UNIrevista - Vol.

1, n 3 : (julho 2006)

ISSN 1809-4651

La semitica como matriz de estudio de la comunicacin

Carlos Emiliano Vidales Gonzles
REDECOM, Mxico

Resumen
El campo de la comunicacin se ha relacionado, durante su breve historia, con diferentes disciplinas y campos cientficos de los que ha importado principios que han funcionado como elementos de organizacin o como bases metodolgicas. Adems, dichos principios han sido puestos en relacin con aqullos producidos dentro del mismo campo, ya sea para el anlisis de un objeto de estudio especfico o como construccin de lo que se describe como Teora de la Comunicacin. Una de estas relaciones se ha establecido directamente con el campo semitico, el cual no slo ha funcionado como metodologa de anlisis sino como fuente epistemolgica recurrente. Sin embargo, la relacin entre ambos espacios, el comunicativo y el semitico, ha generado ms preguntas que las que ha ayudado a contestar: cul es la diferencia entre una y otra? Es la semitica una posible matriz de estudio de la comunicacin o es la comunicacin la matriz de estudio y organizacin del campo semitico? As, el presente trabajo, el cual es parte de una investigacin ms amplia, es un primer trazado de la forma en que la semitica ha sido utilizada en el campo de la comunicacin a travs de la bibliografa producida en el campo acadmico, contrastando adems dos visiones diferentes. La primera se centra en la forma en que el propio campo semitico ha entendido y utilizado a la comunicacin, mientras que la segunda indaga la forma en que el campo de la comunicacin ha utilizado al campo semitico. Este trabajo representa un primer acercamiento epistemolgico de la semitica como fuente histrica y cientfica del campo de la comunicacin y, por lo tanto, de una Comunicologa General Posible en su dimensin semiolgica.

El problema de un marco epistemolgico

En noviembre de 2005 comenz a circular la invitacin para la 10th World Multi-Conference on Systemics, Cybernetics and Informatics (WMSCI) coordinada por el Journal of Systemics, Cibernetics and Informatics1, a llevarse a cabo en Julio del 2006. Esta conferencia es promocionada por su coordinador general Nagib C. Callaos por medio del envio masivo de correos electrnicos. Uno de stos fue recibido por un grupo de estudiantes del Massachusetts Institute of Technology (MIT), quienes decidieron crear un programa de computadora capaz de generar textos acadmicos con graficas, tablas y ecuaciones. Dos de estos textos fueron enviados para participar en el congreso y uno de ellos fue aceptado. Los estudiantes del MIT argumentan que lo que hicieron no fue otra cosa que probar la falta de estndares y rigor en las juntas acadmicas. El paper es generado por un programa de computadora que produce patrones de informacin para estructurar textos acadmicos, sin embargo, lo que produce son letras, oraciones, tablas o ecuaciones ordenadas de tal forma que puede ser ledo sin problemas de coherencia lingstica pero que en realidad no

La pgina del Journal esta disponible en: http://www.iiisci.org/Journal/SCI/Home.asp

