Libro IV

Libro IV (Apcrifo)

Cornelius Agrippa

LAS CEREMONIAS MAGICAS

INTRODUCCION

En nuestros libros anteriores sobre la Filosofa Oculta, ms bien en forma compendiada que amplia, hicimos conocer el principio mismo de la Magia y su base racional, y cmo es posible obtener y realizar las experiencias antes de producir efectos maravillosos. Pero en verdad, ms terica que prcticamente, ciertas cosas quedan reveladas menos de modo concreto que figurado y, por as decirlo, enigmtico. En fin, nos preocupamos para que, lo que adquirimos a fuerza de estudio, fervor y observacin esmerada, resultase explicable para algunas personas ms ignorantes que nosotros. Es por eso que en este cuarto libro, complemento y clave de los otros sobre la Filosofa Oculta, y clave de todas las operaciones mgicas, brindamos al lector documentos y experiencias agradabilsimas sobre la verdad inviolada, la ciencia mgica inaccesible y los poderes sagrados. As como al leer el libro sobre filosofa oculta el lector desea vidamente saber estas cosas, de igual manera al leer este libro triunfar verdaderamente. Por ello ser preciso que el lector oculte esto en lo ms profundo de su corazn religioso y lo guarde con empecinado mutismo.

MODO DE CONOCER LOS NOMBRES Y CARACTERES DE LOS ESPIRITUS BUENOS O MALOS

Primeramente hay que saber que los nombres de las inteligencias que presiden cada uno de los planetas estn constituidos de este modo, es decir, segn las letras obtenidas de la figura horoscpica del mundo, des-de el lugar de salida del planeta, siguiendo el orden de los signos, por medio de cada grado, y tambin por cada uno de los grados que forman los aspectos del planeta, efectuando la proyeccin del grado del ascendente. Por la misma razn, los nombres de los principales espritus malos, que presiden bajo cada uno de los planetas, se toman en orden retrgrado, habindose efectuado la proyeccin en sentido contrario a la su-cesin de los signos, partiendo de la sptima casa. Adems, el nombre de la Inteligencia suprema, que la mayora considera Alma del 'Mundo, se

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obtiene de las cuatro casas Cardinales de la figura del mundo, segn la razn ya dada. De modo contrario, el nombre del Gran Demonio se forma por medio de las cuatro casas cadentes. De manera semejante, los nombres de los Grandes Espritus que presiden los poderes del Aire se formarn por medio de los cuatro ngulos de las casas sucedentes, y es evidente que para escoger el nombre del espritu bueno es menester obrar de suerte que la proyeccin se efecte segn la sucesin de los signos, comenzando por el grado del ascendente, mientras que para el nombre del espritu malo corresponde marchar en sentido contrario. Pero tambin hay que saber que los nombres de los espritus malos se obtienen por medio de estas tablas' de nombres (tanto de los espritus buenos como malos) y esto es as: si entramos en la tabla con el nombre de un genio bueno del segundo orden, el nombre del espritu malo se obtendr del rango de los prncipes y gobernantes. Pero si entramos en la tabla con el nombre del espritu malo del tercer orden o con el nombre de un espritu malo, gobernante obtenido de un modo cualquiera, sea por medio de esta tabla o segn la figura del cielo, los nombres que pro-cedan sern los de los demonios malos, servidores de un orden inferior. Es bueno saber tambin que, cada vez que tomamos esta tabla con los espritus buenos de segundo orden, los nombres obtenidos son de segundo orden. Y si bajo ellos obtenemos el nombre de un espritu malo, ste es del orden superior de los gobernantes. Lo mismo ocurre si comenzamos con el nombre de un espritu malo del orden superior. Si por el contrario, comenzamos esta tabla con los nombres de los espritus de tercer orden, que son los espritus servidores buenos y malos, los nombres obtenidos sern los de los espritus de un orden inferior. Muchos magos, hombres de autoridad bastante grande, quisieron de esta manera extender estas tablas a las letras latinas, de tal suerte que, por medio de estas mismas tablas se pudiese hallar, del nombre de un oficio u operacin cualquiera, el nombre de un espritu bueno o malo de igual modo que como se indic anteriormente; el nombre del oficio o de la operacin se escoge en la columna de las letras y en su lnea y debajo de su astro. Quien cre esto fue el serio Trismegisto: fue l quien adopt este gnero de clculo de las letras egipcias, y asimismo es posible aplicarlo inteligentemente a las dems lenguas, teniendo en cuenta el valor asignado a los signos. Entre todos los que trataron sobre la eleccin del nombre de los espritus, Trismegisto fue quien primero se destac. El poder y doctrina secreta para escoger correctamente y segn los ritos los nombres sagrados de los espritus, consiste en la disposicin de las vocales que forman el nombre del espritu y que constituye el nombre justo y ritualmente sonoro. Esa operacin se cumple primeramente por el modo de ubicar con esmero las vocales de estas letras, que se halla en el clculo de la figura del cielo para escoger los nombres de los espritus de
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tablas referidas aqu y ms adelante se hallan en los Libros I, I I y III.

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segundo orden, buenos o malos, presidentes y gobernantes. Esto se efecta as para los buenos: se considera las estrellas que constituyen las le-tras y se las .ubica en el orden; se resta primeramente el grado de una undcima casa del grado de la estrella que es la primera en el orden: el resto se proyecta del grado ascendente y donde este nmero termina es el lugar que indica la vocal de la primera letra. Se comienza, pues, a proyectar las vocales de estas letras segn el rango y orden, y lo que caiga en el lugar de la estrella que es la primera del orden, indica la vocal que deber atribuirse a la primera letra. Luego, se hallar el lugar de la segunda letra, restando el grado de la estrella que es la segunda en el orden, del grado de la primera, y el resto se proyectar a partir del ascendente. Desde este lugar se comenzar la proyeccin de las vocales, y lo que caiga sobre la segunda estrella, indicar la. vocal de la segunda letra. Continuando as se descubrirn las vocales de las letras siguientes, restando siempre el grado de la estrella siguiente del grado de la estrella ms prxima que precede. Todas las proyecciones y clculos para hallar los nombres de los espritus malos, donde para los buenos se toma el grado de la undcima casa, para los malos se toma el grado de. la duodcima casa. Todos los clculos y proyecciones se efectan con la sucesin de los signos, tomando el comienzo a partir del grado de la duodcima casa. En todos los otros nombres extrados mediante las tablas, las vocales se ubican por otro medio. Primeramente se toma un nmero (no importa cul sea la cantidad de letras), que constituye el nombre mismo, y se cuenta as, desde el comienzo de la primera columna de la letra, es decir, aquella en la que se obtiene el nombre y la letra sobre la que caer el nmero se relacionar con la primera letra del nombre obtenido, teniendo en cuenta la distancia de una y otra, segn el orden del alfabeto. El nmero de esta distancia se proyecta a partir del comienzo de su columna, y donde termina est el lugar de la primera vocal. Desde ese sitio se proyectan las vocales mismas segn su nmero y orden y en la misma columna, y deber atribursele el que caiga sobre la primera letra del nombre. Las vocales siguientes se hallarn tomando la distancia de la letra precedente a la siguiente y continuando as, segn la sucesin del alfabeto. El nmero de esta distancia se cuenta a partir del comienzo de su columna y donde termine est el lugar de la vocal buscada. De all se proyectarn, pues, las vocales, como dijramos ya, y las que caigan bajo sus letras deber atriburseles. Pero si una vocal llegase a caer bajo otra vocal, la primera ceder a la siguiente. Esto se entender solamente para los buenos espritus. Para los malos se proceder de manera semejante, salvo que los clculos se efectuarn en orden contrario e inverso, opuesto a la sucesin del alfabeto y al orden de las columnas, es decir, ascendiendo. El nombre del Genio Bueno de cada hombre, que aprendimos a ha-llar en el tercer libro de la Filosofa Oculta, siguiendo este mtodo no re-

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sulta de escaso valor ni carente de fundamento. Ahora daremos, sin embargo, algunos otros medios fundados en razones serias. Uno de ellos consiste en escoger en la figura de la natividad, los cinco lugares Hylegacos. Una vez determinados, se proyectan los caracteres de las letras en su orden y nmero, a partir del comienzo de Aries, y las letras que caen en los grados de dichos lugares, combinadas y dispuestas segn su orden y dignidad, constituyen el nombre del Genio. Este es otro medio: se toma el Almuten, es decir, las estrellas dominantes en los cinco lugares antedichos, y se efecta la proyeccin a partir del grado ascendente, escogiendo las letras que caen sobre el Almuten; estas letras ubicadas en el orden segn su dignidad constituyen el nombre del Genio. Hay an otro medio que los egipcios acostumbraban observar mucho: se efectuaba la proyeccin del grado ascendente, escogiendo las letras segn el Almuten de la casa undcima; a dicha casa la llamaban el Demonio Bueno; estas letras, ubicadas segn su dignidad, constituyen los nombres de los genios. De la misma manera elegimos el genio malo, pero de modo que las proyecciones se efecten al revs en el orden y sucesin de los signos. All, para el Genio Bueno proyectamos desde el comienzo de Aries, y para el malo contamos a partir de Libra. All, para el Genio Bueno, contamos desde el grado ascendente; para el malo proyectamos desde el grado de la casa sptima. Segn los egipcios se escoga el nombre del Genio que se llama Demonio Malo, segn el Almuten de la casa duodcima. Todos estos procedimientos diferentes, revelados por nosotros en los tres libros de la Filosofa Oculta, pueden ser efectuados por medio de los caracteres de cualquier idioma, puesto que en todos ellos (como dijimos antes) existe el nmero mstico y divino, el orden y la forma. De all se desprende que el mismo Genio pueda ser llamado con diversos nombres. Los otros obtenidos del nombre del Espritu mismo (bueno o malo) son extrados mediante las mismas tablas preparadas para esto.

CARACTERES CELESTES Y CARACTERES DE LOS GENIOS BUENOS Y MALOS Es por eso que los caracteres celestes estn compuestos por lneas y cabezas. Seis cabezas representan las seis magnitudes atribuidas a las estrellas y planetas. La primera magnitud y el Sol son indicados por una estrella y una cruz. La segunda magnitud y Jpiter, toman el punto circular; la tercera magnitud y Saturno estn sealados por el punto semi-circular, triangular, corvo, redondo o puntiagudo. La cuarta magnitud y Marte tienen la vrgula o el punto con cola enderezada o invertida. La sexta magnitud y la luna tienen el punto negro. Todo esto puede observar-se en la tabla siguiente; por ello, estando ubicadas las cabezas segn la situacin de los planetas en la figura del cielo, las lneas debern proyec-

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tarse segn la conveniencia de sus naturalezas, lo cual lo hacen conocer las estrellas fijas. En las erecciones de los planetas las lneas deben proyectarse siguiendo la posicin de las cabezas, segn su aspecto recproco y antiscios.

Cuando debe formarse los caracteres de una imagen celeste 'en un grado o faz de los signos que resultan de las estrellas de igual tamao y naturaleza, entonces, una vez ubicado el nmero de estas estrellas, las lneas debern proyectarse segn su posicin y orden, a semejanza de la imagen significada, lo cual puede realizarse con abundancia. Los caracteres obtenidos segn el nombre del espritu, se componen por medio de la tabla siguiente, dando a cada letra el nombre que le conviene segn la tabla, cosa que hallar fcilmente el lector atento. Pero existe gran dificultad, por ejemplo, cuando la letra del nombre cae en la lnea de figuras o letras, y queremos saber qu figura o letra debe tomarse. Esto se reconoce as: si la letra cae en la lnea de las letras, se considerar qu rango ocupa esa letra en el orden del nombre como segunda o ter-cera; luego, cuntas letras contiene este nombre como cinco o siete; se multiplicarn estos nmeros entre s y se triplicar el producto. Despus se proyectar el total obtenido desde el comienzo de las letras, segn la sucesin del Alfabeto, y la letra sobre la que caiga este nmero es la que debe indicar los caracteres del espritu. Pero si una letra cualquiera del nombre cae sobre la lnea de las figuras, deber obrarse as: se toma como nmero el rango que tiene esa letra en la composicin del nombre, y se lo multiplica por el nmero, relacionndolo con el rango de esa letra del alfabeto y se divide el resultado por nueve; el resto indica la figura o nmero que deber escogerse para indicar los caracteres. Tambin se

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puede ubicar una figura geomtrica o la figura de un nmero aritmtico que no debe exceder el novenario o nueve ngulos. Los caracteres recibidos por revelacin de los espritus obtienen su virtud puesto que son signos secretos, constituyendo h armona de una divinidad, o son signos de un tratado comenzado, de una fe prometida o de una obediencia, y no se pueden invocar otras razones para explicar estos caracteres.

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Adems de estos caracteres, hay determinadas figuras e imgenes familiares de espritus malos bajo cuya forma acostumbran acudir y aparecer ante quienes los invocan. Estas imgenes se hallan mediante la tabla siguiente a travs de letras que constituyen el nombre del espritu mismo, de tal suerte que, si esa letra se halla muchas veces en el nombre del espritu, asume la primaca y despus se mezcla con las otras en su fantasa: de modo que las primeras se atribuyen a la cabeza o parte superior del cuerpo segn la figura, y las ltimas a los pies y piernas. As, a las letras del medio se les atribuye algo correspondiente como la mitad del cuerpo o la parte posterior. Si sobreviene una contrariedad cualquiera, se referir a la letra cuyo nmero es ms poderoso, pero si son de iguales posibilidades, debern reunirse. Adems, si el mismo nombre obtuviese en la tabla de caracteres una insignia o instrumento, lo obtendr igualmente en la de las imgenes. Podremos conocer las dignidades de los espritus malos mediante estas mismas tablas de caracteres e imgenes. Pues un espritu cualquiera al que se atribuye un emblema o instrumento, posee por s alguna dignidad. Si se trata de la corona, sta indica dignidad real; si se trata de la cresta, el ducado; si se trata de la corona, el condado; a parte de esto, el cetro, la espada y el ancla indican gobierno. De modo parecido, mediante la tabla de imgenes se conocern a los revestidos de dignidad real: la corona anuncia esa dignidad, los instrumentos indican un gobierno. En fin, quienes revisten fi-gura humana son ms dignos que quienes revelan figuras de animales; los caballeros descuellan sobre los peatones, y se juzgarn las dignidades y la autoridad de los espritus segn la mezcla de todos estos signos. Sin embargo, hay que saber que un espritu de orden inferior, cualquiera sea su dignidad, est siempre por encima de los espritus de orden ms ele-vado. Y no es indecoroso que los reyes y duques estn por debajo y obedezcan a los jefes ms sublimes.

FORMAS FAMILIARES DE LOS ESPIRITUS DE SATURNO

Muy a menudo aparecen con cuerpo largo y grcil, rostro irritado, cuatro rostros en total, uno ubicado sobre el occipucio, y otro delante de la cabeza, y ambos con forma de pico. Tambin aparecen figuras en ambas rodillas. Son de color negro y muy luminosas. Su movimiento semeja la agitacin de los vientos con el aspecto del movimiento de la tierra. Su signo es la tierra blanca. Sus formas particulares: Un rey barbudo, cabalgando sobre un dragn; un viejo barbudo; una anciana apoyada en un bastn; un cerdo; un dragn; un buho; un vestido negro; una guadaa y un enebro.

