Heinrich Cornelius Agrippa: su Cuarto Libro de Filosofía Oculta

Esta edición digital de Joseph H. Peterson, Copyright © 2000. Todos los derechos
reservados. Actualizado el 4 de diciembre de 2017.

Heinrich Cornelius Agrippa (1486-1535) es el escritor más influyente de Renaissance

esoterica. Su deocculta philosophia apareció en tres libros. Escrito de 1509 a 1510 (tendría 23
años en ese momento), circuló ampliamente en forma de manuscrito, y finalmente fue impreso en
1533. Es una "exposición sistemática de ... Magia espiritual de Ficinian y Magia demoníaca de
Trithemia (y) ... tratado en magia práctica "(IP Couliano in Hidden Truths 1987, p 114).

El llamado Cuarto Libro apareció en latín unos treinta años después de la muerte de
Agripa. Johann Weyer, un estudiante de Agripa, denunció que este trabajo era espurio
(véase Praestigiis Daemonum , 1563) y que la evaluación raramente ha sido cuestionada. Una
excepción a esto es Stephen Skinner en su introducción de 1978 a la edición de facsímil publicada
por Askin Publishers.

Este libro cita y amplía ciertos temas en el Tercer libro de filosofía oculta de Agripa , para
crear una sinopsis más concisa y práctica de las técnicas para convocar
espíritus. Las descripciones de los espíritus parecen derivarse deLiber Iuratus Honorii ( El Libro
Jurado de Honorius ), (capítulos CXVIII ff) o un texto estrechamente relacionado.

Para una cuenta interesante de un trabajo mágico que probablemente involucró este texto,
vea Sibly's, una nueva y completa ilustración de las ciencias ocultas, Libro 4, páginas 1121 y
sigs.

Texto latino de Agrippa von Nettesheim, Heinrich Cornelius: Henrici Cornelii Agrippae
Liber ... De Occvlta Philosophia, seu de Cerimonijs Magicis, Bd .: 4,, Marpurgum, 1559

Los comentarios en [] son por JHP.

De la filosofía Henrici
oculta, Cornelii
o
de las ceremonias mágicas:
Agrippae
el cuarto libro. LIBER QUARTUS
DE OCCULTA losofía
Escrito por Henry Cornelius Agrippa.
Traducido al inglés por Robert Turner. losophia, Seu de Ceri-
Londres. 1655. monii Ma-
gicis.
 *

Cui accesserunt, Elementa

Magica
Petri de Abano, Philosophi.

Marpurgi Anno Domini .

1 5 5 9,

[Contenido]

 Introducción
 De los nombres de espíritus.
 La manera de hacer personajes.
 Los personajes de los buenos espíritus.
 Los personajes de los espíritus malignos.
 La aparición de espíritus
o Las formas familiares para los espíritus de
Saturno.
o Las formas familiares para los espíritus de
Júpiter.
o Las formas familiares para los espíritus de
Marte.
o Las formas familiares para los espíritus del
sol
o Las formas familiares para los espíritus de
Venus.
o Las formas familiares para los espíritus de
Mercurio.
o Las formas familiares para los espíritus de la
Luna.
 Con respecto a Pentáculos y Sigilos.
 De bonos
 Consagración de implementos rituales.
  Liber Spirituum: un Libro de espíritus. Su
composición y cómo se usa para invocar espíritus.
 Con respecto a la invocación de espíritus buenos y
malos.
o Preparación del lugar de trabajo y otras
cosas para arreglar.
o La mesa sagrada y lamen.
o Otro Rito más fácil de realizar para invocar
espíritus.
 Oráculos y sueños
 Llamando espíritus malignos a un círculo mágico.
 Dando la licencia espiritual para partir.
 Si son obstinados.
 Otros tipos de espíritus
 Nigromancia, o levantar espíritus de los muertos.

En nuestros Libros de Filosofía

Oculta, no hemos declarado tan
copiosamente, tan copiosamente, los
principios, fundamentos y razones de la
Magia, y después de lo que los
experimentadores deben ser elegidos,
elegidos y compuestos, para producir
muchas cosas maravillosas. efectos; sino porque en esos
libros se los trata, más bien Teóricamente [teóricamente],
luego Prácticamente; y algunos también no se manejan
completa y completamente, y otros de manera muy
figurativa, y como si fueran enigmáticos y oscuros
acertijos, como aquellos a los que hemos llegado con gran
estudio, diligencia y búsqueda y exploración muy
curiosas, y que hasta el momento se han expuesto en
un más grosero y sin moda materna. Por lo tanto, en este
libro, que hemos compuesto y hecho como si fuera un
Complemento y Clave de nuestros otros libros de
Filosofía Oculta, y de todas las Operaciones Mágicas, te
daremos los documentos de verdad santa e inmaculada, y
Mágico Inevitable e Inquebrantable Disciplina, y los
experimentos más agradables y deleitables de las
Deidades sagradas. De modo que, al leer nuestros otros
libros de Filosofía Oculta, usted cubre seriamente el
conocimiento de estas cosas; aun así, al leer este libro,
verdaderamente triunfarás. Por lo tanto, permita que el
silencio oculte estas cosas dentro de los armarios secretos
de su pecho religioso, y enciérrelas con constante
Taciturnidad.

[De los nombres de espíritus.]

Por lo tanto, se debe saber que los nombres de los
presidentes inteligentes de cada uno de los planetas están
constituidos después de este elemento: es decir, reuniendo
las letras de la figura del mundo, desde la salida del
cuerpo. del Planeta, de acuerdo con la sucesión de los
Signes a través de los diversos grados; y de los diversos
grados, de los aspectos del propio Planeta, el cálculo se
hace desde el grado del ascendente. De la misma manera,
se constituyen los nombres de los Príncipes de los
espíritus malignos; se toman bajo todos los planetas de los
presidentes en un orden retrógrado, la proyección se hace
contrart a la sucesión de los signes, desde el comienzo de
la séptima casa. Ahora el nombre de la suprema y más alta
inteligencia, que muchos suponen que es el alma del
mundo,Dæmon , o espíritu maligno, sobre los cuatro
ángulos cadenciosos. De la misma manera, entenderás los
nombres de los grandes espíritus presidenciales que
gobiernan en el Aire, desde los cuatro Ángulos de las
Casas sucesivas: de modo que para obtener los nombres
de los espíritus buenos, el cálculo se haga de acuerdo con
la sucesión. de los signes, comenzando desde el grado del
ascendente; y para alcanzar los nombres de los espíritus
malignos, trabajando de la manera contraria.
También debes observar que los nombres de los
espíritus malignos se extraen, tanto de los nombres de los
espíritus buenos como del mal; por lo tanto, si entramos a
la mesa *con el nombre de un buen espíritu del segundo
orden, el nombre del espíritu maligno se extraerá del
orden de los Príncipes y Gobernantes; pero si entramos en
la mesa con el nombre de un buen espíritu de tercer orden,
o con el nombre de un espíritu malvado, un gobernador,
después de lo que sea que se extraigan, ya sea por esta
mesa o por una figura celestial, los nombres que proceden
de allí, serán los nombres de los espíritus malignos, los
Ministros de la orden inferiour.
Además, debe observarse, que tan a menudo como
entremos en esta mesa con los espíritus buenos de
segundo orden, los nombres extraídos son de segundo
orden: y si debajo de ellos extraemos el nombre de un
espíritu maligno, él es de la orden superiour de los
Governours. El mismo orden es, si ingresamos con el
nombre de un espíritu maligno del orden superiour. Si,
por lo tanto, entramos en esta tabla con los nombres de los
espíritus de la tercera orden, o con los nombres de los
espíritus ministring, así como de los espíritus buenos,
como del mal, los nombres extraídos serán los nombres de
los espíritus ministring de la orden de inferiour
 Pero muchos magos, hombres de una autoridad no
pequeña, tendrán las tablas de este kinde para ser
ampliadas con letras latinas: para que por las mismas
tablas también, por el nombre de cualquier oficina o
efecto, se pueda encontrar el nombre de cualquier espíritu,
bueno como el mal, por el mismo maestro que está
entregado arriba, tomando el nombre del oficio o del
efecto, en la columna de letras, en su propia línea, bajo su
propia estrella. Y de esta práctica, Trismegisto es un gran
Autor, quien entregó este parentesco de cálculo en letras
egipcias: no sin razón también pueden ser referidos a otras
letras de otras lenguas, por las razones asignadas a los
signes; porque verdaderamente solo existe de todos los
hombres, que han tratado acerca del logro de los nombres
de los espíritus.
Por lo tanto, la fuerza, el secreto y el poder, en los
cuales los nombres sagrados de los espíritus se encuentran
verdadera y correctamente, consiste en deshacerse de
vocales, que no hacen el nombre de un espíritu, y con lo
cual se constituye el verdadero nombre, y el derecho
palabra. Ahora bien, este arte se perfecciona y se lleva a
cabo: primero, debemos prestar atención a la colocación
de las vocales de las letras, que se encuentran mediante el
cálculo de la figura celestial, para encontrar los nombres
de los espíritus de segundo orden, Presidentes y
Gobernadores. Y esto en los buenos espíritus, se lleva a
efecto, al considerar las estrellas que constituyen y hacen
las letras, y colocándolas de acuerdo con su orden:
primero, que el desafiante de la Casa undécima se resta
del grado de esa estrella que es primero en orden; y lo que
queda de eso, permita que se proyecte desde el grado del
ascendente, y donde ese número se enderece, hay una
parte de la vocal de la primera letra: comience por lo tanto
a calcular las vocales de estas letras, de acuerdo con su
número y orden; y la vocal que cae en el lugar de la
estrella, que es la primera en orden, la misma vocal se
atribuye a la primera letra. Luego, hallarás la parte de la
segunda letra, restando el grado de una estrella que es el
segundo en orden desde la primera estrella; y lo que
queda, echado del ascendente. Y esta es la parte de la cual
comenzarás el cálculo de las vocales; y esa vocal que cae
sobre la segunda estrella, la misma es la vocal de la
segunda letra. Y por lo tanto, máis busca las vocales de las
siguientes letras en todo momento, al restar el grado de la
siguiente estrella, desde el grado de la estrella siguiente y
anterior. Y así también todos los cálculos y numeraciones
en los nombres de los espíritus buenos, deben hacerse de
acuerdo con la sucesión de los signes. Y al calcular los
nombres de los espíritus malignos, donde en los nombres
de los espíritus buenos se toma el grado de la undécima
casa, en estos debería tomarse el grado de la duodécima
Casa. Y todas las numeraciones y cálculos se pueden
hacer con la sucesión de los signes, tomando el comienzo
del donde en los nombres de los buenos espíritus se toma
el grado de la undécima Casa, en estos debería tomarse el
grado de la Duodécima Casa. Y todas las numeraciones y
cálculos se pueden hacer con la sucesión de los signes,
tomando el comienzo del donde en los nombres de los
buenos espíritus se toma el grado de la undécima Casa, en
estos debería tomarse el grado de la Duodécima Casa. Y
todas las numeraciones y cálculos se pueden hacer con la
sucesión de los signes, tomando el comienzo del grado de
la décima casa.

