero en materia mental % tambi:n en esencia elemental del segundo gran reino de manera !ue e&presan e&actamente el desen'ol'imiento mental !ue el $ombre tena al t:rmino de su 6ltima 'ida celestial. El $ombre reanuda as el desen'ol'imiento en el mismo punto en !ue lo dej. El siguiente paso es atraer a s la materia del mundo astral % esencia elemental del tercer reino obteniendo as los materiales para construir su cuerpo astral $aciendo !ue reaparezcan los apetitos las emociones % las pasiones !ue trajo de las 'idas pasadas. El Ego al descender a la reencarnacin no re6ne la materia astral conscientemente sino !ue es una accin autom9tica. Bor otra parte el material reunido es la e&acta reproduccin del cuerpo astral !ue tena al t:rmino de la 6ltima 'ida astral. De manera !ue el $ombre reanuda la 'ida en cada mundo e&actamente donde la dej. El estudiante descubrir9 en lo !ue antecede una parte de la accin de la le% k9rmica de la cual no $emos de tratar en este 'olumen. "ada encarnacin est9 'inculada ine'itable autom9tica % e&actamente a las 'idas precedentes de manera !ue la serie constitu%e una cadena continua. )a materia astral as reunida no forma toda'a un cuerpo astral definido. En primer lugar toma la forma de un o'oide el cual es la e&presin m9s apro&imada de lo !ue entendemos por la forma real del cuerpo causal. Tan pronto como el cuerpo fsico del

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infante est9 formado la materia fsica ejerce una 'iolenta atraccin de la materia astral la cual estaba antes bastante parejamente distribuida en el o'oide % concentra la gran masa de la misma dentro de la periferia del cuerpo fsico. # medida !ue el cuerpo fsico se desarrolla la materia astral reproduce todos los cambios; no'enta % nue'e por ciento de la misma est9 concentrada dentro de la periferia del cuerpo fsico % slo el uno por ciento sobrante llena el resto del o'oide % constitu%e el aura como 'imos en un captulo anterior. El proceso de reunir materia alrededor del n6cleo astral se efect6a a 'eces r9pidamente; otras ocasionan una gran demora. Una 'ez completo el Ego se encuentra en su 'estidura k9rmica !ue :l mismo prepar listo para recibir de los agentes de los se<ores del Oarma el Doble Et:rico como nue'o molde en el !ue se formar9 el cuerpo fsico 7@:ase( 5El Doble Et:rico58 . )as cualidades del $ombre no entran al principio en accin; son simplemente g:rmenes de cualidades !ue se $an asegurado un posible campo de manifestacin en la materia de los nue'os cuerpos. El !ue tales cualidades se desarrollen en la nue'a 'ida con las mismas tendencias de la anterior depender9 de la facilidad o entorpecimiento !ue rodeen al infante en sus primeros a<os. "ual!uiera de ellas buena o mala puede f9cilmente entrar en acti'idad si se la alienta o por el contrario !uedar sofocada si no se la estimula. .i se la estimula puede llegar a ser en la 'ida del $ombre un factor m9s poderoso !ue en la 'ida anterior; si se la sofoca !ueda meramente como germen sin fructificar !ue con el tiempo se atrofia % muere % no aparece en ninguna otra encarnacin. .e puede decir por consiguiente !ue el infante no posee toda'a un cuerpo mental ni un cuerpo astral propiamente sino !ue slo tiene a su alrededor % dentro de s mismo los materiales con los cuales los $a de construir. Bor ejemplo supongamos !ue uno fue borrac$o en su 'ida anterior; en el mundo astral pudo $aber agotado el deseo de beber % 'erse libre del mismo. /o obstante aun!ue el deseo estar9 muerto !uedar9 la misma debilidad de car9cter !ue puede dar lugar a !ue tal deseo renazca % lo 'uel'a a dominar. En la 'ida siguiente su cuerpo astral contendr9 materia capaz de dar e&presin al mismo deseo; pero no est9 en manera alguna obligado a utilizar tal materia de la misma manera !ue antes. .i los padres son cuidadosos % capaces !ue le ense<en a considerar tal deseo como malo lo reprimir9 % llegar9 a dominarlo al insinuarse; de manera !ue tal materia !uedar9 sin 'i'ificar % se atrofiar9 por falta de uso. .e recordar9 !ue la materia del cuerpo astral se gasta % es reemplazada constantemente al igual !ue la del cuerpo fsico; as a medida !ue se descarta la materia atrofiada se reemplaza con otra m9s refinada. De esta manera los 'icios !ue se dominan se $acen imposibles para el futuro % la 'irtud opuesta se establece en su lugar . Durante los primeros a<os de la 'ida del $ombre el Ego tiene poco dominio sobre sus 'e$culos; por lo tanto espera !ue los padres le a%uden a conseguir un dominio m9s firme rode9ndole de condiciones adecuadas. Es imposible e&agerar la plasticidad de estos 'e$culos no formados toda'a. 1uc$o puede $acerse con el cuerpo fsico de los ni<os; pero muc$o m9s se puede $acer con el 'e$culo astral % con el mental. Estos cuerpos responden prontamente a toda 'ibracin !ue les llega % son intensamente recepti'os a toda influencia buena o mala !ue proceda de !uienes les rodean. #dem9s aun!ue en su temprana ju'entud son mu% susceptibles % se moldean con facilidad mu% pronto se asientan % endurecen % ad!uieren $9bitos !ue una 'ez firmemente arraigados son difciles de e&tirpar. De manera !ue el por'enir de los ni<os depende de los padres en medida muc$o ma%or de lo !ue muc$os de :stos se dan cuenta. .lo un clari'idente sabe con !u: rapidez % en !u: gran medida se mejorara el car9cter de los ni<os si el car9cter de los adultos fuera mejor de lo !ue corrientemente es.

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.e conoce el caso en !ue la brutalidad de un maestro caus da<o irreparable a los cuerpos de un ni<o al punto !ue fue imposible para :ste a'anzar en esta 'ida todo lo !ue poda esperarse. El medio ambiente en !ue crece el ni<o es de tanta importancia !ue en la 'ida en !ue se alcanza el adeptado el ni<o $a de estar en un medio ambiente absolutamente perfecto. En el caso de mnadas de clase inferior con cuerpos astrales e&traordinariamente fuertes las cuales reencarnan a inter'alos mu% cortos ocurre a 'eces !ue la .ombra o el "ascarn dejados en la 6ltima 'ida astral persisten toda'a; en tal caso es mu% posible !ue sean atrados por la nue'a personalidad. "uando tal ocurre traen los 'iejos $9bitos % modo de pensar % algunas 'eces tambi:n la memoria de la 'ida pasada. En un indi'iduo cu%a 'ida fue tan mala !ue los cuerpos astral % mental fueron arrancados del Ego despu:s de la muerte :ste al reencarnar como no tiene cuerpos !ue ocupar en los mundos astral % mental $a de formar otros en seguida. Una 'ez los $a formado la afinidad con los antiguos toda'a no desintegrados se afirma. Estos cuerpos astral % mental 'iejos constitu%en la forma m9s terrible de lo !ue se $a llamado el Rguardi9n del umbralS. En el caso e&tremo de un $ombre !ue 'iene al renacimiento % !ue por sus 'iciosos apetitos o por otra causa $a%a creado un fuerte 'nculo con un animal de cual!uier clase !uedar9 unido por afinidad magn:tica al cuerpo astral del animal cu%as cualidades alent % !uedar9 encadenado como prisionero al cuerpo fsico del animal. #s encadenado no puede realizar el renacimiento; es consciente en el plano astral posee sus facultades $umanas; pero no puede controlar el cuerpo del bruto con el cual est9 ligado ni e&presarse por medio del mismo en el mundo fsico. El organismo animal es as un carcelero m9s !ue un 'e$culo. El alma animal no es desposeda sino !ue es la ocupante % la !ue domina en el cuerpo. Tal prisin no es reencarnacin; pero e&plica en cierto modo la creencia de algunos en *riente de !ue el $ombre bajo ciertas circunstancias puede reencarnar en un cuerpo animal. En el caso de !ue el $ombre no est: tan degradado como para !uedar aprisionado pero cu%o cuerpo astral tenga fuerte tendencia animal pasar9 normalmente al renacimiento $umano pero las caractersticas animales se reproducir9n en el cuerpo fsico como lo testifican los 5monstruos5 !ue a 'eces nacen con facciones % rasgos de animales. El sufrimiento !ue ello implica para la entidad $umana consciente es mu% grande aun!ue de accin reformadora. #lgo similar ocurre a otros Egos !ue 'ienen con cuerpos $umanos pero con cerebros enfermos como los idiotas lun9ticos etc. aun!ue la idiotez % la locura son el resultado de otras causas. )a locura es muc$as 'eces consecuencia de la crueldad mu% especialmente cuando la crueldad es intencional % refinada. CAPTULO XXV DOMINIO SOBRE LAS EMOCIONES El trabajo de compilar este libro ser9 en 'ano si el estudiante del mismo no se $a con'encido de la necesidad de( primero alcanzar el contralor de su cuerpo astral; en segundo lugar de con'ertirlo gradualmente en un 'e$culo de la conciencia obediente por completo a la 'oluntad del $ombre real o sea el Ego; en tercer lugar desarrollar % perfeccionar a su tiempo los diferentes poderes de dic$o cuerpo. El $ombre mundano medio sabe mu% poco % se preocupa menos de estas cosas; pero para el estudiante de ocultismo es de importancia fundamental !ue alcance pleno

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dominio sobre todos sus 'e$culos >fsico astral % mental>. #un!ue para realizarlos % estudiarlos necesitamos separarlos % considerarlos indi'idualmente en la 'ida pr9ctica 'eremos !ue en buena medida los tres cuerpos pueden ser entrenados simult9neamente; de manera !ue cual!uier poder desarrollado en uno a%uda el desarrollo de los otros dos. Aemos %a 'isto la necesidad de purificar el cuerpo fsico mediante la seleccin del alimento de las bebidas % por la $igiene etc. al objeto de $acer menos difcil el contralor del cuerpo astral. El mismo principio se aplica pero con ma%or fuerza al cuerpo mental; por!ue en 6ltimo e&tremo slo con el pensamiento % la 'oluntad podemos sub%ugar los deseos las emociones % las pasiones del cuerpo astral. Bara muc$os temperamentos ser9 de gran a%uda el detenido estudio de la psicologa de las emociones por cuanto es muc$o m9s f9cil dominar una fuerza cu%o g:nesis % naturaleza se conoce plenamente. # este fin el autor recomienda mu% encarecidamente el estudio de los principios e&puestos en el luminoso tratado 5)a "iencia de las Emociones5 por B$aga'an Das. )a tesis principal de dic$a obra podemos e&ponerla bre'emente como sigue( Toda e&istencia manifestada puede ser analizada como el No el /o>%o % la ,elacin entre los dos. Bodemos di'idir la ,elacin en( 2. > "onocimiento 7Jn%anam8; =. > Deseo 7-c$c$a8; C. > #ccin 7Ori%a8. .aber desear % procurar o actuar comprenden toda la 'ida consciente. El sentimiento o emocin es de dos clases placentero o doloroso. El placer !ue es fundamentalmente una sensacin de plenitud produce atraccin amor 7raga8; el dolor fundamentalmente una sensacin de falta produce repulsin odio 7d'es$a8 . De la atraccin pro'ienen todas las emociones de amor; de la repulsin proceden todas las emociones de odio. Todas las emociones surgen del amor del odio o de ambos en grados 'ariados de intensidad. )a naturaleza precisa de una emocin particular la determina la relacin entre !uien e&perimenta la emocin % el objeto !ue la moti'a. ?uien e&perimenta la emocin puede ser en cuanto respecta a las circunstancias 'inculadas a la emocin. 2. > 19s !ue el objeto de ella; =. > -gual al mismo; C. > 1enos !ue tal objeto. "ontinuando este an9lisis llegamos 9 seis posibles tipos de elementos>emocin indicados en la columna C de la Tabla de la p9gina siguiente. En la cuarta columna se indican subdi'isiones de los elementos primarios en 'arios grados de intensidad siendo los m9s fuertes los de arriba % los m9s d:biles los de abajo. Todas las emociones $umanas contienen uno de tales elementos>emociones o m9s frecuentemente dos o m9s de ellos combinados. "on lo dic$o dejamos al estudiante !ue estudie el tratado mencionado de B$aga'an Das para ampliar los detalles de este tema en la seguridad !ue su trabajo !uedar9 bien recompensado. *tra lnea de estudio 'aliosa para !uienes aspiran a conocerse % dominarse a s mismos es la de la conciencia colecti'a o de las multitudes. )a mejor obra !ue el autor conoce sobre el tema es la de .ir 1artn "onwa% 5T$e "rowd in Beace and Kar5 7)a 1ultitud en la Baz % en la Juerra8. "on mara'illosa lucidez % ri!ueza de ilustraciones .ir 1artin demuestra los siguientes $ec$os fundamentales ( 2. > )a gran ma%ora de los $ombres se desarrollan en medio de % pertenecen a ciertos grupos psicolgicos o sea grupos de personas !ue piensan % sobre todo sienten similarmente. Tales grupos son( el $ogar los amigos % asociados las escuelas % uni'ersidades las profesiones las sectas religiosas los partidos polticos las naciones las razas etc. Aasta los !ue leen los mismos peridicos o pertenecen a una misma sociedad forman un grupo psicolgico.