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tiene sentido o significado alguno. El paper esta titulado Rooter: A Methodology for the Typical Unification of Access Points and Redundancy2. Tras la publicacin de la noticia de que un paper de esta naturaleza haba sido aceptado para la WMSCI, el espacio acadmico se pregunt, qu mtodo de validacin y revisin se sigue para este tipo de textos o en general para el campo acadmico? Quin es Nagib Callaos? En una bsqueda por Internet se puede encontrar un trabajo publicado por Callaos titulado Toward a Systemic Notion of Information: Practical consequences3 el cual es una interpretacin del modelo matemtico propuesto por Claude Shannon, modelo que se ha convertido en una fuente epistemolgica recurrente en el campo de la comunicacin y el cual se ensea como parte del proceso de formacin en algunas escuelas de comunicacin en Mxico. Sin embargo, lo que sobresale no es el paper en s, sino la crtica que le hace el profesor Mark Liberman4, es decir, no slo hay una interpretacin errnea de la teora de Shannon, sino que Callaos hace una mezcla de conceptos que no adquieren coherencia en el enfoque matemtico que propone y, por lo tanto, su texto parece seguir los mismos principios del desarrollado por lo estudiantes del MIT, es decir, textos que siguen un formato acadmico, pero que carecen de sentido. Se podra argumentar que en cierta forma fue ms fcil detectar y probar este fenmeno en este campo debido a que las ecuaciones matemticas implican un rigor interpretativo ms estrecho. Pero, ser posible hacer el mismo ejercicio en el campo de la comunicacin? Pareciera que el campo acadmico de la comunicacin parte de supuestos tericos que se han estandarizado, supuestos en los que se mezclan principios de campos tan complejos como las matemticas de Shannon, Schrdinger o Boltzman. Sin embargo, la interpretacin errnea de la teora matemtica de Shannon hecha por un matemtico nos pone a dudar de las interpretaciones hechas de la misma teora de alguien cuya formacin no es eminentemente matemtica. Con el ejemplo del modelo comunicativo y la teora matemtica de Shannaon, nos damos cuenta de la necesidad de un marco epistemolgico explcito para el campo de la comunicacin. La importancia de la definicin de un marco epistemolgico para y desde el campo de la comunicacin se ha convertido en una discusin que ya ha generado su propia historia y algunos tericos se han convertido en fuentes recurrentes. Pero al igual que los autores y las lneas tericas tienen su historia, los conceptos generan a su vez una ruta que va desde su contexto de generacin hasta su incoproracin al anlisis y teoras contemporneas. Este marco epistemolgico del campo de la comunicacin, no obstante los grandes esfuerzos que han hecho diferentes autores por consolidarlo, no ha podido establecerse del todo, sobre todo, porque sus objetos de estudio ms recurrentes, los medios masivos de transmicin de informacin, parecen no requerirlo. La falta de rigor acadmico y la carencia de un marco epistemolgico son dos aceveraciones que implican un trabajo de reconstruccin de la posible historia epistemolgica de la comunicacin. Este recorrido nosotros lo planteamos nicamente desde la relacin del campo semitico con el campo

Este trabajo puede ser encontrado en la siguiente direccin electrnica: http://pdos.csail.mit.edu/scigen/rooter.pdf. La noticias de la aceptacin de un texto generado por una computadora para un evento acadmico fue publicada por la BBC en: http://news.bbc.co.uk/2/hi/americas/4449651.stmhttp://pdos.csail.mit.edu/scigen/rooter.pdf 3 Disponible en:http://www.mcrit.com/comsoc/visions/documentos/systemic_view_information.pdf
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Disponible en: http://itre.cis.upenn.edu/~myl/languagelog/archives/002080.html.