Pero en todas las extracciones por tablas, las vocales

se colocan después de otro maner. En primer lugar, por lo
tanto, se toma el cierto número de letras que se
autodenominan, y así se numera desde el comienzo de la
columna de la primera letra, o con lo cual se extrae el
nombre; y la letra en la que cae este número, se refiere a
la primera letra del nombre, se extrae al tomar la distancia
de uno de otro, de acuerdo con el orden del Alfabeto. Pero
el número de esa distancia se proyecta desde el comienzo
de su comumne; y donde se enderece, hay parte de la
primera vocal: desde allí, por lo tanto, calcularás las
vocales mismas, en su propio número y orden, en la
misma columna; y la vocal que caerá sobre la primera
letra de un nombre, la misma se atribuirá a ese
nombre. Ahora encontrarás las siguientes vocales,
tomando la distancia de la vocal precedente a la siguiente:
y, por consiguiente, de acuerdo con la sucesión del
Alfabeto. Y el número de esa distancia debe numerarse
desde el comienzo de su propia columna; y donde debe
cesar, está la parte de la vocal buscada. Por lo tanto, debes
calcular las vocales, como hemos dicho anteriormente; y
esas vocales que caerán sobre sus propias letras, se les
deben atribuir: si, por lo tanto, cualquier vocal que caiga
sobre una vocal, la primera dará lugar a la letra: y esto
solo debes entender de los buenos espíritus . En el mal
también puedes proceder de la misma manera; excepto
que usted hace las numeraciones después de un orden
contrario y retrógrado, contrario a la sucesión del
Alfabeto,
El nombre de los buenos Ángeles, y de cada
hombre, que hemos enseñado a encontrar, en
nuestro tercer libro de Filosofía Oculta , según ese
maestro, no es de poca autoridad, ni de un fundamento
malo. Pero ahora te daremos otras formas, ilustradas sin
razones vanas. Una de ellas es, al tomar en la figura de la
natividad, los cinco lugares de Hylech: que, como se
observa, los caracteres de las letras se proyectan en su
orden y número desde el comienzo de Aries; y esas letras
que caen sobre los grados de dichos lugares, de acuerdo
con su orden y dignidad dispuestas y aspectadas, hacen el
nombre de un Ángel. También hay otra manera, en la que
toman Almutel, que es el gobierno y el gobierno de las
estrellas sobre los cinco lugares antes mencionados; y la
proyección debe hacerse desde el grado del ascendente; lo
cual se hace reuniendo las cartas que caen sobre Almutel:
que ordenadas según su dignidad, hacen el nombre de un
Ángel. Además, se utilizó otra forma, y se tuvo mucho en
observación por parte de los egipcios, haciendo su cálculo
desde el grado del ascendente, y reuniendo las letras
según el Almutel de la undécima Casa; qué casa llaman
un buen demonio:el cual siendo colocado de acuerdo a sus
dignidades, los nombres de los Ángeles están
constituidos. Ahora los nombres de los ángeles malvados
son conocidos después de la forma similar, excepto que
las proyecciones deben realizarse al contrario del curso y
el orden de la sucesión de los signes, de modo que
mientras buscamos los nombres de los buenos espíritus,
debemos calcular desde el comienzo de Aries ; por el
contrario, al alcanzar los nombres del mal, debemos dar
cuenta desde el comienzo de Libra . Y mientras que en los
espíritus buenos, nos numeramos del grado del
ascendente; por el contrario, en el mal, debemos calcular
desde el grado de la séptima casa. Pero según los egipcios,
el nombre de un ángel se recoge de acuerdo con el
Almutel de la duodécima Casa, que ellos llaman un
espíritu maligno.
[La manera de hacer personajes.]

Ahora todos esos ritos, que ya están en otro lugar y

que entregamos en nuestro tercer libro de Filosofía
Oculta , pueden ser hechos por los personajes de cualquier
idioma. En todo lo que (como hemos dicho anteriormente)
hay un número místico y divino, orden y figura; de donde
viene, que el mismo espíritu puede ser llamado por varios
nombres. Pero otros se descubren a partir del nombre del
espíritu mismo, del bien o del mal, mediante tablas
formadas para este propósito.
Ahora bien, estos personajes celestiales consisten en
líneas y cabezas: las cabezas son seis, de acuerdo con las
seis magnitudes de las estrellas, por lo que los planetas
también se reducen. La primera magnitud posee una
estrella, con el sol o una cruz. El segundo con Júpiter un
punto circular. El tercero contiene a Saturno, un
semicírculo, un triángulo, ya sea torcido, redondo o
agudo. El cuarto con Marte, un pequeño golpe que penetra
la línea, ya sea cuadrado, recto u oblicuo. El quinto con
Venus y Mercurio, un pequeño golpe o punto con una
cola, ascendente o descendente. El sexto con la Luna, un
punto hecho negro. Todo lo que puede ver en la tabla
siguiente. Luego las cabezas se colocan de acuerdo con el
sitio de las Estrellas en la figura del Cielo, luego las líneas
deben ser extraídas, de acuerdo con la congruencia o
acuerdo de sus naturalezas. Y esto debes entenderlo de las
Estrellas fijas. Pero en la construcción de los planetas, las
líneas se extraen, las cabezas se postulan según su curso y
naturaleza entre ellas.
Estrellas. Jefes. Líneas alegres para los Jefes.

Cuando, por lo tanto, se encuentra un personaje de

cualquier Imagen celestial queasciende en cualquier grado
o cara de un signo, que consiste en Estrellas de la misma
magnitud y naturaleza; luego, el número de estas Estrellas
se postula de acuerdo con su lugar y orden, las líneas se
dibujan después de la similitud de la Imagen significada,
tan copiosamente como lo mismo se puede hacer.
Pero los Caracteres que se extraen según el nombre
de un espíritu, están compuestos por la siguiente tabla,
dando a cada letra ese nombre que le sale, fuera de la
mesa; que aunque pueda parecer fácil para aquellos que lo
aprehenden, sin embargo, no presenta aquí una pequeña
dificultad; A saber, cuando la letra de un nombre cae
sobre la línea de letras o figuras, podemos saber qué
figura o qué letra debe tomarse. Y esto puede ser conocido
así: porque si una carta cae sobre la línea de letras,
considere de qué número puede ser esta letra en el orden
del nombre; como el segundo o el tercero; entonces
cuántas letras ese nombre contiene; como cinco o siete; y
multiplicar estos números uno tras otro por sí mismos, y
triplicar el producto: luego echar el todo (ser agregado)
desde el comienzo de las letras, de acuerdo con la
sucesión del Alfabeto: y la letra sobre la cual caerá ese
número, debe colocarse para el carácter de ese
espíritu. Pero si cualquier letra de un nombre cae en la
línea de figuras, debe ser forjado. Tome el número de esta
letra en orden de su nombre, y permita que se multiplique
por el número de esta letra en el orden del alfabeto; y al
sumarse, se divide por nueve, y el resto muestra la cifra o
número que se colocará en el personaje: y esto se puede
colocar en una cifra geométrica o aritmética; sin embargo,
no debe exceder el número de nueve, o nueve
 ángulos. Pero si cualquier letra de un nombre cae en la
línea de figuras, debe ser forjado. Tome el número de esta
letra en orden de su nombre, y permita que se multiplique
por el número de esta letra en el orden del alfabeto; y al
sumarse, se divide por nueve, y el resto muestra la cifra o
número que se colocará en el personaje: y esto se puede
colocar en una cifra geométrica o aritmética; sin embargo,
no debe exceder el número de nueve, o nueve
ángulos. Pero si cualquier letra de un nombre cae en la
línea de figuras, debe ser forjado. Tome el número de esta
letra en orden de su nombre, y permita que se multiplique
por el número de esta letra en el orden del alfabeto; y al
sumarse, se divide por nueve, y el resto muestra la cifra o
número que se colocará en el personaje: y esto se puede
colocar en una cifra geométrica o aritmética; sin embargo,
no debe exceder el número de nueve, o nueve ángulos. y
esto puede ser puesto en una figura numérica Geométrica
o Aritmética; sin embargo, no debe exceder el número de
nueve, o nueve ángulos. y esto puede ser puesto en una
figura numérica Geométrica o Aritmética; sin embargo,
no debe exceder el número de nueve, o nueve ángulos.
Los personajes de los buenos espíritus. Caracteres bonorum Spirituum.
Un punto simple. Redondo. Estrellado. Punctus simplex, Rotundus, Stellatus
Línea derecha recta. Acostado. Oblicuo. Linea recta Stans, Iacens, Oblicuos
Línea torcida como un Como Linea curua Arcuata, Undosa, Dentata
Dentado.
arco. olas [15]
Adherirse por Intersectio recta Adherens , Separata
Intersección derecha. Inherente. Inhaerens ,
separado.
Obliq; intersección Intersectio obliqua
Mixt. Colector. Mixta, Multicine,
simple. simplex,
Dexter derecho Perpendicular rectu,
Siniestro. Neutro. Sinistrum, Neutrum,
perpendicular dextrum,
Una figura completa. Roto. Mitad. Figura Integra, Diminuata, Mediata,
Una carta inherente. Adherirse. Separar. Litera, Inhaerens, Adhaerens, Separata,
 Los personajes de los espíritus malignos.

Una linea derecha Torcido. Reflejado

Una figura simple. Penetrar. Roto.
Una letra correcta. Retrógrado. Invers'd
Llama. Winde. Agua.
Una misa Lluvia. Arcilla.
Una cosa voladora Una cosa que se arrastra. Una serpiente
Un ojo. Una mano. Un pie
Una corona. Una cresta. Cuerna.
Un cetro. Una espada. Un azote
 Pero los Caracteres que son entendidos por la
revelación de los Espíritus, toman su vertencia de
allí; porque son, como si dijéramos, ciertos sellos ocultos,
que hacen la armonía de alguna divinidad: o bien son
signes de un Pacto enquistado, y de fe prometida y
comprometida, o de obediencia. Y esos personajes no
pueden ser buscados de ninguna otra manera.

