Editorial I

"Dispora", as es que se hace alusion cuando algunos hablan acerca de los practicantes de la religin yoruba fuera de su lugar de origen tradicional, es decir fuera de Nigeria. Unos nos encionan as porque real ente so os y nos auto considera os una dispora y otros lo hacen sin e!plicacin ninguna a odo de desprecio y falta de consideracin, es co o una nue"a onda de racis o religioso interno. #a sea os lla ados en cuba "lucu i" o en el gran $rasil ""nago"o en Nigeria "%radicional", so os la continuidad de esta ulti a y por tanto so os de origen yoruba y debe os todos respetarnos y querernos los unos a los otros. &uien haya estudiado las diferentes e anaciones religioso yorubas en el interior y el e!terior de su punto de origen "ern que e!isten algunas diferencias, pero no de tal agnitud co o para crear una ala i agen de la lla ada "dispora". E!isten incluso

en el propio seno de la tradicional, en arcadas diferencias en cuanto a ritual , etc., estos no se reali'an de la is a for a a ni"el de ra as fa iliares ni a ni"el de los sectores de las co unidades( yoruba, haussa, ibo, filany, benin, etc, resu iendo, que no hay un siste a lineal absoluto en lo que se refiere a cere onias o rituales, cada grupo o sub)grupo tiene un odo operandis un poco diferente. El orden esque tico de los odu en el siste a *+alalorun difiere del de ,+-liy., pero si e bargo lo que dice cada odu, es lo is o en a bos siste as. El odu /gbetuanilara aclara uy bien estos conceptos, el porque de ello. Debe os notar que incluso los dialectos en "arias 'onas de Nigeria difieren en consideracin. Entonces0 1ual es el original, cual es el "erdadero2 Dira os sin "acilacin0 todas, pues parten de un is o centro. 3os grupos internos de Nigeria no fueron a+enos a los ca bios que debieron producir la intro isin de

otras religiones, de otros idio otras ideologas, etc.

as y de

* consecuencia de estos flagelos, en la propia Nigeria ya e!isten deidades que no se adoran o de las cuales poco se sabe y que sin e bargo, esas is as desaparecidas contin4an siendo adoradas en la "dispora" y no han pasado al ol"ido, y eso se debe a que se acostu bro a entregar deidades de todo tipo a sus afiliados, tal "e' sin necesidad, pero sir"i para darles continuidad y e"itar el ol"ido. Desde hace ya alg4n tie po uchos han sido los grupos de nigerianos que "ienen "isitando 1uba, $rasil y otros lugares de la * .rica con "istas a no solo crear una unificacin, sino ta bi.n para rescatar ciertos ele entos y datos de algunos orishas que se perdieron. Es cierto que hay uchos detalles que han estado atentando con la pure'a de la religin en el e!terior, fueron ellas( la escla"itud, la intro isin de la iglesia catlica y otras, el aisla iento debido

al co unis o, en este caso el de cuba, la falta de co unicacin del lengua+e y la poesa yoruba, la falta de unificacin interna, la no seleccin de sus afiliados, etc, etc. 5ero eso no nos hace diferentes, tene os nuestros defectos y nuestras "irtudes y ade s tene os fe que lo que se ha degenerado se "aya reparando con el tie po y las co unicaciones de nuestros tie pos nos ayudaran en esto. &uien nos lla e "dispora en tono despecti"o, es un analfabeto religioso, pues esa dispora, ha sido la dispora que ha regado la religin yoruba a uchos rincones, esa dispora es la si ilitud de la labor que reali'o en su tie po la escla"itud, sabe os que fue terrible, pero si ira os su 4nica parte buen, "ere os que gracias a ella, ifa se e!pandi, .Ifa es sabio y ha sabido utili'ar las .pocas y los o"i ientos sociales para irse e!pandiendo poco a poco. *de s deca 6arti0 EN E3 6UND/ 7*# 6U17/8 7/6$9E8 8IN

DE1/9/, 5E9/ %*6$IEN 7*# 7/6$9E8 &UE %IENEN E3 DE1/9/ DE E8/8 6U17/8 7/6$9E8. 7ay uchos babalorishas, iyaloshas, babala:os, etc que tienen ucho a or y respeto a la religin y que se afanan por su e+ora iento y que tienen conoci ientos legados por nuestros antepasados o ancestros #/9U$*8 y no por curas +esuitas o catlicos, o acaso podra os decir que todos los practicantes nigerianos son santos, sabios, y que no hay corruptos, entirosos o estafadores, el habito no hace al on+e. &uien nos lla e de ese odo en for a despecti"a, le+os de estar ayudando a fo entar la religin tradicional, lo que esta haciendo es inndola de dudas y ade s tene os uchos ene igos en co 4n para co batir entre nosotros, en la unin esta la fuer'a ;/gunda 6<asa=. *unque la "dispora se ligo con otras religiones, eso no quiso decir que fue des"irtuada por estas, lo que e!istio

en "e' de sincretis o co o dicen fue una adicin, pues cuando reali'aba un I%U%U de uno de nuestros religiosos, se hacia a la usan'a yoruba, aunque despu.s se hacia una isa catlica por la iglesia, ntese bien0 no fue sincretis o, sino adicin y cuando se ha dicho 8hango n+e, >abio sile shango, nunca se ha dicho 8anta $rbara n+e o >abio sile 8anta $rbara, que no haya equi"ocacin en esto. &uien no nos de lugar no sabe que la "dispora" tiene una in ensa coleccion de docu entacion que no salio del aire ni de la in"encin hu ana, que fueron legadas por nuestros antepasados y que debe os hacer notar que todas nuestras cere onias estn regidas por segui iento a las distintas historia o pata>i de los odu de ifa y de ello tene os prueba fehacientes y quien tenga dudas pode os aclararselas. 8e deberia pensar de que porque un chino co e con palitos en su pais y nosotros aqui co e os con cuchara ,

no esta co iendo o no lo hace bien, es un absurdo, esta os co iendo igual, asi co o en cualquier idio a que diga os dios0 +eho"a, olodu are, cristo, ala, etc, etc esta os in"ocando al supre o creador, nosotros los ho bres esta os errados en el hecho de que no acepta os que e!isten distintos etodos de adoracion o de rituales que lle"an en realidad a un is o ob+eti"o. Esta os cayendo en lo is o que caen las otras religiones, en despreciar a aquellos que adoran a los que ellos no adoran. 8i en algo nos sir"io la adicion o el sincretis o con otras religiones, es que la diaspora sabe respetarlas a todas y darle su lugar. &uienes hablan de nosotros asi, no saben que casi el ?@ por ciento de la poblacion yoruba actual es usul ana, aquellos is os que en la historia yoruba aniquilaron a los hi+os del rey /dudu:a y que su hi+o oran iyan +uro destruir...a en de que ta bien

una cuarta parte es catolica o protestante. 3o que deberian hacer esos... es respetar as y darle honor a aquellos que pasando las "e+aciones de la escla"itud, las escaseses de ele entos rituales necesarios, aquellos que a pesar de la intro ision de otras religiones i perantes en esos tie pos, a pesar de las dictaduras, a pesar del racis o, de los corruptos y de uchas cosas as, he os sabido sobre"i"ir y seguir adelante y estar uy orgullosos de ser dignos herederos de aquellos que un dia hubieron de ser escla"os por natura de olodu are para e!tender esta religion y quede claro que nunca he os dicho *6EN, sino I$/9U ) I$/#* ) I$/87I87E /lu:o /gboni Ifa Ifabila:o.