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Aparecen con cuerpo sanguneo y colrico, de estatura mediana, de aspecto horrible, con mira muy dulce, palabra suave y color de hierro. Su movimiento semeja un relmpago acompaado de un trueno. Su signo: aparecern en medio de hombres en crculo, que parecern devorados por leones. Sus formas particulares: Un rey con una espada desenvainada, cabalgando sobre un ciervo; un hombre mitrado vestido con largo manto; una muchacha con corona de laureles y adornada con flores; un toro; un ciervo; un pavo real; un vestido color azul; una espada; y un boj.
FORMAS FAMILIARES DE LOS ESPIRITUS DE MARTE

Aparecen despus de larga espera, con rostro colrico y aspecto fesimo, de color moreno y, por as decirlo, rojizo, con cuernos casi de ciervos y uas de grifo. Mugen como toros enloquecidos. Su movimiento ser el del fuego llameante. Su signo es el aspecto del rayo y el trueno, girando en crculo. Sus formas particulares: Un rey cabalgando sobre un lobo; un vestido rojo; un hombre armado; una mujer con un escudo sobre su nalga; un macho cabro; un caballo; un ciervo; un velln; y una forma de muchas cabezas.

FORMAS FAMILIARES DE LOS ESPIRITUS DEL SOL

Aparecen ms a menudo con un cuerpo grande y ancho, sanguneo, y espeso, de color oro teido de sangre. Su movimiento es la aparicin de relmpagos en el cielo y su signo es el de excitar sudor en quien los invoca. Sus formas particulares: Un rey con un cetro, cabalgando sobre un len; un rey coronado; una reina con un cetro; un pjaro; un len; un gallo; un cetro; un vestido color azafrn u oro y un hombre de largo manto.

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FORMAS FAMILIARES DE LOS ESPIRITUS DE VENUS

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Aparecen con bello cuerpo, de talla mediana, con rostro amable y agradable, de color blanco o verde y, a menudo, dorado. Su movimiento es el de una estrella muy clara. Su signo representa dos muchachas jugando en crculo y excitando al juego a quien las invoca. Sus formas particulares: Un rey con cetro, cabalgando sobre un ca-mello; una muchacha desnuda; una cabra; un camello; una paloma; un vestido blanco o verde; flores; y hierba sabina.
FORMAS FAMILIARES DE LOS ESPIRITUS DE MERCURIO

Aparecern la mayor parte del tiempo con cuerpo de talla mediana, fro, hmedo y bello, de palabra afable; su forma humana semeja un sol. dado armado de color luminossimo. Su movimiento es el de nubes plateadas. Su signo es imprimir terror a quien los invoca. Sus formas particulares: Un rey cabalgando sobre un oso; un mucha-cho bien formado; una mujer sosteniendo un cedazo; un perro; una osa; una urraca; un vestido de diversos colores; una vara; y un bastn.
FORMAS PARTICULARES DE LOS ESPIRITUS DE LA LUNA

Aparecern ms o menudo con gran cuerpo amplio, blando y flemtico: su color es como una nube oscura y tenebrosa. Tiene rostro tumefacto, ojos rojog y llenos de agua, la cabeza calva, los dientes de jabal. Su movimiento es como una inmensa tempestad marina. Su signo apare-ce como una gran lluvia que cae en crculo. Sus formas particulares: 1'n rey con una flecha, cabalgando sobre un gamo; un nio muy pequeo: un gamito; un pato; un vestido verde o plateado; una flecha; y un insecto de numerosas patas.
PENTACULOS Y SELLOS SAGRADOS

Hablemos ahora de pentculos y sellos sagrados. Los pentculos son como ciertos signos sagrados que nos preservan de males venideros y nos auxilian en el encadenamiento v exterminacin de los demonios malignos,

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a atraer los buenos espritus y a conciliarnos con ellos. Los pentculos resultan tambin caracteres y nombres de buenos espritus de orden superior y reproducciones sagradas, letras sagradas o cosas reveladas: tambin resultan de versculos adaptados o de figuras geomtricas, o nombres sagrados de Dios, reunidos entre s segn el mtodo de muchas personas, o todas estas cosas ordinariamente reunidas o mezcladas en parte. Los caracteres que nos son tiles para componer los pentculos, son los de los buenos espritus, (sobre todo de los del primero y segundo orden, a veces tambin del tercero, gneros de caracteres que son considerados particularmente como sagrados) y de los que hemos denominado ms altamente sagrados. Cualquiera sea pues el carcter escogido en las categoras anteriores, lo rodeamos con un crculo doble en el que inscribimos el nombre de su ngel. Si queremos agregarle un nombre divino de este espritu y conveniente a su ministerio, ser de mayor eficacia, y si queremos rodearlo despus de ello con nmeros de una figura angular, nos est permitido hacerlo. Los dibujos sagrados que constituyen los pentculos son los dados aqu y all en los libros santos y los profetas del Antiguo y Nuevo Testa-mento como la figura de una serpiente suspendida de una cruz y otras figuras semejantes que se hallan a cada instante en las visiones de profetas como Isaas, Daniel, Esdras y otros, o en la revelacin del Apocalipsis. Hemos hablado de esto en el libro III de la Filosofa Oculta, donde hicimos mencin de las cosas sagradas. Habiendo establecido el dibujo de estas imgenes sagradas, se lo rodea con un doble crculo en el que se inscribe el nombre de una divinidad adaptada y conforme a la figura hecha o se escribe alrededor un versculo tomado de algn pasaje de las Sagradas Escrituras que prometa o implore el efecto sagrado. As, si se confecciona un pentculo para la victoria y la venganza contra enemigos visibles o invisibles, la figura debe ser tomada del segundo libro de los Macabeos, es decir, una mano con una espada de oro desenvainada, en torno de la cual se escribe el versculo tomado en el mismo pasaje: "Recibe la espada sagrada, don de Dios con el que degollars a los enemigos de mi pueblo de Israel". Se escribir tambin este versculo del quinto Salmo: (sic) "He aqu la fuerza de tu brazo ante la faz, all la muerte", u otro versculo semejante. Pero si se desea escribir alrededor un nombr divino, se tomar un nombre que signifique miedo, como espada, clera, venganza de Dios u otro nombre semejante, conveniente para el efecto deseado. Si tambin se desease inscribir alrededor una figura angular, se la tomar segn el mtodo de los nmeros, como lo enseamos en el segundo libro de la Filosofa Oculta donde se trata sobre los hmeros y operaciones semejantes. As se formarn dos pentculos de virtud sublime y gran poder, utilsimos y necesarios para la consagracin de obras y espritus. El primero ser segn el captulo I del Apocalipsis, es decir, la figura majestuosa de Dios, sentado en su trono, con la espada de dos filos en la boca. Alrededor se escribir: "Yo soy el Alfa y la Omega, el comienzo y el fin, el que es, el que fue y el que debe venir omnipotente.

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Yo soy el primero y el ltimo, vivo y fui muerto y he aqu que estoy vivo en los siglos de los siglos, y tengo las llaves de la muerte y los Infiernos". Luego, se escribe estos tres versculos : "Dios mo, confiad en vuestra virtud y confirmad lo que habis operado en nosotros". "Que se tornen en polvo ante la faz del viento y que sean sofocados por el ngel del Seor". "Que sus caminos se tornen tenebrosos y resbaladizos, y que el ngel del del Seor los persiga". Despus se escribe en todo el derredor los diez nombres generales de Dios, que son: El, Elohim, Elohe, Zebaoth, Elion, Escerchie, Adonay, lah, Tetragrammaton y Saday. Existe otro pentculo cuya figura representa un cordero degollado con siete cuernos y siete ojos, y bajo sus patas un libro sellado con siete sellos, tal como dice el captulo V del Apocalipsis, escribiendo en torno este versculo: "He aqu el vencedor, el len de la tribu de Jud, tronco de David, que se abra el libro y se rompan los siete sellos", y este otro versculo: "Yo he visto a Satn caer del cielo como rayo. He aqu que yo os he dado el poder de marchar sobre las serpientes y los escorpiones y sobre toda la fuerza del enemigo, y no os perjudicar en nada". Alrededor se escribe los diez nombres generales de Dios como altsimo. Pero estos pentculos estn constituidos por figuras y nombres, y observan este orden. Una vez colocada la figura conforme a un nmero para un efecto cierto o una virtud, se escribe, en cada uno de los ngulos, un nombre divino capaz de obtener el poder de la cosa deseada. El nombre en cuestin deber tener tantas letras como lo indique el nmero perteneciente a la figura; o las letras de este nombre, 'sumadas entre s, debern formar el nmero de la figura o un nmero cualquiera que, dividido por el nmero de la figura, no produzca resto ni diferencia. Una vez hallado tal nombre deber ser inscrito solo, ya sea muchas veces o diversas veces en cada ngulo de la figura. En medio de sta se inscribir la revolucin en entero o al menos abreviada, es decir, principal. A menudo tambin constituimos los pentculos efectuando una simple revolucin del nombre en la mesa cuadrada, trazando un simple crculo, o un crculo doble, inscribiendo all un versculo sagrado, conveniente al nombre o al pasaje de donde se extrae este nombre. Esta es la manera de formar los pentculos segn modos diferentes, pudiendo aumentar la eficacia o desarrollar la virtud, multiplicar o mezclar unos con otros. Si hay que efectuar una plegaria para la destruccin de nuestros enemigos, recordemos cmo Dios destruy la faz de la tierra mediante el Diluvio, Sodoma y Gomorra mediante una lluvia de azufre y fuego, el ejrcito del Faran en el mar Rojo y todas las otras maldiciones que se halla en los libros sagrados, y todas las cosas semejantes. Si se quiere conjurar el peligro de las aguas, recordemos la salvacin de No en el Diluvio, el paso de los hijos de Israel por el Mar Rojo y el paseo de Cristo sobre las aguas y la barquilla que salv del peligro, y su orden a vientos y olas, y como sac de las aguas a Pedro que se hunda, y muchas otras cosas similares. Luego, invocaremos los nombres sagrados

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de Dios, es decir los que son significativos para nuestro deseo y se acomodan al efecto deseado. Para la destruccin de nuestros enemigos, invocaremos los nombres de ira, venganza, fuerza y grandeza de Dios. Para evitar un infortunio o peligro, invocaremos los nombres de misericordia, defensa, salvacin, coraje, bondad y todos los nombres semejantes de Dios, cuando le roguemos que prodigue larguezas respecto de lo que deseamos, intercalando all el nombre de un buen espritu potente, de uno o muchos, que sean de ayuda a lo que deseamos. Asimismo, a veces imploramos a un espritu malo para constreir a los hombres, intercalando all igualmente el nombre, y esto justamente si la operacin tiende hacia el mal o hacia la venganza, el dolor o la destruccin. Adems, si un versculo de los Salinos u otro pasaje de las Sagradas Escrituras se adecua a nuestro deseo, podemos intercalarlo en nuestras plegarias. Tambin efectuamos una plegaria a Dios y luego conviene realizar una plegaria al espritu que adoptamos como auxiliar en la oracin precedente, ya sea uno o muchos, un ngel, una estrella, un alma o un hroe. Tal oracin debe estar compuesta segn las reglas dadas por nosotros en el libro II de la Filosofa Oculta, donde tratamos sobre el modo de componer los encantamientos.
LAS LIGADURAS MAGICAS O CONJUROS

Es preciso conocer que las ligaduras de esta clase son diferentes en tres puntos: la primera ligadura es grande, y conjuramos por las cosas naturales; la segunda ligadura est compuesta por misterios de la religin mediante sacramentos, milagros, etc. ; la tercera ligadura est constituida por los nombres divinos y signos sagrados. Mediante ligaduras de esta ndole ligamos no slo a los espritus sino tambin a las dems criaturas cualesquiera, como animales, tempestades, incendios, diluvios y fuerza armada. Asimismo, a menudo nos servimos de estas ligaduras no slo a modo de conjuro sino tambin a manera de splica y bendicin. Adems, tambin conviene agregar all lo pertinente de las Sagradas Escrituras que se le acomode; as, para conjurar a las serpientes corresponde recordar la maldicin de la serpiente en el Paraso terrenal, la ereccin de la serpiente en el desierto y tambin este versculo: "Caminars sobre el spid y el basilisco", etc. La supersticin se manifiesta ms frecuentemente en estos casos, mediante el empleo de un rito sagrado, con el que tratamos de ligar o impedir, por ejemplo, el rito de la excomunin, de la sepultura, de las exequias, etc.
LAS CONSAGRACIONES

Es tambin conveniente que tratemos sobre la consagracin que el hombre efecta para cada cosa o instrumento necesario para este arte.

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Esto puede realizarse ms corrientemente mediante dos cosas, o sea, mediante la virtud de la persona que consagra y mediante la virtud de la oracin por la que se consuma la consagracin. En cada persona se bus-ca la santidad de vida y el poder de santificar que se adquieren mediante la dignificacin y la iniciacin; luego es menester que la persona reconozca en s misma esa virtud y ese poder con conviccin y fe sin vacilacin. En cuanto a la plegaria por la que se realiza la consagracin, se busca una santidad similar que existe de por s en la plegaria si por ejemplo se trata de una frmula de inspiracin divina (o extracto de discursos sagrados de la Biblia), creada por virtud del Espritu Santo, o instituida por decisin de la Iglesia. Existe una santidad de plegaria no por s misma sino por rememoracin (le cosas santas, como relatos sagrados, historias, obras, milagros, efectos, gracias, promesas, sacramentos y secretos de cosas sacramentales y otras similares que se juzgan relacionadas con la cosa a consagrar, propia o impropiamente por alguna semejanza. Al efectuarse la invocacin de nombres sagrados y divinos se verifica la integridad de los sellos sagrados y de todo lo que se relaciona con la santificacin y expiacin, como aguas benditas, aspersiones, unciones de leo santo y fumigaciones odorficas, empleadas para el culto religioso. Luego sigue lo que en toda consagracin precede a las bendiciones y consagraciones de agua, leo, fuego y perfumes, que se obtiene con cirios y lmparas benditas y resplandecientes: pues sin luz, ningn secramento puede ser realizado segn los ritos. Es bueno saber tambin que debe observarse firmemente que si la cosa a consagrar es tan profana que puede deslizarse en ella alguna mancha, conviene proceder a la consagracin mediante exorcismo y purificacin; entonces, virginizadas son ms aptas para experimentar el influjo de las virtudes divinas. Corresponde observar tambin que para una consagracin cualquiera, una vez efectuada la plegaria obligatoria, es menester que quien consagra, median-te palabras de circunstancia, respecto de la virtud y poder divinos, bendiga la cosa misma que se acaba de consagrar, recordando su virtud y autoridad a fin de que la ceremonia pueda realizarse segn los ritos y el espritu ms atento. Es por esa razn que damos aqu algunos ejemplos para que se facilite el camino respecto de todas estas consideraciones. As, en la consagracin del agua recordamos cmo Dios ubic al firma-mento en medio de las aguas, como coloc la fuente de aguas en el Paraso terrenal, y que de all, mediante cuatro ros sagrados fue regado todo el globo terrqueo; cmo convirti a las aguas en instrumento de justicia, destruyendo a los gigantes con el Diluvio universal sobre toda la tierra, y cmo ahog al ejrcito del Faran en el Mar Rojo; cmo condujo a su pueblo a pie en medio del mar y en medio del Jordn, y cmo mediante un milagro hizo surgir agua de la piedra en el desierto y mediante las plegarias de Sansn una fuente de agua viva de la muela de la quijada de su asno; cmo instituy las aguas como instrumento de la misericordia divina y de la salvacin en expiacin del pecado original; y

