Allport GA (1977). La personalidad. Su conIiguracion y desarrollo. Masson: Barcelona.

PERSONALIDAD MADURA
(Resumen)
Resulta diIicil manejar un concepto unico de lo que se considera un adulto maduro o como
varios autores mencionan 'personalidad madura. Por lo que resulta practico en analisis de
las caracteristicas de este tipo de personalidad a traves de la vision de cuatro autores:
Abraham Maslow, Gordon Allport, Eduard Spranger y Erich Fromm.
MASLOW
EIectuo un analisis intensivo de diversas personalidades vivas o historicas a quienes se les
considera maduras segun el juicio de personas ordinarias. A los individuos que llenaban el
perIil Iormado de estas opiniones los llamo, AUTOREALIZADOS o de Personalidad
Madura. Segun este autor sus caracteristicas mas importantes son:
1. Ms eficiente percepcin de la realidad y ms fciles relaciones con ella. No se
siente amenazados y no tienen miedo a lo desconocido. A diIerencia de las personas
inmaduras, no sentian 'una terrible necesidad de certidumbre, seguridad, exactitud y
orden.
2. Aceptacin de si mismos, de los dems y de la naturaleza. Conocen bien a los
hombres y a la naturaleza humana. Aceptan las necesidades Iisiologicas y los procesos
naturales sin aversion ni vergenza, pero tambien aprecian las cualidades 'elevadas
que completan la naturaleza humana.
3. Espontaneidad. Aprecian el arte, las oportunidades y la alegria de la vida, el sabor de
la vida. No tienen el lastre de los convencionalismos y saben ver las 'experiencias
culminantes de la vida.
4. Concentracin en los problemas. Trabaja con eIicacia y persistencia en tareas
objetivas.
5. Independencia en las relaciones personales. Las personas actualizadoras de si
mismas sienten la necesidad del retiro y son autosuIicientes. Sus relaciones con amigos
y Iamiliares no son de tipo posesivo, no hay en ellas intrusion ni aIerramiento.
6. Independencia respecto a la cultura y el medio. Estrechamente relacionada con la
anterior, poseen la Iacultad de aceptar o no los idolos de moda que dominan en el
medio en que viven. El curso de su evolucion como individuos, no esta
Iundamentalmente inIluido por halagos o criticas.
7. Asociacin libre no convertida en rgida. Se reIiere a una actitud de espontaneidad y
del sentido de responsabilidad que presenta el sujeto Irente a nuevas experiencias. Es
decir que es el individuo que es capaz de modiIicar una conducta si considera que es
importante aunque vaya en contra de lo que 'habitualmente se debe de hacer.
8. Horizontes ilimitados Muestra interes por la naturaleza ultima de la realidad. Maslow
llama a esta caracteristica 'mistica y 'oceanica. Es el Iactor 'religioso de la
madurez. Tiene interes en el todo y se maravilla ante el.
9. Sentimiento social. Tienen un sentimiento basico de 'identiIicacion, simpatia y
aIecto con las personas, a pesar de los episodios de ira o impaciencia que pueden
presentar.
10. Relaciones sociales profundas pero selectivas. Son capaces de relaciones personales
muy estrechas asociadas a una mayor o menor obliteracion del ego. (Se reIiere que
pone por delante de sus intereses o necesidades personales, a esas relaciones estrechas).
El circulo de relaciones estrechas puede ser reducido, pero incluso en las relaciones
superIiciales saben mantener un trato suave con pocas Iricciones.
11. Estructura democrtica del carcter. Sienten y muestran generalmente respeto por
todo ser humano y sus ideas, precisamente porque es un ser humano.
12. Certidumbre tica. Ninguno de estos sujetos se sentia inseguro respecto a la
diIerencia entre lo justo y/o lo injusto en la vida cotidiana. No conIundian el Iin con los
medios y tenian Iirme la conviccion de que la consecucion de los Iines deben ser
considerados justos entre si.