[La aparición de los espíritus]

Además, además de estos Personajes, hay ciertas

Figuras e Imágenes familiares de los Espíritus malignos,
bajo qué formas suelen aparecer, y rinden obediencia a los
que los invocan. Y todos estos Caracteres o Imágenes
pueden verse en la tabla siguiente, de acuerdo con el curso
de las letras que constituyen los nombres de los Espíritus
mismos: de modo que si en cualquier letra se encuentra
más que el nombre de un Espíritu, su Imagen contiene el
pre -eminencia, los otros imparten su propio orden; de
modo que a los que son las primeras órdenes, se les
atribuye la cabeza, la parte superior del cuerpo, según su
propia figura: los que son los más bajos, poseen los
muslos y los pies; también las letras intermedias atribuyen
a sí mismas las partes centrales del cuerpo, o dan las
partes que encajan. Pero si ocurre alguna contrariedad, esa
letra que es más fuerte en el número deberá llevar la regla:
y si son iguales, todas imparten cosas iguales. Además, si
un nombre obtiene un personaje o instrumento notable de
la tabla, también tendrá el mismo carácter en la imagen.
También podemos alcanzar el conocimiento de las
dignidades de los Espíritus malvados, por las mismas
Tablas de Caracteres e Imágenes: porque de cualquier
espíritu que caiga algún signo o instrumento excelente de
la Tabla de Personajes, posee esa dignidad. Como si
hubiera Corona, sería una dignidad real; si es un Crest o
Plume, un Dukedome; si es un cuerno, un condado; si
sin si hay un Cetro, una Espada o un Instrumento
bifurcado, muestra la Regla y la Autoridad. Del mismo
modo, de la Tabla de Imágenes, encontraréis a los que
ostentan la principal dignidad real: de la dignidad del juez
de la Corona; y de los Instrumentos, Regla y
Autoridad. Por último, aquellos que tienen una forma y
una figura humanas, tienen mayor dignidad que aquellos
que aparecen bajo las Formas e Imágenes de
Bestias; también los que cabalgan, los superan y aparecen
a pie. Y así, de acuerdo con todas sus mezclas, puedes
juzgar la dignidad y la excelencia de los Espíritus, uno
antes que el otro. Además, debes comprender que los
Espíritus de la orden inferir, de la dignidad que sean, están
siempre sujetos a los Espíritus de la orden superior: así
también, que no es incongruente que sus Reyes y Duques
sean Sujeto y Ministro. a los presidentes de la orden
superiour.
Las formas familiares para los espíritus de
Saturno.

T Oye, en su mayoría, aparece con un cuerpo

alto, delgado y esbelto, con semblante enojado, con cuatro
caras; uno en la parte inferior de la cabeza, uno en la parte
anterior de la cabeza, y en cada lado con nariz o pico
aparece igualmente una cara en cada rodilla, o un color
negro brillante: su movimiento es el movimiento de la
ventana, con un kinde de terremoto: su señal es tierra
blanca, más blanca que cualquier nieve.
Las formas particulares son, 

 Un Rey con barba, montado en un Dragón.

 Un anciano con barba.
 Una anciana apoyándose en un staffe.
 Un cerdo
 Un dragón.
 Una lechuza.
 Una prenda negra.
 A Hooke o Hoz.
 Un enebro.

Las formas familiares a los Espíritus de Júpiter.

Los espíritus de Júpiter aparecen con un

cuerpo sanguíneo y colérico, de estatura media, con un
horrible movimiento temeroso; pero con un semblante
medio, un discurso suave y del color de Hierro.

El movimiento de ellos es los relámpagos de Rayo y

Trueno; su signe es, aparecerán hombres sobre el círculo,
que parecerán devorados por leones.
Sus formas particulares son, 

 Un rey con una espada desenvainada, montada en

un ciervo.
  Un hombre que lleva una mitra en raynment largo.
 Una doncella con una corona de laurel adornada con
flores,
 Un toro.
 Un ciervo.
 Un pavo real.
 Una prenda azul.
 Una espada.
 Un árbol de caja ( Buxus ).

Las formas familiares de los espíritus de Marte.

T Hey aparece en un cuerpo alto, cholerick, un

rostro sucio, de color marrón, moreno o rojo, con cuernos
como ciervos, cuernos y garras Griphins, bramando como
toros Wilde.

Su movimiento es como fuego ardiendo; su firma

Thunder y Lightning sobre el Círculo.
Sus formas particulares son, 

 Un rey armado montado sobre un lobo.

 Un hombre armado.
 Una mujer sosteniendo un escudo en su muslo.
 Un chivo Hee.
 Un caballo.
 Un ciervo [* cuervo].
 Una prenda roja.
 Lana.
 Un Cheeslip. 2

Formas familiares para los Espíritus del Sol.

Los espíritus del sol, en su mayor parte,

aparecen en un cuerpo grande, lleno y grande, sanguíneo y
burdo, en un color dorado, con la tintura de sangre. Su
movimiento es como el Rayo del Cielo; su signe es mover
a la persona a sudar que los llame. Pero sus formas
particulares son,
 Un Rey que tiene un Cetro montado en un León. 
 Un Rey coronado.
 Una reina con un cetro.
 Un pájaro.
 Un leon.
  A Cock.
 Una prenda amarilla o dorada.
 Un cetro.
 Caudatus.

Formas familiares de los espíritus de Venus.

T Ey aparecen con un cuerpo hermoso, de

estatura media, con un semblante amable y agradable, de
color blanco o verde, la parte superior de oro. El
movimiento de ellos es como si fuera una Estrella más
clara. Por su signe, parecerá que las doncellas juegan sin
el Círculo, lo que provocará y seducirá al que las llame a
jugar. Pero sus formas particulares son,
 Un rey con un cetro cabalgando sobre un camello. 
 Una mucama vestida y vestida maravillosamente.
 Una criada desnuda.
 Un Shee-cabra.
 Un camello.
 Una paloma
 Una prenda blanca o verde.
 Flores.
 La hierba Savine.

Las formas familiares de los Espíritus de

Mercurio.

Los espíritus de Mercurio aparecerán en su

mayor parte en un cuerpo de estatura media, frío, líquido
y húmedo, rubio y con un discurso afable; en forma y
forma humana, como un Caballero armado; de color claro
y brillante. El movimiento de ellos es como si fuera nubes
de color plateado. Por su signe, causan y le traen horror y
temor a él que los llama. Pero sus formas particulares son,
 Un rey cabalgando sobre un oso. 
 Una feria juvenil.
 Una mujer sosteniendo un distaffe.
 Un perro.
 Un Shee-bear.
 Una Urraca.
 Una prenda de diversos colores cambiables.
 Una varilla.
 Un pequeño staffe.
 Las formas familiares para los Espíritus de la
Luna.

En la mayoría de los casos, aparecerá en un

cuerpo grande y lleno, suave y flemático, de color como
una nube negra oscura , con un semblante hinchado, con
los ojos enrojecidos y llenos de agua, una cabeza calva y
dientes como un jabalí . Su movimiento es como si fuera
una gran tempestad del mar. Por su signe, aparecerá una
gran lluvia sobre el Círculo. Y sus formas particulares
son,
 Un Rey como un Arquero montado sobre un Doe. 
 Un pequeño chico.
 Una mujer cazadora con arco y flechas.
 Una vaca.
 Un pequeño Doe.
 Un ganso.
 Una prenda verde o plateada.
 Una flecha.
 Una criatura que tiene muchos pies.

[Acerca de Pentáculos y Sigils.]

