Diccionario de Topicos Literarios. Renacimiento y Barroco

DICCIONARIO DE TPICOS LITERARIOS
RENACIMIENTO Y BARROCO
DICCIONARIO DE TPICOS
LITERARIOS RENACIMIENTO Y BARROCO
Departamento de Lengua Castellana y Literatura. IES Los Cantos.
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A.
ALEGORA DE LA BARQUILLA.
Se establece una relacin alegrica entre los avatares del yo potico y las circunstancias de una barquilla en medio del oleaje. Horacio, Carmina, I,14 O nauis, referent in mare te noui fluctus. O quid agis? Fortiter occupa portum. Nonne uides ut nudum remigio latus, et malus celeri saucius Africo antemnaque gemant ac sine funibus uix durare carinae possint imperiosius aequor? Non tibi sunt integra lintea, non di, quos iterum pressa uoces malo. Quamuis Pontica pinus, siluae filia nobilis, iactes et genus et nomen inutile: nil pictis timidus nauita puppibus fidit. Tu, nisi uentis debes ludibrium, caue. Nuper sollicitum quae mi i taedium, nunc desiderium curaque non leuis, interfusa nitentis uites aequora !"cladas.
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AMADA ENEMIGA.
La enamorada con frecuencia desprecia al amante, lo recha a e impide su felicidad! de ah" que se convierta en enemiga. #s un tpico frecuente en la poes"a de $ancionero y desarrolla la doble faceta del amor, positivo y negativo. % veces aparece el tpico condimentado por la dul ura de la amada, la dulce enemiga. Lo ! "! #!$a, Desdenes de Juana y quejas del poeta #i digo a $uana, quanto ermosa, fiera, lo que la quiero, ingrata corresponde, si digo que es mi %ida, me responde que se muriera por que no lo fuera. #i la busco del soto en la ribera, entre los %erdes &lamos se esconde, si %a a la pla'a " la pregunto, (a d)nde?, con la cesta me rompe la mollera. #i digo que es la ermosa Pol"xena, dice que miento, porque no es Tro"ana, ni *riega, si la igualo con +elena. ,res +ircana tigre, ermosa $uana, -mas ai. que aun para tigre no era buena, pues siendo de /adrid, no fuera +ircana.
AMOR POST MORTEM.

$ar&cter eterno del amor, sentimiento que perdura despus de la muerte f"sica. %ra&ci'co "! Q(!)!"o, Amor constante ms all de la muerte !errar podr& mis o0os la postrera sombra que me lle%are el blanco d1a, " podr& desatar esta alma m1a ora a su af&n ansioso lison0era2 mas no de esotra parte en la ribera de0ar& la memoria en donde ard1a: nadar sabe mi llama la agua fr1a, " perder el respeto a le" se%era.
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Alma a quien todo un dios prisi)n a sido, %enas que umor a tanto fuego an dado, medulas, que an gloriosamente ardido, su cuerpo de0ar&n, no su cuidado2 ser&n ceni'as, mas tendr&n sentido2 pol%o ser&n, mas pol%o enamorado.
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B.
BEATUS ILLE.
#logio de la vida campesina, rural, frente al ajetreo urbano y cortesano. Horacio, Epodos, II 3eatus ille qui procul negotiis, ut prisca gens mortalium, paterna rura bubus exercet suis solutus omni faenore neque excitatur classico miles truci neque orret iratum mare forumque %itat et superba ci%ium potentiorum limina. %ra* L(i' "! L!+&, A la vida solitaria -Qu4 descansada %ida la del que u"e del mundanal r5ido, " sigue la escondida senda, por donde an ido los pocos sabios que en el mundo an sido.
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C.
CAPTATIO BENE#OLENTIAE.
#l autor, poeta, pide al p'blico que sea benevolente con l y con su obra, pues a pesar de sus imperfecciones ha trabajado con buena voluntad. C!r)a&,!', Don Quijote de la Mancha, I, Pr+-o$o 6esocupado lector: sin 0uramento me podr&s creer que quisiera que este libro, como i0o del entendimiento, fuera el m&s ermoso, el m&s gallardo " m&s discreto que pudiera imaginarse. Pero, no e podido "o contra%enir al orden de naturale'a2 que en ella cada cosa engendra su seme0ante. 7 as1, (qu4 podr& engendrar el est4ril " mal culti%ado ingenio m1o sino la istoria de un i0o seco, a%ellanado, anto0adi'o " lleno de pensamientos %arios " nunca imaginados de otro alguno, bien como quien se engendr) en una c&rcel, donde toda incomodidad tiene su asiento " donde todo triste ruido ace su abitaci)n?
CARPE DIEM.
#l frecuent"simo tpico conocido como carpe diem ()aprovecha el d"a)( consiste en una invitacin a disfrutar del presente sin preocuparse del futuro. La formulacin carpe diem aparece por primera ve en *oracio, en el ejemplo que citamos m&s abajo. Son frecuentes otras formulaciones, como el conocido collige rosas ()coge, muchacha, las rosas)(. +e ordinario, el tpico del carpe diem aparece en unin de otros lugares comunes, como el de la fugacidad del tiempo ,tempus fugit-. #l tema de la fugacidad de la vida es uno de los m&s viejos de la literatura universal. .&sicamente, se consideran dos tipos de tratamiento del tema/ a- E',oici'.o/ 0efle1in sobre la brevedad de la vida y lo absurdo de pretender rique as o poder, ya que la muerte nos llegar& de improviso. La moral estoica concede a la ra n una autonom"a y un poder casi divinos/ es el 'nico medio para afrontar con 1ito las adversidades, renunciado a lo material y a lo sensitivo. #ste
tpico suele formularse as"/ tempus irreparabile fugit ,el tiempo pasa irreparablemente, es una variacin del tema de la fugacidad de la vida-. #l estoicismo cl&sico es fatalista y, en el fondo, pante"sta y negador de la inmortalidad del alma. #l estoicismo cristiano, doctrina moral surgida entre los humanistas, pretende aunar el rigor del estoicismo cl&sico con las e1igencias del dogma cristiano, tambin llamado neoestoicismo. b- E ic(r!/'.o/ %nte la brevedad de la vida, se e1horta a go ar de sus placeres mientras dure. 2unto de vista amable, alegre, jocoso y desenfadado! a veces contiene una refle1in ligeramente angustiada en la que se nos anima al goce porque pronto vendr& la destruccin. 3frece otros matices m&s o menos admonitorios y refle1ivos. #n la poes"a, la primera visin del tema suele denominarse carpe diem. Horacio, Carmina, 0I Tu ne quaesieris 8scire nefas9 quem mi i, quem tibi finem di dederint, :euconoe, nec 3ab"lonios temptaris numeros. ;t melius, quidquid erit, pati. seu pluris iemes, seu tribuit <uppiter ultimam, quae nunc oppositis debilitat pumicibus mare T"rr enum: sapias, uina liques et spatio breui spem longam reseces. 6um loquimur, fugerit inuida aetas: carpe diem, quam minimum credula postero. Ca,(-o, #, 112 ;i%amus, mea :esbia, atque amemus, rumoresque senum se%eriorum omnes unius aestimemus assis. soles occidere et redire possunt: nobis, cum semel occidit bre%is lux, nox est perpetua una dormienda. Garci-a'o "! -a #!$a, Soneto XXIII ,n tanto que de rosa " a'ucena se muestra la color en %uestro gesto, " que %uestro mirar ardiente, onesto, enciende al cora')n " lo refrena2 " en tanto que el cabello, que en la %ena del oro se escogi), con %uelo presto, por el ermoso cuello blanco, en iesto, el %iento mue%e, esparce " desordena:
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coged de %uestra alegre prima%era el dulce fruto, antes que el tiempo airado cubra de nie%e la ermosa cumbre2 marc itar& la rosa el %iento elado. Todo lo mudar& la edad ligera por no acer mudan'a en su costumbre. L(i' "! G+&$ora, Mientras por competir con tu ca ello /ientras por competir con tu cabello Oro bru=ido al sol relumbra en %ano, /ientras con menosprecio en medio el llano /ira tu blanca frente al lilio bello2 /ientras a cada labio, por cogello, #iguen m&s o0os que al cla%el temprano, 7 mientras triunfa con desd4n lo'ano 6el luciente cristal tu gentil cuello, *o'a cuello, cabello, labio " frente, Antes que lo que fue en tu edad dorada Oro, lilio, cla%el, cristal luciente, No s)lo en plata o %>ola troncada #e %uel%a, m&s t? " ello 0untamente ,n tierra, en umo, en pol%o, en sombra, en nada.
COLLIGE, #IRGO, ROSAS.