13. Humor sin hostilidad. Los juegos de palabras, los chistes y el humor agresivo se
hallan en estas personas menos Irecuente que el humorismo IilosoIico, tiene
consideracion por los demas, que tiende a generar la sonrisa mas que la risa. Su humor
es espontaneo y no planeado y Irecuentemente no se presenta a la repeticion.
14. Creatividad. Este atributo nunca Ialta en estas personas. Su estilo de vida presenta, sin
excepcion, una cierta intensidad e individualidad que da caracter a todo lo que hacen,
sea un escrito o una composicion, la conIeccion de calzado o el trabajo domestico.
CONCEPTO DE PERSONALIDAD MADURA (GORDON ALLPORT)
Analiza los criterios que existen hasta el momento de su analisis y logra resumir estos en 6
principios que parecen ser para el un termino medio razonable, para su proposito de evitar
distinciones demasiadas Iinas y las poco precisas.
1. Extensin del sentido de s mismo. El sentido de si mismo se Iorma gradualmente en la
inIancia y no se ha completado a la edad de 3 aos ni tampoco a la de 10. Continua
extendiendose al compas de las experiencias a medida que se hace mayor el circulo de
participacion del individuo. Como ejemplo, los amorios transitorios del adolescente
Iocaliza impulsos poderosos, pero discordantes como son: el interes sexual, las
tendencias aceptativas y sumisas, las ambiciones, los intereses esteticos, el sentimiento
Iamiliar, e incluso la emocion religiosa. Pero lo importante es que esta intima oleada, al
ir madurando en el individuo, logra establecer una conexion entre el individuo y otra
persona, extendiendo rapidamente los limites de si mismo para incorporar a otro.
Tambien durante este proceso, se incorporan en el sentido de si mismo nuevas
ambiciones, nuevos recreos y aIiciones y, sobretodo, el desarrollo de la vocacion
asociado a sus deseos pero dentro de un contexto social al que pertenece. Son Iactores
nuevos en la identidad propia.
2. Relacin emocional con otras personas. La adaptacion social de la personalidad
madura se denota por dos diIerentes clases de relacion emocional. En virtud de la
extension de si mismo, tal persona es capaz de una gran intimidad en su capacidad de
amar, ya sea en la vida Iamiliar, o en una proIunda amistad. Por otra parte, huye de la
murmuracion y se abstiene de intromisiones y de todo intento de dominar a los demas,
incluso dentro de su propia Iamilia o con sus alumnos. Tiene en sus relaciones, un cierto
desprendimiento que le hace respetar y apreciar la condicion humana en todos los
hombres. Este tipo de relacion emocional puede muy bien llamarse 'simpatia o
empatia.
La intimidad y la simpatia requieren que el sujeto no sea una carga o un estorbo para los
demas ni les impida la libertad en la busqueda de su identidad o de su conocimiento.
Considera que las constantes quejas y criticas, los celos y los sarcasmos actuan como
toxicos en las relaciones sociales. A una mujer de marcada madurez le preguntaron cual
era a su juicio la regla mas importante de la vida. Respondio 'no emponzoeis el aire
que otros han de respirar.
3. La tolerancia y la estructura democrtica del carcter. Las personas inmaduras, por
el contrario, parecen creer que solamente ellas tienen las tipicas experiencias humanas
de pasion, miedo y preIerencia. Al inmaduro solamente le importa el mismo y lo que es
de el.
Puede aIirmarse sin temor a equivocarse que nadie, maduro o inmaduro, puede amar o
ser amado suIicientemente, pero parece que las personas menos maduras mas quieren
recibir amor que darlo.