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comunicacional a travs de tres niveles epistemolgicos. El primer nivel es el de los conceptos, las unidades mnimas de anlisis que plantean una historia propia de emergencia. Pero los conceptos generan a su vez un segundo nivel, puesto que son con los que se construyen las proposiciones. Las proposiciones satisfacen algn clculo proposicional y pueden ser evaluadas en lo que respecta a su grado de verdad aunque en algunos casos no se disponga an de procedimentos para efectuar tal evaluacin. En nuestro caso, la observacin y definicin de todo hecho comunicativo o de la comunicacin misma guarda una cierta relacin con aquellas proposiciones que la representan, las cuales inevitablemente se fundamentan en ciertos conceptos. Un tercer nivel implica, entonces, la agrupacin de proposiciones con referentes comnes que forman a final de cuenta contextos, los cules, a su vez, forman una teora, es decir, una teora, en este sentido, es un conjunto de proposiciones enlazadas entre s y que poseen referentes en comn. Es importante mencionar que en el presente trabajo slo nos ocuparemos del primer nivel, dejando para un segundo momento el anlisis de los dos restantes. As, lo que intentamos es encontrar aquellos principios que han funcionado como elementos de anlisis, de orden o como fundamentos epistemolgicos de la comunicacin, y que son devenidos del campo semitico, esto, con la finalidad de plantear una posible historia que requiere un campo que se autodenomina como cientfico. Por lo tanto, esta es slo una parte de esa historia, y es la concierne a la relacin entre comunicacin y semitica. La comunicacin como elemento semiolgico La comunicacin ha sido un elemento recurrente para la semitica y se han generado modelos especficos para su anlisis. Umberto Eco entiende que la descripcin de un campo semitico podra parecer en realidad una lista de componentes comunicativos, lo que permitira suponer una primera hiptesis: la semitica estudia todos los procesos culturales como procesos de comunicacin. Sin embargo, cada uno de esos procesos parece subsistir slo porque debajo de ellos se establece un sistema de significacin (2000). Este primer acercamiento sita a la comunicacin y a la semitica en estrecha relacin en donde una implica a la otra, adems, permite hablar de una semitica de la significacin y de una semitica de la comunicacin, pero mientras la primera es una construccin semitica autnoma que posee modalidades de existencia totalmente abstractas, independientes de cualquier posible acto de comunicacin que las actualice; por el contrario, cualquier proceso de comunicacin entre humanos lo que implicara una semitica de la comunicacin- presupone un sistema de significacin como condicin propia necesaria. En otras palabras, es posible hablar de una semitica de la significacin independiente de una semitica de la comunicacin, lo que sera imposible de forma inversa. De lo anterior inferimos que la semitica de la comunicacin est subordinada a los procesos de significacin y, la comunicacin sera entonces el componente que articula cada uno de los elementos que intervienen en un proceso de intercambio de informacin en el cul se produce un determinado significado. Lo que tenemos entonces es un modelo que produce dos enfoques diferentes con lneas metodolgicas diferentes que requieren adems aparatos categoriales diferentes. La comunicacin aparece entonces como elemento de articulacin y no de estructuracin, adems de funcionar dentro de un contexto especfico, el de la relacin entre cultura y comunicacin, as por ejemplo, Yuri M. Lotman establece que en el sistema de las 3
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comunicaciones humanas se pueden seguir dos rutas. En la primera la informacin esta dada de antemano y se traslada de un ser humano a otro a travs de un cdigo constante dentro de los lmites de todo el acto de comunicacin. En la segunda se trata del incremento de la informacin, de su transformacin, su reformulacin en otras categoras, al tiempo que se introducen no nuevos mensajes, sino nuevos cdigos, y el que recibe y el que transmite coinciden en una sola persona (1998). La implementacin de la nociones de cdigo y la contextualizacin de los procesos comunicativos dentro de un marco cultural de los modelos de Eco y Lotman, permitieron su entrada al campo acadmico de la comunicacin La idea de la comunicacin como elemento semitico se integra a travs del estudio de los Modos de la comunicacin, puesto que sta comprende un mensaje (y su vehculo), un emisor y un receptor, un referente y un cdigo; por lo tanto, la presencia o ausencia de uno de estos elementos determinar los tipos de comunicaciones particulares, los que a su vez determinarn los modos y las formas en que se va a llevar a cabo el o los procesos de significacin (Guiraud, 2000). Sin embargo, los modelos comunicativos que se analizan y que se integran en el espacio semitico no son los devenidos del campo comunicacional, sino lo que se producen dentro del espacio semitico, es decir, se considera que el objeto de estudio de la semitica, es comnmente entendido como el intercambio de cualquier tipo de mensajes, en una palabra, comunicacin. Pero a esto tendra que ser adicionado tambin que la semitica focaliza su preocupacin hacia el estudio de la significacin. La semitica es por lo tanto clasificable como esa rama de enlace dentro de la ciencia integral de la comunicacin (Sebeok, 2001). Desde las ciencias del lenguaje pero dentro del espacio semitico, Paolo Fabbri considera que del estudio de las partculas mnimas del lenguaje, es necesario pasar al estudio de porciones mucho ms amplias de ste o de los espacios de significacin, lo que implicara una visin de la comunicacin en su conjunto, de modo que si pensamos en trminos de conflictividad planteamos la cuestin de la comunicacin de un modo completamente distinto del modo tradicional, de carcter informativo (Fabbri, 2004:107). Sin embargo, cada uno de los programas semiticos provenientes tanto de la matriz propuesta por Caharles Sanders Peirce como por la propuesta por Ferdinad de Saussure, establecen un punto de vista de la comunicacin, es decir, que establecen al componente comunicacional como un elemento indispensable para los procesos de significacin. Inferir entonces que la comunicacin aqu no ha funcionado como forma de estructuracin u organizacin, sino como elemento de articulacin de cada uno de los componentes que se describen como pertenecientes a los procesos semiticos. Entonces la teora semitica se encuentra por encima de la teora de la comunicacin, lo que le permite afirmar, por ejemplo a John Deely, su objetivo de mostrar como el punto de vista semitico se expande naturalmente para incluir al completo fenmeno de la comunicacin humana no slo el lenguaje y luego, y como consecuencia de ello, a los fenmenos culturales como incorporadores de, as como en su diferencia con, los fenmenos de la naturaleza (Deely, 1990:17). En este contexto la semitica una posible matriz de estudio de los fenmenos comunicativos entendidos como fenmenos semiticos. La semitica como elemento metodolgico del campo acadmico de la comunicacin Partimos de entrada con una hiptesis contraria a la que desarrollamos muy brevemente en el punto anterior: para el campo acadmico de la comunicaci la semitica es una herramienta metodolgica y no 4
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una matriz general de estudio para los fenmenos comunicativos o semiticos. Podramos decir que parte de la historia del campo acadmico de la comunicacin es su relacin con otros campos conceptuales (sociologa, psicologa social, antorpologa, semitica, etc.) de los que comienza a importar principios constructores, los cuales van a ser ms tarde principios epistemolgicos. Sin embargo, Berger, considera que las relaciones apuntadas entre sociologa y comunicacin podran considerarse ms como un caso de ereccin de la sociologa como un marco transdisciplinario para los estudios sobre la comunicacin, lo que supondra el establecimiento de una axiomtica comn para un conjunto de disciplinas, reforzando la idea de dependencia epistemolgica o metodolgica original aunque sin implicar la formacin de una comunidad cientfica5. Lo que sucede con la semitica es algo parecido. La semitica se establece en un primer momento como una fuente metodolgica en los aos sesentas a raz de los trabajos de Umberto Eco en Italia, sobre todo los que tenan que ver con la concepcin de la cultura de masas, tema que interes e interesa de forma relevante al campo acadmico de la comunicacin. As, la semitica ha sido utilizada por el campo de la comunicacin generalmente como herramienta de anlisis de la comunicacin de masas y es as como se le muestra en los distintos manuales de comunicacin. Por ejemplo, el trabajo de John Fiske (Fiske, 1984) al apuntar las posibles aplicaciones de los mtodos semiticos para el estudio de la comunicacin, reduce el campo semitico a lo propuesto por Saussure y Peirce, dos programas que Fiske entiende como complementarios ms que como epistemolgicamente diferentes. En su Introduccin al estudio de la comunicacin de masas, Denis McQuail entiende que la aplicacin del mtodo semiolgico abre la posibilidad de revelar an ms el significado subyacente de un texto, ms que si se siguieran las reglas subyacentes del lenguaje, por lo que presenta la ventaja especial de poderse aplicar a textos que implican ms de un signo y sistemas de signos para los cuales no hay una gramtica establecida (McQuail, 2001). Desde esta perspectiva, la semitica sigue siendo una forma de aproximacin, un punto de vista sobre los signos o sistemas de signos que produce la cultura de masas y la posibilidad de sus mltiples significados. Por su parte Muro Wolf considera que el valor epistemolgico del modelo semitico-informacional es considerable puesto que indica a la investigacin mediolgica que es indispensable englobar en la estrategia de anlisis la mediacin de los mecanismos comunicativos sobre la determinacin de los efectos macrosociales. Sin embargo este enfoque se ha visto confinado al mbito del anlisis de los mensajes, de sus cdigos y de la estructura comunicativa (Wolf, 1987). En Mxico la historia no ha sido muy diferente, por ejemplo Florence Toussaint (Toussaint, 1975) dedica en su libro Crtica de la informacin de masas un apartado al Estructuralismo6 y Comunicacin en donde explica la relacin de la semitica y la comunicacin en base a tres autores: Abraham Moles, Roland Barthes y Umberto Eco. Aqu, la semitica nuevamente es aplicada para el estudio de la publicidad y la teora semitica es reducida a la utilizacin de ciertos conceptos