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cmo el Cristo fue bautizado en el Jordn, lo cual purific y santific las aguas. Tambin corresponde invocar los nombres divinos de acuerdo con ello, diciendo, por ejemplo, que Dios es una fuente viva, agua viva y ro de misericordia, etc. As, para la consagracin del fuego recordamos cmo Dios cre el fuego como instrumento de su justicia y de su venganza contra la expiacin de los pecados; cmo a punto de juzgar al mundo ordenar comenzar con el incendio y el fuego; cmo Dios apareci a Moiss en una zarza ardiente; cmo hizo pasar a los hijos de Israel a, travs de una columna de fuego y cmo hada puede ser ofrendado, sacrificado ni santificado segn los ritos sin el fuego; cmo instituy el fuego que se conserva eternamente en el tabernculo del Arca de la Alianza; cmo, por un milagro, reencendi este fuego que conservar sin que se extinga ocultndolo bajo las aguas, etc. Hay que invocar los nombres de Dios de acuerdo con ello, como se lee en la Ley y los profetas, "porque Dios es un fuego que consume", que entre los nombres divinos quiere decir fuego o nombres semejantes, como: Esplendor de Dios, Da de Dios, Luz de Dios. As, en la consagracin del aceite y de los perfumes recordamos las cosas sagradas que se le relacionan y que en el Exodo leemos como uncin de leo y los nombres di-vinos adecuados entre los cuales est el nombre de CRISTO que significa ungido, y todo lo que se halla en los misterios, como por ejemplo en el Apocalipsis donde est la cuestin de los dos olivos que destilan leo santo en las lmparas que arden ante la faz de Dios, etc. Mas la bendicin de la luz de los cirios y las lmparas se obtiene del fuego y del altar que lanzaba humo gneo y de todo lo que es semejante en los misterios como los siete candelabros y lmparas que arden ante la faz de Dios. Estas son, pues, las consagraciones necesarias en todo sacramento y que lo deben preceder, sin lo cual nada puede realizarse regularmente en estas ceremonias. Luego de ello sealaremos los lugares, instrumentos y cosas semejan-tes. Para consagrar un lugar cualquiera o un crculo, se podr tomar la plegaria de Salomn para la inauguracin del templo. Luego se bendecir el lugar con una aspersin de agua bendita y una fumigacin, y se recordarn los misterios en la bendicin, que son la santificacin del trono de Dios, del Monte Sina, del tabernculo sagrado, del Santo de los Santos, del Templo de Jerusalem. de la santificacin de la colina del Glgota por la crucifixin del CRISTO, de la santificacin de la tumba del CRISTO y tambin del monte Tabor por la transfiguracin y Ascencin del CRISTO, etc.; se invocar los nombres divinos adecuados, como lugar de Dios, trono de Dios, sede de Dios, tabernculo de Dios, altar de Dios, habitacin de Dios, y todos los nombres divinos de esta ndole, buenos para escribir en un crculo o lugar consagrado. En la consagracin de los instrumentos y de todo lo que se relaciona con el arte, se proceder de modo semejante, con aspersin de agua bendita y fumigacin con humo sagrado y leo santo, marcndolos con

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un a gno sagrado, bendicindolos con la oracin y recordando las cosas sagradas de los libros santos, adecuadas, por la religin y los nombres divinos, a la cosa que se consagra. Como ejemplo, tomemos la consagracin de la espada; recordaremos el pasaje evanglico: "Quien tenga dos tnicas, etc.", y lo que se lee en el segundo libro de los Macabeos: "Por milagro y voluntad de Dios fue enviada la espada a Judas Macabeo", y este pasaje semejante en los Profetas: "Recibir para vosotros estas espadas de doble filo". Segn los mismos ritos, se consagrarn las experiencias y los libros y todo lo semejante de las Pinturas santas y Escrituras, con aspersiones, fumigaciones, leos, signos y bendiciones con citas santas, recordando la santificacin de los misterios, como la santificacin de las diez tablas de preceptos dados por Dios a Moiss sobre el Monte Sina, de la santificacin del Antiguo y Nuevo Testa-mento, de las leyes, de los profetas y de las Escrituras promulgadas por el Espritu Santo. Corresponde tambin recordar los nombres divinos relacionados con estas cosas: Testamento de Dios, libro de Dios, libro de la Vida, ciencias de Dios, sabidura de Dios, etc. La consagracin personal se cumple segn los mismos ritos. Pero tambin hay otro rito de consagracin maravillosamente potente y de gran eficacia, que pertenece al gnero de las supersticiones, a saber, el empleo que se hace de la ceremonia de consagracin o colacin de un sacramento en la Iglesia, para lo que queremos consagrar. Tambin debe saberse que el voto, la ofrenda y el sacrificio tienen fuerza de consagracin tanto real como personal, y entre las cosas de que nos servimos y nosotros se forma una especie de pacto o convencin que aumentan el deseo y la realizacin anhelada. As, cuando por ejemplo utilizamos fumigaciones, unciones, anillos, imgenes, espejos y cosas que participen menos en la obra que los poderes, signos, pentculos, plegarias, pinturas y escritos, los consagramos, ofrendamos y sacrificamos bajo ciertos nombres, tal como dijramos con detalle en el libro III de la Filosofa Oculta.
INTERVENCION DE LOS ESPIRITUS MALIGNOS, EMPLEADA POR CIERTOS MAGOS

Entre los magos que se sirven muy a menudo del ministerio de los demonios malignos existe cierto rito de invocacin de los Espritus mediante el libro consagrado antes y llamado con ms precisin el libro de los espritus; de este libro dir pocas cosas. En efecto, este libro consagrado, libro de los espritus malignos, est compuesto segn los ritos para su nombre y uso, y all se inscriben los espritus que prometieron obediencia en todo instante mediante un juramento sagrado. Es por tal razn que este libro se confecciona con papel pursimo, que jams sirvi para otro uso: la mayora lo llama pergamino virgen. Dicho libro est escrito as: A la izquierda est la imagen del espritu. a la

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derecha los caracteres de este espritu, los juramentos por escrito con-teniendo el nombre del espritu, y su dignidad y ubicacin con su empleo y poder. Muchos componen este libro de otra manera, descuidando los caracteres o el retrato. Sin embargo, es ms eficaz no des-cuidar nada que pueda ser de utilidad. Se observan adems las circunstancias de lugar, tiempo y hora convenientes en lo relativo a las estrellas bajo las que estn ubicados los diferentes espritus, teniendo en cuenta posicin, rito y orden. Este libro as descrito est bien encuadernado y adornado metdicamente con sus registros y signos, y se lo conserva con esmero por temor a que no constituya un peligro para el operador despus de la consagracin al abrirlo en otro sitio que no sea aquel para el que fuera diseado. Adems, debe ser conservado lo ms cuidadosamente posible, pues la irreverencia del alma, la polucin y la profanacin le haran perder su virtud. Una vez compuesto este libro sagrado de acuerdo con la manera ya revelada, hay dos formas de consagrarlo: primeramente se convoca a todos los espritus, unos despus de otros, que estn inscriptos en el libro en crculo, segn el rito y modalidad que ensearemos luego, y se coloca el libro a consagrar fuera del crculo en un tringulo. En seguida se lee, en presencia de todos los espritus, los juramentos inscriptos en el libro, y se coloca el libro a consagrar fuera del crculo, en el tringulo ya descripto. Despus se fuerza a todos los espritus, unos despus de otros, a imponer sus manos en los sitios donde estn trazados los caracteres e imgenes que los representan y, en seguida, por un juramento especial y comn, a confirmar y consagrar la cosa. Una vez hecho esto, se vuelve a tomar el libro abierto y, como lo expresramos ya, luego que los espritus fueron despedidos segn el rito indicado. Hay otro modo de consagrar el libro de los espritus, ms fcil y de mayor eficacia para todas las operaciones, pero los espritus no se presentan siempre al ser abierto este libro. Este es el modo: Se confecciona el libro de los espritus como lo describiramos antes, pero al fin se escriben las invocaciones, ligaduras y conjuros ms fuertes por los que todos los espritus pueden ser ligados. Luego, se coloca el libro entre dos maderas o lminas sobre las que se graban los pentculos sagrados de la Majestad divina antes descriptos, tomados del Apocalipsis; el primero se coloca al comienzo del libro y el segundo al final. Una vez preparado as el libro, con tiempo despejado y sereno, se lo lleva a medianoche hasta un crculo trazado en una encrucijada segn el modo antes expresa-do. Se abre el libro, se lo consagra segn el rito y modalidad expresados respecto de la consagracin. Una vez hecho esto, se invoca a Ios diferentes espritus inscriptos en el libro segn su modalidad y rango, conjurando tres veces las ligaduras descriptas en el libro; ellos se presentarn en este lugar, a los tres das, a prestar obediencia y justificarla en este libro con-sagrado. En seguida, se envuelve el libro en un pao puro, se lo entierra

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en medio del crculo y se lo esconde. Depus se destruye el crculo, sin despedir a los espritus, retirndose antes del amanecer. Al tercer da habr que volver a medianoche, se rehace el crculo y una vez arrodillados, cumplida la plegaria y efectuadas las gracias a Dios, se realizan las fumigaciones preciosas y se abre la fosa. Se toma el libro sin abrirlo y se reza con fervor. Despus los espritus son despedidos, de la manera que les corresponde y se destruye el crculo, retirndose antes de la salida del sol. Este ltimo modo de consagracin es til para todos los escritos y experiencias hechas con el concurso de los espritus, ubicando el libro entre dos lminas sagradas de Pentculos, como se demostrara antes. Cuando se quiere operar con el libro consagrado es preciso que haya tiempo despejado y sereno, el menos desagradable posible para los espritus, y debe uno hallarse en un sitio orientado hacia la regin de los espritus. Se abre el libro en el captulo correspondiente y se invoca a los espritus con su juramento all mismo descripto y confirmado, y con el nombre del carcter o imagen conveniente a la obra emprendida. Es necesario que se los conjure por las ligaduras ubicadas al final del volumen: se obtiene el efecto deseado y se despacha a los espritus.
L A I N V O C A C I O N DE L O S E S P I RI T US

Ahora hablaremos de la invocacin de los espritus buenos o malos. Los Espritus Buenos son invocados por nosotros de diversas maneras y, asimismo, se nos presentan de distintas maneras, pues hablan un lenguaje claro para los hombres vigilantes y se ofrecen a nuestra vista y durante el sueo nos informan mediante un orculo sobre lo que deseamos. Quien quiera, pues, invocar un espritu bueno, para hablar con l o verle, deber observar principalmente dos cosas: primero, en lo que con-cierne a la disposicin de quien invoca: segundo, en lo que concierne al medio a emplear para la invocacin y de conformidad cu- el espritu que se invocar. Tambin es menester que quien invoque tenga disposicin religiosa durante muchos das para tan gran misterio. En los primeros das deber confesarse y efectuar actos de contricin interna y externa, y purificarse convenientemente mediante abluciones cotidianas de agua bendita. Adems, quien invoque debe conservarse casto durante todos estos das, permanecer en abstinencia y con el alma total-mente impasible y despojada de todo pensamiento o preocupacin exteriores. Tambin deber observarse ayuno durante estos das, en el mayor lapso posible. Todos los das, desde el alba hasta el ocaso deber mantenerse en el sitio de la invocacin, vestido con ropas de lana sagrada y, dirigindose a Dios y a los Angeles a invocar, elevar una plegaria segn la manera que antes enseamos. El nmero de das de vigilia y preparacin es ordinariamente el de la duracin de la luna: los cabalistas observan una cantidad de das que es de cuarenta. Entre las cosas que se obser-

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van en el rito de esta invocacin, la primera consiste en que debe escogerse un lugar puro, casto, oculto, tranquilo y alejado de todo ruido y toda mi-rada extraa. Se comienza exorcizndolo, luego se lo consagra, y se coloca en este sitio una mesa o un altar cubierto con un lienzo blanco, puro, situado hacia el Oriente: sobre ambos lados habr dos cirios ardientes consagrados, cuya llama no deber ser apagada durante todos estos das. En medio del altar se coloca una lmina o pergamino sagrado que describiremos luego; se cubre esto con una tela fina o un lienzo puro que no se quitar antes del trmino de estos das. Se prepararn tambin una preciosa fumigacin y la uncin del leo puro conservados consagrados. Se coloca un inciensario en la parte superior del altar, despus de encender y bendecir el fuego; se efectuarn las fumigaciones cada da, cada vez que se rece. Se llevar una vestidura larga, de lino blanco, cerrada delante y detrs, que cubrir todo el cuerpo y los pies, y que se ceir en la cintura con un cinto semejante. Habr que cubrirse con una gorrita puntiaguda en forma de mitra y de lino puro, con una lmina de oro o dorada fijada en la parte anterior, con la inscripcin del nombre del Tetragramma, cosas que son bendecidas y consagradas todas de la manera que les convenga. Para entrar en este lugar sagrado deber efectuarse abluciones, revestido con el ropaje sagrado y los pies desnudos. Una vez dentro, se realizar una aspersin de agua bendita; luego se harn fumigaciones sobre el altar; con las rodillas flexionadas ante ste se cumplirn las adoraciones tal como se dijo antes. Una vez concluidos todos estos das, se ayunar con mayor rigor el ltimo. Al da siguiente del ayuno, a la salida del sol se entrar en el lugar santo segn el rito indicado. Se efectuarn aspersiones y luego fumigaciones; habr que santiguarse en la frente con leo santo y se efectuarn unciones en los ojos; la consagracin culminar con un conjuro. En seguida ser descubierta la lmina sagrada; con las rodillas flexionadas ante el altar se realizarn las adoraciones como ya se expres. Luego de cumplida la invocacin a los Angeles. aparecern aqullos que se desean y, tras hablarles en lenguaje benvolo y casto, se los despedir. La lmina que sirve para invocar un buen espritu se confeccionar con metal apropiado o cera nueva, mezclando las figuras y colores deseados, o con un per-:lamino puro con colores convenientes. Su forma externa ser cuadrada, circular, triangular u otra, segn el mtodo de los nmeros, inscribiendo all los nombres divinos genricos y especiales. 1:n el centro de la lmina se traza un hexgono, en medio del cual se escribe el nombre v carcter de la estrella o Genio dominante, al que est sometido el espritu a invocar. En torno de este hexgono se colocan tantos pentgonos como espritus a convocar. Si invocamos a uno solo, se inscribe no obstante cuatro pentgonos en los que se escribe los nombres del espritu o de los espritus con los caracteres. Hay que confeccionar este dibujo con Luna creciente, en das y horas que mejor convengan al espritu. Si con esto tomamos una estrella afortunada, ser mejor. La lmina confeccionada en este sentido ser consagrada segn la regla antes indica-da. Esta lmina es la que generalmente sirve para la invocacin de cual-

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quier espritu bueno. Sin embargo, podemos fabricar lminas especiales propias de cada espritu segn el modo que enseamos respecto de los pentculos sagrados.
MEDIOS EMPLEADOS PARA OBTENER ORACULOS O REVELACIONES

Ahora explicaremos otro gnero de rito, pero ms fcil de emplear con el mismo fin. En primer lugar, quien desee recibir un orculo cual-quiera de los buenos espritus deber ser casto, puro y estar confesado. Una vez escogido un sitio puro y despejado, totalmente cubierto con ornamentos blancos, en un domingo de luna nueva deber entrar en este sitio, revestido con vestiduras blancas y puras, exorcizar y bendecir ese lugar, trazar un crculo con carbn bendito, escribir all, alrededor, los nombres de los Angeles y en el interior los nombres ms elevados de Dios, y ubicar en el interior del crculo, en los cuatro ngulos, los inciensarios para las fumigaciones. Despus entrar en el crculo en ayunas, despus de las abluciones; vuelto hacia el Oriente, recitar todo el Salmo: "Bienaventurados los de vida inmaculada, etc."; efectuar las fumigaciones y concluir suplican-do a los Angeles con los nombres divinos antedichos para que se dignen iluminarlo y revelarle lo que desea; se consagrar esta operacin durante seis das ntegros, y toda la jornada y siempre despus de las abluciones y en ayunas. El sptimo da, que es tambin el da del Sabbath, entrar en el crculo purificado y en ayunas, efectuar las fumigaciones y se untar con el leo santo para ese fin; untar su frente, ambos ojos, las palmas de las manos y tambin los pies. Con las rodillas flexionadas, recitar el Salmo pronunciado en voz ms alta con los nombres divinos y los nombres de los Angeles. Una vez dicho esto, se levantar y comenzar a volverse de Oriente a Occidente en el interior del crculo hasta que el espritu, fatigado por el vrtigo, caiga y all se aquiete. Tan pronto caiga en en xtasis, ver aparecer los espritus que le esclarecern sobre todas las cosas. Es bueno saber tambin que en el sitio deber haber cuatro candelabros sagrados, ardiendo en las cuatro partes del mundo; jams carecern de luz toda la semana. El ayuno debe ser tal que habr de abstenerse de todo lo que posea vida animal o que de all provenga; no debe beber sino agua pura y corriente, y no se ingerir alimento alguno hasta que el sol se ponga. La ablucin ser as: habr que baarse totalmente desnudo, antes de la salida del sol, con agua corriente. Las fumigaciones y el leo santo deben ser como est escrito en el Exodo, en los discursos sagrados de la Biblia. Debe observarse tambin que cada vez que se entre en el crculo, deber estar siempre delante la lmina de oro con la inscripcin del nombre: Tetragranunaton, tal como va se dijo. Pero respecto de los orculos que se desea obtener de los Espritus durante el sueo, conviene emplear cosas naturales y sus mezclas, como perfumes, ungentos, alimentes o bebidas que pueden encontrarse en el primer libro de la Filosofa Oculta.

