Introduccin al pensamiento de Marx

(Notas de un curso de 1958)

Milcades Pea ___________

1 Edicin: Febrero de 2007. (150 ejemplares). Recopilacin, notas y edicin a car o de Sebastin del Cerco, del !"#R.

Notas de un curso de 19 !. "uente: $$$.rebelion.or

%a reproduccin total o parcial de este libro y todo el conjunto de t&cnicas colecti'as (ue se )an aplicado en su produccin no est* pro)ibida sino alentada y apoyada en especial cuando aporte a la re'olucin pol+tica por una sociedad nue'a sin e,plotados ni oprimidos.

#olecti$o Editorial %&ltimo 'ecurso( Rosario - .anta Fe - /r entina 0ec)o en el depsito e impreso en los talleres r*1icos de la "ditora #ltimo Recurso.

2mpreso en Rosario, /r entina.

)*+, ,#-,',+*'I, P,', -, P'E.E)+E E/I#I0) 3ara la presente edicin )emos utili4ado dos 'ersiones del te,to. %a primera la )emos tomado de $$$.rebelion.or , y est* prolo ada por 5arcelo 6unes con un pe(ue7o art+culo (ue tambi&n reproducimos. %a se unda 1ue editada en papel por "diciones El cielo por asalto en el a7o 8000, con un estudio introductorio de 0oracio 9arcus, de parte del cu*l )emos tomado los si uientes apuntes e,plicati'os del ori en de &stas denominadas Notas de un curso de 1958: La presente edicin se basa en la versin a mimegrafo, en cuya car tula puede leerse: !ilc"ades #e$a, Notas de iniciacin mar%ista&' (on cinco cuadernillos, numerados del ) al *) +el )* y * est n reunidos en uno solo,, sin indicacin de editor ni fec-a, aun.ue sabemos .ue fueron editados mientras transcurr"a el curso durante 1958' Las numerosas notas e indicaciones bibliogr ficas de la primera clase permiten con/eturar .ue dic-as Notas'''& fueron apuntes redactados por #e$a' El tono colo.uial del te%to, las frecuentes interpolaciones, as" como las a menudo imprecisas referencias bibliogr ficas, abonan la tesis de .ue se trataba de desgrabaciones de uno de los asistentes al curso, con la mera intencin de servir de documento de traba/o' 0e las oc-o reuniones 1 como se ver , #e$a evita -ablar de clases& y las nombra como reuniones& 2, lamentablemente slo se transcribieron las primeras seis, .ue son las .ue se reproducen a.u"'& "n esta primera edicin (ue ponemos a disposicin de todos ustedes, pri'ile iamos la centralidad del pensamiento de 3e7a en relacin a los acontecimientos de su 'ida. .lo )emos corre ido al unos comentarios con1usos, subrayado al unos tro4os de pensamiento (ue por su )eterodo,ia nos )an resultado por dem*s interesantes, y anotado al unos pe(ue7os comentarios propios. 9odas nuestras notas de "dicin aparecer*n de la si uiente manera: ;N. del "ditor. !"#R<. %as notas de otros editores

ser*n se7aladas de acuerdo con el caso y las notas al pi& de los autores no tendr*n mencin especial. !omo aspecto no'edoso )emos incorporado una pe(ue7a seccin de Interpretaciones 1 ,n2lisis (ue pretende completar la lectura con iniciati'as de pensamiento m*s completos y criterios de debate m*s amplios en la perspecti'a. !on este material esperamos comen4ar una m=ltiple trayectoria de publicacin de escritos de militantes mar,istas )eterodo,os, latinoamericanos y ar entinos, tantas 'eces i norados, despresti iados y disminuidos por la i4(uierda ortodo,a, burocr*tica y stalinista. "sta es una deuda pendiente con ustedes y con nosotros mismos (ue a partir de esta m+nima in'esti acin editorial comen4amos a saldar.

.. del !erco. !"#R. "nero de 800>.

El marxismo de Milcades Pea

3or Marcelo 3unes Milcades Pea (19??@19A5) 1ue uno de los m*s a udos y ri urosos mar,istas ar entinos, (ue en su corta 'ida dej un notable conjunto de estudios y debates, especialmente sobre )istoria pol+tica y econmica ar entina. 5ar,ista militante (inte r durante un per+odo la corriente trotsBista orientada por )a4uel Moreno, (ue 1undara el 5/.), 1ue implacable con la atms1era de pedanter+a y aislamiento de los c+rculos acad&micosC por otro lado, jam*s acept el juicio sumario )acia los intelectuales por parte de la mayor+a de las or ani4aciones de i4(uierda de su tiempo. "sta ubicacin lo trans1orm en una rara a'is, un curioso ejemplar de mar,ista: despreciado por los intelectuales por su car*cter autodidacto y su compromiso con la pol+tica re'olucionaria, era considerado a su 'e4, por muc)as corrientes pol+ticas militantes, un mero intelectual. / pesar de tratarse de notas no re'isadas e incluso incompletas (el curso ori inal constaba de oc)o partes, de las (ue slo se conser'an seis), la ri(ue4a y pro1undidad de la concepcin de 3e7a del mar,ismo pueden apreciarse desde el comien4o mismo. "s notable (ue, en un per+odo en (ue pululaban en el ambiente de la i4(uierda (tanto acad&mica como pol+tica) in1inidad de DmanualesE de mar,ismo, de materialismo )istrico, de 1iloso1+a mar,ista, etc., espantosamente do m*ticos y es(uem*ticos en su mayor+a, el primer alerta de 3e7a consista en )uir de la idea de (ue Del mar%ismo es una especie de vitrola tragamonedas 3donde4 se aprieta un botn y sale una respuesta para el problema .ue se .uiere resolver +''', Eso es la negacin del mar%ismo, 3.ue4 e%ige un serio e intenso esfuer5o del pensamiento +''', El mar%ismo de los burcratas 3.uiere4 convertir el pensamiento mar%ista en un diccionario donde est clasificado lo verdadero y lo falso +''', 6rente a esto, el pensamiento dial7ctico, el aut7ntico pensamiento mar%ista, afirma con Hegel .ue

8la verdad no es una moneda .ue pueda darse y recibirse sin m s9' La verdad se alcan5a por el esfuer5o militante del pensamiento, y se alcan5a a trav7s del error, de la permanente confrontacin entre verdad y error +''', El mar%ismo es pensamiento vivo y viviente''' en permanente confrontacin con la realidad y consigo mismoE (los resaltados, sal'o indicacin en contrario, son m+os. 56). !ontra las 'isiones entonces (y a=n a)ora) en bo a, (ue consideraban el mar,ismo o bien como una teor+a y nada m*s, o bien como esencialmente una ideolo +a pol+tica, 3e7a rescata, de las 1uentes del propio Marx y en consonancia con las m*s 1ecundas interpretaciones del mar,ismo del si lo FF (entre las (ue 3e7a destaca especialmente las de 5enri -e6e7$re, 8orsc4 y el primer -u9:cs), el m:ltiple car cter del mar,ismo, (ue no se a ota en una sola 1aceta. 3or eso de1ine al mar,ismo pro'isoriamente, en una primera etapa de la in'esti acin, pero como una base slida, de la si uiente manera: D1, ;na concepcin general y total del -ombre y del universo< =, en funcin de esa concepcin del mundo, una cr"tica de la sociedad en .ue naci el mar%ismo, la sociedad capitalista< >, en funcin de esa cr"tica, como resultado de esa cr"tica de la sociedad capitalista, es una pol"tica, un programa de accin para la transformacin revolucionaria de la sociedad, para la creacin de un nuevo tipo de relacin entre los -ombres' +''', #ara el p:blico, incluso para el p:blico .ue supone ser mar%ista, el mar%ismo es slo una cr"tica y un programa de luc-a por el socialismo' #ero en realidad 7stos son slo partes del mar%ismo, y partes subordinadas a la concepcin mar%ista del -ombre, .ue es la esencia y el punto de partida del mar%ismo, lgica y cronolgicamenteE.

&na concepcin 4umanista 1 no determinista de la 4istoria 3e7a se inscribe decididamente en la tradicin mar,ista dial&ctica, antipositi'ista y enemi a de la adoracin 1atalista de circunstancias m*s all* del alcance )umano, se llamen &stas Gios, el Gestino o las %eyes de la 0istoria. "l rec)a4o de las reli iones y su idea de (ue el destino )umano est* tra4ado por

al una Gi'ina 3ro'idencia no re(uiere mayor e,plicacinC en cambio, 'ale la pena considerar la pol&mica (ue entabla 3e7a contra el determinismo )istrico tan )abitual entonces en la i4(uierda: el mar,ismo, dice, Des profundamente optimista, por.ue cree .ue el -ombre es capa5 de for/ar un destino cada ve5 m s -umano +''', esta sola caracter"stica basta para -acerlo enemigo irreductible de toda religin' #ero atencin' El optimismo revolucionario no tiene nada .ue ver con el 8progresivismo9 3.ue4 cree .ue las contradicciones se resuelven por s" mismas a lo largo del tiempo' ?s" oculta al -ombre su propio papel y anula el elemento -umano activo, sin el cual no puede -aber ning:n progresoE. 3or eso, contin=a 3e7a, la con1ian4a del mar,ismo en el por'enir Dno es el optimismo ciego y complaciente del 8progresivismo9' El mar%ismo sabe .ue la categor"a del peligro es esencial, es parte integrante de todo proceso de avance y desarrollo de la -umanidad' @ por lo tanto sabe .ue el t7rmino de ese proceso puede ser la cat strofe, y .ue las m s grandes posibilidades de crear un me/or destino van incesantemente acompa$adas por las m s tremendas posibilidades de volver -acia atr s y anular todo futuro -umano' @ el :nico .ue tiene la llave de cambios para indicar el camino .ue se tomar es el -ombre, slo 3su4 voluntad consciente y activa +''',E. "ste pasaje reco e la mejor tradicin de 'osa -uxem7ur;o y su cr+tica al positi'ismo de la socialdemocracia alemana. /l respecto, nos permitimos remitir al art+culo de Mic4el -<=1 publicado en .oH NI >, D%a si ni1icacin metodol ica de .ocialismo o HarbarieE.i

Mi ch el L wy ; La significacin metodolgica de Socialismo o Barbarie. Puede

encontr rselo en htt!"##www.mas.org.ar#re$ista#sob%#lowy.htm . &'. del (ditor. )(*+.,

,lienacin 1 li7ertad en Marx %a matri4 de la interpretacin del mar,ismo en 3e7a es, entonces, indiscutiblemente )umanista, opuesta a la tradicin economicista y determinista de las corrientes estalinistas (cuyo peso en 1958 era enormemente mayor (ue en la actualidad, lo (ue resalta la audacia de 3e7a). 6 esta preocupacin por poner al )ombre en el centro de la re1le,in se re'ela en el lu ar (ue le asi na 3e7a a la teor+a de la alienacin, por entonces casi desconocida por los lectores de )abla )ispana debido a la ine,istencia de traduccin del trabajo m*s conocido de 5ar, sobre el tema, los !anuscritos de 18AA (puede consultarse nuestro comentario sobre parte de esos te,tos en D9rabajo y alienacinE, en .oH NI 5).ii 3ara 3e7a, el mar,ismo Dafirma .ue el sufrimiento y la e%plotacin del ser -umano e%isten por.ue todav"a no es plenamente -umano, por.ue se -a alienado, y slo de/ar n de e%istir cuando el -ombre sea plenamente -ombre y se desaliene' #or eso -abla +''', del rescate del -ombre, del reencuentro del -ombre con sus nuevas cualidades' ?lienacin y desalienacin +''', sinteti5an los dos conceptos fundamentales del mar%ismo, la esencia, el cora5n del pensamiento mar%ista' ?lienacin .uiere decir .ue el -ombre est dominado por cosas .ue 7l cre +''', En tres realidades, traba/o, produccin de necesidades nuevas y familia, est n dados todos los elementos .ue originan la alienacin del -ombre' +''', La alienacin se revela en .ue los productos del traba/o del -ombre cobran e%istencia independiente +''', las relaciones sociales entre los -ombres aparecen como cosas .ue escapan a su control y parecen regirse por leyes propias, casi 8naturales9< 3en .ue4 el producto del traba/o de una parte de la -umanidad se transforma en poder de la otra parte de la -umanidad< 3en .ue4 el -ombre ya no e%iste como -ombre sino como obrero o tendero, como intelectual o picapedrero, como parte de -ombre, nunca como totalidad -umana< 3en .ue4 el -ombre mismo se convierte en cosa, en instrumento .ue otros -ombres utili5an para
ii

-.ase" htt!"##www.mas.org.ar#re$ista#sob/#manuscritos.htm . &'. del (ditor. )(*+.,

10

sus propios fines, y en fin, en .ue el traba/o mismo tambi7n se separa del -ombre y se convierte en cosa' @a no es la reali5acin de la capacidad creadora sino un instrumento para satisfacer necesidades' +''', 0esalienacin .uiere decir .ue el -ombre ponga ba/o su control esas cosas .ue le oprimen y .ue son partes de s" mismo, fruto de su traba/oE. "l inter&s por esta problem*tica era escaso en la i4(uierda en eneral y nulo en el estalinismo y la socialdemocracia. Ge a)+ (ue 3e7a )able de 'ul ari4acin y simpli1icacin del mar,ismo, lo (ue condujo a su desnaturali4acin, a ser reducido a Duna simple interpretacin econmica de la -istoria& o a un programa de me/oras para la clase obreraE. " insiste en su cuestionamiento a Dlos aparatos burocr ticos +''', .ue adoptaron el mar%ismo como un instrumento para la /ustificacin de su pol"tica E, y (ue de este modo Dayudaron, con todo su poder"o material, a mantener las nociones vulgares del mar%ismo y a ocultar su esencia, esto es, la luc-a contra la alienacin, la luc-a para desarrollar al -ombreE. !ontra todas las corrientes del mar%ismo (las burocr ticas en primer lu ar, pero tambi&n el estructuralismo de ,lt4usser y el positivismo de /ella >olpe, por ejemplo), 3e7a rebate la e,tendida idea de (ue la alienacin es una preocupacin temprana, D1ilos1icaE, del jo'en 5ar,, sin mayor in1luencia en su obra ulterior ((ue, para /lt)usser, se )ab+a escrito incluso contra esas concepciones iniciales). 3or el contrario, 3e7a es ta,ati'o: Dsin comprender la teor"a de la alienacin no puede entenderse el pensamiento econmico de !ar%, por.ue todo El capital no es m s .ue un desenmascaramiento de la alienacin humana, tal cual ella aparece escondida en las categor"as y leyes econmicas de la sociedad capitalista +''', La teor"a de la alienacin no es una cosa de la /uventud de !ar%, .ue -aya sido despu7s de/ada de lado' La teor"a de la alienacin impregna todo el pensamiento de !ar% en todos sus momentos +''', Es en El capital donde encontramos a cada paso la cr"tica a la alienacin y el impulso -acia la desalienacin del -ombre, .ue es el motor del pensamiento mar%istaE. %a a1irmacin parece temeraria, pero el repaso (ue en sustento de esta tesis )ace 3e7a de las obras de madure4 de

11

5ar,, y especialmente de El capital, se encuentra entre las p* inas m*s brillantes y re'eladoras de todo el curso, y merecen ser trabajadas con atencin. #na a1irmacin de 5ar, de 18J8, Dla libertad es la esencia del -ombreE, rescatada por 0enri %e1eb're, es a su 'e4 le'antada por 3e7a como bandera de una concepcin del mar,ismo ajena a todo economicismo unilateral. 0aciendo un impecable resumen de te,tos de 5ar,, En;els y -enin sobre el tema (tambi&n a(u+ el trabajo del autor con las citas es realmente e,traordinario), concluye 3e7a en (ue Dlos cl2sicos marxistas insisten decisi$amente en ?ue la li7ertad del 4om7re es la aspiracin 6undamental del marxismo@ El marxismo ?uiere 4om7res plenamente 4umanosA li7res de 6etic4es opresores@ MeBorar el ni$el de $ida es un paso a7solutamente necesarioA 1 el primer paso 4acia esta li7eracin del 4om7reA pero slo el primer pasoE (este =ltimo resaltado es de 3e7a). 3or eso, 3e7a retoma su de1inicin inicial del mar,ismo para destacar (ue los tres aspectos mencionados (la concepcin del mundo, la cr+tica a la sociedad y el pro rama de luc)a para trans1ormarla) tienen como Do7Beti$o Cnico 1 decisi$o D@@@E la luc4a para desalienar al 4om7reA la aspiracin a rescatar para el 4om7re la plenitud 4umana@ En el marxismoA todo lo dem2s son slo medios para este 6in@ El desarrollo material de las 6uerFas producti$as D@@@E la li?uidacin del capitalismo D@@@E el ascenso de la clase o7rera al poder D@@@E es 6undamental 1 est2 mu1 7ien D@@@E PeroA para el marxismoA Gsos son medios 1 nada m2s@ Por?ue lo ?ue el marxismo ?uiere H1 esto es su esenciaI es un nue$o tipo de relaciones entre los 4om7resA en las ?ue los 4om7res no estGn dominados por cosas ni 6etic4esA en las ?ue el 4om7re sea el amo a7soluto de sus 6acultades 1 productosA 1 no escla$o de la mercanca 1 el dineroA de la propiedad 1 el capitalA del Estado 1 la di$isin del tra7aBoE. "sta e,traordinaria in'ocacin, d&cadas antes del colapso de las sociedades mal llamadas DsocialistasE, muestra )asta (u& punto el mar,ismo o4aba de par*metros para ju4 ar si la #R.., !)ina, el "ste europeo, etc., cumpl+an, o al menos se

12

acercaban a cumplir, el Dobjeti'o =nico y decisi'oE de crear en 'erdad un nue'o tipo de sociedad )umana. "l estrepitoso derrumbe de las 'ariantes burocr*ticas del DsocialismoE es a la 'e4 la e,presin cabal del 1racaso del tipo de mar,ismo sobre el cual pretend+an apoyarse. 9anto ese socialismo como ese mar,ismo no pod+an estar m*s alejados de las intenciones de 5ar,, y eso es lo (ue las palabras de 3e7a nos 'ienen a recordar.

El materialismo 3ocos aspectos de la teor+a mar,ista )an sido tan mal o poco comprendidos -incluso b*rbaramente ter i'ersados@ como el materialismo. #na 'e4 m*s, 3e7a se 'e obli ado a recurrir a un prolijo, casi 1ilol ico e,amen de los te,tos cl*sicos del mar,ismo para desacreditar las 'ersiones m*s 'ul ares y empobrecedoras del materialismo, a car o, otra 'e4, del estalinismo, pero (ue se )a e,tendido muc)o m*s all* de sus 1ronteras. %a cita de %enin ele ida por 3e7a como 'irtual ac*pite de este pasaje (Del materialismo inteligente se -alla m s cerca del idealismo inteligente .ue del materialismo necioE) o1icia en cierto modo de resumen de la cr+tica de 3e7a al do matismo de manual. "mpe4ando por el concepto de materia, (ue es despojado de toda connotacin meta1+sica y de toda oposicin abstracta con el mundo )umano: Dla materia .ue toma como base el mar%ismo no es la materia f"sica o la naturale5a mec nica, ni una materia general carente de cualidades' La materia de la .ue parte el mar%ismo es el con/unto de las relaciones sociales .ue presuponen, ciertamente, una naturale5a mec nica y, sobre todo, fisiolgica, pero .ue no coinciden, ni muc-o menos, con ella' La materia de .ue toma su nombre el materialismo -istrico no es ni m s ni menos .ue la relacin de unos -ombres con otros y con la naturale5a +Bloch,' El materialista vulgar, dice !ar%, no ve .ue 8el mundo sensible .ue lo rodea''' es un producto -istrico +''', ?:n los ob/etos de la certidumbre sensible m s inmediata le son dados''' gracias al

13

desarrollo de la sociedad, de la industria y del comercio9 +''', El materialismo vulgar 1.ue es lo .ue los estalinistas pretenden -acer pasar por mar%ismo2, cae en la metaf"sica de la materia, y aun de la materia mec nica, no de la materia constituida por las relaciones sociales y la actividad del -ombre +''', considera a la materia como una cosa perennemente aislada del su/eto, siempre condicionando al -ombre y nunca condicionada por el -ombreE "n el mismo sentido, 3e7a )ab+a ya en1ilado sus ca7ones contra la supuesta Dortodo,iaE al recalcar (ue Del mar%ismo no es simplemente materialismo +''', El mar%ismo niega .ue el -ombre sea, as" sin m s, producto directo de las circunstancias y del medio' El mar%ismo reivindica la autonoma creadora del hombre. Banto la burocracia de los partidos socialdemcratas como la burocracia sovi7tica practican esta reduccin del materialismo a un materialismo de troc-a angosta 3.ue4 reduce a la nada la iniciativa creadora del -ombre y eleva a las nubes el conservadurismo de los aparatos burocr ticos, caracteri5ados por su apego y sumisin rastrera a las circunstancias, rec-a5ando la luc-a por modificarlasE. 6 la di1erencia entre este materialismo tosco y 'ul ar y el mar,ismo es resumida como si ue: Dla metaf"sica de la materia, la creencia en .ue la materia tiene una independencia absoluta respecto del su/eto .ue conoce 1.ue la transforma2 tiene un origen religioso, y es por eso .ue se lleva tan bien con el sentido com:nE. "n e1ecto, el mundo, se =n la religin, ya 1ue encontrado por los )ombres como al o acabado e inmodi1icable. "l mar%ismo, en cambio, sin dejar de reconocer, por supuesto, (ue el mundo 1+sico tiene una e,istencia pre'ia al mundo )umano, plantea un decisi'o cambio de acento: Ddesde .ue el -ombre aparece sobre la Bierra, la materia de/a de e%istir independientemente de la conciencia del -ombre, por.ue desde el primer momento el -ombre act:a en y sobre la materia, y la transforma' +''', 0esde la aparicin del su/eto, el ob/eto pierde su independencia, entra en permanente relacin con el su/eto, y ambos slo e%isten en funcin de y a trav7s del otro, sin .ue ninguno pueda concebirse 8independientemente9 del otroE. Gi amos (ue, m*s cerca en el tiempo, una cr+tica muy similar podemos encontrar, por ejemplo, en el 1ilso1o ar entino@

14

me,icano Enri?ue /ussel. %a re1utacin del materialismo 'ul ar, al (ue no llama, como 3e7a, Dmeta1+sicoE, sino Dcosmol icoE, puede rastrearse en sus obras m*s recientes, por ejemplo, en La produccin terica de !ar% +un comentario a los Crundrisse,, 5&,ico, .i lo FF2, 1998, p* inas ?5@?>. "n el mismo sentido se orienta la cr+tica a la teor+a de (ue la conciencia Dre1lejaE la realidad, cuyas credenciales mar,istas tienen su ori en en un muy discutible trabajo de %enin de 1908, !aterialismo y empiriocriticismo. Nue'amente, 3e7a se apoya en las mejores elaboraciones de su tiempo: DLefebvre -a afirmado recientemente .ue nada es m s contrario a la dial7ctica mar%ista .ue colocar lo real de un lado y del otro su refle/o en la cabe5a de los -ombres' Biene completa ra5n' #or.ue el mar%ismo pone el 7nfasis no en la llamada realidad, en las cosas .ue est n fuera del -ombre, sino en la actividad creadora del -ombre .ue conoce, transforma y crea esa realidad y esas cosas e%teriores +''', #ara los aparatos, ser materialistas es adaptarse a las condiciones e%teriores +''', 3#ero4 el -ombre no se limita a tomar fotograf"as de la realidad< el -ombre construye la realidad' #or eso, me/or .ue 8refle/o9 1.ue sugiere una recepcin pasiva2 -ay .ue -ablar de interaccin, de relacin, de proyeccin del ob/eto en el su/eto, y del su/eto en el ob/etoE. "n relacin con la tan 'apuleada cuestin de la conciencia (cuyo rol )a sido tan a menudo desdibujado en aras del poder omn+modo de las Dcondiciones objeti'asE), 3e7a no duda en de1ender su importancia contra la 'ul ata: DEl mar%ismo afirma .ue la conciencia no puede e%plicarse a s" misma +''', no e%iste en el aire, sino .ue tiene sus ra"ces en la tierra' #ero atencin: de ning:n modo puede reducirse la conciencia a un mero refle/o del medio' El idealismo coloca a la conciencia entre las nubes +''', El materialismo vulgar, por el contrario, la reduce a nada y le .uita toda autonom"a, consider ndola como una mera secrecin cerebral, como una especie de caspa .ue sale en forma de ideas .ue no -acen m s .ue refle/ar, como fotograf"as, el ob/eto e%teriorE. 6 concluye su e,posicin con una de1inicin (ue suena como un martilla4o: DEl desprecio por la conciencia y por sus problemas

15

es totalmente e%tra$o al mar%ismo' La gran batalla del mar%ismo se libra precisamente en el terreno de la concienciaE. -a dialGctica Ge entrada, el en1o(ue (ue propone 3e7a para estudiar este aspecto 1undamental del pensamiento se di1erencia de los tradicionales: Dla dial7ctica no se reduce en modo alguno a la serie de leyes .ue los manualitos presentan como dial7ctica: la transformacin de la cantidad en calidad, la unidad de los contrarios, etc' Estas son slo algunas partes de la dial7ctica, .ue es la lgica, y nada m s .ue partes' #onerlas separadas del con/unto, como recetas a aplicar a la realidad, es lo m s antidial7ctico .ue pueda concebirse' Recin entramos en el terreno de la dialctica cuando nos esforzamos por comprender cundo cmo dnde ! en "u condiciones una cantidad se transforma en calidad o un polo en su opuesto.iii Es decir, slo entramos en el terreno de la dial7ctica cuando nos esfor5amos por captar la realidad viva, en su totalidad, con su movimiento, sus contradicciones y sus mutacionesE. %a de1inicin inicial sorprende tanto por su sencille4 como por su ori inalidad, (ue re'elan una pro1unda comprensin de 0e el y 5ar,. .e =n 3e7a, Dla dial7ctica es un enfo.ue .ue trata de captar la realidad e%actamente como es y a la ve5 como debe ser, de acuerdo a lo .ue ella misma contiene en potencia' La dial7ctica significa conocer las cosas concretamente, con todas sus caracter"sticas, y no como entes abstractos, vac"os, reducidos a una o dos caracter"sticas' #or eso la dial7ctica significa ver las cosas en movimiento, es decir, como procesos< por eso la dial7ctica descubre y estudia la contradiccin .ue -ay en el seno de toda unidad, y la unidad a la .ue tiende toda contradiccin' El pensamiento formal com:n, .ue tiene su coronacin en la lgica formal, tiende a despo/ar
iii

(l remarcado es nuestro. )u ntas $anas dis!utas0 muchas $eces en torno a la !ro!iedad !ri$ada de determinados conce!tos o conocimientos0 !udieran e$itarse si en muchas de las actuales discusiones de la i12uierda y sus distintos agru!amientos0 se tu$iera !resente esta !reco1 dilucidacin y a!uesta intelectual. Pensemos !or e3em!lo en la actual teor4a del acontecimiento0 o de lo acontecimental0 2ue su!uestamente se erige en su!eradora del !ensamiento dial.ctico. &'. del (ditor. )(*+.,

16

a la realidad de su inmensa ri.ue5a de contenido, de su infinita comple/idad, y reduce todo a es.uemas y frmulas vac"as de contenido' +''', ?l contrario, penetrar a fondo en la realidad, captarla tal cual es en su comple/idad +''', eso es dial7cticaE. %a di1erencia entre el en1o(ue 1ormal y el dial&ctico se basa en la operacin de separacin (ue lle'a a cabo el primero, (ue, abrumado por la ri(ue4a y complejidad de la realidad, abstrae, separa sus componentes, )aci&ndoles perder su unidad primi enia en la (ue se re'elan las tendencias de su mo'imiento. "s esta reuni1icacin de los di'ersos planos y contenidos de la realidad la (ue caracteri4a al pensamiento dial&ctico. Resulta instructi'o el resumen de 3e7a de la e'olucin del pensamientoC &sta comien4a con el )ombre primiti'o, el cual Dno entiende cosas aisladas, ve situaciones, con/untos, totalidades, del mismo modo .ue los ni$os pe.ue$os no entienden letras pero s" palabras, es decir, con/untos concretos dotados de sentido' #ero cuando la -umanidad empe5 a dominar la naturale5a y a conocerla me/or, pudo y debi crearse una formidable -erramienta intelectual, .ue es el concepto abstracto' El -ombre pudo de/ar de ver las cosas en su totalidad< pudo descomponerla en partes, pudo anali5arlas, pudo -acer abstraccin' +''', ?s" avan5aron las ciencias naturales' La lgica formal +''', fue un formidable paso adelante''' pero a la ve5 un formidable paso atr s 3por.ue4 perdi para muc-os siglos esa ri.ue5a .ue caracteri5aba el pensamiento del primitivo, esa frescura de la capacidad para apre-ender la realidad como es, como un todo comple/o y cambiante +''', La dial7ctica recupera para el pensamiento moderno esa ri.ue5a de contenido, esa creacin, esa frescura, pero le incorpora el rigor, la precisin, la e%actitud .ue -an aportado siglos de pensamiento abstracto y lgica formal +''', 8La verdad est en la totalidad9, dice Degel' Es decir: la idea verdadera es superacin de verdades limitadas y parciales, .ue se transforman en errores al considerarlas inmviles' (lo la captacin de la totalidad, donde se unen lo id7ntico y lo distinto, lo uno y lo m:ltiple, es decir, la captacin de lo concreto, slo eso nos muestra la verdad +''', @ 7sta es la genial aportacin de Degel al pensamiento -umanoE.

17

3or(ue, en e1ecto, captar la contradiccin dentro de la unidad no es otra cosa (ue captar las 'icisitudes de lo (ue est* 'i'o. .lo lo muerto no cambia. !omo dice 0e el, Kla 1uer4a de la 'ida consiste en lle'ar dentro de s+ la contradiccin, soportarla y superarlaL. "s esto mismo lo (ue conduce a 3e7a a de1inir la 1iloso1+a mar,ista y el mar,ismo como una totalidad abierta, si uiendo a Jramsci y a -a7riola: DEs totalidad por.ue es una filosof"a .ue abarca el con/unto de los problemas, no es parcial o fragmentaria sino total' ;na filosof"a .ue no es un con/unto de teor"as dispersas, sino un todo sistem tico, con una estructura y una organi5acin interna' #or esto el mar%ismo es una totalidad' #ero es una totalidad abierta, por.ue no es un sistema cerrado, .ue pretende estar terminado, listo para la eternidad y para ser aprendido de memoria' ?l contrario, el mar%ismo reclama el aporte continuo de nuevos datos, .ue se articulan con los ya e%istentes +''', #ara comprender me/or .u7 es esto de una totalidad abierta, no -ay m s .ue observar lo .ue es un ser vivo' ;n ser vivo es una totalidad con una estructura, pero es una totalidad en movimiento, .ue continuamente incorpora nuevos elementos, .ue tiene conflictos, .ue se modifica pero .ue sigue siendo esencialmente el mismo' Esto es tambi7n el mar%ismo: una totalidad abierta, .ue se enri.uece con cada nuevo avance del conocimiento -umanoE. Gejamos aclarado (ue a(u+ nos )emos re1erido slo a al unos de los problemas relacionados con el mar,ismo (ue trata 3e7a. 3ara desesperacin del lector, mencionaremos al unos de los (ue no )emos podido rese7ar: la teor+a de las clases sociales ((ue re'ela un notable conocimiento de la sociolo +a moderna), las relaciones entre mar,ismo y ciencia, la concepcin mar,ista de las ideolo +as, m*s discusiones concernientes al economicismo y a la 1rmula estructuraMsuperestructura, comentarios de las 9esis sobre Feuerbac) y el concepto de pra,is e, incluso, unas 'alios+simas indicaciones a un rupo de estudio de la Distoria de la Eevolucin Eusa de 9rotsBy (ue muestran un abordaje a la peda o +a y un criterio metodol ico para el estudio di nos del mejor mar,ismo. 3r,imamente intentaremos )acer justicia a ese material. 5ientras tanto, esperamos )aber despertado el

18

inter&s por conocer &sta y otras obras de este mar,ista ar entino.

19

20

MI-#K,/E. PEL,

I)+'*/&##I0) ,PE).,MIE)+* /E M,'M

21

22

,P,'+,/* &)* * P'IME', 'E&)I0)

NEl proceso de aprendiFaBeO "l mar,ismo rec)a4a la concepcin tradicional de la ense7an4a como un proceso en (ue una persona acti'a ense7a y muc)as personas pasi'as aprenden. "sta concepcin -(ue se basa en la di'isin entre teor+a y pr*ctica, entre el trabajo intelectual y el trabajo manual@ debe ser reempla4ada por la ense7an4a como un proceso creador en (ue todo el rupo, donde se ense7a y se aprende, trabaja acti'amente, con1rontando sus conocimientos e ideas, y (ue a tra'&s de esta con1rontacin lo ra impartir el nue'o conocimiento al (ue aprende y lo ra pro1undi4ar el conocimiento del (ue ense7a. Gice 5e;el a sus estudiantes: Nlo primero (ue )ay (ue aprender a(u+ es a estar de pieN. "s decir, en tensin, alertas, y en acti'idad, en actitud creadora. N.i el aprender se limitara simplemente a recibir, no dar+a muc)o mejor resultado (ue escribir en el a uaN. "l (ue estudia al o debe recrear ese al o dentro de s+ mismo. No es cuestin de recibir al unas nociones de mar,ismo. %o (ue )ay (ue )acer es in'esti ar el mar,ismo, en1rentarlo, penetrar intensamente en la materia (ue se (uiere aprender y dejar (ue esa materia penetre pro1undamente en el intelecto y en la emocin del (ue aprende. .i no, no )ay aprendi4aje posible. .lo se aprende a tra'&s de la in'esti acin. Ge modo (ue nuestra tarea ser* in'esti ar juntos el mar,ismoC juntos tendremos (ue descubrir y redescubrir el mar,ismo, empe4ando por su esencia, (ue es lo m*s di1+cil de captar, y )uyendo como de la peste de las 'ul ari4aciones y simpli1icaciones al estilo de los manuales como el llamado #rincipios de 6ilosof"a de 3olit4er, (ue se parecen tanto al mar,ismo como una )oja seca a una rosa reci&n cortada.

23

NEl proceso del conocimientoO 0ay al unas 1rmulas b*sicas y elementales del mar,ismo, tales como la luc)a de clases, la importancia de la estructura econmica de la sociedad, el materialismo, etc., (ue )an sido las m*s populari4adas por los di'ul adores del mar,ismo (ue )an escrito manuales para uso de las randes masas. "sas 1rmulas, (ue no son nada m*s (ue elementos del pensamiento mar,ista, parecen o1recer a primera 'ista e,plicaciones mara'illosamente simples y terminantes para los problemas m*s complejos. 6 claro, las mentalidades semi@ intelectuali4adas se a1erran con u7as y dientes a esas 1rmulas, (ue les permiten e,plicarse todos los problemas - es decir, ellos creen (ue los e,plican@ sin nin =n es1uer4o mental. Ges raciadamente, al mo'imiento re'olucionario, y sobre todo a los randes mo'imientos de masas y a los randes aparatos burocr*ticos encaramados sobre la clase obrera, se acercan in1inidad de semi@intelectuales, de obreros y sobre todo de pe(ue7os bur ueses semi@intelectuali4ados, (ue toman el mar,ismo como un aparato (ue a)orra el trabajo de pensar y (ue da respuesta a todos los problemas. 3ara esa ente el mar,ismo es una especie de 'itrola tra amonedas: se aprieta un botn y sale una respuesta para el problema (ue se (uiere resol'er. 3ues bien: el mar,ismo no es eso, y eso es la ne acin del mar,ismo. "l mar,ismo e,i e un serio e intenso es1uer4o del pensamiento. Gec+a %abriola: Nlos doctrinarios, los (ue tienen necesidad de +dolos del esp+ritu, los )acedores de sistemas buenos para la eternidad, los compiladores de manuales y enciclopedias, buscar*n a tontas y a locas en el mar,ismo lo (ue &l no )a (uerido o1recer jam*s a nadie. Oen en pensamiento y en saber al o (ue e,iste materialmente, pero no entienden el saber y el pensamiento como acti'idades (ue son in fieriN, (ue constantemente se est*n )aciendo. "l pensamiento 'ul ar, dice 0e el, cree (ue lo 'erdadero y lo 1also son entidades inm'iles, cosas con e,istencia propia, una de las cuales se al4a del lado de all* y la otra del lado de ac*,

24

cada una de ellas aislada y 1ija, sin contacto con la otra. "ste es tambi&n el modo de pensar del mar,ismo 'ul ar, del mar,ismo de los burcratas, (ue (uieren con'ertir el pensamiento mar,ista en un diccionario donde est* clasi1icado todo lo (ue es 'erdadero y todo lo (ue es 1also, todo lo (ue )ay (ue conocer y todo lo (ue no )ay (ue conocer. Frente a esto, el pensamiento dial&ctico, el aut&ntico pensamiento mar,ista, a1irma con 0e el (ue Nla verdad no es una moneda acu7ada (ue pueda darse o recibirse sin m*sN. %a 'erdad se alcan4a por el es1uer4o militante del pensamiento, y se alcan4a a tra'&s del error, de la permanente con1rontacin de 'erdad y error. "l mar,ismo no es una moneda acu7ada (ue se toma y se da. "l mar,ismo es pensamiento 'i'o y 'i'iente, (ue est* en permanente con1rontacin con la realidad y consi o mismo, a1irm*ndose y ne *ndose a s+ mismo a cada instante, para poder a1irmarse nue'amente en un ni'el superior. "l mar,ismo es implacable consi o mismo, por(ue est* contra los mitos y la 1alsedad, contra la misti1icacin. "l mar,ismo (uiere sacar los dis1races, imponer la claridad. Gice -u9:cs: para el proletariado la 'erdad es el arma de la 'ictoria, tanto m*s cuanto (ue es la 'erdad sin subter1u ios.i' 9odo esto (ue )emos a1irmado (uiere decir (ue debemos tener en cuenta lo si uiente: a(u+ no 'amos a recibir el mar,ismo en p+ldoras. /(u+ 'amos a conocer las l+neas 1undamentales del mar,ismo para in'esti arlo despu&s cada uno con su pensamiento. 9en amos en cuenta adem*s (ue este saln, este rupo de ente (ue constituimos nosotros, constituye un sistema social,
iv

(sta cita de 5eorg Lu67cs !ertenece al ensayo 89u. es mar:ismo ortodo:o; <=>=>?0 corres!ondiente al !rimer ca!4tulo de @i st or ia y conc ie nc ia de cla se . (l original alem n de esta obra !ublicada en =>AB0 era entonces inhallable0 no slo en Crgentina0 sino incluso en (uro!a. PeDa cita dicho ensayo a tra$.s de la traduccin francesa reali1ada !or Eostas C:elos0 a!arecida en la re$ista Crg um ent s0 nF B0 Paris0 =>/G. (n la traduccin es!aDola de Manuel Sacrist n <5eorg Lu67cs0 @is to ria y con ci en cia de cl as e 0 M.:ico0 5ri3albo0 =>%>? las l4neas citadas !or PeDa !ueden encontrarse en la ! g. AB. &'. del (ditor. )(*+. Homada de la edicin del libro de PeDa de (l cielo !or asalto0 Bs. Cs. AIII.,

25

y re1leja a la sociedad en (ue 'i'imos. %a sociedad, sus di1erencias de clase, sus des arramientos materiales e ideol icos, est*n ya a(u+, en este rupo, dentro de nosotros, en los conocimientos, los )*bitos, la personalidad (ue cada uno trae ya cuando cru4a esa puerta. 6 la sociedad est* tambi&n en este pe(ue7o sistema social (ue constituye nuestro rupo por(ue desde este momento en (ue nos )emos reunido para estudiar juntos el mar,ismo, todos estamos asumiendo roles respecto a cada uno de los dem*s: estamos teniendo e iremos teniendo di1erencias y a rupamientos, simpat+as y antipat+as, presti ios y 1alta de presti ios. "s decir, (ue todas las cate or+as de la sociedad y los con1lictos e,istentes en la sociedad est*n ya en nuestro rupo, como en todo rupo de trabajo. 6 nosotros, a di1erencia de lo (ue ocurre con la ense7an4a tradicional, (ue 1in e i norar estos problemas, tenemos (ue ser conscientes de ellos y )acerlos e,pl+citos, y apro'ec)ar las tensiones y con1lictos (ue sur en para )acer m*s penetrante y m*s pro1undo nuestro estudio del mar,ismo.

