APUNTES SECRETOS DE UN GUR

Por:

SAMAEL AUN WEOR

KALKI AVATARA DE LA NUEVA ERA DE ACUARIO

PREFACIO
Por JULIO MEDINA V. "Dios no tiene hijos preferidos. Dios es el preferido de alguno de sus hijos" (De la sabidura hermtica). Apuntes Secretos de un Gur !" nos #iene a re#elar las e$periencias intimas de la #ida de un %aestro de sabidura" muchos pliegues & repliegues 'ue permanecan completamente obscuros & llenos de enigma para los de#otos del sendero. (o& con este libro se rasga completamente el #elo sagrado del Sanctum Sanctorum del sagrado templo humano) donde solo brilla la gloria del *ntimo" sentado como un monarca di#ino e inefable en el trono sublime del cora+,n... %illones de p-ginas & millares de #ol menes ampulosos se han escrito para dar lu+ & sabidura a la humanidad" pero hasta ahora jam-s en la #ida se haba escrito ni un simple folleto 'ue re#elara las terribles ense.an+as 'ue re#ela el libro m-s grandioso 'ue se ha escrito desde 'ue el mundo es mundo & este libro se llama Apuntes Secretos de un Gur !. /l dolor & la amargura 'ue martiri+a a cada ser #iene a ser la consecuencia ineludible de su #ida mal organi+ada" alejada de Dios & de sus le&es inmutables. 0odas estas ense.an+as se est-n presentando a los humanos para 'ue aprendan a escuchar la #o+ del cora+,n 'ue es la #o+ de la intuici,n o sea en nuestro interior" nuestro sagrado *ntimo" & para escucharlo & atender sus llamados tenemos 'ue prepararnos internamente por medio de estas ense.an+as" por'ue por ahora los humanos solo escuchan la #o+ de su inters personal" lo cual los di#ide & coloca a los unos frente a los otros" para luego sumirlos en el caos de la desesperaci,n & del dolor. /n estas condiciones la humanidad" la sublime gracia de los %aestros ha permitido 'ue la sabidura Gn,stica #uel#a a los humanos & un heraldo de la nue#a era le#anta su #o+ & airosa desafiando los embates m-s terribles en medio del tronar oscuro del pensamiento de mentes tan destructi#as. /l %aestro Samael Aun 1eor ha presentado con sta" cinco obras2 /l %atrimonio 3erfecto! (la 3uerta de /ntrada a la *niciaci,n)) 4a 5e#oluci,n de 6el!) 0ratado de %edicina 7culta & %agia 3r-ctica!) 8urso 9odiacal! & Apuntes Secretos de un Gur !" estando el 0ratado de %edicina & %agia 3r-ctica! listo para salir en su debido tiempo. /stas obras contienen una poderosa sabidura esotrica & se re'uiere para su comprensi,n no solamente madure+ espiritual" sino" adiestramiento del organismo & un despertar conciente del alma" 'ue es ella la sublime in#estigadora del procedimiento di#ino. 0odas estas ense.an+as pro#ocan en los no preparados los m-s e$tra#agantes comentarios & los #erdugos desearan tenemos a su alcance para saciar sus instintos depra#ados & as acallar nuestras conciencias en el fango donde ellos la#an su cora+,n.

4a incomodidad 'ue pro#oca en algunos lectores las afirmaciones re#eladas por el %aestro Samael Aun 1eor" tales como cuando habla de la di#inidad de su espritu & de las mara#illas 'ue puede hacer el *ntimo en cada persona" esto los e$alta & les pro#oca las m-s bajas pasiones" pero la realidad de todo ello es 'ue a las almas per#ersas no les gusta 'ue les hablen de lo di#ino" ni 'ue les hablen de los dioses" en cambio cuando les hablen de los demonios obser#ar-n como go+an & festejan al 'ue de tal se tilda" esto" por'ue entonces si se hallan en su elemento" & esta clase de afirmaciones no les fastidia. 8uando estas consideraciones hacamos" surgieron algunas preguntas por parte de algunos discpulos las cuales l %aestro Samael Aun 1eor contest, con nitide+ & e$actitud. /stas preguntas & respuestas las transcribimos para 'ue los lectores se e$pli'uen el por 'u de las actitudes por parte de los 'ue no alcan+an a comprender el sentido ni la profundidad de estas ense.an+as. 3regunta2 %aestro" :por 'u usted llama "loros de jaula" a los espiritualistas de aula & de palabra;. 5espuesta2 3or 'ue ellos hablan e$perimentado lo 'ue hablan. & hablan como loros" pero sin haber jam-s

<o por espiritualismo entiendo saber #i#ir dignamente entre los hombres" & no como muchos entienden" 'ue espiritualismo es teori+ar" por'ue una cosa es saber #i#ir & otra cosa es saber teori+ar. /l 'ue sabe #i#ir es un %aestro & el 'ue sabe teori+ar es un intelectual 3regunta2 %aestro" :por 'u le causa ira a algunos lectores sus obras como /l %atrimonio 3erfecto! & 4a 5e#oluci,n de 6el!;. 5espuesta2 4a ira de esa gente se debe 'ue el &o interno de esas personas sabe 'ue mi afirmaci,n es e$acta" & como 'uiera 'ue son discpulos de =a#he" matem-ticamente reaccionan colricos por'ue su propio subconsciente los denuncia. 3regunta2 %aestro" :por 'u las gentes niegan la e$istencia de los mundos internos & al hablarles de ellos toman como asunto de locura o de degeneraci,n;. 5espuesta2 /sas gentes no entienden de los mundos internos" por'ue son ignorantes & el ignorante siempre cree 'ue solamente l tiene la ra+,n. 4a ra+,n del ignorante depende de su ojo & de su odo & estos ,rganos solo perciben lo 'ue estfuera de ellos" as 'ue si se les dice 'ue los mundos internos est-n dentro de s mismos" se espantan" & de inmediato nos ofenden con crueldad" precisamente por'ue ellos son necios & crueles a la #e+" ellos est-n acostumbrados a pensar a su manera de #er & terminan por burlarse" por'ue la burla es m-s f-cil 'ue el an-lisis2 ellos jam-s se toman la molestia de anali+ar & lo confirman cuando dicen" eso no est- demostrado2 esos seres sufren de un mal 'ue se llama pere+a mental" & se la #an mejor con sus costumbres sedentarias" as 'ue les fastidia sobre manera 'ue alguien trate de sacarlos de sus h-bitos & costumbres 'ue &a han modelado su triste e$istencia" por ello podemos e$clamar como el Dante2 "4o triste es as"... 3regunta2 %aestro" :3or 'u afirma >d. 'ue el cielo se toma por asalto; 5espuesta2 Sencillamente he dicho 'ue el cielo se toma por asalto por'ue 'uien tiene las lla#es del cielo es el diablo & a'u me #iene a la memoria la ?-bula del 6urro de Apule&o (/l asno de oro). Se cuenta 'ue Apule&o #iaj, a la 0esalia en busca de la *niciaci,n & all encontr, a una sacerdotisa 'ue se comprometi, a ense.arlo" & le dijo 'ue para recibir la sabidura esotrica" l tendra 'ue tomar la forma de un p-jaro" & en consecuencia le dio para tal efecto una p,cima" 'ue al tomarla Apule&o en #e+ de con#ertirlo en p-jaro" lo con#irti, en burro" & por donde 'uiera 'ue andaba le daban de patadas" lo maltrataban" lo cargaban de piedras & con trabajos duros & pesados hasta 'ue al fin cansado de #agar & de sufrir" se sumergi, siete (@) #eces en el mar /geo & despus de esas siete (@) sumergidas" se le apareci, la sacerdotisa & lan+-ndole un manojo de rosas le dijo2 "Aue comiera de ellas para 'ue read'uiriera su antigua forma humana" mientras llegaba el iniciador" para iniciarlo e instruirlo en los grandes misterios de la

#ida". Apule&o as lo hi+o & 'ued, instant-neamente con#ertido en hombre" pues bien" el sentido de esta f-bula encierra una gran #erdad c,smica" el burro es nuestro Sat-n & no ha& 'ue ol#idar 'ue entre la composici,n del eli$ir de larga #ida entra una sustancia 'u posee ese animal" esa mara#illosa sustancia es nuestro semen 8rist,nico" & ese burro es nuestro &o animal" es decir" nuestro Sat-n el diablo" al cual tenemos 'ue #encer en un combate cuerpo a cuerpo" frente a frente" para entrar a la =erusaln celestial" montado en el burro tal como lo hi+o el 8risto el Domingo de 5amos) el guardi-n del /dn" es el diablo" as pues" el 'ue lo #ence le arranca el fuego & #a formando su espada flamgera con la cual entra dichoso al paraso" por ello es 'ue el 8ielo se toma por asalto. 4as pasiones son mu& terribles & ha& 'ue lan+arse a la batalla para ganarse la espada #enciendo al Sat-n. /ste es el misterio del 6afometo... (o& me do& e$acta cuenta por 'u al diablo siempre lo pintan entre el fuego) por'ue #enciendo el mal es como se con'uista el bien" por'ue el mal le da fuer+a al bien" por'ue el guerrero se le premia despus de la batalla" por'ue de lo aparentemente inmundo salen plantas" bestias" hombres & dioses" (por'ue el perfume de las rosas sale del fango de la tierra). 3or'ue las formas encantadoras de una bella mujer" primero fueron en sus comien+os las de un espantable renacuajo" por'ue detr-s del bien est- el mal" por'ue el limite de la lu+ son las tinieblas" por'ue de las tinieblas sale la lu+" por'ue l cosmos sale del caos" por'ue la sabidura se elaboro con la sapiencia del pecado" & por'ue #ale m-s un pecador arrepentido. Apuntes Secretos de un Gur !" trae lo di#ino al campo humano con sencille+ inigualada" alto esoterismo casi digerido para ponerlo al alcance de los humanos. Bada ha dicho el %aestro Samael Aun 1eor 'ue no sea una terrible #erdad" & es 'ue la #erdad para el malo siempre es terrible & por ello es 'ue la #erdad causa estragos. /l %aestro no solo le dice la #erdad a los humanos en sus ense.an+as" sino 'ue tambin les dice como deben de prepararse para ellos poder #er" palpar & or sus ense.an+as & las cosas 'ue a manera de ense.an+a se les dice. 4a sabidura di#ina se busca dentro de s" la sabidura humana est- fuera de s. /ste conocimiento 'ue se obtiene dentro de s mismo" de su propio %aestro *nterno de la fe" ('ue nace de la sabidura)" esa firme+a 'ue nace de la sabidura di#ina" por ello nosotros no tenemos escuela e$terna como punto de apo&o" por'ue nuestro punto de apo&o es nuestro *ntimo" es nuestra piedra de apo&o" as nos lo han transmitido nuestros di#inos predecesores" por ello el 8risto dijo2 "0 eres 3edro & sobre esta piedra edificar mi *glesia") nuestro punto de apo&o es nuestra inconmo#ible piedra o sea nuestro sagrado *ntimo & 'uien se apega a esa piedra (el se$o)" jam-s caer- al abismo. Dos re'uisitos son indispensables para pertenecer a la Gnosis. 8astidad cientfica (%agia se$ual)" & Santidad perfecta" & 'uien no pueda llenar estos re'uisitos no podr- ser discpulo del Cenerable %aestro Samael Aun 1eor" ni de la 4ogia 6lanca. 4a pr-ctica de la magia se$ual es para los hombres de coraje" esa es una ha+a.a de hroes & solo los #alerosos son capaces de reali+ar" por ello cuando los dbiles & pasionarios tratan de practicarla sin lograrlo" no culpan a sus cuerpos desgastados o libidinosos" sino 'ue la niegan" buscando escapatorias. As tratan de eludir el problema de la castidad cientfica & entonces los fornicarios buscan los calificati#os mas depra#ados en la inmundicia de su argot para endilg-rnoslo & los espiritualistas entonces se afilian a distintas escuelas" teoras & clases) tambin tratan de buscar escapatorias para eludir el problema de la castidad cientfica. /stos dbiles 'ue no se atre#en o 'ue no pueden practicar la magia se$ual" son nuestros peores enemigos. Bo cabe duda 'ue la critica de nuestros crticos" tiene un solo objeti#o2 defender la fornicaci,n. 3ero de nada le ser#ir-n las distintas escuelas a las cuales se afilien buscando escapatoria para eludir la castidad cientfica" por'ue donde 'uiera 'ue se encuentren" les seguirel ojo del 8ordero por haberle prostituido su templo. Aue la pa+ m-s profunda reine en #uestro cora+,n.

JULIO MEDINA V.

APUNTES SECRETOS DE UN GUR

(o& 25 de Febrero de !52" he estado meditando profundamente en el sentido esotrico 'ue encierra el 8aptulo DD del Apocalipsis2 "< me fue dada una ca.a semejante a una #ara" & se me dijo2 4e#-ntate & mide el 0emplo de Dios" & el altar & a los 'ue adoran en l" (Apocalipsis E*" D). Aue sabio resulta este #ersculo cuando pienso en 'ue ese templo de Dios" o mejor dijera de "mi Dios" lo #a constru&endo uno dentro de sus propios mundos internos" conforme el fuego del Fundalini #a subiendo por el centro de la ca.a semejante a una #ara (la columna espinal). 5ealmente el templo del *ntimo ha& 'ue medirlo con una ca.a. /s mara#illoso #er en los mundos *nternos como #a uno le#antando su templo conforme el fuego sagrado #a subiendo ca.,n por ca.,n" a lo largo de esa ca.a de nuestra columna espinal. 4a c pula del templo 'ueda concluida cuando el fuego llega a la gl-ndula 3ineal" ojo de Diamante" o centro de la poli#idencia" donde reside el loto esplendoroso de los mil ptalos 'ue resplandece como la aureola de todos los 8ristificados sobre sus cabe+as. A'uello de "los dos testigos"" tambin me parece mu& interesante. /stos "dos testigos" son los cordones ner#iosos llamados por los hind es2 "*da & "3ingal-". /stos dos cordones se relacionan con los "ganglios"" & por ellos ascienden los -tomos solares & lunares de nuestro sistema seminal. "/stas son las dos oli#as & los dos candeleros 'ue est-n delante del Dios de la tierra". "< si alguno les 'uisiera da.ar" sale fuego de la boca de ellos" & de#ora a sus enemigos2 & si alguno les 'uisiera hacer da.o es necesario 'ue l sea as muerto". "/stos tienen potestad de cerrar el cielo" 'ue no llue#a en los das de su profeca" & tienen poder sobre las aguas para con#ertirlas en sangre & para herir la tierra con toda plaga cuantas #eces 'uisieren" (Apocalipsis E*" G" H" I). 8uando comprendamos 'ue el fuego sagrado se despierta con el contacto de los -tomos solares & lunares de nuestros "dos testigos" (los dos cordones ganglionares)" & 'ue la espada flamgera es nuestro mismo Fundalini" entonces entendemos el significado de estos #ersculos. 5ealmente" la espada tiene poder contra los -tomos del enemigo secreto & contra las potencias del mal. 8uando el profeta recibe su espada de justicia ad'uiere poder sobre toda la naturale+a. 4os Se.ores de la justicia" tienen el poder de castigar el mundo. /n el /dn todos los seres humanos tenan despierto el Fundalini" & la naturale+a les obedeca" pero cuando el hombre se entreg, a la lujuria sus dos "testigos" pasaron por una muerte mstica & el hombre perdi, la espada" & fue echado del /dn. 4os #ersculos @" J" K" DL del mismo captulo DD est-n dedicados a cantar ese conocimiento. "< cuando ellos hubieren acabado su testimonio" la bestia 'ue sube del abismo" har- guerra contra ellos & los #encer- & los matar-".

"< sus cuerpos ser-n echados en las pla+as de la grande ciudad 'ue espiritualmente es llamada Sodoma & Gomorra" donde tambin nuestro Se.or fue crucificado" (Apocalipsis E*" MJ). Sodoma es fornicaci,n por la cual nuestro 8risto" el "Astral" est- crucificado" & la gran ciudad es 6abilonia la grande" la corrompida ci#ili+aci,n en 'ue #i#imos. Sin embargo" nuestros "dos testigos" resucitar-n & el hombre se transformar- en -ngel" & ad'uirir- nue#amente sus antiguos poderes. "< despus de tres das & medio el espritu de #ida en#iado de Dios" entr, en ellos & se al+aron sobre sus pies" & #ino gran temor sobre los 'ue los #ieron" (Apocalipsis E*" DD). 4os tres das & medio corresponden al tercer grado del poder del fuego" & a la tercera *niciaci,n de misterios ma&ores. Al llegar a la tercera gran *niciaci,n" el astral o 8restos mediador ad'uiere todos sus poderes perdidos. (5esucita al tercer da de entre los muertos). "< el templo de Dios fue abierto en el cielo" & el arca de su testamento fue #ista en su templo" & fueron hechos rel-mpagos & #oces & truenos" & terremotos & grande grani+o" (Apocalipsis E*" DK). Nstas han sido ho& mis meditaciones" & pienso as2 OAu necios son los hombresP2 si ellos supieran lo 'ue pierden cuando #an a fornicar" en lugar de ir riendo" iran llorando.

2" DE FE#RERO DE

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ha estado bien c-lido" las gentes parecen locas"

A'u en 8inaga" el da entregadas al carna#al.

