Tratado de Eggun 2 PDF

CREACIONES EL NFUMBITELEFONOS: 0212-4223342 0412-6150364 TODO EN TRATADOS DE IF, OSHA Y PALERIA
TRATADO DE EGGUN 2
Tratado de Eggn Los Eggn, espritus de la vida y de la muerte, pues ellos
son los que de una forma u otra, estn en los dos planos. Estos son los intermediarios entre los vivos, los Orichas, y los espritus que nos asisten, basndonos en los distintos tipos de Eggn que podemos clasificar, a modo de erarquas . !ealmente, se le da la definici"n de Eggn a los espritus de los antepasados en esta religi"n. #unque la palabra Eggn o Egungn determina por muchas etnias hueso o esqueleto, se aplica tambi$n, a muchos t$rminos espirituales, por la fon$tica tan complicada de esta lengua %oruba, pero en su mayor parte es para referirse, a todo lo que concierne definir cualquier tipo de fen"meno, que es normal en este campo. &omo por e emplo, se denomina Egungn a los adeptos de este culto, cuando se colocan la ropa ceremonial para reali'ar algn acto, dentro de ese tra e ceremonial se cree, que los mismos se transforman en espritus mientras lo tengan puesto en la ceremonia. (in duda alguna, son los que por mediaci"n de orculos, como el del coco, determinan y dan el permiso para que las ceremonias lleguen hasta el mismo Olofi.......
**************** O **************** Egungn La creencia en la existencia de los espritus, antepasados, difuntos y otras seres, entre los yorubas, no est en ninguna parte ilustrada mejor, que en el caso del culto a Egungn, el del culto a Adamu- risa, o Elu!u" El culto de ro, Elu!u o Agemo es, la de adoraci#n a un espritu nico" El culto Egungn es la de numerosos espritus que pueden aparecer en cualquier momento y especialmente en importantes ceremonias de consagraciones" El ltimo culto muestra que los yorubas creen, que los espritus de miembros de la familia fallecidos no se alejan nunca, y que ellos estn preparados para tomar parte acti$a, en todos los asuntos pertenecientes a los bienes de la familia o de la comunidad" %ientras que el sentimiento que impulsa a la adoraci#n a las deidades de los espritus descritos arriba es principalmente el del miedo, los principales sentimientos en el caso de Egungn son los de afecto y re$erencia" El sentimiento del miedo, no est completamente ausente, para los seguidores de Egungn, la pena de muerte est considerada como sacrosanta e in$iolable" &ero el sentimiento dominante es el de afecto para los difuntos, y la aparici#n de sus espritus en la forma materiali'ada de Egungns es una demostraci#n de la indisoluble uni#n existente entre los miembros $i$os y muertos de la comunidad" (n Egungn est considerado por lo tanto, como una personificaci#n del espritu de una persona muerta que $uel$e del cielo para $isitar a su gente"
*e aqu se le llama un Ar- rn, +ser del otro mundo," Aunque el $ocablo Ar, significa tierra o procedencia, se utili'a como determinati$o de origen, y rn, se le atribuye como $ocablo, el lugar de los muertos o espritus" &or eso podemos decir que Ar rn, es el tro %undo o el %undo de los %uertos" Este, siempre aparece en la forma de un -ombre completamente cubierto de la cabe'a a los pies con el traje conocido como Ac-# Agg#, con una apertura -ec-a en la parte que cubre el rostro, que le permite $er el mundo exterior" El traje simboli'a el mundo de Ar rn, el bailarn que interpreta la dan'a o ceremonia, simboli'a al espritu en cuesti#n, y la apertura a la altura del rostro, simboli'a la $entana del mundo de los %uertos, por la cual Ellos nos $en y $ienen a $isitarnos" El traje, est -ec-o, con telas o -ierbas del lugar, similar al utili'ado en las ceremonias a ro, o run, que se confecciona con mari.#, fibras de la parte central sin abrir, o cogollo de palma real" *istinguidos Egungns lle$an una mscara de madera, pues esto -ace que la representaci#n est/ muc-o ms a la altura espiritual y representati$a de la imagen de un espectro" 0inguna parte del cuerpo de Egungn puede estar $isible" (n Egungn puede aparecer en cualquier momento" &uede -acerlo, o bien solo, o acompa1ado solamente por una o dos personas conocidas como Ato!n, o guardianes" Esto sucede en las sesiones o labores espirituales de muc-os cultos, en los cuales siempre el m/dium, tiene a su llamado banco, que ayudar al espritu en el momento de la posesi#n a dar los mensajes etc" 2uando los Egungn en algunas ceremonias colecti$as $an por la calle, /l lle$a un ltigo flexible y -abla con $o' de $entrlocuo, dando por eso la impresi#n de que es un aut/ntico espritu o muerto" Esto sucede con los trances del espiritismo de Allan 3ardec, en el que los seres que asisten a los m/dium, no -ablan de una forma totalmente clara, sino balbuceante y confusa, me'clando dialectos e idiomas casi incomprensibles por el entendimiento personal, pero fcilmente legible por su 4 banco 4 o asistente" 5odos e$itan escrupulosamente tocar sus ropas" Aquellos que son adoradores de Egungn se inclinan o arrodillan
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cuando /l se aproxima" tros le ofrecen incluso regalos y bebidas como ofrendas tpicas" Esta prctica de dar regalos a Egungns, -a lle$ado a la degeneraci#n del culto, -asta una forma de mendicidad en /pocas recientes" 7upuestos mendigos que se a$ergon'aban de ser calificados as, encuentran a-ora con$eniente asumir el papel de mendigos dignificados bajo la capa de un Egungn" Esto sucede en algunos lugares y centros de desarrollo espiritual, de nuestros pases latinoamericanos, incluso en donde menos lo imaginamos, donde lejos de ser m/dium, se sugestionan y dejan creer a los profanos que a tra$/s de ellos puede estar un gua espiritual o incluso uno de sus familiares difuntos" 8ealmente, si psicol#gicamente lo estudiamos, estas personas tratan mediante estas -a'a1as, de una forma consciente o inconsciente, aplacar sus necesidades de inferioridad ante $erdaderos religiosos, o de solucionar un problema de personalidad, o incluso econ#mico" Lejos de todo esto, y retomando el tratado de Egungn, en estas ceremonias u -omenaje pueden aparecer peque1as compa1as de Egungns, que desfilan por las calles de la misma forma que el Egungn solo" 8eciben ofrendas y regalos de la misma manera, como si fuera el mismo Egungn, que se desdobla espiritualmente por el pueblo o la aldea en cuesti#n" En algunas ciudades, los adoradores y sacerdotes de Egungn, forman logias o asociaciones, dentro de las cuales se preparan a los mismos, y las ceremonias que conlle$a la atenci#n, la adoraci#n y las tradiciones anuales de Egungn" En cada asociaci#n -ay un jefe Egungn" *entro de estas logias, pueden -aber una cantidad de adeptos muy numerosa, pero como coordinador siempre -ay un jefe, el cual es el que lle$a el mando" tros jefes sir$en de apoyo desde otras aldeas o pueblos, incluso con sus propios ttulos personales como9 E !" #" A$%&%$%, E !" #" A$%'%()"*%, E !" #" A(+, E !" #" O(,-
*e todos los Egungn, y es el ms temido" 2uando /l aparece, $a acompa1ado por un gran grupo de Ato!ns, y de -ombres mayores lle$ando ltigos" Al frente de los Egungn $a un grupo de mujeres que $an $estidas -asta la cintura, quedando el resto desnudo" El Egungn y, lle$a un traje ms completo y pintoresco que los dems, ya que utili'a una mscara de apariencia misteriosa que lo sume muc-o ms en el mundo de Ar rn" 7e supone que Egungn y -a sido importado del *istrito 0ger" y es el nombre de la diosa del 0ger, yan'n entre los ;oruba, y Adda1e 3uru1/ entre los Arar, se dice, que el espritu encarnado de la misma en el cuerpo de un -umano, -ace de -ombre como di$inidad y no de mujer o diosa" *e aqu, que la aparici#n de Egungn, es anunciada por un grupo de mujeres, y por lo que a las mujeres se les permite completamente tomar parte en el desfile" 7iempre que se $a a reali'ar una ceremonia Egungn en un pueblo o aldea, el jefe de la misma estimar si es oportuno o no, el reali'arla, pues se -a de preguntar a Ar rn si es propicia la ceremonia, incluso determinar el moti$o de la misma" El incumplimiento de esto puede lle$ar a serias consecuencias, por romper las normas, que normalmente son muy se$eras en este plano espiritual" A $eces las asociaciones de una ciudad pueden ser amena'adoras polticamente, o pro$ocadoras y la ceremonia de una asociaci#n puede ser pro-ibida por otra, bajo la pena de consecuencias gra$es" (na representaci#n Egungn es muy interesante y muy didctica de $er" &ara comprenderla incluso definirla, podemos decir que es la sangre de esta cultura, pues las ceremonias son tan complejas que no se puede decir en ningn momento que es un culto primiti$o, dada las bases l#gicas que representan cada uno de los mo$imientos religiosos de esta etnia"" <ndependientemente de los deberes y ceremonias que reali'an los miembros de la asociaci#n" La multitud reunida, para contemplar la representaci#n, los syeres de Egungn, as como de otras
di$inidades, mas el complejo retumbar de los A1, durante la ceremonia, es siempre lo mejor que los ;orubas pueden dar"
La representaci#n da a los l# A1, da una oportunidad de demostrar su destre'a de percusi#n dentro de las mismas ceremonias, llegando estos sonidos a comunicarse espiritualmente con las di$inidades y transmitirles los mensajes de la ceremonia" *i$ersos ritmos se emplean para marcar las diferentes partes de la representaci#n" (nos son usados para anunciar la llegada del jefe Egungn, otros para se1alar que es inminente una ex-ibici#n especial, mientras que el l# A1 mayor, usando el lenguaje del tambor, enumera los ttulos ancestrales del jefe Egungn o de cualquier otra persona distinguida que pueda estar presente" (n $erdadero sacerdote Egungn, estando en trance con un Eggn, tiene el poder de metamorfosearse en animales y de cambiar el sexo, desde el punto de $ista espiritual, aunque muc-os in$estigadores afirman que incluso en el plano fsico" (na ex-ibici#n de este poder, se -ace cuando -ay una representaci#n Egungn de una magnitud ceremonial muy importante" El -ec-o de que se crea, incluso, no en las tribus, sino por la mente extranjera de que es posible metamorfosearse en un animal, o incluso de cambiar fsicamente de sexo, se debe a la importancia de las -istorias que en el pas ;oruba se comentan como leyendas" *e las genuflexiones que son capaces de reali'ar con el cuerpo, estos dan'arines en el momento del trance" En algunas leyendas en las que creen, se dice que algunos Egungns con poderes sobrenaturales, pueden transformarse en animales o reali'ar en sus cuerpos aut/nticas metamorfosis" Estos Egungn, se pueden confundir como espritus, y no es as" 2uando decimos Egungn, nos referimos a los trajes de los dan'arines, que interpretan los mo$imientos de los Eggn, y en lo que se cree es, en que cuando una persona se $iste con un traje Egungn para bailar en una ceremonia, se puede transformar en un espritu, incluso reali'ar las -a'a1as anteriormente comentadas"
