I BIM LITERATURA 1ER.

AO

NIVEL: SECUNDARIA

SEMANA N 5

PRIMER AO

LITERATURA LITERATURA DE DE LA LA INDIA INDIA Y Y LITERATURA RABE LITERATURA RABE

LITERATURA DE LA INDIA.-

#divina a qu religi%n pertenecen

,o creo en las reencarnaciones sucesivas

Las relaciones se-uales sirve para acercarse a &iva

El (nico Dios es #l

La India es una de las culturas ms antiguas y representativas de lo que se ha denominado El Lejano Oriente. De las pocas ms antiguas sin em!argo se conservan pocos vestigios nota!les. En el siglo III a.". el emperador #so$a se convierte al !udismo y esta religi%n se propaga durante siglos por toda la India. Luego aparece el hinduismo que conjuga elementos de esta religi%n con otros ms antiguos de los !rahmares. &us dioses principales son &iva y 'ishn(.

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,o soy el Dios conservador por eso me conservo tan !ien

,o soy &iva y te voy a destruir

,o los cree a estos dos por ello los vigilo !ien con mis cuatro ca!e/as.

1. Arte .a) En Esc !" #a De las primeras pocas se conservan santuarios llamados stupos construcciones en .orma de c(pula que sim!oli/a!an el nirvana 0la li!eraci%n de la ronda de reencarnaciones sucesivas y (nico cese del su.rimiento1. 2s tarde de gran

encontramos los colosales templos hinduistas

tama3o y adornados con a!undantes relieves. Destaca el templo de 4andarya 2ahadeva 4onar$. El 5emplo del &ol de

Sol de Konark

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$) En Esc !" #a % P&n" #a En las esculturas hind(es las .iguras humana 0que representan a dioses y reyes1 se ajustan a un modelo ideal6 los varones tienen anchas espaldas pecho y caderas recias y aspecto viril. Las mujeres en cam!io son de .ormas ms .le-i!les y curvil7neas tienen a!ultados senos y .inos talles. Los dioses hind(es son mostrados de modo sensual ya que sta religi%n considera!a el acto se-ual como una manera de acercamiento a la divinidad. Entre los animales el principal es el ele.ante considerado animal sagrado. ..qu Bamela #nderson ni qu nada ,o soy Ya+s,& Diosa 8ind(

2. Literatura .8ist%ricamente la Literatura India tiene tres periodos6 PRIMER PERIODO: El 'dico6 8acia el a3o )+++ a.". los arios o hind(es invadieron los pue!los primitivos y se esta!lecieron en llanura del 9anges. &e llama vdico por los cle!res li!ros V'(as o del &a!er &agrado. :os muestran una imagen de la antigua religi%n y culturas indias. "omprenden cuatro .ormas del sa!er6 el sa!er de las ala!an/as el sa!er de las canciones el sa!er de los sacri.icios y el sa!er de las .%rmulas de los encantamientos. Los li!ros que .orman el primer grupo nos o.recen colecciones6 P#&)'#a6 El ;igveda 0'eda de los ) +<= himnos1> S'* n(a6 #tharvaveda o de los conjuros6 consta de ?@) himnos> T'#c'#a6 &ama A 'eda de las melod7as especie de manual para el culto> C a#"a6 El ,agorveda li!ro de las .%rmulas sagradas y ritos mgicos. Las 'edas nos muestran una sociedad sedentaria .ormada por .amilias que se rigen patriarcalmente. Los dioses son e-presi%n de los poderes de la naturale/a6 El trueno el sol la justicia la lluvia y la !e!ida em!riagadora y divina.