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Si se quiere recibir los orculos siempre y prontamente durante el sueo, para ello se fabricar un anillo del Sol o de. Saturno, o bien su imagen grabada, de excelente eficacia para este efecto y, estos objetos, ubica-dos debajo de la cabeza durante el sueo, procurarn eficazmente sueos veraces respecto de las cosas que el espritu pens antes. Las tablas de los nmeros contribuyen igualmente al orculo si han sido formadas de modo regular bajo sus constelaciones, y esto se aprender a travs del segundo libro de la Filosofa Oculta. Las tablillas sagradas y los pergaminos contribuyen tambin al orculo, si fueron compuestos y consagrados especial-mente a este efecto. Por ejemplo, la tabla Almaden de Salomn y la tabla de revolucin del nombre Tetragrammaton, y las de esta ndole, formadas con la reproduccin de figuras, nmeros y pinturas sagradas, con las inscripciones de diversos nombres santos de Dios y de los Angeles, y cuya composicin se tom de diversos pasajes de las Sagradas Escrituras, versculos, salmos o promesas extradas de la Revelacin y las profecas. Las plegarias sagradas y los conjuros conducen al mismo efecto, siempre que sean dirigidos a Dios o a los Santos Angeles o Hroes. Las frmulas de estas plegarias estn compuestas como lo expresamos ya, segn un parecido religioso, entre los milagros, las gracias y cosas semejantes que ensayamos producir y los hechos que recordamos, extrados de las Escrituras como en el Antiguo Testamento, los sueos de Jos, esposo de la bienaventurada Virgen Mara; los sueos de los tres Magos; de Juan el Evangelista durmiendo sobre el pecho del Seor, y todo lo que es semejante y se halla en la religin, los milagros y las revelaciones, como las revelaciones de la Cruz a Elena, las revelaciones de Constantino y Carlomagno, de Brgida, Cirilo, Metodio, Mechtilde, Joaqun, Merlin, etctera. Estas oraciones as compuestas, pronunciadas devotamente cuando se est a punto de dormir, con firme intencin y buena disposicin, acostumbran ayudar de manera cierta para un efecto eficaz. Quien pueda reunir todas estas condiciones, de las que hablamos ahora, durante su sueo recibir los orculos ms veraces. Esto debe efectuarse observando todo lo que dijimos en nuestro libro de la Filosofa Oculta. Si se quiere recoger el orculo, habr que abstenerse de comida y bebida, con buena disposicin en lo dems, y con el cerebro libre de vapores perturbadores. El lecho ser puro, blanco, exorcizado y consagrado si as se lo desea. Luego se comenzar a realizar las fumigaciones con el perfume conveniente, y se frotarn las sienes con un ungento eficaz; despus se colocar el anillo en el dedo, y se escoger una imagen de los poderes superiores o una tablilla sagrada o un pergamino sagrado que se ubicar debajo de la cabeza. Una vez recitada la plegaria santa, se entrar en el lecho y se pensar en lo que se desea saber, y as se conciliar el sueo. De esa manera durante ste sern recibidos orculos indubitables y muy ciertos cuando la luna recorra el signo que est en la novena casa de la Natividad del durmiente, luego cuando recorra el signo de la novena casa de revolucin de esa natividad y cuando est en el noveno signo de la profeccin; este es el modo por el que podemos conocer, de repente y por completo las cien-

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d a s y artes con la verdadera iluminacin de la inteligencia. Y as cono obtenemos el resultado con la ayuda de espritus inferiores o familiares, a menudo tambin somos informados de una manera sensible por los espritus malignos, mediante manifestaciones interiores o exteriores. LA INVOCACION DE LOS ESPIRITUS MALOS Por el contrario, si queremos invocar hacia el crculo un espritu malo, conviene considerar primeramente y conocer su naturaleza, a qu planeta corresponde y cules son los oficios que le atribuye ese planeta. Una vez sabido esto, se busca un lugar apropiado para la invocacin, segn la naturaleza del planeta y la calidad de los oficios de dicho espritu a fin de que se pueda, si su poder es sobre los mares, las fuentes y los ros, escoger un lugar sobre la ribera, etc. Luego se busca el tiempo oportuno, ya sea por la calidad del aire, sereno, despejado, tranquilo y apto para los espritus, para que puedan tomar un' cuerpo, ya sea por la calidad y la naturaleza del planeta y del espritu como el da o el tiempo donde domina, donde es afortunado o infortunado, ya se trate del da o de la noche, segn lo que exijan las estrellas y el espritu. Una vez considerado esto, se construye un crculo en el sitio escogido, tanto para defensa de quien invoca como para manifestacin del espritu. En el crculo son inscriptos los nombres divinos genricos que pueden servir en nuestra defensa, y luego los nombres divinos que presiden el planeta y los oficios del espritu mismo. Corresponder tambin inscribir los nombres de los buenos espritus dominadores y que pueden constreir a este espritu que buscamos invocar. Si se desea proteger ms el crculo, agregaremos all los caracteres y pentculos convenientes para la operacin y, si queremos, podemos construir, dentro o fuera del crculo, una figura angular con la inscripcin de los nmeros convenientes, siempre que concilien entre s con nuestra obra. Puede conocerse esto mediante la ciencia de los nmeros y de las figuras en el libro II de la Filosofa Oculta, donde hablamos extensamente. Despus, habr que munirse de luces, fumigaciones, ungentos y perfumes compuestos segn la naturaleza del planeta y del espritu, cosas que por una parte concilian con el espritu por su virtud natural y celeste, y que por otra se utilizan contra l en las ceremonias religiosas o supersticiosas. Luego, habr que munirse de cosas santas y consagradas tanto para defensa de quien invoca y de sus acompaantes como necesarias para ligar al espritu y encadenado, tales como los pergaminos sagrados, lminas, pinturas, pentculos, espadas, cetros, vestiduras convenientes por materia y color etc. Una vez todo preparado, el maestro se ubica en el crculo con sus acompaantes, primero lo consagra y luego hace lo propio con todo lo que necesita. Inmediatamente, con gesto y rostro apropiados, comienza a rezar en voz alta, de este modo: Primero reza a Dios, luego a los espritus buenos y si, para su defensa, quiere leer algunas plegarias, Salmos o Evangelios,

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debe hacerlo antes. Una vez efectuadas las plegarias, comienza a invocar al espritu que desea, mediante un encantamiento dulce y acariciante, dirigido hacia todas partes del mundo, recordando su autoridad y poder. Despus se detiene un momento, mirando en derredor si apareci algn espritu. Si tarda en llegar, reinicia la invocacin anterior hasta tres veces. Si el espritu se obstina en no aparecer, comienza a conjurarlo por el poder divino, de modo que el conjuro se adapte a los enunciados de la naturaleza y los oficios de ese espritu; luego reitera esto tres veces seguidas, cada vez ms fuerte, empleando reprimendas, amenazas, maldiciones y castigos tales como la suspensin de su oficio y poder, y luego de cada ocasin se detendr un poco. Si apareciese un espritu cualquiera, el que invoca se volver hacia l y le recibir con palabras dulces, y le conjurar antes de darle su nombre y decirle si no tiene otro nombre; luego prosigue pidiendo lo que se desea. Si se muestra obstinado o mentiroso, lo encadenar con conjuros convenientes, y si se teme alguna mentira, fuera del crculo se trazar con la espada una figura triangular o pentagonal, forzando al espritu a que penetre en ella. Si se obtiene una promesa que se desea afianzar con juramento, se extender la espada sagrada fuera del crculo y se har jurar al espritu haciendo que ponga su mano sobre ella. Una vez obtenido del espritu lo que se desea, se le despedir con palabras dulces, ordenndosele que no haga mal alguno. Si no quiere irse, se le obligar con conjuros fortsimos; si es menester se le expulsar con exorcismos, efectuando fumigaciones contrarias. Una vez retirado el espritu, no habr que salir del crculo, antes de un instante de pausa, sin haber efectuado las plegarias y dado gracias a Dios y a los Angeles buenos por su defensa y conservacin; quien invoca se retirar despus de haber hecho todo esto en el orden prescripto. Si se frustra la esperanza y no apareci espritu alguno, no habr que desesperar sino que se volver al crculo que se abandon, efectuando muchas veces las mismas operaciones. Si se considera haber sido burlado en alguna cosa, se corregir esto mediante adiciones o disminuciones, pues la constancia de la repeticin aumenta a menudo la autoridad y. la virtud, siembra el terror entre los espritus y los torna humildes y obedientes. Ciertos magos acostumbran establecer una puerta en el crculo, por la que est permitido entrar y salir, que se abre y cierra segn su idea, y se fortalece con nombres y pentculos sagrados. Tambin debe saberse que cuando no aparece espritu alguno y el maestro, fatigado, decidi cesar, no deber marcharse sin antes haber despedido a los espritus. Pues quien descuide esto, la mayor parte del tiempo estar en peligro, a menos de ser protegido por alguna defensa poderosa. A menudo tambin los espritus acuden pero sin aparecer, a causa del terror que les causa quien invoca, sea por las cosas de que se sirve como por la operacin misma. Pero tal despedida no debe ser dispuesta solamente a modo de dispensa sino de orden, y hasta que se muestren obedientes los das siguientes.

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Entonces, sin servirse del crculo, los espritus deben ser invocados a presentarse por el medio indicado antes en la consagracin del libro. Cuando mediante los espritus malos se busca obtener un efecto donde no es necesario que aparezcan, entonces se emplear para que sirva de instrumento o sujeto de experiencia, una imagen, un anillo, un escrito, unos caracteres, un cirio, un sacrificio, etc.; y se inscribir nombre y caracteres del espritu exigidos por la experiencia, o se emplear un escrito confeccionado con sangre, o bien una fumigacin, agradable al espritu. A menudo, despus de las plegarias a Dios y a los ngeles buenos, invocamos al espritu malo, conjurndolo por el poder divino.
LA INVOCACION DE LOS ESPIRITUS INFERIORES

Existe incluso otra clase de espritu, como dijramos en el libro III de la Filosofa Oculta: no son demasiado perjudiciales ni cercanos a los hombres para experimentar pasiones humanas, complacerse en conversaciones y habitar de buen grado con ellos. Unos habitan bosques y frondas, otros se complacen en la compaa de animales domsticos y de los bosques, otros habitan las fuentes y los prados. Quien quiera invocarlos en el lugar donde moran, es necesario que emplee fumigaciones odorferas, sonidos dulces, con instrumentos musicales de cuerdas o compuestos especialmente para ello, con cantos, encantamientos y versos graciosos, con alabanzas y promesas. Si se abstienen, se los apostrofar con amenazas, reproches, blasfemias, burlas, ultrajes, amenazndolos con expulsarlos del sitio donde se hallan. Luego, si es preciso, se recurrir a los exorcismos. Sobre todo deber observarse en la invocacin de estos espritus una voluntad firme y una audacia libre y extraa al temor. En el instante de invocar estos espritus se deber preparar en el lugar la mesa de las invocaciones, cubierta con un lienzo puro, sobre la que se colocarn panes frescos, agua viva y leche en vasos de tierra nuevos, y cuchillos tambin nuevos. Se preparar un fuego en el que se quemar perfumes; quien invoca se sentar, efectuando la invocacin, a la cabeza de la mesa y despus de preparar alrededor sillas para los espritus del modo que le plazca. Una vez invocados los espritus, se los invitar a beber y corger. Si por casualidad se teme que aparezca un espritu malo, se trazar un crculo en el que se hallar la parte de la mesa en que quien invoca est sentado, dejando fuera el resto de la mesa.
INVOCACION DE LAS ALMAS DE LOS DIFUNTOS
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En el libro III de la Filosofa Oculta enseamos cmo y porqu el alma se junta con el cuerpo, y lo que ocurre despus de la muerte. Habr de saberse tambin, adems de lo dicho, que las almas despus de la muerte aman los cuerpos que abandonaron como un pariente cercano que las

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atrae. As son las almas de los malhechores que abandonaron sus cuerpos por muerte violenta y la de los indebidamente sepultados; vagan en torno de sus cadveres en vapores turbios y hmedos. Conociendo ya los medios por los que las almas se unen con los cuerpos, es fcil atraerlas con vapores, licores y olores semejantes. Por ello las almas de los difuntos jams son invocadas sin sangre ni alguna parte del cuerpo abandonado. Para invocar a las sombras, efectuamos fumigaciones con sangre fresca, osamenta de difuntos, carne, huevos, leche, miel, aceite y todo lo que puede servir como medio para que las almas ocupen los cuerpos. Es bueno saber tambin que quienes quieran invocar las almas de los difuntos debern hacerlo en los sitios donde se sabe que aqullas acuden a vagar habitualmente, atradas por el cuerpo de un pariente sin sepultura, por un afecto experimentado en vida respecto de un lugar, una persona o una cosa; o bien por la naturaleza temerosa del sitio apto para castigar a estas almas. Estos sitios se conocen por las apariciones, evoluciones de fantasmas nocturnos y otros sucesos y prodigios semej antes. Por ello, los sitios ms favorables son los cementerios, y mejores lugares todava son donde tuvo lugar la ejecucin judicial de un criminal, o donde se produjeron, en los ltimos aos, pblicas matanzas; hay tambin un lugar mejor: es donde un cadver no fue purificado ni enterrado segn los ritos, y se lo inhum en aos recientes tras muerte violenta. La purificacin de estos lugares y el rito sagrado de la sepultura de los difuntos que no se cumpli debidamente hacen que las almas no puedan acercarse v que sean expulsadas hacia los sitios del Juicio final. Por ello no es fcil invocar a las almas de los difuntos, salvo las de quienes sabemos que perecieron por muerte mala o violenta, o cuyos cuerpos carecen de debida sepultura. Ya que, como hemos dicho, no es seguro ni cmodo aproximarse a estos lugares, as bastar para escoger otro sitio tomar cualquier parte principal del cuerpo abandonado, efectuar las fumigaciones prescriptas y cumplir los dems ritos establecidos. Debe saberse tambin que aunque las luces de las almas sean espirituales, existen asimismo luces artificiales fabricadas sobre todo con ciertas cosas especiales, segn cierta forma, con las inscripciones de los signos y nombres que les convienen y que contribuyen muy a menudo a la invocacin de los manes. Lo que hemos dicho no basta siempre para invocar las almas a causa de la parte extranatural del espritu y de la razn, superior al cielo y a los destinos, y conocida solamente por la religin. Por tanto, es menester atraer dichas almas mediante fuerzas ultra-naturales y celestes, empleadas regularmente, y sobre todo mediante las cosas que excitan la armona del alma, tanto imaginativa como racional e intelectual, o sea, las voces, los cantos, los sones, los encantamientos y todo lo que pertenece a la religin, las plegarias, los conjuros, los exorcismos y todas las dems cosas sagradas que pueden ser utilizadas para ello del modo ms cmodo.