22=

,elacin $acia el objeto "ualitati'a "uantitati'a 2 =

Elemento>emocin Brimario C Reve e!"#$

Jrados de emocin 4 "ulto #doracin ,e'erencia Estima ,espeto #dmiracin #fecto "amaradera #mistad "ortesa "ompasin Ternura Bondad )9stima Aorror Terror Temor #prensin Aostilidad ,udeza #'ersin Frialdad Distanciamiento Desprecio Desd:n 1enosprecio #rrogancia

.uperior

AMOR $%

-gual

A&e"'(

-nferior

Be!ev(%e!"#$

.uperior

Te)(

ODIO $%

-gual

I $

-nferior

O *+%%( ( '# $!,$

=. > Tales grupos se forman principalmente atrados o dominados por sentimientos % emociones no por el pensamiento. Una multitud siente todas las emociones pero no tiene intelecto; puede sentir pero no pensar. )as opiniones del grupo o de la multitud nunca o rara 'ez se forman razonando; sino !ue son pasiones infecciosas !ue recorren el entero cuerpo como una corriente el:ctrica cu%o origen es frecuentemente un solo cerebro. Una 'ez !ue la idea u opinin prende en la multitud el indi'iduo pierde r9pidamente su poder de pensar % sentir de por s % de'iene uno con la multitud participando de la 'ida opiniones prejuicios actitudes etc. de la misma. C. > 1u% pocos tienen el coraje de separarse de los di'ersos grupos a !ue pertenecen; la inmensa ma%ora permanece toda su 'ida bajo el dominio de los grupos en !ue est9n( absorbidos. .ir 1artn procede a enumerar % describir las distintas 'irtudes del grupo % muestra en !u: difieren de las 'irtudes del indi'iduo; siendo las del grupo en conjunto de orden mu% inferior % m9s primiti'as. a8 El "abecilla de la 1ultitud. Este es el !ue domina % dirige la multitud imponiendo en ella sus ideas en 'irtud de la fuerza de su personalidad. Ejemplos de este tipo son( /apolen Disraeli ":sar % "arlomagno.
22C

b8 El E&ponente de la 1ultitud. Este tipo enteramente distinto del anterior es uno !ue siente por sensibilidad natural lo !ue la multitud siente o 'a a sentir % sabe e&presar en lenguaje preciso % gr9fico las emociones de la multitud !ue en :sta son inarticuladas. Estos indi'iduos rara 'ez razonan sobre los problemas para luego proclamar su e'angelio; sino !ue esperan !ue las emociones de la multitud tomen forma; luego se lanzan en medio de ella % e&presan con elocuencia fuerza % entusiasmo lo !ue la gente !ue los rodea siente 'aga % confusamente. )os ejemplos de esta clase son mu% comunes especialmente en el campo poltico. c8 El ,epresentante de la 1ultitud. )os dirigentes de multitudes de este tipo son figurones pintorescos m9s !ue fuerzas indi'iduales. Ejemplos tpicos son un re% constitucional un cnsul un embajador un juez 7a lo menos en -nglaterra8. Estos son meramente 5el pueblo5 la 5opinin p6blica5 personificados; $ablan con la 'oz del pueblo act6an en nombre de :ste % lo representan ante el mundo. Aan de reprimir u ocultar sus opiniones personales aparentar sentir lo !ue el pueblo siente actuar de acuerdo con los deseos % sentimientos del pueblo. )o !ue antecede es slo un mero esbozo de los principios m9s importantes enunciados en el e&traordinario libro mencionado cu%o detenido estudio recomendamos. /o slo a%udar9 al estudiante a apreciar con justeza las fuerzas !ue mue'en a la 5opinin p6blica5 sino tambi:n a 'alorizar debidamente sus propias creencias opiniones % actitudes personales con respecto a muc$as cuestiones del da. Es igualmente de la ma%or importancia !ue el estudiante de ocultismo act6e sobre sus pensamientos % sentimientos deliberada % conscientemente. )a sentencia griega( 5"oncete a ti mismo5 es un e&celente consejo por!ue el conocimiento de uno mismo es absolutamente necesario para !uien aspire a progresar. El estudiante no $a de permitir ser arrastrado ni !uedar sumergido en una emocin o forma de pensamiento colecti'os los cuales crean una especie de atmsfera a tra':s de la cual se 'en todas las cosas !ue todo lo colorea % !ue tan manifiestamente domina e inclina a las multitudes entre las !ue uno se mue'e. /o es cosa f9cil ponerse en contra de un prejuicio popular debido al incesante martilleo de formas mentales % a las corrientes de pensamientos !ue llenan la atmsfera; no obstante el estudiante de ocultismo $a de aprender a mantenerse firme. #dem9s $a de ser capaz de reconocer los di'ersos tipos de dirigentes de multitudes % no permitir ser dominado persuadido o $alagado a aceptar ideas o seguir lneas de accin sin la debida refle&in % con todas sus facultades alerta. )a influencia de las multitudes psicolgicas % de los cabecillas de multitudes es en el mundo de $o% como probablemente lo $a sido en todas las :pocas mu% grande; las fuerzas !ue manejan son sutiles % de gran alcance de manera !ue el estudiante !ue trata de ad!uirir el dominio de s mismo % desea regir su propia 'ida emocional e intelectual $a de estar constantemente en guardia contra tan insidiosas influencias. El autor es de opinin !ue el estudio de 5)a "iencia de las emociones5 % de 5)a 1ultitud en la Baz % en la Juerra5 ser9 de 'alor inapreciable como preliminar para la tarea de educar % desarrollar el cuerpo astral $asta con'ertirlo en un 6til % obediente ser'idor de la 'oluntad soberana del Ego. .e recomienda adem9s mu% especialmente otra lnea de estudio o sea la mente subconsciente a la !ue se llama $o% 5el subconsciente5. # este fin se recomienda como introduccin al tema la obra de T. P. Audson 5T$e )aw of Bs%c$ic p$enomena5. 7)a )e% de los Fenmenos Bs!uicos8 . #l estudiar este libro se $a de tener presente !ue fue escrito en 2E3=. # la luz de los conocimientos de la :poca presente no es necesario aceptar enteramente el an9lisis la clasificacin % la terminologa de Audson. /o obstante la obra es toda'a de gran 'alor;

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primero por!ue recomienda un sano escepticismo cientfico % no aceptar demasiado f9cilmente e&plicaciones aparentemente plausibles de muc$os fenmenos ps!uicos; en segundo lugar pone de manifiesto con gran fuerza las grandes posibilidades latentes en la parte subconsciente de la naturaleza $umana !ue el estudiante cuidadoso % discreto puede utilizar con beneficio considerable para dominar su propio cuerpo astral % en general para purificar % formar su propio car9cter. E&isten naturalmente muc$os libros m9s modernos !ue a%udar9n al estudiante. Audson declara en resumen( 2 ?ue la mentalidad del $ombre es claramente di'isible en dos partes cada una con sus poderes % funciones separadas. # estas las llama( 1ente *bjeti'a % 1ente .ubjeti'a. = ?ue la mente objeti'a es la !ue toma conocimiento del mundo objeti'o utilizando como medio de obser'acin a los sentidos fsicos siendo el razonamiento la m9s ele'ada de sus funciones. C ?ue la mente subjeti'a toma conocimiento del medio ambiente por medios independientes de los sentidos fsicos. Es el asiento de las emociones % el depsito de la memoria. Ejecuta sus funciones m9s ele'adas cuando los sentidos objeti'os est9n paralizados; por ejemplo en estado $ipntico o de sonambulismo. 1uc$as otras facultades atribuidas por Audson a la mente subjeti'a son claramente las del cuerpo astral; por ejemplo 'iajar a largas distancias leer el pensamiento etc. #dem9s aun!ue la mente objeti'a no puede ser controlada por 5sugestin5 en contra de la razn del conocimiento positi'o o de la e'idencia de los sentidos la mente subjeti'a es constantemente dominada por el poder de sugestin sea de otras personas o de la mente objeti'a del mismo sujeto. "on la a%uda del conocimiento moderno !ue poseemos con respecto a los cuerpos astral % mental % sobre la naturaleza % utilizacin de las formas de pensamiento % de emocin el estudiante encontrar9 muc$as confirmaciones interesantes e independientes de lo !ue $a%a aprendido de los escritores teosficos; como %a se $a dic$o se dar9 mejor cuenta de los poderes 'irtualmente ilimitados latentes en su propia constitucin psicolgica los cuales podr9 emplear de acuerdo con las indicaciones de ocultistas acreditados; como por ejemplo la meditacin. Es posible tambi:n !ue comprenda m9s ''idamente !ue antes cmo el deseo % la mente est9n entreligados % cmo puede desligarlos con gran beneficio % fortalecimiento de cada uno. .e $a de tener siempre presente !ue el deseo se puede cambiar % finalmente dominar por medio del pensamiento. # medida !ue la mente afirma su contralor el deseo se transmuta en 'oluntad; entonces no gobiernan los objetos e&ternos !ue atraen o repelen sino el Ego del $ombre el ,egente interno. /o es necesario decir !ue el estudiante $a de procurar dominar % eliminar ciertos defectos menores tales como debilidades % 'icios emoti'os. En esta tarea se $a de tener en cuenta !ue un 'icio como la irritabilidad por ejemplo se $a $ec$o $9bito por ceder al mismo % !ue se mantiene no en el Ego como cualidad in$erente sino en el 9tomo astral permanente. .in embargo aun!ue la fuerza acumulada all sea muc$a se puede afirmar con toda certeza !ue la perse'erancia en el esfuerzo para transmutarla traer9 la 'ictoria. De parte del Ego est9 la fuerza de la 'oluntad % detr9s de :sta la fuerza infinita del mismo )ogos. )a comprensin de esta idea de unidad da al $ombre moti'o adecuado para emprender la obra indudablemente difcil %a 'eces desagradable de formar su car9cter. /o obstante por fuerte !ue sea la luc$a como tiene de su parte las fuerzas del -nfinito $a de sobreponerse finalmente a las fuerzas finitas del mal !ue $a almacenado durante sus 'idas pasadas.