#s una derivacin del tema anterior que parte de un verso de %usonio, poeta latino/ 4$oge, muchacha, las rosas4, y que es tambin una incitacin a go ar del d"a, pero aplicado a una mujer. A('o&io, De rosis nascenti us !onquerimur, Natura, bre%is quod gratia florum: ostentata oculis ilico dona rapis. quam longa una dies, aetas tam longa rosarum, quas pubescentes iuncta senecta premit. quam modo nascentem rutilus conspexit ,oos, anc rediens sero %espere %idit anum. @...A collige, %irgo, rosas dum flos no%us et no%a pubes, et memor esto ae%um sic properare tuum.
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CONTEMPTU MUNDI.
5enosprecio del mundo y de la vida terrena, que no son otra cosa que un valle de l&grimas y de dolor.
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D.
DESCRIPTIO PUELLAE.
#l tpico literario +escriptio 2uellae consiste en la descripcin del ideal de la belle a femenina. 0esponde a una frmula muy conocida de la poes"a de varias pocas como el 0enacimiento y el .arroco. #l rostro es el centro de esta belle a, se habla de su cabello rubio como el oro, de su te de color blanco, de su frente, sus cejas, sus ojos, su boca, de sus dientes, de su cuello6 7ormalmente la describen en orden descendente. Se centran en ideales de una belle a noble como el metal m&s preciado y utili an met&foras basadas en la comparacin de la mujer con elementos preciosos o con joyas. 2or ejemplo, hablan de sus dientes como si fueran perlas. 8ambin manifiestan su pure a a travs de la descripcin de su piel blanca, s"mbolo a su ve de prestigio y fragilidad. La mayor"a de veces la dama a la que describen es e1tremadamente bella y la ideali an aunque siempre es muy altiva y soberbia, de ah" que se utilicen met&foras basadas en la frialdad. #l tpico eleva a la dama a una posicin inalcan able, muchas veces divina, por lo que suele tener condicin de casada, estar muerta o ser inaccesible por la superioridad de su linaje. Se convierte, as", en un amor platnico, objeto de su anhelo y ra n de vivir. P!,rarca, Can!oniere, CC0CII *li occ i di c Bio parlai s1 caldamente, et le braccia et le mani et i piedi e Bl %iso, c e mBa%ean s1 da me stesso di%iso, et fatto singular da lBaltra gente2 le crespe c iome dBCr puro lucente e Bl lampeggiar de lBangelico riso, c e solean fare in terra un paradiso, poca pol%ere son, c e nulla sente. ,t io pur %i%o, onde mi doglio et sdegno, rimaso sen'a Bl lume c Bamai tanto, in gran fortuna e Bn disarmato legno.
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Or sia qui fine al mio amoroso canto: secca D la %ena de lBusato ingegno, et la cetera mia ri%olta in pianto. Garci-a'o "! -a #!$a, Soneto XXIII ,n tanto que de rosa " a'ucena se muestra la color en %uestro gesto, " que %uestro mirar ardiente, onesto, enciende al cora')n " lo refrena2 " en tanto que el cabello, que en la %ena del oro se escogi), con %uelo presto, por el ermoso cuello blanco, en iesto, el %iento mue%e, esparce " desordena: coged de %uestra alegre prima%era el dulce fruto, antes que el tiempo airado cubra de nie%e la ermosa cumbre2 marc itar& la rosa el %iento elado. Todo lo mudar& la edad ligera por no acer mudan'a en su costumbre. Lo ! "! #!$a, "o queda ms lustroso y cristalino No queda m&s lustroso " cristalino por altas sierras el arro"o elado ni est& m&s negro el 4bano labrado ni m&s a'ul la flor del %erde lino2 m&s rubio el oro que de Oriente %ino, ni m&s puro, lasci%o " regalado espira olor el &mbar estimado ni est& en la conc a el carmes1 m&s fino, que frente, ce0as, o0os " cabellos aliento " boca de mi ninfa bella, ang4lica figura en %ista umana2 que puesto que ella se parece a ellos %i%os est&n all&, muertos sin ella, cristal, 4bano, lino, oro, &mbar, grana.
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DUM #I#IMUS, #I#AMUS.

/ientras %i%imos, vivamos. $oncepcin de la vida humana como algo pasajero e irrenunciable con la consiguiente invitacin a su goce y disfrute. 9ase $%02# +:#5.
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E.
E%ECTOS DEL AMOR.