NEs?uema del curso: concretoA a7stractoA concretoO "ntiendo (ue el objeti'o (ue nos proponemos -es decir, tomar los )ilos conductores 1undamentales del pensamiento mar,ista (ue permitir*n despu&s una in'esti acin personal del mar,ismo por parte de cada uno@ podemos alcan4arlo en oc)o reuniones b*sicas. "n la primera, 'ale decir, )oy, trataremos de responder a esta pre unta: F.u7 es y .u7 .uiere el mar%ismoG "sta es la ran pre unta con la cual debe iniciarse y con la cual debe terminar todo estudio de mar,ismo. Gentro de unos momentos 'amos a en1rentar esta pre unta. 6 en nuestra =ltima reunin 'amos a discutir de nue'o acerca de N(u& es y (u& (uiere el mar,ismoN, pero en un ni'el superior, m*s rico en contenido. "s decir, 'amos a ir de un en1o(ue sint&tico y concreto del mar,ismo, (ue )aremos )oy, a un en1o(ue anal+tico y abstracto -o sea, tomando no la totalidad sino elementos aislados@ (ue

26

)aremos en pr,imas reuniones. 6 1inalmente 'ol'eremos a reali4ar un en1o(ue sint&tico y concreto, pero muc)o m*s concreto (ue el (ue )aremos )oy, por(ue entonces tendremos a nuestra disposicin un contenido m*s rico, tendremos el conocimiento conceptual y el conocimiento interpersonal (ue iremos obteniendo en nuestras sucesi'as reuniones. "l orden de los problemas (ue estudiaremos en las pr,imas reuniones est* dado por la si uiente consideracin: e,isten tres categor"as -es decir, tres puntos de vista para estudiar la realidad@ (ue son b*sicos para comprender el mar,ismo. "stas cate or+as son la naturale4a, el trabajo y la sociedad. %a naturale5a es la realidad 1undamental de donde pro'iene la 'ida en eneral, la 'ida del )ombre en particular y los elementos b*sicos para perpetuar la 'ida del )ombre. %a sociedad es la realidad propiamente )umana, inseparable del )ombre, por(ue jam*s )a e,istido el )ombre como indi'iduo aislado, y al decir )ombre decimos impl+citamente sociedad. 6 el traba/o es la acti'idad creadora mediante la cual el )ombre, es decir la sociedad, act=a sobre la naturale4a y modi1ica al )ombre mismo y a la sociedad. 3ues bien, la concepcin de las relaciones entre sociedad, naturale4a y trabajo es el abec& de la filosof"a mar%ista, y a eso nos dedicaremos en la pr,ima reunin. %a concepcin mar,ista de la relacin entre trabajo y sociedad, y de la relacin de la sociedad consi o misma, es el tema (ue podemos denominar sociolog"a mar,ista, y la 'eremos en la tercera reunin. "l problema de la e'olucin de la sociedad en el tiempo es el tema de la concepcin mar%ista de la -istoria, y lo 'eremos en la cuarta reunin. /)ora bien, de esta cr+tica de la sociedad se desprendi un pronstico mar%ista sobre la e'olucin del capitalismo y sobre la nue'a sociedad (ue nacer+a de la sociedad capitalista. 6 se desprendi tambi&n una pol"tica mar%ista tendiente a destruir la sociedad capitalista. "l problema del pronstico mar,ista, es

27

decir, la teor"a del socialismo, lo 'eremos en la se,ta reuninC el problema de la pol+tica mar,ista, en la s&ptima reunin. 6 1inalmente, en la =ltima reunin, 'eremos cu*les son los problemas actuales, los nue'os problemas y los nue'os en1o(ues para los 'iejos problemas con (ue se en1renta )oy en d+a el mar,ismo. 6 as+ responderemos nue'amente, pero disponiendo de nue'os elementos, a la pre unta (ue 'amos a en1rentar por primera 'e4 a)ora mismo:

PQuG es 1 ?uG ?uiere el marxismoR "l mar,ismo es: 1) una concepcin general y total del )ombre y del uni'ersoC 8) es, en 1uncin de esa concepcin del mundo, una cr"tica de la sociedad en (ue naci el mar,ismo, es decir, la sociedad capitalista, y ?) en 1uncin de esa cr+tica y como resultado de ella, es una pol+tica, es un programa de accin para la trans1ormacin re'olucionaria de la sociedad, para la creacin de un nue'o tipo de relacin entre los )ombres. "n eneral, para el p=blico, incluso para el p=blico (ue supone ser mar,ista, el mar,ismo es slo una cr+tica de la sociedad capitalista y un pro rama de luc)a por el socialismo. 3ero en realidad estas son slo partes del mar,ismo, y partes subordinadas a la concepcin mar,ista del )ombre, (ue es la esencia y el punto de partida del mar,ismo, l ica y cronol icamente. 3or eso, para responder a la pre unta de (u& es el mar,ismo y (u& (uiere )ay (ue comen4ar, imprescindiblemente, por la parte esencial y menos conocida m*s oculta, podr+a decirse@ del mar,ismo, (ue es la concepcin mar,ista del )ombre. "l mar,ismo a1irma (ue nada )ay en la tierra y sus alrededores superior al )ombre mismo. "l =nico creador (ue el mar,ismo reconoce es el -ombre, (ue con su trabajo crea un mundo nue'o y modi1ica a la naturale4a y se modi1ica a s+ mismo. "l mar,ismo rec)a4a el concepto de Gios y de cual(uier 1uer4a e,tra)umana o sobre)umana, situada por encima del )ombre y (ue domine al )ombre, se la llame Gios,

28

0istoria, Gestino o "sp+ritu .anto.' 3ara el mar,ismo, todo el poder (ue las reli iones atribuyen a los dioses no es m*s (ue poder )umano (ue el )ombre, por di'ersas circunstancias, )a proyectado 1uera de s+ mismo y las atribuye a seres o cosas e,istentes 1uera de &l. 'i "l mar,ismo cree (ue el para+so y el in1ierno no est*n 1uera del mundo, en el m*s all*, sino a(u+, en la tierra. 6 (ue el creador y el amo del para+so y del in1ierno es el )ombre, (ue los crea con su trabajo.'ii "l mar,ismo no cree (ue la )istoria se detendr* un d+a, (ue 'endr* un dilu'io y lue o la )umanidad se precipitar* en un in1ierno eternamente lleno de torturas o en un para+so donde no )abr* problemas de nin una naturale4a. "l mar,ismo cree (ue siempre )abr* problemas, luc)as y con1lictos. 3ero es pro1undamente optimista, por(ue cree (ue el )ombre es capa4 de 1orjar un destino cada 'e4 m*s )umanoC es decir, un destino en el (ue el )ombre no e,plote a otro )ombre, en el (ue el )ombre pueda aplicar el rueso de su capacidad creadora no a luc)ar contra otros )ombres para comer y 'estirse, sino crear una 'ida m*s llena de con1ort y belle4a, de solidaridad y libertad, es decir, una 'ida m*s propiamente )umana. "s decir, (ue ese 1uturo 'enturoso (ue las reli iones ponen en el cielo y para despu&s de la muerte, el
v

JLa historiaJ0 dice Mar:0 Jno hace nada0 Kno !osee una ri2ue1a inmensaL0 Kno libra combatesL. Cnte todo es el hombre0 el hombre real y $i$o0 2uien hace todo eso y libra combates; estemos seguros de 2ue no es la historia la 2ue se sir$e del hombre como un medio !ara reali1ar <...? sus fines; no es m s 2ue la acti$idad del hombre 2ue !ersigue sus ob3eti$osJ <La Sagrada Mamilia0 (dit. )laridad0 ! g. =B=?. (l hombre es el autor y el actor de su historia. N en otra !arte seDala Mar:" Jtoda la !retendida historia del mundo no es otra cosa 2ue la !roduccin del hombre !or el traba3o humano0 y !or consiguiente el de$enir de la naturale1a !or obra del hombreJ <Manuscritos econmicoOfilosficos0 Hercer Manuscrito0 traduccin de MP? <' ota de M il c4ad es PeDa 0 de a2u4 en adelante designado como M.P.? .
vi

(l mar:ismo 2uiere rei$indicar !ara el hombre0 como !ro!iedad del hombre0 Jlos tesoros 2ue han sido dila!idados en el cieloJ <@egel? <' ota de M. P.?. vii (l mar:ismo niega el m s all y0 en consecuencia0 afirma la ca!acidad creadora de este mundo. (l mar:ismo niega una $ida me3or en el cielo y !or lo tanto afirma lo siguiente" la $ida debe y tiene 2ue me3orar en la tierra. (l futuro me3or0 2ue es !ara las religiones el ob3eto de fe ociosa en lo 2ue $endr des!u.s de la muerte0 se transforma con el mar:ismo en el ob3eto del deber0 de la acti$idad humana <' ota de M .P.? .

29

mar,ismo lo pone en el Nm*s ac*N y sobre la tierra, no como producto de la muerte sino como producto de la 'ida creadora del )ombre. "s decir (ue el mar,ismo es pro1undamente optimista, y esta sola caracter+stica basta para )acerlo irreductiblemente enemi o de toda reli in. 3ero atencin. "l optimismo re'olucionario del mar,ismo no tiene nada (ue 'er con el Npro;resi$ismoN. "l Npro resi'ismoN cree (ue las contradicciones se resuel'en por s+ mismas a lo lar o del tiempo. /s+, oculta al )ombre su propio papel y anula el elemento )umano acti'o, sin el cual no puede )aber nin =n pro reso (%uBPcs). %a con1ian4a en el ilimitado pro reso del Ncampo de la #R.. y del socialismoN, por ejemplo, es la r&plica pseudo@mar,ista de la con1ian4a (ue ten+an los liberales spencerianos del si lo pasado en la pa4 perpetua y el mundo de 1raternidad librecambista (ue se alcan4ar+a con el comercio uni'ersal. "l mar,ismo tiene optimismo y con1+a en el por'enir. 3ero su optimismo no es el optimismo cie o y complaciente del Npro resi'ismoN. "l mar,ismo sabe (ue la categor"a de peligro es esencial, es parte inte rante y 1undamental de todo proceso de a'ance y desarrollo, y tambi&n del proceso de desarrollo de la )umanidad. 6 por lo tanto sabe (ue el t&rmino de ese proceso puede ser la cat*stro1e, y (ue las m*s randes posibilidades de crear un mejor destino )umano 'an incesantemente acompa7adas por las m*s tremendas posibilidades de 'ol'er )acia atr*s y anular todo destino )umano. 6 el =nico (ue tiene la lla'e de cambios para indicar el camino (ue se tomar* es el )ombre. .lo la 'oluntad acti'a y consciente del )ombre decidir*. 3or ejemplo, si construiremos un nue'o mundo con el *tomo o si semi@ destruiremos al mundo tambi&n con el *tomo.

N-a alienacinO %as reli iones creen (ue los su1rimientos del )ombre, la e,plotacin del ser )umano por otro ser )umano, e,isten

30

por(ue el )ombre es )ombre, y slo pueden dejar de e,istir cuando el )ombre muere. 3or eso )ablan de la sal'acin del )ombre post mortem, en el m*s all*. "l mar,ismo, al contrario, a1irma (ue el su1rimiento )umano y la e,plotacin del ser )umano e,isten por(ue el )ombre toda'+a no es plenamente )umano, por(ue se )a alienado, y slo dejar*n de e,istir cuando el )ombre sea plenamente )ombre y se desaliene. 3or eso no )abla de sal'aciones en el m*s all* sino del rescate del )ombre, del reencuentro del -ombre con sus nuevas cualidades. 0emos utili4ado las palabras alienacin y desalienacin. "stas dos palabras sinteti4an los dos conceptos 1undamentales del mar,ismo. "l concepto de alienacin y de la luc)a por la desalienacin, son la esencia, el cora4n del pensamiento mar,ista. /lienacin (uiere decir (ue el )ombre est* dominado por cosas (ue &l cre. /lienacin (uiere decir (ue el )ombre )a proyectado partes de s+ mismo, las )a trans1ormado en cosas, y (ue esas cosas dominan al )ombre.'iii Gesalienacin (uiere decir (ue el )ombre pon a bajo su control esas cosas (ue le oprimen y (ue son partes de s+ mismo, productos de su trabajo. Gesalienacin (uiere decir (ue, al dominar esas partes de s+ mismo (ue se )an con'ertido en cosas (ue )oy lo oprimen, el )ombre se reencuentre consi o mismo, se rescate a s+ mismo. Q!mo se produce la alienacin del )ombreR Gesde (ue e,iste, el )ombre est* li ado a tres realidades (ue se 'inculan
viii

Clienacin es eso 2ue @ei ne describ4a en Pnglaterra0 Jdonde las m 2uinas se com!ortan como seres humanos y los hombres como m 2uinasJ. <' ota d e M .P.? JLa accin con3unta de los indi$iduos Qdice Mar:O $a creando mil fuer1as !roducti$as. Pero una $e1 creadas0 estas fuer1as de3an de !ertenecer a los 2ue la crean0 se les $uel$en hostiles y los tirani1anJ. JCs4 como en las religiones el hombre est dominado !or las criaturas de su !ro!io cerebro0 en la !roduccin ca!italista lo $emos dominado !or los !roductos de su !ro!io bra1o <(l ca!ital0 P?. Los !recios de las mercanc4as Jcambian constantemente0 sin 2ue en ello inter$engan la $oluntad y el conocimiento !re$io ni los actos de las !ersonas entre 2uienes se reali1a el cambio. Su !ro!io mo$imiento social cobra a sus o3os la forma de un mo$imiento de cosas ba3o cuyo control est n0 en $e1 de ser ellos 2uienes lo controlen <(l ca!ital0 P?. <' ota de MP? .

31

intensamente entre s+. "llas son el trabajo, la reproduccin de necesidades nue'as y la 1amilia. El traba/o es la suma de todos los es1uer4os, ante todo pr*cticos, y despu&s tambi&n tericos, (ue el )ombre tiene (ue reali4ar para poder sostener su 'ida en eneral. La produccin de necesidades nuevas es producto del trabajo reali4ado para satis1acer las necesidades primarias, por(ue para satis1acer una necesidad el )ombre crea un instrumento, y esto a su 'e4 ori ina una nue'a necesidad, y as+ )asta el in1inito. 3ero los )ombres no slo trabajan para satis1acer sus necesidades elementales, no slo se crean nue'as necesidades, sino (ue tambi&n )acen otros )ombres, es decir, se reproducen. .e entra as+ en la relacin entre )ombre y mujer, padres e )ijos, es decir, la familia' 3ues bien: en estas tres realidades, trabajo, produccin de necesidades nue'as y produccin de )ombres o 1amilia, est*n dados todos los elementos (ue ori inan la alienacin del )ombre a lo lar o de la )istoria )asta nuestros d+as. 3or el trabajo nacen objetos, (ue poseen una especie de e,istencia independiente respecto de su creador, (ue es el )ombre. En las sociedades primitivas, donde el productor consume sus propios productos, esta independencia del objeto se a ota r*pidamente en el momento en (ue su creador lo consume. #ero cuando comien5a la produccin de mercanc"as , sobre todo en la sociedad capitalista, los objetos, con'ertidos en mercanc+as, escapan al control del productor -(ue ya no los consume &l mismo@ y ad(uieren independencia, dominando al )ombre a tra'&s de la ley del 'alor, del dinero, del precio y dem*s cate or+as y leyes econmicas. 3or otra parte, tanto la produccin de objetos como la produccin de otros )ombres slo pueden )acerse por la cooperacin de distintos indi'iduos. Ge esta cooperacin sur e una mara7a de relaciones sociales y de instituciones (ue 'an aumentando en e,tensin y complejidad y terminan por dominar al )ombre, apareci&ndosele como cosas tan naturales y alejadas de su control como los astros o los otros planetas.

32

/dem*s, ya en la produccin de otros )ombres e,iste una situacin (ue cada 'e4 se desarrolla m*s a medida (ue pro resa el dominio de la )umanidad sobre la naturale4a. .e trata de la divisin del traba/o. 0ombre y mujer tienen distintas 1unciones en el trabajo de la reproduccin, y esta es la primera di'isin del trabajo (ue conoce el )ombre. 3ero despu&s sur en nue'as di'isiones. .ur e la tremenda di'isin entre el trabajo manual y el intelectual. 6 sur e la posibilidad -y lue o la realidad@ de (ue una parte de la )umanidad se con'ierta en bene1iciaria del trabajo de la otra parte. .ur e la posibilidad para al unos )ombres de apropiarse del producto del trabajo ajeno. 6 con la di'isin del trabajo comien4a el desarrollo unilateral del )ombre. Gesde el comien4o de la di'isin del trabajo cada uno tiene una ubicacin determinada y e,clusi'a, (ue le es impuesta y de la cual ya no puede salir. "l )ombre ya no es m*s primordialmente )ombreC es ante todo obrero o campesino o bur u&s o artesano, y tiene (ue se uir si&ndolo si no (uiere perder sus medios de 'ida. 6 bien, la di'isin del trabajo, el trabajo producti'o y la produccin de nue'as necesidades se desarrollan a tra'&s de la )istoria, y con ellas crecen los objetos producidos por el )ombre pero (ue el )ombre no domina. .e acent=a la unilateralidad del desarrollo de cada )ombre. "l )ombre se aliena respecto de sus obras, de las cosas (ue &l cre, es decir, se le aparecen como objetos e,tra7os re idos por leyes propias (ue se le imponen pese a su 'oluntad. 6 1inalmente, al di'idirse la sociedad en clases, el )ombre se aliena respecto de s+ mismo, y se produce la alienacin entre el )ombre y el )ombre. /s+ como los productos de su trabajo le resultan cosas cuyo control se le escapa, el )ombre comien4a a utili4ar a otros )ombres como un medio o instrumento, como una cosa para la satis1accin de sus necesidades propias. "l )ombre se con'ierte en una cosa, en mercanc+a (ue otros )ombres compran para sus 1ines. 6 todo lo (ue el )ombre trabajador produce ya no slo se le aparece como una cosa e,tra7a (ue &l no dominaC a)ora ese producto de su trabajo se

33

con'ierte en un poder e,tra7o, en el poder de otra clase, de otros )ombres (ue se encuentran sobre &l. 6 desde entonces, al (uedar alienado, el )ombre (ueda alienado de su trabajo. 6a no slo los productos de su trabajo aparecen ante el )ombre como cosas y poderes e,tra7os. /)ora es su propio trabajo el (ue le resulta al o e,tra7o, e,terno. "l )ombre ya no trabaja por.ue trabajar es la esencia )umana y slo en el trabajo se reali4a el )ombre. /)ora el )ombre alienado trabaja para 'i'ir. "l trabajo ya no es la condicin y el supuesto superior de la 'ida, sino (ue es simplemente un medio, un instrumento, no para reali4ar la 'ida sino para satis1acer las necesidades biol icas m*s importantes. "ste es el panorama eneral -muy a 'uelo de p*jaro@ de lo (ue el mar,ismo llama la alienacin del )ombre, y (ue podemos resumir en unos pocos puntos. %a alienacin se re'ela en (ue: @ los productos del trabajo del )ombre cobran e,istencia independienteC el mundo de las cosas creadas por el )ombre se mue'e independientemente de la 'oluntad )umanaC @ las relaciones sociales entre los )ombres aparecen como cosas (ue escapan tambi&n al control del )ombre y parecen re irse por leyes propias, casi NnaturalesNC @ el producto del trabajo de una parte de la )umanidad se trans1orma en poder de la otra parte de la )umanidadC @ el )ombre ya no e,iste como N)ombreN sino como parte de )ombre, como obrero o tendero, como intelectual o picapedrero, como parte de -ombre, nunca como totalidad )umanaC @ el )ombre mismo se con'ierte en cosa, en instrumento (ue otros )ombres utili4an para sus propios 1ines, @ y, en 1in, el trabajo mismo tambi&n se separa del )ombre y se con'ierte en cosa. 6a no es la reali4acin de la capacidad creadora del )ombre sino un instrumento para satis1acer necesidades.i, Q6 en (u& consiste la alienacin del trabajoR N!onsiste ante todo -dice 5ar,@ en (ue el trabajo es e,terno al obrero, es
ix

Se tratar en realidad0 la mayor !arte de las $eces0 de necesidades fetichi1adas0 !or un lado0 y de falsas necesidades en general0 !or el otro. &'. del (ditor. )(*+.,

34

decir, no pertenece a su ser, y por tanto en su trabajo el obrero no se a1irma, sino (ue se nie a, se siente insatis1ec)o, in1eli4, no desarrolla una libre ener +a 1+sica y espiritual, sino (ue a ota su cuerpo y destruye su esp+ritu. 3or eso slo 1uera del trabajo el obrero se siente due7o de s+, y en cambio se siente 1uera de s+ en el trabajo. "st* en su casa si no trabaja, y si trabaja no est* en su casa. 3or lo tanto su trabajo no es 'oluntario, sino obli ado. "s un trabajo 1or4ado. No es la satis1accin de una necesidad, sino tan slo un medio para satis1acer necesidades e,tra7as. 9an e,tra7o es el trabajo, tan poco pertenece al obrero, (ue apenas desaparece la coaccin 1+sica o de otro orden, el trabajador escapa del trabajo como de la peste. "l trabajo alienado es un trabajo de sacri1icio de s+ mismo, de morti1icacin... !iertamente el trabajo produce para los ricos cosas mara'illosas, pero para el obrero, de1ormaciones. .ustituye el trabajo por m*(uinas, pero arroja a una parte de los obreros a un trabajo b*rbaro, y trans1orma a la otra parte en m*(uina. 3roduce cosas espirituales, pero para el obrero produce idiotismo y cretinismoN (!anuscritos''., traduccin de 53). "sto dec+a 5ar, en 18JJ. 3ues bien, los mejores socilo os norteamericanos est*n lle ando en nuestros d+as, por '+a emp+rica, a las mismas conclusiones, y ellos redescubren el problema de la alienacin del )ombre. , %a pel+cula N%a mujer del prjimoN -(ue deber+a llamarse N/ sola 1irma sin anticipo, puesto (ue su t+tulo en in l&s es NNo do$n paymentN@ merece 'erse por(ue es una e,celente y descarnada mani1estacin de la 1orma en (ue 'i'e la clase media yan(ui, y all+ se 'en claramente al unos aspectos esenciales de la alienacin de un pe(ue7o pueblo bur u&s contempor*neo en un pa+s capitalista pri'ile iado.

(l y )hin oy 0 Cutomobile Ror6ers and the Cmerican Sream &Los traba3adores automotrices y el SueDo Cmericano,0 'ew Nor60 =>//; )h ar le s Ra l6e r0 Hhe Man on the Cssembly Line &(l hombre de la l4nea de monta3e,0 Massachussetts0 =>/A; ). Rrig ht M il ls 0 Las clases medias en 'orte Cm.rica0 Madrid0 =>/G <'ota de MP ?.

35

N-a concepcin marxista de la li7ertadO 3roponi&ndose lle ar a las masas m*s atrasadas, y precisamente para poder lle ar a las masas, el mar,ismo se 'ul ari4, se simpli1ic. 6 pa un precio tremendo, por(ue se desnaturali4 y perdi su ri(ue4a, y lle a ser con1undido con una simple interpretacin econmica de la )istoria, o con un pro rama de mejoras para la clase obrera. / eso (ued reducido. 6 lue o, los aparatos burocr*ticos (ue se eri ieron sobre la clase obrera y (ue adoptaron el mar%ismo como un instrumento para la /ustificacin de su pol"tica, ayudaron con todo su poder+o material a mantener las nociones 'ul ares del mar,ismo y a ocultar su esencia, esto es, la luc)a contra la alienacin, la luc)a para desalienar al )ombre. !laro, los aparatos burocr*ticos tienen (ue ocultar esto por(ue e(ui'ale a su propia li(uidacin. .i el mar,ismo 1uera slo luc)as por mejoras econmicas, o por la reor ani4acin de la econom+a, los aparatos burocr*ticos no correr+an nin =n peli ro, y )asta podr+an presentarse como 1ieles ejecutores del mar,ismo. Pero si el marxismo es H1 e6ecti$amente eso esI luc4a permanente contra la alienacinA es decirA contra todas las potencias materiales 1 msticas ?ue oprimen al 4om7reA entonces los aparatos 7urocr2ticos est2n a7solutamente condenadosA 1 no 4a1 con$i$encia posi7le entre ellos 1 el marxismo@,i .e e,plica as+ (ue en el llamado 0iccionario filosfico mar%ista de 5. Rosental y 3. 2udin el concepto de alienacin no apare4ca en nin =n modo, ni e,pl+cita ni impl+citamente, ni directa ni indirectamente. "n un te,to de 18J8 5ar, escribi (ue Nla libertad es la esencia del )ombreN. 5enri -e6e7$re )a retomado esta cita ol'idada y a1irma con pro1unda ra4n (ue Nel mar,ismo nace
xi

(l remarcado es nuestro. +emarcamos de a2u4 en adelante y en negritas0 a2uellos fragmentos del !ensamiento de PeDa 2ue nos llaman !oderosamente la atencin en tanto muestran la claridad y contundencia de su mar:ismo al mismo tiem!o ortodo:o <mar:iano? y heterodo:o <no estalinista ni dogm tico?. &'. del (ditor. )(*+.,

36

de una aspiracin 1undamental a la libertad, de una e,i encia impaciente, de un deseo de 1lorecimientoN. #n cr+tico stalinista le reproc)a (ue con &sto (uiere 1undar al mar,ismo Nno sobre el materialismo y la ciencia sino sobre una e,i encia moralN. "n realidad, tiene ra4n %e1eb're: la concepcin de la desalienacin, de la liberacin del )ombre, es la esencia del mar,ismo. ,ii "n 185>, mientras prepara El capital, 5ar, escribe un trabajo sobre econom+a pol+tica (ue se public en 5osc= en 19?9. "n ese trabajo, dice 5ar, (ue )asta a)ora la )istoria )a re istrado dos tipos de sociedad: uno en el cual e,isten relaciones personales de dependenciaC otro, como en el capitalismo, en (ue e,iste la independencia personal basada en la dependencia material. %a pr,ima etapa, el socialismo, ser* a(uella, dice 5ar,, en (ue e,istir* Nla indi'idualidad libre, 1undada sobre el desarrollo uni'ersal de los indi'iduos y la subordinacin a ellos de su produccin socialN. "s decir, la misin de la sociedad socialista es inau urar el reino de la indi'idualidad )umana libre sobre la tierra.,iii
xii

Lefeb$re0 @enri0 Pr ob lT me s actu el s du ma r: is me 0 Par4s0 P*M0 =>/U. La cita de Mar: Q 2ue no es de =UVB sino de un aDo anteriorO !ertenece a la serie de art4culos Los debates sobre la libertad de !rensa0 a!arecidos en la 5ac eta +enana en mayo de =UVA. - Earl Mar:0 (n defen sa de la li be rtad . Los art4c ul os de la 5a ce ta +enana 0 -alencia0 Mernando Horres0 =>UB0 ! g. G/. &'. del (ditor. )(*+.0 tomada de la edicin del libro de PeDa de (l cielo !or asalto0 Bs. Cs. AIII. , xiii PeDa se refiere a los manuscritos de Mar: conocidos como 5rundi ss e y editados en es!aDol ba3o el t4tulo (le ment os fundam ental es !a ra la cr4t ica de econ om 4a !ol 4ti ca <B or rad or ? =U/ GO=U /U 0 Buenos Cires0 Siglo WWP0 =>G=O =>G%0 B $ols. (n =>/U0 cuando se dictaba este curso0 slo estaban dis!onibles las ediciones rusa <=>B>O=>V=? y alemana oriental <=>/B? de los 5rundisse0 !r cticamente inaccesibles en Crgentina y escas4simamente difundidos incluso en (uro!a occidental; PeDa se $ali del adelanto0 !ionero en la difusin de esta obra0 2ue acababa de dar una re$ista francesa ba3o el t4tulo" -aleur dL.change et ali.nation g.n.rale0 en +e $u e dL @i st oi re (con om i2u e et Soc ial e0 $ol. AU0 nF A0 Paris0 2ue corres!onde a los tramos de los 5rund is se conocidos como -alor de cambio y !roduccin !ri$ada y (l dinero como relacin social. (n la traduccin de Siglo WWP !ueden encontrarse en el -ol.P. &'. del (ditor. )(*+0 tomada de la edicin del libro de PeDa de (l cielo !or asalto0 Bs. Cs. AIII.,

37

N"l refle/o religioso del mundo real -dice 5ar,@ slo puede desaparecer por siempre cuando las condiciones de la 'ida diaria, laboriosa y acti'a, representen para los )ombres relaciones claras y racionales, entre s+ y respecto a la naturale4a. %a forma del proceso social de vida, o lo (ue es lo mismo, el proceso material de produccin, slo se despojar* de su )alo m+stico cuando ese proceso sea obra de )ombres libremente sociali4ados y puesta bajo su mando de modo consciente y racionalN (5ar,, El capital, 2, 1). Sbs&r'ese: -ombres libremente sociali5ados.,i' 3or su parte, "n els dice en el ?nti0H-ring (ue, con el socialismo, Ncesa la produccin de mercanc+as y con ella el imperio tir*nico del producto sobre el productor (...) !esa la luc)a por la e,istencia indi'idual, y con ello puede decirse, en cierto sentido, (ue el )ombre sale de1initi'amente del reino animal y se sobrepone a las condiciones animales de e,istencia, para someterse a condiciones de 'ida verdaderamente -umanas. %as condiciones de 'ida (ue rodean al )ombre y (ue )asta a)ora le dominaban se colocan a partir de ese instante bajo su dominio y mando, y el )ombre se con'ierte por primera 'e4 en se7or consciente y e1ecti'o de la naturale4a, al con'ertirse en se7or y due7o de los medios naturales sociali4ados. %as leyes de su propia 'ida social, (ue )asta a)ora se al4aban 1rente al )ombre como poderes e%tra$os, como leyes naturales (ue le somet+an a su imperio, son aplicadas a)ora por &l con pleno conocimiento de causa y por tanto sometidas a su poder+o. %a asociacin )umana (ue )asta a(u+ se le impon+a por decreto ciego de la naturale5a y de la -istoria es a partir de a)ora obra suya. 3or 'e4 primera, &ste comien4a a tra4arse su )istoria con plena consciencia de lo (ue )ace. %a )umanidad salta del reino de la necesidad al reino de la libertadN. 6 -enin dice en El Estado y la revolucin (ue Nel obierno de los )ombres ser* sustituido por la administracin de las cosas y por la direccin de los procesos de produccinN. 6 en otro
xiv

+emarcado del !ro!io PeDa &'. del (ditor. )(*+,

38

tramo: N"l 1in =ltimo (ue nos proponemos es la destruccin del "stado, esto es, de toda 'iolencia sistem*tica y or ani4ada, de toda 'iolencia sobre los )ombres en eneral... /l luc)ar por el socialismo estamos persuadidos de (ue desaparecer* toda necesidad de 'iolencia sobre los )ombres en eneral, de la subordinacin de un )ombre a otro, de una parte de la sociedad a otraN. #omo se $eA los clsicos mar#istas insisten decisi$amente en ?ue la li7ertad del 4om7re es la aspiracin 6undamental del marxismo@ El marxismo ?uiere 4om7res plenamente 4umanosA 4om7res li7res de cosas 1 6etic4es opresores@ 5ejorar el ni'el de 'ida es un paso absolutamente necesario, y el primer paso )acia esta liberacin del )ombre, pero slo el primer paso. "l mar,ismo comprende (ue la produccin de la 'ida material y la satis1accin de las necesidades es una acti'idad natural e indispensable. "l comer, el beber y el procrear son 1unciones aut&nticamente )umanas. 3ero -dice 5ar,@ en ellas no se re'ela lo (ue )ay de espec+1icamente )umano en el )ombre. 3or(ue tambi&n el animal come y se reproduce. Ge modo (ue si la satis1accin material es separada del resto de la acti'idad )umana, y se la con'ierte en propsito =nico y =ltimo, entonces esas 1unciones son propias del animal y no tienen en s+ nada de )umanas. 3or eso, a re a 5ar,, mientras e,ista un r& imen social en (ue para el )ombre el comer, el beber y el reproducirse apare4can como los propsitos e,clusi'os de sus deseos, el )ombre ser* apenas superior al animal y estar* 'erdaderamente lejos de alcan4ar su 'erdadero estado )umano. N#n 'iolento aumento de salarios -dice 5ar,@ no ser+a otra cosa (ue una mejor remuneracin de los escla'os, y no ele'ar+a al obrero ni al trabajo a su 1uncin )umana y a su di nidadN (!anuscritos). "sto, en 18JJ. "n El capital, 5ar, dice (ue Na medida (ue se acumula el capital, tiene necesariamente (ue

39

empeorar la situacin del obrero, cual(uiera (ue sea su retribucin, ya sea &sta alta o bajaN (El capital, 2, 8?).,' "l mar,ismo no es simplemente materialismo, aun(ue lo i nore el cr+tico stalinista de %e1eb're. "l mar,ismo nie a (ue el )ombre sea, as+ sin m*s, producto directo de las circunstancias y del medio. El marxismo rei$indica la autonoma creadora del hombre@ +anto la 7urocracia de los partidos de la II Internacional como la 7urocracia so$iGtica practica7an 1 practican esta reduccin del marxismo a un materialismo de troc4a an;osta@ "sta es la concepcin de las burocracias por(ue reduce a nada la iniciati'a creadora del )ombre y por lo tanto ele'a a las nubes el conser'adurismo de los aparatos burocr*ticos, caracteri4ados por su ape o y su sumisin rastrera a las circunstancias, rec)a4ando la luc)a por modi1icar las circunstancias. 5ar, )a e,plicado todo esto muy netamente en sus N9esis sobre Feuerbac)N: N%a teor+a materialista de (ue los )ombres son producto de las circunstancias y de la educacin ol'ida (ue las circunstancias son cambiadas precisamente por los )ombres, y (ue el propio educador necesita ser educado. !onduce, pues, 1or4osamente, a la di'isin de la sociedad en dos partes, una de las cuales est* por encima de la sociedadN (9esis 222).

N#onclusinO 6 bien: Q(u& es, entonces, el mar,ismoR "l mar,ismo es, como ya dijimos, una concepcin del mundo, es una cr+tica a la sociedad capitalista, y es un pro rama de luc)a para trans1ormar la sociedad. 6 como eje de esos tres aspectos, y como objeti'o =nico y decisi'o del mar,ismo, est* la luc)a para desalienar al )ombre, la aspiracin a rescatar para el )ombre su plenitud )umana.
xv

Pnteresant4sima conce!tuali1acin de lo 2ue comXnmente se denomina como condiciones de $ida de los traba3adores. &'. del (ditor. )(*+,

40

"n el mar,ismo, todo lo dem*s son slo medios para este 1in. "l desarrollo material de las 1uer4as producti'as y la ele'acin del ni'el de 'ida es importante, por(ue constituye la base material para la desalienacin del )ombre. %a li(uidacin del capitalismo es 1undamental por(ue constituye a su 'e4 la condicin b*sica para un mayor desarrollo de las 1uer4as producti'as. "l ascenso de la clase obrera al poder es imprescindible por(ue constituye a su 'e4 el re(uisito b*sico para la li(uidacin del capitalismo. 9odo esto es 1undamental y est* muy bien, como est*n muy bien los sat&lites y las randes centrales el&ctricas y los tractores, etc. 3ero, para el mar,ismo, todo eso son medios y nada m*s. Por?ue lo ?ue el marxismo ?uiere H 1 esto es su esenciaI es un nue$o tipo de relaciones entre los 4om7resA en las ?ue los 4om7res no estGn dominados por cosas ni 6etic4esC en las (ue el )ombre sea el amo absoluto, due7o soberano de sus 1acultades y productos, y no escla'o de la mercanc+a y el dinero, de la propiedad y el capital, del estado y la di'isin del trabajo.

41

42

,P,'+,/* /*. * .EJ&)/, 'E&)I0)

N-a alienacin en los textos de madureF de MarxO / propsito de la alienacin, problema sobre el (ue tanto insistimos en la reunin anterior, se7alamos esto: la alienacin se re'ela tambi&n en (ue el indi'iduo de la sociedad capitalista carece de una personalidad inte radaC su personalidad es m*s bien una serie de m*scaras. "l indi'iduo es una persona cuando trata en su trabajo a sus superiores, y otra cuando trata a los (ue est*n debajo de &lC es una persona cuando est* en la pelu(uer+a y otra cuando est* en una reunin socialC el indi'iduo es un amante padre de 1amilia de la noc)e a la ma7ana y un per1ecto bur u&s de 8 de la ma7ana a 8 de la noc)e. "s decir, toda la serie de contradicciones y aberraciones (ue tan pro1undamente describ+a #4arles #4aplin en la pel+cula N5onsieur Oerdou,N, donde un )onorable se7or amante padre de 1amilia se manten+a e,plotando y asesinando mujeres. Stro aspecto de la alienacin lo se7ala 5ar, en estos t&rminos: N"l )ombre se empobrece continuamente en tanto (ue )ombre, tiene necesidad de cada 'e4 m*s dinero para adue7arse de esos seres )ostiles ;las mercanc+as<, y la 1uer4a de su dinero decrece en ra4n in'ersa a la masa de la produccin, es decir (ue su necesidad aumenta a medida (ue aumenta la 1uer4a de su dinero. "s por ello (ue la necesidad de dinero es la 'erdadera necesidad en endrada por la econom+a pol+tica, la =nica necesidad (ue en endra. %a cantidad de dinero se con'ierte cada 'e4 m*s en la =nica necesidad esencial del )ombre. %a inmoderacin y la 1alta de medida de'ienen de sus 'erdaderas medidas. "n parte esta alienacin del )ombre se mani1iesta en (ue en endra por un lado el refinamiento de las necesidades y de los medios para satis1acerlas y, por otro lado, la bestiali5acin, la simpli1icacin rosera y abstracta de las

43

necesidades... 3ara el obrero, incluso la necesidad de aire puro y libre deja de ser una necesidad. "l )ombre se acostumbra a )abitar ca'ernas (ue est*n en'enenadas por el aroma pestilente de la ci'ili4acin... %a suciedad, ese si no de la ca+da y de la de radacin del )ombre, los e,crementos de la ci'ili4acin, se con'ierten en el medio 'ital del obrero... "l )ombre no solamente deja de tener necesidades )umanas, sino (ue pierde sus necesidades animales, por(ue el sal'aje o el animal tienen pese a todo la necesidad de ca4ar, de mo'erseN (!anuscritos, traduccin de 53). .lo en la teor+a de la alienacin encontramos la cla'e de la insistencia mar,ista en considerar al proletariado como emancipacin de la )umanidad: N%a clase poseedora y la clase proletaria representan la misma alienacin )umana. 3ero la primera se encuentra bienC esta alienacin la con1irma, sabe (ue su 1uer4a est* all+, (ue en ella bebe la apariencia de un e,istir )umanoC en tanto (ue la se unda (el proletariado) no 'e en esta alienacin sino su propio anonadamiento, su impotencia y la realidad tan ible de una e,istencia contraria al )ombre (...) %a propiedad pri'ada es empujada a su propia ruina por(ue crea el proletariado, la miseria 1+sica y moral conscientes, una des)umani4acin (ue se conoce y tiende por ello a suprimirseN (!anuscritos). N.i los escritores socialistas asi nan al proletariado este papel en la )istoria uni'ersal, no es (...) por(ue le ten an por una di'inidad. /l contrario. "s por(ue la desaparicin de toda )umanidad, de toda sombra de )umanidad, est* pr*cticamente reali4ada en el proletariado, es por eso (ue &ste puede y debe liberarse a s+ mismoC por(ue sus condiciones de 'ida presentes resumen toda la in)umanidad de su 'idaC por(ue el )ombre, en el proletariado, est* perdido, pero )a ad(uirido no slo la consciencia terica de esta perdicin sino )asta los est+mulos (ue le lle'aron a rebelarse contra la in)umanidad (...) 3ero no puede libertarse sino suprimiendo sus propias condiciones de 'ida, y con ello la in)umana situacin de toda la sociedad presente, (ue se resume en la suyaN (La (agrada 6amilia, traduccin de 53).

