Está en la página 1de 8

Lo monstruoso

en el arte
____________________________________________
__

Adolfo Vsquez Rocca

Muchos creadores, a lo largo


de la historia, se han sumergido
en un mbito oscuro y
trasgresor; las pinturas negras y
la trgica serie Los desastres de
la guerra, de Goya; los seres
metamorfoseados y devorados
en un violento acto sexual de
Picasso; el mundo oscuro y
rido dibujado por A. Kubin;
Francis Bacon, a travs de
desnudos deformes e
incoherentes, sangrientos y
deshuesados; el mundo catico
y viscoso de David Lynch con
criaturas que fluctan
cambiando su anatoma,
amorfas y monstruosas
(Eraserhead). Tod Browning,
que presenta un circo repleto de
seres con deformaciones
espeluznantes que la misma
naturaleza ha creado
(Freaks). Lo extremo, lo

abyecto, lo grotesco y lo
monstruoso, son caractersticas
que muchos artistas han izado
como bandera de su trabajo. A
travs de la categora de lo
abyecto o lo monstruoso el
artista muestra la vulnerabilidad
de la condicin humana, no
solamente para recrearse en lo
deforme y monstruoso, sino
para instalarse en el
reconocimiento de nuestros
primarios impulsos tanticos, de
nuestra condicin predadora y
autodestructiva, tan difcil de
aceptar para una humanidad
que aun coquetea con su
narcisismo primario. Fueron
pues numerosas las desafiantes
propuestas ante las cuales se
cerr los ojos. Durante mucho
tiempo la humanidad apart la
vista ante lo que le
desagradaba, frente al reflejo de
su propia condicin. Volvindose
slo atenta a las ironas que
podan surgir de una cruza
incestuosa entre la lectura
tendenciosa de la historia del
holocausto y las acciones de
arte que representndolo lo
denunciaban.
Si queremos ser
lectores de mala fe,
preguntmonos
heursticamente qu
fueron los experimentos
mdicos con presos, las

mutilaciones, los
ensayos de
metamorfosis en los
campos de exterminio
nazi, sino expresiones
avanzadas de lo que hoy
conocemos como bodyart? O, si el exterminio
masivo de reclusos en
las cmaras de gas,
donde muchos moran
de asfixia por
aplastamiento antes que
se liberara el gas letal,
no fue acaso slo un
happenning equvoco y
macabro, cuyo sentido
slo comprendemos
plenamente despus de
conocer las experiencias
californianas de los '60?
Pero qu duda cabe, las
manifestaciones
dadastas, surrealistas y
situacionistas,
comparadas con la
poesa hitleriana,
fueron un simple
arrebato neorromntico.
Una plida denuncia del
horror.
De lo que no cabe duda es
que desde que los dadastas
convirtieron el hecho esttico en
espectculo de burla violenta.
Desde que Marcel Duchamp se
las ingeni paras exhibir un
urinario de porcelana como una

obra de arte, desafiando con


ello a la administracin de la
cultura y la institucionalidad
artstica, los tiempos han
cambiado. Y el arte se ha
posicionado como una reserva
moral, un reducto de resistencia
creativa frente al dolor humano.
Sin embargo la comprensin ya
ms extendida reconocida del
hecho artstico y la expansin de
las categoras de lo esttico a su
dimensin social y moral, como
vehculos de reconocimiento,
empata y solidaridad humana,
esta todava por llegar.
Tiempos pues estos no muy
distintos a aquellos en que el
arte debi abrirse paso a travs
del gesto iconoclasta, el
escndalo y la provocacin.
Como el que suscitaron las
primeras exposiciones Dad
organizadas por J.-T. Baargeld y
Marx Ernst a principios de los
aos '20 no exentas de
escndalo y provocacin para el
visitante, el cual para acceder a
la sala donde se exhiban las
obras, tena que pasar primero
por unos urinarios en cuya
puerta una nia vestida de
primera comunin recitaba
versos obscenos. Una de las
obras que se exhiba estaba
constituida por un acuario lleno
de agua teida de rojo, imitando
a la sangre, sobre ella flotaba

una cabellera de mujer y al


fondo yacan un brazo junto a
un despertador.
Hoy el desacato tampoco
persigue slo un resultado
esttico, para recrearse en lo
deforme y monstruoso, sino
aspira a ser ledo como un
emplazamiento social y poltico.
Pinsese, por ejemplo, en los
numerosos artistas
contemporneos que trabajan
desde referentes etnogrficos o
sexuales que expresan la
opresin de las minoras.
Minoras tnicas, sexuales y
polticas, que en los ltimos
tiempos han logrado instalar
frreamente sus exigencias en
cuanto a la defensa y
reivindicacin de sus
diferencias, cuestin de vital
importancia dado que es,
precisamente, en las variables
clase, raza y gnero, donde
descansa la visin sesgada y
discriminatoria de la
institucionalidad artstica.

Se busca pues, a
travs de las as
denominadas acciones
de arte que a muchos
pueden parecer
desnaturalizadas o
aberrantes como las
metamorfosis del cuerpo

propias del body-art,


donde la anatoma es el
campo de
experimentacin y los
implantes el material de
la obra; donde lo que se
manifiesta no es sino la
repulsa a la imposicin
cosmtica y el dictamen
de un cuerpo correcto
sujeto a la
estandarizacin de los
cnones de belleza, la
esbeltez y el culto a la
eterna juventud.
Esta herencia de las
vanguardias histricas
como emplazamiento e
interpelacin se
mantiene en el arte
contemporneo, pero en
un nivel menos
totalizante y menos
metafsico, aunque
siempre con la marca de
la explosin
(desplazamiento) de la
esttica fuera de los
lugares tradicionalmente
asignados a la
manifestacin artstica:
la sala de conciertos, el
teatro, la galera, el
museo; de esta manera
se realiza una serie de
operaciones como el
land art, el body art, las
instalaciones o las

performances que
respecto de las
ambiciones metafsicas
revolucionarias de las
vanguardias histricas
se revelan ms
contenidas limitadas o
modestas. La postvanguardia ya no es, en
este sentido,
bsicamente ruptura, es,
por el contrario,
academia y museo; de
manera tal que lo que
en su momento
pudieron ser estrategias
conspirativas
maniobras insurrectas
se ha convertido hoy en
nuestra tradicin: en
la tradicin artstica de
la contemporaneidad.
Desde los medios de
comunicacin de masas
y las instituciones de
cultura, pblicas o
privadas, el horizonte
esttico de la
vanguardia se transmite
ya como clasicismo de la
contemporaneidad.

Por

ello

engaarnos,

no
el

debemos
arte

contemporneo ha dejado de
ser tan custico como lo fueron
las vanguardias de los aos 20.
No

debemos

ser

ingenuos

pensando en una radical ruptura


con la tradicin sacralizadora de
las Bellas Artes, subestimando
cndidamente la habilidad con
que el sistema de convenciones
institucionales
reingresar

ha

logrado

constantemente

el

gesto iconoclasta al inventario


calculado

(razonado)

desviaciones

exabrupto.

las

permitidas,

neutralizando
irreverente

de

as

el

ademn

reeducando

el