#l hecho de que el amor se conciba como una enfermedad e1plica el motivo de los efectos del amor/ el insomnio, el mal color de cara, la intranquilidad, etc., son pruebas de que el poeta sufre la enfermedad del amor. O)i"io, Amores, I, 3 ,sse quid oc dicam, quod tam mi i dura %identur strata, neque in lecto pallia nostra sedent, et %acuus somno noctem, quam longa, peregi, lassaque %ersati corporis ossa dolent? %ra&ci'co "! Q(!)!"o, De#iniendo el Amor ,s ielo abrasador, es fuego elado, es erida que duele " no se siente, es un so=ado bien, un mal presente, es un bre%e descanso mu" cansado. ,s un descuido que nos da cuidado, un cobarde con nombre de %aliente, un andar solitario entre la gente, un amar solamente ser amado. ,s una libertad encarcelada, que dura asta el postrero paroxismo, enfermedad que crece si es curada. ,ste es el ni=o Amor, 4ste es tu abismo. -/irad cual amistad tendr& con nada el que en todo es contrario de s1 mismo.
EN%ERMEDAD DE AMOR.
#l amor es concebido como una enfermedad a la que hay que buscarle f&rmacos y curas. 9ase #;#$83S +#L %530 y 0#5#+:% %530:S.
E0CLUSUS AMATOR.
7ombra, en esencia, el lamento proferido por el amante recha ado, a la puerta de la amada, o, incluso, simplemente, la guardia que ste prolonga ante los batientes cerrados. O)i"io, Amores, I, 2 <anitor indignum. dura religate catena, difficilem moto cardine pande forem. quod precor, exiguum est: aditu fac ianua par%o obliquum capiat semiadaperta latus. Lo ! "! #!$a, A la ira con que una noche le cerr$ la puerta (Qu4 estrella saturnal, tirana ermosa, se opuso, en %e' de ;enus, a la luna, que me respondes gra%e " importuna, siendo con todos f&cil " amorosa? !err&steme la puerta rigurosa, donde me %iste sin piedad alguna, asta que a Febo en su dorada cuna llam) la aurora en la primera rosa. (Qu4 fuer'a imagin) tu desatino, aunque fueras de %idro de ;enecia, tan f&cil, delicado " cristalino? O me tienes por loco o eres necia: que ni soberbio so" para Tarquino, ni t? romana para ser :ucrecia.
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%.
%LAMMA AMORIS.
9ase :<7:S %530:S.
%OEDUS AMORIS.
Se entiende en este tpico que los enamorados tienen un pacto de amor (foedus amoris( de mutua fidelidad, cuyos garantes deben ser los dioses. #l incumplimiento de este tratado (foedus amoris %iolatum( tendr"a que acarrear graves males ,prdida de belle a, sobre todo- al infractor. O)i"io, Amores, III, 4 ,sse deos, i, crede: fidem iurata fefellit, et facies illi, quae fuit ante, manet. quam longos abuit nondum periura capillos, tam longos, postquam numina laesit, abet. candida candorem roseo suffusa rubore ante fuit2 ni%eo lucet in ore rubor. pes erat exiguus2 pedis est artissima forma. longa decensque fuit2 longa decensque manet. argutos abuit radiant ut sidus ocelli, per quos mentita est perfida saepe mi i. scilicet aeterni falsum iurare puellis di quoque concedunt, formaque numen abet. Garci-a'o "! -a #!$a, 5$-o$a I -O 6ios., (por qu4 siquiera, pues %es desde tu altura esta falsa per0ura
causar la muerte de un estrec o amigo, no recibe del cielo alg?n castigo?
%ORTUNA MUTABILE.
Se trata de una refle1in sobre los avatares y vueltas de la fortuna, unas veces favorable y otras desfavorable, generalmente se la representa como una rueda que va girando, de tal modo que ora aplasta o hunde, oral levante y libera. %ra&ci'co "! A-"a&a, El %mpetu cruel de mi destino ,l 1mpetu cruel de mi destino, -c)mo me arro0a miserablemente de tierra en tierra, de una en otra gente, cerrando a mi quietud siempre el camino. &a!arillo de 'ormes, Pr+-o$o 7 pues %uestra merced escribe se le escriba " relate el caso mu" por extenso, pareci)me no tomalle por el medio, sino del principio, porque se tenga entera noticia de mi persona, " tambi4n porque consideren los que eredaron nobles estados cu&n poco se les debe, pues Fortuna fue con ellos parcial, " cu&nto m&s icieron los que, si4ndoles contraria, con fuer'a " ma=a remando, salieron a buen puerto.
%UROR AMORIS.
#l tpico furor amoris es el que e1presa la concepcin del amor como una locura, como una enfermedad mental que niega todo poder a la ra n. O)i"io, Metamor#osis, #II ,xcute %irgineo conceptas pectore flammas, si potes, infelix. #i possem, sanior essem2 sed tra it in%itam no%a %is, aliudque cupido, mens aliud suadet: %ideo meliora proboque, deteriora sequor.
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A&,o&io A-)ar!' Soar!', Amante que no puede olvidarse de amor y se(uir la ra!$n #e rindi) el cora')n, ceg) el sentido, con propio aplauso, bella tiran1a2 en actos libres la ra')n porf1a " a sacudir el "ugo obedecido. /as, -a"., que en las acciones de perdido, tal premio el alma all), que si me gu1a al ol%ido de Amor la ra')n p1a, bebo nue%a memoria en el ol%ido. -O para nue%o mal, por medio extra=o, ilustrada ra')n, ciego deseo, pues %iendo la %erdad, sigo el enga=o. /al tendr& la ra')n de Amor trofeo, si le defiendo a Amor mi propio da=o, cuando en fa%or de la ra')n peleo.
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H.
HOMO #IATOR.
#s un tpico muy empleado/ nuestra vida es como un camino sobre el que nunca volvemos y, mientras vivimos vamos cubriendo etapas y haciendo una ruta que no ha sido hecha por ning'n otro. $ar&cter itinerante del vivir humano, considerada la e1istencia como 4camino4, viaje o peregrinacin, peregrinatio %itae. Da&,!, Divina Comedia, Ca&,o I Nel me''o del cammin di nostra %ita mi ritro%ai per una sel%a oscura c 4 la diritta %ia era smarrita. A i quanto a dir qual era D cosa dura esta sel%a sel%aggia e aspra e forte c e nel pensier rino%a la paura. Garci-a'o "! -a #!$a, Soneto I !uando me paro a contemplar mi estado " a %er los pasos por do me an tra1do, allo, seg?n por do andu%e perdido, que a ma"or mal pudiera aber llegado2 mas cuando del camino est) ol%idado, a tanto mal no s4 por do e %enido2 s4 que me acabo, " m&s e "o sentido %er acabar conmigo mi cuidado. 7o acabar4, que me entregu4 sin arte a quien sabr& perderme " acabarme si ella quisiere, " aun sabr& querello2
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que pues mi %oluntad puede matarme, la su"a, que no es tanto de mi parte, pudiendo, (qu4 ar& sino acello?
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I.
IGNIS AMORIS.
=ui & uno de los tpicos m&s recurrentes en la literatura ertica sea el de considerar el amor como un fuego interior, el tpico conocido como ignis amoris o ;L%55% %530:S. Ca,(-o, 64 #i nostri oblita taceret, sana esset2 nunc quod gannit et obloquitur, non solum meminit, sed, quae multo acrior est res, irata est2 oc est, uritur et coquitur.
Garci-a'o "! -a #!$a, A )oscn desde la *oleta, Soneto XXXIII 3osc&n, las armas " el furor de /arte, que con su propria fuer'a el africano suelo regando, acen que el romano imperio re%erde'ca en esta parte, an reducido a la memoria el arte " el antiguo %alor ital>ano, por cu"a fuer'a " %alerosa mano Efrica se aterr) de parte a parte. Aqu1 donde el romano encendimiento, donde el fuego " la llama licenciosa solo el nombre de0aron a !artago, %uel%e " re%uel%e amor mi pensamiento,
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iere " enciende el alma temerosa, " en llanto " en ceni'a me des ago.
IN#OCATIO MUSARUM.
#s la invocacin a las 5usas. Las 5usas son las diosas protectoras de las artes y es frecuente que antes de empe ar un canto el poeta se dirija a ellas para solicitar su favor. Lo ! "! #!$a+ *atomaquia, I 7o, aquel que en los pasados tiempos cant4 las sel%as " los prados, 4stos %estidos de &rboles ma"ores " aqu4llas de ganados " de flores, las armas " las le"es, que conser%an los reinos " los re"es2 agora, en instrumento menos gra%e, canto de amor sua%e las iras " desdenes, los males " los bienes, no del todo ol%idado el fiero tarat&ntara, templado con el silbo del p1faro sonoro. ;osotras, musas del castalio coro, dadme fa%or, en tanto que con el genio que me distes canto la guerra, los amores " accidentes de dos gatos %alientes2 que, como otros est&n dados a perros, o por a0enos o por propios "erros, tambi4n a" ombres que se dan a gatos, por ol%idos de pr1ncipes ingratos, o porque los persigue la fortuna desde el columpio de la tierna cuna.
IURGIA AMORIS
Las peleas ,iurgia- de enamorados, su ira, sus insultos son una prueba de amor.
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Pro !rcio, I, 4 3 utinam tales perducas, improbe, noctes me miseram quales semper abere iubes.
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L.
LATET ANGUIS IN HERBA.