44

3or otra parte, sin comprender la teor+a de la alienacin no puede entenderse el pensamiento econmico de 5ar,, por(ue todo "l capital no es m*s (ue un desenmascaramiento de la alienacin )umana tal cual ella aparece escondida en las cate or+as y leyes econmicas de la sociedad capitalista. N%a "conom+a 3ol+tica -dice 5ar,@ parte del )ec)o de la propiedad pri'adaC no nos la e,plica... Nosotros partimos de un )ec)o econmico actual. "l trabajador se 'uel'e tanto m*s pobre cuanto m*s ri(ue4a produce, cuanto m*s aumenta su produccin en potencia y alcance. "l trabajador se trans1orma en una mercanc+a tanto m*s barata cuanto m*s mercanc+as crea &l. Tunto con la 'alori4acin del mundo de las cosas, aumenta en relacin directa la desvalori5acin del mundo de los )ombres... "ste )ec)o e,presa (ue el objeto (ue el trabajador produce, su producto, se le opone como un ser ajeno, como un poder independiente del productor... %a 'ida (ue &l )a otor ado al objeto se le opone de manera )ostil y ajena... %a "conom+a 3ol+tica oculta la alienacin en la esencia del trabajoN (!anuscritos 18JJ, N"l trabajo alienadoN). "n la reunin anterior )ubo a(u+ al unas dudas y al unas sonrisas esc&pticas acerca del car*cter mar,ista de la teor+a de la alienacin. 3ues bien: como ya dijimos, la teor+a de la alienacin no es una cosa de la ju'entud de 5ar,, (ue 5ar, despu&s )aya dejado de lado. %a teor+a de la alienacin impre na todo el pensamiento de 5ar, en todos sus momentos. "n el !anifiesto Iomunista dice 5ar,: N"l obrero, obli ado a 'enderse en tro4os, es una mercanc+a como otra cual(uiera, sujeta por tanto a todos los cambios y modalidades de la concurrencia, a todas las 1luctuaciones del mercado. %a e,tensin de la ma(uinaria y la di'isin del trabajo (uitan a &ste, en el r& imen actual, todo car*cter autnomo, toda libre iniciati'a y todo encanto para el obrero. "l trabajador se con'ierte en un simple resorte de la m*(uina, del (ue slo se e,i e una operacin mec*nica, montona, de 1*cil aprendi4aje. (...) !uanto m*s repelente es el trabajo, tanto m*s disminuye el salario pa ado al obrero. (...) %as masas obreras concentradas

45

en la 1*brica son sometidas a una or ani4acin y disciplina militares. %os obreros, soldados rasos de la industria, trabajan bajo el mando de toda una jerar(u+a de soldados, o1iciales y je1es. No son slo sier'os de la bur ues+a y del "stado bur u&s, sino (ue est*n todos los d+as y a todas )oras bajo el yu o escla'i4ador de la m*(uina, del contramaestre, y sobre todo del industrial bur u&s due7o de la 1*brica. 6 ese despotismo es tanto m*s me4(uino, m*s e,ecrable, cuanto mayor es la 1ran(ue4a con (ue proclama (ue no tiene otro 1in (ue el lucroN. "sto en 18J8. "n 185A, 5ar, dice: N0ay un ran )ec)o caracter+stico de este nuestro si lo F2F, un )ec)o (ue nin =n partido se atre'e a ne ar. 3or una parte )an nacido 1uer4as industriales y cient+1icas (ue jam*s sospec)ara &poca al una de la pasada )istoria )umana. 3or otra, e,isten s+ntomas de decadencia (ue sobrepasan en muc)o los )orrores re istrados en los =ltimos tiempos del 2mperio Romano. "n nuestros d+as, todo parece estar pre7ado de su contrario. / la ma(uinaria, dotada del mara'illoso poder de acortar y justi1icar el trabajo )umano, la 'emos )ambrearlo y recar arlo. 3or un e,tra7o y )orripilante )ec)i4o, las 1uentes de ri(ue4a reci&n nacidas se trans1orman en 1uentes de necesidad. %as 'ictorias de la t&cnica parecen tener por precio la p&rdida de car*cter. /l mismo tiempo (ue la sociedad mina a la naturale4a, el )ombre parece 'ol'erse escla'o de otros )ombres o de su propia in1amia. 2ncluso la 'ida pura de la ciencia parece incapa4 de brillar si no es sobre el oscuro 1ondo de la i norancia. 9odas las in'enciones y pro resos parecen tener como resultado dotar a las 1uer4as naturales de 'ida intelectual y estupidi4ar la 'ida )umana con'irti&ndola en una 1uer4a materialN (0iscurso de !ar% en el #eople9s #aper, 185A). "s el mismo len uaje de los !anuscritos econmico2filosficos de 18JJ, donde se 1ormula la teor+a de la alienacin. 6 1inalmente, es en El capital, en esta obra (ue corona el pensamiento mar,ista, en El capital, escrito no en la ju'entud sino en la m*s alta madure4 de 5ar,, en El capital (ue sale a la lu4 en 18A>, 8? a7os despu&s de los !anuscritos, donde

46

encontramos a cada paso la cr+tica a la alienacin y el impulso )acia la desalienacin del )ombre, (ue es el motor del pensamiento mar,ista. Oeamos: N"l car*cter misterioso de la 1orma mercanc+a estriba... en (ue proyecta ante los )ombres el car*cter social del trabajo de &stos como si 1uese un car*cter material de los propios productos de su trabajo, un don natural de estos objetos... %o (ue a(u+ re'iste a los ojos de los )ombres la 1orma 1antasma rica de una relacin entre objetos materiales, no es m*s (ue una relacin social concreta establecida entre los mismos )ombres... 3or eso, si (ueremos encontrar una analo +a a este 1enmeno, tenemos (ue remontarnos a las re iones nebulosas del mundo de la reli in, donde los productos de la mente )umana semejan seres dotados de 'ida propia, de e,istencia independiente y relacionados entre s+ con los )ombres (...) Ustas ;las ma nitudes del 'alor de la mercanc+a< cambian constantemente sin (ue en ello inter'en a la 'oluntad, el conocimiento pre'io ni los actos de las personas entre (uienes se desarrolla el cambio. .u propio mo'imiento social cobra a sus ojos la 1orma de un mo'imiento de cosas bajo cuyo control est*n, en 'e4 de ser ellos (uienes las controlen (...) "l re1lejo reli ioso del mundo real slo puede desaparecer para siempre cuando las condiciones de la 'ida diaria, laboriosa y acti'a, representen para los )ombres relaciones claras y racionales entre s+ y respecto de la naturale4a. %a 1orma del proceso social de 'ida, o lo (ue es lo mismo, del proceso material de produccin, slo se despojar* de su )alo m+stico cuando ese proceso sea obra de )ombres libremente sociali4ados y puestas bajo su mando consciente y racionalN (El capital, 2, !*p. 1). NNos encontramos, en primer lu ar, con la 'erdad, )arto 1*cil de comprender, de (ue el obrero no es, desde (ue nace )asta (ue muere, m s .ue fuer5a de traba/oC por tanto, todo su tiempo disponible es, por obra de la naturale4a y por obra del derec)o, tiempo de traba/o, y pertenece, como es l ico, al capital para su incrementacin' 9iempo para 1ormarse una cultura )umana, para per1eccionarse espiritualmente, para cumplir las 1unciones sociales del )ombre, para el trato social, para el libre

47

jue o de las 1uer4as 1+sicas y espirituales de la 'ida )umana, incluso para santi1icar el domin o -aun en la tierra de los santurrones, adoradores del precepto dominical@: Vtodo una pura pamemaWN (El capital, 2, !*p. 8). N%os medios de produccin se trans1orman inmediatamente en medios destinados a absorber trabajo ajeno. @a no es el obrero el .ue emplea los medios de produccin, sino 7stos los .ue emplean al obreroN (El capital, 2, !*p. 9). N%a di'isin del trabajo en la manu1actura supone la autoridad incondicional del capitalista sobre )ombres (ue son otros tantos miembros de un mecanismo lobal de su propiedad. 3or eso la misma consciencia bur uesa, (ue 1esteja la di'isin manu1acturera del trabajo, la ane,in de por 'ida del obrero a 1aenas de detalle y la supeditacin incondicional de estos obreros parcelados al capital como una or ani4acin del trabajo (ue incrementa la 1uer4a producti'a de &ste, denuncia con i ual clamor todo lo (ue supon a una re lamentacin y 1iscali4acin consciente de la sociedad en el proceso social de produccin como si se tratase de una usurpacin de los derec)os in'iolables de propiedad, de libertad y de lib&rrima K enialidadL del capitalista indi'idual. 6 es caracter+stico (ue esos apolo istas entusiastas del sistema 1abril, cuando (uieren )acer una acusacin dur+sima contra lo (ue ser+a una or ani4acin eneral del trabajo a base de toda la sociedad, di an (ue con'ertir+a a la sociedad entera en una 1*bricaN (El capital, 2, !*p. 18). %a manu1actura, si ue 5ar,, Ncon'ierte al obrero en un monstruo, 1omentando arti1icialmente una de sus )abilidades parciales, a costa de aplastar todo un mundo de 1ecundos est+mulos y capacidades, al modo como en las estancias ar entinas se sacri1ica un animal entero para (uitarle la pelleja o sacarle el sebo. /dem*s de distribuir los di'ersos trabajos parciales entre di'ersos indi'iduos, se di'ide al indi'iduo mismo, se lo con'ierte en un aparato autom*tico adscripto a un trabajo parcial, dando as+ realidad a a(uella desa4onadora 1*bula de 5enenio / ripa en la (ue aparece un )ombre con'ertido en simple 1ra mento de su propio cuerpo... %os

48

conocimientos, la perspicacia y la 'oluntad (ue se desarrollan, aun(ue sea en pe(ue7a escala, en el labrador o el artesano independiente, como en el sal'aje (ue maneja con su astucia personal todas las artes de la uerra, basta con (ue las re=na a)ora todo el taller en un conjunto. %as potencias espirituales de la produccin ampl+an su escala sobre un aspecto a costa de in)ibirse en los dem*s. %o (ue los obreros parciales pierden se concentra, en1rent*ndose con ellos, en el capital. "s un resultado de la di'isin manu1acturera del trabajo al eri ir 1rente a ellos, como propiedad a/ena y poder dominador, las potencias espirituales del proceso material de produccin. "ste proceso de disociacin comien4a con la cooperacin simple donde el capitalista representa 1rente a los obreros indi'iduales la unidad y la 'oluntad del cuerpo social del trabajo. "l proceso si ue a'an4ando en la manu1actura, (ue mutila al obrero al con'ertirlo en obrero parcial. 6 se remata en la ran industria, donde la ciencia es separada del trabajo como potencia independiente de produccin y a)errojada al ser'icio del capital. "n la manu1actura, el enri(uecimiento de la 1uer4a producti'a social del obrero colecti'o, y por tanto del capital, se )alla condicionada por el empobrecimiento del obrero en sus 1uer4as producti'as indi'idualesN (El capital, 2, !*p. 18). N%a especialidad de manejar de por 'ida una )erramienta parcial se con'ierte en la especialidad 'italicia de ser'ir una m*(uina parcial. %a ma(uinaria se utili4a para con'ertir al propio obrero, desde la in1ancia, en una m*(uina parcial... "n la manu1actura y en la industria manual, el obrero se sir'e de la )erramientaC en la 1*brica, sir'e a la m*(uina. /ll+ los mo'imientos del instrumento de trabajo parten de &lC a(u+, es &l (uien tiene (ue se uir sus mo'imientos. "n la manu1actura los obreros son otros tantos miembros de un or anismo 'i'o. "n la 1*brica, e,iste por encima de ellos un or anismo muerto, al (ue se los incorpora como ap&ndices 'i'os... "l trabajo mec*nico ataca enormemente el sistema ner'ioso, a)o a el jue o 'ariado de los m=sculos y con1isca toda la libre acti'idad 1+sica y espiritual del obrero. 0asta las medidas (ue tienden a

49

1acilitar el trabajo se con'ierten en medios de tortura, pues la m*(uina no libra al obrero del trabajo, sino (ue pri'a a &ste de su contenido. Nota com=n a toda produccin capitalista es (ue, lejos de ser el obrero (uien maneja las condiciones de traba/o, son &stas las (ue le manejan a &lC pero esta in'ersin no cobra realidad t&cnicamente tan ible )asta la era de la ma(uinaria. /l con'ertirse en un autmata, el instrumento de trabajo se en1renta como capital, durante el proceso de trabajo, con el propio obreroC se al4a 1rente a &l como trabajo muerto (ue domina y absorbe la 1uer4a de trabajo 'i'o. "n la ran industria, eri ida sobre la base de la ma(uinaria, se consuma el di'orcio entre las potencias espirituales del proceso de produccin y el trabajo manual, con la trans1ormacin de a(u&llas en resortes del capital sobre el trabajo. %a pericia detallista del obrero mec*nico indi'idual, sin alma, desaparece como un detalle diminuto y secundario ante la ciencia, ante las i antescas 1uer4as naturales y el trabajo social de masa (ue tiene su e,presin en el sistema de la ma(uinaria y 1orman con &l el poder del patrono (El capital, 2, !*p. 1?). N%a acumulacin reproduce el r7gimen del capital en una escala superior, crea en uno de los polos m*s capitalistas o capitalistas m*s poderosos, y en el otro m*s obreros asalariados. %a reproduccin de la 1uer4a de trabajo, obli ada, (ui&ralo o no, a someterse incesantemente al capital como medio de e,plotacin, (ue no puede desprenderse de &l y cuyo escla'i4amiento al capital no desaparece... (...) Hajo las condiciones de acumulacin (ue )asta a(u+ 'enimos dando por supuestas, las m*s 1a'orables a los obreros, el estado de sumisin de &stos al capital re'iste 1ormas al o tolerables... con el incremento del capital, en 'e4 de desarrollarse de un modo intensi'o, este estado de sumisin no )ace m*s (ue e,tenderseC dic)o en otros t&rminos, la rbita de e,plotacin e imperio del capital se 'a e,tendiendo con su propio 'olumen y con la ci1ra de sus s:bditos. Ustos, al acumularse el capital, perciben una mayor parte de lo producido, bajo la 1orma de medios de pa o, lo (ue les permite 'i'ir un poco mejor, alimentar con un poco m*s de amplitud su 1ondo de consumo, dot*ndolo de ropas,

50

muebles, etc., y 1ormar un pe(ue7o 1ondo de reser'a en dinero. 3ero as+ como el )ec)o de (ue al unos escla'os andu'iesen mejor 'estidos y mejor alimentados, de (ue dis1rutasen de un trato mejor y de un peculio m*s abundante, no destru+a el r& imen de escla'itud ni )ac+a desaparecer la e,plotacin del escla'o, no suprime tampoco la del obrero asalariado. "l )ec)o de (ue el trabajo suba de precio por e1ecto de la acumulacin del capital slo (uiere decir (ue el 'olumen y el peso de las cadenas de oro (ue el obrero asalariado se )a 1orjado para s+ mismo pueden tenerle sujeto sin estar en tensin... "s decir, (ue por muy 1a'orables (ue sean para el obrero las condiciones en (ue 'ende su 1uer4a de trabajo, estas condiciones lle'an siempre consi o la necesidad de 'ol'er a 'enderla constantemente y la reproduccin constantemente ampliada de la ri.ue5a como capitalN (El capital, 2, !*p. 8?).

NMarxismo 1 6iloso6aO QOale la pena estudiar la 1iloso1+a mar,ista -lo cual si ni1ica estudiar toda la 1iloso1+a, antes y despu&s de 5ar,R #na an&cdota puede orientarnos: %enin se puso a leer la Lgica de 0e el en medio del estallido de la 3rimera Xuerra 5undial, entre septiembre y diciembre de 191J. "s (ue %enin era )ombre de accin, pero una accin sin 'erdad. 3ara %enin para el mar,ismo@ la accin no se opone al pensamientoC la accin e,i e el pensamiento. 3ara el mar,ismo, la pr*ctica pol+tica es una pr*ctica consciente. 6 para el mar,ismo la pr*ctica no si ni1ica slo adaptarse a lo e,istente, si ni1ica no slo )abilidad t&cnica para actuar sobre lo e,istente. 3r*ctica (uiere decir, para el mar,ismo, conocimiento pro1undo de la realidad y accin plenamente consciente -es decir, basada en el conocimiento. 3or otra parte, sin comprender el pensamiento 1ilos1ico, en particular sin comprender la 1iloso1+a de 5e;el, es imposible entender a Marx. !on toda ra4n dice %enin en sus comentarios a la Lgica de 0e el: NNo se puede comprender

51

completamente El capital de 5ar,, y particularmente el primer cap+tulo, si no se )a estudiado a 1ondo y comprendido toda la Lgica de 0e el. / esto se debe el (ue, desde )ace medio si lo, muc)+simos mar,istas no )ayan comprendido a 5ar,N (Iuadernos filosficos, traduccin de 53). "n el len uaje popular se )abla de Ntomar las cosas con 1iloso1+aN. !on esto se (uiere decir tomar las cosas con paciencia. 3ero en esta 1rase 'ul ar )ay un n=cleo de 'erdad (ue nos ayuda a comprender lo (ue es la 1iloso1+a. 3or(ue al decir N)ay (ue tomar las cosas con 1iloso1+aN o N1ilos1icamenteN, se )ace una in'itacin a la re1le,in, al empleo de la propia capacidad racional, para comprender los problemas. 6 1iloso1+a es precisamente eso: en1rentarse re1le,i'amente con la realidad, incluido en ello el propio pensamientoC ir m*s all* de los primeros datos (ue se obtienen y tratar de sacar de ellos todas las implicaciones, todas las 1ases, todos los momentos, todas las relaciones (ue en ellos se contienen. Nosotros 'amos a en1rentar a)ora al unos problemas y tesis 1undamentales de la 1iloso1+a mar,ista. /l terminar esta reunin nadie saldr* de a(u+ NsabiendoN 1iloso1+a mar,ista. 3ero todos saldremos conociendo en t&rminos enerales (ue la 1iloso1+a mar,ista en1renta tales y cuales problemas, (ue los en1oca de tal y cual modo, y (ue para conocer esto en pro1undidad es indispensable leer las obras 1undamentales del mar,ismo. "sas obras son, creo yo, $a ideologa alemana de 5ar, y "n els, $gica formal ! lgica dialctica, de 0enri %e1eb'reC las %&esis sobre 'euerbach%, de 5ar,, y 'ilosofa ! socialismo de /ntonio %abriola. 6 creo (ue )ay (ue leerlas en ese orden, para captar con claridad (u& es la 1iloso1+a mar,ista (se entiende (ue en un plano elemental).

N-a dialGcticaO Oamos a en1rentar a)ora el problema de la dial7ctica. %a dial&ctica es un en1o(ue (ue trata de captar toda la realidad

52

e,actamente como es, y a la 'e4 como debiera ser, de acuerdo a lo (ue ella misma contiene en potencia. %a dial&ctica si ni1ica conocer las cosas concretamente, con todas sus caracter+sticas, y no como entes abstractos, 'ac+os, reducidos a una o dos caracter+sticas. 3or eso la dial&ctica si ni1ica 'er las cosas en mo'imiento, es decir, como procesosC por eso la dial&ctica descubre y estudia la contradiccin (ue )ay en el seno de toda unidad, y la unidad a la (ue tiende toda contradiccin. "l pensamiento 1ormal com=n, (ue tiene su coronacin en la l ica 1ormal, tiende a despojar a la realidad de su inmensa ri(ue4a de contenido, de su in1inita complejidad, y reduce todo a es(uemas y 1rmulas 'ac+as de contenido. 3or eso la l ica 1ormal dice Ntoda cosa es i ual a s+ mismaN y dice tambi&n Nuna cosa es o no esN. /s+ se a)orra el trabajo de tomar en cuenta (ue en la realidad 'i'a toda cosa a la 'e4 es y no es, por(ue en todo )ay mo'imientoC y toda cosa es i ual a s+ misma pero a la 'e4 es distinta de s+ misma, por(ue en su seno )ay di1erencias, y al )aber di1erencias )ay el ermen de contradicciones. 9omar en cuenta esta realidad, no renunciar a su conocimiento ni 1alsear su conocimiento ol'idando la ri(ue4a del contenido de lo real, content*ndose con conocer partes aisladas y disociadas e,cepto de una o dos caracter+sticasC al contrario, penetrar a 1ondo en la realidad, captarla tal cual es, con su in1inita complejidad, con su ina otable ri(ue4a de contenidos, eso es dial&ctica. "n el tiempo de (ue dispon amos para nuestro trabajo no podremos estudiar la dial&ctica. 3ara eso @mejor dic)o, para una introduccin al estudio de la dial&ctica@ necesitar+amos por lo menos tantas reuniones como las (ue dedicaremos a todo el estudio del mar,ismo. 3ero lo importante es (ue de a(u+ sal a en limpio lo si uiente: %a realidad es mara'illosa e in1initamente rica en complejidad, en contradicciones, en mo'imiento. 0ay dos en1o(ues para conocerla: @ el en1o(ue m*s elemental, m*s simple: el en1o(ue del pensamiento com=n. "ste en1o(ue dice: la realidad es

53

demasiado complejaC no puedo captarla tal cual es, por(ue entonces no entiendo nada. 3ara entenderla ten o (ue tomar las cosas una por 'e4, separ*ndolas, poni&ndolas una al lado de otra, e'itando (ue se me4clen o cambien de lu ar o se trans1ormen. "ste pensamiento, (ue es abstracto, es decir, (ue separa, (ue des aja lo (ue en realidad est* unido, es el pensamiento 1ormal abstractoC @ por el contrario, )ay un en1o(ue (ue trata de captar la realidad tal cual es: rica, contradictoria, m'il. "ste en1o(ue no se con1orma con entender la realidad en partes y 'aciada de contenidoC al contrario, e,i e apre)ender a la realidad con todo lo (ue ella tiene. "ste en1o(ue es precisamente el pensamiento dial7ctico. !on esto, (ueda dic)o (ue la dial&ctica no se reduce en modo al uno a la serie de NleyesN (ue los manualitos presentan como dial&ctica: la trans1ormacin de la cantidad en calidad, la unidad de los contrarios, etc. "stas son solamente al unas partes de la dial&ctica, (ue es la l ica, y nada m*s (ue partes. 6 ponerlas separadas del conjunto, como recetas a aplicar a la realidad, es lo m*s antidial&ctico (ue pueda concebirse.,'i Reci&n entramos en el terreno de la dial&ctica cuando nos es1or4amos por comprender cu*ndo, dnde y en (u& condiciones una cantidad se trans1orma en calidad, o un polo se trans1orma en su opuesto, etc. "s decir, slo entramos en el terreno de la dial&ctica cuando nos es1or4amos por captar la realidad 'i'a, en su totalidad, con su mo'imiento, sus contradicciones y sus mutaciones. "n las sociedades primiti'as el )ombre pensaba concretamente. 3ara el )ombre primiti'o, en cada elemento de la realidad se encuentran lo uno y lo m=ltiple, el (uietismo y el
xvi

Muchas cr4ticas se han hecho en este sentido al libro de (ngels (l CntiOSuhring o La re$olucin cr4tica de la ciencia de (ugenio Suhring. Pntroduccin al estudio del socialismo. del aDo =UGU. Para el debate sobre esta cuestin !uede leerse un !e2ueDo art4culo de +ia1anof escrito en =>AU" C!.ndice. )incuenta aDos de CntiO SYhring. (n la edicin de )laridad del aDo =>GA <Vta edicin?. &'. del (ditor. )(*+,

54

mo'imiento, la identidad y la di1erencia. "l )ombre primiti'o pensaba dial&cticamente por(ue pensaba en concreto, es decir, 'e+a las cosas como totalidades, en el conjunto, con toda la ri(ue4a de su contenido. 3or eso el len uaje del )ombre primiti'o pinta y describe a la realidad en toda su ri(ue4a: el primiti'o no dice NestoN en abstracto, dice Nesto (ue tocoN, Nesto (ue est* muy cercaN, Nesto (ue est* de pieN o Nesto (ue est* al alcance de mi 'istaN. "l primiti'o no entiende cosas aisladasC 'e situaciones, conjuntos, totalidades. Gel mismo modo, los ni7os pe(ue7os no entienden letras, pero entienden palabras, es decir, conjuntos concretos (ue tienen un sentido. 3ero cuando la )umanidad comen4 a dominar la naturale4a y a conocerla mejor, pudo y debi crearse una 1ormidable )erramienta intelectual, (ue es el concepto abstracto. "l )ombre pudo dejar de 'er las cosas en su totalidad, pudo descomponerlas en partes, pudo anali4arlas, pudo )acer abstraccin. "l )ombre aprendi a decir NesteN en abstracto y Neste *rbolN, sin decir Neste *rbol 'erde a(u+ sobre la colinaN como dec+a el primiti'o. /s+, desmenu4ando la realidad en partes, pudo a'an4ar el conocimiento. /s+ a'an4aron las ciencias naturales. %a l ica 1ormal, con su a1irmacin de (ue una cosa es o no es, coron esta aspiracin del pensamiento abstracto y 1ue un 1ormidable paso adelante... pero a la 'e4 un 1ormidable paso atr*s. #n 1ormidable paso adelante por(ue permiti aplicarse al an*lisis minucioso de los elementos y partes inte rantes de la realidadC permiti el estudio intensi'o de los mismos y aport as+ la inmensa masa de conocimientos (ue constituyen las ciencias naturales. 3ero el pensamiento abstracto y la l ica 1ormal si ni1icaron tambi&n un 1ormidable paso atr*s, en el sentido de (ue se perdi para muc)os si los esa ri(ue4a (ue caracteri4aba el pensamiento del primiti'o, esa 1rescura de la capacidad para apre)ender la realidad como es, como un todo complejo y cambiante, lleno de cualidades y atributos. %a dial&ctica recupera para el pensamiento esa ri(ue4a de contenido, esa creacin, esa 1rescura del pensamiento del )ombre primiti'o, pero le incorpora el ri or, la precisin, la

55

e,actitud (ue )an aportado si los de pensamiento abstracto y l ica 1ormal. !omo dice %e1eb're, la dial&ctica es la plena captacin por el pensamiento de toda la e1er'escencia tumultuosa de la materia, el ascenso de la 'ida, la epopeya de la e'olucin, interrumpida de pronto por cat*stro1esC todo el drama csmico, en 1in. N%a 'erdad est* en la totalidadN, dice 0e el. "s decir, la idea 'erdadera es superacin de las 'erdades limitadas y parciales, (ue se trans1orman en errores al considerarlas inm'iles. .lo la captacin de la totalidad, donde se unen lo id&ntico y lo distinto, la (uietud y el mo'imiento, lo uno y lo m=ltiple -es decir, slo la captacin de lo concreto@, slo eso nos muestra la 'erdad. "n estas 1rmulas -(ue no son 1rmulas, sino la s+ntesis de toda la prodi iosa e'olucin del pensamiento )umano@ se contiene todo el pensamiento dial&ctico y esta es la enial aportacin de 0e el al pensamiento )umano. %a l ica 1ormal dice (ue toda cosa es id&ntica consi o misma. 3ero para esto es preciso (ue sea di1erente de todas las dem*s, de modo (ue la identidad m*s pura supone ya la di1erencia, pero la l ica 1ormal no toma nota de esto. 3or otra parte, el )ec)o de (ue la identidad, aun la identidad m*s abstracta, contiene en s+ la di1erencia, se re'ela en todo juicio en (ue el predicado es distinto del sujeto. /l decir, por ejemplo, la rosa es ro/a, decimos (ue la rosa, sin dejar de ser una rosa, es roja, 'ale decir, al o distinto (ue la rosa. .i (uisi&ramos e'itar esa di1erencia en el seno de la unidad, si (uisi&ramos cumplir ri urosamente con el principio l ico 1ormal de (ue toda cosa es id&ntica a s+ misma y no puede ser a la 'e4 id&ntica y di1erente, entonces el pensamiento ser+a al o completamente 'ac+o, y los =nicos juicios ser+an juicios propios de retardados al estilo de Nla rosa es... la rosaNC Nla 'ida es... la 'idaN, etc. En cuanto ?ueremos 4acer Buicios inteli;entesA en cuanto ?ueremos conocer las cualidades de lo real 1 captar su compleBidadA entonces 6atalmente rompemos con la l;ica 6ormal 1 maneBamos a la $eF la identidad 1 la di6erencia de cada cosa consi;o misma@

56

3or eso e,plica 0e el (ue N(uien postula (ue no e,iste nada (ue lle'e dentro de s+ la contradiccin, como la identidad de los contrarios, postula, al mismo tiempo, (ue no e,iste nada 'i'o. 3ues la 1uer4a de la 'ida consiste precisamente en lle'ar dentro de s+ la contradiccin, es soportarla y superarla. "ste poner y (uitar de la contradiccin de unidad ideal y dis re acin real de los t&rminos 1orma el proceso constante de la 'ida, y la 'ida no es m*s (ue como procesoN. 6 en otro lu ar dice 0e el: Nnada )ay en lo (ue no se pueda y se deba mostrar la contradiccin, es decir, las determinaciones opuestasC el abstraer del intelecto es el a1errarse 'iolentamente a una determinacin, un es1uer4o para oscurecer y alejar la consciencia de la otra determinacin (ue all+ se encuentraN (Lgica, par* ra1o 89). 6 m*s adelante: Nla proposicin (ue e,presa la identidad es: toda cosa es id&ntica a s+ misma: /Y/, y ne ati'amente, / no puede ser a la 'e4 / y no@/. "sta proposicin, en 'e4 de ser una 'erdadera ley del pensamiento, no es sino la ley del intelecto abstracto. (...) !uando se a1irma (ue el principio de identidad no puede ser probado, sino (ue toda consciencia le presta su ad)esin y (ue la e,periencia lo con1irma, a dic)a pretendida e,periencia )ay (ue oponer la e,periencia uni'ersal de (ue nin una consciencia piensa, ni tiene representaciones, ni si(uiera )abla se =n esa leyC y (ue nin una e,istencia, cual(uiera (ue sea, e,iste se =n ella. "l )ablar se =n esta pretendida ley de la 'erdad (un planeta es... un planetaC el ma netismo es... ma netismoC el esp+ritu es... el esp+ritu) pasa, con plena ra4n, como un )ablar est=pido, y &sta s+ (ue es una e,periencia uni'ersalN (Lgica, par* ra1o 115). 0emos dic)o (ue la dial&ctica es pensamiento concreto, y )emos se7alado las limitaciones del pensamiento abstracto. QZu& (uiere decir Npensamiento abstractoNR Si amos a 0e el: NQZui&n piensa en abstractoR "l )ombre inculto, no el culto. 5e limitar& a poner al unos ejemplos: un asesino es conducido al cadalso. 3ara el pueblo com=n no es otra cosa (ue un asesino. 9al 'e4 las damas, al 'erlo pasar, comenten su aspecto 1+sico, di an (ue es un )ombre 1uerte, )ermoso, interesante. /l

57

escuc)ar esto, el )ombre de pueblo e,clamar* indi nado: V!moW V#n asesino )ermosoW #n conocedor del )ombre tratar* de inda ar la trayectoria se uida por la educacin de este criminalC descubrir* tal 'e4 en su )istoria, en su in1ancia o en su primera ju'entud, o en las relaciones 1amiliares del padre y de la madreC descubrir* (ue una li era trans resin de este )ombre 1ue casti ada con una 1uer4a e,a erada (ue le )i4o rebelarse contra el orden e,istente, (ue lo )i4o colocarse al mar en de este orden y acab empuj*ndolo al crimen para poder subsistirN. 3ues bienC pensar as+, 'er todo el proceso con todos sus elementos, es pensar en concreto. "n cambio, pensar en abstracto es el pensamiento 'ul ar, (ue no 'e en el asesino m*s (ue esa nota =nica y aislada, abstracta, la de (ue es un asesino, de tal modo (ue esta simple cualidad destruye y no deja 'er cuanto )ay en &l de naturale4a )umana. !omo modelo de pensamiento dial&ctico, de pensamiento concreto, (ue se mue'e a tra'&s de la inseparable unidad de los contrarios, 'eamos estas l+neas de +rots91: N)nterdependencia dial7ctica del fin y de los medios' "l medio slo puede ser justi1icado por el 1in. 3ero &ste, a su 'e4, debe ser justi1icado. Gesde el punto de 'ista del mar,ismo (...) el 1in est* justi1icado si conduce al acrecentamiento del poder del )ombre sobre la naturale4a y a la abolicin del poder del )ombre sobre el )ombre. Q"sto si ni1ica (ue para alcan4ar tal 1in todo est* permitidoR (...) "st* permitido lo (ue conduce realmente a la liberacin de la )umanidad. (...) Q"so si ni1ica, a pesar de todo, (ue en la luc)a de clases contra el capitalismo todos los medios est*n permitidos: la mentira, la 1alsi1icacin, la traicin, el asesinato, etc.R (...) .lo son admisibles y obli atorios los medios (ue acrecen la co)esin re'olucionaria del proletariado, in1laman su alma con un odio implacable por la opresin, le ense7an a despreciar la moral o1icial y a sus s=bditos demcratas, le impre nan con la consciencia de su misin )istrica, aumentan su bra'ura y su

58

abne acin en la luc)a. 3recisamente de eso se desprende (ue no todos los medios est*n permitidos. !uando decimos (ue el 1in justi1ica los medios resulta para nosotros la conclusin de (ue el ran 1in re'olucionario rec)a4a, en cuanto medios, todos los procedimientos y m&todos indi nos (ue al4an a una parte de la clase obrera contra las otras, o (ue intentan )acer la dic)a de las dem*s sin su propio concurso, o (ue reducen la con1ian4a de las masas en ellas mismas y en su or ani4acin, sustituyendo tal cosa por la adoracin de los Kje1esL. (...) "l materialismo dial&ctico desconoce el dualismo de medios y 1ines. "l 1in se deduce naturalmente del mo'imiento )istrico mismo. %os medios est*n or *nicamente subordinados al 1in. "l 1in inmediato se con'ierte en medio del 1in ulterior. "n su drama 6ran5 von (icJingen, "erdinand -asalle pone las palabras si uientes en boca de uno de sus personajes: No muestres slo el fin, muestra tambi7n la ruta #ues el fin y el camino tan unidos se -allan .ue uno en otro se cambian y cada ruta descubre un nuevo fin' (...) %a interdependencia del 1in y de los medios est* e,presada, en el caso de los 'ersos reproducidos, de un modo enteramente e,acto. "s preciso sembrar un rano de tri o para cosec)ar una espi a de tri oN ((u moral y la nuestra). "n 1988 -enin a1irm (ue Ndebemos or ani4ar un estudio sistem*tico, diri ido desde el punto de 'ista de la dial&ctica de 0e elN. "sta es, e1ecti'amente, una ran tarea abierta ante el pensamiento mar,ista. Pero las 7urocracias son conser$adoras 1 antidialGcticas por de6inicin@ .u prosperidad depende de la administracin de lo ?ue existeA no de su modi6icacin@ Por eso su S6iloso6aS es la escol2stica 1 el do;matismo ?ue codi6ican 1 repiten lo 1a pensadoA 1 no admiten inno$acin ni pro7lema nue$o al;uno@ .e explica as ?ue la S6iloso6aS inspirada en .talin 1

59

compaa 4a1a tratado a la dialGctica 1 a 5e;el como a un perro muerto@ "l esp+ritu de la burocracia es 1ero4mente est*tico y antidial&ctico. No (uiere inno'aciones ni discusiones. Oeamos el trabajo de T4dano$ N.obre la )istoria de la 1iloso1+aN. [)dano' era secretario del !omit& !entral del 3artido !omunista ruso, y este es un discurso suyo con el cual se clausur el !on reso de Filoso1+a reali4ado en Rusia en 19U7. [)dano' 'apulea terriblemente al autor de una )istoria de la 1iloso1+a y dice (ue Nel autor comete errores esenciales (ue a1ectan inclusi'e a los principiosN. Q!u*les son esos Nerrores esencialesN (ue Na1ectan a los principiosNR .on, dice [)dano', Npor ejemploN, la a1irmacin de (ue Nel camino al m&todo dial&ctico 1ue preparado por las con(uistas de las ciencias naturales desde la se unda mitad del si lo FO222. "sto est* en radical contradiccin con la c&lebre tesis de "n els, se =n la cual el camino al m&todo dial&ctico 1ue preparado por la estructura celular del or anismo, por la teor+a de la conser'acin y la trans1ormacin de la ener +a y por la teor+a de Gar$in. 9odos estos descubrimientos corresponden al si lo F2FN. "s decir, (ue la burocracia mosco'ita pro)+be a un 1ilso1o decir (ue el m&todo dial&ctico 1ue preparado por las con(uistas cient+1icas del si lo FO222, y se lo pro)+be por(ue "n els dijo (ue las con(uistas en cuestin eran del si lo F2F, y la burocracia entiende (ue disentir con "n els en esta cuestin cronol ica es Nun error esencial (ue a1ecta a los principiosN. Gesde lue o, en semejante clima no es posible (ue se desarrolle el pensamiento dial&ctico, y ni si(uiera los estudios sobre la dial&ctica. 6 si acaso estos estudios sur en, la burocracia los e,tirpa r*pida y radicalmente. "n este mismo discurso, [)dano' no deja lu ar a dudas: Nla discusin (ue )a tenido lu ar a(u+ a propsito de 0e el es bastante e,tra7a. 0ace tiempo (ue est* resuelta la cuestin de 0e el. No )ay nin una ra4n para plantearla de nue'oN. "1ecti'amente, para la burocracia no )ay nin una ra4n para plantear de nue'o el problema de la dial&ctica, Nel *l ebra de la re'olucinN, como la llam el ran re'olucionario ruso 5erFen. Nosotros en cambio

60

recordamos a -enin: Ndebemos or ani4ar el estudio sistem*tico de la dial&ctica de 0e elN. 3ara iniciar este estudio yo su iero el libro de Ernst Vloc4 El pensamiento de Degel, editado por el Fondo de !ultura "conmica. "n una 1rase 1amosa, 5ar, y "n els )ablaron de Nponer a la dial&ctica de 0e el sobre sus piesN. "sto no (uiere decir (ue de la dial&ctica )e eliana puedan tomarse dos o tres cosas aisladas y a re *rselas a una concepcin materialista 'ul ar del mundo. No. "l pensamiento dial&ctico de 0e el impre na totalmente el mar,ismo. 0e el e1ectu -en t&rminos idealistas y con len uaje muy oscuro, )ablando del Nen s+N, de la Nne ati'idadN, del Nser otroN, etc.@ un an*lisis muy ri uroso del pensamiento )umano a tra'&s de la contradiccin. 3oner la dial&ctica sobre sus pies (uiere decir estudiar concretamente, en la realidad del desarrollo, cmo se )an ido produciendo esas 1ases, esos estados del desarrollo, esas transiciones (ue 0e el anali4a en t&rminos idealistas pero con una tremenda capacidad para comprender el elemento de contradiccin y del mo'imiento. 6 esta es una tarea (ue el mar,ismo tiene (ue reali4ar. 6o slo cono4co dos obras en (ue el pensamiento mar,ista )a reali4ado este Nendere4amientoN de la dial&ctica, donde la realidad )a sido captada en su e'olucin, en sus contradicciones, en sus di'ersas 1ases cuantitati'as y cualitati'as. "sas obras son El capital de Marx y la Distoria de la Eevolucin Eusa de +rots91. 3ero el campo a e,plorar es inmenso toda'+aC pr*cticamente es toda la realidad. 3oner la dial&ctica sobre sus pies es lo (ue )ace 5ar, en El capital, es decir, desarrollar dial&cticamente una ciencia, en este caso el an*lisis econmico de la sociedad capitalista. "n cambio, tomar al uno de los 1enmenos naturales, o un conjunto de conocimientos cient+1icos, y utili4arlos como ejemplos de (ue la cantidad se trans1orma en cualidad, o de al una otra ley de l ica dial&ctica, eso -(ue )acen los manualitos (ue pretenden ense7ar mar,ismo@ es una insolente caricatura del pensamiento dial&ctico y por lo tanto del mar,ismo.

