INDUCCIN DE LA CONDUCTA CRIMINAL:

UNA REALIDAD PSICOHISTRICA

17
Quiz fuera casualidad que cuando, hace unos meses, lleg a mis manos el excelente
artculo de nuestro colega Jaime Gutirrez
(1)
acerca del Distanciamiento emocional de
los socipatas me encontrara leyendo el ltimo libro de Laurence Rees, Los verdugos y
las vctimas
(2)
.
Rees es un escritor y colaborador de la BBC britnico que ha pasado la mayor parte
de su vida investigando los genocidios que sucedieron en la II Guerra Mundial. Me llam
mucho la atencin las similitudes fenomenolgicas que se producen en unos y otros
casos, todos ellos presentan este mismo rasgo comn: el distanciamiento emocional, la
absoluta falta de empata que manifestan los agresores hacia sus vctimas.
Laurence Rees relata, por ejemplo, la indiferencia de los aviadores aliados al desparra-
mar miles de bombas incendiarias sobre ciudades pobladas donde habitaban mujeres,
nios y personas no vinculadas al esfuerzo militar. En este caso, uno de los aviadores da
su propia perspectiva muchos aos despus de la guerra: no es como clavarle a otro la
bayoneta. Matar a distancia no produce ese efecto desmoralizador. Es un poco como hacer
la guerra a travs de un videojuego. Es evidente que, en este caso concreto, el distancia-
miento emocional deriva del hecho concreto de que el agresor no tiene contacto con la
vctima ni consciencia del alcance de sus actos.
Ms escabrosas son las descripciones y puntualizaciones ofrecidas por los miembros de
las SS, los soldados del ejrcito japons y los comisarios del ejrcito sovitico que asesina-
ALBERTO ANGOSO GARCA
LA INDUCCIN DE LA
CONDUCTA CRIMINAL:
UNA REALIDAD
PSICOHISTRICA
LA INDUCCIN DE LA
CONDUCTA CRIMINAL:
UNA REALIDAD
PSICOHISTRICA
INDUCCIN DE LA CONDUCTA CRIMINAL:
UNA REALIDAD PSICOHISTRICA
18
ron o tomaron parte en el asesinato (vio-
lacin y tortura en muchos casos) de mi-
les de personas por unas u otras razones.
En estas ocasiones segn se desprende
del testimonio de los propios autores es
dable entender que el distanciamiento se
produce no por obra de un rasgo desvia-
do intrnseco a la personalidad del asesi-
no, como sucede en los socipatas, sino
en virtud de un componente inducido en
el agresor a travs de la propaganda o de
unas formas de pensar atvicas en un con-
texto socio-cultural determinado. De este
modo, cuando los nazis exterminaban a
las comunidades judas y a poblaciones
enteras de la Europa del Este, desde su
modo de pensar, en realidad, no estaban
matando personas sino a seres infrahu-
manos por los que, en ltima instancia, no
haba de sentirse compasin alguna. Este
esquema mental haba sido inducido por
la propaganda del Estado hbilmente diri-
gida por Goebels. As, las patrullas de las SS
y numerosos miembros del ejrcito tenan
un pretexto racional para justifcar el ase-
sinato sistemtico de miles de personas en
aras de la estabilidad emocional. No hace
falta decir que el xito de tal pretexto ra-
cional en la estabilidad anmica dependa
de factores endgenos de personalidad
individuales y muy variables; en conse-
cuencia, mientras hubo ejecutores que
manifestaron intensos estados de males-
tar acompaados de depresin, ansiedad,
angustia o similares, otros parecan disfru-
tar con lo que hacan y no presentaron sn-
tomas mrbidos de ningn tipo.
Rees expone muchos casos concretos,
por ejemplo, O. Grning, voluntario de las
SS en la II Guerra y que ejerci su labor en
el campo de prisioneros de Auschwitz,
justifca este personaje su conducta en
aquel genocidio: Los nios
no eran el enemigo en aquel
momento. El enemigo era
la sangre que portaban,
su capacidad para crecer
y convertirse en judos
potencialmente peli-
grosos. Por eso los ni-
os tambin resul-
taron afectados.
Obsrvese como
el interlocutor
omite la pala-
bra asesina-
dos, extermi-
nados u otras
semejantes.
Las justifcaciones se repiten incesan-
temente en los relatos de los ejecutores
y pueden ser de lo ms variadas, unos
aducen el duro contexto blico () uno
se vuelve loco cuando lleva dos o tres aos
en el campo de batalla. El cerebro se dete-
riora tanto que uno acaba haciendo cosas
vergonzosas y otros relatan la necesi-
dad de aquellos actos sanguinarios como
una dura obligacin imprescindible para
vencer en una cruenta guerra donde la
tica fue desbordada por las circunstan-
cias: Qu importa si lo que hicimos estaba
bien o mal? Estbamos en guerra y haba
que obrar con frmeza. Hay quien niega
con vehemencia los hechos demostra-
dos, como la existencia de los campos de
concentracin y el asesinato sistemtico
de millones de personas en tales centros:
Nunca, nunca, nunca. Nunca he visto nada
semejante, por eso no me lo creo, no me lo
creo. Otros esgrimen que cumplan rde-
nes superiores insoslayables: Lo habra
cortado en pedazos si me lo hubieran orde-
nado. No falta quien afrma que se sinti
(...) el
distanciamiento
se produce (...)
en virtud de un
componente
inducido en
el agresor a
travs de la
propaganda o de
unas formas de
pensar atvicas
en un contexto
socio-cultural
determinado.
