NUEVA SOCIEDAD NRO.73, JULIO- AGOSTO DE 1984, PP.

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La civilizacin emergente
Darcy Ribeiro
Darcy Ribeiro: Socilogo, etnlogo y antroplogo brasileo. Fundador y primer rector de la Universidad de Brasilia. Fue ministro de Educacin durante el gobierno de Goulart. Autor de numerosas publicaciones sobre antropolog a, cultura indigenista y educacin. Actualmente es !icegobernador electo por el Estado de " o de #aneiro y Secretario E$traordinario de %iencia y %ultura.

El autor se dedic durante muc&os aos tanto a investigaciones etnolgicas entre

ind genas, como a la accin pr'ctica indigenista y public varias obras sobre esos temas. (espu)s se dedic al estudio de la antropolog a de la civili*acin, busc'ndole inteligibilidad al proceso de +ormacin de los pueblos americanos y las causas de su desarrollo desigual. Sobre este tema, ,ueva Sociedad o+rece a&ora a sus lectores algunos signi+icativos cap tulos de un denso y elocuente ensayo de "ibeiro, escrito a pedido de la (ivisin de Filoso+ a de la U,ES%-. (ebido a inevitables ra*ones de espacio, lamentamos no poder publicar ntegramente este traba.o. %lasi+icamos una ve*/ el con.unto de los pueblos e$traeuropeos modernos en algunas categor as di+erenciadas de acuerdo con su proceso de +ormacin &istrica y cultural. 0ablamos all , primero, de los 1ueblos 2rasplantados constituidos por la e$pansin de naciones europeas sobre territorios de ultramar en donde, sin me*clarse con la poblacin local, reconstitu an su paisa.e y retomaban sus +ormas originales de vida. 3's adelante se desenvolvieron culturalmente dentro de l neas paralelas y similares a las de la metrpoli, como pueblos blancos del otro lado del mar. Es el caso de los EE.UU. y %anad'. Es tambi)n el caso de ,ueva 4elandia y Australia. Entran tambi)n en esta categor a Argentina y Uruguay, aun5ue el caso de estos 6ltimos se di+erencia del resto ya 5ue ambos slo se europei*aron despu)s de estructurarse como pueblos mesti*os 5ue construyeron sus pa ses y lograron su independencia. Esto ocurri por una trans+iguracin cultural posterior, 5ue se sigue del enorme volumen de la inmigracin europea 5ue cay sobre ellos.

CONFIGURACIONES HISTORICO-CULTURALES
En esta con+iguracin de 1ueblos 2rasplantados se encuentran, orgullosos de s mismos, los representantes y &erederos de la civili*acin europea occidental, bene+iciarios y v ctimas de su propia e$pansin. Son los pueblos m's modernos y como
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(arcy "ibeiro7 8as Am)ricas y la %ivili*acin, E%B, " o de #aneiro, /9:;. %eal, Buenos Aires, /9<9. Einaudi, 2ur n, /9:=. (utton, ,e> ?or@, /9:/. Su&r@amp, Fran@+ort, /9A=.

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tales, los 5ue m's radicalmente perdieron su semblante o su singularidad. En consecuencia son, &oy, los seres &umanos m's letrados, m's estandari*ados y m's uni+ormes, pero tambi)n los menos interesantes y sustanciosos. En nuestra tipolog a vienen, en segundo lugar, los 1ueblos 2estimonio, +ormados por los remanentes actuales de altas civili*aciones originarias contra las cuales se en+rent la civili*acin europea sin lograr, a pesar de todo, asimilarlos en la condicin de nuevos implantes suyos. En esta categor a est'n los &ind6es, los musulmanes, los c&inos, los indo-c&inos, los .aponeses, etc. En Am)rica los representantes son 3)$ico, 1er6, Bolivia y Guatemala. %ada uno de estos 1ueblos 2estimonio vivi enormes vicisitudes y su+ri una pro+unda europei*acin. Bnsu+iciente, sin embargo, para +undir, en un ente )tnicamente uni+icado, a su poblacin. !iven el drama de la ambigCedad de pueblos situados entre dos mundos culturales contrapuestos, sin poder optar por ninguno de ellos. ?a no son indios. #am's ser'n europeos. 8a civili*acin emergente representar' para ellos, en el plano cultural, un inmenso desa+ o7 el de des&acerse de una +alsa imagen unitaria para 5ue cada uno de sus componentes )tnicos asuma su propio per+il y la direccin autnoma de su destino para, as , volver a +lorecer. ,uestra tercera categor a, la de los 1ueblos ,uevos , tiene 5ue ver con a5uellas poblaciones oriundas del mesti*a.e y del entrecru*amiento cultural de blancos, negros e indios de nivel tribal, y se ordenan ba.o la denominacin de los primerosD tales son, entre otros, los brasileos, los colombianos, los vene*olanos y los cubanos. Su caracter stica di+erencial es la de ser pueblos desculturi*ados de su indianismo, a+ricanismo o de su europeismo, para ser entes )tnicos nuevos. %omparando con los 1ueblos 2rasplantados, 5ue son meros europeos de ultramar, o con los 1ueblos 2estimonio, 5ue acarrean dos &erencias culturales inmiscibles, los 1ueblos ,uevos son una especie de pueblos tabla-rasa, des&eredados de su parco acervo original. 8ibres de pasados sin gloria ni grande*a, ellos slo tienen +uturo. Su &a*aa no est' en el pasado sino en el porvenir. Su &ec&o 6nico es, deba.o de todas las vicisitudes, &aberse construido a s mismos como vastos pueblos lingC stica, cultural y )tnicamente unidos. "esumiendo en s la genialidad y las taras de todas las ra*as y castas &umanas, ellos est'n llamados a crear una nueva condicin &umana, 5ui*'s m's solidaria. Es cierto 5ue en la con+iguracin de cada 1ueblo ,uevo predomin, gracias a la &egemon a cultural, el europeo 5ue les dio la lengua y una versin degradada de la

