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HERREROS Y ALQUIMISTAS Mircea Eliade

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Ttulo original: Forgerons et alchimistes Traductor: E. T. Revisi n de Manuel !"re# Ledes$a

!ri$era edici n en %El Li&ro de 'olsillo() *+,Segunda edici n en %El Li&ro de 'olsillo(: *+./

0 1la$$arion2 !ars2 *+34 0 Ed. cast.: Alian#a Editorial2 S. A.2 Madrid2 *+,-2 *+./ 5alle Mil6n2 /.) 7 899 99 -3 IS':: .-;894;*3//;* <e= sito legal: M. ..+4.;*+./ I$=reso en Artes >r6?icas I&arra2 S. A. Matilde Hern6nde#2 /*. Madrid;*+ !rinted in S=ain

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A la $e$oria de Sir !ra=@ulla 5@andra RaA2 Ed$und von Li==$ann A Aldo Mieli

http://www.freelibros.com !r logo El =ri$er ta&lero del d=tico Bue ?or$a este reducido volu$en =resenta un gru=o de $itos2 ritos A s$&olos =articulares de los o?icios de $inero2 $etalCrgico A ?orDador2 tal co$o =ueden a=arecer ante un @istoriador de las religiones. A=resur"$onos a decir Bue los tra&aDos A conclusiones de los @istoriadores de las t"cnicas A las ciencias nos @an sido de =reciosa utilidad2 si &ien nuestra intenci n era otra. He$os =rocurado co$=render el co$=orta$iento del @o$&re de las sociedades arcaicas con res=ecto a la Materia2 de seguir las aventuras es=irituales en las Bue se vio co$=ro$etido cuando descu&ri su =oder de ca$&iar el $odo de ser de las sustancias. Acaso de&i"rase @a&er estudiado la eE=eriencia de$iCrgica del al?arero =ri$itivo2 =uesto Bue ?ue el =ri$ero en $odi?icar el estado de la Materia. !ero el recuerdo $itol gico de esta eE=eriencia de$iCrgica no @a deDado a=enas vestigio alguno. !or consiguiente2 @e$os to$ado co$o =unto de =artida el estudio de las relaciones del @o$&re arcaico con las sustancias $inerales A2 de $odo =articular2 su co$=orta$iento ritual de $etalCrgico del @ierro A de ?orDador. <e&e Buedar &ien sentado2 sin e$&argo2 Bue no trata$os aBu de @acer una @istoria cultural de la $etalurgia2 Bue analice sus siste$as de di?usi n a trav"s del $undo2 =artiendo de sus $6s antiguos centros2 Bue clasi?iBue las oleadas de cultura Bue la =ro=agaron A descri&a las $itologas $etalCrgicas Bue la aco$=aFaron. Si tal @istoria ?uese =osi&le2 reBuerira algunos $illares de =6ginas. !or otra =arte2 es dudoso Bue =ueda llegar a ser escrita. A=enas co$en#a$os a conocer la @istoria A las $itologas de la $etalurgia a?ricana) todava sa&e$os $uA =oco de los rituales $etalCrgicos indonesios A si&erianos2 A "stas son2 =recisa$ente2 nuestras ?uentes de los $itos2 ritos A s$&olos con relaci n a los $etales. En cuanto a la @istoria universal de la di?usi n de las t"cnicas $etalCrgicas2 =resenta aCn considera&les lagunas. Es cierto Bue2 sie$=re Bue @a sido =osi&le @acerlo2 @e$os tenido en cuenta el conteEto @ist rico;cultural de los di?erentes co$=leDos $etalCrgicos2 =ero ante todo nos @e$os dedicado a =enetrar su =ro=io universo $ental. Las sustancias $inerales =artici=a&an del car6cter sagrado de la Madre Tierra. :o tarda$os en encontrarnos con la idea de Bue los $inerales %crecen( en el vientre de la Tierra2 ni $6s ni $enos Bue si ?ueran e$&riones. La $etalurgia adBuiere de este $odo un car6cter o&st"trico. El $inero A el $etalCrgico intervienen en el =roceso de la e$&riologa su&terr6nea2 =reci=itan el rit$o de creci$iento de los $inerales2 cola&oran en la o&ra de la :aturale#a2 la aAudan a %=arir $6s =ronto(. En resu$en: el @o$&re2 $ediante sus t"cnicas2 va sustituAendo al Tie$=o2 su tra&aDo va ree$=la#ando la o&ra del Tie$=o. 5ola&orar con la :aturale#a2 aAudarla a =roducir con un tempo cada ve# $6s acelerado2 $odi?icar las $odalidades de la $ateria: en todo esto cree$os @a&er descu&ierto una de las ?uentes de la ideologa alBu$ica. Es cierto Bue no =retende$os esta&lecer una =er?ecta continuidad entre el universo $ental del $inero2 del $etalCrgico2 del ?orDador A del alBui$ista2 si &ien los ritos de iniciaci n A los $isterios de los ?orDadores c@inos ?or$an2 $uA =ro&a&le$ente2 =arte integrante de las tradiciones @eredadas $6s tarde =or el taos$o A la alBui$ia c@ina. !ero algo @aA de co$Cn entre el $inero2 el ?orDador A el alBui$ista: todos ellos reivindican una eE=eriencia $6gico; religiosa =articular en sus relaciones con la sustancia) esta eE=eriencia es su $ono=olio2 A su secreto se trans$ite $ediante los ritos de iniciaci n de los o?icios) todos ellos tra&aDan con una $ateria Bue tienen a la ve# =or viva A sagrada2 A sus la&ores van enca$inadas a la trans?or$aci n de la Materia2 su %=er?ecciona$iento(2 su %trans$utaci n(. Luego vere$os las =recicisiones A correcciones Bue reBuieren estas

http://www.freelibros.com ? r$ulas2 de$asiado so$eras. !ero2 re=it6$oslo2 tales co$=orta$ientos rituales con res=ecto a la Materia i$=lican2 &aDo una u otra ?or$a2 la intervenci n del @o$&re en el rit$o te$=oral =ro=io de las sustancias $inerales %vivas(. ABu es donde @alla$os el =unto de contacto entre el artesano $etalCrgico de las sociedades arcaicas A el alBui$ista. La ideologa A las t"cnicas de la alBui$ia constituAen el te$a del segundo ta&lero de nuestro d=tico. Si @e$os insistido de $odo =re?erente so&re las alBui$ias c@ina e india @a sido =orBue son $enos conocidas A =orBue =resentan2 de ?or$a $6s neta2 su do&le car6cter de t"cnicas al $is$o tie$=o eE=eri$entales A %$sticas(. 5onviene decir2 desde a@ora2 Bue la alBui$ia no ?ue en su origen una ciencia e$=rica2 una Bu$ica e$&rionaria) no lleg a serlo @asta $6s tarde2 cuando su =ro=io universo $ental =erdi 2 =ara la $aAor =arte de los eE=eri$entadores2 su valide# A su ra# n de ser. La @istoria de las ciencias no reconoce ru=tura a&soluta entre la alBui$ia A la Bu$ica: una A otra tra&aDan con las $is$as sustancias $inerales2 utili#an los $is$os a=aratos A2 general$ente2 se dedican a las $is$as eE=eriencias. En la $edida en Bue se reconoce la valide# de las investigaciones so&re el %origen( de las t"cnicas A las ciencias2 la =ers=ectiva del @istoriador de la Bu$ica es =er?ecta$ente de?endi&le: la Bu$ica @a nacido de la alBui$ia) =ara ser $6s eEactos2 @a nacido de la desco$=osici n de la ideologa alBu$ica. !ero en el =anora$a visual de una @istoria del es=ritu2 el =roceso se =resenta de distinto $odo: la alBui$ia se eriga en ciencia sagrada, $ientras Bue la Bu$ica se constituA des=u"s de @a&er des=oDado a las sustancias de su car6cter sacro. EEiste2 =or tanto2 una necesaria soluci n de continuidad entre el =lano de lo sagrado A el de la eE=eriencia =ro?ana. Esta di?erencia se nos @ar6 aCn $6s =atente $ediante un eDe$=lo: el %origen( del dra$a Gtanto de la tragedia griega co$o de los argu$entos dra$6ticos del 5ercano Oriente de la antigHedad A de Euro=aI se @a encontrado en ciertos rituales Bue2 en t"r$inos generales2 desarrolla&an la siguiente situaci n: el co$&ate entre dos =rinci=ios antag nicos GJida A Muerte2 <ios A <rag n2 etc.I2 =asi n del <ios2 la$entaci n so&re su %$uerte( A DC&ilo ante su %resurrecci n(. >il&ert MurraA @a =odido incluso de$ostrar Bue la estructura de ciertas tragedias de Eur=ides Gno s lo Las bacantes, sino ta$&i"n Hiplito A Andrmaca) conservan las lneas esBue$6ticas de los vieDos argu$entos rituales. Si es cierto Bue el dra$a deriva de tales argu$entos rituales2 Bue se @a constituido en ?en $eno aut no$o utili#ando la =ri$era $ateria del rito =ri$itivo2 nos ve$os autori#ados a @a&lar de los %orgenes( sacros del teatro =ro?ano. !ero la di?erencia cualitativa entre a$&as categoras de @ec@os no es =or lo Bue antecede $enos evidente: el argu$ento ritual =erteneca a la econo$a de lo sagrado2 da&a lugar a eE=eriencias religiosas2 co$=ro$eta la %salvaci n( de la co$unidad considerada co$o un todo) el dra$a =ro?ano2 al de?inir su =ro=io universo es=iritual A su siste$a de valores2 =rovoca&a eE=eriencias de naturale#a a&soluta$ente distinta Glas %e$ociones est"ticas(I A =ersegua un ideal de =er?ecci n ?or$al2 total$ente aDeno a los valores de la eE=eriencia religiosa. EEiste2 =ues2 soluci n de continuidad entre a$&os =lanos2 aun cuando el teatro se @aAa $antenido en una at$ s?era sagrada durante $uc@os siglos. EEiste una distancia incon$ensura&le entre Buien =artici=a religiosa$ente en el $isterio sagrado de una liturgia A Buien go#a co$o esteta de su &elle#a es=ectacular A de la $Csica Bue la aco$=aFa. 5laro est6 Bue las o=eraciones alBu$icas no eran en $odo alguno si$& licas: se trata&a de o=eraciones $ateriales =racticadas en la&oratorios2 =ero =erseguan una ?inalidad distinta Bue las Bu$icas. El Bu$ico =ractica la o&servaci n eEacta de los ?en $enos ?sico;Bu$icos2 A sus eE=eriencias siste$6ticas van enca$inadas a =enetrar la estructura de la $ateria) =or su =arte2 el alBui$ista se da a la %=asi n(2 %$atri$onio(

http://www.freelibros.com A %$uerte( de las sustancias en cuanto ordenadas a la trans$utaci n de la Materia Gla !iedra ?iloso?alI A de la vida @u$ana (Elixir Vitae). 5. >. Kung @a de$ostrado Bue el si$&olis$o de los =rocesos alBu$icos se reactuali#a en ciertos sueFos A ?a&ulaciones de suDetos Bue lo ignoran todo so&re la alBui$ia) sus o&servaciones no interesan Cnica$ente a la =sicologa de las =ro?undidades2 sino Bue con?ir$an indirecta$ente la ?unci n soteriol gica Bue =arece constitutiva de la alBui$ia. Sera i$=rudente Du#gar la originalidad de la alBui$ia a trav"s de su incidencia so&re el origen A triun?o de la Bu$ica. <esde el =unto de vista del alBui$ista2 la Bu$ica su=ona una %degradaci n(2 =or el $is$o @ec@o de Bue entraFa&a la seculari#aci n de una ciencia sagrada. :o se trata aBu de e$=render una =arad Dica a=ologa de la alBui$ia2 sino de aco$odarse a los $"todos $6s ele$entales de la @istoria de la cultura2 A nada $6s. S lo @aA un $edio de co$=render cualBuier ?en $eno cultural aDeno a nuestra coAuntura ideol gica actual2 Bue consiste en descu&rir el %centro( e instalarse en "l =ara desde a@ alcan#ar todos los valores Bue rige. S lo volvi"ndose a situar en la =ers=ectiva del alBui$ista llegare$os a una $eDor co$=rensi n del universo de la alBui$ia A a $edir su originalidad. La $is$a iniciativa $etodol gica se i$=one =ara todos los ?en $enos culturales eE ticos o arcaicos: antes de Du#garlos i$=orta llegar a co$=renderlos &ien2 @aA Bue asi$ilarse su ideologa2 sean cuales ?ueren sus $edios de eE=resi n: $itos2 s$&olos2 ritos2 conducta social... !or un eEtraFo co$=leDo de in?erioridad de la cultura euro=ea2 el @a&lar en %t"r$inos @onora&les( de una cultura arcaica2 =resentar la co@erencia de su ideologa2 la no&le#a de su @u$anidad2 evitando insistir so&re los as=ectos secundarios o a&errantes de su sociologa2 de su econo$a2 de su @igiene2 es correr el riesgo de @acerse sos=ec@oso de evasi n A @asta tal ve# de oscurantis$o. Este co$=leDo de in?erioridad es @ist rica$ente co$=rensi&le. <urante casi dos siglos el es=ritu cient?ico euro=eo @a desarrollado un es?uer#o sin =recedentes =ara eE=licar el $undo a ?in de conBuistarlo A trans?or$arlo. En el =lano ideol gico2 este triun?o del es=ritu cient?ico se @a traducido no s lo =or la ?e en el =rogreso ili$itado2 sino ta$&i"n =or la certidu$&re de Bue cuanto $6s modernos so$os $6s nos a=roEi$a$os a la verdad a&soluta A $6s =lena$ente =artici=a$os de la dignidad @u$ana. A@ora &ien: desde @ace algCn tie$=o las investigaciones de orientalistas A etn logos @an de$ostrado Bue eEistan2 A aCn eEisten2 sociedades A civili#aciones alta$ente dignas de a=recio2 Bue si &ien no reivindican ningCn $"rito cient?ico Gen el sentido $oderno de la =ala&raI ni =redis=osici n alguna =ara las creaciones industriales2 @an ela&orado2 =ese a todo2 siste$as de $eta?sica2 de $oral e incluso de econo$a =er?ecta$ente v6lidos. !ero es evidente Bue una cultura co$o la nuestra2 Bue se @a lan#ado @eroica$ente =or un ca$ino Bue esti$a&a no s lo co$o el $eDor2 sino co$o el Cnico digno de un @o$&re inteligente A @onrado2 una cultura Bue =ara =oder ali$entar el gigantesco es?uer#o intelectual Bue recla$a&a el =rogreso de la ciencia A de la industria tuvo Bue sacri?icar tal ve# lo $eDor de su al$a2 es evidente Bue se$eDante cultura se @a @ec@o eEcesiva$ente celosa de sus =ro=ios valores A Bue sus re=resentantes $6s cali?icados ven con sus=icacia todo intento de convalidaci n de las creaciones A de$6s culturas eE ticas o =ri$itivas. La realidad A la $agnitud de tales valores culturales eEc"ntricos son susce=ti&les de @acer Bue na#ca la duda en los re=resentantes de la civili#aci n euro=ea2 A "stos llegan a =reguntarse si su o&ra2 =or el =ro=io @ec@o de Bue no =ueda ser considerada Aa co$o la cu$&re es=iritual de la @u$anidad A co$o la Cnica cultura =osi&le en el siglo EE2 vala los es?uer#os A sacri?icios Bue @a reBuerido. !ero este co$=leDo de in?erioridad est6 a =unto de ser su=erado =or el $is$o curso de la Historia. As2 =ues2 es de es=erar Bue del $is$o $odo Bue las civili#aciones eEtraeuro=eas @an co$en#ado a ser estudiadas A co$=rendidas en su =ro=io ca$=o de

http://www.freelibros.com visi n2 ta$&i"n ciertos $o$entos de la @istoria es=iritual euro=ea2 Bue tienden a acercarse a las culturas tradicionales A Bue ro$=en clara$ente con todo cuanto se @a creado en Occidente tras el triun?o del es=ritu cient?ico2 no ser6n Aa Du#gados con el =artidis$o =ol"$ico de los siglos LJIII A EiE. La alBui$ia se sitCa entre las creaciones del es=ritu =recient?ico2 A el @istoriador correra un grave riesgo al =resentarla co$o una eta=a rudi$entaria de la Bu$ica) es decir2 en de?initiva2 co$o una ciencia =ro?ana. La =ers=ectiva esta&a viciada =or el @ec@o de Bue el @istoriador2 deseoso de $ostrar lo $6s a$=lia$ente =osi&le los rudi$entos de o&servaci n A de eE=eri$entaci n contenidos en las o&ras alBu$icas2 conceda una i$=ortancia eEagerada a ciertos teEtos Bue revelan un co$ien#o del es=ritu cient?ico A desdeFa&a2 e incluso ignora&a2 otros Bue eran $uc@o $6s =reciosos en la =ers=ectiva alBui$ista =ro=ia$ente dic@a. En otros t"r$inos: la valoraci n de los escritos alBui$istas tenan $enos en cuenta el universo te rico al Bue =ertenecan Bue la escala de los valores =ro=ios del @istoriador Bu$ico de los siglos EiE o EE) es decir2 en Clti$a instancia2 del universo de las ciencias eE=eri$entales. He$os dedicado este tra&aDo a la $e$oria de tres grandes @istoriadores de las ciencias: Sir !ra=@ulla 5@andra RaA2 Ed$und von Li==$ann A Aldo Mieli2 Buienes entre *+83 A *+/8 alentaron A guiaron nuestras investigaciones. <os =eBueFos volC$enes =u&licados en ru$ano2 Alchimia Asitica G'ucarest2 *+/3I A Cosmologie si Alchimia abiloniana G'ucarest2 *+/,I2 o?recan Aa lo esencial de $is in?or$aciones so&re las alBui$ias india2 c@ina A &a&il nica. Algunos ?rag$entos de la =ri$era de estas o&ras ?ueron traducidos al ?ranc"s A =u&licados en una $onogra?a acerca del Yoga Gc?. !oga, Essai s"r les origines de la m#sti$"e indienne, !ars;'ucarest2 *+//2 ==. 83-;8,3) v"ase a@ora !oga, %nmortalit& et Libert&, !ars2 *+3-2 ==. 8,-;8+*I) una =arte2 corregida A au$entada2 de Cosmologie si Alchimia abiloniana ?ue =u&licada en ingl"s en *+/. &aDo el ttulo de 'etall"rg#, 'agic and Alchem# GM (almoxis, I2 ==. .3;*8+2 A se=arada$ente2 en el =ri$ero de los C"adernos de (almoxis). He$os vuelto a to$ar en la =resente o&ra la $aAor =arte de los $ateriales Aa utili#ados en nuestros estudios =recedentes2 teniendo2 desde luego2 en consideraci n los tra&aDos a=arecidos des=u"s de *+/,2 so&re todo la traducci n de los teEtos alBui$istas c@inos2 los artculos de la revista Ambix A las =u&licaciones del =ro?esor 5. >. Kung. !or otra =arte2 @e$os aFadido un cierto nC$ero de ca=tulos2 A casi @e$os vuelto a escri&ir el li&ro =ara ada=tarlo a nuestros =untos de vista actuales so&re el te$a. !ara @acerlo accesi&le @e$os reducido al $ni$o las notas a =ie de =6gina. Las &i&liogra?as esenciales A las =resentaciones del estado de las cuestiones tratadas2 as co$o en general la discusi n de ciertos as=ectos $6s =articulares del =ro&le$a2 se @an agru=ado al ?inal de la o&ra en ?or$a de &reves a="ndices. Ha sido gracias a una &eca =ara investigaciones de la 'ollingen 1oundation2 de :ueva YorN2 co$o @e$os =odido llevar a t"r$ino este tra&aDo) los )r"stees de la 1undaci n =ueden estar seguros de nuestro agradeci$iento. <el $is$o $odo esta$os o&ligados a nuestra a$iga la seFora Olga 1roe&e;Oa=teAn2 Bue generosa$ente =uso a nuestra dis=osici n las ricas colecciones del Archi* +,r -#mbol+orsch"ng, ?undado =or ella en Ascona2 A a nuestros a$igos el doctor Henri HunPald2 Marcel Lei;&ovici A :icol6s Morcovescou2 Bue nos @an ?acilitado las investigaciones A contri&uido a co$=letar la docu$entaci n: reci&an aBu nuestra $6s sincera gratitud. >racias a la a$istad del doctor Rene La?orgue A de <"lia La?orgue2 del doctor Roger >odel A de Alice >odel2 nos @a sido =osi&le tra&aDar en sus casas de !ars A de Jal dQOr2 A es un =lacer =ara nosotros corres=onder desde aBu a su a$istad con nuestra gratitud. Y2 ?inal; $ente2 nuestro caro a$igo el doctor Kean >ouillard @a tenido la a$a&ilidad de leer

http://www.freelibros.com ta$&i"n esta ve# A corregir el $anuscrito ?ranc"s de esta o&ra) nos resulta di?cil =oder eE=resarle nuestro agradeci$iento =or el tra&aDo considera&le Bue viene dedicando desde @ace aFos a la correcci n A $eDora de nuestros teEtos. >racias a "l2 en gran =arte2 se @a @ec@o =osi&le la a=arici n de nuestros li&ros en ?ranc"s. Le Jal dQOr2 enero de *+34

http://www.freelibros.com *. Meteoritos A $etalurgia

Los $eteoritos no =odan deDar de i$=resionar) venidos de %lo alto(2 del cielo2 =artici=a&an de la sacralidad celeste. En deter$inado $o$ento A en ciertas culturas incluso es =ro&a&le Bue se i$aginase el cielo de =iedra*. Todava en nuestros das los australianos creen Bue la & veda celeste es de cristal de roca A el trono del dios uraniano de cuar#o. !ues &ien2 los =eda#os de cristal de roca RBue se su=onen des=rendidos de la & veda celestialR dese$=eFan un =a=el esencial en las iniciaciones chamnicas de los australianos2 de los negritos de Malaca2 en A$"rica del :orte2 etc. 8. Estas %=iedras de lu#(2 co$o las lla$an los daAaNs $arti$os de SaraPaN2 re?leDan todo cuanto ocurre so&re la tierra) revelan al chamn lo Bue @a sucedido al al$a del en?er$o A =or d nde @a esca=ado "sta. 5onviene recordar Bue el chamn es aBuel Bue %ve( =orBue dis=one de una visi n so&renatural: %ve( a lo leDos tanto en el es=acio co$o en el tie$=o ?uturo) =erci&e igual$ente lo Bue =er$anece invisi&le =ara los =ro?anos Gel %al$a(2 los es=ritus2 los diosesI. <urante su iniciaci n se rellena al chamn con cristales de cuar#o. <ic@o de otro $odo: su ca=acidad visionaria A su %ciencia( le vienen2 al $enos en =arte2 de una solidaridad $stica con el cielo/. Haga$os @inca=i" en esta =ri$era valori#aci n religiosa de los aerolitos: caen so&re la tierra cargados de sacralidad celeste) =or consiguiente2 re=resentan al cielo. <e a@ =rocede $uA =ro&a&le$ente el culto =ro?esado a tantos $eteoritos o incluso su identi?icaci n con una divinidad: se ve en ellos la %?or$a =ri$era(2 la $ani?estaci n in$ediata de la divinidad. El palladion de TroAa =asa&a =or cado del cielo2 A los autores antiguos reconocan en "l la estatua de la diosa Atenea. Igual$ente se conceda un car6cter celeste a la estatua de Arte$isa en E?eso2 al cono de Heliog6&alo en E$esis GHerod.2 J2 /2 .). El $eteorito de !esinonte2 en 1rigia2 era venerado co$o la i$agen de 5i&eles2 A co$o consecuencia de una eE@ortaci n dei?ica ?ue trasladado a Ro$a =oco des=u"s de la segunda guerra =Cnica. Un &loBue de =iedra dura2 la re=resentaci n $6s antigua de Eros2 $ora&a Dunto a la estatua del dios escul=ida =or !raEiteles en Tes=ia G!ausanias2 IL2 8,2 *I. 16cil$ente se =ueden @allar otros eDe$=los Gel $6s ?a$oso es la /a0aba, de La MecaI. Es curioso conte$=lar Bue un gran nC$ero de $eteoritos se @a asociado con dioses2 so&re todo con diosas de la ?ertilidad del ti=o de 5i&eles. Asisti$os en tal caso a una trans$isi n del car6cter sacro: el origen uraniano es olvidado en &ene?icio de la idea religiosa de la petra genitrix1 este te$a de la ?ertilidad de las =iedras nos ocu=ar6 $6s adelante. La esencia uraniana2 A $asculina =or consiguiente2 de los $eteoritos no es =or ello $enos indiscuti&le2 =ues ciertos sleE A @erra$ientas neolticas @an reci&ido de los @o$&res de "=ocas =osteriores el no$&re de %=iedras de raAo(2 %dientes de raAo( o %@ac@as de <ios( (2od0s axes)3 los lugares donde se @alla&an crease Bue @a&an sido castigados =or el raAo-. El raAo es el ar$a del <ios del cielo. 5uando este Clti$o ?ue destronado =or el <ios de la tor$enta2 el raAo se convirti en signo de la @ieroga$ia entre el <ios del @urac6n A la diosa Tierra. As se eE=lica el gran nC$ero de @ac@as do&les @alladas en las si$as A en las cavernas de 5reta. 5o$o los $eteoritos A los raAos2 estas @ac@as %@endan( la tierra o2 dic@o con otras =ala&ras2 si$&oli#a&an la uni n entre el cielo A la tierra3. <el?os2 la $6s c"le&re de las si$as de la >recia antigua2 de&a su no$&re a esta i$agen $tica: delphi signi?ica e?ectiva$ente el rgano genera; dor ?e$enino. 5o$o $6s adelante se ver62 otros $uc@os s$&olos A a=elativos asi$ila&an la tierra a una $uDer. !ero la @o$ologaci n tena un valor eDe$=lar2 d6ndole =rioridad al 5os$os. !lat n nos recuerda ('enex, 456 a) Bue en la conce=ci n la $uDer es la Bue i$ita a la tierra2 A no inversa$ente. Los %=ri$itivos( tra&aDaron el @ierro $ete rico $uc@o tie$=o antes de a=render

http://www.freelibros.com a utili#ar los $inerales ?errosos terrestres 4. !or otra =arte2 es sa&ido Bue antes de descu&rir la ?usi n los =ue&los =re@ist ricos trata&an a ciertos $inerales lo $is$o Bue si ?ueran =iedras) es decir2 los considera&an co$o $ateriales &rutos =ara la ?a&ricaci n de o&Detos lticos. Una t"cnica si$ilar se @a venido a=licando @asta una "=oca relativa$ente reciente =or algunos =ue&los Bue ignora&an la $etalurgia: tra&aDa&an el @ierro $ete rico con $artillos de sleE2 $odelando as o&Detos cuAa ?or$a re=roduca ?iel$ente la de los o&Detos lticos. As era co$o los esBui$ales de >roenlandia ?a&rica&an sus cuc@illos con @ierro $ete rico ,. 5uando 5ort"s =regunt a los De?es a#tecas de d nde saca&an sus cuc@illos2 "stos le $ostraron el cielo .. Lo $is$o Bue los $aAas del Yucat6n A los incas del !erC2 los a#tecas utili#a&an eEclusiva$ente el @ierro $ete rico2 al Bue asigna&an un valor su=erior al del oro. Ignora&an la ?usi n de los $inerales. !or otra =arte2 los arBue logos no @an =odido @allar rastros de @ierro terrestre en los Aaci$ientos =re@ist ricos del :uevo Mundo +. La $etalurgia =ro=ia$ente dic@a de A$"rica central A $eridional es $uA =ro&a&le$ente de origen asi6tico: las Clti$as investigaciones tienden a relacionarla con la cultura del sur de 5@ina de la "=oca 5@u G$edia A ulterior2 JIII;IJ siglos a. de K2 5I2 de $odo Bue en de?initiva sera de origen danu&iano2 =ues ?ue la $etalurgia danu&iana la Bue en los siglos iE;viii a. de K. 5. lleg a trav"s del 56ucaso @asta la 5@ina*9. Es $uA veros$il Bue los =ue&los de la antigHedad oriental @aAan co$=artido ideas an6logas. La =ala&ra su$eria A:.'AR2 el voca&lo $6s antiguo conocido =ara designar al @ierro2 est6 constituida =or los signos =ictogr6?icos %cielo( A %?uego(. >eneral$ente se traduce =or %$etal celeste( o %$etal;estrella(. 5a$=&ell T@o$=son la traduce =or %rel6$=ago celeste( Gdel $eteoritoI. La eti$ologa del otro no$&re $eso=ot6$ico del @ierro2 el asirio par7ill", sigue suDeta a controversia. Algunos sa&ios Buieren Bue derive del su$erio 'AR.>AL2 %el gran $etal( G=or eDe$=lo2 !ersson2 =. **/I2 =ero la $aAor =arte le su=onen un origen asi6tico a causa de la ter$inaci n 8ill G1or&es2 =. -4/. 'orN A >aert# =ro=onen un origen cauc6sico) v"ase 1or&es2 i9td.::). :o va$os a a&ordar el =ro&le$a tan co$=leDo de la $etalurgia del @ierro en el antiguo Egi=to. <urante un tie$=o &astante largo los egi=cios no conocieron $6s @ierro Bue el $ete rico. El @ierro de Aaci$ientos no =arece @a&er sido utili#ado en Egi=to antes de la LJIII dinasta A el :uevo I$=erio G1or&es2 =. -8+I. Es cierto Bue se @an @allado o&Detos de @ierro terrestre entre los &loBues de la >ran !ir6$ide G8+99 a. de K. 5.I A en una =ir6$ide de la JI dinasta en A&idos2 =ero no est6 esta&lecida de ?or$a indiscuti&le la =rocedencia egi=cia de tales o&Detos. El t"r$ino bi78n.pt. %@ierro del cielo( o2 $6s eEacta$ente2 %$etal del cielo(2 indica clara$ente un origen $ete rico. G!or otra =arte2 es =er?ecta$ente =osi&le Bue este no$&re @aAa sido a=licado =ri$era; $ente al co&re) v"ase 1or&es2 =. -8..I La $is$a situaci n se da en los Hititas) un teEto del siglo Eiv deter$ina Bue los reAes @ititas utili#a&an %el @ierro negro del cielo( GRicNard2 'an and 'etals, I2 =. *-+I. El @ierro $ete rico era conocido en 5reta desde la "=oca $inoica G8999 a. de K. 5I) ta$&i"n se @an @allado o&Detos de @ierro en la tu$&a de Onossos :4. El origen %celeste( del @ierro =uede tal ve# Buedar de$ostrado =or el voca&lo griego %sideros(2 Bue se @a relacionado con sid"s, 8eris, %estrella(2 A el lituano s*id", %&rillar() s*ideti, %&rillante(. Sin e$&argo2 la utili#aci n de los $eteoritos no era susce=ti&le de =ro$over una %edad del @ierro( =ro=ia$ente dic@a. <urante todo el tie$=o en Bue dur el $etal ?ue raro Gera tan =reciado co$o el oroI A se usa&a casi de ?or$a eEclusiva en los ritos. 1ue necesario el descu&ri$iento de la ?usi n de los $inerales =ara inaugurar una nueva eta=a en la @istoria de la Hu$anidad: la edad de los $etales. Esto es verdad2 so&re todo =or cuanto se re?iere al @ierro. A di?erencia de la del co&re A del &ronce2 la $etalurgia del @ierro se @i#o r6=ida$ente industrial. Una ve# descu&ierto o conocido el secreto de

http://www.freelibros.com ?undir la $agnetita o la @e$atites2 no @u&o Aa di?icultades =ara =rocurarse grandes cantidades de $etal2 Aa Bue los Aaci$ientos eran &astante ricos A &astante ?6ciles de eE=lotar. !ero el trata$iento del @ierro terrestre no era co$o el del @ierro $ete rico2 di?iriendo asi$is$o de la ?usi n del co&re o del &ronce. 1ue sola$ente tras el descu&ri$iento de los @ornos2 A so&re todo del reaDuste de la t"cnica del %endureci$iento( del $etal llevado al roDo &lanco2 cuando el @ierro adBuiri su =osici n =redo$inante. Los co$ien#os de esta $etalurgia2 en escala industrial2 =ueden ?iDarse @acia los aFos *899;*999 a. de K. 52 locali#6ndose en las $ontaFas de Ar$enia. !artiendo de all2 el secreto se eE=andi =or el !r Ei$o Oriente a trav"s del Mediterr6neo A =or la Euro=a central2 si &ien2 co$o aca&a$os de ver2 el @ierro2 Aa ?uese de origen $ete rico o de Aaci$ientos su=er?iciales2 era conocido Aa en el III $ilenio a. de K. 5. en Meso=ota$ia GTell As$ar2 Tell 5@agar 'a#ar2 MariI2 en el Asia Menor GAlaca HHAHNI A =ro&a&le$ente en Egi=to G1or&es2 ==. -*, A ss.I. Hasta $uc@o des=u"s el tra&aDo del @ierro sigui ?iel$ente los $odelos A estilos de la edad del &ronce Gdel $is$o $odo Bue la edad del &ronce =rolong la $or?ologa estilstica de la edad de =iedraI. El @ierro a=arece entonces en ?or$a de estatuillas2 orna$entos A a$uletos2 <urante $uc@o tie$=o conserv un car6cter sagrado Bue2 =or otra =arte2 so&revive entre no =ocos %=ri$itivos(. :o va$os a ocu=arnos aBu de las eta=as de la $etalurgia antigua ni a de$ostrar su in?luencia en el curso de la @istoria. :uestro =ro= sito es Cnica$ente =oner de $ani?iesto los si$&olis$os A co$=leDos $6gico;religiosos actuali#ados A di?undidos durante la edad de los $etales2 es=ecial$ente tras el triun?o industrial del @ierro. !orBue antes de i$=onerse en la @istoria $ilitar A =oltica de la Hu$anidad la %edad del @ierro( @a&a dado lugar a creaciones de car6cter es=iritual. 5o$o suele suceder2 el s$&olo2 la i$agen2 el rito2 antici=an RA casi se =uede decir Bue a veces @acen =osi&lesR las a=licaciones utilitarias de un descu&ri$iento. Antes de =ro=orcionar un $edio de trans=orte el carro ?ue ve@culo de las =rocesiones rituales: =asea&a el s$&olo del Sol o la i$agen del dios solar. !or otra =arte2 s lo se =udo %descu&rir( el carro tras @a&er co$=rendido el si$&olis$o de la rueda solar. La %edad del @ierro(2 antes de ca$&iar la ?a# del $undo2 engendr un elevado nC$ero de ritos2 $itos A s$&olos Bue no deDaron de tener su resonancia en la @istoria es=iritual de la Hu$anidad. 5o$o Aa @e$os dic@o2 sola$ente des=u"s del "Eito industrial del @ierro se =uede @a&lar de la %eta=a $etalCrgica( de la Hu$anidad. El descu&ri$iento A ulteriores =rogresos de la ?usi n del @ierro revalori#aron todas las t"cnicas $etalCrgicas tradicionales. 1ue la $etalurgia del @ierro terrestre la Bue @i#o este $etal a=to =ara el uso cotidiano. A@ora &ien2 este @ec@o tuvo consecuencias i$=ortantes. Kunto a la sacralidad celeste2 in$anente a los $eteoritos2 nos encontra$os a@ora con la sacralidad telCrica2 de la cual =artici=an las $inas A los $inerales. 5o$o es natural2 la $etalurgia del @ierro se &ene?ici de los descu&ri$ientos t"cnicos de la del co&re A el &ronce. Es sa&ido Bue desde el =erodo neoltico GJI;J $ileniosI el @o$&re utili#a&a es=or6dica$ente el co&re Bue =oda encontrar en la su=er?icie de la tierra2 =ero le a=lica&a el $is$o trata$iento Bue a la =iedra A al @ueso2 lo Bue Buiere decir Bue ignora&a las cualidades es=ec?icas del $etal. 1ue sola$ente $6s tarde cuando se co$en# a tra&aDar el co&re calent6ndole2 A la ?usi n =ro=ia$ente dic@a s lo se re$onta a los aFos -999;/399 a. de K. 5. Gen los =erodos de Al U&eid A UruNI. !ero aCn no ca&e @a&lar de una %edad del &ronce(2 Aa Bue la cantidad Bue se =roduca de dic@o $etal era $uA =eBueFa. La tarda a=arici n del @ierro2 seguida de su triun?o industrial2 in?luA nota&le$ente so&re los ritos A s$&olos $etalCrgicos. Toda una serie de ta&Ces A utili#aciones $6gicas del @ierro deriva de su victoria A del @ec@o de @a&er su=lantado al co&re A al &ronce2 Bue re=resenta&an otras "=ocas A otras $itologas. El @errero es ante

http://www.freelibros.com todo un tra&aDador del @ierro2 A su condici n de n $ada Rderivada de su des=la#a$iento continuo en &usca del $etal &ruto A de encargos de tra&aDoR le o&liga a entrar en contacto con di?erentes =o&laciones. El @errero es el =rinci=al agente de di?usi n de $itologas2 ritos A $isterios $etalCrgicos. Este conDunto de @ec@os nos introduce en un =rodigioso universo es=i; ritual Bue nos =ro=one$os =resentar en las =6ginas Bue siguen. Sera $olesto e i$=rudente co$en#ar =or o?recer una visi n de conDunto: a=roEi$"$onos =or =eBueFas eta=as al universo de la $etalurgia. Encontrare$os cierto nC$ero de ritos A $isterios en relaci n con unos conce=tos $6gico;religiosos solidarios2 =aralelos e incluso antag nicos. Tratare$os de enu$erarlos &reve$ente =ara eEtraer desde a@ora las lneas generales de nuestra investigaci n. !resentare$os una serie de docu$entos Bue se re?ieren a la ?unci n ritual de la ?orDa2 al car6cter a$&i; valente del @errero A a las relaciones eEistentes entre la $agia Gel do$inio del ?uegoI2 el @errero A las sociedades secretas. !or otra =arte2 los tra&aDos de la $ina A la $etalurgia nos orientan @acia conce=ciones es=ec?icas relacionadas con la Madre Tierra2 con la seEuali#aci n del $undo $ineral A de las @erra$ientas2 con la solidaridad entre la $etalurgia2 la ginecologa A la o&stetricia. 5o$en#are$os =or eE=oner algunos de estos conce=tos a ?in de co$=render con $aAor claridad el universo del @errero A del $etalCrgico. En relaci n con los $itos so&re el origen de los $etales encontrare$os co$=leDos $tico;rituales Bue a&arcan la noci n de la g"nesis $ediante el sacri?icio o el autosacri?icio de un dios2 las relaciones entre la $stica agrcola2 la $etalurgia A la alBui$ia A2 en ?in2 las ideas de creci$iento natural2 creci$iento acelerado A %=er?ecci n(. Se =odr6 $edir =or cuanto sigue la i$=ortancia de estas ideas =ara la constituci n de la alBui$ia.

http://www.freelibros.com 8. Mitologa de la edad del @ierro

:o va$os a insistir so&re la sacralidad del @ierro. Ya =ase =or cado de la & veda celeste2 Aa sea eEtrado de las entraFas de la tierra2 est6 cargado de =otencia sagrada. La actitud de reverencia @acia el $etal se o&serva incluso en =o&laciones de alto nivel cultural. Los reAes $alaAos conserva&an @asta no @ace $uc@o tie$=o %una $ota sagrada de @ierro(2 Bue ?or$a&a =arte de los &ienes reales A la rodea&an %de una veneraci n eEtraordinaria $e#cladas con terror su=ersticioso( *. !ara los %=ri$itivos(2 Bue ignora&an el tra&aDo de los $etales2 los Ctiles de @ierro eran aCn $6s venera&les: los bh9l, =o&laci n arcaica de la India2 o?recan =ri$icias de ?rutos a sus =untas de ?lec@a2 Bue se =rocura&an en las tri&us vecinas 8. !recise$os Bue no se trata aBu de %?etic@is$o(2 de adoraci n de un o&Deto en s $is$o A =or s $is$o2 de %su=erstici n(2 en una =ala&ra2 sino del res=eto sagrado @acia un o&Deto %eEtraFo( Bue no =ertenece al universo ?a$iliar2 Bue viene de %otra =arte( A2 =or tanto2 es un signo del ms all, una i$agen a=roEi$ativa de la trascendencia. Esto es evidente en las culturas Bue conocen desde @ace $uc@o tie$=o el uso del @ierro terrestre: =ersiste en ellas aCn el recuerdo ?a&uloso del %$etal celeste(2 la creencia en sus =restigios ocultos. Los &eduinos de Sina est6n convencidos de Bue aBuel Bue consigue ?a&ricarse una es=ada de @ierro $ete rico se @ace invulnera&le en las &atallas A =uede estar seguro de a&atir a todos sus ene$igos /. El %$etal celeste( es aDeno a la tierra A2 =or tanto2 %trascendente() =rocede de %arri&a() =or eso es =or lo Bue =ara un 6ra&e de nuestros das es $aravilloso2 =uede o&rar $ilagros. Tal ve# se trate aBu2 una ve# $6s2 del recuerdo ?uerte$ente $itologi#ado de la "=oca en Bue los @o$&res Cnica$ente e$=lea&an el @ierro $ete rico. Ta$&i"n en este caso nos @allara$os ante una i$agen de la trascendencia2 =ues los $itos conservan el recuerdo de aBuella "=oca ?a&ulosa en Bue vivan @o$&res dotados de ?acultades A =oderes eEtraordinarios2 casi se$idioses. A@ora &ien2 eEiste una ru=tura entre el %aBuel tie$=o( $tico (ill"d temp"s) A los tie$=os @ist ricos2 A toda ru=tura indica en el nivel de la es=iritualidad tradicional una trascendencia a&olida =or la %cada(. El @ierro conserva aCn su eEtraordinario =oder $6gico;religioso2 incluso entre los =ue&los Bue tienen una @istoria cultural &astante avan#ada A co$=leDa. !linio escri&a Bue el @ierro es e?ica# contra las noxia medicamenta. A ta$&i"n ad*ers"s noct"rnas limphationes (;at. Hist., LLLIJ2 --I. 5reencias si$ilares se encuentran en TurBua2 !ersia2 India2 entre los da#a<, etc. En *+9, K. >old#i@er acu$ula&a Aa un $ont n de docu$entos concernientes al e$=leo del @ierro contra los de$onios. Jeinte aFos des=u"s S. Selig$ann du=lica&a el nC$ero de re?erencias) =r6ctica$ente2 el dossier es ili$itado. 5orres=onde so&re todo al cuc@illo el aleDar a los de$onios. En el nordeste de Euro=a los o&Detos de @ierro de?ienden las cosec@as tanto de las incle$encias del tie$=o co$o de los sortilegios A del $al de oDo -. Todo ello ?or$a =arte del =restigio de la $6s $oderna entre las %edades del $etal(2 la edad del @ierro victorioso2 cuAa $itologa2 si &ien su$ergida en gran =arte2 so&revive todava en ciertas costu$&res2 ta&Ces A %su=ersticiones(2 en gran =arte insos=ec@adas. !ero al igual Bue los @erreros2 el @ierro conserva su car6cter a$&ivalente: ta$&i"n =uede encarnar el es=ritu %dia& lico(. En $6s de un lugar se conserva un oscuro recuerdo de Bue el @ierro re=resenta no s lo la victoria de la civili#aci n Ges decir2 de la agriculturaI2 sino ta$&i"n de la guerra. El triun?o $ilitar se @o$ologar6 a veces con el triun?o de$onaco. !ara los Sa 5@agga el @ierro contiene en s $is$o una ?uer#a $6gica Bue es la ene$iga de la vida A de la =a#3. Las @erra$ientas del @errero =artici=an asi$is$o de ese car6cter sagrado. El $artillo2 el ?uelle2 el AunBue2 se revelan co$o seres ani$ados A $aravillosos: se su=one

http://www.freelibros.com Bue =ueden o&rar =or su =ro=ia ?uer#a $6gico;religiosa2 sin aAuda del @errero. El @errero de Togo @a&la2 re?iri"ndose a sus @erra$ientas2 del %$artillo A su ?a$ilia(. En Angola el $artillo es venerado =or ser el Bue ?orDa los instru$entos necesarios =ara la agricultura: se le trata co$o a un =rnci=e A se le $i$a co$o a un niFo. Los ogo=e, Bue no conocen el @ierro A2 =or tanto2 no lo tra&aDan2 veneran al ?uelle de los ?orDadores de las tri&us vecinas. Los mossengere A los ha sa<ate creen Bue la dignidad del $aestro @errero se concentra en el ?uelle4. En cuanto a los @ornos2 su construcci n est6 rodeada de $isterios A constituAe un ritual =ro=ia$ente dic@o. GJ"anse $6s adelante2 ==. 3/ A ss.I Todas estas creencias no se li$itan eEclusiva$ente a la =otencia sagrada de los $etales2 sino Bue se eEtienden a la $agia de los instru$entos. El arte de @acer Ctiles es de esencia so&re@u$ana2 Aa divina2 Aa de$onaca Gel @errero ?orDa ta$&i"n las ar$as $ort?erasI. !ro&a&le$ente2 a la $itologa de los $etales se aFaden restos de otras $itologas de la Edad de la !iedra. El Ctil de =iedra A el @ac@a de $ano esta&an cargados de una ?uer#a $isteriosa: gol=ea&an2 @eran2 @acan estallar2 =roducan c@is=as2 lo $is$o Bue el raAo. La $agia a$&ivalente de las ar$as de =iedra2 $ort?eras A &ien@ec@oras co$o el =ro=io raAo2 se trans$iti a$=li?icada a los nuevos instru$entos ?orDados en $etal. El $artillo2 @eredero del @ac@a de los tie$=os lticos2 se convierte en la enseFa de los dioses ?uertes2 los dioses de la te$=estad. As nos resulta ?6cil co$=render =or Bu" a veces los dioses de las te$=estades A de la ?ertilidad agraria son i$aginados co$o dioses ?orDadores. Los TQou;Den2 de Ouang;tsi2 sacri?ica&an ca&ras al dios <antsien San2 =ues se sirve de las ca&e#as co$o de AunBues. <urante las tor$entas <antsien San &ate su @ierro entre los cuernos del ani$al sacri?icado) los rel6$=agos A el grani#o c@is=eante caen so&re la tierra A derri&an a los de$onios. El dios de?iende2 en cuanto @errero2 las cosec@as A los @o$&res. <antsien San es un dios de la tor$enta2 corres=ondiente al ti&etano dam8can A2 =or tanto2 a r>or?e8legs(pa), Bue ca&alga una ca&ra A =arece ser una vieDa divinidad bon. A@ora &ien2 r>or?e8legs(pa) es un dios @errero) su culto est6 en relaci n con la tor$enta2 la agricultura A la ca&ra ,. En los <ogon encontrare$os una situaci n an6loga: es el Herrero celeste el Bue dese$=eFa el =a=el de @"roe civili#ador) trae del cielo los granos cultiva&les A revela lu agricultura a los @u$anos. Qued"$onos =or el $o$ento con esta sec"encia de i$6genes $ticas: los dioses de la tor$enta gol=ean la tierra con %=iedras de raAo() tienen =or insignia el @ac@a do&le A el $artillo) la tor$enta es el signo de la @ieroga$ia cielo;tierra. Al &atir su AunBue los @erreros i$itan el gesto eDe$=lar del dios ?uerte) son2 en e?ecto2 sus auEiliares. Toda esta $itologa ela&orada en torno a la ?ecundidad agraria2 a la $etalurgia A al tra&aDo es2 =or otra =arte2 &astante reciente. La $etalurgia2 =osterior a la al?arera A la agricultura2 se en$arca en un universo es=iritual en el Bue el dios celeste2 todava =resente en las ?ases etnol gicas de la cosec@a A la ca#a $enor2 es de?initiva$ente derrotado =or el <ios ?uerte2 el Jar n ?ecundador2 es=oso de la >ran Madre terrestre. A@ora &ien2 es sa&ido Bue en este nivel religioso la idea de la creaci n ex nihilo, o=erada =or un Ser su=re$o uraniano2 @a =asado a la =enu$&ra =ara ceder su lugar a la idea de la creaci n =or @ieroga$ia A sacri?icio sangriento: asisti$os as a la trans?or$aci n de la noci n de creacin en la de procreacin. Esta es una de las ra#ones =or las cuales encontra$os en la $itologa $etalCrgica los moti*os de uni n ritual A sacri?icio sangriento. I$=orta co$=render &ien la %novedad( re=resentada =or la idea de Bue la creaci n se e?ectCa $ediante una in$olaci n o autoin$olaci n. Las $itologas anteriores conocan so&re todo el ti=o de creaci n ex nihilo o =artiendo de una sustancia ?or$ada =or el dios. La =ro$oci n del sacri?icio sangriento en cuanto condici n de toda

http://www.freelibros.com creaci n Rtanto cos$og nica co$o antro=og nicaR re?uer#a =or una =arte las @o$ologaciones entre el @o$&re A el cos$os G=orBue ta$&i"n el universo deriva de un >igante =ri$ordial2 un Macrantro=osI) =ero so&re todo introduce la idea de Bue la vida s lo =uede engendrarse =artiendo de otra vida Bue se in$ola. Este ti=o de cos$ogonas A antro=ogonas tendr6 luego consecuencias considera&les: se llegar6 a no =oder conce&ir %creaci n( ni %?a&ricaci n( =osi&les sin un =revio sacri?icio. As =ode$os re?erirnos2 =or eDe$=lo2 a los ritos de la construcci n2 =or $edio de los cuales se trans?iere la vida o el %al$a( de la vcti$a al =ro=io edi?icio) "ste se convierte de @ec@o en el nuevo cuer=o2 el cuer=o arBuitect nico2 de la vcti$a sacri?icada.. MarduN crea el universo con el cuer=o del $onstruo $arino Tia$at2 Bue @a derri&ado. Motivos an6logos se encuentran en otras $itologas) en la ger$6nica2 =or eDe$=lo2 el gigante Y$ir constituAe la $ateria =ri$era2 co$o !QanNu A !urus@a en las $itologas c@ina e india. @"r"sba signi?ica hombre, lo Bue de$uestra clara$ente Bue el %sacri?icio @u$ano( cu$=la una ?unci n cos$og nica en ciertas tradiciones indias. !ero tal sacri?icio era eDe$=lar: la vcti$a @u$ana sacri?icada re=resenta&a al Macrantro=os divino =ri$ordial. Era sie$=re un <ios el sacri?icado2 un <ios re=resentado =or un @o$&re. Este si$&olis$o =rocede tanto de las tradiciones $ito; l gicas2 en relaci n con la creaci n del @o$&re2 co$o de los $itos so&re el origen de las =lantas ali$enticias. !ara crear al @o$&re MarduN se in$ola a s $is$o: %Solidi?icar" $i sangre A de ella @ar" @ueso. !ondr" al @o$&re de =ie2 en verdad el @o$&re ser6... 5onstruir" al @o$&re2 @a&itante de la tierra...( Oing2 Bue ?ue el =ri$ero en traducir este teEto2 lo relaciona&a con la tradici n $eso=ot6$ica de la creaci n trans$itida =or 'erosio Gsiglo iv a. de K. 52 autor de una =reciosa @istoria caldea escrita en griego2 @oA =erdidaI: %Y 'el2 viendo Bue la tierra esta&a desierta2 =ero Bue era ?"rtil2 orden a uno de los dioses Bue le Buitase la ca&e#a Tla ca&e#a de 'elU2 Bue $e#clase con la tierra la sangre Bue de all i&a a $anar A Bue ?or$ase @o$&res A ani$ales ca=aces de so=ortar el aire(+. An6logas ideas cos$og nicas se encuentran en Egi=to. El sentido =ro?undo de todos estos $itos est6 claro: la creaci n es un sacri?icio. S lo se =uede ani$ar lo Bue se @a creado $ediante la trans$isi n de la =ro=ia vida Gsangre2 l6gri$as2 es=er$a2 %al$a(2 etc.I. Otra serie de $itos en de=endencia $or?ol gica con este $otivo nos @a&la del origen de las =lantas ali$enticias2 surgidas del autosacri?icio de un dios o una diosa. Un ser divino R$uDer2 doncella2 @o$&re o niFoR se in$ola voluntaria$ente =ara garanti#ar la eEistencia del @o$&re: de su cuer=o surgen A crecen las diversas es=ecies de =lantas ali$enticias. El $ito en cuesti n constituAe el $odelo eDe$=lar de los ritos Bue @aA Bue cele&rar =eri dica$ente. Este es el sentido de los sacri?icios @u$anos en &ene?icio de las cosec@as: la vcti$a es $uerta2 des=eda#ada2 A los =eda#os son es=arcidos =or la tierra =ara =ro=orcionarle ?ecundidad *9. Y2 co$o =ronto vere$os2 segCn algunas tradiciones los $etales =asan ta$&i"n =or @a&er salido de la sangre o la carne de un ser =ri$ordial se$idivino Bue ?ue in$olado. Tales conce=ciones cos$ol gicas re?uer#an la @o$ologaci n @o$&re;universo2 A varias tendencias de =ensa$iento =rolongan A desarrollan esta @o$ologaci n en direcciones diversas. Resulta de todo esto2 =or una =arte2 la %seEuali#aci n( del reino vegetal A $ineral A2 en general2 de los Ctiles A o&Detos del $undo Bue le rodea. En relaci n directa con este si$&olis$o seEual2 @a&re$os de recordar las $Clti=les i$6genes del Jientre de la Tierra2 de la $ina asi$ilada al Ctero A de los $inerales e$=areDados con los e$&riones2 i$6genes todas Bue con?ieren una signi?icaci n o&st"trica A ginecol gica a los rituales Bue aco$=aFan los tra&aDos de las $inas A la $etalurgia.