61

NEl materialismoO "n1o(uemos a)ora el tema del materialismo. N"l materialismo inteli ente @dice -enin@ se )alla m*s cerca del idealismo inteli ente (ue del materialismo necioN. "sto es as+ por(ue el mar,ismo tom como elemento esencial la acti'idad creadora del )ombre -(ue es el tema en el (ue )a insistido el idealismo@ y rec)a4a absolutamente la concepcin del )ombre como mero ente totalmente producido por circunstancias e,ternas, (ue es lo (ue cree el materialismo 'ul ar. 3or su parte, se7ala En;els (ue Nla aplicacin e,clusi'ista del rasero de la mec*nica a los 1enmenos (ue eran de naturale4a (u+mica y or *nica y en los (ue, aun(ue ri ieran leyes mec*nicas, &stas pasaban a se undo plano ante otras superiores a ellas, constituye una de las limitaciones espec+1icasN del materialismo cl*sico. "1ecti'amente, el materialismo cl sico slo reconoce como NmateriaN a lo mec*nico, incluido lo 1+sico y lo (u+mico, pero i norando totalmente esa materia constituida 1undamentalmente por relaciones inter)umanas, sociales y psicol icas. +en;amos entonces 7ien presente ?ue la materia ?ue toma como 7ase el marxismo no es la materia 6sica o la naturaleFa mec2nicaA ni una materia ;eneral carente de cualidades@ -a materia de ?ue parte el marxismo es el conBunto de relaciones sociales ?ue presuponen ciertamente una naturaleFa mec2nica 1A so7re todoA 6isiol;icaA pero ?ue no coincidenA ni muc4o menosA con ella@ %a materia de (ue toma su nombre el materialismo )istrico no es nada m*s ni nada menos (ue la relacin de unos )ombres con otros y con la naturale4a (Vloc4). "l materialista vulgar no 'e, dice 5ar,, (ue Nel mundo sensible (ue lo rodea no es una cosa dada inmediatamente desde la eternidad, siempre i ual a s+ misma. "s un producto )istrico: el resultado de una acti'idad de una lar a serie de eneraciones, de las cuales cada una se apoya sobre las espaldas de la precedente, y 'a desen'ol'iendo su industria y su comercio y modi1icando su or ani4acin social de acuerdo

62

con las necesidades nue'as (ue se suscitan. /un los objetos de la Kcertidumbre sensibleL m*s inmediata le son dados (...) slo racias al desarrollo de la sociedad, la industria y el comercioN (La ideolog"a alemana). 6 en sus N9esis sobre Feuerbac)N, (ue ya citamos en la reunin anterior, Marx dice: N"l de1ecto 1undamental de todo materialismo anterior (...) es (ue slo concibe la cosa, la realidad, la sensoriedad, bajo la 1orma de ob/eto o de intuicin%vii, pero no como actividad sensorial -umana, como pr ctica, no de un modo subjeti'oN (9esis 2). N%a teor+a materialista de (ue los )ombres son producto de las circunstancias y de la educacin, y por lo tanto )ombres modi1icados, producto de circunstancias distintas y de una educacin distinta, ol'ida (ue las circunstancias son cambiadas precisamente por los )ombres y (ue el propio educador necesita ser educadoN (9esis 222). "l materialismo 'ul ar @(ue es lo (ue los stalinistas pretenden )acer pasar por mar,ismo@ cae en la meta1+sica de la materia, y aun de la materia mec*nica, no de la materia constituida por las relaciones sociales y la acti'idad del )ombre. "ste materialismo 'ul ar considera a la materia como una cosa totalmente aislada, perennemente aislada del sujeto, del )ombre, siempre condicionando al )ombre y nunca condicionada por el )ombre. "n realidad, la meta1+sica de la materia, la creencia en (ue la materia tiene una independencia absoluta respecto del sujeto (ue conoce -es decir, (ue la trans1orma@ tiene un ori en reli ioso, y por eso precisamente el materialismo 'ul ar se lle'a tan bien con el sentido com=n. 9odas las reli iones )an ense7ado y ense7an (ue el mundo, la naturale4a, el uni'erso, )an sido creados por Gios antes de la creacin del )ombre, y
xvii

(n la traduccin a !artir del alem n0 de Renceslao +oces0 este ! rrafo se !resenta como sigue" (l defecto fundamental de todo el materialismo anterior Q incluyendo el de Meuerbach Q es 2ue slo concibe el ob3eto0 la realidad0 la sensoriedad0 ba3o la forma de ob3eto &ob3e6t, o de cont em !la ci n 0 !ero no como acti$idad sensorial humana0 como !r ctica0 no de un modo sub3eti$o. <La conce!cin materialista de la historia; Hesis sobre Meuerbach; (diciones de la Larga Marcha; Crgentina0 =>GB.? 'egritas agregadas !or el editor. &'. del (ditor. )(*+,

63

por lo tanto el )ombre )a encontrado el mundo ya acabado, catalo ado y de1inido de una 'e4 y para siempre. 3or eso cuando el materialismo 'ul ar dice (ue la materia e,iste absolutamente independiente del sujeto (ue conoce, no )ace m*s (ue con1irmar esa creencia reli iosa en (ue NGios cre al mundo antes (ue al )ombreN. "l mar,ismo, por el contrario, a1irma (ue desde lue o el mundo 1+sico e,isti antes (ue el )ombreC el uni'erso e,isti antes de la aparicin del )ombre. 3ero si bien esto es cierto, el mar,ismo ense7a (ue desde (ue el )ombre aparece sobre la tierra, la materia deja de e,istir independientemente de la consciencia del )ombre, por(ue desde el primer momento el )ombre act=a en y sobre la materia, y la trans1orma. Ge modo (ue si es cierto (ue el objeto e,isti por s+ solo antes de la aparicin del sujeto, desde la aparicin del sujeto el objeto pierde su independencia, entra en permanente relacin con el sujeto, y sujeto y objeto slo e,isten en 1uncin y a tra'&s del otro, sin (ue nin uno pueda concebirse NindependientementeN del otro.

64

,P,'+,/* +'E. * +E'#E', 'E&)I0)

N-a conciencia 1 la Steora del re6leBoSO QZu& si ni1ica entonces la a1irmacin de (ue la conciencia Nre1lejaN al objetoR 9oda nue'a concepcin del mundo debe trabajar con la terminolo +a 1orjada por el desarrollo anterior de la )umanidad. 3ero como la nue'a concepcin del mundo aporta contenidos nue'os al conocimiento, ocurre (ue esa 'ieja terminolo +a no le sir'e en ran parte m*s (ue como met*1ora, o como ejemplo para )acerse entender, pero no e,presa per1ectamente lo (ue la nue'a concepcin (uiere e,presar. /s+, por ejemplo, el mar,ismo )abla de (ue la conciencia Nre1lejaN la e,istencia. 3ero esta e,presin -Nre1lejaN@, tomada de la ciencia natural del si lo pasado, para el mar,ismo es slo una met*1ora, un ejemplo para )acerse entender. %a palabra Nre1lejoN no describe e,actamente lo (ue el mar,ismo a1irma respecto a la relacin entre sujeto y objeto, por(ue el mar,ismo comien4a por ne ar (ue el ser y la consciencia sean cosas est*ticas, aisladas, situadas una 1uera de la otra y sin otra relacin (ue un contacto e,terno, como, por ejemplo, el de un cuerpo (ue c)oca con otro. 6 sin embar o, el concepto de Nre1lejoN si ni1ica, precisamente, e implica, una concepcin de dos cosas completamente distintas y e,ternas una respecto de la otra. Oale decir (ue la palabra re1lejo slo re1leja muy imper1ectamente el pensamiento mar,ista, por(ue est* tomada de concepciones anteriores, (ue el mar,ismo supera. 2 ual ocurre, como 'eremos m*s adelante, con la e,presin de 5ar, de (ue la econom+a constituye la Nanatom+aN de la sociedad. -e6e7$re )a a1irmado recientemente (ue Nnada es m*s contrario a la dial&ctica mar,ista (ue colocar lo real de un lado y en otro su re1lejo en la cabe4a de los )ombresN. 9iene completa ra4n. 3or(ue el mar,ismo pone el Gn6asis no en la

65

llamada realidad, en las cosas (ue est*n 1uera del )ombre, sino en la acti'idad creadora del )ombre (ue conoce, trans1orma y crea esa realidad y esas cosas e,teriores. Por supuestoA los crticos stalinistas acusan a -e6e7$re de no ser materialistaA por?ue para los aparatos lo 6undamental es ser materialistas en el sentido de adaptarse a las condiciones existentes@ 6 los cr+ticos stalinistas pretenden cubrirse con citas de %enin acerca de la teor+a del re1lejo. 3ero en su obra 1ilos1ica m*s pro1unda y madura, en sus apuntes sobre la % ica de 0e el, %enin escribe: N"l conocimiento es el re1lejo de la naturale4a del )ombre. 3ero no es &ste un re1lejo simple, inmediato, totalC este proceso consiste en toda una serie de abstracciones, de 1ormulaciones, de 1ormaciones de conceptos, etc.N (Iuadernos filosficos, traduccin de 53). 6 m*s adelante: N"l refle/o de la naturale4a en el pensamiento )umano no se debe comprender como al o muerto, KabstractoL, sin mo'imiento, sin contradiccionesC al contrario, es necesario comprenderlo como el proceso eterno del mo'imiento, del nacimiento y ne acin de las contradiccionesN. 6 %enin a re a, 1inalmente, (ue Nla consciencia )umana no solamente re1leja el mundo objeti'o, sino (ue tambi&n lo creaN. "1ecti'amente, si el concepto, el conocimiento, Nre1lejaN a la realidad e,terior, tambi&n es cierto lo contrario, la realidad e,terior, en la medida en (ue es modi1icada y creada por el )ombre, Nre1lejaN al concepto. "l sujeto Nre1lejaN en su consciencia al objeto, pero entonces el objeto Nre1lejaN tambi&n al sujeto (ue 1ue capa4 de crearlo o modi1icarlo. "l )ombre no se limita a tomar 1oto ra1+as de la realidadC el )ombre construye la realidad. Por esoA meBor ?ue de re6leBo H?ue su;iere una recepcin pasi$aI 4a1 ?ue 4a7lar de interaccinA de relacinA de pro1eccin del o7Beto en el suBetoA 1 de pro1eccin del suBeto en el o7Beto@ !omo dice 5e;el: N"l )ombre tiende a mani1estarse a s+ mismo en a(uello (ue e,iste como al o e,terior a &l. Reali4a este 1in )aciendo cambiar las cosas e,teriores, a las cuales imprime el sello de su interior, encontrando en ellas, as+, su propio destinoN. N"l sujeto -dice 0e el@ no 'e en ello a (ue se

66

en1renta nada e,tra7o, un l+mite ni una barrera, sino (ue se encuentra solamente a s+ mismoN.,'iii En;els )a dic)o (ue Nla unidad del mundo consiste en su materialidad demostrada por el lar o y laborioso desarrollo de la 1iloso1+a y de la cienciaN. !on esto tenemos una 'aliosa cla'e para comprender la concepcin mar,ista de la relacin entre sujeto y objeto, entre el ser y la consciencia. "s el trabajo del )ombre condensado en el conocimiento 1ilos1ico y cient+1ico, es el trabajo del )ombre, dice "n els, lo (ue demuestra la unidad material del mundo. Oale decir (ue la captacin de (ue e,iste un objeto dotado de unidad material, lejos de ser un simple Nre1lejoN, de (ue e,iste un objeto independiente del sujeto, es el resultado de la accin rec+proca entre el sujeto y objeto, de su interaccin, de su unidad contradictoria. Q6 (u& a1irma el mar,ismo sobre la concienciaR "l mar,ismo a1irma (ue la conciencia -lo (ue el )ombre piensa de s+ mismo y de lo (ue lo rodea@ no puede e,plicarse a s+ misma. "l mar,ismo trata de captar cu*les son las condiciones de la conciencia, es decir, cmo y por (u& el )ombre lle a a creer al o de s+ y sobre el mundo. "l mar,ismo )ace la cr+tica de la conciencia y de las condiciones en (ue sur e la conciencia, y demuestra (ue la conciencia puede ser 'erdadera o 1alsa. 6 la cla'e para comprender el por?uGA est* en la )istoria del )ombre. 3or eso 5ar, dice (ue Nno es la conciencia lo (ue determina la e,istencia, sino su e,istencia social lo (ue determina su concienciaN (3rlo o de 1859 a la Ir"tica de la econom"a pol"tica). "l mar,ismo demuestra (ue la conciencia est* determinada, es decir, (ue no e,iste en el aire ni 1lota en las nubes, sino (ue tiene sus ra+ces en la tierra. 3ero atencin: si el mar,ismo a1irma (ue la conciencia est* determinada, a1irma tambi&n (ue est* determinada como conciencia, 'ale decir, (ue puede
xviii

@ay en este fragmento 2ue PeDa cita de @egel un !resunto !roblema de redaccin. @emos corregido0 !ues nos !arecen algo m s confusas0 las distintas ediciones 2ue dis!onemos0 en las cuales el fragmento se !resenta de la siguiente manera" (l su3eto Qdice @egelO no $e en ello 2ue se enfrenta a nada e:traDo0 un l4mite ni una barrera0 sino 2ue se encuentra solamente a s4 mismo. &'. del (ditor. )(*+,

67

e,plicarse cmo el medio act=a sobre la conciencia, pero (ue de nin =n modo puede reducirse la conciencia a un mero re1lejo del medio. "l idealismo coloca a la conciencia entre las nubes, como prolon acin de Gios, de la 2dea o de cual(uier 1uer4a m+stica e,traterrena, y le atribuye una autonom+a y un poder sin l+mites. "l materialismo 'ul ar, por el contrario, reduce a nada la conciencia y le (uita toda autonom+a, consider*ndola como una mera secrecin cerebral, como una especie de caspa (ue sale en 1orma de ideas (ue no )acen m*s (ue Nre1lejarN -como 1oto ra1+as@ el objeto e,terior. El marxismo muestra ?ue las races de la conciencia est2n en la tierra 1 en la sociedadA ?ue la conciencia no es omnipotenteW est2 condicionada@ Pero el marxismo no coloca la conciencia al ni$el de la caspaA no la reduce a una mera 6oto;ra6a de lo exterior@ El marxismo coloca la conciencia entre las m2s altas realidades 4umanasA 1 se es6uerFa para ?ue la concienciaA captando las condiciones ?ue la ori;inan e inciden so7re ellaA sea cada $eF m2s lCcida 1 e6icaF@ "l desprecio por la conciencia y por sus problemas es totalmente e,tra7o al mar,ismo. %a ran batalla del mar,ismo se libra precisamente en el terreno de la conciencia. "l mar,ismo luc)a para modi1icar la conciencia de las clases oprimidas, para (ue &stas ten an una conciencia 'era4 de su situacin y de la necesidad de re'olucionarla.

N)ecesidad del socialismoO QGe (u& naturale4a son los juicios (ue )ace el mar,ismo sobre la realidad socialR 5ar, demostr la necesidad del socialismo no en base a juicios &ticos o morales sobre lo (ue debe ser, sino en base a lo (ue es la realidad capitalista y a sus perspecti'as de e'olucin. 3ero para el pensamiento mar,ista los juicios &ticos o de 'alor -Nlo (ue debe serN@ est*n inseparablemente unidos a los juicios de )ec)o, (ue se atienen a e,plicar Nlo (ue esN. El marxismo a6irma ?ue la necesidad del socialismo est2 o7Beti$amente 6undada en la estructura 1 la e$olucin del

68

capitalismoA pero a6irma tam7iGn ?ue el socialismo no $endr2 por s soloA como $iene la llu$ia de las nu7es@ El socialismo $endr2 por?ue el 4om7re 4ace un Buicio de $alor 1 dice: SEl capitalismo no puede serA el socialismo de7e serSA 1 luc4a por esto 1 lo;ra la trans6ormacin@ %os 1ilso1os supuestamente mar,istas de los randes aparatos obreros -la 22 2nternacional, y despu&s el stalinismo@ )an eliminado esta pro1unda unidad dialGctica entre Buicios de $alor 1 Buicios o7Beti$os, y pretendieron trans1ormar la teor+a mar,ista del socialismo en una especie de 1+sica de la sociedad, en una supuesta ciencia (ue a1irma (ue el socialismo es necesario independientemente de la 'oluntad de los )ombres e independientemente de (ue los )ombres lo consideren bueno o malo. 3or el contrario, el mar,ismo a1irma (ue la sociedad no puede ser estudiada Nobjeti'amenteN, al estilo de las ciencias naturales (ue estudian la 1+sica o la (u+mica. El marxismo demuestra ?ue en el estudio de la sociedad 1 en los Buicios so7re ella siempre inter$ieneA adem2s del conocimiento o7Beti$o ?ue descri7eA lo ?ue es el Buicio de $alor ?ue a6irma lo ?ue de7e ser 1 lo ?ue ?uiere ?ue sea@ "sto es as+ por(ue los )ombres (ue conocen la sociedad y la )istoria son los mismos (ue )acen la sociedad y la )istoria. 6 por lo tanto el conocimiento de la 'ida social y la )istoria no es ciencia sino conciencia. Por esoA toda separacin de Buicios de $alor 1 Buicios de 4ec4oA toda separacin de la teora 1 la pr2cticaA del conocimiento de lo ?ue es 1 de la aspiracin a lo ?ue de7e serA es irrealiFa7le cuando se trata de la comprensin de la 4istoria de la sociedad@ /l comprender (ue por toda la estructura de la sociedad capitalista es necesario el ad'enimiento del socialismo, el mar,ismo a1irma tambi&n (ue el socialismo debe ser, (ue el socialismo es con'eniente para el )ombre, y por lo tanto (ue el )ombre debe tomar conciencia de esto y debe conscientemente trabajar para el ad'enimiento del socialismo. 3ero si, como a1irmaban los escol sticos de la burocracia reformista de la 22 2nternacional, o los escol sticos de la burocracia

69

moscovita, el socialismo es una cosa (ue ya est* inscripta en los )ec)os, si es al o (ue 'endr* sea bueno o no, (uiera el )ombre o no, con tanta se uridad como 'endr* la lu4 solar ma7ana a la ma7ana, entonces el papel consciente re'olucionario del )ombre (ueda reducido a nada, y en cambio se ele'a a las nubes de los aparatos burocr*ticos, cuya 1uncin ser+a esperar (ue se realice esa supuestamente ineluctable aparicin del socialismo. "l 1atalismo mecanicista (ue supone (ue el socialismo es ine'itable, independientemente de (ue el )ombre lo (uiera o no, otor a sin duda una ran tran(uilidad de esp+ritu, robustece la 1e de los creyentesC es casi una reli in. 3ero no tiene nada (ue 'er con el mar,ismo. "l mar,ismo pone &n1asis en la 'oluntad real y actuante del )ombre. %os 1atalistas, en cambio, sustituyen la 'oluntad consciente (ue act=a en procura de un 1in y la reempla4an por un acto de 1e simple y apasionada en un supuesto 1in ine'itable de la )istoria. 3ara esta ente, la 0istoria, as+ con may=scula, 'iene a sustituir la 1e en la Gi'ina 3ro'idencia con (ue se consuelan los reli iosos. "l mar,ismo, repit*moslo, es justamente la ant+tesis y la ne acin de todo esto.

N-a praxisO 6 as+ nos acercamos al =ltimo ran problema de la 1iloso1+a mar,ista (ue en1ocaremos )oy. El marxismo 4a7la de la unidad insepara7le de teora 1 pr2ctica@ El marxismo no cree ?ue am7as sean cosas distintas ?ue se complementan entre s@ El marxismo nie;a ?ue la teora sea un ScomplementoS de la pr2cticaA o $ice$ersa@ Para el marxismoA teora 1 pr2ctica no son m2s ?ue momentos de un mismo proceso ?ue es la praxisA es decirA la accin del 4om7re@ %a concepcin mar,ista de la pra,is si ni1ica la mundani4acin, la terreni4acin absoluta del pensamiento. 3ra,is si ni1ica (ue (uien 1orja al )ombre, a su mundo, a su destino, no es nin una 1uer4a e,tra)umana ni in1ra)umana.

70

3ra,is si ni1ica (ue el )ombre no es producido ni condicionado por Gios, como tampoco por la 0istoria, la Ra4n, el instinto, la )erencia, el medio, la ra4a, etc. 3ra,is si ni1ica (ue lo =nico (ue produce al )ombre y (ue lo condiciona es la propia acti'idad terico@pr*ctica del )ombre. Oeamos al unos p*rra1os de las N9esis sobre Feuerbac)N donde Marx insiste en el problema de la pra,is: N"l de1ecto 1undamental de todo el materialismo anterior (...) es (ue slo concibe la cosa, la realidad, la sensoriedad, bajo la 1orma de ob/eto o de intuicin, pero no como actividad sensorial -umana, como pr ctica, no de un modo subjeti'o. Ge a)+ (ue el lado acti'o 1uese desarrollado por el idealismo (...)N (9esis 2). N"l problema de si al pensamiento )umano se le puede atribuir una 'erdad objeti'a, no es un problema terico, sino un problema pr*ctico. "s en la pr*ctica donde el )ombre tiene (ue demostrar la 'erdad, es decir, la realidad y la 1uer4a, la terrenalidad de su pensamiento (...)N (9esis 22). N%a teor+a materialista de (ue los )ombres son producto de las circunstancias y de la educacin (...) ol'ida (ue las circunstancias son cambiadas precisamente por los )ombres... %a coincidencia de la modi1icacin de las circunstancias y de la acti'idad )umana slo puede concebirse y entenderse racionalmente como pr*ctica re'olucionaria (...)N (9esis 222). N...la esencia )umana no es al o abstracto, in)erente a cada indi'iduo. "s en realidad el conjunto de las relaciones sociales (...)N (9esis O2). N%a 'ida social es esencialmente pr*ctica. 9odos los misterios (ue descarr+an la teor+a )acia el misticismo encuentran su solucin racional en la pr*ctica )umana y en la comprensin de esta pr*cticaN (9esis O222).

71

N%os 1ilso1os no )an )ec)o m*s (ue interpretar de di'ersos modos el mundo, pero de lo (ue se trata es de transformarloN (9esis F2).

NEl marxismoA totalidad a7iertaO 3ara terminar, )a amos per1ectamente claro al o (ue es 1undamental para comprender la 1iloso1+a mar,ista. %a 1iloso1+a mar,ista constituye lo (ue -e6e7$re, y antes de &l -a7riola y Jramsci, denominan una Ntotalidad abiertaN. "s totalidad por(ue es una 1iloso1+a (ue abarca el conjunto de los problemas, (ue no es parcial o 1ra mentaria sino total. #na 1iloso1+a (ue no es un conjunto de teor+as dispersas, sino un todo sistem*tico, con una estructura y una or ani4acin interna. 3or eso el mar,ismo es una totalidad. 3ero es una totalidad abierta, por(ue no es un sistema cerrado, es decir, (ue pretende estar terminado, listo para la eternidad y para ser aprendido de memoria. /l contrario, el mar,ismo reclama el aporte continuo de nue'os datos, de nue'os en1o(ues, (ue se articulan con los datos ya e,istentes y )a an as+ cada 'e4 m*s completa y m*s pro1unda la concepcin mar,ista del mundo. 3ara comprender mejor (u& es esto de una totalidad abierta, no )ay m*s (ue obser'ar lo (ue es un ser 'i'o. #n ser 'i'o es una totalidad con una estructura, pero es una totalidad en mo'imiento, una totalidad (ue continuamente incorpora nue'os elementos, (ue tiene con1lictos, (ue se modi1ica pero si ue siendo esencialmente el mismo. "so es tambi&n el mar,ismo: una totalidad abierta, (ue se enri(uece con cada a'ance del conocimiento )umano.

72

,P,'+,/* #&,+'* I #I)#* * #&,'+, 3 Q&I)+, 'E&)I0)

NMarxismo 1 ciencias socialesO xix "n reuniones anteriores se7alamos cmo la ciencia o1icial ter i'ersa el pensamiento mar,ista, sea intencionalmente o por i norancia. Oeamos un ejemplo: N9ampoco est*n dispuestos los antroplo os -dice un cient+1ico norteamericano@ a dejar (ue los mar,istas u otros deterministas culturales )a an de la cultura otro absoluto tan autocr*tico como el Gios o el Gestino de al unas 1iloso1+asN (\lucB)o)n, ?ntropolog"a). 3ues bien, nosotros )emos 'isto cmo el mar,ismo, el aut&ntico mar,ismo, rec)a4a todo determinismo e,tra)umano. #ara el mar%ismo lo :nico .ue KdeterminaK es la actualidad del -ombre. Ge modo (ue este antroplo o yan(ui -(ue por lo dem*s es un )ombre de ciencia muy respetable@, cuando pretende criticar al mar,ismo, act=a como un 'ul ar c)arlat*n (ue no sabe de (u& )abla. "l mar,ismo se7ala (ue en las ciencias )umanas, las di1icultades para la in'esti acin son inmensas, pero no son del mismo orden (ue las (ue se presentan en las ciencias naturales. "l mar,ismo es alertamente consciente de (ue, adem*s de las di1icultades comunes a todas las ciencias y a todo conocimiento de las relaciones )umanas, en todos sus ni'eles, tiene di1icultades espec+1icas. 6 estas di1icultades pro'ienen de la inter1erencia de la luc)a de clases en la conciencia de los )ombres (-ucien Joldmann). %os socilo os no mar,istas objetan a Nlas tomas de posicin pol+tica y a los juicios de 'alor (ue cabe se7alar y criticar en la concepcin mar,ista sobre las clasesN, y por su parte dicen:
xix

C esta seccin tambi.n se ha !uesto el nombre de 'egacin y confirmacin del mar:ismo !or las ciencias sociales. Zbras com!letas de M. PeDa P0 (diciones (l cielo !or asalto; AIII. &'. del (ditor. )(*+,

73

N"nsayar& eliminar todo juicio de 'alor subyacente, en cuanto sea consciente (Xeor e Xur'itc)). "l mar,ismo sostiene (ue esta eliminacin de los juicios de 'alor no es posible ni deseable. %a sociolo +a no es ciencia, es conciencia (ya con'ersamos sobre esto en una reunin anterior). "l estudio de las ciencias )umanas no puede ser Nobjeti'oN en el sentido en (ue son objeti'as las ciencias naturales. .e puede estudiar el mo'imiento de los astros, o de los electrones y protones, sin tomar partido, por(ue esas realidades no son producidas por el )ombre y por lo tanto es absurdo decir (ue Nest* bienN, (ue es NbuenoN o NmaloN (ue un planeta ire en &sta o en a(u&lla rbita. 3ero las ciencias del )ombre act=an sobre una realidad (ue es producto de la accin del )ombre y ante la cual es imposible no )acer juicios de 'alor y no tomar posicin. 3or ejemplo: al estudiar la escla'itud, el Nno tomar partidoN es tomar partido a 1a'or, por(ue la indi1erencia e(ui'ale a sancionar lo (ue e,iste. %o (ue )abitualmente se denomina Nsociolo +aN, esa supuesta ciencia (ue intenta a rupar y clasi1icar las relaciones entre los )ombres se =n modelos y cate or+as tomadas de las ciencias naturales, es despreciada por el mar,ismo. %a pretensin de reducir la e,periencia )umana a NleyesN de tipo mec*nico 1atalista -como la ley de dilatacin de los cuerpos, etc.@ es rec)a4ada tambi&n por el mar,ismo. %a pretensin de tratar los )ec)os sociales, es decir, las relaciones entre los )ombres, como NcosasN, tambi&n es e,tra7a al mar,ismo, (ue demuestra (ue el intento de tratar las relaciones inter)umanas como NcosasN es un producto de la alienacin. !uando el 0iccionario de 6ilosof"a staliniana de Rosental y 2udin dice (ue N5ar, demostr (ue el curso de las ideas dependen del de las cosasN est* demostrando en realidad (ue este diccionario no tiene nada (ue 'er con el mar,ismo. "n el len uaje diario, e incluso en el len uaje de la luc)a pol+tica o de la interpretacin de un 1enmeno )istrico particular, podemos decir (ue Nlas cosas 'ienen mal o bienN, (ue Nel curso de las cosasN obli a a esto o lo otro. 3odemos decir, por ejemplo, (ue Npor el curso de las cosasN el establecimiento de

74

una #ni'ersidad pri'ada 1a'orecer* a las clases pri'ile iadas. Esto es as por?ue en el len;uaBe de todos los dasA incluso en len;uaBe polticoA nos mo$emos en el terreno de la alienacinA en el terreno en ?ue las relaciones entre los 4om7res aparecen como relaciones entre cosasA ?ue no est2n sometidas al control del 4om7re sino ?ue lo dominan@ 3ero cuando planteamos la cuestin en el terreno del mar,ismo, (ue es el terreno en (ue se rompe con la alienacin, en (ue se 'e m s all de las cosas para descubrir las relaciones )umanas (ue )ay detr*s de ellas, en este terreno es in1initamente errneo decir (ue Nel curso de las ideas depende del curso de las cosasN. "l curso de las ideas depende del conte,to social en (ue se desen'uel'en, y este conte,to social no consiste en NcosasN como las estrellas, o la llu'ia, o la cordillera de los /ndes@, sino en relaciones entre )ombres. "l pensamiento 'ul ar contrapone Nla sociedadN y Nel indi'iduoN, y supone (ue la sociedad es un a re ado de indi'iduos (ue, en s+ mismos, son distintos de la sociedad. 5ar,, por el contrario, se7ala: N"s necesario e'itar )acer de la sociedad una abstraccin en1rentada al indi'iduo. "l indi'iduo es el ser social. .us mani1estaciones de 'ida son una e,presin y una con1irmacin de la 'ida socialN (!anuscritos..., traduccin de 53). "sto es as+ por(ue para 'i'ir )ay (ue producir. 6 no se puede producir sino en colaboracin con otros )ombres. 3ara reproducirse se necesitan dos personas de distinto se,o. "s decir, ya en las necesidades m*s +ntimamente indi'iduales est* contenida la absoluta necesidad de la relacin social con otras personas. N"l )ombre, por el doble conato (ue lo caracteri4a: de una parte el de conser'ar la propia 'ida, de otra, el de prolon arse en otros seres, pertenece desde lue o a la naturale4a. 3ero, por este mismo doble conato, 'iene a )allarse en ranado tambi&n en la sociedad. 6 es (ue para lo rar sus propsitos )a de unirse a otros indi'iduos (ue con &l colaboren, sean cuales fueren las condiciones, el m7todo y el ob/eto de la colaboracin. Ge a)+ el rec+proco enlace entre la 1orma determinada (ue re'iste

75

la produccin y el tipo de colaboracin 'i ente y el rado de desarrollo de la sociedad (5ar,, La ideolog"a alemana, subrayado de 53). N%a or ani4acin social y el "stado brotan de la 'ida de determinados indi'iduos. 3ero de la 'ida de esos indi'iduos considerados no se =n ellos se conciben en su propia mente o se =n los conciben los dem*s, sino como son en realidad, esto es, se =n obran, producen materialmenteC se =n como desplie an -re1renados por determinadas barreras, bajo imposicin de determinados presupuestos y bajo condiciones de (ue no son due7os@ la acti'idad (ue les es propia. "l nacimiento de las representaciones, las ideas, la conciencia, se )alla inmediatamente enla4ada desde sus comien4os con la acti'idad y las relaciones materiales de los )ombres, con su 'ida real. %o (ue los indi'iduos se representan, lo (ue piensan, lo (ue ponen de mani1iesto en el trato espiritual con sus semejantes es el resultado de su 'ida material. 6 lo dic)o de los productos espirituales de los indi'iduos apl+case asimismo a los de un pueblo entero, en los di'ersos rdenes de la len ua, la pol+tica, la le islacin, la moral, la reli in, la meta1+sica, etc. 3ero -insistimos@ los indi'iduos a (ue nos re1erimos son los indi'iduos reales y acti'os, sujetos en su accin al rado de desarrollo de sus 1uer4as producti'as y a las relaciones (...) (ue los li an los unos a los otros, desde las (ue ri en en los rupos pe(ue7os )asta los (ue se e,tienden a las a rupaciones m*s ampliasN (La ideolog"a alemana). Gesta(uemos la importancia particular de la a1irmacin Ndesde las (ue ri en en los pe(ue7os ruposN, en 'ista de las modernas in'esti aciones sobre din*mica de los rupos. %a conciencia brota en el terreno de esta estructura de relaciones inter)umanas. "n t&rminos de 5ar,: N%a conciencia es, desde un comien4o, un producto social, y lo se uir* siendo mientras )aya )ombresN (La ideolog"a alemana). 9odo el comportamiento del )ombre es decisi'amente plasmado por lo (ue los antroplo os llaman NculturaN. 3or NculturaN la antropolo +a (uiere si ni1icar la manera total de 'i'ir de un pueblo, el le ado social (ue el indi'iduo recibe de

76

su rupo. S bien puede considerarse la cultura como Na(uella parte del medio ambiente (ue )a sido creada por el )ombreN (\lucB)o)n, 1951). %o m*s +ntimo de cada indi'iduo, lo (ue se supone m*s indi'idual y m*s pri'ado, en realidad no es tan indi'idual ni tan pri'ado. %a psicolo +a de nuestros d+as comprueba cient+1icamente (ue Nlas mani1estaciones e,teriores de nuestros a1ectos aparecen como deberes impuestos por el rupo, como tambi&n lo (ue son propios a1ectos. 3ara innumerables circunstancias de la 'ida diaria la colecti'idad nos 1ija a la 'e4 los sentimientos (ue debemos tener y la manera en (ue tenemos (ue e,presarlos (Hlondel, 1958). NNuestro r& imen de concepto, con sus compatibilidades y sus incompatibilidades, sus atracciones y sus repulsiones, su jerar(u+a, su orden y su escala de 'alores, nos 'iene del rupo del (ue 1ormamos parte. .e raba en nosotros, sin (ue podamos eludirlo, mediante el len uaje (ue aprendemos desde nuestra primera in1ancia, por la disciplina colecti'a (ue soportamos sin tre ua desde el nacimiento )asta la muerte. No captamos la realidad tal como es, sino tal cual se la concibe y (uiere la colecti'idad a la (ue pertenecemos. %a realidad 'ista con los ojos del rupo, si as+ puede decirse, es para nosotros indiscernible de la realidad misma. 6 esto 'ale no slo para la realidad e,terior, sino tambi&n para la 'ida interior. Re1le,ionar es )ablarse su propio pensamientoC tratar de tener conciencia clara de un estado de alma, por personal (ue en apariencia sea, es captarlo dentro del cuadro (ue la colecti'idad le )a 1ijado, a1ectado con el 'alor (ue ella le atribuyeC es con1undirlo con ese cuadro y ese 'alor mismos. "l r& imen de conceptos (ue debemos a nuestro rupo tiene, pues, como primer e1ecto, introducir la objeti'idad propia de las representaciones colecti'as en todo el dominio de nuestra e,periencia, tanto interna como e,ternaN (Hlondel, citado por Gumas, 19J8). Gice 5ar aret 5ead: N%a prueba (ue nos suministran las sociedades primiti'as su iere (ue las suposiciones (ue cual(uier cultura )ace acerca del rado de 1rustracin o

77

satis1accin contenido en las 1ormas culturales, puede resultar m*s importante para la 1elicidad (ue la cuestin de cu*les est+mulos biol icos se ocupa de desarrollar y cu*les de suprimir o dejar sin desarrollo. 3odemos tomar como ejemplo la actitud de la mujer en la era 'ictoriana, de la (ue no se esperaba (ue o4ara en la e,periencia se,ual y (ue en realidad no o4abaN. "n la reunin anterior, al terminar, yo le dec+a a uno de ustedes (ue a estas reuniones nuestras no las denominara NclasesN. 6 le e,plicaba al o (ue considero 'ale la pena repetir para todo el rupo. .obre el mar,ismo no pueden darse NclasesN. 3ueden e,ponerse principios y problemas. 3ero no puede darse clase en el sentido estricto de la palabra. 6 esto no por un problema de t&cnica did*ctica, sino por una ra4n esencial, (ue est* en la naturale4a misma del mar,ismo. 6 es la si uiente: el mar,ismo no es una NmateriaN ya terminada, (ue del per+odo de luc)a y la pol&mica -)acia 1uera y )acia dentro@ )aya entrado en la etapa de una e,pansin or *nica. "l mar,ismo no es una cosa terminada. "l mar,ismo est* )aci&ndose. 6 precisamente el m*s rande peli ro de los cl*sicos cursos y manualitos tipo los de 3olit4er y compa7+a reside en (ue tienden a dar la impresin de (ue el mar,ismo es al o (ue ya est* listo para aprenderse en cierto n=mero de lecciones, como se aprende eo ra1+a o aritm&tica.