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cultura ib)rica. 1ero ella se rellen tanto de valores 5ue clandestinamente la impregnaban, oriundos de las culturas ind genas y a+ricanas, 5ue ganaron un per+il propio e incon+undible. Estas discrepancias, adem's, son las 5ue o+recen a los 1ueblos ,uevos la singularidad 5ue acaso tengan. 1or muc&o tiempo, las )lites de estos 1ueblos ,uevos se consideran, nost'lgicamente, como criollos europeos desterrados. Sus intelectuales no se consolaban viviendo en el trpico, suspiraban tanto por las dul*uras de los climas nrdicos como por el brillo de la vida parisina. Bnto$icados por el racismo europeo, se a+lig an con sus rostros mesti*os. Slo en tiempos recientes se generali* la percepcin de 5ue ellos son otra cosa, tan di+erentes de Europa como de la Am)rica ind gena y de la A+rica negra. 1ero todav a &ay muc&os monitos tontos por a& , simulando ser lo 5ue no son7 bo5uiabiertos c&ac&arean europeidades. (el ind gena, los 1ueblos ,uevos recibieron dos &erencias sustanciales. 1rimero, la +orma de sobrevivencia en los trpicos, +undada en milenios de es+uer*os adaptativos reali*ados por el indio 5ue les ense cmo producir las condiciones materiales de e$istencia de sus sociedades. Segundo, una inmensa contribucin gen)tica. El llamado EblancoE en la poblacin de los 1ueblos ,uevos es, esencialmente, un mesti*o, engendrado por europeos en los vientres de mu.eres ind genas. %omo el n6mero de &ombres siempre +ue muy pe5ueo, estas poblaciones son muc&o m's ind genas 5ue cauc'sicas. (el negro los 1ueblos ,uevos recibieron, tambi)n, un importante aporte gen)tico, variable de pa s en pa s, con+orme a la magnitud de la esclavitud negra 5ue tuviesen, lo 5ue los &i*o, adem's de mesti*os, mulatos. 8a contribucin cultural negra se observa +undamentalmente en a5uellos tra*os 5ue pudieron persistir deba.o de la opresin esclavista. Estas van desde t)cnicas y valores &asta sentimientos, ritmos, musicalidades, gustos y creencias 5ue el negro esclavo pudo guardar en el +ondo de su pec&o y de+enderlo del avasallamiento. 0oy estas cualidades con+ieren caracter sticas de vigor, de alegr a y de creatividad, como tra*os distintivos de los 1ueblos ,uevos 5ue incorporaron mayores masas negras. 2an pro+undo y completo +ue el proceso de Eaculturi*acinE de los negros, 5ue su presencia se evidencia muc&o menos por la a+ricanidad 5ue por la e$traordinaria creatividad 5ue les &ace m's in+luyentes en la vida cultural de sus pueblos. 8a cuarta con+iguracin &istrico-cultural de nuestra tipolog a se re+iere a los 1ueblos Emergentes, vale decir, a los grupos )tnicos 5ue &oy se levantan en Europa, A+rica, Asia y tambi)n en las Am)ricas ocupando el espacio 5ue 6ltimamente se

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abri para la reconstitucin y la a+irmacin del per+il )tnico y cultural de los pueblos oprimidos en tanto 5ue minor as nacionales. En las Am)ricas esta categor a est' representada principalmente por las masas de los grupos ind genas del altiplano andino, de ?ucat'n y de Guatemala. Son los sobrevivientes de la civili*acin incaica, de la civili*acin a*teca, y de la maya 5ue, despu)s de siglos de la m's terrible opresin, comien*an a estructurarse como pueblos en s , aspirando a la autodeterminacin.

CONFLICTOS INTERTNICOS
0asta &ace poco estos grupos ind genas eran vistos por los estudiosos como meras asociaciones de campesinos 5ue todav a opon an resistencia a una asimilacin 5ue parec a ine$orable. Se cre a 5ue con una buena re+orma agraria, alguna asistencia educacional e, incluso, con la ayuda de las insidiosas pr'cticas del indigenismo, ellos abandonar an la man a de ser indios para &acerse buenos ciudadanos peruanos, bolivianos, guatemaltecos y me$icanos. "ecientemente se generali* la percepcin de 5ue ellos no son meros campesinos at picos. Son pueblos oprimidos. %omo tales aspiran a la leg tima direccin de su destino a partir de la desproscripcin de la &egemon a de minor as de criollos nominalmente blancos y europeos 5ue buscaron la independencia para ellos mismos. (e &ec&o, desde 5ue se apoderaron de los gobiernos, ellos oprimen a las poblaciones originarias, algunas veces mayoritarias, tanto o m's de lo 5ue eran oprimidas por la metrpoli espaola colonial. El levantamiento de estos grupos ind genas demuestra 5ue no toda la &istoria est' &ec&a de luc&a de clases. Adem's de las oposiciones clasistas, e$isten y persisten otras tensiones como las inter)tnicas, 5ue son m's antiguas y, en muc&os casos, m's +uertes y &asta m's din'micas. En e+ecto, las primeras sociedades clasistas aparecieron &ace cerca de seis mil aos, mientras 5ue las identi+icaciones )tnicas y los con+lictos resultantes de sus oposiciones, son muc& simo m's antiguas. Es &asta probable 5ue en sociedades +uturas sin clases - o en a5uellas en donde el dominio clasista sea atenuado sustancialmente - persistan oposiciones inter)tnicas, capaces de desencadenar con+lictos. E+ectivamente, los con+lictos inter)tnicos pululan por todas partes con gravedad variable, demostrando, por su generalidad, 5ue son la e$presin de alteraciones pro+undas en el car'cter de la civili*acin vigente o el anuncio del nacimiento de