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Uno !ue trata de matar el deseo a fin de e!uilibrar su karma puede !ue consiga su objeto. .in embargo no puede eludir la le% de e'olucin % m9s pronto o m9s tarde ser9 arrastrado de nue'o por presin irresistible % tendr9 !ue reencarnar. 1atar el deseo no es el procedimiento del ocultista. )os amores personales no $a% !ue matarlos sino !ue $a% !ue e&pandirlos $asta !ue se $agan uni'ersales; los amores $a% !ue ni'elarlos no rebajarlos. Bor no comprender esto % a causa de lo difcil de la tarea muc$os sofocan todos sus amores en 'ez de e&pandirlos para abarcar al mundo. Un 1a$atma es un oc:ano de compasin no un t:mpano de $ielo. Tratar de matar al amor es el m:todo del sendero de la iz!uierda. .in embargo es necesario anular completamente los deseos bajos % groseros; lo !ue !uede se $a de purificar % transmutar en aspiracin % determinacin. Desear es un desperdicio de fuerza; el ocultista lo transforma en 'oluntad; por!ue :sta es el aspecto ele'ado del deseo. Tambi:n se $a dic$o !ue $a% !ue matar la forma lunar; es decir el cuerpo astral. Esto no !uiere decir !ue se $a%an de destruir todos los sentimientos % emociones sino !ue el cuerpo astral $a de ser sometido completamente; !ue $emos de ser capaces de matar la forma lunar a 'oluntad. # medida !ue el $ombre se desen'uel'e unifica su 'oluntad con la del )ogos % el )ogos !uiere la e'olucin. /o $a% para !ue decir !ue tal unificacin elimina de inmediato deseos tales como ambicin deseo de progreso % otros por el estilo. )a @oz del .ilencio nos ad'ierte !ue oculta en cada flor del mundo astral por bella !ue sea est9 rosca da la serpiente del deseo. En el caso del afecto por ejemplo se $a de trascender todo lo !ue signifi!ue sujecin; pero los afectos ele'ados desinteresados % puros no se pueden trascender por cuanto son caractersticos del )ogos mismo % son cualidad necesaria para a'anzar en el sendero !ue conduce a los 1aestros % a la -niciacin. CAPTULO XXVI DESARROLLO DE PODERES ASTRALES )a posesin de poderes ps!uicos no implica necesariamente un ele'ado car9cter moral; tampoco los poderes ps!uicos en s mismos son indicaciones de gran desen'ol'imiento en otros sentidos como por ejemplo del intelecto. De consiguiente aun!ue un gran ps!uico puede no ser necesariamente persona espiritual; una persona altamente espiritual es ine'itablemente ps!uica. )os poderes ps!uicos puede desarrollarlos cual!uiera !ue se tome el trabajo !ue ello en'uel'e; uno puede desarrollar la clari'idencia o el mesmerismo lo mismo !ue se aprende a tocar el piano si est9 dispuesto a perse'erar en la dura tarea. Todos los $ombres poseen los sentidos astrales pero slo latentes en la ma%ora; en general $an de desarrollarlos artificialmente !uienes intenten utilizarlos en el estado actual de la e'olucin. En algunos tales sentidos se ponen en acti'idad sin impulso artificial; en la inmensa ma%ora se pueden despertar % desarrollar artificialmente. En todos los casos la condicin !ue $ace posible la acti'idad de los sentidos astrales es la pasi'idad de los fsicos; cuanto m9s completa sea :sta ma%or ser9 la posibilidad de la acti'idad astral. )os pueblos primiti'os poseen frecuentemente la clari'idencia; lo mismo !ue algunos indi'iduos ignorantes % sin cultura de razas m9s a'anzadas. .e la llama a 'eces psi!uismo inferior % no es en manera alguna lo mismo !ue la facultad del $ombre debidamente entrenado % m9s a'anzado ni se desarrolla de la misma manera.

22I

)a aparicin ocasional de psi!uismo en una persona no desarrollada es una especie de sensacin !ue se e&tiende 'agamente a todo el 'e$culo m9s !ue una percepcin e&acta % precisa procedente de rganos especializados. Tal sensacin fue caracterstica de la cuarta ,aza ,az 7la #tlante8. /o se manifiesta por medio de los c$akras astrales sino por centros astrales relacionados con los sentidos fsicos. Estos no son precisamente astrales aun!ue son agregaciones de materia astral en el mismo cuerpo. .on a manera de puentes !ue enlazan el plano astral % el fsico; no son tampoco sentidos astrales desarrollados en el preciso significado del t:rmino. )a 5segunda 'ista5 pertenece a esta clase de sensibilidad; con frecuencia es simblica por cuanto el perceptor transmite su conocimiento de esta curiosa manera. Es un error estimular los centros>puentes en 'ez de los "$akras !ue son los rganos astrales. Este psi!uismo inferior est9 tambi:n relacionado con el sistema ner'ioso simp9tico; en cambio el psi!uismo superior tiene relacin con el sistema cerebro>espinal. ,ea'i'ar el dominio sobre el sistema simp9tico es un paso de retroceso % no de a'ance. En el curso del tiempo el psi!uismo inferior desaparece para recuperarlo m9s tarde; pero entonces estar9 bajo el dominio de la 'oluntad. )as personas $ist:ricas o mu% ner'iosas son a 'eces clari'identes; lo cual es uno de los sntomas de su enfermedad; se debe a un grado tal de debilitamiento de su cuerpo fsico !ue :ste %a no presenta obst9culo alguno a cierta medida de 'isin et:rica o astral. El delirium tremens es un caso e&tremo de esta clase de psi!uismo cu%as 'ctimas 'en con frecuencia moment9neamente elementales $orribles % entidades et:ricas. Bara !uienes no $an desarrollado toda'a la 'isin astral es con'eniente !ue aprendan a 'alorar intelectualmente la realidad del mundo astral % comprender !ue los fenmenos del mismo los pueden obser'ar !uienes sean competentes para ello como ocurre con los del plano fsico. E&isten m:todos precisos de Noga cu%a aplicacin puede desarrollar los sentidos astrales de manera racional % sana. Bero no slo es in6til sino $asta peligroso intentar poner en pr9ctica tales m:todos mientras no se $a%a pasado la etapa preparatoria de purificacin. Brimero se $an de purificar tanto el cuerpo fsico como el astral abandonando los malos $9bitos en el comer % en el beber % sobreponi:ndose a las emociones de odio de todas clases etc. Aablando en general no es con'eniente forzar el desen'ol'imiento del cuerpo astral por medios artificiales por!ue en tanto no se posea la fuerza espiritual adecuada la intrusin de 'isiones sonidos % otros fenmenos astrales pueden ser perturbadores % $asta alarmantes. 19s pronto o m9s tarde seg6n el karma !uien sigue el .sendero real % antiguo encontrar9 !ue le llega gradualmente conocimiento de los fenmenos astrales; despertar9 m9s aguda 'isin % se desplegar9n ante :l nue'as 'isiones de un uni'erso m9s 'asto en todo sentido. Es otra ilustracin del dic$o( 5Busca primero el ,eino de los "ielos % todas estas cosas se te dar9n por a<adidura5. )a consecucin de poderes astrales como fin en s misma lle'a ine'itablemente a lo !ue en *riente se llama el m:todo laukika de desen'ol'imiento. )os poderes as obtenidos son slo para la presente personalidad; como no $a% sal'aguardias lo m9s probable es !ue el estudiante $ar9 mal uso de ellos. # esta clase pertenecen las pr9cticas de Brana%ama o regulacin de la respiracin la in'ocacin de los elementales % todos los sistemas !ue de alguna manera impli!uen el amortiguamiento de los sentidos fsicos; %a sea acti'amente por medio de drogas auto>$ipnosis o como los der'ic$es girando en danza loca de fer'or religioso $asta !ue sobre'iene el ':rtigo % la insensibilidad; o pasi'amente $aci:ndose mesmerizar de manera !ue los sentidos astrales 'engan a la superficie. *tros m:todos son( el uso de bolas de cristal 7lo cual

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slo produce la clari'idencia m9s baja8 la repeticin de in'ocaciones o el empleo de amuletos o ceremonias. Una persona !ue entra en trance por medio de encantamiento o por repeticin de palabras probablemente 'endr9 en la pr&ima 'ida como m:dium o propensa a la mediumnidad. Esta no debiera ser considerada en manera alguna como poder ps!uico; por!ue el m:dium lejos de ejercitar poder alguno en realidad abdica el dominio sobre sus 'e$culos en fa'or de otra entidad. Bor tanto la mediumnidad no es un poder sino una condicin. .e mencionan algunos ungWentos o drogas misteriosos los cuales aplicados a los ojos permiten 'er $adas etc. Untarse los ojos puede e&citar la 'isin et:rica pero no puede en manera alguna abrir la 'isin astral; sin embargo ciertos ungWentos e&tendidos sobre todo el cuerpo a%udan grandemente al cuerpo astral a dejar el fsico a plena conciencia; el conocimiento de este $ec$o parece $aber sobre'i'ido de tiempos medie'ales seg6n lo e'idencian los juicios contra la $ec$icera. El m:todo lokottara consiste de pr9cticas de ,aja Noga o progreso espiritual el cual es indiscutiblemente el m:todo mejor. #un!ue m9s lento los poderes ad!uiridos pertenecen a la indi'idualidad permanente % nunca se pierden; a la 'ez como es el 1aestro !uien gua se tiene seguridad mientras se cumplan escrupulosamente sus instrucciones. *tra gran 'entaja de ser instruido por un 1aestro es !ue todo poder desarrollado por el pupilo est9 definiti'amente bajo el dominio del mismo % puede utilizarlo plena % constantemente( cuando lo necesite; los conseguidos por los m:todos antes indicados se manifiestan slo parcial % espasmdicamente % aparecen % desaparecen sin !ue se sepa por !u: ni cmo. )a 'isin m9s amplia del plano astral no es precisamente una bendicin sin mezcla por cuanto $ace 'er tambi:n las tristezas % las miserias el mal % la a'aricia del mundo. Aace recordar las palabras de .c$iller( 5XBor !u: me $as en'iado a la ciudad de los siempre ciegos a proclamar tu or9culo con el sentido abiertoY Toma esta triste clari'idencia; !uita de mis ojos esta luz cruel. De'u:l'eme mi ceguera la feliz obscuridad de mis sentidos; toma tu $orrible regalo5. )a facultad de clari'idencia si se emplea debida % prudentemente puede ser una bendicin % una a%uda; pero mal empleada ser9 un entorpecimiento % una maldicin. )os peligros principales son los del orgullo de la ignorancia % de la impureza. Es una tontera !ue el clari'idente crea !ue slo :l posee tal don % !ue $a sido especialmente elegido bajo gua ang:lica para fundar una nue'a dispensacin % otras cosas por el estilo. #dem9s $a% entidades astrales juguetonas % tra'iesas siempre dispuestas a fomentar tales enga<os % llenar cual!uier funcin !ue se les asigne. Es 6til !ue el clari'idente sepa algo de la $istoria del asunto !ue entienda algo de las condiciones de los planos superiores % en lo posible !ue posea alg6n conocimiento de car9cter cientfico. #dem9s la persona de 'ida o de m'iles impuros atraer9 en los mundos in'isibles a los elementos peores. El $ombre de 'ida % mente puras en cambio estar9 por esto mismo resguardado contra la influencia de entidades indeseables de otros planos. En muc$os casos se tienen c$ispazos ocasionales de conciencia astral sin el despertamiento de la 'isin et:rica. Esta irregularidad en el desen'ol'imiento es una de las causas principales de la gran posibilidad de e!ui'ocarse en cuestiones de clari'idencia mu% especialmente en las primeras etapas. En el curso del desen'ol'imiento normal la persona despierta mu% lentamente a las realidades del plano astral; es algo similar a como un infante despierta a las realidades