Berger citado por Ral Fuentes Navarro (Fuentes, 1998: 249-250). Despus de los postulados de Saussure, Claude Lvi-Strauss se encarga de extender el modelo lingstico a otros campos a travs, por ejemplo, del anlisis antropolgico del mito como una forma de lenguaje. Sin embargo, el primero en utilizar el trmino estructura es Roman Jakobson en el congreso de fillogos que tiene lugar en Praga en 1929. La introduccin del trmino estructura a diferencia de Saussure quin haba trabajado con el trmino sistema comienza a ser utilizado para establecer un modelo de anlisis que enmarca desde entonces a los estudios lingsticos junto con los estudios semiticos, y es justamente de esta forma como se entiende a la semitica en el campo de la comunicacin. Vase por ejemplo Armand y Michlle Mattelart (Mattelart, 1997), Manuel Corral Corral (Corral, 2003), Jos Carlos Lozano Rendn (Lozano, 1996), Florence Toussaint (Toussaint, 1975), Jonh Fiske (Fiske, 1984) o Denis McQuail (McQuail, 1991).
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con finalidades metodolgicas. Tambin bajo la forma de un estudio estructuralista, Jos Carlos Lozano Rendn entiende las implicaciones de la teora semitica (Lozano, 1996), lo mismo que Manuel Corral Corral (Corral, 2003). Finalmente, Horacio Guajardo hace mencin de la semiologa como elemento constituyente de la Expresin, una dimensin que considera como parte de la teora comunicativa (Guajardo, 1994). En base a lo anterior, podemos aventurar un primer cuadro que describe los conceptos que se recobran de la fuente semiolgica en algunos textos de comunicacin, los que ms tarde se convertiran en conceptos del primer nivel epistemolgico que hemos planteado en la breve introduccin a este trabajo. Fuente Autores citados Conceptos bsicos/descriptores Fiske, John (1984). Introduccin al estudio de la comunicacin. Paids. Espaa. F. de Saussure Charles S. Peirce Signo, objeto, interpretante, significante/significado, sistema, sintagma/paradigma, denotativo/connotativo. McQuail, Denis (1991). Introduccin a la teora de la comunicacin de F. de Saussure Charles S. Peirce Roland Barthes Umberto Eco WOLF, Mauro (1987) La investigacin de la comunicacin de masas. Crtica y perspectivas, Paids, Buenos Aires. Iuri Lotman Umberto Eco Paolo Fabbri Cdigos, codificacin/decodificacin, cultura gramaticalizada y Signo, textos, significacin,