La serpiente late entre la hierba/ aviso para los confiados! el peligro, el mal, puede aparecer en cualquier parte, preferentemente en los lugares en apariencia bellos. #l origen se halla en 9irgilio. #ir$i-io, )uc$licas, III 5enalcas Qui 3a%ium non odit, amet tua carmina, /e%i, atque idem iungat %ulpes et mulgeat ircos. +amoetas Qui legitis flores et umi nascentia fraga, frigidus Fo pueri, fugite incF latet anguis in erba. L(i' "! G+&$ora, &a dulce oca :a dulce boca que a gustar con%ida un umor entre perlas destilado, " a no en%idiar aquel licor sagrado que a $?piter ministra el gar')n de <da, amantes, no toqu4is, si quer4is %ida2 porque entre un labio " otro colorado Amor est&, de su %eneno armado, cual entre flor " flor sierpe escondida. No os enga=en las rosas, que la Aurora dir4is que, al0ofaradas " olorosas, se le ca"eron del purp?reo seno2
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-man'anas son de T&ntalo, " no rosas, que despu4s u"en del que incitan a ora, " s)lo del Amor queda el %eneno.
LOCUS AMOENUS.
AmoenusG es un adjetivo latino que significa >ameno, agradable, delicioso, encantador?. %s" pues la traduccin literal de locus amoenus ser"a >lugar ameno o bonito?. 2ero cuando hablamos de dicho concepto nos referimos a un tpico de la literatura cl&sica latina, utili ado especialmente durante las pocas medieval y renacentista ,aunque, como veremos, ha estado presente en la literatura posterior-, que podemos entender mejor acudiendo a la definicin de @ngel <on &le , que e1plicaba el tpico de locus amoenus como un >lugar propicio para el amor?, para el disfrute, para el go o. Se trata de un bello y umbr"o paraje compuesto por una serie de elementos esenciales/ un prado o lugar recogido, con &rboles y dem&s vegetacin, con un arroyo o una fuente, normalmente baAado por una refrescante brisa estival, el sonido de los p&jaros y la presencia de las flores, pintando el cuadro con su diversificado cromatismo y enriqueciendo el entorno con su aroma. P!,ro&io, C000I /obilis aestiuas platanus diffuderat umbras et bacis redimita 6ap ne tremulaeque cupressus et circum tonsae trepidanti uertice pinus. +as inter ludebat aquis errantibus ammis spumeus, et querulo uexebat rore lapillos. dignus amore locus: testis siluestris aHdon atque urbana Procne, qua circum gramina fusae et molles uiolas cantu sua rura colebant. Garci-a'o "! -a #!$a, ,(lo(a II !on%ida a un dulce sue=o aquel manso r5ido del agua que la clara fuente en%1a, " las a%es sin due=o, con canto no aprendido, inc en el aire de dulce armon1a. +&celes compa=1a, a la sombra %olando " entre %arios olores gustando tiernas flores, la sol1cita abe0a susurrando2
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los &rboles, el %iento al sue=o a"udan con su mo%imiento. %ra* L(i' "! L!+&, A la vida retirada 6el monte en la ladera por mi mano plantado tengo un uerto, que con la prima%era de bella flor cubierto, "a muestra en esperan'a el fruto cierto. 7 como codiciosa de %er " acrecentar su ermosura, desde la cumbre airosa una fontana pura asta llegar corriendo se apresura. 7 luego sosegada el paso entre los &rboles torciendo, el suelo de pasada de %erdura %istiendo, " con di%ersas flores %a esparciendo. ,l aire el uerto orea, " ofrece mil olores al sentido, los &rboles menea con un manso ru>do, que del oro " del cetro pone ol%ido.
LUGARES DE ENCUENTRO.
Se denomina as" cierto motivo literario en el que el poeta bien aconseja bien describe los lugares de encuentro con la amada. O)i"io, Ars amatoria, I #ed tu praecipue cur%is %enare t eatris: +aec loca sunt %oto fertiliora tuo. Sa& 7(a& "! -a Cr(8, Cntico espiritual ,ntr&dose a la ,sposa en el ameno uerto deseado, " a su sabor reposa,
el cuello reclinado sobre los dulces bra'os del Amado. 6eba0o del man'ano, all1 conmigo fuiste desposada, all1 te di la mano, " fuiste reparada donde tu madre fuera %>olada.
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M.
MEMENTO MORI.
40ecuerda que has de morir4, frase con que se sol"an saludar los monjes franciscanos. 8ambin se suele decir ,t in Arcadia ego, esto es, 4tambin yo ,la muerte- estoy en la %rcadia4. $ar&cter cierto de la muerte como fin de la vida/ advertencia aleccionadora. Da&,!, Divina Comedia, P(!r$a,orio, 44 <l %i%ere e un correre alla morte. L(i' "! G+&$ora, De la revedad en(a-osa de la vida /enos solicit) %elo' saeta destinada se=al, que mordi) aguda2 agonal carro por la arena muda no coron) con m&s silencio meta, que presurosa corre, que secreta, a su fin nuestra edad. A quien lo duda, fiera que sea de ra')n desnuda, cada #ol repetido es un cometa. (!onfi4salo !artago, " t? lo ignoras? Peligro corres, :icio, si porf1as en seguir sombras " abra'ar enga=os. /al te perdonar&n a ti las oras2 las oras que limando est&n los d1as, los d1as que ro"endo est&n los a=os.
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MILITIA AMORIS.
Se trata de uno de los tpicos m&s frtiles de la literatura ertica, y consiste en concebir el amor y todas sus vicisitudes como una empresa blica. #s uno de los tpicos m&s frtiles de la literatura ertica, y consiste en concebir el amor y todas sus vicisitudes como una empresa blica. O)i"io, Ars amatoria, II /ilitiae species amor est2 discedite, segnes: Non sunt aec timidis signa tuenda %iris. Nox et iems longaeque %iae sae%ique dolores /ollibus is castris et labor omnis inest Cri',+9a- "! Ca',i--!:o, Serm$n de amores Pues si comparar queremos la %ida del amador al ombre guerreador, en mil cosas la %eremos seme0ante. Anda en guerra todo amante.
MILITIA EST #ITA HOMINIS SUPER TERRAM.