/sta poca de carna#ales es diab,lica" las gentes dan rienda suelta a sus apetitos m-s brutales. /stu#e en casa de un amigo & le recomend cierta forma de "amonestaci,n" para a&udar a un discpulo traidor" 'ue fue e$pulsado de la 4ogia 6lanca" & hora est- en el "A#itchi". /l pobre "=udas"" perdi, todo" por la "ira"" & entro al A#itchi. 4a "ira"" la "lujuria"" & la "codicia" son las tres puertas por donde se entra al "abismo". /l A#itchi es un "estado" de conciencia al 'ue se puede ingresar en #ida. %* amigo ingres, a ese lamentable "estado" de conciencia" & aun'ue toda#a est- encarnado" su "&o" inferior &a es un habitante del "A#itchi". /ste caso es mu& doloroso. Su "ntimo" o <o superior &a desencarn," & solo 'ueda animando al #ehculo" el "&o" inferior. /l <o di#ino de todo a'uel 'ue entra al abismo" desencarna2 'ue triste es esto. /n estos das esto& encerrando en el abismo a millones de almas demonacas. 5ealmente la misi,n 'ue a m" Samael Aun 1eor" me ha tocado" es terrible. 4arga ha sido mi conferencia con mi discpulo "=uan") le e$pli'u 'ue toda la sabidura de =uan el 6autista" est- encerrada dentro del cuerpo etrico del hombre. 0ambin le e$pli'u sobre el degollamiento de =uan 6autista. /se degollamiento simb,lico pertenece al primer ca.,n o Crtebra cer#ical de la cabe+a" situada en la nuca. 8uando el segundo grado de poder del fuego" o Fundalini del cuerpo etrico" (por'ue cada uno de los siete cuerpos tiene su Fundalini)" al llegar all" entonces el *niciado pasa por la simb,lica decapitaci,n de =uan 6autista) cambia su mente terrenal por una mente etrica & celestial" le deja a Salom (la humanidad) su cabe+a inmunda para 'ue dance con ella delante del re& (erodas (el mundo)" & el *niciado asume una nue#a mente" una mente celestial & di#ina. OAu grandioso es estoP... O4-stima 'ue la humanidad no entienda estas cosasP...

/l sol del medioda ha estado mu& c-lido. 4as calles est-n llenas de gentes disfra+adas. 4a gente est- loca de placeres. O3obre genteP 0ambin le e$pli'u a "=uan" el sentido esotrico del por'ue 8risto dijo 'ue l poda destruir el templo de Dios" & en tres das reconstruirlo. < le e$pli'u tambin por'ue los dos testigos del Apocalipsis resucitaron a los tres das & medio" & por'ue 8risto resucit, a los tres das de entre los muertos. "=uan" es un discpulo mu& fiel" & me escucha con sincera de#oci,n. Buestro cuerpo astral es nuestro "8restos"" & cuando el tercer grado de poder del fuego" o Fundalini del cuerpo astral ha llegado a la gl-ndula 3ineal" entonces el cuerpo astral 'ueda hecho todo un sol resplandeciente" & todos los chacras resplandecen con resplandor indescriptible. /l cuerpo astral 'ueda hecho entonces a la *magen & semejan+a del di#ino 5ab de Galilea) Aueda 8ristificado & estigmati+ado) ad'uiere los antiguos poderes 'ue tenia en el /dn (resucita). /sta es la tercera *niciaci,n de misterios ma&ores" & por ello 8risto & los dos testigos del Apocalipsis resucitaron al tercer da de entre los muertos. < en cuanto a lo del templo" esto es mu& interesante2 ciertamente el *niciado le#anta en el plano astral un templo para 'ue oficie el *ntimo. < ese templo esta terminado al tercer da" es decir cuando &a el *niciado recibe la tercera *niciaci,n de misterios ma&ores. Bosotros destruimos ese templo en el pasado & ahora nos toca construirlo nue#amente" con el tercer grado de poder del fuego. /sto es el significado del por 'u 8risto dijo 'ue l poda destruir el templo de Dios" & en tres das reconstruirlo nue#amente. 8uando nuestro 8restos resucita con la tercera *niciaci,n de misterios ma&ores nos #ol#emos omniscientes & omnipotentes" & todos los luminosos poderes del cuerpo astral entran en plena acti#idad.

2$ DE FE#RERO DE

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5ealmente los cuerpos astrales de los "muertos #i#ientes" son tan fros como la muerte" tan helados como los cad-#eres. %uertos #i#ientes son todos a'uellos 'ue a n no se han fusionado con el *ntimo. 4os "%aestros" somos llamas de fuego ardiente" & nuestros cuerpos astrales son gneos... (o& M@ he estado meditando tambin en las alas gneas. <o crea 'ue las alas de los -ngeles era asunto puramente pict,rico" pero &a mi concepto cambi, ante los hechos reales del mundo astral. 8iertamente" cuando el fuego sagrado del cuerpo astral ha llegado a las #rtebras o ca.ones del cuerpo astral relacionadas con los chacras pulmonares" el "*niciado" recibe las "alas gneas") & realmente recibe un par de alas pe'ue.as 'ue lo caracteri+an como un Qngel. /ntonces se le dan ense.an+as especiales al adepto relacionadas con el funcionamiento & mo#imiento del cuerpo astral. 0ambin se le ense.a al *niciado a conocer la diferencia e$istente entre los hombres de temperamento elctrico" & los hombres de temperamento magntico" etc. /l poder de las "alas gneas" es mu& interesante. /s una belle+a el cuerpo astral de un 8rstificado) la herida de su costado es honda & profunda" & sus estigmas de pies" manos" sitios de la flagelaci,n" & corona de espinas" le dan al cuerpo astral esa di#ina belle+a del m-rtir del G,lgota. /l fuego del Fundalini tiene 'ue subir a tra#s de RR ca.ones relacionados con RR

c-maras sagradas del mundo astral. /n cada c-mara se #i#e una fiesta2 estas son las fiestas de los templos" & las fiestas de los Dioses. /l fuego sagrado sube" practicando magia se$ual" & #i#iendo una #ida santa. A tra#s de esfuer+os supremos de magiaSse$ual" #amos atra#esando triunfantes cada una de las RR c-maras de la Gran 4ogia %as,nica del plano astral. (e estado comentando con mi esposaSsacerdotisa la obra de %iguel. 5ealmente detr-s de esta gigantesca misi,n 'ue se me ha encomendado" cual es meter en el A#itchi a millones de almas per#ersas" est- %iguel" el gran 3rncipe de los hijos de la 4u+" & los grandes 4ogos 3lanetarios. %iguel dirige" & &o ejecuto las ,rdenes 'ue recibo directamente de mi 3adre Samael. 8iertamente" ha& dos clases de %aestros" los 'ue dirigen & los 'ue dominan. /n el pasado" %iguel combati, personalmente contra los demonios" ahora dirige como un gran ar'uitecto la obra 'ue &o Samael Aun 1eor esto& reali+ando. A tra#s del tiempo se ele#, %iguel de dominador a dirigente. "Daniel" el profeta de Dios &a haba profeti+ado esto en los siguientes #ersculos bblicos. "< en a'uel tiempo se le#antar- %iguel" el gran prncipe 'ue est- por los hijos de tu pueblo) & ser- tiempo de angustia cual nunca fue despus 'ue hubo gente hasta entonces2 m-s en a'uel tiempo ser- libertado t pueblo) 0odos los 'ue se hallaren escritos en el libro" (Daniel E**" DD). /se pueblo libertado es el pueblo de la lu+" la humanidad buena" 'ue est- escrita en el libro de la #ida. < luego" hablando Daniel de la selecci,n del personal" & del A#itchi" dice lo siguiente2 "< muchos de los 'ue duermen en el pol#o de la tierra ser-n despertados" unos para la #ida eterna. & otros para #ergTen+a & confusi,n perpetua" (Daniel E**" M). 0odo el captulo DM de Daniel se refiere a esto mismo. Actualmente est-n entrando millones de almas al abismo" esto es espantoso" esto es terrible) realmente la e#oluci,n humana fracas," & s,lo un pu.ado de almas selectas lograr-n fusionarse con sus Untimos" para entrar en el reino anglico" estas profecas de Daniel se est-n cumpliendo en estos instantes en forma terrible" & millones de seres humanos encarnados & desencarnados est-n entrando al abismo 0odo esto lo he estado conferenciando con mi esposaSsacerdotisa" de sobremesa despus de comida. 4a brisa del mar agita fuertemente algunas palmas de coco fuertemente en esta costa del Atl-ntico" donde #i#imos felices. & el mar ruge

FE#RERO 2% DE

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>na nue#a ma.ana llena de niebla" en las pla&as de este mar inmenso & dilatado. %i esposa prepara el desa&uno & 7siris mi hijo" se pelea con su pe'ue.a hermana "*sis" de cinco a.os de edad" por algunas frutas sil#estres. OAue bellos son los ni.osP (e estado comentando con mi esposa sacerdotisa" algo sobre el templo de los %aestros del "ra&o de la fuer+a". 5ealmente el discpulo no preparado sentira un terror *ndecible al entrar en el templo del ra&o de la fuer+a. 0odos los %aestros del ra&o de la fuer+a asistimos a ese templo" en cuerpo astral) all s,lo reina el

terror de la fuer+a & el imperio del amor. Au terrible es ese templo 4as fuer+as 'ue all entran en acti#idad son espantosas. 0odos los %aestros de ese templo" son #erdaderos #eteranos de la batalla de la #ida) en sus rostros se notan las huellas dolorosas de la terrible lucha por el pan de cada da) en todos ellos se #en claramente las huellas dolorosas de la batalla terrible por la subsistencia diaria. 0odos ellos se han hecho %aestros luchando en la gran batalla por la e$istencia. OAu dura realidad es estaP A'u en este templo de la fuer+a no #eo a ning n pietista. :Au se hicieron los teosofistas; :D,nde est-n los sublimes teori+antes del 5osacrucismo; :Aue se hicieron todos esos "loros" de las escuelas espiritualistas" 'ue tanto hablaban & hablaban; :D,nde est-n; /n este templo s,lo #eo guerreros de la #ida" hombres #eteranos de la gran batalla" rostros 'ue re#elan haber sufrido mucho en el plano fsico... A'u en este templo no ha& teori+antes) a'u no #eo a esos ampulosos espiritualistas 'ue en el plano fsico hablaban tan bonito. A'u lo 'ue #eo son crudas realidades" & %aestros de rostros sufridos... %e he sentado a con#ersar con uno de ellos 'ue parece un mendicante. 4os superiores le amonestaron se#eramente" para 'ue en el plano fsico se & se #ista con m-s decoro" pues no est- bien 'ue un %aestro ande con los rotos & con traje sucio. /l %aestro debe #estirse siempre decorosamente" pulcramente #estido de acuerdo con la poca" & el medio ambiente en 'ue trabajar. arregle +apatos & #i#ir le toca

0odo lo 'ue se hace en el plano fsico repercute en el astral" & si en el plano fsico andamos como indigentes" as nos #eremos & nos #er-n los dem-s en el plano astral. As" pues" debemos tener cuidado con nuestras personas. 8uando 8risto #enga en la edad de Acuario" nacer- como un hombre entre los hombres" & se #estir- & arreglar- de acuerdo con la moda de la poca. Se e'ui#ocan a'uellos 'ue piensan 'ue l tendr- 'ue presentarse de acuerdo con la moda de la antigua =erusaln" & s,lo se sabr- 'ue es el 8risto2 por sus obras" por sus hechos" pues el -rbol se conoce por sus frutos. 4a #enida del "8risto" se necesita para 'ue nos e$pli'ue & aclare bien la doctrina 'ue l nos ense.," & 'ue todas las sectas religiosas han desfigurado totalmente. 8uando l #enga" &a no habr- mal#ados" por'ue todos los mal#ados de esta poca &a habr-n cado en el abismo. 8risto #endr- en Acuario" & en ese entonces s,lo habrsobre la tierra gente buena. 7tro comentario 'ue hacamos con mi esposaSsacerdotisa despus del desa&uno" & en momentos en 'ue ella se preparaba para ir a comprar comestibles al mercado" se relacionaba con la magiaSse$ual. 8iertos per#ersos demonios tentadores del Astral me "tentaron" anoche con el culto f-lico tenebroso 'ue ense.a 8heren+i en su libro titulado /l Fundalini! o la serpiente gnea de nuestros m-gicos poderes!. Dichos demonios lle#aban cuernos sobre la frente & me hablaban en los siguientes trminos2 "As como #os practic-is magiaSse$ual est- mu& mal" #os podis derramar el semen & siempre sube #uestro Fundalini". As hablaron los demonios tentadores & &o les contest en la siguiente forma2 "(acedlo #osotros as" pero &o sigo mis pr-cticas como #o&" por'ue so& miembro de la 4ogiaS6lanca". 4os demonios se retiraron entonces #encidos2 e'ui#ocaron como se e'ui#oc, =a#he con 8risto. 'uisieron hacerme caer" & se

/l abismo est- lleno" de e'ui#ocados. 4a naturale+a es mu& sabia" & si bien es cierto 'ue puso en el hombre canales seminferos para e&acular o e$pulsar el semen a fin de 'ue el hombre pudiera reproducir su especie & hacer su aprendi+aje de hombre" entre los hombres" tambin es cierto & mu& cierto 'ue la naturale+a puso

alrededor de la columna espinal" sus dos canales esperm-ticos para 'ue el hombre pudiera hacer subir su semen hacia arriba" hacia la cabe+a" a fin de 'ue pudiera hacer su aprendi+aje de -ngel. /stos dos canales esperm-ticos son los "dos testigos" del Apocalipsis" las dos oli#as" & los dos candeleros delante del trono de Dios" (el *B0*%7). 8uando estos dos testigos resucitan" el hombre se hace -ngel. Bosotros los magos blancos" tambin go+amos la hembra" pero la go+amos sabiamente sin perjudicarnos) nosotros introducimos el miembro en la #agina de la mujer" & en lugar de e$pulsar el semen" lo hacemos subir hacia arriba" hacia la cabe+a" retir-ndonos a tiempo antes del espasmo" para e#itar el derrame de esa sustancia mara#illosa de nuestro semen 8rist,nico. /l deseo refrenado hace subir nuestra energa seminal por los canales esperm-ticos hasta la cabe+a o 8-li+ Sagrado del *niciado. As es como despertamos nuestro Fundalini & nos con#ertimos en -ngeles. <a nosotros nos cansamos de ser burros de reproducci,n & a tra#s de tantas millonadas de a.os" &a hicimos nuestro aprendi+aje de hombre" & ahora 'ueremos algo mejor" 'ueramos hacer nuestro aprendi+aje de -ngeles" 'ueremos ser QBG/4/S" & la madre naturale+a es tan sabia" 'ue nos dio nuestros dos candeleros para 'ue los encendamos delante del trono de Dios (el *ntimo). O8reo 'ue &a los humanos hemos sufrido demasiado" & 'ue tenemos derecho a ser -ngeles" 'ueremos la felicidad" necesitamos ser -ngeles dichosos & felicesP OBo m-s dolorP OBo m-s amarguraP OCenga la felicidadP.... Aue forni'uen los demonios" 'ue despierten su forni'uen los cherencistas" si as les place) pero 4ogiaS6lanca" jam-s" nunca jam-s" ni fornicamos ni seguimos el sendero de la Santidad" & de la 8astidad Fundalini negati#amente" 'ue nosotros" los miembros de la fornicaremos" por'ue nosotros perfectas.

MAR&O

DE

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(o& he estado meditando en el misterio del 6afometo. Anoche recib cierto grado secreto" & las fiestas de los templos fueron solemnes con tal moti#o. 4o curioso de tal caso fue 'ue los magos negros" llenos de odio" comentaban lo de mi grado diciendo 'ue &o estaba "rob-ndoles a ellos". < realmente" espada en mano me ha tocado combatirlos para arrancarles los grados esotricos de mi columna espinal. /l cielo se torna por asalto. (a& 'ue arrancarle la lu+ a las tinieblas. 4a sabidura se elabora con la sapiencia del pecado & el #rtigo del absoluto. 4a rosa elabora su perfume con el lodo de la tierra. As pues" el misterio del 6afometo es un misterio de al'uimia. /ntre los cuernos del diablo brilla la antorcha del #erbo. (a& 'ue robarle al diablo el fuego del cielo" por'ue el diablo es Dios a la in#ersa. /l misterio del 6afometo est- representado por el "macho cabro de %endes". 4a antorcha colocada entre los dos cuernos del 6afometo" es el #erbo de la #ida" es el fuego sagrado 'ue tenemos 'ue rob-rselo al diablo" aprendiendo a go+ar la mujer sin derramar el semen. /s el fuego del Fundalini" cu&os "grados" tenemos 'ue rob-rselos a los magos negros" aun'ue nos califi'uen de ladrones. /ste es el misterio del 6afometo. De las tinieblas sale la lu+ & el 8osmos sale del 8aos. /l 6afometo es un diablo con una estrella de cinco puntas en su frente" tiene senos de mujer" un bra+o es de #ar,n & otro de hembra. 8on una mano se.ala hacia la luna blanca" & con otra hacia la luna negra) el bajo #ientre est- #elado" & los ,rganos se$uales est-n e$presados por el 8aduceo de %ercurio.