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SE-UNDO PERIODO: El Crahmnico6 Los Crahmanas son ampliaciones de los te-tos de los 'edas. #parecen en estos nuevos li!ros las clases sociales di.erenciados en cuatro c.s".s6 independientes6 Los Crahmanes 0sacerdotes1> que proceden de la !oca del (nico Dios C;#82# 0la pala!ra creadora1> los guerreros que salieron de los !ra/os> los artesanos> o los que nacieron de los muslos y los esclavos o los que emanaron de los pies de Crama. 5odo lo creado a nacido de ste Dios y a l ha de volver. La doctrina Crahamnica dio a los sacerdotes un dominio a!soluto so!re los costos. TERCER PERIODO: El C(dico6 El !udismo reacciona contra la idea Crahmanica de los costos se de!e a Cuda 0el sa!io1. :aci% hacia el siglo I' a.c. .ue hijo de un raja del :epal y dejo las rique/as y re.inamientos cortesanos para entregarse a la li!eraci%n de los humildes y a luchar contra la injusticia de los costos. Bredic% que la salvaci%n de los justos a la hora de la muerte consiste en llegar al nirvana o calma a!soluta. Esto se consigue en vida mediante la pure/a de pensamiento pala!ra y o!ra la Lalitavistara y Cudhacorita. La sistemati/aci%n teol%gica y .ilos%.ica de la literatura hinduista comprende stas o!ras6 Las #gama o tradiciones especie de .iloso.7a ritual con temas trascendentales como la noci%n de Dios el arte el pensamiento y los ritos> los antra y el c%digo de 'isn(. El &nscrito6 La lengua que los !rahmanes emplea!an para sus tradiciones religiosas y literarias era el snscrito 0lengua per.ecta1 en contraposici%n al lenguaje vulgar del pue!lo llamado pan$rito. En el idioma snscrito estn escritos las viejas leyes de 2en( y los 'edas en un verso que se llama &io$o. Desde hace muchos siglos se como idioma muerto usado (nicamente en la liturgia. Las Epopeyas6 Los dos grandes poemas de la Literatura India 0&. DII al II a.".1 son el 2aha!harata atri!uido a 'iasa y el ;amayamna cuyo autor es casi seguro que .ue 'almi$i. Estas dos epopeyas narran las luchas religiosas. a) Ra)a%a)na De mas valor art7stico aunque de asunto muy diluido en innumera!les descripciones cuenta la educaci%n de ;ama su encarnaci%n en el Dios 'isn( 0Dios de la guerra1 el destierro con su .iel esposa &ita el rapto de sta y las aventuras Desrama para reco!rarlo y sus grandes hechos de armas que terminan con la victoria so!re sus enemigos los ;o-asas. En el ;omayamna se coleccionan innumera!les leyendas y un ciento de doctrinas .ilos%.icas y teol%gicas. 'almi$i es el ms importante de todos los poetas indios y su poema resulta el li!ro de ms culto ret%rico. &e nos muestra como un maestro en la descripci%n de las !atallas descomunales y en los 7ntimos resortes del amor. La selva y toda la .uer/a de la naturale/a cola!oran en la acci%n del poema.

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E! Ma,a$,a#a"a #!arca los siglos que discurren desde I' a.". poema nacional de )++.+++ estro. Es el li!ro pro e-celencia del 8induismo 2anual de lo (til y lo agrada!le. &e divide en )= li!ros. En el 'I se insert% el poema .ilos%.ico Chagavadgita especie de Ci!lia de los indios de carcter eclctico considerado (nicamente como alivio de la miseria de la vida y li!ro que prepara a !ien morir. El 2aha!harata es la suma de la sa!idur7a pro.ana y sagrada.

Lectura
Entre los himnos a los poderosos dioses universales se encuentra en el ;ig A 'ed a una poes7a !astante e-tra3a en la que el croar de las ranas se compara con el lloriqueo de los !rahmanes. &e pens% en que .uera una !roma morda/ pero sin ra/%n. La canci%n encierra un concepto serio. "omo animal acutico que se oye y ve en todas partes en la poca lluviosa la rana es la so!erana del agua y la lluvia. &i es adulada dispensar a los hom!res estos dones inaprecia!les y la comparaci%n con los !rahmanes signi.ica decididamente una adulaci%n. La poes7a comien/a as76

Bermanec7an quietos el a3o todo Los !rahmanes .ieles al orden sagrado. #hora despertado por el dios de la lluvia. "omien/a a ha!lar la multitud de las ranas. Descienden para los sedientos las vertientes ansiadas "uando llega la poca de las lluvias "uac cuac dicen entonces uy como el hijo al padre #s7 va la rana hacia la rana y ha!lan entre s7. Ena repite la pala!ra de la otra "omo el disc7pulo lo que le dice el maestro. Llegan !ellamente hasta el .in de cap7tulo "uando ha!lan los elocuentes en el pantano. "omo en la .iesta nocturna del &oma los !rahmanes "antan himnos alrededor de los toneles llenos #s7 pasis vosotros la jornada en el ciclo anual 'osotros ranas cuando empie/a la poca lluviosa. F"oncdenos vacas concdenos ca!rasG F"oncdenos tu a!igarradoG F"oncdenos 'erde rique/asG Hue nos regalen las ranas cien vacas , por m(ltiples sacri.icios vida larga. La canci%n termina con una invocaci%n a las divinidades creadoras. El orden divino del a3o dividido en doce partes Breservan estos hom!res sin .alta. 5odos los a3os cuando llegan las lluvias 'ierten puntualmente las clidas calderas. Los Crahmanes caen em!riagados de &oma 5odos los a3os cantan hasta el .in sus letan7as. # los sacerdotes calderas de sacri.icio &e les ve a todos ninguno est escondido. sudando junto a las