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Apndice

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El Cuarto Libro de Agrippa del cul se dice ser apcrifo pues fue escrito despus de la muerte del autor por un discpulo suyo. Por esta razn los editores Ingleses suelen publicarlo en un tomo aparte para distinguir el trabajo original de los que son atribuidos y apcrifos. Ademas como el cuarto libro es muy conciso, se suele aadir a manera de apendice otros trabajos generalmente atribuidos a Agrippa como el Heptameron a su maestro Trithemius, como es el caso del texto de la Operacin a la Aparicin Visible en la bola de Cristal. Solo un texto atribuido a Agrippa me falta y que generalmente figura en las ediciones de la lengua Inglesa, me refiero a Un Tratado de Geomancia una pequea obra sobre la adivinacin geomantica de algunas veinte paginas.

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El Heptameron
O Los Elementos Mgicos de Pedro de Abano Filosofo
Versin en Castellano Introduccin Por Frater Alastor

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Introduccin

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El Heptameron es uno de los Grimorios medievales mas antiguos, atribuido a Pedro De Abano (1259-1316), fecha bastante temprana considerando que la mayor parte de estos trabajos fueron publicados en el siglo dieciocho. De hecho parece ser mucho mas viejo que las claviculas de salomon (1641) o el Arbatel (1575) Solamente el Picatrix (1007) y el Libro Jurado de Honorio(1250) le preceden en antigedad. De hecho algunas de las oraciones sellos y angeles que se nombran en el heptameron son tambien nombrados en el Libro Jurado de Honorio obra que no debe confundirse con la de parecido titulo Grimorio de Honorio la cual no fue publicada hasta el 1670. Recientemente se ha encontrado un Manuscrito en hebreo llamado Mafteah Shelomah que contiene en si mismo y bajo otro titulo al Heptameron en su totalidad, este manuscrito parece ser la versin en hebreo masoretico de las Claves de Salomn que es lo que Mafteah Shelomah significa, pero todava falta por asignarle fecha al mismo que debe ser posterior al ao 900dc. Fecha en la cual se invento el sistema de puntos masoreticos para pronunciar las vocales correctamente. De encontrarse que el Mafteah Shelomah sea mas antiguo que el Libro Jurado de Honorio y el Picatrix podriamos estar contemplando el grimorio mas antiguo hasta ahora. Es notable que este grimorio contiene elementos que apareceran posteriormente en otros grimorios como La Clave Mayor del Rey Salomn y el Lemegeton o Clave Menor del Rey Salomn, por ejemplo El Exorcismo general para los espiritus de Aire aparece en la Clave Mayor como El Segundo Conjuro Ie: Estando nosotros hechos a imagen de Dios, investidos del poder por Dios y creados por su voluntad, te exorcizamos por el grandsimo y potentsimo nombre de Dios, El, fuerte y maravilloso, oh (aqu el nombre del espritu que debe aparecer). y te ordenamos por Aquel que pronunci la palabra fue hecho, y por todos los nombres de Dios, y por el nombre de A donai, El, Elohim, Elohe, Zehaaoth, Elioiz, Eserqufa, Jah, Tetragrmaton O el siguiente que se repite en el lemegeton: Beralanensis, Baldaquiensis, Paumaquia y Apologa Sedes, por los altsimos reyes y pbderes, y por los potentsimos prncipes. genios, Liaquiade, ministros de la sede Tartrea, por el prncipe del sitial de Apologa, en la novena legin, yo os invoco y, al invocaros, os imploro; y estando armado con el poder de la Majestad Suprema, os ordeno La siguiente oracion es bastante universal pues se repite en el Libro

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Jurado de Honorio, en el Lemegeton, en la Clave Mayor de Salomn y en el Mafteah Shelomah: Oracin para decir despus de haberse revestido Anoor, Amacor, Amides, Theodonias, Anitor, en virtud de estos ngeles, oh Seor, me pongo estas vestiduras de salvacin, para que aquello que deseo llegue a realizarse, gracias a ti, santsimo Adonai, cuyo reino durar por toda la eternidad. Amn. Asi que en general se puede decir que las practicas de este grimorio El Heptameron fueron de las mas populares u ortodoxas en la practica de la Magia Ceremonial. A continuacin el Circulo Magico del Mafteah Shelomah que debe compararse con el del Heptameron:

Circulo Magico de acuerdo al Mafteah Shelomah

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La composicin del circulo

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Las formas de los crculos no son siempre idnticas. sino que varan segn el orden de los espritus a los que se quiere invocar. de Su rango o categora. y tambin de la estacin. el mes. el da y la hora en que Se lleve a cabo la operacin: porque esto es muy importante. en el trazado de un circulo se debe considerar atentamente en qu periodo del ao. en qu mes en qu da y a qu hora se quiere invocar a determinados espritus. y cual estrella o regin celeste le pertenece y cuales son sus funciones. A continuacin, para comenzar, traza sobre el terreno tres crculos concntricos de cerca de tres metros de dimetro y distantes el uno del otro en Ia longitud de una mano. Despus de hecho lo cual, en primer lugar, en el circulo de en medio escribirs el nombre de la hora en que vas a operar. En segundo lugar, el nombre del ngel de esa hora. En tercer lugar, el sello del ngel de la hora. En cuarto lugar, el nombre del ngel que gobierna el da en que operas y el nombre de sus ministros. En quinto lugar, el nombre de la estacin del ao primavera, verano, otoo, invierno en que te encuentras. En sexto lugar, los nombres de los espritus que gobiernan tal estacin y de sus presidentes. En sptimo lugar, el nombre del jefe del signo que gobierna la estacin. En octavo lugar, el nombre de la tierra, segn la estacin en que operas. En noveno lugar. y para completar el circulo de en medio, los nombres del Sol y de la Luna, siempre segn la regla de las estaciones, porque. de Ia misma manera que stas cambian. tambin cambian los nombres. En el circulo externo, en sus cuatro ngulos esto es, en la direccin de los cuatro puntos cardinales, que son los cuatro ngulos del mundo, escribirs los nombres de los cuatro grandes espritus que presiden el aire de los das en los que quieres llevar a cabo tu obra, es decir, el nombre del rey y de sus tres ministros. Fuera del circulo, en los cuatro ngulos. dibuja los pentagramas. En el circulo interior, escribe cuatro nombres divinos, con cuatro cruces interpuestas. En medio del circulo, esto es, hacia el Este. escribe Alfa. Hacia el Oeste. Omega. Y despus traza una cruz que divida todo el circulo.

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(En la ilustracin. indicamos. muy sintticamente. un circulo mgico dispuesto para una evocacin que tenga lugar el primer domingo de primavera al medioda. De cualquier modo. que te sirva el dibujo nicamente de punto de referencia. A lo que debes atender puntualmente es a las indicaciones escritas, teniendo en cuenta las tablas mgicas.) Cuando hayas terminado de dibujar eI circulo. Proceders, siguiendo las reglas. a su consagracin y a su bendicin. diciendo lo siguiente: En el nombre de la santa, gloriosa y bendita Trinidad, nosotros cumplimos nuestra obra en estos misterios para llevar a buen trmino lo que deseamos. As pues, nosotros, en nombre de los antes mencionados, consagramos este suelo para que sea el baluarte de nuestra defensa, de manera que ningn espritu maligno pueda traspasar estas fronteras, ni hacer dao, ni injuriar ni molestar ni causar la menor perturbacin, a todos cuantos nos encontramos reunidos dentro. Y para que los espritus puedan ser constreidos a disponerse frente a este crculo, para responder a nuestras peticiones, para que le plazca a aquel que vive por los siglos de los siglos, y que dice Yo soy el alfa y la omega, el principio y el fin; que fue, es y ser por siempre el Omnipotente; Yo soy el primero y el ltimo, que vive y muere. Y mira, yo

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vivo por siempre y por la eternidad, y poseo las llaves de la muerte y del infierno. Bendice, oh, Seor, esta criatura de la tierra, sobre la cual nos apoyamos. Confirma, oh, Dios, tu fuerza en nosotros, para que ningn adversario, para que ninguna entidad perversa pueda hacernos fallar. En el nombre y por los mritos de Jesucristo. Amn.

TABLA QUE MUESTRA LOS NOMBRES MAGICOS DE LAS HORAS DEL DIA Y DE LA NOCHE Nombres de las horas del da Nombres de las horas de la noche 1. Yain 1.Beron 2. Janor 2.Barol 3. Nasnia 3.Thami 4. Salla 4.Athar 5. Sadedali 5.Methon 6. Thamur 6.Rana 7. Ourer 7.Netos 8. Thamic 8.Tafrac 9. Neron 9.Sassur 10. Jayon 10.Agle 11. Abai 11.Calerva 12. Natalon 12.Salam

De los nombres de los ngeles hablaremos en el momento oportuno. Ahora te daremos los nombres de las estaciones. Un ao, como sabes, es cudruple, dividido como est en primavera, verano, otoo e invierno. Los nombres mgicos de estas cuatro partes son los siguientes: De la primavera, TALvI Del verano, CASMARAN Del otoo, ADARCEL Del invierno, FARLAS Los ngeles de la Primavera son: Caracasa, Core, Amatiel, Comisoros. El jefe del signo de la primavera se llama Spugliuguel. El nombre de la Tierra en primavera es Amadai. El nombre del Sol en primavera es Abraym. El nombre de la Luna en Primavera es Agusita. Los ngeles del esto son: Gargatel, Tariel, Gaviel. El jefe del signo del verano se llama Tubiel. El nombre de la Tierra en verano es Festativi. El nombre del Sol en verano es Athemay. El nombre de la Luna en verano es Armatus.

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Ls ngeles del otoo se llaman Tarquam y Guabarel. El jefe del signo del otoo es Torquaret. El nombre de la Tierra en otoo es Rabinara. El nombre del Sol en otoo es Abragini. El nombre de la Luna en otoo es Matasignais. Los ngeles del invierno son Amabael y Cetarari. El jefe del signo del invierno es Attarib. El nombre de la Tierra en invierno es Geremiah. El nmbre del Sol. en invierno es Commutos. El nombre de la Luna en invierno es Assaterim. Anota todas estas cosas y completa la consagracin del crculo diciendo: Me purificare con el hisopo, oh Seor, y ser inmaculado; me lavar y ser ms blanco que la nieve. A continuacin, asperjars con agua bendita, y proceders a la bendicin de los perfumes. Bendicin de los perfumes El Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob, bendiga las criaturas con estas substancias, y que desarrolle completamente todo el poder y la virtud de sus aromas. Por Nuestro Seor Jesucristo. Amn. Despus, asprjalos con agua santa. Exorcismo del Fuego en el cual se van a echar los Perfumes Yo te exorcizo, criatura del fuego, por el nico y verdadero Dios Jehov, Adonai, Tetragrmaton, para que huya de ti todo fantasma y no dae a nadie. Te rogamos, oh Seor, que bendigas a la criatura de este fuego, y que la santifiques, para que pueda ser consagrada para ensalzar los laudos y la gloria de tu santo nombre, y para que al exorcista no le sobrevenga ningn dao) tampoco a los asistentes. Por nuestro seor Jesucristo. Amn. Del hbito del exorcista Ser de lino blanco y neto y se ceir en torno al cuerpo, y estar cerrado por delante y por detrs.

Del Pentculo de Salomn Es absolutamente necesario tener siempre dispuesto este pentculo, para recurrir a l en caso necesario, o sea, cuando los espritus rehsen

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mostrarse obedientes y para que ellos no tengan poder sobre un exorcista que est protegido y fortificado por este pentculo, por la virtud de los santos nombres escritos sobre l, los cuales actan con maravillosa influencia sobre los espritus. El pentculo deber ser hecho en el da y a la hora de Mercurio, sobre pergamino de oveja virgen, o sobre papel blanco. finsimo. pulido, virgen. Y las figuras y las letras debern ser escritas en oro puro (lo cual no quiere decir exactamente con tinta dorada. sino con escritura invisible, cul es la que se traza con un dedo). El pentculo deber ser consagrado y aspergiado con agua bendita.

Cuando te hayas puesto las vestiduras, es conveniente que pronuncies la siguiente oracin: Oracin para decir despus de haberse revestido Anoor, Amacor, Amides, Theodonias, Anitor, en virtud de estos ngeles, oh Seor, me pongo estas vestiduras de salvacin, para que aquello que deseo llegue a realizarse, gracias a ti, santsimo Adonai, cuyo reino durar por toda la eternidad. Amn. Modo de operar Est atento a que la Luna est en Cuarto Creciente o Llena. si ello conviene a tu operacin; pero sobre todo presta atencin a que no se encuentre en la Va Quemada. que est entre los catorce grados de Libra y los Catorce Grados del Escorpin. El operador deber estar limpio, aseado y purificado desde nueve das antes de la experiencia, y deber tener agua bendita. obtenida de un sacerdote (si esto no es posible. podr preparrsela l mismo, recitando la consagracin del agua para el bautismo); deber tener tambin un vaso de

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terracota. con el fuego. los vestidos y el pentculo; y todas estas cosas debern estar correctamente consagradas y preparadas. Uno de los asistentes portar el vaso con el fuego y los pefumes: otro tendr el libro. los vestidos y el pentculo; y el propicio operador llevar la espada. sobre la cual deber ser pronunciada una plegaria de consagracin y en cuya hoja deber aparecer inscrito, en un lado, Agla y sobre todo, Ohn y Tetragrmaton. Elegido el lugar en el que deber ser trazado el crculo, trazars las lneas como te he enseado, y la aspergers con agua bendita, consagrndolas al mismo tiempo, etc. El operador deber preparar su operacin con ayuno, abstinencia y castidad por espacio de tres das antes de la ceremonia; y el da en que vaya a operar. revestido con los hbitos ya mencionados. y provisto del pentculo. los perfumes. una espada. un ejemplar del Liber Spritum, una pluma, tinta consagrada y todas las dems cosas necesarias, entrar en el crculo e invocar. volvindose hacia las cuatro partes del mundo. a los ngeles que gobiernan los planetas. los siete das de la semana. los colores y los metales. cuyos nombres deber conocer en el momento oportuno. aprendidos de las tablas que hemos trascrito con anterioridad. Y. antes que nada. de rodillas, rezar el Padre nuestro. y. a continuacin. invocara a los dichos ngeles. diciendo:

O ngel! Supradicti estote adjutores mihi petitioni, et in adjutorum mi/ii, in meis rehus et petitionihus.