>La vida de los hombres sobre la tierra es lucha?, $ob, B, C. $ar&cter blico de la vida humana, entendida como campo de batalla en el que se desarrolla una continua lucha frente a todo/ los hombres, la sociedad, el destino. %!r&a&"o "! Ro:a', &a Celestina, Pr+-o$o Todas las cosas ser criadas a manera de contienda o batalla, di'e aquel gran sabio ,r&clito en este modo: IOmnia secundum litem fiunt.J #entencia a mi %er digna de perpetua " recordable memoria. , como sea cierto que toda palabra del ombre sciente est& pre=ada, desta se puede de'ir que de mu" inc ada " llena quiere rebentar, ec ando de s1 tan crescidos ramos " o0as, que del menor pimpollo se sacar1a arto fruto entre personas discretas. Pero como mi pobre saber no baste a mas de roer sus secas corte'as de los dic os de aquellos, que por claror de sus ingenios merescieron ser aprouados, con lo poco que de all1 alcanKare, satisfar4 al prop)sito deste perbreue pr)logo. +all4 esta sentencia corroborada por aquel gran orador e poeta laureado, Francisco Petrarc a, di'iendo: I#ine lite atque offensione ni il genuit natura parensJ: #in lid e
offensi)n ninguna cosa engendr) la natura, madre de todo. 6i'e m&s adelante: I#ic est enim, et sic propemodum uni%ersa testantur: rapido stellL ob%iant firmamento2 contraria inuicem elementa confligunt2 terrL tremunt2 maria fluctuant2 aer quatitur2 crepant flammL2 bellum immortale %enti gerunt2 tempora temporibus concertant2 secum singula nobiscum omniaJ. Que quiere de'ir: I,n %erdad ass1 es, e ass1 todas las cosas desto dan testimonio: las estrellas se encuentran en el arrebatado firmamento del cielo2 los aduersos elementos %nos con otros rompen pelea, tremen las tierras, ondean los mares, el a"re se sacude, suenan las llamas, los %ientos entre si traen perpetua guerra, los tiempos con tiempos contienden e litigan entre si, %no a %no e todos contra nosotros.J
MIRADA Y AMOR.
#s un tema cl&sico y muy abundante/ el enamoramiento por la mirada. *ay miradas que enamoran y que hieren. Pro !rcio, I !"nt ia prima suis miserum me cepit ocellis contactum nullis ante cupidinibus. 7(a& "!- E&ci&a, .jos (ar/os ha la ni-a O0os garKos a la ni=a, (qui4n ge los namorar1a ? #on tan lindos " tan %i%os que a todos tienen cati%os, " solo la %ista dellos me a robado los sentidos, " los ace tan esqui%os que roba la alegr1a. (Qui4n ge los namorar1a? G(,i!rr! "! C!,i&a O0os claros, serenos, si de un dulce mirar sois alabados, (por qu4, si me mir&is, mir&is airados? #i cuanto m&s piadosos, m&s bellos parec4is a aqu4l que os mira, no me mir4is con ira, porque no pare'c&is menos ermosos.
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-A", tormentos rabiosos. O0os claros, serenos, "a que as1 me mir&is, miradme al menos.
MUNDUS RETRORSUM.
#l >mundo al revs?. 7ormalmente, este tpico o motivo recurrente est& vinculado al tema amoroso. #l poeta, al ser recha ado, cree que el mundo est& del revs, ya que el desamor no es lgico! ahora el cordero persigue al len, nieva en primavera, etc. La amada, al despechar al poeta, ha contribuido a desestabili ar el mundo. Garci-a'o "! -a #!$a, ,(lo(a I /ateria diste al mundo de esperan'a de alcan'ar lo imposible " no pensado, " de acer 0untar lo diferente, dando a quien diste el cora')n mal%ado, quit&ndolo de m1 con tal mudan'a que siempre sonar& de gente en gente. :a cordera paciente con el lobo ambriento ar& su a"untamiento, " con las simples a%es sin ruido ar&n las bra%as sierpes "a su nido2 que ma"or diferencia comprendo de ti al que as escogido. #alid sin duelo, l&grimas, corriendo.
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N.
NIHIL NO#UM SUB SOLE.

#l tpico de no hay >nada nuevo bajo el sol? es de origen b"blico (,clesiast4s, C, DE. #s una variacin de otros en los que se indica que el hombre se afana y cree descubrir cosas nuevas, cuando siempre la vida ha sido igual para todos/ nos repetimos constantemente.
NOM OMNIS MORIAR.