connotacin/denotacin, codificacin/decodificacin, polisemia.

masas. Paids, Barcelona.

cultura textualizada.

Toussaint, Florence (1975). Crtica de la informacin de masas. Trillas.

Abraham Moles Roland Barthes Umberto Eco

Sistema,

cdigos,

connotacin/denotacin, cono.

Mxico.

Lozano Rendn, Jos Carlos (1996). Teora e Investigacin de la

F. de Saussure Roland Barthes Claude Lvi-Strauss Ellen Seiter

Slo

se

apunta

el

campo

semiolgico

comunicacin de masa. Pearsons y Alhambra Mexicana. Mxico.

Guajardo, Horacio (1994). Teora de la comunicacin social. Gernika.

No

se

nombra

Slo

se

apunta

el

campo

ninguno

semiolgico

Mxico.

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Mattelart, Armand y Michle Mattelart (1997). Historia de las teoras de la comunicacin. Paids comunicacin. Espaa.

F. de Saussure Roland Barthes Eliseo Vern Paolo Fabbri Umberto Eco

significante/significado, connotacin/denotacin.

Corral

Corral,

Manuel

(2003).

La

F. de Saussure C. Sanders Peirce Abraham Moles Pierre Guiraud Charles Morris Roland Barthes Eliseo Vern Umberto Eco

Solo se hace una mencin general de cada autor

ciencia de la comunicacin en Mxico. Origen Desarrollo y Situacin Atual. Trillas. Mxico.