A continuacin, llamar a los ngeles de las cuatro partes del mundo que gobiernen el aire en el da elegido para la experiencia; una vez invocados con particular vigor todos los nombres y los espritus escritos en el crculo. dir: O vos omnes, adj utore atque contestor, perfedem Adonaj, per Hagios, Theos, Ischyros, Athanatos, Paracletos, Alpha et Omega; et per haec tria nomina secreta Agla, Oii, Tetragramaton, quod hodie debeatis adimplere quod cupio. A continuacin de todo esto leer la invocacin prescrita para el da y que ms adelante transcribiremos. Pero si los espritus se muestran pertinaces o renuentes. y no profesan la obediencia debida ni siquiera despus de la invocacin propia del da, ni despus de la plegaria antes mencionada entonces el exorcista utilizar la siguiente: Exorcismo General para los Espritus del Aire Estando nosotros hechos a imagen de Dios, investidos del poder por Dios y creados por su voluntad, te exorcizamos por el grandsimo y

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potentsimo nombre de Dios, El, fuerte y maravilloso, oh (aqu el nombre del espritu que debe aparecer). y te ordenamos por Aquel que pronunci la palabra fue hecho, y por todos los nombres de Dios, y por el nombre de A donai, El, Elohim, Elohe, Zehaaoth, Elioiz, Eserqufa, Jah, Tetragrmaton, Sadaim Seor Dios Altsimo; te exorcizamos y te imponemos, por toda la potencia que es nuestra, que te manifiestes a nosotros inmediatamente delante de este crculo, en forma humana agradable. sin ninguna deformidad o tortuosidad, ven como habemos dicho, para que te ordenemos por el nombre de Yaw y Vau, que Adn oy pronunciar, y por el nombre de Dios Agla, que oy Lot y fue salvado con su familia: y por el nombre Joth, que oy Jacob de labios del ngel con el que lucho y vino quitado de la mano de su hermano Esa: por el nombre Anaphexeton que .Aarn oy y pronunci y se hizo sabio, y por el nombre Sabaoth, que Moiss nombro y todos los rios se convirtieron en sangre. y por el nombre Eserqua Oriston, que Moises nombro y todos los ros produjeron ranas que penetraron en las casas de los egpcios, destruyndolo todo; y por el nombre Elion que Moiss nombr, y cay una granizada como jamas se ha visto otra en el mundo ni se volvera a ver y por el nombre Adonai, que Moiss pronunci e hizo aparecer una plaga de langostas, que arras toda la tierra de Egipto, y devoraron todo lo que en ella haba crecido; y por el nombre Schema Amathia. que Josu invoc, y el sol detuvo su curso, y por el nombre Alfa y Omega, que pronunci Daniel, y destruy Bel y puso en fuga al dragn, y en el nombre de Emmanuel, que los tres jvenes Sidrach, Misach y Abednego entonaron en el horno de cal ardiente y fueron salvados; y por el nombre Hagios; y por el sello de Adonai; y por Ischyros. Athanatos, Paracletos, y por los tres nombres secretos, Agla, On, Tetragrmaton, yo te invoco y te ordeno, y por estos nombres y por todos los nombres del Dios vivo y verdadero, Nuestro Seor Omnipotente, yo te exorcizo y mando, por Aquel que dice la palabra, y fue hecho, al cual todas las criaturas obedecen, y por el espantoso juicio de Dios y por el mar de cristal que est frente a la Majestad divina, alta y omnipotente, por las cuatro bestias que estn ante el trono, que tienen ojos sobre la frente y la nuca, y por el fuego que circunda su trono, y por los santos ngeles del cielo, por la altsima sabidura de Dios, nosotros te exorcizamos con toda nuestra potencia, para que aparezcas delante de este crculo, para cumplir nuestra voluntad en todo aquello que nos parezca justo, por el sello de Baldaquia, y por este nombre Primematon, que Moiss pronunci la tierra se abri engullendo a Corach, a Dathan y a Abiram, y por el poder del nombre Primematon, que manda a toda la milicia celestial, te maldecimos y te privamos de tu rango, de tu alegra, de tu paz, y te arrojamos a la boca del abismo insondable, para que t te quedes con nosotros hasta el da espantoso del juicio final, y te aprisionamos en el fuego eterno, en el lago de fuego y de azufre, a menos que aparezcas

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inmediatamente frente a este crculo, para cumplir nuestra voluntad, ven, pues, por estos nombres: Adonai, Sabaoth, Adonai, Aniiorain, ven, ven, ven, Adonai te lo ordena, Saday, el altsimo Rey de Reyes, a cuyo poder no se puede oponer ninguna criatura, caiga espantosamente sobre ti, a menos que nos obedezcas aparezcas rpidamente, de manera afable, delante de este crculo, si no te quieres precipitar en la ms miserable de las ruinas y en el fuego inextinguible, por eso, ven, en el nombre de Adonai, Sabaoth, Adonai, Amioram, ven, ven ven, a qu esperas? Apresrate! Adonai, Sadai, el Rey de los Reyes, te lo ordena: El, Aty, Titsip, Zzia, Hin, Jen, Minofel, Achadan, Vay, Vaah, Ey, Exe, A; El, El, El, A, HY~ Hau, Hau, Hau, Vau, Vau,

Una plegaria a Dios, para decir a las cuatro partes del Mundo en el Crculo Amorule, Tanhea, Latisten, Rabur, Teneba, Latisten, Escha, Aladia, Alfa y Qmega Leysta, Oridion, Adonai; oh, Misericordiso Padre Celestial! Ten piedad de m, que soy pecador; haz que en este da se man ifi este en m el brazo de tu potencia contra los espfritus obstinados, para que yo, en virud de tu voluntad, pueda contemplar tu divina obra, y pueda ser iluminado por toda tu sabidura, por el hohorj la gloria de tu santo nombre. Humildemente te imploro que los espritus a los que llamo por tu juicio puedan ser dominados y constreidos a venir y a dar perfecta respuesta a todas las cosas que yo requira de ellos, y que puedan hacer y declarar todo aquello que yo les mande, sin hacer dao a ninguna criaturi, sin molestarme ni asustarme a m, o a mis ayudantes, ni perjudicar a ninguna otra criatura, ni aterrorizar a nadie sino haz que sean obedIentes en todo aquello que le requiramos. A continuacion erguido en el centro del cjrculo. tiende la mano hacia el pentculo. diciendo:

Por el pentculo de Salomn, yo te he llamado; dame sincera respuesta. Sigue enseguida este oracin; Beralanensis, Baldaquiensis, Paumaquia y Apologa Sedes, por los altsimos reyes y pbderes, y por los potentsimos prncipes. genios, Liaquiade, ministros de la sede Tartrea, por el prncipe del

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sitial de Apologa, en la novena legin, yo os invoco y, al invocaros, os imploro; y estando armado con el poder de la Majestad Suprema, os ordeno ineluctablemente, por Aquel que habl, y fue hecho, delante del cual todas las criaturas son obedientes; y por este inefable nombre, Tetragrmaton Jehov, a cuyo sonido los elementos se conmueven, el aire se encrespo, el mar se retira, el fuego se extingue, la tierra tiembla, y todas las milicias celestiales, terrenas e infernales tiemblan juntas, se aterrorizan y confunden; por eso, inmediatamente y sin dudarlo, acuden de todas las partes del mundo, y da una comprensible y racional respuesta a todas las cosas que te requiera,y ven en paz, visible y con aspecto agradable. ahora mismo, sin tardanza, manifestando aquello que deseamos, porque has sido invocado en nombre de Dios vivo y verdadero, Heliorn, y obedece nuestras rdenes hasta el fondo, segn nuestro entendimiento, visible y hablando afablemente, con voz clara, inteligible y sin ambigedad. De la aparicin de los espritus Cumplidas correctamente todas estas cosas, aparecern infinitas visiones, apariciones, fantasmas, etc., con ruido y resonar de instrumentos musicales de todo tipo: el que es cumplido por los espritus, los cuales esperan con el terror de empujar a alguno de los asistentes fuera del crculo, para que nada puedan contra el exorcista mismo. Despus de lo cual vers una infinita compaa de arqueros. con una gran multitud de espantosos monstruos, que parecen ponerse en actitud de devorar a los evocadores: pero t no tengas miedo de nada. A continuacin, el exorcista. levantando el pentculo en la mano dice: Que se aleje toda iniquidad, por virtud de la bandera de Dios. Entonces los espritus se vern obligados a obedecer y los presentes ya no les vern. El exorcista, levantando de nuevo la mano con el pentculo. pronunciar: Observa el pentculo de Salomn, que he trado a tu presencia; mira a la persona del exorcista, en la plenitud de su encantamiento, armado de Dios, sin miedo poderosamente defendido, que te invoca y te llama con fuerza mediante su exorcismo; ven, pues, rapidsimo, en virtud de estos nombres: Aye Sarave, Aye Saraye; no retrases tu venida, por los eternos nombres del Dios vivo y verdadero, Eloy, Archima, Rahur. y por el pentculo de Salomn aqu presente, que te domina potentsimo; y en virtud de los espritus celestiales, tus seores. y por la persona del exorcista, en la plenitud de su exorcismo. has sido in vocado, aprst ate a ven ir y manifiesta tu obediencia a tu seor, que es

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llamado Octinomos.

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Hecho esto, inmediatamente se percibir que llegan silbidos y alientos de las cuatro partes del mundo, y sobrevendr un gran movimiento. Y cuando veas que todo esto ocurre. di rpidamente: Por qu esperas? Qu haces? Por qu te retrasas? Preprate a obedecer a tu patrn, en el. nombre del Seor, Bathat o Vachat, que corre hacia Abrac, Aheor, que va hacia Aberer. Entonces vendrn los espritus, cada uno bajo su espanto-forma particular. Y cuando les veas frente al crculo. mustrales el pentculo recubierto de fino lino. Descbrelo entonces y di lo siguiente: Observad vuestra confusin si me negis obediencia. Inmediatamente, se te aparecern bajo una forma agrada ble y con semblante amistoso. y te dirn: Expresa lo que quieres, manifiesta tus deseos; estamos dispuestos a obedecerte a atender todas tus ordenes porque as lo ha dispuesto el seor. Entonces. el exorcista dir: Bienvenidos, oh espritus, prncipes nobilsimos, poique yo os he llamado en el nombre de Aqul delante del cual se dobla toda rodilla. y ante quien se postran todas las cosas, va sean del cielo, ya sean de la tierra, ya sean del mundo subterrneo; Aquel en cuyas manos estn los poderes de todos cuantos reinan, y cuya Majestad nadie puede contradecir. Por eso os ordeno que permanezcis visibles y en actitud pacfica delante de este crculo, continuamente y durante todo e/tiempo que yo quiera: no os marchis de aqu sin mi consentimiento, antes de haber cumplido enteramente y sin el menor engao mi voluntad, en virtud de Aquel cuyo poder ha sealado al mar sus confines, mas all de los cuales sus aguas no pueden pasar, y cuyas leyes de providencia no pueden ser ignoradas por nadie, es decir, el Altsimo seor, Dios y Rey, que ha creado todas las cosas. Amn. A continuacin, el exorcista podr expresar sus deseos. Finalmente. dir: En el nombre del Padre y del Hijo y del Espfritu Santo, volver en paz a vuestros lugares, y que haya paz entre vosotros y yo. Y estad dispuestos a retornar en cuanto seis llamados.

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Para que tengas una idea del modo segn el cual debe ser compuesto un crculo, ya te hemos suministrado el ejemplo de uno correspondiente a la primera hora de un Domingo en Primavera. Y a continuacin, te proporcionamos las invocaciones y consideraciones que necesitas tener en cuenta para cada da de la semana, empezando por el domingo y terminando por el sbado. Para las figuras de los sellos, signos. planetas. nombre de los ngeles de los diversos das, etctera, tienes la tabla que hemos confeccionado para ti y que tendrs que consultar cada vez que vayas a operar, si no te la aprendes de memoria.

Consideraciones e invocaciones para cada uno de los das de la semana Consideraciones para el Domingo Los ngeles del da del Seor: Miguel. Dardiel Huratapel. Los ngeles del aire que gobiernan el da del Seor: Varean. rey: sus ministros: Tus, Andas. Cinahal.

El viento que gobierna a los ngeles del aire en este da es el viento del norte. Los ngeles del cuarto cielo que gobiernan el da del Seor, y que deben ser llamados de las cuatro partes del mundo son los siguientes: Del Este: Samael, Baciel, Abel, Gabriel, Vionatraba. Del Oeste: Anael, Pabel, Ustael, Burchat, Suceratos, Capabili. Del Norte: Aiel, Ariel, Aquiel, Masgabriel, Safiel, Matuyel. Del Sur: Haludiel, Machasiel, Charsiel, Uriel, Naromiel. El perfume del Domingo es el Sndalo Rojo. Invocacin para el domingo Yo os invoco y me confio a vosotros, oh potentes y santos ngeles de Dios, en el nombre de Adonai, Eye, Eye, Eye, que est con aqul que era, es y ser, Eye, Abrai, en el nombre de Saday, Gados, Gados, que est sentado

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junto al Altsimo, por encima de los querubines; y por el gran nombre del mismo Dios, fuerte y poderoso, que es exaltado en el ms alto de los cielos; Eye, Saraye, que cre el mundo,, los cielos, la tierra, el mar y todo cuanto hay dentro de ellos, el primer da, y lo sell con su santo nombre Phaa; y por el nombre de los ngeles que gobiernan el cuarto cielo, y sirven delante del Altsimo y excelentsimo Salamia, ngel grande y honorable; y por el nombre de su estrella, que es el Sol, y por su signo, y por el inmenso nombre del Dios viviente, y por todos los nombres antes mencionados, yo te invoco, MIGUEL, oh grandsimo ngel, que eres jefe y dominador de este da, y por el nombre de Adonai, el Dios de Israel, yo te invoco, Oh Miguel!, y te conjuro a obrar para mi y atender todas mis peticiones segn mi voluntad y mi deseo, en esta mi obra, en esta mi empresa. Los espritus del aire, en el da del Seor, estn, como ya hemos dicho, bajo el viento del norte, y su naturaleza est conformada para procurar oro, gemas, carbunclos, diamantes y rubes, y hacer que todo aquel que as lo quiera obtenga honores y favores y aleje de s todo tipo de enfermedad. Ellos se aparecen, la mayor parte de las veces, con un cuer

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po alto, grande y robusto, sanguneo y fuerte de color dorado. pero teido de sangre. Sus movimientos son corno los de las luminarias en el cielo: el signo de su aparicin visible es que provocan un sudor difuso en la persona que los ha evocado. Y su forma particular puede ser una de las siguientes: Un rey. con el cetro. a la grupa de un len. Un rey coronado: una reina con un cetro. Un pjaro. un len, un gallo. Una tnica amarilla. Un cetro. Consideraciones para el lunes Para saber cul es el ngel Para saber cul es el ngel del Lunes. su sello, el planeta del da, el signo del planeta. el nombre del primer cielo, ver la tabla.