4a cara del 6afometo es la de un macho cabrio. /l cuadro del 6afometo encierra el secreto de la magia se$ual. 4a estrella de cinco puntas sobre el entrecejo del 6afometo es el ojo de 6rahma" es la clari#idencia de los clari#identes" 'ue es el "*B0*%7". 8uando el alma se fusiona con el *ntimo" brilla la estrella de cinco puntas sobre su frente) & la uni,n con el *ntimo s,lo se consigue aprendiendo a go+ar la mujer sin derramar el semen. As se le roba la antorcha de fuego al 6afometo. As se le roba el fuego al diablo" por'ue al conectarnos se$ualmente con la mujer nos llenamos del fuego terrible de la pasi,n carnal" & entonces" reteniendo el semen & dominando la pasi,n le robamos el fuego al diablo & nos con#ertimos en -ngeles. /ste es el misterio del 6afometo. /ste es el oculto significado del macho cabro de %endes. /l fuego ha& 'ue rob-rselo al diablo" & por ello es 'ue el diablo #i#e entre el fuego.

MAR&O 2 DE

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A&er haba pensado embarcarme en una lancha para 6arran'uilla" & no pude" por'ue mi hija pe'ue.a "*pata" enferm,. A m me ha preocupado esto un poco" por'ue necesito conferenciar en 6arran'uilla con muchos (ermanos espiritualistas" pero si 'uiero cumplir bien mis deberes para con la humanidad" tengo 'ue empe+ar por cumplir bien los deberes de mi hogar. (a& un pro#erbio #ulgar 'ue dice2 "4a le& entra por casa". /sa es la le&" & el 'ue no sabe cumplir con los deberes de su casa mucho menos los sabr- cumplir para con la humanidad" & para con el 8osmos. Au se dira de un %aestro 'ue se #a de #iaje dejando un hijo enfermo. /n el pasado engendr mis hijos antes de lograr la alta *niciaci,n) ho& &a 'ued totalmente prohibido de #ol#er a engendrar hijos. Sin embargo" ho& mi hogar debe ser#ir de buen ejemplo para con mis conciudadanos" pues un %aestro debe ser un ciudadano ejemplar. Samael Aun 1eor es &a un -ngel) Samael Aun 1eor es mi #erdadero ser2 Samael Aun 1eor es mi real ser As pues mi humilde persona tiene 'ue ser un ciudadano ejemplar" pues es el 6odhisatt#a de un %aestro. As pues" so& hombre & so& -ngel. %i -ngel trabaja en el 8osmos" es el jinete del capitulo E*E del Apocalipsis" & &o" su 6odhisatt#a" #i#o como un hombre entre los hombres. /sto es el misterio de la doble personalidad" uno de los misterios m-s grandes del ocultismo) /l 6odhisatt#a de un %aestro est- hecho de todos los e$tractos anmicos" gneos & etricos" 'ue #ienen a ser algo as como el substractum de los cuerpos inferiores. /l 6odhisatt#a #iene a ser el alma humana del %aestro. Bosotros tenemos dos almas2 una di#ina & otra humana. /l alma di#ina" es el Alma /spritu o 8uerpo 6uddhico del %aestro) & el AlmaS(umana es el e$tracto anmico etrico e gneo del cuerpo causal del hombre" junto con los e$tractos anmicos de los #ehculos inferiores. /n sntesis" podra decir 'ue todos estos e$tractos anmicos del A4%A humana e$pres-ndose a tra#s de los cuerpos mental" astral & etrico" es lo 'ue llamamos el 67D(*SA00CA de un %aestro" el cual #i#e como un hombre entre los hombres" cuando est- encarnado en un cuerpo fsico. As se dice 'ue 6uddha despus de haber entrado al Bir#ana" en#i, a su 6odhisatt#a para 'ue terminara su obra. & su 6odhisatt#a termin, la obra o la mara#illa" bajo la direcci,n de un instructor interno llamado SABFA5A8(A3<A" "SABFA5A" era un ra&o de la 4u+ primiti#a era una llama. As pues" mi humilde persona 'ue nada #ale es tan solo el 6odhisatt#a del %aestro

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de la ?raternidad 6lanca SA%A/4 A>B 1/75" & como es l,gico" debo ser un buen ciudadano cumplidor de mis deberes. As he estado meditando ho&" dos de %ar+o de DKHM" dentro de esta humilde cho+a donde #i#o" a la orilla del mar 8aribe) & mientras escribo oigo el rugido de la mar" lan+ando sus incansables +arpa+os a la pla&a. OAue mar tan tena+P Bo se cansa de golpear la pla&a) & al fin su tenacidad triunfar- cuando se ha&a tragado estos continentes donde #i#e la ra+a Aria" & la humanidad de la 4u+ habitar-" una isla del Sur del 3acfico" & al fin todos los 6odhisatt#as nos absorberemos totalmente dentro del *ntimo para entrar en esa dicha inefable del Bir#ana. Buestro ritual Gn,stico dice2 "#r'(d)d *+, br'(d)d ) -N.*-/ ) -N.*- 0) 1o0.23.o*'d)d". 4a #oluptuosidad se$ualSamorosa tiene su nombre %-ntrico" 'ue es "Bus". 4a #oluptuosidad se$ual es indescriptible" es el A65AEAS de nosotros los Gn,sticos" es el fuego de la #ida" es "Bus" el poder grandioso 'ue nos despierta el Fundalini & nos con#ierte en Dioses" es a'uel goce solemne de la cone$i,n se$ual. /l goce de "Bus" es el h-lito de Dios" & por ello nunca puede ser malo. /l goce se$ual de "Bus" es un goce legtimo del hombre) pero ha& 'ue aprender a brindar a "Bus" sin perjudicamos. Buestra di#isa es "0/S4/S%A". /sta palabra es el nombre %-ntrico de la "#oluntad". Si #ais a donde la mujer no ol#idis el l-tigo" e$clama ?ederico Biet+sche. /se l-tigo es el l-tigo de la #oluntad) ese es el l-tigo 'ue nos permite dominar la bestia & go+ar de "Bus" sin perjudicarnos. "B>S" nos con#ierte en Dioses" por ello el %aestro le#antando el c-li+" e$clama2 "Seidad todopoderosa" Seidad c,smica" t cu&o brillo alumbra a los mundos" t 'ue eres el h-lito 'ue hace temblar & estremecer a todo con el signo de la cru+" &o te conjuro" gran ser" para 'ue apare+cas sobre tu trono del globo solar". "Abre pues el camino de la puerta de la creaci,n" & tra+a un sendero de relaci,n entre nosotros" & tu lu+ alumbre nuestro entendimiento" anime nuestro cora+,n) deja 'ue tu resplandor alumbre" inflame nuestra sangre para lograr nuestra encarnaci,n". As es como canta el %aestro a "Bus" la #oluptuosidad. 0odo el secreto reside en conectarse se$ualmente con la mujer & retirarse sin derramar el semen2 esto es el secreto solemne de "Bus"" esto es in#ocar a "*S*S" en la flama de la serpiente) por ello "*sis" e$clama as2 "3odr-s #enir a mi pecho & go+ar dejando un rastro de incienso e$tendido2 debes dar todo" absolutamente todo" por un s,lo beso mo". < el %aestro contesta a *sis as2 "0u tambin debes dar todo por un solo beso mo") & termina el guardi-n" smbolo de la fuer+a de la #oluntad" e$clamando2 "3ero a a'uel 'ue en la gloria de este momento diese pol#o" todo le ser- negado" todo para l ser- perdido". As pues" fuer+a de #oluntad para go+ar a "*S*S" sin derramar el semen" eso es todo. Buestra di#isa es "0/S4/S%A" (#oluntad). O*n#o'uemos al fuegoP Adoremos al fuego de Bus" e$clamando2 "Abra$as" Abra$as" Abra$as"" & no ol#idemos 'ue en el fuego de "Bus" est- nuestra redenci,n. < diariamente llamad a los %aestros con los siguientes %antrams del ritual2 E. U. E. U. E. U. I. A. KIRIE KIRIE KIRIE E. U. E. U. E. U. O. E. O. E. O. E. O. SA#AOT. A#RA4AS. MITRAS. P5ALLE. O. E. KIRIE P5ALLE. O. E. PAN. O. E. ISC5URION.

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E. E. E. I.

U. U. U. A.

O. E. AT5ANATON. O. E. A#ROTON. O. E. C5AIRE P5ALLE. O.

/stos %antrams #ocali+adlos despus de practicar magiaSse$ual" para in#ocar a los %aestros" pidiendo 'ue os a&uden a despertar el Fundalini" & los %aestros #endr-n & os a&udar-n. Despus de una noche de na#egaci,n regres de 6arran'uilla. /n esa ciudad dict algunas conferencias esotricas a los hermanos espiritualistas. O3obres seresP. 5ealmente no me pesa llamarlos "4oros" espiritualistas. /sas gentes no saben nada" en el fondo no son sino pobres teori+antes" llenos de teoras" m-s teoras" pero no saben realmente nada. 0odos ellos se sienten "%aestros". 0ienen una #anidad & un orgullo desconcertantes" & se pasan las horas enteras hablando como loros. "4oros" sin reali+ar. 8ono+co all hombres altamente intelectuales" 'ue en el fondo realmente son #erdaderos "burros" intelectuales" jam-s han tenido ni si'uiera una r-faga de 8lari#idencia" & aguardan morir para "#er" & palpar los mundos internos" & sin embargo "di+'ue" son "grandes" espiritualistas" & se "pasean" en los salones de conferencias con aire majestuoso" fingiendo una fraternidad 'ue jam-s han sentido" /sos son los (ermanos espiritualistas... <o cono+co seres m-s sencillos) &o cono+co #erdaderos *niciados 'ue trabajan directamente bajo la direcci,n del sagrado 8olegio de *niciados de la ?raternidad 6lanca" dentro de los mundos suprasensibles" & sin embargo son totalmente analfabetas. <o cono+co #erdaderos iluminados 'ue saben entrar a los mundos infiernos cada #e+ 'ue 'uieren" & sin embargo en el plano fsico jam-s han ledo un solo libro de espiritualismo" no tienen teoras en la cabe+a" & est-n millones de #eces m-s adelantados 'ue esos famosos "loros de jaulas" espiritualistas. <o esto& con#encido de 'ue las "teoras" no hacen sino romperle los poderes ocultos al hombre) en la pr-ctica lo he podido comprobar. A muchos les he estado ense.ando la pr-ctica del "desdoblamiento" astral" & a'uellos 'ue no haban "falseado" su mente con tantas teoras" pudieron f-cilmente aprender a entrar & salir de su cuerpo fsico a #oluntad" pero a los loros espiritualistas a'uello les ha parecido "dificilsimo"" por'ue ellos han falseado sus mentes con las necedades del intelecto) ellos han roto sus cuerpos mentales & han perdido todos sus poderes. <o he #isto 'ue el intelectualismo "#ampiri+a"" "succiona" & "absorbe" todas las fuer+as anmicas del "Ser"" & as es como me e$plico 'ue los "loros espiritualistas no tengan fuer+as suficientes como para "salir" conscientemente en cuerpo astral) es realmente lamentable el estado de esos seres" &o les he estado hablando" pero no me entienden" tienen la mente tan "petrificada" entre el cerebro" 'ue cuando un Adepto #erdadero les habla" sencillamente lo califican de fant-stico e iluso" pues la mente de un Adepto escapa a ese crudo materialismo a 'ue ellos est-n tan sometidos" & como no pueden entenderlo resuel#en m-s bien "criticarlo" & hasta ridiculi+arlo. /se es el estado de comprensi,n de esos pobres "loros" espiritualistas. 4as escuelas espiritualistas son totalmente intelectuales. Dentro de esas escuelas la mente humana resuel#e di#orciarse del "*B0*%7" para encerrarse dentro de las "teoras") por ello afirmo2 en este siglo EE todas las escuelas espiritualistas son negras. Begro es todo lo 'ue se di#orcie del *ntimo. /n el remoto pasado e$istieron en el mundo fsico autnticas escuelas de misterios" pero ho& esas escuelas de instrucci,n interna ha& 'ue buscarlas dentro de nuestro uni#erso interior. 4as actuales escuelas espiritualistas del mundo fsico son todas" absolutamente todas" antros de magia negra. Ahora andan en 6arran'uilla con otra escuela m-s) unos "a#ispados" de 8aracas resol#ieron fundar una escuela m-s" llamada "7rden de

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Acuario"" & parece 'ue el "negocio" les est- resultando... &a tienen "terrenos"" propiedades" etc." en algunos pases. (ablan de un tal ?erriere" al 'ue presentan como un A#atara" & como es l,gico" est-n reclutando incautos para engordar m-s la #aca. Sin embargo los "loros" del espiritualismo cubren sus debilidades con a'uella afirmaci,n &a tan "parro'uiana" de 'ue ellos necesitan de esas escuelas "di+'ue" para aprender las primeras letras. Au necios. (an pasado #einte siglos desde 'ue el 8risto #ino a la tierra & toda#a no han aprendido las primeras letras... /stos necios est-n cre&endo 'ue pueden burlarse impunemente de la Santa Doctrina del Ba+areno. /stos necios est-n cre&endo 'ue aprendiendo teoras es como se #an a liberar. Bo 'uieren darse cuenta esos estultos" de a'uella m-$ima del 8risto 'ue dice as2 "6uscad primero el reino de Dios & su justicia" 'ue todo lo dem-s se os dar- por a.adidura". 8u-l de esos necios ha cumplido si'uiera el primer %andamiento de la 4e& de Dios2 "A%A5 A D*7S S765/ 07DAS 4AS 87SAS" < A4 35V=*%7 87%7 A 0* %*S%7". :8u-l de esos "eunucos" del entendimiento es capa+ de besar el l-tigo del #erdugo; :8u-l de ellos cumple el se$to %andamiento de la le& de Dios" 'ue dice2 "B7 ?75B*8A5;" OBecios" estultosP :8u-l de #osotros ha llegado a la perfecta castidad; :/st-is cre&endo #osotros 'ue podis reempla+ar la le& de Dios con las teoras & las cuotas de #uestras tenebrosas escuelas; O8retinosP :Bo sabis #osotros 'ue sois templo del /terno Dios #i#iente" & 'ue el Altsimo mora en #uestro cora+,n; :(asta cuando" se os est- diciendo 'ue Dios esta dentro de #uestro cora+,n;... :(asta cuando; Se os ense., el 3adre Buestro precisamente para 'ue aprendierais a con#ersar con #uestro Dios interior" & sin embargo and-is buscando subterfugios dentro de las escuelas. OAu necios soisP :8reis #osotros acaso" 'ue #osotros podis saber m-s 'ue Dios; Si #osotros comprendierais el poder m-gico del 3adre Buestro... Si #osotros entendierais lo 'ue significa esa gran d-di#a de Dios" entonces dirais2 Dadme de beber. Se.or dadme de beber. < Dios os dara de beber de esa fuente de #ida eterna" & el 'ue bebe de esa fuente nunca #ol#er- a tener sed. >n 3adre Buestro bien orado" gasta lo menos una hora. (a& 'ue cerrar los ojos & apartar la mente de las cosas e$ternas" adormecerse un po'uito" & luego enfocar la mente en el "*ntimo"" amando al "*ntimo"" adorando al "*ntimo"" & meditando profundamente en cada palabra del 3adre Buestro" en su contenido conceptual" como con#ersando familiarmente con el "3adre" 'ue es el "*ntimo"" el "bienamado"" 'ue reside dentro... mu& dentro... en las profundidades de nuestro cora+,n... As es como podemos con#ersar con el %aestro *nterno" & despus de cierto tiempo oiremos su #o+" & #eremos su rostro" & l nos ense.ar- la profunda sabidura di#ina. /ntonces" :para 'u escuelas; /l %aestro est- dentro" & nos llama. 3urifi'umonos" (ermanos mos" para 'ue el %aestro pueda ense.arnos. Bo andis buscando "escapatorias"" practicad las ense.an+as del Ba+areno" & habris resuelto todos #uestros problemas.

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(o& fui #isitado por un "campesino" de la Sierra Be#ada de Santa %arta. /stu#e con#ersando con ese hombre humilde" & me alegr, inmensamente la sencille+ & comprensi,n de ese campesino) el hombre conoce nuestra obra titulada) 4a 5e#oluci,n de 6el! & la ha entendido mu& bien. /s un humilde campesino" pero supera completamente a tantos & tantos loros" 'ue leen & leen" & no reali+an nada. 4a Sierra Be#ada colombiano. de Santa %arta es un #erdadero baluarte del espiritualismo

>na (ermana espiritualista comentaba ho& algo sobre la transmutaci,n del plomo en oro. /n 6arran'uilla hubo algunos ingenuos 'ue cre&eron al pie de la letra en un determinado caballero. Dicho se.or" "di+'ue" era un al'uimista 'ue saba hacer oro... 4o curioso del caso es 'ue algunos mentecatos le cre&eron a pie puntillas todo lo 'ue l deca... pero se 'uedaron aguardando el codiciado metal... O/sa es la humanidadP /n la Sierra Be#ada de Santa %arta" detr-s de la cuchilla e$isten algunos "indios" "*niciados" 'ue saben hacer oro... tienen mu& bien guardado en sus misterios "ma&as"" & jam-s lo /llos elaboran el oro con una planta) me+clan las hojas de la as elaboran oro puro" con el cual hacen im-genes sagradas. /n la Sierra Be#ada e$iste una gran 4ogia pertenecen los grandes %aestros indgenas. 6lanca del de los p-ramos" si pero ese secreto lo sabr-n los profanos. planta con sali#a" &

ra&o

%a&a"

la

cual

0odas estas cosas las con#ersaba ho& con una (ermana espiritualista" hasta el instante en 'ue el humilde campesino de la Sierra golpe, en mi puerta.