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nuevas civili*aciones. En ciertos casos, ellos amena*an con alcan*ar una virulencia e$trema. Si persistiera, en las naciones americanas en donde se asientan los 1ueblos Emergentes, el modelo espaol de estructuracin de Estados unitarios, dominando sociedades multi)tnicas, ser an inevitables los con+lictos violentos pudiendo &asta degenerar en guerras )tnicas. Al contrario, la adopcin de +ormas m's participativas como Sui*a, por e.emplo - a partir de la organi*acin de Estados multinacionales 5ue corresponden me.or a a5uellas sociedades multi)tnicas, puede atenuar estos con+lictos. 1ero no proscribirlos. 8o m's tr'gico de la situacin de los 1ueblos Emergentes es el imperativo de complicar con +actores )tnico-culturales el cuadro ya muy tenso de las luc&as sociales de los pueblos americanos. ,ada garanti*a 5ue las energ as )tnicas 5ue ascendieron no se sumen a los reclamos clasistas para, .untos, promover una revolucin capa* de con+igurar un nuevo Estado m's abierto e igualitario en el plano )tnico y m's solidario en el plano social. Asimismo, puede suceder lo contrario. 8as clases dominantes &ar an lo posible por utili*ar estas tensiones para eterni*ar su poder. Esto es lo 5ue ocurre, a&ora, con los mis@itos, por e.emplo. Ati*ados por el gobierno norteamericano y contra la revolucin nicaragCense, los mis@itos aparecen dentro de su propio territorio, como viviendo en una tierra de nadie y entre +uegos cru*ados. Es, probablemente, en Guatemala en donde, &oy, se mani+iesta una luc&a inter)tnica convertida en una guerra de liberacin. All , una minor a insigni+icante de mesti*os pretendidamente ib)ricos e.ercen la &egemon a )tnica sobre una enorme mayor a integrada por las poblaciones originarias de la civili*acin maya. %omo su sometimiento ya no es aceptado, la minor a mesti*a cae en la criminalidad del genocidio para mantener a &ierro y +uego la dominacin m's dura y perversa. 8uc&as seme.antes tienden a surgir en el altiplano andino, en donde 5uec&uas y aymaras toman conciencia activa de s mismos como pueblos oprimidos. 8o mismo ocurre con los mapuc&es de %&ile. 3erecen atencin algunos enclaves )tnicos establecidos dentro del cuerpo de los 1ueblos ,uevos y de los 1ueblos 2rasplantados 5ue viven situaciones de con+licto similares a las rebeliones de car'cter )tnico. 3e re+iero a contingentes poblacionales )tnicamente di+erenciados 5ue buscan con5uistar un espacio mayor y me.or dentro del cuadro nacional en donde se encuentran oprimidos. Este es el caso de

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los c&icanos y puertorri5ueos en los EE.UU., por e.emplo. %ada ve* m's conscientes de s mismos y m's resistentes a la sumisin ideolgica y a la &egemon a blanca, comien*an una luc&a 5ue slo tiende a recrudecer. 8a situacin de los negros norteamericanos es distinta, incluso por5ue ellos no son propiamente una etnia ya 5ue ning6n contingente poblacional est' m's americani*ado 5ue ellos. Sus luc&as tienen, sin embargo, alg6n revivido car'cter )tnico pero, a la ve*, constituyen un orden paralelo de con+licto ya 5ue tambi)n ellos se concienti*an a partir de un componente di+erenciado 5ue aspira a una posicin menos opresiva dentro del cuadro nacional, con mayor libertad y me.ores condiciones para e$presarse culturalmente.

DESARROLLOS CI ILI!ATORIOS
Sealamos en otro estudioF 5ue a las di+erentes con+iguraciones &istrico-culturales les corresponden di+erentes desarrollos civili*atorios. Es notorio, por e.emplo, 5ue los 1ueblos 2rasplantados alcan*aron niveles m's altos de desarrollo, dentro de la civili*acin industrial, 5ue todos los otros, sobre todo los trasplantados del norte. Estos, aun5ue implantados un siglo m's tarde y &abiendo sido muc&o m's pobres y muc&o menos ilustres en el pasado, lograron reali*ar plenamente sus potencialidades dentro de la civili*acin industrial. Estas di+erencias en el desarrollo se e$plican, en parte, por los respectivos procesos de +ormacin. 8os 1ueblos 2rasplantados prosiguieron en ultramar el g)nero de vida 5ue ten an en Europa, reali*ando las potencialidades de la civili*acin a la 5ue pertenec an, dentro de los amplios espacios 5ue +ueron con5uistando. 8os 1ueblos 2estimonio se constituyeron, al contrario, como sobrevivientes de las civili*aciones originarias, cuyas poblaciones e$perimentaron terribles &ecatombes con la invasin europea. 8os 1ueblos ,uevos se edi+icaron a partir del mesti*a.e de negros importados con indios tribales y unos pocos blancos desarraigados, todos separados de la matri* cultural original y reculturi*ados en una versin subalterna la cultura del coloni*ador. 2odav a esto se ve aumentado con el &ec&o de 5ue, al rev)s de lo 5ue suced a en las colonias de poblamiento de los 1ueblos 2rasplantados en donde, de ordinario, la poblacin produc a lo 5ue consum a vendiendo el e$cedente y se le abr a al inmigrante la posibilidad de ser un gran.ero libreD en las de sometimiento y esclaviF

(arcy "ibeiro7 E8a ,acin 8atinoamericanaE en 0ori*onte AF, Berl n. ,ueva Sociedad ,o. <F, %aracas, /9AF, y en Encuentros con la %ivili*acin Brasilea ,o. F:, " o de #aneiro, /9AF.