Pero ahora hablamos de los santos y sagrados

Pentáculos y Sigilos. Ahora bien, estos pentáculos son,
por así decirlo, signos santos que nos preservan de las
posibilidades y los acontecimientos malvados, y nos
ayudan y ayudan a atar, exterminar y ahuyentar a los
espíritus malignos, y seducir a los espíritus buenos, y
reconciliarlos con nosotros. Y estos pentáculos consisten
o bien en Caracteres de los espíritus buenos del orden
superiour, o de imágenes sagradas de letras sagradas o
revelaciones, con versículos aptos y en forma, que están
compuestos por figuras geométricas y nombres sagrados
de Dios, según el curso y el maestro de muchos de ellos; o
se componen de todos ellos, o muchos de ellos mixt. Y los
Personajes que nos son útiles para constituir y hacer los
pentáculos, son los Personajes de los buenos
Espíritus, especialmente y principalmente de los buenos
espíritus de primer y segundo orden, y algunas veces
también de tercer orden. Y este kinde de Personajes debe
llamarse especialmente santo; y luego esos Caracteres que
hemos mencionado anteriormente llaman santo. Por lo
tanto, para que se instituya el Carácter, por lo tanto, de
este Kinde, debemos dibujar sobre él un doble círculo, en
el cual debemos escribir el nombre de su Ángel: y si
añadimos algún nombre divino. congruente con su
Espíritu y su oficio, será de mayor fuerza y eficacia. Y si
dibujamos sobre él cualquier figura angular, de acuerdo
con el maestro de sus números, eso también será legal
para hacer. Pero los cuadros sagrados que hacen los
pentáculos, son los que en todas partes nos son entregados
en los Profetas y en las Sagradas Escrituras, tanto del
Antiguo como del Nuevo Testamento. Incluso como la
figura de la Serpiente colgando en la cruz, 1 y tal; de lo
cual se puede descubrir a muchos de las visiones de los
Profetas, como de Isaías, Daniel, Esdras y otros, y
también de la revelación del Apocalipsis . Y hemos
hablado de ellos en nuestro tercer libro de Filosofía
Oculta, donde hemos hecho mención de cosas santas. Por
lo tanto, cuando se presenta cualquier imagen de
cualquiera de estas Imágenes sagradas, se puede trazar un
círculo alrededor de ella a cada lado, donde se escriba
algún nombre divino, que sea apto y se ajuste al efecto de
esa figura, o bien allí puede escribirse al respecto algún
versículo sacado de una parte del cuerpo de la Sagrada
Escritura, que puede desear determinar o desaprobar el
efecto deseado. Como, si se hiciera un pentáculo para
obtener la victoria o venganza contra los enemigos, tan
visible como invisible, la figura puede sacarse
del segundo libro de los Macabeos: es decir, una mano
sosteniendo una Espada dorada dibujada, sobre lo cual se
debe escribir el versículo allí contenido; Esto es,Toma la
santa espada, el don de Dios, con el cual te matarás a los
adversarios de mi pueblo Israel. 2 O también se puede
escribir al respecto un versículo del quinto Salmo : En
esto está la fuerza de tu brazo: ante tu rostro está la
muerte ; o algún otro versículo similar. Pero si escribes
cualquier nombre divino sobre la figura, entonces deja que
se tome algún nombre que signifique Miedo, una Espada,
Ira, la Venganza de Dios, o algún nombre similar
congruente y que concuerde con el efecto deseado. Y si se
escribe alguna figura angular, que se la tome de acuerdo
con la razón y regla de los números, como hemos
enseñado en nuestro segundo libro de Filosofía
Oculta , 5donde hemos tratado los números y las
operaciones similares. Y de este tipo hay dos pentáculos
de sublime vertue y gran poder, muy útiles y necesarios
para ser utilizados en la consagración de experimentos y
espíritus: uno de los cuales es ese en el primer capítulo
de Apocalypse ; A saber, una figura de la Majestad de
Dios sentada en un Trono, teniendo en su boca una
Espada de dos filos, como está escrito allí, sobre el cual
debe escribirse: Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y
el fin, que es, y que era, y que está por venir, el
Todopoderoso. Yo soy el primero y el último, que vivo y
que estaba muerto, y he aquí, vivo para siempre jamás; y
 tengo las llaves de la muerte y el infierno. 3 Entonces se
escribirá al respecto estos tres versículos.
Manda Deus virtuti tuæ, & c. [ Ps67.29 ]
Da el mandamiento, oh Dios, a tu fortaleza.
Confirma, oh Dios, tu trabajo en nosotros.
Déjalos ser como polvo ante la cara del viento. Y permita
que el Ángel del Señor los disperse. Que todos sus caminos
sean oscuros e inciertos. Y que el Ángel del Señor los
persiga.
Además, que se escriban sobre él los diez nombres
generales, que son, El, Elohim, Elohe, Zebaoth, Elion,
Escerchie, Adonay, Jah, Tetragrammaton, Saday.
Hay otro pentáculo, cuya figura es como un Lambe
matado, que tiene siete ojos y siete cuernos, y debajo de
sus pies un libro sellado con siete sellos , como se dice en
elcap. 5 . del Apocalipsis . Deje que se escriba este
versículo: He aquí, el León se ha vencido de la tribu de
Judá, la raíz de David. Abriré el libro y desataré los siete
sellos de eso. 1 Y otro versículo: Vi a Satanás caer como
un rayo del cielo. He aquí, te he dado poder para hollar a
las serpientes y los escorpiones, y sobre todo el poder de
tus enemigos, y nada podrá herirte. 2 Y que también se
escriba sobre estodiez nombres generales, como se
mencionó anteriormente .
Pero esos Pentáculos que están hechos de figuras y
nombres, que guarden este orden: porque cuando se
postula cualquier figura, conforme a cualquier número,
para producir cierto efecto o vertiente, se debe escribir
sobre eso, en todos los varios Ángulos, algún nombre
Divino, obteniendo la fuerza y eficacia del objeto
deseado; sin embargo, sin embargo, que el nombre que es
de este tipo consiste en tantas letras, ya que la Figura
puede constituir un número; o de tantas letras de un
nombre, tan alegres juntas entre sí, puede hacer el número
de una figura; o por cualquier número que pueda dividirse
sin ninguna superfluidad o disminución. Ahora se puede
encontrar tal nombre, ya sea un nombre o más, o varios
nombres, debe escribirse en todos los varios ángulos de la
figura: pero en el centro de la figura, que la revolución del
nombre sea completa y esté completa. totalmente
colocado, o al menos principalmente.
A menudo también constituimos Pentáculos,
haciendo la revolución de algún kinde de nombre, en una
Tabla cuadrada, y dibujando sobre ella un Círculo simple
o doble, y escribiendo en ella una Santa Versícula
competente y acorde con este nombre, o de la cual ese
nombre es extraído Y esta es la manera de hacer los
Pentáculos, de acuerdo con sus diversas formas y modas
distintas, que podemos, según queramos, multiplicarnos o
mezclarlos por curso entre sí, para trabajar la mayor
eficacia, y la extensión y ampliación de la fuerza y la
virtud.
Como, si una depreciación se debe hacer para el
derrocamiento y la destrucción de los enemigos, entonces
debemos minden y llamar a la memoria de cómo Dios
destruyó toda la faz de la tierra en el diluvio de aguas; y la
destrucción de Sodoma y Gomorra, al derramar fuego y
azufre; del mismo modo, cómo Dios derrocó a Faraón y
su hueste en el Mar Rojo: y para llamar a minar si se
encuentra alguna otra maldición o maldición en la
Sagrada Escritura. Y por lo tanto, en cosas del tipo
similar. Igualmente, al desaprobar y rezar contra los
peligros y peligros de las aguas, debemos recordar la
salvación de Noé en el diluvio de aguas, el paso de los
hijos de Israel por el mar Rojo; y también debemos
recordar cómo Cristo caminó sobre las aguas, y salvó al
barco en peligro para ser arrojado con la tempestad; y
cómo él mandó los windes y las olas, él; y también, que él
dibujó a Peterfuera del agua, estando en peligro de
ahogarse, y cosas por el estilo. Y, por último, con estos
invocamos e invocamos algunos ciertos santos nombres
de Dios; a saber, que son significativos para lograr nuestro
deseo, y se adaptan al efecto deseado: como si se tratara
de derrocar enemigos, debemos invocar y invocar los
nombres de ira, venganza, miedo, justicia y fortaleza de
Dios : y si evitáramos y escapáramos de cualquier maldad
o peligro, invocamos los nombres de misericordia,
defensa, salvación, fortaleza, bondad y nombres de Dios
semejantes. Cuando también oramos a Dios para que nos
conceda nuestros deseos, también estamos para
entremezclar el nombre de un buen espíritu, ya sea uno o
más, cuyo oficio es ejecutar nuestros deseos: y a veces
también requerimos algunos espíritu maligno para
restringir u obligar, cuyo nombre también nos
entremezclamos; y eso con razón, especialmente si se trata
de ejecutar cualquier trabajo malvado; como venganza,
castigo o destrucción.
Además, si hay alguna Versión en los Salmos , o en
cualquier otra parte de la Sagrada Escritura, que parezca
congruente y conforme a nuestro deseo, lo mismo debe
mezclarse con nuestras oraciones. Ahora, después de
haber hecho la oración a Dios, es conveniente hacer una
oración a ese verdugo que en nuestra oración previa a
Dios que hemos deseado nos administre, ya sea uno o
más, o si es un ángel o una estrella, o Alma, o cualquiera
de los Ángeles nobles [* héroes]. 1 Pero este parentesco de
la Oración debe estar compuesto de acuerdo con las
Reglas que hemos entregado en el segundo libro de la
Filosofía Oculta , donde hemos tratado la manera de la
composición de los Encantamientos.
 [De bonos]
Puede saber además, que estos kinde
de vínculos tienen una triple diferencia: para el primer
vínculo es, cuando conjuramos por cosas naturales: el
segundo se compone de misterios religiosos, por
sacramentos, milagros y cosas de este tipo: y el tercero
está constituido por nombres Divinos y Santos Sigils. Y
por medio de este tipo de vínculos, no podemos unirnos
únicamente a los espíritus, sino también a todas las demás
criaturas; como animales, tempestades, 1 quemaduras,
inundaciones de agua, y la fuerza y el poderde armas. A
menudo también usamos estos enlaces antes mencionados,
no solo por Conjuración, sino a veces también usando los
medios de Deprecación y Bendición. Además, para este
propósito es muy útil, para alegrar una frase de la Sagrada
Escritura, si es que se puede encontrar alguna aquí
conveniente: como, en la Conjuración de las Serpientes, al
conmemorar la maldición de la Serpiente en el Paraíso
terrenal, y el establecimiento de la serpiente en el
desierto; y añadiendo además esa versículo,caminarás
sobre el Asp y el Basilisco , 2 y c. La superstición también
es de mucha prevalencia aquí, por la traducción de
algunos Ritos Sacramentales, para ligar aquello que
pretendemos obstaculizar; como, los ritos de excomunión,
de sepulcros, funerales, entierros, y similares.

[Consagración de instrumentos rituales]