INDUCCIN DE LA CONDUCTA CRIMINAL:
UNA REALIDAD PSICOHISTRICA
19
imponente y slo ante la desbordante
ola que arrastraba a las masas: Cuando
las masas gritaban Heil!, qu poda ha-
cer una persona sla? Lo que hace es decir
amn y dijimos amn como todos los de-
ms. Otros no saban nada: Entonces no
sabamos tanto. Pero hoy lo sabemos, por-
que hemos visto pelculas terribles de cam-
pos de concentracin y cosas semejantes.
De pronto aparece lo peor y te dices: Por
el amor de Dios! Y yo colabor con esto?
Entonces no lo veamos as, no sabamos
que se llegara a esto. Quiz los ms sin-
ceros sean algunos colaboracionistas que
se autoexculpan alegando el miedo a las
consecuencias si actuaban contracorrien-
te y se oponan al inmoral estado de co-
sas: Slo haba dos soluciones: o eras un
mrtir o mirabas a otro lado. Y yo no tena
valor para ser un mrtir. Y, por ltimo, una
buena parte afrma haber sido engaados
por la propaganda del rgimen.
Este distanciamiento racional y
emocional respecto a los actos come-
tidos impregna tan in-
tensamente a la per-
sona que inclusive se
proyecta al futuro de
manera harto invero-
smil. Una de las cosas
que ms asombra en
la lectura del libro es
la ausencia o el escaso
sentimiento de culpa-
bilidad por parte de
la mayor parte de los
ejecutores, violadores,
torturadores o genoci-
das. En todos los casos,
los culpables no ha-
ban sido ellos mismos
aunque fueran los
autores materiales de los hechos sino
otros distintos, alejados en el tiempo
y el espacio, que haban sido condi-
cionados por la propaganda, la forma
de pensar del momento, el fanatismo,
las rdenes dimanadas desde arriba, el
estado de shock que produce la gue-
rra, el alcohol, la ignorancia, el miedo,
etc, da igual lo que sea con tal de no
asumir la propia responsabilidad en
aquellos actos.
El caso quiz ms llamativo es el del
mdico japons K. Yuasa que experimen-
t distintas operaciones, sin anestesia ni
paliativos para el dolor de ninguna espe-
cie, con prisioneros chinos perfectamente
sanos a los que abra de arriba abajo para
ensayar tcnicas quirrgicas y operacio-
nes complicadas. Laurence Rees describe
cmo el mdico entrevistado cincuenta
aos despus de la guerra apenas poda
creer que hubiera obrado de ese modo ()
el doctor Yuasa pareca estar evocando a
otra persona. Como si la discrepancia entre
Este
distanciamiento
racional y
emocional
respecto a los
actos cometidos
impregna tan
intensamente
a la persona
que inclusive se
proyecta al futuro
de manera harto
inverosmil.
INDUCCIN DE LA CONDUCTA CRIMINAL:
UNA REALIDAD PSICOHISTRICA
20
su conducta pasada y su actitud presente le
hubiera obligado a distanciarse de los an-
tiguos errores y forjar un otro ms joven
que no coincida con la persona que era ac-
tualmente. Un Yo pasado que era como una
especie de hermano menor descarriado,
alguien prximo, alguien cuya mentalidad
entenda, pero de quien no poda conside-
rarse responsable en la actualidad.
El doctor Yuasa justifca su conducta
de entonces: Las autoridades diran que
haba cometido un delito por desobedecer
las rdenes y mis padres se encontraran en
una situacin difcil. Habra sido un motivo
de vergenza para ellos.
Desde nuestra mentalidad y perspec-
tiva actual, tal justifcacin se torna una
burla cruel y despiadada; podemos pre-
guntarnos: Es que acaso importa ms
la vergenza de unos padres que la tor-
tura salvaje de unos pobres prisioneros
que, estando plenamente conscientes,
son abiertos con el bistur para ser ope-
rados y servir de blanco de ensayo para
los aprendices, amputados de brazos,
piernas y otras partes del cuerpo y as
seguir durante horas practicando con
ellos hasta la muerte? Pero el problema
es mucho ms profundo, problemtico
y trgico y, en verdad, hace replantearse
las cualidades intrnsecas de la humani-
dad como especie psico-biolgica, tal
como expone Rees: () Ramas enteras
de profesionales apoyaron el orden inmo-
ral con rapidez y entusiasmo. El sistema
jurdico qued corrompido en cuestin de
meses, mientras se instalaba y aceptaba
un mundo paralelo de campos de concen-
tracin controlados nicamente por la
voluntad del Fhrer. En la Unin Sovi-
tica se invent el enemigo del pueblo, un
delito polismico que permita que cual-
quiera pudiera ser detenido por cualquier
cosa; y el aparato jurdico lo adopt con
jbilo. En Japn las autoridades legaliza-
ron la esclavitud y la violacin en los cen-
tros de recreo, y los militares estuvieron
de acuerdo. (...) Pero lo ms preocupante
de todo quiz sea la diligencia con que
la profesin mdica de estos tres pases
arrincon sus principios hipocrticos y
comulg con la inmoralidad y el crimen.