NMarxismo 1 economicismoO Oemos entonces (ue a distintas or ani4aciones sociales corresponden distintas personalidades )umanas, distintas Nnaturale4asN )umanas. 3ero Qcu*les son los aspectos decisi'os, los puntos neur*l icos en (ue ori ina la di1erencia entre una sociedad y otraR "l mar,ismo responde a esto con el concepto de Nrelaciones de produccinN. N0ay -dice 5ar,@ una 'erdad de e'idencia tal (ue se impone darla por presupuesta y admitida. 6 consiste ella en (ue el )ombre, a 1in de poder 'i'ir, tiene (ue satis1acer ciertas

78

necesidades ineludibles: ante todo la de alimentarse, cubrir su desnude4, cobijarse bajo tec)ado, etc. .i no las satis1ace, no podr* 'i'ir, ni menos a=n )acer )istoria. "n consecuencia, el primer )ec)o de la )istoria del )ombre -)ec)o (ue debe cumplirse cada d+a y cada )ora, )oy como )ace si los@ estriba en producir los medios con (ue sostener su 'ida material. (...) %o primero, pues, (ue debe proponerse todo )istoriador es e,aminar en todo su si ni1icado y )acer justicia a este )ec)o 1undamental. (...) N"s un )ec)o, pues, (ue determinados indi'iduos (ue trabajan y producen de determinada manera contraen relaciones sociales y pol+ticas. Q!u*l es concretamente ese '+nculo (ue media entre la or ani4acin social y la produccinR / eso no cabe responder por '+a especulati'a. "lla debe estudiarse emp+ricamente en cada caso (...) "n cual(uier per+odo )istrico (ue consideremos )allaremos una suma de 1uer4as producti'as, de circunstancias, de un modo de relacionarse los indi'iduos con la naturale4a y entre s+, (ue la eneracin de ese per+odo )a recibido en )erencia de la inmediata precedente. %a nue'a eneracin modi1ica sin duda el patrimonio le ado por la eneracin anterior. 3ero eso no (uita (ue a(u&l in1luya poderosamente sobre ella, prescribi&ndole el camino por donde )a de desen'ol'erse y con1iri&ndole car*cter especial. 3or tanto, las circunstancias )acen a los )ombres no menos (ue los )ombres a las circunstancias. "sta suma de 1uer4as producti'as y 1ormas de relacin social, (ue cada indi'iduo y cada eneracin encuentra ante s+ como al o independiente de su 'oluntad, es el 1undamento real del )ombre...N (La ideolog"a alemana). N%os mismos )ombres (ue establecen las relaciones sociales con1orme a su producti'idad material, producen tambi&n los principios, las ideas, las cate or+as, con1orme a sus relaciones socialesN (!iseria de la filosof"a). /)ora bien: estas ideas, estas cate or+as o estas creencias populares tienen la misma ener +a (ue una 1uer4a material. "n las relaciones sociales no )ay 1uer4a material puraC la 1uer4a material se acompa7a de una 1orma ideol ica, y la 1orma

79

ideol ica tiene un contenido material. N%os )ombres )acen su propia )istoria -e,plica 5ar,@ pero no la )acen a su libre arbitrio, bajo circunstancias ele idas por ellos mismos, sino bajo a(uellas circunstancias con (ue se encuentran directamente, (ue e,isten y transmiten el pasado. %a tradicin de todas las eneraciones muertas oprime como una pesadilla el cerebro de los 'i'osN (El 18 brumario de Luis Lonaparte, 2). !uando 5ar, )abla de Neconom+aN no se re1iere a la produccin en eneral, sino a las relaciones de produccin, es decir, a las relaciones de los )ombres con la naturale4a y entre s+ en torno a los medios de produccin. !asi desde el momento en (ue comen4 a di1undirse el pensamiento mar,ista 1ue calumniado -por enemi os y por supuestos partidarios@ con la a1irmacin de (ue el mar,ismo es una Ninterpretacin econmica de la )istoriaN. 6a 'eremos (ue esto es totalmente 1also. %o =nico cierto es (ue el mar,ismo puso &n1asis en la necesidad de estudiar la or ani4acin econmica de la sociedad. 3ara captar sin de1ormaciones (u& es lo (ue el pensamiento mar,ista a1irma sobre la naturale4a de la or ani4acin social, es necesario abandonar e,presiones como Nestructura econmicaN o Nbase econmicaN de la sociedad. 5ar, y "n els -sobre todo "n els@ utili4aron a 'eces estas e,presiones para )acer su pensamiento m*s accesible, m*s did*ctico. 3ero )oy d+a, a 1uer4a de simpli1icar esas e,presiones, a 1uer4a de repetirlas como recetas y des losarlas del conjunto del pensamiento de 5ar,, esas palabritas NestructuraN o NbaseN sir'en para de1ormar el mar,ismo. 3or eso nosotros pre1erimos no )ablar de NestructuraN y menos a=n de NbaseN sino de formacin econmico2social, concepto (ue emplea 5ar, en El capital. "n tres palabras car adas de sentido, e,plica -e6e7$re, este concepto desi na los elementos de la sociedad y reconstruye su totalidad indicando (ue esa totalidad es un de'enir, una )istoria. Gebemos distin uir lo econmico de lo social, (ue son dos ni'eles de la realidad. 9omados aisladamente son abstracciones unilaterales. %o concreto no

80

e,iste sino en su unidad, y solamente se lo capta concibiendo su unidad. %a relacin entre lo econmico y lo social -e,plica %e1eb're@ no puede concebirse como una unidad con1usa, ni como una jerar(u+a est*tica, ni como una simetr+a, ni como una reduccin, ni como nin =n otro tipo de relacin l ica. 5ar, compara lo econmico al es(ueleto, y su estudio a la anatom+a, mientras (ue la ciencia de lo social se apro,imar+a a la 1isiolo +a. "n un sentido, por lo tanto, lo econmico es m*s real (ue lo social: el or anismo superior tiene necesidad de un es(ueletoC sin embar o, lo 1isiol ico es superior a su NcondicinN, por(ue slo &l 'i'e. %o social representa un desarrollo de la econom+a, representa el desarrollo de sus contradicciones. %os 1enmenos sociales son m*s ricos, m*s complejos (ue su esencia NeconmicaN. /)ora bien, en esencia, la 1ormacin econmico@social consiste en esto: )ombres (ue establecen determinadas relaciones con otros )ombres. !omo e,plicaba -a7riola, Nen las 'ul ari4aciones de la sociolo +a mar,ista, las condiciones, las relaciones, las correlati'idades de coe,istencia econmica se trans1orman (...) en al una cosa e,istiendo ima inariamente por encima de nosotros, como si en el problema )ubiera otros elementos (ue &stos: indi'iduos e indi'iduos, es decir, locatarios y propietarios, terratenientes y arrendatarios, capitalistas y asalariados, patrones y dom&sticos, e,plotados y e,plotadores, en una palabra, -ombres y otros -ombres (ue, en condiciones dadas de tiempo y lu ar, se )allan en relaciones di1erentes de dependencia rec+proca...N (6ilosof"a y socialismo, subrayado de 53). Gice "n els (ue Nla concepcin materialista de la )istoria parte de la tesis de (ue la produccin y con ella el intercambio de lo producido es la base de todo orden socialN (?nti0H-ring, subrayado de 53). "ste p*rra1o es e,tremadamente peli roso para la comprensin del aut&ntico pensamiento mar,ista si (uedan sin aclarar dos cosas 1undamentales: 1) la NproduccinN a (ue se re1iere "n els no debe entenderse como produccin en eneral, como proceso t&cnico de producir, sino en el

81

sentido de las relaciones de produccin, es decir, las relaciones (ue los )ombres contraen en el proceso de produccin y reproduccin de su 'idaC 8) NbaseN es a(u+ una mala palabra, por(ue su iere al o est*tico y netamente separado y separable de lo (ue est* sobre la base. PeroA en realidadA las relaciones ?ue los 4om7res contraen en el proceso de produccin son din2micas por de6inicinW adem2sA estas relaciones slo pueden separarse de todas las restantes en el an2lisisA en la a7straccin del pensamientoA pero en la realidad est2n insepara7lemente unidas@ "sto (ue acabamos de decir, Qsi ni1ica (ue "n els Nse e(ui'ocN o (ue conscientemente de1orm el pensamiento mar,ista (ue &l mismo contribuy a crearR No. %o (ue ocurre es (ue, como e,plica %e1eb're, Ndespu&s de )aber contribuido a la 1ormacin del mar,ismo, "n els se ocup de e,ponerlo did*cticamente... 3ese a su enio, i ual al de 5ar,, "n els tend+a a simpli1icar peda icamente los problemas, a suponerlos resueltos, y por eso a es(uemati4ar y sistemati4arN (#roblemas actuales del mar%ismo, 222). 6 ya al t&rmino de su 'ida el propio "n els ad'irti los tremendos peli ros (ue si ni1icaba para el mar,ismo esa simpli1icacin peda ica de su pensamientoC por eso a1irmaba %abriola (ue leyendo sus cartas =ltimas Nse 'e claramente (ue "n els tem+a (ue el mar,ismo se )iciera muy r*pido una doctrina barataN (6ilosof"a y socialismo). 3or eso, para )acerle justicia a "n els y para comprender el aut&ntico pensamiento mar,ista, con'iene leer esas =ltimas cartas de "n els, (ue son sus =ltimas obras tericas: KLa concepcin materialista de la -istoria tambi7n tiene -oy d"a un montn de amigos a .uienes les sirve de e%cusa para no estudiar -istoria' +''', En general, la palabra materialista les sirve a muc-os /venes escritores alemanes de simple frase mediante la cual se rotula, sin m s estudio, toda clase de cosas< pegan esa eti.ueta y creen .ue la cuestin est resuelta' #ero nuestra concepcin de la -istoria es, por sobre todo, una gu"a para el estudio''' Es necesario re2estudiar toda la -istoria, deben e%aminarse en cada caso las condiciones de e%istencia de las diversas formaciones sociales antes de tratar de deducir de ellas

82

los conceptos pol"ticos, /ur"dicos, est7ticos, filosficos, religiosos, etc'K (!arta a !onrad .c)midt, 5@8@190). Sbs&r'ese cmo a(u+ "n els no )abla de NbaseN sino de N1ormacin socialN. 6 en otras cartas dice: K(eg:n la concepcin mar%ista de la -istoria, el elemento determinante de la -istoria es, en :ltima instancia, la produccin y reproduccin de la vida real' Ni !ar% ni yo -emos afirmado nunca m s .ue esto< por consiguiente, si alguien lo tergiversa transform ndolo en la afirmacin de .ue el elemento econmico es el :nico determinante, lo transforma en una frase sin sentido, abstracta y absurdaK (!arta a T. Hloc), 81@8@1890). Recordemos lo (ue (uiere decir concreto y abstractoC )ablamos de eso en la reunin en (ue trabajamos sobre 0e el. K!ar% y yo tenemos en parte la culpa de .ue los /venes escritores le atribuyan a veces al aspecto econmico mayor importancia .ue la debida' Buvimos .ue subrayar este principio fundamental frente a nuestros adversarios, .uienes lo negaban, y no siempre tuvimos tiempo, lugar ni oportunidad de -acer /usticia a los dem s elementos participantes en la interaccin' #ero cuando se trata de presentar un tro5o de -istoria, esto es, de una aplicacin pr ctica, la cosa es diferente y no -ay error posibleK (!arta a T. Hloc) del 81@9@1890). KNo tiene m s .ue mirar El 18 brumario de !ar%, .ue trata casi e%clusivamente del papel particular desempe$ado por las luc-as y acontecimientos pol"ticos, desde luego dentro de su dependencia general de las condiciones econmicas' +''', Lo .ue les falta a esos se$ores es dial7ctica' Nunca ven otra cosa .ue causa por a.u" y efecto por all ' El .ue esto es una abstraccin vac"a, +''', y el .ue todo es relativo y nada absoluto, esto nunca terminan de verlo' #ara ellos Degel nunca e%istiK (!arta a !onrad .c)midt, 8>@10@1890). Zueda claro entonces (ue el mar,ismo, como todas las es1eras en (ue transcurre la acti'idad del )ombre, es una es1era conc&ntrica, y (ue en el centro -centro (ue es a la 'e4 punto de partida y el l+mite de todo el conjunto@ se )allan las relaciones (ue los )ombres contraen en el proceso de produccin y reproduccin de su 'ida. Esto no si;ni6icaA de nin;Cn modoA ?ue todo lo ?ue el 4om7re 4ace estG directamente $inculado a las relaciones existentes en torno a la produccin. !omo plantea ,ntonio Jramsci N%a pretensin

83

de presentar y e,plicar toda 1luctuacin de la pol+tica y de la ideolo +a como una e,presin inmediata de la estructura debe ser combatida tericamente como un in1antilismo primiti'o, y pr*cticamente debe ser combatida con los testimonios aut&nticos de 5ar,, escritor de obras pol+ticas e )istricas concretasN (El materialismo -istrico y la filosof"a de Lenedetto Iroce, traduccin de 53). "sta interpretacin concreta, 1resca, esencialmente dial&ctica del pensamiento mar,ista la encontramos en la primera o7ra de -enin, (ue escribi cuando ten+a 8J 85 a7os. "n ella %enin pone el &n1asis en el concepto mar,ista de N1ormacin econmico@socialN, y cita este concepto de 5ar,. 6 polemi4a contra (uienes ter i'ersan el mar,ismo, pretendiendo reducirlo a un determinismo econmico y Natribuy&ndole el propsito absurdo de no tomar en consideracin todo el conjunto de la 'ida socialN. 6 %enin a1irma (ue los mar,istas N)an sido los primeros socialistas (ue se7alaron la necesidad de anali4ar no slo el aspecto econmico, sino todos los aspectos de la 'ida socialN, Vy para demostrarlo cita los trabajos de la ju'entud de 5ar,, los trabajos de 18J?W (Mui7nes son los ?migos del #ueblo). "s decir: %enin, aun(ue su 1ormacin 1ilos1ica es entonces toda'+a elemental, aun(ue no )a trabajado a 0e el, capta lo esencial del mar,ismo, (ue busca captar concretamente a la sociedad y no la Ndi'ideN torpemente en Nlo econmicoN, (ue ser+a Nlo 1undamentalN, y Nlo ideol icoN, (ue ser+a Nlo secundarioN. 3or el contrario, en .talin 'emos desde el comien4o y )asta su =ltima obra un pensamiento torpemente mecanicista, (ue considera al mar,ismo como un sistema de 'erdades listo para (ue los escolares lo aprendan de memoria y (ue intenta torpemente Ne,plicarN todo como un simple producto de la econom+a o la clase social. Oeamos este p*rra1o de una de las primeras obras de .talin (ue en calidad de pensamiento es tan antimar,ista como la =ltima (ue escribi antes de morir: N%a 'ida contempor*nea est* montada se =n normas capitalistasC en ella e,isten dos randes clases: la bur ues+a y el proletariado. "n correspondencia con estas dos clases )ay una

84

doble conciencia de clase, bur uesa y socialista. %a se unda se ajusta a la situacin del proletariadoN (?nar.uismo y socialismo, 1905).

N#oncepcin materialista de las ideolo;asO "l -acer y el pensar est*n inseparablemente unidos, son momentos inseparables de una misma acti'idad )umana, pero no son id&nticos. %o (ue el )ombre piensa sobre lo (ue )ace no siempre coincide con lo (ue en realidad )ace. 0ay pro1undas in1luencias de orden social -en primer t&rmino la luc)a de clases@ y de ori en a1ecti'o -esencialmente el se,o@ (ue inciden para (ue el )ombre se en a7e a s+ mismo acerca de su acti'idad y de sus obras. 9omemos el caso de nuestro rupo. 9odos los (ue estamos a(u+ tenemos ciertas ideas acerca de la e,istencia y las 1unciones de este rupo y de sus relaciones con otros rupos. /)ora bien: estas ideas pueden no coincidir con lo (ue realmente es este rupo, con lo (ue realmente )ace. 6 para comprender realmente lo (ue este rupo es, no podr+amos basarnos en lo (ue sus inte rantes creen, sino en lo (ue el rupo -ace' Esto $ale no slo para nuestro ;rupo sino para toda la sociedad@ El marxismo 7usca Sla 7ase real de la ideolo;aS D$a ideologa alemanaEA es decirA cu2les son las condiciones en las ?ue se ori;ina lo ?ue el 4om7re piensa ?ue Gl es@ N"n la 'ida corriente -dice 5ar,@ cual(uier tendero sabe distin uir muy bien entre lo (ue al uien pretende ser y lo (ue de 'eras es. %o (ue es nuestros )istoriadores, no )an alcan4ado ese tri'ial conocimiento. "llos le creen bajo palabra a una &poca (ue es realmente lo (ue dice y lo (ue ima ina ser. (...) 0abr* (ue rastrear en las ilusiones, sue7os y torcidas ima inaciones (...) (ue se e,plican muy sencillamente por su posicin en la 'ida, sus ocupaciones y la di'isin del trabajoN (La ideolog"a alemana).

85

N%a 'oluntad est* mo'ida por la pasin o por la re1le,in. 3ero los resortes (ue a su 'e4 mue'en directamente a &stas son muy di'ersos. (...) 0ay (ue pre untarse (u& 1uer4as propulsoras act=an, a su 'e4, detr*s de esos m'iles. (...) 9odo lo (ue mue'e a los )ombres tiene (ue pasar necesariamente por sus cabe4as, pero la 1orma (ue adopte dentro de ellas depende en ran parte de las circunstanciasN ("n els, LudNig 6euerbac- y el fin de la filosof"a cl sica alemana). 6 esas circunstancias son, en esencia, el sistema de relaciones entre los )ombres. %a psicolo +a moderna comprende (ue los actos del en1ermo mental no son meras NlocurasN carentes de sentido, sino (ue tienen un pro1undo sentido cuya e,plicacin )a de encontrarse en la 'ida del en1ermo. "l mar,ismo comprendi muc)o antes (ue toda ideolo +a -incluyendo el prejuicio y la creencia en los demonios@ tiene un sentido (ue )ay (ue buscar en la 'ida real de la sociedad. "l pensamiento racionalista cl*sico se ocupaba de comparar las ideolo +as entre s+ y con la realidad y, se =n lo (ue sur iera de esa comparacin, distin u+a entre ideolo +as ciertas y 1alsas, considerando a &stas un producto de la estupide4, del prejuicio o de la mala 1e. "l mar,ismo 'a muc)o m*s all*. "l mar,ismo comprende (ue Ntoda idea, aun(ue sea 1alsa, tiene ra+ces en la realidad. (...) /un las 1antasma or+as (ue se 1in e en su cerebro se asientan necesariamente sobre su 'ida material, comprobable por '+a emp+rica, li ada a ciertos presupuesto materiales: son sublimaciones de ella ;de la 'ida material<N (La ideolog"a alemana). "l mar,ismo estudia al )ombre -es decir, a la sociedad@ procurando captarlo concretamente, tal cual es en la 'ida real. NNuestro punto de partida -dice 5ar,@ no es arbitrario. No es nin =n do ma. .e )alla en la realidad. (...) Nuestro punto de partida son los indi'iduos reales, su accin y sus condiciones de 'ida materiales, tanto las (ue se encuentran reali4adas como las (ue se reali4an merced a a(u&llaN (La ideolog"a alemana).

86

N+eora de las clases socialesO /)ora bien: el mar,ismo a1irma (ue )ay un aspecto de la realidad (ue es el (ue m*s pro1undamente penetra al )ombre y m*s completamente lo circunscribe, condicionando el curso eneral de su 'ida e,terior e interior. "se aspecto de la realidad es la clase social a la (ue pertenece el indi'iduo. NNosotros -dice uno de los pocos 1ilso1os mar,istas (ue e,isten )oy en d+a@ 'emos en la e,istencia de las clases sociales y en la estructura de sus relaciones el 1enmeno cla'e para la comprensin de la realidad social, y esto no por ra4ones do m*ticas de 1e o de ideas preconcebidas, sino simplemente por(ue nuestra propia in'esti acin, as+ como todos los trabajos (ue )emos podido conocer, nos )an demostrado siempre la importancia e,cepcional de este rupo social con relacin a todos los otrosN (-@ Joldmann, Iiencias -umanas y filosof"a, traduccin de 53). "1ecti'amente, todo el trabajo de la sociolo +a no mar,ista de nuestros d+as @trabajo (ue se reali4a principalmente en "".##., ciudadela del imperialismo, al rito de Vabajo 5ar,W@ no )ace m*s (ue poner en e'idencia, emp+rica y )asta matem*ticamente, la decisi'a importancia de las clases sociales en la con1i uracin del )ombre contempor*neo. Oemos as+ (ue un socilo o yan(ui, reuniendo una ran masa de in1ormacin, dice (ue Nel sue7o americano de la i ualdad de oportunidades tiende a despreciar la importancia de las di1erencias sociales. Nuestros clis&s culturales a1irman (ue Kno )ay clases en "stados #nidosL. 3ero la circunstancia de (ue la ente sea propensa a con1undir sus sue7os con la realidad y no sea plenamente conciente de la in1luencia de 1actores de clase sobre su conducta y su e,periencia no si ni1ica (ue las clases sociales no e,istan. %as di1erencias de ri(ue4a, de in resos, de ocupacin, de presti io, de autoridad y de poder, (ue son todas mani1estaciones de la estructura de clase, representan realidades b*sicas de nuestra e,istenciaN (5ayer, 1955).

87

6 a re a: D9odo, desde la probabilidad de permanecer 'i'o durante el primer a7o de 'ida )asta la probabilidad de conocer las mejores obras de arte, la probabilidad de crecer sano y 1uerte, y si se en1erma de curarse r*pidamente, la probabilidad de e'itar con'ertirse en delincuente ju'enil, y la probabilidad de obtener una educacin superior -todas estas probabilidades de 'ida@ est*n crucialmente in1luenciadas por la posicin (ue se ocupa en la estructura de claseN. Q"n (u& se re'ela la posicin de claseR "n una bater+a de caracter+sticas, en una constelacin de situaciones entre las cuales tenemos: la ocupacin, el in reso, la ri(ue4a, la duracin de la 'ida, la salud 1+sica y mental, la educacin, la proteccin (ue acuerda la justicia, la conducta se,ual y 1amiliar (2n1orme \insey), las caracter+sticas temperamentales, etc. -as in$esti;aciones demuestran ?ue la clase social es una constelacinA una con6i;uracinA una totalidad de condiciones 1 6ormas de $idaA ?ue siempre tienden a marc4ar BuntasA 1 ?ue se estructuran en torno a la relacin ?ue di$ersos ;rupos 4umanos esta7lecen respecto de otrosA en el proceso de tra7aBo mediante el cual se mantiene la sociedad entera@ "sas in'esti aciones demuestran (ue e,iste una ele'ada correlacin matem*tica -estad+sticamente comprobable@ entre condiciones y 1ormas de 'ida tales como: aE la propiedad (o 1alta de propiedad) de medios de produccin, de transporte, de cambio, etc.C 7E la ocupacinC cE el ni'el de in resos y la ri(ue4aC dE el poder (la capacidad de controlar a otros)C eE el presti ioC 6E la educacin. "sas mismas in'esti aciones psico@ sociales est*n re'elando concretamente cmo la clase modela la personalidad. "mp+ricamente se est* constatando cmo y a tra'&s de (u& mecanismos los ni7os de las clases diri entes 'an estructurando una personalidad auda4, a resi'a, con1iada, se ura de s+ misma, ambiciosa, mientras (ue todo lo contrario ocurre con los ni7os de las clases e,plotadas. "n 1in, estos estudios insospec)ables de mar,ismo con1irman lo (ue 5ar, a1irmaba en 18JA: D"n todas las &pocas, el

88

pensamiento de la clase (ue se )alla en la cima del poder ejerce un predominio absoluto. %a clase (ue impera en la sociedad materialmente, impera a la par espiritualmente. %a clase (ue tiene a su alcance los medios para la produccin material, dispone tambi&n de los medios para la produccin espiritual ;ante todo, el tiempo. 53<, de modo (ue impone su pensamiento a los (ue, por carecer de los medios materiales, no pueden ser producti'os espiritualmenteE. (La )deolog"a ?lemana).

89

90

,P,'+,/* .EI. * .EM+, 'E&)I0)

N+eora de las clases sociales X continuacinO No )ay (ue con1undir la posicin de clase con la cantidad de dinero (ue se ana. Gesde lue o, la clase dominante en su conjunto ana muc)o dinero, mientras (ue la clase oprimida, en su conjunto, ana apenas lo necesario para 'i'ir. 3ero en los sectores intermedios de la sociedad, y dentro de cada clase, las cosas no son tan netas y un bur u&s puede anar cien 'eces m*s (ue otro, sin dejar de ser ambos bur ueses. 3or eso dice 5ar, (ue la di'isin en clases no est* 1undada ni en la ma nitud de la 1ortuna ni en la de la renta: N"l rosero buen sentido trans1orma la distincin de las clases en amplitud del portamonedas. (...) %a medida del portamonedas es una di1erencia puramente cuantitati'a, por lo (ue se puede siempre lan4ar uno contra otro a indi'iduos de la misma claseN (D%a cr+tica morali4ante o la moral cr+ticaE, publicada como ap&ndice a La (agrada 6amilia'). 3or otra parte, tampoco debe con1undirse la clase social con la pro1esin. Gentro de cada clase e,isten in1inidad de pro1esiones. !omo se7ala el socilo o 1ranc&s "dmond Xoblot: N.on las clases las (ue in1luyen en la eleccin de las pro1esiones. #n bur u&s no se )ace cerrajero o carpinteroN (Xoblot, citado por Xur'itc), El concepto de clases sociales)C y a re a: N0ombres de pro1esiones muy di1erentes son id&nticos en cuanto bur ueses y se tratan como i ualesN. "ntonces, pues, Nla bur ues+a se reser'ar+a las pro1esiones de iniciati'a, mando, inteli encia, y dejar+a a las clases populares los o1icios de ejecucin, de obediencia, de es1uer4o 1+sicoN (]dem). "n 1in, )ay (ue distin uir tambi&n entre NclaseN y NcastaN. %a clase es un rupo social NabiertoN, en el sentido de (ue legalmente nada les impide a las personas cambiar de clase. .i un obrero (uiere ser bur u&s, no )ay nin una ley, escrita o no,

91

(ue se lo pro)+ba. .lo le )ace 1alta dinero... o casarse con la )ija de un bur u&s. %a casta, en cambio, es un rupo social cerrado, en el cual se nace y se muere, sin modi1icacin posible. "l indi'iduo no puede, por su propia determinacin, entrar ni salir en una casta. !aso t+pico: los ne ros en "stados #nidos. #n ne ro, sea pobre o millonario, no puede entrar en restaurantes ni en otros lu ares reser'ados para blancos, ni puede casarse con una mujer blanca. #n ne ro puede ser capitalista y pertenecer a la clase capitalista, pero nunca tendr* i uales derec)os (ue los capitalistas blancos por(ue pertenece a una casta in1erior, de acuerdo a la sociedad yan(ui. %a clase e,iste antes de cada indi'iduo e independientemente de su 'oluntad, y modela a los indi'iduos con1orme a las cate or+as (ue ri en la e,istencia de la clase. 5ar, lo e,plica as+: N...siendo i uales las condiciones de 'ida, el enemi o a 'encer y los intereses, i uales )ubieron de resultar por do(uier las costumbres, al menos en sus ras os enerales. (...) %o (ue une a los indi'iduos de una clase es la uerra com=n (ue )an de )acer a los de otra clase. %o cual no (uita (ue debido a la competencia se en1renten como ri'ales )ostiles los indi'iduos de una misma clase. 3or otra parte, la clase se independi4a de los indi'iduos. Ustos )allan al nacer pre1ijadas sus condiciones de 'ida. %a clase a (ue pertenecen les se7ala su posicin social, y con ello, la '+a por la (ue )an de desarrollar su personalidad "ste sometimiento de los indi'iduos a la clase en nada di1iere de su sometimiento a la di'isin del trabajo (...). (6a )emos indicado muc)as 'eces cmo este sometimiento de los indi'iduos a la clase 'a deri'ando al mismo tiempo )acia un sometimiento a ideas, etc.)N (La ideolog"a alemana). 6 en otro lu ar dice 5ar,: N.obre las di'ersas 1ormas de propiedad, sobre las condiciones sociales de e,istencia, se le'anta toda una superestructura de sentimientos, ilusiones, modos de pensar y concepciones de 'ida di'ersos y plasmados de un modo peculiar. %a clase entera los crea y los plasma deri'*ndolos de sus bases materiales y de las relaciones sociales correspondientes. "l indi'iduo suelto, a (uien se le imbuye la

92

tradicin y la educacin, podr* creer entonces (ue son los 'erdaderos m'iles y el punto de partida de su conductaN ( El 18 brumario..., traduccin y subrayado de 53). "1ecti'amente, una in'esti acin reali4ada en "stados #nidos por Ric)ard !enters @La psicolog"a de las clases sociales@ )a demostrado, estudiando una muestra representati'a de la poblacin, (ue, como indicaba 5ar,, las circunstancias objeti'as en (ue 'i'en las personas eneran en ellas una percepcin m*s o menos clara o con1usa pero per1ectamente obser'able, de (ue tienen intereses comunes distintos a los intereses de otros ruposC de (ue son i uales a determinada clase de personas y distintos a las de otra clase (!enters, 19J>). .in embar o, pese a esta unidad eneral (ue caracteri4a a las actitudes de las personas inte rantes de una clase, es indispensable tener en cuenta (ue dentro de las clases e,isten rupos (ue tienen distintos status, distintos presti ios, distintas a1inidades. 3or ejemplo, en la clase dominante e,iste una di1erenciacin muy importante (ue 1ue se7alada por 5ar,: N%a di'isin del trabajo (...) tiene lu ar tambi&n en la clase dominante. "n &sta, el trabajo se di'ide en espiritual y material. #na parte de sus miembros )ace las 'eces de pensadores (...). !laro (ue estando los miembros de la clase as+ di'ididos, nacen 1or4osamente entre ellos )ostilidades y odios...N (La ideolog"a alemana). #omo ustedes 4a7r2n o7ser$adoA el marxismo caracteriFa a las clases sociales por el conBunto de sus condiciones 72sicas de existenciaA no por lo ?ue los 4om7res creen o pueden creer ?ue sonA sino por lo ?ue realmente son en el eBercicio de su $ida@ /)ora bien, Qes concebible la e,istencia de una clase sin (ue los indi'iduos (ue la componen se den cuenta (ue constituyen una claseR S, como dice el socilo o 1ranc&s Xur'itc), NQ3uede e,istir una clase sin toma de concienciaRN. "l mar,ismo responde a este interro ante distin uiendo, con t&rminos )e elianos, clase en s" y clase para s". %a di1erencia entre clase Nen s+N y clase Npara s+N, y la trans1ormacin de una en otra, 5ar, la describe en estos t&rminos: N%as condiciones econmicas )ab+an trans1ormado la

93

masa del pa+s en trabajadores. %a dominacin del capital )a creado en esta masa una situacin com=n, unos intereses comunes. /s+, esta masa constituye ya una clase en1rente del capital ;en s+ misma, es decir: una clase Ken s+L 53<, pero no lo es toda'+a para ella misma. "n la luc)a (...), esta masa se une, se constituye en clase para s+ misma. %os intereses (ue de1iende se con'ierten en intereses de claseN (!iseria de la filosof"a). #na clase es Nen s+N por el slo )ec)o de e,istir. #na clase es Npara s+N cuando toma conciencia de lo (ue la distin ue de las otras clasesC o sea, cuando ad(uiere Nconciencia de claseN. 3ero es preciso ad'ertir muy claramente (ue tener conciencia de clase es distinto a tener conciencia de los intereses -istricos a lar o pla4o, de una clase. -u9:cs se7al (ue, desde el punto de 'ista psicol ico, la conciencia de clase es en realidad una inconsciencia, determinada por la posicin social, )istrica y econmica del sujeto. %as recientes in'esti aciones emp+ricas en el terreno de la psicolo +a demuestran (ue esto es as+, e1ecti'amente. /un cuando las personas son psicol icamente inconscientes de (ue pertenecen a una clase, aun cuando no saben (u& si ni1ica eso de clase social, o creen estar en una clase distinta a a(uella a (ue pertenecen en realidad, aun as+, estas personas se comportan -inconscientemente@ de acuerdo a normas, a patrones, a modelos de conducta determinados por su posicin de clase y NsabenN inconscientemente (ue pueden )acer (o no pueden )acer) esto o a(uello, (ue deben 'estirse as+ y no de otro modo, etc. #n obrero norteamericano )abla contra el patrn, protesta contra el patrn, y sin embar o a1irma -de buena 1e@ (ue pertenece a la clase media. "ste obrero tiene una conciencia de clase, (ue psicol icamente se mani1iesta como impulso inconsciente a di1erenciarse del patrn y a protestar contra &l. 3ero no tiene conciencia de los intereses )istricos de su clase. /)ora bien: la conciencia de los intereses )istricos de la clase tiene (ue ser conciencia en todo sentido, incluso el psicol ico, por(ue re(uiere una cantidad de e,periencias y conocimientos

94

pol+ticos (ue deben ser m*s o menos racionalmente canali4ados por la clase entera. %a conciencia de los intereses )istricos de una clase, @la clase obrera en particular@ re(uiere (ue esta clase se edu(ue. 3ero VojoW, (ue no se trata de educacin en el sentido escolar. !omo dice %enin, N%a 'erdadera educacin de las masas no puede ir nunca separada de la luc)a pol+tica independiente y, sobre todo, de la luc)a re'olucionaria de las propias masas. .lo la luc)a educa a la clase e,plotada, slo la luc)a descubre la ma nitud de la 1uer4a, ampl+a su )ori4onte, ele'a su capacidad, aclara su inteli encia y 1orja su 'oluntadN ()nforme sobre la revolucin de 19O5). "l socilo o 1ranc&s Xur'itc) critica al mar,ismo a1irmando (ue Nla ausencia de una psicolo +a colecti'a de las clases representa, pues, una la una muy seria en la teor+a mar,ista y una de sus limitaciones m*s indiscutiblesN (El concepto de clases sociales). "n realidad, la limitacin y la la una no est*n en el mar,ismo, sino en la ciencia de la psicolo +a, (ue reci&n en estos a7os est* aportando las primeras conclusiones y eneralidades m*s o menos concretas sobre los problemas de la psicolo +a indi'idual y colecti'a. "l mar,ismo no )a podido pro1undi4ar en el problema de la psicolo +a de las clases por(ue &se es un problema de in'esti acin sobre el cual reci&n a)ora la ciencia est* arrojando resultados, pero en todo momento el pensamiento mar,ista )a prestado una atencin 1undamental al problema de la psicolo +a de las clases. 6 esto, cuando menos, por la ra4n 1undamental de (ue la luc)a pr*ctica del mar,ismo se desen'uel'e en el terreno de la psicolo +a de las clases oprimidas y trata de modi1icarla, )aciendo saltar las cadenas psicol icas mediante las cuales la clase dominante tiene dominada y maniatada la capacidad de reaccin de los e,plotados. !omo e,plicaba +rots91: N"l proletariado produce armas, las trans1orma, le'anta edi1icios en (ue se conser'an, sir'e en el ej&rcito y crea todos sus e(uipos. No son candados ni murallas las (ue separan al proletariado de las armas, sino su )*bito de

95

sumisin, la )ipnosis de la dominacin de clase. "s su1iciente destruir esas barreras psicol icas y nin una muralla de piedra (uedar* en el caminoN. "n 'arios lu ares 9rotsBy )a insistido en la decisi'a importancia (ue tiene el desen'ol'imiento de la psicolo +a de las clases. "n el primer tomo de la Distoria de la Eevolucin Eusa, dice: N%as trans1ormaciones (ue se producen entre el principio y el 1in de una re'olucin en las bases econmicas de la sociedad y en el sustrato social de las clases no bastan para e,plicar la marc)a de la re'olucin. %a din*mica de los acontecimientos re'olucionarios est* directamente determinada por r*pidas, intensas y apasionadas con'ersiones psicol icas de las clases constituidas antes de la re'olucinN (Distoria de la Eevolucin Eusa, tomo 2, 3re1acio, traduccin de 53): N/l unos )istoriadores so'i&ticos )an intentado, por e,tra7o (ue pare4ca, criticar nuestra concepcin como idealista. "l pro1esor 3oBro'sBy insiste, por ejemplo, en (ue nosotros )abr+amos subestimado los 1actores objeti'os de la re'olucin: Kentre 1ebrero y octubre se produjo una 1ormidable desor ani4acin econmicaLC es precisamente en estos Kdespla4amientos objeti'os y no en los procesos ps+(uicos 'ariables -dice 3oBro'sBy@ donde con'iene 'er la 1uer4a motri4 de la re'olucinL. Xracias a su encomiable claridad en la 1orma de plantear las cosas -contin=a 9rotsBy@ 3oBro'sBy re'ela de la mejor manera posible la inconsistencia de una e,plicacin 'ul armente econmica de la )istoria, (ue demasiado 1recuentemente se )ace pasar por mar,ismo. %os cambios radicales (ue se producen en el curso de una re'olucin son pro'ocados, en realidad, no por los descalabros econmicos (ue se producen episdicamente, (ue tienen lu ar en el curso de los acontecimientos mismos, sino por las modi1icaciones capitales (ue se )an acumulado en las bases mismas de la sociedad durante toda la &poca precedente. Zue en '+speras de la ca+da de la monar(u+a, as+ como entre 1ebrero y octubre, el desastre econmico se )aya a ra'ado constantemente, a uijoneando el descontento de las masas, es absolutamente inne able y jam*s )emos dejado de tenerlo en

96

cuenta. 3ero ser+a un error demasiado rosero pensar (ue la se unda re'olucin tu'o lu ar oc)o meses despu&s de la primera por(ue la racin de pan )aya disminuido durante ese tiempo, pasando de libra y media a tres cuartos de libra. N"n los a7os (ue si uieron inmediatamente a la insurreccin de octubre, la situacin de las masas, desde el punto de 'ista del apro'isionamiento, continu empeorando. .in embar o, las esperan4as de los pol+ticos contrarre'olucionarios, diri idas a una nue'a insurreccin, su1rieron continuos 1racasos. "l )ec)o puede parecer eni m*tico solamente a (uien se 1i ura el le'antamiento de las masas como un mo'imiento de K1uer4as elementalesL. "n realidad, las pri'aciones no son su1icientes para e,plicar una insurreccin, por(ue de lo contrario las masas estar+an en perpetua insurreccinC es necesario (ue la incapacidad de1initi'amente mani1iesta del r& imen social )aya )ec)o intolerables esas pri'aciones, y (ue nue'as condiciones y nue'as ideas )ayan abierto la perspecti'a de una salida re'olucionaria. 0abiendo tomado conciencia de un ran destino, las masas muestran ser capaces de soportar pri'aciones dobles y triples. N%a alusin )ec)a por 3oBro'sBy a un le'antamiento de la clase campesina como K1actor objeti'oL demuestra un malentendido toda'+a m*s e'identeC para el proletariado, la uerra campesina era, se entiende, una circunstancia objeti'a, en la medida en (ue, en eneral los actos de una clase se con'ierten en impulsos e,teriores para la 1ormacin de la conciencia de otra clase. 3ero la causa inmediata de la insurreccin campesina residi en las modi1icaciones del estado de esp+ritu de la campa7aC uno de los cap+tulos de esta obra est* consa rado a in'esti ar la naturale4a de esas modi1icaciones. No olvidemos .ue las revoluciones son reali5adas por -ombres, aun.ue sean annimos' El materialismo no ignora al -ombre .ue siente, piensa y act:a: el materialismo lo e%plica' N (Distoria de la Eevolucin Eusa, tomo 22, traduccin de 53). 5ar, )a dic)o (ue la )istoria es la )istoria de la luc)a de clases. Oale decir (ue el mar,ismo capta en toda su ma nitud la incidencia (ue tiene la e,istencia de las clases -y las

97

relaciones entre ellas@ en el desen'ol'imiento de la sociedad. 3ero esto no (uiere decir (ue las clases o la luc)a de clases sean una 'arita m* ica (ue permita e,plicarlo todo de un tirn, como la luc)a entre Gios y el Gemonio sir'e a la teolo +a para Ne,plicarN todo el pasado, presente y 1uturo. !omo e,plica +rots91: N"n la sociolo +a mar,ista el punto inicial del an*lisis es la de1inicin de clases del 1enmeno dado. .in embar o, en la mayor+a de los casos, la mera de1inicin de clase es inadecuada, por(ue una clase consta de di1erentes estratos, pasa a tra'&s de di1erentes estados de desarrollo, se encuentra en condiciones distintas, est* sujeta a la in1luencia de otras clases, etc. "s necesario manejar estos nue'os 1actores para completar el an*lisis. (...) "l sistema muscular y el es(ueleto no a otan la anatom+a de un animal, pero un tratado de anatom+a (ue intentara KabstraerseL de los )uesos y los m=sculos 1lotar+a en el aireN (En defensa del mar%ismo, traduccin de 53). 5ar, 1ormul su concepcin sobre las clases )ace 118 a7os. Q.i ue siendo =til esta concepcin para captar la realidad, e,plicarla y trans1ormarla en sentido con1orme a las necesidades propiamente )umanas de la sociedadR "l socilo o Xur'itc) a1irma (ue Nla sociolo +a de )oy no puede contentarse con aceptar y aplicar la teor+a de las clases de 5ar,N (El concepto de clases sociales). Hueno, desde lue o la teor+a mar,ista de las clases no es una 1rmula acabada y lista para la eternidad, (ue no )aya m*s (ue aceptar y aplicar, como se acepta y se aplica la 1rmula de base por altura para obtener la super1icie de un rect*n ulo. !abe, desde lue o, desarrollar, pulir, pro1undi4ar la concepcin mar,ista sobre las clases. 3or ejemplo, podemos aceptar (ue, como dice Xur'itc), Nel problema de la conciencia de clase y de la ideolo +a de clase reclama un an*lisis pro1undo, lo mismo (ue el problema de las relaciones e,istentes entre las clases sociales y los otros tipos de a rupamientos particularesN. 3ero lo cierto es (ue la concepcin mar,ista es la =nica base sobre la cual trabajar 1ruct+1eramente para comprender el problema de las clases sociales.