MAR&O

2 DE

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(o& he estado pensando en un se.or. <o in#it a tal caballero una noche a la Santa >nci,n Gn,stica. /l caballero tom, agua en lugar del #ino consagrado" es decir dicho se.or recha+, de plano la Sangre 5edentora. 5ealmente" el -rbol se conoce por sus frutos" & ese fruto es negro. 0al caballero es un emisario de una logia negra llamada di+'ue "7rden de Acuario". Bing n mago blanco puede recha+ar jam-s la Sangre 5edentora) con ese acto" el emisario de la logia negra "Acuario" cometi, en pleno siglo EE la m-s grande de todas las "infamias"" cual es" recha+ar la Sangre del %-rtir del G,lgota. 4a Santa >nci,n 'ue 8risto practic, en la casa de =os de Arimatea" el senador romano" encierra un significado hondo & trascendental" cual es el de la 0ransubstanciaci,n. "/pifana" es la ascensi,n de las fuer+as 8rsticas en el e$clamamos en nuestro ritual2 "/ste acto del cual do& 0ransubstanciaci,n". hombre. 3or ello fe simboli+a la

"< =es s les dijo2 <o so& el pan de #ida2 el 'ue a m #iene" nunca tendr- hambre) & el 'ue en m cree" no tendr- sed jam-s" (Cersculo RH" captulo I" San =uan). "< tomando el pan" habiendo dado gracias" parti," & les dio" diciendo2 /ste es mi cuerpo" 'ue a #osotros es dado) haced esto en memoria de m" "Asimismo tambin el #aso" despus 'ue haber cenado" diciendo2 /ste #aso es el nue#o pacto en mi sangre" 'ue por #osotros se derrama" (Cersculo DK & ML" captulo MM" 4ucas).

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/l sacerdote en estado de $tasis percibe la sustancia de 8risto" & luego transmite esa misma sustancia al pan & al #ino" para 'ue las fuer+as 8rsticas se desliguen de la parte material" & luego act e sobre nuestro organismo cristific-ndolo & prepar-ndolo para nuestra redenci,n. 8uando #arias personas se re nen alrededor de una mesa para celebrar la Santa >nci,n" tal como 8risto nos la ense., en casa de =os de Arimatea" all est- la in#isible presencia del %-rtir del 8al#ario) por'ue bien claro habl, el %aestro cuando dijo2 "3or'ue donde est-n dos o tres congregados en mi nombre) all esto& en medio de ellos" (Cers. ML" cap DJ" %ateo). 4a Santa >nci,n debe practicarse en las casas de todos nuestros (ermanos Gn,sticos" & no en templos de ladrillo" piedra o cemento. 8ada familia puede practicar su >nci,n Gn,stica diariamente" sin necesidad de concurrir a lugares de e$plotaci,n religiosa" como son todas esas aulas 5osacruces" /spiritistas" 8at,licas" 0eosofistas" etc. 4a Santa >nci,n se #erificar- alrededor de una mesa en casa) "< como fue hora" sent,se a la mesa" & con l los Ap,stoles" (Cers. DG" 8ap. MM" San 4ucas). As" cada hogar puede con#ertirse en un templo Gn,stico" & el jefe de cada familia en un sacerdote. OBo mas 4ogias" no m-s escuelas" no m-s sectas" no m-s infamias" no m-s e$plotaci,nP /l templo esta dentro de nosotros mismos" & el Sumo Sacerdote es 8risto. <a #iene Acuario" la edad de la 4u+ OAbajo cadenasP /l no 'uiere escla#os. 8uando un grupo de personas alrededor de una mesa est-n #erificando la Santa >nci,n" la ceremonia repercute en todos los siete planos de conciencia c,smica" & abre un canal a tra#s de los siete mundos por donde descienden las sublimes energas del 4ogos Solar2 & as el pan & el #ino se con#ierten en #erdaderos acumuladores de -tomos 8rsticos" 'ue al llegar a nuestro #ientre se difunden por todo nuestro organismo" cristific-ndolo & sublimi+-ndolo para la "*niciaci,n". /n cierta ocasi,n hice el siguiente estudio clari#idente sobre la Santa >nci,n Gn,stica2 ?ui lle#ado en espritu al mundo e$'uisito del nir#ana. All #i siete sublimes seres sentados alrededor de una mesa. /ntre ellos haba algunas damas llenas de inefable belle+a... /stos seres celebraban "4a Santa >nci,n Gn,stica". %e sent entr ellos alrededor de una mesa) luego descend al mundo "6uddhico"" all encontr a esos mismos seres celebrando la Santa >nci,n Gn,stica. 4a escena disminu&e ligeramente de belle+a. Descend un plano m-s & llegu al mundo causal... all tambin #i a esos siete seres celebrando la "Santa >nci,n Gn,stica". 4a belle+a pareca disminuir poco a poco... Descend al mundo de la mente" & el mundo astral" & conforme fui descendiendo" pareca disminuir m-s & m-s" la luminosa majestad de esa sublime ceremonia. 3or ltimo me asom al mundo fsico. /ntonces fue cuando pude encontrar siete personas 'ue en carne & hueso estaban reunidas alrededor de una mesa practicando la Santa >nci,n Gn,stica. A'uella ceremonia estaba reali+-ndose en todos los planos c,smicos de manifestaci,n... 4a ceremonia se estaba reali+ando dentro de una casa de familia. /ntonces me dije2 OAu grande es estoP OAu sublimeP (o& entregamos en este libro "4a %isa Gn,stica"" para 'ue toda familia pueda #erificar en su mesa la Santa >nci,n Gn,stica. /ste ritual fue el mismo 'ue celebr, 8risto en la casa de =os de Arimatea" & 'ue celebraban los ap,stoles en tiempo 'ue el %aestro estaba encarnado con cuerpo fsico. /ste ritual se haba conser#ado secreto durante #einte siglos" pero ho& lo

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entregamos p blicamente adapt-ndolo a la #ida de hogar" a fin de 'ue la familia pueda #erificar su sagrada cena dentro de su misma casa.

MISA GN6STICA
Sobre la mesa se pondrn las copas, el pan y el vino. Se encendern siete luces o bujas de cera, y se verificar el ritual. La Uncin comenzar con estas palabras:

Me )7er7o )0 A03)r de D'o*, 8.e ed'9'7) 0) :e(3e ; e(7'e(de e0 e*20e(dor de .() e3er() <.1e(3.d.
Sube las gradas acercndose al ltar y se vuelve nuevamente a los fieles, diciendo:

Cre*3o* *e) 7o( 1o*o3ro*. ! clito"2 =0 '0.:'(e 3. e*2+r'3..

#uelto $acia el altar:

Ve(, Ve(, Ve(, Ve(, Ve(,

o> o> o> o> o>

S)(3) 2)0)br). (o:bre *)?r)do de 0) 9.er@) Cre*3o*. e(er?+) *.b0':e. :'*er'7ord') d'1'(). *.2re:) Se'd)d de0 )03+*':o.

Se vuelve el Sacerdote y describe una cruz sobre la frente, otra sobre el pec$o, y finalmente, un crculo de iz%uierda a derec$a comenzando en el centro de la frente, siguiendo por el $ombro iz%uierdo y regin del corazn para volver por el $ombro derec$o a ser cerrado en el mismo lugar de comienzo: &'clama:

Cre*3o* *e) 7o( 1o*o3ro*. ! clito": =0 '0.:'(e 3. e*2+r'3..

(e cara al ltar:

Ve( 3A, 8.e de*7.bre* e0 Ve0o de0 :'*3er'o. Ve( 3A, :)dre de 0oe *'e3e 7e(3ro* 8.e de*7)(*)* e( 0) )r:o(+) de 0) o73)1). Ve( 3A, 8.e er)* )(3e* 8.e 9.er)( 0o* 7'(7o *e(3'do*. E*2+r'3., :e(3e, *e(3':'e(3o ; r)@B(, de<) 8.e 2)r3'7'2e:o* de 3. *)(3) ?r)7'), (o*o3ro* 0o* ()7'do* :C* 3)rde. Ve( S)(3o A0'e(3o, '(:)7.0)do *o20o ; 2.r'9'7) :'* ?0C(d.0)* '(3er()* do(de D0 r'3:o de :' 1'd) eE'*3e. Ve(, ; e(7):'() :' 7or)@B( de*or'e(3)do 2)r) 8.e 0o* 2.ro* *e(3':'e(3o* :+o* bro3e( de e*) S)(3) 9.e(3e.
#uelto $acia los fieles:

Cre*3o* *e) 7o( 1o*o3ro*. ! clito": =0 '0.:'(e 3. e*2+r'3.. E*7.7>)d Gr)( Se'd)d, P)dre de 3odo 0o 7re)do, L.@ d'1'(). TA rede(3or (.e*3ro, 2erdo(), 7.)(3o* errore* >e:o* 7o:e3'do ; 0o* de )8.e00o* 8.e (o* e*7.7>)( 1'*'b0e e '(1'*'b0e:e(3e 2)r) 8.e 2od):o* 3odo* 2)r3'7'2)r de0 re'(o de 0) <.*3'7') ; de e*3)r 7o(3'?o e( 0)* '(:e(*'d)de* de 0) 0.@. #e(d'7e ; d) 2oder ) 3odo* 7.)(3o* (o* *'?.e(, 2.e* 7.:20e( 0) 0e;. E*7.7>)d o> F(?e0e*...

16

A;.d)d:e P)dre de 3odo 0o 7re)do. C).*) '(9'('3) de 3odo 0o 7re)do ; d)d 1'd) ) e*3e 3. 2.eb0o. A 7.)(3o* (o* *'?.e( )*+*3e0o*, ; 2re*3) ) 3odo* e0 )2o;o (e7e*)r'o e( 3od)* 0)* o7)*'o(e* de 0) 1'd) 2)r) 8.e *e >)?)( :ere7edore* de 3. S)(3) Gr)7'). No*o3ro* 7o(o7e:o* 3. 2oder ; ;o 3e 7o(<.ro: VEN. VEN. VEN. Perdo() 3A, 3odo* (.e*3ro* errore*. A0'1') 3odo* (.e*3ro* :)0e*. D)(o* .() *eG)0 )8.+ :'*:o e( e*3e *)7r'9'7'o o e( 0o* d+)* 1e('dero*.
&l Sacerdote avanza un paso y dice:

E*7.7>o 1.e*3ro 3e*3':o('o.

#iene una pausa durante la cual, en alta voz los beneficiados o curados relatan sus e'periencias en frases sencillas) despu*s de $aber escuc$ado a todos, el Sacerdote se coloca otra vez en el ltar y dice:

A0e?r)o*, (.e*3ro* errore* e*3C( 2erdo()do*, e0 2oder *.2re:o e*3) 7o( (o*o3ro*. !+odos responden": AMEN, AMEN, AMEN. /sta pl-tica se puede intercalar despus de la prdica cuando ha& fiesta ma&or. Suplico a los (ermanos 'ue reciben estos rituales" hagan todas las copias 'ue puedan & las en#en a los dem-s (ermanos" ad#irtindoles el poder m-gico 'ue reside en esto & 'ue es la misma original & primera usada por los Gn,sticos en la poca de la e$istencia material de =es s de Ba+areth en la tierra.

EL SANTO SACRIFICIO
&l Sacerdote se retira al ltar de la derec$a y lee los siguientes trozos de las Sagradas &scrituras:

H Je*A*, e0 GRAN NOM#RE E(3o(7e* *e 2ro(.(7'o e0

d'1'(o Gr)( S)7erdo3e G(B*3'7o e(3o(B .( d.07e 7C(3'7o e( ; d'<o ) *.* d'*7+2.0o*: Ve('d >)7') :+. H e00o* )*+ 0o d'r'?'B ) 0o* 7.)3ro 2.(3o* 7)rd'()0e*, eE3e(d'B *. 8.'e3) (o:bre 2ro9.(d):e(3e *)?r)do LEW, be(d'<o ; 0e* *o20B e( 0o*

0oor de0 >'7'ero(. :'r)d) ; o<o*.

M'r)d >)7') )rr'b), eE70):B: H) *o'* 70)r'1'de(3e*. E00o* e(3o(7e*, 0e1)(3)ro( 0) :'r)d) >)7') do(de Je*A* 0e* *eG)0B ; 1'ero( .() ?r)( Cr.@ 8.e ('(?A( *er >.:)(o 2odr+) de*7r'b'r. H e0 Gr)( S)7erdo3e d'<o: A2)r3)d 0) 1'*3) de e*) ?r)( 0.@ ; :'r)d >)7') e0 o3ro 0)do. H e(3o(7e* 1'ero( .( ?r)( 9.e?o, )?.), 1'(o ; *)(?re.
%u la bendicin del pan y el vino.

H e0 Gr)( S)7erdo3e 7o(3'(.B: E( 1erd)d o* d'?o 8.e (o >e 3r)+do ()d) )0 :.(do *'(o e0 9.e?o ; e0 )?.) ; e0 1'(o ; 0) *)(?re de rede(7'B(. 5e 3r)+do e0 9.e?o ; e0 )?.) de0 0.?)r de 0) 0.@ de0 de2B*'3o de 0) 0.@, de )00+ do(de, 0) 0.@ *e e(7.e(3r). H >e 3r)+do e0 1'(o ; 0) *)(?re de 0) :or)d) de #)rbe0o*. De*2.D* de 2)*)do )0?A( 3'e:2o e0 P)dre :e >) e(1')do e0 E*2+r'3. S)(3o e( 9or:) de 2)0o:) b0)(7), 2ero o+d: E0 9.e?o, e0 )?.) ; e0 1'(o, *o( 2)r) 0) 2.r'9'7)7'B( ; 2erdB( de 0o* 2e7)do*. L) *)(?re :e 9.e d)d) *B0o 7o:o SIM#OLO DEL CUERPO 5UMANO, e0 8.e re7'b'B e( 0) :or)d) de #)rbe0o* de 0) ?r)( 9.er@) de0 D'o* U('1er*)0. E0 E*2+r'3. S)(3o, 7o:o e( :', de*7'e(de ) 3odo*, ; ) 3odo* >) de 00e1)r0o* )0 S.2re:o 0.?)r de 0.@. Por e*o o* >e d'7>o 8.e >e 1e('do ) 3r)er 9.e?o ) 0) 3'err), 8.e e* 0o :'*:o 8.e de*7e(der 2)r) red':'r 0o* 2e7)do* de0 :.(do :ed')(3e e0 9.e?o. H 2or e*o Je*A* re2'3'B: S' *.2'er)'* ; 7o(o7'e*e'* 0) ?r)( dCd'1) de D'o*. S' 2er7'b'e*e'* 8.'e( e* e0 8.e o* >)b0) ; o* d'7e: D)d:e de beber, :e ro?)r+)* 8.e o* d'er) de 0) 9.e(3e E3er() 8.e e* :)()(3')0 de d.07e ):bro*+), ; o*

17

7o(1er3'r+)'* e( e*) :'*:) 9.e(3e de 1'd) ; 3o:B e0 7C0'@, 0o be(d'<o ; *e 0o o9re7'B ) 3odo*, d'7'e(do:
&l Sacerdote se dirige al ltar mayor, eleva el cliz en la mano iz%uierda, y lo e'$ibe diciendo:

E*3) e* 0) *)(?re de 0) )0')(@) 8.e *e 1er3'B 2or 3odo* (o*o3ro* 2)r) red':'r(o* de0 2e7)do, ; 2or e*o *e '(3rod.<o 0) 0)(@) e( :' 7o*3)do 2)r) 8.e de *. >er'd) bro3)r) *)(?re ; )?.).
+orna al lado derec$o y lo pone en la mano derec$a.

H e0 ?r)( S)7erdo3e Je*A* d'<o ) 0o* *.;o*: Tr)ed:e 9.e?o ; r):)* de 1'd, ; )*+ 0o >'7'ero(. Co0o7B e(3o(7e* e0 *)7r'9'7'o *obre e0 A03)r ; .() 9.e(3e de 1'(o ) *. 0)do. U() ) 0) dere7>) ; o3r) ) 0) '@8.'erd)... U() 9.e(3e de )?.) )(3e e0 1'(o.
,one el cliz sobre la mesa y levantando la mano derec$a, dice:

H 2.*o 2)( *e?A( 0o* 8.e 0e e*7.7>)b)( ; e0 ?r)( S)7erdo3e Je*A* *e :)(3.1o 1e*3'do 7o( 1e*3'd.r)* b0)(7)*, )0 8.e ':'3)ro( 0o* A2B*3o0e*.
+oma el cliz y va al ltar mayor y dice vuelto al p-blico:

H e( 1.e*3r)* :)(o* o* d'?o 8.e e*3C e0 (A:ero de0 (o:bre de0 P)dre 8.e e* 0) 9.e(3e de 0.@.
+odos de rodillas. &l Sacerdote alza sus manos en actitud suplicante y e'clama:

E*7.7>)d Gr)( Se'd)d, P)dre de 3odo 0o 7re)do, L.@ d'1'(), I.A.O. I.A.O. I.A.O.

!+odos responden": A:D(. !Sacerdote": Cre*3o* *e) 7o( 1o*o3ro*. ! colito": =0 '0.:'(e 3. E*2+r'3..
.egresa al ltar.