Los ngeles del Lunes: Gabriel. Miguel. Samael. Los ngeles del aire que gobiernan el Lunes son. Arcan. rey: sus ministros: Bilet. Missahu. Ahuhaza. El viento al que estn sujetos es el viento del Oeste. Los ngeles del primer cielo, que gobiernan el Lunes. y que hay que invocar ele las cuatro partes del mundo son: Del Este: Gabriel. Madiel. Deamiel Janak. Del Oeste: Sachiel. Zaniel. Hahiel. Bachanae. Corohael. Del Norte: Mael. Uvael. Vainum. Baliel. Balay. Humastray. Del Sur: Curaniel. Dabriel. Darquiel. Hanun. Vetuel. El perfume del Lunes es el Aloe. Invocacin para el Lunes "Yo 0s Invoco y me confio A vosotros fuertes y bondadosos angeles, en el nombre de Adonai, Adonai, .4donai, Adonai, EYE. Eye, Eye, cados, Cados, Achim Achim Ja, Ja, potentisimo Ja, que apareciste sobre el monte Sina con la glorificacion del Altsimo Adonai, Saday, Zebaoth Anathay Ya, Ya, Ya, Maranata, Abim lea, que creo el mar, y todos los lagov y las aguay. el segundo da, las agua de la tierra y las que estn por encima de la tierra, y que sello

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el mar con su altsimo nombre, y le seal los lmites que no puede traspasar, y en el nombre de los ngeles que gobiernan la primera legin, y que sirven a Orfaniel, grande, noble y honorable ngel; y en el nombre de su estrella, que es la Luna, y por todos los nombres antes mencionados, yo te invoco, oh GABRIEL, que eres el primer dominador del Lunes, el segundo da, y te conjuro a trabajar para m y atender todas mis peticiones segn mi voluntad y mis deseos, en esta mi obra y mi empresa.

El Lunes, los espritus del aireestn sujetos al viento, del Oeste, que es el viento de la Luna; su naturaleza es donar la plata y trasportar las cosas de un lugar a otro; de hacer veloces a los caballos, y de descubrir los secretos personales, ya sean presentes ya pertenezcan al futuro. / Formas familiares de los espritus de la Luna Se aparecen generalmente de elevada estatura y robustos, ondulantes y flemticos, del color de una nube oscura y lbrega; tienen modales distinguidos, ojos rojos y acuosos, cabeza calva y dientes semejantes a los de los jabales salvajes. La seal de su aparicin inminente es la cada sbita de una lluvia fortsima. Sus formas particulares son las siguientes: Un rey como un arquero, a la grupa de un macho cabro. Un muchacho. Una cazadora, con arco y flechas. Una vaca lechera, un cabrito recin nacido, una oca. Una tnica verde o plateada. Una flecha; una criatura con muchos pies. Consideraciones para el Martes Para saber cul es el ngel del Martes, su sello, el planeta, el signo que domina este planeta. el nombre del quinto cielo, consultar la tabla.

Los ngeles del aire del Martes son: Samael, Satael, Amabiel Los ngeles del aire que domina el Martes son: Sama, rey, y sus ministfos

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Carmax, Asmli, Passran. El viento al que estn sujetos los dichos ngeles es el viento del este. , Los ngeles del quinto cielo que dominan el Martes son: Del Este Fnagne, Guel, Damael, Calzas, Arragon Del Oeste: Lama. Astagna Lohquin, Soneas, Gazel, Isiael. Del Norte: Rhuamel, Hyniel, Rayel. Serafiel Fraciel. Ma thiel. Del Sur: Sacriel. Jai niel Gadiel, Osael Viaunel Zaliel. El -perfume del Martes es la Pimienta.

Invocacin para el martes Yo os invoco y apelo a vosotros, fuertes y buenos ngeles, en elnombredeYa, Ya, Ya,He,He,He Va,Hy.Hy,Ha,Ha,Ha,An, An, An; Aia, Aia, Aia,, El, Ay, Elibra, Elohim; y en el nombre delAltisimo Dios, que hizo el mary el suelo seco, y cre los rboles, y puso su sello sobre los planetas, Con su precioso, honrado, venerado y santo nombre, y en el nombre de los ngeles que gobiernan la quinta sede, y que estn puestos a las rdenes de! gran ngel Acimony, que es fuerte, potente) honrado, y en el nombre de su estrella, que es llamada Marte, apelo a ti, oh SAMAEL, por los nombres antes mencionados oh grandsimo ngel que presides el da de Marte, y en el nombre de Adonai, el Dios vivo y verdadero, y te conjuro a obrar para inj atender todas mis peticiones segn mi voluntad y mis deseos, en esta mi obra y mi empresa.

Los espritus del aire estn el Martes bajo el viento del Este: su misin es provocar o extender la guerra las epidemias. la muerte, las destrucciones por el fuego, y la de suministrar dos mil soldados cada vez: porta consigo la muerte y la enfermedad. pero proporciona tambin la salud. Formas familiares de los espritus de Marte Se aparecen en cuerpos altos en actitud colrica, con aspecto sucio y desgarbado. de color oscuro, olivceo o rojo. con cuernos como los de los ciervos y garras de grifo, bufando como toros salvajes. Su movimiento es como el del fuego crepitante. y la seal de su aparicin, truenos y relmpagos en torno al c rcu lo. Un rey armado. a caballo de un lobo: un hombre armado. Una mujer con un escudo apoyado en el muslo. Una cabra, un caballo, un jumento. Una tnica roja.

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Un pao de lana. una vellorita.

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Consideraciones para el Mircoles Para saber cul es el ngel del Mircoles. su sello, planeta. signo del planeta. etctera. ver tabla.

Los ngeles del Mircoles son: Rafael. Meii. Serafiel. Los ngeles del aire que gobiernan el Mircoles son: Mediat, rey y sus ministros: Susquinos y Sallales. Estos ngeles del aire son gobernados por el viento del Sudeste. Los ngeles del segundo cielo, que dominan el Mircoles, y que deben ser invocados: Del este: Mathlai. Tarmiel. Baraborat. Del oeste: Jeruscue. Merattron. Del norte: Thiel. Rael. Jarihael. Venahel. Velel. Ahuoiroi. Ucirmiel. Del sur: Milliel. Nelapa. Calvel. Laquel. El perfume del Mircoles es la Almciga. Invocacin para el Mircoles Yo os Invoco y apelo a vosotros, oh fuertes y santos iigeles, poderosos y benvolos, por medio (le un nombre de temor y de alabanza, Ja, Adonai, Elohim, Saday Sadav. Saday Eie, Eie, Ele; Asamie, Asamie y en el nombre de Adonai, Dios de Israel, que cre los dos grandes luminares, y separ el da de la noche para beneficio de sus criaturas, y en el nombre de todos los ngeles sapientes que gobiernan abiertamente la segunda sede, delante del gran ngel Tetra, fuerte y poderoso, y en el nombre de su estrella, que es Mercurio; y en el nombre de su sello, que es el de un potente y alabado Dios, Yyo apelo a ti, RAFAEL, por los nombres antes mencionados. a ti, gran ngel, que presides el cuarto da, y por el santo nombre que est escrito sobre la frente de Aarn, que fue nombrado sumo sacerdote; y en el nombre de todos los ngeles que estn confirmados en la gracia de Cristo, y por el nombre y la sede de Ammaluim; y te conjuro a obrar para my atender todas mis peticiones y demandas segn mi voluntad y mis deseos, para que lleve a buen trmino esta mi obra y mi empresa.

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Los espritus del aire estn sujetos el mircoles, como hemos dicho ya, el viento del Sudeste; su misin es proporcionar toda suerte de metales, revelar todas las cosas terrenas pasadas, presentes y venideras; poner paz en los juicios, dar la victoria en la guerra, ensear los experimentos y hacer recordar todas las ciencias olvidadas; y hacer cambiar los cuerpos, modificando la proporcin de todos sus elementos; dar la salud o hacer sobrevenir alguna enfermedad; levantar de su miseria a los pobres o abatir a los ricos; constreir o liberar a los espritus; abrir las cerraduras y romper las cadenas. Estos espritus llevan a cabo tambin operaciones propias de otros, pero no por su singular poder, aunque s gracias a sus amplios y variados conocimientos. Formas familiares de los espritus de Mercurio Los espritus de Mercurio se aparecen en un cuerpo de mediana estatura, fros, lquidos y hmedos; tienen un modo de hablar apacible, agradable y corts, forma y aspecto humano, como un caballero armado, de colorido claro y luminoso. Y sus movimientos son como los de una nube color de plata. Como seal de su venida, provocan horror y espanto en quien los mira,

Sus formas particulares son: Un rey a la grupa de un oso. Un bello joven, una mujer con un huso. Un perro. una osa, una garza. Una tnica de diversos colores cambiantes. Una vara, un pequeo bastn. Consideraciones para el Jueves Para saber cul es el angel del Jueves, su sello, el planeta, el signo del planeta, etctera, ver la tabla.

Los ngeles del Jueves son: Sachiel, Cassiel, Asasiel. Los ngeles del aire del Jueves son: Suth, Rex, y sus ministros: Maguth y Gutrix.

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Los ngeles del aire del jueves estn bajo el viento Sur. Sin embargo. como no hay ngeles ms all del quinto cielo. no invocar ningn nombre hacia las cuatro partes del mundo, sino decir las siguientes plegarias: Hacia el Este: O Deus Magne et Excelse et Honorate, per infinita saecula: o bien: ((Oh grande y altsimo Dios, honrado sea tu nombre por todos los siglos de los siglos.)) Hacia el Oeste: ((Oh sabio, puro y justo Dios, divina clemencia, a ti te imploro, altsimo padre, que en este da pueda yo comprender perfectamente, el significado de mi peticin, de mi esfuerzo y de mi obra, y llevar a buen trmino esta ltima, por el honor y la gloria de tu santo nombre, por ti que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amn.)) Hacia el Norte: ((Oh Dios fuerte. potente y maravilloso, que eres desde la eternidad y sers por toda la eternidad, concdeme que en este da pueda llevar a afecto todo aquello que deseo, gracias a nuestro Bendito Seor. Amn. Hacia el Sur: ((Oh Dios potente y misericordioso, oye misplegarias y atiende mis peticiones)). El perfume del Jueves es el Azafrn. Invocacin para el Jueves Yo os invoco y me confio a vosotros, fertes y santos ngeles, en el nombre de Cados, Cados, cados, Esquerie. Esquerie, Esquerle, Hatinz. Ya, poderoso fundador del mundo; cantin, Jaym, Janic, Calbot, Sabbac, Berisav, Alnavm; y en el nombre de Adonai, que cre los peces y las cosas que viven en el agua, y a las que vuelan por el aire, el quinto da; y en el nombre de los ngeles que sirven en la sexta milicia delante de Pastor, un ngel santo y un poderoso prncipe; y e el nombre de su estrella, que es Jpiter, y en el nombre de su sello, y en el nombre de Adonai, el grndsimo Dios Creador de todas las cosas, y en el nombre de todas las estrells, y por su virtud y poder, ypor todos los nombres antes mencionados, yo te invoco oh SAQUIEL ngel grande y poderoso, que eres el jefe y el dominador del Jueves, y te conf uro a que operes para m(y atiendas todas mis demandas y deseos segn mi voluntad, para que lleve a buen trmino mi obra y mi empresa. Los espritus del aire del Jueves estn sujetos al viento del sur; su misin es procurar el amor de las mujeres y hacer que los hombres sean felices y estn siempre alegres; pacificar disputas y contiendas; reconciliar a los enemigos; curar a los enfermos, y tambin afligir con enfermedades; procurar que se extraven cosas o encontrar las cosas perdidas. Formas familiares de los Espritus de Jpiter

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Estos espritus se aparecen bajo formas de cuerpos sanguneos en actitud colrica, de mediana estatura, gestos espantosos, pero aspecto bondadoso y lenguaje corts, y del color del hierro. Sus movimientos son los del relmpago y el fulgor. Como seal de su aparicin, le anuncian, en torno al crculo, unos hombres que presentan el aspecto d haber sido despedazados por los leones. Sus formas particulares son: Un rey, con la espada desenvainada, sobre un jumento. 1. Un hombre que porta una mitra y que va vestido con una larga tnica 2. Una muchacha con una corona de oro adornada con flores 1. Una tnica azul. Una espada. Un rbol de boj. Consideraciones para el Viernes Para el sello del planeta y el signo que lo gobierna, nombre del ngel y del tercer cielo, ver la tabla.

Los ngeles del Viernes son: Anael. Rachiel y Sachiel. Los ngeles del aire que dominan el Viernes son: Sarabotes rey, y sus ministros Amachiel, Aba. Ahalidoth y Blaes. El viento al que estn sujetos los ngeles del aire es el viento del Oeste. Los ngeles del tercer cielo, que deben ser invocados hacia las cuatro partes del mundo son: Hacia el Este: Setchiel, Chedusitaniel, Corat, Tamuel, Tenaciel. Hacia el Oeste: Turiel, Coniel, Bahie/. Kadie, Ma/riel. HuphalHacia el Norte: Peniel. Penael, Penal, Rapahel, Ranie, DoreHacia el Sur: Poroso, Sachiel, Chermiel, Samael, Santanael, Fam jet. El perfume del viernes es la Verbena.

Invocacin para el viernes

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Yo os invoco y me confo a vosotros, oh fuertes y santos ngeles. en el nombre de On Hev, lleva, Ja. fe, Saday Adonai y en el nombre de Saday que cre los animales de cuatro parar. y los animales que se deslizan por la tierra, y el hombre, el sexto da, y otorg a Adn el dominio sobre todas las criaturas: sea pues bendito el nombre del Creador en su sede. y en el nombre de los ngeles que sirven en la tercera milicia delante de Da giel. grande y poderoso angel prncipe fuerte y honorable y por el nombre de su estrella, que es Venus. y por su vello. que ev sagrado: y por todos los nombres antes mencionados ro te in voco oh Anael que eres el supremo regidor de este da. y te conjuro a que trabajes para m y para que atiendas todos mis deseos y demandas, segn mi voluntad, para que lleve a buen termino mi obra y mi empresa. Los espritus del aire del Viernes estn sujetos. como hemos dicho, al viento del Oeste. Su misin es dar plata, excitar a los hombres y promover en ellos una inclinacin a la lujuria: favorecer los matrimonios, impulsar a los hombres a amar a las mujeres, provocar enfermedades y curarlas, y favorecer todas las operaciones que se tienen que hacer por medio de movimientos. Formas familiares de los espritus de Venus Se aparece bajo un curpo armonioso y un rostro de bellas facciones de mediana estatura modales amables y simpaticos colorido blanco y verde, con la parte superior del cuerpo dorada; sus movimientos son como los de una estrella clara. Como seal de su llegada aparecen vrgenes desnudas rodeando por completo todo el crculo. las cuales intentan convencer al invocador para que dancen con ellas. Sus formas particulares son: Un rey con cetro, sobre un camello. Ua muchacha desnuda. Una cabra. Un camello, una p.aloma. Una tnica verde o blanca. Flores. Consideraciones para el Sbado Para saber cul es el sello del planeta. el signo del planeta, el nombre del ngel, etctera, ver la tabla.