El campo de la comunicacin ha usado a la semitica no slo como herramienta de anlisis, sino que implcitamente le otorga cierto valor epistemolgico a los conceptos que importa de sta, por lo que ha funcionado como fundamento de cualquier interpretacin que se pueda hacer de cualquier cosa o proceso que involucre a la comunicacin, de igual forma ha servido como fundamento de cualquier significacin y/o sentido que se genere a partir de cualquier tipo de proceso comunicativo. Puesto que los signos son su objeto de estudio, entonces la semitica permite establecer el significado o sentido de cualquiera de ellos que intervenga en la comunicacin. De esta forma, se abren las puertas de la semitica al campo de la comunicacin y cualquier autor devenido de dicho campo es una fuente epistemolgica posible que nos brinda no slo un mtodo, sino una lista de conceptos constructores. El campo semitico se reduce, entonces, a puntos de vista o enfoques sobre lo comunicativo, lo que lleva a pensar a Felipe Lpez Veneroni que en efecto la semiologa y lingstica, como binomios de un mismo propsito, no se nos aparecen como un cuerpo disciplinario autnomo, sino como tcnicas de anlisis especializadas y rigurosas cuya utilidad se extiende al proceso del conocimiento cientfico en general y que, en caso particular del conocimiento cientfico de lo comunicativo, constituyen un verdadero principio metodolgico que nos abre la posibilidad de poner rigor en la aproximacin a los procesos colectivos de representacion objetiva-expresin simblica sobre los que se construye toda posibilidad de relacin comunicativa (Lpez, 1997:106). Sin embargo, es necesario recalcar que para este tipo de visiones, ni lo semitico ni lo lingstico agotan al fenmeno comunicativo. Aqu, la matriz general de estudio es el campo de la comunicacin y no la semitica.

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Con esto, nos adentramos a un problema epistemolgico mucho mayor que esta en relacin con la equiparacin de dos mapas conceptuales diferentes, la semitica y la comunicacin enfrentados. Por ejemplo, Manuel Corral (2003), al hablar de la ciencia de la comunicacin y la semiologa considera que responden a la misma realidad, nicamente que representan dos tradiciones diferentes. Entonces parece ser que la semitica y la comunicacin representan un mismo programa de trabajo. Y en este contexto nos preguntamos, puede ser la semitica la matriz de estudio de y para la comunicacin? O, puede ser la comunicacin la matriz de estudio para y de la semitica? En pocas palabras cul es la diferencia entre semiosis y comunicacin7? Un trazado conceptual preliminar La idea de una ruta conceptual implica una forma de aproximacin que parte del acuerdo en su constitucin. Una primera tesis sugiere que los objetos conceptuales no son materiales ni mentales, no son signos ni procesos cerebrales, ni sucesos que ocurren en una mente inmaterial, sino que son objetos que poseen una naturaleza peculiar e irreductible y que existen en la medida en que pertenecen a ciertos contextos, como son, por ejemplo, las teoras. Por otra parte, esta suerte de existencia es convencional, es decir, que hacemos de cuenta de que existen en tanto relaciones, funciones, teoras, nmeros, estructuras, hadas, etctera, por lo tanto no slo inventamos los objetos contextuales sino tambin su modo de existencia. Finalmente, el concebir un un objeto conceptual y asignarle existencia conceptual son dos aspectos de un mismo proceso que se da en el cerebro de algn ser racional. Los objetos conceptuales no existen de por s ni son idnticos a los signos que los designan, ni se confunden con los pensamientos que los piensan [] Para existir conceptualmente es necesario y suficiente que un objeto sea pensable por algn ser racional de carne y hueso (Bunge, 1980:54). Como decamos en un principio, los conceptos son las unidades mnimas de anlisis que plantean una historia propia de emergencia, los cuales construyen a su vez las proposiciones que, puestas una vez ms en relacin establecen contextos. As, un conjunto de proposiciones enlazadas entre s y que poseen referentes en comn es en lo que consiste una teoria. Es por esto que nos parece importante establer la historia conceptual de la relacin semitica-comunicacin, as, siguiendo la tabla que hemos mostrado ms arriba, se hace evidente que los conceptos ms recurrentes vienen en una lgica de pares, los primeros significante/significado provenientes de la propuesta de Ferdinand de Saussure y los de

connotacin/denotacin de acuerdo al programa de Umberto Eco. Descartamos entonces de entrada la lgica tridica de construccin de Peirce, el cual permanece slo mencionado en el campo, al igual que muchos de los que se integran a su lnea de trabajo como Tomas. A. Sebeok y Charles Morris. Es verdad que muchos de ellos son mencionado como herramientas posibles para objetos posibles, es decir, con potencial semitico, sin embargo slo quedan en eso, en la posibilidad de ser en un estudio. Con los que nos quedamos entonces son con aquellos que no slo son mencionados, sino utilizados de forma recurrente en distintos anlisis. Los textos que hemos incluido en la tabla anterior son aquellos que se ocupan ms de una tarea de divulgacin que de construccin cientfica.