>7o del todo morir?. #ste tpico hace referencia a la inmortalidad que el autor espera lograr gracias a su obra. Horacio, Carmina, III ,xegi monumentum aere perennius regalique situ p"ramidum altius, quod non imber edax, non Aquilo inpotens possit diruere aut innumerabilis annorum series et fuga temporum. Non omnis moriar multaque pars mei uitabit :ibitinam2 usque ego postera crescam laude recens, dum !apitolium scandet cum tacita uirgine pontifex. 6icar, qua uiolens obstrepit Aufidus et qua pauper aquae 6aunus agrestium regnauit populorum, ex umili potens princeps Aeolium carmen ad <talos deduxisse modos. #ume superbiam quaesitam meritis et mi i 6elp ica lauro cinge uolens, /elpomene, comam.
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O.
OCULOS SICARII.
>3jos homicidas?. $ar&cter simblicamente asesino de la mirada, especialmente en el amor. Fa que los ojos son la ventana al alma una mirada lo puede decir todo. Gna mirada apasionada puede enamorarte. 2ero cuando la mirada de una persona amada est& llena de odio, puedes morir de amor/ habr&s sido matado por esa mirada. #ste tpico, como tpico literario propiamente dicho, no tiene un origen en la antigHedad cl&sica. ;ue durante la #dad 5edia cuando empe a surgir en poemas y otros te1tos literarios. 7o obstante, encontramos una base claramente cl&sica/ algunas de las antiguas divinidades griegas ten"an el poder de matar con la mirada. Gn poder que en los mitos era real. +e esta manera, se podr"a pensar que el significado asesino de la mirada ha evolucionado, pero su car&cter homicida siempre ha estado ah". #l claro ejemplo lo encontramos en el poder de la mirada de 5edusa Euna de las <orgonasE, que junto a su pelo de serpiente, era capa de convertir en piedra a cualquiera que la mirase. Gn ejemplo mucho m&s claro est& en el basilisco, ser tambin mitolgico que era considerado muy peligroso a causa de su capacidad de matar con la mirada. 5&s tarde, en la #dad 5edia, y posteriormente en los Siglos de 3ro, surgi la mirada asesina con un significado completamente nuevo, ante la necesidad de mati ar el morir por amor con un grado m&s de gravedad, el ser matado por amor. Lo ! "! #!$a <n4s, tus bellos, "a me matan, o0os, " al alma, roban pensamientos, m1a, desde aquel triste, en que te %ieron, d1a, con tan crueles, por tu causa, eno0os.
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%ra&ci'co "! Q(!)!"o, En crcel de metal+ 0.h+ atrevimieto1 :a p)l%ora se al') con la %itoria2 della los re"es son " los tiranos2 "a matan m&s los o0os que las manos2 " con ser cuantas %idas go'a el suelo merced del fuego, cora')n del cielo, despu4s que a su pesar el bronce abita, muc as m&s %idas que nos da nos quita.
OMNIA MORS AEQUAT.

>La muerte iguala a todos?. $ar&cter igualitario de la muerte que, en su poder, no discrimina a sus v"ctimas ni respeta jerarqu"as. Horacio, Carmina, I, 4 /ors aequo pulsat pede pauperum tabernas regumque turris. %ra&ci'co "! Q(!)!"o, Estas que veis aqu% po res y oscuras -O muerte, cu&nto mengua en tu medida la gloria mentirosa de la %ida. Quien no cupo en la tierra al abitalla, se busca en siete pies " no se alla. 7 o", al que pis) el oro por perderle, mal ag5ero es pisarle, miedo %erle. T? confiesas, se%era, solamente cu&nto los re"es son, cu&nto la gente. No a" grande'a, ermosura, fuer'a o arte que se atre%a @aA enga=arte.
Pgina 32
P.
PRAECEPTOR AMORIS.
#l tpico conocido como praeceptor amoris est& representado en aquellos te1tos en que los poetas quieren mostrarse como maestros en el arte de amar, consejeros para quienes quieran triunfar. %s", todo el Ars amatoria de 3vidio puede considerarse como un enorme desarrollo de este motivo literario.
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Q.
QUOMODO %ABULA, SIC #ITA.

>%s" como el teatro es la vida?. $ar&cter representativo de la vida humana/ dramati acin 'nica e irrepetible de nuestra e1istencia. S;&!ca+ Ep%stolas, L000#II Quomodo fabula, sic %ita: non quam diu, sed quam bene acta sit, refert. %ra&ci'co "! Q(!)!"o, Epicteto No ol%ides que es comedia nuestra %ida " teatro de farsa el mundo todo que muda el aparato por instantes " que todos en 4l somos farsantes2 acu4rdate que 6ios, de esta comedia de argumento tan grande " tan difuso, es autor que la i'o " la compuso. al que dio papel bre%e, solo le toc) acerle como debe2 " al que se le dio largo, solo el acerle bien de0) a su cargo. #i te mand) que icieses la persona de un pobre o un escla%o, de un re" o de un tullido, a' el papel que 6ios te a repartido2 pues solo est& a tu cuenta acer con perfecci)n el persona0e, en obras, en acciones, en lengua0e2 que al repartir los dic os " papeles,
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la representaci)n o muc a o poca solo al autor de la comedia toca. P!"ro Ca-"!r+& "! -a Barca, El (ran teatro del mundo, I Pues so" tu Autor, " t? mi ec ura eres, o", de un concepto m1o la e0ecuci)n a tus aplausos f1o. Mna fiesta acer quiero a mi mismo poder, si considero que solo a ostentaci)n de mi grande'a fiestas ar& la gran naturale'a2 " como siempre a sido lo que m&s a alegrado " di%ertido la representaci)n bien aplaudida, " es representaci)n la umana %ida, una comedia sea la que o" el cielo en tu teatro %ea. #i so" Autor " si la fiesta es m1a, por fuer'a la a de acer mi compa=1a. 7 pues que "o escog1 de los primeros los ombres, " ellos son mis compa=eros, ellos, en el Teatro del mundo, que contiene partes cuatro, con estilo oportuno an de representar. 7o a cada uno el papel le dar4 que le con%enga, " porque en fiesta igual su parte tenga el ermoso aparato de apariencias, de tra0es el ornato, o" pre%enido quiero que, alegre, liberal " lison0ero, fabriques apariencias que de dudas se pasen a e%idencias. #eremos, "o el Autor, en un instante, t? el teatro, " el ombre el recitante.
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R.
RELIGIO AMORIS.
La amada es un ser superior, celestial, angelical! su belle a y su perfeccin son propios de un ser divino. 2or ello, se la iguala con los &ngeles o el propio +ios! el amante acaba convirtindose a su particular religin de amor basada en su amante. Garci-a'o "! -a #!$a, Soneto 2 ,scrito est& en mi alma %uestro gesto, " cuanto "o escribir de %os deseo2 %os sola lo escribisteis, "o lo leo tan solo, que aun de %os me guardo en esto. ,n esto esto" " estar4 siempre puesto2 que aunque no cabe en m1 cuanto en %os %eo, de tanto bien lo que no entiendo creo, tomando "a la fe por presupuesto. 7o no nac1 sino para quereros2 mi alma os a cortado a su medida2 por &bito del alma mismo os quiero. !uanto tengo confieso "o deberos2 por %os nac1, por %os tengo la %ida, por %os e de morir, " por %os muero.
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REMEDIA AMORIS.
La enfermedad del amor tiene sus remedios. #ste es el motivo conocido como remedia amoris, en el que podemos ver desde los m&s variados consejos hasta recetas mdicas. 0ecordamos que 3vidio tiene un poema de m&s de ochocientos versos titulado precisamente Nemedia amoris, que termina incluso con una recomendacin diettica contra el amor. 9ase #;#$83S +#L %530 y #7;#05#+%+ +#L %530. Pro !rcio, I, 1 ,t %os, qui sero lapsum re%ocatis, amici, quaerite non sani pectoris auxilia. Fortiter et ferrum sae%os patiemur et ignes, sit modo libertas, quae %elit ira, loqui. Lo ! "! #!$a, &a esclava de su (aln Mn milagro de amor a sucedido que fue con otro amor quedar %encido. #i tiene alguna cura la locura de amor, es la ermosura de otra mu0er, " as1 di0o un poeta2 aunque es pasi)n que tanto nos su0eta para %encer amor querer %encelle.
ROCES DE AMOR.
2odemos denominar de esta forma el motivo literario que cuenta cmo el enamorado, en cualquier ocasin que se le presente, busca el contacto con la amada, roces a veces involuntarios, intencionados en las m&s de las ocasiones.
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S.
SIC TRANSIT GLORIA MUNDI.