http://www.freelibros.com /. El $undo seEuali#ado

5uando @a&la$os de la %seEuali#aci n( del $undo vegetal conviene Bue nos entenda$os so&re el sentido del t"r$ino. :o se trata de los ?en $enos reales de la ?ertili#aci n de las =lantas2 sino de una clasi?icaci n $or?ol gica %cualitativa(2 Bue es consecuencia A eE=resi n de una eE=eriencia de si$=ata $stica con el $undo. Es la idea de la Jida Bue2 =roAectada so&re el cos$os2 lo %seEuali#a(. :o se trata de o&servaciones correctas2 %o&Detivas(2 %cient?icas(2 sino de una valori#aci n del $undo Bue le rodea en t"r$inos de Jida A2 =or tanto2 de destino antro=oc s$ico2 Bue i$=lica la seEualidad2 la ?ecundidad2 la $uerte A el renaci$iento. :o es Bue los @o$&res de las sociedades arcaicas @aAan sido inca=aces de o&servar %o&Detiva$ente( la vida de las =lantas. !rue&a de Bue no es as es el descu&ri$iento de la ?ecundi#aci n arti?icial A el inDerto de las =al$eras de d6tiles e @igueras en Meso=ota$ia2 o=eraciones conocidas desde tie$=os $uA re$otos2 =ues Aa dos =6rra?os2 =or lo $enos2 del 5 digo de Ha$$ura&i legislan so&re esta cuesti n. Estos conoci$ientos =r6cticos ?ueron a continuaci n trans$itidos a los @e&reos A 6ra&es*. !ero la ?ertili#aci n arti?icial de los 6r&oles ?rutales no se considera&a co$o una si$=le t"cnica @ortcola2 cuAa e?icacia =roceda de s $is$a2 sino Bue constitua un ritual2 en el Bue esta&a i$=licada la =artici=aci n seEual del @o$&re =or el @ec@o de Bue =rocura&a la ?ertilidad vegetal. Las =r6cticas orgi6sticas en relaci n con la ?ecundidad terrestre2 A so&re todo con la agricultura2 est6n a&undante$ente =ro&adas en la @istoria de las religiones. GJ"ase nuestro )ratado, ==. 8,* A ss.2 /9/ A ss.I 'astar6 con un eDe$=lo2 Bue =recisa$ente se relaciona con el inDerto de li$oneros A naranDos2 =ara ilustrar el car6cter ritual de esta o=eraci n. I&n Sas@Aa nos @a trans$itido en su Libro sobre la agric"lt"ra nabatea las costu$&res de los ca$=esinos de Meso=ota$ia2 !ersia A Egi=to. El li&ro se @a =erdido2 =ero segCn los ?rag$entos conservados2 so&re todo =or Mai$ nides2 =uede Du#garse so&re la naturale#a de las %su=ersticiones( Bue rodea&an la ?ertili#aci n e inDerto de los 6r&oles ?rutales en el 5ercano Oriente. Mai$ nides eE=lica la =ro@i&ici n eEistente entre los Dudos de utili#ar los li$ones de los 6r&oles inDertados con el ?in de evitar las =r6cticas orgi6sticas de los =ue&los vecinos2 Bue aco$=aFa&an necesaria$ente a los inDertos. I&n Sas@Aa R A no es "ste el Cnico autor oriental Bue se deDa arrastrar =or tales i$6genesR @a&la&a incluso de inDertos ?ant6sticos A %contra natura( entre las diversas es=ecies vegetales. G<eca2 =or eDe$=lo2 Bue inDertando una ra$a de li$onero en un laurel o un olivo se conseguan li$ones $uA =eBueFos2 del ta$aFo de aceitunas.I !ero luego =recisa Bue el inDerto no llegara a &uen t"r$ino si no se lleva&a a ca&o ritual$ente A en una cierta conDunci n entre el sol A la luna. Y eE=lica el rito diciendo Bue la ra$a de li$onero %de&a @allarse en la $ano de una Doven &ellsi$a2 con la cual de&a tener relaci n seEual2 vergon#osa A contra natura2 un @o$&re) durante el coito la Doven coloca la ra$a en el 6r&ol( 8. El sentido est6 claro: =ara o&tener una uni n %contra natura( en el $undo vegetal se reBuera ta$&i"n una uni n seEual contra natura de la es=ecie @u$ana. Tal universo $ental di?iere radical$ente del Bue =er$ite A alienta la o&servaci n o&Detiva de la vida de las =lantas. 5o$o otros =ue&los de la antigHedad oriental2 los $eso=ot6$icos e$=lea&an los t"r$inos de %$ac@o( A %@e$&ra( re?iri"ndose a vegetales2 =ero la clasi?icaci n se @aca to$ando en consideraci n criterios $or?ol gicos a=arentes Gse$eDan#a con los rganos genitales @u$anosI o el lugar de esta o aBuella =lanta en las o=eraciones $6gicas. As2 =or eDe$=lo2 el ci=r"s o la $andragora G:AMTARI eran %$ac@os(2 $ientras Bue el ar&usto ni<ibt" (Li$"idambar orientalis) era to$ado =or %$ac@o( o %@e$&ra(2 segCn su ?or$a o la ?unci n ritual Bue se le atri&ua/. An6logos conce=tos @alla$os en la antigua India: =or eDe$=lo2 5araNa

http://www.freelibros.com GOal=ast@6na2 J2 /I conoca la seEualidad de las =lantas2 =ero la ter$inologa s6nscrita nos indica con =recisi n la intuici n =ri$ordial Bue @a&a conducido a este descu&ri$iento: la asi$ilaci n de las es=ecies vegetales a los rganos genitales @u; $anos Se trata2 =ues2 de una conce=ci n general de la realidad csmica, =erci&ida en tanto Bue Vida A2 =or consiguiente2 sex"ada, toda ve# Bue la seEualidad es un signo =articular de toda realidad *i*iente. A =artir de un cierto nivel cultural el $undo entero2 tanto el $undo %natural( co$o el de los o&Detos A @erra$ientas ?a&ricados =or el @o$&re2 se =resenta co$o sex"ado. Los eDe$=los Bue siguen se @an recogido intencionada$ente en a$&ientes culturales distintos =ara de$ostrar la di?usi n A =ersis; tencia de tales conce=tos. Los xitara dividen a los $inerales en %$ac@os( A %@e$&ras() los =ri$eros2 duros A negros2 se @allan en la su=er?icie de la tierra2 $ientras Bue los $inerales %@e$&ras(2 &landos A roDi#os2 son eEtrados del interior de la $ina) la $e#cla de a$&os %seEos( es indis=ensa&le =ara conseguir una ?usi n ?ruct?era 3. Se trata2 claro est62 de una clasi?icaci n o&Detiva$ente ar&itraria2 =uesto Bue ni los colores ni la dure#a de los $inerales corres=onden sie$=re a su clasi?icaci n %seEual(. !ero lo Bue i$=orta&a era la visi n glo&al de la realidad2 =ues era lo Bue Dusti?ica&a el rito2 es decir2 el %$atri$onio de los $inerales(2 A Bue "ste @iciese ?acti&le un %naci$iento(. Ideas si$ilares se @allan en la antigua 5@ina. Yu el >rande2 el 1undador =ri$ordial2 sa&a distinguir los $etales $ac@o de los $etales @e$&ra. !or tal ra# n @o$ologa&a sus calderas con los dos =rinci=ios cos$ol gicos #ang A #in4. Tendre$os Bue insistir so&re las tradiciones $etalCrgicas c@inas2 =ues el $atri$onio de los $etales es una antiBusi$a intuici n =rolongada A cu$=lida en el m#steri"m con?"nctionis de la alBui$ia. Ade$6s de los $inerales A los $etales esta&an %seEuadas( las =iedras =reciosas. Los $eso=ot6$icos las dividan en %$ac@o( A %@e$&ra(2 segCn su color2 ?or$a A &rillo. Un teEto asirio2 traducido =or 'oson2 @a&la de %la =iedra m"sa, $asculina G=or su ?or$aI2 A de la =iedra de co&re2 ?e$enina G=or su ?or$aI(. 'oson =recisa Bue las =iedras $asculinas tenan un color $6s vivo) las ?e$eninas eran $6s =6lidas,. GTodava @oA los DoAeros distinguen el %seEo( de los dia$antes segCn su &rillo.I La $is$a divisi n encontra$os =ara las sales A los $inerales desde la "=oca de la literatura ritual &a&il nica2 A as se conserva en los teEtos $"dicos .. La clasi?icaci n sex"al de los $inerales A las =iedras se @a $antenido en los escritos de los la=idarios A alBui$istas de la Edad Media+) as2 el lapis ?"daic"s, =or eDe$=lo2 es %$ac@o( o %@e$&ra(2 etc. El $stico A eEegeta Dudo 'a@Aa &en As@er G$uerto en */-9I escri&a: %:o es sola$ente entre las =al$eras donde se da la divisi n en $ac@os A @e$&ras2 sino Bue eEiste en todas las es=ecies vegetales2 lo $is$o Bue entre los $inerales.( Sa&attai <onnolo @a&la asi$is$o de la seEualidad $ineral en el siglo E. El sa&io A $stico 6ra&e I&n Sina G+.9;*9/,I a?ir$a&a Bue el %a$or ro$6ntico (al0isha$) no es =rivativo de la es=ecie @u$ana2 sino Bue se eEtiende a todo lo eEistente Gen el nivelI celestial2 ele$ental2 vegetal A $ineral2 A Bue su sentido no es =erci&ido ni conocido2 sino Bue se torna tanto $6s oscuro cuantas $6s eE=licaciones se dan acerca de "l( *9. La noci n de %a$or ro$6ntico( a=licada a los $etales co$=leta de $odo $agn?ico su %ani$aci n(2 Aa asegurada =or las ideas de seEualidad A $atri$onio. Ta$&i"n las @erra$ientas est6n sex"adas. %V5u6l es la $eDor ar$aW ReEcla$a el =oeta I&n ErrH$iR. Tan s lo un sa&le &ien a?ilado2 con su ?ilo2 $asculino2 A su @oDa2 ?e$enina( **. !or otra =arte2 los 6ra&es lla$an al @ierro duro %@o$&re( (d7a<ar) A al @ierro &lando %$uDer( (nit):4. Los @erreros de TanganiNa =ractican varias clara&oAas en el @ogar. La $aAor =arte reci&e el no$&re de %$adre( (n#ina)1 %=or ella es =or

http://www.freelibros.com donde al ?inal de la o=eraci n del ?undido saldr6 la escoria2 el $ineral ?orDado2 etc.) la de en?rente reci&e la deno$inaci n de isi Gel =adreI2 A =or ella se introducir6 uno de los $eDores ?uelles) las inter$edias son los aana G@iDosI( */. En la ter$inologa $etalCrgica euro=ea el @ogar donde se ?unda el es$alte reci&e el no$&re de %$atri#( o %seno $aternal( ('"tterschoss), Todava so&revive oscura$ente la asi$ilaci n del tra&aDo @u$ano en el Bue se utili#a el ?uego G$etalurgia2 ?orDa2 cocinaI al creci$iento del e$&ri n en el seno $aterno en los voca&ularios euro=eos Gc?. '"tter<"chen, %=lacenta() /"chen, %=astel(I*-. En tal universo $ental @a sido donde @an cristali#ado las creencias relativas a las =iedras ?ecundadoras A ginecol gicas A a las =iedras de lluvia *3. Y una creencia aCn $6s arcaica las @a =recedido: la de la petra genitrix. 5uando la lluvia cae con ?uer#a2 los da#a<s tienen la certidu$&re de Bue es %$asculina( *4. En cuanto a las aguas c s$icas2 ve$os Bue el li&ro de Enoc@ las divide de este $odo: %El agua su=erior re=resentar6 el =a=el del @o$&re) la in?erior2 el de la $uDer( GLili2 +;*9I. Un =o#o ali$entado =or un arroAo si$&oli#a la uni n del @o$&re A la $uDer ((ohar, ?ol. *- b, **;*38I. En la India v"dica2 el ara de los sacri?icios (*edi) era considerada co$o %@e$&ra(2 A el ?uego ritual (agni), co$o %$ac@o(2 A %su uni n engendra&a la =rogenie(. :os encontra$os ante un co$=licado si$&olis$o Bue no se reduce a un solo =lano de re?erencia. !orBue2 =or una =arte2 el *edi era asi$ilado al o$&ligo (nhbi) de la tierra2 s$&olo =or eEcelencia del %centro(2 !ero el nhbi era valorado ta$&i"n co$o la %$atri#( de la diosa Gc?. (atapatha rhmana, *2 +2 82 8*I. !or otra =arte2 el =ro=io ?uego era considerado co$o resultado G=rogenieI de una uni n seEual. :aca co$o resultado de un $ovi$iento de vaiv"n Gasi$ilado a la co=ulaci nI de un =alillo GBue re=resenta el ele$ento $asculinoI so&re una $uesca @ec@a en un tro#o de $adera Gele$ento ?e$eninoI Gc?. Aig Veda, III2 8+2 8 A ss.) J2 **2 4) JI2 -.2 3I. Este $is$o si$&olis$o se @alla en &uen nC$ero de sociedades arcaicas *,. !ero todos estos t"r$inos seEuales traducen una conce=ci n cos$ol gica &asada en la @ieroga$ia. Es =artiendo de un %centro( Go$&ligoI co$o se veri?ica la creaci n del $undo2 A de este $odo2 i$itando sole$ne$ente este $odelo eDe$=lar2 toda %construcci n( o %?a&ricaci n( de&e o=erarse a =artir de un %centro(. La =roducci n ritual del ?uego re=roduce la creaci n del $undo. !or esto es =or lo Bue al ter$inar el aFo se eEtinguen todos los ?uegos Greactuali#aci n de la :oc@e c s$icaI2 Bue vuelven a encenderse el da del AFo :uevo Gre=etici n de la 5os$ogona o renaci$iento del MundoI. El ?uego no =ierde2 =or tanto2 su car6cter a$&ivalente: es unas veces de origen divino A otras de$onaco G=ues segCn algunas creencias arcaicas se origina $6gica$ente en el rgano genital de las @ec@icerasI. Y so&re esta a$&ivalencia @a&re$os de insistir antes de =resentar los =restigios del ?orDador. 5o$o era de es=erar2 el si$&olis$o seEual A ginecol gico $6s trans=arente se encuentra en las i$6genes de la Madre Tierra. :o es "ste lugar =ara recordar los $itos A leAendas concernientes al naci$iento de los @o$&res cel seno terrestre. GJ"ase nuestro )raite de l0Histoire des Aeligions, ==. 8*4 A ss.I A veces la antro=ogenia est6 descrita en t"r$inos de e$&riologa A o&st"trica. SegCn los $itos XuFi2 =or eDe$=lo2 ve$os Bue la @u$anidad =ri$itiva naci tras la @ieroga$ia 5ielo;Tierra en la $6s =ro?unda de las cuatro %cavernas;$atri#( ct nicas. >uiados =or los >e$elos $ticos2 los @u$anos =asan de una $atri# a otra situada enci$a @asta Bue llegan a la su=er?icie de la Tierra. En este ti=o de $itos2 la i$agen de la Tierra se ada=ta =er?ecta$ente a la de la $adre2 A la antro=ogonia est6 =resentada en t"r$inos de ontogenia. La ?or$aci n del e$&ri n A la gestaci n re=iten el acto eDe$=lar del naci$iento de la Hu$anidad2 conce&ido co$o una e$ersi n desde la $6s =ro?unda caverna;$atri# ct nica*.. ACn so&reviven en Euro=a creencias si$ilares2 Aa sea en ?or$a de leAenda2 de su=erstici n o2 sencilla$ente2 de $et6?ora. 5ada regi n2 A casi cada ciudad A =ue&lo2 conocen una roca

http://www.freelibros.com o una ?uente Bue %dan( @iDos) as tene$os los /inderbr"nnen, /inder8teiche, "ben$"ellen, etc. !ero lo Bue nos i$=orta so&re todo es =oner de $ani?iesto las creencias relativas al naci$iento gineco$ r?ico de los $inerales A2 =or consiguiente2 la asi$ilaci n de las $inas A cavernas a la $atri# de la Madre Tierra. Los ros sagrados de Meso=ota$ia tenan su ?uente2 segCn se deca2 en el rgano generador de la >ran <iosa. Las ?uentes de los ros eran consideradas2 as2 co$o la *agina de la tierra. En &a&ilonio el t"r$ino p, signi?ica a la ve# %vagina( A ?uente de un ro. El su$erio b"r" signi?ica %vagina( A %ro(. El t"r$ino &a&ilonio nagb", %?uente(2 est6 e$=arentado con el @e&reo ne$eb, %@e$&ra(. En este $is$o idio$a la =ala&ra %=o#o( se utilY8a ta$&i"n con el signi?icado de %$uDer(2 %es=osa(. El voca&lo egi=cio bi signi?ica %Ctero( al $is$o tie$=o Bue %galera de $ina( *+. Recorde$os Bue las grutas A cavernas eran asi$iladas ta$&i"n a la $atri# de la Madre Tierra. El =a=el ritual de las cavernas2 =ro&ado en la =re@istoria2 =odra inter=retarse igual$ente co$o un retorno $stico al seno de la %Madre(2 lo Bue eE=licara tanto las se=ulturas en las cavernas co$o los ritos de iniciaci n veri?icados en estos $is$os lugares. Se$eDantes intuiciones arcacas resisten todos los e$&ates a lo largo del tie$=o. Ya @e$os visto Bue el t"r$ino delph GCteroI se @a&a conservado en el no$&re de uno de los $6s sagrados santuarios del @elenis$o2 <el?os. S. 1. KacNson Onig@t o&serva&a Bue en los tres sitios donde se @alla&an las Si&ilas @a&a tierra roDa: cerca de 5u$ae2 cerca de Mar=esos A en E=ira (C"maean 2ates, =. 34I. Y2 co$o es sa&ido2 las Si&ilas esta&an nti$a$ente ligadas al culto de las cavernas. La tierra roDa si$&oli#a&a la sangre de la <iosa. An6logo si$&olis$o se asigna&a al tri6ngulo. !ausa;nias GII2 8*2 iI @a&la de un lugar de Argos Bue se lla$a&a delta A Bue esta&a considerado co$o el santuario de <e$"ter. 1icN A Eisler @an inter=retado el tri6ngulo (delta) en el sentido de %vulva(: la inter=retaci n es v6lida a condici n de conservar a este t"r$ino su valor =ri$ario de %$atri#( A %?uente(. Es sa&ido Bue la delta si$&oli#a&a =ara los griegos a la $uDer) los =itag ricos considera&an al tri6ngulo co$o arch& geneseoas a causa de su ?or$a =er?ecta2 =ero ta$&i"n =orBue re=resenta&a al arBueti=o de la ?ecundaci n universal. En la India ta$&i"n @alla$os un si$&olis$o se$eDante =ara el tri6ngulo89. Qued"$onos =or el $o$ento con esto: si las ?uentes2 las galeras de las $inas A las cavernas son asi$iladas a la *agina de la Madre Tierra2 todo cuanto Aace en su %vientre( est6 aCn vivo2 &ien Bue en estado de gestaci n. O dic@o de otro $odo: los $inerales eEtrados de las $inas son2 en cierto $odo2 embriones3 crecen lenta$ente2 con un rit$o te$=oral distinto al de los ani$ales A vegetales2 =ero crecen2 %$aduran( en las tinie&las telCricas. Su eEtracci n del seno de la tierra es2 =or tanto2 una o=eraci n =racticada antes de t"r$ino. Si se les deDase tie$=o =ara desarrollarse Gal ritmo geolgico), los $inerales se @aran per+ectos, seran $etales %$aduros(. !ronto o?recere$os eDe$=los concretos de esta conce=ci n e$&riol gica de los $inerales. !ero desde a@ora =ode$os $edir la res=onsa&ilidad de los $ineros A $etalCrgicos al intervenir en el oscuro =roceso del creci$iento $ineral. Tenan Bue Dusti?icar a todo trance su intervenci n2 A2 =ara @acerlo2 =retenderan sustituir con los =rocedi$ientos $etalCrgicos la o&ra de la :aturale#a. Al acelerar el =roceso de creci$iento de los $etales2 el $etalCrgico =reci=ita&a el rit$o te$=oral: el tempo geol gico era ca$&iado =or "l =or tempo vital. Esta auda# conce=ci n2 segCn la cual el @o$&re asegura su =lena res=onsa&ilidad ante la :aturale#a2 deDa entrever Aa un =resenti$iento de la o&ra alBu$ica.

http://www.freelibros.com -2 %Terra $ater2 =etra genitriE(

Entre la in$ensa $itologa ltica @aA dos ti=os de creci$iento Bue interesan a nuestro =ro= sito de investigaci n: los $itos de los @o$&res nacidos de las =iedras A las creencias so&re la generaci n A %$aduraci n( de las =iedras A los $inerales en las entraFas de la tierra. Unos A otros llevan i$=lcita la idea de Bue la =iedra es ?uente de vida A ?ertilidad2 Bue vive A =rocrea seres @u$anos2 del $is$o $odo Bue ella @a sido engendrada =or la tierra. SegCn un enor$e nC$ero de $itos =ri$itivos2 el @o$&re @a salido de la =iedra. Tal te$a se ve =ro&ado en las grandes civili#aciones de la A$"rica 5entral GInca2 MaAaI2 tanto co$o en las tradiciones de ciertas tri&us de A$"rica del Sur2 entre los griegos2 los se$itas2 en el 56ucaso A2 en general2 desde el Asia Menor @asta Oceana *. <eucali n arroDa&a los %@uesos de su $adre( =or enci$a del @o$&ro %=ara re=o&lar el $undo(. Estos %@uesos( de la Madre Tierra eran =iedras2 A re=resenta&an el Brgr"nd, la realidad indestructi&le2 la $atri# de donde @a&a de salir una nueva @u$anidad. En los nu$erosos $itos de dioses nacidos de la petra penitrix asi$ilada a la >ran <iosa2 a la matrix m"nii, tene$os la =rue&a de Bue la =iedra es una i$agen arBuet=ica Bue eE=resa a la ve# la realidad absol"ta, la vida A lo sagrado. El Antiguo Testa$ento conserva&a la tradici n =aleose$ita del naci$iento del @o$&re de las =iedras2 =ero aCn resulta $6s curioso ver el ?olNlore cristiano recogiendo esta i$agen en un sentido aCn $6s elevado2 a=lic6ndola al Salvador) algunas leAendas navideFas ru$anas @a&lan del 5risto Bue nace de la =iedra8. !ero es2 so&re todo2 el segundo gru=o de creencias el Bue se re?iere al creci$iento de las =iedras A $inerales en el %vientre( de la tierra2 el Bue recla$a nuestra atenci n. La roca engendra las =iedras =reciosas: el no$&re s6nscrito de la es$eralda es a7magarbha?a, %nacida de la roca(2 A los tratados $ineral gicos indios la descri&en en la roca co$o en su %$atri#( /. El autor del Ca8=hirnmeh G%Li&ro de las =iedras =reciosas(I distingue el dia$ante del cristal =or una di?erencia de edad2 eE; =resada en t"r$inos e$&riol gicos: el dia$ante es pa<<a, es decir2 %$aduro(2 $ientras Bue el cristal es <accha, o sea %no $aduro(2 %verde(2 insu?iciente$ente desarrollado-. Una conce=ci n si$ilar se conserv en Euro=a @asta el siglo Evii. <e Rosnel escri&a en Le 'erc"re %ndien G*.,82 =. *8I: %El ru&2 en =articular2 nace2 =oco a =oco2 en la $ina: =ri$era$ente es &lanco A luego2 al $adurar2 adBuiere lenta$ente su color roDo2 de donde viene Bue se @aAan encontrado algunos total$ente &lancos2 otros roDi&lancos. 5ual el niFo se ali$enta de sangre en el vientre de su $adre2 as el ru& se ?or$a A ali$enta( 3. El $is$o 'ernard !alissA crea en la $aduraci n de los $inerales. %5o$o todos los ?rutos de la tierra Rescri&aR2 los $inerales tienen un color distinto en su $adure# al de sus co$ien#os.(4 La co$=araci n i$aginada =or <e Rosnel entre el niFo %Bue se nutre de sangre en el vientre de su $adre( A el ru& Bue $adura en la $ina2 encuentra a veces con?ir$aciones ines=eradas2 si &ien aberrantes en algunas creencias A ciertos rituales chamnicos. Los chamanes c@eroNes2 =or eDe$=lo2 tienen un cristal Bue eEige ser ali$entado dos veces al aFo con la sangre de un ani$al2 sin lo cual vuela =or los aires A ataca a los seres @u$anos. Tras @a&er bebido sangre2 el cristal se duer$e a=aci&le$ente , . La idea de Bue los $inerales %crecen( en el seno de la $ina se $antendr6 durante largo tie$=o =resente en las es=eculaciones $ineral gicas de los autores occidentales. %Las $aterias $et6licas Rescri&e 5ardanR est6n en las $ontaFas2 lo $is$o Bue en los 6r&oles2 con sus races2 tronco2 ra$as A $Clti=les @iDas.( %VQu" es una $ina sino una =lanta cu&ierta de tierraW( . A su ve#2 'acon escri&e: %Algunos ancianos

http://www.freelibros.com cuentan Bue se encuentra en la isla de 5@i=re una es=ecie de @ierro Bue2 cortado en =edacitos A @undidos en tierra regada con ?recuencia2 vegetan en cierto $odo2 @asta el eEtre$o de Bue todos estos =eda#os se @acen $uc@o $aAores.(+ :o carece de inter"s el seFalar la =ersistencia de esta conce=ci n arcaica del creci$iento de los $inerales) resiste a siglos de eE=eriencia t"cnica A =ensa$iento racional G&asta con =ensar en las nociones $ineral gicas ace=tadas =or la ciencia griegaI. V:o sera esta la eE=licaci n de Bue tales i$6genes tradicionales se revelen a ?in de cuentas co$o ms *erdaderas Bue el resultado de o&servaciones =recisas A eEactas so&re el reino $ineral2 ms verdaderas =orBue van aco$=aFadas A valori#adas =or la no&le $itologa de los tie$=os lticosW !or una ra# n an6loga se deDa&a re=osar a los $inerales des=u"s de un =erodo de eE=lotaci n activa. La $ina2 $atri# de la tierra2 necesita&a tie$=o =ara volver a en; gendrar. !linio (;at. Hist., LLLIJ2 -+I escri&a Bue las $inas de galena de Es=aFa %renacan( al ca&o de cierto tie$=o. Indicaciones si$ilares =ueden encontrarse en Estra& n (2eogra+9a, J2 8I A 'ar&a2 autor es=aFol del siglo LJII2 las utili#a a su ve#: una $ina agotada es ca=a# de re@acer sus Aaci$ientos si se la ta=ona conveniente$ente A deDa re=osar =or un =erodo de die# a Buince aFos. !orBue2 aFade 'ar&a2 los Bue creen Bue los $etales @an sido creados desde el =rinci=io del tie$=o se engaFan grosera$ente: los $etales %crecen( en las $inas *9. MuA =ro&a&le$ente la $is$a idea era co$=artida =or los $etalurgistas a?ricanos2 lo Bue eE=licara la o&strucci n de las antiguas $inas del Transvaal **. Los $inerales %crecen(2 %$aduran(2 A esta idea de la vida su&terr6nea adBuiere a veces una valencia vegetal. Un Bu$ico co$o >lau&er =iensa Bue %si el $etal llega a su Clti$a =er?ecci n A no es sacado de la tierra2 Bue Aa no le ali$enta2 es co$o un @o$&re vieDo2 decr"=ito G...I. La naturale#a conserva la $is$a circulaci n de naci$iento A $uerte en los $etales Bue en los ani$ales A vegetales( n. !orBue2 co$o escri&e 'ernard !alissA en Aecepte *&ritable par la$"elle to"s les hotnmes de la France po"rraient apprendre a m"ltiplier et a"gmenter le"rs tr&sors GLa Roc@elle2 *34/I: %<ios no cre todas las cosas =ara deDarlas ociosas G...I. :o est6n ociosos los astros A los =lanetas) la $ar se al#a de uno A otro lado G...I2 ta$=oco la tierra est6 ociosa Da$6s G...I. Lo Bue se consu$e natural$ente ella lo renueva A lo re+orma en el acto1 si no lo re@ace de una ?or$a2 lo re@ace de otra G...I. As2 del $is$o $odo Bue en el eEterior de la tierra se tra&aDa =ara engendrar algo2 =aralela$ente su interior A $atri# tra&aDan ta$&i"n =ara =roducir.( */ A@ora &ien: la $etalurgia2 co$o la agricultura RBue i$=lica&a igual$ente la ?ecundidad de la Madre TierraR2 aca& =or crear en el @o$&re un senti$iento de con?ian#a e incluso de orgullo: el @o$&re se siente ca=a# de cola&orar en la o&ra de la :aturale#a2 ca=a# de aAudar en los =rocesos de creci$iento Bue se veri?ica&an en el seno de la tierra. El @o$&re $odi?ica A =reci=ita el rit$o de estas lentas $aduraciones) en cierto $odo s"stit"#e al tiempo. Lo Bue incita a un autor del siglo Eviii a escri&ir: %Lo Bue la :aturale#a @a @ec@o en el co$ien#o =ode$os @acerlo nosotros igual$ente2 re$ont6ndonos al =rocedi$iento Bue ella @a seguido. Lo Bue ella acaso siga @aciendo con aAuda de siglos en sus soledades su&terr6neas2 nosotros =ode$os @acer Bue lo concluAa en un solo instante2 aAud6ndola A =oni"ndola en $eDores circunstancias. <el $is$o $odo Bue @ace$os el =an2 =ode$os @acer los $etales. Sin nosotros la es=iga no $adurara en los ca$=os) el trigo no se convertira en @arina sin nuestros $olinos2 ni la @arina en =an sin el a$asa$iento A la cocci n. 5oncert"$onos2 =ues2 con la :aturale#a =ara la o&ra $ineral2 lo $is$o Bue =ara la o&ra agrcola2 A sus tesoros se a&rir6n =ara nosotros.( *La alBui$ia2 co$o luego vere$os2 se inscri&e en el $is$o @ori#onte es=iritual: el alBui$ista ado=ta A =er?ecciona la o&ra de la :aturale#a2 al $is$o tie$=o Bue tra&aDa

http://www.freelibros.com =ara %@acerse( a s $is$o. !ero es interesante seguir la si$&iosis de las tradiciones $etalCrgicas A al;Bu$icas a ?ines de la Edad Media. !osee$os2 a este res=ecto2 un =recioso docu$ento: el ergb,chlein, el =ri$er li&ro ale$6n so&re tal cuesti n2 =u&licado en Augs;&urg en *393. Agrcola2 en el =re?acio de su >e re metlica G*3/9I lo atri&uAe a 5ol&us 1ri&ergius2 $"dico distinguido R non ignobilis medic"sR Bue viva en 1ri;&urgo2 entre los $ineros2 cuAas creencias eE=one A cuAas =r6cticas inter=reta a la lu# de la alBui$ia. Este li&rito2 rarsi$o A =articular$ente oscuro (l9ber admod"m con8+"s"s, deca AgrcolaI2 ?ue traducido =or A. <au&r"e2 con la cola&oraci n de un ingeniero de $inas de 5o&len#a2 A =u&licado en el Co"rnal des -a*ants de *.+9. Se trata de un di6logo entre <aniel2 conocedor de las tradiciones $ineral gicas (>er erg*erstanding) A un Doven a=rendi# de $inero (/nappi"s der C"ng). <aniel le eE=lica el secreto del naci$iento de los $inerales2 el e$=la#a$iento de las $inas A la t"cnica de la eE=lotaci n. %Es de notar Bue2 =ara la generaci n o creci$iento de un $ineral $et6lico2 se =recisa un genitor A una cosa su$isa o $ateria ca=a# de =erci&ir la acci n generadora.( *3 El autor recuerda la creencia2 tan eEtendida durante la Edad Media2 de Bue los $inerales son engendrados =or la uni n de dos =rinci=ios: el a#u?re A el $ercu; rio. %ACn @aA otros Bue =retenden Bue los $inerales no son engendrados =or el $ercurio2 =orBue en $uc@os lugares se encuentran $inerales $et6licos2 sin Bue @aAa $ercurio) en lugar de "ste2 su=onen una $ateria @C$eda2 ?ra A $ucosa2 sin a#u?re alguno2 Bue se saca de la tierra co$o si ?uera su sudor A $ediante la cual2 con la co=ulaci n del a#u?re se engendraran todos los $inerales( (ib0td., =. /.,I. %Ade$6s2 en la uni n del $ercurio A el a#u?re al $ineral2 "ste se co$=orta co$o la si$iente $asculina A aBu"l co$o la ?e$enina en la conce=ci n A el naci$iento de un niFo( (ib9d., =. /.4I. El ?6cil naci$iento de un $ineral reBuiere co$o condici n necesaria %la cualidad =ro=ia de un reci=iente natural2 co$o los ?ilones2 en el Bue el $ineral se engendre( (ib9d., /..I. %Ta$&i"n son =recisas vas o ataDos c $odos $ediante los cuales el =oder $et6lico o $ineral =ueda tener acceso al vaso natural2 co$o las crines( (ib9d., =. /..I. La orientaci n A la inclinaci n de los ?ilones est6n en relaci n con los =untos cardinales. El ergb,chlein recuerda las tradiciones segCn las cuales los astros rigen la ?or$aci n de los $etales. La =lata %crece( &aDo la in?luencia de la luna. Y los ?ilones son $6s o $enos argent?eros segCn su situaci n re?erida a la %direcci n =er?ecta(2 seFalada =or la luna (ib9d., =. -88I. El oro2 co$o es natural2 crece &aDo la in?luencia del sol. %SegCn la o=ini n de los sa&ios2 el oro es engendrado =or un a#u?re del color $6s claro =osi&le A &ien =uri?icado A recti?icado en la tierra2 &aDo la acci n del cielo2 =rinci=al$ente del sol2 de $anera Bue no contenga ningCn @u$or Bue =ueda ser destruido o Bue$ado =or el ?uego2 ni ninguna @u$edad lBuida ca=a# de ser eva=orada =or el ?uego( G=. --/I. El ergb,chlein eE=lica igual$ente el naci$iento del co&re =or la in?luencia del =laneta Jenus2 el del @ierro =or la de Marte2 el del =lo$o =or la de Saturno *4. Este teEto es i$=ortante. Atestigua la eEistencia2 en =leno siglo Ev2 de un co$=leDo de tradiciones $ineras Bue derivan2 =or una =arte2 de la conce=ci n arcaica de la e$&riologa $ineral2 A =or otra2 de es=eculaciones astrol gicas &a&il nicas. Estas Clti$as son2 evidente$ente2 =osteriores a la creencia en la generaci n de los $etales en el seno de la Madre Tierra2 as co$o lo es la idea alBu$ica2 recogida =or el ergb,chlein, de la ?or$aci n de $inerales $ediante la uni n del a#u?re A el $ercurio. Se distingue neta$ente en el ergb,cblein la =arte de la tradici n arcaica A %=o=ular( Rla ?ertilidad de la Madre TierraR A la de la tradici n erudita2 eEtrada de las doctrinas cos$ol gicas A astrol gicas &a&il nicas. A@ora &ien: la coalescencia de estas dos tradiciones Bueda testi?icada en casi toda la alBui$ia aleDandrina A occidental. <ic@o de otro $odo: =or lo $enos una =arte de la %=re@istoria( de la alBui$ia de&e &uscarse no

http://www.freelibros.com en las tradiciones eruditas Bue vienen de la Meso=ota$ia2 sino en las $itologas e ideologas arcaicas. Esta @erencia venera&le co$=rende2 co$o aca&a$os de decir2 la conce=ci n e$&riol gica de los $inerales. Resulta curioso o&servar c $o tradiciones tan nu$erosas co$o dis=ersas en el es=acio de$uestran la creencia en una ?inalidad de la :aturale#a. Si nada entor=ece el =roceso de gestaci n2 todos los $inerales se convierten con el =aso del tie$=o en oro. %Si no se =roduDesen i$=edi$entos desde el eEterior Bue estor&an la eDecuci n de sus designios Rescri&a un alBui$ista occidental R2 la :aturale#a aca&ara sie$=re todas sus =roducciones G...I. !or eso es =or lo Bue de&e$os considerar el naci$iento de los $etales i$=er?ectos lo $is$o Bue el de los Monstruos A los A&ortos2 Bue s lo llega =orBue la :aturale#a es desviada de sus actos A encuentra una resistencia Bue le ata las $anos A ta$&i"n o&st6culos Bue le i$=iden o&rar tan regular$ente co$o acostu$&ra G...I. <e a@ viene Bue2 aunBue su voluntad sea =roducir un solo $etal2 se vea2 sin e$&argo2 o&ligada a @acer otros $uc@os.( !ero2 no o&stante2 tan s lo el oro es %el HiDo de sus deseos(. El oro es %su @iDo legti$o2 =orBue s lo el oro constituAe su legti$a =roducci n(*.. La creencia en la $eta$or?osis natural de los $etales es ta$&i"n &astante antigua en 5@ina2 A =uede asi$is$o @allarse en Ana$2 India e Insulindia. Los ca$=esinos del TonNn dicen: %El &ronce negro es la $adre del oro.( El oro es2 =ues2 natural$ente2 engendrado =or el &ronce. !ero esta trans$utaci n no =uede e?ectuarse $6s Bue si el &ronce @a $orado largo tie$=o en el seno de la tierra. %As2 los Anna$itas est6n convencidos de Bue el oro @allado en las $inas se @a ido ?or$ando lenta$ente en tales sitios2 en el transcurso de los siglos2 A de Bue si se @u&iera =er?orado el suelo en sus orgenes se @a&ra encontrado &ronce en lugar de oro en el sitio donde @oA se @alla el oro( *.. La idea de una $eta$or?osis =reci=itada de los $etales en 5@ina Aa es atestiguada =or un teEto del aFo *88 a. de K. 52 el H"ai8nan8t7" *+. La alBui$ia no @aca sino acelerar el creci$iento de los $etales) co$o su colega occidental2 el alBui$ista c@ino contri&uAe a la o&ra de la :aturale#a2 =reci=itando el rit$o del Tie$=o. Todos los $inerales2 deDados en re=oso en sus $atrices ct nicas2 @a&ran aca&ado =or convertirse en oro2 =ero des=u"s de centenares o $illares de siglos. As co$o el $etalCrgico trans?or$a los %e$&riones( G$ineralesI en $etales2 acelerando el creci$iento co$en#ado en la Madre Tierra2 el alBui$ista sueFa con =rolongar esta aceleraci n2 coron6ndola con la trans$utaci n ?inal de todos los $etales %ordinarios( en el $etal %no&le(2 Bue es el oro. En la -"mma @er+ectionis, una o&ra alBu$ica del siglo Eiv892 =uede leerse Bue %lo Bue la :aturale#a no =uede =er?eccionar en un largo es=acio de tie$=o2 nosotros lo aca&a$os en &reve la=so2 con nuestro arte(. La $is$a idea Bueda clara$ente eE=uesta =or 'en Ko@nson en su o&ra El Al$"imista Gacto II2 escena III. Uno de los =ersonaDes2 SurlA2 vacila en co$=artir la o=ini n alBu$ica segCn la cual el creci$iento de los $inerales sera co$=ara&le a la e$&riologa ani$al2 A segCn la cual2 a i$agen del =olluelo Bue sale del @uevo2 cualBuier $etal aca&ara =or convertirse en oro gracias a la lenta $aduraci n Bue se o=era en las entraFas de la tierra. !orBue2 dice SurlA2 %el @uevo est6 ordenado a tal ?in =or la :aturale#a2 A en "l eEiste un =ollo in potentiaD. Y Su&tle2 otro =ersonaDe2 aclara: %Lo $is$o deci$os del =lo$o A otros $etales2 Bue seran oro si se les diese tie$=o =ara ello.( Otro de los =ersonaDes2 Ma$$ n2 agrega a su ve#: %Y eso es lo Bue nuestro Arte reali#a.( 8* La %no&le#a( del oro es2 =or tanto2 ?ruto de su %$adure#() los otros $etales son %co$unes( =or estar %crudos(2 no %$aduros(. As2 si se Buiere2 la ?inalidad de la :aturale#a es el aca&ado =er?ecto del reino $ineral2 su Clti$a mad"racin. La trans$utaci n %natural( de los $etales en oro est6 inscrita en su =ro=io destino. En otros t"r$inos2 la :aturale#a tiende a la =er?ecci n. !ero2 =artiendo del @ec@o de Bue el

http://www.freelibros.com Oro es =ortador de un si$&olis$o alta$ente es=iritual G%el oro2 dicen los teEtos indios2 re=resenta la in$ortalidad(44), es evidente Bue una nueva idea ela&orada =or ciertas es=eculaciones al;Bu$ico;soteriol gicas sale a la lu#: la del alBui$ista co$o salvador ?raterno de la :aturale#a2 a la Bue aAuda a cu$=lir su ?inalidad2 a alcan#ar su %ideal(2 Bue es la conclusi n de su =rogenie R$ineral2 ani$al o @u$anaR2 llegando a la su=re$a %$adure#(2 es decir2 a la in$ortalidad A la li&ertad a&solutas Gtoda ve# Bue el oro es s$&olo de la so&erana A la inde=endenciaI. Estas es=eculaciones soteriol gicas a&undan en la literatura alBu$ica occidental2 A 5. >. Kung @a de$ostrado $agn?ica$ente su i$=ortancia A a$=litud. !or cuanto a nosotros se re?iere2 =re?eri$os insistir so&re la eEtre$a antigHedad de las =re$isas de esta soteriologa alBu$ica. La i$agen de la Madre Tierra2 =reFada de toda suerte de embriones, @a =recedido a la de la :aturale#a2 co$o @a&a =recedido a la de la -ophia. I$=orta2 =or tanto2 volver so&re este si$&olis$o2 su$a$ente antiguo2 en el cual la tierra era asi$ilada al Jientre de la Madre2 las $inas a su $atri# A los $inerales a los %e$&riones(. <e aBu de=ende toda una serie de ritos $ineros A $etalCrgicos.

http://www.freelibros.com 3. Ritos A $isterios $etalCrgicos

:o se descu&re ?6cil$ente una nueva $ina o un nuevo ?il n: corres=onde a los dioses A a los seres divinos el revelar sus e$=la#a$ientos o enseFar a los @u$anos la eE; =lotaci n de su contenido. Estas creencias se @an $antenido en Euro=a @asta un =asado &astante reciente. El viaDero griego :ucius :icandro2 Bue visit LieDa en el siglo Evi2 nos cuenta la leAenda del descu&ri$iento de las $inas de car& n del norte de 1rancia A '"lgica: un 6ngel se a=areci &aDo la ?or$a de un anciano venera&le2 A $ostr la &oca de una galera a un @errero Bue @asta entonces @a&a venido e$=leando leFa =ara su @orno. En el 1i;nisterre se cuenta Bue ?ue un @ada (groac0<) la Bue revel a los @o$&res la eEistencia de =lo$o argent?ero. Y ?ue San !eran2 santo =atrono de las $inas2 Buien descu&ri la ?usi n de los $etalesQ. :o va$os a insistir so&re el tras?ondo $itol gico asi$ilado A revalori#ado en la @agiogra?a de San !eran. En otras tradiciones es ta$&i"n un se$idi s o un @"roe civili#ador2 $ensaDero de <ios2 el Bue ?igura en el origen de los tra&aDos de las $inas A de la $etalurgia. As a=arece clara$ente en la leAenda c@ina de Yu el >rande2 %el =er?orador de las $ontaFas(. Yu ?ue %un $inero a?ortunado Bue sane la Tierra en ve# de a=estarla. 5onoca los ritos del O?icio(8. :o @are$os @inca=i" en el rico ?olNlore $inero2 aCn vivo en Euro=a2 en los seres $isteriosos2 co$o el %$aestre Hoe$$erling(2 conocido ta$&i"n =or el no$&re de %MonDe de la MontaFa( o de la %<a$a 'lanca(2 cuAa a=arici n anuncia los des=rendi$ientos2 ni en los inconta&les genios2 ?antas$as o es=ritus su&terr6eos/. 'astar6 con recordar Bue la a=ertura de una $ina o la construcci n de un @orno son o=eraciones rituales2 en las Bue ?recuente$ente se $ani?iesta un aso$&roso ar; cas$o. Los ritos $ineros se $antuvieron en Euro=a @asta ?ines de la Edad Media. As2 la a=ertura de una nueva $ina i$=lica&a cere$onias religiosas GS"&illot2 op, cit., =. -8*I. !ero es en otras =artes donde @a&re$os de &uscar =ara =oder Du#gar la antigHedad A co$=leDidad de estas tradiciones. !orBue la articulaci n de los ritos2 su ?in2 la ideologa Bue i$=lican2 di?ieren de un nivel cultural a otro. En =ri$er t"r$ino2 adverti$os la voluntad de a=aciguar a los es=ritus =rotectores o @a&itantes de la $ina. %El $inero $alaAo Rescri&e A. HaleR tiene ideas =articulares so&re el estaFo A sus =ro=iedades: ante todo2 cree Bue el estaFo se encuentra &aDo la =rotecci n A a las rdenes de ciertos es=ritus a los Bue esti$a conveniente a=aciguar) cree igual$ente Bue el estaFo est6 vivo A =osee $uc@as =ro=iedades de la $ateria viva2 co$o2 =or eDe$=lo2 la de trasladarse de un sitio a otro) =uede re=roducirse2 A sostiene anti=atas o2 =or el contrario2 a?inidades es=eciales con ciertas =ersonas A ciertas cosas. !or consiguiente2 se reco$ienda tratar el $ineral de estaFo con cierto res=eto) tener en cuenta su co$odidad2 A2 lo Bue es Bui#6 $6s curioso todava2 dirigir los tra&aDos de la eE=lotaci n de la $ina de $odo tal Bue el estaFo =ueda ser o&tenido co$o sin Bue lo advierta.(Su&raAe$os2 de =aso2 el co$=orta$iento %ani$al( del $ineral: est6 vivo2 se $ueve a voluntad2 se oculta2 $uestra si$=ata o anti=ata @acia los @u$anos2 conducta Bue no deDa de =arecerse a la de la =ie#a =ara con el ca#ador. Aun cuando el isla$is$o se @aAa eEtendido grande$ente =or Malasia2 esta religi n %eEtranDera( se $ani?iesta i$; =otente =ara asegurar el "Eito de las eE=lotaciones $ineras. !orBue son las antiguas divinidades las Bue cuidan de las $inas2 A ellas son Buienes dis=onen de los $inerales. As2 =ues2 es a&soluta$ente necesario recurrir a la avuda de un pa=ang o sacerdote de la vieDa religi n2 su=lantada =or el isla$is$o. Se acude2 =ues2 al pa=ang, o incluso a veces a un chaman saNai Ges decir2 =erteneciente a la =o&laci n $6s antigua =re; $alaAaI2 =ara dirigir las cere$onias $ineras. Estos pa=ang, =or ser Buienes conservan las tradiciones religiosas $6s arcaicas2 son ca=aces de a=aciguar a los dioses guardianes

http://www.freelibros.com del $ineral A de conciliarse con los es=ritus Bue =ue&lan las $inas 3. Su aAuda es indis=ensa&le2 so&re todo cuando se trata de $inerales aur?eros GBue2 con los de estaFo2 constituAen las =rinci=ales riBue#as $ineras de MalasiaI. Los o&reros $usul$anes de&en guardarse $uA &ien de deDar entrever su religi n =or signos eEternos u oraciones. %Se su=one Bue el oro est6 &aDo la Durisdicci n A en =osesi n de un de=a o dios2 A su &CsBueda es2 =or consiguiente2 i$=a2 A as los $ineros de&en conciliarse con el de=a $ediante =legarias A o?rendas2 =oniendo gran cuidado de no =ronunciar el no$&re de Al6 ni =racticar actos del culto isl6$ico. Toda =rocla$aci n de la so&erana de Al6 o?ende al de=a, Buien in$ediata$ente %oculta el oro o lo @ace invisi&le.( 4 Es un ?en $eno $uA conocido en la @istoria de las religiones esta tensi n entre las creencias i$=ortadas A la religi n del territorio. 5o$o en todo el $undo2 los %dueFos del lugar( se deDan sentir en Malasia en los cultos relacionados con la Tierra. Los tesoros de "sta Rsus o&ras2 sus %@iDos(R =ertenecen a los aut ctonos2 A s lo su religi n les =er$ite a=roEi$arse a ellos. En Z?rica2 entre los ba#e<a, en el $o$ento de a&rir una nueva galera2 el De?e2 rodeado de un cierto nC$ero de o&reros A aco$=aFado de un sacerdote2 recita una oraci n a los %es=ritus del co&re( ancestrales Bue rigen la $ina. Sie$=re es el De?e el Bue decide d nde se de&e co$en#ar a =er?orar =ara no $olestar ni irritar a los es=ritus de la $ontaFa. Igual$ente los ba<itara tienen Bue a=aciguar a los es=ritus2 %dueFos del lugar(2 A durante los tra&aDos @an de o&servar nu$erosos ta&Ces2 so&re todo seEuales ,. La =ure#a ritual dese$=eFa un =a=el considera&le. Los a&orgenes de Hait esti$an Bue =ara encontrar oro @aA Bue ser casto A s lo co$ien#a la &CsBueda del $ineral tras largos aAunos A varios das de a&stinencia seEual. Est6n convencidos de Bue si la &CsBueda resulta vana2 es a consecuencia de su i$=ure#a .. Luego vere$os la i$=ortancia de los ta&Ces seEuales durante los tra&aDos de la ?usi n del $etal. As2 =or eDe$=lo2 en los $ineros co$=ro&a$os ritos Bue i$=lican estado de =ure#a2 aAuno2 $editaci n2 oraci n A actos de culto. Todas estas condiciones est6n de; ter$inadas =or la naturale#a de la o=eraci n Bue se va a e?ectuar. Se trata de introducirse en una #ona re=utada co$o sagrada e inviola&le) se =ertur&a la vida su&te; rr6nea A los es=ritus Bue la rigen) se entra en contacto con una sacralidad Bue no =ertenece al universo religioso ?a$iliar2 sacralidad $6s =ro?unda A ta$&i"n $6s =eli; grosa. Se eE=eri$enta la sensaci n de aventurarse en un terreno Bue no =ertenece al @o$&re =or derec@o2 si"ndole entera$ente aDeno ese $undo su&terr6neo2 con sus $is; terios de la lenta $aduraci n $ineral gica Bue se desarrolla en las entraFas de la Madre Tierra. Se eE=eri$enta2 so&re todo2 la sensaci n de in$iscuirse en un orden natural regido =or una leA su=erior2 de intervenir en un =roceso secreto A sacro. As2 se to$an todas las =recauciones indis=ensa&les a los ritos de =asaDe. Se siente oscura$ente Bue se trata de un $isterio Bue i$=lica la eEistencia @u$ana2 =ues el @o$&re2 e?ectiva$ente2 @a sido $arcado =or el descu&ri$iento de los $etales2 casi @a ca$&iado su $odo de ser2 deD6ndose arrastrar en la o&ra $inera A $etalCrgica. Todas las $itologas de las $inas A las $ontaFas2 todos esos innu$era&les genios2 @adas2 ?antas$as A es=ritus2 son las $Clti=les e=i?anas de la presencia sagrada Bue se a?rontan cuando se =enetra en los niveles geol gicos de la Jida. Aun cargados de esta sacralidad tene&rosa2 los $inerales son enca$inados a los @ornos. Entonces co$ien#a la o=eraci n $6s di?cil A aventurada. El artesano sustituAe a la Madre Tierra =ara acelerar A =er?eccionar el %creci$iento(. Los @ornos son2 en cierto $odo2 una nueva $atri#2 una $atri# arti?icial donde el $ineral concluAe su gestaci n. <e aBu2 el nC$ero ili$itado de ta&Ces2 =recauciones A rituales Bue aco$=aFan a la ?usi n. Se instalan ca$=a$entos cerca de las $inas2 A se vive en ellos virtual$ente =uro durante toda la te$=orada (en Z?rica suelen ser varios $eses2 =or lo

http://www.freelibros.com general entre $aAo A novie$&reIQ. Los ?undidores ache=a o&servan la continencia $6s rigurosa durante todo este tie$=o G5line2 op. cit., **+I. Los ba#e<a no ace=tan $uDeres cerca de los @ornos (ib9d., *89I. LOK baila, Buienes viven aislados durante toda la te$=orada $etalCrgica2 son todava $6s rigurosos: el o&rero Bue @a tenido una =oluci n nocturna @a de ser =uri?icado (ib9d., *8*I. Los $is$os ta&Ces seEuales se encuentran entre los ba<itara1 si el ?a&ricante de ?uelles @a tenido relaciones seEuales durante su tra&aDo2 los ?uelles se llenar6n constante$ente de agua y re@usar6n el cu$=lir con su co$etido *9. Los pang=e se a&stienen de toda relaci n seEual desde dos $eses antes2 A durante todo el tie$=o Bue duran los tra&aDos de ?usi n (ib9d., *83I. La creencia de Bue el acto seEual =uede co$=ro$eter el &uen "Eito de los tra&aDos es co$Cn a todo el Z?rica negra. La =ro@i&ici n de las relaciones seEuales a=arece incluso en las canciones ri oales Bue se entonan durante los tra&aDos. As cantan los baila3 %Oon;gPe GcltorisI A Mala&a la negra Gla&iae ?e$inaeI $e @orrori#an. He visto a OongPe so=lando el ?uego. OongPe $e @orrori#a. [!asa leDos de $2 =asa leDos2 tC2 con Buien @e$os tenido relaciones re=etidas2 =asa leDos de $\( G5line2 *8*I. Estas canciones =ueden ser oscuros vestigios de una asi$ilaci n del ?uego y el tra&aDo de la ?usi n al acto seEual. En tal caso2 ciertos ta&Ces seEuales $etalCrgicos se eE=licaran =or el @ec@o de Bue la ?usi n re=resenta una reuni n seEual sagrada2 una @ieroga$ia Gc?. la $e#cla de $inerales %$ac@os( A %@e$&ras(I2 A Bue2 =or consiguiente2 todas las energas seEuales de&en ser reservadas =ara asegurar $6gica$ente el "Eito de la uni n Bue se veri?ica en los @ornos. !orBue todas estas tradi; ciones son eEtre$ada$ente co$=leDas A se encuentran en la &ase A con?luencia de di?erentes si$&olis$os. A la idea de los $inerales;e$&riones Bue aca&an su gestaci n en los @ornos se aFade la idea de Bue la ?usi n2 =or ser una %creaci n(2 i$=lica necesaria$ente la =revia uni n entre los ele$entos $ac@o A @e$&ra. Luego vere$os c $o en 5@ina se nos o?rece un si$&olis$o si$ilar. En el $is$o orden de ideas2 las cere$onias $etalCrgicas a?ricanas =resentan ciertos ele$entos de si$&olis$o nu=cial. El @errero de la tri&u 'aNitara trata al AunBue co$o si ?uera una des=osada. 5uando los @o$&res lo trans=ortan a casa cantan co$o en una =rocesi n nu=cial. Al reci&irlo el @errero le @iso=ea con agua %=ara Bue tenga $uc@os @iDos( A dice a su $uDer Bue @a trado a casa una segunda es=osa G5line2 =. **.I. Entre los baila, $ientras se construAe un @orno2 un $uc@ac@o A una $uc@ac@a =enetran en su interior A =isotean @a&as Gel cre=itar Bue =roducen si$&oli#a el ruido del ?uegoI. Los niFos Bue @an re=resentado este =a=el de&er6n casarse $6s tarde (ib0id., =. *89I. 5uando se dis=one de o&servaciones $6s =recisas A ela&oradas2 se a=recia $eDor el car6cter ritual del tra&aDo $etalCrgico en Z?rica. R. !. SAcNaert2 Bue @a estudiado de cerca los @erreros de TanganiNa2 nos cuenta detalles signi?icativos. Antes de ir al ca$=a$ento el $aestro @errero invoca la =rotecci n de las divinidades. %Josotros2 a&uelos Bue nos @a&"is enseFado estos tra&aDos2 =rece;dednos Ges decir2 estad ante nosotros =ara $ostrarnos c $o de&e$os o&rarI. TC2 el $isericordioso Bue @a&ita no sa&e$os d nde2 =erd nanos. TC2 $i sol2 $i lu#2 cuida de $. Yo os doA a todos las gracias.( n La vs=era de la =artida =ara los altos @ornos todo el $undo de&e guardar continencia. !or la $aFana2 el $aestro @errero saca su caDa de $edicinas2 la adora2 A luego todos de&en des?ilar ante ella2 arrodill6ndose A reci&iendo so&re la ?rente una ligera ca=a de tierra &lanca. 5uando la colu$na se enca$ina @acia los @ornos2 un niFo lleva la caDa de $edicinas A otro un =ar de =ollos. Una ve# en el ca$=a$ento2 la o=eraci n $6s i$=ortante es la introducci n de las $edicinas en el @orno A el sacri?icio Bue la aco$=aFa. Los niFos llevan los =ollos2 los in$olan ante el $aestro @errero e @iso=ean con la sangre el ?uego2 el $ineral A el car& n. Luego %uno de ellos entra en el

http://www.freelibros.com @ogar2 $ientras Bue el otro se Bueda en el eEterior2 A a$&os continCan las as=ersiones diciendo varias veces Ga la divinidad2 sin dudaI: Q[Enciende tC $is$o el ?uego A Bue arda &ien\Q( (op. cit., =. /,3I. SegCn las indicaciones del De?e2 el niFo Bue se encuentra en el interior del @orno coloca las $edicinas en la #anDa Bue se @a eEcavado en el ?ondo del @ogar2 de=osita all ta$&i"n las ca&e#as de los dos =ollos A lo recu&re todo con tierra. Ta$&i"n la ?orDa es santi?icada con el sacri?icio de un gallo. El @errero entra en el interior2 in$ola la vcti$a A es=arce su sangre so&re la =iedra;AunBue2 diciendo: %Que esta ?ragua no estro=ee $i @ierro. [Que $e d" riBue#a A ?ortuna\( (ib9d., =. /,.I. EEa$ine$os el =a=el ritual de los dos niFos A el sacri?icio a los @ornos. Las ca&e#as de =ollo enterradas &aDo el @ogar =ueden re=resentar un sacri?icio de susti; tuci n. Las tradiciones c@inas nos su$inistran i$=ortantes aclaraciones al res=ecto. Recorde$os Bue Yu el >rande2 $inero a?ortunado2 go#a ta$&i"n de la re=utaci n de @a&er ?undido las nueve calderas de los Hia2 Bue asegura&an la uni n de lo Alto A lo 'aDo n. Las calderas eran $ilagrosas: se traslada&an de sitio =or s $is$as2 =odan @ervir sin Bue se las calentase A sa&an reconocer la virtud Guno de los grandes su=licios consista en @acer @ervir al cul=a&leI G>ranet2 =. -+*2 nC$ero 8I. 5inco de las calderas de Yu corres=ondan a #ang A las otras cuatro a #in (ib9d., =. -+4I. !or tanto2 constituan una pare?a, una uni n de los contrarios Gcielo;tierra2 $ac@o;@e$&raI A eran al $is$o tie$=o i$agen de la totalidad c s$ica. 5o$o Aa @e$os visto2 los $etales eran clasi?icados ta$&i"n en $ac@os A @e$&ras. En la ?usi n =artici=a&an $uc@ac@os A $uc@ac@as vrgenes2 A ellos eran los Bue arroDa&an agua so&re el $etal al roDo (ib9d., =. -+,I. A@ora &ien2 si el te$=le de una es=ada era considerado co$o una uni n del ?uego A el agua (ib9d., =. -+.I2 si la aleaci n era considerada asi$is$o co$o un rito de $atri$onio G=. -++I2 el $is$o si$&olis$o i&a i$=lcito necesaria$ente en la o=eraci n de la ?usi n del $etal. En relaci n directa con el si$&olis$o seEual A $arital encontra$os el sortilegio sangriento. Mo;Ae A Oan;tsiang2 $ac@o A @e$&ra2 son una =areDa de es=adas) ta$&i"n2 co$o $arido A $uDer2 son un $atri$onio de @erreros. Oan;tsiang2 el $arido2 reci&i el encargo de ?orDar dos es=adas2 se =uso $ano a la o&ra A no =udo conseguir2 des=u"s de tres $eses de es?uer#o2 Bue el $etal entrara en ?usi n. A su $uDer2 Mo;Ae2 Bue le =re; gunta&a la ra# n de su ?racaso2 le res=onda evasiva$ente. Ella insisti 2 record6ndole el =rinci=io Bue la trans?or$aci n de la $ateria santa Gel $etalI eEige =ara veri?icarse Gel sacri?icio deI una =ersona. Oan;tsiang cont entonces Bue su $aestro s lo @a&a conseguido Bue se reali#ara la ?usi n arroD6ndose "l $is$o con s" m"?er en el @orno. Mo;Ae se declar entonces =resta a dar su cuer=o si ta$&i"n su $arido da&a a ?undir el suAo G>ranet2 =. 399I. Se cortaron los ca&ellos A las uFas. %Kuntos arroDaron al @orno los ca&ellos A las ras=aduras de uFas. <ieron la =arte =or dar el todo( (ib9d., =. 39*I. Y segCn otra versi n: %5o$o Mo;Ae =reguntase a su $arido =or Bu" no se reali#a&a la ?usi n2 "ste res=ondi : Q:geu2 el ?undidor2 $i di?unto $aestro Go el JieDo MaestroI2 Buera ?undir una es=ada2 A co$o no se =roduDese la ?usi n2 se sirvi de una doncella =ara des=osarla con el genio del @orno.Q Mo;Ae2 al or estas =ala&ras2 se arroD dentro del @orno A la colada se @i#o( (ib9d., =. 39*2 n. /I. El E"8!"e8tch0"en8isie" Gc. -.]I2 descri&iendo la ?a&ricaci n de dos %ganc@os o cuc@illas en ?or$a de @o#(2 seFala Bue el artesano las @a consagrado con la sangre de sus dos @iDos (ib9d., =6gina 3982 n. 8I. %5uando Oeu;tsien2 reA de Yue2 se @i#o ?undir oc@o es=adas $aravillosas antes de recoger el $etal sacri?ic &ueAes A ca&allos &lancos al genio de Ouen;Pu. /"en8=" es un no$&re de es=ada( (ib9d., =. -+/I*/. El te$a de un sacri?icio2 incluso =ersonal2 con ocasi n de la ?usi n2 $otivo $tico;rtual en relaci n $6s o $enos directa con la idea del $atri$onio $stico entre un ser @u$ano Go una =areDaI A los $etales2 es =articular; $ente i$=ortante. Mor?ol gica$ente2 este te$a se inscri&e en la gran clase de

http://www.freelibros.com sacri?icios de %creaci n(2 cuAo $odelo eDe$=lar en el $ito cos$og nico aca&a$os de ver. !ara asegurar la ?usi n2 %el $atri$onio de los $etales(2 es =reciso Bue un ser vivo %ani$e( la o=eraci n2 A el $eDor ca$ino =ara ello sigue siendo el sacri?icio2 la trans$isi n de una vida. El al$a de la vcti$a ca$&ia de envoltura carnal: ca$&ia su cuer=o @u$ano =or un nuevo %cuer=o( Run edi?icio2 un o&Deto2 sencilla$ente una o=eraci nR2 al cual @ace %vivo(2 al Bue %ani$a(. Los eDe$=los c@inos Bue aca&a$os de citar =arecen conservar el recuerdo de un sacri?icio @u$ano =ara el "Eito de la o&ra $etalCrgica. Siga$os la investigaci n en otras #onas culturales. Jere$os en Bu" $edida el sacri?icio de los @ornos constituAe una a=licaci n del $ito cos$og nico A los nuevos valores Bue desarrolla.