Parece justiIicado admitir que en muchos individuos, la madurez sexual se asocia con la
madurez personal general. Pero posiblemente, no puede aIirmarse que las personas
maduras no experimentan Irustraciones y desviaciones en su comportamiento relativo a
los impulsos, incluyendo los ramiIicados impulsos de la sexualidad. Lo importante es no
asociar la motivacion del adulto maduro casi exclusivamente con el impulso sexual. Se
reconoce que el individuo con estructura democratica del caracter, entiende el
comportamiento personal y de los demas, aceptando las ideas y conductas de los otros
como parte de la conducta humana, este o no de acuerdo con ellas..
4. Seguridad emocional (aceptacin de s mismo). Facilmente observamos la diIerencia
que existe entre la persona con equilibrio emocional y la que es emocionalmente
exaltada que presenta accesos de ira o de apasionamiento.(Ejemplo: los alcoholicos y los
que tienen arrebatos de blasIemia y obscenidad; los egoistas y los que se abandonan a
sus pasiones). La seguridad emocional se caracteriza por una conducta preIerentemente
estable, consciente de sus limitaciones y como manejarlas para que no alteren
mayormente su vida.
5. Autobjetivacin. Conocimientos de si mismo y sentido del humor. El termino ingles
'insight o selI-insight (conocimiento proIundo de si mismo, procede de la psiquiatria).
Se dice que una persona tiene insight (se da cuenta de la situacion) cuando sabe que es el
(no otra persona) quien suIre desorientacion. Extendiendo su empleo a la poblacion
normal, diremos, que el conocimiento de si mismo es una magnitud o escala en las que
las diversas personas ocupan posiciones que van desde un gran conocimiento de si
mismo a un conocimiento muy escaso o nulo. Idealmente, el conocimiento de si mismo
se medira por la relacion entre 'tal como el cree que es y 'tal como realmente es.
6. Filosofa unificadora de la vida. Se aIirmo que el sentido del humor es indispensable
para ver la vida de un modo maduro. Pero no es suIiciente. Una IilosoIia de la vida
exclusivamente humoristica conducira al cinismo. Las personalidades maduras poseen
una 'direccion en la vida mas marcada, mas enIocada al exterior que las vidas menos
maduras. La orientacion de los valores como un criterio para buscar una IilosoIia
uniIicadora puede servirnos en Iorma global en el trato con diversas situaciones de la
vida.
TIPOLOGIA DE VALORES DE LA PERSONALIDAD (EDUARD SPRANGER)
Diseo una tipologia de valores personales en terminos de la tipologia ideal de grupos de
individuos, sin que sean buenos ni malos, sino como una medida que nos permite
determinar cuan lejos ha ido un individuo en la organizacion de su vida siguiendo, uno o
varios de estos esquemas basicos:
I. El terico. Esta centrado en el descubrimiento de la 'verdad. Estudia identidades y
diIerencias y hace abstracciones que correlaciona con si mismo en los juicios sobre la
belleza o la utilidad de los objetos, pero siempre buscando observar y razonar. Es
empirico, critico, racional y en general es un intelectual; Irecuentemente un cientiIico o
un IilosoIo. Su principal objetivo en la vida consiste en ordenar y sistematizar sus
conocimientos.
II. El utilitario. Basado originalmente en la satisIaccion de necesidades corporales, este
individuo se desarrolla abarcando los asuntos practicos del mundo de los negocios:
produccion, mercado, consumo de mercancias, elaboracion de credito, acumulacion de
riquezas tangibles. Es practico y concuerda bastante bien con el concepto corriente del
hombre de negocios americano.
III. El esttico. Considera que los valores mas altos son la 'Iorma y la armonia. Cada
experiencia es juzgada desde el punto de vista de la gracia, la simetria y la Iinura. Ve la
vida como un conjunto de numerosos acontecimientos y cada impresion solamente
tiene valor en lo que le aIecta a el. No es necesario que sea un artista creador, basta
para caliIicarlo de estetico que halle su principal interes en los episodios artisticos de la
vida.