Y ahora llegamos a tratar las Consagraciones que
los hombres deben hacer sobre todos los instrumentos y
cosas necesarias para ser utilizados en este Arte: y la
virtud de esta Consagración consiste principalmente en
dos cosas; a saber, en el poder de la persona que consagra,
y por la virtud de la oración por la cual se hace la
Consagración. Porque en la persona que se consagra, se
requiere la santidad de la Vida y el poder de santificación,
ambos adquiridos por la Dignificación y la Iniciación. Y
que la persona misma debe, con una fe firme e indudable,
creer en la virtud, el poder y la eficacia de esto. Y luego
en la Oración misma por la cual se hace esta
Consagración, se requiere la santidad similar; que consiste
únicamente en la oración misma, como si fuera por
inspiración divina, ordenada para este propósito, como
tenemos en muchos lugares de la Santa Biblia; o que sea
instituido aquí por el poder del Espíritu Santo, en la
ordenación de la Iglesia. De lo contrario, hay en la
Oración una Sanctimidad, que no está solo por sí misma,
sino por la conmemoración de las cosas santas; como, la
conmemoración de las Sagradas Escrituras, Historias,
Obras, Milagros, Efectos, Gracias, Promesas,
Sacramentos y cosas Sacramentales, y cosas por el
estilo. Qué cosas, por cierta similitud, parecen apropiada o
incorrectamente pertenecer a la cosa
consagrada. Sacramentos y cosas sacramentales, y cosas
por el estilo. Qué cosas, por cierta similitud, parecen
apropiada o incorrectamente pertenecer a la cosa
consagrada. Sacramentos y cosas sacramentales, y cosas
por el estilo. Qué cosas, por cierta similitud, parecen
apropiada o incorrectamente pertenecer a la cosa
consagrada.
También se usa la invocación de algunos nombres
Divinos, con la consignación de sellos sagrados, y cosas
del mismo tipo, que conducen a la santificación y
expiación; tales como la Rociadura con Agua Bendita, las
Unciones con el santo Oyl [aceite] y las Sufiguraciones
olorosas pertenecientes a la Adoración Sagrada. Y, por lo
tanto, en toda Consagración se usa principalmente la
Bendición y Consagración de Agua, Oyl, Fuego y
Fumigaciones, que se usa en todas partes con luces de
cera sagradas o lámparas encendidas: porque sin las
Luces, ningún Sacramento se realiza correctamente. Por lo
tanto, esto debe ser conocido, y observado con firmeza,
que si se hiciera alguna consagración de cosas profanas,
en las cuales hubiera contaminación de impureza,
entonces un exorcismo y expiación de esas cosas debería
proceder a la consagración. Las cosas que se vuelven
puros, son más aptas para recibir las influencias de las
vertientes Divinas. También debemos observar, que al
final de cada Consagración, después de que la oración se
realiza correctamente, la persona que consagra debe
bendecir lo consagrado, exhalando algunas palabras, con
la vertiente divina y el poder de la presente Consagración,
con la conmemoración de su virtud y autoridad , que
puede ser el más doely realizado, y con una mente seria e
intencionada. Y, por lo tanto, aquí presentaremos algunos
ejemplos de lo anterior, según los cuales el camino a la
perfección completa de este se hará aparecer más
fácilmente a usted. y con una mente seria e
intencionada. Y, por lo tanto, aquí presentaremos algunos
ejemplos de lo anterior, según los cuales el camino a la
perfección completa de este se hará aparecer más
fácilmente a usted. y con una mente seria e
intencionada. Y, por lo tanto, aquí presentaremos algunos
ejemplos de lo anterior, según los cuales el camino a la
perfección completa de este se hará aparecer más
fácilmente a usted.
Entonces, en la consagración del agua, debemos
conmemorar cómo Dios puso el firmamento en medio de
las aguas, y de qué manera Dios colocó la fuente de las
aguas en el paraíso terrenal, de donde salieron cuatro ríos
sagrados, que regó toda la tierra. Del mismo modo
debemos llamar a recordar de qué manera Dios hizo que
el agua sea el instrumento para ejecutar su justicia en la
destrucción de los Gyants en el diluvio general sobre toda
la tierra, y en el derrocamiento de la hueste del Faraón en
la Red- mar; también, cómo Dios condujo a su propio
pueblo por medio del mar en tierra seca, y por en medio
del río Jordán; y asimismo, cómo maravillosamente sacó
agua de la roca pedregosa en el desierto; y cómo en
la oración de Sansónhizo que una fuente de agua fluyera
de la mejilla de la mandíbula de un asno: [ Jueces 15.15 ]
y asimismo, cómo Dios hizo de las aguas el instrumento
de su misericordia, y de la salvación, para la expiación del
pecado original "también, cómo Cristo fue bautizado en el
Jordán, y así ha santificado y purificado las aguas.
Además, ciertos nombres divinos deben ser invocados,
que son conformes al presente, como, que Dios es una
fuente viviente, agua viva, el fuente de misericordia, y
nombres de kinde similares.
Y también en la consagración del fuego, debemos
conmemorar cómo Dios creó el fuego para que sea un
instrumento para ejecutar su justicia, como castigo,
venganza y expiación de pecados; también cuando Dios
venga a juzgar al mundo. , él ordenará una conflagración
de fuego para ir delante de él. Y debemos recordar cómo
Dios se apareció a Moisés en la zarza ardiente; y también,
cómo fue ante los hijos de Israel en una columna de
fuego; y que nada puede ofrecerse, sacrificarse o
santificarse debidamente, sin fuego; y cómo Dios
instituyó el fuego para que se mantenga continuamente
ardiendo en el Tabernáculo de la Alianza; y cómo
milagrosamente volvió a encender el mismo,
extinguiéndose, y lo conservó en otra parte para que no
saliera, se ocultara bajo las aguas, y cosas de este tipo. Del
mismo modo, los nombres de Dios deben invocarse, que
son consonantes en este punto; como se lee en la Ley y los
Profetas, que Dios es un fuego consumidor: y si hay
alguno de los nombres Divinos que significa fuego, o
nombres similares; como, la gloria de Dios, la luz de
Dios, el esplendor y el brillo de Dios.
Y también en la consagración de Oyl [aceite] y
Perfumes, debemos recordar aquellas cosas sagradas que
son pertinentes para este propósito, que leemos
en Éxodo del santo oyanting oyl, y los nombres divinos
importantes aquí, como es el nombre Cristo, que significa
ungido: y qué misterios hay en esto; como en
el Apocalipsis [11.4], de los dos olivos que destilan el
santo yo en las lámparas que arden delante de Dios: y
cosas por el estilo.
Y la bendición de las luces, la cera y las lámparas,
se toma del fuego, y el altar que contiene la sustancia de la
llama: y qué otras similitudes como en misterios; como el
de los siete candeleros y lámparas que arden ante el rostro
de Dios.
 Estas son, por lo tanto, las Consagraciones que, en
primer lugar, son necesarias para ser usadas en toda clase
de devoción, y deben proceder, y sin las cuales nada en
los santos Ritos puede realizarse debidamente.
En el siguiente lugar ahora les mostraremos la
consagración de Lugares, Instrumentos y cosas similares.
Por lo tanto, cuando consagres un Lugar o Círculo,
debes tomar la oración de Salomón usada en la dedicación
del Templo [ 2-Crón. 6.14 ]: y además, debes bendecir el
lugar con la aspersión de agua bendita y con
fumigaciones; al conmemorar en la bendición los santos
misterios; tales como estos son: La santificación del trono
de Dios, del monte Sinaí, del Tabernáculo de la Alianza,
del Santo de los santos ( Sanctum sanctorum)), del templo
de Jerusalén. También, la santificación del monte
Gólgota, por la crucifixión de Cristo; la santificación del
Templo de Cristo; del monte Tabor, por la transfiguración
y ascensión de Cristo: y cosas por el estilo. Y al invocar
nombres divinos que son significativos aquí; como el
Lugar de Dios, el Trono de Dios, el Chayr de Dios, el
Tabernáculo de Dios, el Altar de Dios, la Habitación de
Dios, y otros nombres divinos de este tipo, que deben
escribirse sobre el Círculo. o lugar para ser consagrado
Y en las consagraciones de instrumentos, y de todas
las demás cosas que sean útiles para este Arte, procederás
de la misma manera, rociando lo mismo con agua bendita,
perfumando lo mismo con Fumigaciones santas,
ungiéndolo [untándolo] con santo Oyl [aceite], sellándolo
con algún Sigil santo, y bendiciéndolo con oración; y al
conmemorar las cosas sagradas de las Sagradas Escrituras,
la Religión y los nombres Divinos que se encontrarán
agradables a lo que ha de ser consagrado: como ejemplo,
al consagrar una espada, debemos recordar que en el
Evangelio , el que tiene dos capas , & c. 1 y ese lugar en
el segundo de los Macchabees , que una espada fue divina
y milagrosamente enviada aJudas Macchabeus . Y si hay
algo similar en los Profetas; como ese lugar, toma para ti
Espadas de dos filos , etc. 2
De la misma manera, consagrarás experimentos y
libros, y cualquier cosa de la misma naturaleza, tal como
está contenida en escritos, imágenes y similares, rociando,
perfumando, untando, sellando y bendiciendo con
conmemoraciones santas y llamando al recuerdo y las
santificaciones. de misterios; Como, la santificación de las
Tablas de los Diez Mandamientos, que fueron entregados
a Moisés por Dios en el Monte Sinaí; La santificación de
los Testamentos de Dios, lo Antiguo y lo Nuevo; La
santificación de la Ley, y de los Profetas, y las Escrituras,
que son promulgadas por el Espíritu Santo. Además, se
deben conmemorar los nombres divinos que sean
adecuados y convenientes para este fin; como estos son:
El Testamento de Dios, El libro de Dios, El libro de la
vida, El conocimiento de Dios, La sabiduría de Dios; y
similares. Y con tal kinde de Ritos es la consagración
personal realizada.
Además de estos, hay otro Rito de consagración, de
poder maravilloso y mucha eficacia; Y esto está fuera de
los kindes de las supersticiones: es decir, cuando el rito de
consagración o recolección de cualquier sacramento en la
Iglesia se transfiere a aquello que nosotros consagramos.
También se debe saber que los votos, las oblaciones
y el sacrificio tienen el poder de la consagración, tan real
como personal; y son, por así decirlo, ciertos convenios y
convenciones entre esos nombres con los que están
hechos, y quienes los hacemos, que se adhieren
fuertemente a nuestro deseo y efecto deseado: como
cuando dedicamos, ofrecemos y sacrificamos, con ciertos
nombres o cosas ; como, Fumigaciones, Unciones,
Anillos, Imágenes, Espejuelos; y cosas menos materiales,
como Deidades, Sigilos, Pentáculos, Encantamientos
[encantamientos], Oraciones, Imágenes y Escrituras: de
las cuales hemos hablado en gran parte en nuestro tercer
libro de Filosofía Oculta .

[Liber Spirituum: un libro de espíritus.]