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7e dice en la -istoria que un Eggn, sin el permiso del jefe Egungn de la ciudad, se metamorfose# /l mismo en un cocodrilo" 7e dice que por medio de encantamiento, el ofendido jefe Egungn impidi# al metamorfoseado Eggn retornar a su forma -umana y lo oblig# a ec-arse dentro de un estanque, y -asta que no diera debido aplacamiento a la ofensa que se le -aba -ec-o, no se le permita salir del estanque y recobrar su forma -umana original" &uede admitirse que mediante el uso de magia negra, el ofendido Egungn puede encantar a su ofensor" &ero que una $erdadera metamorfosis tenga lugar es increble, aun siendo real, -abr que detallarle a este tema muc-simo estudio" Es muy probable de que s, se transforme en un animal, pero es desde el punto de $ista espiritual como decamos anteriormente" ?ay formas de trances, como el de los 2-amanes de %/xico, y otras culturas, en el que la forma de su propio ser espiritual, est generalmente mitificada con un felino, a lo que se le denomina como 5#tems" Esto $iene a ser, la $erdadera naturale'a espiritual de la persona, que desde un plano astral, puede $erse y enfrentarse incluso con ella, a fin de rectificar miedos y problemas que acusan a al mismo 2-amn en s" En las ms actuales y modernas ciudades Egungn, las ceremonias representati$as de estas dan'as de Egungn, estn decayendo a una $elocidad estrepitosa, debido a la cantidad de juegos, y costumbres occidentales que se -an introducido en el &as" &ero por el contrario, -ay etnias que actualmente lo que -an -ec-o, es de reunir en una sola fiesta las dems que se reali'an durante el a1o" *ada as la posibilidad de no perder el rito cultural de Egungn, y celebrndola en el mes de @unio, a comien'os del 7olsticio de Aerano" En y# y A./, donde la adoraci#n Egungn est muy protegida, la fiesta, es obser$ada escrupulosamente" En la misma, siempre aparecen gran nmero de Egungns, y toda la ciudad se pone de fiesta, la cual se alarga -asta los siete das consecuti$os" ?ay desfiles y juegos que duran siete das" Esta celebraci#n festi$a la
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-an denominado 4Cesti$al ;oruba 4, como promotora de la adoraci#n a las almas de los muertos" Aunque es, en cierto sentido, un festi$al de luto por los mismos, es una fiesta alegre porque da una firme seguridad de que los espritus de los muertos estn $i$os entre nosotros y son capaces, de manifestarse en forma de Egungns, para recordarnos y sentirse aun, dentro del seno familiar" Los Egungns generalmente representan ceremonias, relacionadas con los ritos funerarios" En /pocas recientes, los Egungn son considerados como unos simples embaucadores, pues el respeto que generalmente se le -a dado -a disminuido considerablemente" 7e dice incluso que con$ersa con las personas, que pide ofrendas, incluso -ablan en $arios idiomas occidentales, como el ingl/s, alemn etc" 7e sobreentiende, que si segn estas culturas, la palabra ;oruba, significa 4 la palabra del 2ielo 4, es imposible e inadmisible, que en esa sociedad se -able otra lengua, o que se estime necesario el -acerlo" &or lo cual, un Egungn real, no cometera ninguna de estas faltas, y muc-o menos cambiar su dialecto, por un idioma" 7in embargo, -ay $erdaderos Egungn, a fec-as de -oy, que lle$an bien la medida de lo que representan dentro de su sociedad, y que respetan y consideran dentro de su casta a aquellos, que durante toda una $ida -an demostrado el afecto por la tradici#n de su tierra" Esto es, lo que causa que determinadas tribus, causen impresi#n -oy da en esos pueblos de *ios, de ric-as y de Eggns""""""" ********************* O ******************** Nacimiento Histrico El origen -ist#rico del culto a Egungn, no es fcil de encontrar" &rimero de todo, debera se1alarse que la traducci#n de la palabra E !" #", como -ueso o esqueleto, no es del todo correcta" El error es debido a un imperfecto conocimiento de la
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lengua" La palabra en idioma ;oruba para un -ueso es . !" !" o . !", y no -ay acento en las $ocales de la primera, pues todas ellas son $ocales de medio tono" La fon/tica de la primera $ocal de la segunda palabra, egun, demuestra que la primera slaba, es una forma contraida de la primera" &ara poder explicar el origen de la palabra es necesario separar las partes de que se compone9 . ! /"0 ! /"," E es la $ocal inicial que requieren casi todos los nombres ;oruba, la cual fon/ticamente $iene a pronunciarse como 1 ." 1" &or otro lado gu, es una forma modificada o adaptada de la forma 23#, que es, una antigua palabra egipcia para determinar a un espritu luminoso" 4! /"0 ! /"0, es por lo tanto, una repetici#n reiterada o dada a confirmar, de la palabra que est en primera fase con$ersatoria" <gualmente, la palabra ) 5! 5!, se aplica a determinar el cubrirse de oscuridad o niebla, porque ella corresponde, en consideraci#n a su pure'a e insubstancialidad, a la idea ;oruba de espritu" <!, significa espritu de la muerte, la forma reiterada de 5! 5!, es de confirmar introducirse o adentrarse en el mundo de la oscuridad, por eso se le determina ese significado" Ello es probable, porque la palabra 5!-5!, es usada ya, en este sentido, y que la palabra para espritu encarnado, es modificada a . ! /"0 ! /"0, palabra que de acuerdo con su deri$aci#n dada, es en s de un significado espiritual, la cual determina a un espritu, como anteriormente se -a descrito"
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********************* O ********************* Sociedad Oro ro, es uno de los ric-as-Eggn, adorados por los ;oruba" 2omo principales adoradores son tambi/n, los Egbas de Abeo!uta, donde sus ceremonias son casi practicadas en todo el a1o y los A.oris que $i$en cerca de la costa" Los <jebus, tienen su sistema de adoraci#n, aunque no ejercen ninguna prctica, solamente lo utili'an como medicina, y como poltica" ro, rn en 2uba, es un ric-a que -abita en el monte, y parajes ins#litos, en los bosques profundos ms an" Al contrario que muc-as de las creencias de otras tribus, en 2uba se tiene a rn como el 8ey de los %uertos, el cual abarca a todos los que lo componen" 0o siendo as, ro en Gfrica representa a un solo espritu" rn, solamente -ace presencia en la ciudad, o ms concreto, en una ceremonia, cuando se le llama, o cuando se le da comida, por mediaci#n de las ceremonias especiales para ello" &ara -acerle la llamada, en Gfrica, se utili'a la denominada por algunos in$estigadores, Estaca ro, +la estaca- ro, o el Hbramido del toroI,, a tra$/s del cual, se -ace or, o sonar su $o', la $o' de rn" El instrumento usado por los ;orubas, es un list#n de madera que $ara en tama1o desde las = pulgadas de longitud por )J6 de pulgada de anc-ura, -asta los 2 pies y = pulgadas de largo por 6 pulgadas de anc-o" Los de tama1o mayor son generalmente algo o$ales en la forma y ligeramente redondeados por un lado, mientras que por el otro eran casi planos" Los bordes no son dentados ni, por regla general, tienen ninguna marca especial, ni dibujos grabados sobre /l, aunque se demuestre en algunas 8amas
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religiosas, y al contrario del 2-uringa de los aborgenes australianos" El list#n est perforado en un extremo, a tra$/s del cual es pasada una cuerda, que $ara en longitud de = pies -asta EF yardas" En el caso del peque1o list#n y del mediano o estaca- ro, la cuerda es atada al otro extremo a una barra o $arilla algo flexible de = pies o ms de largo, de manera que el instrumento se ele$a en el aire cuando se le utili'a" Es imposible darse cuenta, sin tener experiencia en esto, cuan intensamente misterioso e impresionante es permanecer alerta en la quietud de la noc-e, y or el bramido profundo y resonante de un enorme toro" 0o es menos cierto que, el sonido de este instrumento, es espelu'nante, y terrorfico, pues, el sonido del $iento me'clado con el silbido, realmente en la oscuridad de la noc-e, a de poner los pelos de punta a cualquier mortal que, no sepa el origen del sonido" Es posible -acer girar el instrumento sin producir un sonido audible" Este instrumento, siempre se -ace girar -acia el mismo sentido, que es, el mas propicio para la ceremonia, si es para algo positi$o, -acia el sentido de las agujas del reloj, nunca por un ;oruba, en el sentido contrario a las agujas" ********************* O *********************
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Adoracin de Oro Los adoradores del dios ro se constituyen dentro de una asociaci#n conocida en Gfrica como sugbo" Los miembros de esta asociaci#n -acen una exclusi$a petici#n por la posesi#n del conocimiento de los misterios ro, y por el derec-o de representar las ceremonias que son celosamente guardadas, de la $ista de los no iniciados" La asociaci#n posee gran poder poltico y de autoridad" 2omo ejecuti$os del dios ro, los gbonis que eran miembros de la asociaci#n, no trataban con personas con$ictas de serias ofensas criminales" El castigo impuesto deba ser el destierro, ejecuci#n, pri$aci#n de propiedades o cualquier otra forma de castigo apropiado a la magnitud de la ofensa" El rey de los Egbas es conocido como el Ala!e, el cual tiene $ario jefes a su disposici#n que son9" 0lado o &rimer %inistro, el @gguna o 2omandante en @efe del Ej/rcito, el %ogaji o el probable sucesor de cualquiera de los jefes anteriores" El Ala!e, los jefes y sacerdotes, de la sociedad, eran todos ellos, los miembros del 2onsejo gboni, que determinaban la $ida o la muerte de, no solo los criminales, sino de aquellos que atentaran en contra de las leyes de la tribu" ********************* O ********************* Adoracin En Gfrica, los ritos y ceremonias, son lle$ados a cabo tanto en la ciudad como en el monte" Las ceremonias celebradas en la ciudad, son precedidas por una proclamaci#n de confinamiento de mujeres y los no iniciados" Esto se -ace por medio de tocar las notas gboni, en el tambor y el a!u.#n exclama Ko o firi !o mIoju !uro" Esto es una ad$ertencia suficiente para todas las mujeres, ya que ellas dentro de los cultos