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tud, de los 1ueblos ,uevos, la +uer*a de traba.o contratado para producir lo 5ue no consum a era una mano de obra esclava, tratada m's bien como una bestia 5ue como un pueblo con derec&os. (e &ec&o, el nativo y el negro siempre +ueron tratados como una especie de +uente de energ a 5ue se gastaba al 5uemarla en la produccin, de la misma +orma como despu)s se 5uemaba el carbn. -tra es la e$plicacin del atraso 5ue detanta la ideolog a de las )lites latinoamericanas. A trav)s de las d)cadas y de los siglos, ellos se consolaban con la idea de 5ue el subdesarrollo de sus pa ses se deb a al clima tropical, insu+rible, y al descontrolado mesti*a.e con ra*as in+eriores, no aptas para la civili*acin. Sin cuestionar esos consuelos, los mismos aumentaban otras vicisitudes7 por e.emplo, la religin catlica, tan poco propicia para el progreso. -tra desgracia latinoamericana ser a la &erencia ib)rica, responsable de la intolerancia innata de estos pueblos e$ticos de los con+ines del 3editerr'neo, m's a+ricanos 5ue europeos. 3uc&os lamentan, todav a, la e$pulsin de los +ranceses y &olandeses de Am)rica del Sur, o creen 5ue somos pueblos nuevos 5ue un d a, en alg6n +uturo, maduraremos. "ecientemente, este discurso consolador empe* a ser respondido. Alguien percibi 5u) bueno era el trpico para vivir. -tros demostraron 5ue 5uien traba.a sol a sol en nuestros pa ses, edi+icando cuanto se construye, cultivando todo lo 5ue se planta, +abricando todo lo 5ue se +abrica, es slo el negro, el mesti*o o el blanco pobre 5ue, en de+initiva, es la misma cosa. 8as dem's causas y culpas alegadas con respecto a nuestro atraso terminaron siendo desmembradas. Unos mirando &acia la Francia y la Btalia catlica percibieron 5ue ellos no son, propiamente, subdesarrollados. ,uestros turistas, visitando al b'tavo Surinam o la gala Guayana, observaron 5ue la coloni*acin &olandesa y la +rancesa no maravillaban a nadie. El +inal de los consuelos se dio cuando alg6n malvado descubri 5ue Am)rica del ,orte es cien aos m's .oven 5ue nosotros. Se cay, desde entonces, en la sospec&a de 5ue la culpa del atraso, no siendo atribuible a los pueblos +eos, pobres e ignorantes, bien podr a residir en los ricos, bonitos y educados. Gui*' la causa verdadera de nuestro atraso resida en los proyectos organi*ativos nacionales 5ue nuestra )lite +ormulD .ustamente en a5uellos 5ue rigieron y rigen desde siempre, a5uellos 5ue, adem's, siempre los grati+icaron y lucraron.

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DESAF"OS CRUCIALES
En el paso a la civili*acin emergente, surgen otros problemas socioculturales tan comple.os como las rebeliones )tnicas y de car'cter m's general. As , a las tensiones ya re+eridas se suman m6ltiples desa+ os. Algunos de ellos, de naturale*a similar a los con+lictos inter)tnicos, conciernen a las di+erentes corrientes de +uer*a trans+ormadora 5ue se contraponen, avan*ando y retrocediendo como aguas turbulentas. Un buen e.emplo nos lo o+recen las campaas simult'neas de descoloni*acin de las antiguas 'reas de dominacin europea, ya de por s comple.as - y de destribali*acin de los pueblos 5ue cayeron ba.o el dominio de las burocracias de los nuevos Estados autnomos. 1ara a5u)llas, algunas veces, &acer patria - construir una nacin - solamente es superar la organi*acin tribal. !ale decir7 avan*ar, todav a m's, en la occidentali*acin. 1or ra*onables 5ue pare*can las esperan*as de dar a sus pueblos acceso a la EculturaE y a los bene+icios Et)cnicosE de la civili*acin, esta pol tica puede y &asta tiende al desastre. 1rimero, por5ue desde el punto de vista de estos pueblos tribales y del inter)s &umano 5ue consiste en conservar los pocos aspectos no europei*ados 5ue e$isten - no tiene por 5u) pre+erir su negacin ba.o los nuevos l deres nativos, en ve* del sometimiento anterior ba.o el mando de regidores coloniales. 0ace siglos, en la )poca de la independencia americana, muc&os grupos ind genas &ubieran pre+erido permanecer ba.o el yugo espaol - con 5uienes &ab an aprendido a convivir en un modus vivendi precario pero viable -D grande +ue el +uror civili*atorio de los nuevos seores criollos, para poder promover, con )l, la moderni*acin de sus pa ses a +in de desindiani*arlos. En e+ecto, una verdadera tendencia etnocida se observa algunas veces en lidera*gos descoloni*adores y &asta revolucionarios 5ue, en nombre del progreso, aceptan el papel de nuevos agentes de la europei*acinD sus argumentos sobre las venta.as innegables 5ue o+rece el di+undir el uso de una lengua EcultaE, por e.emplo, mal dis+ra*an la esperan*a de 5ue las lenguas tribales desapare*can. Al programar el EdesarrolloE descubren, en los pueblos tribales, obst'culos intolerables para la moderni*acin 5ue desean imponer EurgentementeE . Estos 'vidos moderni*adores se olvidan de 5ue sobre sus pueblos ya se e.ercieron todas las brutalidades desarraigadoras y se e.ercieron sin penas, apelando tanto a las armas biolgicas como a la guerra, sociales e ideolgicas. 8os pueblos 5ue se les

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resistieron y sobrevivieron continuar'n resistiendo, incluso para 5ue el +uturo sea menos propenso a la brutalidad 5ue el pasado colonial esclavista. 2odo el conocimiento comparado de situaciones seme.antes, ya ocurridas, nos autori*a a aseverar 5ue - a menos 5ue se apele al genocidio m's cruel - en el +uturo &abr' m's personas con identidades )tnicas di+erenciadas de las 5ue e$isten &oy, 5ue ellos continuar'n &ablando sus lenguas y 5ue sus singularidades )tnico-culturales ser'n mayormente a+irmadas. %omo lo inevitable, si no es lo me.or, por lo menos es lo m's disuasivoD lo recomendable es +avorecer esa tendencia para no condenar a pueblos tan su+ridos, ya, a un su+rimiento mayor. 0asta a&ora, sucede 5ue ser un pueblo tribal o minoritario implica ser atrasado y todo el car'cter de dominacin e$geno se e.erc a sobre ellos. En el +uturo no necesariamente tiene 5ue ser as . ,adie dir a de alguien 5ue slo por ser gal)s o vasco, ande descal*o y sea ignorante. En las naciones independientes, desde &ace siglos, tambi)n se registraron tensiones desculturi*antes de tal naturale*a, aun5ue di+erentes. Este es el caso, por e.emplo, de la urbani*acin catica y de la marginali*acin de la poblacin latinoamericana. 3illones de campesinos desalo.ados gracias a una pol tica socialmente irresponsable de moderni*acin capitalista de la agricultura, se vieron lan*ados a las ciudades tan poco preparadas para recibirlos como ellos para vivir en a5u)llas. Se cre, as , un problema de dimensiones inmensas. 0oy, ciudades como 3ontevideo y Buenos Aires absorben la mayor parte de la poblacin de sus pa ses respectivos. %iudad de 3)$ico o %aracas recorren el mismo rumbo. Sao 1aulo y " o de #aneiro son varias veces mayores 5ue 1ar s y "oma, a pesar de 5ue contengan servicios urbanos die* veces menores. 8o 5ue se gesta en estas metrpolis es una suburbani*acin alucinada, de dimensiones e$ponenciales, dada su enormidad. Es una &inc&a*n en+ermi*a 5ue degrada la vida de todos los 5ue en ella &abitan. En tanto estaban sumergidas en la vida rural, estas poblaciones e.erc an un tipo de vida 5ue con5uistaron despu)s de siglos de es+uer*os, regidas por calendarios de traba.o y +iestas, contando con sus propios estilos de diversin, estructuradas en +amilias matric)ntricas 5ue, a pesar de su pobre*a, lograban +ormar &i.os en la tradicin de los pa ses y &acer de ellos personas capaces de &ablar la lengua, de usar los instrumentos de traba.o, de amar la vida, de procrear y de convivir solidariamente.