Existe entre esos Magos (que más usan el ministerio
de los espíritus malignos) un cierto Rito de invocar
espíritus mediante un Libro para ser consagrado antes de
ese propósito; que se llama propiamente, Un libro de
espíritus (Liber Spirituum) ; de lo cual ahora hablaremos
algunas palabras. Porque este Libro debe ser consagrado,
un libro de espíritus malignos, ceremoniosamente
compuesto, en su nombre y orden: a lo que se unen con un
cierto Juramento santo, la obediencia pronta y presente de
los espíritus allí escritos.
Ahora bien, este libro debe estar hecho de papel
puro y puro, que nunca se haya usado antes; que muchos
llaman Virgin-paper . Y este libro debe estar inscrito
después de este nombre: es decir, que se coloque en el
lado izquierdo la imagen del espíritu, y en el lado derecho
su personaje, con el Juramento encima de él, que contenga
el nombre del espíritu, y su dignidad y lugar, con su
oficina y poder. Sin embargo, muchos componen este
libro de otra manera, omitiendo los caracteres o la
imagen: pero es más eficaz no descuidar nada que lo
conduzca a ello.
Además, se deben observar las circunstancias de los
lugares, horas, horas, de acuerdo con las estrellas en las
que se encuentran estos espíritus, y se considera que
aceptan, su sitio, rito y orden que se aplica.
 El libro que se escriba así, y bien atado, debe ser
adornado, guarnecido y mantenido seguro, con Registros
y Sellos, para que no ocurra después de la consagración
abrir en algún lugar no intencionado [sic], y poner en
peligro [poner en peligro] el operador. Además, este libro
debe mantenerse con la mayor reverencia posible: porque
la irreverencia de la mente lo hace perder su virtud, con la
contaminación y la profanación.
Ahora que este libro sagrado está compuesto de
acuerdo con el maestro que ya ha sido entregado,
debemos proceder a la consagración del mismo siguiendo
un doble camino: uno de los cuales es, que todos y todos
los espíritus que están escritos en el libro sean llamados al
Círculo. , según los ritos y el orden que hemos enseñado
antes; y el libro que se consagrará, que se coloque sin el
Círculo en un triángulo. Y en primer lugar, que se lean en
presencia de los espíritus todos los Oathes que están
escritos en ese libro; y luego el libro que se consagró se
coloca sin el Círculo en un triángulo dibujado, permite
que todos los espíritus se vean obligados a imponer sus
manos donde se dibujan sus imágenes y personajes, y para
confirmar y consagrar lo mismo con un Juramento
especial y común. Una vez hecho esto, deje que el libro
sea tomado y cerrado, y preservado como lo hemos hecho
antes, y deje que los espíritus tengan licencia para partir,
de acuerdo con el debido rito y orden.
Hay otra forma de consagrar un libro de espíritus,
que es más fácil, y de mucha eficacia para producir todos
los efectos, excepto que al abrir este libro, los espíritus no
siempre son visibles. Y de esta manera es así: Hágase un
libro de espíritus como lo hemos hecho antes <anterior>
[sic] expuesto; pero al final del mismo, que se escriban
Invocaciones y Bonos, y Conjuros fuertes, con los cuales
todo espíritu puede ser atado. Entonces este libro debe
estar atado entre dos Tablas o Lamens, y en el interior de
este se dibujan los santos Pentáculos de la Divina
Majestad, que hemos expuesto y descrito antes
del Apocalipsis: deje que el primero de ellos se coloque al
principio del libro, y el segundo al final del mismo. Este
libro está siendo perfeccionado después de este modelo,
permita que sea traído en un tiempo claro y justo, a un
Círculo preparado de manera cruzada, de acuerdo con el
Arte que hemos entregado antes; y allí, en primer lugar, se
abre el libro, que sea consagrado a los ritos y caminos que
hemos declarado antes con respecto a la
Consagración. Una vez hecho esto, que se llamen todos
los espíritus que están escritos en el libro, en su propio
orden y lugar, conjurándolos tres veces con los lazos
descritos en el libro, que vengan a ese lugar en el espacio
de tres días, a Asegúreles su obediencia, y confirme lo
mismo, al libro para ser consagrado. Luego deje que el
libro esté envuelto en sábanas limpias, y enterrado en el
medio de la Círculo, y allí rápidamente se detuvo: y luego
el Círculo siendo destruido, después de que los espíritus
tienen licencia, parten antes de la salida del sol: y en el
tercer día, a la mitad de la noche, regresan y hacen el
Círculo nuevo, y con las rodillas dobladas, reza y da
gracias a Dios, y que se haga un perfume precioso, y abres
el hoyo, y saques el libro; y entonces que se mantenga, sin
abrir lo mismo. Luego licenciarás a los espíritus en su
orden y, destruyendo el Círculo, partirás antes de que
salga el sol. Y este es el último rito y forma de consagrar,
rentable para cualesquiera escritos y experimentos, que se
dirijan a los espíritus, colocando lo mismo entre dos
santos Lamens o Pentáculos, como antes se muestra.
Pero el Operador, cuando trabajaba de acuerdo con
el libro así consagrado, permitía que lo hiciera en una
temporada justa y clara, cuando los espíritus estaban
menos preocupados; y que se coloque en la región de los
espíritus. Entonces déjelo abrir el libro bajo un Registro
debido; déjalo invocar a los espíritus por su juramento allí
descritos y confirmados, y por el nombre de su carácter e
imagen, para ese propósito que deseas; y, si es necesario,
conjúrelos con los lazos colocados en el final del libro. Y
habiendo alcanzado el efecto deseado, entonces debes
licenciar a los espíritus para que se vayan.

[Con respecto a la invocación de espíritus buenos

y malos]

Y ahora vamos a hablar sobre la invocación de los

espíritus, tanto de los buenos espíritus como de los malos.
Los buenos espíritus pueden ser invocados de
nosotros, de diversas maneras, y de diferentes maneras se
ofrecen a nosotros mismos. Porque hablan abiertamente a
los que miran, y se ofrecen a la vista, o nos informan en
sueños por medio de un oráculo de aquellas cosas que se
desean. Por lo tanto, quienquiera que llame a algún
espíritu bueno, para hablar o aparecer a la vista, les
corresponde especialmente observar dos cosas: una de las
cuales es acerca de la disposición del invocante; el otro
acerca de las cosas que se adhieren externamente a la
invocación, a la conformidad de los espíritus para ser
llamados. Por lo tanto, es necesario que el invocante sea
religioso dispuesto durante muchos días a tal misterio. En
primer lugar, por lo tanto, debe ser confesado y contrito,
tanto interior como exteriormente, y debidamente
expiado, lavándose diariamente con agua
bendita. Además, el invocador debe conservarse todos
estos días, casto, abstinente, y separarse tanto como sea
posible, de toda perturbación de mente, y de todos los
cultivadores de negocios foráneos y seculares. Además,
observará ayunos todos estos días, tanto como le parezca
conveniente. Además, déjelo diariamente entre la salida
del sol y la puesta del sol, vistiéndose con una vestidura
de lino santo, siete veces invoque a Dios, y haga un
desprecio a los ángeles para ser llamados de acuerdo con
la regla que hemos enseñado anteriormente. Ahora la
cantidad de días de ayuno y preparación es comúnmente
el tiempo de una Lunación completa.

[Preparación del lugar de trabajo y otras cosas que se

organizarán]

Ahora, con respecto a las cosas que pertenecen a

este Rito de Invocación, la primera es, que se elija un
lugar, limpio, puro, cerrado, silencioso, libre de todo ruido
y no sujeto a la vista de ningún extraño. Este lugar debe
primero ser exorcizado y consagrado: y que haya una
mesa o altar en él, cubierto con lino blanco limpio, y que
esté orientado hacia el este; y en cada lado de él, pongan
dos lámparas de cera consagrada encendidas, llama de la
cual no debería salir todos estos días. En medio del altar,
que se coloque Lamens, o el papel sagrado que hemos
descrito antes, cubierto con lino fino puro; que no se
abrirá hasta el final de estos días de la
Consagración. También tendrás preparado un precioso
perfume y unción pura de oilo; y que ambos sean
consagrados. También debe colocarse un Incensario sobre
la cabeza del altar, donde encenderás el fuego sagrado y
harás un perfume todos los días en que ores. También
tendréis una larga prenda de lino blanco, de cerca y de
atrás, que cubrirá todo el cuerpo y los pies, y te ceñirá con
una faja. También tendrás un velo de lino limpio puro, y
en la parte delantera de la misma hay que fijar Lamens
dorados o dorados, con la inscripción del
nombre Tetragrammaton ; todo lo cual debe ser
santificado y consagrado en orden. Pero no debes entrar
en el lugar santo, a menos que primero se lo lave y se lo
robe con una vestidura sagrada; y luego entrarás en ella
con los pies desnudos. Y cuando entres en ella, la rociarás
con agua bendita; entonces harás un perfume sobre el
altar, y después con rodillas doblarás delante del altar
como hemos ordenado.
Pero al final de estos días, en el último día, ayunarás
más estrictamente: y ayunando al día siguiente, al
levantarse el sol, puedes entrar al lugar santo, usando las
ceremonias de las que se habló antes, primero por
rociándote a ti mismo, y luego perfumando, te firmarás
con oyl santo en la frente y ungirás tus ojos; usando la
oración en todas estas Consagraciones. Entonces abrirás el
santo Lamen, y orarás ante el altar sobre tus rodillas,
como se dijo anteriormente: y luego se hará una
invocación a los Ángeles, se te aparecerán lo que
desees; que tendrás con una comunicación benigna y
casta, y les darás licencia para partir.

[La mesa sagrada y lamen]

Ahora el Lamen que se usará para invocar cualquier

espíritu bueno, lo harás después de este maestro; ya sea en
metal conformable, o en cera nueva, mezclada con
especies y colores ajustables: o puede estar hecha en papel
limpio, con colores convenientes: yy la forma exterior o
figura de la misma puede ser cuadrada, circular o
triangular, o del como el género, de acuerdo con la regla
de los números: en el que debe escribirse los nombres
divinos, así como los nombres generales como el
especial. Y en el centro del Lamen, que se dibuje un
personaje de seis esquinas ( Hexagonus ); en el medio de
la cual, se escribirá el nombre y el carácter de la Estrella,
o del Espíritu su gobernador, a quien está sujeto el buen
espíritu que se llamará. Y sobre este personaje, deja que
se coloquen tantos personajes de cinco esquinas
(Pentágono ), como los espíritus que llamaríamos juntos a
la vez. Y si llamamos un solo espíritu, sin embargo , habrá
cuatro Pentágonos, en los cuales se escribirá el nombre
del espíritu o espíritus, con sus caracteres. Ahora esta
tabla debe estar compuesta cuando la Luna aumenta, en
esos días y horas que luego están de acuerdo con el
Espíritu. Y si tomamos una estrella afortunada, será
mejor. La Tabla que se está haciendo de esta manera, se
debe consagrar de acuerdo con las reglas anteriores
entregadas.
Y esta es la manera de hacer la Tabla general,
sirviendo para la invocación de todos los espíritus
buenos. Sin embargo, podemos hacer que las Tablas
especiales sean congruentes con cada espíritu, por la regla
que hemos mencionado anteriormente con respecto a los
santos Pentáculos.