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, ahora sigue en versos el dilogo que encontramos en el ;ig A 'eda6

;eci!irn !endici%n en el cielo. Barece que tam!in aqu7 al .inal de la historia

FDetente oh mujerG FBrate implaca!leG "am!iemos unas pala!ras como pide el cora/%n. Bala!ras no pronunciadas JJJ no puedendamos "onsuelo en el curso de los d7as venideros.

predomina el carcter sacerdotal y que .ueron las artes de sacri.icio las que elevaron al mortal hacia el para7so unindole a su amada. En rey que juega a los dados con su sacerdote gana

Ella contesta6 KBara qu me sirven esas pala!rasL 2e alej de ti. "omo la primera de las auroras. F;egresa Bururavas vuelve a la patriaG 5e soy inaccesi!le como el soplo del viento Es cierto que ella ha podido resistirle y ha!lar con el del tiempo pasado pero para su ansia tiene tan s%lo una respuesta. 5e advert7 aquel d7a previsoramente. 5( no lo o7ste. #hora no de!es quejarte . . . 'uelve t( simple a mi no podr7as conseguirme. Ml ha!la desesperado6 8acia el a!ismo va quien antes era amigo de los dioses 8acia a!ajo se precipitar sin poder retroceder. ;eposar en las entra3as de la destrucci%n Bresa de los lo!os .eroces ser su cuerpo. Ella replica6

cada ve/ que recita este verso6 5odo r7o .luye hacia la llanura 5odo r!ol es de madera 5odo mujer hace mal Donde le es posi!le hacerlo Bara destruir la magia de esta verdad el sacerdote consigui% una ni3a recin nacida la tuvo rigurosamente encerrada porque sa!7a que si ve7a a otro hom!re esto hu!iera sido el .in de su virtud. "uando la ni3a hu!o crecido desarrollndose e-traordinariamente !ella el sacerdote volvi% a jugar con el rey y cada ve/ que ste recita!a su verso so!re la maldad de las mujeres el sacerdote a3ad7a las pala!ras con e-cepci%n de mi ni3a ganando entonces l. El rey que comprendi% la relaci%n entre el verso y la muchacha hi/o llamar a un !ello e intrpido joven encargndole que la sedujera> para conseguirlo aquel instal% con dinero real y cerca de la casa del sacerdote una tienda de per.umer7a un d7a la vieja domstica que serv7a a la ni3a del !rahmn pas% .rente a la tienda. El joven se hinc% ante ella tom% con am!as manos

:o de!es precipitarte no de!es morir FOh pururavasG :i ser pasto de los lo!os salvajes. Las mujeres no conocen amistad ni .idelidad. , sus cora/ones son cora/ones de hiena. Desaparece Ervashi y l se lamenta tras ella6 'uelve Ervashi mi cora/%n se agota. Bor .in el in.ortunado ve satis.echa su ansia

sus rodillas y dijo llorando6 J F2adre

madreG

Kd%nde has estado hasta ahoraL Los c%mplices del !urlador se acercaron diciendo6 JJ Oh son las mismas manos y pies las mismas caras y cuerpos los de la madre y del hijo y hasta sus alhajas son igualesJ al oir que uno y otros ha!la!an as7 la mujer perdi% el juicio pensando6 J De!e ser mi hijo A y comen/% a llorar y as7 permanecieron llorando y sollo/ando. El joven le pregunt% entonces6 KD%nde vives madreL , ella contest%6 J "on la joven mujer del sacerdote real.

aunque no en esta tierra. ;eci!e JJJ no se sa!e de quin JJJ esta promesa6 )*N

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Es tan hermosa como un hada y est llena de encantos> soy su cridada. hi/o gatear al seductor hasta el canasto llevndolo .uera de la casa.

