Metafsica 31-07-13 Pasaje en que Aristteles hace referencia al sabio, a sus caractersticas 'Terminus a quo' !

el cual" 'Terminus a! quem' -sofa#a consi!eracin !e que to!os los hombres !eseen $or naturale%a saber, no es !e una caracterstica intelectualistas& Aristteles 'a $roce!ien!o es !istintos escalones, no si(nifica eso que un saber !e un saber en el otro, no si(nifica un saber !e un aban!ono !e los esta!ios anteriores& #os esta!ios son con!icin !e $osibili!a! $ara los si(uientes esta!ios $ara el conocimiento"& )sa uni!a!, es el uni'ersal t *aqolou& )n la e+$eriencia ha, un barrunto !e esa uni'ersali!a!, saber los conocimientos !e los $rinci$ios , causas& -a ha, sabi!ura& .e entre las sensaciones no se consi!era que al(una !e ellas sea sabi!ura, en la sensacin ha, mera constatacin !e al(o, $ero no m/s que esa constatacin& 1- a" en lo que concierne a la uni'ersali!a!, el saber que acce!a a cone+iones uni'ersales es su$erior al que se restrin(e a constatar la $resencia !e esos objetos, esta!os !e cosas o e'entos $articulares& )n ese senti!o es claro que es su$erior el arte a la e+$eriencia , a la $erce$cin b" )ntre !os formas !e saber que $osibiliten acce!er a cone+iones uni'ersales ser/ su$erior aquella que ten(a $or objeto m/s uni'ersales, ese as$ecto es su$erior la ciencia al arte 0- )n lo que res$ecta a la causali!a! ser causa, t1rmino !e or!en ontol(ico2 que es lo que su$one que al(o se com$orte causalmente , que res$on!e a un mo!o !e ser", el saber que com$ren!e e+$licaciones causales, es su$erior al que que!a restrin(i!o al conocimiento o tomar noticias !e hechos sin $o!er !e !ar cuenta !e sus causas& -3a, ni'eles en el conocer, $ero no es la m/+ima satisfaccin a la que $ue!a lle(ar el enten!imiento, se satisface mucho m/s , como tal constata que sien!o eso conocimiento no se a(ota el conocer& -#o causal no atien!e a lo que meramente es, sino que tambi1n el mo!o !e lo que es eso que es, ,a sea necesario o sea contin(ente& Es, pues, natural que quien en los primeros tiempos invent un arte cualquiera, separado de las

sensaciones comunes, fuese admirado por los hombres, no slo por la utilidad de alguno de los 15 inventos, sino como sabio y diferente de los otros, y que, al inventarse muchas artes, orientadas unas a las necesidades de la vida y otras a lo que la adorna, siempre fuesen considerados ms sabios los inventores de stas que los de aqullas, porque 2 sus ciencias no buscaban la utilidad! "e aqu# que, constituidas ya todas estas artes, fueran descubiertas las ciencias que no se ordenan al placer ni a lo necesario$ y lo fueron primero donde primero tuvieron cagar los hombres! %or eso las artes matemticas nacieron en Egipto, pues all# disfrutaba de ocio la 25 casta sacerdotal!& #o que $ro$iamente es 'alorable, no es o no utilitario, lo que !efine a la t1cnica es el 'alor !e la $ro!uccin& )l $eli(o est/ consi!erar lo $ro$io !el enten!imiento& 45e a(ota el enten!er, en el saber como se $ro!uce al(o6 #a res$uesta est/ es que no se a(ota& #o que !ebi1ramos in!a(ar sobre qu1 $rinci$ios , qu1 causas es ciencia& )l sabio conoce to!o, sin tener conocimiento !e to!as las cosas , sino en la me!i!a !e lo $osible em la me!i!a en que las cosas que!an e+$lica!as $or el saber que el sabio tiene& Mientras m/s uni'ersal m/s sabi!ura, $ero no tiene saber !e ca!a cosa en $articular o mejor tiene conocimiento !e ca!a cosa en $articular, $eor no en tanto que $articular sino en tanto que su saber subsume o com$ren!e bajo s lo $articular& 7ustamente en sus ne+os )l sabio !is$one !e la ca$aci!a! !e conocer lo m/s !ifcil , no f/cil acceso al conocer )l sabio !is$one !e un conocimiento m/s ri(uroso, m/s acaba!o, m/s $reciso en cuanto conocimiento !e la causas , $or ello $ue!e ense8arlas 97ean Tricot : Metafsica ;en franc1s<&