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a Eggn y a rn, no estn permitidas junto con los no iniciados a los cuales se les a$isa para buscar un escondite seguro" 5odas las casas deben ser cerrada por completo, para e$itar la intrusi#n de cualquiera que no encuentre donde esconderse, ya que la ceremonia puede durar entre 26 -, y ) meses lunares" En algunas fiestas, las fiestas se componen de reparto de comida, de bebidas, y dan'ando alrededor de la aldea, desde la casa de sugbo donde se encuentra el consejo superior, -asta rodear completamente la aldea" Las fiestas dentro de las aldeas mas corrientes son9 E" C.6.7%")8 9. O6% D%5%: Esta ceremonia es celebrada en el <gboro en ndo, probablemente en relaci#n con el festi$al de la batata" 7ola durar tres meses lunares" 2- C.6.7%")8 9. O6% P8 ): u, ro @egi como el 2eremonia relacionada con <rana + calaba'a de <rana ," Esta es una ceremonia por medio de la cual un espritu maligno es exorci'ado de la $i$ienda" )" C.6.7%")8 I:89." Esta es celebrada al exterior de una $i$ienda exorci'ada, poni/ndose indumentarias y otras pertenencias del espritu exorci'ado antes de ser trasladado a las monta1as" 6" C.6.7%")8 9.& 9.;<).66%9 7e denomina tambi/n como despido de la ciudad de un criminal o de una persona indeseable" Esto puede compararse con el $eredicto directo en un juicio celebrado por los jefes de la tribu La casa de la persona afectada es rodeada por los miembros de la asociaci#n ro -aciendo girar sus bastones- ro" La persona entonces es detenida y lle$ada a las monta1as para el destierro o ejecuci#n" Leneralmente se dice de una persona desterrada de esta manera9 0.on fi ro le e ni ilu, /l es desterrado por medio de ro"
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:- C.6.7%")8; '#".*6.;" Los cad$eres de los miembros de la asociaci#n no pueden ser enterrados -asta que las ceremonias necesarias -ayan sido celebradas" &ara la ejecuci#n de las ceremonias, El entierro no ser autori'ado -asta que los -onorarios sean pagados y $aliosos regalos de bebidas sean -ec-os a los gbonis" Esta costumbre, a-ora, est siendo $ista desfa$orablemente y puede ser pronto eliminada, ya que al igual que los Egungn, utili'an estas oportunidades para $anagloriarse a s mismos" Las ceremonias son celebradas tambi/n en el monte" &ara este prop#sito es elegido un lugar solitario" Este es preparado y se le conoce como <gbo ro o la arboleda de ro" Aqu son celebradas las ceremonias ocultas, as como las ceremonias de iniciaci#n de muc-os de los adeptos" 7#lo -ay un castigo por la intrusi#n en la arboleda, o la interrupci#n de algunas de las ceremonias, que es por lo general, la muerte" ********************* O ********************* Leyendas (na leyenda afirma, que ro lleg# a la existencia, como ric-a a, consecuencia de la angustia pro$ocada a sus padres en tiempos pasados por una enfermedad dolorosa" 2asi todos los ni1os murieron poco tiempo despu/s de su nacimiento" Ellos consultaron a un sacerdote de <f, el cual les indic# la necesidad de recibir a otro ric-a, pero que fuera especial" As que les reali'# la ceremonia de recibimiento y consagraci#n y les dio a ro" El pueblo empe'# a adorar al ric-a y pronto se -i'o popular" En una ocasi#n el 8ey quiso in$ocar a ro en presencia de mujeres y el mismo no le contest#" El babala.o explic# entonces al 8ey que el silencio era debido a la presencia de mujeres" ?abiendo sido las mujeres despedidas, la H$o'I del dios se -i'o inmediatamente audible" *e aqu que los misterios de la adoraci#n a ro est/n cerrados para las mujeres"
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tra leyenda afirma que algunas personas estaban $i$iendo en un monte llamado A!in- ro" (na de ellas so1# que lorn les pidi# que dejaran el lugar" 5odos ellos decidieron -acer sacrificios para apaciguar a ro" Afortunadamente, el mismo ro, que era ca'ador, se les apareci# y les ense1# como adorarle y como -acer el bast#n- ro" 5ambi/n les pidi# que le ofrecieran sacrificios cada siete das, y les dijo que, el aut/ntico nombre del lugar era <bu %ole" 2on ocasi#n de una fiesta, la mujer del 8ey mir# furti$amente, las ceremonias que se le reali'aban a ro desde el sill#n del 8ey, donde ella se -aba ocultado" El pueblo in$oc# a <t, pero no -ubo respuesta" En su intento de -acer girar el bast#n- ro, el tro'o de carne que ro -aba arrancado de s mismo, y con el cual -aba -ec-o la cuerda para los bastones- ro, se desprendi# y $ol$i# a ro" *esde entonces la regla por la que a las mujeres no les era permitido $er los misterios, -aba sido rota lo cual como di$inidad lo poda $er, y as castigarlo" El peda'o de carne cort# la garganta de la mujer antes de $ol$er a ro" ro el ca'ador regres#, censur# al pueblo por su desobediencia y sustituy# un tro'o de cuerda atada a un bast#n, por la donaci#n de su propia carne" *espu/s se apart# del mundo" ********************* O *********************
Origen Histrico El origen del t/rmino ro -a dado lugar a muc-as especulaciones as como contradicciones" 7e especula que la palabra ro, nace de un descubrimiento musical causado por el ric-a de la msica, llamado Abe o <se" tra -ip#tesis relaci#n a la adoraci#n a ro, es que los ?ausas, utili'aban una estaca ro,
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para espantar los pjaros de las cosec-as y granjas, debido al 'umbido que creaba, -asta que los ;oruba lo descubrieron" (na tribu lo usaron para espantar a los pjaros, y los ingeniosos ;orubas lo adoptaron como una forma de adoraci#n a los espritus" 0o sera prudente el descartar todos los mitos ;oruba y leyendas como poco fiables" Algunos de ellos lle$an el sello de origen reciente" tros -an sido tan modificados -asta perder su $alor para finalidades prcticas" &ero -ay unos pocos que contienen elementos que -an sobre$i$ido desde el remoto pasado" 7e le puede dar un sentido tambi/n l#gico, dentro de los mrgenes de estudio e in$estigaci#n, a la altura de compararlo con determinados cultos egipcios" &ara comen'ar con esta comparaci#n, se1alaremos las comparaciones de algunos de los *ioses egipcios, con los ;oruba" &or ejemplo, -ay un *ios egipcio que se asemeja con ro, y es ri#n, que aunque no es para nosotros mas que una constelaci#n, para ellos es el mismo ri#n 7a-" 2omo ejemplo de esta -ip#tesis, podemos comparar lo que se comenta en relaci#n de ro, y es que, ro, de$ora el rbol de los sacrificios" 7i bien ro es quien de una forma u otra, en estas tribus se encargaba de desintegrar a los criminales, por la otra, es ri#n quien tena la similitud, en sus acciones, llegando incluso a de$orar a los mismos *ioses" Es muy difcil, que estas teoras sean pura casualidad, pues no es comprensible, dada la gran similitud de -ec-os entre estos dos *ioses, pudiendo decir incluso de este *ios, ro, ri#n" (na de las leyendas citadas arriba contiene una palabra yoruba que es id/ntica a la palabra Egipcia Antigua para un dios" La palabra yoruba es I<8, que se deri$a de ".<.6, la palabra Egipcia Antigua para un *ios" La deri$aci#n es como sigue9 todos los nombres ;oruba comien'an con una $ocal, de aqu que la ", se suprimaM . N ), y .6 N 8, en ;oruba" *e aqu que la palabra se con$ierta en <ta" *ebera obser$arse, sin embargo, que como en el caso de ".<.6 se1alado arriba, la " no se suprime cuando la
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palabra est en combinaci#n con otra palabra o es usada como un adjeti$o" &or ejemplo, en la palabra O**8-N)<8, 8ey *i$ino, que es el nombre de un dios adorado por los <jebus, la letra " reaparece" <ta es otro nombre para O6%" (no de los ttulos de ro es O7% Y.-U", que es el -ijo de M896. N!" Actualmente, N! es el nombre de la diosa del cielo y la madre de las estrellas, una de las cuales es ri#n" El ttulo de ro es significati$o, ya que corresponde a la descripci#n de ri#n con relaci#n a N!)< dada por los egipt#logos" tro ttulo de ro es I78&+, que es, -ijo de la tierra" 4.*, el dios que representa a la tierra, es el esposo de N!)<, la diosa que representa al cielo estrellado y a la madre de ri#n" Es fcil $er la ra'#n de porqu/ ro est descrito como el -ijo de la tierra" El informe detallado del dios yoruba ro, nos muestra que es una super$i$encia del dios egipcio antiguo ri#n" Oste es considerado como un dios poderoso" Es, pues, fcil $er la ra'#n de porqu/ ro, el super$i$iente y tan poderoso dios, ejerce un gran poder en el culto ;oruba" La profundidad de la impresi#n que el dios ejerce sobre la creencia ;oruba, puede ser medida por la extensi#n con que es temido, y por la $ariedad de sentidos en que la palabra ro es usada" %ostrando el carcter del dios como un espritu ancestral perteneciente a la familia, la tribu o la naci#n, e ilustrando la se$eridad del castigo con que el dios es capa' de imponerse"""""" ********************* O ********************* Sociedad Eluk Elu!u al igual que ro, es adorado por muc-os pueblos africanos, como por ejemplo entre los Eggbas de Abbeo!uta" Estos en este caso, estn eclipsados por el culto a ro muc-o ms que a Elu!u" 2omo ro, Elu!u es adorado en ms de un distrito"
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Es adorado por los Egbas en Abeo!uta, donde su adoraci#n -a sido eclipsada por la de ro" 7iendo este uno de los sitios de mayor adoraci#n por el mismo, junto con los A.ors y los <jebb" Elu!u, es el espritu deificado de un antepasado, al igual que uno de los dioses de estas tribus" 7e -a impuesto un gran secreto en relaci#n con su adoraci#n" 0o -ay forma de entrar ni de acceder a ningn secreto guardado, y los mismos estn en posesi#n de una asociaci#n que se compone de personas iniciadas, y /stas tienen tan celosamente guardados sus ritos y ceremonias que es muy peque1a la informaci#n que se -a filtrado al mundo de los no iniciados" El principal obstculo en el modo de obtener informaci#n, es que la representaci#n de las ceremonias, se reali'an fuera del pueblo y por la noc-e, y una sola $e' al a1o Antes de que empiecen las ceremonias, es proclamado un confinamiento similar al de ro "Los miembros de la asociaci#n se renen en la casa de la asociaci#n y luego -acen una procesi#n a tra$/s de la ciudad -acia el bosquecillo Elu!u" ?ay personas que $an c-iflando por todo el camino, durante la procesi#n, -asta llegar al lugar de ceremonias" 7in embargo, es en relaci#n con ritos funerarios, que alguna informaci#n interesante relati$a a la adoraci#n Elu!u, puede ser obtenida" &or ejemplo, si un miembro de la asociaci#n Elu!u muere, los miembros super$i$ientes se renen para celebrar solemnes ritos fnebres, que al contrario de los de ro, no son tan caros" Las ceremonias son representadas al tercero, s/ptimo y cuarenta das, despu/s de la muerte del miembro" Las ceremonias mas corrientes, son las del da E6, dada la distancia que -ay entre la muerte y los 6F das" Las ceremonias del s/ptimo da son las ms importantes, incluso por la importancia ceremonial que se reali'a en estos das" 7e suele utili'ar el mismo cad$er, pero por el tiempo transcurrido y la descomposici#n, se sustituye por un tabl#n desnudo que representa al mismo" Este es colocado una -ora