http://www.freelibros.com 4. Sacri?icios @u$anos a los @ornos

Un gru=o de $itos de algunas tri&us a&orgenes de la India central nos cuentan la @istoria de los ?orDadores as"r, Bue2 segCn los bishor, ?ueron los =ri$eros en ?undir el @ierro en toda la Tierra. !ero el @u$o de sus @ornos $olesta&a al Ser Su=re$o2 Sing; &onga2 Bue envi =6Daros $ensaDeros =ara eE@ortarles a Bue cesaran en los tra&aDos. Los as"r res=ondieron Bue la $etalurgia era su ocu=aci n ?avorita A $utilaron a los $ensaDeros. Entonces el =ro=io Sing;&onga descendi a la Tierra2 se acerc a los as"r sin Bue "stos le reconocieran A2 @a&i"ndoles =ersuadido =ara Bue entraran en los @ornos2 les a&ras . 5o$o consecuencia de ello sus viudas se convirtieron en es=ritus de la :aturale#a*. El $ito lo volve$os a encontrar $6s co$=leto entre los m"nda. Al =rinci=io los @o$&res tra&aDa&an en el cielo =ara Sing;&onga. !ero el re?leDo de sus rostros en el agua les revel Bue eran se$eDantes A2 =or tanto2 iguales a <ios A re@usaron servirle) Sing; &onga les =reci=it entonces a la Tierra. 5aAeron en un lugar donde @a&a $ineral de @ierro2 A los @o$&res construAeron siete @ornos. El @u$o inco$oda&a a Sing;&onga2 Bue tras @a&er enviado inCtil$ente a sus $ensaDeros los =6Daros descendi a la Tierra en ?or$a de un anciano en?er$o. Los @ornos no tardaron en derru$&arse. Los @erreros2 Bue no @a&an reconocido a Sing;&onga2 le =idieron conseDo. %<e&"is o?recer un sacri?icio @u$ano(2 les diDo. Y co$o no encontra&an vcti$a voluntaria2 se o?reci el =ro=io Sing;&onga. !enetr en el @orno2 calentado al roDo &lanco2 A sali des=u"s de tres das2 llevando oro A =iedras =reciosas consigo. A instigaci n del dios los @erreros le i$itaron. Las $uDeres $aneDa&an los ?uelles2 A los @erreros2 a&rasados vivos2 aulla&an en los @ornos. Sing;&onga tranBuili# a las es=osas de los @o$&res: sus $aridos grita&an =orBue se esta&an re=artiendo los tesoros. Las $uDeres continuaron su tarea @asta Bue los @o$&res Buedaron reducidos a ceni#as. Y co$o ellas =reguntasen entonces lo Bue i&a acontecer2 Sing;&onga las trans?or$ en bh"t, es=ritus de las co; linas A las rocas 8. 1inal$ente citare$os un $ito an6logo eEistente entre los oraones. Los doce @er$anos Asur A los trece @er$anos Lod@a2 todos @erreros ?a$osos2 irritan a '@agPan GM <iosI con el @u$o de sus @ornos. '@agPan desciende a la Tierra &aDo la a=ariencia de un anciano en?er$o2 siendo al&ergado =or una viuda. 5o$o los @erreros le consultaron acerca de la re=araci n de los @ornos2 aca&an2 co$o en el $ito m"nda, =or ser Bue$ados vivos /. Los as"r constituAen una tri&u de @erreros Bue vivan =ro&a&le$ente al norte de !enDa&. <e all ?ueron eE=ulsados =or los invasores arios @acia su residencia actual en las $ontaFas de 5@ota :ag=ur. Salter Ru&"n @a de$ostrado las =ro&a&les relaciones eEistentes entre los as"r A los as"ra de los @i$nos v"dicos2 ene$igos de los dioses (de*a), con los cuales sostenan innu$era&les co$&ates-. !uede ?6cil$ente calcularse el inter"s de las tradiciones $itol gicas concernientes a los ?orDadores as"r conservadas =or los =ue&los vecinos m"nda A dra*9dico GoraonesI. !ara el =ro= sito Bue nos ani$a i$=orta su&raAar ante todo el $otivo del sacri?icio @u$ano asociado a la $etalurgia2 $otivo a $edias velado en las leAendas Bue aca&a$os de seFalar. En su ?or$a actual2 estos $itos nos lla$an la atenci n =or el odio al hierro A a la $etalurgia. A Duicio de sus =ue&los vecinos2 los @erreros as"r encontraron en el ?uego de sus @ornos una $uerte $erecida2 =orBue con el @u$o de los $is$os @a&an $olestado e irritado al dios su=re$o. Se adivina en este odio al tra&aDo del @errero la $is$a actitud negativa A =esi$ista =resente2 =or eDe$=lo2 en la teora de las edades del $undo2 en la cual la edad del @ierro es considerada co$o la $6s tr6gica A al $is$o tie$=o la $6s vil. :o =uede eEcluirse el su=oner a tal actitud un ?unda$ento @ist rico. La edad del @ierro se @a

http://www.freelibros.com caracteri#ado =or una sucesi n ininterru$=ida de guerras A $asacres2 =or la esclavitud en $asa A =or un e$=o&reci$iento casi general3. En la India2 co$o en los de$6s sitios2 @aA una $itologa Bue solidari#a a los tra&aDadores del @ierro con las diversas categoras de gigantes A de$onios: todos son ene$igos de unos dioses Bue re=resentan otras %edades( A otras tradiciones. !ero2 ade$6s de este %odio al @ierro(2 la $itologa de los as"r a?ir$a la necesidad de o?recer sacri?icios @u$anos a los @ornos. Tal ve# sea el sacri?icio @u$ano el Bue =onga de $ani?iesto en los citados $itos el car6cter de$onaco de los tra&aDos $etalCrgicos. La ?usi n de $etales es tenida =or o&ra siniestra2 Bue reBuiere el sacri?icio de una vida @u$ana4. Jestigios de sacri?icios @u$anos con ?ines $etalCrgicos =ueden @allarse asi$is$o en Z?rica. Entre los ache=a de :Aasalandia2 el Bue Buiere construir un @orno se dirige a un $ago (sing8anga). Este =re=ara %$edicinas(2 las $ete en una $a#orca de $a# A enseFa a un niFo la $anera de arroDarlas so&re una $uDer encinta2 lo Bue tendr6 =or e?ecto @acerla a&ortar. Luego el $ago &usca el ?eto A lo Bue$a2 Dunto con otras %$edicinas(2 en un aguDero eEcavado en la tierra. Enci$a de este aguDero se construAe el @orno,. Los otonga tienen la costu$&re de arroDar en los @ornos una =arte de la =lacenta =ara garanti#ar la ?usi n del $etal.. <eDando $o$ent6nea$ente a=arte el si$&olis$o del a&orto2 estos eDe$=los a?ricanos re=resentan una ?or$a inter$edia entre el sacri?icio @u$ano concreto o si$& lico Glas uFas A los ca&ellosI A el sacri?icio de sus; tituci n G=or eDe$=lo2 el sacri?icio de los =ollos entre los @erreros de TanganiNa2 citado anterior$enteI. La idea de relaciones $ticas entre el cuer=o @u$ano A los $inerales a?lora igual$ente en otras costu$&res. As es co$o los Mandigo de Senega$&ia2 des=u"s de un accidente2 a&andonan la $ina de oro durante varios aFos: calculan Bue el cuer=o2 al desco$=onerse2 deter$inar6 un nuevo A rico Aaci$iento aur?ero G5line2 op. cit., =6gina *8I. Estos $itos2 ritos A costu$&res su=onen un te$a $tico original Bue los =recede A Dusti?ica+: los $etales =roceden del cuer=o de un dios o de un ser so&renatural in$olado. Y co$o los ritos no son $6s Bue la reiteraci n $6s o $enos si$& lica del aconteci$iento Bue2 in tilo tempore, inaugur el co$=orta$iento o revel las ?ases de un tra&aDo2 la o&ra $etalCrgica eEige =or ende la i$itaci n del sacri?icio =ri$ordial. Tras todo cuanto @e$os dic@o so&re el $ito cos$og nico Gel @o$&re2 las =lantas2 el $undo Bue nace del cuer=o de un >igante =ri$ordialI2 el te$a de los $etales Bue nacen de los $ie$&ros de un ser divino a=arece co$o una variante del $is$o $otivo central. <el $is$o $odo Bue los sacri?icios en &ene?icio de las cosec@as reiteran si$& ; lica$ente la in$olaci n del ser =ri$ordial Bue2 ab origine, @a&a @ec@o =osi&le la a=arici n de los granos2 el sacri?icio Gconcreto o si$& licoI de un ser @u$ano con ocasi n de la o&ra $etalCrgica tiene =or o&Deto i$itar un $odelo $tico. EEisten e?ectiva$ente varias tradiciones $ticas so&re el origen de los $etales2 segCn las cuales "stos %salen( del cuer=o de un dios o de un ser se$idivino *9. En el $ito del %des$e$&ra$iento( de Indra se nos dice Bue2 e$&riagado =or un eEceso de soma, el cuer=o del dios co$en# a +l"ir, dando as origen al naci$iento de toda clase de criaturas2 =lantas A $etales. %<e su o$&ligo esca= su @6lito vital2 Bue se @i#o =lo$o2 no @ierro2 no =lata) de su se$en ?luA su ?or$a A se convirti en oro( ((atapatha rahmana, LLI2 ,2 *2 ,I. Un $ito si$ilar se $ani?iesta entre los iranianos. 5uando >aAo$art2 el @o$&re =ri$ordial2 ?ue asesinado =or el corru=tor %deD su se$en ?luir a tierra G...I. 5o$o el cuer=o de >aAo$art esta&a @ec@o de $etal2 las siete es=ecies de $etales surgieron de su cuer=o.( u SegCn el (ath8sparam, L2 82 %cuando $uri 2 las oc@o es=ecies de $inerales de naturale#a $et6lica =rovinieron de sus diversos $ie$&ros2 a sa&er: el oro2 la =lata2 el &ronce2 el estaFo2 el @ierro2 el =lo$o2 el $ercurio A el dia$ante) A el oro2 en ra# n de su =er?ecci n2 sali de la vida $is$a A de

http://www.freelibros.com su se$en( *8. O&serve$os de =aso Bue es del se$en de >aAo$art2 =revia$ente =uri?icado =or la rotaci n del cielo2 de donde $6s tarde @a&a de nacer la =ri$era =areDa @u$ana &aDo la ?or$a de una =lanta de ri*s, $otivo Bue sitCa esta tradici n iraniana en un co$=leDo $tico $uA antiguo A eEtendido. Un $ito =aralelo ?ue =ro&a&le$ente co$=artido =or los griegos. !. Roussel @a&a lla$ado Aa la atenci n so&re un =rover&io griego trans$itido =or Xeno&io2 Bue =odra =er$itir la reconstituci n de una leAenda so&re el origen del @ierro: %<os @er$anos @acen $orir a un tercer @er$ano) lo se=ultan &aDo una $ontaFa) su cuer=o se trans?or$a en @ierro.( */ Mor?ol gica$ente2 todas estas tradiciones son tri&utarias del $ito cos$og nico Bue constituAe su $odelo eDe$=lar. !ero no de&e$os olvidar Bue2 a ciertos niveles religiosos2 la cos$ogona a=arece solidaria de un si$&olis$o e$&riol gico: la creaci n del $undo =artiendo del cuer=o de un ser =ri$ordial es descrita A conce&ida a veces co$o el $odelaDe de un ?eto. El cos$os to$a entonces ?or$a de $ateria =ri$era2 %e$&rionaria(2 =or ser in?or$e2 ca tica. Se llega as a una serie de i$6genes co$=le$entarias eBuivalentes2 en Bue el cuer=o sacri?icado es asi$ilado a la $ateria =ri$era A2 =or tanto2 a la $asa ger$inal A al ?eto. An6logo estado de cosas =arece testi$oniar ciertas tradiciones $eso=ot6$icas. Los @ec@os Bue va$os a eEa$inar nos =er$itir6n Bui#6 a=render las relaciones eEistentes entre la valori#aci n de los $inerales co$o e$&riones A los sacri?icios o?recidos a los @ornos.

http://www.freelibros.com ,. Si$&olis$os A rituales $etalCrgicos &a&il nicos

En *+832 tras la =u&licaci n =or R. 5a$=&ell T@o$=son de unos teEtos Bu$icos asirios2 R. Eisler adelant la @i= tesis de la eEistencia de una alBui$ia &a&il nica. Se a=oAa&a =ara ello en el t"r$ino <"8b" G?eto2 e$&ri nI2 Bue "l entenda co$o a=licado a los $inerales dis=uestos en el @orno2 asi$ilado si$& lica$ente a la $atri#. 5o$o @e$os visto2 eEisten nu$erosas tradiciones Bue atestiguan esta conce=ci n. !ero =ara R. Eisler se trata&a de algo $6s: crea =oder identi?icar en esta creencia &a&il nica el =ri$er docu$ento @ist rico re?erente a la idea de la $aduraci n A del =er?ecciona$iento de los $etales A2 =or consiguiente2 crea =oder esta&lecer de una ve# el origen $eso=ot6$ico de la alBui$ia. La @i= tesis de R. Eisler =arece @a&er sido ace=tada =or A&el ReA2 si &ien2 en ca$&io2 ?ue rec@a#ada =or el asiri logo H. Xi$;$ern A =or los @istoriadores de la Bu$ica Ernest <ar$staedter A Kuli6n RusNa. El :"stor de la @istoria de la alBui$ia2 E. von Li==$ann2 se $antuvo en una =osici n neutral* He aBu el teEto ca=ital2 =erteneciente a la &i&lioteca de Asur&an=al2 Bue re=roduci$os segCn la traducci n inglesa de 5a$=&ell T@o$=son2 co$=arada con la versi n ale$ana de Xi$$ern A la ?rancesa de R. Eisler: 5uando dis=ongas el =lano de un @orno de $ineral (<"8b"), &uscar6s un da ?avora&le en un $es ?avora&le2 A entonces dis=ondr6s el =lano del @orno. Mientras construAen el @orno2 tC GlesI $irar6s A tra&aDar6s tC $is$o GWI Gen la casa del @ornoI2 tC llevar6s los e$&riones Gnacidos antes de tie$=o...I82 otro GWI2 un eEtranDero2 no de&e entrar ni nadie i$=uro de&e $arc@ar ante ellos: tC de&es o?recer las li&aciones de&idas ante ellos: el da en Bue de=osites el %$ineral( en el @orno2 @ar6s ante el %e$&ri n( un sacri?icio/) =ondr6s un incensario con incienso de =ino2 verter6s cerve#a <"r"nna ante ellos. Encender6s un ?uego &aDo el @orno A dis=ondr6s el %$ineral( en el @orno. Los @o$&res Bue lleves =ara tener cuidado del @orno de&en =uri?icarse A Gdes=u"sI les colocar6s =ara Bue cuiden del @orno. La $adera Bue Bue$es ser6 de estoraBue (sarbat"), en leFos gruesos descorte#ados2 Bue no @aAan estado GeE=uestosI en @aces2 sino conservados en envolturas de =iel2 A cortados en el $es de A&. Esta leFa la =ondr6s &aDo tu @orno. !ese a las vacantes A =er?ecciona$ientos de Bue son susce=ti&les las traducciones de T@o$=son A Meissner2 el car6cter ritual del teEto es indiscuti&le. 5o$o era de es=erar2 la o&ra $etalCrgica a=arece ta$&i"n en Meso=ota$ia i$=licando una serie de actos litCrgicos. Se elegan un $es A un da ?astos2 se consagra&a la #ona del @orno2 =ro@i&iendo la entrada a los =ro?anos A2 a la ve# Bue se =uri?ica&a a los o&reros2 se o?recan li&aciones a los $inerales2 Bue i&an seguidas de sacri?icios2 se &usca&a una $adera es=ecial =ara el ?uego Glos detalles de Bue estuviera descorte#ada A envuelta en =iel &ien =udieran testi$oniar una deter$inada %si$=ata $6gica( =ara con los $inerales o %e$&riones(I GWI. 'asta con =ensar en los @erreros a?ricanos =ara advertir @asta Bu" =unto est6 la o&ra $etalCrgica in$ersa en una at$ s?era sagrada. Incluso =ueden a=ortarse =aralelis$os a?ricanos al teEto $eso=ot6$ico Bue aca&a$os de o?recer. Los @erreros Us@i sacri?ican =ollos en los @ornos -) los 'aNitara in$olan un carnero A una gallina so&re el AunBue G5line2 op. cit., =. **.I. La costu$&re de colocar %$edicinas( en los @ornos est6 $uA eEtendida (ib9d., =6gina *83I. Las li&aciones de cerve#a son asi$is$o =racticadas: entre los baila, el =ri$er ritual Bue se veri?ica en la ?usi n consiste en verter cerve#a $e#clada con %$edicinas( en los cuatro @oAos eEcavados &aDo el @orno (ib9d., =. *89I.

http://www.freelibros.com La controversia @a venido girando en torno al sentido del t"r$ino <"8b", %e$&ri n(. Otro teEto2 igual$ente traducido A =u&licado =or 5a$=&ell T@o$=son2 nos trans$ite la siguiente instrucci n: Saca los e$&riones2 o?rece un sacri?icio2 @a# sacri?icios G=or los $uertosI2 =or los o&reros) reCne el resto GWI en un $olde2 =on G;leI en el @orno. Ro&ert Eisler traduce <"8b" =or %e$&riones divinos() T@ureau;<angin2 =or %una es=ecie de de$onios(3) Xi$;$ern2 =or %a&orto(4. RusNa cree Bue el t"r$ino en cuesti n no se re?iere a %e$&riones(2 sino a %?etic@es( o %=rotectores del tra&aDo de la ?usi n( ,. El =ro&le$a consiste2 =ues2 en sa&er si <"8b" se re?iere a los $inerales dis=uestos en los @ornos2 o designa ciertos es=ritus2 o $6s &ien se re?iere a a&ortos indis=ensa&les =ara el &uen "Eito de la ?usi n2 en ra# n de su $agia. :o nos corres=onde a nosotros to$ar =artido en esta discusi n so&re ?ilologa $eso=ot6$ica2 =ero nos =arece Bue cualBuiera Bue sea la traducci n Bue corres=onda a <"8b", este t"r$ino tiene de todos $odos un signi?icado %e$&riol gico(. T@ureau;<angin recuerda Bue en el relato de la 5reaci n (En"ma elish, IJ2 */42 I2 /I F<"8b" designa al cuer=o $onstruoso de Tia$at2 asi$ilado a un ?eto2 con el cual el de$onio se dis=one a ?or$ar el $undo( (op. cit., =. .8I. En los teEtos $etalCrgicos2 <"8b" =uede as designar los $inerales2 la $ateria =ri$era2 %e$&rionaria(2 Bue ser6 %?or$ada( en los @ornos. Las eBuivalencias =aleo;orientales antes seFaladas Gc?. ==. -9;-*I entre la $ina A el Ctero con?ir$aran esta inter=retaci n. Si R. Eisler tiene ra# n al traducir <"8b" =or G$inerales M I %e$&riones(2 entonces el @orno era conce=tuado co$o una $atri# Bue sustitua a la de la Madre Tierra A en la cual los $inerales concluan su =roceso de $aduraci n. Los sacri?icios veri?icados con tal ocasi n seran2 =or tanto2 co$=ara&les a los sacri?icios o&st"tricos. La otra inter=retaci n (<"8b" se re?iere a e$&riones @u$anosI encuentra asi$is$o con?ir$aciones en los rituales $etalCrgicos. He$os visto Bue en el Z?rica negra conte$=or6nea el @ec@icero =rovoca un a&orto a ?in de o&tener $edante el ?eto el "Eito de la ?usi n Gv"ase =6gina 48I. Tal co$=orta$iento i$=lica ta$&i"n la asi$ilaci n $6gica de los $inerales a los e$&riones. !orBue este rito cruel no =uede tener $6s Bue dos %Dusti?icaciones( te ricas: *I el ?eto trans?iere su reserva intacta de vida a la o=eraci n $etalCrgica =ara garanti#ar su &uen "Eito) 8I =reci=ita el %naci$iento( del $etal en los @ornos2 @aci"ndole nacer antes de tie$=o2 segCn su =ro=ia i$agen. En el =ri$er caso2 la elecci n de un %e$&ri n( en ve# de un adulto Go2 =or sustituci n2 una vcti$a ani$alI deDa entrever Bue los ?orDadores ache=a =erci&an oscura$ente una eBuivalencia entre el $ineral A el ?eto. En el segundo2 la ?unci n o&st"trica de la $etalurgia es evidente: la ?usi n RA2 =or tanto2 la %$aduraci n(R del $etal es un naci$iento antes de tie$=o2 A de a@ el =a=el $6gico de los e$&riones. SegCn cualBuiera de las dos @i= tesis resulta claro Bue los $etalCrgicos eran $6s o $enos conscientes de Bue su arte acelera&a el %creci$iento( de los $inerales. !or otra =arte2 esta idea esta&a2 co$o Aa @e$os visto2 u$versal$ente eEtendida. Los $etales %crecen( en el seno de la Tierra. Y2 co$o aCn creen los ca$=esinos del TonNn2 si el &ronce =er$aneciera se=ultado durante el tie$=o reBuerido2 se convertira en oro. En resu$en: segCn los s$&olos A los ritos Bue aco$=aFan a los tra&aDos $etalCrgicos ve$os la idea de una cola&oraci n activa del @o$&re con la :aturale#a2 e incluso tal ve# la creencia de Bue el @o$&re =uede $erced a su tra&aDo sustituir a la :aturale#a. El acto eDe$=lar de la cos$ogona a =artir de una $ateria =ri$a viviente era a veces conce&ido co$o una e$&riologa c s$ica: el cuer=o de Tia$at era en $anos de MarduN co$o un %?eto(. Y co$o toda creaci n A toda construcci n re=roducan el $odelo cos$og nico2 el @o$&re2 al ?a&ricar cualBuier cosa2 i$ita&a la o&ra del <e$iurgo. !ero all donde los

http://www.freelibros.com s$&olos cos$og nicos se =resenta&an en un conteEto e$&riol gico la ?a&ricaci n de o&Detos eBuivala a una =rocreaci n) toda ?a&ricaci n a =artir de la $ateria viviente ct nica Gen nuestro eDe$=lo2 los $ineralesI adBuira una valencia o&st"trica: se intervena en un =roceso de creci$iento2 se acelera&a la $aduraci n o se =rovoca&a la eE=ulsi n del e$&ri n. !or esto es =or lo Bue la o&ra $etalCrgica =oda conce&irse co$o una o=eraci n o&st"trica antes de t"r$ino2 el eBuivalente a un a&orto. !artiendo de tales eE=eriencias rituales en relaci n con las t"cnicas $etalCrgicas A agrcolas2 se va =recisando =oco a =oco la idea de Bue el @o$&re =uede intervenir en el rit$o te$=oral c s$ico2 de Bue =uede antici=ar un resultado natural2 =reci=itar un creci$iento. :o se trata&a2 claro est62 de ideas claras2 ?or$uladas con =recisi n2 sino de =resenti$ientos2 de adivinaciones2 de %si$=ata(. Sin e$&argo2 "ste es el =unto de =artida del gran descu&ri$iento2 segCn el cual el @o$&re =uede asu$ir la o&ra del Tie$=o2 idea Bue @e$os encontrado clara$ente eE=resada en los teEtos occidentales =osteriores Gv"anse ==. -3 A ss.I. Es aBu donde encontra$os2 re=eti$os2 el ?unda$ento A Dusti?icaci n de la o&ra al;Bu$ica2 la op"s alch#mic"m Bue @a o&sesionado la i$a; ginaci n ?ilos ?ica durante cerca de dos $il aFos: la idea de la trans$utaci n del @o$&re A el 5os$os =or $edio de la !iedra ?iloso?al. En el nivel $ineral de la eEisten; cia la !iedra reali#a&a este $ilagro) su=ri$a el intervalo te$=oral Bue se=ara&a la condici n actual de un $etal %i$=er?ecto( G%crudo(I de su condici n ?inal GAa con; vertido en oroI. La !iedra reali#a&a la trans$utaci n casi instant6nea: de este $odo vena a sustituir al Tie$=o.

http://www.freelibros.com .. Los %seFores del ?uego(

El alBui$ista2 co$o el @errero2 A antes Bue ellos el al?arero2 es un %seFor del ?uego(2 =ues $ediante el ?uego es co$o se o=era el =aso de una sustancia a otra. El =ri$er al?arero Bue consigui gracias a las &rasas endurecer considera&le$ente las %?or$as( Bue @a&a dado a la arcilla de&i sentir la e$&riague# del de$iurgo: aca&a&a de descu&rir un agente de trans$utaci n. Lo Bue el calor %natural( Rel del sol o el *ientre de la TierraR @aca mad"rar lentamente, lo @aca el ?uego en un tempo insos=ec@ado. El entusias$o de$iCrgico surga del oscuro =resenti$iento de Bue el gran secreto consista en a=render a @acer las cosas %$6s a=risa( Bue la :aturale#a) es decir R=ues sie$=re de&e$os traducir a los t"r$inos de la eE=eriencia es=iritual del @o$&re arcaicoR2 a intervenir sin riesgo en el =roceso de la vida c s$ica del a$&iente. El ?uego se declara&a co$o un $edio de @acer las cosas %$6s =ronto(2 =ero ta$&i"n serva =ara @acer algo distinto de lo Bue eEista en la :aturale#a2 A era2 =or consiguiente2 la $ani?estaci n de una ?uer#a $6gico;religiosa Bue =oda $odi?icar el $undo A2 =or tanto2 no =erteneca a "ste. Esta es la ra# n =or la cual Aa las culturas $6s arcaicas i$aginan al es=ecialista ce o sagrado Re chamn, el hombre8medicina, el $agoR co$o a un %seFor del ?uego(. La $agia =ri$itiva A el chamanismo i$=lican el %do$inio del ?uego(2 &ien Bue el %@o$&re;$edicina( =udiese tocar i$=une$ente las &rasas2 &ien Bue =udiese =roducir en su =ro=io cuer=o un %calor interior( Bue le @iciese %ardiente(2 %a&rasador(2 =er$iti"ndole de este $odo resistir un ?ro eEtre$o. ABu no =ode$os sino ro#ar un =ro&le$a tan co$=leDo A Bue Aa @e$os estudiado en otro lugar*. Advirta$os de todos $odos Bue %=roducir el ?uego( en el propio c"erpo es "n signo de $"e se ha trascendido la condicin h"mana. SegCn los $itos de algunos =ue&los arcaicos2 las Hec@iceras =osean natural$ente el ?uego en sus rganos genitales A de "l se &ene?icia&an =ara cocer sus ali$entos2 si &ien lo escondan a los @o$&res. Estos Clti$os consiguieron2 e$=ero2 a=oderarse de "l $ediante una estratage$a8. Estos $itos re?leDan tanto las re$iniscencias de una ideologa $atriarcal co$o el @ec@o de Bue el ?uego =roducido =or el ?rota$iento de dos tro#os de $adera2 o sea de una %uni n seEual(2 se considera&a %contenido( en aBuel de los dos tro#os Bue si$&oli#a&a a la %@e$&ra(. >racias a este si$&olis$o2 la $uDer es en este nivel cultural %natural$ente( @ec@icera. !ero los @o$&res @an llegado a %do$inar( el ?uego2 A los @ec@iceros aca&an =or ser $6s A $6s nu$erosos Bue las @ec@iceras. En <o&u2 los aut ctonos dicen Bue los &ruDos A las @ec@iceras vuelan =or la noc@e A Bue se =ueden seguir los rastros de su vuelo =or las @uellas de ?uego Bue deDan tras ellos/. Los =ri$itivos se re=resentan universal$ente el =oder $6gico religioso co$o %ardiente( A lo eE=resan =or no$&res cuAo signi?icado literal es %calor(2 %Bue$adura(2 %$uA caliente(2 etc. !or esta ra# n es2 =or otra =arte2 =or la Bue los $agos A los @ec@iceros &e&en agua salada o adere#ada con =i$ienta2 o co$en =lantas eE; tre$ada$ente =icantes2 a ?in de au$entar as su %calor( interior. Los chamanes A @ec@iceros2 %dueFos del ?uego(2 se tragan car&ones encendidos2 tocan @ierros al roDo o andan so&re el ?uego. !or otra =arte2 $ani?iestan una eEtraordinaria resistencia al ?ro: los chamanes de las regiones 6rticas2 as co$o los ascetas del Hi$alaAa2 dan =rue&as2 gracias a su %calor $6gico(2 de una resistencia Bue no =uede conce&ir la i$aginaci n -. La verdadera signi?icaci n del %calor $6gico( A del %do$inio del ?uego( no es di?cil de adivinar: estos =oderes indican el acceso a un cierto estado eEt6tico o2 en otros niveles culturales Gla India2 =or eDe$=loI2 a un estado no condicionado de =er?ecta li&ertad es=iritual. El %do$inio del ?uego( A la insensi&ilidad tanto al ?ro eEtre$o co$o a la te$=eratura de la &rasa traducen en t"r$inos sensi&les el @ec@o de Bue el chamn o el #ogi @an su=erado la condici n @u$ana A =artici=an Aa de la condici n

http://www.freelibros.com =ro=ia de los %es=ritus(. Ta$&i"n los @erreros2 co$o los chamanes, son considerados co$o %seFores del ?uego(. En algunos reg$enes culturales el ?orDador es considerado co$o igual2 si no su=erior2 al chamn. %Herreros A chamanes vienen del $is$o nido(2 dice un =rover&io #a<"ta. %La $uDer de un chamn es res=eta&le) la de un @errero es venera&le(2 dice otro3. Y un tercero a?ir$a: %El =ri$er @errero2 el =ri$er chamn A el =ri$er al?arero eran @er$anos de sangre. El @errero era el $aAor2 A el chamn esta&a entre los dos. Esto eE=lica Bue el chamn no =ueda =rovocar la $uerte de un @errero.(4 SegCn los dolganes, los chamanes no =ueden %adueFarse( de las al$as de los @erreros2 =ues "stos las conservan en el ?uego) =or el contrario2 es =osi&le =ara el @errero a=oderarse del al$a de un chamn # Bue$arla en el ?uego,. SegCn los $itos de los #a<"tas, el @errero reci&e su o?icio de la divinidad %$alvada(2 OQdaai MaBsin2 el ?orDador =rinci=al del in?ierno. Este @a&ita una casa de @ierro rodeada =or destellos del $is$o $etal. OQdaai es un $aestro @errero de gran reno$&re: es el Bue re=ara los $ie$&ros rotos o a$=utados de los @"roes. Ta$&i"n le corres=onde =artici=ar en la iniciaci n de los chamanes ?a$osos del otro $undo A te$=la sus al$as del $is$o $odo Bue te$=la el @ierro.. SegCn otra tradici n2 el ante=asado de los #a<"tos, Elliei2 ?ue el =ri$er ?orDador. Otro @errero $tico2 5@A;NA2 ?ue el $onitor de los guerreros: "l ?orDa&a sus ar$as al $is$o tie$=o Bue les da&a sa&ios conseDos. Los #a<"tos atri&uAen a los @erreros el =oder de curar =or $edios naturales A no con la aAuda de los es=ritus2 co$o @acen los chamanes. En la novena generaci n un @errero dis=one de $edios so&renaturales: Aa no te$e a los es=ritus2 A =or ello se atreve a ?orDar los o&Detos de @ierro Bue adornan el traDe del chamn Gel ruido del @ierro aleDa a los es=ritusI+. En todas las =o&laciones si&erianas el @errero ocu=a un rango social &astante elevado) su o?icio no es considerado co$o co$ercial2 sino Bue se trata de una vocaci n o trans$isi n @ereditaria2 Bue i$=lica2 =or tanto2 secretos de iniciaci n. Los @erreros se @allan &aDo la =rotecci n de es=ritus es=eciales. En el Signan A otras regiones de !a$ir2 el arte del ?orDador se considera co$o un don del %=ro?eta <avid(2 lo Bue @ace Bue el @errero sea $6s res=etado Bue el mo"llah. !ero =ara ello de&e ser =uro tanto ?sica co$o es=iritual$ente. La ?orDa es venerada co$o lugar de culto. <onde no eEiste una casa esoecial =ara las oraciones o asa$&leas es la ?orDa la Bue sirve a tales ?ines *9. El %=ro?eta <avid( sustituAe evidente$ente a un <ios celeste o a un H"roe civili#ador a&origen. Esto se a=recia clara$ente en las creencias &uri6ticas: en otro tie$=o Rcuentan los &uriatasR2 cuando los @o$&res no conocan el uso del ?uego2 a&atan a las &estias con =iedras2 co$an su carne desgarr6ndola con los dientes A2 $al aue &ien2 se vestan con sus =ieles2 etc. Entonces los Tagri &lancos Glos dioses &uenosI enviaron a la Tierra a 'os@intoD2 el @errero celeste2 con su @iDa A sus nueve @iDos2 =ara enseFar a los @u$anos los &ene?icios de la $etalurgia: SUS =ri$eaos alu$nos ?ueron los ante=agados de las ?a$ilias de @erreros. Al decir de otra leAenda2 los @iDos de 'os@intoD se casaron con $uc@ac@as terrenales2 A as se convirtieron en ante=asados de los @erreros: nadie =uede @acerse @errero si no desciende de una de esas ?a$ilias. Los &uriatos ta$&i"n conocen %@erreros negros() lo $is$o Bue dividen sus =anteones en %dioses &lancos( A %dioses negros(2 sus chamanes se dividen en %&lancos( A %negros( G&uenos A $alos2 res=ectiva$enteI. Los %@erreros negros(2 Bue se @allan &aDo la =rotecci n de los es=ritus $alvados2 son =articular$ente te$idos de la =o&laci n2 =ues son ca=aces de %co$erse( las al$as de los @o$&res. <urante sus cere$onias se e$&adurnan el rostro con @olln. Los dioses A es=ritus =rotectores de los @erreros &uriatas no s lo les aAudan en sus tra&aDos2 sino Bue ta$&i"n les de?ienden contra los $alos es=ritus. Los @erreros tienen ritos es=eciales: sacri?ican un ca&allo a&ri"ndole el vientre A arranc6ndole el

http://www.freelibros.com cora# n2 rito es=ec?ica$ente c@a$6nico. El al$a del ca&allo va a reunirse con el ?orDador celeste2 'os@intoi. :ueve D venes encarnan el =a=el de los nueve @iDos de 'os@intoD2 A un @o$&re2 Bue re=resenta al =ro=io @errero celeste2 cae en "Etasis A recita un largo $on logo en el cual relata c $o2 in illo tempore, envi a sus @iDos a la Tierra =ara civili#ar a los @u$anos. Luego toca el ?uego con la lengua) segCn la costu$&re antigua2 el =ersonaDe Bue re=resenta&a 'os@intoD to$a&a @ierro en ?usi n en su $ano2 co$o Kos chamanes si&erianos o nortea$ericanos lo @acen aCn @oA da **. La solidaridad entre el arte del chamn A el del @errero a=arece igual$ente en los argu$entos de ciertas iniciaciones chamnicas. En sus sueFos o alucinaciones de iniciaci n los ?uturos chamanes asisten a su descuarti#a$iento =or los %de$onios; $aestros( de la iniciaci n. A@ora &ien: estos argu$entos tradicionales i$=lican gestos2 @erra$ientas v s$&olos Bue nerrenecen a la es?era del @errero. Un chamn #a<"to vio durante la en?er$edad de su iniciaci n sus $ie$&ros cortados A se=arados del cuerno con un ganc@o de @ierro =or los de$onios) luego de toda suerte de o=eraciones2 Gli$=ie#a de los @uesos2 ras=adura de la carne2 etc.I2 los de$onios reunieron sus @uesos A los unieron con @ierro. Otro chamn vio c $o su cuer=o era des=eda#ado =or el !6Daro;de;!resa;Madre2 Bue tena el =ico de @ierro2 garras ganc@udas A =lu$as de @ierro. A otro le acuna&an en sus alucinaciones de iniciaci n en una cuna de @ierro. 1inal$ente2 o?rece$os este e=isodio2 se=arado de un largo relato auto&iogr6?ico de un chamn avo;sa$oAedo. El ?uturo chamn se vio =enetrar durante su en?er$edad de iniciaci n en el interior de una $ontaFa A vio a un @o$&re desnudo $ani=ulando un ?uelle. So&re el ?uego @a&a una caldera. El @o$&re desnudo cogi al ?uturo chamn con una enor$e tena#a2 le cort el cuer=o en =eda#os A los arroD a la caldera2 donde cocieron durante tres aFos. En la caverna @a&a tres AunBues2 A el @o$&re desnudo ?orD la ca&e#a del chamn en el tercero2 el Bue serva =ara ?orDar las ca&e#as de los $eDores chamanes. Luego sac sus @uesos de la caldera2 los volvi a unir A los recu&ri de carne. SegCn otro relato2 un chamn tonguso2 durante la iniciaci n2 vio Bue le corta&an la ca&e#a A le ?orDa&an con =ie#as $et6licas *8. Recorde$os de =aso Bue el traDe del chamn va adornado de o&Detos de @ierro2 de los Bue algunos i$itan @uesos2 A tienden as a darle el as=ecto de un esBueleto. GJ"ase nuestro Chamanismo, ==. *-/ A ss.2 *38 A ss.I <e todo cuanto aca&a$os de decir =arece deducirse Bue la =resencia de @ierro en el cuer=o del chamn Duega @asta cierto =unto el $is$o =a=el Bue los cristales u otras =iedras $6gicas en los @o$&res;$edicina australianos2 oce6nicos A suda$ericanos. Se sa&e Bue los cristales de roca de Bue est6 %relleno( =er$iten al chamn australiano u oce6nico %ver( los es=ritus A las al$as2 volar =or los aires2 etc.2 =orBue as se asi$ila la sacralidad uraniana de los cristales cados de la & veda celeste. An6loga solidaridad =ode$os entrever entre ciertos chamanismos si&erianos A el @ierro */. Tal @ec@o no deDa de tener consecuencias: co$o el @ierro est6 reservado al @errero2 "ste au$enta de tal $anera su =restigio $6gico;religioso. He$os visto Bue los orgenes co$unes de la sacralidad de los chamanes A los ?orDadores se =rue&a =or su %do$inio del ?uego(. Traducido en t"r$inos te ricos2 este %do$inio( signi?ica la o&tenci n de un estado su=erior a la condici n @u$ana. Y2 lo Bue es $6s2 el @errero crea las ar$as de los @"roes. :o se trata sola$ente de su %?a&ricaci n( $aterial2 sino de la %$agia( de Bue est6n investidas) es el arte $isterioso del ?orDador el Bue las trans?or$a en ar$as $6gicas. <e aBu las relaciones2 atestiguadas en las e=o=eAas2 Bue eEisten entre @"roes A @erreros. 1. Alt@ei$ o&serva Bue en las canciones "=icas de casi todas las tri&us $og licas2 as co$o entre los turcos2 el voca&lo %@errero( (dar<han) signi?ica igual$ente %@errero( A %ca&allero ?ranco( Ges decir2 li&reI *-. El $is$o autor =one de $ani?iesto la i$=ortancia $ilitar del ta$&or A el traDe chamnico, Bue constituAe una

http://www.freelibros.com es=ecie de cora#a de $etal. En ocasiones2 los @erreros son llevados @asta la dignidad real. SegCn ciertos relatos2 >engis;O@an ?ue en sus =rinci=ios un si$=le @errero2 A la leAenda tri&al de los $ogoles relaciona el o?icio de @errero con la casa so&erana *3. SegCn la tradici n iraniana2 el @errero Oavi era el antecesor de la dinasta OavAa) un da %=uso su delantal de cuero en el eEtre$o de una G7.*a49, A as erigi el estandarte de la luc@a contra el reA drag n. El sencillo delantal de =iel se convirti en la &andera real del Ir6n( *4. Tenga$os en cuenta este conDunto de solidaridades: %dueFos del ?uego(2 chamanes, @erreros2 reAes $ticos G?undadores de dinastasI. ACn @a&re$os de volver so&re ciertos as=ectos de las relaciones entre el %calor $6gico(2 la iniciaci n @eroica A el @errero. !or el $o$ento eEa$inare$os el estatuto religioso A social del @errero en otras #onas culturales.

http://www.freelibros.com +. Herreros divinos A H"roes civili#adores

El @errero de Kava es actual$ente =o&re2 =ero algunos signos $uestran Bue en otro tie$=o de&i de ocu=ar una situaci n =rivilegiada. Se le lla$a pande GeE=ertoI si es @errero2 A emp" o <#ai GSeFor2 $aestroI2 cuando es ar$ero. !ero en los antiguos tie$=os2 la ?usi n de $etales se considera&a co$o un tra&aDo $isterioso2 A se cre toda una literatura en torno al ?orDador de los <ris, ?recuente$ente @onrado co$o un =rnci=e. El ?orDador ocu=a&a @asta no @ace de$asiado tie$=o una =osici n @onor?ica en la corte A2 en deter$inadas circunstancias2 =oda re=resentar a la co$unidad entera. En la antigua Kava las relaciones entre el ?orDador A el =rnci=e eran se$eDantes a las de los @er$anos de sangre. Las genealogas de los @erreros2 co$o las de los =rnci=es2 re$onta&an @asta los dioses. Aun @oA da2 cuando el ar$ero se dis=one a ?orDar un <ris, el taller se @alla decorado co$o un <a#on, es decir2 co$o un recinto sagrado) las o?rendas a=ortadas antes de co$en#ar el tra&aDo son se$eDantes a las Bue se llevan con ocasi n da las cere$onias de circuncisi n2 o $atri$onio *. En 'ali eEisten ritos de iniciaci n =ara los a=rendices @erreros2 A durante el tra&aDo se =ronuncian mantra antes de e$=lear cada @erra$ienta. Los pande8=esi de 'ali tienen incluso una tradici n escrita Bue re?iere su creaci n =or la intersecci n de 'ra@$a2 Bue ade$6s les dio la 7a<ti GM ?uer#a $sticaI necesaria =ara su o?icio8. Es ?6cil =oner de $ani?iesto el co$=leDo originario de los @erreros indonesios2 eli$inando las in?luencias recientes @indCes (mantra, 'ra@$a2 7a<ti)3 $ito de la descen; dencia divina A trans$isi n tradicional o escrita de las genealogas Guna es=ecie de =oe$as "=icos en ger$enI2 car6cter sagrado del o?icio A ritos de iniciaci n) ?raternidad $stica con los so&eranos A =osici n social =rivilegiada. La $aAor =arte de estas notas es=ec?icas @an lla$ado nuestra atenci n en el co$=leDo $stico;ritual del ?orDador si&eriano A central asi6tico. Su&raAe$os de =aso la in?or$aci n concerniente a las genealogas escritas2 Bue =resu=onen la eEistencia de una larga tradici n oral. A@ora &ien: conocer A recitar estas genealogas es @acer al $is$o tie$=o o&ra de sacerdote8 chamn A de =oeta. Las relaciones entre chamanes, @"roes A @erreros a=arecen atestiguadas en la =oesa "=ico A centroasi6;tica2 A Oarl Meuli2 tras @a&er de$ostrado la estructura chamnica de ciertos te$as "=icos griegos2 =one o=ortuna$ente de $ani?iesto la solidaridad eEistente entre el @errero A los h&roes8chamanes en el /alei*ala ?in"s/. 5iertos as=ectos de esta si$=ata entre el o?icio de @errero A la =oesa "=ica son aCn =erce=ti&les en nuestros das en el 5ercano Oriente A la Euro=a oriental2 donde los @erreros A caldereros t#iganos son general$ente genealogistas2 &ardos A cantores-. :o =ode$os insistir aBu so&re este =ro&le$a co$=leDo A a=asionante Bue nos ocu=a =or el $o$ento A Bue eEigira largos A detallados estudios2 =ero conviene seFalar Bue el @errero2 =or el car6cter sagrado de su o?icio2 =or las $itologas A genealogas de Bue es guardi6n2 =or su solidaridad con los chamanes A guerreros2 @a sido lla$ado a ocu=ar un lugar en la creaci n A di?usi n de la =oesa "=ica. Ya en *..92 con la docu$entaci n de Bue en aBuella "=oca se =oda dis=oner2 Ric@ard Andree @aca resaltar el @ec@o de Bue los tra&aDadores de los $etales ?or$a&an casi u$versal$ente gru=os a=arte: son seres $isteriosos Bue de&en ser aislados del resto de la co$unidad3. Se conoce todava &astante $al la =osici n social A la ?unci n $6gico;religiosa de los @erreros en la A$"rica =recolo$&ina Gc?. 1or&es2 op. cit., =. 4.I. Entre las tri&us de la A$"rica del :oroeste go#an de una =osici n =rivilegiada2 A los secretos del o?icio se trans$iten Cnica$ente a los $ie$&ros de la ?a$ilia4. La cuesti n es &astante $eDor conocida en Z?rica2 gracias2 so&re todo2 a los tra&aDos de Salter 5line A de la Misi n >riaule,. En *+/4 5line eEtraa las siguientes conclusiones de sus

http://www.freelibros.com investigaciones: *I en las llanuras @er&osas del norte del Z?rica oriental2 los ?orDadores constituAen una casta $enos=reciada A su tra&aDo no o?rece un car6cter ritual acentuado) 8I =or el contrario2 en el Z?rica occidental los @erreros se @allan en relaci n con las sociedades secretas de @o$&res2 go#an de un gran =restigio de $agos A dis=onen de %clu&s( cerrados) /I en el 5ongo A las regiones circundantes2 los @erreros se agru=an en @er$andades2 est6n asociados con los sacerdotes A los De?es2 A a veces incluso ?or$an un todo con estos Clti$os2 A el tra&aDo de la ?orDa constituAe un ritual con gran nC$ero de es=ritus A re$edios. Siguiendo sie$=re a 5line2 @e$os de aFadir a este cuadro Bue todo el continente negro conoce el co$=leDo $6gico religioso del @errero2 con sus secretos de iniciaci n2 sus ta&Ces seEuales2 la =ersoni?icaci n del $artillo A del AunBue A la trans$isi n @ereditaria de la =ro?esi n. A=arte de las @er$andades de ?orDadores esta&les2 en;cu"ntranse asi$is$o ?orDadores a$&ulantes Bue go#an la re=utaci n de =oderosos $agos Gv"ase 1or&es2 =. 4-I. Y si los 'aris del :ilo 'lanco consideran a los @erreros a$&ulantes co$o =arias .2 los 'a Lolo del 5ongo les $uestran gran res=eto e incluso les su=onen descendientes de reAes o arist cratas+. Esta a$&ivalencia de la =ro?esi n del @errero negro se eE=lica en gran =arte =or la @istoria cultural de Z?rica. 5o$o @a de$ostrado Her$6n 'au$ann *92 la civili#aci n =aleonigrtica GBue a&arca el norte del 5ongo2 el alto :ilo @asta A&isinia2 el centro A sur del Z?rica orientalI re=resenta la verdadera civili#aci n del @ierro a?ricano2 A es en su seno donde el @errero es $6s esti$ado A dese$=eFa un =a=el religioso $6s i$=ortante: se cree Bue el Herrero $tico @a a=ortado las @erra$ientas necesarias =ara el cultivo del suelo A se @a convertido =or tal @ec@o en H"roe civili#ador2 cola&orador de la o&ra divina de la 5reaci n. El @errero est6 vinculado a la tierra sagrada co$o lo est6n los al?areros A las $uDeres Bue eEcavan la tierra en &usca de oro. En $6s de un lugar G=or eDe$=lo2 en el crculo cultural del Alto :gerI las $uDeres de los @erreros son las al?areras de la tri&u G'au$ann2 op. cit., =. -+.I. En ca$&io2 en la civili#aci n de los ca#adores de las este=as A en las civili#aciones ca$iticas =astorales los @erreros son $enos=reciados A ?or$an castas a=arte. El @errero A las @erra$ientas ?orDadas =or los @erreros no @an dese$=eFado el =a=el civili#ador Bue les corres=ondi en las culturas =aleonigrticas. Este es2 entre otros2 el caso de los a&isinios2 de los so$ales Gentre los cuales los @erreros to"mala constituAen una casta de intoca&lesI2 de los tedas Gal norte del Tc@ad2 =rinci=al$ente en el Sa@ara centralI2 donde los ?orDadores son desdeFados A ?or$an una clase de =arias end ga$os G'au$ann2 ==. 8./2 -/*I. Los Sa;:doro&os Gnilotas ca$iticos2 ca#adoresI des=recian igual$ente a los ?orDadores: "stos no go#an de ningCn derec@o legal en la co$unidad e incluso =ueden ser condenados a $uerte =or sus su=eriores G5line2 =. **-I. Sus vecinos2 los Massai Gnilotas ca$iticos2 n $adas2 ganaderosI2 deDan la ?usi n del @ierro A el tra&aDo de la ?orDa a los Il;Oonnonos2 una casta $uA des=reciada G'au$ann2 =. 83+I. SegCn la creencia de los Massai2 %la vecindad de un <raal de ?orDador entraFa el riesgo de atraer la $uerte2 la en?er$edad u otras diversas desgracias a un <raal nor$al. El @o$&re Bue co@a&ite con una $uDer =erteneciente a la casta de los @erreros =erder6 la ra# n2 engendrar6 @iDos inv6lidos o $orir6 en la =r Ei$a incursi n. Hl <ononi G@erreroI es un t"r$ino inDurioso cuando se a=lica a un individuo Bue no lo es) =ronunciar esta =ala&ra des=u"s de la =uesta del sol signi?ica atraerse los ataBues nocturnos de los leones o de los ene$igos @u$anos. El $is$o o?icio del @errero es i$=uro( G5line2 =. **-I. Jolva$os a las =o&laciones a?ricanas donde el @errero es enaltecido. Entre los Sa Tc@aggas G&antCes ca$iti;#ados2 agricultoresI los @erreros son te$idos A @onrados a la ve#. La $edalla tiene =or otra =arte su reverso en lo Bue concierne al $atri$onio.

http://www.freelibros.com %:o es conveniente dar una @iDa aun @errero2 =orBue se eE=one a un gran =eligro al divorciarse. Si el divorcio resulta inevita&le2 el @errero =uede in$uni#ar a su $uDer ?rot6ndole el cuer=o con $anteca en =resencia de su $adre o de otra $uDer testigo Rlo Bue recuerda el $"todo utili#ado =or los Massai =ara Buitar la conta$inaci n del @errero =or un o&Deto nuevo de @ierroR A o?reci"ndole un &ast n antes de =ronunciar el divorcio.( u El $artillo contiene una es=ecialsi$a =otencia. Antes de co$en#ar a ?orDar un $artillo el @errero reci&e de su cliente un $ac@o ca&ro A una cierta cantidad de cerve#a. Es so&re todo2 gracias a su $artillo2 co$o =uede gol=ear $6gica$ente a un la; dr n o a un ene$igo =ersonal*8. Los @erreros2 en t"r$inos generales2 no =onen sus =oderes al servicio de la $agia negra2 A $uc@os go#an de reno$&re co$o chamanes &ien@ec@ores. El @ierro @ace e?icaces a los a$uletos A es ade$6s un eEcelente $edica$ento. Las $uDeres de los Sa Tc@aggas occidentales llevan anillos de @ierro en torno al cuello2 a los &ra#os2 =ues se su=one Bue estos o&Detos dan ?ertilidad A sirven =ara curar a los niFos en?er$os G5line2 =. **4I. Entre las gentes de Oatanga Gcrculo cultural congol"s del SurI2 los Bue tra&aDan los $etales constituAen una sociedad religiosa secreta ( =anga), Bue i$=lica una iniciaci n A un culto es=ec?ico G5line2 =. **+I. El $aestro ?undidor de los 'aYeNe Gtri&u :Aa$Pe#i2 crculo congol"s del SurI cola&ora con un chamn1 entre los 'ailas Gagricultores2 crculo #a$&e#ianoI el %iron doctor( su=ervisa la o=eraci n de la ?usi n G5line2 =. *89I. En el 5ongo $eridional los @erreros ?or$an una @er$andad @ereditaria2 %cuAos $ie$&ros go#an de un estatuto social casi igual al de los chamanes A se @allan &aDo la direcci n de $aestros lla$ados tanto ocim banda, @ec@icero (=iteb8doctor), co$o oci*inda, @errero( G5line2 =. *88I. Entre los Mosengeres A los 'aSaNatas Gcrculo congol"s del SurI2 el $aestro @errero es general$ente el ?undador del =ue&lo A su o?icio es @ereditario G5line2 =. *8-I. %La identidad de ?unciones de @errero A De?e a=arece atestiguada en otros $uc@os gru=os de la regi n del 5ongo2 en =ri$er lugar en el OgoPe Su=erior2 donde los ?orDadores son sie$=re @ec@iceros A ?recuente$ente De?es) en el Loango2 donde el ?uego sagrado nacional se @alla a cargo de un sacerdote;@errero) entre los 'aSon;gues2 donde los @erreros ?iguran in$ediata$ente des=u"s de los De?es) entre los 'aHolo@olo2 donde ?iguran asi$is$o des=u"s de los De?es A los ca#adores A antes de los su&De?es A los chamanesD, etc. G5line2 =. *83I. Los Tivs de la :igeria del :orte atri&uAen al @ierro la virtud de asegurar la co$uni n entre los $uertos A los vivos) creen ade$6s Bue las @erra$ientas de @ierro =artici=an de la ?uer#a $6gica Bue i$=regna la ?orDa A Bue se $ani?iesta so&re todo en el raAo (ib9d., =. *84I. !ero son so&re todo los $itos cos$og nicos A los $itos de origen los Bue nos eE=lican la situaci n =rivilegiada del @errero a?ricano A su ?unci n religiosa. >racias a Marcel >riaule A sus cola&oradores dis=one$os @oA de una a$=lia docu$entaci n so&re la $itologa del !ri$er Herrero entre los <ogones Gcrculo cultural del JoltaI A los 'a$&ara Gcrculo del Alto :gerI. Entre los =ri$eros la =ro?esi n de @errero es $uA esti$ada A sus @erra$ientas ocu=an un lugar i$=ortante en el culto2 Aa Bue el !ri$er Herrero es ?igura esencial de la $itologa =or @a&er reci&ido del <ios su=re$o2 A$$a2 las $uestras de los =rinci=ales granos cultiva&les2 Bue coloc en el interior de su $a#a2 sus=endi"ndose luego del eEtre$o de una cadena de @ierro $ediante la cual <ios le @i#o descender so&re la tierra. SegCn otra variante2 los @erreros vivan =ri$itiva$ente en el cielo A tra&aDa&an =ara Ani$a */. !ero co$o uno de ellos @u&iese ro&ado el $iDo del dios2 ocult6ndolo en su $a#a2 A$$a le @i#o descender a la tierra) al tocar el suelo se @i#o i$=uro A2 =or consiguiente2 inca=a# de volver a su&ir al cielo. SegCn una tercera variante2 la $6s co$=leta2 el Herrero Ante=asado construA en el cielo un granero dividido en oc@o de=arta$entos Bue re=resenta&an los rganos =rinci=ales del @o$&re: en cada de=arta$ento de=osit uno de los oc@o granos cultiva&les. Este granero2

http://www.freelibros.com construido de tierra celeste2 ?ue llevado des=u"s a la Tierra =or el !ri$er Herrero A all2 al dis=ersarse2 se convirti en el ca$=o =ri$ordial =uro2 en torno al cual se organi# $6s tarde la Hu$anidad *-. 1ue igual$ente el !ri$er Herrero celeste Buien invent el ?uego2 enseF a los @o$&res la agricultura2 as co$o a do$esticar los ani$ales*3. SegCn otros $itos2 el H"roe 5ivili#ador de los <ogones2 el >enio;Monitor :o$$o2 se $eta$or?ose en Herrero A descendi a la tierra =ara revelar a los @u$anos la civili#aci n. La acci n de :o$$o es visi&le en el cielo durante las tor$entas: co$o el <antsien San de los TQou;Den2 antes $encionado2 @ace estallar el raAo A gol=ea la tierra con =iedras de trueno *4 La cadena Herrero celeste;H"roe 5ivili#ador;agricultura;=a=el religioso del @errero no es $ono=olio eEclusivo de los <ogones. Se encuentra ta$&i"n2 en una ?or$a $6s o $enos co$=leta2 entre los SaPadogo GTegnaeus2 =6gina /3I) entre los >ourounsi G!ri$er Herrero M H"roe 5ivili#ador2 el @errero eDerce ?unciones de sacerdote del ?uego A del raAo) ib9d., =. -9I) entre los 'olos2 una de las =o&laciones $6s arcaicas del Jolta GsegCn los $itos2 el !ri$er Herrero2 @iDo del <ios su=re$o2 descendi a la Tierra A revel a los @u$anos el ?uego2 la do$esticaci n A la agricultura) el @errero dese$=eFa un =a=el i$=ortante en la vida religiosa A social2 es $aestro instructor en las cere$onias de iniciaci n2 es adivino A =ro?eta2 etc.) Tegnaeus2 ==. -8 A ss.I) entre los So$ones2 =escadores 'a$&ara Gun $ito cos$og nico atri&uAe al Herrero !ri$ordial el =a=el de cola&orador de la 5reaci n) %el sa;cri?cador en el culto del >enio del agua de&e =ertenecer a una ?a$ilia cuAos ante=asados ?uesen @erreros descendidos del 5ielo() Tegnaeus2 =. -,I. Entre los 'a$&ara2 el gran sacerdote es casi sie$=re un @errero2 A @erreros son asi$is$o los Bue controlan las sociedades secretas. TauEier @a&a de$ostrado Aa Bue la $is$a situaci n a=arece entre los de$6s Mandes2 MalinNes2 >uasulonNes2 etc"tera *,. SegCn un $ito acanti2 el Herrero descendi a la Tierra encargado =or <ios de $odelar dos docenas de @o$&res A de ani$ales GTegnaeus2 =. ..). Entre los EPes2 el @errero A las @erra$ientas de la ?ragua ocu=an un lugar de i$=ortancia considera&le en la vida religiosa. Se su=one Bue el $artillo v el AunBue @an cado del 5ielo A es ante ellos donde se =resta Dura$ento) el @errero es el @acedor de lluvia A =uede conducir una guerra a ?eli# t"r$ino. SegCn los $itos2 el !ri$er Herrero Rconsiderado a veces co$o el $is$o HiDo del <ios su=re$oR ?ue enviado =or <ios =ara concluir la creaci n A co$unicar a los @o$&res el secreto de las =ro?e; siones I.. !ara los Yoru&as ?ue O=un2 el !ri$er Herrero2 Buien ?orD las =ri$eras ar$as2 enseF a ca#ar a los @o$&res A ?und la sociedad secreta de Og&oni GTegnaeus2 ==. .8 A ss.I. :#ean#o2 el H"roe 5ivili#ador de los M&oula2 era a la ve# @errero2 $"dico A $onitor: enseF a los @o$&res todas las t"cnicas Ctiles e instituA las co?radas de @erreros (ib9d., =. *98I. Entre los Tc@a$&as2 los <aNas2 los <urrus v otras tri&us vecinas2 la $itologa del 1orDador;H"roe;5ivili#ador es eEtre$ada$ente rica: el !ri$er Herrero les revel no s lo el ?uego A el $edio de cocer sus ali$entos2 sino ta$&i"n el arte de edi?icar las casas2 el co$=orta$iento seEual reBuerido =ara tener niFos2 la t"cnica de la gestaci n2 la circuncisi n2 las ?or$as del enterra$iento2 etc. (ib9d., =. *9-I. <Qc@o de otro $odo2 el @errero en los <urru A en otras tri&us tiene un =anel social;religioso $6s i$oortante Bue el reA (ib9d., =. *93I. La $itologa de los OiNuAos =one en acci n a tres @er$anos2 H"roes 5ivili#adores: el =ri$ero les enseF la do$esticaci n del ganado) el segundo2 la agricultura2 A el tercero2 el arte de ?orDar los $etales (ib9d., ==. *-8 A ss.I. !ara concluir esta r6=ida revisi n de eDe$=los a?ricanos recorde$os ?inal$ente Bue el ori;$er reA de Angola ?ue2 segCn las tradiciones2 el ReA Herrero GTegnaeus2 =. *,8I. Todo el 6$&ito de la cultura =aleonegrtica atestigua un co$=leDo religioso del @errero Bue tiene sus ?unda$entos ideol gicos en el $ito del Herrero 5eleste;H"roe

http://www.freelibros.com 5ivili#ador. :os engaFara$os2 e$=ero2 al =retender eE=licar esta valori#aci n ritual del @errero tan s lo =or su =a=el en la ?a&ricaci n de las @erra$ientas agrcolas. El @errero A el @ierro no son necesaria$ente eEaltados en las civili#aciones agrcolas2 =ues una civili#aci n agrcola =or eEcelencia2 co$o es la de los eslavos2 s lo utili#a el @ierro con ?ines a=otro=eicos. !ese a la vecindad de dos de los $6s antiguos centros $etalCrgicos de la Tierra GT6urico A YeniseicoI2 los eslavos tienen una cultura $aterial en la Bue los $etales no dese$=eFan ningCn =a=el*+. Es2 =ues2 a las $itologas e ideologas religiosas donde @a&re$os de re$itirnos =Wra co$=render la ?unci n de @errero. 5o$o aca&a$os de ver2 el Herrero 5eleste es el @iDo2 el $ensaDero o cola&orador del <ios su=re$o: concluAe su o&ra2 A casi sie$=re en su no$&re. La %civili#aci n( a=ortada =or el Herrero 5eleste no se reduce Cnica$ente a /a organi#aci n del $undo GBue casi =odra$os lla$ar unW2 cos$ologaI2 sino Bue es ta$&i"n de orden es=iritual: el Herrero Monitor continCa A =er?ecciona la o&ra de <ios @aciendo W* @o$&re caoa# de co$=render sus $isterios. <e a@ el =a=el del @errero en las iniciaciones de la =u&ertad A en las sociedades secretas A su i$=ortancia en la vida religiosa de la co$unidad. Incluso sus relaciones con los De?es A los so&eranos2 con los cuales se con?unde en ciertas regiones2 son de orden religioso. En cuanto a la situaci n $enos=reciada del @errero entre los Massai A otras =o&laciones ca$iticas2 @aA Bue tener en cuenta no sola$ente el @ec@o de Bue estos =ue; &los no =ractican la agricultura2 sino ta$&i"n la a$&ivalencia $6gico;religiosa del @ierro) co$o todo o&Deto sagrado2 el $etal es a la ve# =eligroso A &en"?ico. La actitud a$&ivalente a =ro= sito de los $etales A del @errero Bueda =ro&ada casi de $odo universal

http://www.freelibros.com *9. 1orDadores2 guerreros2 $aestros de iniciaci n :o @are$os sino ro#ar otro gru=o de $itos en los Bue las relaciones entre los 1orDadores divinos A los <ioses se sitCan en un =lano total$ente distinto: es "ste el c"le&re te$a $itol gico de la luc@a entre el <ios celeste G$6s eEacta$ente2 el <ios del @urac6nI A el <rag n acu6tico. La luc@a tiene co$o $eta la so&erana del $undo2 =ero lleva i$=lcito sie$=re un alcance cos$ol gico: tras @a&er vencido al $onstruo2 el dios ?or$a el $undo de su cuer=o Gte$a MarduN;Tia$atI) segCn otras variantes2 organi#a el $undo2 le asegura ?unda$entos s lidos2 %atando( al $onstruo A =reci=it6ndole en las =ro?undidades su&terr6neas. A@ora &ien2 en la $aAor =arte de las versiones de este $ito2 el <ios del @urac6n reci&e de un <ios;Herrero las ar$as $aravillosas Bue le =ro=orcionan la victoria. En el teEto cananeo el poema de aal, el dios O s@ar;Sa; Hasis Gliteral$ente %@6&il A astuto(I ?orDa =ara 'aal los dos garrotes Bue le dan la victoria so&re Ya$2 SeFor de los $ares A de las aguas su&terr6neasQ. En la $itologa ugartica2 O s@ar tiene rango de @errero divino. SegCn la tradici n trans$itida =or Sanc@oniaton2 5@usor ?ue el =ri$ero en descu&rir el @ierro G>aster2 )hesp9s, p. *3-2 co$entarioI. En una versi n egi=cia2 !ta@ Gel <ios Al?areroI ?orDa las ar$as Bue =er$iten a Horus vencer a Set. Igual$ente2 el @errero divino Tvas@tri ?orDa las ar$as de Indra cuando luc@a con el <rag n Jrtra) He=@aistos ?orDa el raAo gracias al Bue Xeus triun?a de Ti=@on) T@or a=lasta a la ser=iente Mid@gardsor$r con su $artillo MDolnir2 ?orDado =or los enanos2 r"=lica escandinava de los 5clo=es. !ero la coo=eraci n entre el Herrero divino A los <ioses no Bueda li$itada a su concurso en el gran co$&ate =or la so&erana del $undo. El @errero es igual$ente arBuitecto A artesano de los <ioses. O s@ar $odela los arcos <ivinos2 dirige la construcci n del =alacio de 'aal A eBui=a los santuarios de las de$6s divinidades. Teo; doro >aster o&serva ade$6s Bue este <ios;Herrero tiene relaci n con la $Csica A el canto. Sanc@oniaton dice Bue 5@usor invent igual$ente el arte de %&ien @a&lar( A el de co$=oner @ec@i#os A cantos. En los teEtos ugars;ticos los cantores se lla$an <otarat. La solidaridad entre el o?icio de @errero A el canto Bueda clara$ente de $ani?iesto en el voca&ulario se$tico: el 6ra&e $8#8n, %?or;iar2 ser @errero(2 est6 e$=arentado con los t"r$inos @e&reo2 sirio v eto=e Bue designan la acci n de %cantar2 entonar una la$entaci n ?Cne&re(8. Es inCtil recordar la eti$ologa de la =ala&ra poeta, del griego potetes, %?a&ricante(2 %@acedor(2 A la vecindad se$6ntica de %artesano( A %artista(. El s6nscrito ta<sh, %?a&ricar(2 se utili#a =ara eE=resar la co$=osici n de los cantos del Rig Jeda GI2 482 */) J2 82 **I. El antiguo escandinavo lotha8smithr, %canci n;@errero(2 A el t"r$ino renano reimschmied, %=oetastro(2 su&raAan aCn $6s clara$ente los la#os nti$os eEistentes entre la =ro?esi n de @errero A el arte del =oeta o del $Csico G>aster2 ib0id.). SegCn Snorri2 Od@in A sus sacerdotes se lla$a&an %?orDadores de canciones( GO@l@aver2 >ie germanische -chmiede, =. **I. Las $is$as relaciones se @an o&servado entre los turco;t6rtaros A los $ogoles2 entre los Bue el @errero se @alla asociado a los @"roes2 a los cantores A a los =oetas. Asi$is$o @a&re$os de recordar a los #ngaros2 n ; $adas al $is$o tie$=o Bue @erreros2 caldereros2 $Csicos2 curanderos A recitadores de la &uenaventura. El no$&re Bue los #ngaros se dan a s $is$os es en Euro=a Ro$) en Ar$enia2 Lon) en !ersia2 <o$2 A en Siria2 <o$ o <u$. %A@ora &ien Rescri&e Kulio 'loc@R2 dom es en la India el no$&re de una tri&u o $6s &ien de un conglo$erado de tri&us $uA eEtendidas A conocidas antigua$ente.( / En los teEtos s6nscritos van asociados a los $Csicos2 a los intoca&les2 =ero son conocidos so&re todo co$o @erreros A $Csicos. :o carece de inter"s el co$=ro&ar Bue eEisten relaciones entre los ?undidores A @erreros Asur Ra los Bue Aa @e$os @ec@o alusi nR A los dorr93 antes de la dinasta actual reina&a entre los Asur una dinasta dom, tal ve# llegada del :orte-.