98

Hueno, antes de terminar con el problema de las clases, di amos (ue en la sociedad capitalista e,isten tres clases sociales 1undamentales: 1) los propietarios del capital (1*bricas, bancos, comercios, etc.). "sta clase 'i'e de la ;anancia (ue le redit=a su capital. "s la clase capitalista o bur ues+aC 8) los propietarios de la tierra. "sta clase 'i'e de la renta del suelo. "s la clase terrateniente. !omo se ad'ierte, estas clases son propietarias de los 1undamentales medios de produccin con (ue cuenta la sociedad actual. "n el polo opuesto se )alla la otra clase: ?) los (ue slo son propietarios de su 1uer4a de trabajo. "sta clase 'i'e del salario, es decir, de lo (ue obtiene por la 'enta de su 1uer4a de trabajo. "s el proletariado o clase obrera. "ntre estas clases 1undamentales se encuentra un 'asto sector intermedio llamado clase media, en el cual )ay (ue distin uir con precisin dos sectores: a) los pe(ue7os productores independientes y los pro1esionales independientes. "sta clase 'i'e de la produccin y 'enta de productos o ser'icios. "jemplos cl*sicos son el sastre, el m&dico, el abo ado, el campesino, el artesano. "s la 'ieja clase mediaC b) los t&cnicos, empleados, pro1esionales, artistas, etc., (ue 'i'en de un sueldo (ue obtienen por la 'enta de sus )abilidades o talentos. "s la nue'a clase media. %a e,istencia de clases sociales implica (ue en la sociedad un rupo de personas tienen poder. #oder es la capacidad para controlar la conducta de otras personas. 6 la e,istencia de 3oder, cual(uiera sea su 1orma, si ni1ica (ue e,isten relaciones de superior a in1erior, de subordinacin y dependencia. %as clases sociales, o sea la di'isin de la sociedad en rupos anta nicos li ados entre s+ por relaciones de e,plotacin, de subordinacin y dependencia, no )an e,istido siempre. %a base necesaria para (ue apare4can relaciones de clase es (ue la sociedad obten a un producto excedente. "s decir, (ue su trabajo produ4ca al o m*s (ue lo estrictamente necesario para

99

la subsistencia de cada trabajador. !uando la sociedad produce slo lo estrictamente necesario para cada trabajador, nadie puede 'i'ir del trabajo de otro. 3ero cuando la sociedad es capa4 de producir e,cedente, sur e la posibilidad de (ue un sector se apropie de ese e,cedente, producido por el trabajo de otros. "n la comunidad primiti'a, (ue )istricamente es el punto de partida de la sociedad )umana, no e,isten clases sociales. "sta Nsencilla or ani4acinN -e,plica En;els@ Nno es m*s (ue su a rupamiento espont*neoC es apta para allanar todos los con1lictos (ue pueden nacer en el seno de una sociedad as+ or ani4ada. %a uerra es lo (ue resuel'e los con1lictos e,terioresC puede ani(uilar a la tribu, pero no a'asallarla (no )ay escla'itud por(ue no sir'e. 53). "l lado randioso del r& imen de la ens, pero tambi&n su lado d&bil, es (ue no permite dominacin ni ser'idumbre. "n el interior no e,iste a=n di1erencia entre derec)os y deberesC para el indio no e,iste el problema de saber si es un derec)o o un deber tomar parte en los asuntos p=blicos, asociarse a una 'en an4a de 1amilia o aceptar una composicinC plante*rselo le parecer+a tan absurdo como pre untarse si comer, dormir o ca4ar es un deber o un derec)o. 9ampoco puede )aber all+ di'isin de la tribu y de la ens en clases distintas. (...) "n esta sociedad la di'isin del trabajo es en absoluto espont*nea, slo e,iste de se,o a se,o. (...) "l domicilio es com=n a 'arias y a menudo muc)as 1amilias. %o (ue se )ace y se utili4a en com=n es de propiedad com=n: la casa, los )uertos, las barca4as. .lo a(u+ es aplicable la e,presin de la propiedad, 1ruto de trabajo personal...N (El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado). "n esta sociedad, 1undada en la propiedad com=n de los medios de produccin y de 'ida, e,isten desde lue o con1lictos indi'iduales. 3ero no e,isten con1lictos ni luc)as de clases, puesto (ue no e,isten clases. Por esoA esta sociedad comunitaria no necesita de un r;ano de represin a 6in de mantener el orden en 7ene6icio de los poderosos@ >ale decir ?ueA en esta sociedad sin clasesA el Estado no existe@

100

"l "stado, e,plica En;els, es Nun producto de la sociedad, cuando lle a a un rado de desarrollo determinadoC es la con1esin de (ue esa sociedad se pone en una irremediable contradiccin consi o misma, y est* di'idida por anta onismos irreconciliables, (ue es impotente para conjurar. 3ero a 1in de (ue las clases anta onistas, de opuestos intereses econmicos, no se consuman a s+ mismas y a la sociedad con luc)as est&riles, se )ace necesario un poder (ue domine ostensiblemente a la sociedad y se encar ue de diri ir el con1licto o mantenerlo dentro de los l+mites del KordenL. 6 ese poder, nacido de la sociedad, pero (ue se opone por encima de ella, y se le )ace cada 'e4 m*s e,tra7o, es el "stado. (...) 0abiendo nacido el "stado de la necesidad de 1renar los anta onismos de clase, pero naciendo tambi&n en el seno del con1licto de esas clases, como re la eneral es el "stado una 1uer4a de la clase m*s poderosa, de la (ue impera econmicamente y (ue, por medio del "stado, se )ace tambi&n clase preponderante desde el punto de 'ista pol"tico, y crea de ese modo nue'os medios de poster ar y e,plotar a la clase oprimidaN (Prigen de la familia...). /ntes de terminar, por a)ora, con el problema de las clases, se7alemos esto: la escisin de la sociedad en clases 1ue un acontecimiento ine'itable en el desarrollo de la )umanidad: N)asta )oy -dec+a "n els )ace 80 a7os@ todas las di1erencias )istricas entre clases e,plotadoras y e,plotadas, dominantes y dominadas, )an tenido su ra+4 en la misma producti'idad tan relati'amente imper1ecta del trabajo )umano. 5ientras la poblacin realmente trabajadora, absorbida por su trabajo necesario, no tu'o ni un momento libre para dedicarlo a la estin de los intereses comunes de la sociedad -direccin de los trabajos, ne ocios p=blicos, encau4amiento de liti ios, arte, ciencia, etc.@, ten+a (ue e,istir necesariamente una clase especial (ue, libre del trabajo e1ecti'o, atendiese a estos asuntosC clase (ue acababa siempre, in1aliblemente, ec)ando nue'as y nue'as car as de trabajo sobre los )ombros de las masas productoras y e,plot*ndolas en pro'ec)o suyo. 0ubo de 'enir la ran industria, con su i antesca intensi1icacin de

101

las 1uer4as producti'as, para permitir (ue el trabajo se distribuyera sin e,cepcin entre todos los miembros de la sociedad, reduciendo as+ la jornada de trabajo del indi'iduo a l+mites (ue dejan a todos su1iciente tiempo libre para inter'enir, terica y pr*cticamente, en los asuntos colecti'os de la sociedad. .lo )oy puede, pues, a1irmarse (ue toda clase dominante y e,plotadora es in=til, m*s a=n, perjudicial y entorpecedora para el pro reso de la sociedad...N (?nti0H-ring).

N.o7re la 6rmula estructuraXsuperestructuraO "n la reunin anterior )emos se7alado (ue la es1era de las relaciones de produccin -las relaciones (ue los )ombres, rupos, clases, contraen en el proceso de produccin@ constituye a la 'e4 el punto de partida y el lmite de todos los sistemas o ni'eles de relaciones: 1amiliares, pol+ticos, ideol icos. "n ese sentido utili4amos la ima en de es1eras conc&ntricas, diciendo (ue la sociedad es un conjunto de es1eras conc&ntricas cuya es1era m*s interior es el sistema de relaciones de produccin. Gesde lue o, esta ima en )ay (ue 'isuali4arla no como un conjunto de es1eras r+ idas y est*ticas sino como un conjunto de es1eras in1initamente pl*sticas (ue est*n en perpetuo mo'imiento, interpenetr*ndose incesantemente. 3ero )emos insistido tambi&n en (ue entre la es1era de las relaciones de produccin (esto es, la llamada estructura econmica) y todas las restantes es1eras de la sociedad (la llamada superestructura) no )ay una relacin mec*nica de causa a e1ecto en un solo sentido, sino una relacin dial&ctica de unidad contradictoria, de interaccin e interpenetracin mutua. 6 en el seno de esta unidad contradictoria, la es1era de las relaciones de produccin condiciona al conjunto en cuanto es a la 'e4, insistimos, el punto de partida y el l+mite de todas las restantes es1eras. "n cierto sentido, puede 'aler a(u+ una

102

analo +a, siempre (ue no se la tome demasiado al pie de la letra: las relaciones de produccin son el l+mite de toda sociedad, y por eso la condicionan, as+ como el aparato respiratorio y el aparato di esti'o de un ser )umano son el punto de partida y el l+mite de su 'ida, y lo condicionanC lo cual no si ni1ica (ue el ser )umano consiste solamente en un aparato respiratorio y un aparato di esti'o, ni impide (ue otros ni'eles del or anismo accionen sobre esos aparatos y modi1i(uen su 1uncionamiento. %as relaciones de produccin condicionan de modo eneral la e'olucin de la sociedad. .i se (uiere, puede decirse - a m+ no me usta@ (ue la estructura condiciona de modo eneral a la superestructura. 3ero esto no si ni1ica (ue entre ambos ni'eles )aya una correspondencia o un encaje per1ecto y sin contradicciones. /l contrario: las relaciones entre la es1era llamada estructura y las restantes es1eras de la sociedad son relaciones e,tremadamente contradictorias, discordantes y e,plosi'as. Es 6undamental insistir 1 su7ra1ar ?ue el pensamiento marxista Ipor ser concretoA el pensamiento m2s concreto plenamenteI capta 1 pone en e$idencia no slo la existencias de una SestructuraS ?ue condiciona de modo ;eneral a la SsuperestructuraSW el marxismo capta tam7iGnA al mismo tiempoA la existencia de una superestructura relati$amente autnomaA ?ue e$oluciona con6orme a sus propias le1es 1 cu1as relaciones con la SestructuraS constitu1en un compleBo entrecruFamiento de tendencias contradictorias ?ue es preciso analiFar en cada caso 1 ?ue no pueden ser explicadas con nin;Cn es?uema simplista@ #omprender esto tiene una importancia in6inita@ .i no se comprende estoA el marxismo ?ueda reducido a 4oBas secas@ Oeremos un ejemplo. "n un 1amoso prlo o Marx escribi: N#n estado social jam*s muere antes de (ue en &l se )ayan desarrollado todas las 1uer4as producti'as (ue pod+a encerrar. Nue'as relaciones de produccin, superiores a las anti uas, no ocupan su lu ar antes de (ue sus ra4ones de ser materiales se )ayan desarrollado en el seno de la 'ieja sociedadN (Ir"tica de la econom"a pol"tica).

103

Ge este pensamiento de 5ar,, los escol*sticos sacaron esta conclusin: un 1enmeno pol+tico@social Nde superestructuraN como es la con(uista del poder por el proletariado slo puede ocurrir all+ donde la NestructuraN econmica est& plenamente NmaduraN. 3or eso a1irmaron durante a7os (ue era una locura suponer (ue la clase obrera pudiera tomar el poder. 6 despu&s de 191> dijeron (ue %enin )ab+a Nre'isadoN a 5ar,. 6a 'ol'eremos sobre eso m*s adelante. 3or a)ora, lo (ue interesa se7alar es esto: el p*rra1o de 5ar, pierde toda relacin con el pensamiento de 5ar, si se ol'ida su car*cter de enunciado eneral, (ue debe ser interpretado concretamente teniendo en cuenta (ue para 5ar, la superestructura pol+tico@social, si bien condicionada en t&rminos enerales por las relaciones de produccin, es relati'amente autnoma y tiene sus leyes propias, y puede entrar en contradiccin con la estructura y discordar con ella, produci&ndose as+ 1enmenos -y (u& 1enmenos@ de colosal trascendencia )istrica, como el (ue el proletariado pol+tica y socialmente m*s maduro para con(uistar el poder apare4ca en pa+ses cuya estructura econmica est* muy lejos de )allarse madura para alumbrar relaciones de produccin socialistas. 6 a la in'ersa, ocurre (ue en los pa+ses donde la NestructuraN econmica est* m*s madura para el socialismo, la NsuperestructuraN -1undamentalmente, la maduracin pol+tica del proletariado@ est* completamente retrasada en relacin a la estructura. +rots91 )a anali4ado muy pro1undamente este problema de la desarmon+a y la contradiccin entre NestructuraN y NsuperestructuraN, indicando la tremenda importancia (ue tiene este problema para la pol+tica re'olucionaria. N%a sociedad )istrica 'i'a -dice 9rotsBy@ es pro1undamente desarmoniosa. %a sociedad no est* or ani4ada tan racionalmente (ue las probabilidades de una dictadura del proletariado se produ4can justamente en el momento en (ue las condiciones econmicas y culturales )an madurado para el socialismo. .i la )umanidad se desarrollara tan re ularmente, no )abr+a necesidad de dictaduras ni de re'oluciones en eneral. %a e,presin de las desarmon+as, del desarrollo

104

combinado y contradictorio de la sociedad, se encuentra en un pa+s atrasado como era Rusia. "n 191> la bur ues+a entr en descomposicin antes de la completa 'ictoria del r& imen bur u&s, y para reempla4arla como diri ente de la Nacin, no )ab+a otra clase (ue el proletariadoN (Distoria de la Eevolucin Eusa, cap+tulo N"l rearme del partidoN, traduccin de 53). 6 en otro tramo se7ala +rots91: N.i bien la mec*nica pol+tica de la re'olucin depende en =ltimo an*lisis de una base econmica, no puede sin embar o ser deducida de esta base econmica por medio de la l ica abstracta. "n primer lu ar, la base misma es muy contradictoria y no puede sur ir de una determinacin estad+stica puraC y adem*s la luc)a de clases y su e,presin pol+tica, (ue se desarrollan sobre los 1undamentos econmicos, tienen tambi&n su propia imperiosa l ica de desarrollo, de la cual no se puede prescindirN. %a incomprensin de la relacin necesariamente contradictoria entre NestructuraN y NsuperestructuraN conduce a conclusiones realmente in1antiles y de una 1alsedad ideol ica pa'orosa. /s+, por ejemplo, el pro1esor 5ondol1o a1irma, respecto de la Ninmadure4 subjeti'aN, (ue Nno puede ser sino se7al de una inmadure4 objeti'a de las condiciones )istricasN. %a re'olucin, obser'a m*s adelante, No corresponde a la madure4 de las condiciones )istricas, (...) o bien no encuentra correspondencia en ellas. .i )ay correspondencia, a la misma madure4 )istrica objeti'a le corresponde naturalmente (...) una madure4 )istrica subjeti'a de la clase trabajadoraN (En torno a Cramsci y la filosof"a de la pra%is). "sto es sencillamente in1antil. /1irmar (ue la conciencia debe siempre y en todos los casos estar NnaturalmenteN en per1ecta coincidencia con la e,istencia, y deducir de la 1alta de conciencia clara sobre una realidad, la Ninmadure4N de la realidad, es tan patentemente absurdo como ser+a ne ar la e,istencia de la e,plotacin capitalista en nombre de (ue no todo el mundo es consciente de esa e,plotacin.

105

106

2N9"R3R"9/!2SN". 6 /N^%2.2.

;/p&ndice de art+culos<
107

108

Milcades PeaA un 4istoriador ol$idado ,,

3or "rancisco "re1re @ (unday, ?pr' =>, =OOQ ______________________________________

5ilc+ades 3e7a 1ue un )istoriador mar,ista autodidacta (ue muri )ace J0 a7os. %a mayor parte de las a rupaciones de i4(uierda lo mantiene en el anonimato. Fue un intelectual (ue anali4 los comien4os de ar entina como "stado y los dos mo'imientos populares m*s importantes del si lo FF, el 6ri oyenismo y el 3eronismo, con sencille4, acide4 y )umorC todo ello sin si(uiera contar con sus estudios secundarios 1inali4ados. .us obras, editadas mayoritariamente lue o de su suicidio, en la actualidad son una 1uente biblio r*1ica ine'itable, aun(ue muc)as 'eces no citable, para cual(uier in'esti ador ri uroso. .u an*lisis materialista lo e,cluy de los randes medios de di1usin, sus discrepancias con los partidos tradicionales de la i4(uierda mar,ista lo alejaron a=n m*s de cientos de lectores, como as+ su no participacin del ambiente acad&mico uni'ersitario. %le a crear una de las primeras a encias de marBetin en nuestro pa+s, 1ue un inno'ador en las 1ormas (ue deb+an 1ormarse los militantes pol+ticos, una de sus obras sorteo la censura de la =ltima dictadura y tu'o una )istoria 1amiliar de no'ela (ue lo a1ecto pro1undamente. D!ilc"ades #e$a es el m s notable de los -istoriadores argentinos' !arc una 7poca y fue el .ue aplic de la me/or manera el materialismo -istrico a la argentina' 6ue un -ombre muy riguroso en lo .ue -ac"a, muy bien documentado' !i primera lectura de !ilc"ades fue en el a$o 9R>, a los 1A a$os, cuando militaba en el peronismo' Le pas7 un libro de ?rturo Saurec-e a un compa$ero y
xx

Homado de htt!"##argentina.indymedia.org# &'. del (ditor. )(*+,

109

este compa me pas uno de #e$a' Ion el primer libro .ue le" me alcan5 para atraparme y al final me termin7 comprando todas sus obras' El estilo irnico, la comparacin y conte%tuali5acin con el e%terior me marc muc-o' #uedo decir .ue el fue uno de los .ue me impuls en mis estudiosE, sostu'o ante este cronista uno de los )istoriadores m*s reconocido por el p=blico ar entino, "elipe Pi;na. 5ilc+ades 3e7a naci en 19?? en la ciudad de %a 3lata y lle a 1ormarse como )istoriador e intelectual no como la ran mayor+a de sus cole as, a tra'&s de la academia sino (ue 1ue autodidactaC adem*s de orientacin mar,ista cr+tico. "llo por supuesto tu'o implicancias en la di1usin de su obra y su persona. 3e7a padeci por muc)os a7os no ser citado en otros libros, pese a (ue era una 1uente de in1ormacin. Nunca la uni'ersidad en 'ida lo reconoci, al o (ue tampoco le importaba sobre manera. 6 un )ec)o (ue probablemente le )aya dolido es (ue muc)os de sus propios compa7eros de militancia lo e,cluyeran. "se al4)eimer adrede sobre 3e7a no e'it (ue sus an*lisis tu'ieran peso para entender la situacin pol+tica y econmica de la ar entina. 3e7a no lle a cursar, por causas 1or4adas, la primaria en una institucin educati'a. .u )istoria personal result di1+cil: su madre es(ui4o1r&nica a poco de parirlo 1ue internada. / partir de ello una de sus t+as maternas junto a su marido empleado en una biblioteca uni'ersitaria de %a 3lata@, (uienes proced+an de una 1amilia oli *r(uica de la ciudad de las dia onales, decidieron (uedarse con 5ilc+ades y educarlo ellos mismos en su casa. 3or miedo a (ue lo encontrara su 'erdadero padre estos padres sustitutos no lo anotaron en la escuela primaria. Ge esta manera le ocultaron su 'erdadera

110

)istoria 1amiliar, (ue a7os m*s tarde por un in1ortuito 5ilc+ades descubrir+a. "ntrada la adolescencia, alrededor de los 1J a7os, se =n calcula su )ija !lara 3e7a, comen4 su militancia pol+tica en el trotsBismo al i ual (ue los estudios secundarios, los cuales en tercer a7o abandonaC los pro1esores lo increpaban por su saber, relata su )ija. .us primeras in'esti aciones )istorio r*1icas comien4an entre los 1> y 18 a7os, en el silencio de las bibliotecas. .u intelecto )ab+a demostrado (ue era capa4 de ser su propio 1ormador, es decir, un autodidacta. 3or entonces ya sab+a leer en tres idiomas: in l&s, 1ranc&s y alem*n. 5ilitando se )ace ami o de (uien lue o ser+a su cu7ado. .e casa en el a7o 195A con Re ina Rosen y a los tres a7os de matrimonio tienen su primer )ija, antes nombradaC dos a7os antes de suicidarse nace su =ltimo )ijo, (uien )asta diciembre del a7o 8005 1ue diputado porte7o, (uien lle'a su mismo nombre. .us obras 1ueron nue'e y todas se editaron lue o de (ue se pro'ocara a s+ mismo la muerte, el 89 de diciembre de 19A5C ello lo consi ui tra ando pastillas, en la soledad de la noc)e, desde un departamento de la !apital Federal ubicado en la calle .uipac)a. "l actual economista miembro del 3lan F&ni,, Yor;e .c4$arFer, 1ue ami o y compa7ero de estudio de 3e7a. "sa relacin pro1esional y amistosa lo lle' a ser uno de los pocos (ue tu'o acceso, racias a la 'oluntad de Re ina Rosen mujer de 3e7a, a las anotaciones de 5ilc+ades para re'isarlas antes de su publicacin.

111

/simismo como parte de su militancia pol+tica y a la 'e4 trabajo )istorio r*1ico 3e7a diri i y escribi, muc)as 'eces con seudnimo, para dos re'istas terico@pol+ticas de su &poca: DEstrategiaE (195>@58) y D6ic-as de )nvestigacin Econmica y (ocialE (19A?@AA). D6ic-asE lle a tener muc)o m*s importancia y permiti nuclear a lectores (ue militaron o participaron de lo (ue se llam la )ue$a IF?uierda durante los a7os LA0 y K>0. .us libros al i ual (ue las re'istas (ue diri i son casi imposibles de conse uir en librer+as y 1erias porte7as @las ra4ones son dos: no se 'ol'ieron a editar y por(ue a(uellos (ue tienen ejemplares no se desprenden de ellos@, sin embar o si se busca con anas se puede lle ar a ubicar un libro sumamente interesante llamado: N)ntroduccin al pensamiento de !ar%N. "l libro de tapa 'erde es una edicin de notas in&ditas de un curso de 1958, dictado en la #ni'ersidad de 2n enier+a. "l libro se edit por primera 'e4 en el a7o 8000, a tra'&s de ediciones El cielo por ?salto, y 1ue reimpreso en el 800J. "l objeti'o del curso, (ue en 1ormato libro tiene palabras preliminares de un asistente al curso y un estudio introductorio, por el )istoriador 0oracio 9arcus, se =n 3e7a es Dtomar los -ilos conductores fundamentales del pensamiento mar%ista .ue permitir n despu7s una investigacin personal del mar%ismo por parte de cada uno de los asistentes D. QZu& es y (u& (uiere el mar,ismoR ser+a resumidamente. "s peculiar la 1orma (ue propon+a para estudiar 3e7a ya (ue es lo m*s parecido si se (uiere al prota onista del 1ilm D3ac) /damsE, sin ser totalmente el personaje interpretado por Robin `illiam slo en su cr+tica a m&todos de ense7an4a aburridos. 3or un lado 5ilc+ades dice (ue Den los cursos sobre mar%ismo suele ocurrir, configurando un c"rculo vicioso, .ue se estudia en abstracto y no mediante un traba/o en grupo sino en clases magistralesE. 6 a continuacin si ue diciendo sobre los cursos pol+ticos (ue Dno sirven para .ue el estudiante emprenda por cuenta propia nuevos estudios tericos ni se capacite tampoco para

112

enfrentar con criterio mar%ista los problemas inmediatos de la luc-a pol"ticaE. "n cambio &l esperaba (ue el curso (ue or ani4 actuara como rupo de discusin y se aplicar* el role@playin , es decir los inte rantes del rupo tomar*n el rol de de1ensores de las di'ersas posiciones pol+ticas y tericas sur idas y deber*n luc)ar entre s+ en la cr+tica con otras corrientes. "llo Dobliga a traba/ar pr ctica y tericamente superando la divisin entre teor"a y pr ctica u otros vicios propios de ense$an5a tradicional con clases magistralesE. Stra de las iniciati'as de 3e7a es recomendar dos pel+culas: NLa mu/er del pr/imoN y N!onsieur *erdou%N. %a =ltima de las pel+culas, diri ida por !)arles !)aplin, la cita para comprender como la Dalineacin se revela tambi7n en .ue el individuo carece de personalidad integrada: su personalidad es m s bien una serie de m scaras' Es decir, toda la serie de contradicciones y aberraciones de un -ombre .ue tan profundamente describ"a la pel"culaE. 6 a su 'e4 no deja de criticar a los Dmanualitos .ue presentan a la dial7ctica como: la transformacin de la cantidad en calidad, la unidad de los contrarios& y al socialismo vulgar&. "stos eran editados en su mayor+a por el 3artido !omunista con una clara concepcin 'enida de la #R.. stalinista, al o (ue rec)a4aba 3e7a por su concepcin leninista@trotsBista. Retomando )ec)os de la 'ida personal del )istoriador autodidacta, (ue cont su )ija, debemos decir como conoci su 'erdadera )istoria personal. DIuando se present en una entrevista de traba/o conoci a su -ermano' ?l llegar a la agencia de publicidad le preguntan su nombre y al comprobar .ue era el mismo de un -ombre .ue traba/aba all" los presentaron' (u -ermano era un creativo publicitario' 6inalmente supo .ue ten"a una madre internada a ra"5 de un brote es.ui5ofr7nico y pudo conocer a su -ermana m s c-ica de edad' ? su padre lleg a conocerlo en el entierro por lo .ue nunca -ablaron'E

113

N!i padre vivi muc-o tiempo con mi mam y su madre sustituta, a la cual yo consideraba como una abuelaE, relat !lara 3re7a. / continuacin in1orm la primo &nita (ue Dmi madre /unto a mi padre decidieron abrir una de las primera agencias de t7cnicas de investigacin de mercado o las llamadas oficinas de marJeting, a.u" en argentina' En esa 7poca, a$o 19Q1, las empresas no le daban importancia a estos estudios' Dasta llegaron a reali5ar un traba/o para el canal 1>, .ue reci7n comen5aba a funcionar, el cual nunca pagaron' !i padre dorm"a muy poco y traba/aba a veces sin descansar' En su :ltimo a$o de vida fue muy dif"cil, casi no viv"a en La #lata, se -ab"a mudado a la oficina, y comen5 a rec-a5ar traba/osE. "n el libro N El mar%ismo olvidado en la ?rgentina' (ilvio 6rondi5i y !ilc"ades #e$aE, editado por El Iielo por ?salto en 199A, (ue 1ue la tesis de la carrera de )istoria de 0oracio 9arcus, recientemente desi nado como subdirector de la Hiblioteca Nacional y creador del !entro de "studios e 2n'esti acin de 24(uierda, m*s conocido por !"G2N!2, da cuenta de un )ec)o racioso y sorprendente. / la =ltima dictadura se le escap un libro de 3e7a como biblio ra1+a para la ense7an4a en las escuelas secundarias: DPlegario Lecerra, e%2diputado por la ;IE y entonces profesor de la pont"fica ;niversidad Iatlica ?rgentina, en octubre de 19R8 advirti .ue uno de los libros 80e !itre a Eoca9 -ab"a sorteado la censura y aparec"a perdido dentro de la lista bibliogr fica .ue el !inisterio de Iultura y Educacin recomendaba para la ense$an5a de la -istoria en el nivel medio E. "l mismo d+a (ue se encontraba preparando las 'alijas para su 'iaje al continente europeo )abl, tele1nicamente a cuarenta a7os de la muerte de 5ilc+ades 3e7a, para la re'ista *eintitr7s otro )istoriador y periodista. DDay .ue tenerle respeto por su b:s.ueda, se lo debe discutir y releer nuevamente' Nunca de/ de interpretar a la -istoria, ni si.uiera en momentos muy dif"ciles y bravos de la ?rgentina' Le debo reconocer .ue cuando fue necesario sali a la calle y nunca se ocult, supo mantener su postura'E, plante *s$aldo Va1er. Frente a la pre unta si lo lle a

114

conocer personalmente respondi: DLo conoc" y estuve en dos conferencia por 7l brindadas sobre -istoria argentina en la ;niversidadE. .in embar o, no todo es acuerdo entre los dos )istoriadores militantes: DEstamos de acuerdo con el debate, la investigacin y plantear salidas a las problem ticas sociales' Lo .ue no acuerdo es la interpretacin supermar%ista' ? mi no me llega' No creo .ue la -istoria vuelva a repetirse sino en la espontaneidad de las masasE, 1inali4 de decir Hayer, de reconocida militancia anar(uista. "ntre los nue'e libros (ue se editaron de 5ilc+ades 3e7a, en DEl peronismo' (eleccin de documentos para la -istoria'E ar ument 5ilc+ades 3e7a su postura sobre el le endario 1> de octubre de 19J5. "ntre otras cosas dec+a: DEl 1R de octubre, la #olic"a 6ederal se insurreccion, y fue seguida por las polic"as del )nterior< el e/7rcito tambi7n se pronunci por #ern, la ICB decret una -uelga general ordenada por la (ecretar"a de Braba/o y #revisin, y entre todos, polic"as, militares y altos burcratas estatales y sindicales, sacaron a la calle a la clase obrera, especialmente a sus sectores m s /venes y reci7n proletari5ados'''';n grupo naval2militar, respaldado por la gente de los barrios aristocr ticos y por el imperialismo norteamericano, -ab"a depuesto a #ern' ;n golpe policial2burocr tico2militar, respaldado por los suburbios obreros movili5ados desde el gobierno, repuso a #ern en el poder'''#ero el 1R de octubre no fue una epopeya obrera como dice la mitolog"a peronista' En ning:n momento se puso en peligro el orden social imperante'''el proletariado fue movili5ado para aplastar un golpe de Estado pronorteamericano y en defensa del gobierno .ue preservaba el ordenamiento tradicional de la ?rgentina, semicolonia de )nglaterra' Los obreros eran factor decisivo en esta -istoria, pero la -istoria pasaba sobre sus cabe5asE, concluy en una 'isin si se (uiere no peronista ni antiperonista. "l relati'o &,ito comercial de los libros de 3e7a 1ue antes de la dictadura del L>A, por entonces se reedit su obra en tres oportunidades, y en la transicin democr*tica la reedicin,

115

pese a la relati'a modestia de la casa editora, alcan4 una 'enta promedio de 10 mil ejemplares. 3or otra parte, la re'ista DFic)asE lle a a otarse, ten+a distribucin en el interior y subscriptores e,tranjeros de "uropa y "".##., se =n da cuenta un especialista en el tema como 9arcus, (ue es el seudnimo pol+tico de 0oracio 3a lione. %os diarios comerciales al momento de suicidarse 5ilc+ades 3e7a publicaron en tapa un ran apa n (ue lle'aba 'arios d+as en todo el pa+s, una )uel a de empleados estatales porte7os y notas internacionales (ue eran sumamente importantes en el dise7o de un diario. 3ese a (ue los medios r*1icos no dieron cuenta de su muerte ello no alcan4 para sepultar sus pensamientos. %os libros de 5ilc+ades 3e7a:

1. ?ntes de !ayoC 2. El para"so terratenienteC 3. La era de !itreC 4. 0e !itre a EocaC 5. ?lberdi, (armiento, el 9OC 6. !asas, Iaudillos y 7litesC 7. La clase dirigente argentina frente al imperialismoC 8. )ndustria, burgues"a industrial y liberacin nacional'

116

5istoria: )acionalismo 1 pro;reso 4istrico en Milcades Pea ,,i

3or *mar ,c4axxii ______________

5istoria 1 polticaA teora e 4istoria "s probable (ue 5ilc+ades 3e7a (19??@19A5) )aya sido el m*s importante )istoriador de i4(uierda en la /r entina del si lo FF. .us lo ros y obst*culos tienen su ori en en la relacin entre la pol+tica mar,ista y la )istorio ra1+a con pretensin cient+1ica. %a militancia en el trotsBismo durante un decenio marc su bre'e trayectoria. /(u+ no 'oy a ocuparme de su actuacin en el NmorenismoN,,iii. 5e interesa establecer cmo se estructuraba un sector cla'e de su ima inacin )istrica. 5*s precisamente, cmo escrib+a relatos )istricos, (u& conceptos empleaba, (u& tendencias pre'alec+an en las e'aluaciones (ue toda )istoria debe reali4ar. Zuisiera mostrar cu*l es el lu ar espec+1ico de 3e7a en esa sa a donde, con matices m*s o menos si ni1icati'os, las nociones de nacin y de pro reso 1ueron 1undamentales.

xxi

Homado de www.herramienta.com.ar . &'. del (ditor. )(*+,

xxii

Licenciado en @istoria en la *ni$ersidad de Buenos Cires. )olaborador de la +e$ista @erramienta.

xxiii

)orriente mar:ista re$olucionaria 2ue tom el nombre de su dirigente histrico0 el argentino 'ahuel Moreno <=>AVO=>UG?. &'d( de @erramienta,

117

9odo e,amen de 3e7a debe partir del an*lisis de un imprescindible libro de 5oracio +arcus. .u ar umento -en lo (ue a(u+ importa- puede resumirse como si ue: en 3e7a se encuentra una concepcin tr* ica de la )istoria ar entina, si nada por la incapacidad estructural de las clases dominantes o sus desa1iantes ((ue en 'erdad )asta el momento no estu'ieron a la altura de un aut&ntico desa1+o) para reali4ar una serie de tareas pro resi'as. 3ara 3e7a, N las opciones .ue se presentaron en cada encruci/ada -istrica .ue dividi al pa"s 3'''4 no representaban en realidad aut7nticas opciones' Ninguna de ellas, triunfase .uien triunfase, conten"a las potencialidades para un gran proyecto de nacin N (9arcus, 199A, p* . ??). "sa situacin repetida en la )istoria ar entina marcar+a un pat-os tr* ico (ue ser+a el si no estructurante de la escritura de 3e7a. 3ero, Qen (u& sentido esa lectura tr* ica real no era sino un aspecto de su obraR %a demostracin de una 'i encia de la idea sustanti'a de progreso nacional en su 'ocacin )istorio r*1ica mati4ar+a semejante interpretacin.,,i' -a ima;inacin 4istrica 9al como 3e7a conceb+a los procesos )istricos, e,isten al menos dos e,plicaciones de la accin de los sujetos (indi'iduales yMo colecti'os) (ue podemos entender en el amplio espectro (ue se e,tiende entre la encarnacin de relaciones sociales (o l+mites de clase, li ados a posibilidades estructurales dadas por la posicin) y la libertad relati'a donde
xxiv

La tesis de Harcus est !erfectamente a!untalada en la teor4a <sino realmente en la historiograf4a? de PeDa. (n efecto0 en su curso de introduccin al mar:ismo de =>/U0 PeDa se alimentaba de Lefeb$re0 5ramsci0 Labriola0 Bloch y Lu6 cs !ara recusar las sim!lificaciones del diamat estalinista0 y somet4a a la idea de !rogreso a una cr4tica 2ue Qcomo igualmente not HarcusQ !osee intrigantes !arecidos de familia con !osturas ben3aminianas 2ue sin duda no conoc4a <PeDa0 AIII0 ! gs. BGO BU?. (n consecuencia0 habr 2ue anali1ar de 2u. modo estas declaraciones tericas se !lasmaron en narraciones histricas0 sin ado!tar como un su!uesto la corres!ondencia entre teor4a e historia. Por el contrario0 !arece metodolgicamente m s adecuado otear en las discre!ancias 2ue e:!resaban los l4mites de la sim!licidad del conce!to frente a la com!le3idad de lo real.

118

los con1lictos de clase jue an un papel de1initorio (pero (ue no anulan los m*r enes de decisin y responsabilidad). "n cuanto a la bur ues+a, en un momento primero 3e7a se suma a las a1irmaciones iniciales del !anifiesto Iomunista, donde se le asi na a a(u&lla un rol re'olucionario en la destruccin de las relaciones de produccin 1eudales y de las creencias y el aparato jur+dico@pol+tico (ue le eran consustanciales. NLa burgues"a -dice 3e7a (19>? a, p* . 8 y 8>), parafraseando a !ar% y Engels1, desempe$ un papel innegablemente revolucionario en el curso de la -istoriaN. Fue esa bur ues+a la (ue se )ab+a ocupado de reempla4ar el r& imen precapitalista de propiedad y del desarrollo de las 1uer4as producti'as )asta entonces inima inables. /dem*s, )ab+a constituido la pol+tica en sistemas (ue 1undamentaban una nue'a e,tensin del principio democr*tico, ampliando el 'oto y eliminando crecientemente las )erencias ideol icas 1eudales. 3or otra parte, )ab+a constituido las naciones como un inter&s de clase, uni1icando las aduanas y las re ulaciones. "n su conjunto, estos cambios se denominaban Nre'olucin democr*tico@bur uesaN, y cristali4aban a la bur ues+a como una clase ascendente y progresiva. .e trataba de una modi1icacin radical y contradictoria de todo el r& imen social pre'io, instalando una din*mica desconocida y di1+cilmente obernable a 'oluntad. .in embar o, esta constatacin mar,iana con la (ue 3e7a se )ac+a solidario ten+a una 'alide4 -istrica y no se trataba de una caracter+stica intr+nseca de la bur ues+a reali4ar esas NtareasN (ue de1in+an a la re'olucin democr*tico@bur uesa. 5uy distinta era la 'isin (ue ten+a, se =n 3e7a, el estalinismo con su m*,imo representante )istorio r*1ico 'odol6o Pui;;rs. / &ste le recriminaba un es(uematismo (ue establec+a una correlacin entre la bur ues+a, entendida como una clase social ontol icamente re'olucionaria en una situacin de atraso social, econmico y pol+tico.