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despu/s de la puesta del sol, en un recinto cercado bien iluminado a la lu' de las $elas, y es in$ocado el espritu, al cual se le -acen preguntas sobre /l, que son contestadas" Esto se -ace mediante el syere siguiente9 =>.:% &>8)(. %? B>8) $.!" &>%6!" 8 5% 7% S.>6. &>8)(. % B>8) ;.6. &>%6!", 8 5% ")%P2ome, espl/ndidamente en este mundoQ 0osotros no sabemos si -ay comida en el cielo, P2ome bien en este mundoQ 0osotros no sabemos si -ay buena comida en el cieloR Los sacrificios son ofrecidos, el muerto es in$ocado de nue$o y responde con los fuertes gritos de Elu!u" La mayora de los mitos sobre Elu!u son de origen extra1os" 7e dice que -aba nacido en <raye, en la casa real de nilo!u, el rey de <raye" *urante su $ida mostr# tal poder espiritual que, despu/s de su muerte, se crea que su poder espiritual era toda$a $lido para sus seguidores" ********************* O ********************* Origen Histrico ?a sido dic-o, que Elu!u significa Hmal$ado -asta la muerteI o Hgolpearle -asta la muerteI" 0inguno de estos significados es correcto" Esto se define como anteriormente, se -i'o con Egungn, por problemas fon/ticos" La palabra .-&!-5! la forman tres partesM ., es una $ocal inicial, &! es una forma modificada de la palabra (., que significa $i$ir, aunque puede darse como prncipe, y 5! es una forma modificada de 53!, que significa, espritu luminoso" La palabra E&!5!, por lo tanto, significa, el espritu $i$o"
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0o es posible identificar la adoraci#n con ninguna del Antiguo Egipto en particular, pero no -ay duda que es una super$i$encia en una forma prctica, de la creencia de que el alma del -ombre no muere sino que sigue $i$iendo como un !-u, como un espritu luminoso"
********************* O ********************* Filosofa de conceptos personales En todas las $ariantes de Eggn, siempre est la interrogati$a de quienes son" 8ealmente, se tiene conocimientos de muc-as ceremonias, pero lo que -ace o quien -ace que las mismas resuel$an, aun no est claro" 5odos los religiosos decimos,R si el 7anto 4, pero dentro de nuestra mente no -ay una imagen, o un concepto de lo que es 4 el 7anto 4" &onemos aqu, re$ol$emos aquello, quitamos lo otro, pero el ebb# siempre camina" Eggn -ace que camine el mensaje a lofi, siempre por mediaci#n de un ric-a" 7i alguien realmente lograra a$eriguar qu/ es lo que resuel$e"""""desde luego, ese s#lo reinar en todas las religiones del %undo" 7egn los textos de c-a e <f, se dice 4 I5# L%**) O@38 4, el muerto pari# al 7anto" &or un lado si lo anali'amos, esta expresi#n puede aclarar $arios puntos citados en este libro" *e estos puntos, el principal es, saber si fueron seres $i$ientes como narran las -istorias, que si lo adaptamos al dic-o, conforman que s lo fueron" 5ambi/n explica, el que algunos pueblos de Gfrica, di$ini'aban a los seres, que en $ida reali'aron grandes -a'a1as,
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como reyes o se1ores de gran talento, con$irti/ndolos en *ioses o di$inidades" Estos eran los sal$adores del pueblo o la aldea, ra'#n de ms para inmortali'arlos, dada la situaci#n social, espiritual y semntica de esa /poca, la cual no -a $ariado muc-o -oy, en muc-as de las mismas aldeas" *entro de esto, se determina, que cada ric-a en la 8egla de <f tiene su propio 'un, que representa la forma 4 no $i$aR, o la parte Eggn del mismo" Aiene a ser como su espritu, el espritu original, que dio lugar al ric-a de una forma mas ele$ada" Esto se explica como, o lo que es Eggn- ric-a, o la parte primiti$a del mismo" Estos 'un, son de recibir obligatoriamente con algunos ric-as, y otros son mandados a recibir por runmila, ya que estos 'un solamente estn capacitados para consagrarlos los babala.os" Los Eggn- ric-as, pueden posesionar a su caballo, pero como Eggn" &ara explicarlo de una forma de mas contexto, diremos queM estos ric-as pueden $enir al mundo como tales, por la cabe'a de su m#, pero pueden $enir tambi/n transformados en Eggn, que es una forma muc-o mas grotesca de posesi#n, que la del ric-a en s" Eggn ric-a, no es Eggn Amego, ni un Eggn de &renda de &alo 2ongo" Es una parte natural de esa deidad, que pudi/ramos decir que es la parte mas antigua o el origen de ese ser" &or lo general suele ser muc-o mas fuerte y mas peligrosa, que el propio ric-a, cuando se transforma" (no de los ric-as, que suele transformarse en un fero' depredador y destructor, es el mismo 2-ang#" Este cuando se transforma en Eggn, es el mismo Abbita + *iablo ," *e -ec-o, run, runmila y 2-ang#, son la misma cosa, solo que transformado en etapas de Eggn- ric-a" Este complicado tratado es muy difcil de explicar, sin con ello, descubrir algunos de los secretos de consagraci#n, por lo que aquellas personas consagradas, que son cabe'as de estudio de esta religi#n, podrn comprender sin ningn tipo de problemas, este tratado"
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Eggn, tiene incluso su propio 'un, que se utili'a para -acerle ceremonias a los espritus de los grandes A.#s, y de cualquier antepasado, el cual se llama A!aulel/ 0i Eggn, o mas conocido en Gfrica en las regiones de Senn, como Assc/n o As'#n" 2uando se consagra para A.#, lle$a carga y E= campanillas, y cuando es para i.oro, solamente lle$a platillo y D cadenillas" 7e especula muc-o sobre el tema de los Eggn, pero no son mas que confusiones constantes, ante la prepotencia de personas que se consagran en la c-a o en <f para lucir como en un escenario" 0o estudian la religi#n, mas que su propio papel como 7antero o como Sabala.o, y con esto me refiero, a lo que -oy en da, se $e en muc-os lugares del mundo, en cuesti#n de la religi#n, y a quien leyendo esto, se d/ por aludido" Antes de nada, -ay que ense1ar la diferencia de un Eggn, de un Eggn Amego, de un Eggn de una ca'uela de &alo 2ongo, pues la mayor parte de las personas iniciadas con las condiciones anteriormente descritas, lo confunde" Es increble, que incluso las discuten sin tener ningn tipo de argumento o estudio que corrobore su posici#n" 0o todos son lo mismo, aunque sean Eggn, pues todos tienen la misma $ibraci#n espiritual en su origen, pero no en su determinaci#n y forma" 2ada uno de ellos, tienen, su forma de atenci#n, ceremonias, y tratados" Eggn- ric-a, es la profundidad de los misterios de esta religi#n, dado que el origen de todos los seres y di$inidades del &ante#n ;oruba, es Eggn" Eggn- ric-a, es aquella energa que $i$e en dimensiones paralelas con el mismo ric-a" Es su parte casual, es quien cre# al ric-a despu/s de su muerte" &odemos poner como ejemplo, el reflejo de la $ida de un -ombre, la muerte del mismo, y el paso final del mismo, que es la otra $ida, Ar rn, donde est loddumare nibbod/, esperando para ju'gar su alma" Este en cuesti#n es el que junto con ddudu. determinar si es necesario la reencarnaci#n del mismo, en algn ser, que por lo general son animales, los mismos utili'ados para las ceremonias de esta religi#n, con cuyo proceso de sacrificio, cumplimenta lo que no -i'o como sacerdote en la 5ierra"
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7e encuentra tambi/n, dentro de la jerarqua de Eggn, el Eggn Amego" Este es el que se le puede determinar como Eggn Elen" Es el que cuando nacemos lofi tiene predestinado a protegernos y a darnos las orientaciones y las ideas a nuestros gustos espirituales" Este realmente es el que de una forma inconsciente, lle$a a la persona a desen$ol$erse espiritualmente en el campo que lo ayudar como persona" &or eso es que -ay personas que le gusta mas el &alo 3ongo, que la c-a, incluso <f" La primera manifestaci#n de esta deidad espiritual, la -ace en el momento del nacimiento de la persona" El aliento, es la $ida, cuando nacemos, la nalgada que nos dan para que lloremos, es la que nos -ace introducir el aire por primera $e' en los pulmones, y es en este momento cuando entra en nuestro cuerpo, y nos da la conciencia" Esto es Eggn Elen" ?ay un ddn que dice 4R todo el cuerpo duerme, menos la nari' RR" es cierto pero realmente el que no duerme ni descansa nunca, son los pulmones, que es donde $i$e este Eggn" *e a- que no muramos, pues ese Eggn tiene esa funci#n, incluso la de or la llamada de lofi, lo que se expresa con el ltimo aliento, al ex-alar en la muerte" 5ambi/n Eggn Amego, tiene una funci#n similar, solo que es parte de este Eggn Elen, uno es la conciencia y el otro la supra conciencia" Ambos $i$en en una sola forma, pero se di$iden" Es decir, para no liarnosM cuando entramos en un trance, nuestro Ego y no espritu, desaparece y entra en posici#n la $erdadera personalidad de nuestro ser" Este es el Eggn Amego, pero, T qui/n controla las funciones $itales de nuestro cuerpo, en el momento de inconciencia o trance, para que la persona pueda recuperar su $erdadera personalidad U""""""" &or lo general, cuando un trance es se$ero, es difcil tornar de $uelta, -asta que ese Eggn se desen$uel$a, o realice lo que $iene a -acer" Es sumamente peligroso dejar que este Ente atormente muc-o al cuerpo, pues este no es tan tolerante como en otros trances, pues su energa se desborda y causa estragos irreparables
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a ni$el emocional, en la persona" &or lo cual, la otra parte de ese Eggn, es el que de una forma lo sal$a, es como si fuera una parte negati$a y otra parte positi$a" Esto lo equilibramos y es lo que da lugar al 4R2uadro espiritual 4R" 7e suele decir incluso, que todos nosotros tenemos un Eggn obsesor, y si lo anali'amos bien, ese Eggn obsesor es el mismo gua espiritual que nos est dando ona" %e refiero en esto con total seguridad, porque, si tenemos un Eggn Lua espiritual, es imposible que otro Eggn, tape su energa, por poderoso que sea, pues el nuestro lo coloc# lofi en nuestro astral, el cual puede encarnar en este mundo" &uede ser que est/ tambi/n fuera del cuadro, o desequilibrado tambi/n, por lo que -abra que rectificarlo con ceremonias etc" tra cosa es que manden un Eggn obsesor para destruirnos, lo cual crea un conflicto espiritual y energ/tico tan fuerte entre estos dos entes, que nos desequilibra completamente y causa $erdaderos estragos si no le ponemos remedio" &ero como quiera que sea es nuestro gua el que forma todo eso" 7olamente nos sal$a o da la lu', como lo quieran entender, la parte positi$a de nuestro gua espiritual" Este es la otra parte de ese Eggn, el cual es Eggn Elen" &odemos decir, a modo de resumen queM Eggn Elen se di$ide en dos partes la conciente + Eggn Amego, como negati$o y terrenal ,, y la inconsciente + Eggn Elen, como positi$o y carmtico o no terrenal ," Este ltimo no se muestra en trances ni en ceremonias, pues es el 4Rcord#n umbilical entre la persona o la conciencia de la persona, y lofiRR" tra parte de contro$ersia de las personas dentro del campo de Eggn, es la diferencia entre el Alma y Espritu" *e la misma forma que anteriormente definen los africanos al Eggn Amego y el Eggn Elen, es este punto" El espritu es la personalidad acti$a de la persona, su forma de ser, su personalidad, intenciones ideas, el que est constantemente consciente" 7in embargo el Alma, siempre est al pie de lofi, es como si la persona estu$iera