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del plano fsico. ?uienes entran en el sendero deliberada % por decirlo as prematuramente desarrollan tal conocimiento en forma anormal; en consecuencia son m9s propensos a e!ui'ocarse al principio. )os peligros % da<os ocurriran f9cilmente si no fuera !ue todos los pupilos bajo adecuado entrenamiento son a%udados % guiados por instructores competentes %a acostumbrados al plano astral. Esta es la razn de !ue al principio se muestren al nefito toda clase de 'isiones $orribles etc. como prueba a fin de !ue las comprenda % se acostumbre a ellas. .i no se $iciera as recibira un c$o!ue !ue no slo le impedira desarrollar trabajo 6til sino !ue sera peligroso para su cuerpo fsico. )a primera entrada al mundo astral puede ocurrir de 'arias maneras. #lgunas personas slo una 'ez en su 'ida alcanzan sensibilidad suficiente para e&perimentar la presencia de una entidad astral o alg6n fenmeno de la misma naturaleza. *tros 'en % o%en con creciente frecuencia cosa para las cuales los dem9s son ciegos % sordos; otros en cambio empiezan por recordar sus e&periencias durante el sue<o. "uando una persona empieza a ser sensible a las influencias astrales se siente a 'eces repentinamente dominada por un sentimiento de ine&plicable terror. Esto se debe en parte a la $ostilidad natural del mundo elemental $acia el $umano debido a los muc$os elementos destructi'os !ue se emplean en el mundo fsico cu%os efectos repercuten en el astral; tal sentimiento se debe tambi:n en parte a los elementales artificiales antagnicos creados por mentes $umanas. Esto se $a obser'ado especialmente en la ciudad de "$icago % en los alrededores de la misma. #lgunas personas empiezan siendo conscientes intermitentemente de los brillantes colores del aura $umana; otros 'en rostros paisajes o nubes coloreadas !ue flotan en la obscuridad ante sus ojos poco antes de dormirse. ?uiz9s la e&periencia m9s com6n es recordar con creciente claridad e&periencias pasadas en otros planos durante el sue<o. # 'eces la 6nica e&periencia en la 'ida de una persona es $aber 'isto por ejemplo la aparicin de un amigo a punto de morir. Esto puede ser debido a dos causas siendo la fuerza impelente en cada caso un fuerte deseo del moribundo. Tal fuerza $a permitido a :ste materializarse por un momento; en este caso como es natural no es necesario la clari'idencia. )o m9s probable sin embargo es !ue dic$a fuerza $a%a actuado mesm:ricamente amortiguando el fsico o estimulando la sensibilidad superior del percipiente. Una persona con la 'isin astral desarrollada %a no est9 limitada por la materia fsica; 'e a tra':s de todos los cuerpos fsicos; para ella las substancias fsicas opacas son como 'idrio. En un concierto percibe gloriosas sinfonas de colores; en una conferencia 'e los pensamientos del conferenciante en colores % en forma de manera !ue puede entender lo !ue dice muc$simo mejor !ue otros sin 'isin astral. Un pe!ue<o an9lisis pondr9 de manifiesto !ue muc$as personas obtienen de un conferenciante muc$o m9s de lo !ue :ste dice. Ello indica !ue el cuerpo astral se 'a desarrollando; !ue se $ace m9s sensiti'o % responde mejor a las formas de pensamiento creadas por el orador. #lgunos lugares ofrecen tambi:n ma%or facilidad !ue otros para el trabajo ocultista. "alifornia por ejemplo con su clima. mu% seco % muc$a electricidad en el aire es lugar mu% fa'orable para desarrollar la clari'idencia. #lgunos ps!uicos necesitan una temperatura bastante ele'ada para obtener mejor resultado; otros en cambio slo pueden trabajar a baja temperatura. Desde !ue el clari'idente puede 'er el cuerpo astral de las gentes no $a% posibilidad en el mundo astral de !ue uno pueda ocultarse o disfrazarse; el obser'ador imparcial lo 'er9 tal cual es. .in embargo el obser'ador $a de ser 'erdaderamente imparcial por

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cuanto 'e a los dem9s a tra':s de sus propios 'e$culos; algo as como si mirara al paisaje a tra':s de un 'idrio de color. Aasta !ue aprenda a descontar esta influencia es probable !ue atribu%a a los dem9s las caractersticas dominante en :l mismo. .e necesita pr9ctica para e'itar la deformacin producida por sus propios puntos de 'ista % as obser'ar a los dem9s con claridad % e&actitud. )a ma%ora de los ps!uicos !ue ocasionalmente tienen 'islumbres del mundo astral lo mismo !ue la ma%ora de las entidades !ue se comunican en las sesiones espiritistas no mencionan muc$as de las complejidades del plano astral mencionadas en este libro. )a razn es !ue pocas personas 'en las cosas tal como son realmente en el plano astral $asta !ue ad!uieren considerable e&periencia. )os !ue 'en plenamente se confunden demasiado para comprender o recordar % les es difcil e&presar lo !ue 'en con el lenguaje del plano fsico. 1uc$os de los ps!uicos sin preparacin nunca e&aminan sus 'isiones cientficamente; simplemente reciben la impresin !ue puede ser e&acta pero tambi:n puede ser falsa o !uiz9s completamente enga<osa. #dem9s como %a 'imos tra'iesos $abitantes del plano astral tratan de enga<ar contra lo cual la persona no preparada no tiene defensa. En el caso de una entidad astral !ue se comuni!ue 'ali:ndose constantemente de un m:dium puede ocurrir !ue sus sentidos astrales m9s sutiles se emboten % !uede insensible a los grados m9s finos de materia astral. Unicamente un bien preparado 'isitante procedente del plano fsico !ue posea plena conciencia en ambos planos ser9 capaz de 'er clara % simult9neamente en el fsico % astral. )a clari'idencia 'erdadera entrenada % digna de absoluta confianza demanda facultades !ue pertenecen a un plano m9s ele'ado !ue el astral. )a facultad de pre'isin e&acta pertenece tambi:n a un plano superior. # 'eces se manifiestan c$ispazos o reflejos de pre'isin a la 'ista astral mu% especialmente en las personas sencillas !ue 'i'en bajo condiciones adecuadas; un buen ejemplo de Rsegunda 'istaS son los $abitantes del altiplano de Escocia. Aa% personas ciegas en el astral como las $a% en el plano fsico; a :stas se les escapan muc$os fenmenos astrales. #l principio se cometen muc$as e!ui'ocaciones al emplear la 'isin astral lo mismo !ue las comete el ni<o al empezar a utilizar los sentidos fsicos; pero con el tiempo se 'e % se o%e con tanta e&actitud en el astral como en el fsico. *tro m:todo de desarrollar la clari'idencia recomendado por todas las religiones el cual si se adopta cuidadosa % re'erentemente no da<ar9 a ning6n ser $umano es la meditacin; por medio de ella se desarrolla una clase de clari'idencia mu% pura. El proceso de la meditacin se encuentra e&plicado en muc$os libros % $a% escuelas !ue se dedican a la ense<anza de la misma. 1ediante la meditacin se puede desarrollar gran sensibilidad manteniendo al mismo tiempo e!uilibrio perfecto sensatez % buena salud. 1ediante la pr9ctica de meditacin se refina la materia de los cuerpos; se llegan a sentir grandes emociones procedentes del plano b6dico o sea del plano inmediato superior al mental !ue se reflejan en el cuerpo astral. .in embargo es necesario al mismo tiempo desarrollar el cuerpo mental % el causal a fin de mantener el e!uilibrio. /o es posible saltar de la conciencia astral a la b6dica sin desarrollar los 'e$culos intermedios. El sentimiento por s slo nunca puede dar e!uilibrio % estabilidad perfecta; grandes emociones !ue nos arrastran al parecer en la direccin correcta pueden des'iarnos en forma menos con'eniente. )as emociones pro'een la fuerza pero el poder dirigente 'iene de la sabidura % de la estabilidad. E&iste ntima relacin entre el plano astral % el b6dico; en cierto sentido el cuerpo astral es un reflejo del b6dico.

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Un ejemplo de la estrec$a relacin del plano astral con el b6dico la tenemos en la 1isa "ristiana. En el momento de la consagracin la $ostia irradia una fuerza cu%a potencia es ma%or en el plano b6dico !ue en los dem9s aun!ue es tambi:n mu% potente en el plano mental superior; adem9s la acti'idad de tal fuerza es marcada en los subplanos astrales primero segundo % tercero aun!ue esto puede ser un reflejo del mental o el efecto de una 'ibracin simp9tica. #dem9s de lo dic$o se produce en la 1isa otro efecto el cual depende de % es proporcional a la intensidad del sentimiento consciente de de'ocin de cada indi'iduo durante la celebracin. Un ra%o como de fuego surge de la $ostia ele'ada % $ace resplandecer intensamente al cuerpo astral. Bor mediacin del cuerpo astral % en razn de la estrec$a relacin de :ste con el 'e$culo b6dico el 6ltimo es tambi:n afectado. De esta manera ambos 'e$culos accionan % reaccionan recprocamente. Un efecto similar se produce al dar la bendicin con el .antsimo .acramento CAPTULO XXVII CLARIVIDENCIA EN ESPACIO Y TIEMPO 1ediante cuatro m:todos es posible obser'ar sucesos !ue ocurren a distancia; a saber( 2 > Bor medio de una corriente astral. Este m:todo es algo an9logo a la magnetizacin de una barra de acero; consiste en lo !ue se puede llamar polarizacin 7por un esfuerzo de 'oluntad8 de un n6mero de lneas paralelas de 9tomos astrales desde el obser'ador $asta la escena !ue desea obser'ar. Todos los 9tomos se mantienen rgidamente paralelos unos con respecto a los otros formando una especie de tubo temporario por el cual el clari'idente puede mirar. El tubo es susceptible de ser perturbado % $asta destruido por alguna corriente astral de fuerza suficiente !ue se cruce en su camino; aun!ue esto rara 'ez ocurre. El tubo se forma %a sea por la transmisin de energa de partcula a partcula o por el empleo de fuerza de un plano superior !ue act6e simult9neamente sobre todo el tubo. Este 6ltimo m:todo implica un desen'ol'imiento muc$o ma%or m9s el conocimiento de fuerzas de un plano considerablemente m9s ele'ado % el poder de utilizarlas. .in embargo la persona capaz de construir un tubo por este 6ltimo m:todo no lo necesita por cuanto le ser9 muc$o m9s f9cil utilizar una facultad superior. )a corriente o tubo se puede formar $asta inconscientemente % sin intencin de $acerlo; en tal caso es con frecuencia efecto de un fuerte pensamiento o emocin pro%ectados desde cual!uiera de los e&tremos; es decir por el 'idente o por la persona 'ista. .i dos personas est9n unidas por fuerte afecto es probable !ue entre ellas $a%a una corriente constante de pensamiento; puede ocurrir !ue a causa de una necesidad repentina o de alguna ocurrencia lamentable una de ellas d: a tal corriente el poder polarizador necesario para crear el telescopio astral. )a 'isin !ue se obtiene por este m:todo es parecida a la obtenida por medio de un telescopio. )as figuras $umanas por ejemplo aparecen mu% pe!ue<as pero perfectamente ntidas; a 'eces aun!ue no siempre se puede or lo mismo !ue 'er por este m:todo. Tiene sin embargo sus limitaciones. En primer lugar el telescopio permite 'er la escena slo en una direccin en un campo determinado de 'isin mu% limitado. En efecto la 'isin astral por medio de tal tubo es limitada lo mismo !ue la 'isin fsica por medios similares. Esta clase de clari'idencia se puede facilitar e&traordinariamente utilizando un objeto fsico como foco para desarrollar el poder de la 'oluntad. )a bola de cristal es el objeto

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m9s com6n % eficaz pues debido a la peculiar distribucin de la esencia elemental en ella posee en s misma cualidades !ue estimulan la facultad ps!uica. .e emplean otros objetos con el mismo fin tales como una copa un espejo un c$arco de tinta 7Egipto e -ndia8 una gota de sangre 7entre los 1aoris de /ue'a Uelandia8 un tazn lleno de agua 7 Bieles ,ojas8 un estan!ue 7 romanos % africanos8 agua en un botelln de 'idrio 7Fez8 % casi toda superficie pulida. Tambi:n un platillo de fondo mu% negro producido por un pu<ado de pol'o de carbn 'egetal. Aa% !uienes pueden determinar lo !ue 'en a 'oluntad; es decir !ue pueden enfocar su telescopio como !uieran; pero la gran ma%ora forman un tubo fortuito % 'en lo !ue se presente al otro e&tremo del mismo. #lgunos ps!uicos slo pueden utilizar el m:todo del tubo mientras est9n bajo influencia mesm:rica. .e conocen dos 'ariedades de tales ps!uicos; unos son capaces de construir el tubo por s mismos; otros miran por un tubo $ec$o por el mesmerizador . *casionalmente aun!ue rara 'ez es probable la magnificacin por medio del tubo; en tales casos es mu% probable !ue se est: desarrollando alg6n poder nue'o. => 1ediante la pro%eccin de una forma mental. Este m:todo consiste en pro%ectar una imagen mental de uno mismo en'ol'i:ndola tambi:n en materia astral; se $a de mantener la cone&in con dic$a imagen lo !ue $ar9 posible recibir impresiones por medio de ella; dic$a forma act6a a manera de a'anzada de la conciencia del 'idente. Tales impresiones son transmitidas al pensador por 'ibracin simp9tica. En un caso perfecto el 'idente podr9 'er casi tan bien como si estu'iese en el lugar de la forma mental. En este m:todo es tambi:n posible cambiar el punto de mira si se desea. En clari'idencia de esta clase la clariaudiencia es menos frecuente !ue en el m:todo anterior. En el momento !ue falla la concentracin la 'isin se des'anece % es necesario construir una nue'a forma mental para recuperarla. Esta clase de clari'idencia es m9s rara !ue la anterior por!ue re!uiere dominio mental % se emplean fuerzas m9s sutiles. #dem9s cansa muc$o si se prolonga. C > @iajando en el cuerpo astral sea durante el sue<o o en trance. Este procedimiento $a sido descrito %a en los captulos precedentes. 4 > @iajando en el cuerpo mental. En este caso se deja el cuerpo astral con el fsico; si uno desea $acerse 'er en el plano astral se forma un cuerpo temporario de esta materia como se describe en el "aptulo LL-L. Es tambi:n posible obtener informacin con respecto a sucesos ocurridos a distancia in'ocando o e'ocando a una entidad astral tal como un espritu de la naturaleza induci:ndolo o compeli:ndolo a !ue emprenda la in'estigacin. Esto naturalmente no es clari'idencia sino magia. # fin de encontrar a una persona en el plano astral es necesario ponerse en armona con ella para lo cual es suficiente una fotografa u objeto !ue le $a%a pertenecido o una carta escrita por ella etc. El operador entonces emite la nota cla'e de tal persona % si :sta se encuentra en el plano astral recibir9 la respuesta inmediata. )a nota cla'e de una persona en el plano astral es una especie de tono medio resultante de todas las diferentes 'ibraciones $abituales de su cuerpo astral. Aa% igualmente un tono medio para cada uno de los dem9s 'e$culos de la persona; juntos forman su acorde o sea el acorde mstico seg6n se le llama. El 'idente entrenado sintoniza sus propios 'e$culos para la tnica e&acta de la persona; luego por un esfuerzo de 'oluntad emite su sonido. Donde!uiera !ue se encuentre la persona dentro de los tres mundos se obtendr9 respuesta inmediata de la misma; esta respuesta es 'isible en el acto para el 'idente de manera !ue puede establecer una lnea magn:tica de cone&in con la persona !ue busca.