119

Ge acuerdo a 3e7a, 3ui rs sosten+a una inteli encia mec*nica de la bur ues+a, deri'ando sus juicios de un modo deducti'o (apelando a una de1inicin esencialista) y no inducti'o (esto es, de acuerdo a las especi1icidades )istricas). "l m&todo empleado partir+a de la comprobacin de las tareas Ndemocr*tico@bur uesasN (ue, contra la opinin de 9oc(ue'ille, la bur ues+a )abr+a cumplido acabadamente al menos en Francia e 2n laterra. "l es(uematismo dis1ra4ado de mar,ismo -bramaba el jo'en )istoriador- saca de all+ la conclusin de (ue en todo el mundo las bur ues+as tu'ieron i uales intereses y se dedica ;...< a descubrir o in'entar Kbur ues+as pro resistasL ;...< %os elementos peculiares de cada situacin nacional se les escapan por entero y no 'en nada de lo (ue es, sin embar o, caracter+stica de los pa+ses atrasados. (3e7a, 19>?a, p* . J0) "sto, en s+ntesis, si ni1ica (ue las NtareasN presuntamente e,clusi'as de la bur ues+a pueden ser cumplidas por otras clases y sectores, aun reaccionarios. "l conte,to en el (ue discute 3e7a (19>? b, p* . 55) a(u+ es la colonia y "spa7a, pero esa incapacidad de la bur ues+a para cumplir esas tareas se le )ac+an toda'+a '*lidas en la /r entina de 1890. "n nin =n momento la bur ues+a ar entina 1ue capa4 de reali4ar una trans1ormacin (ue conju ara el desarrollo econmico de tipo industrial y la independencia nacional sin las r&moras de al =n neo@imperialismo. 3ara la bur ues+a comercial porte7a, por ejemplo, Nsu inter7s m s claro era el comercio libre con todo el mundo y en especial con )nglaterra, lo .ue significaba a-ogar cual.uier desarrollo autnomo industrial, .ue es la esencia de la revolucin democr tico2burguesaN (19>? a, p* . 88),,'. Q!mo e,plica nuestro autor estas limitaciones
xxv

Poco m s adelante <! g. =I=? de este fragmento0 PeDa insiste con esta idea0 aun2ue ahora indica 2ue una !ol4tica re$olucionaria de rasgos democr ticoO re$olucionarios <2ue ser4a a2uello 2ue Puiggrs $e en Mariano Moreno? consistir4a0 Jcient4ficamenteJ hablando0 en la transformacin de la estructura de clases.

120

descartada la apelacin a una naturale4a de la bur ues+a, (ue )abr+a pasado de re'olucionaria a con1ormistaR %a e,plicacin m*s consistente de 3e7a reside en la estructura de clases de la colonia y de la /r entina independiente, (ue encuentra su eje en la relacin con los mercados consumidores del e,terior, condicin (ue 'ale tanto para la bur ues+a comercial como la de los estancieros saladeristas. "n la inmensa mayor+a de los 1ra mentos donde trata la cuestin de la clase dominante en la /r entina, la opcin de conectarse en desi ualdad de condiciones con las potencias e,tranjeras pareciera ser m*s una necesidad (ue una aut&ntica alternati'a, pues la estrate ia de un cierre de la econom+a ser+a nada m*s (ue una ilusin (ue dar+a por resultado el estancamiento en lu ar del desarrollo. "s, ciertamente, ese mecanismo tr* ico (ue no intuye una solucin Npro resi'aN, siendo la alternati'a a la realmente sucedida menos atracti'a (ue esa (ue subordinaba el crecimiento a una 1orma de dependencia. %a narrati'a eneral pro resi'a de la )istoria permit+a superar una simple constatacin de la necesidad. "sa cr+tica del cretinismo de la bur ues+a la reali4a en pol&mica con Yor;e ,7elardo 'amos, para (uien la colaboracin de las clases dominantes locales con las potencias imperialistas en el 1in del si lo F2F era un 1enmeno mundial del cual el obierno de Tu*re4 !elman no ten+a responsabilidad.,,'i "n cambio, 3e7a (19>5, p* s. 101@108) indica (ue Nde acuerdo a este ra5onamiento 3'''4 todas las clases dirigentes, y sus gobernantes de turno, .ue desde fines del siglo pasado entregaron por un plato de lente/as sus pa"ses al capital imperialista, deben ser absueltos de culpa y cargoN, a lo cual se opone pues le es e'idente la necesidad de se7alar las 1la(ue4as pasadas para cambiar la
xxvi

Para +amos <=>/G0 ! g. A/B?0 [u re1 )elman era m s una $4ctima <aun2ue en la misma oracin escribe 2ue era un JagenteJ? 2ue un demiurgo del im!erialismo.

121

)istoria actual. 6 es (ue en nuestro autor casi siempre e,iste la posibilidad de actuar distinto de lo (ue se actu, y ello no permite e,onerar lo (ue la mirada 'i ilante considera como dele4nable.,,'ii %a atencin prestada a las clases sociales (y sus con1lictos) actuali4a la pre unta por un cierto reduccionismo de clase (ue suele imputarse a los mar,ismos. "n 3e7a esa acusacin es, en mi opinin, incorrecta. "n e1ecto, el )istoriador mar,ista se preocupa por mostrar los rupos y estratos (ue tensionan las clases (ue, desde otras perspecti'as ((ue tambi&n se pudieran reconocer como pertenecientes a la misma tradicin), no tendr+an sentido pues &stas ser+an cuasi@indi'iduos. /l unos ejemplos bastar*n para mostrar los matices. .e =n 3e7a, si bien Tu*re4 !elman era un representante de la oli ar(u+a ar entina (cuyos sectores y 1acciones no eliminaban el acuerdo com=n sobre las relaciones sociales e,istentes y el derec)o a la acumulacin de capital) pero tambi&n respond+a al capital 1inanciero internacional. Tu*re4 !elman y sus se uidores eran part+cipes de bene1icios nada despreciables por su cooperacin con la introduccin de capitales e,tranjeros al pa+s y la ne ociacin por empr&stitos. "sto perjudicaba parcialmente a la 1raccin anadera (ue era el sector m*s 1uerte de la oli ar(u+a ar entina (op' cit', p* . 8>). "l obierno del cu7ado de Roca se articulaba con un )etero &neo rupo de intermediarios y ne ociadores en los tratos con los centros 1inancieros y principalmente con %ondres, (ue les otor aba una relati'a autonom+a de las clases a las (ue pertenec+an, y tra4ar una l+nea de demarcacin all+ le parec+a a 3e7a (19>? b, p* . 8) decisi'o para comprender su 1uncin espec+1ica. .ubrayaba (ue Nes preciso no perder de vista la diferencia entre el con/unto de la oligar.u"a, .ue durante cierto tiempo se benefici indirectamente con el endeudamiento sistem tico, y lo toler, y el

xxvii

(ste as!ecto central del !ensamiento y la !ers!ecti$a metodolgica de M. PeDa0 contradice claramente la idea de un destino tr gico e ine:orable de la 2ue se habla antes. &'. del (ditor. )(*+,

122

grupo intermediario cuya ra5n de ser y de prosperar era precisamente el endeudamiento y la derrota financiera del pa"sN. 3or otra parte, ese sistema oli *r(uico, (ue Tu*re4 !elman@ Roca inte raba, cada 'e4 era menos 1uncional a la reproduccin del orden y a la acumulacin, por lo cual desde su e,istencia sin molestias para la bur ues+a ar entina se trans1ormaba en un obst*culo (ue, muy cautelosamente, se pensaba alterar. No e,ist+a, pues, una relacin de e,presin entre las necesidades de la bur ues+a y el sistema pol+tico (con personajes y rupos relati'amente autnomos) (198A a, p* . >). !on 0iplito 6ri oyen y su primer obierno, nuestro autor renue'a su atencin al car*cter no linealmente clasista de un sector social y pol+tico. "s (ue 1rente a los int&rpretes (ue se7alaban el ses o de continuidad oli *r(uica del radicalismo, y 1rente a los (ue se ensimismaban con la insistencia en su alteridad absoluta con a(u&lla, 3e7a (op' cit', p* . 81) pre1iere mostrar una permanente puja de 6ri oyen con la bur ues+a ar entina, sin (ue e,ista una relacin de transparencia en un sentido u otro. N(i @rigoyen gobern seg:n los intereses esenciales de la burgues"a argentina, particularmente los terratenientes, su sector m s fuerte, y de la metrpoli brit nica 1aclara el -istoriador1 lo -i5o en permanente conflicto con la oligar.u"a .ue -asta 191Q -ab"a detentado el poder y, en algunos momentos, con toda la burgues"a nacionalN. No se deber+a ol'idar (ue ese con1licto )allar+a sus l+mites en momentos decisi'os, como sucedi en los sucesos de la 1*brica Oasena y en la 3ata onia, y (ue para 3e7a la di1erencia radicaba en (ue se trataba de un sector social de la bur ues+a. Stro &n1asis alcan4a la elusin del reduccionismo de clase con la temati4acin de lo (ue en la tradicin mar,ista se entiende por bonapartismo. "l bonapartismo implica la autonom+a relati'a (ue adopta un poder pol+tico con relacin a dos clases en pu na, obteniendo su 1uer4a de la irresolucin de los con1lictos entre ambas, y sometiendo por la 'iolencia m*s o menos abierta a ambos contendientes, aun(ue manteniendo el

123

orden a 1a'or de uno de ellos (o de un sector importante del mismo). "n su interpretacin del sur imiento del primer peronismo es cuando 3e7a apela al concepto estableciendo una dial&ctica entre bonapartismo y luc)a de clases en sentido m*s antinmico. NFIu l era el contenido social del gobierno militar 3de 19A>4GN, se pre untaba el escritor. N#ese a los mar%istas de troc-a angosta -ase'eraba-, la luc-a de clases no determina directamente todos y cada uno de los acontecimientos pol"ticos' Bodos y cada uno de los golpes de Estado no responden, siempre, necesariamente al movimiento de una claseN. 0asta a(u+ la a1irmacin podr+a remitir a un abandono del con1licto de clases como eje articulador de las di'ersas pu nas y acontecimientos pol+ticos. .in embar o, a re a inmediatamente (ue Nning:n fenmeno pol"tico esencial puede comprenderse sino con relacin a la luc-a entre las clases y grupos de claseN. / ello, (ue establec+a l+mites de accin al bonapartismo, se a7ade una dimensin 1undamental (ue es el sostenido concierto con 1uer4as irreductibles a las clases sociales nacionales: N@ en un pa"s semicolonial como la ?rgentina -sentencia 3e7a (op' cit', p* . A8), si uiendo la presunta caracteri4acin de %enin- a la luc-a de clases nacionales se suma la luc-a entre ellas y el imperialismo, y entre los imperialismos competidores' (in tener presente esto, no puede ni intentarse la comprensin del A de /unioN. No deja de recordar el autor (ue &sa era una situacin pasajera y (ue si el r& imen bonapartista se distanciaba de la clase dominante, slo pod+a sobre'i'ir si se apoyaba en una clase 1undamental distinta: los obreros industriales y rurales, y en las masas trabajadoras en eneral. "l an*lisis de clases es un entendimiento 1undamental en las e,plicaciones (ue intentaba 3e7a, y puede sostenerse (ue es la cla'e interpretati'a dentro del sentido eneral dado por la nocin de pro reso capitalista.,,'iii %as clases sociales son actores decisi'os en los acontecimientos y en la narrati'a de
xxviii

J(l mar:ismo QafirmabaQ enseDa a buscar las cla$es !ara entender el !roceso histrico en los intereses de clases y gru!osJ. <=>GB a0 ! gs. B>OVI?.

124

3e7a, suelen aparecer como cuasi@indi'iduos, con las sal'edades (ue ya se7al&. 3or ejemplo, en el relato de las in'asiones in lesas, su interpretacin muestra unas clases dominantes bonaerenses (ue no se molestaban terriblemente por aceptar un protectorado in l&s (ue les aranti4ase, adem*s del libre comercio, la autonom+a pol+tica de "spa7a. Fue en el momento en (ue se )i4o claro (ue Heres1ord no pod+a prometer m*s (ue mantener a Huenos /ires en el estado de una colonia similar al yu o espa7ol (ue Nel celo patriotaN comen4 a pensar seriamente en e,pulsar al ej&rcito in'asor. %a condicin 1undamental de la reaccin, as+ como de la pasi'idad inicial, son los intereses de clase. No otro es el eje de la lectura (ue )ace de la Nre'olucinN de mayo, acontecimiento en el cual no se ju aba ni se deseaba -por los rupos diri entes - instalar una nacin independiente con soberan+a popular ni reali4ar las tareas Ndemocr*tico@bur uesasN, sino en cambiar el centro de la )e emon+a y la direccin de los asuntos p=blicos entre 1racciones de la clase dominante. No e,isti una e,propiacin de anti uas clases dominantes, no se alteraron las relaciones de propiedad ni se alter radicalmente las relaciones de poder a 1a'or de nue'as clases. %as limitaciones del acontecimiento estaban re idas por la ine,istencia de una clase madura con intereses en el *mbito nacional (ue articulase un proyecto )e emoni4ador. "s este an*lisis de clase el (ue permite descubrir el 'elo de la )istoria o1icial y dejar de lado los pane iristas de i4(uierda de la Nbur ues+a nacionalN. %a misma estrate ia e,plicati'a aplica 3e7a al an*lisis de Tuan 5anuel de Rosas. 3ocos estudios )ab+an insistido en los e1ectos de su pertenencia de clase, y la mayor+a de ellos se apoyaba en las cualidades personales para dar cuenta de los sucesos de los a7os 1889@1858. !iertamente, 3ui rs y Ramos se7alaban la pro'eniencia estancieril de Rosas para marcar sus ras os reaccionarios. "l problema (ue 'e+a 3e7a era (ue tal indicacin no pasaba de eso: dic)a esa 'erdad, el resto del proceso era e,plicado en t&rminos de autoritarismo y maldad

125

personal. %os enemi os )istoriadores eran los apolo istas conser'adores de Rosas. "n la misma senda (ue ya re1er+ en el caso del bonapartismo, 3e7a (19>8 a, p* . 5>) concede (ue Nes posible a un pol"tico elevarse por sobre los intereses de su clase, pero a condicin de poder apoyar los pies en alguna otra cosaN. "n esta met*1ora se muestra la resistencia del no'el )istoriador a atribuir una independencia absoluta de los indi'iduos respecto a al una clase social, y en particular de la (ue comparte intereses. NFEosas se elev sobre su clase, es decir, reali5 una pol"tica .ue desbordaba los intereses de los estancieros porte$osG Lien' F@ en .u7 clase o clases respald esa pol"tica 8nacional9 de .ue -ablan sus apologistasG FP se sustentaba solamente en la m gica personalidad de don Suan !anuelGN, in(uir+a 3e7a diri iendo el reproc)e a los int&rpretes (ue como Ernesto Palacio acumulaban en las 'irtudes indi'iduales de Rosas los moti'os 1undamentales de una presunta escisin radical con la Noli ar(u+aN. .obre esa impronta de e,plicacin personalista descar aba 3e7a su cr+tica 1ulminante a1irmando (ue en esa interpretacin Npuramente m"stica vienen a parar todos los intentos de 8elevar9 a Eosas por sobre los concretos intereses de clase para los cuales maniobr desde el primer d"a de su gobiernoN +)b"d',. %a 1idelidad con determinados intereses de clase no obsta, )emos dic)o, para (ue se atribuyan responsabilidades )istricas. "n principio, 3e7a se resist+a a una comprensin de la )istoria como dial&ctica de debilidades y traiciones. Recordemos el tipo de ra4onamiento (ue caracteri4aba los re'isionistas con (uienes discut+a: los ri'ada'ianos estaban uiados por con'icciones ilustradas abstractas (ue no cambiaban aun contra toda la e,periencia, y su deslumbramiento por las instituciones europeas los )ac+an abandonar los 'alores de una nacin catlica, de esa nacin a la (ue pertenec+an. "n cambio para 3e7a los intereses indi'iduales encuentran su conte,to necesario en las condiciones supraindi'iduales de la accin, (ue superaban las

126

'oluntades indi'iduales. "ra esa una suposicin (ue 1uncionaba tanto para Ri'ada'ia como para Rosas. %a ar umentacin deb+a ser muy distinta. No se trata de la 'enalidad de un ministro, ni del utopismo de Ri'ada'ia, ni del in enuo deslumbramiento Nci'ili4adorN de al unos idelo os europei4ados. "stos 1actores tu'ieron su in1luencia, a no dudarlo, pero slo re1or4aron una tendencia de 1ondo sin la cual por s+ mismos )ubieran sido impotentes. Rosas -continuaba- no acept coimas de los in leses, ni era utopista, ni era un idelo o a rin ado, ni se caracteri4aba por su 'ocacin ci'ili4adora y europe+sta. .in embar o, 1ue un inmejorable ami o de 2n laterra ;...< "s (ue los intereses econmicos de la oli ar(u+a porte7a la empujaban irresistiblemente a la sociedad con 2n laterra, cual(uier 1uese su e(uipo pol+tico o ideolo +a obernante. (3e7a, 19>8 a, p* s. ?1@?8) 3areciera en este pasaje (ue la realidad objeti'a se impusiera sobre la cabe4a de los indi'iduos, sin importar realmente la ideolo +a (ue anime a los sujetos. .obre &stos ejerce su presin el inter&s de clase. "n 3e7a esta nocin de Ninter&s de claseN coincide con el inter&s econmico, (ue e,plica los con1lictos pol+ticos m*s pro1undos (incluyendo a(uellos con el capital 1inanciero e,terior). Gos lecturas de momentos alejados de la )istoria ar entina ilustran la cuestin. %as disputas entre unitarios y 1ederales, entre Huenos /ires y las pro'incias del interior, y todas las antinomias (ue tend+an a mostrar las di'ersas corrientes )istorio r*1icas para 3e7a (op' cit', p* . ?>) encontraban su ra4n =ltima en intereses econmicos. NLo .ue -ab"a en el fondo de a.uella luc-a -dec+aeran -ondos antagonismos econmicos.N Nuestro autor no 'e con claridad el car*cter sobredeterminado (ue pod+an tener estos con1lictos. %os sectores de las clases dominantes (ue disputaban en la Nanar(u+aN el poder eran e,plicados, en =ltima instancia, por moti'os econmicos. 3or otra parte, cuando anali4a las tensiones (ue en el decenio de 19?0 e,ist+an

127

entre un sector de la bur ues+a terrateniente con el imperialismo norteamericano, lo (ue deri'aba en un llamado Nnacionalismo econmicoN (ue no aceptaba de buen usto las imposiciones y condiciones norteamericanas a la e,portacin de carnes, concluye (ue Nesta aparente contradiccin 3de una burgues"a dependiente supuestamente nacionalista4 se originaba en una misma y :nica causa, .ue era la necesidad de conservar las ganancias y rentas del capitalismo argentino en las condiciones de desintegracin del comercio mundialN (198A a, p* s. J0@J1). 9ampoco se considera a(u+ una posible sobredeterminacin producida por una lar a )istoria de dependencia cultural, (ue alimentaba un ima inario donde la preeminencia europea era un )ec)o (ue slo muy lentamente se abandonar+a. 5*s compleja es toda ar umentacin (ue opere esa in'ocacin causal para los indi'iduos, y entre ellos los m*s l=cidos. "s por eso pro'ec)oso in'esti ar si 3e7a incurr+a en un reduccionismo de clase en los an*lisis de inter'enciones de indi'iduos, y si no lo )ac+a en (u& tensiones ubicaba a &stos respecto a las clases sociales a las (ue pertenecieron. #na primera constatacin es si la accin indi'idual implica libertad (y por ende responsabilidad) o si es un simple soporte de coerciones estructurales. .e trata de una cuestin irresuelta en la teor+a mar,ista, (ue no pod+a dejar de incidir en las 'ariaciones de la escritura )istrica de 3e7a. 0emos 'isto (ue los intereses econmicos de las clases son los m'iles m*s pro1undos de acciones indi'iduales. .in embar o, en ciertos casos el 1undador de 6ic-as de )nvestigacin Econmica y (ocial altera ese condicionamiento tan tirano. /lberdi y Xuti&rre4 les parec+an a 3e7a intelectuales con 'ocacin nacional (ue se separaban potencialmente de los intereses m*s estrec)os (de clase) en disputa. !re+a (ue si )ubiera e,istido una clase social sobre la cual apoyarse para Nlle'ar el pa+s )acia delanteN podr+an )aber combatido a Rosas sin colaborar con la a resin europea (19>8 a, p* . 8>). Stra 'ariante de la interpelacin de las clases sobre los indi'iduos es una 1orma de independencia relati'a, como la (ue 'e en el .armiento presidente, donde &ste

128

era independiente de las distintas 1racciones de la oli ar(u+a, pero no de ella en su conjunto (19>5, p* . ?A). / pesar del rescate (ue reali4a del .armiento tard+o, con sus arrebatados reproc)es al ro(uismo, 3e7a no se permite ol'idar los l+mites (ue su condicin de clase (y de una ideolo +a (ue e1ecti'amente le correspond+a) establec+a. N(u condicin de pensador burgu7s liberal -conclu+a en su de1ensa de .armiento-, le imped"a advertir .ue el sistema capitalista ya nada bueno ten"a .ue aportar al mundo, y menos a los pa"ses atrasados como la ?rgentina .ue (armiento .uer"a transformarN (19>? b, p* . 9J). %a atencin asi nada a las clases sociales en la estacin de los acontecimientos, y particularmente en el sentido concreto (ue tu'ieron en las coyunturas, le posibilit a 3e7a eludir muc)as de las e,plicaciones e,ternistas (ue una prosa )istrica antiimperialista acostumbraba a transitar. 3ara este punto de 'ista, eran la con1abulacin y la per1idia de las naciones a'an4adas las (ue minaban constantemente - y con colaboracin de los ar entinos cipayos - las potencialidades econmicas y pol+ticas reser'adas para nuestro pa+s.,,i, "sta reser'a no consi ue atenuar la importancia (ue pose+a la relacin con Xran Hreta7a. No asombra ello si -como 'eremos mejor m*s adelante - la e,i encia de construccin de una nacin preocupaba al )istoriador. %a presidencia de 5itre, objeto pre1erido de impu naciones de las contra@)istorias del si lo FF, no era reducible a la utili4acin de los resortes del obierno (ue el 1undador de La Nacin urdir+a en bene1icio de la bur ues+a comercial y 1inanciera porte7a. .i esa 1idelidad e,ist+a, el proceso es ininteli ible sin la articulacin con modi1icaciones (ue no encontraban sus ra4ones de ser slo en el espacio eo r*1ico ar entino. .e7ala 3e7a (19>5, p* . 8): N#oco o nada de lo .ue ocurre en la ?rgentina a partir de la presidencia de !itre puede
xxix

Por e3em!lo0 en la estrategia del Brasil en la 5uerra del Paraguay0 como debida m s al resultado de intereses interiores 2ue a la mani!ulacin brit nica <PeDa0 =>GA b0 ! g. %=?.

129

comprenderse si se pierde de vista esta reestructuracin de la econom"a internacional, y su pol"ticaN. 3or otra parte, aun en los pasajes en (ue encuentra una causa tan 'i orosa como en el obierno de Tu*re4 !elman cuando las buenas relaciones con 2n laterra era Nla ra5n suprema para la oligar.u"a argentinaN, esa contundencia era mati4ada al reconocer el mar en de autonom+a (ciertamente estrec)o) de un sector tan decisi'o de la oli ar(u+a como los estancieros. "n estos di1erentes aspectos de la ontolo +a )istrica actuante en la obra )istrica de 3e7a se nota claramente (ue tanto para las acciones y torsiones indi'iduales y colecti'as e,isten l+mites materiales e ideol icos (ue las condicionan. No es i ualmente e'idente cmo el )istoriador pensaba los re +menes de condicionamiento, determinacin y los m*r enes de 'oluntad )umanos. 6 no es (ue se pueda resol'er la cuestin con la tradicional objecin )istoriadora de (ue no )abr+a (ue es(uemati4ar una realidad m*s complicada y e'anescente (ue toda teori4acin. 0emos 'isto ciertas con'icciones en 1uncionamiento, (ue suponen una re ularidad en la imputacin causal o conte,tual, y es precisamente esa operacin interpretati'a, de1inible como rilla de lectura y escritura (en la pluralidad de sus estratos), la (ue es necesario iluminar. .i se tratara de una mono@causalidad )istrica, donde se incluyera la )istoria ar entina en una l+nea mundial de ascenso, la especi1icidad de 3e7a se perder+a en lo (ue se entiende por la corriente economicista del mar,ismo. 3or lo 'isto, tal inclusin ser+a una torpe4a. "l no 'er a la bur ues+a como una clase con una caracter+stica esencial y el reconocimiento de sus alian4as y matices destruye la identi1icacin de un sujeto )istrico asimilable a la idea (0e el). 3or otra parte, no )ay en 3e7a una secuencia ideal del desarrollo )istrico. 5uy transitada por las discusiones mar,istas, la llamada Nley del desarrollo desi ual y combinadoN o1reci instrumentos

130

'aliosos para comprender la complejidad. %a aplicacin de dic)a NleyN por +rots91 en su Distoria de la revolucin rusa la re'elaba imprescindible para )acer justicia a las peculiaridades del desarrollo en los pa+ses atrasados. "n di'ersos lu ares de su obra 3e7a muestra la importancia interpretati'a (ue pose+a. Giscutiendo la lectura de 3ui rs del car*cter 1eudal de la coloni4acin espa7ola (pues pretendidamente no otro resultado pod+a esperarse de una nacin 1eudal como "spa7a), 3e7a (19>? a, p* s. ?8@?9) sentencia (ue Ntal es .ue el sentido com:n no puede comprender .ue el desarrollo -istrico no es armonioso y lineal sino contradictorio y desigualN, y continuaba sosteniendo (ue no era Nil icoN (ue "spa7a se apoderara de ran parte de /m&rica antes (ue 2n laterra pues a(u&lla 1ue N.uien por una combinacin de procesos superestructurales descubri ?m7rica, lo .ue no es sino una temprana manifestacin de la ley del desarrollo desigual, com:n a toda la -istoria, y particularmente visible en el capitalismoN. #na consecuencia decisi'a para el desarrollo ar entino, (ue como en todos los pa+ses atrasados, consist+a en (ue este proceso no era una e'olucin Nsimple y tran.uilaN (19>5, p* . 18). 3or el contrario, este desarrollo desi ual y combinado instalaba ciertas e,pectati'as y necesidades (ue no pod+an ser cumplidas por al =n sujeto social e,istente o en condiciones de reali4arlas en su potencialidad. 0e a(u+ la cla'e de la tra edia de la )istoria ar entina y no en una 'isin del mundo de esa cala7a. 5ientras un aspecto del desarrollo establec+a las condiciones de un cambio, la desi ualdad y pluralidad de temporalidades no creaba las 1uer4as sociales capaces de lle'arlo a t&rmino. Nada m*s alejado, pues, de la ilusin de 5ar, acerca de (ue la )umanidad se plantea solamente los problemas (ue puede resol'er. #n nue'o ejemplo: la crisis del no'enta dio lu ar a la mani1estacin de un descontento 1rente a las e,i encias del e,terior (ue no era posible resol'er en el jue o de las clases sociales e,istentes, y el con1licto deb+a (uedar irresuelto, o mejor dic)o, trabado. Gec+a 3e7a (19>? b, p* . 5A):

131

La verdad es .ue el del noventa fue un movimiento olig r.uico y tambi7n fue un movimiento de defensa nacional frente al imperialismo' 0efensa puramente negativa, .ue intentaba limitar las concesiones en beneficio del capital internacional, pero incapa5 de formular pol"tica alguna apta para impulsar el desarrollo nacional sin caer en la dependencia ante el ascendente imperialismo brit nico' %a con'iccin (ue ti7e tales lecturas establece una tensin, un jue o y un despla4amiento constante entre las condiciones o determinaciones (ue establecen Nl+mitesN y un determinismo m*s duro, (ue no es sino un 1atalismo. Oeamos las marcas de esas tensiones y sus sin ularidades. !uando nuestro autor anali4a las peripecias de las artesan+as y producciones del interior del pa+s ante las e,i encias (ue les planteaba la apertura - as+ sea parcial e incluyendo los costos del transporte - a las e,portaciones in lesas, se7ala cmo se apresuraron las clases dominantes locales a instalar aduanas interiores o cerrar los mercados di1icultando de tal modo la constitucin de un mercado nacional. "se proceso se le presentaba a 3e7a en t&rminos de necesidad. No de una necesidad (ue )abr+a (ue celebrar, pero s+ como una solucin no satis1actoria para nin uno de los actores implicados sal'o los intermediarios locales y los mercaderes in leses. "ra una 'erdadera tra edia - escrib+a, con pesar - (ue las industrias criollas, notoriamente atrasadas para conser'ar sus mercados locales, debieran 1ra mentar al pa+s renunciando as+ a construir el ran mercado nacional. 3or(ue &ste deb+a fatalmente ser controlado por la bur ues+a porte7a, y ello si ni1icaba el librecambio, es decir, entre ar el mercado nacional a la industria in lesa' La -istoria no brindaba ninguna salida para este c+rculo de )ierro. (3e7a, 19>8 a, p* . 8J, subrayado m+o) 5*s adelante, anotaba (ue dadas las caracter+sticas de la acumulacin capitalista en un pa+s semi@colonial, atrasado, a ropecuario y comercial, la pol+tica deb+a ser, 1atalmente,

132

oli *r(uica y antidemocr*tica (op' cit', p* . ?0). Gel mismo modo, la ca+da de Rosas encuentra una e,presin de 1atalidad. !iertamente, es cuando la pol+tica de Rosas entra en colisin con los intereses de clase de los estancieros del %itoral (en especial con los de la pro'incia de "ntre R+os) y con los porte7os (su base de sustentacin m*s poderosa), (ue su ca+da se )i4o inevitable (op' cit', p* . 9J). Q!u*l es la pertinencia de juicios de esta especie para comprender la especi1icidad de los con1lictos socialesR 3odr+amos pensar (ue, retrospecti'amente, declarada la )ostilidad de #r(ui4a, con las colaboraciones del Hrasil y las 1acciones emi radas el sistema rosista no ten+a por'enir. .in embar o, las modi1icaciones se pod+an )aber reali4ado en una ama e,tremadamente 'ariada de posibilidades. "s probable (ue en ese juicio de lo probable se encuentre una alternati'a a las e,presiones de 1atalismo (ue )e re istrado en 3e7a. %a ar umentacin de &ste debe comprenderse en el marco de sus disputas )istorio r*1icas, y (ui4*s el 1atalismo esbo4ado se e,pli(ue por esas circunstancias. "n e1ecto, el contra1*ctico re'isionista de Nsi Rosas )ubiera podido...N, )ac+a residir la responsabilidad por una /r entina (ue se consideraba no deseada en las 'oluntades indi'iduales y sobre todo en las ideolo +as, mientras (ue 3e7a intentaba mostrar (ue m*s all* de las contin encias -(ue podr+a reconocer- se trataba de las e,i encias (nada )umanas) de la acumulacin de capital. !uando, en1rentando las (uimeras sobre la presunta autonom+a (ue perse u+a Rosas indica la potencia subyu adora del capital 'uel'e a su prosa uiada por la necesidad )istrica. "1ect=a la misma operacin al estudiar la resistencia de las pro'incias del interior a la autoridad uiada por Huenos /ires a partir de 18A8. ",ist+an all+ 1uer4as en pu na, (ue aun(ue compartieran como clases dominantes un inter&s por el orden y la jerar(u+a, se encontraban en1rentadas. %a enemistad entre las pro'incias y la oli ar(u+a porte7a no era en todo caso irreal. "scribe 3e7a (19>8 b, p* s. 8?@8J): N#ero frente a Luenos ?ires estos elementos eran por s" solos incapaces de

133

oponer otra cosa .ue una resistencia desesperada, -eroica y en :ltima instancia condenada al fracasoN. 3ara este caso la e,plicacin de un presunto 1atalismo responde a ra4ones li eramente distintas. 3e7a adscribe a la concepcin, muy e,tendida entre los mar,ismos, de (ue en cada momento de la )istoria de la )umanidad se encuentra una luc)a entre una clase ascendente (potencialmente re'olucionaria) y una clase conser'adora ((ue detenta el poder pol+tico, econmico y la )e emon+a cultural), siendo el resto de las clases y estratos secundarios o residuales. %as clases en combate m*s o menos abierto poseen perspecti'as y proyectos claros, aun(ue mutuamente e,cluyentes. /s+, en el conte,to de las 1ormaciones econmico@ sociales de tipo 1eudal )asta el si lo F2F la bur ues+a era la clase ascendente con una perspecti'a de 1uturo. "l campesinado, por poner un caso rele'ante, pod+a pro'ocar y practicar los 1urores campesinos, pero no proponer un nue'o sistema social. Gel mismo modo, con la consolidacin del capitalismo es la clase obrera la aut&ntica clase re'olucionaria, en cuyo de1ecto no e,iste un reempla4ante e1ica4. "n la dial&ctica del desarrollo desi ual y combinado (ue u+a la interpretacin de 3e7a es donde estos conceptos tericos )allan una articulacin tal, (ue no siempre permiten comprender las posibilidades o1recidas por la )istoria. 6 sin embar o, ello no si ni1ica (ue las interpretaciones (ue reali4aba 1ueran errneas. .e trata a(u+ de una demanda suplementaria (ue aclara el an*lisis del aspecto pol+tico de su concepcin )istorio r*1ica. .in embar o, ser+a e(ui'ocado totali4ar la escritura de 3e7a en un 'ector (ue representar+a solamente el 1atalismo. %a imposibilidad de otra )istoria es el producto de una 1alta. %a apertura de los l+mites de lo posible (ue )iere permanentemente a la )istoria se cierra con i ual 1uer4a si esas posibilidades no son emprendidas por una Nclase 1undamentalN. 9ambi&n a(u+ debo ejempli1icar.