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di$idida en dos formas espirituales, una terrenal y la otra no terrenal" Es igual que lo anterior, el espritu o Eggn Amego, es un mensajero del alma o el Eggn Elen de la persona, es simplemente eso"""""""""" El problema no radica en entenderlo, sino en aceptarlo, pues por duro de creer que sea, nosotros $enimos a cumplir una misi#n, que nos encomendamos nosotros mismos antes de $enir al mundo" Esto lo reali'amos cuando estamos al pie de lofi como Almas &uras, y por decisi#n de lofi, nos di$idimos en dos deidades, el alma y el espritu" *e a-, que @esucristo dijera 4R la $erdadera iglesia no est en los templos, sino dentro de ti mismo, le$anta una piedra y a- estoy, parte un le1o por la mitad y me encontrars 4R" Esto quiere decir que cuando miramos para dentro de nosotros en la meditaci#n, a $eces podemos sentir incluso una alegra que nos -ace llorar, cuando por ejemplo, logramos algo muy grande dentro de nuestras $idas" Esto es debido a que casi se unen las dos partes de nuestro ser, y la inocencia $uel$e a nosotros" Es increble, pero es as" 0o obstante, siempre es Eggn, todo es Eggn y todo tiene Eggn, que es nada mas y nada menos que el principio de la $ida"""""""
********************* O ********************* Atencin de los Eggn, segn la tradicin Yoruba Eggn tiene sus comidas, se le ofrecen bebidas y todo tipo de alimentos, especialmente agua" 0ormalmente, se reali'a la ceremonia de darle comida a Eggn, cuando algn orculo lo determina, pues -ay ddns que especialmente lo especifican as" Eggn come en la casa, en el ca1o, en el monte junto con I&+
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O !.6., A@3)5!.&#, A'%5%(.6A, y todas las deidades que $i$en debajo de la superficie terrestre" &ara ello siempre lle$an unas comidas denominadas Addim, que son pueden ser las siguientesM E56#, %&.&+, % !)99A, .<@, que en ceremonias de Vara'a o de ?onras, o simplemente para -acer un 3ari c-a ni y, las lle$a, en un mnimo de D y las que se le puedan a1adir de mas, en total" Eggn come animales como eyel/, a!u!#, e!, ey tuto, addi/, aya!u, et, agbo, oun!o, etc,etc" 5odo esto en ceremonias especiales, en las que la mayor parte de ellas tienen notables protagonismos los babala.os" *entro de <f, cada ddn %elli as como los omolu.os, tiene su syere de Eggn, al igual que muc-os de los ddn compuestos, como por ejemploM O@3+ T!6,NIYE4BB I2U, NIYE4BB I2C NIYE4BB E44CN ODDUDUDA, NIYE4BB I2CO *. B868 MOLERB I2C, OBBARA BARA MELAYB, E44UN I2C OBBA, MOLAYB I2C CHAN4O, MOLAYB E44UNO *. A<. E4UN E2UN FEYU TANA, ELU2ERE2UN BE2UNSUN, E4UN LELE?ay algunos bb, que reali'an estas ceremonias y luego son tac-ados de querer parecerse a los babala.os, y no es as" Aunque no es el tratado, explicar/ que -ay algunas casas de religi#n, que consagran a los bb, los babala.os, debido a que
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las $erdaderas ceremonias de consagraci#n de un bb, implica al babala.o ante lofi, al igual que al bb, y de ec-o reciben poderes de <f, por lo que estn autori'ados dentro de esa rama y de Eggn, a reali'ar algunas ceremonias" Esto pasa por lo anteriormente mencionado, al respecto de no ense1ar, pero bueno, espero -aber aclarado este punto" &ara terminar, las ceremonias de Eggn son las primordiales dentro de la religi#n ;oruba, de la Arar, y de casi todas las de origen africanos, recibiendo culto, $eneraci#n y dando sin duda testimonio de sus presencias, como Eggns ancestrales""""""""""
********************* O ********************* Oro a Eggn 1O**,: ro" C%6%: Eggn" O**,: Aumb .a r, aumb . or, a.a osn, a.a om, ler om, leyabb#, Ar n !a./" C%6%: 8epite" 2O**,: Aumb .a r, aumb . or, a.a osn, a.a om, ler om, leyabb#, bogbo Eggn !a./" C%6%: 8epite" 3O**,: Aumb .a r, aumb . or, a.a osn, a.a om, ler om, leyabb#, Sab Eggn !a./" C%6%: 8epite" 4-
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O**,: Aumb .a r, aumb . or, a.a osn, a.a om, ler om, leyabb#, <y Eggn !a./" C%6%: 8epite" 5O**,: Aumb .a r, aumb . or, a.a osn, a.a om, ler om, leyabb#, %o!e!er/ Eggn !a./" C%6%: 8epite" 6O**,: Aumb .a r, aumb . or, a.a osn, a.a om, ler om, leyabb#, Eggn <l/ !a./" C%6%: 8epite" O**,: ro" C%6%: Eggn" EO**,: m# alabbo yale fieddenu, a!ufa# a!ufa#, om# alabbo yale fieddenu, a!ufa# a!ufa#" C%6%: 8epite" O**,: ro" C%6%: Eggn" FO**,: 5ele mobbantele, tele mobbantele, .ye!e .ye!e bio .ayeny/, oddoso (mbo, ara (mbo .ye!e .ye!e bio .ayeny/" C%6%: 8epite" O**,: ro" C%6%: Eggn GO**,: La.a la.a la mic-/, la.a la.a lamic-/ Ar n alamic-/" C%6%: La.a la.a lamic-/" O**,: Sogbo Eggn alamic-/" C%6%: La.a la.a lamic-/"
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O**,: Sab Eggn alamic-/" C%6%: La.a la.a lamic-/" O**,: <y Eggn alamic-/" C%6%: la.a la.a lamic-/" O**,: La.a la.a la mic-/, la.a la.a lamic-/ Ar n alamic-/ C%6%: La.a la.a lamic-/" O**,: ro" C%6%: Eggn 10O**,: Eya ro!o fara.ao, eyaro!o fara.ao lodd/" C%6%: 8epite" O**,: ro" C%6%: Eggn" 11O**,: La.a la.a confesor#, confesor# abbure m" C%6%: La.a la.a confesor#" O**,: ro" C%6%: Eggn" 12O**,: C%6%: O**,: C%6%: O**,: C%6%: O**,: O**,: C%6%: <! ibb# s/, <! ibb# s/, ibb# se oooo, bio se ireo" <! ibb# s/" Ar n, bio s/ ireo" <! ibb# s/" Eggn il/, bio s/ ireo" <! ibb# s/" Eggn Amego, bio s/ ireo" ro" Eggn"
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2-ei.am" c-enc-/" Ala.a ooo" Ala.ala.a" Ala.a ooo Ala.ala.a" inle ooo (nlel/" inle ooo" (nlel/" ro" Eggn"
1GO**,: A.aroddo nires, a.aroddo nires, bogbo isa bonil/, a.aroddo nires" C%6%: 8epite" O**,: ro" C%6%: Eggn" 20O**,: Amala.o yare <f de mio, ai! <f o, ai! <f o" C%6%: 8epite" O**,: ro" C%6%: Eggn" 21O**,: %a i.oy/" C%6%: A!a y/" O**,: %a i.oy" C%6%: E. no ." O**,: %a i.oy/" C%6%: A!a y/" O**,: ro" C%6%: Eggn"
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22O**,9 A.a beri!, a.a beri!, i! igbn il/, ti e./ .e.eo" C%6%: A.a beri!" O**,: ro" C%6%: Eggn" 23O**,9 ;eye tu yeo, tu yeo, tu yey/ i! onar/" C%6%: ;eye tu yeo" O**,: 5u yeye i! onar/" O**,: ro" C%6%: Eggn" 24O**,: A ye bogbo modde si!, olenl/" C%6%: 8epite" O**,: ro" C%6%: Eggn" 25" O**,: Laye laye laye bab, laye leye leye la fis" C%6%: 8epite" O**,: ro" C%6%: Eggn" 26O**,: Ac-/ bulen!e lofi, ac-/ bulen!e lofi, lofi oloyi!, lofi oloyar/" Ac-/ bulen!e lofi" C%6%: 8epite" O**,: ro" C%6%: Eggn" 2EO**,: 0iyegb/ <!, niyegb/ <!, niyegb/ Eggn duddu., niyegb/ <!" + c-/ 5ur ," C%6%: 8epite" O**,: ro"
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<l lorn, moyugb" <ba s/" <.# lorn, moyugb <ba s/" Ari., moyugb" <ba s/" Luss, moyugb" <ba s/" Eggn <l/, moyugb" <ba s/" Sogbo Eggn, moyugb" <ba s/" Agbo ni boc-/, agbo ni boc-/, ala.a 2-/, bio c-enire#" Agbo ni boc-/" Ar n, bio c-enire#" Agbo ni boc-/" Eggn il/, bio c-enire#" Agbo ni boc-/" Sogbo Eggn, bio c-enire#" Agbo ni boc-/" ro" Eggn" ara cerrar la comida a Eggn
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&ara nombrar o cantar las comidas que se le ponen, o dan en la ceremonia" 1O**,: Sogbo guanic-/, bogbo guanic-/, ac-/ os loddumare, bogbo guanic-/" C%6%: 8epite" 7i se le dio agb#" 2O**,9 Sogbo guanic-/, bogbo guanic-/, agb# os loddumare, bogbo guanic-/" C%6%: 8epite" 7i se le dio a!u!#" 3O**,: Sogbo guanic-/, bogbo guanic-/, a!u!# os loddumare, bogbo guanic-/ C%6%: 8epite" 7i se le dio eyel/" 4O**,: Sogbo guanic-/, bogbo guanic-/, eyel/ os loddumare, bogbo guanic-/ C%6%: 8epite"
7i se le dio addi/" 4O**,: Sogbo guanic-/, bogbo guanic-/, addi/ os loddumare, bogbo guanic-/ C%6%: 8epite"
):
7i se le dio et" 5O**,: Sogbo guanic-/, bogbo guanic-/, et os loddumare, bogbo guanic-/ C%6%: 8epite" 7i se le puso e!#" 6O**,: Sogbo guanic-/, bogbo guanic-/, e!# os loddumare, bogbo guanic-/ C%6%: 8epite" 7i se le puso oguidd" EO**,: Sogbo guanic-/, bogbo guanic-/, oguidd os loddumare, bogbo guanic-/ C%6%: 8epite" 7i se le puso E!r aro" FO**,: Sogbo guanic-/, bogbo guanic-/, e!r aro os loddumare, bogbo guanic-/ C%6%: 8epite" 7i se le puso olel/" GO**,: Sogbo guanic-/, bogbo guanic-/, olel/ os loddumare, bogbo guanic-/ C%6%: 8epite" 7i se le puso bio1" 10O**,: Sogbo guanic-/, bogbo guanic-/, bio1 os loddumare, bogbo guanic-/ C%6%: 8epite" 7i se le puso isogu"
s )=
11O**,: Sogbo guanic-/, bogbo guanic-/, isogu os loddumare, bogbo guanic-/" C%6%: 8epite" Estos son los cantos para poder nombrar lo que se le dio a Eggn, lo cual se -ace al final de oro" 7i esto fuese una ?onra o un <tuto, se le cantara como ltimo canto el siguiente9 O**,: 2-on c-on c-on guam, Eggn la c-on c-on .am" C%6%: 8epite" ********************* O *********************
!antos para dar los animales a Eggn" Antes de dar comida a Eggn se tiene que preparar el <gbo ni Eggn, es decir, el lugar que se -a destinado para atender a los mismos" Luego de -aber colocado todo lo que a Eggn se refiere, es decir, la comida de asistencia que se le pone a Eggn, que es la siguiente9 2omida de asistencia a Eggn" + para poner delante de la teja en el <gbo ni Eggn ," 1 $aso de agua con a'car prieta" 1 $aso de caf/ con lec-e, y un bocadillo encima" 1 ta'a de caf/ dulce con un cigarrillo encima, pero apagado" 1 $asito o mejor jcara, con aguardiente y un puro encima, apagado tambi/n" 1 cer$e'a rubia de botella, cerrada o en $aso" G bio1" G olel/"
s )>