http://www.freelibros.com !arece =or tanto eEistir en di?erente niveles culturales Gndice de gran antigHedadI un la#o nti$o entre el arte del @errero2 las ciencias ocultas (chamanismo, $agia2 curaci n2 etc.I A el arte de la canci n2 de la dan#a A de la =oesa. Estas t"cnicas solidarias =arecen ade$6s trans$itirse en una at$ s?era i$=regnada de sacralidad A $isterio A co$=ortan iniciaciones2 rituales es=ec?icos2 %secretos de =ro?esi n(. :os @alla$os $uA leDos de =enetrar todas las articulaciones A todos los as=ectos de este co$=leDo ritual A no ca&e duda de Bue algunos de ellos =er$anecer6n =ara sie$=re @er$"ticos ante nosotros. Los gru=os de $itos A rituales $etalCrgicos a Bue @e$os =asado revista nos &astan =ara darnos una idea de su eEtre$a co$=leDidad A deDarnos entrever las variadas conce=ciones del $undo Bue i$=lican. Sin e$&argo2 @aA un ele$ento Bue a=arece constante: es la sacralidad del $etal A2 =or consiguiente2 el car6cter a$&ivalente2 eEc"ntrico2 $isterioso de todo tra&aDo de $inero A $etalCrgico. 5o$o Aa @e$os indicado2 algunos te$as $itol gicos de las eras lticas anteriores @an sido integrados en las $itologas de la edad de los $etales. So&re todo resulta signi?icativo Bue el si$&olis$o de la %=iedra de raAo(2 Bue asi$ila&a los =roAectiles2 ar$as arroDadi#as lticas2 al raAo2 @aAa o&tenido gran desarrollo en las $itologas $etalCrgicas. Las ar$as Bue los <ioses Herreros o los Herreros divinos ?orDan =ara los <ioses uranianos son el raAo A el rel6$=ago. Este es2 =or eDe$=lo2 el caso de las ar$as =resentadas =or Tvas@tri a Indra. Los garrotes de :i$urta se lla$an %a=lasta;$undo( A %$ac@aca;$undo(2 A ta$&i"n se asi$ilan al raAo A al rel6$=ago. Asi$is$o2 el rel6$=ago A el raAo son las %ar$as( de Xeus2 A el $artillo (m?lnir) de T@or es el raAo. Los garrotes %saltan( de la $ano de 'aal2 =ues Oos@ar le @a ?orDado ar$as Bue =ueden ser =roAectadas a =untos $6s aleDados G>aster2 op. cit., =. *3.I. Xeus lan#a a lo leDos su raAo. !uede ca=tarse ?6cil$ente el entrecru#a$iento de las i$6genes: raAo2 %=iedra de raAo( Grecuerdo $itol gico de la era lticaI2 ar$a $6gica Bue gol=ea a larga distancia GA a veces vuelve co$o un boomerang a la $ano de su dueFo: recu"rdese el $artillo de T@orI. Es =osi&le desci?rar aBu ciertos rasgos de una $itologa del homo ?aher, adivinar el aura $6gica de la @erra$ienta ?a&ricada2 el =restigio eEce=cional del artesano A del o&rero A2 so&re todo en la era de los $etales2 del @errero. Es signi?icativo de todos $odos Bue2 a di?erencia de las $itologas =reagrcolas v =re$etalCrgicas2 en las Bue el <ios celeste =osee a ttulo de =rerrogativa natural el raAo A todas las de$6s e=i?anas $eteorol gicas2 en las $itologas de los =ue&los @ist ricos GEgi=to2 !r Ei$o Oriente2 Indoeuro=eosI2 el <ios del @urac6n reci&e estas ar$as Rel rel6$=ago A el raAoR de un Herrero divino. :o es =osi&le deDar de ver aBu la victoria $itologi#ada del homo ?aher, victoria Bue anuncia Aa su su=re$aca en las eras industriales =osteriores. Lo Bue resalta de todos estos $itos de los Herreros Bue aAudan a los <ioses %su=re$os( a asegurar su su=re$aca es la i$=ortancia eEtraordinaria concedida a la +abricacin de "na herra8 mienta. Est6 claro Bue tal +abricacin conserva durante $uA largo tie$=o un car6cter $6gico o divino2 =ues toda %creaci n(2 toda %construcci n(2 no =uede ser $6s Bue o&ra so&re@u$ana. HaA Bue $encionar ?inal$ente un Clti$o as=ecto de esta $itologa del constructor de @erra$ientas: el o&rero se es?uer#a en i$itar los $odelos divinos. El Herrero de los dioses ?orDa ar$as asi$iladas al raAo A rel6$=ago G%ar$as( Bue los <ioses celestes de las $itologas =re$etalCrgicas =osean de $odo naturalI) los @erreros @u$anos i$itan a su ve# el tra&aDo de sus =atrones so&re@u$anos. !ero @aA Bue su&raAar Bue2 en el =lano $itol gico2 la acci n de i$itar los $odelos divinos se ve desterrada en &ene?icio de un te$a nuevo: la i$=ortancia del tra&aDo de ?a&ricaci n2 la ca=acidad de$iCrgica del o&rero) en ?in de cuentas2 la a=oteosis del +aber, del Bue %crea( o&Detos. :os ve$os tentados a &uscar en esta categora de eE=eriencias =ri$ordiales la

http://www.freelibros.com ?uente de todos los co$=leDos $ticos;rituales en los Bue el @errero A el artesano divino o se$idivino son al $is$o tie$=o arBuitectos2 dan#antes2 $Csicos A @ec@iceros; $"dicos. 5ada una de estas ca=acidades =one de $ani?iesto un as=ecto di?erente de la gran $itologa del sa*oir +aire1 es decir2 de la =osesi n del oculto secreto de %?a&ricaci n(2 de %construir(. Las =ala&ras de un canto tienen una considera&le ?uer#a creadora: se crean o&Detos %cantando( las =ala&ras eEigidas. J6Qina$oinen %canta( una &arca2 es decir2 la construAe $odulando un canto co$=uesto de las =ala&ras $6gicas2 A co$o le ?altan las tres Clti$as2 va a =reguntarlas a un $ago ilustre2 Antero Ji=unen. %Hacer( algo es conocer la ? r$ula $6gica Bue =er$ita %inventarlo( o %@acerlo a=arecer( es=ont6nea$ente. El artesano es =or este $is$o @ec@o un conocedor de secretos2 un $ago2 A as todos los o?icios i$=lican una iniciaci n A se trans$iten $ediante una tradici n oculta. El Bue hace cosas e?icaces es el Bue sabe, el Bue conoce los secretos de @acerlas. As se eE=lica en gran =arte la ?unci n del @errero $tico a?ricano en su calidad de H"roe 5ivili#ador: @a sido encargado =or <ios de =er?eccionar la creaci n2 de organi#ar el $undo A2 ade$6s2 de educar a los @o$&res) es decir2 de revelarles la cultura. I$=orta so&re todo su&raAar el =a=el del @errero a?ricano en las iniciaciones de la =u&ertad A las sociedades secretas: en un caso co$o en otro se trata de una revelaci n de $isterios o2 en otros t"r$inos2 del conoci$iento de realidades Clti$as. En este =a=el religioso del @errero se advierte una r"=lica de la $isi n de H"roe 5ivili#ador del Herrero celeste: cola&ora en la %?or$aci n( es=iritual de los D venes2 es una es=ecie de $onitor2 =rolongaci n terrestre del !ri$er Instructor descendido del cielo in illo tempore. Se @a o&servado3 Bue en la >recia arcaica algunos gru=os de =ersonaDes $ticos RTelBuinos2 Oa&iros2 5u;retas2 <6ctilosR constituAen a la ve# co?radas secretas en relaci n con los $isterios A @er$andades de tra&aDadores de los $etales. SegCn las diversas tradiciones2 los TelBuinos ?ueron los =ri$eros en tra&aDar el @ierro A el &ronce) los <6ctilos ideos descu&rieron la ?usi n del @ierro2 A los 5uretas2 el tra&ado del &ronce: eran ade$6s re=utados =or sus dan#as2 Bue eDecuta&an entrec@ocando sus ar$as. Los Oa&iros2 co$o los 5uretas2 son lla$ados %dueFos de los @ornos(2 %=oderosos =or el ?uego(2 A su culto se eEtendi =or todas =artes en el Mediterr6neo oriental 4. Los <6ctilos eran sacerdotes de 5i&eles2 divinidad de las $ontaFas2 =ero ta$&i"n de las $inas A las cavernas2 Bue tena su $orada en el interior de las $ontaFas ,. %Los <6ctilos2 segCn algunas versiones2 se re=artan en dos gru=os2 89 seres varones a la derec@a A /8 seres ?e$eninos a la i#Buierda. O &ien: los <6ctilos de la i#Buierda eran encantadores cuAa o&ra destruan los <6ctilos de la derec@a. Los Qse$i :corosQ re=artidos en torno al @ogar G...I A de seEos o=uestos no deDan de evocar algCn rito de @ieroga$ia G...I o de luc@a sagrada G...I Bue tienen una curiosa relaci n con las @ieroga;$ias A vcti$as c@inas.( . SegCn una tradici n trans$itida =or 5le$ente de AleDandra (@roteptico, II2 89I2 los 5ori&antes2 Bue aBu reci&en ta$&i"n el no$&re de Oa&iros2 eran tres @er$anos2 uno de los cuales ?ue $uerto =or los otros dos2 Bue enterraron su ca&e#a al =ie del $onte Oli$=o. Esta leAenda relativa al origen de los $isterios est6 vinculada2 co$o $6s atr6s @e$os visto2 al $ito del origen de los $etales. A@ora &ien2 estos gru=os de $etalCrgicos $ticos tienen =untos de contacto con la $agia G<6ctilos2 TelBui;nos2 etc.I2 la dan#a G5ori&antes2 5uretasI2 los $isterios GOa&iros2 etc.I A la iniciaci n de los D venes G5uretasI +. Tene$os aBu vestigios $itol gicos de un antiguo estado de cosas en el Bue las co?radas de @erreros dese$; =eFa&an un =a=el en los $isterios A las iniciaciones. H. Kean$aire @a su&raAado o=ortuna$ente la ?unci n de %instructores( Bue corres=onda a los 5uretas en las cere$onias de iniciaci n en relaci n con las clases de edad: los 5uretas2 educadores A

http://www.freelibros.com $aestros de iniciaci n2 recuerdan en ciertos as=ectos la $isi n de los Herreros;H"roes 5ivili#adores a?ricanos. Resulta signi?icativo Bue2 en un estado ulterior e in?inita$ente $6s co$=leDo de cultura2 la ?unci n iniciadora del ?orDador A del @errador so&reviva con tanta =recisi n. El @errador =artici=a a la ve# del =restigio del @errero A de los si$&olis$os cristali#ados en torno al ca&allo. :o se trata del ca&allo de tiro2 utili#ado =ara el carro de guerra2 sino del ca&allo de $ontar2 descu&ri$iento de los n $adas del Asia central. Es en este Clti$o conteEto cultural donde el ca&allo @a suscitado las $6s nu$erosas creaciones $itol gicas. El ca&allo A el ca&allero @an ocu=ado un lugar considera&le en las ideologas A rituales de las %sociedades de @o$&res( ('annerb,nde). ABu es donde encontra$os al @errador: el ca&allo ?antas$a vena a su taller2 a veces con Od@in o la tro=a de la %ca#a ?uriosa( (=,ttende Heer), =ara ser @errado *9. En ciertas regiones de Ale$ania A Escandinavia el @errador =artici=a&a2 @as; ta en una "=oca reciente2 en re=resentaciones del ti=o 'annerb"nd3 en el Steier$arN @ierra al %corcel( Ges decir2 el ca&allo $aniBuI %$at6ndole( =ara %resucitarle( en seguida GHo?ler2 =. 3-I. En Escandinavia A Ale$ania del :orte el @erraDe es un rito de entrada en la sociedad secreta de @o$&res2 =ero ta$&i"n un rito de $atri$onio. 5o$o @a de$ostrado Otto Ho?ler (ib9d., =. 3-I2 el ritual del @erraDe2 de la $uerte A resurrecci n del %ca&allo( Gcon o sin ca&alleroI2 con ocasi n de las &odas2 seFala a la ve# la salida del novio del gru=o de los solteros A su entrada en la clase de los @o$&res casados. El @errador A el @errero dese$=eFan un =a=el an6logo en los rituales de las %Sociedades de @o$&res( Da=onesas n. El <ios Herrero se lla$a Ame no ma8hitotstt no <ami, %la divinidad tuerta del cielo(. La $itologa Da=onesa =resenta un cierto nC$ero de divinidades tuertas A de una sola =ierna2 inse=ara&les de las 'annerb,nde3 son los dioses del raAo A de las $ontaFas2 o de$onios antro= ?agos GSlaPic2 =. 4+.I. Igual$ente se re=resenta&a a Od@in co$o a un vieDo tuerto2 o con vista d"&il2 e incluso ciego O. !or otra =arte2 el ca&allo ?antas$a Bue llega&a al taller del @errador era tuerto. HaA en todo ello un $otivo $tico;ritual &astante co$=leDo2 cuAo estudio no =ode$os e$=render a@ora. Lo Bue nos i$=orta es Bue se trata de un argu$ento de las 'anner8 b,nde, en el Bue las invalideces de los =ersonaDes Gtuerto2 coDo2 etc.I recuerdan =ro&a&le$ente $utilaciones relacionadas con la iniciaci n o descri&en el as=ecto de los $aestros de la $is$a Gtalla =eBueFa2 enanos2 etc.I. Las divinidades seFaladas con una invalide# esta&an en relaci n con los %eEtranDeros(2 los %@o$&res de la $ontaFa(2 los %enanos su&terr6neos() es decir2 con las =o&laciones $ontaFosas A eEc"ntricas2 rodeadas de $isterio2 general$ente de te$i&les $etalCrgicos. En las $itologas n rdicas los enanos tenan ?a$a de ad$ira&les @erreros) algunas @adas go#a&an del $is$o =restigio */. La tradici n de un =ue&lo de =eBueFa talla2 consagrado casi entera$ente a los tra&aDos de la $etalurgia A viviendo en las =ro?undidades de la Tierra2 Bueda ta$&i"n testi$oniada en otros lugares. !ara los <ogones2 los =ri$eros @a&itantes de la regi n2 $ticos2 eran los :egrillos2 @oA desa=arecidos &aDo tierra: ?orDadores in?atiga&les2 aCn se escuc@a el resonar de sus $artillos ". Las %sociedades de @o$&res( guerreras2 tanto en Euro=a co$o en Asia central A eEtre$o;oriental GKa= nI2 i$=lican ritos de iniciaci n en Bue el @errero A el @errador ocu=a&an un lugar destacado. Es sa&ido Bue2 tras la cristiani#aci n de la Euro=a n rdica2 Od@in A la %ca#a ?uriosa( ?ueron asi$ilados al <ia&lo A las @ordas de condenados. Se da&a as un gran =aso @acia la asi$ilaci n del @errero A del @errador con el <ia&lo *3. El %do$inio del ?uego(2 co$Cn al $ago2 al chamn A al @errero2 ?ue considerado en el ?olNlore cristiano co$o o&ra dia& lica) una de las i$6genes =o=ulares $6s ?recuentes =resenta al <ia&lo arroDando lla$as =or la &oca. Qui#6 tenga$os aBu la Clti$a trans?or$aci n arBuet=ica del %SeFor del 1uego(. Od@in;Sotan era el dueFo del ="t, el +"ror religios"s (Eotan, id est +"ror, escri&a Ada$ von 're$enI. A@ora &ien: el ="t, co$o algunos otros

http://www.freelibros.com t"r$inos del voca&ulario religioso indoeuro=eo (+"ror, +erg, menos), eE=resa la %c lera( o el %calor eEtre$o( =rovocado =or una ingesti n eEcesiva de =otencia sagrada. El guerrero se %calienta( durante su co$&ate de iniciaci n2 =roduce un calor Bue no deDa de recordar el %calor $6gico( =roducido =or los chamanes A los #og"i. En este terreno el guerrero recuerda a otros %seFores del ?uego( R chamanes, #og"i, $agos2 @erreros R. Las relaciones anterior$ente indicadas entre los <ioses co$&atientes G'aal2 Indra2 etc.I A los Herreros divinos GO s@ar2 Tvastra@2 etc"teraI son susce=ti&les de una nueva lu#: el Herrero divino tra&aDa con el ?uego) el <ios guerrero con su ?uror =roduce $6gica$ente el ?uego en su =ro=io cuer=o. Es la inti$idad2 la %si$=ata( con el 1uego2 lo Bue @ace convergentes a eE=eriencias $6gico;religiosas tan di?erentes A solidari#a vocaciones tan dis=ares co$o las del chamn, el @errero2 el guerrero A el $stico. 5onviene recordar a@ora un te$a ?olNl rico euro=eo Bue incluAe el argu$ento del reDuveneci$iento =or el ?uego del @orno I4. Kesucristo Go San !edro2 San :icol6s2 San EliasI dese$=eFa el =a=el de un @errador Bue cura a los en?er$os A reDuvenece a los ancianos introduci"ndolos en un @orno caliente o ?orD6ndolos so&re un AunBue. Un soldado2 un sacerdote Go San !edro2 etc.I o un @errero tratan de re=etir el $ilagro con una anciana Gla suegra2 etc.I2 =ero ?racasan la$enta&le$ente. !ero Kesucristo salva al i$=rudente @errero resucitando a la vcti$a de sus @uesos o de sus ceni#as. En cierto nC$ero de c"entos Ces"cristo llega a "na +or?a $"e tiene este r tulo: %ABu @a&ita el seFor de los seFores(. Entra un @o$&re con un ca&allo =ara @errar2 A KesCs consigue del @errero el =er$iso =ara @acer el tra&aDo) levanta una tras otra Kas =atas del ca&allo2 las coloca so&re el AunBue2 calienta el @ierro A lo coloca entre la =e#uFa A el clavo. ArroDa des=u"s al ?uego del @orno a una anciana Gla es=osa del @errero2 su suegra2 etc.I A2 al ?orDarla so&re el AunBue2 la convierte en una $uA @er$osa Doven. El @errero trata de re=etir esta acci n con los resultados Bue conoce$os GEds$an2 %gnis >i*in"s, ==. -92 .8 A ss.I. Estos cuentos =o=ulares conservan todava el recuerdo de un argu$ento rntico; ritual2 en el Bue el ?uego ocu=a&a el =a=el de =rue&a de iniciaci n A2 a la ve#2 de agente de =uri?icaci n A trans$utaci n Gel &autis$o de ?uego en el cristianis$o =ri$itivo A en el gnosticis$o re=resenta uno de los eDe$=los $6s ela&orados de este argu$entoI :I , KesCs se nos =resenta en estas creaciones ?olNl ricas co$o el %seFor del ?uego( =or eEcelencia A el @errador dotado de =restigios $6gicos2 lo Bue de$uestra indirecta$ente la =ersistencia de creencias de una innega&le antigHedad. El %seFor del ?uego(2 co$o el $is$o ?uego2 son susce=ti&les de di?erentes valoraciones: =ueden tener car6cter divino o de$onaco. EEiste un ?uego celeste2 Bue ?luAe ante el trono de <ios2 $ientras en la >e@ena Bue$a el ?uego in?ernal. En el ?olNlore religioso A laico de la Edad Media lo $is$o KesCs Bue el <ia&lo a=arecen co$o %seFores del ?uego(. !ara nuestros o&Detivos conviene retener el @ec@o ce Bue las i$6genes $ticas del @errero A el @errador @an conservado durante &astante tie$=o su in?luencia so&re la i$aginaci n =o=ular A Bue estas narradores continua&an cargadas de signi?icaciones ligadas a los ritos de iniciaci n. G!or su=uesto2 se =uede dis atir en cualBuier caso si estas signi?icaciones eran todava e*identes o accesibles conscientemente =ara los oAentes de los cuentos) =ero reducir el =ro&le$a J estos t"r$inos es =ecar =or eEceso de racionalis$o. Un cuento no se dirige a la conscienca des=ierta2 seculari#ada) su do$inio se eDerce2 =or el contrario2 so&re las #onas =ro?undas de la =siBuis2 esti$ulando A ali$entando la i$aginaci n. Los si$&olis$os de iniciaci n del ?uego A la ?ragua2 de la $uerte A resurrecci n =or el ?uego2 de la ?orDa so&re el AunBue2 etc.2 est6n atestiguados con claridad en los $itos A rituales chamnicos, co$o @e$os seFalado anterior$ente. I$6genes si$ilares2 suscitadas =or los cuentos2 actCan directa$ente so&re la =siBuis del auditorio2 incluso cuando "ste no se da cuenta conscientemente de la

http://www.freelibros.com signi?icaci n =ri$igenia de uno u otro s$&olo.I

http://www.freelibros.com **. La alBui$ia c@ina En cierta $edida =odra decirse Bue 5@ina no @a conocido soluci n de continuidad entre la $stica $etalCrgica A la alBui$ia. Marcel >ranet @a&a o&servado Aa Bue el taos$o %se re$onta a co?radas de @erreros de=ositaras de la $6s =restigiosa de las artes $6gicas A del secreto de las =ri$eras =otencias( Q. Y es =recisa$ente en los $edios taostas A neotaostas donde se =ro=agan las t"cnicas alBu$icas. 5o$o es sa&ido2 lo Bue @e$os venido lla$ando %taos$o( acogi A revalo;ri# un gran nC$ero de tradiciones es=irituales de edad in$e$orial. !ara no citar $6s Bue un eDe$=lo2 los $"todos arcaicos =ara reintegrar la es=ontaneidad A la &eatitud de la %Jida ani$al( ?ueron ado=tados A cuidadosa$ente =reservados =or los $aestros taostas) tales =r6cticas derivan en lnea recta de un proto8chamanismo de los =ue&los ca#adores2 lo Bue de$uestra su enor$e antigHedad Gv"ase nuestro Chamanismo, ==. -98 A ss.I. 5laro est6 Bue no @aA Bue con?undir continuidad con identidad. La %situaci n( del alBui$ista c@ino no =oda ser la del @errero o los $sticos arcaicos. %Entre los taostas2 cuAo @orno alBu$ico es @eredero de la antigua ?ragua2 la in$ortalidad no es Aa Gal $enos des=u"s de los segundos HanI el resultado de la ?undici n de un utensilio $6gico Bue eEigiera un sacri?icio a la ?orDa2 sino Bue la adBuiere aBuel Bue @aAa sa&ido =roducir el Qdivino cina&rioQ. A =artir de este $o$ento eEista un nuevo $edio de divini#arse: &asta&a con a&sor&er el oro =ota&le o el cina&rio =ara igualarse a los dioses.( 8 El alBui$ista2 so&re todo en la "=oca neotaosta2 se es?or#a&a en &uscar una %antigua sa&idura( su=erada2 adulterada o $utilada =or la =ro=ia trans?or$aci n de la sociedad c@ina. El alBui$ista era un letrado: sus =redecesores Rca#adores2 al?areros2 @erreros2 dan#arines2 agricultores2 $sticosR vivan en el seno $is$o de las tradiciones Bue se trans$itan oral$ente =or cere$onias de iniciaci n A %secretos de o?icio(. En =rinci=io2 el taos;$o se @a&a orientado con si$=ata2 incluso con ?ervor2 @acia las re=resentaciones de estas tradiciones: es lo Bue se @a dado en lla$ar la $ana de los taostas =or las %su=ersticiones =o=ulares(2 t"cnicas diet"ticas2 gi$n6sticas2 coreogr6?icas2 res=iratorias2 =r6cticas eEt6ticas2 $6gicas2 chamarileas, es=iritistas2 etc. Todo @ace =ensar Bue en el nivel %=o=ular( en Bue se las &usca&a ciertas tradiciones @a&an su?rido Aa nu$erosas alteraciones) no @aA $6s Bue recordar las variaciones a&errantes de ciertas t"cnicas chamnicas del "Etasis Gv"ase Chamanismo, ==. /+. A ss.I. Los taostas =resentan2 sin e$&argo2 &aDo la costra de tales %su=ersticiones(2 ?rag$entos aut"nticos del %antiguo sa&er( A se a=lica&an a recogerlos A2 en de?initiva2 a a=ro=i6rselos. En esta #ona de di?cil circunscri=ci n2 en Bue so&renada&an tradiciones de innega&le antigHedad R=ues deriva&an de situaciones es=irituales su=eradas: "Etasis A sa&eres vinculados a la $agia de la ca#a2 al descu&ri$iento de la cer6$ica2 a la agricultura o la $etalurgia2 etc.R2 en Bue se $antenan aCn las instituciones A co$; =orta$ientos arcaicos2 re?ractarios a las vicisitudes de la @istoria cultural) en esta #ona era donde los taostas =retendan recoger recetas2 secretos2 instrucciones. !uede2 =ues2 decirse Bue los alBui$istas taostas2 =ese a innu$era&les renovaciones2 to$a&an A =rolonga&an una tradici n ate$=oral. Sus ideas so&re la longevidad A la in$ortalidad =ertenecan a la es?era de las $itologas A ?olNlores casi universales. Las nociones de la %@ier&a de la in$ortalidad(2 de sustancias ani$ales o vegetales cargadas de %vitalidad( A =ortadoras del eliEir de la Duventud2 lo $is$o Bue los $itos so&re las regiones inaccesi&les @a&itadas =or los in$ortales2 ?or$an =arte de una ideologa arcaica Bue des&orda los con?ines de 5@ina A Bue no va$os a eEa$inar aBu Gv"anse algunos eDe$=los en la nota K ). :os li$itare$os a seFalar en Bu" sentido ?ueron recogidas e inter=retadas =or los alBui$istas algunas intuiciones @alladas en estado ele$ental en las

http://www.freelibros.com $itologas A ritos de los ?undidores A @erreros. Resultar6 so&re todo instructivo arroDar lu# so&re el desarrollo ulterior de algunas ideas ?unda$entales relativas al creci$iento de los $inerales2 la trans?or$aci n natural de los $etales en oro A el valor $stico de dic@o $etal. En cuanto al co$=leDo ritual %@erreros;co?radas de iniciaci n;secretos de o?icio(2 no ca&e duda de Bue algo de su estructura =articular se trans$iti a la alBui$ia c@ina A no sola$ente a "sta: la iniciaci n =or un $aestro A la co$unicaci n cere$onial de los secretos siguieron constituAendo durante $uc@o tie$=o una nor$a de la enseFan#a alBu$ica. Los es=ecialistas no est6n de acuerdo so&re los orgenes de la alBui$ia c@ina) aCn se discuten las +echas de los primeros textos Bue $encionan o=eraciones alBu; $icas. SegCn H. <u&s2 el =ri$er docu$ento de&e datar del aFo *-- a. de K. 5. En dic@a ?ec@a un edicto i$=erial a$ena#a con =C&lica eDecuci n a todos los Bue sean sor=rendidos en ?lagrante delito de ?alsi?icar oro /. SegCn H. S. 'arnes2 Kas =ri$eras $enciones de la alBui$ia 0.. =ueden datar del siglo iv o ni. !ara <u&s (op. cit., =6gina ,,I2 el ?undador de Ka alBui$ia c@ina sera Tsu Yen2 un conte$=or6neo dcQMencius Gsiglo ivI. Est" ?undada o no esta o=ini n V.conviene distinguir los principios histricos A el desarrollo de una pre$"imica de la alBui$ia en cuanto t"cnica soteriol gica) co$o Aa @e$os dic@o2 esta Clti$a era solidaria GA lo ?ue @asta el siglo LJIII de nuestra EraI de los $"todos A $itologas2 en gran =arte taostas2 Bue =erseguan un ?in distinto del de %@acer oro(. E?ectiva$ente2 la alBui$ia c@ina se constituAe2 en tanto Bue disci=lina aut no$a2 e$=leando: *.]2 los =rinci=ios cos$ol gicos tradicionales) 4K, los $itos relacionados con el eliEir de la in$ortalidad A los Santos In$ortales) /.]2 las t"cnicas Bue =erseguan al $is$o tie$=o la =rolongaci n de la vida2 la &eatitud A la es; =ontaneidad es=iritual-. Estos tres ele$entos R=rinci=ios2 $itos A t"cnicasR =ertenecan a la @erencia cultural de la =roto@istoria A sera un error creer Bue la ?ec@a de los =ri$eros docu$entos Bue la atestiguan nos indican igual$ente su edad. Es evidente la solidaridad entre la %=re=araci n del oro(2 la o&tenci n de la %droga de la in$ortalidad( A la %evocaci n( de los In$ortales) Lu6n Tai se =resenta ante el e$=erador Su A le asegura Bue "l =uede o=erar estos tres $ilagros2 =ero s lo consigue %$ateriali#ar( a los In$ortales 3. El $ago Li;5@ao;Niun reco$ienda al e$=erador Su; Ti2 de la dinasta Han: %Sacri?icad el @orno (tsao) A @a&r"is @ec@o Bue vengan seres Gso&renaturalesI) cuando @aA6is @ec@o venir a los seres Gso&renaturalesI2 el =olvo de cina&rio =odr6 ser trans?or$ado en oro a$arillo) cuando se @aAa =roducido el oro a$arillo =odr"is @acer con "l utensilios =ara &e&er A co$er2 A as tendr"is una longevidad =rolongada. 5uando vuestra longevidad sea =rolongada =odr"is ver a los &ienaventurados (hsien) de la isla !Qong;lai2 Bue est6 en $edio de los $ares. 5uando los @aA6is visto A @aA6is @ec@o los sacri?icios +ong A chan, entonces no $orir"is( (-se8ma )s0ien, vol. III2 =. -43I. Otro =ersonaDe c"le&re2 Liu Hsiang G,+;. antes de K. 5I2 =retenda =oder %@acer oro(2 =ero ?racas GteEtos en <u&s2 =. ,-I. Algunos siglos des=u"s2 el c"le&re alBui$ista c@ino !ao !uQt#u Gseud ni$o de Oo Hung2 83-;//-I trata de eE=licar el ?racaso de Liu Hsiang diciendo Bue no =osea la %verdadera $edicina( Gla %!iedra ?iloso?al(I2 Bue no esta&a =re=arado es=iritual$ente G=ues el alBui$ista de&a aAunar cien das2 =uri?icarse con =er?u$es2 etc.I. * :o se =uede llevar a ca&o la trans$utaci n en un =alacio RaFade !ao !uQt#uR) @aA Bue vivir en la soledad2 se=arado de los =ro?anos. Los li&ros son insu?icientes) lo Bue se @alla en los li&ros no sirve $6s Bue =ara los =rinci=iantes) el resto es secreto A se trans$ite Cnica$ente =or va oral2 etc. L. La &CsBueda del eliEir esta&a2 =ues2 vinculada a la &CsBueda de islas leDanas A $isteriosas donde vivan %los in$ortales() @allar a %los in$ortales( era re&asar la condici n @u$ana A =artici=ar de una eEistencia ate$=oral A &eat?ica. La

http://www.freelibros.com &CsBueda de los In$ortales de las islas leDanas ocu= a los =ri$eros e$=eradores de la dinasta Tsin G8*+ a. de K. 5) Sse;Ma;TsQien2 'emorias, II2 *-/2 *38) III2 -3,I A al e$=erador Su de la dinasta Han Gen **9 a. de K. 5) ib9d., III2 -++) <u&s2 =. 44I. La &CsBueda del oro i$=lica&a igual$ente la de una esencia es=iritual. El oro tena un car6cter i$=erial2 se @alla&a en el %centro de la tierra( A esta&a en relaciones $sticas con el ch, GreDalgar o sul?uroI) el $ercurio a$arillo A la vida ?utura Glas %?uentes a$arillas(I. [As es co$o se nos =resenta en un teEto de *88 a. de K. 5. el H"ai8nan8ts", donde @alla$os igual$ente testi$oniada la creencia en una metamor+osis precipitada de los metales G?rag$ento traducido =or <u&s2 ==. ,*;,/I. Es =osi&le Bue este teEto =rovenga de la escuela de Tsu Yen2 si no del =ro=io Maestro (ib9d., =. ,-I. 5o$o antes indica$os2 la creencia en la $eta$or?osis natural de los $etales era co$Cn en 5@ina. [!or tanto2 el alBui$ista no @ace $6s Bue acelerar el creci$iento natural de los $etales) el alBui$ista c@ino2 lo $is$o Bue su colega occidental2 contri&uAe a la o&ra de la :aturale#a =reci=itando el rit$o del Tie$=o. !ero no de&e$os olvidar Bue la trans$utaci n de los $etales en oro =resenta igual$ente un as=ecto %es=iritual(: al ser el oro el $etal %i$=erial(2 %=er?ecto(2 %li&re( de i$=ure#as2 la o=eraci n alBu$ica =rocura i$=lcita$ente la %=er?ecci n( de la :aturale#a2 o sea en Clti$a instancia su a&soluci n A su li&ertad. La gestaci n de los $etales en el seno de la tierra o&edece a los $is$os rit$os te$=orales Bue %ligan( al @o$&re a su condici n carnal A decada) a=resurar el creci$iento de los $etales $ediante la o&ra alBu$ica eBuivale a a&solverles de la leA del Tie$=o. El oro A el Dade2 =or el @ec@o de Bue =artici=an del =rinci=io cos$ol gico #ang, =reservan a los cuer=os de la corru=ci n. %Si se =one oro A Dade en los nueve ori?icios del cad6ver2 ser6 =reservado contra la =utre?acci n(2 escri&e el alBui$ista Oo Hung. Y TQao Hung;5@ing Gsiglo vI @ace las siguientes =recisiones: %Si a la a=ertura de una tu$&a antigua el cad6ver Bue @aA en su interior =arece estar vivo2 sa&ed Bue ello es =orBue @aA en el interior A el eEterior del cuer=o una gran cantidad de oro A Dade.( SegCn las reglas de la dinasta Han2 los =rnci=es A los seFores eran enterrados con sus vestiduras ornadas de =erlas A estuc@es de Dade =ara =reservar el cuer=o de la desco$=osici n,. !or la $is$a ra# n los Darrones de oro alBu$ico tienen una virtud es=ecial: =rolongar la vida @asta el in?inito. Oo Hung escri&e: %Si con este oro alBu$ico @ac"is =latos A vaDillas2 A co$"is A &e&"is en esta vaDilla2 vivir"is largo tie$; =o.( s El $is$o autor concreta en otra2 ocasi n: %El @o$&re verdadero @ace oro =orBue desea2 utili#6ndolo co$o re$edio Ges decir2 asi$il6ndolo co$o ali$entoI2 @acerse in$ortal.( + !ero el oro2 =ara ser e?ica#2 de&a ser %=re=arado(2 %?a&ricado(. El oro =roducido =or los =rocedi$ientos de la su&li$aci n A la trans$utaci n al;Bu$icas =osea una vitalidad su=erior2 =or $edio de la cual =oda o&tenerse la in$ortalidad. Si incluso la @ier&a ch"8sheng =uede =rolongar la vida V!or Bu" no tratas de =oner eliEir en tu &ocaW El oro2 =or su naturale#a2 no daFa) Ta$&i"n es el $6s =recioso de todos los o&Detos 5uando el artista Gel alBui$istaI lo incluAe en su dieta2 La duraci n de su vida se @ace eterna... 5uando el =olvo dorado =enetra en las cinco entraFas. La nie&la es disi=ada co$o las nu&es de lluvia =or el viento... Los ca&ellos &lancos se vuelven de nuevo negros) Los dientes cados se re=onen en su lugar. El vieDo ador$ecido es de nuevo un Doven lleno de deseos) La vieDa @ec@a ruina se vuelve otra ve# Doven.

http://www.freelibros.com ABuel cuAa ?or$a @a ca$&iado A @a esca=ado a los =eligros de la vida2 Tiene =or ttulo el no$&re de Ho$&re Real*9. SegCn una tradici n conservada en Lie Hsien Ch0,an Ch"an G%'iogra?as co$=letas de los In$ortales(I2 Sei !o;Aang2 autor de este elogio del EliEir2 @a&a conseguido =re=arar las %=ildoras de la in$ortalidad(: @a&iendo inDerido2 Dunta$ente con uno de sus disc=ulos A un =erro2 algunas de estas %=ildoras(2 %deDaron la tierra en carne A @ueso A ?ueron a reunirse con los In$ortales( Gv"ase Lionel >iles2 Ch9nese %nmortals, ==. L: # ss.I. El alBui$ista @ace suAa la @o$ologaci n tradicional entre el $icrocos$os A el $acrocos$os2 tan ?a$iliar al =ensa$iento c@ino. El Buinteto universal ="8hsing Gagua2 ?uego2 $adera2 oro2 tierraI est6 asi$ilado a los rganos del cuer=o @u$ano: el cora# n2 a la esencia del ?uego) el @gado2 a la esencia de la $adera) los =ul$ones2 a la esencia del $etal) los riFones2 a la esencia del agua) el est $ago2 a la esencia de la tierra I GteEtos en Ko@nson2 =. *98I.[El $icrocos$os2 Bue es el cuer=o @u$ano2 es a su ve# inter=retado en t"r$inos alBu$icos: %El ?uego del cora# n es roDo co$o el cina&rio) el agua de los rFones es negra co$o el =lo$o(2^ escri&e un &i gra?o del ?a$oso alBui$ista Lii Teu Gsiglo vil des=u"s de 5ristoI_. El @o$&re2 @o$ologado al $acrocos$os2 =osee en su =ro=io cuer=o todos los ele$entos Bue constituAen el 5os$os A todas las ?uer#as vitales Bue garanti#an su =eri dica renovaci n. Se trata sola$ente de re?or#ar ciertas esencias. <e a@ la i$=ortancia del cina&rio2 $enos =or su color roDo Gcolor de sangre2 =rinci=io vitalI Bue =orBue2 eE=uesto al ?uego2 =roduce el $ercurio. El alBui$ista encu&re as el $isterio de la regeneraci n =or la $uerte G=ues la co$&usti n si$&oli#a la*;$uerteI. Resulta de ello Bue se =uede asegurar la regene; raci n =er=etua del cuer=o @u$ano A2 =or ende2 la in$ortalidad. !ao !uQtsu escri&e Bue si se $e#clan tres li&ras de cina&rio con una li&ra de $iel A se deDa secar todo al sol =ara en seguida @acer de la $e#cla =ldoras del ta$aFo de un grano de c6Fa$o2 die# de tales =ldoras2 to$adas en el curso de un aFo2 vuelven negros a los ca&ellos &lancos A @acen salir los dientes cados2 A si se continCa to$6ndolas durante $6s de un aFo2 se llega a conseguir la in$ortalidad GteEto en Ko@nson2 =6gina 4/I. La colecci n de &iogra?as legendarias de los in$ortales taostas Lie8sien8 tch"an, atri&uida a Lieu Hiang G,,;4 a. de K. 5I2 =ero =ro&a&le$ente arreglada en el =ri$er siglo de nuestra Era2 es uno de los teEtos $6s antiguos Bue $encionan el cina&rio co$o ?uente de longevidad. %'aDo los =ri$eros Han2 los alBui$istas se servan del cina&rio =ara o&tener oro GBue no se consu$a2 sino Bue se utili#a&a =ara con?eccionar con "l vaDillas) eta=a inter$ediaI. !ero desde los =ri$eros siglos de nuestra Era se crea Bue la a&sorci n de cina&rio =oda @acer Bue el cuer=o se volviese co$=leta$ente roDo( GMaE Oalten$arcN2 el Lie8sien8tch"an, ==. *.;*+I. SegCn el $encionado relato2 un go&ernador %a&sor&i cina&rio durante tres aFos2 A luego o&tuvo nieve ligera del divino cina&rio(. Tras @a&erlo consu$ido durante cinco aFos2 %?ue ca=a# de de=la#arse volando( GOalten;$arN2 ==. *-4;*-,I. Tc@Qe;?u %sa&a @acer $ercurio A =uri?icar el cina&rio2 Bue a&sor&a con salitre) des=u"s de treinta aFos Gde este r"gi$enI se @a&a vuelto se$eDante a un adolescente) el vello A ca&ellos se le @a&an vuelto co$=leta$ente roDos( (ib9d., =. 8,*I. !ero el cina&rio =uede igual$ente crearse en el interior del cuer=o @u$ano2 so&re todo =or $edio de la destilaci n del es=er$a. %El taosta2 i$itando a los ani$ales A a los vegetales2 se cuelga al rev"s2 @aciendo llegar a su cere&ro la esencia de su es=er$a.( *8 Los tan8t0ien, los c"le&res %ca$=os de cina&rio(2 se encuentran en las =artes $6s secretas del cere&ro A el vientre: a@ es donde se =re=ara alBu$ica$ente el e$&ri n de la in$ortalidad. Otro no$&re de estos %ca$=os de cina&rio( es /0"en8L"en,

http://www.freelibros.com Bue es al $is$o tie$=o una es=ecie de MontaFa del Mar del Oeste2 $orada de los In$ortales2 A una regi n secreta del cere&ro2 Bue lleva %una c6$ara =arecida a una gruta( (tong8+ang, t"r$ino Bue sirve asi$is$o =ara designar la c6$ara nu=cialI2 as co$o el nirvana (ni8=an). %!ara =enetrar en ella =ara la $editaci n $stica se entra en un estado Qca ticoQ (b"en) =arecido al estado =ri$ordial2 =aradisaco2 QinconscienteQ2 del $undo increado( GR. Stein2 op. cit., =. 3-I. EEisten so&re todo dos ele$entos Bue $erecen nuestra atenci n: *I la @o$ologaci n de la $ontaFa $tica OQuen;Luen a las regiones secretas del cere&ro A el vientre) 8I A el =a=el asignado al estado %ca tico(2 Bue2 una ve# reali#ado =or la $editaci n2 =er$ite entrar en esas regiones secretas de los %ca$=os de cina&rio(2 @a; ciendo as =osi&le la =re=araci n alBu$ica del e$&ri n de la in$ortalidad. La identi?icaci n de la $ontaFa $tica OQuen;Luen en el cuer=o @u$ano con?ir$a lo Bue Aa @e$os su&raAado varias veces: Bue el alBui$ista taosta asu$e A =rolonga una tradici n in$e$orial2 Bue incluAe recetas de longevidad A t"cnicas de ?isiologa $stica. En e?ecto2 la MontaFa del Mar del Oeste2 $orada de los In$ortales2 es una i$agen tradicional A $uA antigua del %Mundo en =eBueFo(2 de un Universo en $iniatura. La MontaFa de OQuen;Luen tiene dos =lantas2 ?or$adas =or un cono recto so&re el Bue se Aergue otro cono invertido */2 se$eDante al @orno del alBui$ista. !ero ta$&i"n la cala&a#a se co$=one de dos es?eras su=er=uestas2 A la cala&a#a re=resenta al cos$os en $iniatura A dese$=eFa un =a=el de considera&le i$=ortancia en la ideologa A el ?olNlore taostas. En este $icrocos$os en ?or$a de canti$=lora reside la ?uente de la Jida A de la Kuventud. El te$a del Universo en ?or$a de cala&a#a es de una indiscuti&le antigHedad M. !or tanto es signi?icativo Bue un teEto alBui$ista =rocla$e: %El Bue cultiva el cina&rio Ges decir2 las =ildoras de in$ortalidadI to$a =or $odelo el 5ielo A ?igura la Tierra. Los &usca volvi"ndose @acia s $is$o2 A entonces @alla Bue tiene en su =ro=io cuer=o2 es=ont6nea$ente2 un cielo en ?or$a de cala&a#a.( *3 E?ectiva$ente2 cuando el alBui$ista alcan#a el estado %ca tico(2 de inconsciencia2 =enetra %en la $orada $6s secreta del ser2 en un es=acio de una =ulgada en cuadro A en redondo( GR. Stein2 op. cit., =. 3+I. !ues &ien2 este es=acio interior tiene ?or$a de cala&a#a. En cuanto al estado %ca tico( alcan#ado =or la $editaci n e indis=ensa&le a la o=eraci n alBu$ica2 interesa =or varias ra#ones a nuestra investigaci n. En =ri$er lugar2 la se$eDan#a entre este estado %inconsciente( Gco$=ara&le al del e$&ri n o del @uevoI A la materia prima, la massa con+"sa de la alBui$ia occidental2 so&re la Bue $6s adelante insistire$os. La materia prima no de&e ser entendida Cnica$ente co$o una situaci n =ri$ordial de la sustancia2 sino ta$&i"n co$o una eE=eriencia interior del alBui$ista. La reducci n de la $ateria a su condici n =ri$era de a&soluta indi?erenciaci n corres=onde2 en el terreno de la eE=eriencia interior2 a la regresi n al estado =renatal2 e$&rionario. El te$a del reDuveneci$iento A de la longevidad =or el regress"s ad "ter"m constituAe un leit8moti+ del taos$o. El $"todo $6s e$=leado es el de la %res=iraci n e$&rionaria( (t0ai8si). !ero el alBui$ista o&tiene ta$&i"n ese estado de e$&ri n $ediante la ?usi n de los ingredientes en su @orno. Un teEto del taos$o $oderno sincretista se eE=resa en estos t"r$inos: %=or eso es =or lo Bue el G'udaI Kou; lai GM Tat@agataI2 en su gran $isericordia2 @a revelado el $"todo del tra&aDo GalBu$icoI del 1uego A @a enseFado a los @o$&res a penetrar de n"e*o en la matri7 =ara re@acer su naturale#a GverdaderaI A Gla =lenitud deI su =arte de vida( Gcitado =or R. Stein2 =. +,I. AFada$os Bue este %retorno a la $atri#(2 eEaltado tanto =or los autores taostas co$o =or los alBui$istas occidentales2 no es $6s Bue el desarrollo de una conce=ci n $6s antigua A eEtendida2 =resente Aa en los niveles arcaicos de cultura: la curaci n $ediante un regreso si$& lico a los orgenes del Mundo2 o sea =or la reactuali#aci n de

http://www.freelibros.com la cos$ogona*42 >ran nC$ero de tera=ias arcaicas co$=renden una reiteraci n ritual de la 5reaci n del Mundo2 Bue =er$ite al en?er$o nacer de nuevo A reco$en#ar as la eEistencia con una reserva intacta de ?uer#as vitales. Los taostas A los alBui$istas c@inos @an recogido A =er?eccionado este $"todo tradicional: en lugar de reservarlo =ara la curaci n de diversas en?er$edades =articulares lo @an a=licado ante todo =ara curar al @o$&re del desgaste del Tie$=o) es decir2 de la veDe# A la $uerte. A =artir de cierta "=oca los autores distinguen la alBui$ia esot"rica (nei tan) de la alBui$ia eEot"rica (=ai tan). !eng Hsiao2 Bue vivi a ?ines del siglo iE A en la =ri$era $itad del E2 @ace en su co$entario so&re el tratado )s0an )0"ng Ch0i una clara distinci n entre la alBui$ia eEot"rica2 Bue se ocu=a de las sustancias concretas2 A la esot"rica2 Bue no utili#a $6s Bue las %al$as( de esas sustancias GSaleA2 op. t., =. *3I. Tal distinci n Aa @a&a sido esta&lecida $uc@si$o tie$=o antes =or Hui;ssu G3*3;3,, de nuestra EraI. La alBui$ia %esot"rica( Bueda clara$ente de?inida en el )ratado sobre el >ragn # el )igre, de Su Tung;!Qo2 escrito en ***9 de nuestra Era. Los $etales %=uros(2 trascendentales2 son identi?icados con las diversas =artes del cuer=o2 A los =rocesos alBu$icos en lugar de reali#arse en el la&oratorio se desarrollan en el cuer=o A la conciencia del eE=eri$entador. Su Tung;!Qo lo dice: %El drag n es el $ercurio. Es se$en A sangre. Jiene del riFon A se conserva en el @gado G...I. El tigre es el =lo$o. Es @6lito A ?uer#a cor=oral. Sale del es=ritu A es conservado =or los =ul$ones G...I. 5uando el es=ritu se $ueve2 el aliento A la ?uer#a o&ran al $is$o tie$=o Bue "l. 5uando los riFones se @inc@an2 el se$en A la sangre ?luAen al $is$o tie$=o Bue ellos.( *, La trans=osici n de la alBui$ia en t"cnica asc"tica A conte$=lativa alcan#a su =lenitud en el siglo Eiii2 cuando se desarrollan las escuelas 7en. El =rinci=al re=resen; tante de la alBui$ia taosta;#en es /o Ch0ang /eng, conocido igual$ente =or el no$&re de !o Yuc@uan. He aBu c $o de?ine los tres $"todos de la alBui$ia esot"rica GSaleA2 ;otas, ==. *4 A ss.I: SegCn el =ri$ero2 el cuer=o eDecuta el =a=el del ele$ento =lo$o2 A el cora# n2 el del ele$ento $ercurio) la %$editaci n( (dh#ana) =rovee el lBuido necesario G=ara la o=eraci n alBu$icaI2 A las c@is=as de la inteligencia2 el ?uego indis=ensa&le. Oo 5@Qang;Oen aFade: %Mediante este $"todo2 una gestaci n Bue ordinaria$ente reBuiere die# $eses =uede veri?icarse en un a&rir A cerrar de oDos.( La =recisi n es reveladora: co$o o&serva SaleA2 el alBui$ista c@ino esti$a Bue el =roceso $ediante el cual se engendra un niFo es ca=a# de =roducir la !iedra ?iloso?al. La ana; loga entre la conce=ci n A la ?a&ricaci n de la !iedra ?iloso?al va i$=lcita en los escritos de los alBui$istas occidentales Gse dice2 =or eDe$=lo2 Bue el ?uego de&e arder durante cuarenta se$anas2 intervalo necesario =ara la gestaci n de un e$&ri n @u$anoI. El $"todo =reconi#ado =or Oo 5@Qang;Oeng seFala la coincidencia de varios conce=tos tradicionales2 algunos de los cuales son de gran antigHedad: eEiste ante todo la @o$ologaci n de los $inerales A los $etales a los organis$os Bue %crecen( en la Tierra co$o un e$&ri n en el seno $aterno) @aA ade$6s =resente la idea de Bue el eliEir GM la !iedra ?iloso?alI =artici=a al $is$o tie$=o de la naturale#a de un $etal A de la de un e$&ri n2 A2 en ?in2 la idea de Bue los =rocesos res=ectivos de creci$iento Gdel $etal A del e$&ri nI =ueden ser acelerados en una $edida =rodigiosa2 reali#ando de esta ?or$a la $adure# A =er?ecci n no s lo en el nivel $ineral de la eEistencia Ges decir2 =roduciendo oroI2 sino ta$&i"n2 A so&re todo2 en el nivel @u$ano2 =roduciendo el ElEir de la in$ortalidad. !ues2 co$o Aa @e$os visto2 gracias a la @o$ologa $icrocos$os; $acrocos$os a$&os niveles R$ineral A @u$anoR se corres=onden. !or el @ec@o de Bue los =rocesos alBu$icos se desarrollen en el interior del cuer=o del ade=to la %=er?ecti&ilidad( A la trans$utaci n de los $etales corres=onden en realidad a la =er?ecci n A trans$utaci n del @o$&re. Esta a=licaci n =r6ctica de la alBui$ia esot"rica esta&a2 =or otra =arte2 so&reentendida en el siste$a tradicional c@ino de @o$ologaci n

http://www.freelibros.com Ho$&re;Universo: tra&aDando en un cierto nivel se alcan#a&an al $is$o tie$=o resultados en todos los niveles corres=ondientes. Los otros dos $"todos de la alBui$ia esot"rica reco$endados =or Oo 5@Qang; Oeng re=resentan variaciones de un =roceso an6logo. Si en el =ri$er $"todo el cuer=o era asi$ilado al =lo$o A el cora# n al $ercurio2 siendo los de$6s ele$entos des=ertados A activados en los niveles ?sico A anatmico del ser @u$ano2 en el segundo $"todo lo son en los niveles +isiolgico A ps9$"ico3 e?ectiva$ente2 es a@ora el aliento el Bue ocu=a el lugar del ele$ento =lo$o A el al$a el del ele$ento $ercurio. Lo Bue eBuivale a decir Bue la o&ra alBu$ica se e?ectCa tra&aDando so&re la res=iraci n A los estados =sBuicos A2 =or tanto2 =racticando una es=ecie de Aoga Gretenci n del aliento2 control e in$ovili#aci n del ?luDo =sico;$entalI. 1inal$ente2 en el tercer $"todo2 la es=er$a corres=onde al ele$ento =lo$o A la sangre al ele$ento $ercurio2 $ientras Bue los riFones ocu=an el lugar del ele$ento agua A el es=ritu el del ?uego. V5 $o no reconocer en estos Clti$os $"todos de la alBui$ia esot"rica c@ina ciertas sor=rendentes analogas con las t"cnicas indias Aogo;t6ntricasW Oo 5@Qang;Oeng lo reconoce =or otra =arte i$=lcita$ente: %Si se nos o&Deta Bue este $"todo es eEacta$ente el de los &udistas #en2 res=onde$os Bue &aDo el 5ielo no eEisten dos 5a$inos A Bue los Sa&ios son sie$=re del $is$o =arecer( GSaleA2 =. *4I. 5a&e sos=ec@ar Bue2 so&re todo2 el ele$ento seEual sea de origen indio. AFada$os Bue la osmosis entre los m&todos al$"9micos # las t&cnicas Aogo;t6@trcas GBue co$=renden tanto `a retenci n de la res=iraci n co$o la %in$ovili#aci n( del se$enI se e?ectCa en las dos direcciones: los alBui$istas c@inos to$an los $"todos es=ec?icos de las escuelas taostas de $ati# t6ntrico2 $ientras Bue estos Clti$os utili#an a su ve# el si$&olis$o alBu$ico G=or eDe$=lo2 al asi$ilar la $uDer al crisol de los alBui$istas2 etc.I*.. En cuanto a las t"cnicas de rit$aci n Bue conducen a la sus=ensi n del aliento2 ?or$a&an Aa =arte de la disci=lina de los alBui$istas c@inos desde $uc@os siglos antes. !ao !uQt#u escri&e Bue el reDuveneci$iento se o&tiene $ediante una detenci n de la res=iraci n durante $il latidos del cora# n2 %5uando un vieDo @aAa llegado a este estado se trans?or$ar6 en Doven.( l+ 'aDo la in?luencia india2 ciertas sectas neotaostas2 lo $is$o Bue las t6ntricas de la %$ano i#Buierda(2 considera&an la detenci n de la res=iraci n co$o un $edio de in$ovili#ar el se$en A el ?luDo =sico$ental) =ara los c@inos2 la retenci n a la ve# del se$en A del aliento garanti#a&a la longevidad89. !ero Aa Bue Lao Tse A 5@uang;Tse conocan Aa la %res=iraci n $et dica( A Bue la %res=iraci n e$&rionaria( es eEaltada =or otros autores taostas8*2 es l gico concluir de todo ello el car6cter aut ctono de las t"cnicas res=iratorias: deriva&an2 co$o tantas otras t"cnicas es=irituales c@inas2 de la tradici n =roto;@ist rica a Bue antes @ici$os alusi n A Bue inclua2 entre otras cosas2 recetas A eDercicios enca$inados a o&tener la =er?ecta es=ontaneidad A &eatitud vital. El ?in de la %res=iraci n e$&rionaria( era i$itar la res=iraci n del ?eto en el vientre $aterno. %Al volver a la &ase2 al retornar al origen2 se eE=ulsa a la veDe#2 se vuelve al estado de ?eto(2 re#a el =re?acio a las )ai8si /0e" /i"e (Frm"las orales de la respiracin embrionaria)88. Y2 co$o aca&a$os de ver2 el alBui$ista =ersegua este retorno al origen ta$&i"n =or $edio de otra naturale#a.