!Sacerdote": Ve(, S)(3o 8.erer, D'1'() e*e(7') 1o0'3'1) ; 3r)(*9or:) :' 1o0.(3)d, >)7'D(do0) .() 7o( 0) 3.;). Ve(, *.2re:o 2oder ; de*7'e(de *obre )8.e00o* 8.e 7o(o7e( e0 :'*3er'o. Ve(, 1)0or eE7e0*o ; d):e 0) 3e:20)(@) ; 9.er@) 8.e *e (e7e*'3) 2)r) 2e(e3r)r0o. Ve(, S)(3o *'0e(7'o 8.e >)b0)* de0 2oder ; de 0) :)?('3.d 8.e D0 e(7'err) ; re1D0):e 0o o7.03o... Ve(, ; de*7Abre:e e0 M'*3er'o... De*7'e(de, S)(3) P)0o:) de )0bo 20.:)<e *obre (o*o3ro*, 3A ere* 0) M)dre de 0o* Ge:e0o*. A7.de, M)dre :+*3'7) 8.e *o0o 3e :)('9'e*3)* e( (.e*3r)* obr)*. A7Dr7)3e, S)(3) )0e?r+) de 0o* 7'e0o* ; 2o*) *obre (.e*3r)* 7)be@)*, 3A 00e1)* 0) >ebr) de oro 8.e ) 3odo* (o* e(0)@). A0'D(3)(o* ) 0o* 8.e 2)r3'7'2):o* e( e*3e *)7r'9'7'o de 0) E.7)r'*3+), 7e0ebr)(do e( e*3) *)(3) re:e:br)(@) 3.;), 2)r) 2.r'9'7):o* ; 9or3)0e7e:o*. A;Ad)(o* ) re7'b'r 0) 0.@, 3A 8.e )>or) (o* >)* 00):)do >)7') 0o* 9'e0e*. Cre*3o* *e) 7o( 1o*o3ro*. ! clito": =0 '0.:'(e 3. E*2+r'3..
+odos de pie.

!&l Sacerdote": Creo e( 0) U('d)d de D'o*, e( e0 P)dre 7o:o e(3'd)d ':2er*o()0, '(e9)b0e e 'rre1e0)do, 8.e ()d'e >) 1'*3o, 2ero 7.;) 9.er@), 2o3e(7') 7re)3'@, >) *'do ; e* 20)*:)d) e( e0 r'3:o 2ere((e de 0) 7re)7'B(.

18

Ho 7reo e( M)r+), M);), I*'* o b)<o e0 (o:bre 8.e *e), e( 0) 9.er@) 9+*'7) *':bo0'@)(do ) 0) N)3.r)0e@) 7.;) 7o(7e27'B( ; )0.:br):'e(3o re1e0) 0) 9er3'0'd)d de 0) N)3.r)0e@). ! clito": Ho 7reo e( e0 :'*3er'o de0 #)9o:e3o ; de0 De:'.r?o. JE*2+r'3. e(3re D'o* ; 0) 7r')3.r)K. !Sacerdote": Ho 7reo e( .() I?0e*') 3r)*7e(d'd), *.2er'or, :)(3e('d) e( 0)* )0:)* 2.r)*, e( 0) Jer)r8.+) #0)(7), re2re*e(3)d) 2or 0) Fr)3er('d)d #0)(7) 8.e 3'e(e *. eE2o(e(3e e( 0) S)(3) I?0e*') G(B*3'7), d'r'?'d) 2or P)3r')r7)*, A2B*3o0e*, Ob'*2o* ; S)7erdo3e*. ! colito": N.e*3r) 0e; e* ):or, 1'd), 0'ber3)d ; 3r'.(9o. !&l Sacerdote": N.e*3ro 0e:) d'1'*) e* T5ELEMA. Ho 7reo e( 0) 7o:.('d)d de 0)* )0:)* 2.r'9'7)d)*, )*+ 7o:o e0 2)( *e 3r)(*9or:) e( *.*3)(7') e*2'r'3.)0. Creo e( e0 #).3'*:o de 0) S)b'd.r+) 0) 7.)0 re)0'@) e0 :'*3er'o de >)7er(o* >.:)(o*. Ho 7o(o@7o ; re7o(o@7o 0) e*e(7')0'd)d de :' 1'd) 7o(7eb'd) 7o:o .() 3o3)0'd)d *'( 9'( 7ro(o0B?'7o 8.e )b)r7) 0) Brb'3) 9.er) de0 3'e:2o ; 9.er) de0 e*2)7'o. !+odos": A*+ *e).
&l Sacerdote va al p-blico o al ltar lateral y predica los /isterios 0nsticos. (espu*s del sermn vuelve al ltar y pronuncia la oracin a la cruz

L0e(o* de <Ab'0o ; de*bord)(3e de 9e, 1e(':o* ) 3', o> Cr.@, o> ro*) *)(3), *)(3) ; d'1'(). TA 8.e d)* e0 bC0*):o 2)r) 3od) 00)?) ; )0'e(3)* e0 F.e?o 8.e e(7'e(de 0) 1'd). T., 8.e d)* 0) 1'd) :e o9re7e* 3. 7r.@ 8.e ;o re7o(o@7o 7o:o 0) :+) 2ro2'). Ho *e de 3.* :'*3er'o*, de0 S)?r)do M'*3er'o 8.e 3e e(1.e01e, 2.e* 9.'*3e do()d) )0 :.(do 2)r) >)7er '(9'('3)* 0)* 7o*)* 0':'3)d)*. T. 7)be@) *e ;er?.e :)<e*3.o*) >)*3) 3o7)r e0 7'e0o 2)r) 8.e *e)* e0 *+:bo0o de0 LOGOS d'1'(o. P)r) 8.e 2re*'d) e( 3. e*3r.73.r) 0) '(3er*e77'B( de0 :)dero )3r)1e*)do 8.e 9or:) 3.* do* br)@o*, 7o:o do* :)(o* '(?e(3e*, 8.e *e eE3'e(de( 2)r) )>.;e(3)r 0)* 9.er@)* *'('e*3r)* ; 0o* 2odere* '(9er'ore*. P)r) .('r e( .() I?0e*') de S)(3) Fr)3er('d)d ) 3odo* 0o* *ere* >.:)(o* de 2.ro ; (ob0e 7or)@B(. T. 2'e, 7o:o .() 0)(@), e*3) 70)1)do e( 0) 3'err) 2)r) 8.e 2.ed)* red':'r, 2)r) 8.e );.de* e( 3. ':2.0*o 1o0'3'1o ) 3od)* 0)* e(3'd)de* 8.e :or)( b)<o e0 *.e0o, e( 0)* re?'o(e* '(9er'ore* de0 :.(do, ; 8.e ) 3r)1D* de :A03'20e* e(7)r()7'o(e* 2.ed)( 00e?)r ) 0) d'1'('d)d 2)r) e*3)r re.('d)* e3er():e(3e ) 3'. O> 3A, Cr.@ de 0o* :)r)1'00o*o* de*3'(o*, 2.e*3) 2or e0 A03+*':o :.03'20'7'd)d de0 U('1er*o 2)r) 8.e *e)* 0) rede(7'B( de0 ?D(ero >.:)(o. e( 0)

O> 3A, be00e@) '(:)7.0)d), 8.e ere* 3ro9eo de 0) 1'73or') de0 Cre*3o*. L.e ere* ':C( de 1'd). L.e o9re7e* 0) 1'd) 7o( 3. Crbo0 *)(3o. L.e eE3'e(de* 3.* r)+7e* 7o:o dedo* ?'?)(3e*7o* 2or 0) >o(d.r) de0 *.e0o 2)r) do()r 3. 9r.3o e( 0o* 7'e0o* '(9'('3o*. O> 3A, Cr.@ 1e(er)d) 8.e ere* 0) S)(3) DCd'1) de0 d.07e (o:bre 7o:o 1'd 8.e 90ore7e e( e0 <)rd+( de0 SeGor. O> 3A L.@, Ro*) d'1'() e( 0) Cr.@, 8.e d)* 3. 9.er@) ; 3. *)?r)do 2oder ) 0o* 8.e >)( :ere7'do e( 0) d.r) b)3)00) ; 0e* 7o(d.7e* 2or 0) :+*3'7) e*7)0) 8.e e*3C 3e(d'd) de*de 0) 3'err) )0 7'e0o, de 0) :)3er') )0 E*2+r'3.. O> Cr.@ *)(3) ; be(d'3). E( 3' e*3C 0)3e(3e 0) rede(7'B( ; b)<o 3. 2o3e*3)d ; 0.@ eE7e0*) (o* 7ob'<):o* 3odo* 2)r) >)7er3e 0) o9er3) de e*3e *)(3o *)7r'9'7'o de 0) .(7'B( e.7)r+*3'7).
(espu*s de esta oracin debe $aber un instante de meditacin...

19

/ientras el Sacerdote, (iconos y fieles estn de rodillas. ,asado este instante, los %ue $ayan de participar en la &ucarista, debern ser todos los %ue se congregan alrededor del ltar. 1 el Sacerdote ya de pie ofrece primero la $ostia o pan diciendo:

ESTE ES MI CUERPO, RECI#ELO PARA TU REDENCI6N.

&sta frase se repite por el Sacerdote, cada vez %ue $aya de entregar el pan o la $ostia a cada uno de los asistentes. +erminado este acto, toma el cliz en el %ue esta depositado jugo de uva o vino sin alco$ol y lo ofrece a cada uno de los participantes diciendo:

ESTA ES MI SANGRE, RECI#ELA LUE 5A SIDO DERRAMADA PARA REDIMIR AL MUNDO.

!Se repite cada vez al dar de beber" (espu*s de $aber pasado primero a todos el pan, de inmediato el vino, vuelve el sacerdote con cada uno y poni*ndole la mano sobre la cabeza dice:

LUE LA PA& SEA CONTIGO PARA LUE PARTICIPES DE LA LU&.

&ntonces, despu*s de concluir con todos y estando a-n todos de rodillas, el Sacerdote levanta las manos en actitud e bendecir y dice:

Re7'b'd e0 *'?(o de 0) *)(3) 7r.@ *obre 1.e*3ro* 7.e00o* ; *obre 1.e*3ro* 0)b'o* 2)r) 8.e *eC'* >eredero* de 0) 0.@.
+odos levantan la mano derec$a y el sacerdote entona el mantram:

I.A.O. I.A.O. I.A.O.

&ntonces el Sacerdote cruza sus manos sobre el pec$o y todos los congregados cantan el +edeum laudamus.

SANTO, SANTO, SANTO, SEMOR DE SA#AOT. SANTO, SANTO, SANTO, SEMOR DE SA#AOT. SANTO, SANTO, SANTO, SEMOR DE SA#AOT.
2inalmente, da el sacerdote la bendicin arnica.

/sta es la forma sencilla" tomada de las obras fundamentales de la religi,n primiti#a" & es de por s una poderosa acci,n de %agia 8eremonial 'ue trae salud & bienestar sobre los asistentes. 3uede el Sacerdote hacer formar" al final" la 8adena.

ADVERTENCIA:
"Bo deis lo Santo a los perros" ni echis #uestras perlas delante de los puercos) por'ue no las rehuellen con sus pies" & #uel#an & os despedacen" (Cers. I" 8ap. @" %ateo). 0oda familia puede #erificar su >B8*VB GBVS0*8A en su misma casa o residencia particular. Bo se debe admitir a esta %*SA GBVS0*8A a ning n indigno" por'ue se comete profanaci,n. <o SA%A/4 A>B 1/75" el *niciador de la nue#a /ra A8>A5*A" autori+o a la humanidad entera para #erificar la SAB0A >B8*VB" cada familia" & en su propia casa. <o SA%A/4 A>B 1/75" el Gran ACA0A5A de A8>A5*7" toco pues la campanada de la Bue#a /ra" & abro las puertas de la *B*8*A8*VB a la humanidad entera.

20

MAR&O

N DE

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/n noches pasadas #i descender desde la "7sa %a&or" una sierpe de color #erde. "Algo malo"" me dije" "algo duro para m". /sa sierpe #erde era la matri+ de un mal acontecimiento 'ue me aguardaba. < en realidad" ho& #iernes DG de %ar+o se me cumpli, al pie de la letra ese mal acontecimiento2 fui encerrado en la c-rcel municipal de 8inaga en forma injusta. <o destru la sierpe #erde" & por eso creo 'ue pronto triunfar & saldr libre. /sto& escribiendo estas letras en la c-rcel" a'u solo oigo palabras inmodestas & #ulgares" a'u solo se habla de crimen & de #icios... esto es repugnante... &o sin embargo permane+co sereno as debe ser el *niciado. (a& 'ue aprender a sonrer en medio de las ad#ersidades. (a& 'ue aprender a #i#ir como "Daniel" en el po+o de los leones. OAu bella es esta mara#illosa escuela de la #idaP... O<a #endr- la nue#a era & habr- lu+" & sabidura" & belle+aP "%-s antes de todas estas cosas os echar-n mano" & perseguir-n" entreg-ndonos a las sinagogas" a las c-rceles" siendo lle#ados a los re&es & a los gobernadores por causa de mi nombre" (Cers. DM" cap. MD" San 4ucas). As persiguieron a los profetas 'ue fueron antes de nosotros) por ello nosotros" los hroes de la lu+ no debemos temer... 4eamos las prisiones de 3ablo" para 'ue nos demos cuenta cuanto han sufrido los profetas 'ue fueron antes de nosotros. /sta tarde parece el Sol hundirse &a en el 7este" & toda#a sigo encerrado en la prisi,n. 4os presos & los guardianes hablan" & hablan cosas horribles... Acabo de recibir #isita de una "discpula" ma) es una dama mu& sufrida" su #isita me alegr, mucho... 4os hijos de la 4u+ formamos una fraternidad uni#ersal. Al fin amaneci, el nue#o da en esta c-rcel. Anoche me instrua mi "*ntimo" & me deca 'ue en estos instantes necesitaba una mente de "abogado" & de "saj,n". 0iene ra+,n el *B0*%7" por'ue en estos momentos necesito defenderme de mis #erdugos... necesito en estos instantes tener el pensamiento e$acto & el concepto preciso. 4a ma.ana est- turbia & algunos presos hablan con los guardianes a tra#s de las rejas. >na ramera permanece sentada) se habla de todo" tambin se hablan por'ueras. (o& he estado pensando en aceptar la oferta de mi discpulo *srael 6erm de+. /ste (ermano me ofreci, una #i#ienda campesina" para 'ue &o #i#iera en ella con mi familia... <o haba pensado permanecer en 8inaga por tiempo indefinido" pero me es imposible) estos #erdugos de la ciencia oficial" estos tenebrosos" no me dejan en pa+" me odian de muerte por haber escrito /l %atrimonio 3erfecto! & 4a 5e#oluci,n de 6el!" & andan buscando la manera de causarme da.o. /l peor delito de 'ue me acusan es cumplir con la sabidura del /#angelio2 curar a los enfermos. 4os mdicos oficiales est-n en guerra contra m. Apenas salga de esta c-rcel" #iajar a ?undaci,n con el prop,sito de hablar con mi discpulo *srael 6erm de+ & aceptar su oferta. All en el campo a pocos Wil,metros de ?undaci,n" podr #i#ir en pa+ en contacto con la gran madre natura "*S*S"" %ara o %a&a... 3uede 'ue all los #erdugos de la ciencia oficial me dejen en pa+. /sta ciencia del siglo EE es tenebrosa... Ahora los mdicos de la ciencia oficial tienen bajo sus ordenes ejrcitos de la polica... & encarcelan & martiri+an... & los "sanitarios" hacen demostraciones de su podero policial. OAu ridcula resulta esa me+cla de la medicina con las ba&onetasP 4a sagrada ciencia de (ip,crates" & de Galeno" & de 3aracelso" se ha #uelto "c-rceles" & gendarmes & fusiles... OAu horrible profanaci,nP... todo en este siglo EE es tenebroso... &o tengo mis ojos puestos en los hijos de Acuario... (o& me defend ante mis jueces" & mi defensa fue tan brillante 'ue caus, asombro.

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<o mismo me asombr de lo 'ue dije. "3oned pues en #uestros cora+ones no pensar antes c,mo habis de responder". "3or'ue &o os dar sabidura" a la cual no podr-n resistir ni contradecir todos los 'ue se os opondr-n". "%-s seris entregados a n de #uestros padres & hermanos" & parientes" & amigos) & matar-n a algunos de #osotros". "< seris aborrecidos de todos por causa de mi nombre". "%-s un pelo de #uestra cabe+a no perecer-". "/n #uestra paciencia poseeris #uestras almas" (Cers. DG" DH" DI" D@" DJ & DK" cap. MD" San 4ucas). /ste siglo EE es poca de imprecedentes tinieblas) jam-s se haba conocido una /ra tan negra. 3or donde 'uiera se o&en guerras & rumores de guerras. 4as gentes solo hablan de matar & ser matadas) esa palabra "matar"" o "lo mataron"" o "mat,"" solo se o&e en a'uellos planetas donde la e#oluci,n humana ha fracasado. /sa es una palabra horrible del "A#itchi". /n la 4una negra o "4ilith" & en la 0ierra" esa palabra se o&e por todas partes. (o& en nuestra 0ierra no ha& lugar donde uno no escuche esa repugnante palabra. 0odo esto prueba el horrible fracaso de nuestra e#oluci,n terrestre. 4a e#oluci,n humana fracas,. 3or donde 'uiera se #en ejrcitos armados. /sta ci#ili+aci,n corrompida ser- destruida a sangre & fuego. Buestro Se.or" el 8risto" lo hablo claro en los siguientes #ersculos2 "< cuando #iereis a =erusalem destrucci,n ha llegado". cercada de ejrcitos" sabed entonces 'ue su

"=erusalem simboli+a toda nuestra tierra actual" o mejor dijera" toda nuestra presente ci#ili+aci,n". "/ntonces los 'ue estn en =udea hu&an a los montes" & los 'ue en medio de ella #-&anse) & los 'ue estn en los campos no entren en ella". "3or'ue stos son das de #engan+a2 para 'ue se cumplan todas las cosas 'ue est-n escritas" (Cersculos ML" MD" MM" 8ap. MD" San 4ucas). Antes de poco estallar-n la tercera guerra mundial & ser- destruida la presente ci#ili+aci,n" a sangre & fuego. 4a 0ierra entera se con#ertir- en un gigantesco cementerio donde solo se #er-n cruces" cruces" & cruces... < plantaremos la bandera de Acuario sobre las humeantes ruinas de ese enorme cementerio... 4a nue#a /ra es un parto de la naturale+a" todo parto es doloroso. Solo un selecto grupo de almas" podr- tener cuerpo fsico en Acuario) & habr- lu+" & sabidura" & belle+a) esta es la primera resurrecci,n" por'ue la segunda ser- en Sagitario. "6iena#enturado & Santo el 'ue tiene parte en la primera resurrecci,n) la segunda muerte" no tiene potestad en stos) antes ser-n sacerdotes de Dios & de 8risto" & reinar-n con l mil a.os" (Cers. I 8ap. ML" Apocalipsis). 4a suma de mil a.os se descompone cabalsticamente" as2 D X L X L X L Y D) o sea" una edad" esa edad dura M.LLL a.os. Durante esos dos mil a.os de Acuario" los selectos humanos ser-n sacerdotes de Dios & de 8risto" & reinaran con l durante todo Acuario. Desaparecer-n las fronteras" & la 0ierra entera ser- una sola patria de amor & fraternidad. 3ero en 8apricornio #uel#e otra edad negra & las almas mal#adas 'ue actualmente est-n entrando al abismo" #ol#er-n nue#amente a encarnarse en nuestra 0ierra" & se les dar- entonces otra magnifica oportunidad para 'ue se arrepientan de sus maldades.