G e!r aro" G oguidd" 1 plato con comida de la casa, a ser posible que no tenga sal" 1 jcara grande con om tuto" 1 jcara con $ino seco" 1 ca'uela de barro, que est/ desportillada, en la que se pone D pedacitos de obi, con ep# y E atar/ en cada uno, e!, ey, a.add#, E crculo de ep#, otro de or y otro de efn, alrededor del borde del plato" 1 ramo bien bonito de flores $ariadas, de $arios colores" 2 itan" 1 plato peque1o con E -ue$o frito" + para run ," 2 platos iguales, uno con o1, y el otro con o1ign" En el frente por el semicrculo de cascarilla que se pinta en el suelo, se colocan D $asos de agua, con un prncipe negro en cada uno" 7e sobrentiende que esto es para darle de comer a Eggn, y no como asistencia, pero si se puede tener, mejor, pero si es asistencia, se prescinde de poner los obi con ep#, pues con esto lo que se -ara es llamar la letra" *e mas est decir, que se tendr la teja para dar de comer en la cual estarn pintados con efn y ot los signos de Eggn, que pueden ser D de mnimo y de a- para arriba los que quiera, poniendo los de la persona, y el &aggug ni Eggn + bast#n de Eggn ," Entonces, se da coco como es normal" En caso de dar a bogbo Eggn, se da eyel/, pues esta la comen todos los Eggn de Ar rn" Luego se da la eyel/ a los obbi y a la teja con el syere siguiente9 O**,: <! yer/, i! yer/" C%6%: Ey/, <! yer/" O**,: Ar n, i! yer/" C%6%: Ey/, i! yer/"
)B
O**,: Ey/ ey/ eyel/ nilorum, Sab Eggn uny/n, eyel/ nilorum" C%6%: Ey/ ey/ eyel/ nilorum" O**,: Ey/ ey/ eyel/ nilorum, <y Eggn uny/n, eyel/ nilorum" C%6%: Ey/ ey/ eyel/ nilorum" O**,: Ey/ ey/ eyel/ nilorum, %o!e!er/ Eggn uny/n, eyel/ nilorum" C%6%: Ey/ ey/ eyel/ nilorum" O**,: Ey/ ey/ eyel/ nilorum, il/ Eggn uny/n, eyel/ nilorum" C%6%: Ey/ ey/ eyel/ nilorum" O**,: Ey/ ey/ eyel/ nilorum, Sogbo Eggn uny/n oddara, eyel/ nilorum" C%6%: Ey/ ey/ eyel/ nilorum" Al matar, se coloca la ler directamente en el plato con los obbi, mientras se da la eyebbale, y luego de terminar, se comien'a a poner en el cuello de la eyel/, el om, el ot, y el o1, de manera que caiga dentro del plato" O**,: m lair#, om lair#" C%6%: Eggn lo!u, om lair#" O**,: t lair#, ot lair#" C%6%: Eggn lo!u, ot lair#" O**,: 1 lair#, o1 lair#" C%6%: Eggn lo!u, o1 lair#" Entonces se coloca la eyel/, de manera que el cuello quede apoyado en el plato, se le arranca un poco de plumas para poner en la teja, y sobre el plato donde estn los obbi" O**,: Eni !o !uear#, eni !o !uear#" C%6%: A!of eni !o !uear#, a!of" O**,: Eni !o !uear#, eni !o !uear#" C%6%: A!of eni !o !uear#, a!of" O**,: Eni !o !uear#, eni !o !uear#"
s )D
C%6%: A!of eni !o !uear#, a!of" Luego de colocar las juj de la eyel/, se procede a limpiarse con el efn" Esto se -ace como en las misas, se pasa por el cuerpo la cascarilla desbaratada y se ec-a sobre el plato y la teja, dando ) palmadas al finas" O**,: A.eloddo ni lefn, a.eloddo ni lefn, a.eloddo ni lefn, a.eloddo ni lefn, ni lefn mail/" C%6%: A.eloddo ni lefn" O**,: 0i lefn mail/" C%6%: A.eloddo ni lefn" O**,: 0i lefn mail/" C%6%: A.eloddo ni lefn" O**,: 0i lefn mail/" C%6%: A.eloddo ni lefn" Esto se canta -asta que se limpien todos los presentes delante, para luego comen'ar el ro a Eggn" 5ambi/n para la cascarilla, se puede cantar otro syere, como es9 O**,: <r/ fun mo il/, ir/ fun mo il/" C%6%9 Sab Eggn, il/ uny/n" O**,9 <r/ fun mo il/, ir/ fun mo il/" C%6%: Sab Eggn, il/ uny/n"
Tratado de los Oddn de I ! "ara la Te#a de Eggn Eggn tiene su forma de atenderlo, como tiene ro, como tiene ceremonias de comidas especiales" En <f se consagra la 5eja de Eggn, la cual -abla en el ddn O *. D8"&., F - 11" &ara atender a Eggn, se coloca la teja con las atenas de <f ya pintadas con ot y efn, en un ca1o" 7iempre la teja lle$a pintada
s 6F
por detrs el ddn <rete ;erugbe <f + <rete ;ero ," ; por delante tura 0i!o" H I O I O H I I O O H O I I I O H O I I I O I I I O O I I I I I I O O I I H O I O O O I O O O O I H I I I I I I O I I I O I I I I I H I I O O I O I I H I I O I H I I I I I O O I I I O I O I O I H I I I I I O I O H H I O I O I I I O I I I O H I O O I I I O O O O H O I O I I I I I H O O I I O I I O I H I I I I I I I H O I O O O I I I H O I I I O I O I H O O I I I I I O O O H I I I I I O O H O H O O H I I I O O I I O H I I O I I O I I H I O I O
I O
8ealmente, estas atenas quien las determina es el orculo de <f, en la que cada persona tiene sus atenas de Eggn, y es el babala.o quien tiene que ponerlas" 5ambi/n, quiero aclarar, que algunas son de posici#n obligatorias, como las expuestas
s 6E
anteriormente, pues estas son las atenas de Eggn mas comunes para dar comida a cualquier Eggn" Estas atenas sir$en para consagrar el <gbo 0i Eggn, el cual es donde $i$e el Eggn de la persona, es decir, el caldero donde su entidad espiritual, recibe las ceremonias necesarias para refor'arlo y alimentarlo" Este igbo puede $i$ir debajo de la b#$eda o delate de la teja" &ara ello se -ace lo siguiente9 En una ca'uela de barro, se pinta la firma de esa forma, pero -aci/ndole primero ) crculos alrededor, E de ep#, E de or, y el tercero de ofn, osun y ot" *entro se le -acen D rayas -ori'ontales, con lo mismo" Al terminar se le agrega un -ilito de o1 alrededor sobre la lnea de ep#" *entro se colocan D pedacitos regularmente grandes que se sa'onan con E atar/, ep#, o1, e!, ey, a.add#" 7obre esto se da un a!u!# si la entidad es o!un, y E addi/ si la entidad es obbin" *e no tenerlo claro se le da E eyel/" La ler se deja dentro de esta ca'uela" Esto es por encima , pues la ceremonia tiene mas de <f que de c-a, pero comen'aremos por determinar cada uno de los pasos para crear esta i!o!# 0i Eggn Amego" 7i es para i.oro, se monta con D otases, si es para A.# con E=" #ratado de la $kok Ni Eggn Amego" ) *gbo +i Eggn , &ara consagrar este fundamento de Eggn, se necesitan -acer las ceremonias siguientes" Lo primero es dar obbi a Eggn para $er si da permiso, al igual que al Gngel de la Luarda de la persona, si es A.#, es un fundamento de atenci#n, y de adoraci#n, si bien para el i.oro le puede ser$ir para transportarse espiritualmente mediante el trance"
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Luego de obtener el permiso, se deja a Eggn prendido y se $a a buscar D otases al il/ o!n" &ara ello lle$aremos lo siguiente9 I" 6.9)."<.; :868 )6 8 *!;@86 &8; %<8;.; ") E #": E igbol/ !e!/ + teja peque1a ,, e!, ey, a.add#, ep#, ot, o1, efn, ac-, obbi omi tuto, eyel/ dundn !an" Al llegar al il/ o!n, se escogen de una en una D otases dundn o carmelitas, que se le preguntan moyugbando bien a bogbo Eggn, si son ot ni Eggn y si oyiy con ler de fulano de tal, para ir/ o.#, ir/ om, etc" *e ser afirmati$a, se le -acen D rayitas de efn y ot, y se colocan luego de escogidas, sobre la teja" Entonces se prenden 2 itan por cada lado de la igbol/, y se procede a dar la eyel/, llamando a Eggn" 7i en un osodd/ se preguntara esto, y se $iniera por casualidad con <r/ lese Eggn ;ale 5essi, se le pregunta a Eggn si uny/n ni ey tuto !an oddara" 7i dice que s, se procede de otra forma" 5ambi/n se puede -acer de esta forma cuando es nir/ Eggn con el il/, o con la persona" 7e coloca la igbol/ en el suelo con la parte mas estrec-a -acia el norte, luego se le pintan D rayas -ori'ontales con el ot y efn" 7obre esto se coloca el ey tuto y sobre el, la sa'#n y sobre esto, las otases" Entonces se da coco y se le da la eyel/" La ler de la eyel/ y del ey tuto, $an junto con la igbol/ y las otases para il/, los ar del ey tuto y de la eyel/ se entierran en el mismo sitio donde se -i'o la ceremonia" Las itans se dejan prendidas a-" Al llegar a la casa, todo eso se deja al pie del igbo de Eggn, y si se tiene run, al pie del mismo" Luego se $a para la calle a buscar los e./s siguientes, que -an de ser de Eggn la mayora" EI+; :868 %7).6%: mal pacfico, algarrobo, alba-aca, artemisa, mara$illa, paraso, canutillo, bleo blanco, bleo rojo, pata gallina, sal$ia, $encedor, atiponl, doce del da, ceiba, laurel de indias, campana, lamo"
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2on estas e./s se -ace omiero normal con sus syeres de 'ain, y luego de terminado se saca la e./ que se coloca en una ca'uela aparte para sa'onarla y -acer un mac-uquillo con9 M8@3!J!)&&%: e!, ey, a.add#, obi, osun, ero, !ol, iyef, obbi tuto, ep#, atar/ mesan, or, o1, efn, ot, !o!n de eyel/ del omiero, y eyebbale de la eyel/" E& %7).6% ;. ;8K%"8 @%": e!, ey, a.add#, obbi tuto, efn, ep#, o1, ac-/ de runmila, bogbo om, atar/ mesan, y se le da una eyel/ al mismo" La ler se deja dentro -asta que se -alla la$ado todo lo que lle$a la i!o!#, o lo que sea de la$ar" P868 &8L86 @%" %7).6%: i!o!#, E 'un de Eggn, E cencerro o campana, E mac-ete mediano, las otases, 2E i!s fuertes, D monedas de plata, D jamos, D a!of !e!/, D i!ines de 6 ojos, E igbol/ que se lle$# al principio, E A.on de madera, E ile!/ de bandera del anc-o de la i!o!#, E ot de imn, E obbi preparado + secreto de Eggn ,, E cala$era de madera !e!/" Luego que se la$a todo y se -ace el mac-uquillo, se agrega como carga lo siguiente, para posteriormente, determinar los pasos del montaje" C86 8 9. &8 )5%5M ") E #": obbi, osun, ero, !ol, obbi moti.ao, obbi eddn, air, ac-/ de runmila de los E= mellis, ep#, or, o1, ot, ler de animales que se le -an dado a Eggn comoM addi/, eyel/, a!u!#, et, se le puede a1adir de agbo, y de aya!u, ler de ey tuto que se dio en la igbol/ en il/ o!n, atar/ mesan, atar/ ogguma mesan, aj mesan, D i.n secas, ra' de ceiba, de cipr/s, de jagWey, de platanero, D juj i!oddi/, D prncipes negros, D flores de malpacfico, E ot de alumbre, > metales, atitn de loma, monte, ro, mar, cementerio, 6 esquinas, iglesia, > botellitas !e!/ de ot, > i!s de mal pacfico, > cintas de colores" polopo a'ogue"
66
Esto todo tiene un proceso de consagraci#n, lo cual puede $ariar para i.oro, y para A.#" Este ltimo es porque no pasa muerto, y este i!o!# es el del gua de la persona" 2uando se le -acen ceremonias puede que se suba su due1o con su gua por condici#n directa de la i!o!#" &or ello, si es de A.#, lle$a otro tipo de ceremonias" &ara i.oro es la que nos interesa, y para ello comen'aremos, por el punto que dejamos, que fue la$ar todo" $asos de las cere%onias "ara el %onta#e de la I&o& ni Eggn 7e pintan las atenas de Eggn + D , en el suelo y alrededor se le -ace un crculo de ep#, or y efn" 7obre esto se coloca la i!o!#, la cual ya debe de -ab/rsele pintado las atenas, con ot, efn, y las cuales son las siguientes9 O@3+ T!6,, O(.5#" 7.&&), O<!68 N)5%, I6.<. Y.6%, O !"9, F!", O !"9, L8*. 9+, O *. R%;%, O99A 7.&&), O<!68 =!8"), O *. S,, O *. F#", O;, L%'% *.(%, O;, 7.&&), O68 #", I6.<. 7.&&), O99A Y.5#", O$!8") T8";3.&8, O'#" O@3+, O *. DA, O *. 8<., O *. D8"&., I5, Y.5#", O@3+ 7.&&), O@3+ P8!6+, O@3+ N)&% N., O;, O**868, O<!68 C3+7i es posible, estas las tiene que pintar un A.#" Las principales que se ponen en el centro, se colocan de esta forma" 7i el gua de la persona es o!un, tura 0i!o es el ddn central y mas grande, y si es obbin, <rete ;ero" Este ltimo de la misma forma" Luego alrededor se colocan los B restantes que -acen los D principales, y alrededor el resto de los ddn" A-ora, sobre los D principales se coloca lo siguiente9 S%*6. @898 !"8 9. &8; 8<."8; :6)"@):8&.;: (n poquito de mac-uquillo del reali'ado anteriormente, sobre este una juj i!oddi/ y una ot que se sienta encima de la juj y el