http://www.freelibros.com *8. La alBui$ia india

La eEistencia de la alBui$ia co$o t"cnica es=iritual est6 atestiguada igual$ente en la India. En otro lugar : @e$os estudiado sus nu$erosas a?inidades con el Hat@a;Aoga A el tantris$o) recordare$os a@ora las $6s interesantes. Tene$os en =ri$er lugar la tradici n %=o=ular(2 registrada igual$ente =or viaDeros 6ra&es A euro=eos2 relativa a los Aoguis;alBui$istas2 Bue llegaran2 $ediante la rit$aci n de la res=iraci n (prdnd#dma) A la utili#aci n de re$edios vegetales A $inerales2 a =rolongar inde?inida$ente su Duventud A a trans$utar los $etales ordinarios en oro. Un gran nC$ero de leAendas @a&lan de los $ilagros Aogo;?aNricos de los alBui$istas: vuelan =or los aires2 se @acen invisi&les2 etc. Gv"ase El !oga, =. 8,4I. Advirta$os de =aso Bue los %$ilagros( de los alBui$istas son los %=oderes( A gucos =or eEcelencia (siddhi). La si$&iosis entre el Yoga t6ntrico A la alBui$ia Bueda igual$ente =ro&ada =or la tradici n escrita de Bue dan ra# n los teEtos s6nscritos A vern6culos. :6g6rDuna2 el ?a$oso ?il so?o $6d@Aa$aNa2 @a sido considerado co$o autor de un gran nC$ero de tratados alBu$icos) entre los siddhi o&tenidos =or los Aoguis ?igura la trans$utaci n de los $etales en oro) los $6s c"le&res siddha t6ntricos G5a=ari2 Oa$ari2 JAali2 etc.I son al =ro=io tie$=o alBui$istas no$&rados) la somarasa, t"cnica es=ec?ica de la escuela de los :6t@a Sidd@a2 =resenta un signi?icado alBu$ico) en ?in2 en su -ar*a8dar$ana8sam8 graba Mad@ava de$uestra Bue la alBui$ia (rase$*ara dargana3 lit.2 la ciencia del merc"rio) es una ra$a del Hat@a;Yoga: %El siste$a $ercurial (ras#ana) no de&e ser considerado co$o un si$=le elogio del $etal2 =ues es un $edio in$ediato R conservando el cuer=oR de alcan#ar el ?in su=re$o2 la li&eraci n.( Y el tratado alBu$ico Aasasiddhanta, citado =or Mad@ava2 dice: %La li&eraci n del al$a vital (?i*a) se @alla eE=uesta en el siste$a $ercurial.( 8 5iertas convergencias entre el Yoga2 so&re todo el Hat@aAoga t6ntrico2 A la alBui$ia se i$=onen de $odo natural al es=ritu. Es evidente2 en =ri$er lugar2 la analoga entre el Aogui Bue o=era so&re su =ro=io cuer=o A su vida =sico;$ental2 =or una =arte2 A el alBui$ista Bue o=era so&re las sustancias2 =or otra: uno A otro tienen el =ro= sito de %=uri?icar( esas %$aterias i$=uras(2 de %=er?eccionarlas( A2 ?inal$ente2 trans$utarlas en %oro(. !ues2 co$o Aa @e$os dic@o2 %el oro es la in$ortalidad(: es el $etal =er?ecto A su si$&olis$o se enla#a con el si$&olis$o del Es=ritu =uro2 li&re e in$ortal2 Bue el Aogui se es?uer#a $ediante la ascesis en eEtraer de la vida =sico;$ental2 %i$=ura( A soDu#gada. En otros t"r$inos: el alBui$ista es=era llegar a los $is$os resultados Bue el Aogui %=roAectando( su ascesis so&re la $ateria. En lugar de so$eter su cuer=o A su vida =sico;$ental a los rigores del Yoga2 =ara se=arar el Es=ritu (p"r"sha) de toda eE=eriencia =erteneciente a la es?era de la Sustancia (pra<rti), el alBui$ista so$ete a los $etales a o=eraciones Bu$icas @o$ologa&les a las %=uri?icaciones( A a las %torturas( asc"ticas. !ues eEiste una =er?ecta solidaridad entre la $ateria ?sica A el cuer=o =sico;so$6tico del @o$&re. A$&os son =roductos de la Sustancia =ri$ordial (pra<rti). Entre el $6s vil $etal A la eE=eriencia =sico;$ental $6s re?inada no eEiste soluci n de continuidad. Y desde el $o$ento en Bue2 desde la "=oca =ostv"dica2 se es=era&an de la %interiori#aci n( de los ritos A las o=eraciones ?isiol gicas Gali$entaci n2 seEualidad2 etc.I resultados Bue interesan a la situaci n es=iritual del @o$&re2 se de&a llegar l gica$ente a resultados an6logos %interiori#ando( las o=eraciones =racticadas con la $ateria: la ascesis %=roAectada( =or el alBui$ista so&re la $ateria eBuivala en de?initiva a una %interiori#aci n( de las o=eraciones e?ectuadas en el la&oratorio. Esta analoga entre a$&os $"todos se veri?ica en todas las ?or$as del Yoga2 incluso del Yoga %cl6sico( de !ataFDali. En cuanto a las di?erentes es=ecies del Yoga

http://www.freelibros.com t6ntrico2 aCn es $6s clara su se$eDan#a con la alBui$ia. E?ectiva$ente2 el @at@aAogui A el t6ntrico =retenden trans$utar su cuer=o en un cuer=o incorru=ti&le2 lla$ado %cuer=o divino( (di*#a8deha), %cuer=o de la gno;sis( (?Mana8deha), %cuer=o =er?ecto( (siddha8deha) o2 en otros conteEtos2 cuer=o del %li&erado en vida( (?i*an8m"<ta). !or su =arte2 el alBui$ista =rocura la trans$utaci n del cuer=o A sueFa con =rolongar inde?inida$ente la Duventud2 la ?uer#a A la agilidad. En a$&os casos RTan;tra;Yoga A alBui$iaR el =roceso de la trans$utaci n del cuer=o incluAe una eE=eriencia de $uerte A resurrecci n iniciadora Gv"ase nuestro !oga, ==. 88, A ss.I. Ade$6s2 el tantrista2 lo $is$o Bue el alBui$ista2 se es?uer#a en do$inar la %$ateria( sin retirarse del $undo2 co$o @acen el asceta o el $eta?sico2 sino soFando en conBuistarlo A ca$&iar su r"gi$en ontol gico. En resu$en: @aA ?unda$ento =ara ver en el sdhana t6ntrico A en la o&ra del alBui$ista es?uer#os =aralelos =ara ?ranBuear las leAes del Tie$=o2 =ara %descondicionar( su eEistencia A conBuistar la li&ertad a&soluta. La trans$utaci n de los $etales =uede alinearse entre las %li&ertades( de Bue el alBui$ista consigue go#ar: interviene as activa$ente en el =roceso de la :atu;Srale#a (pra<rti) A2 desde cierto =unto de vista2 =uede decir Bue cola&ora en su %redenci n( /. En la =ers=ectiva del Sa$N@Aa;Yoga2 todo es=ritu (p"r"sha) Bue @a conBuistado su autono$a li&era al $is$o tie$=o un ?rag$ento de la pra<rti, =ues =er$ite a la $ateria Bue constituAe su cuer=o2 su &iologa A su vida =sico;$ental rea&sor&erse2 reintegrar el $odo =ri$ordial de la :aturale#a o2 dic@o de otro $odo2 alcan#ar el re=oso a&soluto. A@ora &ien: la trans$utaci n veri?icada =or el alBui$ista =reci=ita el rit$o de las trans?or$aciones lentas de la :aturale#a (pra<rti) A al @acerlo la aAuda a li&erarse de su =ro=io destino2 de igual $odo Bue el Aogui2 al ?orDarse un %cuer=o divino(2 li&era a la :aturale#a de sus =ro=ias leAes: e?ectiva$ente consigue $odi?icar el estatuto ontol gico2 trans?or$ar el in?atiga&le devenir de la :aturale#a en un "Etasis =arad Dico e i$=ensa&le G=ues el "Etasis =ertenece al $odo de ser del Es=ritu A no a las $odalidades de la vida A la $ateria vivienteI. Todo esto se co$=rende $eDor cuando se estudia la ideologa2 el si$&olis$o A las t"cnicas alBu$icas en su conteEto Yoga;t6ntrico A si se tiene en cuenta una cierta =re@istoria es=iritual india Bue co$=orta la creencia en los @o$&res;dioses2 los $agos A los in$ortales. El Yoga;t6ntrico A la alBui$ia @an integrado A revalori#ado estos $itos A estas nostalgias2 co$o lo @an @ec@o en 5@ina el taos$o A la alBui$ia con un gran nC$ero de tradiciones in$e$oriales. En un tra&aDo =recedente @e$os estudiado la solidaridad entre las di?erentes t"cnicas $sticas indias Gv"ase !oga, ==. 848 A ss.I A no viene a cuento volver aBu so&re el te$a. El =ro&le$a de los orgenes de la alBui$ia india no @a reci&ido aCn soluci n de?initiva. Si @e$os de creer a ciertos orientalistas GA. '. Oeit@2 LHdersI A a la $aAor =arte de los @istoriadores de las ciencias GK. RusNa2 -tapleton, Aeinh. ',ller, E. *on Lippmann), la al$"imia ?ue introducida en la India =or los 6ra&es: so&re todo seFalan la i$=ortancia del $ercurio en la alBui$ia A su a=arici n tarda en los teEtos -. !ero segCn ciertos autores G=or eDe$=lo2 HoernleI2 el $ercurio ?igura Aa en el o=er 'an"scripi, del siglo iv de nuestra Era. !or otro lado2 varios teEtos &udistas =rocedentes de los siglos II a v dan cuenta de la trans$utaci n de los $etales A $inerales en oro. A*atamsa<a -,tra Gsiglos ii;ivI dice: %EEiste un Dugo lla$ado HataNa. Un liang de esta soluci n =uede trans?or$ar $il liangs de &ronce en oro =uro.( 'ahpra?Mpramitopadega, traducido al c@ino en los aFos -98;-932 =recisa: %Mediante drogas A encanta$ientos es =osi&le ca$&iar el &ronce en oro. 5on el uso @6&il de las drogas el oro =uede ser trans?or$ado en =lata A la =lata en oro. Mediante la ?uer#a es=iritual un @o$&re =uede ca$&iar en oro la =iedra A la arcilla.( Y2 en ?in2 el 'ahpra?Maparamitagstra de :6g6rDuna2 traducido al c@ino =or Ou$6raDiva G/--;-*/

http://www.freelibros.com d. de K. 5. A2 =or tanto2 tres siglos largos antes de Bue adBuiriera =restigio la alBui$ia 6ra&e2 Bue co$ien#a con K6&ir i&n HaAA6n @acia el aFo ,49 d. de K. 5I2 cuenta entre los siddhi G%=oderes $aravillosos(I la trans$utaci n de %la =iedra en oro A del oro en =iedra(. :6g6rDuna eE=lica Bue la trans?or$aci n de las sustancias =uede o&tenerse tanto $ediante las @ier&as (osadhi) co$o =or la %?uer#a del samdhiD, es decir2 =or el Yoga GEliade2 El !oga, ==. 8,.;8,+I. En de?initiva2 la creencia en la trans$utaci n2 as co$o la ?e en la =osi&ilidad de =rolongar inde?inida$ente la vida @u$ana2 @an =recedido en la India a la in?luencia de los alBui$istas 6ra&es. El tratado de :6g6rDuna lo a?ir$a con su?iciente claridad: la trans$utaci n =uede e?ectuarse2 &ien =or $edio de drogas2 &ien =or el Yoga: la alBui$ia se sitCa natural$ente2 co$o @e$os visto2 entre las t"cnicas %$sticas( $6s aut"nticas. La de=endencia de la alBui$ia india de la cultura 6ra&e no est6 de$ostrada: la ideologa A las =r6cticas alBu$icas a=arecen en los a$&ientes ascetas A Aogui2 Bue @a&an de resultar $uA =oco in?luidos =or la cultura 6ra&e cuando se =roduDo la invasi n $usul$ana de la India. So&re todo se encuentran tantristas alBu$icos en regiones donde el isla$is$o a=enas =enetr 2 co$o el :e=al A el =as ta$ul. Incluso aun cuando se su=onga Bue el $ercurio ?ue introducido en la India =or los alBui$istas $usul$anes2 no es $enos cierto Bue "ste no se @alla en el origen de la alBui$ia india Bue2 en cuanto t"cnica e ideologa solidarias del Yoga t6ntrico2 eEista Aa desde @aca varios siglos. El $ercurio vino a su$arse a la serie de sustancias Aa conocidas A utili#adas =or los al; Bui$istas indios. !or otra =arte2 las eE=eri$entaciones e?ectuadas con el $ercurio de&ieron conducir a una =re;Bu$ica rudi$entaria Bue se desarroll =oco a =oco Dunto a la alBui$ia india tradicional. EEa$ine$os algunos teEtos alBu$icos indios =ro=ia$ente dic@os) a=arente$ente $enos oscuros Bue las o&ras de los alBui$istas occidentales2 no revelan2 sin e$&argo2 los verdaderos secretos de las o=eraciones. !ero no &asta con Bue ilu$inen el terreno en Bue se sitCan las eE=eriencias alBu$icas A =er$itan =oner en claro los ?ines Bue =ersiguen. Aasaratn<ara, tratado atri&uido a :6g6rDuna2 descri&e as al ade=to: %Inteligente2 devoto de su tra&aDo2 sin =ecados A do$inador de sus =asiones.( 3 El Aasaratnasam"cca#a GJII2 /9I es aCn $6s =reciso: %Sola$ente aBuellos Bue a$an la verdad2 Bue @an vencido las tentaciones v adoran a los dioses2 aBuellos aue son =er?ecta$ente dueFos de s $is$os2 Bue se @an @a&ituado a vivir siguiendo una dieta A un r"gi$en a=ro=iados2 son los Bue =ueden co$=ro$eterse en o=eraciones alBu$icas( G!. 5. RaA2 I2 =. **,I. El la&oratorio de&e ser instalado en el &osBue2 leios de toda =resencia i$=ura (Aasaratnasam"cca#a, en Rav2 I2 =. **3I. El $is$o teEto Gli&ro JII enseFa aue el disc=ulo de&e res=etar a su $aestro A venerar a Siva2 =ues la alBui$ia @a sido revelada =or el =ro=io dios Siva. Ade$6s de&e erigir un phall"s $ercurial a Siva A =artici=ar en ciertos ritos er ticos GRav2 *2 ==. **3;**4I2 lo Bue de$uestra con a&soluta claridad la si$&iosis t6ntrico;alBu$ica. El A"ira#amal )antra lla$a a Siva %el dios del $ercurio( GRaA2 II2 =. **+QI. En el /"b?i<a )antra Siva @a&la del $ercurio co$o de su =rinci=io generador A alardea de su e?icacia cuando @a sido %?iDado( seis veces. El l"Eico de Ma@ecvara Gsiglo En de nuestra EraI indica igual$ente =ara el $ercurio el no$&re Harabi?a Gliteral$ente2 %si$iente de Siva(I. !or otra =arte2 en algunos Tantras el $ercurio =asa =or ser el %=rinci=io generador( de todas las criaturas. En cuanto al ?alo $ercurial =ara Siva2 @aA varios Tantras Bue =rescri&en el $odo de @acerlo 4. Kunto al signi?icado Bu$ico de la %?iDaci n( Go %$uerte(I del $ercurio eEiste cieDta$ente un sentido =ura$ente alBu$ico2 o sea2 en Ka India2 Aogo;t6ntrno. Reducir la ?luide# del $ercurio eBuivale a la trans $utaci n =arad Dica del ?luDo =sico$ental en una %conciencia est6tica(2 sin ninguna $odi?icaci n A

http://www.freelibros.com sin duraci n. En t"r$inos de alBui$ia %?iDar( o %$atar( al $ercurio eBuivale a o&tener la citta*rttinirodha Gsu=resi n de los estados de concienciaI2 $eta Clti$a del Yoga. <e a@ la ili$itada e?icacia del $ercurio ?iDado. El -"*arna )antra a?ir$a Bue co$iendo %$ercurio $uerto( (nasta8pista) el @o$&re se @ace in$ortal) una =eBueFa cantidad de este %$ercurio $uerto( =uede trans?or$ar en oro una cantidad de $ercurio *99.999 veces $aAor. Incluso con la orina A los eEcre$entos del alBui$ista ali$entado con tal $ercurio se =uede conseguir trans$utar el co&re en oro ,. El /<acande$*arimata )antra asegura Bue el %$ercurio $uerto( =roduce $il veces su cantidad en oro A $e#clado con co&re lo trans?or$a en oro GteEto re=roducido =or RaA2 II2 =. */I. El A"dra#amal )antra GI2 -9I descri&e el nasta8pista co$o cosa sin &rillo A sin ?luide#2 $enos =esada Bue el a#ogue2 coloreada2 etc. La $is$a o&ra =rocla$a Bue el =roceso alBu$ico de %$atar( el $ercurio ?ue revelado =or Siva A trans$itido en secreto de una generaci n de ade=tos a otra .. SegCn el Aasaratnasam"cca#a, I2 842 el @o$&re al asi$ilar el $ercurio evita las en?er$edades causadas =or los =ecados de sus eEistencias anteriores GRaA2 I2 =. ,.I. El Aasaratnacara, III2 /9;/82 $enciona un eliEir eEtrado del $ercurio =ara la trans$utaci n del cuer=o @u$ano en cuer=o divino GRaA2 II2 =. 4I. En el $is$o teEto :6g6rDuna =retende dar re$edio =ara %&orrar las arrugas A los ca&ellos &lancos A otros signos de veDe#( GRaA2 II2 ,I. %Las =re=araciones $inerales o&ran con igual e?icacia so&re los $etales A el cuer=o @u$ano( (ib9d.). Esta $et6?ora ?avorita de los alBui$istas indios ilustra una de sus conce=ciones ?unda$entales: los $etales2 lo $is$o Bue el cuer=o @u$ano2 =ueden ser %=uri?icados( A %divini#ados( =or $edio de =re=araciones $ercuriales Bue les co$unican las virtudes salv?icas de Siva2 =ues Siva es =ara todo el $undo t6ntrico el <ios de la li&eraci n. El Aasrna*a reco$ienda a=licar el $ercurio =ri$era$ente so&re los $etales A luego so&re el cuer=o @u$ano+. Si @e$os de creer al Aasahrda#a8)antra, la alBui$ia =er$ite curar incluso la le=ra A devolver a los vieDos la =erdida Duventud GteEto en RaA2 II2 =. *8I. Estas citas2 Bue sera ?6cil $ulti=licar2 arroDan su?iciente lu# so&re el car6cter de la alBui$ia india: no es una =reBu$ica2 sino una t"cnica solidaria de otros $"todos de la %?isiologa sutil( ela&orada =or el Hat@a;Yoga A el tantris$o A Bue =ersiguen una ?inalidad an6loga: la trans$utaci n del cuer=o A la conBuista de la li&ertad. Esto resalta incluso en un teEto co$o el Aasen8dracintamani, Bue da el $aAor nC$ero de indicaciones so&re la =re=araci n A uso del %$ercurio $uerto(. Jea$os el =asaDe esencial. %5uando el $ercurio es $atado con una cantidad igual de a#u?re =uri?icado se vuelve cien veces $6s e?ica#) cuando se le $ata con una cantidad do&le de a#u?re cura la le=ra) $uerto con una cantidad tri=le cura la ?atiga $ental) $uerto con una cantidad cu6dru=le ca$&ia los ca&ellos &lancos en negros A @ace desa=arecer las arrugas) $uerto con una cantidad cinco veces $aAor cura la tisis) $uerto con una cantidad seis veces $aAor se convierte en una =anacea =ara todos los $ales del @o$&re( GteEto =u&licado =or RaA2 II2 ==. 33;34I. Es ?6cil darse =ronta cuenta del valor %$stico( de todas estas o=eraciones. Su valor cient?ico =ro=ia$ente Bu$ico es nulo: se sa&e Bue la =ro=orci n $6Ei$a de la co$&inaci n del $ercurio con a#u?re es de 83 a -. !or enci$a de esta =ro=orci n el eEcedente de a#u?re se su&li$a sin co$&inarse. En el =asaDe citado el autor del Aasendracintmani traduce en t"r$inos de o=eraciones Bu$icas lugares co$unes de la $edicina $6gica A del Hat@a;Yoga so&re la =anacea universal A el reDuveneci$iento. Esto no Buiere decir evidente$ente Bue los @indCes @aAan sido inca=aces de descu&ri$ientos %cient?icos(. El alBui$ista indio2 lo $is$o Bue su colega occidental2 @a constituido los ele$entos de una =reBu$ica desde el $o$ento en Bue2 a&andonando el terreno de re?erencia estricta$ente tradicional2 se a=lic a estudiar o&Detiva$ente los ?en $enos A a eE=eri$entar con 6ni$o de co$=letar sus conoci$ientos de las

http://www.freelibros.com =ro=iedades de las $aterias. Los sa&ios @indCes @an sido ca=aces de o&servaciones eEactas A de un =ensa$iento cient?ico2 A varios de sus descu&ri$ientos incluso han sobrepasado a los de Occidente. !ara no citar sino algunos eDe$=los2 los @indCes conocan desde el siglo En la i$=ortancia de los colores de la lla$a =ara el an6lisis de los $etales *9. SegCn !. 5. RaA2 los =rocesos $etalCrgicos ?ueron descritos con $aAor eEactitud =or los autores indios tres siglos antes de Agri=a A !aracelso. En la ?ar$aco=ea los @indCes @a&an llegado a resultados i$=resionantes) =or eDe$=lo2 reco$endaron $uc@o tie$=o antes Bue los euro=eos el uso de los $etales calcinados. 1ue !aracelso el =ri$ero Bue se es?or# en =ro=ugnar el uso interno del sul?uro de $ercurio2 re$edio Bue Aa se utili#a&a en @ India en el siglo E u. En cuanto al uso interno del oro A otros $etales2 est6 atestiguado su?iciente$ente en la $edicina india a =artir de J6g&@ata :4. SegCn !. 5. RaA2 Jrinda A 5aNra=6ni2 inauguran el =erodo de transici n de la $edicina india2 durante el cual el uso de las sustancias $inerales arre&ata la su=re$aca a las sustancias vegetales de la "=oca =recedente. Su&sisten2 e$=ero2 in?luencias t6ntricas en la o&ra de estos dos autores2 Bue reco$iendan gestos A ? r$ulas =ro=ias del culto t6ntrico GRaA2 I2 =. LJII. Es %en la "=oca Bue sigue al =erodo t6ntrico2 A Bue RaA lla$a iatro;ciu$ica2 donde se $ani?iestan =reocu=aciones $6s %cient?icas(2 o sea $6s e$=ricas. La &CsBueda del EliEir A otras =reocu=aciones %$sticas( desa=arecen =ara deDar lugar a recetas t"cnicas de la&oratorio GRaA2 I2 =. L5II. El Aasaratnasatn"cca#a Gsiglos LIII;LIJI es una =roducci n t=ica de esta "=oca. Resulta tanto $6s signi?icativo @allar en una o&ra de este g"nero vestigios de la alBui$ia tradicional. El Aasaratnasatn"cca#a e$=ie#a con un saludo a <ios2 Bue salva a los @u$anos de la veDe#2 la en?er$edad A la $uerte GRaA2 I2 =. ,4I) sigue una lista de alBui$istas2 entre los Bue se @allan los no$&res de los $6s ilustres $aestros t6ntricos (ib9d., =. ,,I) el tratado co$unica las ? r$ulas $sticas =or $edio de las cuales %se =uri?ican( los $etales n2 @a&la del dia$ante *-2 %Bue vence a la $uerte() del uso interno del oro2 etc. GRaA2 I2 =. *93I. Todo esto =rue&a la =ersistencia de la ?unci n es=iritual de la alBui$ia incluso en una o&ra tarda Bue2 =or otra =arte2 incluAe gran nC$ero de indicaciones =recisas A descri=ciones cient?ica$ente eEactas *3. <e ve# en cuando se @allan en los teEtos alBu$icos a?ir$aciones de esta naturale#a: %no eE=ondr" $6s =rocesos Bue los Bue @e =odido veri?icar =or $i =ro=ia eE=eriencia( \4. HaA ?unda$ento =ara =reguntarse si las eE=eriencias en cuesti n se re?ieren a o=eraciones =ura$ente Bu$icas o si se trata igual$ente de eE=eriencias t6ntrico;alBu$icas. !orBue toda una tradici n asc"tica A $stica de la India a?ir$a su car6cter eE=eri$ental) ?rente a lo Bue =odra$os lla$ar el ca$ino $eta?sico A a&stracto2 la i$=ortante corriente es=iritual Bue co$=rende el Yoga2 el tantris$o A2 so&re todo2 las escuelas @at@aA guicas2 concede un valor considera&le a la %eE=e; riencia() el Aogui o&tiene resultados concretos Bue =oco a =oco le llevan al u$&ral de la li&eraci n2 %o=erando(2 %o&rando(2 so&re los diversos =lanos. Una =arte i$=ortante de la &lite es=iritual india se @a orientado desde la $6s alta antigHedad @acia la %eE=eri$entaci n(2 entendiendo =or ello el conoci$iento directo eE=eri$ental de iodo cuanto constituAe los ?unda$entos A =rocesos del cuer=o @u$ano A de la vida =sico; $ental. Acaso sea necesario recordar los considera&les resultados o&tenidos =or los Aoguis en cuanto concierne al control del siste$a vegetativo A al do$inio del ?luDo =sico;$ental. A@ora &ien: segCn @e$os visto2 la alBui$ia est6 en$arcada en esta tradici n eE=eri$ental =anindia. Resulta de ello Bue el alBui$ista Bue =rocla$a la i$=ortancia de la %eE=eriencia( no pr"eba =or ello =oseer un %es=ritu( cient?ico en el sentido $oderno del voca&lo: en realidad sola$ente @ace gala de una gran tradici n india =or o=osici n a las de$6s2 =articular$ente a la tradici n escol6stica o a la

http://www.freelibros.com es=eculativa. :o ca&e duda alguna en cuanto a la realidad de las o=eraciones alBu$icas) no se trata de es=eculaciones2 sino de eE=eriencias concretas2 e?ectuadas en la&oratorios2 con las diversas sustancias $inerales A vegetales. !ero =ara =oder co$=render la naturale#a de estas eE=eriencias no s lo @aA Bue tener en cuenta el ?in A el co$=orta$iento del alBui$ista2 sino ta$&i"n lo Bue las %sustancias( pod9an ser a o?os de los indios3 no eran inertes2 sino Bue re=resenta&an estados de la inagota&le $ani?estaci n de la Materia =ri$ordial (pra<rti). Ya lo @e$os dic@o antes: las =lantas2 las =iedras A los $etales2 lo $is$o Bue los cuer=os de los @o$&res2 su &iologa A su vida =sico;$ental2 no eran sino $o$entos diversos de un $is$o =roceso c s$ico. Era =or tanto =osi&le =asar de un estado a otro2 trans$utar una ?or$a en otra. M6s aCn: el contacto o=erativo con las s"stancias no esta&a des=rovisto de consecuencias es=irituales2 co$o sucedi en Occidente desde la constituci n de la Bu$ica cient?ica. Tra&aDar activa$ente en los $inerales A en los $etales era tocar la pra<rti, $odi?icar sus ?or$as2 intervenir en sus =rocesos. Y en el universo ideol gico en Bue se $ueve el alBui$ista2 Bue es el del tantris$o2 la pra<rti no es sola$ente el =rinci=io cos$ol gico del S6$N@Aa A del Yoga cl6sicos) la pra<rti es el $odo =ri; $ordial de la <iosa2 de la XaNti. >racias al si$&olis$o A a las t"cnicas ela&oradas =or el tantris$o la pra<rti se @ace accesi&le a la eE=eriencia in$ediata: =ara el tantrista toda $uDer desnuda encarna la pra<rti A la revela. :o se trata2 claro est62 de una eE=eriencia er tica o est"tica) acerca de tales eE=eriencias la India =osea desde @aca largo tie$=o toda una literatura. !ero el tantris$o esti$a Bue con un entrena$iento =sico; so$6tico A es=iritual a=ro=iado el @o$&re =uede o&tener la revelaci n del $odo =ri$ordial de la :aturale#a conte$=lando el cuer=o desnudo de una $uDer. Todo esto eBuivale a decir Bue =ara el alBui$ista indio las o=eraciones con las sustancias $inerales no eran # no pod9an ser si$=les eE=eriencias Bu$icas: =or el contrario2 co$=ro$etan su situaci n N6r$ica o2 en otros t"r$inos2 tenan consecuencias es=irituales decisivas. S lo cuando las sustancias $inerales @aAan sido vaciadas de sus virtudes cos$ol gicas A se @aAan convertido Aa en o&Detos inani$ados se @ar6 igual$ente =osi&le la ciencia Bu$ica =ro=ia$ente dic@a. Tal ca$&io radical de =ers=ectivas =er$itir6 la constituci n de una nueva escala de valores A @ar6 =osi&le la a=arici n Ges decir2 la o&servaci n A anotaci nI de los ?en $enos Bu$icos. Ya Bue2 segCn el aEio$a de?endido =or los sa&ios $odernos2 es la s"cesin la $"e crea los +enmenos.

http://www.freelibros.com */. AlBui$ia e iniciaci n

:o va$os a a&ordar aBu el estudio de los =rinci=ios A $"todos de la alBui$ia aleDandrina2 6ra&e A occidental. El te$a es in$enso. 'asta con re?erirse a las o&ras cl6sicas de Marcelin 'ert@elot A Ed$und von Li==$ann A a las investigaciones de Kulius RusNa2 K. R. !artington2 S. >unde2 A. K. Ho=Nins2 1. S@erPood TaAlor2 Ko@n Read2 S. >an#en$Hller2 etc.2 sin =erder de vista el @ec@o de Bue todos estos autores conci&en la alBui$ia co$o una eta=a e$&rionaria de la Bu$ica. !or otra =arte2 no ?altan tra&aDos en los Bue la alBui$ia se considera en su calidad de t"cnica2 al =ro=io tie$=o2 o=eratoria A es=iritual. El lector Bue sienta curiosidad =or conocer el =unto de vista tradicional =uede consultar las o&ras de 1ulca;nelli2 Eugenio 5anseliet2 K. Evola2 AleEander von 'ernus2 Renato Aleau2 =ara citar sola$ente las =u&licaciones del Clti$o cuarto de siglo dedicadas a la doctrina alBu$ica tradicional. En cuanto a la inter=retaci n =sicol gica de 5. >. Kung2 ?or$a ca=tulo a=arte en la @istoriogra?a de la alBui$ia*. Es su?iciente =ara nuestros =ro= sitos @acer resaltar &reve$ente algunos si$&olis$os A o=eraciones alBu$icas A $ostrar su solidaridad con los si$&olis$os A t"cnicas arcaicas vinculadas a los =rocesos de la Materia. Es en las conce=ciones Bue conciernen a la Madre Tierra2 los $inerales A los $etales A2 so&re todo2 en la experien8 cia del @o$&re arcaico ocu=ado en los tra&aDos de la $ina2 de la ?usi n A de la ?orDa donde @aA Bue &uscar2 a Duicio nuestro2 una de las =rinci=ales ?uentes de la alBui$ia. La %conBuista de la $ateria( co$en# $uA =ronto2 tal ve# en el $is$o =erodo =aleoltico) es decir2 tan =ronto co$o el @o$&re consigue no s lo ?a&ricar2 sino do$inar el ?uego A utili#arle =ara $odi?icar los estados de la $ateria. En todo caso2 ciertas t"cnicas Ren =ri$er t"r$ino la agricultura A la cer6$icaR se desarrollaron a$=lia$ente en el neoltico. A@ora &ien: estas t"cnicas eran al $is$o tie$=o $isterios2 =ues i$=lica&an =or una =arte la sacralidad del 5os$os A =or otra se trans$itan =or iniciaci n Glos %secretos del o?icio(I. El la&oreo de las tierras o la cocci n de la arcilla2 co$o un =oco $6s adelante los tra&aDos $ineros A $etalCrgicos2 situa&an al @o$&re arcaico en un Universo saturado de sacralidad. Sera vano =retender reconstituir sus eE=eriencias: @ace Aa de$asiado tie$=o Bue el 5os$os @a =erdido esa sacralidad, co$o consecuencia so&re todo del triun?o de las ciencias eE=eri$entales. Los $odernos so; $os inca=aces de co$=render lo sagrado en sus relaciones con la Materia) todo lo $6s =ode$os tener una eE=eriencia %est"tica(2 A lo $6s ?recuente es conocer la Materia en tanto Bue %?en $eno natural(. :o @aA $6s Bue i$aginar una co$uni n no li$itada a las es=ecies de =an A vino2 sino a$=liada al contacto con toda clase de %sustancias(2 =ara $edir la distancia Bue se=ara tal eE=eriencia religiosa arcaica de la eE=eriencia $oderna de los %?en $enos naturales(. :o es Bue el @o$&re de las sociedades arcaicas estuviese aCn %se=ultado en la :aturale#a( A ?uese inca=a# de des=renderse de las innu$era&les %=artici=aciones $sticas( de la :aturale#a A2 en su$a2 inca=a# de =ensa$iento l gico o de tra&aDo utilitario en el sentido Bue @oA da$os a esta =ala&ra. Todo lo Bue sa&e$os de nuestros conte$=or6neos %=ri$itivos( invalida estas i$6genes A Duicios ar&itrarios. !ero es evidente Bue un =ensa$iento do$inado =or el si$&olis$o cos$ol gico @a&a de crear una %eE=eriencia del $undo( co$=leta$ente distinta de la Bue @oA =osee el @o$&re $oderno. !ara el =ensa$iento si$& lico2 el $undo no s lo est6 %vivo(2 sino ta$&i"n %a&ierto() un o&Deto no es nunca tal o&Deto A nada $6s Gco$o sucede con el conoci$iento $odernoI2 sino Bue es ta$&i"n signo o rece=t6culo de algo $6s2 de una realidad Bue trasciende el =lano del ser de aBuel o&Deto. !ara li$itarnos a un eDe$=lo: el ca$=o la&rado es algo $6s Bue un tro#o de tierra) es ta$&i"n el cuer=o de la Tierra

http://www.freelibros.com Madre) la a#ada es un phall"s, sin Bue =or ello deDe de ser una @erra$ienta) el la&oreo es al $is$o tie$=o un tra&aDo %$ec6nico( Ge?ectuado con @erra$ientas ?a&ricadas =or el @o$&reI A una uni n seEual orientada @acia la ?ecundaci n @iero;g6$ica de la Madre Tierra. !ero si nos resulta i$=osi&le revivir tales eE=eriencias2 s nos es dado2 al $enos2 i$aginar su resonancia en la vida de los Bue las su?ran. El 5os$os era una @iero;?ania2 A al estar sacral#ada la eEistencia @u$ana2 el tra&aDo i$=lica&a un valor litCrgico Bue aCn so&revive oscura$ente entre las =o&laciones rurales de la Euro=a conte$=or6nea. I$=orta =articular$ente su&raAar la =osi&ilidad o?recida al @o$&re de las sociedades arcaicas de insertarse en lo sagrado $ediante su =ro=io tra&aDo2 su calidad de homo +aber, de autor A $ani=ulador de @erra$ientas. Estas eE=eriencias =ri$ordiales se @an conservado A trans$itido durante nu$erosas generaciones gracias a los %secretos del o?icio() cuando la eE=eriencia glo&al del $undo se $odi?ic co$o consecuencia de las innovaciones t"cnicas A culturales consecutivas a la instauraci n de la civili#aci n ur&ana2 a lo Bue se @a convenido en lla$ar %Historia( en el sentido =rinci=al del t"r$ino82 las eE=eriencias =ri$ordiales vinculadas a un 5os$os sacrali#ado se reani$aron =eri dica$ente =or $edio de las iniciaciones A ritos del o?icio. He$os @allado eDe$=los de trans$isi n =or iniciaci n en los $ineros2 los ?undidores A los @erreros Bue conservaron en Occidente @asta la Edad Media2 A en otras regiones del $undo @asta nuestros das2 el co$=orta$iento arcaico ?rente a las sustancias $inerales A los $etales. Las o&ras de $etalurgia A or?e&rera del antiguo Oriente re=resentan un testi$onio su?iciente de Bue el @o$&re de las culturas arcaicas @a&a llegado a conocer A do$inar la $ateria. Hasta nosotros @an llegado nu$erosas recetas t"cnicas2 algunas de las cuales datan del siglo Evi antes de K. 5. G=or eDe$=lo2 el !a=Arus E&ersI2 Bue se re?ieren a las o=eraciones de aleaci n2 de tintura e i$itaci n del oro G=or eDe$=lo2 los !a=iros de LeAden A Estocoi$o2 Bue datan del siglo ni a. de K. 5I. Los @istoriadores de .las ciencias @an su&raAado o=ortuna$ente el @ec@o de Bue los autores de esas recetas utili#a&an cantidades A nNmeros, lo Bue2 a su Duicio2 =ro&ara el car6cter cient?ico de estos docu$entos. Es cierto Bue los ?undidores2 los @erreros A los $aestros or?e&res de la antigHedad oriental sa&an calcular las cantidades A dirigir los =rocesos ?sico;Bu$icos de la ?undici n A la aleaci n. !ero @a&ra Bue sa&er si se trata&a Cnica$ente =ara ellos de una o=eraci n $etalCrgica o Bu$ica2 de una t"cnica o una ciencia en el sentido riguroso de estas =ala&ras. Los @erreros asi6ticos A a?ricanos2 Bue a=lican recetas an6logas con los resultados =r6cticos Bue conoce$os2 no consideran tan s lo el lado =r6ctico de estas o=eraciones2 sino Bue van aco$=aFadas de un sentido ritual. Sera =or tanto i$=rudente aislar2 en los =rinci=ios @ist ricos de la alBui$ia greco;egi=cia2 las recetas de la %tintura de los $etales() ningCn o?icio2 incluso en la antigHedad =osterior2 era considerado co$o una si$=le t"cnica. !or avan#ada Bue estuviese en tal "=oca la desacrali#aci n del 5os$os los o?icios conserva&an aCn su car6cter ritual2 sin Bue el conteEto @ierCrgico ?uese necesaria$ente indicado en las recetas/. <e todos $odos es cierto Bue los doc"mentos histricos =er$iten distinguir tres "=ocas en los =rinci=ios de la alBui$ia greco;egi=cia: *I la "=oca de las recetas t"cnicas) 8I la "=oca ?ilos ?ica2 inaugurada $uA =ro&a&le$ente =or 'olos de Mendes Gsiglo II a. de K. 5.I A Bue se $ani?iesta en los @h#si<a <ai '#sti<a, atri&uidos a <e$ crito) /I ?inal$ente2 la "=oca de la literatura alBu$ica =ro=ia$ente dic@a2 la de los a= cri?os2 de Xosi$o Gsiglos ni A iv de nuestra EraI A de los co$entadores Gsiglos iv;vilI-. AunBue el =ro&le$a del origen histrico de la alBui$ia aleDandrina no est" todava resuelto2 =odra eE=licarse la &rusca a=arici n de los textos al$"9micos en los co$ien#os de la Era

http://www.freelibros.com cristiana co$o el resultado del encuentro entre la corriente esot"rica re=resentada =or los Misterios2 el neo=itagoris$o A el neoor?is$o2 la astrologa2 las %sa&iduras orientales reveladas(2 el gnosticis$o2 etc. Rcorriente esot"rica =roducto2 so&re todo2 de las gentes cultivadas2 de la intelligentsiaR2 A las tradiciones %=o=ulares(2 Bue conserva&an los secretos de o?icio2 las $agias A t"cnicas de gran antigHedad. Un ?en $eno an6logo =uede co$=ro&arse en 5@ina con el taos$o A el neotaos$o2 A en la India con el tantris$o A el Hat@aAoga. En el $undo $editerr6neo estas tradiciones %=o=ulares( @an =rolongado @asta la "=oca aleDandrina un co$=orta$iento es=iritual de estructura arcaica. El creciente inter"s =or las %sa&iduras orientales( A las t"cnicas A ciencias tradicionales relativas a las sustancias2 las =iedras =reciosas2 las =lantas2 caracteri#a toda esta "=oca de la antigHedad2 &rillante$ente estudiada =or 1ran# 5u$ont A el reverendo =adre 1estugi"re. VA Bu" causas @ist ricas de&e$os atri&uir el naci$iento de las =r6cticas alBu$icasW Sin duda nunca lo sa&re$os. !ero resulta dudoso Bue la alBui$ia se @aAa constituido co$o disci=lina aut no$a a =artir de las recetas =ara ?alsi?icar o i$itar el oro. El Oriente @el"nico @a&a @eredado todas sus t"cnicas $etalCrgicas de Meso=ota$ia A Egi=to2 A sa&e$os Bue desde el siglo Eiv anterior a nuestra Era los $eso=ot6$icos @a&an =uesto a =unto la =rue&a del oro. Querer e$=arentar una disci; =lina Bue durante dos $il aFos @a intrigado al $undo occidental con los es?uer#os reali#ados =ara @acer oro =or $edios arti?iciales es olvidar el eEtraordinario conoci$iento Bue los antiguos tenan de los $etales A las aleaciones A su&esti$ar sus ca=acidades intelectuales A es=irituales. La trans$utaci n2 $eta =rinci=al de la alBui$ia aleDandrina2 no era en el estado conte$=or6neo de la ciencia ningCn a&surdo2 =ues la unidad de la $ateria era desde @aca $uc@si$o tie$=o un dog$a de la ?iloso?a griega. !ero resulta di?cil creer Bue la alBui$ia @aAa surgido =recisa$ente de las eE=eriencias llevadas a ca&o =ara convalidar ese dog$a A de$ostrar eE=eri$ental$ente la unidad de la $ateria. Es di?cil ver la ?uente de una t"cnica es=iritual A una soteriologa en una teora ?ilos ?ica. !or otra =arte2 cuando el es=ritu griego se a=lica a la ciencia da =rue&as de un sentido eEtraordinario de o&servaci n A ra#ona$iento. Y lo Bue =recisa$ente nos lla$a la atenci n al leer los teEtos alBu$icos griegos es su ?alta de inter"s =or los ?en $enos ?sico;Bu$icos) es decir2 Dusta$ente la ausencia de es=ritu cient?ico. 5o$o acertada$ente seFala S@erPood TaAlor: %Todos cuantos utili#a&an el a#u?re no =odan deDar de o&servar los curiosos ?en $enos Bue se =roducen tras de su ?usi n A el consecutivo calenta$iento del lBuido. A@ora &ien2 aun cuando se $encione centenares de veces el a#u?re2 Da$6s se @ace alusi n a ninguna de sus caractersticas2 a=arte de su acci n so&re los $etales. HaA en ello tal contraste con el es=ritu de la ciencia griega cl6sica Bue no =ode$os =or $enos de concluir Bue los alBui$istas no se interesa&an =or los ?en $enos naturales Bue no servan a sus ?ines. Es2 sin e$&argo2 un error no ver en ellos sino a &uscadores de oro2 =ues el tono $stico A religioso Bue se advierte en sus o&ras2 so&re todo en las de "=oca tarda2 se aco$oda $al con el es=ritu de los &uscadores de riBue#as G...I. :o se encontrar6 en la alBui$ia ningCn rastro de una ciencia G...I. El alBui$ista no e$=lea Da$6s =rocedi$ientos cient?icos.( 3 Los teEtos de los antiguos alBui$istas de$uestran Bue %estos @o$&res no se interesa&an =or @acer oro A no @a&la&an en realidad del oro real. El Bu$ico Bue eEa$ina esas o&ras eE=eri$enta la $is$a i$=resi n Bue un al&aFil Bue Buisiera eEtraer in?or$aciones =r6cticas de un tratado so&re la ?ranc;$asonera( GS@erPood TaAlor2 ib0td =6gina */.I. Si2 =or consiguiente2 la alBui$ia no =oda nacer del deseo de ?alsi?icar oro Ges decir2 crearlo =or $edios de la&oratorioI2 Aa Bue la =rue&a del oro era conocida desde @aca varios siglos2 ni de una t"cnica cient?ica griega Gaca&a$os de ver la ?alta de

http://www.freelibros.com inter"s de los alBui$istas griegos =or los ?en $enos ?sico;Bu$icos en cuanto talesI2 ?or#oso nos resulta &uscar en otro lugar los %orgenes( de esta disci=lina s"i generis. Es =ro&a&le Bue2 $6s Bue la teora ?ilos ?ica de la unidad de la $ateria2 @aAa sido la vieDa conce=ci n de la Madre Tierra2 =ortadora de $inerales;e$&riones2 la Bue cristali# la ?e en una trans$utaci n arti?icial) es decir2 veri?icada en un la&oratorio. 1ue =ro&a&le$ente el encuentro con los si$&olis$os2 las $itologas A las t"cnicas de los $ineros2 ?undidores A @erreros lo Bue veros$il$ente dio lugar a las =ri$eras o=eraciones alBu$icas. !ero2 so&re todo2 ?ue el descu&ri$iento eE=eri$ental de la Sustancia *i*iente, tal co$o era sentida =or los artesanos2 el Bue de&i Dugar el =a=el decisivo. E?ectiva$ente2 es la conce=ci n de una Vida comple?a # dramtica de la 'ateria lo Bue constituAe la originalidad de la alBui$ia en relaci n con la ciencia griega cl6sica. EEiste2 =ues2 ?unda$ento =ara su=oner Bue la experiencia de la *ida dramtica de la Materia ?ue =osi&le =recisa$ente gracias al conoci$iento de los Misterios greco; orientales. Es sa&ido Bue la esencia de la iniciaci n a los $isterios resida en la =artici=aci n en la =asi n2 $uerte A resurrecci n de un dios. Ignora$os las $odalidades de esta =artici=aci n2 =ero &ien =ode$os su=oner Bue los su?ri$ientos2 la $uerte A la resurrecci n del dios2 Aa conocidos del ne ?ito co$o $ito2 co$o @istoria eDe$=lar2 le eran co$unicados durante la iniciaci n de $odo %eE=eri$ental(. El sentido A la ?inalidad de los Misterios eran la trans$utaci n del @o$&re: =or la eE=eriencia de la $uerte A resurrecci n inici6ticas2 el $stico ca$&ia&a de r"gi$en ontol gico Gse @aca inmortal). A@ora &ien2 el argu$ento %dra$6tico( de los %su?ri$ientos(2 la %$uerte( A la %resurrecci n( de la $ateria2 est6 atestiguado desde el co$ien#o de la literatura alBu; $ica greco;egi=cia. La trans$utaci n2 la op"s magn"n, Bue conduca a la !iedra ?iloso?al2 se o&tiene @aciendo =asar la $ateria =or cuatro grados o ?ases deno$inadas2 segCn los colores Bue to$an los ingredientes2 melanNs GnegroI2 le"<osis G&lancoI2 xanthosis Ga$arilloI e iosis GroDoI. El negro Gla %nigredo( de los autores $edievalesI si$&oli#a la %$uerte(2 A $6s adelante @a&re$os de volver so&re este $isterio alBu$ico. !ero conviene su&raAar Bue las cuatro ?ases de la op"s a=arecen atestiguadas Aa en los @h#si<a /ai '#sti<a seudode$ocriteanos G?rag$ento conservado =or Xosi$oI A2 =or tanto2 en el =ri$er escrito alBu$ico Gsiglos n;i a. de K. 5I. 5on innC$eras variantes las cuatro Ga veces cincoI ?ases de la o&ra (nigredo, albedo, citrinitas, r"bedo A2 a veces2 *i"ditas A otras ca"da pa*onis) se $antienen en toda la @istoria de la alBui$ia 6ra&e A occidental. M6s aCn2 es el dra$a $stico del <ios Rsu =asi n2 su $uerte2 su resurrecci nR lo Bue se =roAecta so&re la $ateria =ara trans$utarla. En de?initiva2 el alBui$ista trata a la Materia co$o el <ios era tratado en los Misterios) las sustancias $inerales %su?ren(2 %$ueren(2 %renacen( a un nuevo $odo de ser) es decir2 son trans$utadas. Kung @a lla$ado la atenci n so&re un teEto de Xosi$o ()ratado sobre el arte, III2 I2 8;/I2 en el cual el c"le&re alBui$ista re?iere una visi n Bue tuvo en sueFos: un =ersonaDe de no$&re Ion le revela Bue @a sido =er?orado =or la es=ada2 cortado en =eda#os2 deca=itado2 c@a$uscado2 Bue$ado en el ?uego2 A Bue @a su?rido todo eso %a ?in de =oder ca$&iar su cuer=o en es=ritu(. Al des=ertar Xosi$o se =regunta si todo lo Bue @a visto en sueFos no est6 relacionado con el =roceso alBu$ico de la co$&inaci n del Agua2 si Ion no es la ?igura2 la i$agen eDe$=lar del Agua. 5o$o Kung @a de$ostrado2 este Agua es el a$"a permanens de los alBui$istas2 A sus %torturas( =or el ?uego corres=onden a la o=eraci n de separatioL. O&serve$os Bue la descri=ci n de Xosi$o no s lo recuerda el des$e$&ra$iento de <ionisos A otros %<ioses $ori&undos( de los Misterios GcuAa

http://www.freelibros.com %=asi n( es en cierto $odo @o$ologa&le a los diversos $o$entos del ciclo vegetal2 so&re todo las torturas2 la $uerte A la resurrecci n del %Es=ritu del trigo(I2 sino Bue ta$&i"n =resenta sor=rendentes analogas con las visiones de iniciaci n de los chamanes #, en general2 con el esBue$a ?unda$ental de todas las iniciaciones arcaicas. Es sa&ido Bue toda iniciaci n incluAe una serie de =rue&as rituales Bue si$&oli#an la $uerte A resurrecci n del ne ?ito. En las iniciaciones chamnicas, estas =rue&as2 aun cuando sean eE=eri$entadas %en estado segundo(2 son a veces de una eEtre$ada crueldad: el ?uturo chamn asiste en sueFos a su =ro=io descuarti#a$iento2 su deca=itaci n A su $uerte,. Si tene$os en cuenta la universalidad de este esBue$a de iniciaci n A2 =or otra =arte2 la solidaridad entre los tra&aDadores de los $etales2 los @erreros A los chamanes1 si se =iensa Bue las antiguas @er$andades $editerr6neas de $etalCrgicos A @erreros dis=onan veros$il$ente de $isterios Bue les eran =ro=ios2 =odre$os situar la visi n de Xosi$o en un universo es=iritual Bue @e$os tratado de desci?rar A circunscri&ir en las =6ginas =recedentes. Al $is$o tie$=o adverti$os la gran innovaci n de los alBui$istas: &stos pro#ectan sobre la materia la +"ncin de iniciacin del s"+rimiento. >racias a las o=eraciones alBu$icas2 asi$iladas a las %torturas(2 a la %$uerte( # a la %resurrecci n( del $stico2 la sustancia es trans$utada2 es decir2 o&tiene un $odo de ser trascendental: se @ace %oro(2 Bue2 re=eti$os2 es el s$; &olo de la in$ortalidad. En Egi=to se considera&a Bue la carne de los <ioses era de oro: al convertirse en un <ios2 el 1ara n alcan#a&a ta$&i"n la conversi n de su carne en oro. La trans$utaci n alBu$ica eBuivale =or ello a la =er?ecci n de la $ateria) en t"r$inos cristianos2 a su redenci n.. He$os visto Bue los $inerales A los $etales eran considerados co$o organis$os vivos) se @a&la&a de su gestaci n2 su creci$iento A su naci$iento e incluso de su $atri$onio. Los alBui$istas ado=taron A revalori#aron todas estas creencias arcaicas. La co$&inaci n alBu$ica del a#u?re A el $ercurio casi sie$=re se eE=resa en t"r$inos de %$atri$onio(2 $ediante el cual se si$&oli#a una uni n $stica entre dos =rinci=ios cos$ol gicos. ABu reside la novedad de la =ers=ectiva alBu$ica: la Jida de la Materia no est6 Aa de?inida en t"r$inos de @iero?anas %vitales( co$o en la =ers=ectiva del @o$&re arcaico2 sino Bue adBuiere una di$ensi n %es=iritual() dic@o de otro $odo2 al asu$ir la Materia la signi?icaci n del dra$a A del su?ri$iento asu$e ta$&i"n el destino del Es=ritu. Las %=rue&as de iniciaci n( Bue en el terreno del es=ritu conducen a la li&ertad2 a la ilu$inaci n A a la in$ortalidad llevan en el terreno de la $ateria a la trans$utaci n2 a la !iedra ?iloso?al. La )"rba @hilosophor"m eE=resa con a&soluta claridad la signi?icaci n es=iritual de la %tortura( de los $etales: eo $"od cr"ciata res, c"m in corpore s"bmer8 git"r, *ertlt ips"m in nat"ram inalterabilem ac indele8bilem +. RusNa esti$a Bue entre los alBui$istas griegos la %tortura( no corres=onda aCn a o=eraciones reales2 sino Bue era si$& lica2 A Bue s lo co$en# a designar o=eraciones Bu$icas a =artir de los autores 6ra&es. En el )estamento de 2a0+ar -di$ se lee Bue los cuer=os $uertos de&en ser torturados =or el 1uego A =or todas las Artes del Su?ri$iento =ara Bue =uedan resucitar2 =orBue sin su?ri$iento A $uerte no =uede o&tenerse la Jida eterna *9. La %tortura( i$=lica&a sie$=re la %$uerte(: morti+icatio, p"tre+actio, nigredo. :o eEiste es=eran#a alguna de %resucitar( a un $odo de ser trascendente sin %$uerte( =revia. El si$&olis$o alBu$ico de la tortura A de la $uerte resulta a veces eBuvoco) la o=eraci n =uede co$=renderse tanto re?erida a un @o$&re co$o a una sustancia $ineral. En las Allegoriae s"per libr"m )"rbae se dice: %acci=e @o$inen2 tonde eu$2 et tra@e su=er la=ide$... doFee cor=us eius $o;riatur(u. Este si$&olis$o a$&ivalente i$=regna toda la op"s alch#mic"m. Es i$=ortante2 =or tanto2 co$=renderlo &ien2

