Servicio Bblico Latinoamericano

Semana del 16 al 22 de Noviembre de 2008

Ciclo A
OBSERVACIONES
- Cada da de a semana comenza una nueva pgna para factar a
mpresn ndependente. Por ese msmo motvo no hay numeracn de
pgnas.
- En e tamao de etra se ha ntentado egar a un equbro en ahorro
de pape en a mpresn y egbdad.
- Se ha renuncado a uso de coor para factar a mpresn. Esta opcn
y todas as anterores, son modfcabes en su procesador de textos.
- S tene probemas con esta versn en RTF comunquenoso a travs de
contacto@bbco.org. En todo caso, tene a su dsposcn a versn en
formato PDF, que podr utzar en cuaquer sstema.
Servco Bbco Latnoamercano
Domingo 16 de noviembre de 2008 Domingo 16 de noviembre de 2008
33 Ordinario 33 Ordinario
Margarita de Escocia - Gertrudis Margarita de Escocia - Gertrudis
Pr 31,10-13.19-20.30-31: Trabaja con tus manos
Salmo responsorial 127: Dichoso el ue teme al Se!or.
1Ts ",1-#: $l Se!or lle%ar& como la'r(n
)t 2",1*-30: +l sir,iente in-til e.p-lsenlo a las tinieblas
L
a parboa de os taentos es sn duda e texto capta entre os
tres de hoy. Un comentaro pastora a esta ectura podr r por a
senda usua con este texto: Mateo acaba de habar de a venda
futura de H|o de Hombre para e |uco, y a contnuacn nos dce
cues son as acttudes adecuadas ante esa venda, a saber, a
vganca (parboa de as dez vrgenes) y e compromso de a
cardad (parboas de os taentos y de |uco de as nacones). La
parboa de os taentos es, en este contexto nterpretatvo, un eogo
de compromso, de a efectvdad, de traba|o, de rendmento. Podr
ser apcada fructuosamente a traba|o, a profesn, as readades
terrestres, e compromso secuar...
Sn embargo, e contexto de a hora hstrca que vvmos es ta
que este mensa|e, en s msmo bueno y hasta ngenuo, se puede
hacer funcona respecto a a deooga actuamente domnante, e
neoberasmo. ste, en efecto, predca, como grandes vaores suyos,
a efcaca, a compettvdad, a creacn de rqueza, e aumento de
a productvdad, e crecmento econmco, os atos rendmentos de
nters bancaro, a nversn en vaores, etc. Son nombres modernos
ben adecuados para o que se presenta en a parboa, aunque s se
os utza en a homa, no pocos oyentes pensarn que e orador
sagrado se sa de su competenca... Por una casuadad de destno,
esta parboa se hzo ben actua, y os teogos neoconservadores
(tambn hay neocons en teooga) a vaoran atamente. Agunas
de sus frases, sn necesdad squera de nterpretacones rebuscadas,
avaan drectamente prncpos neoberaes. Pensemos, por e|empo
en e engmtco verscuo de Mt 25, 29: A que produce se e dar y
tendr en abundanca, pero a que no produce, se e qutar hasta o
que tene. No ser fc hacer una predcacn apcada que no haga
e |uego a un sstema que, para muchos crstanos de hoy, est en os
antpodas de os prncpos crstanos.
La efcaca, a productvdad, a efcenca... no son maas en
prncpo. Dramos que no son vaores en s msmas, sno
"cuantfcacones" que pueden ser apcadas a otros vaores. Se
Servco Bbco Latnoamercano
puede ser efcente en muchas cosas muy dstntas (unas buenas y
otras maas) y con unas ntencones muy dversas (maas y buenas
tambn). La efcaca en s msma, abstrada de su apcacn y de su
ntencn... no exste, o no nos nteresa. E |uco que hagamos sobre
a efcaca depender pues de a matera a a que apquemos esa
efcenca as como de ob|etvo a que se orente.