IV. El social. Lo mas elevado es el amor a otras personas, es amable, simpatico y sin
egoismo. Tiende a considerar Irias e inhumanas las actitudes teoricas, utilitarias y
esteticas. En su Iorma mas pura -el interes social-, es altruista y tiende a aproximarse
estrechamente a la actitud religiosa.
V. El poltico. Se interesa por el poder. Los dirigentes de cualquier campo de accion
conceden gran valor al poder. Como la competicion y la lucha desempean un papel de
gran importancia en toda la vida, muchos IilosoIos consideran el deseo de poder como
la mas universal y la mas Iundamental de las motivaciones.
VI. El religioso. El mas alto valor es la unidad. Es mistica y trata de comprender al cosmos
como un todo, a relacionar a si mismo con la abarcadora totalidad. Su estructura esta
permanentemente orientada a la creacion de la experiencia de valor mas elevada y
absolutamente satisIactoria.
De lo anterior, observamos un criterio general para entender al hombre normal, sano,
maduro, pero bajo ninguna circunstancia se pretende decir que son estas las unicas
posibilidades ni las unicas conductas que se pueden observar, pero si pueden servir de
guia para entender un poco mas al hombre.
PERSONALIDAD PRODUCTIVA (ERICH FROMM)
El objetivo de la productividad es el hombre mismo. La productividad es un modo de
relacionarse en todos los campos de la experiencia humana. Es importante no conIundir al
activo con el productivo, por lo que Fromm seala que:
Poder de. que es igual a capacidad.
Poder sobre. que es igual a dominio.
Fromm considera que para hablar del productivo no debe basarse en su exito sino en
su caracter. Y reIiere que el medio tambien inIluye en Iorma importante pues el 'poder-
dominio paraliza al 'poder capacidad.
En nuestro momento historico, hay una tendencia a exaltar al realismo. El realista esta
empobrecido porque todo lo ve superIicialmente y a corto plazo, carece de proIundidad y
perspectiva, por lo que Ialla en el largo plazo. Con Irecuencia cae en la enajenacion.
Fromm considera que lo opuesto a la locura y al realismo es 'La Productividad. Para
la actividad productiva se requiere dar vida a las potencialidades intelectuales y
emocionales del hombre.
Todo hombre se encuentra en la paradoja de buscar la cercania con los demas a la
vez que mantener su independencia, es decir la union y a la vez la individualidad y
particularidad. Solo el individuo productivo obtiene y maneja adecuadamente los dos.
El productivo se relaciona con el mundo: comprendiendo y obrando. Comprende al
mundo mental y emocionalmente a traves de la razon y el amor. Para Fromm la esencia del
amor es trabajar por algo y hacer crecer algo.
Considera que es un individuo objetivo, que no signiIica indiIerencia o despego, sino
RESPETO, o sea la aptitud para no deIormar o IalsiIicar a las personas, cosas e incluso a
uno mismo.
Se parte de que la productividad es una condicion humana intrinseca, por lo que el
hombre no es perezoso por naturaleza, aunque se sabe que historicamente quienes arguyen
la pereza del hombre son los explotadores.
Fromm diIerencia la inteligencia de la razon. La inteligencia es el instrumento que
tiene el hombre para la obtencion de metas practicas con el Iin de descubrir aquellos
aspectos de las cosas cuyo conocimiento es necesario para su manejo. La ra:on implica la
dimension de la proIundidad, es alcanzar la esencia de las cosas y los procesos. Su Iuncion
es conocer, captar y relacionar las cosas comparandolas.
Cuando se logra abarcar las perspectivas y dimensiones concebibles el hombre se
torna 'perspectivista y siempre se mueve entere los polos de la subfetividad y la
obfetividad.
Considera que opuesto a la productividad, se encuentra el ocio y la actividad
compulsiva (creyendo que ambos tienen puntos en comun), y es que al entorpecerse la
actividad productiva el individuo tiende a la inactividad o a la hiper actividad.