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"< cu-ndo los mil a.os fueren cumplidos" Satan-s ser- suelto de su prisi,n". "< saldr- para enga.ar las naciones 'ue est-n sobre los cuatro -ngulos de la 0ierra" a Gog & a %agog" a fin de congregarlos para la batalla" el n mero de los cuales es como la arena del mar". "< subieron sobre la anchura de la 0ierra & circundaron el campo de los Santos" & la ciudad amada2 < de Dios descendi, fuego del cielo & los de#or," (Cersculos @" J" K" captulo ML" Apocalipsis). /n 8apricornio se les dar- a las almasSdemonios otra oportunidad para 'ue se arrepientan. < hasta al mismo =a#he se le dar- cuerpo fsico. < =a#he nacer- en tierras de =ud-" & los judos lo presentar-n como %esas" ellos dir-n 'ue se era el %esas 'ue aguardaban" & har- =a#he milagros & prodigios enga.osos) & entonces las almas totalmente irredentas #ol#er-n con =a#he al abismo para siempre... < en el abismo pasar-n esas almas por la muerte segunda. /sas personalidades separadas del "*ntimo" se ir-n desintegrando poco a poco entre el llanto & el crujir de dientes. "< el diablo 'ue los enga.aba fue lan+ado en el lago de fuego & a+ufre" donde estla bestia & el falso profeta) & ser-n atormentados da & noche para siempre jam-s"" (Cers. DL" 8ap. ML" Apocalipsis). /ste acontecimiento se reali+ar- al iniciarse la /ra de Sagitario" dentro de G.LLL a.os" & algunas fracciones de tiempo. *r- este acontecimiento acompa.ado del hundimiento de los actuales continentes) habr- un cambio geol,gico total. "< #i un gran trono blanco & al 'ue estaba sentado sobre l" delante del cual hu&, la tierra & el cielo) & no fue hallado el lugar de ellos". "< #i los muertos grandes & pe'ue.os 'ue estaban delante de Dios) & los libros fueron abiertos) otro libro fue abierto" el cual es de la #ida) & fueron ju+gados los muertos por las cosas 'ue estaban escritas en los libros" seg n sus obras" (Cers. DD & DM 8ap. ML" Apocalipsis). 4os muertos #i#ientes" a'uellos 'ue fueron ju+gados" son las almas mal#adas separadas del "*ntimo". /l libro de la #ida es el libro de los iluminados) & todos los libros W-rmicos e$isten en el plano astral. 8ada alma tiene su libro" donde est-n escritas sus cuentas. "< el mar dio los muertos 'ue estaban en l & la muerte & el infierno dieron los muertos 'ue estaban en ellos) & fue hecho juicio de cada uno seg n sus obras". "< el infierno & la muerte fueron lan+ados en el lago de fuego. /sta es la muerte segunda". "< el 'ue no fue escrito en el libro de la #ida fue lan+ado en el lago de fuego" (Cer. DR" DG" DH" 8ap. MM" Apocalipsis). 4a muerte segunda es la desintegraci,n de las personalidades per#ersas separadas del "*ntimo"" el lago de fuego es el abismo" o A#itchi" un plano de conciencia sumergido. /n todas estas cosas he estado meditando en el da de ho&) &a el Sol se estocultando" & &o toda#a en esta c-rcel.

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7tro da de c-rcel) aguardo #isitas. Anoche me ele# a n m-s dentro de la escala de las jerar'uas. /sa ele#aci,n la he pagado con c-rcel) as sufriendo es como se ganan grados. (e pasado sereno & pacientemente por esta prueba dolorosa" & he con#ertido mi misma c-rcel en monasterio de Santidad. Bo he protestado contra

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nadie & bendigo a mis #erdugos. (a& 'ue amar a nuestros amigos" por'ue nos comprenden" & a nuestros enemigos por'ue no nos comprenden. /l sendero est- lleno de espinas" & los pies del caminante sangran con las duras piedras del camino. /sto& sufriendo" pero tengo la esperan+a de 'ue =ulio %edina C." mi 'uerido discpulo" me sa'ue de esta prisi,n. (o& he en#iado letras a =ulio" pidindole m-s acti#idad) no tengo miedo" pero s tengo derecho a defenderme. >no puede siempre defenderse" pero sin da.ar jam-s a nadie. 4as cosas esotricas 'ue he #i#ido a'u en esta c-rcel son tan bellas & di#inas" 'ue no puedo jam-s escribirlas. /sas cosas no las escribo" son cosas "indecibles". Bo me entenderan los humanos si &o escribiera esas cosas. A'u" en esta c-rcel me he estado acordando de "Apolonio de 0iana". O8u-n grandeP fue este hombre. Apolonio pas, los ltimos das de su #ida en una c-rcel. 8uando Apolonio lleg, a 5oma" se 'uedo contemplando el cielo" dijo2 "Algo grande suceder-" & no suceder-". /se da estall, una tempestad & en instantes en 'ue el 8sar estaba bebiendo" ca&o un ra&o" & le rompi, la copa 'ue tena en la mano" & sin embargo el 8sar sali, ileso. Apolonio curaba los enfermos & solo se alimentaba de frutas" & beba agua pura. ?ue acusado de brujo & encerrado en una c-rcel" donde muri,. A'u en esta c-rcel ho& me he acordado del gran Apolonio de 0iana. 0odos los profetas de la humanidad hemos sido m-rtires) por ello en el Apocalipsis nos hablan claro" diciendo2 "Bo tengas ning n temor de las cosas 'ue has de padecer. (e a'u" el diablo ha" de en#iar a algunos de #osotros a la c-rcel" para 'ue se-is probados & tendris tribulaci,n de die+ das. S fiel hasta la muerte" & &o te dar la corona de la #ida" (Cers. DL 8ap. M" Apocalipsis). 0odo el progreso del *niciado se basa sobre n meros2 D X M X R X G Y DL) & por ello se nos dice2 "< tendris tribulaci,n de DL das". 0odo el sendero de la *niciaci,n es de horribles tribulaciones" el 'ue se mete en el sendero de la "*niciaci,n" entra en el camino de las m-s terribles amarguras. 4a base de la *niciaci,n es la castidad. 3ero he a'u 'ue dentro de todo ser humano com n & corriente siempre esta "Sat-n"" la bestia de la fornicaci,n" el &o animal 'ue desarrolla en nosotros el intelecto & crea la falsa ciencia intelectual de la 'ue se enorgullecen los hombres del siglo EE. "%as tengo unas pocas cosas contra ti) por'ue permites a'uella mujer =e+abel ('ue se dice profeti+a) para ense.ar & enga.ar a mis sier#os a fornicar" & a comer cosas ofrecidas a los dolos". "< le he dado arrepentido". tiempo para 'ue se arrepienta de la fornicaci,n & no se ha

"(e a'u 'ue &o la echo en cama" & a los 'ue adulteran con ella en mu& grande tribulaci,n" si no se arrepintieren de sus obras." "< matare a sus hijos con muerte) & todas las iglesias sabr-n 'ue &o so& el 'ue escudri.o los ri.ones & los cora+ones) & dar a cada uno de #osotros seg n sus obras" (Cers. ML" MD" MM" MR" capitulo M Apocalipsis). As habla el <o >ni#ersal a =e+abel) < "l" echar- en el abismo a =e+abel & a todos los 'ue con ella adulteren" a los hijos de la fornicaci,n. Bing n fornicario puede ser "*niciado". /l Fundalini sube a base de castidad" santidad" & dolor intenso. /l camino de la *niciaci,n es un sendero de l-grimas & amarguras. (a& 'ue subir por las siete

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escalas del fuego a base de dolor & amargura. /sas siete escalas de poder del fuego" est-n simboli+adas por las siete cadas & siete le#antadas del 8risto" en su ascenso hacia el 8al#ario. /n momentos en 'ue escribo estas lneas" se acercan las #isitas. 4a tarde estcalurosa" & solo se o&en cosas horribles en la c-rcel. <o me sumerjo dentro de mi Dios interno" & en l me siento lleno de plenitud" as he aprendido a #i#ir como "Daniel" en el po+o de los leones. As he aprendido a con#ertir m prisi,n en un monasterio de amor" lu+" sabidura" & santidad. OAu bella es la escuela de la #idaP Alegrmonos (ermanos... Alegrmonos... 7igo algunos guardianes de la c-rcel hablar en forma de ira) las #isitas est-n impacientes" algunas mujeres & ni.os aguardan con ansia infinita #er & saludar a sus presos 'ueridos... /sto& en medio del dolor" & pienso2 as es como se ganan las grandes "*niciaciones" c,smicas2 4os gendarmes est-n cerrando puertas" & preparando todo para recibir las #isitas. 3obres gendarmes. Au tenebroso es el reino del diablo. 4as #isitas fueron todas" llenas de amor. 4os presos se alegraron mucho... & los #isitantes abra+aron a sus presos 'ueridos. %i esposa sacerdotisa llor, al despedirse de m" despus de la #isita. 0res amigos m-s me #isitaron) mucho les agradec su #isita. %i esposa sacerdotisa" & &o" comentamos algo sobre el nue#o grado 'ue recib" & 'ue me cost, la "c-rcel". %i esposa est- bien enterada de todo por'ue es "*niciada" & nada se le puede esconder. 4a #isita parece haber perfumado la tenebrosa atm,sfera de esta c-rcel. /l perfume de la fraternidad" es sublime. "/l amor es el *ncienso de los Dioses". /l Sol se est- &a ocultando en el 7este" & &o sigo meditando.

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7tro amanecer m-s en esta c-rcel. /stu#e anoche in#estigando las treinta & tres c-maras subterr-neas del #iejo /gipto de los ?araones. /sas treinta & tres c-maras subterr-neas eran como treinta & tres salones comunicados entre s por treinta & tres portales. /l orden ar'ueoSmtrico de estas c-maras era una e$acta representaci,n de nuestra columna espinal. /l "*niciado" iba pasando de c-mara en c-mara" conforme su fuego sagrado del Fundalini suba "ca.,n" por "ca.,n"" es decir" #rtebra por #rtebra. *ndudablemente" cada uno de los treinta & tres ca.ones corresponden a una de esas c-maras. As pues" en cada c-mara se le reciba al *niciado con una gran fiesta. /l ascenso del Fundalini a tra#s de cada ca.,n es lento" minucioso" & difcil. 8ada "ca.,n" tiene sus pruebas & sus condiciones especiales de Santidad. Sin embargo" uno puede acelerar el ascenso del Fundalini" pero esto cuesta mucho dolor" & muchas amarguras & penalidades. /sos antiguos misterios del #iejo /gipto" & esas treinta & tres c-maras" ha& 'ue buscarlas ahora dentro de nosotros mismos" en los mundos internos. 4os antiguos misterios se encuentran ahora en los mundos internos" & conforme el fuego sagrado #a ascendiendo por nuestra espina dorsal" #amos siendo recibidos en cada una de las treinta & tres c-maras sagradas. 4os tres "ca.ones" de nuestra cabe+a" son los 'ue mas l-grimas cuestan... all ha& 'ue pasar por indecibles amarguras 'ue ha& 'ue soportarlas en carne #i#a2 Becesidades" c-rceles" enemigos" miseria" etc. /so es terrible...

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8ada uno de esos "ca.ones"" "#rtebras" o "pir-mides" ha& 'ue pagarlo con "pruebas" indecibles. 3ero el #aleroso se lan+a a tomar el cielo por asalto cueste lo 'ue cueste. 4os %antrams m-s poderosos 'ue se conocen para despertar el F>BDA4*B* son los siguientes2 KANDIL, #ANDIL, RRRRRR. (a& 'ue subir la #o+ en la primera silaba de cada palabra" & bajarla en la silaba segunda de cada palabra" en forma de canto) & la letra 5 ha& 'ue #ocali+arla como imitando el sonido de los cascabeles de la serpiente cascabel" en forma aguda" o como el sonido de un motor" pero en forma aguda. 0odas estas cosas he estado meditando ho&2 dicen 'ue el abogado me sacar- de esta c-rcel" & &o espero 'ue sea r-pido. Bo me a#ergTen+o de decir 'ue estu#e en la c-rcel" & por eso escribo" para 'ue los hombres de Acuario cono+can las amarguras por las 'ue tu#o 'ue pasar su "A#atara" SA%A/4 A>B 1/75. 4as gentes de este siglo EE no me entienden" pero me entender-n los hijos de Acuario. As pues" hermanos de Acuario" odme bien2 los hombres del siglo EE fueron unos b-rbaros" & entraron al abismo Cosotros disfrutareis de pa+" mientras ellos estn encerrados en el abismo" pero cuando ellos #uel#an a salir del abismo" la tierra se llenar- nue#amente de horribles tinieblas. Apro#echad" pues" los dos mil a.os de lu+. 5eali+aos a fondo" & preparaos para hacerles frente a las tinieblas de 8apricornio. Bo ha& duda de 'ue este escenario mundial" donde se desarrolla la gran batalla entre los poderes de la lu+ & de las tinieblas" tendr-n 'ue ser cambiado por un nue#o "escenario". "< #i un cielo nue#o" & una tierra nue#a) por'ue el primer cielo & la primera tierra se fueron" & el mar &a no es" (Cers D" 8ap. MD. Apocalipsis). A'u se habla claro & preciso sobre un cambio geol,gico de la corte+a terrestre. <o he estado in#estigando a fondo los polos Borte & Sur de la 0ierra & #eo 'ue estos dos polos se est-n #ol#iendo completamente etricos. 4os grandes e$ploradores de la Ant-rtida afirman 'ue ese continente es un mundo de *m-genes. /sas im-genes flotan en la atm,sfera polar) as pues" los polos de la 0ierra se est-n eteri+ando. /n un futuro esos polos se con#ertir-n en el eje ecuatorial de la 0ierra" debido a un mo#imiento de la 0ierra conocido con el nombre de "presesi,n de los e'uinoccios"" o sea retrogradaci,n) el eje de la tierra se #a des#iando poco a poco" & en el futuro la Ant-rtida ser- habitada por la humanidad di#ina. 0ambin se descubrir- en el polo Borte un continente donde #i#ir- m-s tarde la humanidad di#ina. (o& los continentes polares son inhabitables est-n rodeados de agua" nie#e & hielo" por ello el Apocalipsis dice lo siguiente2 "Despus me mostr, un ro limpio de agua de #ida" resplandeciente como el cristal" 'ue sala del trono de Dios & del 8ordero" (Cers D" capitulo MM Apocalipsis). 7bser#ando clari#identemente el continente de la Ant-rtida" #emos en el futuro" a una humanidad di#ina #i#iendo en gran felicidad. "< &o" =uan) #i la Santa ciudad" =erusalem nue#a" 'ue descenda del cielo" de Dios" dispuesta como una esposa ata#iada para su marido". "< o una gran #o+ del cielo 'ue deca2 (e a'u el tabern-culo de Dios con los hombres" & morar- con ellos) & ellos ser-n su pueblo" & el mismo Dios" ser- su Dios con ellos". "< limpiar- Dios toda l-grima de los ojos de ellos) & la muerte no ser- m-s) & no habr- m-s llanto" ni clamor" ni dolor) por'ue las primeras cosas son pasadas" (Cers. D" M" R" G" 8ap. MD" Apocalipsis).