K, a d%nde vas ahora madreL A Huiero comprarle per.umes y coronas de .lores A 2adre no necesitas ir a ninguna parte> puedes tenerlas siempre en mi tienda. #s7 l la provee de todo y pronto consigue que la vieja lo lleve escondido en un gran cesto de .lores a casa de la !ella. #ll vive con ella durante unos d7as en medio de una .elicidad suprema hasta que llega el momento en que de!e partir. J De!o irme pero antes quiero dar al !rahman una !uena pali/a A dice. #lo que ella responde6 J #s7 de!es hacer A y escondiendo al seductor dijo allegar el !rahmn6 J &e3or quisiera !ailar. 5ocad vos el la(d. El contest%6 J Cueno querida> !aila A y comen/% a tocar A "uando vos miris tengo pudor A dijo ella. A Huiero cu!rir vuestro hermoso rostro con mi pa3uelo y luego a !ailar. A Cueno si tienes pudor ha/lo as7. 5omo entonces la joven un grueso pa3uelo y lo envolvi% de tal modo que el !rahmn no pudo ver nada. Entonces el !rahmn toc% el la(d con los ojos vendados. Despus de ha!er !ailado un rato dijo ella6 JJ &e3or quisiera daros por una sola ve/ un golpe en la ca!e/a. El !rahmn sin sospechar nada y locamente enamorado dijo6 J Bega no ms. Entonces la ni3a hi/o una se3al al !urlador quien se acerc% en puntillas se puso detrs del !rahmn y le dio con el codo tal golpe en la ca!e/a que los ojos de aqul parec7an salirse de las %r!itas hacindole un cardenal en el lugar de golpe. Dolorido dijo entonces6 J Dame tu mano A y la ni3a e-tendi% su mano. Bonindola en la del !rahmn. J La mano es suave A dijo ste A pero el golpe .ue .uerte. El !urlador empero se escondi% de nuevo despus de ha!er pegado al sacerdote y la ni3a le quito el pa3uelo de la cara .rotndole el cardenal con aceite. "uando el !rahmn se hu!o ido la mujer

Desde entonces

cuando el rey y el !rahmn perd7a naturalmente el

juga!an a los dados

!rahmn. El rey quiso a!rirle los ojos so!re el enga3o del que ha!7a sido v7ctima. Bero la ni3a a.irmando su inocencia por la cual de!7a pasar. La ni3a empero encarga antes a su domstica6 J D7 a tu hijo anciana que de!e venir cuando me disponga a pasar el .uego y tocarme antes con la mano la vieja transmite el mensaje y el seductor concurre a la ceremonia me/clndose con la multitud la ni3a para enga3ar al !rahmn declara ante todo el pue!lo6 JOh !rahmn .uera de ti no e-iste ning(n hom!re cuya mano me haya tocado tan cierto es ello como que este .uego no ha de quemarme A y se dispuso a atravesar las llamas. En este momento e-clam% el seductor6 J 'ed qu hace el !rahmn del rey> a tal mujer hacerla pasar por las llamas A y corri% agarrando a la ni3a con sus manos. Ella se solt% diciendo al sacerdote6 J &e3or mi juramento est .rustrado no podr atraversar el .uego. J K, por qu noL A ;ecin he jurado que .uera de mi se3or ning(n hom!re me ha!7a tocado y ahora este hom!re me ha tomado con sus manos. Entonces reconoci% el !rahmn que ha!7a sido enga3ado por ella y la ech% a golpes. , por eso se dice6 &on ladronas y astutas ellas las mujeres .altas de sinceridad. Oculto est el ser de la mujer como en el agua el camino de pe/. La verdad es para ella como la mentira y la mentira lo mismo que la verdad. "odiciosas como las vacas que devoran el csped toman todo lo que las place. Las mujeres son inquietas como la arena !andidas llenas de .alsedad. )** se declar% dispuesta a pro!arlo en juicio divino. &e enciende una hoguera

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:ada de lo que e-iste en el arte de la pala!ra les es desconocido.

