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LITERATURA DE LA

INDIA
Su esencia y significado
LA CULTURA INDIA
La literatura de la India es de enorme complejidad
pues cada grupo lingstico de la India es heredero de
una tradicin cultural diferente y la India cuenta con
treinta lenguas oficiales.
La lengua ms antigua de la India es el snscrito.
Los primeros textos literarios de la India fueron textos
religiosos. Hacia 1,200 a. C. se inicia la literatura vdica,
de tradicin oral en snscrito arcaico.
Dichos himnos abordan la relacin entre el cosmos y
las fuerzas espirituales y se basan en el brahmanismo.
EL HINDUISMO I
Cuenta con dos principios vitales: Brahma (alma
universal) y Atma (alma individual). El alma se encuentra
disociada de la materia o Maya, la cual es ilusoria e
intrascendente.
Cuando el cuerpo muere el alma transmigra o
reencarna en otros cuerpos (divinos, humanos, animales
o infernales) dependiendo de su comportamiento en
vida. Las buenas obras hacen que la rueda de la
reencarnacin o Samsara entre en contacto con Brahma.
El Karma es la ley de la causa-efecto, el Darma es el
destino tanto de la casta como del individuo.

EL HINDUISMO II
El hinduismo se basa en el
rgimen de castas: brahmanes
(sacerdotes), chatrias
(guerreros), vaishias
(mercaderes), shudras
(siervos) y parias o dalits
(intocables).
Cada casta tiene que
cumplir con su darma en la
sociedad.

LA LITERATURA VDICA
Los Vedas estn formados por cuatro colecciones: 1)
Rig Veda.- himnos; 2) Yagur Veda.- frmulas rituales; Sama
Veda.- melodas y Atharva Veda.- plegarias mgicas y
textos cosmognicos.
Tambin pertenecen a la literatura vdica los Brahmas
(frmulas rituales), los Aranyakas (libros del bosque) y los
Upanishads (doctrinas secretas).
La unin de todos estos textos constituye el Shruti o
literatura sagrada del hinduismo, forma moderna del
brahmanismo.
Ahora cantar la grandeza
del carro del Viento.
Avanza destrozndolo todo:
su ruido es atronador.
Avanza, alcanzando hasta el cielo
produciendo rojas claridades.
Avanza, levantando sobre la tierra
torbellinos de polvo.
Junto con l se precipitan
las lluvias, que son suyas.
Hacia l se dirigen
como mujeres hacia una fiesta.
El dios avanza junto con ellas,
AL VIENTO ( RIG VEDA)
en un mismo carro,
monarca de todo el universo.
Va por los caminos del espacio
y jams se reposa.
Es el amigo de las Aguas,
el que naci antes que nadie,
cumplidor del Orden,
De dnde provino y surgi?
Es el aliento de los dioses,
la progenie del universo.
Se oye el tremendo ruido que produce
pero su forma es invisible.
Al dios Viento rindamos homenaje.
LOS BRAHMANAS Y LOS
ARANYAKA
Los Brahmanas es un conjunto de obras que
interpretan los textos vdicos y tratan tambin la
celebracin de algunas ceremonias calendricas.
Ensean que todos los actos de la vida crean
consecuencias y deberes, por lo que hay que pagar
toda deuda con los dioses y la naturaleza.
Los Aranyaka son una especie de apndice de
los Brahmanas. Originalmente se crearon para el
uso de los ermitaos de los bosques, en ellos se
inicia la simbologa upanishdica.
LOS UPANISHADS
Los Upanishads, escritos en snscrito clsico,
son tratados rituales reservados para iniciados que
buscan explicar las relaciones del hombre con el
cosmos. En ellos se dice que los fenmenos
mgicos surgen como consecuencia del trabajo
mental del individuo. El concepto de Brahma se
simboliz con el OM, que es el medio para
meditar. Los Upanishads se consideran una sntesis
del hinduismo.
LA POESA PICA I
El Mahabharata (s. VI-IV a. C.) es la ms extensa epopeya de
toda la literatura universal. Se adjudica a Vyasa su autora, sin
embargo se cree que dicha obra se form a lo largo de tres siglos
por la acumulacin de leyendas y tradiciones. El tema principal
se remonta al siglo XXX a. C. y se refiere a la lucha entre dos
familias reales que tenan relacin de parentesco (Kuravas y
Pandavas), tambin contiene episodios secundarios, reflexiones
filosficas y religiosas, discursos morales, parbolas, etc.
Abundan las incursiones de carcter didctico, ya que pretende
ser una enciclopedia del hinduismo.
LA POESA PICA II
El Ramayana consta de 24 mil versos y
se le atribuye a Valmiki, aunque no
parece ser una obra de un solo autor. El
nombre completo del hroe principal es
Ramachandra quien, con actos
sobrehumanos y fantsticos, libra a India
de amenazas como el rey demoniaco
Lanka. Sita, las esposa de Rama es
raptada por Lanka, pero Rama, ayudado
por el rey de los monos, logra salvarla.
Habiendo hablado as, descendi Rama
De las rocas que el musgo aterciopela,
Y a su esposa mostr el claro Ganges
La pura linfa y la feraz ribera.
Y el prncipe gentil de ojos de loto,
De nuevo dirigindose a la bella,
Parecida a la luna cunado sale
Del misterio y las sombras de la selva;
-Mira-le dice-el caudaloso ro
Donde los puros astros se reflejan,
Las orillas umbrosas, semejantes