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/n la "Ant-rtida" solo podr-n #i#ir los #erdaderos "*niciados"" los autnticos discpulos de Buestro Se.or el 85*S07. /l resto" es decir" el grueso de la humanidad ir- al abismo ine#itablemente. 3or ello el Apocalipsis nos ad#ierte as2 "%as a los tenebrosos e incrdulos" a los abominables & homicidas" a los fornicarios & hechiceros" & a los id,latras" & a todos los mentirosos" su parte ser- en el lago ardiente con fuego & a+ufre" 'ue es la muerte segunda" (Cers. J" cap. MD" Apocalipsis). 4a muerte segunda es horrible... A'uellas personalidades di#orciadas del "*ntimo" entregadas al fuego de las pasiones" se #an desintegrando poco a poco en el "A#itchi". /l "A#itchi" es un estado de conciencia sumergido" cu&o centro material de gra#itaci,n c,smica" es la 4una negra" llamada por los astr,nomos "4ilith". /l A#itchi es un plano de conciencia sumergida. /l A#itchi es el lago ardiendo con el fuego pasional. /l A#itchi es un mundo sumergido" "el Abismo". < es doloroso decirlo" pero la e#oluci,n humana fracas," & la humanidad est- ca&endo" casi en su totalidad" en el horrible abismo. Bo ha& duda de 'ue en 8apricornio muchas de las almas 'ue e$perimentaron el dolor del "abismo" al fin se resuel#an a seguir las ense.an+as del 85*S07. 3ero OA&P de a'uellas almas 'ue al iniciarse "Sagitario" no se ha&an arrepentido de sus pecados" por'ue entonces #ol#er-n al abismo para siempre" & ser-n atormentadas por siempre jam-s. As pues" el nue#o escenario de la e#oluci,n humana ser- la Ant-rtida" & un continente del polo Borte" 'ue a n no ha sido descubierto. 4os actuales continentes se ir-n hundiendo en el fondo del mar" poco a poco) & el por#enir de la humanidad est- en los polos. 8uando los polos actuales se con#iertan en el eje ecuatorial de la 0ierra" &a los continentes polares se hallar-n totalmente eteri+ados" & as tendremos 'ue la futura 0ierra ser- etrica. 4os polos de la 0ierra son actualmente el escenario de una poderosa "transmutaci,n" al'uimista. Aire" agua" tierra & hielo" est-n en este momento transmut-ndose en substancias etricoSmateriales) algo" dijramos" fsicoSetrico" o etricoSfsico. As pues" la futura =erusalem" ser- la 0ierra etrica de ma.ana. 0odo el da D@ ha sido para m de esperan+as en mi libertad" & #eo presos 'ue salen libres" & sigo &o aguardando pacientemente mi boleta de libertad. /l abogado me est- defendiendo del delito de sanar a los enfermos" pues me acusan de ese delito... 0engo puestas mis esperan+as en el abogado" & aguardo pacientemente mi libertad. OAu dura es la senda de la *niciaci,nP OAu terribleP" pero bien #ale la pena toda esta amargura" por'ue mientras mas duras sean las penas" ma&ores son las fiestas de los 0emplos" & las "fiestas de los Dioses". /l dolor del "justo" tambin tiene un "limite"" & el lmite de ese "dolor" son las grandes fiestas del alma. A'u" en esta c-rcel & entre estos muros & estas rejas" &o Samael Aun 1eor" me siento triunfante & #ictorioso" nada me acobarda. OSo& poderosoP /sto& lleno de inmensa alegra por'ue le he arrancado la antorcha de fuego al 6afometo. :Auin podra detenerme en esta marcha luminosa & triunfal; A'u en esta c-rcel he odo a #arios presos protestar enlo'uecidos de ira & llenos de desesperaci,n. <o no protesto ni me desespero" ni me acobardo" por'ue mi conciencia est- iluminada por el "*ntimo" & en el fondo de mi ser solo brilla "a'ul" 'ue es todo justo. Antes bien" he apro#echado hasta el #ida" para arrancarle la lu+ a las escala luminosa de las =erar'uas mara#illosas ad#ersidades 'ue la mara#illosas circunstancias ha& 'ue las grandes reali+aciones. m-$imun estas dolorosas circunstancias de mi tinieblas" & ele#arme a n m-s dentro de la d la 4u+. <o no puedo protestar ante las #ida me depara" & considero 'ue estas apro#echarlas hasta el m-$imun" para lograr

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/stas amarguras son oportunidades magnficas 'ue se deben apro#echar. /l %aestro no teme" pero tampoco se descuida) ha& derecho a defenderse" pero no ha& derecho para causar da.o a nadie" as pues" me esto& defendiendo como un abogado" pero no esto& acusando ni si'uiera a mis #erdugos" antes bien estrech cari.osamente la mano del 'ue me ech, a la c-rcel. As es como se debe proceder" sin odios para nadie) ha& 'ue amar a nuestros pobres enemigos" & besar el l-tigo del #erdugo. >n "carcelero" se acerco m cari.osamente" & me dijo2 "4o est-n demorando"" & se alej,... /l Sol brilla &a en el 3oniente" & &o esto& entregado a estas profundas meditaciones. Se acerca la noche" & a n no me llega la boleta de libertad. :Au habr- pasado; Se #a la tarde" & llega la noche...

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>n nue#o amanecer" tengo ho& algunas esperan+as buenas2 /l DJ es el n mero mo" D X J Y K) K es el n mero del iniciado. 4os %aestros est-n trabajando intensamente por mi libertad. /sta prisi,n ma no es por Warma" fue solo una "prueba" dura" el precio de un grado esotrico. <a me gan ese grado" & por tal moti#o no tengo &a por 'u estar en la c-rcel. 3regunt a un %aestro por 'u moti#o no me daban libertad" & en tono profundamente compasi#o parti, un peda+o de hielo" & me dijo2 "(a habido descuido". < realmente no hubo defensa del primer abogado" & hubo 'ue cambiar de doctor. (a habido "frialdad"" & esa "frialdad" puede mu& bien ser simboli+ada por el hielo" de los funcionarios p blicos. Acabo de en#iarle letras a mi 'uerido (ermano =ulio %edina C. pidindole un "esfuer+o supremo" por mi libertad. Anoche en#i letras a mi estimado discpulo *srael 6erm de+" de ?undaci,n. /l frater 6erm de+ es mdico" & le he pedido el fa#or de 'ue #enga a libertarme de las garras de los mdicos de la ciencia oficial. 4os %aestros de la 4ogia 6lanca" reunidos en formidables cadenas" est-n luchando por mi libertad" pero todo es "dual" en la creaci,n) ha& necesidad de otra intensa acti#idad en el mundo fsico por parte de mis amigos" para lograr mi libertad. >n "trabajo" de "alta magia" debe ir acompa.ado de otro "trabajo" en el mundo fsico para lograr $ito r-pido2 & as es como se logran los grandes $itos de la #ida. /n estos instantes" me ha saludado cari.osamente un detecti#e amigo & me dice 'ue el caso mo no tiene importancia) me informa 'ue mi abogado est- en la alcalda" & 'ue ese abogado me pondr- en la calle... <o digo en mis adentros2 aguardar pacientemente... Ceo mo#imiento en esta c-rcel" algunos presos se #isten alegres para salir en libertad" & &o sigo aguardando con paciencia mi libertad. Acabo de recibir #isita de =ulio %edina C." & me informa 'ue no ha& moti#o para 'ue &o est detenido en esta c-rcel" puesto 'ue no ha& ni si'uiera auto de detenci,n para mi. /l frater =ulio %edina C. se muestra optimista" & me informa 'ue el abogado afirma 'ue ho& mismo me pondr- en libertad. =ulio %edina C." el autor de a'uel "formidable" prefacio 'ue adorna mi obra titulada 4a 5e#oluci,n de 6el!" ha tenido piedad por mi" & l mismo me ha financiado mi defensa" & est- luchando por mi libertad. /n /l Cestbulo del Santuario! =ulio %edina C. hace un estudio a fondo sobre el sistema carcelario" & llega a la conclusi,n de 'ue el sistema carcelario como mtodo de correcci,n" no sir#e" pues como l mismo dice" el mal no se combate con el mal" sino con el bien mismo. < en los hechos" el sistema carcelario" como mtodo correcti#o" ha fracasado. =ulio %edina C." con su pluma diamantina" esbo+a en su mara#illoso estudio" un nue#o sistema de reforma humana" 'ue indudablemente ser- acogido por la humanidad de "Acuario".

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(asta la fecha actual del siglo EE" ning n delincuente se ha corregido en la c-rcel. 4as c-rceles son lugares de corrupci,n" & all muchos 'ue no eran ladrones" se #uel#en ladrones & criminales. /l plan de =ulio %edina C. consiste en reempla+ar las c-rceles por campos agrcolas) darle a cada penado una parcela de tierra para 'ue la culti#e" & una casa para 'ue #i#a en ella con su mujer & sus hijos" a fin de e#itar el problema se$ual de las c-rceles) tener una caja de ahorros para penados" en esa caja guardaran los penados el producto monetario de sus #entas agrcolas. < as" el da en 'ue el preso saliera de la granja agrcola" tendra con 'u trabajar en sociedad. 0ener psic,logos e$pertos 'ue estudiaran las aptitudes de cada penado" & se las culti#ar-n en colegios o institutos establecidos dentro de las granjas agrcolas. < as podran salir de esas c-rceles mdicos" dentistas" +apateros" ingenieros" etc. 0ener salones de cine ilustrati#o" bibliotecas" salas de conferencias" etc. Sugiere =ulio %edina C. 'ue en lugar de guardianes se podran establecer alambres elctricos de alta tensi,n" alrededor de los e$tensos campos agrcolas. =ulio %edina C. acogi, este plan de un hombre con #isi,n de -guila" & lo desen#ol#i, mara#illosamente dentro de su formidable estudio titulado2 /n el Cestbulo del Santuario!. 5eformar" significa #ol#er a formar" & no se puede #ol#er a formar con el mal sino nicamente con el bien" & por ello creo 'ue el plan 'ue =ulio %edina C. esbo+a en /l Cestbulo del Santuario!" est- llamado a cumplir una formidable misi,n en el futuro. (e ah por 'u es imposible separar /l Cestbulo del Santuario!" del resto del te$to titulado 4a 5e#oluci,n de 6el!" & es 'ue esa obra est- llamada a ser la base cultural de Acuario" lo mismo 'ue /l %atrimonio 3erfecto!. 7tro punto formidable del Cestbulo del Santuario!" por =ulio %edina C. es el problema econ,mico del mundo. 7bser#ando clari#identemente la organi+aci,n social de esa bella humanidad 'ue habitara "4a Ant-rtida"" #emos all cristali+ado el plan econ,mico de =ulio %edina C. All #emos una humanidad feli+) cada cual #i#iren su casa" & tendra una pe'ue.a huerta & un jardn. All nadie tendr- hambre" ni habr- terratenientes" & cada cual sembrar- en su huerto" & comer- de sus cosechas. /se mismo sistema econ,mico rige entre las humanidades cultas de todo planeta a#an+ado. < la humanidad terrcola tendr- 'ue adaptarse a ese orden c,smico Sideral. 3or todo ello" considero 'ue /l Cestbulo del Santuario! cristali+artotalmente en el futuro & entonces todo el mundo tendr- 'ue admirar al coloso 'ue escribi, este estudio. /stas han sido mis refle$iones en esta ma.ana llena de esperan+as en mi libertad. (a llegado el Sol hacia el cenit del cielo" & &o toda#a en esta c-rcel. 4os gendarmes reparten algunas monedas a los presos para 'ue stos se alimenten" o manden comprar comestibles. /ntran algunos almuer+os" & &o hundido en mis refle$iones" sigo meditando & escribiendo. Al almuer+o me trajo un amigo" copia de la defensa 'ue present, mi abogado" solicitando mi libertad inmediata. 4a defensa es magnfica" & creo 'ue triunfar. Sin embargo" no me impaciento" &o he llegado a la conclusi,n de 'ue la serenidad es una #erdadera cora+a 'ue nos hace fuertes & poderosos. Ansioso de conocer mi *nmediato futuro" abro la 6iblia" & leo el siguiente #ersculo2 "/mpero ahora =eho#- ha hablado" diciendo2 dentro de tres a.os" como a.os de mo+o soldada" ser- abatida la gloria de %oab" con toda su grande multitud2 & los residuos ser-n pocos" pe'ue.os" & no fuertes". 8ap. DI" #ers. DG" *saas). 8omprendo el significado esotrico" por'ue s 'ue 8risto resucit, al tercer da de entre los muertos. S 'ue la gloria de "%oab"" es decir" la fastuosidad del Sat-n 'ueda abatida totalmente cuando el *niciado recibe la tercera grande *B*8*A8*VB de misterios ma&ores. /ntiendo 'ue los residuos pocos" pe'ue.os & no fuertes" 'uedan en el cuerpo mental" mientras los 'uema el cuarto grado de poder del fuego. As pues"

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#enga la batalla" #enga la lucha" por'ue estamos en guerra contra el pueblo de "%oab"" los -tomos del enemigo secreto. <a el Sol se acerca hacia su ocaso" & aun cuando toda#a esto& en la c-rcel" puedo dar por feli+mente terminado el da DJ con una es'uela 'ue =ulio %edina C. me acaba de en#iar" dicha es'uela dice as2 "%i caro frater2 acabo de ir con el abogado donde el Alcalde) ste sali, de urgencia con el 3ersonero para "7rihueca"" se fue a las dos de la tarde" regresa en las primeras horas de la noche" as 'ue 'ued con el doctor 4a++o" de ir a casa del Alcalde para 'ue desde all- dicte la orden de libertad" pues &a ste le pregunt, al Secretario 'ue si el asunto estaba arreglado" & el Secretario le dijo 'ue t no tenas por 'u estar &a detenido. As pues" esperamos la llegada del Alcalde para pedir #erbalmente lo 'ue &a est- pedido por carta" & 'ue &o te remit) como #eras" todos estos hechos de salida de los funcionarios es lo 'ue ha #enido a estorbar tu salida. /l abogado andu#o r-pido en las diligencias" pues te haban le#antado un sumario" & para hacer un sumario ha& 'ue oponer pruebas. As pues" no hemos dejado un instante" & puedes tener la seguridad" 'ue tu salida se cumple tan pronto llegue el Alcalde. 0u atto. S. S. & compadre2 =. %/D*BA As pues" el da DJ recib la palabra de "libertad" & mi abogado & el doctor "4-+aro 4a++o" gan, el pleito con una defensa formidable. A'uello fue toda una pie+a jurdica monumental. /l da DJ fue pues" un #erdadero triunfo para m...

MAR&O

! DE

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<a el pleito est- ganado" & solo falta 'ue el Alcalde entre en su oficina para 'ue me d la boleta de libertad. (o& celebran la fiesta de San =os" & o 'ue el Alcalde "di+'ue" est"parrandeando". >n discpulo me inform, 'ue a las die+ (DL a.m.) el Alcalde ir- a la oficina" "di+'ue" para darme la boleta de libertad. <o me pregunto a m mismo2 :/l Alcalde abandonar-" aun'ue sea moment-neamente" "la parranda" para acordarse de mi humilde persona; Dos discpulos fieles #inieron desde 6arran'uilla a #isitarme. <o contest sus saludos dicindoles2 A'u me tienen encerrado en esta c-rcel" "di+'ue" por el gra#simo delito de curar enfermos. 4os dos discpulos me contestaron pensati#os2 ":De manera 'ue hacer bien lo toman como mal;". /nseguida les segu mi con#ersaci,n dicindoles2 A'u me siento alegre & poderoso" nada me acobarda" & he con#ertido mi c-rcel en un monasterio. As es como se ganan grados esotricos... (abl algo m-s con mis discpulos" & ellos se retiraron pensati#os" esperan+ados en 'ue a las die+ de la ma.ana habr de salir en libertad. 3ero &o me sigo preguntando2 :Dejar- el Alcalde su "parranda" por acordarse de m; /fecti#amente" &a pas, la hora de las DL a.m. citada por el Alcalde) se acercan las once de la ma.ana & el Alcalde no ha ido a la oficina. /st- "parrandeando". %i abogado & don =ulio %edina C. han concurrido al palacio a la hora fijada por el Alcalde" pero todo ha sido in til" el Alcalde no ha llegado" "est- parrandeando". 8iertamente" ho& es da de la fiesta de San =os" & no ha& ser#icio de oficinas) pero el Alcalde dio su palabra anoche de 'ue a las DL a.m. ira a su despacho" nicamente por e$tenderme la boleta de libertad" & sin embargo "la palabra" no fue cumplida. :3or 'u;