[Otro rito más fácil de realizar para invocar espíritus]

Y ahora te declararemos otro rito más fácil para

llevar a cabo esta cosa: es decir, deja que el hombre que
va a recibir cualquier oráculo de los espíritus buenos, sea
casto, puro y confesado. Luego, un lugar preparado puro y
limpio, y cubierto por todas partes con lino blanco, en el
día del Señor, a la luz de la luna, déjelo entrar en ese
lugar, vestido con ropas blancas y limpias; y que exorcice
el lugar, y lo bendiga, y haga un Círculo con un cole
[carbón] santificado; y que se escriban en la parte más
extrema del Círculo los nombres de los Ángeles, y en la
parte interior de los mismos se escriban los poderosos
nombres de Dios: y que se coloque dentro del Círculo, en
los cuatro ángulos del mundo, los Incensarios para los
perfumes. Entonces déjelo entrar en el lugar ayunando, y
lavándose,Beati inmaculati en via , & c. Bienaventurados
los inmaculados en el camino , etc. ( Sal. 119 [Vulgata:
118] ) perfumando; y al final se condenarán a descubrir y
revelar lo que él desea: y eso lo dejará durante seis días,
continuando lavado y ayuno. Y en el séptimo día, que es
el Sábado, que él, siendo lavado y ayunándose, entre al
Círculo, lo perfuma y se una con la unción santa, untando
su frente, y sobre sus dos ojos, y en el palmas de sus
manos y sobre sus pies. Luego, de rodillas, que diga el
Salmo antes mencionado, con nombres Divinos y
Angélicos. Una vez hecho esto, déjalo levantarse, y déjalo
comenzar a caminar en un circuito dentro de dicho
Círculo desde el este al oeste, hasta que esté cansado con
un mareo de su cerebro: déjalo caer en el Círculo, y allí él
puede descansar; y de inmediato será envuelto en un
éxtasis [éxtasis], y un espíritu se le aparecerá, que le
informará de todas las cosas. Debemos observar también,
que en el Círculo debe haber cuatro velas santas que
quemen en las cuatro partes del mundo, que no deberían
querer luz durante el espacio de una semana entera. Y el
dueño del ayuno debe ser tal que se abstenga de tener una
vida sensible, y de las cosas que proceden de ella, y que
solo beba agua pura y corriente. tampoco permitas que
tome ningún alimento hasta que se ponga el sol. Y que se
haga el perfume y la santa unción de aceite [aceite], como
se establece enÉxodo y los otros libros sagrados de la
Biblia. También debe observarse que, siempre que entra
en el Círculo, tiene sobre la frente un Lamen dorado,
sobre el cual debe escribirse el nombre Tetragrammaton ,
tal como lo hemos hecho antes.

[Oráculos y sueños]

Pero las cosas naturales, y sus mezclas, también nos

pertenecen, y están conduciendo a recibir Oráculos de
cualquier espíritu por un sueño: que son Perfumes,
Unciones, y Carnes o Bebidas: que puedes entender en
nuestro primer libro de Filosofía Oculta .
Pero el que está dispuesto siempre y fácilmente a
recibir los Oráculos de un Sueño, que se haga un Anillo
del Sol o de Saturno para este propósito. También hay una
imagen por hacer, de excelente eficacia y poder para
trabajar este efecto; el cual es puesto bajo su cabeza
cuando se va a dormir, efectivamente da sueños
verdaderos de las cosas que la mente siempre ha
determinado o consultado. Las Tablas de Números
también confieren para recibir un Oráculo, siendo
debidamente formado bajo sus propias Constelaciones. Y
estas cosas puedes saber en el tercer libro de la Filosofía
Oculta.
Las Sagradas Tablas y los Papeles también sirven a
este efecto, especialmente compuestos y consagrados:
como el Almadel de Salomón y la Tabla de la Revolución
del nombre Tetragrammaton . Y las cosas que son de este
tipo, y escritas para estas cosas, de diversas figuras,
números, imágenes sagradas, con las inscripciones de los
santos nombres de Dios y de los Ángeles; cuya
composición es sacada de diversos lugares de las Sagradas
Escrituras, Salmos y Versículos, y otras ciertas promesas
de la Revelación y las Profecías divinas.
Con el mismo efecto, conducen oraciones e
invitaciones sagradas, así como a Dios, como a los santos
ángeles y héroes: las imprecaciones de las cuales las
oraciones deben ser compuestas como lo hemos hecho
antes, según una cierta similitud religiosa de milagros,
gracias y similares, haciendo mención de aquellas cosas
que pretendemos hacer: como, fuera del Antiguo
Testamento, del sueño de Jacob, José, Faraón,
Daniel yNabucodonosor: si fuera del Nuevo Testamento,
del sueño de José el esposo de la bendita
virgen María ; del sueño de los tres Reyes
Magos; de Johnel evangelista durmiendo sobre la brest de
nuestro Señor; y todo lo que se parece al kinde se puede
encontrar en Religión, Milagros y Revelaciones; como, la
revelación de la Cruz a Helena , las revelaciones
de Constantino y Carlos el Grande, las revelaciones
de Bridget, Cirilo, Metodio, Mechtild, Joachim, Merhir [*
Merlín] y cosas por el estilo. De acuerdo con lo cual, que
las desaprobaciones sean compuestas, si al irse a dormir
es con una firme intención: y el resto bien dispuesto, oren
devotamente, y sin duda darán un poderoso efecto.
Ahora el que sabe cómo componer aquellas cosas de
las que ahora hemos hablado, recibirá los más auténticos
Oráculos de los sueños. Y esto hará; observar aquellas
cosas que en el segundo libro de la Filosofía Oculta están
dirigidas con respecto a esto. El que desea, por lo tanto,
recibir un Oráculo, que se abstenga de cenar y de beber, y
que esté bien dispuesto, que su cerebro esté libre de
vapores turbulentos; deja que también tenga su feria de
cama y limpio, exorcizado y consagrado si quiere; luego
permítale perfumar con una fumigación conveniente; y
permita que unge sus templos con ungüento eficaz de este
tipo, y ponga un anillo en su dedo, de las cosas de las
cuales se ha hablado: tome una imagen, o una mesa
sagrada, o papel santo, y coloque lo mismo debajo de su
cabeza: Después de haber hecho una oración devota, que
se vaya a su lecho y medite en lo que desea saber, que
duerma así; porque así recibirá un oráculo seguro e
indudable por un sueño, cuando la Luna atraviese ese
signe que estaba en la novena Casa de su natividad, y
también cuando atraviese el signe de la novena Casa de la
Revolución de su natividad ; y cuando ella está en el
noveno signe del signo de la perfección. Y este es el
camino y el medio por el cual podemos obtener todas las
Ciencias y Artes de cualquier manera, de repente y
perfectamente, con una verdadera Iluminación de nuestro
entendimiento; aunque todos los Espíritus familiares que
sean inferidos conducen a este efecto; y a veces también
los espíritus malignos que nos informan de manera
sensata o extrínseca.

[Llamando espíritus malignos a un círculo

mágico]

Pero si llamamos a cualquier Espíritu malvado al

Círculo, primero nos corresponde considerar, y conocer su
naturaleza, a cuál de los Planetas saluda, y qué Oficinas le
son distribuidas desde ese Planeta; Conociéndolo,
busquemos un lugar apropiado y apropiado para su
invocación, de acuerdo con la naturaleza del Planeta, y la
calidad de las Oficinas de dicho Espíritu, tan cerca como
se pueda hacer: si su poder sobre el Mar, Ríos o Flouds,
luego deje que el lugar sea elegido en la Costa; y así del
resto. Entonces, que se elija un momento conveniente,
tanto para la calidad del aire, sereno, claro, silencioso y
apropiado para que los espíritus asuman cuerpos; como
también de la cualidad y naturaleza del Planeta y del
Espíritu, en cuanto a ingenio, en su día o en el tiempo en
que él gobierna: puede ser afortunado o infortunado,
algunas veces del día, y a veces de la noche, como lo
requieren las Estrellas y los Espíritus. Teniendo esto en
cuenta, que haya un Círculo enmarcado en el lugar
elegido, así como para la defensa del Invocante, en cuanto
a la confirmación del Espíritu. Y en el Círculo mismo
tiene que escribirse los nombres generales divinos, y
aquellas cosas que nos hacen defensa; y con ellos, esos
nombres divinos que gobiernan este Planeta, y las
Oficinas del Espíritu mismo; también se escribirá en él,
los nombres de los Espíritus buenos que gobiernan, y son
capaces de atar y restringir ese Espíritu que intentamos
llamar. Y si queremos fortalecer más y fortalecer nuestro
Círculo, podemos agregar Personajes y Pentáculos que
acepten el trabajo; luego también, si lo hacemos,
podemos, ya sea dentro o fuera del círculo, enmarcar una
figura angular, con la inscripción de dichos números
convenientes, que sean congruentes entre sí para nuestro
trabajo; que también se conocen, según el maestro de
números y figuras: de los cuales en el segundo libro de la
Filosofía Ocultaestá suficientemente hablado. Además, se
le proporcionarán luces, perfumes, ungüentos y
medicinas, compuestos de acuerdo con la naturaleza del
Planeta y el Espíritu; que están parcialmente de acuerdo
con el Espíritu, en razón de su vertiente natural y
celestial; y en parte se exhiben al Espíritu para la
adoración religiosa y supersticiosa. Luego debe ser
provisto de cosas santas y consagradas, tan necesarias
para la defensa del Invocante, y de sus compañeros, como
también sirviendo para que los lazos unan y constriñan a
los Espíritus; tales como papeles santos, Lamens,
Cuadros, Pentáculos, Espadas, Cetros, Prendas de materia
y color conveniente, y cosas del mismo tipo. Entonces,
cuando todas estas cosas estén provistas, y el Maestro y
sus compañeros estén en el Círculo, en primer lugar, que
consagre el Círculo, y todas las cosas que él usa; que se
realiza con un gesto y semblante conveniente, que
comience a orar con una fuerte voz, de esta
manera. Primero permítale hacer una Oración a Dios, y
luego permitirle que invite a los buenos Espíritus: y si va
a leer cualquier Oracion, Salmo o Evangelio para su
defensa, ellos deberían tomar el primer lugar. Después de
decir estas oraciones y oraciones, entonces comience a
invocar el Espíritu que desea, cuando es un dulce y
amoroso Inqueto, a todas las costas del mundo, con la
conmemoración de su propia autoridad. y poder.
Y luego déjalo descansar un poco, mirando a su
alrededor; para ver si algún Espíritu aparece; que si se
demora, entonces permítale repetir su invocación, como se
dijo anteriormente, hasta que lo haya hecho tres veces; y
si el Espíritu es pertinaz, obstinado y no aparecerá,
entonces comience a conjurar con el poder divino; así
también que los conjuros y todos sus conmemoraciones
están de acuerdo con la naturaleza y las Oficinas del
mismo Espíritu, y reiteran los mismos tres veces, desde el
más fuerte al más fuerte, usando Objurgations,
Contumeries, maldiciones, y castigos, y la suspensión de
su oficina y el poder , y similares.
Y después de que todos los cursos hayan terminado,
cesa un poco; y si apareciera algún Espíritu, que el
Abogado se vuelva hacia el Espíritu, y lo reciba
cortésmente, y lo trate sinceramente, que primero pida su
nombre, y que lo llamen por otro nombre; y luego, yendo
más lejos, déjele preguntarle todo lo que quiera; y si en
algo el Espíritu se muestra terco o mentiroso, déjelo
ligado por convenientes conjuros: y si duda de cualquier
lejía, haga sin el Círculo con el consagrado Espada, la
figura de un triángulo o * Pentagone , y obligar al Espíritu
a entrar en él; y si recibes alguna promesa de que tendrías
que ser confirmado con un Juramento, que extienda la
espada fuera del Círculo, y jure al Espíritu, poniendo su
mano sobre la Espada.
 [Dando la licencia de espíritu para partir]