FRAGMENTO DEL RAMAYANA
A las grutas del dios de la riqueza,
Y las islas que cortan su corriente
Y que de cisnes cndidos se pueblan.
Aqu es donde los santos solitarios,
Que de frutos salvajes se alimentan,
Baan su cuerpo en la estacin sagrada,
Sobre el mullido csped se recuestan,
Y al despuntar la aurora, con la vista
En los celajes del Oriente puesta
Y las manos al cielo levantadas,
Al sol sublimes cnticos elevan.

LA POESA PICA III
El Bhagavad-Gita o cntico del
bienaventurado forma parte del
Mahabharata pero narra las aventuras y
victorias de Krishna, un dios
antropomorfo que, contrario a los
Upanishads, afirma que la accin es un
agente necesario para la estabilidad
social y se apoya en la autodisciplina y el
trabajo en la vida moral y social del
individuo. Es el texto ms popular y
comentado de la India.
LA POESA LRICA
Apareci tardamente en la India en un principio en
prcrito y posteriormente en snscrito. Fue una forma
literaria sujeta a reglas muy severas. Los principales
poetas fueron Kalidasa y Jayadeva (400 d. C.). Kalidasa
escribi El ciclo de las estaciones y La nube mensajera en los
cuales personifica a los fenmenos naturales puestos al
servicio del amor.
Jayadeva, autor del poema religioso Gita Govinda,
donde relata, de manera exquisita y sensual, los amores
de Krishna y la pastora Rada. Su relacin ertica
simboliza la experiencia religiosa.
EL DRAMA SNSCRITO
Se dice que las obras teatrales se
representaban durante los banquetes de los
aristcratas. Se desarroll ampliamente en el
siglo V d. C. Las tramas suelen ser complicadas
aunque siempre el desenlace es feliz. Se mezcla
el dilogo en prosa con la poesa lrica. Se hace
una diferenciacin entre la lengua que hablan los
personajes aristocrticos (snscritos) a los
plebeyos (prcrito). Los autores ms
importantes fueron Ashvagosa, Bhasa, Sudraka
y el mismo Kalidasa.
CUENTO Y FBULA
En la India se dio una gran cantidad de historias cortas que hablan de
gente sencilla y humilde con descripciones realistas, situaciones cmicas y una
intencin moral. Tambin hubo fbulas con animales. El Panchatantra (los
cinco libros) escrito entre los siglos 300-500 d. C. consta de una coleccin de
cuentos y fbulas. El texto consiste en la ilustracin de los cinco principios
ms importantes del rja nti (ciencia poltica) a travs de los animales: Mitra
bheda (separacin de los amigos), Mitra lbha (cmo ganar amigos), Suhrid
bheda (prdida de la amada), Vigraha (guerra entre los cuervos y los bhos),
Sandhi (la conducta desconsiderada).

EL CHACAL Y EL COCODRI LO DEL
PANCHATANTRA
rase una vez un pequeo y astuto chacal que muy hambriento rondaba por la orilla del gran
ro en busca de algn pececillo o cangrejito con qu alimentarse. Pero en el fondo del ro viva
un enorme cocodrilo, que tambin estaba hambriento y que, escondido entre el barro y las
caas, espiaba al chacal en espera de que en cualquier momento diese un paso en falso y
cayera al agua para comrselo.
En varias ocasiones a punto estuvo el chacal de meterse precisamente en la boca del
cocodrilo, pero valindose de su astucia logr salvarse del mortal peligro. Entonces, temeroso
de ser engullido por el feroz cocodrilo, el chacal decidi irse a pescar a otro lugar del ro,
donde no estuviera bajo la constante amenaza. Pero ste, muerto de hambre y loco de rabia al
ver que se le escapaba tan rico bocado, determin salir del ro e ir en busca de la guarida del
chacal para vengarse de l. Y sa fue su perdicin, porque enterado el astuto chacal de que el
cocodrilo aguardaba en el interior de su madriguera para comrselo, encendi una enorme
hoguera a la entrada hasta que el enemigo, impotente para franquear la barrera de llamas,
qued reducido a un montn de cenizas.

El elemento propio da fuerza y confianza; salirse de l es un riesgo imprudente.
REFERENCIAS
De Teresa, Adriana Mara y Prieto, Mara Anglica. Literatura
Universal. Mxico: Mc Graw-Hill, 1992.
Ferrer, Jordi y Cauelo, Susana. Historia de la Literatura
Universal. Barcelona: Editorial ptima, 2002.
Garca, Mara Teresa y Garca, Claudia. Literatura Universal.
Mxico: Esfinge, 2004.
Arreola, Juan Jos. Lectura en voz alta. Mxico: Editorial
Porra, 2005.