Esta pregunta la hemos rescatado de Jess Galindo. Vase Galindo (2005)

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La idea del significate/significado y de la connotacin/denotacin es la idea del objeto perceptible y del objeto implcito, oculto del que es ms que plausible extraer un significado determinado que se construye a partir de la integracin de un segundo espacio concetual que puede ser ideolgico, poltico, econmico, social, filosfico, etctera. Es esta cualidad interdisciplinar la que se explota de la semitica en el campo de la comunicacin. Donde otras ciencias comienzan con la epecificacin de su objeto de estudio, la semitica se preocupa del anlisis de las diferencias y similaridades de estos diferentes objetos. As, como est involucrada con diferencias y similaridades entre diferentes significados para el transporte de informacin sobre algo diferentes perspectivas de este algo la semitica esta siempre localizada en un meta-nivel. Como se aplica a una perspectiva, por lo tanto, la semitica se presenta inmediatamente a s misma como una meta-perspectiva: una perspectiva de una perspectiva. Por lo tanto, cuando gira su atencin hacia los discursos de las diferentes ciencias, la tarea de la semitica debe de ser comprobar que estas ciencias en verdad estn preocupadas por las mismas cosas (Sonesson, s/f). Esto es lo que abre la posibilidad a la semitica de convertirse en una matriz de estudios para cualquier disciplina cientfica, sin embargo, en el caso del campo acadmico de la comunicacin slo ha llegado a ser una aproximacin metodolgica. Ms an, la importacin de los conceptos que hablamos se da fuera de del contexto en que han sido propuestos, incoporandose a un contexto ageno al de su produccin. Por ejemplo, la idea del signo y de interpretante de Peirce (donde suponemos se encuentra esa suerte de significado) se aplican al estudio de objetos deterimados, sin embargo, dejan fuera su contexto de produccin, el espacio terico en donde cobran un sentido lgico, es decir, se dejan fuera los rasgos especficos del fundamento del sigo de donde se devienen los tipos de signos, la matriz de organizacin de la primeridad, la segundiad y la terceridad, se dejan fuera los tpos de interpretantes, los tps de objeto y un sin fin de relaciones ms que le dan sentido a la idea de signo en Peirce. Esto como ejemplo nos muestra lo que sucede con el resto de conceptos que se extraen del espacio semitico al que pertenecen. As, por ejemplo, el binomio significante/significado queda al margen del modelo lingstico de Saussure o el de coonotacin/denotacin fuera de la teora de los cdigos, de la produccin de los signos y la informacin de Eco. La posibilidad conceptual de la semitica no tiene un orden preciso lo que complica un recorrido epistemolgico claro. Sin embargo, lo que hemos dicho se puede resumir en dos formas concepuales generales y en trminos semiticos: el de signo y el de significado. As, lo que parece ser la mayor contribucin de la investigacin semitica al campo de la comunicacin es su relacin con los procesos de significacin y con la produccin de sentido. Sin embargo, como ya hemos apuntado, fuera de su contexto de produccin es muy complicado que un concepto pueda ejercer su funcin plena, lo cual influye directamente en el proceso de produccin del conocimiento comunicacional. En este punto es necesario repensar la relacin comunicacin-semitica, la cual, invita a pensar que la semitica se expande ms alls de lo que ha producido tericamente la comunicacin como campo reflexivo, envolvindo y circunscribiendo su accin a la accin de los signos y la produccin de significado, es decir, al espacio semitico, lo que permite hablar entonces de semiica como matriz de estudio de la comunicacin. Pero en este momento esta es una aceveracin muy aventurada, por lo que ser necesario adentrarnos en un estudio ms profundo del espacio que se genera en la interseccin entre ambos campos. 9
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Referncias
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