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%Arcana Artis(

La %$uerte( corres=onde general$ente Ren el nivel o=eratorioR al color negro Bue to$a&an los ingredientes2 a la nigredo. Es la reducci n de las sustancias a la materia prima, a la masa con+"sa:,8 la $asa ?luida2 in?or$e2 Bue corres=onde Ren el nivel cos$ol gicoR a la situaci n =ri$ordial2 al caos. La $uerte re=resenta la regresi n a lo a$or?o2 la reintegraci n del 5aos. <e aBu Bue el si$&olis$o acu6tico tenga un =a=el tan i$=ortante. Una de las $6Ei$as de los alBui$istas era: %:o e?ectCes ninguna o=eraci n antes de Bue todo @aAa sido reducido al Agua.( 8 En el terreno o=eracional2 este =roceso corres=onde a la disoluci n del oro en el ag"a regia. Oirc@Peger2 =resunto autor de la O"rea CaleMa Homeri G*,8/I Ro&ra Bue2 dic@o sea de =aso2 eDerci una nota&le in?luencia so&re el Doven >oet@eR2 escri&e: %Es seguro A cierto Bue la :aturale#a entera era Agua en el co$ien#o) Bue todas las cosas @an nacido =or el Agua A =or el Agua de&en ser destruidas.( / La regresi n alBu$ica al estado ?luido de la $ateria corres=onde en las cos$ologas al estado ca tico2 =ri$ordial2 A en los rituales de iniciaci n2 a la %$uerte( del $stico. El alBui$ista o&tena asi$is$o la disoluci n =oniendo las sustancias en un &aFo $ercurial. 5o$o escri&e SarNeA GM Eireneus !@ilalet@esI2 %el =rinci=al ?unda$ento de la trans$utaci n es la =osi&ilidad de reducir todos los $etales A los $inerales Bue son de naturale#a $et6lica a su =ri$era $ateria $ercurial( -. Un tratado atri&uido a Al?onso2 reA de !ortugal2 =recisa Bue %nuestra disoluci n no es $6s Bue el @ec@o de devolver el cuer=o a la @u$edad G...I. El =ri$er resultado de esta o=ini n es la reducci n del cuer=o al Agua2 es decir2 al $ercurio2 Bue es lo Bue los 1il so?os lla$an soluci n A Bue es el ?unda$ento de la O&ra entera( 3. SegCn ciertos autores2 la disoluci n sera la =ri$era o=eraci n) segCn otros2 sera la calcinaci n2 la reducci n a lo a$or?o $ediante el 1uego. Sea co$o ?uere2 el resultado es sie$=re el $is$o: la %$uerte(. Esta reducci n alBu$ica a la prima materia es susce=ti&le de innu$era&les inter=retaciones A @o$ologaciones) =articular$ente =uede ser considerada co$o una regresi n al estado =renatal2 un regress"s ai "ter"m. El si$&olis$o se$inal ?igura2 =or eDe$=lo2 en un codex estudiado =or 5ar&onelli2 en el Bue se dice Bue antes de utili#ar el oro en la op"s %es necesario reducirle a es=er$a(4. El *as mirabile, en el cual resida todo el secreto alBu$ico2 segCn =rocla$a&a Mara la !ro?etisa2 %es una es=ecie de matrix o "ter"s del cual @a de nacer el +ili"s philosophonim, la !iedra $ilagrosa( GKung2 @s#chologie "nd Alchemie, =. /83I. %El vaso es se$eDante a la o&ra de <ios en el vaso de la divina ger$inaci n(2 escri&e <orn,. SegCn !aracelso2 %el Bue Buiere entrar en el Reino de <ios de&e entrar =ri$ero con su cuer=o en su $adre A $orir all(. <e nuevo segCn !aracelso2 el $undo entero de&e %entrar en su $adre(2 Bue re=resenta la prima materia, la massa con+"sa, el ab#ss"s, =ara =oder alcan#ar la eternidad .. !ara Ko@n !ordage2 el aMo 'ar9a es %el lugar2 la matrix A el centro de donde el tinte divino ?luAe co$o de su ?uente v origen(+. En los versos =u&licados co$o a="ndice al Hp"s 'ago8Cabbalistic"m et )heosophic"m G*,/3I2 de >eorg von Selling2 se =uede leer: %:o =uedo alcan#ar el Reino de los 5ielos si no na#co =or segunda ve#. !or eso deseo volver al seno de $i $adre2 =ara ser regenerado2 A es lo Bue @ar" $uA =ronto.( *9 El regress"s ad "ter"m a=arece re=resentado a veces en ?or$a de un incesto con la Madre. Mic@ael Maier seFala Bue %<el=@inas2 un ?il so?o desconocido2 @a&la con $uc@a claridad2 en su tratado -ecret"s 'axim"s, de la Madre2 Bue de&e =or necesidad natural unirse a su @iDo( (c"m +ilio ex necess9tate nat"rae con?"ngenda) n. !ero es evidente Bue la %Madre( si$&oli#a en estos di?erentes conteEtos a la :aturale#a en su estado =ri$itivo2 la prima materia de los alBui$istas2 A Bue el %retorno a la Madre( traduce

http://www.freelibros.com una eE=eriencia es=iritual @o$ologa&le a cualBuier otra %=roAecci n( ?uera del Tie$=o) en otros t"r$inos2 a la reintegraci n en una situaci n originaria. La %disoluci n( en la materia prima a=arece igual$ente &aDo el s$&olo de una uni n seEual2 Bue aca&a con la desa=arici n en el Ctero. En el Aosari"m @hilosophic"m se =uede leer: %'eAa $ont so&re >a&ricus A le encerr en su $atri#2 de ?or$a Bue no Bued visi&le nada de "l. Le a&ra# con tanto a$or Bue le a&sor&i =or entero en su =ro=ia naturale#a...( (;am e#a ascendit s"per 2abric"tn, et incl"dit e"m in s"o Ntero, $"od nil penit"s *ideri potest de eo. )anto$"e amore amplexata est 2abric"m, $"od ips"m tot"m in s"i nat"ram concepit...):4. Este si$&olis$o se =resta natural$ente a innu$era&les revalori#aciones e integraciones. El aMo 'ar9a no es sola$ente la %$atri# del tinte divino(2 co$o se @a seFalado $6s arri&a2 sino Bue ta$&i"n re=resenta la $atri# de la Bue @a nacido KesCs. La encarnaci n del SeFor en el ade=to =uede =or ello co$en#ar desde el $o$ento en Bue los ingredientes alBu$icos del aMo 'ar9a entran en ?usi n A vuelven al estado =ri$itivo de la $ateria. Este ?en $eno regresivo es relacionado tanto con el nacimiento co$o con la m"erte de 5risto */. Situ6ndose en di?erentes =ers=ectivas2 5. >. Kung A K. Evola co$entan con acertada =ertinencia el si$&olis$o de la Muerte de iniciaci n segCn se des=rende de la nigredo, p"tre+actio, disol"tio I-. 5onviene aFadir Bue . . la disoluci n A la reintegraci n del caos es una o=eraci n Bue2 sea cual ?uere su conteEto2 =resenta =or lo $enos dos digni?icaciones solidarias: cos$ol gica A de iniciaci n. Toda %$uerte( es al =ro=io tie$=o una reintegraci n de la :oc@e c s$ica2 del 5aos =recos$ol gico) en $Clti=les niveles2 las tinie&las eE=resan sie$=re la disoluci n de las 1or$as2 el retorno al estado se$inal de la eEistencia. Toda %creaci n(2 toda a=arici n de las 1or$as o2 en otro conteEto2 todo acceso a un nivelQtrascendente se eE=resa con un s$&olo cos$ol gico. Ya lo @e$os re=etido en $uc@as ocasiones: un naci$iento2 una construcci n2 una creaci n de orden es=iritual2 tienen sie$=re el $is$o $odelo eDe$=lar:2 la cos$ogona. As se eE=lica la a=arici n en culturas tan di?erentes del $ito cos$og nico2 no s lo el da de AFo :uevo Gcuando el $undo vuelve a ser creado si$& lica$enteI o con $otivo de la entroni#aci n de un reA2 de un $atri$onio2 de una guerra2 etc.2 sino ta$&i"n cuando @aA Bue salvar una cosec@a a$ena#ada o curar una en?er$edad. El sentido =ro?undo de todos estos rituales nos =arece claro) =ara hacer &ien una cosa o rehacer una integridad vital a$ena#ada =or la en?er$edad @aA Bue volver =ri$ero ad originem A luego re=etir la cos$ogona *3. La $uerte de iniciaci n A las tinie&las $sticas tienen as una valencia cos$ol gica: se reintegra el estado =ri$ario2 el estado ger$inal de la $ateria2 v la %resurrecci n( corres=ende a la creaci n c s$ica. !ara utili#ar la ter$inologa $oderna2 la $uerte de iniciaci n disuelve la 5reaci n A la Historia2 li&era de todos los ?racasos v %=ecados() en ?in de cuentas2 del desgaste inse=ara&le de la condici n @u$ana. <esde este =unto de vista2 el alBui$ista no @aca ninguna innovaci n: al &uscar la materia prima =rocura&a la reducci n de las sustancias al estado =recos$ol gico. Sa&a Bue no =oda o&tener la trans$utaci n =artiendo de ?or$as Aa %gastadas( =or el Tie$=o) @a&a2 =uesW Bue %disolver( estas %?or$as(. En el conteEto de la iniciaci n2 la %disoluci n( signi?ica&a Bue el ?uturo %$stico( $ora a su eEistencia =ro?ana2 gastada2 decada. Que la :oc@e c s$ica @a&a sido asi$ilada a la Muerte GM tinie&lasI tanto co$o al regreso ad "ter"m es algo Bue se des=rende tanto de la @istoria de las religiones co$o de los teEtos alBu$icos Aa citados. Los alBui$istas occidentales integraron su si$&olis$o en la teologa cristiana: la %$uerte( de la $ateria era santi?icada =or la $uerte de 5risto2 Bue as asegura&a su redenci n. 5. >. Kung @a esta&lecido con &rillante# el =aralelis$o 5risto;!iedra ?iloso?al A la auda# teologa Bue ello i$=lica *4. Es esencial ca=tar clara$ente cu6l es el =lano en Bue se desarrolla la o&ra

http://www.freelibros.com alBu$ica. Sin la $enor duda2 los alBui$istas aleDandrinos tenan conciencia desde el =rinci=io de Bue al =rocurar %la =er?ecci n de los $etales( =rocura&an su =ro=ia =er?ecci n*,. El Liber @latonis $"artor"m GcuAo original 6ra&e no =uede ser =osterior al siglo EI concede una gran i$=ortancia al sincronis$o entre la op"s alch#mic"m A la eE=eriencia nti$a del ade=to. %Las cosas se @acen =er?ectas =or sus se$eDantes2 A =or eso el o=erador de&e =artici=ar en la o=eraci n( (oportet operatorem interesse operi) K.. El $is$o teEto reco$ienda el uso de un occi=ucio co$o vaso de trans?or$aci n2 =orBue el cr6neo es el reci=iente del =ensa$iento A del intelecto (os capitis... *as mansionis cogitationis et intellect"s3 citado =or Kung2 op. ctt., =. /432 n. /I. El =ro=io ade=to de&e trans?or$arse en !iedra ?iloso?al. %Trans?or$aos vosotros $is$os de =iedras $uertas en =iedras vivas(2 escri&e <orn (trans8m"temini de lapidib"s mort"is 9n *i*os lapides philoso8phicos3 citado =or Kung2 =. /4,2 n. *I. Y Morienus se dirige en estos t"r$inos al reA Oalid: %!ues esta sustancia Ges decir2 la Bue guarda el secreto divinoI se eEtrae de vosotros2 A vosotros sois su $ineral Ges decir2 la $ateria &rutaI) ellos Glos ade=tosI la encuentran en vosotros A2 =ara @a&lar $6s eEacta$ente2 la to$an de vosotros( Gcitado =or Kung2 =. -842 n. *I. !or su =arte2 >ic@tel escri&e a =ro= sito de la o=eraci n albedo GBue en ciertos conteEtos designa la .=ri$era trans?or$aci n @er$"tica2 la del =lo$o o co&re en =lataI: %:o s lo reci&i$os un Al$a nueva con esta regeneraci n2 sino ta$&i"n un 5uer=o nuevo G...Ia Este 5uer=o es eEtrado del Jer&o <ivino o de la S@o=ia celeste G...Ia Es es=iritual2 $6s sutil Bue el Aire2 se$eDante a los raAos del Sol2 Bue =enetran en todos los cuer=os2 A tan di?erente del cuer=o vieDo co$o el Sol res=landeciente lo es de la oscura Tierra2 A aun cuando est" en el cuer=o vieDo2 "ste no =uede conce&irle2 aun cuando a veces llegue a sentirle.( P En de?initiva2 el alBui$ista occidental en su la&oratorio2 lo $is$o Bue sus colegas c@inos o indios2 o=era&a so&re s $is$o2 so&re su vida ?isio;=sicol gica tanto co$o so&re su eE=eriencia $oral A es=iritual. Los teEtos est6n de acuerdo en ensal#ar las virtudes A cualidades del alBui$ista 89: de&e ser sano2 @u$ilde2 =aciente2 casto) de&e tener el es=ritu li&re A en ar$ona con la o&ra) de&e ser inteligente A sa&io) de&e al $is$o tie$=o o&rar2 $editar2 orar2 etc. Je$os =or todo ello Bue no se trata aBu Cnica$ente de o=eraciones de la&oratorio. El alBui$ista se co$=ro$ete =or entero en su o&ra. !ero estas cualidades A virtudes no =ueden entenderse en una ace=ci n =ura$ente $oral. EDercen la $is$a ?unci n en el alBui$ista Bue la =aciencia2 la inteligencia2 la ecuani$idad2 etc.2 en el sadhana t6ntrico o en el noviciado Bue =receda a la iniciaci n en los Misterios. Es decir2 Bue ninguna virtud ni ninguna erudici n =odan dis=ensar de la eE=eriencia de iniciaci n2 Bue era la Cnica ca=a# de o=erar la ru=tura de nivel i$=licada en la %trans$utaci n(. <iga$os in$ediata$ente Bue no conoce$os la naturale#a eEacta de la eE=eriencia crucial2 Bue eBuivala =ara 2 el alBui$ista a la o&tenci n de la !iedra ?iloso?al o del EliEir. La literatura alBu$ica2 eEcesiva$ente =roliDa en * cuanto concierne a los =reli$inares A =ri$eras eta=as G de la op"s, no @ace sino alusiones cr=ticas2 la $aAor =arte de las veces inco$=rensi&les2 al m#steri"m magn"m. !ero s tena$os ra# n al insistir so&re las relaciones A las solidaridades entre los si$&olis$os $ineral gicos2 los rituales $etalCrgicos2 las $agias del ?uego A las creencias en la trans$utaci n arti?icial de los $etales en oro $ediante o=eraciones Bue sustituAen a la :aturale#a A al Tie$=o) si tene$os en cuenta las relaciones nti$as entre la alBui$ia c@ina A las t"cnicas neotaostas2 entre la alBui$ia india A el tantris$o) si2 en ?in2 co$o es =ro&a&le2 los alBui$istas aleDandrinos =roAectaron so&re las sustancias $inerales el argu$ento de iniciaci n de los Misterios2 es =osi&le entonces entrever la naturale#a de la eE=eriencia alBu$ica. El alBui$ista indio nos o?rece un =unto de re?erencia: o=era so&re las sustancias $inerales =ara %=uri?icarse( A %des=ertarse( a s $is$o o2 dic@o de

http://www.freelibros.com otro $odo2 =ara entrar en =osesi n de las =otencias divinas Bue duer$en en su cuer=o. El alBui$ista occidental2 al es?or#arse en %$atar( a los ingredientes =ara reducirlos a la materia prima, =rovoca veros$il$ente una s#mpatheia entre las %situaciones =at"ticas( de la sustancia A su ser $6s nti$o. En otros t"r$inos2 accede a eE=eriencias de iniciaci n2 Bue2 a $edida Bue la op"s =rogresa2 le ?orDan otra =ersonalidad2 co$=ara&le a la Bue o&tiene tras @a&er a?rontado victoriosa$ente las =rue&as de la iniciaci n. Su =artici=aci n en las ?ases de la op"s es tal Bue2 =or eDe$=lo2 la nigredo le =rocura eE=eriencias an6logas a las del ne ?ito en las cere$onias de iniciaci n cuando se siente %engullido( en el vientre del $onstruo2 o %enterrado(2 o si$& lica$ente %$uerto( =or las M6scaras A los Maestres iniciadores. Es i$=osi&le dar en unas cuantas =6ginas una descri=ci n a$=lia A =ro?unda de la op"s alch#mic"m, aun sin contar con Bue los autores no est6n de acuerdo so&re el orden de las o=eraciones. !ero es interesante advertir Bue la con+"ndi A la $uerte Bue le sigue le Bueda a veces eE=resada en t"r$inos de 'eros gamos3 los dos =rinci=ios R el Sol A la Luna2 el ReA A la ReinaR se unen en el &aFo $ercurial A $ueren G"sta es la nigredo)1 su alma les a&andona =ara volver $6s tarde A dar naci$iento al +ili"s pbilosophor"m, el ser andr gino GM Re&isI Bue anuncia la in$inente o&tenci n de la !iedra ?iloso?al. Este orden o=eratorio es sugerido en el Aosa8ri"m @hilosophor"m $ediante una serie de gra&ados a cuAa inter=retaci n @a dedicado Kung la $aAor =arte de su @s#chologie der Bebertrag"ng. HaA Bue @acer resaltar la i$=ortancia Bue los alBui$istas concedan a las eE=eriencias %terri&les( A %siniestras( de la %negrura(2 de la $uerte es=iritual2 del descenso a los In?iernos: a=arte de Bue son continua$ente $encionadas en los teEtos2 se las desci?ra en el arte e iconogra?a de ins=iraci n alBu$ica2 en las Bue esta clase de eE=eriencias se traduce =or el si$&olis$o saturnino2 =or la $elancola2 la conte$=laci n de cr6neos2 etc.8*. La ?igura de 5ronos;Saturno si$&oli#a al >ran <estructor Bue es el Tie$=o A2 =or consiguiente2 tanto la $uerte GM p"tre+actio) co$o el renaci$iento. Saturno2 s$&olo del Tie$=o2 suele ser re=resentado ?recuente$ente con una &alan#a en la $ano. <e so&ra se conoce la i$=ortancia de este s$&olo en el @er$etis$o A la alBui$ia Gv"ase l6$ina /-2 Read2 @t8 el"de to Cbemistr#)1 el ilustre >e&er GKa&ir i&n HaAA6nI es ta$&i"n autor del Libro de las balan7as n. V:o @a&ra Bue &uscar en ese %?also do$inio de la 'alan#a( GBue les @ace o$niscientes A clarividentesI2 en esa ?a$iliaridad con la o&ra del Tie$=o Gla p"tre+actio, la Muerte2 Bue destruAe omne gen"s et +orman), en esa %sa&idura( reservada s lo a los Bue @an antici=ado en =lena vida la eE=eriencia de la $uerte2 la eE=licaci n de la ?a$osa %$elancola saturnina( de los $agos A los alBui$istasW8/. Sea co$o ?uere2 no =ode$os olvidar Bue el acr stico construido =or 'asilio Jalentino con el t"r$ino *itriol G%vitriolo(I su&raAa la i$=laca&le necesidad del descens"s ad in+eros3 Visita %nteriora )errae Aecti+icando %n*enies Hcc"lt"m Lapidem GJisita el inte; rior de la Tierra2 A con la =uri?icaci n encontrar6s la !iedra ocultaI. La ?ase Bue sigue a la nigredo, es decir2 la %o&ra &lanca(2 la le"<osis, el albedo, corres=onde veros$il$ente2 en el terreno es=iritual2 a una %resurrecci n( Bue se traduce =or la a=ro=iaci n de ciertos estados de conciencia inaccesi&les a la condici n =ro?ana Gen el nivel o=erativo2 "ste es el ?en $eno de la %coagulaci n(2 consecutivo a la p"tre+actio inicialI. Las dos ?ases ulteriores2 la citrinitas A la r"bedo, Bue coronan la o&ra alBu$ica A conducen a la !iedra ?iloso?al2 desarrollan aCn $6s A ?orti?ican esta nueva consciencia de iniciaci n 8-. Insistire$os so&re el car6cter =arad Dico del principio A del +in de la op"s alch#mic"m. Se =arte de la materia prima =ara llegar a la !iedra ?iloso?al) =ero una A otra %sustancias( se niegan a una identi?icaci n =recisa2 $enos a causa del laconis$o de los autores Bue2 =recisa$ente2 de su =roliDidad. E?ectiva$ente2 los sin ni$os e$=leados

http://www.freelibros.com =ara la materia prima son eEtre$ada$ente nu$erosos: el Lexicn alchemiae, de Martin Ruland G1ranN?urt2 *4*8I2 registra $6s de cincuenta A est6 $uA leDos de ser eE@austivo. En cuanto a la %naturale#a( =recisa de la materia prima, esca=a a toda de?inici n. Xa; caras escri&a Bue no nos engaFa$os al declarar es=iritual a %nuestra $ateria(2 =ero Bue ta$=oco $enti$os si la lla$a$os %cor=oral() si se la lla$a %celeste(2 %"ste es su verdadero no$&re(2 A si se la dice %terrestre(2 no se es $enos eEacto. 5o$o Dusta$ente o&serva K. Evola re?iri"ndose a este teEto2 no se trata de un conce=to ?ilos ?ico2 sino de un s$&olo: se =retende decir Bue el alBui$ista asu$e a la :aturale#a s"b specie interioritatis (op. cit., =. /8I. <e a@ el gran nC$ero de sin ni$os utili#ados =ara designar a la materia prima. Algunos alBui$istas la identi?ican con el a#u?re o el $ercurio2 o &ien el =lo$o) otros2 con el agua2 la sal el ?uego2 etc. Todava @aA otros Bue la identi?ican con la tierra2 la sangre2 el Agua de Kuventud2 el 5ielo2 la $adre2 la luna2 el drag n2 o con Jenus2 el caos A con la $is$a !iedra ?iloso?al o con <ios83. Esta u&icuidad de la materia prima corres=onde en todos sus =untos con la de la !iedra ?iloso?al. !orBue si la !iedra es el resultado ?inal de una o=eraci n ?a&ulosa G%a=rende Bue "ste es un ca$ino $uA largo(2 longis8sima *ia, nos advierte el Aosari"m), ta$&i"n es al =ro=io tie$=o eEtre$ada$ente accesi&le: e?ectiva$ente2 se encuentra en todas =artes. Ri=leA ("rca *-*3;*-+9I escri&e: %Los 1il so?os dicen Bue los =6Daros A los =eces nos dan la !iedra) cada @o$&re la =osee A se encuentra en todos los sitios2 en vosotros2 en $2 en todas las cosas2 en el tie$=o A en el es=acio. Se o?rece a s $is$a en ?or$a des=recia&le (*ili +ig"ra). Y de ella &rota nuestra a$"a permanensD 8" . SegCn un teEto de *384 =u&licado en el 2loria '"ndi, la !iedra %es ?a$iliar a todos los @o$&res2 D venes A vieDos2 se encuentra en el ca$=o2 en la aldea2 en la ciudad A en todas las cosas creadas =or <ios A2 sin e$&argo2 es des=reciada =or todos. Ricos A =o&res la $aneDan todos los das. Las criadas la arroDan a la calle. Los niFos Duegan con ella8,. Y2 sin e$&argo2 nadie la a=recia2 aun cuando sea2 des=u"s del al$a @u$ana2 la cosa $6s $aravillosa A $6s =reciosa de la Tierra A tenga el =oder de @acer caer a ReAes A !rnci=es. Sin e$&argo2 es considerada co$o la $6s vil A des=recia&le de las cosas terrestres...(8.. <eDando a=arte el rico si$&olis$o de esta !iedra2 a la Bue nadie Buiere reconocer co$o =iedra angular2 aFada$os Bue la u&icuidad A universalidad del Lapis @hilosophor"m son te$a ?unda$ental de la literatura alBu$ica. Un =eBueFo volu$en a=arecido en Londres en *438 con el ttulo de )he Pames o+ the @hilosophers -tone consigna $6s de *,9 no$&res2 entre los cuales ?iguran los de %Lec@e de la Jirgen(2 %So$&ra del Sol(2 %Agua seca(2 %Saliva de la Luna(2 etc. !ernetA2 en su >iccionario mito8herm&tico G!ars2 *,.,I2 da una lista al?a&"tica inco$=leta de cerca de 499 no$&res. Un ?rag$ento atri&uido a Xosi$o @a&la Aa de %esa !iedra Bue no es =iedra2 cosa =reciosa Bue no tiene valor2 o&Deto de ?or$as innC$eras Bue carece de ?or$a2 desconocido Bue es =or todos conocido(8+. !ero2 co$o escri&e Hortulanus2 citado =or el Aosari"m @hilosophor"m, %s lo el Bue sa&e @acer la !iedra ?iloso?al co$=rende las =ala&ras Bue a ella se re?ieren( M. Y el Aosari"m nos advierte aCn Bue %esas cuestiones de&en ser trans$itidas $stica$ente( (talis materia debet tradi m#stice), lo $is$o Bue la =oesa2 Bue e$=lea ?6&ulas A =ar6&olas( /*. Si @e$os de creer a algunos autores2 incluso eEista %un Dura$ento Bue =ro@i&a divulgar el secreto en los li&ros( /8. !ro&a&le$ente se trata de un %lenguaDe secreto(2 co$o el Bue encontra$os tanto en los chamanes de las sociedades arcaicas co$o en los $sticos de las religiones @ist ricas2 %lenguaDe secreto(2 Bue es a la ve# eE=resi n de los senti$ientos intrans$isi&les de otra ?or$a a trav"s del lenguaDe cotidiano A co$unicaci n cr=tica del sentido oculto de los s$&olos//. 5onviene igual$ente o&servar Bue la =arad Dica u&icuidad e inaccesi&ilidad de la !iedra ?iloso?al recuerda @asta cierto =unto la dial"ctica de lo sagrado en general. Las @iero?anas2 =or el $is$o @ec@o de Bue

http://www.freelibros.com $ani?iestan lo sagrado2 ca$&ian el r"gi$en ontol gico de los o&Detos: una =iedra2 un 6r&ol o una ?uente2 desde el $o$ento en Bue adBuieren un car6cter sagrado2 se @acen inesti$a&les a los oDos de los Bue =artici=an en esta eE=eriencia religiosa. En cierto $odo =uede co$=ararse la eEistencia del alBui$ista2 Bue dese$&oca gracias a la !iedra ?iloso?al en otro =lano de eEistencia es=iritual2 a la eE=eriencia del homo religios"s, Bue asiste a la trans$utaci n del 5os$os =or las @iero?anas. La =aradoDa de la @iero?ana consiste en Bue $ani?iesta lo sagrado e incor=ora lo trascendente en un %o&Deto des=recia&le() en otros t"r$inos2 eDecuta una ru=tura de nivel. La $is$a =aradoDa se nos a=arece en la !iedra ?iloso?al: sigue ina=re@ensi&le a los oDos de los =ro?anos2 $ientras Bue los niFos Duegan con ella A las criadas la arroDan a la calle) est6 en todas =artes A2 sin e$&argo2 resulta la cosa $6s di?cil de o&tener. La eE=eriencia alBu$ica A la eE=eriencia $6gico;religiosa co$=arten2 =ues2 ele$entos co$unes o an6logos. El e$=leo de t"r$inos religiosos =or los alBui$istas occidentales no era necesaria$ente una =recauci n contra la censura eclesi6stica. La op"s alch#mic"m tena analogas =ro?undas con la vida $stica. >eorg von Selling escri&e Bue %nuestra intenci n no es sola$ente enseFar a ?a&ricar oro2 sino ta$&i"n algo $6s elevado: Bue la :aturale#a =uede ser vista A reconocida =artiendo de <ios A <ios visto A reconocido en la :aturale#a( '. Un disc=ulo de !aracelso2 OsPald 5roll2 a?ir$a Bue los alBui$istas son %@o$&res santos Bue =or la virtud de su es=ritu dei?icado @an go#ado los =ri$eros ?rutos de la Resurrecci n en esta vida $is$a A @an ca=tado un =ri$er sa&or del Reino 5eleste(/3. SegCn el =ensa$iento de $uc@os alBui$istas2 la o&tenci n de la !iedra ?iloso?al eBuivaldra al conoci$iento =er?ecto de <ios. !or eso es =or lo Bue la !iedra @ace =osi&le la identi?icaci n de los =rinci=ios contrarios. SegCn 'asilio Ja; lentino2 %el $al de&e convertirse en &ien(. StarNeA descri&e la !iedra co$o %la reconciliaci n de los contrarios2 @acedora de a$istades entre los Ene$igos( GteEtos cita; dos =or >raA2 op. cit., =. /-I. ABu encontra$os de nuevo el antiBusi$o si$&olis$o de la coincidentia op8positor"m, eEtendido u$versal$ente2 Bue ?igura Aa en los estadios arcaicos de la cultura A Bue serva =ara de?inir la realidad ?unda$ental2 el QCrgr"nd A el estado =arad Dico de la totalidad2 de la =er?ecci n A2 =or consiguiente2 la sacralidad A <ios. 5on todo la =ri$era virtud de la !iedra es su ca=acidad =ara trans$utar a los $etales en oro. 5o$o dice Arnaldo de Jillanova2 %eEiste en la :aturale#a una cierta $ateria =ura Bue2 descu&ierta A llevada a la =er?ecci n =or el arte2 convierte en s $is$a a cuantos cuer=os i$=er?ectos toca( Gcitado =or K. Read2 op. cit., =. **+I. ABu encontra$os la idea arcaica segCn la cual la !iedra o el EliEir co$=leta A aca&a la o&ra de la :aturale#a. 1rate Si$one da 5olonia escri&a bn el -pec"l"m min"s alchimiae3 %Este arte nos enseFa a @acer un re$edio lla$ado EliEir2 Bue2 vertido so&re los $etales i$=er?ectos2 los =er?ecciona =or co$=leto2 ra# n =or la Bue se @a inventado.( M Y en un codex alBu$ico estudiado =or 5ar&onelli se nos dice Bue %esta $ateria2 si @u&iese sido $eDor dirigida =or la :aturale#a a las visceras de la tierra A no se @u&iese $e#clado =or accidente con i$=ure#as @a&ra sido el Santo Sol A la Luna( (op. cit., =. ,I. La idea de Bue la !iedra =reci=ita el rit$o te$=oral de todos los organis$os A Bue acelera el creci; $iento se @alla ta$&i"n en la @rctica, de Rai$undo Lulio: %En =ri$avera2 $ediante su grande A $aravilloso calor2 la !iedra da la vida a las =lantas) si disuelves el valor de un grano en agua A2 to$ando de esta agua la Bue ?uere =recisa =ara llenar la cascara de una avellana2 riegas con ella una ce=a de viFa2 tu ce=a ostentar6 en $aAo raci$os $aduros.(
/,

1ueron los alBui$istas 6ra&es los =ri$eros en asignar a la !iedra virtudes tera="uticas2 A s lo =or su inter$edio llega a Occidente el conce=to del Elixir Vitae5-. Roger 'acon2 sin e$=lear la eE=resi n de !iedra o EliEir2 @a&la en su Hp"s 'a?"s de

http://www.freelibros.com %una $edicina Bue @ace desa=arecer las i$=ure#as A todas las corru=ciones del $6s vil $etal2 =uede lavar las i$=ure#as del cuer=o e i$=ide de tal $odo la decadencia de "ste Bue =rolonga la vida en varios siglos(. SegCn Arnaldo de Jillano;va2 %la !iedra ?iloso?al cura todas las en?er$edades G...I. 5ura en una @ora una en?er$edad Bue de otro $odo durara un $es) en doce das una en?er$edad Bue durara un aFo2 A en un $es otra $6s larga. <evuelve a los vieDos la Duventud(/+. El conce=to alBu$ico del EliEir2 introducido en Occidente =or los autores 6ra&es2 sustituAe al $ito de una =lanta $aravillosa o una &e&ida de in$ortalidad2 $ito atestiguado2 desde la $6s alta an; tigHedad2 en todos los =ue&los euro=eos A cuAo arcas$o est6 =or co$=leto ?uera de duda. El EliEir no era2 =ues2 una novedad en Occidente $6s Bue en la $edida en Bue se identi?ica&a con la o&ra alBu$ica A la !iedra ?iloso?al. !or otra =arte2 A co$o era de es=erar2 la i$agen de la !iedra aca& =or a&sor&er todas las vieDas creencias $6gicas: se asegura&a Bue el @o$&re =ortador de la !iedra era invulnera&le) A en el Libro de la -anta )rinidad se nos dice Bue %el tener la !iedra en el @ueco de la $ano nos @ace invisi&les. Si se la cose a un lien#o ?ino A este lien#o se envuelve en torno al cuer=o2 ciF"ndolo de $anera Bue el calor del cuer=o se co$uniBue a la !iedra2 =ode$os elevarnos =or los aires tan alto co$o desee$os. !ara descender &asta con a?loDar un =oco el lien#o(-9. !ode$os reconocer los ?a$osos siddhi de los Aoguis A los alBui$istas indios: la invisi&ilidad2 la levitaci n2 el vuelo $6gico) el Yoga2 co$o el chamanismo universal2 los sitCa entre los %=oderes $ilagrosos(2 Dunto con el %do$inio del ?uego( -*. !ero esto no i$=lica necesaria$ente el origen oriental de las =roe#as de los $agos A alBui$istas euro=eos. Los $ilagros de ti=o ?aNrico eran conocidos en Euro=a A deriva&an $uA =ro&a&le$ente de una tradici n $6gica local-8. En este caso2 co$o en el del Elixir Vitae, la alBui$ia no @i#o $6s Bue situarse en el lugar de antiBusi$as creencias Bue tienen sus races en la =re@istoria.

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*3.

AlBui$ia A te$=oralidad

:o =retende$os @a&er eE=uesto en tan =ocas =6ginas todo lo esencial acerca de un te$a de tan vastas =ro=orciones2 $uc@os de cuAos as=ectos no @e$os @ec@o $6s Bue entrever. !or otra =arte2 nuestro =ro= sito no era el de resu$ir la @istoria de la $etalurgia A las alBui$ias asi6tica A occidental. :o tena$os otro designio Bue el de seguir el desarrollo de algunos s$&olos A $itologas tri&utarias de estas t"cnicas arcaicas2 gracias a las cuales el @o$&re asu$a una res=onsa&ilidad creciente ante la Materia. Si nuestros an6lisis e inter=retaciones est6n ?undados2 la alBui$ia =rolonga A consu$a un vieDo sueFo del homo +aber3 el de cola&orar al =er?ecciona$iento de la Materia2 asegurando al $is$o tie$=o su =ro=ia =er?ecci n. He$os descrito Aa algunas ?ases ?unda$entales de esta cola&oraci n so&re las cuales no @e$os de insistir. HaA un distintivo co$Cn en todas estas tentativas: al asu$ir la res=onsa&ilidad de ca$&iar a la :aturale#a el @o$&re se eriga co$o sustituto del Tie$=o. Lo Bue @u&iera necesitado $ilenios o Eones =ara %$adurar( en las =ro?undidades de la tierra el $etalCrgico A2 so&re todo2 el alBui$ista esti$an =oder o&tenerlo en =ocas se$anas. El @orno sustituAe a la $atri# telCrica: all es donde los $inerales;e$&riones concluAen su creci$iento. El *as mirabile del alBui$ista2 sus =eBueFos @ornos2 sus retortas2 Duegan un =a=el aCn $6s a$&icioso: todos estos a=aratos re=resentan el lugar de un retorno al 5aos =ri$ordial2 de una re=etici n de la 5os$ogona) all $ueren A resucitan las sustancias =ara ser ?inal$ente trans$utadas en oro. He$os @ec@o resaltar el as=ecto es=iritual de la o&ra alBu$ica =ara =oder considerarla a@ora2 desde ?uera2 co$o un es?uer#o enca$inado a la $odi?icaci n de la Materia. En este =unto esta o&ra =rolonga&a la e$=resa del arti+ex de las eras =re@ist ricas Bue Duga&a con el ?uego =ara ca$&iar a la :aturale#a2 crear ?or$as nuevas A2 en de?initiva2 en la $edida @u$ana2 cola&orar con el 5reador2 =er?eccionar la 5reaci n. La ?igura $tica del Herrero;H"roe 5ivili#ador a?ricano no @a =erdido aCn la signi?icaci n religiosa del tra&aDo $etalCrgico: el Herrero celeste2 co$o Aa @e$os visto2 co$=leta la creaci n2 organi#a el $undo2 ?unda la cultura A gua a los @u$anos @acia el conoci$iento de los $isterios. Es so&re todo $ediante el ?uego co$o se %ca$&ia la :aturale#a(2 A resulta signi?icativo Bue el do$inio del ?uego se a?ir$e tanto en los =rogresos culturales tri&u; tarios de la $etalurgia co$o en las t"cnicas =sico;?isio;l gicas Bue ?unda$entan las $agias A $sticas chamnicas $6s antiguas conocidas. <esde este estadio arcaico de cultura el ?uego es utili#ado co$o agente de %trans$utaci n(: la inco$&usti&ilidad de los chamanes =rocla$a Bue @an su=erado la condici n @u$ana2 Bue =artici=an de la condici n de los es=ritus Gde a@ la re=etici n ritual de los +iretric<s, Bue con?ir$a A valida =eri dica$ente los =restigios del chamn). El ?uego2 agente de trans$utaci n2 lo es igual$ente de ciertas iniciaciones de las Bue su&sisten vestigios2 incluso en los $itos A leAendas griegas. VQui"n sa&e si incluso el rito de incineraci n no traduca =or s $is$o la es=eran#a de una trans$utaci n $ediante el ?uegoW En todos estos conteEtos $6gico;religiosos el %do$inio del ?uego( indica2 =or otra =arte2 el inter"s =or lo Bue nosotros lla$ara$os =oco $6s tarde %es=iritualidad(: el chamn A2 $6s adelante2 el Aogui A el $stico son los es=ecialistas del al$a2 del es=ritu2 de la vida interior. Un si$&olis$o eEtre$ada$ente co$=leDo asocia las aterradoras teo?anas gneas con as $6s suaves lla$as del a$or $stico A las e=i?anas lu$inosas2 =ero ta$&i"n con las innu$era&les %=asiones( o %co$&ustiones( del al$a. En $Clti=les niveles2 el ?uego2 la lla$a2 la lu# cegadora2 el calor interno eE=resan sie$=re eE=eriencias es=irituales2 la incor=oraci n de lo sagrado2 la =roEi$idad de <ios. Tan GseFores del ?uego( eran los ?undidores A @erreros corno les alBui$istas2 A

http://www.freelibros.com todos2 al aAudar a la o&ra de la :aturali#a2 =reci=ita&an el rit$o te$=oral A2 en ?in de cuentas2 sustituan al Tie$=o. Es induda&le Bue no todos los alBui$istas tenan conciencia de Bue su o&ra sustitua C Tie$=o2 =ero esto =oco i$=orta: lo esencial es Bue la o&ra2 esa trans$utaci n2 su=usiesen en una u otra ?er$a la a&olici n del Tie$=o. 5o$o dice un =ersonaDe de 'en Ko@nson: %El =lo$o A los otros $etales se @a&an @ec@o oro si se les h"biera dado tiempo para ello.8 Y otro alBui$ista aFade: %Eso es lo Bue reali#a nuestro Arte.( !ero lo alBui$istas2 convencidos de tra&aDar con el concurso e <ios2 considera&an a su o&ra co$o un =er;?ecciona$into de la :aturale#a consentido2 si no alentado2 =or <&s. !or aleDados Bue estuviesen de los antiguos $etalCrgios A ?orDadores2 =rolonga&an2 sin e$&argo2 su actitud ?rote a la :aturale#a: tanto =ara el $inero arcaico co$ =ara el alBui$ista occidental la :aturale#a es una @ieo?ana. :o sola$ente est6 %viva(2 sino Bue es divina o2 a $enos2 tiene una di$ensi n divina. !or otra =arte2 gracas a esta sacralidad de la :aturale#a Rrevelada en elas=ecto %sutil( de las sustanciasR2 el alBui$ista consdera&a Bue =oda o&tener la !iedra ?iloso?al2 agente de rans$utaci n2 tanto co$o su EliEir de in$ortalidad. : @e$os de volver so&re la estructura de iniciaci n e la op"s alch#mic"m. 'astar6 con recordar Bue la li&eraci n de la :aturale#a de la LeA del Tie$=o i&a e$=areDada con la li&eraci n del alBui$ista. En la alBui$ia occidental2 so&re todo2 la Redenci n de la :aturale#a i$=lica&a2 co$o Kung @a de$ostrado2 la Redenci n del @o$&re =or 5risto. El alBui$ista occidental aca&a la Clti$a eta=a del antiBusi$o =rogra$a2 iniciado =or el homo +aber, desde el $o$ento en Bue se =ro=one trans?or$ar una :atu; rale#a Bue considera&a en diversas =ers=ectivas cono sagrada o susce=ti&le de ser convertida en una $ani?estaci n de lo sagrado. El conce=to de la trans$itaci n alBu$ica es la ?a&ulosa coronaci n de la ?e en @ =osi&ilidad de ca$&iar la :aturale#a $ediante el tra&aDo @u$ano Gtra&aDo Bue i$=lica&a2 no lo olvide$cs2 una signi?icaci n litCrgicaI. :o es en el $o$ento en Bue la alBui$ia dsa=arece de la actualidad @ist rica A la su$a de su sa&er e$=rico2 Bu$ica$ente v6lido2 se encuentra integrado ei la Bu$ica2 ni es en esta Doven ciencia donde @e$os " inDertar la su=ervivencia de la ideologa de los alBui$istas. La nueva ciencia Bu$ica no @a utili#ado $6s Bie sus conoci$ientos e$=ricos2 Bue no re=resentan2 =or nu$erosos e i$=ortantes Bue ?uesen2 el verdadero es=ritu de la alBui$ia. :o @aA Bue creer Bue el triun?o de la ciencia eE=eri$ental @aAa reducido a la nada os sueFos A as=iraciones de los alBui$istas. !or el contrario2 la ideologa de la nueva "=oca cristali#ada en torno al nuevo $ito del =rogreso in?inito2 acreditado =or las ciencias eE=eri$entales A =or la industriali#aci n ideologa Bue do$ina e ins=ira todo el siglo EiE2 recu=era A asu$e2 =ese a su radical seculari#aci n2 el sueFo $ilenario del alBui$ista. Es en el dog$a es=ec?ico del siglo EiE RsegCn el cual el verdadero co$etido del @o$&re consiste en ca$&iar A trans?or$ar a la :aturale#a Bue est6 ca=acitado =ara o&rar $eDor A $6s a=risa Buela :aturale#a2 Bue est6 lla$ado a convertirse en dueFo le "staR) en este dog$a2 deci$os2 es donde @aA Bue &uscar la au; t"ntica continuaci n del sueFo de los alBui$istas. El $ito soteriol gico del =er?ecciona$iento A2 en de?initiva2 de la redenci n de la :aturale#a so&revive %ca$u?lado( en el =rogra$a =at"tico de las sociedades industriales2 Bue se =ro=onen la %trans$utaci n( total de la :aturale#a2 su trans?or$aci n en %energa(. En el siglo EiE2 do$inado =or las ciencias ?sico;Bu$icas A el i$=ulso industrial2 es cuando el @o$&re consigue sustituir al Tie$=o en sus relaciones con la :aturale#a. Entonces es cuando consigue en =ro=orciones ini$agina;das @asta ese $o$ento reali#ar su deseo de =reci=itar los rit$os te$=orales $ediante una eE=lotaci n cada ve# $6s r6=ida A e?ica# de las $inas2 los Aaci$ientos @ulleros A =etrol?eros) entonces es so&re todo cuando la

http://www.freelibros.com Bu$ica org6nica2 $ovili#ada =ara &uscar el $odo de ?or#ar el secreto de las &ases $inerales de la Jida2 a&re el ca$ino a los innu$era&les =roductos %sint"ticos() A no es =osi&le deDar de advertir Bue los =roductos %sint"ticos( de$uestran =or ve# =ri$era la =osi&ilidad de a&olir el tie$=o2 de =re=arar en el la&oratorio A el taller sustancias en cantidades tales Bue la :aturale#a @u&iera necesitado $ilenios =ara o&tenerlas. Y sa&ido es @asta Bu" =unto la %=re=araci n sint"tica de la Jida(2 aunBue ?uera &a[o la @u$ilde ?or$a de algunas c"lulas de =roto;=las$a2 ?ue el sueFo su=re$o de la ciencia durante toda la segunda $itad del siglo ErE A co$ien#os del EE) =ues &ien2 todo esto constitua aCn un sueFo alBu$ico: el del @o$Cnculo. Situ6ndose en el =lano de la @istoria cultural2 =ode$os2 =or tanto2 decir Bue los alBui$istas2 en su deseo de sustituir al Tie$=o2 antici=aron lo esencial de la ideologa del $undo $oderno. La Bu$ica no @a recogido $6s Bue ?rag$entos insigni?icantes de la @erencia alBu$ica. La $asa de esta @erencia se encuentra en otro lugar2 en las ideologas literarias de 'al#ac2 de Jctor Hugo2 de los naturalistas2 en los siste$as de Econo$a !oltica ca=italista2 li&eral A $arEista2 en las teologas seculari#adas del $aterialis$o2 del =ositivis$o2 del =rogreso in?inito A2 en ?in2 en todas =artes donde alu$&ra la ?e en las =osi&ilidades ili$itadas del homo +aber, en todas las =artes donde a?lora la signi?icaci n escatol gica del tra&aDo2 de la t"cnica2 de la eE=lotaci n cient?ica de la :aturale#a. Y si re?leEiona$os $eDor2 descu&rire$os Bue este entusias$o ?ren"tico se ali$enta so&re todo de una certidu$&re: al do$inar a la :aturale#a con las ciencias ?sico;Bu$icas2 el @o$&re se siente ca=a# de rivali#ar con la :aturale#a2 pero sin perder tiempo. <e a@ora en adelante ser6n la ciencia A el tra&aDo los Bue @agan la o&ra del Tie$=o. 5on lo Bue el @o$&re reconoce co$o $6s esencial2 su inteligencia a=licada A su ca=acidad de tra&aDo2 asu$e @oA la ?unci n de la duraci n te$=oral) en otros t"r$inos2 sustituAe al Tie$=o en su co$etido. :o @aA necesidad de Bue desarrolle$os ni =rolongue$os las diversas o&servaciones relativas a la ideologa A la situaci n del homo +aber en los siglos EiE A EE. Quera$os si$=le$ente de$ostrar Bue es en su ?e en la ciencia eE=eri$ental A en sus grandiosos =rogresos industriales donde @e$os de &uscar la continuaci n de los sueFos alBu$icos. La alBui$ia @a legado al $undo $oderno $uc@o $6s Bue una Bu$ica rudi$entaria: le @a trans$itido su ?e en la trans$utaci n de la :aturale#a A su a$&ici n de do$inar al tie$=o. Es cierto Bue esta @erencia @a sido co$=rendida A @ec@a realidad =or el @o$&re $oderno en un terreno total$ente distinto del Bue sustenta&a al alBui$ista. El alBui$ista segua =rolongando el co$=orta$iento del @o$&re arcaico2Q=ara el cual la :aturale#a era una ?uente de @iero?anas A el tra&aDo un rito. !ero la ciencia $oderna s lo @a =odido constituirse desacrali#ando a la :aturale#a: los ?en $enos cient?icos v6lidos no se revelan sino al =recio de la desa=arici n de las @iero?anas. Las sociedades industriales no tenan nada Bue @acer con un tra&aDo litCr; gico2 solidario de los ritos de o?icio. Esta clase de tra&aDo era inutili#a&le en una ?6&rica2 aunBue no ?uera $6s Bue =or ?alta de una iniciaci n =osi&le2 de una %tradici n( industrial. HaA otro @ec@o Bue vale la =ena recordar: al sustituir al Tie$=o2 el alBui$ista evita&a cuidadosa$ente asu$irlo) soFa&a con =reci=itar los rit$os te$=orales2 con @acer oro $6s de =risa Bue la :aturale#a2 =ero co$o &uen %?il so?o( o %$stico( Bue era2 senta te$or del Tie$=o. :o se declara&a co$o un ser esencial$ente te$=oral: sus=ira&a =or las &eatitudes del !araso2 soFa&a con la in$ortalidad2 con el Elixir Vitae. En este as=ecto2 el alBui$ista se co$=orta&a co$o toda la Hu$anidad =re$oderna2 Bue =or todos los $edios esca$otea&a la consciencia de la irreversi&ildad del tie$=o2 &ien %regener6ndole(( =eri dica$ente $ediante la re=etici n de la cos$ogona2 &ien santi?ic6ndole =or $edio de la liturgia2 o &ien ol*idndole, es decir2 re@usando to$ar en

http://www.freelibros.com consideraci n los intervalos =ro?anos entre dos actos signi?icativos GA2 =or consiguiente2 sagradosI. 5onviene2 so&re todo2 recordar Bue el alBui$ista %do$ina&a al Tie$=o( cuando re=roduca si$& lica$ente en sus a=aratos el caos =ri$ordial A la cos$ogona2 A ade$6s cuando su?ra la %$uerte A la resurrecci n( de la iniciaci n. Toda iniciaci n era una victoria so&re la $uerte2 es decir2 so&re la te$=oralidad: el iniciado se =rocla$a&a %in$ortal() se @a&a ?orDado una eEistencia postmor8tem Bue esti$a&a indestructi&le. !ero desde el $o$ento en Bue el sueFo individual del alBui$ista ?uese reali#ado colectiva$ente =or toda una sociedad2 A so&re el Cnico terreno en Bue era colectiva; $ente reali#a&le Rel de las ciencias ?sico;Bu$icas A la industriaR la de?ensa contra el tie$=o deD de ser =osi&le. La tr6gica grande#a del @o$&re $oderno est6 vinculada al @ec@o de Bue @a tenido la audacia de asu$ir2 ?rente a la :aturale#a2 la ?unci n del tie$=o. He$os visto @asta Bu" =unto sus es=ectaculares conBuistas reali#an2 so&re un =lano total$ente distinto2 los sueFos del alBui$ista. !ero aCn @aA $6s: los @o$&res de las sociedades $odernas @an aca&ado =or asu$ir el =a=el del tie$=o2 no sola$ente en sus relaciones con la :aturale#a2 sino ta$&i"n con relaci n a s $is$os. En el terreno ?ilos ?ico se @a reconocido2 esencial A tal ve# Cnica$ente2 co$o un ser te$=oral constituido =or la te$=oralidad A orientado a la @istoricidad. Y el $undo $oderno en su totalidad2 en la $edida en Bue reivindica su =ro=ia grande#a A asu$e su dra$a2 se siente identi?icado con el tie$=o2 tal co$o le invitaron a @acer en el siglo EiE las ciencias A las industrias2 al =rocla$ar Bue el @o$&re =uede o&rar $6s a=risa A $eDor Bue la :aturale#a2 a condici n de =enetrar2 con su inteligencia2 en los secretos de "sta A su=lir con su tra&aDo al Tie$=o2 las $Clti=les duraciones te$=orales Glos tempo geol gico2 &ot6nico2 ani$alI eEigidas =or la :aturale#a =ara llevar a t"r$ino sus o&ras. V5 $o i$aginar una vacilaci n del @o$&re ante las ?a&ulosas =ers=ectivas Bue le a&ran sus =ro=ios descu&ri$ientosW !ero no se =uede olvidar ta$=oco el tri&uto inelucta&le: no =oda sustituir al tie$=o sin condenarse2 i$=lcita$ente2 a identi?icarse con "l2 a @acer su o&ra incluso cuando no sintiera deseos de @acerla. La o&ra del Tie$=o no =oda ser sustituida $6s Bue =or el tra&aDo intelectual A $anual) =ero so&re todo =or este Clti$o. Es induda&le Bue el @o$&re @a estado en todo tie$=o condenado al tra&aDo. !ero @aA una di?erencia2 A "sta es ?unda$ental: =ara =roveer la energa necesaria =ara los sueFos A a$&iciones del siglo EiE2 el tra&aDo tuvo Bue ser seculari#ado. !or =ri$era ve# en la Historia el @o$&re asu$i el dursi$o tra&aDo de %@acer las cosas $eDor A $6s a=risa Bue la :aturale#a(2 sin dis=oner de la di$ensi n litCrgica2 Bue en otras sociedades @aca el tra&aDo so=orta&le. Y es en el tra&aDo de?initiva$ente seculari#ado2 en el tra&aDo en estado =uro2 $edido en @oras A unidades de energa2 donde el el @o$&re eE=eri$enta A siente $6s i$=laca&le$ente la duraci n te$=oral2 su lentitud A su =eso. En resu$en2 =ode$os decir Bue el @o$&re de las sociedades $odernas @a ado=tado2 en el sentido literal del t"r$ino2 el =a=el del Tie$=o2 Bue se consu$e tra&aDando en lugar del Tie$=o2 Bue se @a convertido en un ser eEclusiva$ente te$=oral. Y Aa Bue la irreversi&ilidad A la vacuidad del tie$=o se @a convertido en un dog$a =ara todo el $undo $oderno G=recise$os: =ara todos cuantos no se consideran solidarios de la ideologa Dudeo;cristianaI2 la te$=oralidad asu$ida A eE=eri$entada =or el @o$&re se traduce2 en el terreno ?ilos ?ico2 =or la tr6gica consciencia de la vanidad de toda eEistencia @u$ana. A?ortunada$ente2 las =asiones2 las i$6genes2 los sueFos2 los $itos2 los Duegos2 las distracciones2 est6n a@ R=ara no @a&lar de la religi n2 Bue no =ertenece Aa al @ori#onte es=iritual del @o$&re $odernoR2 =ara i$=edir Bue esta conciencia tr6gica do$ine en otros terrenos distintos al de la ?iloso?a. Estas consideraciones no su=onen una crtica de la sociedad $oderna ni un

http://www.freelibros.com elogio de las de$6s sociedades2 arcaicas o eE ticas. !ueden criticarse $uc@os as=ectos de la sociedad actual2 igual Bue =uede criticarse un as=ecto u otro de las de$6s sociedades2 =ero esto nada tiene Bue ver con nuestros =ro= sitos. Sola$ente @e$os Buerido de$ostrar en Bu" sentido las ideas rectoras de la alBui$ia2 arraigadas en la =roto;@istoria2 se @an =rolongado en la ideologa del siglo EiE2 A con Bu" consecuencias. En cuanto a las crisis del $undo $oderno2 @aA Bue tener en cuenta Bue este $undo inaugura un ti=o a&soluta$ente nuevo de civili#aci n. Es i$=osi&le =rever su ?uturo desarrollo. !ero resulta Ctil recordar Bue la Cnica revoluci n Bue =uede co$=ar6rsele en el =asado de la @u$anidad2 el descu&ri$iento de la agricultura2 =rovoc trastornos A snco=es es=irituales cuAa gravedad a=enas nos es dado i$aginar. Un $undo venera&le2 el de los ca#adores n $adas2 se =erda con sus religiones2 sus $itologas2 sus conce=ciones $orales. 1ueron =recisos $ilenios =ara eEtinguir de?initiva$ente las la$entaciones de los re=resentantes del %vieDo $undo(2 condenado a $uerte =or la agricultura. <e&e igual$ente su=onerse Bue la =ro?unda crisis es=iritual =rovocada =or la decisi n ado=tada =or el @o$&re de detemerse # *inc"larse a la gleba, necesit siglos =ara integrarse =or co$=leto. :o so$os ca=aces de darnos cuenta de la %transvaloraci n de todos los valores(2 ocasionada =or el =aso del no$adis$o a la eEistencia sedentaria2 ni siBuiera i$aginar sus re=ercusiones =sicol gicas A es=irituales. A@ora &ien: los descu&ri$ientos t"cnicos del $undo $oderno2 su do$inio del Tie$=o A del Es=acio2 re=resentan una revoluci n de =ro=orciones an6logas2 A cuAas consecuencias esta$os aCn leDos de @a&er integrado. La desacrali#aci n del tra&aDo2 so&re todo2 constituAe una llaga a&ierta en el cuer=o de las sociedades $odernas. :o =ode$os estar seguros2 sin e$&argo2 de Bue no se =rodu#ca una re;sacrai#aci n en el ?uturo. En cuanto a la te$=oralidad de la condici n @u$ana2 re=resenta un descu&ri$iento aCn $6s grave. !ero sigue siendo =osi&le una reconciliaci n con la te$=oralidad2 si alcan#a$os una conce=ci n $6s correcta del tie$=o. :o es "ste el $o$ento2 sin e$&argo2 de a&ordar estos =ro&le$as. :uestro =ro= sito era sola$ente $ostrar Bue la crisis es=iritual del $undo $oderno tiene ta$&i"n entre sus =re$isas leDanas los sueFos de$iCrgicos de los @erreros2 los $etalCrgicos A los alBui$istas. Es &ueno Bue la consciencia @istoriogr6?ica del @o$&re occidental se descu&ra solidaria de los actos e ideales de sus antecesores leDanos2 incluso si el @o$&re $oderno2 @eredero de todos estos $itos A todos estos sueFos2 s lo @a conseguido reali#arlos desolidari#6ndose de sus signi?icados originales.