s 6:
mac-uquillo" 7obre la ot se coloca un tro'o de obbi redondo de un tama1o similar al de una moneda, sobre el cual se coloca ep#, atar/, atar/ ogguma, e!, ey, a.add#, or, efn, o1, obbi, osun, ero, !ol, ot" Esto sobre cada una de las otases y a su $e' sobre cada uno de los signos + D ," Luego entre las otases, se coloca un prncipe negro, E flor de malpacfico, y alrededor de todo esto se colocan ) lneas, E de ep#, E de efn y ot, y otra de or" 7obre estas se tra'a otra de o1, y se le pone encima E ile!/ de bandera" Entonces se comien'a a dar coco y a llamar a Eggn" Al terminar de moyugbar bien y de dar conocimiento a Sab Eggn, de lo que se $a a -acer, se procede a dar sobre las otases E eyel/ llamando a los Eggn %ayores, Sab Eggn to!n + &adres ,, <y Eggn to!n + %adres ,, %o!e!er/ Eggn to!n + ?ijos y abbi!s ,, y %erinlay/ Eggn Ar n + los muertos de las 6 partes del mundo ," Luego llamando a Eggn Amego, para darle el animal que se determinar por su sexo, es decir a!u!# si es o!un y addi/ si es obbin" Las ler tanto de la eyel/ como del a!u!#, o la addi/, se quedarn posteriormente dentro" A-ora, se sacan las otases, dejando lo dems dentro y se procede a colocar las tierras y todo lo dems, de modo siguiente" 7e retiran los mac-uquillos, las otases en un plato, y se procede a colocar en el centro el 'un de Eggn" Luego a su alrededor se colocan las pelotas de ac-/ y sobre ellas los obbi tuto de la comida" 5ambi/n se coloca por delante la ler del Eggn Amego y por detrs la de la eyel/ que se dio a-ora y la del omiero, junto con las de los animales de la playa" Alrededor se procede a colocar las atitn, las babosas, las races, es decir todo lo restante" Lo ltimo en poner es la igbol/, el A.on, y la i! de madera" La igbol/ se coloca por detrs del 'un, dentro de la ca'uela y el A.on por delante del 'un, dentro de la ca'uela tambi/n" La
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igbol/ se coloca exactamente como se qued# luego de la ceremonia de il/ o!n, es decir con las D marcas" El A.on se cargar de la forma siguiente9 C86 8 9.& AI%", E #" A7. % : ler ni Eggn, <!oddi/ !an, odduar, ey oro, E= atar/s, ep#, or efn, e!, ey, a.add#, ero, obi, osun, !ol, air, osun nabburu, ler de agb# de Eggn, de gunugn, de o.i., de eyel/ de Eggn, de et de Eggn, de a!u!# de Eggn, atitn de aragba, de ;e., ra' de aragba, de <ro!o" 7e le pregunta si lle$a algo de la persona dentro, como puede ser la medida, pues este es la representaci#n del Eggn Amego de la persona" Antes de sellarlo se le da a!u!#, eyel/ y et" Estas se mac-acan y se pone dentro del mismo, y entonces se sella" 7e pregunta si los animales se dan de la ler de la persona" Luego se la$a con los siguientes e./9 algarrobo, aragba, llant/n, ou, iro!o, pereggn, atiponl, e./ a!o!o, yen!or#, yo!oy/, ator, e./ tetenif, e./ dundn, e./ mo!oggn, e./ a1a, y paraso" *e no conseguir esto, se la$a con los descritos anteriormente o con el mismo omiero" Este Agborn, come con el secreto y $i$en adentro del mismo y el mismo lle$a, dos ile!/s, un ile!/ funfn con D diloggunes, y otro ile!/ dundn con colmillo de e!n" 7e coloca otro secreto dentro de esto, que $i$e dentro de la i!o!#, que es un secreto, que sir$e para centrar a la persona con su Eggn, es decir, para cuando tiene problemas para que baje en su materia"
Secreto de centrali%acin del Eggn Amego
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Esto, cuando se monta, se -ace delante de la c-a lo siguienteM se busca una tinajita como la del ro, en la que se coloca E ot de il/ ibb, que se -a de buscar la ot llamando a <bba m" Este fue el primer -ijo de runmila y de c-n que muri# en el ro" El ro se lo lle$#" Entonces esto se coloca delante de la c-a con los siguientes9 T)"8$8: ot il/ ibb ibb m, a'abac-e, coral, E ot de imn, E tuna, E tro'o de cardo santo, y se le ec-a om de c-n y de la sopera, de il/ o!n y de la sopera de ;emay, y por ltimo de lo!um" A todo esto se le agrega E litro de ot" Esto se tiene delante de la c-a ) das y luego se coloca delante de la i!o!# 6 das ms llamando al Eggn Amego con itan melli" 2on esto se dar ebb# mis, antes de las labores, para con asidua frecuencia poder cerrar el cord#n espiritual de la persona con su Eggn Amego" Luego, se le coloca un obbi seco, el cual se raspa, y se le pintan ) franjas de colores, E pupu, E dundn y E funfn" *entro de ellas se pintan las atenas siguientes9 *entro de la franja blanca, se pinta en rojo Eyiogbe melli y dentro el ddn de la persona"
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Esto se -ace delante de la i!o!# o de run si se tiene" 7e le da de comer al ler de la persona eyel/ o el animal que cogi#, al obbi" Luego esto $i$e debajo de la b#$eda espiritual, o en la i!o!# dentro" La cala$era + i! , representa el astral del Eggn" Es decir, esto representa el %undo araon, el cual se coloca para dar mas orientaci#n, de que es -abitculo de la )X etapa del ser -umano, pues son 6" Limbo + antes de nacer, el m# titn ,, nacimiento + ser $i$o, -ombre ,, la muerte + la transformaci#n de persona, en Eggn ,, y destino del alma + reencarnaci#n ," 5odo esto lo preside ddudu., pues en s, es todo Eggn"
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Antes, a-ora y siempre, solo que tiene el mismo distintas etapas de transformaci#n, -asta llegar al que realmente es su $erdadero ser o forma de ese ser" Es lo mismo que un gusano, primero fue -ue$o, luego ser $i$o, luego muri# en una lar$a, para de la muerte transformarse en un nue$o ser, la mariposa, y finalmente desaparece en el limbo, porque no reencarna" Esto da la conclusi#n de que son : facetas, lo nico que al no reencarnar, cuando se transforma en mariposa, esa es su muerte, solo que en este mundo""""""" 2arga de la cala$era de madera9 se ruega primero con E eyel/ al pie de run si se tiene y si no al pie de la igbol/ de Eggn" Luego se cargan conM e!, ey, a.add#, ler de eyel/ de Eggn, et de Eggn, de o.i., gungn de Eggn, de !ol/ !ol/, de addi/, de a!u!#, comej/n, lombrices, cucarac-as, gusanos de las descomposiciones de animales, limayas, pol$o de marmol, i! cabo de -ac-a, guara, yaya, quiebra -ac-a, obi, osun, ero, !ol, aira, iyef de E= mellis, y luego se $a al cementerio y se le da E pic-#n de et, llamando a y y bogbo Eggn" Los animales se lle$an a il/ o!n o se entierran, esto se pregunta" 7e coloca delante de la misma igbol/ de la i!o!# + la cala$era ," YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY &ara darle de comer directo a su gua espiritual luego, dentro de la i!o!#, se colocan sobre el platillito del 'un, D obbi tuto como para dar de comer a Eggn, lo que se sa'ona como anteriormente y teniendo ac-/" Luego se dejan a-, pues esto sir$e para -acer afoc-/ y obras" YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY La i!o!# $i$e al lado del igbo de Eggn de la casa, y sir$e tanto para llamar al gua espiritual de la casa como para cualquier Eggn" Este recibe ofrendas igual que se -ace delante de la igbol/" YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY
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La diferencia del 'un en la i!o!# del i.oro, a la del A.#, es que este ltimo lle$a carga, que principalmente es con D otases !e!/ de il/ o!n, y el del i.oro es simplemente un platillo con E gallito, y no lle$a receptculo para la carga" 7olamente D cadenitas con D campanitas" YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY 7e le coloca tambi/n delante de la igbol/ de la i!o!# ni Eggn, E i! de moruro, al que se la$a con ese mismo omiero, y se le pintan D rayas de efn" YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY Alrededor de la i!o!# se colocan > $asos de agua, si se coloca al lado de la b#$eda, o se pone independiente, con > flores de malpacfico, > jcaras de ot y un ac-, > platicos de o1, > palitos de i! malpacfico que se le amarran > pa1uelitos de colores, y as se le da de comer eyel/ meta para llamar a las > &otencias Africanas" Luego menos el agua, el o1 y las flores, se le puede dejar todo lo dems de addim dentro" > palitos, > botellitas de ot" 7i se -ace por el ddn tura 0i!o, para cuando se le -aga misa o fiesta al Eggn de la persona, si es o!un se le pone lo siguiente9 D botellitas de ot, = pa1uelos de distintos colores y uno mas que -acen > de colores $arios o > colores, E6 ac-s, > que se enti'an con > palitos de malpacfico mo1ido rojo, es decir la flor con su tronquito, y los otros > se recuestan a un $aso de agua con a'car prieta con > prncipes negros, junto con los palitos de malpacfico" Luego delante de la i!o!# y de la b#$eda en conjunto, se prenden > itan o E, pero en el suelo" La persona que -ace esta labor, se sentar en el medio, y alrededor se colocarn los > m/dium que pasen Eggn africanos" Es otra forma de -acer labor " YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY
:E
?ay formas de -acer labores, y formas de trabajo especiales con la b#$eda" Esto es algo que muc-as personas ignoran, pues las posiciones de los basos en la misma b#$eda, inclinan a los Eggn a acciones, que muc-as de las $eces no somos conscientes de ello" Esto puede ayudarnos, pero puede perjudicarnos tambi/n" El colocar la b#$eda de una forma de ataque, puede ser bueno para eso, para atacar y defendernos, pero si se tiene por muc-o tiempo as, los Eggn pudieran escoger el camino del osogbo, y eso cambiara por completo el cuadro espiritual de las personas" A continuaci#n $amos a orientar algunas de las posiciones de esta, y la indicaci#n que tiene" 7e1alaremos solamente ) posiciones para ) objeti$os"
&ara distinguir la posici#n, se1alaremos los objetos con signos como por ejemplo9
O- $asos de aguaC- 2opa del guacrucifijoF- @arr#n con flores-
H- 2omo el P- Aela"
&'eda espiritual en posicin de reposo O C O
:2
O O
H O F
O O Clores blancas o amarillas
&'eda en posicin de defensa
O C H
:)
P Las flores en este caso son rojas"
&'eda en situacin o accin de ata(ue O O O H O P En este caso las flores son rojas" F C O O O
En el primer caso, b#$eda en reposo" En esta posici#n, obliga a los Eggn a cuidar a la persona y a la casa, para estar recogiendo todo lo malo que le -acen o mandan a la casa" Esta posici#n es buena -acerla los $iernes, y cambiarle el agua los das tambi/n $iernes, al igual que no es bueno dejar que las flores se marc-iten o sequen para quitarlas" En el segundo caso, b#$eda defendiendo" En esta posici#n, los Eggn estn siendo sometidos a defender algo o a alguien" La defensa ejercida por lo general, es de personas, de los cuales se les -ace una cosa para ello" 7i se tiene sospec-as o pruebas de que alguien est -aciendo o mandando algo, se coge un papel de tra'a, y se escribe > $eces el nombre y apellidos, y luego de una forma $ertical el de la persona que se