134

"n re1erencia al pro reso ar entino, comprendido desde lue o en t&rminos de no subordinacin al imperialismo (ue rele ara al 1uturo los costos de un crecimiento pro'isional y clasistamente repartido, 3e7a (19>5, p* . 80) escribe (ue en el per+odo de la Norgani5acin nacional 3'''4 en s" mismo el atraso no era en a.uel momento un mal insuperableN. Ge )ec)o, ra4onaba (ue 2n laterra era en su &poca de despe ue industrial y comercial un pa+s con una renta nacional menor a la /r entina, mientras el pa+s del sur pod+a saltar toda una e,periencia )istrica importando los elementos t&cnicos (ue muc)o tiempo y es1uer4o )ab+an costado. Q3or (u& no pudo concretarse la promesa (ue la /r entina era para tantos y di'ersos obser'adoresR "staban dadas muc)as condiciones materiales y los recursos naturales eran abundantes. Q/caso la 'ieja pre unta por el adelanto de los "stados #nidos y el retraso de la /r entina deb+an buscarse en las mentalidades o composiciones &tnicasR "stas posibles respuestas )ab+an sido descartadas ya para los primeros tiempos coloniales (19>? a, p* s. 5J@55). %as causas eran muy otras, y decisi'as: Nfaltaban a.u" las fuer5as motrices 1es decir, las clases sociales1 capaces de salvar el retraso -istrico dando un gigantesco salto -acia adelante aprovec-ando las con.uistas y la e%periencia de los .ue -ab"an evolucionado antesN (19>5, p* . 80). %as coordenadas de la rilla interpretati'a de 3e7a se )acen entonces menos oscuras. "l elemento din*mico de la )istoria no es una presunta base tecno@econmica ni una abstracta contradiccin del desarrollo de las 1uer4as producti'as con las relaciones de produccin. %a din*mica )istrica se asienta en la luc)a de clases y en la capacidad de las clases sociales para lle'ar adelante una trans1ormacin sustancial de lo e,istente. .e =n 3e7a, la situacin sin salida, (ue denomina como Ntr* icaN, se debe a ese supuesto terico. %as clases dominantes ar entinas nunca poseyeron un proyecto de independencia econmica, o la constitucin de un pa+s (ue inter'iniera en i ualdad de condiciones 1rente a los pa+ses a'an4ados. .e contentaban con 'er pacer a sus 'acas dis1rutando de sus

135

anancias. No es para nuestro autor una conducta irracional, pues e1ecti'amente la acumulacin de capital se reali4 y las 1ortunas de la alta bur ues+a 1ueron y son realmente notables. Gada su condicin - al menos )asta mediados del si lo FF de clases a ro@e,portadoras, la obtencin de r&ditos se entronca con la dependencia de los mercados compradores e,ternos, a los (ue se )allan adosados en condiciones de ne ociacin in1eriores, las clases dominantes ar entinas tienden a identi1icarse con los intereses del capital e,tranjero, sin (ue esto si ni1i(ue (ue se N'endenN. "sa Nentre aN no era producto de nin una debilidad indi'idual o mentalidad colecti'a, sino una condicin de enri(uecimiento. "l reproc)e (ue diri e 3e7a es (ue ello condenaba cual(uier intento de desarrollo autnomo de la nacin. "n el si lo F2F la )istoria ar entina contaba con una clase 1undamental en consolidacin - la bur ues+a terrateniente y la comercial - y no e,ist+a a=n un proletariado poderoso (ue pudiera oponer un proyecto alternati'o. "s por ello (ue en ciertos pasajes 3e7a abre el abanico de las posibilidades. !uando la derrota del 3ara uay a manos de la 9riple /lian4a era un )ec)o consumado, la unidad econmica /r entina@3ara uay barajada por los perdedores )ubiera 1ortalecido, en su opinin, el desarrollo del capitalismo ar entino. 3uesto (ue la o1erta se rec)a4 por la primac+a (ue obten+a por su comercio con "uropa, la bur ues+a ar entina )abr+a dejado escapar una oportunidad para el crecimiento en mejores t&rminos (19>5, p* s. ??@?J). "ste pensar la NoportunidadN es muy distinto de declarar una 1atalidad (ue slo se )ubiera reali4ado. .i la clase dominante )ubiera considerado sus intereses a lar o pla4o probablemente se )abr+a preocupado por apro'ec)ar esa oportunidad. "l car*cter atrasado de la bur ues+a descartaba esa posibilidad. #na pre unta se impone: Qsi no e,ist+a una clase social dispuesta a reali4ar ciertas tareas democr*tico@bur uesas e,i idas por una concepcin del desarrollo )istrico en las

136

sociedades capitalistas o en transicin, acaso es ello una justi1icacin para adoptar una postura resi nada 1rente a las resistencias y luc)as de rupos y clases Nno 1undamentalesNR QNo era esa ine,istente bur ues+a industrial la (ue 1altaba para lle'ar adelante los proyectos de /lberdi y .armiento )acia una N1eli4 reali4acinN (3e7a, 19>? b, p* . A?), a pesar de (ue esa concrecin conlle'ara el sacri1icio y destruccin de las masas del 2nteriorR QNo adopta a(u+ 3e7a el punto de 'ista de la bur ues+a industrial, (ue se identi1ica con el de la Nacin o el 3ro resoR Q0ablar+a de (ue los planes de .armiento deber+an )aberse reali4ado 1eli4mente si adoptara la perspecti'a de los directamente perjudicadosR %os an*lisis (ue ensaya 3e7a sobre las luc)as y las posibilidades de las NmasasN delatan numerosas implicancias de esta conjuncin (ue sostiene un punto de 'ista (ue se identi1ica con el 3ro reso y la Nacin. )acionalismo Nuestro autor piensa la nacin ar entina muy primiti'amente, como por otra parte era lo usual en su &poca. 3ara &l se trata de una nacin (ue se constitu+a con la independencia pol+tica, si no con la Re'olucin de 5ayo. Ge este modo, puede a1irmar (ue en el decenio de 1850 la !on1ederacin ten+a el apoyo de toda la nacin (19>8 b, p* . ?8), (ue en ese entonces puede pensarse m*s bien en t&rminos jur+dico@pol+ticos, pero toda'+a no en culturales y si(uiera institucionales. 3uesto (ue esa e,istencia es considerada como un -ec-o, sin contradicciones interiores al sistema de su discurso interpretati'o, conclu+a (ue no e,ist+a entre los partidos nin uno con 'ocacin nacional. 9odos ellos Nalsinistas, mitristas, crudos, cocidos, nacionalistas, autonomistas, republicanos, etc7tera, se mueven sobre la base de los intereses de los estancieros, la burgues"a comercial y el capital e%tran/ero cada ve5 m s poderosoN (19>5, p* . ?9). .i recordamos (ue la bur ues+a industrial era la (ue en su momento re'olucionario ten+a como uno de sus objeti'os la uni1icacin de un mercado nacional y por ende la constitucin de los

137

estados y naciones, la ausencia de tal actor social no pod+a sino deri'ar en 1acciones (ue, como los partidos ar entinos, slo se disputaran la administracin del presupuesto. NNo -ay detr s de ellos 3de los partidos4 el inter7s de clases distintas en luc-a por dirigir a su modo la vida nacionalN +)b"d',. %a condicin para (ue una clase pudiera diri ir la 'ida nacional es (ue identi1icara sus intereses con los del desarrollo nacional de tipo capitalista industrial. 5ientras esa condicin no sea cumplida, como sucede con las pol+ticas del juarismo, se trataba de una posicin NantinacionalN. .u 'enalidad ten+a el mismo car*cter en tanto presupon+a una /r entina dependiente de las 'oluntades y los ciclos de la econom+a europea. N6ue una corrupcin esencialmente antinacional -sosten+a- completamente contraria al desarrollo autnomo de la ?rgentina, en cuanto nacin capitalistaN (19>5, p* . 85). "n &l se encontraba, m*s (ue un mar,ismo Nantinacional y cipayoN, una rei'indicacin del desarrollo NnacionalN como tarea indisociable de la luc)a re'olucionaria. #ara nosotros, mar%istas revolucionarios .ue .ueremos construir una gran nacin argentina soberana y socialista, unida al resto de ?m7rica Latina, con ese potente instrumento -istrico .ue es la clase obrera, (armiento y ?lberdi, con su programa para el desarrollo nacional y sus luc-as tienen una fresca actualidad' #ara nosotros, como para ?lberdi y (armiento, la nacin ?rgentina es una tarea' (3e7a, 19>? b, p* . 58n, '&ase tambi&n p* s. 88 y 9?) No otra era la rei'indicacin de la capacidad de criticar las decisiones y elecciones -por m*s condicionadas (ue 1uerande las clases dominantes de la /r entina: disol'er los mitos (ue justi1icaban el car*cter necesario y pro resi'o de la bur ues+a ar entina. N(i .ueremos construir una gran nacin insist+a en su entusiasmo nacionalista- es indispensable descubrir y bauti5ar con plomo derretido todas y cada una de sus fallas en la defensa de la autonom"a nacional, y no lavarle la fac-ada con el prete%to de .ue en todo el mundo -ubo clases igualmente c-ambonasN (19>5, p* . 108). 9oda su ar umentacin )istrica, )asta el

138

ad'enimiento del peronismo, se condensa en la condena (ue les merecen las clases dominantes por no ser consecuentemente nacionalistas. "s cierto (ue ello ten+a or+ enes muy di'ersos a los es rimidos por los di'ersos re'isionismos. .u solucin, el socialismo re'olucionario, tambi&n lo distin u+a de otras perspecti'as. "l supuesto nacionalista era, sin embar o, el mismo. .i )ay una 'irtud rescatada por 3e7a (19>? b, p* . 89) en sus prceres predilectos, 1ue la insistencia en el pro reso material, pues &sa era una condicin del desarrollo: NBen"an plena ra5n (armiento y ?lberdi -dec+a- en cargar todo el acento de su pr7dica en la necesidad de un vertiginoso progreso material al estilo yan.uiN. 6 no tiene nin =n problema en se7alar (ue &sa era tambi&n la esperan4a ardiente de %enin, 9rotsBy y 5ao 9se 9un , Ntodos los constructores de naciones autnomas sobre la base del atraso y el sometimiento en la 7poca del imperialismoN (op' cit', p* s. 89@90). No se le pod+a escapar en este rescate de los autores del 6acundo y las Lases, (ue ambos eran criticados como ser'idores de la oli ar(u+a y el desprecio de las masas populares. !on cierto en1ado responde (ue ello se debe a (ue el nacionalismo in1lamado (ue los re'isionistas muestran no es sino la ideali4acin de la &poca de Rosas, ideolo +a perteneciente a una clase decadente, como la de los estancieros. No recurre al internacionalismo proletario para desestimar el problema nacional. 3ero si la indicacin del inter&s subyacente en tal nacionalismo no sale de los discursos pre'isibles en la re ularidad discursi'a (ue 'enimos anali4ando, tampoco ya debiera sentirse sorpresa por la rei'indicacin del Naut7ntico nacionalismo +cuyos claroscuros de amanecer se perciben en ?lberdi y (armiento antes .ue en nadie, .ue aspira a un desarrollo argentino capa5 de -acer del pa"s una potencia en el sustancial sentido de la palabra, comparable a los Estados ;nidos y capa5 de enfrentarla sin desventa/a desde el e%tremo sur del continenteN (op' cit', p* . 90). 3ara ello era necesario optimi4ar el empleo de los recursos, uni1icar el mercado nacional, implementar una ra4n tecno@ econmica producti'ista, ple arse a las constricciones del

139

pro reso. 3ero, Qa (u& costo para (uienes si(uiera se planteaban m*s (ue sobre'i'ir y conser'ar sus costumbres, en eneral in=tiles para el pro reso )acia una potencia industrialR -as exi;encias del pro;reso "ste es el momento preciso para introducir una nue'a 1aceta de las interpretaciones )istricas de nuestro autor. 6 no se trata de un aspecto menor en la ima inacin )istrico@pol+tica de la &poca. .in duda, los re'isionistas lori1icaban las luc)as de las masas del interior del pa+s bajo las rdenes de Felipe Oarela, Francisco Ram+re4 o del !)ac)o 3e7alo4a en una mirada contraria a toda )istoria desde abajo. No se trataba de mostrar la capacidad de resistir (ue las masas e'idenciaban en ciertos momentos )istricos. "sas luc)as desesperadas y en desi ualdad de condiciones no se pre untaban por los deseos menos pol+ticos de las rebeliones (ue conduc+an los NcaudillosN. Nada de costumbres destruidas, de e,i encias del nue'o "stado, de imposicin de no'edosos modos y ritmos de trabajo. %as masas aparec+an como un NpuebloN lle'ado a la luc)a nacional contra la oli ar(u+a por je1es 'irtuosos e irreproc)ables a los cuales necesariamente deb+an obedecer. .e reproduc+a el principio del orden y la jerar(u+a (ue los )istoriadores conser'adores de1end+an en otros rdenes de la 'ida. 3ocas im* enes enternecen m*s los cora4ones (ue la representacin esbo4ada por el )istoriador YosG Mara 'osa de la relacin de lealtad y ense7an4a de Rosas con sus peones. "n la perspecti'a de 3e7a no )ay nada de esto. Nin una 'alori4acin de las masas en sus combates, (ue para &l no dejaban de ser de reta uardia. 3ero de la reta uardia de la )istoria, y se pod+an considerar como condenadas. .us in(uietudes y su1rimientos no eran '*lidos para la necesidad de construir una nacin ar entina poderosa y desarrollada.

140

"stos juicios se apoyan en un '+nculo muy particular entre industriali4acin y cultura. %a 1uncin de la industria, resorte propulsor de la cultura moderna, como dec+a 9rotsBy -recuerda nuestro autor- no necesita ser demostrada. 3ero se trata de la moderna industria. /(uella industria dom&stica del interior ;ar entino del si lo F2F< no era un resorte propulsor de cultura sino de atraso, ya (ue slo pod+a sobre'i'ir a condicin de 1renar el desarrollo capitalista de las industrias a ropecuarias del litoral, las =nicas (ue en las condiciones de entonces pod+an permitir una r*pida acumulacin de capital nacional. (3e7a, 19>8 b, p* . 1>) -as culturas atrasadas son pensadas como o7st2culos al desarrollo capitalista@ %a cla'e de su 'aloracin )istrica reside en si eran o no pro resi'as en cuanto al sistema social (ue pod+an o no establecer. %as montoneras no le parec+an pro resi'as Nen el sentido -egeliano de las palabras, es decir, no significaban el tr nsito a otro sistema socialN (op' cit', p* . 8>). .in (ue sea rele'ante si 0e el entend+a el pro reso en esos t&rminos, importa mostrar (ue en nuestro autor lo pro resi'o se mide en el cambio radical de la sociedad, sin (ue e,istan mediaciones (ue sobredeterminen esa cualidad. 9ampoco no ne aba (ue las montoneras tu'ieran al =n ses o democr*tico. %o decisi'o era (ue no 1ueran democr*tico@bur uesas y, por ende, no pro resi'as. %as posibilidades de trans1ormacin de estas 1uer4as era m+nima, y en de1initi'a in=til, como la rebelin de 3u ac)e' o 5an4er. ",actamente de ese modo anali4a la resistencia del eneral %a os, (ue )ab+a con'ocado a las masas populares rurales contra la oli ar(u+a porte7a. 3ues %a os, estando Huenos /ires sitiada, no tom la determinacin de ocupar la ciudad. NLagos -deduc+a- refle/aba perfectamente la incapacidad -istrica de las masas populares .ue se cuadraban frente a la oligar.u"a, situacin .ue se repite siempre .ue a las clases

141

privilegiadas no se les enfrente una clase e%plotada capa5 de aportar un nuevo sistema de produccinN. "l cambio, en el proyecto a lle'ar a cabo, se )a modi1icado (el sistema de produccin reempla4 al sistema social), pero la l ica es la misma: si la desa1iante no es una Nclase 1undamentalN, carece de toda perspecti'a )istrica. No 1ue m*s contemplati'o en otros pasajes de su obra. Reconoce el odio (ue las masas trabajadoras de las pro'incias del interior diri +an )acia Huenos /ires. !on ello y las necesidades materiales, los caudillos pro'inciales (ue se dispusieron a en1rentar los ej&rcitos ci'ili4adores en'iados por la pro'incia del 3lata contaron con la colaboracin obstinada de esas masas. Gic)o esto, para nuestro autor )ab+a (ue preca'erse de promo'er una e'ocacin rom*ntica de las montoneras a las (ue no ne aba jam*s su 'alor y abne acin. "sa esta )eroica, sin embar o, Nno ten"a absolutamente ning:n porvenir, por.ue carec"a de contenido social progresivo, es decir, no aportaba la posibilidad de ning:n orden social nuevo, y era la defensa moribunda de una estructura social sin posibilidades de evolucin ascendenteN (op' cit', p* s. J?@JJ). 3oco se comprender+a de la perspecti'a tr* ica (ue cru4a estas consideraciones si no se a re a inmediatamente (ue la alternati'a (ue a 1ue o y san re impon+a la oli ar(u+a bonaerense conten+a un desarrollo e1ecti'o pero de1ormado y dependiente. "s &sta una di1erencia muy importante con los con1iados juicios de 5ar, sobre la 2ndia, aun(ue no )abr+a (ue e,tremar esa distancia para dejar de notar las continuidades. "n e1ecto, 3e7a (op' cit', p* . JJ) sostiene (ue, si bien ;...< la oligar.u"a del #lata aportaba al pa"s una estructuracin capitalista 3'''4 .ue era regresiva con relacin a la estructuracin capitalista industrial, pero 3era4 innegablemente progresiva con relacin a la l nguida econom"a casera 1artesanal1 del interior, 3.ue si bien4 durante una etapa -istrica sirvieran para engrillar al pa"s, al cabo -abr"an de ser los fundamentos de su emancipacin.

142

!on sus costos, sin duda, muy propios de los cobrados por una oli ar(u+a (ue no dudaba en emplear las bayonetas y el oro contra la inmensa mayor+a pobre del pa+s. .i las clases dominantes bonaerenses no titubeaban en utili4ar los m&todos m*s b*rbaros para imponer su ci'ili4acin, 3e7a remarcaba las lacras de esa impudicia. No obstante, )asta la destruccin 1+sica de las montoneras ad(uieren, desde la mirada del pro reso (ue adopta nuestro autor - a pesar de todo -, un e1ecto ben&1ico para la nacin: 3'''4 uno de los aspectos -istricamente progresivos 1aun.ue por una larga etapa sus consecuencias fueran sumamente penosas para las masas1 era la neta diferenciacin social de las clases en todo el pa"s, .ue romper"a la amorfa relacin entre las clases vigente ba/o el paternalista dominio del caudillo 3con la consecuencia de .ue4 al destruir esa situacin, introduc"an 1con los peores resultados para las masas1 un elemento din mico en esa econom"a estancada . (op' cit', p* s. JJ@J5) %a lectura de estos te,tos merece cuidado por(ue no se trata de una celebracin del ani(uilamiento de las masas en )olocausto del capitalismo (ue promete el desarrollo de las relaciones de produccin (ue le son m*s adecuadas. %a oli ar(u+a porte7a le es a 3e7a en absoluto menos ruin y asesina (ue escasamente pro resi'a. No )ay apolo +a de los 'erdu os. /(uello (ue nuestro autor reconoce desde la altura (ue da el presente, es (ue el capitalismo -aun el m*s parasitario y de1ormado- siembra esas semillas de cuya erminacin sur ir*n sus enterradores. %a superioridad )istrica del sistema capitalista comparado con 1ormaciones m*s arcaicas se le )ace inne able, pues adopta el punto de 'ista del pro reso y no el de las '+ctimas de la moderni4acin. Stro caso m*s problem*tico de esta contradiccin puede leerse en su narracin de la Xuerra del 3ara uay. "l relato no es contempori4ador con la EealpolitiJ del mitrismo y el 2mperio del Hrasil. 5e4(uindades, intereses y 'asallajes est*n presentes

143

como nunca en un suceso (ue muestra lo escasamente )eroicos (ue pueden ser los seres )umanos y las necesidades. %a destruccin 1+sica del pueblo para uayo no merece, para 3e7a, el m*s m+nimo perdn para los estrate as de la 9riple /lian4a. /)ora bien, la condena sin atenuantes de la uerra tiene como condicin de e,istencia el (ue el 3ara uay, e1ecti'amente, )ab+a desarrollado una econom+a superior sin (ue el autoritarismo de sus obernantes pudiera alterarla en demas+a. .i el 3ara uay no )ubiera cumplido esa condicin y )ubiera sido tecno@econmicamente in1erior a los aliados, la uerra enocida )abr+a pose+do un sentido )istrico. 3e7a discut+a la interpretacin de los )istoriadores comunistas -en su b=s(ueda de la lori1icacin de una deseada bur ues+a ar entina pro resista- y la justi1icacin (ue &stos )ac+an de la uerra, en tanto combate contra las r&moras 1eudales (ue manten+a %pe4. 3ara el )istoriador trotsBista, en el 3ara uay se )ab+an desen'uelto poderosas 1uer4as producti'as con relaciones de produccin capitalistas. No obstante, 3e7a coincide con los apolo istas de 5itre en lo 1undamental. %a l ica del ra4onamiento )istrico@pro resi'o era (ue la uerra se justi1icaba plenamente por la posterior insercin de 3ara uay al capitalismo y al mercado mundial (ue, en el futuro, preparar+an la re'olucin socialista. N0esde luego, si el #araguay era una supervivencia feudal .ue se opon"a al progreso del capitalismo, ani.uilar al #araguay era progresivo y entonces la Cuerra de la Briple )nfamia fue -istricamente progresiva, pese a sus -orrores, por.ue aportaba un tipo de superior de civili5acin a una nacin .ue no sab"a llegar a ella por sus mediosN (3e7a, 19>8 b, p* s. 5J@55). .u objecin era (ue no se trataba de una nacin atrasada, sino (ue era de inter&s para sus 'ecinos conser'arla en un estado de semicolonia dependiente. .i la estructura social del 3ara uay )ubiera sido arcaica, en cambio, la uerra y sus costos )abr+an sido '*lidos para el ascenso en la senda del pro reso. %a misma medida es la (ue 3e7a aplica a la 'aloracin de ciertas e,presiones de /lberdi y .armiento sobre el por'enir

144

de las masas. KFEra /usto e%terminar al gauc-oG F@ en nombre de .u7GN, son las cuestiones (ue 3e7a se pone. Responde en la l ica del desarrollo nacional: N#ara construir una nacin moderna e independiente era necesario transformar al gauc-o 1y en general a las grandes masas de la poblacin criolla1 ! eliminarlo si se mostrara incapaz de transformarse en el grado ! sentido e#igido por la ci(ilizacin capitalistaN ()b"d', el se undo subrayado es m+o). 9al juicio no incluye en el pro rama de in'esti acin )istrico de 3e7a la reconstruccin de esa e,periencia condenada. #na e,plicacin posible de este punto de 'ista es (ue lo moti'aba el concentrar sus deseos de emancipacin en el 1uturo del pasado, en la tarea actual de la articulacin del mar,ismo con la clase obrera en el si lo FF. "sa condicin lo condujo a considerar las luc)as y su1rimientos de las clases subalternas anteriores al proletariado moderno como mani1estaciones de rebeld+a primiti'a (ue no si ni1icaban un cuestionamiento radical de la sociedad e,istente. No se propon+a un sistema social o econmico distinto y pro resi'o. /s+ tambi&n se cru4a en esta madeja de tensiones ideol icas la aceptacin del aspecto )istrico 1ilos1ico de un mar,ismo del pro reso. 3or si no bastaran las demandas (ue incid+an en su trabajo )istrico, las disputas pol+ticas con la i4(uierda nacional, el re'isionismo y la )istorio ra1+a comunista lo compel+an a poner en discurso a la nacin, para la cual se reclamaba - a coro - la necesidad de una Nse unda independenciaN. No )ab+a pro reso econmico le +timo (ue no supusiera esa ambicin antiimperialista. 0emos 'isto con cierto detalle los e1ectos interpretati'os (ue esas e,i encias terico@pol+ticas marcaban, como en un 1riso pacientemente trabajado, su Distoria del #ueblo ?rgentino. Uste es el estrato pol"tico de la concepcin )istorio r*1ica. "s un tipo de escritura (ue se ancla m*s en la luc)a de clases (ue en la contradiccin econmica. "s una )istoria (ue apela a la trans1ormacin de la )istoria, no en nombre de luc)as y

145

antepasados )eroicos, sino de un 1uturo posible. "n la )istoria de 3e7a )ay solamente dos tipos de rememoraciones (ue )acer de la )istoria. %a de la lucide4 (con l+mites de clase) de ciertos intelectuales, como /lberdi y .armiento, y una 1u a4 e'ocacin de las luc)as de las montoneras con las tareas del presente. "s cuando anali4ando la Nimpotencia )istricaN de la =ltima montonera recuerda a las )uestes de Felipe Oarela, retornando al ar umento ya utili4ado de (ue su pro rama era irreali4able en las condiciones e,istentes con las 1uer4as sociales disponibles. No eran las montoneras capaces de o1recer a cambio del r& imen dominado por Huenos /ires un sistema de produccin superior, etc&tera. N#ero con todo -a re a 3e7a (19>8 b, p* . 89) en un pasaje inusual- ese programa, nacido de la luc-a desesperada presentida como la :ltima, conten"a reivindicaciones progresivas .ue -oy son puntos fundamentales de la revolucin socialista latinoamericanaN. Gesde lue o, en su presente &ste las considera posibles por(ue entonces s+ e,ist+a una clase social capa4 de )acerlas realidad. "l recuerdo de la luc)a popular no e,cede ese l+mite. No es casual (ue en la Distoria del #ueblo ?rgentino no 1i ure si(uiera un p*rra1o sobre la luc)a anar(uista. 9ampoco el mo'imiento obrero en sus primeras 1ases parece un objeto de inda acin. Reci&n con el peronismo, para nuestro autor la clase obrera )ace su irrupcin pol+tica en la )istoria ar entina. %a importancia prestada a la luc)a de clases en la )istoria le permiti superar las interpretaciones (ue descansaban en 'oluntades indi'iduales m*s o menos 'irtuosas o en una nacionalidad (ue 'iniera desde el 1ondo de los tiempos. .u rele'ancia e,plicati'a no iba en detrimento de una )istoria econmica, (ue slo es aludida, pero (ue entra en la lid en numerosas ocasiones, en buena medida transmutada en los NinteresesN de clase. "sa dial&ctica no pose+a en todo momento superaciones (ue dejaran paso a nue'os enri(uecimientos o pro resos, sino (ue pod+an 1undar una )istoria trabada, sin (ue ello impidiera (ue se sucedieran acontecimientos o procesos. Q0asta dnde alcan4aba su comprensin de la luc)a

146

de clasesR 3areciera (ue nuestro autor empleaba una de1inicin muy restrin ida y culturalmente limitada, (ue tendr+a e1ectos noci'os en su interpretacin de la actuacin de la clase obrera en la /r entina peronista (198A b). #onclusin "n este e,amen parcial de la obra de 5ilc+ades 3e7a )e intentado destacar la importancia de dos conceptos (ue )asta a)ora no )an sido, en mi opinin, adecuadamente comprendidos. "l de pro;reso, (ue se con'ierte en una medida de /uicio -istrico, anta nico con la elaboracin de una )istoria desde abajo. No estoy pensando en una )istorio ra1+a nost*l ica o populista, sino en la comprensin de las tensiones y dolores (ue )abitan todo acontecer y (ue se pierden en una mirada e,cesi'amente abstracta. Oisto desde este punto de 'ista, la )istoria propuesta por 3e7a se asemeja a una 'ersin di1erente de la )istoria tradicional de los N randes )ombresN (Ri'ada'ia, Rosas, Roca, 3ern). "l otro concepto, el de nacin, es i ualmente 1undamental por(ue se entrela4a con el de pro reso para inte rar, con matices, a nuestro autor al pelotn de la ima inacin )istoriadora de con'icciones nacionalistas, un )umor epocal del (ue era di1+cil )uir. Entre ellosA ad?uira sentido el San2lisis de claseS ?ue era el nCcleo de su pensamiento 4istrico@ "l problema m*s ra'e era (ue ese an*lisis se restrin +a a la nocin de inter7s. No deseo car ar las tintas sobre estas limitaciones. 6a e,iste un libro (ue e,alta los aciertos de 3e7a, (ue no 1ueron pocos. .lo me parece (ue el contrastarlos con las sombras sea una tarea i ualmente necesaria para pensar una )istoria de i4(uierdas en el si lo FF2. IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII

147

Vi7lio;ra6a citada:

PeaA Milcades, 19>8 a, El para"so terrateniente' 6ederales y unitarios for/an la civili5acin del cuero, Huenos /ires, "diciones Fic)as.

@@@@@, 19>8 b, La era de !itre' 0e Iaseros a la guerra de la triple infamia, Huenos /ires, "diciones Fic)as. @@@@@, 19>? a, ?ntes de mayo' 6ormas sociales del trasplante espa$ol al nuevo mundo, Huenos /ires, "diciones Fic)as. @@@@@, 19>? b, ?lberdi, (armiento, el 9O' L"mites del nacionalismo argentino en el siglo T)T, Huenos /ires, "diciones Fic)as. @@@@@, 19>5, 0e !itre a Eoca' Ionsolidacin de la oligar.u"a anglo2 criolla, Huenos /ires, "diciones Fic)as. @@@@@, 198A a, !asas, caudillos y elites' La dependencia argentina de @rigoyen a #ern, Huenos /ires, "l %orraine. @@@@@, 198A b, N"l le ado del bonapartismo: conser'adorismo y (uietismo en la clase obrera ar entinaN, en )ndustriali5acin y clases sociales en la ?rgentina, Huenos /ires, 0yspam&rica. @@@@@, 8000, )ntroduccin al pensamiento de !ar% +Notas in7ditas de un curso de 1958,, Huenos /ires, "l !ielo por /salto.

'amosA Yor;e ,7elardo, 195>, Eevolucin y contrarrevolucin en ?rgentina, Huenos /ires, /merindia. +arcusA 5oracio, 199A, El mar%ismo olvidado en la ?rgentina' (ilvio 6rondi5i y !ilc"ades #e$a, Huenos /ires, "l !ielo por /salto.

148

Milciades Pea: el testamento silenciado

(Respuesta al art+culo recordatorio de 5ilc+ades 3e7a 1irmado por 0. .ar(uis en b"l 3eriodistab NI >5, abril de 198A). __________________________________________

!onoc+ a 5ilc+ades 3e7a en %a 3lata, una tarde de 19J>. .e present en el local del 3. de la calle J9. .u eneroso cuerpo de adolescente desbordaba en los =ltimos pantalones cortos, empe7ados en desi ual batalla contra la naturale4a y la moda. .us lentes de carey y el bo4o ensombreciendo un rostro con e,plosiones de acn&, le daban el aspecto t+pico del cole ial tra alibros. Oen+a en busca del socialismo . . . "n esos momentos, un trots9ismo de nue$o cuo sacud+a irrespetuosamente el cascarn casi 'ac+o del D'iejo y lorioso 3.E. %os alborotadores no eran in1iltrados. "ran los diri entes de la Tu'entud .ocialista de Ha)+a Hlanca (ue remataban su b=s(ueda re'olucionaria incinerando a tambor batiente las banderas del re1ormismo. "n /'ellaneda, y casi por casualidad, )ab+an descubierto el mar,ismo poco tiempo atr*s, en un curso dictado por un ctrotsBod. %a buena semilla 'ol sobre un campo reci&n arado, mientras (ue comunistas, socialistas, radicales y conser'adores, no atinaban a=n a e,plicarse la ominosa derrota electoral de la #nin Gemocr*tica. "ntre estos c/delantadosd de Ha)+a Hlanca, por citar slo a los muertos, se encontraba ^n el Hen oc)ea. /l cabo, m*s de un centenar de j'enes a1iliados al 3., incluyendo obreros y al =n diri ente sindical, se pas ccon todod al trotsBismo. Na)uel 5oreno, era (uien desde un local

149

de /'ellaneda, )ab+a tenido la per1idia di'isionista de arrojar dinamita sobre a(uellas brasas encendidas. "n %a 3lata, 5ilc+ades 3e7a era uno de los m*s j'enes de cuantos se sumaron a la cru4ada. 9en+a apenas 15 a7os, la mayor+a casi de *'idas lecturasC y por delante, al o m*s de otros 15 para di erirlas. "l estudiante platense @se dec+a@ no )ab+a perdido a=n la costumbre de atrinc)erarse con muebles 'iejos y al =n piano en desuso tras las puertas de sus tradicionales pensiones (baluartes del ccontrerismod), para prote erse de los cne rosd de Herisso, toda 'e4 (ue se anunciaba una marc)a peronista . . . %a re1erencia, e,a erada o no, da cuenta de la situacin pol+tica en (ue los nue'os pere rinos deb+an lan4arse a la captacin de la c'an uardia obrera m*s concentrada y peor pa ad, ese proletariado es(ui'o de los 1ri or+1icos, a)ora satis1ec)o, al calor de cuyas recientes luc)as el XS5 )ab+a obtenido su 1e de bautismo. .emejante osad+a para construir el 3artido Re'olucionario no ten+a precedentes. 3ara los ce,pertosd, se trataba cuando menos (Vy ya entoncesW) de un ces(uema r+ idod, lo (ue sin duda era cierto. 3ara los m*s, la palabra ctrotsBismod sonaba como una 'o4 onomatop&yica, con connotaciones de cristales rotos y consecuencias apocal+pticas. 2nsertarse en esa realidad le cost a 5ilc+ades 3e7a indecibles es1uer4os a lo lar o de los a7os (a otros, cliberarse cr+ticamented de esa ctarad de la ortodo,ia y el cpracticismod morenista les cost a=n m*s: terminaron anali4ando la )istoria desde el otro lado de la barricada). "n el caso de 3e7a contaban, a la sa4n, otras di1icultades: la edad del propio 3e7a. /l distribuir las tareas de la semana trope4*bamos con limitaciones insal'ables. Q!mo mandarlo a Herisso o "nsenadaR Q!mo )acerlo lle ar tarde a la casaR Gurante meses nos miramos impotentes, para terminar asi n*ndole una sola y perentoria tarea: VcrecerW %a cumpli pronto y bien. .e puso los clar osd y salt a la arena. 3ero 3e7a era esencialmente intelectual, y descubrimos con ali'io (ue )ab+a

150

una tarea para &l: el estudio y la aportacin de datos e in1ormes complementarios y demostrati'os de las primeras 9esis tericas del XS5 sobre la industria y el campo (1). %as estanter+as de la Hiblioteca de la #ni'ersidad de %a 3lata 1ueron en poco tiempo ro+das cent+metro a cent+metro por la 'oracidad de 3e7a, y en las c&lulas del XS5 los compa7eros de Herisso, "nsenada y %a 3lata, comen4aron a enterarse de cu*ntos arados de mancera sobre'i'+an en sus remotos pueblos de 5isiones o %a 3ampa, sorprendi&ndose del atraso (ue )ab+an dejado a sus espaldas. 5ilc+ades 3e7a encontr por esta '+a la ra4n y utilidad de su 'ida. Fue la &poca m*s 1eli4 de su e,istencia. Gescubri a la clase obrera real como )acedora de la )istoria, y al cpartidod como instrumento insustituible para aranti4arla. .us con1lictos de cidentidadd (QR), y sus contradicciones (VW), se conju aban a partir de a)+, en la usina de la m*s ele'ada pra,is )umana, una pra,is (ue lo obli aba a combatir por salidas positi'as. "ran las salidas, no ratuitas, del militante . . . 3ero los con1lictos y contradicciones permanec+an. #na tarde, a pedido de 5ilc+ades, deb+ comparecer ante su t+a, una se7ora mayor (ue impon+a respeto y aparentaba autoridad. !omo ami o mayor de 5ilc+ades me someti a un minucioso e,amen y a un )*bil interro atorio tendiente a certi1icar mi idoneidad personal en el ranBin de los 'alores sociales en (ue deseaba un lu ar para su (uerido )ijo adopti'o. !asi lle u& a tran(uili4arla, y a poco m*s, a enternecerla cont*ndole mis proyectos de casamiento... y el propsito de constituir una 1amilia... V.+W 5ilc+ades ten+a sanas compa7+as... 3ero VayW una impensada nube ensombreci su ale r+a: descubri (ue no lle'aba el anillo de compromiso... la sombra del partido tom cuerpo ante la madre protectora. 9odo el periodo 1ormati'o de 3e7a transcurri entre la proteccin de este )o ar, y el deslumbramiento del con'entillo 1raterno (ue le o1rec+an sus nue'os camaradas de !rucecita. Ge lunes a lunes transit de uno al otro, resol'iendo con

151

astucias como las (ue acabo de contar, sus con1lictos de cidentidadd y de 1amilia... 3ero nunca pudimos saber con certe4a, por as+ decirlo, cu*ndo iba o cu*ndo 'en+a... en ese itinerario de contradicciones. 3e7a o4aba en el ejercicio de las )erramientas propias de todo intelectual. !ierta 'e4, un obrero te,til (el 9urco "l+as) le pre unt (u& era la bur ues+a. .obrado de brillante4, y buen propa andista, se en4ar4 en una lar a y e,)austi'a e,plicacin. No (ued nada de la bur ues+a (ue 3e7a no desnudara ante los descon1iados ojos del obrero. Finalmente, &ste, apabullado, pero con un aire de picard+a, le dijo: cV/)W... yo cre+a (ue bur ues+a eran los due7os de las 1*bricas...d %a inteli encia le permiti a 3e7a comprender a tra'&s de esta iron+a la di1erencia (ue e,ist+a entre las ur encias intelectuales y tericas suyas, y las (ue atenaceaban al obrero en su luc)a diaria en la 1*brica. "l m&rito de 3e7a 1ue )aber a radecido siempre a ese obrero una leccin de militancia cpracticistad, si no de brillante4, de ri or y precisin doctrinaria. No resulta desmerecedor para 3e7a decir (ue &l no su1r+a por U'''la necesidad de superar las limitaciones tericas del mar%ismo cristali5ado y recuperar su cientificidad, deteriorada por los es.uemas r"gidos y el consignismo superficial'''V, como pretende el recordatorio de c"l 3eriodistad, sino esencialmente por la constatacin diaria de sus propias contradicciones y limitaciones personales. 3e7a las entend+a y )asta )ac+a mo1a de ellas, pero no pod+a superarlas. .u pasin se consum+a por entero en la b=s(ueda de un dato o la denuncia de una )ipocres+a social, pero le resultaba insuperable mantener la dura 'i ilia del militante o del diri ente (ue 'i'e en el 1ilo de una batalla permanente contra enemi os implacables de )orca y cuc)illo. Zuienes lo apreci*bamos sab+amos (ue ese era el taln de /(uiles de la crisis cor *nicad de 3e7a. 3or eso le cost muc)o

152

lle ar a ser cmilitanted pleno, y por eso jam*s lle a ocupar puesto al uno de responsabilidad en las c&lulas u or anismos partidarios. 6 no lle tampoco @Vl*stimaW@ a dirimir posiciones pol+ticas o tericas disidentes, siendo (ue &sta era una pr*ctica de rutina, lle'ada )asta la e,a eracin en esa etapa de la cacumulacin primiti'a partidariad, en la (ue cual(uier moti'o era '*lido para educar mediante la pol&mica y la discusin pol+tica. 0asta a(u+ )e bos(uejado slo recuerdos personales de un per+odo en el (ue tu'e con 5ilc+ades 3e7a un trato cotidiano. 3ero creo (ue 'alorar bio r*1icamente la personalidad de 3e7a, o de cual(uier otro re'olucionario, es tarea indisolublemente li ada a la concepcin (ue se ten a de la necesidad del partido en este per+odo de la )umanidad, y de la importancia (ue se le asi ne a su construccin. 3ro1eso sobre este punto @)uel a decirlo@ una con'iccin absoluta. 3e7a comprendi tambi&n este desideratum del mar,ismo y la consecuente pra,is )istrica. "sta comprensin a ra' su crisis, imposibilitado como se sent+a para superarla por la =nica '+a ra4onable: la accin re'olucionaria y la disciplina de un partido. 3e7a jam*s ocult esta circunstancia. #n bi ra1o mar,ista (es decir, (uien considere el 3artido como una sacri1icada, laboriosa y lar a trayectoria colecti'a, y no como una simple e,periencia personal y 1u a4 donde se abre'an las in(uietudes ju'eniles), se uramente intentar* e,plicar el alejamiento y la crisis de 3e7a buceando en los contenidos de clase (ue rodearon su 'idaC en el &,ito y 1racaso de las luc)as pol+ticas del pa+sC en los a'ances y retrocesos del mo'imiento obrero y la pe(ue7a bur ues+aC y en 1in, en los cambios en las relaciones de 1uer4as entre las clases, as+ como las presiones ine'itables (ue &stas ejercen sobre los indi'iduos con una intensidad y 1erocidad mayor... (ue toda la per1idia de cual(uier cburcratad celoso de la c)omo eneidad de su sectad. (3resuntamente, el autor del art+culo de c"l 3eriodistad )ace a(u+ una alusin a Na)uel 5oreno). 5e encontr& con

153

5ilc+ades 3e7a poco antes de su muerte. %ar os a7os de recuerdos comunes, e'ocaciones, bromas, y la pre unta ine'itable: cQZu& pasaba entre &l y el 3artidoRd. .u respuesta me re'el un 3e7a tan pro1undo y talentoso como el (ue )ab+a conocido: @d@o soy trotsJista como siempre, y me siento miembro del partido .ue me educ como revolucionario' No milito por.ue no soporto m s el esfuer5o y la disciplina' Eso es todo'''d. "stas palabras delimitaron para m+ la posicin )onesta, consciente y re1le,i'a de 3e7a en la di'isoria de a uas (ue arrastra a un lado u otro, a cuantos pasan por el mo'imiento re'olucionario. 3ocos d+as despu&s de o+rlas, una llamada tele1nica me anunciaba el suicidio de 5ilc+ades 3e7a. .iento a)ora la obli acin de dar testimonio de a(uellas palabras, por(ue las considero el 'erdadero 9estamento 3ol+tico de 3e7a. "n &l se e,presa la )onestidad, pero sobre todo el con1licto (ue no pudo resol'er 'i'iendo: o sea, el con1licto de tener (ue tributar a la sociedad (ue odiaba, el ele'ado precio de la enu1le,in (ue pa an (uienes (uieren triun1ar en ella cerrando los ojos... ni tampoco el es1uer4o de en1rentarla a san re y 1ue o por el =nico camino idneo (ue conoci, el 3artido. 3e7a el intelectual brillante, resol'i el con1licto con la muerte 'oluntaria. 3e7a, el re'olucionario trotsBista, lo )abr+a resuelto con otra arma (ue no 1uese el suicidio: la militancia.

154

K)/I#E JE)E',NOTA ACLARATORIA PARA LA PRESENTE EDICIN.........5 EL MARXISMO DE MILCADES PEA.....................................7 UNA CONCEPCIN HUMANISTA Y NO DETERMINISTA DE A HISTORIA.............8 A IENACIN Y I!ERTAD EN MAR" .....................................................10 E MATERIA ISMO ............................................................................13 A DIA #CTICA ................................................................................16 APARTADO UNO O PRIMERA REUNIN..............................23 [El proceso de aprendizaje] ....................................................23 [El proceso del conocimiento] .................................................24 [Esquema del curso: concreto, abstracto, concreto] ..............26 Qu es ! qu quiere el mar"ismo#.........................................2$ [%a alienaci&n] ........................................................................3' [%a concepci&n mar"ista de la libertad]................................36 [(onclusi&n] ............................................................................4' APARTADO DOS O SE$UNDA REUNIN..............................43 [%a alienaci&n en los te"tos de madurez de )ar"] .................43 [)ar"ismo ! *iloso*+a].............................................................,[%a dial ctica] .........................................................................,2 [El materialismo] ....................................................................62 APARTADO TRES O TERCERA REUNIN.............................65 [%a conciencia ! la .teor+a del re*lejo.] ..................................6, [/ecesidad del socialismo] .....................................................6$ [%a pra"is] ...............................................................................0' [El mar"ismo, totalidad abierta] .............................................02 APARTADO CUATRO % CINCO O CUARTA Y &UINTA REUNIN....................................................................................73 [)ar"ismo ! ciencias sociales] ..............................................03 [)ar"ismo ! economicismo] ...................................................0$ [(oncepci&n materialista de las ideolo1+as] ..........................$, [2eor+a de las clases sociales] .................................................$0 APARTADO SEIS O SE"TA REUNIN....................................91 [2eor+a de las clases sociales 3 continuaci&n] .........................4[5obre la *&rmula estructura3superestructura] .....................-'2 HISTORIA Y PO 'TICA( TEOR'A E HISTORIA............................................117 A IMA$INACIN HISTRICA..............................................................118

155

NACIONA

ISMO...............................................................................137

AS E"I$ENCIAS DE PRO$RESO.........................................................140 AS CU TURAS ATRASADAS SON PENSADAS COMO O!ST)CU OS A O CAPITA ISTA.................................................................141 CONC USIN..................................................................................147 !I! IO$RA*'A CITADA+.....................................................................148 DESARRO

MILCIADES PEA: EL TESTAMENTO SILENCIADO .........................................................................................................149

156