LITERATURA RABE.La "ultura Ora!e o Islmica se desarrolla a partir de la nueva religi%n .undada por el pro.eta 2ahoma hacia el siglo 'II d.". En medio del oscurantismo de la Europa 2edieval el Islam va a ser la regi%n donde se concentra el mayor desarrollo cient7.ico de la poca y tam!in el mayor acopio !i!liogr.ico ya que los ra!es conserva!an incluso algunos te-tos de .il%so.os griegos que eran desconocidos u olvidados en Europa. El pro.eta 2ahoma era una personalidad com!ativa y .und% una religi%n el Islam que predica!a la militancia activa e induc7a a propagar sus ense3an/as por la .uer/a de las armas. Decenios despus de la muerte del pro.eta los ejrcitos musulmanes re!asaron los las .ronteras de la actual Pordania y dominaron las provincias !i/antinas de &iria y Egipto el norte de #.rica hasta 5r7poli y la Bersia &asnida hasta 4a!ul.

1. Arte .La religi%n islmica proh7!e la representaci%n de imgenes sagradas. Bor ello como gran parte del arte esta!a a!ocado al culto se desarrollaron .ormas de arte no .igurativo que decora!an los templos y los li!ros sagrados. La propia caligra.7a complicada y adornada a veces hasta el e-tremo era considerada un arte que requer7a no s%lo destre/a sino tam!in pure/a personal concentraci%n e incluso inspiraci%n divina. #simismo tam!in otros o!jetos como al.om!ras tapices armas o!jetos de cermica y a/ulejos lleva!an enrevesados dise3os geomtricos que sim!oli/a!an la per.ecci%n del dios #l.

2. Literatura .-

E! C.#/n 0&. 'II1

El "orn es el li!ro del Islam. &eg(n la tradici%n musulmana se trata de las revelaciones que #l 0Dios en ra!e1 le hi/o al pro.eta 2ahoma y que .ueron recogidas por sus seguidores. Durante la estancia del pro.eta en 2edina y La 2eca tuvo una serie de revelaciones divinas las cuales e-plic% a sus disc7pulos. Mstos memori/aron las e-plicaciones de 2ahoma o pusieron por escrito distintos .ragmentos. Despus de la muerte del pro.eta en *@<> se inici% una recopilaci%n de sus pro.ec7as hacia el a3o *N+ toma!a .orma el "orn como tal. De!ido a su origen compilado e-isten diversas versiones de algunos pasajes y adems son posi!les distintas lecturas de un mismo te-to. 5odo esto ha llevado a una larga tradici%n de estudio y erudici%n so!re la lectura y la interpretaci%n del "orn que tam!in responde a que la escritura ra!e s%lo registra las consonantes y la presunci%n de las vocales en el te-to ha dado lugar a distintas variantes. El C.#/n est dividido en ))I cap7tulos o suras que a su ve/ se .raccionan en vers7culos. Est ordenado seg(n la longitud de los cap7tulos del ms e-tenso al ms !reve e-ceptuando el primero que es relativamente corto. La lengua y la gramtica del te-to es !astante complicada dando lugar a pasajes oscuros y de di.7cil interpretaci%n. Est escrito en una me/cla de prosa y poes7a sin rima utili/ando lo que se considera la lengua ra!e ms per.ecta. Esto se considera un milagro puesto que es aceptado por los musulmanes que 2ahoma era anal.a!eto. )*?

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Los contenidos del "orn se dividen en preceptos ticos y religiosos y una serie de recomendaciones sociales y jur7dicas. En cuanto a la religi%n e-plica la vida de diversos pro.etas incluidos varios episodios de la vida del propio 2ahoma> y de c%mo .ueron deso7dos siendo el principal mensaje la e-istencia de un Dios creador (nico al que se de!e o!edecer y venerar. 5am!in se e-plican preceptos para la vida social y temas relacionados con el matrimonio la herencia el divorcio y otras cuestiones legales. Bor su estructura y sus contenidos se asemeja !astante a otros li!ros religiosos orientales cristianos y jud7os aunque sus historias se desarrollen de .orma di.erente.