http://www.freelibros.com A="ndice ;ota A 'eteoritos, piedras de ra#o, principios de la 'etal"rgia So&re el $ito de la & veda celeste @ec@a de =iedra2 consCltese la o&ra de Uno Hol$&erg: >er a"m des Lebens GAnnales Acade$iae Scientiaru$ 1ennicae2 Serie '2 vol. LJI2 HelsinNi2 *+88;*+8/I2 =. -9. H. Rei;c@elt: >er -teinerne Himmel G%Indoger$anisc@e 1or;sc@ungen(2 /8;*+*/2 8/;3,I2 crea =oder a?ir$ar Bue la conce=ci n de los cielos lticos A $et6licos era co$Cn entre los indoeuro=eos. R. Eisler: ("r )erminologie "nd 2eschichte der C,dischen Alchemie GMonatsc@ri?t ?Hr >esc@ic@te und Sissensc@a?t des Kudentu$sI G*+842 :. 1.2 vol. 842 ==. *+-;89*I2 sostena Bue los $eteoritos @a&an dado lugar a la re=resentaci n de los cielos2 constituidos =or di?erentes $etales G@ierro2 co&re2 oro2 =lata2 etc"teraI. So&re la relaci n entre cielos2 $etales2 colores2 consCltese Hol$&erg: Hp. cit., =. -+) A. Kere$as: Handb"ch der altorientalischen 2eistes<"lt"r G8.a edici n2 'erln2 *+8+I2 ==. *.9 A ss. !ero R. K. 1or&es: 'etall"rg# in Anti$"it# GLeiden2 *+39I2 =. /3,2 o&serva Bue las alusiones =recisas a la asociaci n entre $etales2 colores A =lanetas son $6s raras de lo Bue general$ente se cree2 incluso en la "=oca &a&il nica. So&re las %=iedras de raAo(2 v"anse Ric@ard Andree: Etnographische @arallelen, ;ene Folge GLei=#ig2 *..+I2 ==. /9;-* G<er <onnerNeilI. !. S"&illot: Le Fol<lore de France, vol. I G!ars2 *+9-I2 ==. *9-;*93. S. S. SNeat: %SnaNestones( (Fol<8Lore, 8/2 *+*82 ==. -3;.9I. !. SaintAves: Corp"s de Fol<lore pr&histori$"e en France et dans les colonies +ran$aises, vol. II G!ars2 *+/-I: Le Fol<lore des o"tils de l0ge de la pierre, ==. *9,;898. So&re los $eteoritos2 v"ase asi$is$o >. 1. Ount#: )he 'agic o+ Ce=els and Cbarms G1iladel?ia2 Londres2 *+*3I2 ==. +-;**,. So&re el =a=el de los $etales en la vida A la religi n de los =ri$itivos2 =uede consultarse sie$=re el rico volu$en de Ric@ard Andree: >ie 'e talle bei den ;at"r8 *ol<ern mit er,c<sichtig"ng prahistorischer Jerhaltnisse GLei=#ig2 *..-I. So&re el ?olNlore del =lo$o2 consCltese Leo=old Sc@$idt: %<as 'lei in seiner volNstH$lic@en >eltung( ('itt. d. Chemischen Forsch"ngsinstit"tes der %nd"strie Hesterreiches, II2 -; 32 *+-.2 ==. +. A ss.I. So&re la @istoria de la $etalurgia A sus as=ectos culturales2 v"ase T. A. RicNard: 'an and 'etals, A Histor# o+ 'inign in relation to the de*elopment o+ ci*ili7ation G:ueva YorN2 *+/82 8 vols.I2 A K. !artington: Hrigins and de*elopment o+ applied Chemistr# GLondres2 *+/3I. El estado de las cuestiones re?erentes a la $etalurgia en la antigHedad Bueda concien#uda$ente esta&lecido =or R. K. 1or&es en 'etall"rg# in Anti$"it#, con ricas &i&liogra?as. J"ase ta$&i"n del $is$o autor iblio8 graphia Anti$"a, @hilosophia ;at"ralis G*.a =arte: Minas2 Leiden2 *+-9) 8.a =arte: Metalurgia2 Leiden2 *+-8I. J"ase des=u"s 5@. Singer2 E. K. Hol$Aard A A. R. Hall: A Histor# o+ )echnolog#, vol. I GOE?ord2 *+33I. So&re A:.'AR: Ho$$el: 2r"ndriss der 2eographie "nd 2eschichte Vorderasiens G'erln2 *+9.;*+88I2 =. */. 2. 2. 'oson: Les '&ta"x et les pierres dans les inscrip8tions ass#ro8bab#loniennes GInaugural <issertation2 Munic@2 *+*-I2 ==. **; *8. AEel S. !ersson: %Eisen und Eisen;&ereitung in altester Xet2 EtA$ologisc@es und Sac@lc@es( ( "lletin de la -oci&t& Ao#ale de Lettres de L"nd, *+/-I2 ==. ***;**,. 1or&es: Hp. cit., =. -43. So&re par7ill"3 !ersson: Hp. cit., =. **/. 1or&es2 =. -43. So&re la industria A el co$ercio del co&re A del &ronce en el 5ercano Oriente2 consCltese R. <ussaud: La L#die et ses *oisins a"x ha"tes apo$"es G!ars2 *+/9I2 ==. ,4

http://www.freelibros.com A ss. So&re el voca&ulario del &ronce2 >. <ossin: %Le Joca&ulaire de :u#i S$n( (Ae*"e d0Ass#riologie, *+-,;*+-.I2 ==. 84 A ss. So&re2 el =ro&le$a del @ierro en el antiguo Egi=to A so&re el t"r$ino bi78n.pt, consCltense >. A. SainPrg@t: %Iron in EgA=t( ()he Co"rnal o+ Eg#ptian Archaelog#, *.2 *+/8I2 ==. /;*32 resu$ido en el artculo de !ersson2 =. 8//) id.: %T@e co$ing o? Iron( (Anti$"it#, *92 *+/42 ==. 3;83I. E. SAnd@an Hul$e: %EarlA Iron;s$elting in EgA=t( (Anti$"it#, II2 *+/,2 ==. 88;88/I. 1or&es: Hp. cit., ==. -83 A ss. H. Quiring2 Bue @a resu$ido sus eE=eriencias t"cnicas en el artculo %<ie HerNun?t des altesten Eisens und St@al( (Forsch"nge "nd Fortschritte, +2 *+//2 ==. *84;*8,I2 cree @a&er =ro&ado Bue los $inerales de @ierro utili#ados2 &astante tarde2 =or los egi=cios =rovenan de las arenas de :u&ia2 Bue contenan $agnetita en granos con $6s de un 49 =or *99 de @ierro. So&re el @ierro en la 5reta $inoana: H. R. Rail: )he Ci*ili7ation o+ 2reece in the ron7e Age GLondres2 *+8.I2 =. 83/. A. S. !ersson2 =. ***. 1or&es2 ==. -34 v ss. ;ota 'itolog9a del hierro El @ierro a=otro=eico contra los de$onios A los es=ritus: I. >old#i@er: %Eisen ais Sc@ut# gegen <a$onen( (Arcbi* +,r Aeligiotn*issenscha+t, *92 *+9,2 == -*;-4I. S. Selig$an: >er ose lic< G'erln2 *+*92 vol. I2 ==. 8,/;8,4) vol. II2 ==. .;+2 etc.I. Id.: >ie 'agischen Heil8"nd -ch"t7mittel GStuttgart2 *+8,2 ==. *4*;*4+I. GEste li&ro es una a$=liaci n de algunos ca=tulos de >er ose lic<.) 1ra#er: )abN and the perils o+ the -o"l, ==. 8/- A ss. TaPneA;!en#er: )he Hcean o+ Histor#, vol. II GLondres2 *+8-2 ==. *44;*4.I. K. K. Me;Aer: )rilogie altindischer 'dchte "nd Fes te der Vegeta8tion GXuric@;Lei=#ig2 *+/,) vol. I2 ==. */9 A ss.) vol. II2 ==. **. A ss.I. >. <u$"#il: %La&rAs( (Co"rnal Asiati$"e, *+8+2 ==. 8/,;83-I2 ==. 8-, A ss. GLos cuc@illos de @ierro aleDan a los de$onios) creencias caucasianas.I K. 1illio#at: Le /"mratantra G!ars2 *+/,2 =. 4-I. G!a=el $6gico del cuc@illo.I 5onsCltese asi$is$o Hand=orter8b"ch der >e"tsche Abergla"ben, s. v. Eisen. El @ierro co$o =rotector de las cosec@as Gnordeste euro=eoI: A. J. Rantalaso: >er Ac<erba" im Vol<s8abergla"ben der Finnen "nd Est&n mit entsprechenden 2ebra"chen der 2ermanen *erglichen G3 vols. 11. 5o$;$unication2 Sontavala;HelsinNi2 *+*+; *+83I2 vol. III2 ==. *, A ss. ;ota C 'oti*os antropolgicos 5reaci n del @o$&re con arcilla o tierra: S. Langdon: Le @o&me -"marien d" @aradis, d" >&l"ge et de la Ch"te de l0homme G!ars2 *+*+2 trad. de 5. Jirolleaud2 ==. 88;8/2 /*;/8I. Id.: -emitic '#tholog# G'oston2 *+/*2 ==. ***;**8I. !ara las tradiciones oce6nicas2 consCltese R. '. <iEon: Hceanic '#tholog# G'oston2 *+*42 ==. *9, A ss.: tesis del @o$&re creado del =olvo $e#clado con sangre del diosI. J"ase ta$&i"n Sir Ka$es 1ra#er: Fol<8lore o+ the H9d )estament GLondres2 *+*+I2 vol. I2 ==. /;--. Id.: Creation and E*ol"Mon in @rimiti*e Cosmogonies GLondres2 *+/32 ==. /;/3I. Este estudio se escri&i en *+9+ A2 =or consiguiente2 es $enos rico Bue el anterior. So&re las tradiciones egi=cias2 consCltense E. A. Sallis 'udge: From Fetish to 2od in Ancient Eg#pt GOE?ord2 *+/-2 ==. *-/*;*-/-) tesis: el @o$&re creado de las l6gri$as del diosI. Adol? Er$an: >ie Aeligin der Aeg#pter G'erln2 *+/-2 =. 44I. MaD Sand;$an

http://www.freelibros.com Hol$&erg: )he 2od @atio GLund;5o=en@ague2 *+-42 ==. /* A ss.I. !ara o&tener una visi n general de los $otivos antro;=og nicos2 v"ase Stit@ T@o$=son: 'oti+8%ndex o+ Fol<8Literat"re, vol. I GHelsinNi2 *+/82 11. 5o$$unications2 nC$. *942 ==. *39;*3+I. So&re las traducciones =osteriores del =oe$a &a&il nico de la 5reaci n2 v"anse >. 1urlani: %% @oema della Crea7ione G'olonia2 *+/-2 ==. *99 A ss.2 A ==. /-;/32 tradiciones $eso=ot6$icas an6logasI. R. La&at: Le @o&me bab#lonien de la Creation G!ars2 *+/3I. En relaci n directa con el co$=leDo $etalCrgico2 consCltese la tradici n co$=ro&ada en los ToradDa: el dios !ue ne !ala&uru $odela a todos los niFos en la ?orDa GOruAt2 citado =or K. S. !errA: )he Children o+ the -"n, 8.a edici n2 Londres2 *+8,2 =. 89,I. ;ota > Fertili7acin arti+icial # ritos orgisticos So&re la ?ertili#aci n arti?icial en Meso=ota$ia2 consCltense A. H. !ruessen: %<ate culture in Ancient 'a&A;lonia( (Co"rnal o+ the American Hriental -ociet#, /42 *+892 ==. 8*/;8/8I. >eorges Sarton: %T@e arti?icial ?ertili#ation o? date;=al$s in t@e ti$e o? As@ur;:asir;!al( (%sis, 8*2 nC$. 492 a&ril *+/-2 ==. .;*-I. Id.: %Additional note on date culture in ancient 'a&Alonia( (%b9d., nC$. 432 Dunio *+/32 ==. 83*;838) estos dos artculos llevan una &i&liogra?a co$=leta so&re la cuesti nI. Helene <ant@ine: Le palmier8dattier et les arbres sacres dans l0icbnographie de l0Asie occidentale ancienne G!ars2 *+/,2 ==. ***;*8*I. Acerca de las tradiciones si$ilares entre @e&reos A 6ra&es2 v"ase la o&ra de Salo$ n >and#: %Arti?icial ?ertili#ation o? date;=al$s in !alestine and Ara&ia( (%sis, //2 nC$. 432 Dunio *+/32 ==. 8-3;839I. En relaci n con las =r6cticas orgi6sticas vinculadas con el inDerto de los li$oneros2 al decir de I&n Sas@Aa2 consCltese S. TolNoPsNA: Hesperides, A Histor# o+ the C"lt"re and Bse o+ Citr"s Fr"its GLondres2 *+/.I2 =6ginas 342 *8+ A ss. ;ota E -imbolismo sex"al del +"ego El si$&olis$o seEual del ?uego en la India antigua @a sido estudiado =or O. 1. Ko@ansson: %Ue&er die altindisc@e >ottin <@isan6( (-<ri+ter "tgi+na Veten<aps8sa+"ndet i Bppsala, U==sala;Lei=#ig2 *+*,2 ==. 3*;33I. So&re las tradiciones de la India $oderna2 consCltense S. 5rooNe: Aeligin and Fol<8lore o+ ;orthern %ndia GOE?ord2 *+842 =. //4I. K. A&&ot: )he /e#s o+ @o=er, A -t"d# o+ %ndian Ait"al and elie+ GLondres2 *+/82 =. *,4I. So&re el si$&olis$o del @ogar GM vulvaI en las culturas =roto@ist ricas2 v"ase Osear Al$gren: ;ordische Fels7eichn"ngen ais religiose Br<"nden G1ranN?urt a. M.2 *+/-2 ==. 88- A ss.I. Entre los ger$anos A la Euro=a se=tentrional2 K. >ri$$: >e"tsche '#thologie G-.a ed.2 *.,42 vol. III2 =. *,3I. En relaci n con el si$&olis$o seEual de la =roducci n del ?uego entre los =ri$itivos2 consCltese la o&ra de Ka$es 1ra#er: )he 'agic art and the Hrigin o+ /ings, vol. II2 ==. 89. A ss. Id.: 'itos sobre el origen del +"ego, ==. 48 A ss. EDe$=los de orgas seEuales con ocasi n del encendido sole$ne del ?uego2 ib9d., =. 4- Gentre los Marind; Ani$2 segCn Sir#I. So&re el si$&olis$o cos$ol gico del encendido del ?uego A las nociones de regeneraci n del tie$=o2 v"ase nuestro li&ro Le '#the de l0Eternel Aeto"r G!ars2 *+-+2

http://www.freelibros.com ==. *9, A ss.I. Acerca del si$&olis$o del %5entro(2 ib9d., ==. /9 A ss.) ta$&i"n %mgenes # s9mbolos GMadrid2 Taurus Ediciones2 *+33I. ;ota F -imbolismo sex"al del tring"lo So&re el si$&olis$o seEual del delta, c?. R. Eisler: /"ba8/#bele, ==. *8,2 */3 A ss.) ta$&i"n U&erto !estalo##a: Aeligione 'editerrnea GMilano2 *+3*2 =6gina 8-42 n. 43I. So&re la asi$ilaci n %tri6ngulo( M %=uerta( M %$uDer(2 v"ase la o&ra de H. 5. Tru$&ull: )he )hreshold co*enant G:ueva YorN2 *.+82 ==. 838;83,I. En cuanto a la arch& geneseoas, v"ase 1ran# <orn;sei??: >as Alphabet in '#sti< "nd 'agie GLei=#ig2 8.a edici n2 *+832 ==. 8*;88I. So&re el si$&olis$o del tri6ngulo en la India2 >. Tucc: %Tracce di culto lunare in India( (Ai*ista di -t"di Hrientali, LII2 *+8+;*+/92 ==. -*+; -8, A nota %si$&olis$o t6ntrico(I) ta$&i"n K. K. MeAer: )rilogie altindischer 'dchte "nd Fes te der Vegetation GXuric@;Lei=#ig2 *+/,2 vol. III2 ==. *//;8+-I. R. Eisler: %Ou&a;OA&ele( (@hilolog"s, vol. 4.2 *+9+2 **.;*3*2 *4*;89+I inter=reta tor=e$ente el si$&olis$o seEual de la OaQa&a: en tanto Bue tetrgonos lithos, la =iedra sagrada de La Meca2 @u&iera sido la %casa( de un o&elisco o de una %!Ara$is( GOonisc@e !@allossteinI. HaA Bue tener en cuenta2 no o&stante2 Bue en *+9+2 cuando R. Eisler escri&i su estudio2 el =sicoan6lisis aca&a&a a=enas de nacer2 A los eruditos Bue tenan conoci$iento del $is$o se deDa&an sugestionar ?6cil$ente =or los si$&olis$os =anseEuales. ;ota 2 R @etra genitixS So&re los $itos re?erentes a los @o$&res nacidos de la =iedra2 v"anse '. :A&erg: /ind "nd Erde GHelsinNi2 *+/*2 ==. 4* A ss.I. M. Eliade: )raite d0Histoire des Aeligions, =. 89. Gele$entos de &i&liogra?asI. So&re las =iedras ?ertili#antes A el rito del %desli#a$iento(2 v"ase )raite..., ==. *+- A ss. So&re el naci$iento de los dioses de una petra genitrix G>ran <iosa M 'atrix '"ndi), v"ase R. Eisler: Eelten8mantel "nd Himmels7elt GMunic@2 *+*92 vol. II2 =6ginas -**2 ,8, A ss.I. Id.: %Ou&a;OA&ele( (@hilolog"s, vol. 4.2 *+9+2 ==. **.;*3*2 *4*;89+I2 ==. *+4 A ss. Acerca de las tradiciones =aleose$ticas concernientes a los @o$&res nacidos de =iedras2 v"anse S. Ro&ertson S$it@: )he Aeligin o+ the -emites G/.a ed.2 Londres2 *+8,2 =. .4I GleAenda 6ra&eI. Hans Sc@$idt: >ie Er7h8l"ng *on @aradles "nd -,nde+all GTH&ingen2 *+/*2 =. /.2 n. * GAntiguo Testa$entoI. So&re el naci$iento de 5risto de una =iedra2 en el ?olNlore religioso ru$ano2 v"ase AleEandre Rossetti: Co8lindale Aomnilor GAcade$ia Ro$ana2 'ucarest2 *+89I2 =. 4.. ;ota H La Fal$"imiaD babilnica Los docu$entos asirios @an sido traducidos =or R. 5a$=&ell T@o$=son: Hn the Chemistr# o+ the An8cient Ass#rians GLondres2 *+832 *3. =6ginas $ecanogra?iadasI. 'runo Meissner: ab#lonien "nd Ass#rien, vol. II GHeidel&erg2 *+832 ==. /.8 A ss.I. R. Eisler: %<er 'a&Alonisc@e Urs=rung der Alc@e$ie( (Chemi<er8(eit8"ng, nC$. /.2 ** de

http://www.freelibros.com Dulio de *+832 ==. 33, A ss.) nC$. .42 *. de Dulio de *+832 ==. 498 A ss.I. Id.: %<ie c@e$isc@e Ter$inologie der 'a&Alonier( ((eitschri+t +,r Ass#riologie, to$o /,2 a&ril *+842 ==. *9+;*/*I. Id.: %LQOrigine &a&Alonienne de !Alc@e$ie( (Ae*"e de -#nth&se Histori$"e, *+842 ==. *;83I. !ara la ter$inologa $ineral gica A Bu$ica2 v"ase ta$&i"n R. 5. T@o$=son: %A <ictionnarA o? AssAria in t@e vil cent2 &e?ore 5@rist( (Ambix, II2 *+/.2 ==. /;*4I. La inter=retaci n de R. Eisler @a sido rec@a#ada =or distintas ra#ones =or el asior logo H. Xi$$ern: %AssArisc@e c@e$isc@;tec@nisc@ Re#e=te2 ins&esondere ?Hr Herstellung ?ar&igen glasierter Xiegel2 i$ U$sc@ri?t und d&erset#ung( ((eitschri+t +,r Ass#riologie, t. /42 se=tie$&re de *+842 =6ginas *,,;89.I) id.: %Jorl6u?iger :ac@trag #u den assArisc@en c@e$sc@;tec@nisc@en Re#e=ten( (ib9d., t. /,2 se=tie$&re de *+842 ==. 8*/;8*-I) A =or el @istoriador de las ciencias Ernst <ar$staedter: %Jorlau?ige 'e$er;Nungen #u den assArisc@en c@e$isc@;tec@nisc@en Re#e=ten( (ib9d., *+832 ==. /98;/9-I) id.: %:oc@$als &a&Alonisc@e Alc@e$ie( (ib9d., *+842 ==. 893;8*3I2 A el ara&ista e @istoriador de la ciencia Kulius RusNa: %Oriti;c@es #u R. EislerQs c@e$iegesc@ic@tlic@er Met@ode( (ib9d., t. /,2 *+842 ==. 8,/;8..I. La @i= tesis de R. Eisler ?ue ace=tada =or A&el ReA: TLa science ori&ntale a*ant les 2recs G!ars2 *+/92 ==. *+/ A ss.I. J"ase ta$&i"n R. 'ert@elot: La pens&e en Asie et l0astrobiologie G!ars2 *+/.2 ==. -/ A ss.I. En el segundo to$o de su Ensteh"ng "nd A"sbreit"ng der Alchemie G'erln2 *+/*I2 Ed$und von Li==$ann2 si &ien no se de?ine de un $odo a&soluta$ente categ ; rico2 ado=ta una actitud $6s &ien negativa. 5?. ta$&i"n vol. III GSein@ei$2 *+3-2 =. -9I. :os @u&iera gustado ver a&ordado el =ro&le$a en el gran li&ro de 1or&es 'etall"rg# in Anti$"it#. ;ota % La al$"imia china !ara una orientaci n general en la @istoria del =ensa$iento cient?ico c@ino2 integrada en la @istoria universal de las ciencias2 v"ase >eorge Sarton: An introd"ction to the Histor# o+ -ciences Gvols. I;III2 cinco to$os2 Sas@ington2 *+84;*+-.I. !ara la @istoria de las artes $etalCrgicas A Bu$icas en la 5@ina antigua2 v"ase Li 5@Qiao !ing: )he Chemical Arts o+ H9d China GEaston2 *+-.I. '. Lau?er @a de$os; trado Bue tanto la =asta li" li GBue serva =ara la ?a&ricaci n de vidrierasI co$o el Naoln ?ueron eE=eri$entados =or =ri$era ve# =or lBs alBui$istas taostas) v"ase )he eginnings o+ @orcelain in China G5@icago2 *+*,2 1ield Museu$I2 ==. *-82 **.2 etc. Las sales de ars"nico2 con las Bue tra&aDa&an los alBui$istas2 encontraron e$=leo en la agricultura A diversas industrias) v"ase M. Muccio;li: %LQarsenico =resso A 5inesi( (Archi*io di -toria della -cien7a, vol. JIII2 ==. 43;,42 es=ecial$ente ==. ,9;,*I. So&re las a=licaciones de los descu&ri$ientos alBu$icos en las t"cnicas cer6$icas A $etalCrgicas2 v"ase E. von Li==$ann: Ensteh"ng "nd A"sbreit"ng der Alchemie GI2 =. *34) II2 ==. -32 442 *,.2 etc.I. En cuanto se re?iere a la alBui$ia c@ina2 =uede @allarse lo $6s esencial de la &i&liogra?a a ella dedicada en nuestro li&ro Le !oga. %nmortalit& et libert& G!ars2 *+3-2 ==. /++;-99I. SeFala$os las o&ras $6s i$=ortantes: O. Ko@nson: A -t"d# o+ Ch9nese Alchem# GSang@ai2 *+8.2 =ero v"ase ta$&i"n la reseFa de '. Lau?er: %sis,*+8+2 vol. *82 ==. //9;//8I. A. SaleA: %:otes on 5@nese Alc@e$A( ( "lletin o+ Hriental -chool o+ Lon8don, JI2 *+/92 ==. *;8-I. S. H. 'arnes: %!ossi&le re?erence to 5@nese Alc@e$A in t@e 1ourt@ o? T@ird centurA2 &e?ore 5@rist( ()he China Co"rnal, vol. 832 *+/32 ==. ,3;,+I. Ho$er H. <u&s: %T@e 'eginning o? Alc@e$A( (%sis, vol. /.2 *+-,2

http://www.freelibros.com ==. 48;.4I. Entre las traducciones de los teEtos alBu$icos destaca$os: Lu;5@Qiang;Su A TenneA L. <avis) %An ancient c@nese treatise on alc@e$A entitled QTsQan TQung 5@QiQ(2 escrito =or Se !o;Yang alrededor de *-8 de la Era cristiana (%sis, *+/82 vol. *.2 ==. 8*9;8.+I. Id.: %Oo Hung on t@e YelloP and t@e S@ite( (@roceedings o+ the American Academ# o+ Arts and -ciences, vol. ,92 *+/32 ==. 88*;8.-I. Este Clti$o tra&aDo contiene la traducci n de los ca=tulos IJ A JI del tratado de Oo Hung G!ao !Qu T#uI) los ca=tulos I;III est6n traducidos =or Eugen 1ei?el: 'on"menta -&rica, vol. 42 *+-*2 ==. **/;8** Gv"ase ib9d., vol. +2 *+--2 una nueva traducci n del ca=tulo IJ2 ta$&i"n =or 1ei?elI2 A los ca=tulos JII A LI2 =or T. L. <avis A O. 1. 5@en: %T@e Inner 5@a=ters o? !ao TQu T#u( (@roceedings o+ American..., vol. ,-2 *+-9;*+-82 ==. 8.8;/83I. J"anse ta$&i"n RoA 5. S=ooner A 5. H. Sang: %T@e divine :ine Tur QTan S@aQ Met@od2 a 5@inesse alc@e$ical Reci=e( (%sis, *+-,2 vol. /.2 ==. 8/3;8-8I. H. <u&s cree Bue el origen de la alBui$ia @aA Bue &uscarlo en la 5@ina del siglo IJ antes de 5risto. SegCn este autor2 la alBui$ia no =oda nacer $6s Bue en una civili#aci n en la Bue el oro ?ue =oco conocido o se ignorasen los $"todos de dosi?icaci n del $etal =uro) a@ora &ien2 en Meso=ota$ia estos $"todos esta&an eEtendidos desde el siglo Eiv antes de Kesucristo2 lo Bue @ace i$=ro&a&le el origen $editerr6neo de la alBui$ia G<u&s2 ==. .9 A ss.I. !ero esta o=ini n no =arece @a&er sido ace=tada =or los @istoriadores de la alBui$ia Gv"ase 1. S@erPood TaAlor: )he Alchem#, :ueva YorN2 *+-+2 =. ,3I. <u&s cree Bue la alBui$ia =enetr en Occidente gracias a los viaDeros c@inos (op. cit., =. .-I. Sin e$&argo2 no =uede eEcluirse el @ec@o de Bue la alBui$ia %cient?ica( re=resenta en 5@ina una in?luencia %eEtranDera( Gv"ase Lau?er2 %sis, *+8+2 ==. //9;//*I. So&re la =enetraci n de las ideas $editerr6neas en 5@ina2 v"ase H. <u&s: Hp cit., ==. .8;./2 notas *88;*8/. So&re el =ro&a&le origen $eso=ot6$ico de la ideologa alBu$ica c@ina2 v"ase H. 1. Sta=leton: %T@e AntiBuitA o? Alc@e$A( (Ambix, J2 *+3/2 ==. *;-/I2 ==. *3 A ss. Acerca del si$&olis$o alBu$ico de la res=iraci n A del acto seEual2 v"ase R. H. van >uliN: Erotic colo"r prints o+ the 'ing period, =ith an essa# on Ch9nese sex B+e +rom the lian to the Ch0ing dinast#, '. 5. 894;A. <. *4-- G=u&licaci n =rivada de cincuenta eDe$=lares en ToNio2 *+3*2 ==. **3 A ss.I. ;ota C )radiciones mgicas chinas # +ol<lore al$"9mico So&re el %vuelo $6gico( de los Aoguis A de los alBui$istas2 v"ase M. Eliade: Le !oga..., =. /+,. So&re el %vuelo $6gico( en 5@ina2 v"ase M. Eliade: Le Chama8nisme, ==. /9- A ss. So&re el vuelo de los in$ortales taostas2 v"anse Lionel >iles: A 2aller# o+ Ch9nese %nmortals GLondres2 *+-.2 ==. 882 -92 -/2 3*2 etc.I. MaE Oalten$arN: Le Lie8sien )ch"an G&iogra?as legendarias de los in$ortales taostas de la antigHedadI2 traducida A anotada G!eNn2 *+3/2 ==. 3*2 3-2 .82 *-42 *3-I. >ran nC$ero de antiguos $itos A creencias2 re?erentes a la in$ortalidad A los $edios de adBuirirla2 ?ueron ado=tados A revalori#ados =or los alBui$istas c@inos. La tortuga A la grulla eran consideradas co$o s$&olo de la in$ortalidad. Los autores antiguos descri&en sie$; =re a la grulla en co$=aFa de los in$ortales GK. K. de >root: )e Aeligio"s -#stem o+ China GLeiden2 *.+82 vol. IJ2 ==. 8/8;8//2 8+3I. Se di&uDa&an grullas en las carro#as ?Cne&res =ara indicar el =aso a la in$ortalidad (ib9d., vol. IJ2 =. /3+I. En los cuadros Bue re=resentan a los oc@o In$ortales en ca$ino @acia la Isla so&renatural es la grulla la Bue lleva la &arca =or los aires Gc?. Serner: '#ths and Legends o+ China, Londres2 *+8-2 =. /98I. A@ora &ien: !ao !uQT#u G M Oo HungI asegura Bue es =osi&le au$entar la

http://www.freelibros.com vitalidad to$ando &e&idas =re=aradas con @uevos de grulla A ca=ara#ones de tortuga GteEto citado =or Ko@nson: Ch9nese Alchem#, =. 4*I. La tradici n es antigua: el Lien8sien )ch"an narra Bue Ouei;?u se ali$enta&a con canela A tornasol Bue $e#cla&a con sesos de tortuga GOalten$arN2 =. **+I. Entre las es=ecies vegetales susce=ti&les de =rocurar la longevidad2 la tradici n c@ina situa&a en =ri$er t"r$ino la @ier&a chih Gla @ier&a de la in$ortalidadI2 el =ino2 el ci=r"s v el $elocot n. El =ino A el cror"s =asa&an =or ser ricos en sustancias #anc, Gv"ase T; T. de >root: Hp. cit., vol. IJ2 ==. 8+-;/8-I. Yo;Tsi;Yuan dice Bue consegua2 co$iendo =iFones2 elevarse =or los aires. %Las gentes de esta "=oca Bue recurrieron a ello A consu$ieron tal ali$ento a diario alcan#aron una edad de dos o trescientos aFos( GM. Oalten$arNs: Hp. cit.). So&re los =inos2 6r&oles de la longevidad2 v"ase Rol? Stein: %Kardins en $iniature dQEEtr"$e;Orient2 Le Monde en =etit( ( "lletin de l0Ecole Frangaise d0Extr&me8Hrient, -82 Hanoi2 *+-/2 ==. *;*9-I. !or su =arte2 el $encionado !ao !uQT#u escri&e Bue %si alguien se ?rota los talones con savia de ci=r"s2 =uede andar =or enci$a del agua sin @undirse) si se ?rota todo el cuer=o2 se torna invisi&le(. SegCn el citado2 el ?ruto del ci=r"s2 seco2 reducido a =olvo A =uesto en una antorc@a2 &rilla con res=landor sin =ar2 A si @aA oro o Dade enterrados en la vecindad2 la lla$a se vuelve a#ul A se inclina @acia la tierra. El @o$&re Bue se nutra con este =olvo del ?ruto del ci=r"s =uede vivir @asta $il aFos GteEto re=roducido =or <e >root2 vol. JII2 =. 8.,I. En cuanto al $elocotonero2 su resina2 segCn !ao !uQT#u2 @ace al cuer=o @u$ano lu$inoso. HaA otras =lantas Bue go#an de la re=utaci n de =ro=orcionar longevidad A co$unicar =oderes $6gicos. El Lien8sien )ch"an $enciona2 entre otras2 el =uerro2 la canela2 el agar2 las se$illas de cruci?eras2 de ac nito2 de ang"lica2 de tornasol2 etc. La continuidad entre las tradiciones ?olNl ricas2 el taos$o A la alBui$ia a=arece sin ru=tura) el alBui$ista taosta es el sucesor del &uscador de =lantas Bue2 desde tie$=o in$e$orial2 se i&a a las $ontaFas con una cala&a#a a recoger se$illas A =lantas $6gicas. So&re este te$a2 consCltese R. Stein: Cardins en miniat"re..., ==. 34 A ss.2 A passim. ;ota / La al$"imia india , cuanto se re?iere a la alBui$ia india2 as co$o a la =reBu$ica. v"ase !. 5. RaA: A Histor# o+ HindN Chemistr# Gvol. I2 8.a ed.2 5alcuta2 *+9/) vol._ II2 8.a ed.. Calcuta, 1925). Vase tambin Rasacharya Kaviraj Bhu de& MooNerDee: Aasa?ala8nidhi or Hcean o+ %ndian 'edicine, Chemistr# and Alchem#, 4 vols. G5alcuta2 *+84;*+8,I2 co$=ilaci n sin valor2 =ero Bue contiene un gran nC$ero de citas de o&ras alBu$icas tradicionales. !ara una eE=osici n de la doctrina de los siddha alBui$istas2 v"anse J. J. Ra$an Sastri: )he >octrinal C"lt"re and tradition o+ the -iddhas G5ultural Heritage o? India2 Sri Ra$aNris@na 5entenarA Me$orial2 5alcuta2 s. d.2 vol. II2 ==. /9/2 /*+I. S@as@i&@usan <asgu=ta: Hbsc"re Aeli8gio"s C"lis as bac<gro"nd o+ engali Literatt"re G5alcuta2 *+-42 ==. 8.+ A ss.I. Mircea Eliade: Le !oga... G==. 8++ A ss.I. So&re las relaciones entre la alBui$ia2 el tantris$o A el Hat@a;Yoga2 v"ase M. Eliade: Le !oga..., ==. 8,- A ss.2 /+. A ss. G&i&liogra?asI. J"ase ta$&i"n A. SaleA: %Re?erences to alc@e$A in &udd@ist scri=tures( ( "l8letin o+ the -chool o+ Hriental -t"dies, Londres2 vol. JI2 ==. **98;**9/I. Ta$&i"n se @allan alusiones a la alBui$ia en 'ahd#na8samgrahabhas#a G:anDio2 **,*2 traducido al c@ino =or Hsuan Tsang @acia 439I A en Abhidharma 'ah*ibhds G:anDio2 *84/2 traducido =or el $is$o2 434;43+I. J"ase ta$&i"n O. Stein: %Re?erence to Alc@e$A in &udd@ist scri=tures( ( "lletin

http://www.freelibros.com -chool Hrient. -t"d., JII2 *+//2 ==. 848 A ss.I. So&re :6g6rDuna alBui$ista2 v"ase el estado de la cuesti n A las &i&liogra?as en nuestro !oga..., =. /+.. Acerca de Al&run2 v"ase K. 1illio#at: %Al&rini et lQalc@i$ie indienne( (Albir"ni Commemoration Vol"nte) G5alcuta2 *+3*2 ==. *9*;*93I. So&re el =a=el del $ercurio en la alBui$ia india2 v"anse !. 5. RaA: Hp. cit., I2 =. *93 de la Introducci n. E. von Li==$ann: Ensteh"ng "nd A"sbreit"ng der Al8chemie Gvol. I2 'erln2 *+*+2 =. /-3) vol. II2 'erln2 *+/*2 =. *,+I. KollA: >er -tein der Eeisen, Eindisch Festschri+t GLei=#ig2 *+*82 =. +.I. So&re los sitiar ta;$ulos2 v"anse A. 'art@: Hbras GI2 !ars2 *+*-2 =. *.3I. K. 1illio#at: Co"rnal Asiati$"e G*+/-2 ==. ***;**8I: los sitiar dividan a los sara<<" GsustanciasI en n A pensara<h", ingredientes $ac@os A @e$&ras2 agru=aci n Bue recuerda al #ing8#ang de la es=eculaci n c@ina. L. Sieger: Histoire des cro#ances religie"ses et des opinions philo8sophi$"es en Chine G8.a ed.2 Hien;Hien2 *+8,2 =. /+3I2 =ensa&a Bue el alBui$ista Oo Hung2 del siglo ni2 @a&a i$itado el tratado Aasaratn<ara, atri&uido a :6g6rDuna. En este caso2 el Aasaratn<ara, Bue se considera&a del siglo vn o JIII Gv"ase E. La$otte: )raite de la 2rande Vert" de -agesse, I2 Lovaina2 *+--2 =. /./2 nC$. *I2 %=odra re$ontarse real$ente a la "=oca del :6g6rDuna2 &udista del n siglo( GK. 1illio#at: La doctrine classi$"e de la m&decine indienne, !ars2 *+-+2 =. *9I. !ero eEiste ta$&i"n la =osi&ilidad de Bue la alBui$ia ta$ula @aAa su?rido la in?luencia c@ina Gv"ase K. 1illio#at: %TaoQis$e et Yoga(2 en >an Viet8;am, nC$. /2 agosto de *+-+2 ==. **/;*892 es=ecial$ente =. *89I. So&re los $anuscritos alBu$icos de la 1undaci n 5ordier2 v"ase K. 1illio#at: Co"rnal Asiati$"e, *+/-2 ==. *34 A ss. ;ota L La sal amon9aca, en la al$"imia oriental El no$&re s6nscrito de la sal a$onaca es na*asra1 el no$&re iranio2 nshdar. H. E. Sta=leton @a tratado de eE=licar estos no$&res o?reciendo co$o =ro&a&le origen el c@ino na"8sha. J"ase %Sal;A$$oniac. A StudA in =ri$itive 5@e$istrA ('emoirs o+ the Asiatic -ociet# o+ engal, vol. I2 nC$. 82 ==. 83;-82 5alcuta2 *+93I2 A ta$&i"n H. E. Sta=leton A R. 1. A#o: %5@e$istrA in IraB and !ersia in t@e Et@ 5enturA( (ib0id., vol. JIH2 nC$. 4*2 *+8,2 =. /-42 n. *I. '. Lau?er @a de$ostrado la inconsistencia de esta @i= tesis: v"ase -ino8%ranica G1ield Museu$2 5@icago2 *+*+2 =. 393I. La sal a$onaca ?ue utili#ada =or ve# =ri$era en la alBui$ia irania A de all =as a las alBui$ias c@ina2 india A 6ra&e. J"ase so&re este =ro&le$a Kulius RusNa: -al ammoniac"s, ;"sdir "nd -almia< GSit#ungs&eric@te der Heidel&erger ANade$i" der Sissensc@a?ten2 Heidel&erg2 *+83I) id.: >as "ch des Ala"ne "nd -alt7e G'erln2 ==. ***2 *+3 A ss.I. El t"r$ino 6ra&e n,shad9r deriva del iranio nshddar. Es =osi&le Bue el descu&ri$iento A la a=licaci n alBu;$ica de la sal a$ nica sean de&idos a %una de las escuelas alBu$icas del i$=erio sasanida(. J"ase Henri 5or&in: %Le livre du glorieuE K6&ir I&n HaAA6n( (Era8nos8U ahrb"ch, LJIII2 Xuric@2 *+392 ==. -,;**-) =. 3/2 nC$. *3I. La sal a$onaca Buedara as de $ani?iesto en los teEtos cunei?or$es asirios. J"ase 5a$=&ell T@o$=son: >ictionar# o+ Ass#rian Chemistr# and 2eo8log#, =. *8. J"anse ta$&i"n K. R. !artington: Hrigins and >e*elopment o+ Applied Chemistr# GLondres2 *+/32 ==. *-,2 /*,I. H. E. Sta=leton: %T@e AntiBuitA o? Alc@e$A( (Ambix, J2 *+3/2 ==. *;-/) =. /-2 n. 4.I. E. von Li==$ann: Ensteh"ng "nd A"sbreit"ng der Alchemie, III GSen@ei$2 *+3-2 =. **4I.

http://www.freelibros.com ;ota ' Al$"imias greco8egipcia, rabe occidental. Elementos de bibliogra+9a La $aAor =arte de las o&ras alBu$icas griegas @an sido traducidas A editadas =or Marcelin 'ert@elot: Col8lection des anciens alchimistes grecs G/ vols.2 !ars2 *..,I. Los teEtos de Ste=@anos de AleDandra no incluidos =or 'ert@elot en su Collection @an sido traducidos A =u&licados =or 1. S. TaAlor: %T@e alc@e$ical PorNs o? Ste=@anos o? AleEandria( (Ambix, I2 *+/,2 ==. **4;*/+) II2 *+/.2 ==. /+;-+I. Los =a=iros Bu$icos @an sido =u&licados =or O. Lagercrant#: @ap#r"s 2raec"s Hol8miensis GU==sala2 *+*/I2 A M. 'ert@elot: Arch&ologie et Histoire des -ciences G!ars2 *+94I. !ara la locali#aci n de los $anuscritos2 v"ase La catalog"e des man"scrits alchimi$"es grecs G'ruselas2 *+8-2 ss.I. Lo $6s i$=ortante del @istorial de la alBui$ia aleDandrina =uede encontrarse en M. 'ert@elot: Les origines... G!ars2 *..3I) id.: %ntrod"ction a l0&t"de de la Chimie des anciens et d" 'o#en8Age G!ars2 *..+I. Ed$und von Li==$ann: Ensteh"ng "nd A"sbreit"ng der Alchemie GI2 'erln2 *+*+) II2 'erln2 *+/*) III2 Sein@ei$2 *+3-I. Art@ur Ko@n Ho=Nins: Alchem#, Child o+ 2ree< @hilosoph# G5olu$&ia UniversitA !ress2 :ueva YorN2 *+/-I. Rev. !. 1estugiere2 O. !.: %Alc@A$ica( (L0Anti8$"it& Classi$"e, JIII2 *+/+2 ==. ,*;+3I) id.: La A&*&8lation d0Herm&s )rism&giste, I G!ars2 *+--2 ==. 8*4;8.8I. 1. 5u$ont A K. 'ide#: Les 'ages Hell&nises G!ars2 *+/.2 I2 ==. *,9 A ss.2 *+. A ss.) II2 ==. /9+ A ss.I. 1. S. TaAlor: %T@e Origins o? >reeN Alc@e$A( (Ambix, I2 *+/,2 ==. /9;-,I) id.: )he Alchemists G:ueva YorN2 *+-+I. R. !?ister: %Teinture et alc@i$ie dans lQOrient @ell"nistiBue( (-eminari"m /onda<o*ia8n"m, JII2 !raga2 *+/32 ==. *;3+I. K. 'ide#: %<erni"res rec@erc@es sur lQ@istoire de lQalc@i$ie en >r"ce2 6 'A#an;ce et en EgA=te( ( i7antion, */2 *+/.2 ==. /./;/..I. >. >oldsc@$idt: %<er Urs=rung der Alc@e$ie( (Ciba (eitschri+t, J2 *+/.2 ==. *+39;*+..I. A. Re@$: %Xur Ue&erlie?erung der griec@isc@en Alc@e$isten ( #7antini8sche (eitschri+t, /+2 *+/+2 ==. /+-;-/-I. S. K. Silson: %Origin and <evelo=$ent o? >reco;egA=tian Alc@e$A( (Ciba -#mposia, III2 *+-*2 ==. +84;+49I. S. >an#en$Hl;ler: %Sandlungen in der gesc@ic@tlic@en 'etrac@tungen der Alc@e$ie( (Ch#mia, III2 *+392 ==. *-/;*33I. R. 1. 1or&es: %T@e Origin o? Alc@e$A( GM -t"dies in Ancient )echnolog#, I2 Leiden2 *+332 ==. *8*;*--I. J"anse ta$&i"n 5. A. 'roPne: %R@etorical and Religious As;=ects o? >reeN Alc@e$A( (Ambix, II2 *+-42 ==. *8+;*/,) III2 *+-.2 ==. *3;83I. Egon Selles#: %Music in t@e treatise o? >reeN >nostics and Alc@e$ists( (Ambix, IJ2 *+3*2 ==. *-3;*3.I. !ara cuanto se re?iere a la @istoria 6ra&e2 @a&r6 Bue re?erirse so&re todo a las ediciones de los teEtos A a los estudios de K. RusNa GcuAa &i&liogra?a se @allar6 en el Festgabe 7" seinem IV. 2eb"rtstage G'erln2 *+/,2 ==. 89;-9I. Recordare$os los $6s i$=ortantes: Arabische Alchemisten, III GHeidel&erg2 *+8-I) )ab"la -maragdina GHeidel&erg2 *+84I) )"rba @hilosophor"m G'erln2 *+/*I) >as "ch der Ala"ne "nd -al7e G'erln2 *+/3I. J"ase ta$&i"n la eE=osici n general o?recida =or RusNa en dos artculos: %QuelBues =ro&l"$es de la litt"rature alc@i$iBue( (ANnales 2"&bharr8 -&*erine, :euc@6tel2 JII2 *+/*2 ==. *34;*,/I A %Met@ods o? Researc@ in t@e HistorA o? 5@e$istrA( (Ambix, *+/,2 ==. 8*;8+I. So&re K6&ir2 v"anse E. K. Hol$Aard: )he Arable Eor<s o+ Uabir ibn Ha##an G!ars2 *+8.I2 A2 so&re todo2 !aul Oraus: Cabir ibn Ha##an, Contrib"tion a l0histoire des idees scienti+i$"es dans %0%slam, I;II GEl 5airo2 *+-8;*+-/2 M"$oires =resentes 6 lQInstitut dQEgA=te2 to$os --;-3I. So&re Ra#i: >erard HeA$: %Al;Ra#i and Alc@e$A( (Ambix, I2 *+/.2 ==. *.-; *+*I. K. R. !artington: %T@e 5@e$istrA o? Ra#i( (ib9d., ==. *+8;*+4I. J"anse ta$&i"n K. S. 1ucN: %T@e Ara&ic literature on Alc@e$A according to An;

http://www.freelibros.com :adi$2 A. <. +.,( (Ambix, IJ2 *+3*2 ==. .*;**-I. Henri 5or&in: %Le Livre du glorieuE K6&ir i&n HaAAan. Alc@i$ie et Arc@"tA=es( (Wranos8)0ahrb"ch, LJIII2 Xuric@2 *+392 ==. -,;**-I. H. E. Sta=leton2 R. 1. A#o A H. Hussain: %5@e$istrA in IraB and !ersia( ('emoirs o+ the Asiatic -ociet# o+ engal, JIII2 *+8,2 ==. /-9 A ss.I. :o tene$os lugar =ara indicar aBu la ingente cantidad de literatura dedicada a la alBui$ia de la Edad Media A del Renaci$iento. :os re?eri$os a los tres volC$enes de M. 'ert@elot: La Chimie a" 'o#en Age G!ars2 *.+/I2 a la o&ra cl6sica de E. von Li==$ann2 a la de S. >an#en$Hller: >ie Alchemie im 'ittelalter G!ader&orn2 *+/.I. Ko@n Read: @rel"de to Chemistr#. An H"tline o+ Alchem#, its Literat"re and Aelationships GLondres2 *+/+I. Aldo Mieli: @agine di -toria della Chimica GRo$a2 *+88I. 1. S. TaAlor: )he Alchemist G:ueva YorN2 *+-+I. Al&ert;Marie Sc@$idt: La @o&sie scienti+i$"e en )rance a" sei7i&me si&cle G!ars2 *+/.2 ==. /*, A ss.I. GTres alBui$istas =oetas. 'eroaldo de Jerville2 5rist &al de >a$ n2 5lovis Hesteau.I LAnn T@orndiNe: %Alc@e$A during t@e ?irst @al? o? t@e siEteent@ 5enturA( (Ambix, II2 *+/.2 ==. 84;/.I. Ro&ert A$adou: %Rai$undo Lulio A la AlBui$ia( G!ars2 *+3/) constituAe la introducci n al Codicilio, traducido de nuevo =or L"once 'ouAssonI. So&re !aracelso2 v"anse Ernst <ar$staeKter: Ar7nei "nd Alchemie. @aracels"s8 -t"dien GLei=#ig2 *+/*I. A. 1. TitleA: %!aracelsus. A resu$e o? so$e controversies( (Ambix, I2 *+/.2 ==. *44;*./I. 5. >. Kung: @aracelsica GXuric@2 *+-8I. T. !. S@erlocN: %T@e 5@e$ical PorN o? !aracelsus( (Ambix, III2 *+-.2 ==. //;4/I. A. OoAr": '9sticos, espirit"ales # al$"imistas del siglo QV% alemn G!ars2 *+332 ==. -3 A ss.I. >ererd HeA$ @a&a iniciado una %Introducci n a la &i&liogra?a de la AlBui$ia( (Ambix, I2 *+/,2 ==. -.;49I2 desdic@ada$ente interru$=ida. Las o&ras de >eorge Sarton: An %ntrod"ction to the Histor# o+ -cience, 3 vols.2 A de LAnn T@orndiNe: A Histor# o+ 'agic and Experimental -cience, 4 vols. G:ueva YorN2 *+8+;*+-*I2 llevan enDundiosas &i&liogra?as. J"anse asi$is$o las revistas crticas a=arecidas en %sis G?undador2 >eorge SartonI. So&re la alBui$ia considerada desde el =unto de vista tradicional2 v"anse 1ulcanelli: Les deme"res philosopha8les et le s#mbolisme herm&ti$"e dans ses rapports a*ec l0Art sacre et l0&sot&risme d" 2rand8(E"*re G!ars2 *+/9I. K. Evola: La )radi7ione ermetica G'ar2 *+/*2 seconda edi#ione riveduta2 *+-.I. Eugenio 5anseliet: >e"x logis alchimi$"es G!ars2 *+-3I. AleEander von 'ernus: Alch#8mie "nd Heil<"nst G:Hre$&erg2 *+-9I. Rene Alleau: Aspects de VAlchimie traditionnelle G!ars2 *+3/2 ==. 88/;8/42 &i&liogra?aI. Maurice Aniane: %:otes sur lQalc@i$ie2 QA]g ac cos$ologiBue de la c@r"tient" $"di";vale( Gen el volu$en !oga. -cience de l0homme integral, !ars2 *+3/2 teEtos A estudios =u&licados &aDo la direcci n de KacBues :assui2 ==. 8-/;8,/I. 5laudio <QYg": ;o"*elle Assembl&e des @hilosophes Ch#mi$"es. Aperc"s s"r le 2rand82i"*re des Alchimistes G!ars2 *+3-) co$=rende el teEto co$=leto de La @arole >&laiss&e, de 'ernard Le Tr"visan2 A de L0Explication tres c"rie"se, de >o&ineau de Montluisant2 ==. 883;8/82 &i&liogra?aI. ;ota ; C. 2. C"ng # la al$"imia Las investigaciones del =ro?esor Kung nada tienen Bue ver con el inter"s =or la @istoria de la Bu$ica ni con la atracci n =or el si$&olis$o @er$"tico en s $is$o. Kung2 $"dico A analista2 estudia&a las estructuras A el co$=orta$iento de la =siBuis con un o&Deto si$=le$ente tera="utico. Si =oco a =oco ?ue arrastrado a estudiar las $itologas A las religiones2 las gnosis A los ritos2 ?ue =ara co$=render con $6s claridad los =rocesos de la =siBuis A2 =or tanto2 en Clti$a instancia2 =ara aAudar a la curaci n de

http://www.freelibros.com sus =acientes. Y en deter$inado $o$ento sinti Bue su atenci n se sor=renda ante la analoga eEistente entre el si$&olis$o de los sueFos A alucinaciones de algunos de sus =acientes A el si$&olis$o al;Bu$ico. !ara co$=render el sentido A la ?unci n de los sueFos Kung se dedic a estudiar seria$ente los escritos de los alBui$istas2 siguiendo sus investigaciones durante Buince aFos2 sin @a&lar de ello a sus =acientes ni a sus cola&oradores in$ediatos2 a ?in de evitar toda =osi&le sugesti n o autosugesti n. S lo en *+/3 dio una con?erencia en el Branos de Ascona so&re el si$&olis$o de los sueFos A el =roceso de individuaci n G%Trau$sA$&ole des Individuations;=ro#esses(2 Wranos8Uahrb"ch TXuric@2 *+/42 IIU2 seguida en *+/4 =or otra con?erencia: %<ie Erl sungsvorstellungen in der Alc@e$ie( XEranos8Cahr8b"ch, IJ2 *+/,UI. En la =ri$era2 Kung co$=ara una serie de sueFos Bue seFala&an las eta=as del =roceso de indi; viduaci n con las o=eraciones sucesivas de la op"s alch#mic"m1 en la segunda se es?uer#a en inter=retar =sicol gica$ente ciertos s$&olos centrales de la alBui$ia2 A en =ri$er t"r$ino el co$=leDo si$& lico de la %redenci n( de la $ateria. A$&os teEtos2 corregidos A considera&le$ente au$entados2 ?ueron =u&licados en *+-- en ?or$a de li&ro: @s#chologie "nd Alchemie GXuric@2 Rasc@er2 8.a edici n revisada en *+38I. <esde las con?erencias de Ascona las alusiones a la alBui$ia se @acen cada ve# $6s ?recuentes en los teEtos de Kung2 =ero de&e$os seFalar ante todo los estudios siguientes: %<ie Jisionen des Xosi$os( X(Wranos8Uahrb"ch, J2 *+/,2 ==. *3;3-I) una versi n au$entada @a sido =u&licada en el reciente volu$en Von den E"r7eln des e="sstseins GXuric@2 Rasc@er2 *+3-2 ==. */+;8*4IU. >ie @s#chologie der Bebertrag"ng GXuric@2 *+-4I2 =roleg $enos al $onu$ental '#steri"m Con?"ctionis, cuAo =ri$er to$o aca&a de a=arecer Gen *+33I. %<er !@iloso=@isc@e 'au$( Gsu =ri$era redacci n ?ue =resentada en los Verhandl"n8gen der ;at"r+orschenden 2esellscha+t, 'asel2 'd. LJI2 *+-32 ==. -** A ss. El teEto2 co$=leta$ente revisado2 ?igura en el volu$en Von den E"r7eln des e="sstseins, ==. /3/;-+4I. 5uando el =ro?esor Kung co$en#a&a sus investigaciones so&re la alBui$ia eEista un solo li&ro serio A =ro?undo2 en el cual este te$a se a&orda&a desde la =ers=ectiva de la =sicologa =ro?unda: @robleme der '#sti< "nd ihre -#mboli< GJiena2 *+*-I2 de Her&ert Si&erer2 uno de los $6s &rillantes disc=ulos de 1reud. Al co$en#ar sus investigaciones Kung no se reconoca a s $is$o el derec@o de su=erar el nivel estricta$ente =sicol gico: su $isi n consista en en?rentarse con los %@ec@os =sBui; cos(2 entre los cuales A los s$&olos A o=eraciones al;Bu$icas crea @a&er @allado cierta corres=ondencia. Los %@er$etistas( A los %tradicionalistas( re=roc@aron des=u"s a Kung @a&er traducido en t"r$inos =sBuicos un si$&olis$o A una actividad Bue eran =or su =ro=ia esencia trans;=sBuicos. Re=roc@es an6logos le @icieron a Kung algunos te logos A ?il so?os2 acus6ndole de inter=retar los @ec@os religiosos o $eta?sicos en t"r$inos de =sicologa. 5onocida es la res=uesta de Kung a estas acusaciones: la trans; =sicologa no es asunto del =sic logo) toda eE=eriencia es=iritual i$=lica una actualidad =sBuica2 A esta actualidad est6 constituida =or ciertos contenidos A ciertas estructuras de las cuales tiene el =sic logo =er?ecto derec@o a ocu=arse. !ero la i$=ortancia A novedad de las investigaciones de Kung consistan en @a&er esta&lecido el @ec@o de Bue el inconsciente veri?ica =rocesos Bue se eE=resan con un si$&olis$o alBu$ico A Bue tienden a resultados =sBuicos homologables a los res"ltados de las operaciones herm&ticas. <i?cil sera $ini$i#ar el alcance de tal des; cu&ri$iento. <eDando a un lado =or el $o$ento la inter=retaci n =ura$ente =sicol gica =ro=uesta =or Kung2 su descu&ri$iento de$ostra&a en sustancia Bue en las =ro; ?undidades del inconsciente se desarrollan =rocesos Bue se ase$eDan de $odo aso$&roso a las eta=as de una o&ra es=iritual Rgnosis2 $stica2 alBui$iaR $"e no aparece en el m"ndo de la experiencia pro+ana A Bue2 $uA al contrario2 ro$=e

http://www.freelibros.com radical$ente con el $undo =ro?ano2 En otros t"r$inos2 nos @allara$os ante una eEtraFa solidaridad estructural entre los =roductos del %inconsciente( GsueFos2 sueFos en vigilia2 alucinaciones2 etc"teraI A eE=eriencias Bue2 =or el @ec@o Bue re&asan las categoras del $undo =ro?ano2 desacrali#ado2 =ueden considerarse co$o =ertenecientes a un %trans; consciente( GeE=eriencias $sticas2 alBu$icas2 etc.I !ero Kung @a&a o&servado desde el =rinci=io de sus investigaciones Bue la serie de sueFos A sueFos en vigilia Bue esta&a a =unto de identi?icar con un si$&olis$o alBu$ico aco$=aFa&an a un =roceso de integraci n =sBuica Bue "l deno$ina =roceso de individuaci n. As2 =ues2 tales =roductos del inconsciente no eran an6rBuicos ni gratuitos2 sino Bue =erseguan un ?in =reciso: la individuaci n2 Bue =ara Kung constituAe el ideal su=re$o de todo ser @u$ano2 el descu&ri$iento A =osesi n del =ro=io Yo. !ero si se tiene en cuenta Bue =ara los alBui$istas la op"s i&a dirigida a la consecuci n del Elixir Vitae A de la lapis, es decir2 al $is$o tie$=o a la conBuista de la in$ortalidad A de la li&ertad a&soluta Gla =osesi n de la !iedra ?iloso?al =er$ita2 entre otras cosas2 %la trans$utaci n en oro(2 A =or ello la li&ertad de ca$&iar al $undo2 %salvarle(I2 entonces el =roceso de individuaci n asu$ido =or el inconsciente sin %=er$iso( del consciente GA la $aAor =arte de las veces2 en contra de su voluntadI2 este =roceso Bue conduce al @o$&re @acia su =ro=io centro2 el Yo2 de&e ser considerado co$o una =re?iguraci n de la op"s alch#mic"m o2 $6s eEacta$ente2 co$o una %i$itaci n inconsciente(2 =ara uso de todos los seres2 de un =roceso de iniciaci n eEtre$ada$ente di?cil A2 =or tanto2 reservado a una &lite es=iritual =oco nu$erosa. !or consiguiente2 llegara$os a la conclusi n de Bue eEisten varios niveles de reali#aci n es=iritual2 =ero estos niveles son solidarios A @o$ologa&les si se les considera en un cierto =lano de re?erencia2 en este caso el =lano =sicol gico. El %=ro?ano( Bue tiene sueFos alBu$icos A se a=roEi$a a una integraci n =sBuica atraviesa =or las =rue&as de una %iniciaci n() s lo Bue el resultado de esta iniciaci n no es el $is$o Bue el de una iniciaci n ritual o $stica2 aunBue =uede ser asi$ilado ?uncional$ente a ella. En e?ecto2 en el nivel de los sueFos A otras $ani?es; taciones del inconsciente asisti$os a una reintegraci n es=iritual Bue =ara el =ro?ano tiene la $is$a i$=ortancia Bue la %iniciaci n( en el nivel ritual o $stico. Todo si$&olis$o es =olivalente. Kung @a de$ostrado una =olivalencia an6loga =ara las o=eraciones %alBu$icas( A %$sticas() "stas son aolica&les a niveles $Clti=les A o&; tienen resultados @o$ologa&les. La i$aginaci n2 el sueFo2 la alucinaci n2 redescu&ren un s$&olo alBu$ico RA =or ese $is$o @ec@o colocan al =aciente en una sit"acin d$"9micaR A o&tienen una $eDora Bue en el nivel =sBuico corres=onde al resultado de la o=eraci n alBu$ica. El =ro=io Kung inter=reta de otro $odo sus descu&ri$ientos. !ara "l2 en cuanto =sic logo2 la alBui$ia con todos sus si$&olis$os A todas sus o=eraciones es una =roAecci n en la Materia de los arBueti=os A =rocesos del inconsciente colectivo. La op"s alch#mic"m es en realidad el =roceso de individuali#aci n =or el cual uno se convierte en Yo. El Elixir Vitae re=resentara la o&tenci n del Yo2 =ues Kung @a&a o&servado Bue %las $ani?estaciones del Yo2 es decir2 la a=arici n de ciertos s$&olos solidarios del Yo2 traen consigo algo de la inte$=oralidad del inconsciente2 Bue se eE=resa en un senti$iento de eternidad A de in$ortalidad( (@s#chologie der )Cebertrag"no). As2 =ues2 la &CsBueda de la in$ortalidad =or los alBui$istas corres=onde en el nivel =sicol gico al =roceso de individuaci n2 a la integraci n del Yo. En cuanto a la %!iedra ?iloso?al( soFada =or los alBui$istas2 Kung discierne en su si$&olis$o varias es=eci?icaciones. Recorde$os en =ri$er t"r$ino Bue =ara Kung las o=eraciones alBu$icas son reales, sola$ente Bue esta realidad no es +9sica, sino ps9$"ica. La alBui$ia re=resenta la =roAecci n de un dra$a a la ve# c s$ico A es=iritual en t"r$inos de %la&oratorio(. La op"s magn"m tena =or ?in tanto la

http://www.freelibros.com li&eraci n del al$a @u$ana co$o la curaci n del 5os$os. En tal sentido2 dice Kung2 la alBui$ia ado=ta A =er?ecciona la o&ra del cristianis$o. SegCn los alBui$istas2 dice Kung2 el cristianis$o salv al @o$&re2 =ero no a la :aturale#a. El alBui$ista2 =or su =arte2 sueFa con salvar al Mundo en su totalidad. La !iedra ?iloso?al se conci&e co$o el Fili"s 'acrocosmi, Bue cura al $undo2 $ientras2 segCn los alBui$istas2 5risto es el Salvador del Microcos$os2 es decir2 del @o$&re sola$ente. El ?in Clti$o de la op"s es la apo<atastasis, la Salvaci n c s$ica: =or ello el Lapis philosophor"m es identi?icado a 5risto. SegCn Kung2 lo Bue los alBui$istas lla$a&an %la $ateria( era en realidad el %s $is$o(. El %al$a del $undo(2 el anima m"ndi, identi?icada =or los alBui$istas con el spi8rit"s merc"rins, @all6&ase a=risionada en la materia. !or esta ra# n es =or lo Bue los alBui$istas crean en la verdad de la %$ateria(2 =ues la %$ateria( era2 en e?ecto2 su =ro=ia vida =sBuica. A@ora &ien: el ?in de la op"s era %li&erar( esa $ateria2 %salvarla(2 o&tener2 en una =ala&ra2 la !iedra ?iloso?al2 es decir2 el %cuer=o glorioso(2 el Fcorp"s glori+icationisD. J"ase nuestro artculo so&re Kung A la alBui$ia (Le >is$"e Vert, *+332 ==. +,; *9+I. SeFalare$os Bue los @istoriadores de las ciencias @an reci&ido &astante ?avo; ra&le$ente las tesis de Kung so&re la alBui$ia) v"anse Salter !agel: %KungQs JiePs on Alc@e$A( (%sis, /+2 *+-.2 ==. --;-.I2 A la reseFa de >erard HeA$ (Ambix, III2 *+-.2 ==. 4-;4,I. :otas *. Meteoritos A $etalurgia
*

Se =ueden @allar algunas indicaciones al ?inal de este volu$en2 en la nota A2 donde est6 agru=ado lo esencial de la &i&liogra?a relativa a los $eteoritos A co$ien#os de la $etalurgia. 8 J"anse los $ateriales A discusiones de este co$=leDo $tco;rirual en nuestro li&ro Le chamanisme et les techni$"es archdi$"es de l0extase G==. */3 A s.I. / M6s adelante vere$os Bue2 en otro nivel cultural2 Aa no es el cristal de roca2 sino el $etal el Bue con?iere al chamn sus =restigios. <urante la iniciaci n del chamn si&eriano se unen sus @uesos con Dunturas de @ierro2 e incluso se le =onan @uesos de @ierro Gc?. =. .8I. 5?. algunas indicaciones &i&liogr6?icas en la nota A. 3 S. 1. KacNson Onig@t: C"maean 2ates GOE?ord2 *+/4I2 =6gina *9*. 4 5?. >. 1. Xi$$er: )he Bse o+ 'e+eoric %ron b# Vrimiti*e 'an G%Kournal o? t@e Iron and Steel Institute(2 *+*42 ==. /94 A ss.I. La discusi n acerca del e$=leo del @ierro $ete rico =or los =ri$itivos v los =ue&los antiguos2 co$en#ada en *+9, en el (eitschri+ +,r Ethnologie, A continuada durante algunos aFos2 @a sido resu$ida =or Montelius2 @rahisrische (eit"ng, *+*/2 ==. 8.+ A ss. , Ric@ard Andree: >ie 'etalle bei den ;at"r*ol<ern, ==. *8+;*/*. . T. A. RicNard: 'an and 'etals, vol. I2 ==. *-.;*-+. + R. >. 1or&es: 'etall"rg# in Anti$"it#, =. -9*. *9 R. Heine;>eldern: %<ie asiatisc@e HerNun?t der suda$eriNa;nisc@en Metalltec@niN( (@aide"ma, J2 *+3-I2 en es=.2 ==. -*3;-*4. ** !ara cuanto a esto se re?iere2 as co$o =ara los co$ien#os de la $etalurgia en Egi=to2 v"ase nota A. *8 5?. nota A. !ero la industria del @ierro nunca ?ue i$=ortante en 5reta. Los $itos A leAendas griegos so&re el tra&aDo del @ierro en 5reta se de&en =ro&a&le$ente a la con?usi n entre el $onte cretense %da A la $ontaFa ?rigia del $is$o no$&re2 donde2 e?ectiva$ente2 eEista una industria del @ierro $uA antigua) c?2 1or&es2 op. cit.,

http://www.freelibros.com =. /.3. 8.
* 8

Mitologa de la edad del @ierro

A. 5. OrutA: 5itado =or S. !errA2 )he Cbildren o+ the -"n, Londres2 *+8,2 =. /+*. R. Andree: >ie 'etalle bei den ;at"r*bl<ern, =. -8. / S. E. Kennings;'ra$leA: )he ed"ins o+ the -inai8penins"la G!alestine EE=lorations 1und2 *+942 =. 8,I2 citado =or R. Eisler2 >as Yain7eichen G%Le Monde Oriental(2 8+2 *+8+2 ==. -.;**8I2 =6gina 33. En cuanto al =a=el dese$=eFado =or el @ierro en la $agia2 la agricultura2 la $edicina =o=ular2 etc.2 v"anse algunas indicaciones en la nota '. s Salter 5line: 'ining and 'etall"rg# in ;egro O+rica, *+/,2 =. **,. 4 R. Andree2 op. cit., p. -8) S. 5line: 'ining and 'etall"rg#..., =. *8-) R. K. 1or&es: 'etall"rg# in Anti$"it#, =. ./. , <o$iniN Sc@roder: %Xur Religi n der TuDen( (Anthropos, *+38I2 ==. .8. A ss.) H. Ho??$ann2 Y"ellen 7"r 2eschichte der tibetischen on Aeligin GMain#2 *+3*2 =. *4-I. . Esta idea se =rolonga @asta nuestros das2 en el conce=to general de Bue no es =osi&le crear nada sin sacri?icar algo i$=ortante2 la =ro=ia eEistencia la $aAor =arte de las veces. Toda vocaci n i$=lica el su=re$o sacri?icio de s. + Oing: )he -e*en )ablets o+8 Creation, =. .42 citado =or S. Langdo$: Le @oeme s"m&ri&n d" @aradis, d" >&l"ge 0et de la Ch"te de l0homme, ==. //;/-. !ero v"ase ta$&i"n Edouard <@or$e: Les Aeligions de ab#lonie et Ass#rie G!ars2 co; lee. %Mana(I2 ==. /98;/9,. So&re estas tradiciones cos$ol gicas A sus =aralelos2 v"ase la nota 5. *9 Acerca de estos $otivos $ticos A los ritos Bue de ellos se derivan2 v"ase nuestro )raite d0Histoire des Aeligions, ==. 8+/ A ss.2 A nuestro estudio %La Terre;M"re et les Hi"roga$ies cos;$iBues( (Wranos8Uahrb"ch, LLII2 *+3-I2 ==. ., A ss. /.
* 8