Tampoco considera que por motivos de hambre o de Iuerza se pueda llegar a la
actividad productiva. Sino mas bien depende de la libertad, la seguridad economica y una
organizacion social en la que el trabajo pueda llegar a ser la expresion de la productividad.
El productivo se caracteriza por el intercambio de la actividad y el reposo. Ser capaz
de prestar atencion a si mismo es importante porque a partir de aqui es que puede prestar
atencion a los demas. Lo anterior da lugar a estar a gusto con uno mismo.
EL HOMBRE SUPERIOR Y EL HOMBRE INFERIOR. (CONFUSIO)
Como un dato de interes, a continuacion se menciona algunos pensamientos de ConIusio
que hace mas de 5000 aos analizo la conducta del hombre en terminos del hombre
superior e inIerior, que con Iacilidad podemos asociar con el hombre maduro y el
inmaduro. Vale la pena reIlexionar sobre las semejanzas y diIerencias entre los autores
modernos y el pensamiento de un hombre que se dedico a comprender al hombre y su
conducta desde un punto de vista IilosoIico.
1. El hombre superior sabe lo que es correcto; el hombre inIerior sabe lo que lo
convencera.
2. El hombre superior ama su alma; el hombre inIerior ama su propiedad.
3. El hombre superior recuerda siempre como Iue castigado por sus Ialtas; el hombre
inIerior siempre recuerda los regalos recibio.
4. El hombre superior es liberal con las opiniones de los demas, pero no esta
completamente de acuerdo con ellas; el hombre inIerior esta completamente de
acuerdo con las opiniones de los demas, pero no es liberal con respecto a ellas.
5. El hombre superior es Iirme, pero no pelea, alterna Iacilmente con los demas, pero no
Iorma camarillas.
6. El hombre superior se acusa a si mismo, el hombre inIerior acusa a los demas.
7. El hombre superior es Iacil de servir, pero es diIicil de complacer, pues puede ser
complacido por lo que es correcto y emplea a los hombres segun sus capacidades
individuales. El hombre inIerior es diIicil de servir, pero Iacil de complacer, pues tu
puedes complacerlo (alimentando su debilidad) sin tener necesariamente razon y
cuando ocurre que el emplea a los hombres, exige perIeccion.
8. El hombre superior es tolerante con todos y no sectario; el hombre inIerior es sectario,
pero no tolerante.
9. El hombre superior atiende a las cosas espirituales y no a su subsistencia.
10. El hombre superior es siempre abierto y sereno (consigo mismo o con los demas); el
hombre inIerior esta siempre inquieto por cualquier motivo.
11. El hombre superior se desarrolla hacia arriba; el hombre inIerior se desarrolla hacia
abajo.
12. El hombre superior se adhiere a la norma de lo recto, pero no mantiene
(necesariamente) su promesa.
13. El hombre superior va por la vida sin ningun sistema de accion preconcebido y sin
ningun tabu. Solo decide en el momento lo que es correcto a eIectuarse.
14. El hombre superior no se preocupa demasiado de la buena comida y el buen
alojamiento. Presta atencion a sus deberes y cuida su lenguaje, encuentra un gran
hombre y se deja guiar por el. Tal hombre puede ser llamado amante de la sabiduria.
15. Hay cosas que el hombre superior odia: odia a los que se ocupan de criticar al projimo
y de revelar sus debilidades. Odia a los que, en cargos subordinados, se ocupan de
calumniar o diIundir rumores sobre las autoridades. Odia a los que son caballerosos y
obstinados pero no observan el decoro. Odia a los que estan seguros de si mismos y
son estrechos.
16. No hay nada que hacer con el hombre que es impulsivo y obstinado sin tener la virtud
de la simple honestidad, que no sabe nada o carece de genio suIiciente para hablar o se
porte cautelosamente, o que no tiene ninguna diIicultad particular y no obstante le Ialta
la virtud de la honestidad o Iidelidad.