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(ace algunos a.os atr-s" no se necesitaban tantos documentos" ni tantos certificados" ni tantos re'uisitos para hacer un negocio. >n hombre daba "su palabra" & la palabra de ese hombre" era un documento. (o& las cosas han cambiado" &a el hombre ha perdido la noci,n de la responsabilidad de la palabra" & hasta en las oficinas judiciales &a solo se admite la tinta & el papel. /n tiempos antiguos se prohiba a los "*niciados" hablar p blicamente de los #iejos cataclismos" por temor de traerlos nue#amente a la e$istencia. 4os "*niciados" saban bien 'ue la palabra tiene ntima relaci,n con los cuatro elementos de la naturale+a" & 'ue hablar de un cataclismo" es tanto como e#ocarlo & traerlo nue#amente a la e$istencia) & por ello se prohiba a los "*niciados" hablar de las #iejas cat-strofes fuera del templo. 0oda palabra cristali+a mediante los 0atZas" & as es como la humanidad se ha creado su #ida actual" (desastrosa & terrible)" mediante el poder de la palabra. /n la pasi,n de Buestro Se.or =esucristo" era imposible 'ue faltara el "gallo". /ste animal simboli+a al "#erbo"... /n la alta %asonera esotrica" el chacra laringeo esta representado por el grado oculto del "gallo". 8uando el Fundalini llega al "ca.,n" o #rtebra relacionada con la gl-ndula 0iroides" canta el gallo de la pasi,n. 0odo el poder del #erbo reside en la fuer+a se$ual del gallo. 4as cinco #ocales de la naturale+a2 I. E. O. U. A. #i#en resonando en toda la naturale+a. 4a #ocal "I" hace #ibrar las gl-ndulas 3ituitaria & 3ineal" & nos confiere el poder de la clari#idencia. 4a #ocal " E" hace #ibrar la gl-ndula 0iroides" & nos confiere el poder del odo oculto. 4a #ocal " O" hace #ibrar el centro del cora+,n" & nos confiere la "*B0>*8*VB". 4a #ocal " U" nos despierta el ple$o solar" & nos confiere el poder de la "telepata". 4a #ocal " A" nos despierta los chacras pulmonares" & nos confiere el poder de recordar las reencarnaciones pasadas. >na hora diaria de #ocali+aci,n nos abre todos estos poderes ocultos. Se #ocali+ar-n as2 I'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' Eeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeee Ooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooo U........................................ A)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))) %aria %agdalena se llen, de terror cuando o&, el silbido del foat & escuch, la palabra "0ibo" "0ibo" "0ibo"" 'ue sentenciaba al 8risto a la tragedia del G,lgota. "%aria" estaba al pie de una muralla cuando escuch, con sus odos espirituales la sentencia terrible. < es 'ue en la eternidad e$iste un lenguaje sagrado en 'ue parlamos todos los %aestros de la humanidad2 esa es la lengua de oro" en 'ue parlan los Dioses & los -ngeles. /se es el #erbo creador. "0alitha cumi" dijo el 8risto cuando #erific, un trabajo de resurrecci,n. "0alitha cumi" es un %antram para resucitar muertos. (uiracocha dice2 "Al 'ue sabe" la palabra de poder) nadie la pronunci," nadie la pronunciar-" sino a'uel 'ue lo tiene encarnado". /s decir" a'uel 'ue &a se reali+, a fondo. Ceamos algunas palabras del gran #erbo de lu+2 A*6> (3alabra de saludo)" A/7D7B (Aflicci,n)" %AS4/*% (Deber)" S(> S(A S(> (*ndecoroso" inmodesto" etc.)" 3*05/S. (8a.ones o #rtebras de la columna dorsal)" C/BA547. (Cenerarlo)" 35/S/% (Superior)" 5/*D*S0*S0*BA (5einstitu&a)" /A>*D/B8*AS

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(3erjuicios). /l 8risto ense., un gran mantram para curar a los enfermos2 " E2>2>)3>)" (s abierto) para abrir los odos de los sordos & tartamudos. (8ap. @" #ersculos RM" RR" RG" RH" RI" R@" San %arcos). 0odo este gran #erbo de la lu+ es un lenguaje sublime. Ceamos algunas otras palabras del gran #erbo de oro2 ABD>D> >5>5> F><7 /stas tres palabras las pronuncian los profetas en meditaci,n profunda" para profeti+ar" & entonces contemplan e$t-ticos el por#enir2 =A2 4a ca.a" o la sagrada ca.a de nuestra columna espinal. 3A2 Qrbol lechoso argentino) simboli+a la sangre redentora. 65A(A%/2 "Ad-nS/#a". %asculinoSfemenino" causa de todo lo e$istente. /l #erbo de la lu+ es un #erbo infinito" & los Dioses lo usan para crear. 4as races ltimas de todas las lenguas se encuentran en esa gran gram-tica c,smica uni#ersal" 'ue otrora parlaban los hombres de la Arcadia. /sos eran los tiempos en 'ue los ros manaban leche & miel" esa era la poca de los "0itanes"... "/n el principio era el #erbo" & el #erbo era con Dios" & el #erbo era con Dios". "/ste era en el principio con Dios". "0odas las cosas por l fueron hechas) & sin l nada de lo 'ue es hecho" fue hecho". "/n l estaba la #ida" & la #ida era la lu+ de los hombres". "< la lu+ en las tinieblas resplandece2 mas las tinieblas no la comprendieron" (San =uan" Cers. D" M" R" G" H). 8uando (adit" nuestra serpiente gnea llega a la laringe "gallo"" entonces parlamos el #erbo de oro" & creamos poder de la palabra. 3or ello dice nuestro 5itual2 "Sed el misterio gn,stico de mi ser" el punto cntrico de mismo" & florece en mis labios fecundos hecho #erbo". & recibimos el grado del como los Dioses" con el t 7h (adit" mi secreto" mi cone$i,n" mi cora+,n

8uando &a el Fundalini llega a nuestra garganta florece en nuestros labios fecundos" hecho #erbo. 4os -ngeles pueden crear cual'uier cosa con el pensamiento & materiali+arla por medio de la palabra. /l camino para parlar el #erbo de oro es la magia se$ual. <a el Sol de esta tarde se acerca hacia el ocaso & &o sigo encerrado en la c-rcel aguardando la boleta de libertad. /l alcalde est- de fiesta" & a mi me toca tener paciencia... Acaba de llegar a "tentarme" un mago negro encarnado en cuerpo fsico" l fue el "=udas" de mi "*B*8*A8*VB". %e entreg, un falso mensaje tratando de e$tra#iarme de la senda" & &o en tono compasi#o le contest al mago negro2 "/se mensaje es para ti) OAplcateloP" /l tenebroso se fue. /n estos instantes acaba de llegar el abogado con la boleta de libertad. <o recib la boleta fra & serenamente" & me desped de los gendarmes) as finali+, el da de ho&. %e dirig a mi casa & all encontr al frater =ulio & a muchos otros

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(ermanos espiritualistas 'ue alegres me recibieron & me estrecharon. O O O

LO LUE ERAN LOS ESPIRITUALISTAS DEL SIGLO 44

(ijos de Acuario" ahora #o& a contaros lo 'ue eran los "espiritualistas" del siglo EE2 0oda una horda de pseudosapientes se disputaban la supremaca m-s ab&ecta & abominable 'ue ha&a conocido la historia del mundo. Diariamente se fundaban "nue#as" escuelas 'ue hacan las promesas m-s halagadoras & 'ue realmente no tenan en el fondo m-s objeti#o 'ue los portamonedas. 5ojistas" 0eosofistas" 5osacrucistas" /spiritistas" 8herencistas. 0entistas de 8apirote" (& roscas similares en cada pas)" & sus m-s infinitas #ariedades de aromas & matices" se trababan en una lucha terrible por la supremaca" dentro de la m-s enconada competencia 'ue nunca jam-s antes se haba conocido entre la mercadera de almas. 3or donde 'uiera aparecan constantemente innumerables impostores fingidos %aestros & hasta "A#ataras". 0odos ellos asuman las poses pietistas m-s #ariadas" & pronunciaban las mas elocuentes conferencias 'ue centenares de mentecatos aplaudan llenos de loco frenes. /sos eran los espiritualistas del siglo EE. :Au estudiaban; 0eoras. :Au lean; 0eoras. :Au saban; 0eoras. 0odos ellos estaban llenos de fornicaciones" adulterios" & cuando &o SA%A/4 A>B 1/75 los in#itaba a la castidad & les ense.aba la poderosa sabidura de la culebra sagrada" entonces llenos de miedo me contestaban 'ue la 8astidad 8ientfica era un imposible" & as ni entraban ellos al /dn" ni dejaban entrar a los dem-s. /sos eran los espiritualistas del siglo EE. 0odos ellos recha+aban los mensajes de los mundos superiores" & solo se aplicaban a a'uellas escuelas 'ue les permitiesen fornicar. /sas gentes ni #ean ni oan" ni entendan el lenguaje de la lu+" & s,lo saban discutir teoras & m-s teoras. /sos eran los espiritualistas del siglo EE. 8uando &o" Samael Aun 1eor" comprend el orgullo & #anidad de a'uellas gentes" le di la espalda a esas camarillas de santurrones" & me fui con los hijos del pueblo. %e fui con los humildes" con los sencillos" con los pobres parias de la #ida" con los hijos del pueblo2 ese pueblo torturado" ese pueblo abatido & humillado diariamente por los mal#ados" & lleno de euforia" e$clam2 OSe.or OSe.orP OSe.orP he a'u tu pueblo" tan sencillo & tan sabio como el signo de A8>A5*7" tan grande como las pir-mides de /gipto" tan fogoso & tan heroico como las gestas re#olucionarias de los hijos del fuego. Ahora si podemos e$clamar desde las cumbres del 8al#ario2 "Deo ju#anti". (emos hecho una ra+a de Dioses. (emos hecho una ra+a de hroes" una nue#a progenie de Qngeles. OGuerreros" a la batallaP A>/ 4A 3A9 S/A 87B 4A (>%AB*DAD /B0/5A.

S):)e0 A.( Weor.

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FINIS O O O

MAHO ! DE

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SAB0>A5*7 D/ 4A S*/55A B/CADA D/ SAB0A %A50A. (o& he estado meditando en la sabidura de la Serpiente. 5ealmente %a$ (eindel escribi, libros 'ue ho& resultan anticuados. /l "8oncepto 5osacru+ del 8osmos"" no le sir#e a nadie. 3aginas & paginas enteras" llenas de teora & m-s teoras 'ue no llegan a ninguna conclusi,n pr-ctica. 8osmogonas ampulosas & nada de reali+aciones efecti#as" ese es el misticismo (eindelista. %a$ (eindel" no lleg, a ser %aestro de misterios ma&ores" & ho& esas obras &a no sir#en para nada. (a& 'ue ser pr-ctico" 'uerido lector) no mas teoras" no m-s #aguedades. /l hombre necesita con#ertirse en el Drag,n de la Sabidura" & todo el poder reside en la Serpiente Sagrada. 4a redenci,n reside e$clusi#amente en el acto se$ual. /n lugar de estar teori+ando" es mejor tener una buena hembra" & practicar %agiaS se$ual diariamente. /l hombre tiene siete cuerpos" & cada cuerpo tiene su Fundalini propio. Su Serpiente Sagrada... 4os siete cuerpos #ienen pues" a ser las siete escamas de nuestras siete 8ulebras gneas. /l 'ue 'uiere con#ertirse en un Dios omnipotente del >ni#erso" tiene 'ue libertar a sus siete Serpientes de sus escamas... /ntonces nos con#ertimos en Dragones de la Sabidura... /l Drag,n es el animal pict,rico mas perfecto" por'ue puede #i#ir en la tierra" en el agua" en el aire & en el fuego... >n Drag,n de la Sabidura es un Dios del >ni#erso. >n Drag,n de la Sabidura tiene siete lenguas de fuego... siete Serpientes gneas... Bosotros pues" tenemos siete Serpientes 'ue forman dos grupos de a tres" con la sptima 8ulebra" 'ue como 8orona Sagrada nos une a la 4e& & al 3adre. /l 'ue 'uiera unirse con el 3adre" tiene 'ue #ibrar al unsono con la Gran %adre Baturale+a. Abandonar la #ida urbana & la #ida artificiosa" & #ol#er al seno de la bendita Diosa %adre del %undo. 3racticar %agia se$ual intensamente" & subir los siete escalones ardientes... O(ombres de genioP" OBo teng-is mas hijosP" 'ue #uestros hijos sean #uestros libros" & 'u stos sean fortale+as de sangre & fuego ante el #eredicto solemne de la conciencia p blica. O8on#ertios en superhombresP 8on#ertios en Dragones del ?uego. 8on#ertios en omnipotencias solemnes del >ni#erso" & no entreguis #uestras cabe+as ante los tiranos. Bosotros" los 4eones de la 4e&" os aguardamos desde la otra orilla... <a fuisteis hombres" ahora #ol#eos Qngeles. 0odo el secreto de #uestra redenci,n reside en el acto se$ual" & en la sabidura de la Serpiente. OA la batallaP... OA la batallaO... OA la batalla...

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A>/ 4A 3A9 S/A 87B 4A (>%AB*DAD /B0/5A.

SAMAEL AUN WEOR

O#SERVACI6N
/ste libro" 'ue #ersa sobre la Sabidura del ?>/G7" fue sacado de entre las llamas" & por ello lle#a la marca del fuego en el borde de sus paginas. As con#ienen las cosas... /s mu& interesante" 'ue un libro 'ue trate sobre el ?>/G7" lle#e la marca del fuego... <o lo in#ito a usted" 'uerido (ermano lector a penetrar en la poderosa Sabidura gnea. <o lo *n#ito a usted 'uerido (ermano lector a penetrar en las esferas ardientes de los Dragones del ?uego.

CONCLUSI6N DE ESTE LI#RO

SAB0>A5*7 GBVS0*87 D/ 4A S*/55A B/CADA D/ SAB0A %A50A.

MAHO 2$ DE

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(e terminado este libro de apuntes a'u en mi Sanctum de %editaci,n. %illones de libros se haban escrito en el mundo & en materia de ?ilosofa del ?uego" algunos centenares. A&er tarde estu#e ojeando 4os Signos del Agni <oga!. Da dolor leer obras tan #agas 'ue a nadie sir#en. 4os Signos del #aguedadesP... Agni <oga!" encierra la sabidura del ?uego. 3ero2 OAu

<o no s por 'u esos autores esconden tanto la #erdad del se$o. Au crueldad con la pobre humanidad doliente" O'u falta de caridadP... 4as #aguedades del libro titulado %undo Ardiente!" no le sir#en a nadie. A m me gusta hablar las cosas claras2 al pan" pan) & al #ino" #ino. 4a redenci,n del hombre reside e$clusi#amente en el acto se$ual. 0odo el poder del 8-li+ & de las alas gneas" & de la Serpiente" reside en la siguiente cla#e2 "*B057D>8*5 /4 3/B/ /B 4A CAG*BA D/ 4A %>=/5 < 5/0*5A547 S*B D/55A%A5 >BA S74A G70A D/4 35/8*7S7 4*A>*D7". /n esta cla#e de la magiaSse$ual" reside la cla#e de todos los poderes & de todas las *niciaciones. /l Bir#ana lo tenemos en los testculos" & el 'ue 'uiera llegar *niciaci,n" tiene 'ue tener una buena hembra" & ser bien macho... a la Alta

Bo mas teoras" no m-s #aguedades" no m-s majaderas" los hombres se hicieron para las mujeres" & las mujeres para los hombres) a'u hablo en castellano maci+o para

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'ue me entiendan. <o 'uiero 'ue mis discpulos lleguen hasta el Altar de la *niciaci,n" con el miembro #iril del "macho"" bien erecto" por'ue para llegar a la Alta *niciaci,n" se necesita ser bien macho. /l Fundalini solo pueden despertarlo los hombres bien hombres" & las mujeres bien hembras. 0odos los libros de 7cultismo 'ue se han escrito en el mundo" &a est-n anticuados & &a no sir#en para nada. <o" Samael Aun 1eor" el gran A#atara de A8>A5*7" le he entregado a la humanidad el mensaje m-s grande de todos los siglos. Si los *mbciles 'uieren rerse" 'ue se ran" eso a mi no me importa. Ahora estamos hablando claro" por'ue este es el momento m-s gra#e de la (istoria del mundo. /n 8olombia ha habido dos clases de espiritualismo. /l de antes del nue#e de Abril de DKGJ" & el de Samael Aun 1eor" 'ue comen+, el K de Abril de DKGJ" cuando todas las "gallinas" del 5osacrucismo" 0eosofismo & del /spiritismo" huan despa#oridas... 3ino" 5ojas & 8heren+i" formaron la farsa a'uella" del falso FoutS(umi" 'ue tanto desacredito al /spiritualismo colombiano. /l aula de 3ino en 8ali fabric, al falso %esas" *srael 5ojas" el precursor del mago negro 8heren+i" llenaban sus bolsillos con el dinero de sus parro'uianos... /se fue el espiritualismo 'ue precedi, al K de Abril. <o" Samael Aun 1eor tengo el honor de haber acabado con esas farsas. Ahora estamos los Gn,sticos de 8olombia" en nuestras trincheras de guerra. OA la batallaP OA la batallaP OA la batallaP

SAMAEL AUN WEOR

<hasta aqu el texto digitalizado>

El presente texto es copia ntegra de una antigua edicin Colom iana !a"o sin determinar# del li ro del maestro Samael Aun Weor titulado Apuntes Secretos de un Gur$ %a presente edicin digital se cre para ser pu licada en& ZZZ.gnosisMLLM.com !mirror en& http2[[ZZZ.iespana.es[gnosisMLLM# ' se termin de preparar el 9 de Marzo de 2004 a las 10:59 horas en (spe) !(licante) Espa"a# ' con esa *ec+a est, certi*icada digitalmente mediante la *irma -.- de nuestro sitio /e !desde a0u puede 1eri*icarse la *irma) esto sir1e para sa er si el texto +a sido modi*icado despu2s de *irmarse#$ %os autores del sitio) !3rancisco Caparrs -u4alte ' (ugusta 5eno/it67' Comas#) respondemos ante las 4erar0uas ' ante los +om res de la autenticidad e integridad de esta o ra$ %os 8nicos cam ios introducidos por nosotros en la digitali6acin de las o ras del maestro son& %a acentuacin de las 9a'8sculas) cam io de usos anglosa4ones de signos de interrogacin ' admiracin a la norma ortogr,*ica del Espa"ol) correccin de *altas ortogr,*icas excepto 1oces tpicas de la regin) ' excepcionalmente de erratas compro adas de la edicin en papel$ (nte cual0uier duda) en nuestra p,gina pu licamos amplia documentacin del proceso de digitali6acin de cada li ro ' sus circunstancias particulares ! desde a0u puede acceder a la p,gina de re1isin de este li ro#$ :i a pesar de todo piensa 0ue el texto 0ue +a llegado a sus manos pudiese estar alterado) en nuestra /e puede descargar una copia *ia le$ ;odas las descargas son gratuitas$

INDICE

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