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1uesta en los cinturones de miseria de las grandes ciudades, o en villas de despo.os 5ue slo aceptan vie.os, nios o desempleados, esta poblacin se urbani* conserv'ndose, a su ve*, rural. Su cultura tradicional, no siendo reali*able all , tampoco puede ser transmitida a los &i.os. Estos, no teniendo, a su ve*, escuelas apropiadas en donde aprender el modo urbano de vivir, caen en la marginalidad y se +orman en la delincuencia. HGu) se puede esperar de esto, 5ue no sea una +utura guerra de las +uer*as armadas contra delincuentes .uveniles, en naciones en donde las masas marginadas se cuentan por centenas de millones como en Am)rica 8atina y en todo el 2ercer 3undoI Estas poblaciones desculturi*adas de su cultura original y no introducidas en las nueva cultura urbana y letrada, son bombardeadas por prodigiosos sistemas de comunicacin de masa. 8a radio y la televisin operando +ren)ticos, los llaman insistentemente a un consumo 5ue no est' a su alcance y a un erotismo 5ue slo pueden e.ercer por la violencia. H0acia dnde vamosI En la Europa m's prspera, seme.antes situaciones son su+ridas por las masas de millones de traba.adores e$tran.eros instalados con sus +amilias en diversos pa ses, oriundos de *onas rurales de 1ortugal, Espaa, 2ur5u a, etc. Esta gente, 5ue slo interesaba a los 5ue los importaban como mano de obra barata, +ue urbani*ada, desarraigada de su arcaico mundo nativo y re&ec&a culturalmente. 0oy constituyen nuevas minor as )tnicas emergentes. 1or a&ora, luc&an en el plano sindical, tratando de reivindicar para s mismos los derec&os 5ue poseen los traba.adores nacionales. 3aana, convencidos de 5ue no podr'n, no sabr'n, ni 5uerr'n retornar a sus pa ses de origen, van a luc&ar, m's bien, por la ciudadan a c vica.

RE OLUCIONES CULTURALES
Es necesario, +inalmente, +ocali*ar los desa+ os culturales 5ue derivan m's directamente de la revolucin tecnolgica, vale decir, de la introduccin masiva de la posguerra, de innovaciones t)cnicas de base cient +ica en la produccin, en la guerra, en la administracin, en la comunicacin y en la in+ormacin. ,unca el mundo de los &ombres su+ri trans+ormaciones tan radicales en tan corto pla*o. 2an grandes 5ue a+ectaron todo7 las nociones de tiempo y de espacio, los modos de ser &ombre o mu.er, nio, .oven o vie.o, las rutinas de e.ercicios de todos los pro+esionales, los estilos de accin social pol tica, religiosa, intelectual, etc. Algunos de estos cambios se concatenan en l neas separables 5ue potencian las tensiones ya re+eridas y provocan otras. En ciertos casos, desencadenan verdaderas re-

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voluciones culturales de un potencial tan tremendo 5ue seguramente dar'n nacimiento a una nueva civili*acin. Est' en el primer caso, por e.emplo, el movimiento verde, como e$presin social de la conciencia 5ue se genera ba.o el car'cter catastr+ico del sistema productivo actual. "epentinamente, se torn visible para todos 5ue los &ombres est'n destruyendo su propio nic&o &abitacional. Se consumen aceleradamente los escasos bienes, sin los cuales la civili*acin se parali*ar a. Se destruyen en la produccin las mismas bases de la produccin. El asombro +rente a esas evidencias desencaden las campaas ecolgicas, 5ue pretenden &acer +rente a la aparentemente ineluctable propensin corruptora de la econom a mundial moderna. Es evidente sin embargo, la desproporcin entre a5uellas +uer*as destructivas y las d)biles manos 5ue se al*an contra ellas. 3ientras los bos5ues son destruidos por el +uego y los t$icos, para &acer lea o plantar c)sped, y las aguas son contaminadas y se envenena y mata la vida animal, algunos .venes rom'nticos se pasean y, despu)s, duermen tran5uilos. 2odos nosotros comen*amos a concebir cmo ser' de ceniciento el mundo de los &i.os de nuestros nietos7 ceniciento y t$ico, irrespirable. 2ememos 5ue ellos mismos nuestros nietos - sean verdosos y m's parecidos a ranas 5ue a nios. 1ero somos o nos declaramos impotentes. 1a ses &ay - como el m o - cuyos dirigentes piden +'bricas corruptoras por5ue aman m's el dinero 5ue la vida. Bien sabemos 5ue el &ombre es una especie de mono +ero* 5ue cay en el mundo. 2ermin con millones de plantas para de.ar nacer solamente pasto para bueyes y comida para personasD li5uid casi todos los millares de especies animales, cambi'ndolas por gallinas y bueyes. S , esta es nuestra tradicin. 8o nuevo es 5ue, a&ora, +rente a la visin del desastre inminente, comen*amos a suspirar por unos cielos a*ules de aires limpios. Gueremos aguas cristalinas, bos5ues v rgenes y animales lo*anos. 8o endiablado es 5ue por estos bienes supremos slo suspiramos en niveles de poes a o de oracin. Entretanto, en el mundo de las cosas reales, en donde decidimos nuestro destino, la orden es corromper la vida &asta la muerte. -tro lugar de cambios 5ue apenas comien*a a revelar sus inmensas potencialidades trans+ormadoras es el movimiento +eminista. El ingreso masivo de las mu.eres en la +uer*a de traba.o urbano remunerado y la liberacin de sus cuerpos - a trav)s de la p ldora - en +uncin de un erotismo nuevo y +loreciente, son una de las principales +uer*as innovadoras de este +in de milenio.