Las M&! % Una N.c,'s 0&. ID1

Es una colecci%n de cuentos de origen hind( persa egipcio y ra!e que se ha ido recopilando a lo largo de los siglos. Los cuentos se estructuran en una historia central que es &chere/ade y el sultn &hahryar. 8a!iendo sido enga3ado por su esposa el sultn decide casarse con una novia distinta cada noche y mandar matar a su mujer por la ma3ana. &chere/ade pide ser la nueva esposa del rey pero planea una estrategia para evitar su muerte. La noche de !odas cuenta al sultn un apasionante relato que deja inaca!ado> el rey e intrigado por la historia le perdona la vida hasta el d7a siguiente y as7 contin(a perdonndole la vida ante cada nuevo relato inconcluso durante mil y una noches hasta que .inalmente el sultn decide no matar a su esposa.
La !ase de los cuentos es de origen hind( y .ue completada luego en Bersia. En el siglo ID se reali/% la primera traducci%n al ra!e !ajo el t7tulo de 2il noches y tam!in se enriqueci% la o!ra. La mayor7a de las historias son de carcter popular y de tradici%n oral. 8acia el )I++ el te-to se .ij% en ra!e aunque siguieron reali/ndose nuevas aportaciones. Estas historias .ueron muy populares en la Europa medieval> aunque se consolidaron como parte de la cultura occidental a partir de la traducci%n al .rancs hecha por #ntoin 9alland en )?)N !ajo el t7tulo de :oches ar!igas.

P'#s.na0's )/s 1.1 !a#'s

Entre los relatos ms cele!res de las mil y una noche estn las aventuras de &im!ad el cuento de #ladino y el de #li!a!a etc. ). &chere/ade 8ero7na y narradora de los cuentos de Las mil y una noches.

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#ladino )*=

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8ijo hur.ano de un sastre chino #ladino es uno de los personajes ms recordados de los cuentos de Las mil y una noches. &u historia comien/a cuando siendo ni3o encuentra a un mago a.ricano que lo incita a entrar en una cueva a rescatar una lmpara maravillosa. #ladino entra y rescata la lmpara pero se niega a entregarla al mago quien por esa ra/%n lo mantiene encerrado. El joven .rota sin querer su tesoro y aparece una legi%n de genios que le conceden todos sus deseos6 lo hacen inmensa mente rico le construyen un palacio magn7.ico y consigue para l la mano de la hermosa hija de un sultn. 5ras derrotar de.initivamente al mago el hroe hereda el reino y .unda un largo linaje de reyes. &u historia es a(n hoy una de las leyendas literarias ms le7das en Oriente y Occidente en especial en las innumera!les versiones adaptadas para ni3os. 8a sido tam!in tema de un .ilm animado de los estudios Disney 0#laddin )QQ<1.

S&)$a(
Bersonaje de numerosos relatos tradicionales ra!es este legendario marino ha pasado a la cultura popular como prototipo del navegante arriesgado y a.ortunado. Ml mismo cuenta en Las mil y una noches sus siete viajes con el o!jeto de demostrar que su .ortuna ha sido conseguida con arduos tra!ajos y enorme riesgo. "omerciante durante el reinado del cali.a 8ar(n al ;ashid nau.raga despus de salir de Casora con su mercanc7a pero logra regresar a casa vivo y rico gracias a su suerte y ha!ilidad. Bara lograrlo de!i% so!revivir a un sinn(mero de peligros entre ellos el ave ;oc un grupo de can7!ales y una !allena a la que tom% por una isla. 2uchos de los elementos de sus aventuras se repiten a lo largo de la literatura medieval europea.

Tarea Domiciliaria N !
I. RESPONDER: ). KHu son las 'edasL <. K"untas periodos literarios tiene los IndiosL @. KHuin .ue 2ahomaL

II. COMPLETAR: ). Dioses principales de la India

RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR <. &hahryar al ser enga3ado por su esposa decide

RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR

)*Q

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@. #ntoin 9alland tradujo al .rancs

RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR !ajo el t7tulo de6

RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR I. El "orn el li!ro sagrado del Islam. 5rata de las

RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR N. El Crahgavadgita es6

RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR III. RELACIONAR:

). <. @. I.

&im!ad 2aha!harata 4andarya 2ahadeva &nscrito

0 0 0 0

1 5emplo de la India 1 Lengua de los Crahmanes 1 Dios de los Islmicos 1 Las mil y una noches A Epopeya de la India

IV. SEALE V . 2:

V
). <. @. I. N. #so$a se convierte al !udismo El "orn esta dividido en )++ cap7tulos 2ahoma era anal.a!eto ,agorveda li!ro de los conjuros En el ;igveda6 El croar de las ranas se compara con el lloriqueo de los !rahmanes. 0 0 0 0 0 1 1 1 1 1 0 0 0 0 0

2
1 1 1 1 1

V.

EN LA 2I-URA DEL DIOS BRA3MA. &e3ale con .lechas la procedencia de las cuatro dioses sociales.

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