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Los ngeles del Sbado son: Cassiel. Machatn. Lrriel. Los ngeles del aire que gobiernan este da son: Maymon. rey, y sus ministros Abumalith, Assaibi, Balidet. El viento al cual estn sujetos es el viento del Sur. La fumigacin del Sbadoes el Azufre. No hay ngeles del aire para dominar el Sbado, sobre el quinto cielo. Como consecuencia de esta falta, en el crculo se utilizar como invocacin a los cuatro ngulos del mundo la plegaria del Jueves. Invocacin para el Sbado Yo os invoco yme coafl a vosotros, Cafriel, y Gassiei, y Machator y Seraquiel, fuertes y poderosos ngeles, y por tu nombre, Adonai, Adonai, Adonai Ele, Eje, Eie Acim, Acim: Gados, Cados, Gados; Ima, Ima Ima Solay Ja, Sar, Seor y Creador del Mundo, que ests sentado sobre el sptimo ciel; y porA qu! cuya benevolencia dict las leyes al pueblo de Israel para que las observara, y gracias a ellas prometio recompensas al mundo por venir, y en el nombre de los ngeles que sirven en la sptima milicia, delante de Booel, gran ngel y princip poderoso; y en el nombre de su estrella, que es Saturno, y por su sagrado sello, y por los nombres ya pronunciados; yo te invoco oh CASSIEL que eres el supremo regidor del sptimo dia, que es el Sabbath, y te conjuro para que trabajes para mi y para que atiendas todas mis demandas y deseos, segn mi voluntad, para que lleve a buen trmino mi obra y mi empresa. Los espritus del aire del Sbado estn sujetos al viento del sur y su cometido es fomentar discordias, odios, pensamientos y meditaciones perversas; provocar la ruina e incitar al asesinato, y paralizar o mutilar los miembros

Formas familiares de los espritus de Saturno Se aparecen por lo general con cuerpos altos, delgados, flexibles, con aspecto airado, con cuatro caras, una detrs de la cabeza y otras dos a cada lado, con larga nariz y la boca en forma de pico; y le salen caras tambin entre las rodillas, de color negro brillante. Su movimiento es como el de una

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rfaga de viento en espiral durante un terremoto. La seal de su aparicin es que la tierra se blanquea, volvindose ms blanca que la nieve. Sus formas particulares son: Un rey barbudo sobre un dragn Un viejo con barba. Una vieja apoyada sobre un bastn. Un cerdo, un dragn, un bho. Una tnica negra. Un garfio, una guadaa. Un rbol de enebr3 Estas son las formas que asumen los espritus generalmente, y casi siempre son espantosas a primera vista, en el momento de producirse la aparicin. Pero ellos tienen solamente un poder limitado, porque no pueden sobrepasar los lmites del crculo y tienen sus facultades bien delimitadas, aparte de las cuales no puede ejercer ninguna otra y, aparte de las misiones que tienen asignadas, no puede tener ninguna actuacin. Por eso el evocador no debe temer ningn peligro cuando est fortificado por aquellas cosas cuyo uso hemos enseado, las cuales le servirn de defensa. Pero sobre todo, el evocador debe tener una firme y constante fe en la sabidura, misericordia e infinita bondad de Dios. Fin

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EL ARTE DE ATRAER A LOS ESPIRITUS DENTRO DE LOS CRISTALES La Magia y Filosofia de TRITHEMIUS DE Spanheim La Cual Contiene Su Libro de Las Cosas Ocultas Y Doctrina de Los Espiritus Con muchos secretos muy raros y curiosos (aunque generalmente desconocidos) EL ARTE DE ATRAER A LOS ESPIRITUS DENTRO DE LOS CRISTALES etc.etc.

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Del modo de hacer el cristal y de cmo prepararse para la visin

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Procurarse en un lapidario un buen cristal, claro y transparente, del tamao de una araa pequea, esto es, de cinco centmetros de dimetro. Debe tener forma esfrica, de globo, perfectamente regulr. Cuando ests en posesin de este cristal, puro y lmpido, sin la menor mancha ni opacidad, toma una sutilsima lmina de oro fino, inserta en medio de ella la esfera de cristal. A continuacin, colcala sobre un pedestal de bano o de marfil, como se ve en la ilustracin. Incide sobre la lmina, en torno al cristal, un crculo con estos caracteres: Y despus, el nombre Tetragrammaton. Al otro lado de la lmina, sobre un segundo crculo, los nombres de los cuatro ngeles mayores, a saber: Miguel, Gabriel, Uriel, Rafael, que dominan el Sol, la Luna, Venus y Mercurio. Sobre la mesa donde vayas a apoyar el cristal, inscribirs estos otros caracteres, de la forma siguiente:

En primer lugar, los nombre de los siete planetas y de los ngeles que los gobiernan, con sus sellos y caracteres, que ya conoces. A continuacin, los nombres de los cuatro reyes de los Cuatro Angulos del Mundo. Todo esto lo trazars dentro de un crculo, con un doble tringulo, sobre un tablero, encima del cual apoyars el cristal con su base o pedestal. Hecho esto, tu tablero estar completo. Completado el tablero, podrs convocar a los espritus. Para proceder a llevar a cabo el experimento, tendrs que hacer as:

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Cuando quieras tratar con los espritus mediante el tablero y el cristal, tomars nota de la hora planetaria, buscars el planeta que domina esa hora e invocars al ngel que gobierna ese planeta de la manera que ms adelante te explicar. Pero antes pronunciars esta breve plegaria: Oh Seor, Dios mo, que eres el autor de todas las cosas buenas, for4fica, te conjuro a este tu miserable servidor, para que puedas pasar indemne, sin miedo, a travs de esta obra y de este contacto, ilumina, oh Seor, te imploro, el intelecto lleno de tinieblas de tu criatura, para que los ojos de su espritu se puedan abrir, y ver y conocer tu espritu anglico, que descender a este cristal, A continuacin; posars las manos sobre el cristal y continuars diciendo: Y t, oh criatura inanimada de Dios, s sant?ficada y consagrada, y bendita por este oficio, y que ningn espectro malvado aparezca en ti; y si alguno llega a penetrar en esta criatura pueda ser constreido a hablar de manera inteligible y sinceramente, sin doblez ni ambigedad, en el nombre de Nuestro Seor Jesucristo. Amn. Tu siervo, que est delante de ti oh Seor, no desea tesoros corrompidos, ni el mal de su prjimo, ni el dao de ningn ser viviente. Concdele pues el poder de discenir aquellos espritus o inteligencias terrestres que puedan aparecer en este cristal, y aquellos dones benficos que tu generosidad quiera concederle (como el poder de curar las enfermedades, o de infundir sabidura, o de sacar a la luz todo mal que pueda afligir a cualquier persona o familia, o cualquier otra preciosa ddiva; concdele, oh Seor, que sepa implorarle, gracias a tu sabidura y misericordia, de madera de recibir el honor de tu santo nombre. Concdele todo esto por el amor de tu Hijo Jesuscrito. Amn. Toma despus tu pentculo , mete un anillo como el de la siguiente ilustracin en el dedo meique de la mano derecha, cuelga de tu cuello el pentculo y, a continuacin, toma una varita de bano negro con incisiones de oro en la que aparezcan los caracteres como en la figura. y despus traza el crculo de construccion sencilla y tambien ilustrado como ya te indicaramos, diciendo a la vez: En el nombre de la Bendita Santsima Trinidad, consagro este suelo para mi defrnsa; para que ningn espritu tenga poder de traspasar los confines aqui sealados, por Jesucristo Nuestro Seor. Amn. Suelta en la tierra el brasero para los perfumes. entre tu cirulo y el santo tablero sobre el cual est puesto el cristal, y depus de haber encendido el fuego. echa en l los perfumes. diciendo: Te invoco, oh cristura de este fuego, por Aquel que ha creado todas las cosas, en el cielo, en la tierra y en el mar, y en cualquier otro lugar, para que huya de ti todo fantasma, y no sobrevenga ningn mal, de ningn modo. Bendice, oh Seor, la

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criatura de este fuego, y sant ificala afin de que sea consagrada, y exalta el poder y las virtudes de estos aromas, y que ningn enemigo, ninguna falsa imagen, pueda entrar en ellos, por Nuestro Seor Jesucristo. Amn. Cumplido todo aquello prescrito en las rdenes, trae tu librito, que deber tener cerca de veinte centmetros de alto, ser de pergamino virgen y papel finsimo, junto con pluma y tinta, para estar prestamente dispuesto para escribir el. nombre, carcter y oficio del espritu al que quieras llamar, o bien el sello y la imagen del espritu que se aparecer (porque te advierto que no siempre viene el verdadero espritu que t hayas invocado, y debers interrogar a la entidad que se manifiesta para comprender si es pura o impura, y esto lo sabrs fcilmente gracias a una firme e inquebrantable fe en Dios). Ahora bien, el modo ms inmediato para invocar a los espritus, o a un espritu en particular, es una breve oracin dirigida al espritu mismo, que es ms sencilla y directa de componer que una tabla de letras cabalsticas, y ms conveniente, dado que, entre todas las operaciones celestiales, los espritus agradecen grandemente las que son ms puras y esenciales. A continuacin, despus de haber trazado el crculo, y dispuesto el libro, los perfumes. la varita, etctera, procede como sigue: Despus de haber calculado exactamente la hora precisa del da y de haber anotado qu ngel gobierna tal hora. dirs: En el nombre de la Santsima y Bendita Trinidad, yo deseo que t, fuerte y poderoso ngel Miguel (o cualquier otro ngel, silo prefieres), conforme a la voluntad de aquel que es llamado Tetragrmaton, el Dios Santo, el Padre, asuma sobre ti el aspecto y la forma que ms se atengan a tu celestial naturaleza, y aparezcas visible en este cristal, y respondas a nuestras demandas. hasta tanto que no transgredamos los lmites impuestos por la divina bondad y misericordia, requiriendo conocimientos prohibidos; pero t nos mostrars benvolamente aquellas cosas que sean ms ventajosas, afin de glorificar honrar a la divina Majestad de Aqul que vive y reina por los siglos de los siglos. Amn.

Oh, Seor que se haga tu voluntad, as en la tierra como en el cielo; clarifica en nosotros nuestro corazn, y izo apartes de nosotros a tu Espritu. Oh, Seor haz que Aqul al que hemos invocado en tu santo nombre, venga a nosotros. Y que todo se disponga para tu honor y tu gloria, y que para ti, para tu Hijo y para tu Espritu sea todo el poder la magestad y el dominio. Amn. En esta experiencia puede ocurrir que haya dos personas presentes, porque a menudo en el cristal se manifiesta un espritu que es visible para uno, mientras que el otro no logra divisarlo. En tal caso, si uno de los espritus se aparece. como es muy probable, a uno de los dos invocadores o a entrambos, decir:

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Oh, Seor, con todo el corazn y sinceramente te damos gracias por haber escuchado nuestra plegaria y haber concedido la aparicin de un espritu al que nosotros, por tu misericordia, interrogaremos, para alimento para nuestra alma. Por Jesucristo, Nuestro Seor Amn. Interrogacin primera: En el nombre del sagrado e incorruptible Espritu, del Padre, del Hijo de el generado, y del Espritu Santo que procede de entram hos, cul es tu verdadero nomhre Si el espritu responde: Miguel, entonces se prosigue: Interrogacin segunda: Cul es tu nombre? Cul es tu oficio? Cual es tu sello o carcter? Cuales son los tiem pos ms favorables, segn tu naturaleza, para que con verses con nosotros? Interrogacin tercera: Quieres jurar por la sangre y la justicia de Nuestro Seor Jesucristo, que eres verdaderamente Miguel? Haz que jure. A continuacin, escribe su sello o carcter sobre tu libro, y, junto a l. su oficio y su hora, es decir, aquella hora en que podr ser invocado en nombre de Dios. Escribe tambin todo aquello que se decida a ensearte, cada respuesta que d a tus preguntas concernientes a la vida y a la muerte, las artes o las ciencias o cualquier otra cosa. Despus de esto. di lo siguiente: ((Oh, gande y poderoso espritu, de la misma manera que acudiste en paz, en el nombre por siempre bendito de la excelsa Trinidad, as puedes retirarte, y retornar cuando re reclamemos en el nombre de Aqul delante del cual toda rodilla se doblega. Adis, Miguel, y que haya paz entre nosotros, por la gracia de Nuestro Bendito Seor Jesucristo. Amn. Y. cuando el espritu se haya ido. dirs: Al Dios Padre. Espritu eterno, fuente de Luz; al Hijo y al Espritu Santo, honor y gloria, por los siglos de los siglos. Amn. Y ahora te voy a dar la tabla de los Espritus y de los Planetas que gobiernan las Horas, examinando la cual sabrs qu Espritu y qu Planeta domina cada una de las horas del da y de la noche durante la Semana. Para interpretar esta tabla que acabamos de transcribir hay que saber lo siguiente: El da est dividido en doce partes iguales llamadas Horas Planetarias, que se computan desde el alba hasta el atardecer o puesta del sol y. de nuevo, desde la puesta

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del sol al amanecer. Para encontrar la hora planetaria, solamente tendrs que dividir por doce las horas naturales, y el cociente te dar la longitud de cada hora. ms los minutos de exceso. y esto te dice por cunto tiempo domina aquel da cada espritu. Dado que Miguel domina la primera y la octava hora del Domingo. mientras hace sol. tendr la longitud de la primera hora. Debers solamente mirar a la tabla. Si. por ejemplo. ests en la cuarta hora del Domingo. vers que dominan Gabriel y la Luna. Y as para todos los dems. Es tan sencillo. que es muy difcil equivocarse. Domingo. Horas Dia. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Angeles y Planetas Regentes Michael Anael Raphael Gabriel Cassiel Sachiel Samael Michael Anael Raphael Gabriel Cassiel Horas Angeles y Planetas Regentes Noche. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Sachael Samiel Michael Anael Raphael Gabriel Cassiel Sachiel Samael Michael Anael Raphael

Lunes. Horas Horas Angeles y Planetas Regentes Angeles y Planetas Regentes Dia. Noche. 1 2 3 4 Gabriel Cassiel Sachiel Samael 1 2 3 4 Anael Raphael Gabriel Cassiel

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5 6 7 8 9 10 11 12 Michael Anael Raphael Gabriel Cassiel Sachiel Samael Michael 5 6 7 8 9 10 11 12 Sachiel Samael Michael Anael Raphael Gabriel Cassiel Sachiel

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Martes. Horas Horas Angeles y Planetas Regentes Angeles y Planetas Regentes Dia. Noche. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Samael Michael Anael Raphael Gabriel Cassiel Sachiel Samael Michael Anael Raphael Gabriel 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Cassiel Sachiel Samael Michael Anael Raphael Gabriel Cassiel Sachiel Samael Michael Anael

Miercoles. Horas Angeles y Planetas Regentes Horas Angeles y Planetas Regentes

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Dia. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Jueves. Raphael Gabriel Cassiel Sachael Samael Michael Anael Raphael Gabriel Cassiel Sachiel Samael Noche. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Michael Anael Raphael Gabriel Cassiel Sachiel Samael Michael Anael Raphael Gabriel Cassiel

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Horas Horas Angeles y Planetas Regentes Angeles y Planetas Regentes Dia. Noche. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Sachiel Samael Michael Anael Raphael Gabriel Cassiel Sachiel Samael 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Gabriel Cassiel Sachiel Samael Michael Anael Raphael Gabriel Cassiel

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10 11 12 Michael Anael Raphael 10 11 12 Sachiel Samael Michael

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Viernes. Horas Horas Angeles y Planetas Regentes Angeles y Planetas Regentes Dia. Noche. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Anael Raphael Gabriel Cassiel Sachiel Samael Michael Anael Raphael Gabriel Cassiel Sachiel 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Samael Michael Anael Raphael Gabriel Cassiel Sachiel Samael Michael Anael Raphael Gabriel

Sabado. Horas Horas Angeles y Planetas Regentes Angeles y Planetas Regentes Dia. Noche. 1 2 3 4 Cassiel Sachiel Samael Michael 1 2 3 4 Raphael Gabriel Cassiel Sachiel

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5 6 7 8 9 10 11 12 Anael Raphael Gabriel Cassiel Sachiel Samael Michael Anael 5 6 7 8 9 10 11 12 Samael Michael Anael Raphael Gabriel Cassiel Sachiel Samael

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