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*tra forma de clari'idencia permite al 'idente percibir sucesos !ue $an ocurrido en el pasado. Aa% muc$os grados de este poder; desde !uien puede consultar los ,egistros #k9sicos $asta la persona !ue slo obtiene 'islumbres ocasionales. El psicmetra corriente necesita un objeto conectado fsicamente con la escena del pasado !ue desea 'er; naturalmente puede tambi:n emplear como foco un cristal u otro objeto. )os ,egistros #k9sicos representan la memoria di'ina !ue se menciona bre'emente en el "aptulo L@-. )os registros !ue se 'en en el plano astral son simples reflejos de otros reflejos de un plano muc$o m9s ele'ado; por lo cual son mu% imperfectos fragmentarios en e&tremo % con frecuencia gra'emente deformados. .e $an comparado estos reflejos a los !ue se producen en la superficie del agua rizada por el 'iento. En el plano mental los registros son completos % precisos % se pueden leer con e&actitud; esto sin embargo re!uiere facultades pertenecientes al plano mental. CAPTULO XXVIII AUXILIARES INVISIBLES El estudiante de las p9ginas precedentes se $abr9 dado cuenta de los casos de 5inter'encin5 de agentes in'isibles en asuntos $umanos !ue ocurren de cuando en cuando % son ine&plicables desde el punto de 'ista materialista se los e&plica f9cil racional % simplemente !uien conoce algo del plano astral % de las posibilidades del mismo. En el *riente se $a aceptado siempre la e&istencia de los llamados 5#u&iliares -n'isibles5; tambi:n en Europa tenemos las antiguas le%endas griegas sobre la inter'encin de los dioses en los asuntos $umanos; asimismo la le%enda romana seg6n la cual "astor % Bolu& dirigieron a las legiones romanas de la naciente rep6blica en la batalla del )ago ,egilio. De los tiempos medie'ales tenemos muc$as le%endas de santos !ue aparecieron en momentos crticos % cambiaron la suerte de la guerra en fa'or de las $uestes cristianas; por ejemplo el #pstol .antiago dirigiendo a las tropas espa<olas; as como de #ngeles guardianes !ue en algunos casos sal'aron a 'iajeros de gra'es peligros % $asta de la muerte. )os $ombres pueden recibir a%uda de 'arias clases de $abitantes del plano astral. Tal a%uda puede 'enir de espritus de la naturaleza de los de'as de muertos fsicamente % tambi:n de personas !ue 'i'en en este mundo % son capaces de actuar libremente en el plano astral. )os casos en !ue los espritus de la naturaleza a%udan a los $ombres son pocos. )os espritus de la naturaleza 7@:ase "aptulo LL8 en su ma%ora se alejan de los lugares frecuentados por los $umanos pues les desagradan las emanaciones de :stos as como la ner'iosidad % la in!uietud de los mismos. #dem9s e&ceptuando algunos de ele'ado orden los espritus de la naturaleza son generalmente 'olubles % no piensan; parecen ni<os felices en juego m9s !ue entidades gra'es % responsables. Bor regla general no se puede confiar en ellos para nada !ue signifi!ue cooperacin persistente en labor de esta clase; aun!ue en ocasiones alguno de ellos se aficione a un ser $umano % le a%ude en muc$as cosas. El trabajo de un #depto o 1aestro se desarrolla principalmente en los subplanos superiores del plano mental donde pueden influir en las 'erdaderas indi'idualidades de los $ombres sin ocuparse de la mera personalidad; esta es la 6nica a la !ue se puede llegar en el mundo astral % en el fsico.

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Bor tanto el 1aestro rara 'ez considera necesario o con'eniente trabajar en un plano tan bajo como el astral. )o mismo se puede decir con respecto a los de'as o 9ngeles. Estas entidades responden a 'eces a los ele'ados an$elos %a los llamados del $ombre desde el plano mental m9s !ue desde el astral o el fsico; m9s durante el perodo entre encarnaciones !ue durante la e&istencia fsica. )os !ue $an muerto recientemente para el mundo fsico % permanecen en estrec$o contacto con los asuntos terrenos prestan a 'eces a%uda. El estudiante se dar9 cuenta seguramente de !ue en tales circunstancias la a%uda $a de ser mu% limitada por!ue cuanto m9s abnegada % ser'icial sea una persona menos se detendr9 despu:s de la muerte a plena conciencia en los subplanos inferiores del astral desde los cuales la tierra es m9s accesible. #dem9s para !ue una persona fallecida pueda influir sobre otra 'i'a fsicamente es necesario !ue esta 6ltima sea mu% sensiti'a o !ue la muerta posea ciertos conocimientos % alguna $abilidad. "ondiciones !ue ocurren mu% rara 'ez. De lo dic$o $emos de deducir !ue en la actualidad el trabajo de a%udar en el plano astral % en el mental inferior est9 encomendado principalmente a los discpulos de los 1aestros % a otros lo suficiente e'olucionados como para actuar conscientemente en tales planos. #un!ue esta clase de trabajo es mu% 'ariado como es natural todo 'a dirigido a un gran fin 6nico o sea impulsar la e'olucin. *casionalmente est9 'inculado con el desen'ol'imiento de los reinos inferiores el elemental lo mismo !ue el 'egetal % el animal cu%o desen'ol'imiento se pueda acelerar bajo ciertas condiciones. En efecto en algunos casos el progreso de estos reinos inferiores es posible 6nicamente mediante la inter'encin del $ombre. #s por ejemplo un animal slo se puede indi'idualizar en ciertas especies domesticadas por el $ombre. .in embargo la m9s e&tensa e importante obra de los 5#u&iliares -n'isibles5 se relaciona en una forma u otra con la $umanidad; principalmente con el desen'ol'imiento espiritual de la misma; no obstante algunas 'eces se da tambi:n a%uda puramente fsica. En la obra cl9sica sobre este tpico 5#u&iliares -n'isibles5 del *bispo ". K. )eadbeater se relatan 'arios ejemplos tpicos de inter'encin fsica. *curre a 'eces !ue el #u&iliar -n'isible gracias a su 'isin m9s e&tensa es capaz de presentir alg6n peligro para alguien en cu%o caso procura ad'ertir a la persona amenazada o a alg6n amigo de :sta para !ue la a%ude. De esta manera se $an e'itado naufragios. *tras 'eces el #u&iliar -n'isible se materializa por s mismo o con a%uda de otro lo suficiente para sacar a alguien de un peligro; por ejemplo sacar un ni<o de un edificio ardiendo; e'itar !ue uno caiga en un precipicio; lle'ar a su casa a ni<os e&tra'iados. .e cita el caso de un au&iliar !ue encontr a un ni<o !ue $aba cado en un despe<adero % se $aba cortado una arteria; el au&iliar se materializ para 'endar al ni<o % cortar la $emorragia la cual de continuar $ubiera resultado fatal; otro au&iliar mientras tanto impresion la mente de la madre con el peligro !ue el ni<o corra dirigi:ndola $acia el lugar del accidente. #lguien preguntar9 cmo puede una entidad astral darse cuenta de un grito fsico o de un accidente. )a contestacin es !ue todo grito !ue contenga un fuerte sentimiento o emocin produce efecto en el plano astral % transmite la misma idea e&actamente como en el plano fsico. En el caso de un accidente la emocin causada por el dolor % el temor producen una llamarada parecida a una gran luz % forzosamente $a de atraer la atencin de una entidad astral cercana. #l objeto de producir la necesaria materializacin de un cuerpo astral de manera !ue se puedan efectuar operaciones puramente fsicas es esencial !ue se conozca el m:todo de $acerlo. .e conocen cuatro 'ariedades bien definidas de materializaciones a saber(

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2 > )a tangible aun!ue no 'isible a la 'ista fsica ordinaria. En las sesiones espiritistas :sta es la 'ariedad m9s com6n. .e utiliza para mo'er objetos pe!ue<os % para la 5'oz directa5. El grado de materia empleada no refleja ni obstru%e la luz pero bajo ciertas condiciones se puede utilizar para producir sonidos. Una 'ariedad de esta clase es capaz de afectar a algunos de los ra%os ultra>'ioleta pudiendo as tomar fotografas de espritus. = > )a 'ariedad 'isible pero no tangible. C > )a materializacin perfecta tanto 'isible como tangible. 1uc$os espiritistas conocen estas tres clases de materializaciones. )as materializaciones a !ue nos referimos se producen mediante un esfuerzo de la 'oluntad. Tal esfuerzo dirigido a cambiar la materia de su estado natural a otro e!ui'ale por as decirlo a oponerse temporariamente a la 'oluntad csmica. El esfuerzo $a de ser mantenido durante todo el tiempo por!ue si la mente se distrae aun!ue no sea m9s !ue por medio segundo la materia 'uel'e inmediatamente a su condicin original. En las sesiones espiritistas la plena materializacin se efect6a utilizando materia de los cuerpos et:rico % fsico del m:dium % tambi:n de los concurrentes. En tales casos es natural !ue se estableza mu% estrec$a cone&in entre el m:dium % el cuerpo materializado. El significado de esto lo 'amos a estudiar m9s adelante. "uando un au&iliar in'isible e&perto cree necesario producir una materializacin temporal emplea un m:todo diferente. /ing6n discpulo de un 1aestro permite nunca poner tal tensin en el cuerpo de otro como ocurre cuando se utiliza tal materia para la materializacin; adem9s tampoco es necesario. Un m:todo muc$o menos peligroso es condensar del :ter circundante % $asta del aire fsico la cantidad de materia re!uerida. Esto !ue sin duda est9 fuera del poder de las entidades !ue acostumbran a manifestarse en las sesiones espiritistas no ofrece dificultades al estudiante de !umica oculta. En estos casos aun!ue se obtiene una e&acta reproduccin del cuerpo fsico :ste es creado por un esfuerzo mental con materia e&tra<a enteramente a tal cuerpo. En consecuencia el fenmeno de percusin no puede ocurrir como en el caso en !ue la forma se materializa con materia tomada del cuerpo del m:dium. )a percusin se produce al causar una $erida en una forma materializada la cual se reproduce e&actamente en la parte correspondiente del cuerpo del m:dium. Es mu% corriente en las sesiones espiritistas !ue se mar!ue con tiza por ejemplo la mano materializada; al des'anecerse la mano; la tiza aparece en la mano del m:dium. Una $erida causada a la forma materializada de un au&iliar in'isible cu%a materia se $a tomado del :ter o del aire no puede afectar al cuerpo fsico del au&iliar por percusin por la misma razn !ue el da<o causado a una estatua no puede afectar al cuerpo fsico de la personalidad representada por ella. .in embargo si uno en el plano astral cree !ue algo !ue ocurra en el plano fsico puede da<arlo como por ejemplo la cada de un objeto el da<o al cuerpo fsico es posible por percusin. Este tema de la percusin es abstruso % difcil % toda'a poco comprendido. # fin de comprenderlo perfectamente $a de ser necesario comprender las le%es de 'ibracin simp9tica en m9s de un plano. /o e&iste sin embargo la menor duda en cuanto al estupendo poder de la 'oluntad en todos los planos. .i este poder es lo suficiente fuerte casi cual!uier resultado se puede producir por accin directa; no es necesario !ue !uien ejercite el poder sepa nada de cmo se realiza el trabajo.