Entonces, habiendo obtenido del Espíritu lo que

deseas, o de lo contrario estás satisfecho, dale licencia
para que parta con palabras corteses, dándole órdenes,
para que no haga daño: y si no se va, compórtale con
poderosas conjuraciones; y si es necesario, expúlselo
mediante exorcismos y realizando fumigaciones
contrarias. Y cuando se vaya, no salgas del Círculo, sino
que te quedes, oras y das gracias a Dios y a los buenos
Ángeles, y también oras por tu defensa y conservación: y
entonces todas esas cosas se realizan ordenadamente,
puedes partir

[Si son obstinados]

Pero si se frustra su esperanza, y no aparecerán

espíritus, aún así no se desespere; pero dejando el Círculo,
regresa otra vez, haciendo lo mismo que antes. Y si
juzgas que has cometido un error en alguna cosa, entonces
lo corregirás, añadiendo o disminuyendo; porque la
constancia de la Reiteración a menudo aumenta su
autoridad y poder, y aterroriza a los Espíritus, y los
humilla para que obedezcan.
Y, por lo tanto, algunos utilizan para hacer una
Puerta en el Círculo, por lo que pueden entrar y salir, que
se abren y cierran a su antojo, y lo fortifican con Santos
Nombres y Pentáculos.

También debemos tomar nota de que cuando no

aparezcan los espíritus, pero el Maestro esté cansado, ha
decidido cesar y rendirse; por lo tanto, no se vaya sin
licenciar a los Espíritus: porque los que descuidan esto
están en gran peligro, a menos que se formen con alguna
defensa sublime.
A menudo también vienen los espíritus, aunque no
parecen visibles (para causar terror a quien los llama) en
las cosas que usa, o en la operación misma. Pero esta
especie de licencia no se da simplemente, sino por una
especie de dispensación con suspensión, hasta que en los
siguientes términos se hagan obedientes. También sin un
Círculo, estos Espíritus pueden ser llamados a aparecer,
de acuerdo con la manera en que se entregó
anteriormente sobre la consagración de un libro.
Pero cuando tenemos la intención de ejecutar
cualquier efecto por espíritus malignos, cuando una
Aparición no es necesaria; entonces eso debe hacerse, al
hacer y formar esa cosa que debe ser para nosotros como
un instrumento, o un sujeto del experimento en sí
mismo; como, ya sea una Imagen, un Anillo, una
Escritura, o cualquier Personaje, Vela o Sacrificio, o
cualquier cosa similar; entonces el nombre del Espíritu
debe escribirse en él, con su Carácter, de acuerdo con la
exigencia del experimento, ya sea escribiéndolo con un
poco de sangre, o de otra manera usando un perfume
conforme al Espíritu. A menudo también hacemos
Oraciones y Oraciones a Dios y a los buenos Ángeles
antes de que invocamos al Espíritu maligno, conjurándolo
por el poder divino.

[Otros tipos de espíritus]

Hay otro parentesco de Espíritus, del que hemos

hablado en nuestro tercer libro de Filosofía Oculta , no tan
hiriente, y más cercano a los hombres; también, que se
efectúan con pasiones humanas , y se gozan en la
conversación de los hombres, y habitan libremente con
ellos: y otros habitan en los Bosques y Desiertos
[desiertos]: y otros se deleitan en la compañía de diversos
animales domésticos. y wilde Bestias; y otros sí habitan
en Fountains and Meadows. Por lo tanto, quien llame a
estos familiares de espíritus, en el lugar donde moran,
debe hacerse con perfumes odoríferos, y con dulces
sonidos e instrumentos de música, especialmente
compuestos para el negocio, con el uso de canciones,
encantamientos y versos agradables. con alabanzas y
promesas
Pero aquellos que son obstinados en ceder a estas
cosas, deben ser forzados con Threatnings,
Comminations, Cursings, Delusions, Contumelies, y
especialmente al amenazarlos para expulsarlos de esos
lugares donde están familiarizados.
Además, si es necesario, debes matarte para usar
exorcismos; pero lo más importante que debe observarse
es la constancia de la mente y la audacia, libres y alejados
del miedo.
Por último, cuando invoca a estos familiares de
espíritus, debe preparar una mesa en el lugar de
invocación, cubierta con sábanas limpias; con lo cual
pondrás pan nuevo y agua o leche nueva en recipientes de
tierra nuevos y cuchillos nuevos. Y harás un fuego,
después de lo cual se hará un perfume. Pero deja que el
Invocante vaya a la cabecera de la Mesa, y alrededor de
ella deja asientos para los Espíritus, como quieras; y
llamando a los Espíritus, los invitarás a beber y
comer. Pero si tal vez temerás al malvado Espíritu, dibuja
un Círculo al respecto, y deja que esa parte de la Mesa en
la que se sienta el Invocante esté dentro del Círculo y el
resto de la Mesa sin el Círculo.
 [Nigromancia, o levantando espíritus de los
muertos.]

En nuestro tercer libro de Filosofía Oculta , hemos

enseñado cómo y de qué manera el Alma se deleita con el
Cuerpo; y, qué atrae al Alma después de la muerte.
Tú sabes aún más, que esas Almas todavía aman a
sus Cuerpos abandonados después de la muerte, como si
fuera una cierta afinidad que los atraía; como son las
Almas de los hombres nocivos, que han renunciado
violentamente a sus Cuerpos, y las Almas que desean un
entierro digno, que todavía vagan en un Espíritu líquido y
turbulento sobre sus cadkasas muertas; porque estas almas
por los medios conocidos por los cuales hasta ahora
estaban congregados a sus cuerpos, por los vapores,
licores y favores similares, se sienten fácilmente atraídos
por ellas.
Por lo tanto, las Almas de los muertos no deben ser
llamadas sin sangre, o por la aplicación de alguna parte de
su Cuerpo relicto.

Al levantar estas sombras, debemos perfumar con

Sangre nueva, con los Huesos de los muertos, y con
Carne, Huevos, Leche, Miel y Aceite, y cosas parecidas,
que atribuyen a las almas un medio apto para recibir sus
cuerpos.
También se debe entender, que aquellos que están
deseosos de levantar cualquier Almas de los muertos,
deben hacerlo en esos lugares, donde se sabe que estos
parientes de las Almas son conocedores, o por alguna
alianza que atraiga a esas almas hacia su cuerpo
abandonado; o por algún tipo de afecto en el pasado,
impresionado en ellos en su vida, atrayendo dicha Alma a
ciertos lugares, cosas o personas; o para la naturaleza
forzada [* Tartareana] de algún lugar preparado y
preparado para purgar o castigar a estas Almas. Para la
mayoría de los lugares, la experiencia de las visiones, las
incursiones poderosas y las apariciones, y los prodigios
semejantes a estos, se deben conocer.
Por lo tanto, los lugares más apropiados para estas
cosas son los patios de la Iglesia. Y mejor que ellos, son
aquellos lugares en los que existe la ejecución de
sentencias penales. Y mejor que estos, son esos lugares,
en los que ha habido algunos sacrificios públicos de
hombres en los últimos años. Además, ese lugar es mejor
que allí, donde algún carkass muerto, que llegó por una
muerte violenta, aún no ha expiado, ni ha sido enterrado
ritualmente, y últimamente fue enterrado; para la
expiación de esos lugares, también es un Rito sagrado que
debe ser adyuvado para el entierro de los cuerpos, y
 muchas veces prohíbe a las almas llegar a sus cuerpos, y
expulsarlos lejos a los lugares del juicio.
Y de ahí viene, que las Almas de los muertos no
pueden ser levantadas fácilmente, excepto que sean las
Almas de aquellos a quienes conocemos como malvados,
o que hayan perecido por una muerte violenta, y cuyos
cuerpos realmente quieran un derecho y debido entierro.
Ahora bien, aunque hemos hablado acerca de tales
lugares de este kinde, no será seguro ni cómodo ir a
ellos; pero nos incumbe llevarnos a cualquier lugar que se
elija, alguna parte principal del cuerpo que es reliquia, y
con ello hacer un perfume en la debida forma y realizar
otros ritos competentes.
También se debe saber, que debido a que las almas
son ciertas luces espirituales, por lo tanto, las luces
artificiales, especialmente si están enmarcadas por ciertas
cosas competentes, compuestas de acuerdo con una regla
verdadera, con inscripciones congruentes de nombres y
sellos, son de gran utilidad. a la resurrección de Almas
difuntas.
Además, estas cosas de las que ahora se habla, no
son siempre suficientes para levantar almas, debido a una
porción de comprensión y razón extranatural, que está
arriba, y conocida únicamente en el Cielo y los Destinos,
y su poder.
Por lo tanto, debemos atraer a las almas dichas, por
poderes sobrenaturales y celestiales debidamente
administrados, incluso por aquellas cosas que sí mueven
la propia armonía del Alma, tanto imaginativa, como
racional e intelectual; como son Voces, Canciones,
Sonido, Encantamientos: y cosas religiosas; como
oraciones, conjuraciones, exorcismos y otros ritos
sagrados, que se pueden administrar de manera muy
conveniente en este documento.

El final del cuarto libro de Agripa.

Estandarte: E.833. (1.)

Estandarte: 232.l.7. (2)
Estandarte: 719.f.16.
Autor: AGRIPPA Henricus Cornelius
Título uniforme: trabajos individuales
Título: Henry Cornelius Agrippa su cuarto libro de
Filosofía oculta [Un trabajo supuesto.]
De geomancia.
Elementos mágicos de Peter de Abano.
 Geomancia astronómica [por Gerardus Cremonensis].
La naturaleza de los espíritus (por G. Pictorius).
Arbatel de Magick.
Traducido al inglés por Robert Turner.
Editor: pp. 217. Impreso por JC para John Harrison: Londres, 1655. 4o.
Editor: pp. 206. Impreso por JC para Tho. Rooks: Londres, 1665. 4o.