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Entre una mu.er .oven y su madre, &oy, la distancia cultural es comparable a las de mu.eres de distintas civili*aciones. Sus sistema de valores c&ocan +rontalmente. Sus &'bitos y estilos de conducta, contrastan crudamente. Sus e$pectativas y aspiraciones se oponen escandalosamente. 8a nueva mu.er se est' reinventando, as como las instituciones a las cuales estuvo siempre arrastrada, principalmente, la +amilia. 2ambi)n la +orma de relacin entre &ombres y mu.eres y sus papeles rec procos est'n cambiando aceleradamente. El padre de +amilia patriarcal o el antiguo marido mac&ista est'n dando lugar a compaeros m's +raternos y dciles. Surge as un nuevo modo de ser mac&o al 5ue los &ombres se van adaptando, les guste o no les guste. ?a es notorio 5ue los matrimonios 5ue encarnan el nuevo estilo encuentran +uentes de amor impensables en la antigua relacin asim)trica. 0ombres y mu.eres, al mismo tiempo 5ue aprenden a amarse mutuamente de +orma m's pro+unda y placentera, se tornan menos represivos para las minor as 5ue tienen talentos alternativos, con otras +ormas de relacin y satis+accin. 8as mu.eres se aparean. 8os &ombres +orman pare.as. 8as mu.eres se asocian en casas comunales en donde la presencia eventual del &ombre es m's la de un amante 5ue la de un marido. Esta nueva mu.er 5ue invadi las +'bricas y los escritorios, las universidades, las calles y &asta los bares, es una pionera en combate. "eclama con br o en donde de.ar a los &i.os mientras traba.a. Se rebela contra la e$plotacin de los tra+icantes de abortos. Slo no logra liberarse de la tiran a de la moda mercantili*ada y de la industria estandari*ada de la belle*a a la 5ue paga pesados tributos. El movimiento +eminista se relaciona con la anacron a irremediable de los constructores b'sicos de la personalidad y de los organi*adores +undamentales de la conducta &umana. ,osotros, 5ue casi no sabemos nada de ellos - a lo sumo sospec&amos 5ue e$isten y los designamos con e$presiones alegricas como comple.o de Edipo o de Electra o como el tab6 del incesto - estamos desa+iados a re&acerlos, tan grande es nuestra ignorancia 5ue no podemos estar sin de.ar estas alegor as re+erentes a algunos de los componentes m's vetustos de la conducta &umana. Ellos constituyen, asimismo, actos inaugurales de la construccin de la cultura, sin los cuales una sociedad &umana no ser a practicable. A& est'n ellos, espantosamente vivos y actuantes todav a, pero ya se ve 5ue empie*an a debilitarse y tal ve* &asta est)n &eridos de muerte.

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A5uellos comple.os eruditos en la sencille* de la convivencia de la antigua +amilia vienesa de clase media - y 5ue no son ni si5uiera generali*ables a pueblos e$tra-europeos en donde +altan, incluso, las posiciones polares en 5ue a5uellos se apoyan contin6an, e+ectivamente, siendo re+erencia 6til si no indispensable, en la descripcin de la estructura de la personalidad y en el diagnstico de algunos de sus traumas m's &abituales. 8o mismo sucede con el tab6 del incesto 5ue, pareciera ser tan slo la pro&ibicin del intercurso se$ual entre ciertas rdenes de parientes - 5ue, adem's, var an de una sociedad a otra - es de &ec&o la ley +undamental 5ue &ace viable la +amilia y permite el +lorecimiento de la cultura. En e+ecto, es )l 5uien impone la pa* entre los mac&os del bando y 5ue, al compelir a los grupos a 5uebrar el aislamiento y a comunicarse entre s en la b6s5ueda de mu.eres en celo, propicia el intercambio cultural. Es igualmente crasa esa ignorancia sobre esa alegor a sin la cual la vida social es impensable. 1ero a la 5ue nosotros vemos debilitar deba.o de nuestros o.os. 8o innegable es 5ue las sociedades &umanas m's comple.amente estructuradas pierden aceleradamente la sencilla capacidad, 5ue cada tribu o aldea tenia, de procrear &ombres y mu.eres contentos de ser ellos mismos, temerosos de (ios y de las autoridades. 1ierden igualmente el talento de convivir control'ndose e intrigando, pero apoy'ndose rec procamente. 1ierden &asta el gusto de vivir con los propios deseos y ascos sin necesidad de drogas tran5uili*antes y dopantes, ni de psicoanalistas. Es notorio 5ue a5uellos instrumentos +undamentales de la sociabilidad &umana con base en la cual la vida social se volvi viable, est'n amena*ados de ser desactivados para dar lugar a otros medios de estructuracin de la +amilia, de la sociedad y de la personalidad. Estamos impelidos a substituirlos por recursos todav a m's arti+iciales e intencionales de modulacin de la sociedad. H%u'lesI Es verdad 5ue no +ue ning6n desastre, en el pasado, 5ue el &ombre abandonara la recoleccin de +rutos en donde la casualidad de la naturale*a los &i*o crecer, substituy)ndolos por los cultivos. Slo +ue venta.oso, tambi)n, cambiar la ca*a err'tica por la cr a de animales. A&ora, por eso, se trata de re&acer la propia condicin &umana, de reinventar el propio &ombre como proyecto, de programar nuevos nietos. HSeremos capacesI %on+orme se veri+ic, estamos delante de nada menos 5ue de una revolucin &umana, o sea, de la necesidad de dar un nuevo paso crucial de la evolucin de la es-