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/o $a% lmite al grado a !ue se puede desarrollar la 'oluntad. Este poder es el !ue se aplica en el caso de materializacin aun!ue ordinariamente es un arte !ue se $a de aprender como cual!uier otro. El $ombre 'ulgar en el plazo astral no ser9 capaz de materializarse sin aprender antes la manera de $acerlo; de la misma manera !ue en el plano fsico no ser9 capaz de tocar el 'ioln sin aprender el arte. *curren sin embargo casos e&cepcionales en !ue la intensa simpata % la firme decisin permiten a una persona efectuar una materializacin temporaria aun!ue conscientemente no sepa cmo $acerlo. Es digno de notar !ue estos casos e&cepcionales de inter'encin fsica de parte de un au&iliar in'isible con frecuencia son posibles a causa de un 'nculo k9rmico entre el au&iliar % la persona a%udada. De esta manera son retribuidos 'iejos ser'icios; el acto bondadoso de una 'ida es compensado en una futura $asta por m:todos tan e&traordinarios como los mencionados. En grandes cat9strofes en !ue muere muc$a gente se sal'an a 'eces 5milagrosamente5 una o m9s personas por!ue no es su k arma morir entonces; es decir !ue no tiene deudas con la le% di'ina !ue se $a%a de pagar en dic$a manera. #lgunas 'eces aun!ue raras $asta un 1aestro da a%uda fsica a seres $umanos. El *bispo )eadbeater relata un caso !ue le sucedi a :l mismo; caminando por una carretera o% repentinamente la 'oz de su -nstructor $ind6 !ue entonces se encontraba a FGGG millas del lugar 5salta para atr9s5. )eadbeater salt en el momento preciso !ue una c$imenea de metal caa con gran estr:pito a menos de un metro delante de :l. *tro caso notable es el de una se<ora !ue se encontr en gra'e peligro en medio de una ri<a callejera; de pronto se 'io le'antada % depositada indemne en una calle lateral. El cuerpo debi ser le'antado por encima de las casas % bajado en la calle pr&ima en'uelto probablemente durante el tr9nsito en un 'elo de materia et:rea a fin de !ue no se la 'iera remontarse por el aire. Bor la lectura de los "aptulos sobre la @ida despu:s de la 1uerte es e'idente !ue $a% amplio campo para el trabajo de los au&iliares in'isibles entre los !ue mueren. 1uc$os de :stos ignoran completamente la 'ida despu:s de la muerte; muc$os a lo menos en los pases occidentales est9n aterrorizados ante la perspecti'a del 5infierno5 % de la 5condenacin eterna5; lo cual ofrece una buena oportunidad para ilustrarlos en cuanto a su 'erdadero estado % sobre la naturaleza del plano astral en el !ue se encuentran. El trabajo principal del au&iliar in'isible es tran!uilizar % confortar a los !ue acaban de morir libertarlos cuando es posible del terrible aun!ue innecesario temor !ue con demasiada frecuencia se apodera de ellos; lo cual no slo los $ace sufrir sino !ue retarda adem9s su a'ance $acia esferas m9s ele'adas % les impide comprender el por'enir !ue les espera. .e dice !ue en tiempos primiti'os esta clase de trabajo estaba a cargo e&clusi'amente de entidades no $umanas de orden superior; pero desde $ace alg6n tiempo los seres $umanos capaces de actuar conscientemente en el plano astral tienen el pri'ilegio de prestar a%uda en esta tarea de amor. En casos en !ue el Elemental de Deseo $a%a %a efectuado la redistribucin del cuerpo astral el au&iliar astral puede romper tal redistribucin % restablecer el cuerpo astral a su condicin primiti'a de manera !ue el indi'iduo pueda percibir el entero mundo astral en 'ez de slo un subplano. *tros !ue $an estado m9s tiempo en el plano astral reciben a%uda en forma de e&plicaciones % consejos sobre el curso !ue deben seguir en las diferente etapas. #s se los puede ad'ertir del peligro % la demora resultantes de los intentos de comunicarse con las personas 'i'ientes 'ali:ndose de un m:dium. # 'eces aun!ue raras una entidad %a atrada a un crculo espiritista puede ser guiada a una 'ida m9s ele'ada %

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sana. )a memoria de tales ense<anzas no puede naturalmente lle'arse directamente a la pr&ima encarnacin; sin embargo siempre !ueda el conocimiento real interno; lo cual dar9 fuerte predisposicin a aceptarlo en cuanto se oiga otra 'ez en la nue'a 'ida. #lgunos !ue acaban de morir se 'en en el plano astral tal como son; por tanto sienten grandes remordimientos. En estos casos el au&iliar puede e&plicar !ue lo pasado est9 pasado !ue el 6nico remordimiento !ue realmente 'ale es decidirse a obrar bien. en lo futuro; !ue uno se $a de tomar como es % procurar con constancia mejorarse % lle'ar una 'ida m9s digna en lo futuro. *tros est9n preocupados por el deseo de reparar alg6n da<o !ue $icieron en la tierra; por el an$elo de descargar su conciencia de alg6n secreto !ue los desacredita % !ue $an guardado celosamente; por el ansia de re'elar el lugar donde se ocultan papeles importantes o dinero % cosas por el estilo. En algunos casos el au&iliar puede inter'enir de alg6n modo en el plano fsico % de esta manera satisfacer al muerto; pero en la ma%ora de los casos lo mejor !ue puede $acer es e&plicar !ue es demasiado tarde para efectuar la reparacin; de consiguiente es in6til lamentar lo !ue no tiene remedio; trata as de persuadir al indi'iduo a !ue abandone sus pensamientos !ue lo retienen en estrec$o contacto con la 'ida terrena % !ue procure sacar mejor pro'ec$o de la 'ida !ue 'endr9 despu:s. Tambi:n se $ace un gran trabajo entre los 'i'os inculcando buenos pensamientos en las mentes preparadas para recibirlos. .era mu% f9cil 7m9s de lo !ue muc$os entienden[ para un au&iliar in'isible dominar la mente de un indi'iduo cual!uiera % $acerle pensar lo !ue a!u:l !uisiera sin despertar en el sujeto sospec$a alguna de !ue est9 influenciado desde fuera. Tal procedimiento sin embargo es absolutamente inadmisible. Todo lo !ue est9 permitido es poner en la mente de la persona el buen pensamiento mezclado con todos los dem9s !ue constantemente surgen en ella con la esperanza !ue lo asimilar9 % obrar9 de acuerdo. .e puede dar a%uda mu% 'ariada de esta manera. "on frecuencia se consuela a los tristes %a los enfermos; se procura la reconciliacin entre !uienes se $an separado a causa de una diferencia de opinin o por un conflicto de intereses; a los !ue an$elan encontrar la 'erdad se los gua en su b6s!ueda; con frecuencia es posible dar la solucin de un problema metafsico o espiritual sugiri:ndolo a la mente de los !ue trabajan ansiosos por resol'erlos. # los conferenciantes se los a%uda con sugestiones e ilustraciones %a sea materializ9ndolas en materia sutil ante los ojos del orador o imprimi:ndolas en su cerebro. Un au&iliar in'isible regular mu% pronto tiene un n6mero de 5pacientes5 a !uienes 'isita cada noc$e lo mismo !ue un m:dico en la tierra 'isita regularmente a sus pacientes. De esta manera cada trabajador 'iene a ser el centro de un pe!ue<o grupo el jefe de una banda de au&iliares para !uienes siempre encuentra empleo. En el mundo astral $a% siempre trabajo para cual!uier n6mero de trabajadores; de manera !ue !uien desee serlo sea $ombre mujer o ni<o encontrar9 en !ue ocuparse. "on frecuencia se utiliza a un discpulo como agente para responder a la oracin. #un!ue es 'erdad !ue todo sincero deseo espiritual como los e&presados en la oracin es una fuerza !ue trae autom9ticamente ciertos resultados es tambi:n un $ec$o !ue tal esfuerzo espiritual da la oportunidad de a%udar a los Boderes del Bien. Un au&iliar dispuesto puede as con'ertirse en canal por las fuerzas ben:ficas. Esto es a6n m9s aplicable a la meditacin. En algunos casos tal au&iliar se toma como el santo a !uien se pide; se conocen ejemplos !ue ilustran tales $ec$os. Discpulos preparados se emplean a 'eces para sugerir ideas a autores poetas artistas % m6sicos.

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#lgunas 'eces pocas sin embargo es posible ad'ertir a las personas del peligro !ue significa para su desen'ol'imiento moral alguna lnea de accin !ue $a%an emprendido; tambi:n se procura des'anecer alguna mala influencia alrededor de alguna persona o lugar o contrarrestar las ma!uinaciones de los magos negros. .e necesitan tantos trabajadores en el mundo astral !ue es deber ineludible e imperati'o !ue todo estudiante de la ciencia espiritual se prepare para desempe<ar su parte. El trabajo de los au&iliares in'isibles no se puede ejecutar si no $a% discpulos dispuestos a $acer lo mejor !ue puedan. # medida !ue se entrenan pasan autom9ticamente a trabajos cada 'ez m9s importantes. El au&iliar in'isible $a de tener siempre presente !ue todo poder % entrenamiento !ue se le d: ser9 con ciertas restricciones. /unca los $a de usar con fines egostas ni e&$ibirlos por 'anidad o para satisfacer a los curiosos; tampoco los $a de emplear para entrometerse o enterarse de los asuntos de otros ni $acer en las sesiones espiritistas lo !ue se llama pruebas; nada debe $acer !ue aparezca como fenmeno en el plano fsico. Buede transmitir un mensaje a uno !ue $a%a muerto pero no lle'ar la respuesta de un muerto a un 'i'o sal'o bajo instrucciones directas de un 1aestro. Un grupo de au&iliares in'isibles no es una polica de in'estigaciones ni una oficina de informaciones astrales; su funcin es realizar simple % silenciosamente el trabajo de a%uda !ue se le designe o !ue se le presente. # medida !ue el estudiante de ocultismo progresa en 'ez de a%udar a indi'iduos 6nicamente aprende a a%udar a clases naciones % razas. # medida !ue ad!uiere los conocimientos % los poderes re!ueridos empieza a manipular la gran fuerza del akasa % de la luz astral % se le ense<a la manera de utilizar al m9&imo cada ciclo fa'orable de influencia. .e lo pone en relacin con los grandes /irmanaka%as % se con'ierte en uno de los limosneros de Estos aprendiendo a dispensar las fuerzas fruto del sublime sacrificio de los mismos. /o se $ace misterio de las cualidades re!ueridas de !uienes aspiren a ser au&iliares :stas $an sido descritas $asta cierto punto; pero no estar9 de m9s !ue las e&pongamos plena % categricamente. Ellas son( 2 > Unidad de propsito lo !ue se llama a 'eces mente en una sola direccin o concentracin; el aspirante $a de considerar la obra de a%udar. a otros como primer deber; su principal inter:s en la 'ida $a de ser ejecutar el trabajo !ue el 1aestro le encomiende. #dem9s $a de saber discernir no slo entre la labor 6til e in6til sino tambi:n sobre cu9l es de ma%or utilidad entre los diferentes trabajos 6tiles. )a economa de esfuerzo es una de las primeras le%es del ocultismo; todo estudiante $a de dedicarse al m9s ele'ado trabajo de !ue sea capaz. Es tambi:n esencial !ue el estudiante $aga cuanto pueda en el plano fsico para a%udar a otros. = > Dominio de s mismo. Esto comprende el dominio completo sobre el car9cter de manera !ue no se irrite por lo !ue 'ea u oiga por!ue las consecuencias de tal irritacin son muc$o m9s gra'es en el plano astral !ue en el fsico. .i uno con facultades plenamente desarrolladas en el plano astral sintiera ira contra una persona en dic$o plano le $ara gra'e da<o !uiz9s de efecto fatal. Toda manifestacin de irritabilidad e&citacin o impaciencia $acen del au&iliar un ser temible al punto !ue a!u:llos a !uienes trata de a%udar $uir9n de :l aterrorizados. .e cuenta el caso de un au&iliar in'isible !ue alcanz tal estado de e&citacin !ue su cuerpo astral se dilat a un tama<o e&traordinario 'ibrando 'iolentamente con destellos de colores de fuego. )a persona !ue acaba de morir a !uien a!uel !uera a%udar se $orroriz al 'er a!uella esfera llameante enorme !ue se le acercaba; la tom por el