s :6
defiende sobre el del enemigo, de forma que queden cru'ados" Esto se coloca debajo de la copa del gua espiritual y se le da las quejas" 7e le prende E $ela a cada E2 -oras" En el tercer caso, b#$eda atacando" Esta posici#n es para lograr algo, en$iar algo, o atacar al enemigo" 5ambi/n se coloca de esta forma para resol$er algo que se intenta lograr" &ara esto se prenden $elas a las E2 del da o de la noc-e, y se dejan consumir sin interrumpirlo" 2uando se -acen estas obras, no se puede de tener as mas de D das, pues pasa lo comentado anteriormente, para esto si es preciso seguir de esa forma, se coloca por espacio de ) das en reposo, y luego se $uel$e a colocar en ataque" Es importante que en cualquier posici#n que se tenga, se le agregue un poco de agua bendita y colonia o agua florida, en los $asos" Las misas a los Eggn 2ongos, se orientan a las > &otencias Africanas o a los > 8eyes o 2ongos reales, que se llamaban9 T8;;)")&&+", B8**!;,, S8&!77,, B%<8**A, S!"87**);.6, B85!."9., ( T8)"MEn este caso la b#$eda se coloca a la defensi$a, y se colocan dentro de los $asos de agua > prncipes negros y en el del gua > flores de malpacfico, recostndole > tabacos y > palos de lo mismo" A todos los $asos incluso al del gua, se le pone agua de ro y agua con gas" Alrededor se colocan > jcaras con > tabacos sobre cada una, conteniendo ot"
::
Eggungn ni Eggn $g) tra forma de dar comida a Eggn, en la que el secreto es de distinta forma" 7e monta un <nc-/ con D palitos de malpacfico de unos )Fcm de largo, los cuales se atan con -ilo de colores" Alrededor se le pasa un cintur#n de mari.# seco y se le ensartan D caracoles" 7obre todo esto se coloca E juj i!oddi/" Entonces esto queda de la forma siguiente9 1 1 1 1 G G &lato de barro" &luma, o D plumas de loro" %a'o de D i!s de malpacfico" <le!/ de bandera del anc-o del ma'o" Clores de mal pacfico" 2aracoles que se ensartan alrededor del ma'o" %ari.#" ?ilo de D colores"
:=
7e -ace todo igual, y es sobre esto donde se da la eyel/" &ara consegrarlo se colocan alrededor los D pi!ut de obbi tuto y sobre ello D peloticas de ic-" A-ora sobre esto se coloca ac-/ de c-a y E atar/ sobre ello, mas ec, ey, a.add#, ep# y o1" Este es el sistema utili'ado actualmente en Gfrica" 7obre ello se da E eyel/" La ler se coloca sobre los i! y se le da ep# lquido al final" Esto se -ace con el canto siguiente que es el del ep#9 7yere del ep#9 4!6! !6# I. I., A9)'8'#" .:M, T)";. %7% )(, .**M, E:M %6)+, %9.*M !6# !6# I.I+-
:>
YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY Otras ceremonias y fundamentos de Eggn por la regla de $f* 'ecreto ( Tratado de Obb! Orun Obbon) Er) A(*+ Este ,unda%ento es "ara A- de Orun%ila de este Oddn+ ?ace falta para este fundamento E= A.on !e!/ para cargar, un ay/ grande, una igba de obbi tuto Lo primero es darle de comer eyel/ melli a Eggn llamando a A!oeddn y a Abbueddn, que son 2 Eggn que guardan la tierra de bb run al igual que los E= A.on bb Eggn" Estos comen todos a- llamndolos" &ara llamarlos y darle de comer se canta9 O**%"A L8(.% AIM ") I',, I6.&# )6.&.:M O**%"A *%5!M, AIM &.5#" O6A A(+ E")', O**%"A L8(.%Entonces se coge la igba de obbi, que se la$a con e.ef, y luego por fuera se le pintan los E= mellis, con osun y efn y por dentro se le pinta ggund 5etura, Saba Eyiogbe, <rete @uan @uan, que eran los que consagraron a A.# A!uenif ggund 5utura en el pata!! de este ddn" Luego se pintan los mismos ddn en e1 addi/, y en cuatro otases pintaron Eyiogbe %elli, ye!n %elli, <.ori %elli, y dd %elli, estas le pusieron ep#, junto con el e1 addi/ lo pusieron dentro junto con 2E addele sin pelar que se la$aron con el mismo omiero, y se ponen dentro de la igba" Entonces se le pone la igba al a.# en la mano i'quierda" A-ora se le re'a, como lo -i'o 2-ang# y ddudu. en el pata!!9 O6A O6!" &8&8, O6!"7)&8 85!."A .**%68 %6)")&+ %"8I.99+ O99!9!I,,
s :B
#" 78I, O6!" 899.&.")',, %'#" 899.&.")',, O6!" .&.I.99."A .")**%"8 .")I, O&%99!786., Y)5%<A" .")**%"8 O&%99!786., ()5%;A &%") %;!" "8**!6!, .&."A O6!" 899.&.")', Entonces se le pintan los cuatro colores de consagraci#n y se lle$a al !utn, donde se pintan los atenas a las que se le $an cantando por el correlati$o orden los ddn9 O99#" ")&+ .&."A 8IM, O99#" ")', B8*8 E()% *., O99#" ")&+ .&."A 8IM, O99#" ")', B8*8 O(.5#" M.&&)-----A-ora despu/s de esto se le da una eyel/ funfn a los oddn y al secreto de run bbon Er Ay/, y cuando se -ace esto se le canta9 E(+ ") .(+, .(.&+ ") O&%'), AIM ") %99868, I', &.(.6+, O99!9!I, &.(.6+, C38" M L.(.6+, O6A O**%"A &.(.6+La ler $a dentro, luego se le -ace lo mismo con una addi/ dundn y se le -ace lo mismo, cantando9 A99)+ 78$#" 899)+, 899.&. O**%"A I',, A99)+ 78$#" 899)+, 8IM %99868 %6A %99868Luego se coge el ay/ y se carga con9 C86 8 A(+: ot igbbn, caballito del mar, caballito del *iablo, ot de imn, atitn de il/ ;e., afoc-/ de un peda'o de tinaja de ituto, D ots !e!/ de Eggn, ler ey#, ler aguema, ler ologbo, ler ni Eggn, ero, obi osun, !ol, o1, obi moti.ao, a1ar osi!, a1ar ibb los, ra' de aragba, de op/, de oguedd/, yagruma, a1il, algarrobo y tamarindo"
:D
Luego esto se lle$a al il/ ni./, y en la tierra delante del ay/ se atefa ggund 5etura, se le pone a'ufre, se le da candela y se re'a9 O !"9, O**%"A T.<.)6,, E #" 8I%"A I', 78(.**A, O99#" .&."A I',7e coge atitn con el a'ufre y la i1a y se ec-a dentro del ay/, luego de a- al il/ <!, que se -ace lo mismo pero sin la candela y poniendo tura 0i!o, e <rete ;ero, y llamando a lo!um con el re'o siguiente, se coge atitn para ponerlo dentro del ay/9 O<!68 N)5%, 8:8**%"A, E #" O6!" I8(+ I5#, I6.<. Y.6! *. I',, E #" B8&%5#" C38" M E #", E !" #" E #" O99868, O&%5!" I.I+ )"&., O6!" 8'.'.%5#"A-ora, luego de esto, se agrega el a1ar de ese lugar, y con la misma, se $a a il/ <bb Los, en el que se marca <rete @uan @uan y se re'a9 I6.<. =!8" =!8" O**%"A *%5!8 *8(!6+ .")',, AI%"A *%6# O6!" L8(+ *.I. I',, E")', 7%&8Q% 7%&8**% I', O6!" O99868Entonces se pone en el p#n run Lay/ un ile!/ dundn y se le re'a con iyef ggund 5etur, y luego se le agrega al ay/ para sellarlo" Este luego que se est sellando, se forra con caracoles la parte del cemento, que se amasa con un poco de atitn de esos lugares y de iyef del que se re'# en el p#n run Lay/" Luego de esto se monta sobre la igba de obbi, que es el secreto de run bbon Er Ay/" A-ora se acuesta a la persona en la estera con el ler -acia el fundamento, y se le da ey/ tuto gangan al ler del mismo, y la ler del ey tuto se le coloca en el ler tambi/n" 2uando se le da se canta9
s =F
O6A O&%') I', &8@3.6+, E6A O**%"A 8IM %99868Al terminar esto, se comien'an a llamar a los E= bbon bb Eggn, con los agboranes delante que son E=, lo cual cada uno lle$a su llamada, y que es la siguiente9
Oro a los +, O))* Eggn O))on EZ !n !olen on run bbon, a.# oddebon ero oribas-/, a.# orugb#"
2Z Ey on run bbon, a.# ate!n otanl or os-/ oladd Eggn, a.# orugb#" )Z Eta on run bbon, a.# <f babayi.#, adeddeot a.# orugb#" 6Z Erin on run a.#, a.# bb run asulol Eggn adedde run, a.# orugb#" :Z Arn on run bbon, a.# ar/ run ay/ il, a.# orugb#"
=E
=Z Ef on run bbon, a.# <! fo!u1 <f lodd/ run adeddef, a.# orugb#" >Z Ey/ on run bbon, a.# ayeleoggn orilel/ i! dadd iy nas-ele i!, a. orugb#" BZ Eyo on run bbon, a.# obbas- i! ba. addedey#, a.# orugb#" DZ Esn on run bbon, a.# etalofn bb Eggn aun mesarn <!, a.# orugb#" EFZ E. on run bbon, a.# or obbasam orue aun me.a .a.alona i!, a.# orugb#" EEZ !anla on run bbon, a.# run or ololoy/, enif aun o!anl, ir/ Eggn, a.# orugb#"
E2Z Eyila on run bbon, a.# agba <! .iy# lorune.ef, adeddela.a run, a.# orugb#" E)Z Etanla on run bbon, a.# run isoggnos-/ aun etanl i!, a.# orugb#" E6Z Erinla on run bbon, a.#obbo!n <! bbon os-emo./ adeddern run, a.# orugb#" E:Z Arunl on run bbon, a.# run bbon <! bolayo!n ofn arunlas-/, a.# orugb#" E=Z %eddiloggn on run bbon, a.# bbon on yum lofiebo.ios-/ adeddef run, a.# orugb#" Entonces en lo que se est llamando se le pone en el ler de los mismos ey ro con atar/, ep#, or, efn, eru, obi, osun, !ol, y luego se le da agb# !e!/ con E= eyel/ al secreto, junto con los E=
=2
bbon, lofi y ddudu." Antes de comen'ar a darle de comer, se parte una odduar y se le pone un peda'o a cada bbon" N%<8; ;)7:&.; 9. )"<.6+;En todo momento, se tiene que contar con 2-ang# y ddudu." 2ada uno de los agborn bb ni Eggn bbon se cargan con9 C86 8 9. &%; AI%", O**, E #" O**%"A: ler ni Eggn, <!oddi/ !an, odduar, ey oro, E= atar/s, ep#, or efn, e!, ey, a.add#, ero, obi, osun, !ol, air, osun nabburu, ler de agb# de Eggn, de gunuggn, de o.i., de eyel/ de Eggn, de et de Eggn, de a!u!# de Eggn, atitn de aragba, de ;e., ra' de aragba, de <ro!o" Antes de sellarlos se le da a!u!#, eyel/ y et" Estas se mac-acan y se pone dentro de los mismos, y entonces se sellan" Luego se la$an con los siguientes e./9 algarrobo, aragba, llant/n, ou, iro!o, pereggn, atiponl, e./ a!o!o, yen!or#, yo!oy/, ator, e./ tetenif, e./ dundn, e./ mo!oggn, e./ a1a, y paraso" Estos Agboranes, comen con el secreto y $i$en a cada lado del mismo y los mismos lle$an un ile!/ funfn con D diloggunes e ile!/ dundn con colmillo de e!n" 2ada uno lle$a estos ile!/, que son dos cada uno" YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY YYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY
Forma de dar de comer a Eggn Lo primero es consagrar D tejitas peque1as, y D i!s de malpacfico" Luego de esto se usa para dar de comer a las deidades siguientes9
=)
&ara dar de comer a Eggn Cilan + orientales ," <ngredientes9 E figura de Suda" E botella de sa!/" D rodajas de naranjas" D $arillas de incienso" D pelotas de arro' con pescado crudo dentro o D cabecitas de pescado fresco" D pi!ut de coco" D atar/ ogguma" D pescaditos frescos" Ep#, or, efn, o1, ot, om ibbu" Linimento c-ino"
=6

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Tratado de Eggn Los Eggn, espritus de la vida y de la muerte, pues ellos

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Secreto de centrali%acin del Eggn Amego

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O- $asos de aguaC- 2opa del guacrucifijoF- @arr#n con flores-

&'eda espiritual en posicin de reposo O C O

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O O Clores blancas o amarillas

&'eda en posicin de defensa

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P Las flores en este caso son rojas"

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