>%s" pasa la gloria del mundo?. $ar&cter pasajero de la fortuna o reputacin humana, condenada a verse arrastrada por la muerte. P!"ro Ca-"!r+& "! -a Barca, El pr%ncipe constante Ostas que fueron pompas " alegr1a, despertando al albor de la ma=ana, a la tarde ser&n l&stima %ana, durmiendo en bra'os de la noc e fr1a. ,ste mati' que al cielo desaf1a, iris listado de oro, nie%e " grana, ser& escarmiento de la %ida umana: -tanto se emprende en t4rmino de un d1a. A florecer las rosas madrugaron " para en%e0ecerse florecieron2 cuna " sepulcro en un bot)n allaron. Tales los ombres sus fortunas %ieron: en un d1a nacieron " expiraron2 que, pasados los siglos, oras fueron.
SOMNIS IMAGO MORTE.

#l sueAo remeda la muerte, estar dormido es como estar un poco muerto/ ausencia de conciencia. #s el modo en que los mortales se pueden acercar a la imagen de la mortalidad futura.
%ra&ci'co "! Q(!)!"o, Al sue-o (!on qu4 culpa tan gra%e, sue=o blando " sua%e, pude en largo destierro merecerte que se aparte de m1 tu ol%ido manso? Pues no te busco "o por ser descanso, sino por muda imagen de la muerte. !uidados %eladores acen inobedientes mis dos o0os a la le" de las oras2 no an podido %encer a mis dolores las noc es, ni dar pa' a mis eno0os.
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T.
TEMPUS %UGIT.
#l tpico literario del tempus fugit E>el tiempo huye?E procede del Libro ::: de las *e)rgicas, obra de 9irgilio. #l tpico hace referencia al paso irremisible del tiempo, que todo lo acaba. Suele aparecer muy frecuentemente en combinacin con el tpico del carpe diem. La e1presin invita a aprovechar el tiempo ,de forma similar al carpe diem- o a resignarse ante su paso velo . % pesar de su procedencia cl&sica, el tpico del tempus fugit se manifiesta sobre todo a partir del siglo I9, momento en el que la burgues"a comien a a tener poder. La clase alta mejora su nivel de vida, por lo que se produce un cambio en la forma de ver la muerte, que ya no ser& una forma de acceso a la vida eterna, sino una desgracia. #ste esp"ritu es el que mueve el dicho popular de >el tiempo es oro?, visin burguesa del tpico latino. #ir$i-io, G!+r$ica', III #ed fugit interea, fugit irreparabile tempus, singula dum capti circum%ectamur amore. L(i' "! G+&$ora, Que se nos va la 3ascua Que se nos %a la Pascua, mo'as, Que se nos %a la Pascua. /o'uelas las de mi barrio, loquillas " confiadas, mirad no os enga=e el tiempo, la edad " la confian'a. No os de04is lison0ear de la 0u%entud lo'ana, porque de caducas flores
te0e el tiempo sus guirnaldas. %ra&ci'co "! Q(!)!"o, 0Ah de la vida1 P-A de la %ida.P... (Nadie me responde? -Aqu1 de los anta=os que e %i%ido. :a Fortuna mis tiempos a mordido2 las +oras mi locura las esconde. -Que sin poder saber c)mo ni a d)nde la salud " la edad se a"an uido. Falta la %ida, asiste lo %i%ido, " no a" calamidad que no me ronde. A"er se fue2 ma=ana no a llegado2 o" se est& "endo sin parar un punto: so" un fue, " un ser&, " un es cansado. ,n el o" " ma=ana " a"er, 0unto pa=ales " morta0a, " e quedado presentes sucesiones de difunto.
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U. UBI SUNT<
2odr"amos definirlo como 4Jqu fue de aquelloK4. #s una serie de preguntas retricas sobre el destino de las personas que nos han precedido, e incluso de todo aquello que vivieron un d"a ,galas, amores, m'sicas, bailes-. #s un tpico conectado con el tempus fugit y la muerte igualitaria/ la muerte llega y todo lo iguala, slo el recuerdo del pasado permanece. #l ubi sunt es una antigua forma literaria latina utili ada frecuentemente en la #dad 5edia, renovada por Lorge 5anrique y recreada por las literaturas posteriores ,tambin en la m'sica cuenta con ejemplos evidentes, como en los tangos-, cuyo encanto radica precisamente en esa falta de respuesta que induce a la refle1in, a ideali ar los recuerdos, a evocar el pasado para reencontrarse con lugares, sentimientos y personas del ayer, a aAorar lo perdido, lo que pudo ser. Gna modalidad de este tpico es el sic transit gloria mundi ,en esto se ha convertido lo que en otro tiempo fue la gloria del mundo-.
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#.
#ANITAS #ANITATUM.
Su t"tulo y su concepcin se relacionan con un pasaje del ,clesiast4s/ ;anitas %anitatum omnia %anitas ,>9anidad de vanidades, todo es vanidad?-. #l mensaje que pretende transmitir es la inutilidad de los placeres mundanos frente a la certe a de la muerte, animando a la adopcin de un sombr"o punto de vista sobre el mundo. Lo ! "! #!$a, A una calavera de mujer ,sta cabe'a, cuando %i%a, tu%o sobre la arquitectura de estos uesos carne " cabellos, por quien fueron presos los o0os que mir&ndola detu%o. Aqu1 la rosa de la boca estu%o, marc ita "a con tan elados besos2 aqu1 los o0os, de esmeralda impresos, color que tantas almas entretu%o2 aqu1 la estimati%a, en quien ten1a el principio de todo mo%imiento2 aqu1 de las potencias la armon1a. -O ermosura mortal, cometa al %iento. (,n donde tanta presunci)n %i%1a desprecian los gusanos aposento?
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#ARIUM ET MUTABILE SEMPER %EMINA.