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legendario diablo en persona del !ue trat de $uir aterrorizada; su terror aument al 'er !ue el presunto au&iliar la persegua persistentemente. #dem9s es esencial el dominio de los ner'ios a fin de !ue el estudiante no se acobarde ante las 'isiones terribles o fant9sticas !ue se le presenten. "omo %a se $a dic$o para estar seguro de este dominio sobre los ner'ios % a fin de prepararlos para el trabajo a realizar los candidatos a$ora como en la antigWedad son sometidos a las pruebas llamadas de la tierra del agua del aire % del fuego. El estudiante $a de entender !ue la roca m9s densa no ofrece impedimento alguno a la libertad de mo'imientos del cuerpo astral; :ste puede saltar impunemente los m9s altos precipicios % sumergirse con absoluta confianza en un 'olc9n en erupcin o en el abismo sin fondo del oc:ano. El estudiante se $a de dar cuenta de estas cosas a fin de actuar instinti'a % confiadamente. #dem9s $a de dominar la mente % los deseos; la mente por!ue sin el poder de concentracin sera imposible $acer trabajo 6til en medio de corrientes di'ersas !ue distraen en el mundo astral; el deseo por!ue en el mundo astral desear es poseer; si el deseo no est9 dominado el estudiante puede encontrarse en posesin de sus propias creaciones de las cuales se sentira a'ergonzado. C > "alma. Esto !uiere decir ausencia de preocupacin % de depresin. Jran parte del trabajo consiste en tran!uilizar a los perturbados % animar a los entristecidos; por lo tanto el au&iliar no podr9 llenar su misin si su propia aura est9 agitada intran!uila a causa de preocupaciones o con la coloracin gris de la depresin. /ada entorpece tanto el progreso oculto como la preocupacin por nimiedades. )a actitud optimista es siempre la m9s cercana al modo de ser di'ino; de consiguiente m9s cerca de la 'erdad por!ue slo lo bueno % lo bello es permanente mientras !ue el mal por su misma naturaleza es transitorio. )a calma inmutable trae una serenidad gozosa !ue $ace imposible la depresin. 4 > "onocimiento. "uantos m9s conocimientos posea el $ombre en cual!uier direccin m9s 6til ser9. .e $a de preparar estudiando cuanto se $a escrito sobre el plano astral % el trabajo en el mismo pues no $a de esperar !ue otros cu%o tiempo est9 ocupado en el trabajo le e&pli!uen lo !ue puede aprender en el mundo fsico si se toma el trabajo de leer libros. /o $a% conocimiento alguno !ue el ocultista no pueda aplicar 6tilmente. D > #mor . Esta la 6ltima % la m9s grande de las cualidades es tambi:n la menos comprendida. En manera alguna es blando sentimentalismo rebosando 'aguedades % generalidades !ue teme mantenerse firme en lo correcto por temor de !ue los ignorantes lo califi!uen de 5mal $ermano5. .e necesita un amor lo bastante fuerte para actuar sin $ablar de ello; el deseo intenso de ser'ir siempre a la e&pectati'a de oportunidades para ello aun!ue prefiere $acerlo en el annimo; el sentimiento !ue surge del corazn de !uien $a llegado a comprender la gran obra del )ogos % se $a con'encido de !ue para :l no puede $aber en los tres mundos otro curso !ue identificarse con la obra con todo su poder; en con'ertirse de la manera m9s $umilde en un pe!ue<o canal para el mara'illoso amor de Dios !ue como la Baz de Dios trasciende toda comprensin. .e recordar9 adem9s !ue para !ue dos personas puedan comunicarse en el plano astral es necesario !ue tengan un idioma com6n; por lo tanto cuanto m9s idiomas conozca el. au&iliar in'isible m9s 6til ser9. )as condiciones fijadas para los #u&iliares -n'isibles no son imposibles; al contrario cual!uier persona puede satisfacerlas despu:s de alg6n tiempo de preparacin. Todos saben de alg6n caso de sufrimiento o de malestar; sea entre los 'i'os o entre los

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muertos no importa. #l ir a dormir se toma la resolucin de $acer lo !ue se pueda durante el sue<o % en el cuerpo astral para a%udar a tal persona. El !ue al despertar uno recuerde o no lo !ue $a $ec$o no tiene importancia; se puede tener la seguridad de !ue algo se $a conseguido; alg6n da tarde o temprano se tendr9 la comprobacin del :&ito alcanzado. En las personas !ue est9n completamente despiertas en el plano astral el 6ltimo pensamiento al dormirse es de menos importancia por cuanto en el mundo astral tienen el poder de pasar de un pensamiento a otro sin dificultad. En este caso el factor importante es el sentido general de su pensamiento; pues tanto de da como de noc$e su mente actuar9 en la forma acostumbrada. C$-,'+%( XXIX DISCIPULADO Na se $a mencionado la posibilidad de recibir instruccin con respecto al cuerpo astral especialmente de alg6n 1aestro de la .abidura. Bodemos agregar alguna informacin a este respecto; pues es un tema de gran importancia para el estudiante de ocultismo. En el captulo precedente se $an enumerado en detalle las cualidades de car9cter re!ueridas. #l apro&imarse el estudiante al estado en !ue est9 preparado para ser admitido como discpulo de un 1aestro :ste lo pone ordinariamente 5a prueba5; lo cual !uiere decir !ue lo someter9 por alg6n tiempo a estrec$a obser'acin. El 1aestro $ace lo !ue se llama una 5imagen 'i'iente5 del pupilo bajo probacin o sea una reproduccin e&acta de los cuerpos causal mental astral % et:rico del pupilo. El 1aestro mantiene la imagen donde pueda e&aminarla f9cilmente % la pone en relacin magn:tica con el pupilo de manera !ue toda alteracin en pensamiento % en sentimiento en :ste se reproduzca fielmente en la imagen. El 1aestro e&amina diariamente la imagen % de esta manera obtiene con la ma%or facilidad un registro absolutamente e&acto de los pensamientos % sentimientos de su pupilo en perspecti'a lo cual le permite decidir el momento en !ue puede establecer una relacin m9s ntima o sea la condicin del discpulo aceptado. Una 'ez el pupilo es RaceptadoS la imagen 'i'iente se disuel'e % el pupilo entra en la conciencia del 1aestro en tal medida !ue cuanto el pupilo piensa % siente se manifiesta en los cuerpos astral % mental del 1aestro. .i llegara a entrar en la mente del pupilo alg6n pensamiento indigno del 1aestro :ste inmediatamente erige una barrera !ue deja fuera la 'ibracin. El efecto producido por esta estrec$a % mara'illosa asociacin es armonizar % sintonizar los 'e$culos del pupilo. Este 'iene a ser as una a'anzada de la conciencia del 1aestro de manera !ue la fuerza de los Jrandes .eres puede fluir por el pupilo para beneficiar al mundo. "uando el pupilo en'a un pensamiento de de'ocin a su 1aestro es como si se abriera una '9l'ula produci:ndose una fuerte corriente de amor % fuerza del 1aestro !ue se difunde en todas direcciones como la luz del .ol. El pupilo est9 en tan ntima relacin con el pensamiento del 1aestro !ue puede saber en cual!uier momento !u: es lo !ue Este piensa sobre un tema determinado; de esta manera e'itar muc$as 'eces caer en error. El 1aestro puede adem9s en'iar en cual!uier momento un pensamiento al pupilo como sugestin o como mensaje. Un discpulo aceptado tiene el derec$o % el deber de bendecir en nombre de su 1aestro. # 'eces el 1aestro utiliza el cuerpo del pupilo pero esto en manera alguno se $a de confundir con la mediumnidad espiritista ordinaria pues la condicin es enteramente

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diferente. )a forma m9s ele'ada de control espiritista posiblemente se apro&ima algo a la relacin entre el 1aestro % el discpulo pero en a!u:lla rara 'ez se alcanza % casi nunca completamente. )a diferencia entre los dos fenmenos es fundamental pues las condiciones son. mu% distintas. En la mediumnidad la persona es pasi'a % se abre a la influencia de cual!uier entidad astral !ue se encuentre en la 'ecindad. Bajo esta influencia el m:dium es usualmente inconsciente % al despertar no recuerda nada de lo ocurrido. .u estado es realmente de obsesin transitoria. #lgunas 'eces ni si!uiera el espritu>gua generalmente presente es capaz de proteger al m:dium de influencias indeseables % $asta desastrosas. En cambio cuando un 1aestro decide $ablar a tra':s del discpulo :ste es plenamente consciente de lo !ue se $ace % sabe perfectamente a !uien presta sus rganos 'ocales. .e mantiene aparte de su 'e$culo pero est9 alerta % obser'a. *%e cada palabra % lo recuerda claramente todo. /ada $a% de com6n entre los dos casos sal'o !ue el cuerpo de una persona es utilizado transitoriamente por otra. En la tercera etapa del discipulado la relacin se $ace m9s ntima; pues el discpulo se con'ierte en 5$ijo5 del 1aestro; el Ego del discpulo en el cuerpo causal !ueda en'uelto en el del 1aestro. Esta unin es tan ntima % tan sagrada !ue ni si!uiera el 1aestro puede des$acer lo $ec$o % separar las dos conciencias ni por un momento. "omo es natural antes de alcanzar esta condicin el 1aestro $a de estar bien seguro de !ue nada surgir9 en la mente ni en el cuerpo astral del discpulo !ue se $a%a de rec$azar. Estas relaciones( Brobacin #ceptacin Filiacin no tienen nada !ue 'er con las iniciaciones o pasos en el .endero. Estas 6ltimas son indicaciones de la relacin del discpulo no con el 1aestro sino con la Jran )ogia Blanca % su augusto Pefe. Estas cuestiones est9n tratadas mu% e&tensamente en la obra del *bispo )eadbeater 5)os 1aestros % el .endero5 obra mu% 'aliosa para el estudiante serio del ocultismo blanco. /o obstante antes de abandonar el tema $emos de mencionar !ue a la -niciacin la 1nada> se identifica con el Ego acto !ue produce un efecto interesante sobre el cuerpo astral; se imprime a :ste un fuerte impulso rtmico sin perturbar la estabilidad de su e!uilibrio; de manera !ue en adelante ser9 capaz de sentir m9s agudamente !ue antes sin ser sacudido de su base ni perder el contralor. )os 1aestros emplean a .us discpulos de mu% diferentes maneras. #lgunos desarrollan las acti'idades descritas en el captulo precedente sobre los 5#u&iliares -n'isibles5. *tros a%udan a los 1aestros personalmente en alg6n trabajo desarrollado por Estos. En cambio algunos se ocupan de dar conferencias en el plano astral a entidades menos desarrolladas o de ense<ar o a%udar a otros !ue se encuentran transitoriamente en el plano astral o !ue pasan all la 'ida despu:s de la muerte. "uando el discpulo duerme se presenta com6nmente al 1aestro. .i no $a% nada especial !ue $acer continuar9 con sus tareas $abituales cuales!uiera !ue :stas sean. Aa% siempre muc$o !ue $acer en el plano astral; cat9strofes repentinas por ejemplo lanzan a dic$o plano a un gran n6mero de personas dominadas por el terror a las cuales se $a de a%udar. )a ma%or parte de la instruccin dada en el plano astral est9 usualmente a cargo de los discpulos m9s antiguos de los 1aestros. El estudiante no $a de confundir un cuerpo astral ordinario con un 1a%a'i ,upa o 5"uerpo de -lusin5. El discpulo de un maestro deja $abitualmente su cuerpo astral con el fsico % act6a en su cuerpo mental. "uando necesita temporalmente un cuerpo astral para trabajo de esta clase materializa uno de la substancia astral !ue lo rodea. Este cuerpo se parecer9 o no al cuerpo fsico pues tendr9 la forma adaptada al objeto en