El $undo seEuali#ado

J"ase la &i&liogra?a esencial en la nota <. TeEtos re=roducidos A co$entados =or S. TolNoPsNA2 Hes8p&rides. A Histor# o+ the C"lt"re and Bse o+ Citr"s Fr"its, ==. 342 *8+;*/9. / R. 5a$=&ell T@o$=son: )he ass#riam Herbal GLondres2 *+/-I2 ==. LIL;LL. 5?. nuestro estudio %5unostintele &otanice in vec@ea Indie( ( "letin"l -ocietatii de -tiinte din Cl"?, JI2 *+/*2 ==. 88*;8/,I2 ==. 8/-;8/3. 3 5line: 'ining and 'etall"rg# in ;egro O+rica, =. **,. 4 Marcel >ranet: >anses et l&gendes de la Chine ancienne G!ars2 *+84I2 =. -+4. , >. 'oson: Les m&ta"x et les pierres dans les inscriptions ass#ro8bab#loniennes GMunic@2 *+*-I2 =. ,/. . R. Eisler: >ie chemische )erminologie der ab#lonier, =6gina **4. Oun#: )he 'agic o+ Ce=els and Charms G1iladel?ia;Londres2 *+*32 =. *..I. + Los teEtos; alBu$cos asirlos @a&lan2 =or eDe$=lo2 de la %$agnesia @e$&ra( GEd. v. L==$ann: Entsteh"ng "nd A"s8breit"ng der Alchemie, I2 =. /+/I. La %seEualidad( de las =iedras en los la=idarios: Kulius RusNa: >as -teinb"ch des Arist8 teles GHeidel&erg2 *+*8I2 ==. *.2 *.3. SeEualidad de los $inerales en las conce=ciones de la antigHedad cl6sica: :onnos: >ion#siaca Ged. Loe&. 5lassical Li&rarAI2 I2 =. .*. So&re la piedra *i*a en los concentos de la antigHedad A el cristianis$o2 c?. K. 5. !lu$=e: %Jivu$ SaEu$2 viv La=ides( ()raditio, I2 *+-/2 ==. *;*-I. *9 J"ase Salo$ n >and#: Arti+icial +ertili7ation o+ date palms in @alestine and Arabia,

http://www.freelibros.com =. 8-4. ** 1. S. Sc@Part#lose: >ie Ea++en der alten Araber a"s %hren >ichtern dargestellt, p. *-8) v. Ed. von Li==$ann2 op. cit., =. -9/. So&re las es=adas seEuadas de 5@ina v"ase la o&ra citada de Marcel >ranet2 =. -+4. Los ta$&ores2 las ca$=anas2 est6n igual$ente sex"ados. 5?. MaE Oalten$arN: %Le <o$=teur des ?lots( (Han Hi"e, "lletin d" Centre d0Et"des -inologi$"es de @&<in, III2 *+-.2 ==. *;**/I2 =. /+2 @. *-*. *8 Leo Siener: O+rica and the disco*er# o+ America G1iladel;?ia2 *+88I2 vol. III2 ==. **; *8. */ R. !. SAcNaert: FForgerons pdiens et +orgerons chr&tiens a" )angani<aD (Anthropos, +2 *+*-2 ==. /,*;/.9I2 =. /,8. Los @ornos de Mas@ona A Alunda son gineco$ r?cos. 5?. 5line: op. cit., =. -*. *5?. Eisler: >ie chemische )erminologie..., p. **3. ;*3 J"anse algunas indicaciones &i&liogr6?icas en nuestro )raite d0Histoire des Aeligions, ==. 89.;8*9. So&re las =iedras ginecol gicas2 c?. >. 'oson: %I $etalli e le =ietre nelle inscri#ioni su$ero;assiro;&a&ilonessi( (Ai*9sta di -t"di Hrientali, III2 =6; ginas /,+;-89I2 ==. -*/;-*-) '. Lau?er: )he >iamond G5@icago2 *+*3I2 ==. + A ss. :L A. 'ert@olet: >as 2eschlecht der 2ottheit GTH&ingen2 *+/-I. En este li&ro se encontrar6n $Clti=les docu$entos re?erentes a la seEuali#aci n del $undo a$&iente. *, J"anse algunas indicaciones en la nota E. *. So&re el $ito #uFi A versiones =aralelas2 c?. Eliade: La )erre8'ere et les hi&rogamies costni$"es, ==. 49 A ss. *+ S. 1. Al?rig@t: %So$e 5ruces in t@e Langdon E=ic( (Co"m. Amer9c. Hrient. -oc, /+2 *+*+2 43;+9I2 ==. 4+;,9. 89 J"ase la nota 1. -. Terra $ater2 =etra genitriE
* 8

J"ase la nota >. J"ase la nota >. Es inCtil re=etir las creencias re?erentes a las =iedras ?ertili#antes A los ritos del %desli#(. Su sentido es caro: la ?uer#a2 la realidad2 la ?ecundidad2 la sacralidad2 se encarnan en cuanto2 en torno al @o$&re2 se $uestra real A existente =or eEcelencia. La =iedra2 invulnera&le2 irreducti&le2 se $ostra&a co$o s$&olo del ser. / R. >ar&e: >ie indische 'ineralien GLei=#ig2 *..8I2 =. ,4. >. 1. Oun#: )he 'agic o+ Ce=els and Cbarms, =. */-. 3 5itado =or !. S"&illot: Les tra*a"x p"blics et les mines dans les traditions et les s"perstitions de to"s les pe"ples G!ars2 *.+-I2 =. /+3. 4 5itado =or >ast n 'ac@elard: La terre et les r&*eries de la *olont& G!ars2 *+-.I2 =. 8-,. , 5. 1. K. MooneA: '#ths o+ the Chero<ees, citado =or !errA: )he children o+ the -"n. :os encontra$os aBu con la coalescen;cia de varias creencias: a la idea de los es=ritus auEiliares de los c@a$anes se aFade la noci n de la %=iedra viva(2 A de las %=iedras $6gicas( con las Bue se rellena el cuer=o del chamn. 5?. Eliade: Le Chamanisme, ==. **/ A ss.2 A passim. . Los libros de Hieronitn"s Cardani"s, trad. *3342 ==. *942 *9.2 citado >. 'ac@elard2 ==. 8-32 8--. Z 'acon: -#l*a -#l*ar"m, III2 =. *3/2 citado =or >. 'ac@elard2 =. 8--. *9 5itado =or !. S"&illot: Les tra*a"x p"blics et les mines, =. /+.. ** 5line: O+rica 'ining and 'etall"rg#, =. 3+. *8 5itado =or >. 'ac@elard2 =. 8-,. */ 1rag$entos re=roducidos en A. <au&r"e: %La g"n"ration des $in"rauE

http://www.freelibros.com $"talliBues dans la =ractiBue des $ineurs du MoAen Age( (Co"rnal des -a*ants, *.+92 /,+;/+82 --*;-38I2 =. /.8. *Kean ReAnand: El"des enc#clop&di$"es, vol. IJ2 =. -.,2 citado =or <au&r"e: %La g"n"ration des $in"rauE...( *3 A. <au&r"e: op. cit., =. /.,. *4 A. <au&r"e2 ==. --3;--4. J"anse otros teEtos alBu$icos2 tocantes a la in?luencia de los astros en la ?or$aci n A creci$iento de los $inerales2 en Ko@n Read: @rel"de to Chemistr# GLondres2 *+/+I2 ==. +4 A ss.2 A Al&ert Marie Sc@$idt: La @o&sie scienti+i$"e en )rance a" QV%T si&cle G!ars2 *+/.I2 ==. /8* A ss. *, iblioth&$"e des @hilosophies Chimi$"es, =or M. K. M. <. R. :ueva edici n2 !ars2 *,-*. !re?acio2 ==. LLJIII A LLIL2 teEto citado =or >. 'ac@elard: op. cit., =. 8-,. *. Tean !r#AlusNi: %LQor2 son origine et ses =ouvoirs $agiBues( ( "ll. Ec. Fr. Ex. Hr., *-2 *+*-2 *;*4I. En Anna$ es $uA ?recuente la creencia de Bue las =iedras salen del suelo A crecen. 5?. R. Stein: Cardins en tniniat"re d0Extr&me Hrient, =. ,4. *+ J"anse los ?rag$entos traducidos =or Ho$er H. <u&s: )he eginnings o+ Alchem#, ==. ,*;,/. Es =osi&le Bue este teEto =roceda de la escuela de Tsu;Yen2 si no del =ro=io Maestro Gconte$=or6neo de Mencius2 siglo ivI) c?. <u&s2 =2 ,-` 89 El li&ro se atri&uA durante $uc@o tie$=o a >e&er2 =ero K. RusNa @a =ro&ado la inautenticidad de esta tradici n. 5?. Ko@n Read: @rel"de to Chemistr#, =. -.. 8* En el original: SURLY: )he egg0s ordained b# nat"re to that end, And is a chic<en in =otenti6. SU'TLE: )he same =e sa# o+ lead, and other metis, Ehich t*o"ld be gold, i+ t+9e# had time. MAMMe:: And that H"r art doth +"rther. 88 'aitr#ani8samhit, II2 8.8) (atapatha rhmana, III2 .2 4, 8,) Aitare#a rhmana, JII2 -2 42 etc. 3. Ritos A $isterios $etalCrgicos
:

!aul S"&illot: Les tra*a"x p"blics et les mines dans les traditions et les s"perstitions de to"s les pa#s, ==. -942 -*9 A ss. 8 Marcel >ranet: >anses et l&gendes de la Chine ancienne, =. -+4. 5?. ==. 4*9 A ss. / !. S"&illot: op. cit., ==. -,+;-+/ et passim. So&re las $itologas literarias A la i$aginera de las $inas2 v"ase >. 'ac@elard: La )erre et les r&*eries de la *olont&, ==. *./ A ss. 0et passim. A. Hale: 5itado =or S. S. SNeat: 'ala# 'agic GLondres2 *+89I2 ==. 83+;849. 3 Id.2 =. 83/. 4 S. S. SNeat: 'ala# 'agic, ==. 8,*;8,8. , 5line: 'ining and 'etall"rg# in ;egro O+rica, ==. **+2 **,. . !. S"&illot: op. cit., =. -8*. + 5line: op. cit., =. -*. *9 Sin e$&argo2 sie$=re entre los 'aNitara2 %el @errero Bue ?a&rica sus =ro=ios ?uelles de&e co@a&itar con su $uDer desde el $o$ento en Bue los aca&a2 =ara @acerlos s lidos A asegurar su &uen ?unciona$iento(. 5line: op. cit., =. **,. Entre los 'a :AanNole2 el @errero co@a&ita con su $uDer en cuanto se le trae un nuevo $artillo a la ca&ana (ib9d., =. **.I. ABu nos encontra$os con un si$&olis$o distinto: el instru$ento se %@ace vivo( $ediante la seEuali#aci n2 @o$ologando su ?unci n al acto generador de los @u$anos. ** R. !. SAcNaert: Vorgerons pa0iens et +orgerons chr&tiens a" )angan#<a, =. /,3.

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*8 */

Marcel >ranet: op. cit., ==. -.+;-+9. J"anse otras variantes de la leAenda de Mo;Ae A Oan;tsiang en Lionello Lanciotti: %SPord casting and related legends in 5@ina( (East and Eest, JI2 *+332 ==. *94; **-I2 es=ec. ==. **9 A ss.2 A %T@e Trans?or$ation o? 5@Qi@ !iQs Legend( (ib9d., =6ginas /*4;/88I. So&re las $itologas A los rituales $etalCrgicos entre los c@inos2 v"ase MaE Oalten$arN: Le Lie8-ien8)ch"an, ==. -3 A ss.2 *,9 A ss. 4. Sacri?icios @u$anos a los @ornos
* 8

Sarat 5@andra RoA: )he irhors GRanc@i2 *+83I2 ==. -98 A ss. E. T. <alton: >escripti*e Ethnolog# o+ engal G5alcuta2 *.,8I2 ==. *.9 A ss. / Rev. !. <e@on: %Religi n and 5usto$s o? t@e Uraons( ('emoirs o+ the Asiatic -ociet# o+ engal, 5alcuta2 *+942 ==. *8*;*.*I) c?. ta$&i"n R. Ra@a$ann: %>ott@eiten der !ri$itivsta$$e i$ nordostlic@en Jorderindien( (Anthropos, /*2 *+/42 ==. /,;+42 38 A ss.I. So&re los doce Asur A los trece Lod@a2 v"ase Salter Ru&"n: Eisenschmiede "nd >amorien in %ndien GLeiden2 *+/+I2 ==. *98 A ss. 5?. Eisenschmiede "nd >monen..., ==. /98;/9/ et passim. 3 Salter Ru&"n: ib0td., ==. *3/ A ss. L Al $is$o ti=o de creencias =ertenece la idea de Bue si se $ata a un ser @u$ano con un $etal ?undido se @ace uno dueFo de su al$a2 se adBuiere una es=ecie de %al$a;esclava(2 un %ro&ot es=iritual() v"ase el eDe$=lo de los @ec@iceros bata< en nuestro Chamanismo, =. /*/. , A. >. O. Hodgson: %:otes on t@e Ac@ePa and Angoni o? t@e <oPa <istrict o? t@e :Aasaland !rotectorate(2 Co"rn. Ao#. Anthr. %nst., 4/2 *+//2 *8/;*4-2 =. *4/. . 5line: 'ining and 'etall"rg#..., =. **+. + :o sie$=re se trata de una anterioridad cronol gica2 @ist rica2 sino de una anterioridad ideal2 i$=lcita en cada %variante( del $ito central. !uede ser Bue tal o cual tradici n no @aAa tenido Da$6s conciencia del conDunto $tico del Bue deriva2 tanto $6s cuanto Bue las ideologas circulan llevadas =or la @istoria2 A la $aAor =arte de las veces un =ue&lo no reci&e $6s Bue una =arte ?rag$entaria del siste$a total. !or eso es =or lo Bue no se =uede ca=tar el %sentido( de un siste$a sino tras @a&er eEa$inado un elevado nC$ero de esas %variantes(. A@ora &ien2 suele suceder Bue "stas no tengan lo Bue =odra$os lla$ar una contigHidad @ist rica2 lo Bue @ace el tra&aDo de inter=retaci n eEtre$ada$ente di?cil. *9 !ara nuestros ?ines2 el @ec@o de Bue los $itos so&re el origen de los $etales se testi?iBuen en $edios culturales distintos de aBuellos donde @e$os @allado sacri?icios @u$anos dedicados a la ?usi nfno constituAe una di?icultad) en este estado de la investigaci n nos interesa2 so&re todo2 =oner de $ani?iesto la estructura de los universos es=irituales2 en gran =arte su$ergidos A dislocados2 A no reconstruir la @istoria de "ste o el otro argu$ento $tico;ritual. !or otra =arte2 esta segunda o=eraci n no =odra llevarse a ca&o en unas cuantas =6ginas ni sin una erudici n t"cnica Bue @e$os intentado evitar en el =resente ensaAo. ** El 2rand "ndahishn, trad. de A. 5@ristensen2 El primer hombre # el primer re# en la historia iraniana GU=sala2 *+*.I2 I2 =. 88. 5?. ta$&i"n H. H. Sc@aeder2 en R. Reit#enstein A H. H. Sc@aeder: -t"dien 7"m anti<en -#n<retism"s ans %rn "nd 2riechenland GLei=#ig; 'erln2 *+84I2 ==. 883;88+2 A so&re todo la nota de las ==. 88.;88+2 en Bue el autor discute las @o$ologas so$ato;$et6licas en las tradiciones iranias. :4 A. 5@ristensen: %b9d., =. 4.. 5o$o el dia$ante no es un $etal2 no corres=onde a la serie original de los siete $etales GBue induda&le$ente re=resenta una in?luencia

http://www.freelibros.com &a&il nica2 c?. 5@ristensen2 =. 38I. */ !. Roussel: O"Ln;n h* aiWa=uc2 Ae*"e de @hilologie, *+932 =. 8+-. So&re los sacri?icios @u$anos necesarios =ara la $etalurgia2 v"ase !lutarco2 @aralelas, 32 /94 A ss. Las relaciones eEistentes entre los $etales A el cuer=o de <ios se =ueden a=reciar igual$ente en las tradiciones egi=cias. !lutarco A <iodoro nos dicen Bue los egi=cios odia&an el @ierro2 al Bue deno$ina&an %los @uesos de Set@(. En >e %side, ca=. 482 !lutarco @a&la del @ierro %Bue @a salido de Set@(. La @e$atites era %los @uesos de Horus() c?. 1or&es: 'etall"rg# in Anti$"it#, =. -8,. !or otra =arte2 los egi=cios considera&an Bue la carne de los dioses era de oro. !ero aBu nos en?renta$os con otro si$&olis$o2 el de la in$ortalidad. El oro es el $etal =er?ecto2 el $etal solar2 eBuivalente de la in$ortalidad. !or eso se le su=one al 1ara n carne de oro2 segCn el $odelo sagrado. ,.
* 8

Si$&olis$o A rituales $etalCrgicos &a&il nicos

J"ase la &i&liogra?a de la controversia en la nota H. El teEto est6 oscuro. Yo @e seguido la traducci n de T@o$=son. Meissne traduce el ?rag$ento con notas de interrogaci n: %Mientras Bue se conte$=la GWI el @orno2 A se le @ace2 tC de&es contar GWI los e$&riones GdivinosI.( En sub versi n ?rancesa2 Eisler =arece @a&er Buerido evitar las di?icultades: %En cuanto se @aAa orientado el @ogar A te @aAas =uesto al tra&aDo2 coloca los Qe$&rionesQ divinos en la ca=illa del @ogar.( / %Un sacri?icio ordinario( GEislerI) %un sacri?icio( GMeis;snerI. 5line: 'ining and 'etall"rg#..., =. **+. 3 T@ureau;<angin: %:otes assAriologiBues(2 LLLJ (Ae*"e d0Ass#riologie, *+2 *+88I2 =. .*. 4 H. Xi$$ern: Ass#rische chemisch8technische Ae7epte, =. *.9. %1e@lge&urt2 Missge&urt.( , K. RusNa: /ritisches 7" A. Eislers chemie8genschichtlichen 'ethode, =. 8,3: %1etisc@e oder Sc@ut#=atrone der Sc@$el#ar;&et.( .. Los seFores del ?uego
*

J"ase nuestro li&ro Le chamanism0e et les techni$"es ar8chi$"es de l0extase, del Bue to$a$os la $aAor =arte de los eDe$=los Bue siguen. : 5?. Sir Ka$es 1ra#er: '#thes s"r l0origine d" +e", !ars2 *+/*2 ==. /4 A ss. GAustraliaI2 3+ A ss. G:ueva >uineaI2 44 GTro;&riandI2 *9. Gislas MarBuesasI2 *4* A ss. GA$"rica del SurI2 etc. / Le Chaman9sme, =. /8,2 segCn R. 1. 1ortune: -orcerers o[ >ob", Londres2 *+/82 ==. *39 A ss. Le Chamanisme, ==. 8//2 /8,2 /.4 A ss.2 -*8 A ss. 3 Le Chamanisme, =. -9.. 4 A. !o=ov: %5onsecration ritual ?or a &lacNs$it@ novice a$ong t@e YaNuts( (Co"rnal o+ American Fol<lore, -42 *+//2 ==. 83,;8,*I2 =. 83,. , A. !o=ov: %b9d., =. 83.. Eliade: Le Chamanisme, =. -9+. . A. !o=ov: %b9d., ==. 849;84*. Eliade: op. cit., =. -9+. Z S. Koc@elson: )he !a<"t, *+/*2 ==. *,8 A ss. *9 Koc@elson: %b9d., segCn K. Saru&in. ** Eliade: op. cit., -9+;-*92 segCn Sandsc@eDeP. *8 Eliade: op. cit., ==. -. A ss.2 segCn >. S. Oseno?ontov A A. !o=ov. */ :o se trata necesaria$ente de relaciones =ri$itivas2 =orBue en otros chamanismos

http://www.freelibros.com Goce6nicos2 a$ericanosI el @ierro no dese$=eFa un =a=el i$=ortante. *1. Alt@ei$:: Attila Gtrad. ?ranc2 !ars2 *+38I2 =. //. *3 1. Alt@ei$: %b9d., =. *8.2 segCn <QO@sson A Sandsc@eDeP. *4 Alt@ei$: %b9d. La =ala&ra av"stica <a*a# signi?ica igual$ente %sa&io() ib9d., =. *84. Snorri cuenta Bue el reA Inge tena su origen en %una ca&ana de @errero() c?. H. O@l@aver: >er germanische -chmied GLei=#ig2 *+/+I2 =. */. +. Herreros divinos A H"roes civili#adores * R. K. 1or&es: 'etall"rg# in Anti$"it#, ==. ,+;.92 segCn S. H. Rassers. 8 1or&es: Hp. cit., =. 432 segCn R. >oris A !. de Oat Ange;lino. La $aAor =arte de los @erreros de 'ali llegaron de Kava en el siglo Ev. / Oarl Meuli: %ScAt@ica( (Hermcs, ,92 *+/32 *8*;*,4I2 =. *,3. So&re las relaciones entre @erreros2 @ec@iceros A =oetas2 v"ase ta$&i"n H. O@l@aver: >er germanische -chmied "nd seine Eer<7e"g. 5?. R. Eisler: >as Yain7eicher, =. ***. 3 R. Andree: Ethnographische @arallelen "nd Vergleiche, =6gina *3/) id.: >ie 'etalle bei den ;atiir*l<ern, ==. -8 A ss. 4 %b9d., ==. */4 A ss. , J"anse las o&ras Bue se indican en las notas *-;*,. 5?. ta$&i"n M. <. S. Ke??reAs: %Stone;Age S$it@s(2 Archi*. +,r Vol<er<"nde, III2 *+-.2 442 *;.. . R. Andree: >ie 'etalle, ==. +2 -8. + 5line: Hp. cit., =. 88. *9 H. 'au$ann A <. Sester$ann: Les pe"ples et les ci*ilisa8tions d0A+ri$"e, trad. de L. Ho$&urger2 !ars2 *+-.. ** 5line: Hp. cit., =. **3) '. >utt$ann: %<er Sc@$ied und seine Ounst in ani$istisc@en <enNen( ((eilsch. \. Ethnol., --2 *+*82 ==. .*;+/I2 =. .+. *8 '. >utt$ann: Hp. cit., ==. ./ A ss. */ Se o&servar6 la si$etra entre este $ito dog n A los $itos $undas o &uriatos re?erentes a los =ri$eros ?orDadores celestes. *!ara las di?erentes versiones del $ito2 v"ase Marcel >riaule: 'as$"es >ogon, !ars2 *+/.2 =. -.) id.: >ie" d0ea" G*+-+2 =6ginas 38 A ss.) %<es"ente du trois"$e ver&e( (@s#ch&, */;*-2 *+-,I2 ==. *//4 A ss. >. <ieterlen A S. de >anaA: %Le >"nie des eauE c@e# les <ogons( ('tscellanea A+ricana, J2 !ars2 *+-8I2 ==. 4 A ss. HarrA Tegnaeus: Le H&ros ci*ilisale"r. Contr9b"tion a l0&t"de ethnologi$"e de la religin et de la sociologie a+ricaines GU=sala2 *+39I2 ==. *4 A ss. *3 >riaule: Hp. cit., =. -+) id.: %<es"ente...(2 ==. *//3 A ss. <ieterlen A <e >anaA: Le 2&nie des ea"x..., =. ,) H. Tegnaeus: Hp. cit., ==. *. A ss. *4 >riaule: Hp. cit., =. *3,) id.: >ie" d0ea", ==. */9 A ss. H. Tegnaeus: Hp. cit., ==. 89 A ss. *, Tegnaeus: =. -,) L. TauEier: Histoire des ambara, !ars2 *+-82 ==. 8,4 A ss.) <ieterlen: Essai s"r la religin ambara, !ars2 *+3*2 ==. *-3 A ss. *. EEiste una $ultitud de $itos Bue i$=lican diversas variantes2 so&re todo entre las tradiciones de los EPes occidentales A orientales. He$os resu$ido lo esencial2 segCn Tegnaeus: Le H&ros ci*ilisate"r, ==. 4*;4/. ]:Z Evel >as=arini: L0Ergologia degli -la*i, Jenecia2 *+3*2 ==. *,8 A ss.2 *,+. *9. 1orDadores2 guerreros2 $aestros de iniciaci n
*

J"ase el teEto traducido A a&undante$ente co$entado en T@eodor H. >aster: )hesp9s, Ait"al, '#th and >rama in the ancient ;ear East G:ueva YorN2 *+39I2 ==. *3A ss.

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8 /

>ins&erg2 citado =or T@. H. >aster: )hespis, =. *33. Kules 'loc@: Les )7iganes G!ars2 *+3/I2 =. 8.. S. Ru&"n: Eisenschmiede "nd >amonen in %ndien, =. +) K. 'loc@: Hp. cit., =. /9. 3 L. >ernet A A. 'oulanger: Le g&nie grec dans la religin G!ars2 *+/8I2 ==. ,. A ss. 4 K. de Morgan: La @r&histoire ori&ntale G!ars2 *+8,I2 III2 ==. *,/ A ss. !ara todo esto v"anse los artculos res=ectivos de la Aeal8En7#<lopadie de !aulA A SisoPa. 5onDunto eE@austivo de ?uentes teEtuales A e=igr6?icas en el volu$en de 'engt He$; &erg: >ie /abiren GU=sala2 *+39I. , 5?. Radet: La L#die et le monde grec a" temps des 'erm8nades G!ars2 *.+8I2 =. 84+2 etc.) Hugo >ress$ann: >ie orienta8lischen Aeligionen in hellenistisch8romischer (eit G'erln2 *+/9I2 =. 3+) 'engt He$&erg: %<ie idaiisc@en <aNtAlen( (Wranos, 392 *+382 ==. -*;3+I. So&re las relaciones entre los <6ctilos A la <iosa $editerr6nea2 v"ase U. !estalo##a: Aeligione 'editerrnea GMil6n2 *+3*I2 ==. *.. A ss.2 898 A ss. So&re las ?unciones o&st"tricas de los <6ctilos2 ib9d., =. 89-. . >a&riel >er$ain: 2en&se de l0Hd#ss&e G!ars2 *+3-I2 =. *4-. + 5?. :. Kean$arie: Co"roi et Cometes GLille2 *+/+I) R. !et;ta##oni: ` 'isteri G'olonia2 *+8-I2 ==. ,* A ss.) O. OerenAi: %MAsterien der Oa&iren( (Wranos8Uahrb"ch, LI2 *+-32 ==. **;49I. lu Otto Ho?ler: 2eheimb,nde der 2ermanen G1ranN?urt a$ Main2 *+/-I2 ==. 3/ A ss. 5?. ta$&i"n H. O@l@aver: >ie germa8nische -chmied, ==. +3 A ss. ** AleEander SlaPiN: /"ltische 2eheimb,nde der Capaner "nd 2ermanen GSiener 'eitr6ge #ur Oulturgesc@ic@te2 IJ2 Sal#&urg;Lei=#ig2 *+/42 ==. 4,3;,4-I2 ==. 4+, A ss. n Otto Ho?ler: Hp. cit., p. *.*2 nota 34. */ 5?. las re?erencias agru=adas =or Stit@ T@o$=son: -"b?ect8%ndex o+ Fol<8Literat"re GHelsinNi2 *+/8I2 vol. III2 =. ., Genanos;@errerosI) III2 /+ G@adas $etalCrgicasI. *H. Tegnaeus: Le H&ros ci*ilisate"r, =. *4. *3 5?. 'ac@told;Stau&li: hGand=0rterb"cb des de"tschen Aber8gla"bens, s. v. Sc@$ied2 Teu?el) HedPig von 'eit: -#mboli< des 'rchens G'erna2 *+38I2 ==. **. A ss. *4 El te$a @a sido estudiado eE@austiva$ente =or 5. Manstran;der en *+*8 A =or 5arl; Martin Eds$an en *+-+ (%gnis >i*in"s, ==. /9 A ss.I. *, J"ase 5.;M. Eds$an2 Le apt&me de +e" GU=sala2 *+-9I2 en es=ecial ==. +/ A ss.2 */- A ss.2 *.3 A ss. **. AlBui$ia c@ina
* 8

Marcel >ranet: >anses et l&gendes..., =. 4**. MaE Oalten$arN: Le Lie8-ien )cbo"an, =. *.. / El teEto es re=roducido =or H. <u&s: eginnings o+ Alchem#, =. 4/. !ara una &i&liogra?a esencial de la alBui$ia c@ina2 v"ase nota I. En relaci n con lo Bue sigue2 v"ase nuestro li&ro Le !oga. %mmortalit& et libert&, ==. 8./ A ss. GHaA traducci n castellana2 'uenos Aires.I 3 Edouard 5@avannes: Les '&moires histori$"es de -e8ma8)s0ien G!ars2 *.+,I2 III2 =. -,+. 4 J"ase el resu$en o?recido =or <u&s A las indicaciones &i&liogr6?icas su=le$entarias en nuestro !oga, =. 8.,2 n. *. , '. Lau?er: Uade, a -t"d# in Ch9nese Archaeolog# and Aeligin G5@icago2 *+*8I2 =. 8++. TQc@e;Song Tseu =oda entrar en el ?uego sin a&rasarse gracias a Bue &e&a Dade lBuido2 =or cuAo $edio o&tuvo la in$ortalidad. 5?. Oalten$arN: O=. cit., ==. /4 A ss.2 /,2 n. 8. Ta$&i"n nuestro !oga, =. 8.-2 n. *.

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. +

Traducci n A. SaleA: ;otes on Ch9nese Alchem#, =. -. Traducci n Ko@nson: A -t"d# on Ch9nese Alchem#, =. ,*. *9 )s0an )0"ng Ch0i. Trad. A. SaleA: Hp. cit., =. **. Este tra; tado2 el =ri$ero dedicado =or entero a la alBui$ia2 se escri&i en el aFo *-8 de nuestra Era2 siendo su autor Sei;!o;Yang. 1ue traducido al ingl"s =or Lu;5@Qian Su2 con una introducci n =or TenneA L. <avis. J"ase nuestra nota * A nuestro !oga, =. 8.32 n. *. ** 5itado =or S. A. Martn: )he Lore o+ Catha#, =. 49. *8 Rol? Stein: Cardins en miniat"re d0Exti&me8Hrient, =. .4. */ So&re la =roto@istoria de este si$&olis$o2 c?. 5ari Hent#e: )od, A"+ersteh"ng, Eeltordn"ng GXuric@2 *+33I2 ==. // A *49. *5?. R. Stein: Hp. cit., ==. -3 A ss. El te$a de la $orada =aradisaca2 dic@osa A $6gica$ente e?ica#2 se @alla asociado desde la $6s re$ota antigHedad al te$a de la calaba7a o del Darr n de cuello estrec@o2 ib9d., p. ... Los $agos2 los alBui$istas2 se re; cogan todas las noc@es en una cala&a#a2 ib9d., =. 3,. El $odelo eDe$=lar de la calaba7a es la gruta2 $orada de los in$ortales A re?ugio secreto. Era en la oscuridad de la gruta donde se inicia&a el ade=to en los $isterios. %Los te$as de la iniciaci n est6n tan estrec@a$ente ligados a la gruta2 Bue tong (gr"ta) @a concluido =or signi?icar %$isterioso2 trascendente2 secreto( GR. Stein2 =. --I. %Las grutas G$undo =aradisaco a=arteI tienen di?cil entrada. Son vasos cerrados2 de gollete estrec@o2 en ?or$a de calaba7aD G!; -3I. *3 Un co$entario citado =or el @0ei8=en#"n8+" # traducido =or R. Stein2 =. 3+. *4 5?. M. Eliade: %Oos$ogonisc@e MAt@en und $agisc@e Hei;lung( (@aide"ma, *+34I. *, 5itado =or A. SaleA: Hp. cit., p. *3) c?. ta$&i"n Lu 5@Qiang Su A T. L. <avis: An ancient ch9nese treatise on Alchem#, =. 833 Gca=tulo LIL de TsQan TQung 5@QiI. *. 5?. nuestro !oga, p. /+4. Kong Tc@Qeng Oong conoca =er?ecta$ente el $"todo de %re=arar A conducir( GeE=resi n ?recuente$ente e$=leada =ara designar las t"cnicas seEuales taostasI. %!ona la esencia en la He$&ra $isteriosa) su =rinci=io era Bue los es=ritus Bue $oran en el Jalle no $ueren2 =ues con ellos se entretiene la vida A se nutre el aliento. Sus ca&ellos2 Bue eran &lancos2 se volvieron negros de nuevo) sus dientes2 Bue se @a&an cado2 le volvieron a salir. Sus =r6cticas eran iguales a las de Lao; Tse. Ta$&i"n se dice Bue ?ue $aestro de "ste.( GMaE Oalten$arN: Hp. cit., ==. g33;34. En Lao Tse2 la He$&ra $isteriosa designa el Jalle de donde @a salido el $undo. R. Stein: Hp. cit., =. +..I !ero en el teEto Bue aca&a$os de citar2 esta eE=resi n se re?iere al $icrocos$os A tiene una signi?icaci n ?isiol gica =recisa. GM. Oalten$arN: Hp. cit., p. 342 n. /.I La =r6ctica consista en a&sor&er la energa vital de las $uDeres a las Bue uno conoca: %esta energa2 Bue =rocede de las $is$as ?uentes de la vida2 =rocura&a una longevidad considera&le( (ib9d., 3,I. %Oo;Hung a?ir$a Bue @a&a $6s de *9 autores Bue trata&an de las =r6cticas seEuales taostas A Bue lo esencial de todas ellas consista en %@acer regresar la esencia =ara re=arar el cere&ro( (ib9d.). GJ. ib9d. ta$&i"n2 ==. .-2 *.*2 *.8.I *+ Trad. Ko@nson: Hp. cit., =. -.. 89 5?. nuestro !oga, ==. /+3 A ss. 8Q J"anse los teEtos reunidos en nuestro !oga, ==. ,* A ss. La antigHedad de las =r6cticas res=iratorias en 5@ina @a sido reciente$ente con?ir$ada =or el descu&ri$iento de una inscri=ci n de la "=oca 5@u. J. Hell$ut Sil@el$: %Eine 5@u;Insc@rit H&er Ate$tec@niN(. ('on"menta -&rica, *82 ==. /.3;/..2 *+-..I 88 Trad. H. Mas="ro: %Les =rocedes de Q:ourrir le !rinci=e JitalQ dans la religi n taoiiste ancienne( (Co"rnal Asiati$"e, *+/,2 ==. *,,;8382 /3/;-/9I2 =. *+..

http://www.freelibros.com *8.
* 8

La alBui$ia india

Le !oga, %nmortalit& et Libert&, ==. 8,- A ss. J"anse los teEtos en nuestro !oga, ==. 8.*;8.8. / Es inCtil @acer constar Bue este t"r$ino no su=one aBu la signi?icaci n Bue le es =ro=ia en la teologa cristiana. J"ase la &i&liogra?a en nuestro !oga. J"ase ta$&i"n la nota O de este li&ro. 3 !ra=@ulla 5@andra RaA: A Histor# o+ HindN Chemistr#, II2 =6gina .. En las =6ginas Bue siguen nos re?eri$os a los teEtos agru=ados A =u&licados =or Sir !. 5@. RaA2 aunBue conviene tener en cuenta Bue2 siendo "l $is$o Bu$ico A disc=ulo de Marcelin 'ert@elot2 conceda =re?erencia a las o&ras Bue le =arecan tener a?inidades con la =re;Bu$ica. 4 !. 5. RaA: %ntrod"ccin, I2 =. ,+ de la Introducci n. So&re la %=uri?icaci n( A la %?iDaci n( del $ercurio2 c?. ib9d., I2 ==. */9 A ss.) so&re los $"todos =ara %$atar( a los $etales en general v"ase ib9d., I2 ==. 8-4 A ss. , TeEto =u&licado =or RaA2 ==. 8.;8+. !ogatati*a Bpanisad G==. ,/ A ss.I cita entre los siddhi A gicos la ?acultad de %trans$utar el @ierro u otros $etales en oro2 $ediante eEcre$entos(2 c? nuestro !oga, =. */.. So&re la nasta8pista, v"ase ta$&i"n Aasrna*a, LI2 8-2 *+,;*+. GRaA2 I2 ==. ,-;,3I A Aasendracint8mani (ib9d., II2 =. *4I. . J"ase el ?rag$ento =u&licado =or RaA2 II2 =. 8. J"ase el $ito de la %trans$isi n doctrinal( entre los siddba t6ntricos en nuestro !oga, ==. /93 A ss. + TeEto citado hor Mad@ava en su -ar*a8darcana8samgraha Gedici n Anand6s@ra$a SeriesI2 =. .9. *9 J"anse los ?rag$entos del Aasrna*a en !. 5. RaA2 op. cit., =6gina 4.. El teEto ntegro @a sido editado =or RaA en la i8bliotheca %ndica G5alcutaI. ** J"ase RaA2 op. cit., I2 3+2 teEto del -iddba !oga del $"dico Jrinda. *8 J"anse los teEtos citados =or RaA2 I2 =. /3. */ La recitaci n de tales ? r$ulas constituAe una o=eraci n al; Bu$ica a=arte2 Bue el Aasaratnasam"cca#a sitCa entre los te$as Bue se =ro=one eE=oner. *A@ora &ien2 el dia$ante (*a?ra), @o$ologado con el %raAo( A la esencia de 'uda2 dese$=eFa un =a=el considera&le en el si$&olis$o t6ntrico Gv"ase nuestro !oga, ==. 83- A ss.) 84* A ss.2 A passim. *3 Se @alla2 =or eDe$=lo2 una &uena descri=ci n del a$onaco2 sal =uesta en circulaci n =or la alBui$ia irania2 A Bue2 ado=tada =or el gran K6&ir i&n HaAan2 se @i#o =ronto $uA =o=ular en la alBui$ia 6ra&e. J"ase la nota L de este volu$en. *4 5?. Aasendracintamani en !. 5. RaA2 II2 =. LLIJ: otros teEtos en ib9d. */. AlBui$ia e iniciaci n
*

J"ase lo esencial de la &i&liogra?a concerniente a la @istoria de la alBui$ia en la nota M de este volu$en. 8 <esde cierto =unto de vista2 el @o$&re Rincluso el $6s %=ri$itivo(R @a sido sie$=re un %ser @ist rico( =or el $is$o @ec@o de Bue esta&a condicionado =or la ideologa2 la sociologa A la econo$a =articulares de su tradici n. !ero no Buere$os @a&lar de esta @istoricidad del @o$&re en cuanto tal2 en cuanto ser condicionado =or la te$=oralidad A la cultura2 sino de un ?en $eno $6s reciente e in?inita$ente $6s co$=leDo) a sa&er2 de la solidari#aci n ?or#ada de la @u$anidad entera2 a =artir de un cierto $o$ento2 con los aconteci$ientos @ist ricos Bue ocurran en regiones $uA deter$inadas del glo&o. Esto ?ue lo Bue se =roduDo des=u"s del descu&ri$iento de la

http://www.freelibros.com agricultura A2 so&re todo2 des=u"s de la cristali#aci n de las =ri$eras civili#aciones ur&anas en el 5ercano Oriente antiguo. A =artir de este $o$ento2 toda cultura @u$ana2 =or leDana A eEc"ntrica Bue ?uese2 esta&a condenada a su?rir las consecuencias de los aconteci$ientos @ist ricos Bue se reali#a&an en el %centro(. Estas consecuencias se $ani?esta&an a veces con $ilenios de retraso2 =ero en ningCn caso =odan evitarse) esta&an cargadas de ?atalidad @ist rica. Tras el descu&ri$iento de la agricultura =uede decirse Bue la @u$anidad Bued condenada a @acerse agrcola o2 =or lo $enos2 a su?rir las in?luencias de todos los descu&ri$ientos e innovaciones ulteriores2 Bue s lo ?ueron =osi&les gracias a la agricultura: do$esticaci n de los ani$ales A sociedades =astorales2 civili#aci n ur&ana2 organi#aci n $ilitar2 i$=erio2 i$=erialis$o2 guerras de $asas2 etc. En otros t"r$inos2 toda la @u$anidad se convirti en solidaria2 aunBue ?uese =asiva$ente2 de la actividad de unos cuantos. Es a =artir de este $o$ento R corres=ondiente al =ri$er i$=ulso de las civili#aciones ur&anas en el 5ercano OrienteR cuando =uede @a&larse de @istoria en el $6s a$=lio sentido del t"r$ino2 es decir2 de $odi?icaciones de alcance universal e?ectuadas $ediante la voluntad creadora de algunas sociedades Go2 $6s eEacta$ente2 de los ele$entos =rivilegiados de esas sociedadesI. So&re este =ro&le$a2 v"ase nuestro li&ro en =re=araci n @ara9so e historia. / !or otra =arte2 la co$unicaci n de los %secretos de o?icio( =or va de escritura es una ilusi n de la @istoriogra?a $oderna. Si eEiste una literatura Bue @aAa =retendido %revelar( los secretos2 "sta es la literatura t6ntrica. !ues &ien2 en esta considera&le $asa de escritos no se encuentran las indicaciones =r6cticas indis=ensa&les al sdbana1 en los $o$entos decisivos @aA Bue dis=oner de un $aestro2 aun cuando no sea $6s Bue =ara veri?icar la autenticidad de la eE=eriencia. Se =uede ver el estado de la cuesti n A una selecci n de teEtos en la lCcida eE=osici n de R. !. 1estugiere2 La r&*&lation d0Herm&s )rism&gise, I2 ==. 8*, A ss. 3 1. S@envood TaAlor2 A -"r*e# o+ 2ree< Alchem#, =. **9) v"ase ta$&i"n 1. S. TaAlor2 Hriginis o+ 2ree< Alchem#, ==. -8 A siguientes. 4 5. >. Kung2 %<ie Jisionen des Xosi$os(2 en el volu$en Von den E"r7eln des e="sstse9ns, ==. */,;8*4. El teEto de la %visi n( se encuentra en M. 'ert@elot2 Collection des Alchimistes grecs GteEtosI2 ==. *9,;**82 **3;**.) v"ase la nueva traducci n inglesa de 1. S. TaAlor2 Ambix, I2 ==. ..;+8. La separado viene eE=resada en los teEtos alBu$icos co$o el des$e$&ra$iento de un cuer=o @u$ano) v"ase Kung2 op. cit., *3-2 n. 8,. So&re la %tortura( de los ele$entos2 v"ase ib9d., =. 8**. , J. M. Eliade2 El Chamanismo, ==. 38 A ss. 5. >. Kung Aa @a esta&lecido una relaci n entre las iniciacionesQ c@a$6nicas A el si$&olis$o alBu$ico. J"ase Von den E"r7eln..., =. *3,2 n. /.. . 5. >. Kung2 @s#chologie "nd Alchemie, ==. -*4 A ss.2 @a&la de la %redenci n( $ediante la o&ra alBu$ica del anima m"ndi, cautiva en la $ateria Gv"ase nota : de este volu$enI. Esta conce=ci n de origen A estructura gn sticos ?ue2 cierta$ente2 co$; =artida =or algunos alBui$istas) =or otra =arte2 se integra en la corriente de =ensa$iento escatol gico2 Bue de&a llevar a la a=o;cat6stasis del cos$os. !ero2 al $enos en sus =rinci=ios2 la alBui$ia no =ostula&a la cautividad del anima m"ndi en la $ateria2 Bue2 si &ien oscura$ente2 era sentida todava co$o la Madre Tierra. + Kulius RusNa: )"rba @hilosophor"m. Ein eitrag 7"r 2es8chichte der Alchemie, =. *4.. *9 Kulius RusNa: Arabische Alchemisten, II2 =. ,,. ** G%To$a a un @o$&re2 rasCrale A l6n#ale so&re la =iedra... @asta Bue $uera su cuer=o.(I Artis A"ri+erae, 'asilea2 *3+/2 vol. I2 =6gina */+2 citado =or Kung: @s#chologie "nd Alchemie, =. -332 nota /.

http://www.freelibros.com *-. %Arcana artis(

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J"anse eDe$=los en 5. >. Kung: @s#chologie "nd Alchemie, =6ginas --8 A ss. J"ase Ko@n Read: @rel"de to Chemistr#, p. */8. So&re el a$"a permanens, v"anse los teEtos citados =or Kung2 op. cit., =6gina /89. / TeEto citado =or R. <. >raA: 2oethe the Alchemist, 5a$&ridge2 *+382 =. *>. StarNeA: A9ple# Ae*i*0d, Londres2 *4,.2 =. /2 citado =or >raA2 2oethe..., =. *4. 3 J"ase Ko@n Read: @rel"de..., =. */,. 4 Et in che l0oro si *ogli metiere in opra & necessario che si rid"chi in sperma. TeEto citado A re=roducido =or >. 5ar&onelli: -"lle +onti storiche della chimica e dell0 alchimia in %talia, Ro$a2 *+832 =. ,. , <orn2 @h#sica )rimegisti G%T@eatru$ 5@e$cu$(2 vol. I2 Ursellis2 *4982 ==. -93; -/,I2 =. -/9) citado =or Kung2 @s#chologie "nd Alch0emie, =. /832 n. *. . 5itado =or >raA2 2oethe the Alchemist, =. /*. + J"ase la carta de Ko@n !ordage G*49*;*4.*I relativa a la op"s, A dirigida a su sror m#stica Kane Leade2 re=roducida =or 5. >. Kung en >ie @s#chologie der Bebertrag"ng Gutili#a$os la traducci n inglesa2 %!sAc@ologA o? t@e trans?erence(2 en )he @ractice o+ @s#choth0erap#, :ueva YorN2 *+3+) v"anse ==. 8+3 A ss.I. *9 5itado =or >raA2 2oethe the Alchemist, ==. /82 84.. 1ue 1raulein von Oletten&erg Buien2 en *,4.2 e$=uD al Doven >oet@e a la lectura del Hp"s 'ago8Cabbalistic"m1 =ero >oet@e encontr el li&ro %oscuro e inco$=rensi&le() v"ase >raA2 =. -. AunBue es cierto Bue leA el a="ndice Gv"ase ib9d., p. /*I A el si$&olis$o alBu$ico del %retorno a la $adre( a=arece en la =roducci n =o"tica =osterior de >oet@e) v"ase >raA2 ==. 898 A ss. !uede verse ta$&i"n AleEander von 'ernus2 Alch#mie "nd Heil<"nst, =6ginas *43 A ss. So&re el si$&olis$o en >oet@e del 2ang 7" den '"ettern, v"ase M. Eliade2 'it"l Aeintegrara G'ucarest2 *+-8I2 ==. *4 A ss. ** Maier2 -#mbola a"reae tnensae d"odecim nation"m G1ranN;?urt2 *4*,I2 =. /--) citado =or Kung2 @s#chologie "nd Alchemie, =6gina -3/2 n. *. J"ase ta$&i"n K. Evola2 La tradi7ione er8metica, ==. ,. A ss. Gel incesto ?iloso?alI. *8 Aosari"m @hilosophor"m (Artis A"ri+erae, I2 =. /.-I2 =. 8-4) citado =or Kung2 o. c, =. -3+2 n. *. Al ser 'eAa la @er$ana de >a&ricus2 la desa=arici n en el Ctero conserva2 ta$&i"n en este caso2 el valor si$& lico del %incesto ?ilos ?ico(. So&re este te$a =uede verse ta$&i"n 5. H. Tosten2 Eilliam ac<ho"se o+ -=allo=+ield G%A$&iE(2 IJ2 *+-+2 ==. *;//I2 ==. */;*-. */ R. <. >raA: 2oethe the Alchemist, ==. /8;//. *K. Evola: La tradi7iorie ermetica, ==. **4 A ss. 5. >. Kung: @s#chologie..., ==. -3* A ss. Id.: )he @s#cholog# o+ the trans8+erence, ==. 834 A ss. a*3 J"ase nuestro 'ito del eterno retorno, ==. .3 A ss.) v"ase asi$is$o nuestro )ratado de la historia de las religiones, =6ginas /39 A ss. *4 J"ase2 so&re todo2 @s#chologie "nd Alchemie, ==. -4+ A ss. Al&ert;Marie Sc@$idt =resenta&a el =aralelis$o 5risto;!iedra ?iloso?al con ? r$ulas es=ecial$ente ?elices: %!ro?esan la creencia de Bue2 =ara co$=letar la Q>ran O&raQ2 regeneraci n de la $ateria2 de&en =erseguir la regeneraci n de su al$a. Esta gnosis to$a =ronto una ?or$a cristiana. Lo $is$o Bue2 en su vaso sellado2 la $ateria $uere A resucita2 =er?ecta2 desean Bue su al$a2 al sucu$&ir a la $uerte $stica2 rena#ca =ara alcan#ar2 en el seno de la <ivinidad2 una eEistencia eEt6tica. Alardean de con?or$arse en todo al eDe$=lo de 5risto2 Bue2 =ara vencer a la $uerte2 tuvo Bue su?rir2 o $eDor Bue ace=tar2 su es=era. <e esta ?or$a2 =ara ellos2 la i$itaci n de 5risto no s lo es un $"todo de vida es=iritual2 sino ta$&i"n un $edio =ara regular el desarrollo de las o=eraciones $ateriales de las Bue derivar6 el $agisterio. La c"le&re =ar6&ola evang"lica: si el grano

http://www.freelibros.com no m"ere, se a=lica2 al $is$o tie$=o2 =ara la $ateria A =ara el al$a. El $is$o vi; talis$o oculto esti$ula2 oor la gracia de <ios2 una A otra.( (La @o&sie scienti+ir?"e en )rance a" QV%e si&cle, =. /*+.I J"ase ta$&i"n K. Evola2 La tradi7ione 0ermetica, ==. *4. v ss. *, J"ase Art@ur Ko@n Ho=Nins: Alchem#, Child o+ 2ree< @hi8losoph#, ==. 8*-;8*3. SegCn Ho=Nins2 los =ri$eros alBui$istas aleDandrinos crean =oder elevar los $etales ordinarios a la dignidad de la =lata A el oro2 i$=ri$iendo en sus c"erpos un %es=ritu vol6til(2 $ani?estado =or el color (ib9d., =. 4+2 etc.I. !i"nsese lo Bue se Buiera de esta @i= tesis2 no resulta $enos evidente Bue la tarea de i$=oner un %es=ritu vol6til( al %cuer=o( de las sustancias =resu=one una valoraci n religiosa de la Materia A2 =or tanto2 un signi?icado soteriol gico de la op"s alch#8mic"m. *. 5itado =or Kung: @s#chologie..., =. /4/. *+ >ic@tel: )eosophia @ractica, III2 */2 32 citado =or Evola: La tradi7ione ermetica, p. *4-. So&re el cuer=o %incorru=ti&le o celeste(2 v"ase 5. <ella Riviera: %% 'ondo 'gico de gli Heroi, rista$=a2 'ari2 *+/82 ==. *8/ A ss. 89 J"ase Kung2 op. cit., ==. /4, A ss. Se$eDantes instrucciones se @an o&servado en los alBui$istas c@inos e @indCes. 8* J"ase >. 1. Hartlau&: Arcana Artis. -p"ren alchemisticher -#mboli# in der /"nst des :L Cahrh"nderts, *+/,2 ==. /*4 v ss. 88 So&re el si$&olis$o de la 'alan#a en K6&ir2 v"ase Henri 5or&in: El libro del glorioso Cbir ibn Ha##n, Wranos8Uahrb"ch, *.2 *+392 ==. ,3 A ss. 8/ Esto es lo Bue =arece creer Hartlau&: op. cit., /882 segCn la eE"gesis del si$&olis$o @er$"tico de la 'elancbolia, de <u;rero2 $inuciosa$ente estudiada =or 1. SaEl A !anoPsNi2 8Se encontrar6 una eE=osici n2 desde la =ers=ectiva tradicional2 de la r"bedo A la alb0edo, en K. Evola: La tradi7ione..., ==. *34 A ss. 83 So&re la identi?icaci n de la primera materia con <ios A el origen aristot"lico de esta =aradoDa2 v"ase Kung: @s#chologie der Bebertrag"ng, edici n a$ericana2 =. /*-2 nC$. 83. 84 5itado =or Kung: @s#chologie "nd Alchemie, p. --8. 8, Esta es una alusi n evidente al l"d"s p"eror"m, si$&olis$o i$=ortante del @er$etis$o Gv"ase Hartlau&: Arcana Artis, ==. 8+4 A ssI. Se trata2 sin duda2 de la es=ontaneidad A ?acilidad de la op"s alch#mic"m, Bue de&e e?ectuarse %natural$ente( a la $anera de un Duego de niFos. El si$&olis$o alBu$ico es solidario de la i$agen eDe$=lar del :iFo =resente en los Evangelios. 8. A. E. Saite: )he Hermetic '"se"m, Aestored and Enlar8ged, Londres2 *.+/2 I2 =. *.9) Read: @rel"de..., =. */9. 8+ 5itado =or Read: op. cit., *8+. /9 5itado =or Kung: @s#chologie der Bebertrag"ng, ed. a$er.2 =6gina 8... /* Kung2 ib9d., =. 8.42 n. *3. /8 Xadit@ S"nior2 citado =or Kung: op. cit., =. 8*32 n. ,. Agri==a de :ettes@ei$ @a&la asi$is$o del %Dura$ento del silencio() ib9d., =. 8*3 A nota ,. El %lenguaDe secreto( es utili#ado Aa en las recetas t"cnicas $eso=ot6$icas del siglo Evnt a. de K. 5. J"ase R. K. 1or&es: -t"dies on Ancient )echnolog#, Leiden2 *+33. So&re los %secretos de o?icio(2 v"ase ib9d., =. *8,. // J"anse nuestros li&ros Le Chamanisme, ==. ++ A ss.) Le !oga, ==. 83* A ss.2 /+- A ss.2 A nuestro estudio )&cnicas del &xtasis # leng"a?es secretos. J"ase asi$is$o Rene Alleau: Aspectos de la al$"imia tradicional, ==. +* A ss. /!re?acio a la Hp"s 'ago8Cabbalistic"m, citado =or R. <. >rav: 2oethe the Alchemist, =. *+.

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OsPald 5roll: @hilosoph# Ae+ormed and %mpro*ed, Londres2 *43,2 =. 8*-2 citado =or >raA: op. cit., =. 8*. 5L Manuscrito de la 'i&lioteca de la Universidad de 'olonia2 citado =or >. 5ar&onelli: -"lle +onti..., p. :. /, 1rag$ento re=roducido =or S. >an#en$Hller: L0Alchimie a" 'o#en Age, =. *3+. /. So&re el eliEir ?a&ricado con oro en la alBui$ia occidental2 v"ase K. RusNa: Vas "ch der Ala"n "nd -al7e, teEto 6ra&e del siglo En atri&uido a I&n Ra@#i2 ==. 4- A ss. /+ TeEtos citados =or >an#en$Hller: op. cit., =. *3.. -9 5itado =or >an#en$Hller: op. cit., p. *3+. So&re este teEto v"ase <enis <uveen: %Le Livre de la Tr"s;Sainte Trinit"(2 en Ambix. III2 *+-.2 ==. 84;/8. -* J"ase nuestro !oga, ==. 8,4 A ss.) /8- A ss.2 A nuestro Le Chamanisme, ==. /43 A ss. -8 J"ase Le Chamanisme, p. /.92

http://www.freelibros.com !r logo .................................................................... *. Meteoritos A $etalurgia ....................................... 8. Mitologa de la Edad del Hierro ........................ /. El $undo seEuali#ado ....................................... -. %Terra Mater2 =etra >enitriE( .............................. 3. Ritos A $isterios $etalCrgicos .............................. 4. Sacri?icios @u$anos a los @ornos ........................... ,. Si$&olis$o A rituales $etalCrgicos &a&il nicos ......... .. Los %SeFores del 1uego( .................................... +. Herreros divinos A H"roes civili#adores .................. *9. 1orDadores2 guerreros2 $aestros de iniciaci n ............ **. La alBui$ia c@ina ............................................. *8. La alBui$ia india ............................................. */. AlBui$ia e iniciaci n .......................................... *-. %Arcana Artis( ................................................ *3. AlBui$ia A te$=oralidad .................................... A="ndice .................................................................. :otas ....................................................................... Ilustraciones ............................................................

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5ontra=ortada
Los ensaAos reunidos en HERREROS Y ALQUIMISTAS $uestran el lugar es=ec?ico Bue ocu=an en la @istoria de las ?or$aciones sociales las culturas eE ticas2 arcaicas A =ri$itivas2 irreducti&les a los en?oBues A valoraciones euroc"ntricos. El conDunto de $itos2 ritos A s$&olos asociados a los o?icios de $inero2 $etalCrgico A ?orDador2 cuAos secretos se trans$iten de generaci n en generaci n a trav"s de ritos inici6ticos2 ilustra los ca$&ios de la actitud $6gico;religiosa de los @o$&res del $undo =re; industrial con res=ecto a la $ateria desde el =reciso $o$ento en Bue descu&ren su =oder =ara ca$&iar el $odo de ser de las sustancias $inerales. MIR5EA ELIA<E seFala Bue ese do&le car6cter eE=eri$ental A $stico est6 igual$ente =resente en la alBui$ia2 tanto en su versi n occidental co$o en las variantes c@ina o india. <e las =r6cticas A eE=eriencias alBu$icas nacer6 la Bu$ica2 a =artir de la desco$=osici n de la ideologa =recient?ica A la =uesta en $arc@a de un =roceso general de seculari#aci n. !ero la alBui$ia es2 ta$&i"n2 una ciencia sagrada Bue estudia la =asi n2 $atri$onio A $uerte de las sustancias2 destinadas a la trans$utaci n de la $ateria Gla =iedra ?iloso?alI A de la vida @u$ana Gel eliEir de la vidaI. En esta $is$a colecci n: %El $ito del eterno retorno( GL' /,+I2 de Mircea Eliade.