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pecie en el curso del 6ltimo milln de aos. %on )l se corona o se elimina la desa+ortunada aventura a trav)s de la cual nos construimos a nosotros mismos a trav)s de tres pasos esenciales, cada uno de los cuales represent una alienacin total, en la cual el &ombre perdi su ser, seguido de una desalienacin en la 5ue se construy, trans+igur'ndose completamente. 1or medio de la primera alienacin nos liberamos de la cmoda seguridad de la sabidur a biolgica escrita en los cromosomas, pasando a depender de +ormas inventadas, arti+iciales, de conducta7 naci la cultura. En el segundo movimiento de alienacin, los &ombres, totalmente tribales, al ser sometidos perdieron su ser, su libertad, su autenticidad. Se vieron cosi+icados en una +uer*a de traba.o, siervo o asalariado, en una masa al servicio de la ri5ue*a y la gloria de otros7 nac a la estrati+icacin social, la sociedad de clases y con ellos la civili*acin. 8a tercera ena.enacin, de la cual somos protagonistas, transcurre &oy. El &ombre residual 5ue somos, producto de sus propias desventuras &istricas, est' desa+iado a reivindicarse a s mismo7 HGu) es lo 5ue est' naciendoI Es muy di+ cil prever. 3uc&o m's de lo 5ue +ue pre+igurar en el curso de la primera revolucin industrial, como ser amos nosotros, los nietos 5ue ella estaba generando. HSer' un mundo de pa*I El movimiento paci+ista , todav a d)bil, posee inmensas potencialidades, ya 5ue se sostiene en la conciencia generali*ada de 5ue una nueva guerra ser a la 6ltima. Es muy probable, no obstante, 5ue la amena*a aterrori*adora de esa guerra terminal sea menor 5ue la amena*a de una pa* de+initiva. Una nueva guerra mundial o, incluso, una guerra local con el uso pleno de las armas disponibles, ser a, probablemente, la 6ltima guerra. El poder de destruccin + sica, de corrupcin gen)tica y de alucinacin ps 5uica, tanto de las armas nucleares como de las 5u micas o de las biolgicas, amena*an clausurar la aventura &umana. 8o espantoso es 5ue +rente a una amena*a tan terrible y tan inminente, las iglesias ecum)nicas, las instituciones 5ue agrupan intelectuales, los movimientos paci+istas, parecen rid culamente d)biles delante del poder o de los amos de la guerra. %reo 5ue &asta las campaas paci+istas con las 5ue se busc evitar la primera y la segunda guerras mundiales, +ueron m's vigorosas 5ue las actuales dada la estatura de las amena*as 5ue se en+rentan. H1or 5u)I

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8a propensin a la guerra terminal, 5ue la convierte en inminente e inevitable, depende tanto de +actores pol ticos como econmicos muc&o m's poderosos 5ue las corrientes de opinin 5ue incentivan a los movimientos paci+istas. %asi creen 5ue esa tercera guerra del +in del mundo llegar', todos sabemos 5ue e$terminar' la especie &umana o la de+ormar' irremediablemente, pero nuestro sentimiento es m's de impotencia 5ue de rec&a*o activo. Esta pasividad slo se e$plica a partir del &ec&o de 5ue una duradera - y peor todav a, una pa* de+initiva - es vista, por muc&os de los conductores de los centros mundiales de decisin, como m's desastrosa 5ue la guerra. A5u , otra ve*, los +actores econmicos relativos a la viabilidad de los sistemas productivos y los pol ticos, relativos a la a+irmacin de &egemon as continentales, se con.ugan para manipular el destino &umano m's all' de los l mites de la racionalidad. El miedo a la pa* une a los amos de la guerra y a los del lucro en su perple.idad insensata. H%mo instalar un mundo pac +icoI 1roscritas las armas terminales, todo su +atal poder7 Hretroceder amos a las guerras convencionales sin bombasI, Ho realmente le tememos a la pa*I Si guerrearamos al modo antiguo, la gran potencia, de inmediato, ser a, 5ui*'s, la %&ina por su capacidad de armar y gastar cual5uier cantidad de soldados. 0asta el 2ercer 3undo, tal ve*, tendr a alg6n valor estrat)gico por su capacidad de conservar enormes e.)rcitos consumibles. H%on 5u) consecuenciasI Una &iptesis menos siniestra y m's probable ser a la de las guerras autom'ticas, reali*adas por super arte+actos cibern)ticos autoguiados. 1or medio de ellos, las grandes potencias mantendr an la pa* entre ellas, ya 5ue les temer an a las represalias, y simult'neamente, consolidar an su &egemon a sobre el mundo subdesarrollado. Ser a una nueva y t)trica 1a$ romana. 8legamos as al otro mdulo de trans+ormaciones radicales7 la econom a mundial, 5ue entr en la paranoia y ya no produce para el &ombre, produce para s misma. 2anto por sus cualidades esenciales 5ue son la prodigiosa productividad y la ineluctable tendencia a la guerra, como por su consecuencia +uncional, 5ue es la incapacidad de implantar una prosperidad general, la econom a mundial - cuya racionalidad nunca +ue &umanitaria - enlo5ueci. En e+ecto, nunca +ue tan grande y creciente la ri5ue*a de los ricos y la pobre*a de los pobres. ,unca +ueron tan dese5uilibradas y de+ormes las relaciones internacionales de intercambio. 8os pueblos pobres siguen subsidiando la ri5ue*a de los pueblos ricos y endeud'ndose astronmicamente.