>9ariable y mudable, siempre es la mujer?. $ar&cter inestable de la mujer, presentada desde una perspectiva misgina como ser cambiante e indeciso. La frase aparece en el libro 9: de la #neida.
#ENATUS AMORIS.
>$a a de amor?. La relacin amorosa es presentada como cacer"a del ser amado. Sa& 7(a& "! -a Cr(8, 'ras un amoroso lance Tras de un amoroso lance " no de esperan'a falto, %ol4 tan alto, tan alto, que le di a la ca'a alcance. Para que "o alcance diese a aqueste lance di%ino tanto %olar me con%ino que de %ista me perdiese2 " con todo, en este trance, en el %uelo qued4 falto, mas el amor fue tan alto que le di a la ca'a alcance. !uando m&s alto sub1a deslumbr)seme la %ista " la m&s fuerte conquista en oscuro se ac1a2 mas, por ser de amor el lance, di un ciego " oscuro salto, " fui tan alto, tan alto, que le di a la ca'a alcance. !uanto m&s alto llegaba de este lance tan subido, tanto m&s ba0o " rendido " abatido me allaba2 di0e: PNo abr& quien alcanceP2 " abat1me tanto, tanto, que fui tan alto, tan alto, que le di a la ca'a alcance. Por una extra=a manera mil %uelos pas4 de un %uelo, porque esperan'a del cielo tanto alcan'a cuanto espera2 esper4 s)lo este lance
" en esperar no fui alto, pues fui tan alto, tan alto, que le di a la ca'a alcance.
#ERA AMICITIA.
>%mistad verdadera?. #ste lugar com'n hace referencia a que la adversidad es la prueba definitiva para reconocer a los autnticos amigos. E ic,!,o "! %ri$ia ,n la prosperidad es mu" f&cil encontrar amigos, en la ad%ersidad no a" nada m&s dif1cil. Cic!r+&, De amicitia, 24 <taque %erae amicitiae difficillime reperiuntur in iis, qui in onoribus reque publica %ersantur2 ubi enim istum in%enias, qui onorem amici anteponat suo? Quid? +aec ut omittam, quam gra%es, quam difficiles plerisque %identur calamitatum societates. Ad quas non est facile in%entu qui descendant. Quamquam ,nnius recte: QAmicus certus in re incerta cerniturR, tamen aec duo le%itatis et infirmitatis plerosque con%incunt, aut si in bonis rebus contemnunt aut in malis deserunt. Qui igitur utraque in re gra%em, constantem, stabilem se in amicitia praestiterit, unc ex maxime raro genere ominum iudicare debemus et paene di%inoR O)i"io, 'ristia, I, # #cilicet ut ful%um spectatur in ignibus aurum, tempore sic duro est inspicienda fides. dum iu%at et %ultu ridet Fortuna sereno, indelibatas cuncta secuntur opes2 at simul intonnuit, fugiunt, nec noscitur ulli, agminibus comitum qui modo cinctus erat. O)i"io, 'ristia, I, I0 6onec eris sospes, multos numerabis amicos: tempora si fuerint nubila, solus eris.
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%ra&ci'co "! A-"a&a, El %mpetu cruel de mi destino <r1ame por el cielo en compa=1a del alma de alg?n caro " dulce amigo, con quien ice com?n ac& mi suerte2 -o , qu4 mont)n de cosas le dir1a. -!u&les " cu&ntas, sin temer castigo de fortuna, de amor, de tiempo " muerte.
#ITA %LUMEN.
La vida es como un r"o que va a dar a la mar, que es la muerte.
#ITA TAM QUAM SOMNIS.

#n la vida los hombres soAamos o bien representamos un papel como en un sueAo ,teatro o representacin-! pero no es la vida verdadera, ya que somos como muAecos de trapo que alguien ,+ios- mueve a su antojo y al final tenemos que dejar de representar para morir. %lgunos se creen el papel y se envanecen si les ha tocado ser reyes, pr"ncipes o personas principales. #ste tema alude al absurdo de la vida humana y a lo grotesco de la e1istencia, sobre todo de los vanidosos. P!"ro Ca-"!r+& "! -a Barca, &a vida es sue-o, II, 1= #ue=a el re" que es re", " %i%e con este enga=o mandando, disponiendo " gobernando2 " este aplauso, que recibe prestado, en el %iento escribe, " en ceni'as le con%ierte la muerte, -desdic a fuerte. (Que a" quien intente reinar, %iendo que a de despertar en el sue=o de la muerte? ST #ue=a el rico en su rique'a, que m&s cuidados le ofrece2 sue=a el pobre que padece su miseria " su pobre'a2 sue=a el que a medrar empie'a, sue=a el que afana " pretende, sue=a el que agra%ia " ofende, " en el mundo, en conclusi)n,
todos sue=an lo que son, aunque ninguno lo entiende. 7o sue=o que esto" aqu1 destas prisiones cargado, " so=4 que en otro estado m&s lison0ero me %i. (Qu4 es la %ida? Mn frenes1. (Qu4 es la %ida? Mna ilusi)n, una sombra, una ficci)n, " el ma"or bien es peque=o: que toda la %ida es sue=o, " los sue=os, sue=os son.
#ULNUS AMORIS.
Se trata de la e1posicin del sentimiento contradictorio que provoca el amor, que es concebido como una dulce erida. M!-!a$ro, #, 124 (Por qu4, abe0a que liba entre flores, la piel de +eliodora tocaste, abandonando los c&lices %ernales? (Por decir que tambi4n ella sabe cla%ar en el alma el agui0)n de ,ros siempre dulce " amargo? #i tal, como creo, es tu intento, "a puedes %ol%erte, amiga del amante, que a tiempo lo sabemos. O)i"io, Amores, I, 1 Questus eram, p aretra cum protinus ille soluta legit in exitium spicula facta meum, luna%itque genu sinuosum fortiter arcum, quodG que canas, %ates, accipeG dixit opusG /e miserum. certas abuit puer ille sagittas. uror, et in %acuo pectore regnat Amor. %ra&ci'co "! M!"ra&o, Quien te dice que ausencia causa olvido Quien te dice que ausencia causa ol%ido mal supo amar, porque si amar supiera, (qu4, la ausencia?: la muerte nunca ubiera las mientes de su amor adormecido. (Podr& ol%idar su llaga un cor'o erido del acertado ierro, cuando quiera
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uir medroso, con %elo' carrera, las manos que la flec a an despedido? +erida es el amor tan penetrante que llega al alma2 " tu"a fue la flec a de quien la m1a dic osa fue erida. No temas, pues, en %erme as1 distante, que la erida, Amarili, una %e' ec a, siempre, siempre " doquiera, ser& erida.
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Diccionario de Topicos Literarios. Renacimiento y Barroco

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AMOR POST MORTEM.

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COLLIGE, #IRGO, ROSAS.

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DUM #I#IMUS, #I#AMUS.

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E%ECTOS DEL AMOR.

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causar la muerte de un estrec o amigo, no recibe del cielo alg?n castigo?

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LATET ANGUIS IN HERBA.

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