Los mdicos alemanes adoptaron el pro-
grama de eutanasia y mataron a nios y
adultos discapacitados por medio de una
inyeccin letal. Los profesionales de la
medicina tambin fueron elementos ca-
pitales en el proceso de seleccin de Aus-
chwitz, ya que decidan quien deba morir
en el acto y quin salvarse temporalmente
de una ejecucin asegurada. Mientras los
mdicos soviticos declaraban locos a
presos polticos totalmente cuerdos que
eran torturados en hospitales psiquitri-
cos especiales. Y los mdicos japoneneses
aprovecharon todas las oportunidades
(...) la conducta
socioptica
puede analizarse
(...) como una
inmanencia
potencial de la
especie humana
que puede
despertar en
determinadas
circunstancias
(...)
INDUCCIN DE LA CONDUCTA CRIMINAL:
UNA REALIDAD PSICOHISTRICA
21
que les ofreca la guerra en China para lle-
var a cabo experimentos humanos.
Podra pensarse que este tipo de cosas
slo ocurren en circunstancias histricas
especiales, pases determinados, contex-
tos culturales primitivos, etc. Hiptesis
que puede discutirse ad sacietas y en la
que no vamos a entrar, lo que s es cierto
a juzgar por el anlisis detenido de estas
cuestiones es que la conducta sociop-
tica puede analizarse no slo como un
sndrome psicopatolgico inherente a
la personalidad de determinados in-
dividuos, sino como una inmanencia
potencial de la especie humana que
puede despertar en determinadas cir-
cunstancias bajo el elenco de un va-
riado nmero de causas. No hace falta
explicar la importancia de los factores in-
dividuales y educativos en la emergencia
de tales conductas (la eterna discusin
entre herencia y ambiente).
En nuestro mundo actual tambin po-
demos rastrear muchos casos de distan-
ciamiento emocional inducido por deter-
minados grupos polticos para conseguir
que sus proslitos acten en determina-
da direccin. Exponemos, por su especial
signifcacin, un fragmento del artculo
de Francisco Oterino
(3)
publicado en esta
misma revista no hace mucho tiempo:
() En la instrumentalizacin de la vio-
lencia se utilizan poderosos mecanismos de
neutralizacin derivados del aprendizaje
social. Entre los mtodos utilizados por los
integrantes del MLNV, la Kale borroka y
militantes de ETA para justifcar los actos
terroristas y eliminar el sentimiento de cul-
pa, se incluyen: La deshumanizacin de las
vctimas (son unos perros, txakurras); la
justifcacin de la violencia por ideologas
utpicas (lucho por liberar a mi pueblo de
la represin espaola), la negacin de la
vctima (se lo mereca)o la descalifcacin
de quienes reprochan el hecho criminal
(Son unos fascistas espaoles).
Como vemos y para desgracia de la
humanidad la sociopata, considerada
como una conducta electiva y no como
un trastorno psicopatolgico que afecta
a un determinado nmero de individuos,
es algo que puede ser generado por de-
terminados grupos polticos y sociales de
muy variado signo. La diferencia esen-
cial que existe entre los casos anteriores
y los socipatas criminales de nuestras
sociedades radica en que los criminales
circunstanciales seleccionan a sus vcti-
mas basndose en una serie de cdigos
y normas xenfobas, raciales, culturales,
nacionales, etc. que son asumidas y que
no tienen por qu darse en las persona-
lidades psicopatolgicas. Ms an, una
vez cesa la fuente dimanante que con-
diciona presumiblemente la conducta,
dicha conducta agresora y sdica cesa, al
menos no de manera tan virulenta (igno-
ramos si ser recurrente). En este sentido,
Laurence Rees se maravilla por completo
al observar la aureola de respetabilidad y
bondad que emana de muchos asesinos
y genocidas en su medio actual, rodeados
de vecinos y habitantes que ignoraban
completamente lo que esa persona haba
hecho durante la guerra, como si dijra-
mos una vida anterior.
(1)
Quadernos de Criminologa n. 2,
Valladolid, julio/septiembre 2008.
(2)
Los verdugos y las vctimas. Las pginas
negras de la Historia de la Segunda Guerra
Mundial. Editorial Crtica, Barcelona, 2008.
(3)
Surgimiento y Apogeo del Terrorismo.
Quadernos de Criminologa, n. 1,
Valladolid, abril/junio 2008.
AUTORA
DE ESTE ARTCULO:
Alberto Angoso Garca.
Psiclogo, graflogo,
perito calgrafo y
documentoscpico;
miembro de la Acadmie
Internacionale des Experts
en Escritures et Documents.
albertoangoso@terra.es