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En el l mite de esta tendencia, si persistimos en ella, tendremos +abulosas empresas, totalmente automati*adas, 5ue agotar'n los bienes de la 2ierra para producir cantidades y variedades inmensas de inutilidades7 Jpara nadaK 8os &ombres, la 0umanidad entera, de bra*os cru*ados, ser'n un in6til e.)rcito de reserva de las +uer*as productivas y morir'n de &ambre. Antiguamente, siempre +ue enorme la carencia de mano de obra, sobre todo en el mundo de los pobres. 1ara atenderla, se consum an en el traba.o centenas de millones de nativos y despu)s se importaban otros tantos esclavos y asalariados, negros y blancos. 0oy, el 6nico elemento de produccin 5ue no escasea es la mano de obra. A& est' ella, multitudinaria, o+reci)ndose en todas partes a cambio de salarios viles. ? nadie la 5uiere. (adas estas circunstancias, otro desa+ o 5ue se al*a y se destaca entre tantos, por su potencia, es la amena*a de la revolucin de los pobres =. El socialismo de 3ar$ proscrito, para los pueblos ricos, como coronamiento y superacin del capitalismo maduro, no prosper. Surgi en la casa de los pobres, en donde el capitalismo +racas. ? surgi para promover el desarrollo, alcan*ando en este campo un )$ito e$traordinario. El capitalismo, por su lado, reactivado a partir de las empresas multinacionales, con su capacidad prodigiosa de innovacin tecnolgica y de e$plotacin de recursos donde 5uiera 5ue ellos se encuentren, renueva y re+uer*a los v nculos de dependencia de los pueblos pobres volvi)ndolos m's sumisos y lucrativos 5ue las antiguas colonias. Su debilidad reside en la ineptitud de las empresas multinacionales para promover la abundancia, por5ue ella no es conciliable como el lucro. Esto es lo 5ue &ace del socialismo una atraccin irresistible para el 2ercer 3undo, en el cual, pueblos 5ue suman billones de almas voraces, suspiran por una pe5uea y modesta utop a inalcan*able. 8o 5ue piden no es m's 5ue un empleo regular y modesto para cada &ombre y cada mu.er adultos. ? 5ue todos coman todos los d as. ? 5ue cada nios +recuente una escuela e+ica* para curso primario completo. ? 5ue, en las en+ermedades m's graves, se cuente con un m)dico y con remedios gratuitos. ?, +inalmente, 5ue una casa modesta abrigue a cada +amilia. ,o &ay duda, sin embargo, de 5ue esta utop a
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(arcy "ibeiro7 El (ilema de Am)rica 8atina , !-4ES, " o de #aneiro, /9:/. Siglo LLB, 3)$ico /9:/. Saggiatore, 3il'n, /9:=.

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sencilla e$cede a todo lo 5ue puede prometer la &umanidad y la econom a mundial vigente. Si continuamos rodando sobre los mismos carriles, esa situacin de los pueblos pobres slo tender a a agravarse. H%on 5u) consecuenciasI Es cierto, todos sabemos, 5ue el pauperismo no &ace revoluciones sociales. 2anto m's si al poder o econmico de las empresas multinacionales ya le corresponde un poder multinacional capacitado para desestabili*ar gobiernos e implantar dictaduras en donde 5uiera 5ue sus intereses se vean amena*ados. %on+orme con lo 5ue vimos, esto es lo 5ue sucede en Am)rica 8atina, cuya nueva cosec&a de dictaduras regresivas y represivas, +ue implantada a partir de este poder multinacional mancomunado con las vie.as clases olig'r5uicas. 8a mayor amena*a 5ue pesa &oy sobre la &umanidad - amena*a 5ue, +eli*mente, no es +atal ni inevitable - es, pues, la de sumergirse, todav a m's, &asta el agotamiento, en una era de &ambre e idioti*acin. 2odo esto para 5ue los pueblos ricos gocen su ri5ue*a acumulada y reactiven una civili*acin obsoleta, sin causa, sin misin ni apetito 5ue no sea el de enri5uecerse. Su 6ltima con5uista ser' el endurecimiento de sus cora*ones y su sordera para, as , poder asistir imp'vidamente a la muerte por inanicin de la &umanidad. Estas son, a mi modo de ver, algunas de las cuestiones cruciales 5ue la civili*acin emergente coloca delante del &ombre. %mo las resolver', yo no s). Apenas s) 5ue la vida de los pueblos pobres va a ser una ardua y bella batalla por ideales muy concretos. A5u , en la parte de aba.o del planeta, nadie engordar' in6tilmente, ni se suicidar' de tedio.
Re#erencia$
M"ibeiro, (arcy, 8AS A3E"B%AS ? 8A %B!B8B4A%B-,. - " o de #aneiro, E%B. /9:;D 8a nacin latinoamericana. M"ibeiro, (arcy, 8AS A3E"B%AS ? 8A %B!B8B4A%B-,. - Buenos Aires, %eal. /9<9D 8a nacin latinoamericana. M"ibeiro, (arcy, 8AS A3E"B%AS ? 8A %B!B8B4A%B-,. - 2ur n, Einaudi. /9:=D 8a nacin latinoamericana. M"ibeiro, (arcy, 8AS A3E"B%AS ? 8A %B!B8B4A%B-,. - ,e> ?or@, (utton. /9:/D M"ibeiro, (arcy, 8AS A3E"B%AS ? 8A %B!B8B4A%B-,. - Fran@+ort, Su&r@amp. /9A=D M"ibeiro, (arcy, 0-"B4-,2. AF - Berl nD M"ibeiro, (arcy, ,UE!A S-%BE(A(. <F - %aracas, !ene*uela. /9AFD M"ibeiro, (arcy, E,%UE,2"-S %-, 8A %B!B8B4A%B-, B"ASB8ENA. F: - " o de #aneiro. /9AFD M"ibeiro, (arcy, E8 (B8E3A (E A3E"B%A 8A2B,A. - " o de #aneiro, !-4ES. /9:/D M"ibeiro, (arcy, E8 (B8E3A (E A3E"B%A 8A2B,A. - 3)$ico, Siglo LLB. /9:/D

Este art culo es copia +iel del publicado en la revista ,ueva Sociedad ,O :=, #ulioAgosto de /9AP, BSS,7 ;FQ/-=QQF, <www.nuso.org>.