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'ista. .e lo puede $acer tambi:n a 'oluntad fsicamente 'isible o in'isible; se lo puede $acer indistinguible del cuerpo fsico caliente % slido al tacto lo mismo !ue 'isible % capaz de mantener una con'ersacin lo mismo !ue un ser $umano normal. Unicamente los 1aestros % .us discpulos tienen el poder de formar 'erdaderos 1a%a'i ,upas poder !ue se ad!uiere a la segunda -niciacin o cerca de ella. )a 'entaja del 1a%a'i ,upa es !ue no est9 sujeto al enga<o o a la ofuscacin en el plano astral como lo est9 el cuerpo de esta materia. "uando uno act6a en su 'e$culo mental % deja el astral en condicin de animacin suspendida junto con el fsico puede si es necesario rodear el cuerpo astral en una conc$a o puede establecer una 'ibracin !ue lo $aga inmune a toda influencia maligna. En los misterios menores de la antigua Jrecia !ue se celebraban en #grar la ense<anza principal se relacionaba con el cuerpo astral % la 'ida astral despu:s de la muerte. )a 'estimenta oficial de los iniciados era una piel de cer'atillo cu%a apariencia manc$ada se consideraba emblem9tica de los colores de un cuerpo astral ordinario. *riginalmente el instructor produca con material astral % et:rica im9genes !ue representaban cu9les seran en el mundo astral los resultados de ciertas modalidades de 'ida fsica. 19s tarde las ense<anzas se presentaron de otra manera; eran representaciones o dramas cu%os papeles desempe<aban los sacerdotes o mu<ecos mo'idos mec9nicamente. )os iniciados tenan 'arios pro'erbios o aforismos peculiares algunos mu% caractersticos tales como( 51uerte es 'ida % 'ida es muerte5. *tro era R?uien!uiera persiga realidades en 'ida las perseguir9 despu:s de la muerte; !uien!uiera persiga irrealidades en 'ida las perseguir9 tambi:n despu:s de la muerteS . )os grandes misterios celebrados en Eleusis tenan relacin con el plano mental % el 'ellocino de oro era el smbolo del cuerpo mental. *tro de los smbolos empleado en los misterios era el tirso; una 'ara con un cono de pino en el e&tremo; se dice !ue frecuentemente estaba lleno de fuego. En la -ndia se usa una ca<a de bamb6 de siete nudos. El tirso era magnetizado por un sacerdote % se aplicaba a la columna 'ertebral del candidato transmiti:ndole as algo del magnetismo del sacerdote; as se le a%udaba a pasar al plano astral a plena conciencia. El fuego simboliza a kundalini. )os budistas del .ur enumeran cinco poderes ps!uicos !ue puede ad!uirir el $ombre !ue a'anza en el .endero. 2 > Basar a tra':s del aire % de los objetos slidos % 'isitar el mundo celestial 'i'iendo en el fsico. Esto !uiz9 signifi!ue simplemente la $abilidad de actuar libremente en el cuerpo astral siendo el citado mundo celestial meramente los subplanos superiores del astral. => #udicin di'ina clara; esto es e'identemente la facultad astral de clariaudiencia. C > )a capacidad de comprender % simpatizar con todo lo !ue est9 en la mente de otros; esto parece ser lectura del pensamiento o telepata. 4> El poder de recordar 'idas anteriores. Esto es claramente una facultad del cuerpo mental superior o causal. D > @isin di'inamente clara o sea clari'idencia. En algunas listas se menciona tambi:n la liberacin por la sabidura lo !ue !uiere decir 'erse libre de renacimientos. Esta es 'erdaderamente una gran consecucin % no parece pertenecer a la misma categora de los poderes anteriormente mencionados.

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CAPTULO XXX CONCLUSION #un!ue en la actualidad son relati'amente pocos los !ue poseen conocimiento personal directo del mundo astral de la 'ida % fenmenos del mismo e&isten muc$as razones para creer !ue est9 creciendo r9pidamente el pe!ue<o grupo de !uienes conocen estas cosas por propia e&periencia % es mu% probable !ue el n6mero aumente muc$o m9s en un futuro pr&imo. )a facultad ps!uica especialmente entre los ni<os es cada da m9s frecuente; a medida !ue sea gradualmente aceptada % cese de ser una 5rareza5 es mu% probable !ue se e&tienda e intensifi!ue. #s por ejemplo se $an publicado libros !ue son ampliamente ledos !ue tratan de los espritus de la naturaleza o $adas ilustr9ndolos $asta con fotografas de estas criaturas a:reas % del trabajo de las mismas en la economa de la naturaleza. #dem9s un in'estigador imparcial no tendr9 dificultad en encontrar j'enes % ancianos !ue 'en frecuentemente $adas trabajando % jugando lo mismo !ue otras entidades % fenmenos del mundo astral. Bor otra parte la gran difusin !ue $a tenido el espiritismo $a $ec$o el mundo astral % los fenmenos del mismo objeti'amente reales % los $a dado a conocer a muc$os millones en todas partes del globo. )a ciencia fsica con sus iones % electrones se encuentra en el umbral del mundo astral; mientras las in'estigaciones de Einstein % otros $acen r9pidamente aceptable el concepto de la cuarta dimensin la cual es conocida desde $ace tiempo por los estudiantes del mundo astral. En la esfera de la psicologa los m:todos analticos modernos prometen re'elar la 'erdadera naturaleza de por lo menos la fraccin inferior del mecanismo ps!uico del $ombre confirmando de paso algunas de las afirmaciones % ense<anzas adelantadas en los antiguos libros orientales % por los tesofos % ocultistas del tiempo presente. #s por ejemplo un bien conocido escritor de obras sobre psicologa % psicoan9lisis e&plic no $ace muc$o al compilador de esta obra !ue en su concepto el 5complejo5 es id:ntico al 5skand$ara5 del sistema budista mientras !ue otro psiclogo de reputacin mundial dijo a un amigo de !uien esto escribe !ue sus in'estigaciones psicolgicas no ps!uicas lo $aban lle'ado irresistiblemente a aceptar el $ec$o de la reencarnacin. Estas son algunas de las indicaciones de !ue los m:todos de la ciencia occidental ortodo&a conducen a los mismos resultados conocidos desde edades en ciertas partes de *riente % !ue $an sido redescubiertos durante el 6ltimo medio siglo por un pe!ue<o grupo de estudiantes !ue guiados por las ense<anzas orientales $an desarrollado en s mismos las facultades necesarias para la obser'acin e in'estigacin directa del mundo astral % de los superiores a :ste. /o es necesario decir !ue la aceptacin por parte del mundo en general de la e&istencia del plano astral % de los fenmenos del mismo 7lo cual no $a de tardar muc$o tiempo8 ensanc$ar9 % profundizar9 ine'itable % e&traordinariamente el concepto del $ombre sobre s mismo % sobre su destino; a la 'ez !ue re'olucionar9 su actitud $acia el mundo e&terno % $acia los otros reinos de la naturaleza tanto 'isibles como in'isibles fsicamente. Una 'ez !ue el $ombre consiga establecer a su propia satisfaccin la realidad del plano astral se 'er9 compelido a reorientarse %a fijarse una nue'a serie de 'alores con respecto a los factores !ue afectan su 'ida % determinan sus acti'idades. 19s pronto o m9s tarde pero ine'itablemente el amplio concepto de !ue las cosas meramente fsicas desempe<an parte mu% pe!ue<a en la 'ida del #lma % del Espritu $umanos % !ue el $ombre es esencialmente un ser espiritual !ue manifiesta sus

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poderes latentes con la a%uda de 'arios 'e$culos fsico astral % otro !ue de tiempo en tiempo asume desplazar9 a todos los dem9s puntos de 'ista e inducir9 a los $ombres a reorientar completamente sus 'idas. )a comprensin de su 'erdadera naturaleza del $ec$o de !ue 'ida tras 'ida en la tierra con inter'alos pasados en otros mundos m9s sutiles 'a e'olucionando % $aci:ndose m9s espiritual lle'a lgica e ine'itablemente al $ombre a darse cuenta de !ue en cuanto la decida puede cesar de entretenerse en la 'ida % de dejarse lle'ar por la anc$a corriente e'oluti'a % en cambio tomar el timn de su bajel en el !ue na'ega en el 'iaje de la 'ida. Jracias a su comprensin de las cosas % en 'irtud de sus posibilidades in$erentes entrar9 en la nue'a etapa en !ue llegar9 al Rantiguo % estrec$oS. .endero donde encontrar9 a #!u:llos !ue adelant9ndose a sus semejantes $an alcanzado a la cumbre del desen'ol'imiento puramente $umano. Ellos est9n ansiosos aun!ue con paciencia ilimitada esperando !ue .us $ermanos m9s j'enes abandonen la 'ida mundana ordinaria % entren en la 'ida superior en la !ue con .u gua unida a .u compasin % poder los $ombres se ele'an a las estupendas alturas de espiritualidad !ue Ellos $an alcanzado % se con'ierten a su 'ez en .al'adores % #u&iliares de la $umanidad acelerando as el desen'ol'imiento del gran Blan de la e'olucin $acia su meta.

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OBRAS y AUTORES CONSULTADOS #lgunas E&periencias *cultas #lgunos 'islumbres de *cultismo #u&iliares -n'isibles "iencia de las emociones )a "lari'idencia "la'e de la Teosofia )a "onferencias de )ondres 23GF Doctrina .ecreta )a Tomo Doctrina .ecreta )a Tomo -Doctrina .ecreta )a Tomo --Estudio sobre la "onciencia Formas de Bensamiento Aombre @isible e -n'isible El Aombre % .us "uerpos El -ntroduccin al Noga Oarma )ado *culto de las "osas El Tomo )ado *culto de las "osas El Tomo -)e% de los Fenmenos Bsi!uicos )a )ibro de Te&to de Teosofa 1aestros % el .endero )os 1nada )a 1uerte % Despu:s )a 1ultitud en Baz % en Juerra )a. 1undo "ambiante El 1undo *culto El *tro )ado de la 1uerte El Blano #stral El Boder del Bensamiento( Dominio % "ultura ?umica *culta ,eencarnacin .abidura #ntigua )a .iete Brincipios del Aombre )os .iete ,a%os )os .ue<os )os Teosofa % la /ue'a Bsicologa. @ida despu:s de la 1uerte )a @ida -nterna )a Tomo @ida -nterna )a Tomo -No % .us En'olturas El ..... P. @an 1anen ". K. )eadbeater ". K. )eadbeater B$aga'an Das ". K. )eadbeater A. B. Bla'atsk% #nnie Besant A. B. Bla'atsk% A. B. Bla'atsk% A. B. Bla'atsk% #nnie Besant #nnie Besant % ". K. )eadbeater ". K. )eadbeater #nnie Besant #nnie Besant #nnieBesant ". K. )eadbeater ". K. )eadbeater T. P. Audson ". K. )eadbeater ". K. )eadbeater ". K. )eadbeater #nnie Besant .ir 1artin "onwa% #nnie Besant #. B. .innett ". K. )eadbeater ". K. )eadbeater #nnie Besant #nnie Besant % ". K. )eadbeater #nnie Besant #nnie Besant #nnie Besant Ernesto Kood ". K. )eadbeater #nnie Besant ". K. )eadbeater ". K. )eadbeater ". K. )eadbeater #nnie Besant 232C 23G3 2322 23GG 23GE 2E3C 23GF 23GD 23GD 2E3F 23G4 23GD 23G= 23GG 23GE 2E3F 232C 232C 23GD 2324 23=D 23=G 23G2 232D 23G3 23GI 23G4 232G 23GC 2323 2E3E 2E3F 23G4 23=D 23GC 23G3 232= 232G 2322 23GC

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