Cabe entonces magnar una "efcenca" (agrupando en este
smboo varos otros vaores seme|antes) crstana. E msmo
evangeo a presenta en otros ugares, en su cebre ncnacn
haca a praxs: /o to'o el ue 'ice 0Se!or, Se!or0, sino el ue hace...,
a parboa de os dos hermanos, 1iena,entura'os m&s bien los ue
escuchan la palabra 2 la ponen en pr&ctica... y ms
paradgmtcamente, e msmo texto que contna a de hoy, que
medtaremos e domngo prxmo, Mt 25,31ss, donde e crtero de
|uco escatogco ser precsamente o que hayamos "hecho"
efectvamente a os pobres...
La efcenca aceptada y hasta encomada por e evangeo es a
efcenca "por-e-Reno", a que est puesta a servco de a causa de
a sodardad y de amor. No es a efcenca de que ogra aumentar
a rentabdad (reducendo traba|adores por a adopcn de
tecnoogas nuevas), o a de que ogra conqustar mercados
(reducendo a capacdad de auto-subsstenca de os pases
pequeos), o a de que ogra ngresos fantstcos por nversones
especuatvas de capta "goondrna"...
La efcenca por a efcenca no es un vaor crstano, n squera
humano. Ouz sea certo que e captasmo, sobre todo en su
expresn sava|e actua, sea "e sstema econmco que ms rqueza
crea"; pero no es menos certo que o hace aumentando
smutneamente e absmo entre pobres y rcos, a concentracn de
a rqueza a costa de a expusn de mercado de masas crecentes
de excudos. E crtero supremo, para nosotros, no es una efcenca
econmca que produce rqueza y dstorsona a socedad y a hace
ms desequbrada e n|usta. /o s(lo 'e pan ,i,e el ser humano.
Crstanamente no podemos aceptar un sstema que en favor de (o
en cuto a) crecmento de a rqueza sacrfca (dotrcamente) a
|ustca, a fraterndad y a partcpacn de masas humanas. Poner a
efcenca por encma de todo esto, es una doatra, a doatra de
cuto de dnero, verdadero dos neobera. Sobre a "doatra de
mercado" y e carcter sacrfca de a deooga neobera, ya se ha
escrto mucho.
No, no es pues que nosotros no queramos ser efcentes,
competentes (ms que compettvos), o que no seamos partdaros
de a "cadad tota", n mucho menos... Somos partdaros de a
mayor efcaca en e servco a Reno, as como de a competenca y
a cadad tota en e servco a Evangeo. (3n or'inariis non
or'inarius, deca un ve|o adago de a asctca csca, querendo
evar a cali'a' total a os detaes ms pequeos de a vda
ordnara u ocuta).
Servco Bbco Latnoamercano
Y no es que no haya que reconocer que con frecuenca os ms
"regosos" hayan estado a|enos a as mpcacones econmcas de
a vda rea, predcando fcmente una generosa dstrbucn donde
no se consgue una produccn sufcente, esperndoo todo de a
mosna o os padosos mecenas. Tambn en e campo de a
economa terca -sobre todo en esta hora- se necesta e
compromso de os crstanos.
S |ess se ament de que los hijos 'e las tinieblas son m&s
astutos ue los hijos 'e la lu4, eo sgnfca que a astuca (otro
tpo de efcaca) no es maa; o mao sera ponera a servco de as
tnebas y no de a uz.
Para la revisin de vida
$n 'istintas ocasiones nos llama el $,an%elio a ue estemos
atentos, alertas. /o se trata 'e una in,itaci(n a prepararnos a
bien morir, sino 'e un llama'o a 5bien ,i,ir6... 78i,o 5alerta6,
,i,ien'o siempre bien9 7So2 'e los ue ,i,ien obsesiona'os por
la muerte, o m&s bien 'e los ue ,i,en ocupa'os en trans:ormar
esta ,i'a9
Para la reunin de grupo
- ;a llama'a 'el Se!or a estar alertas, 7la entien'o como una
llama'a a ,i,ir con mie'o a la muerte, o como una llama'a a
,i,ir en liberta', lleno 'e esperan4a, trabajan'o por la
construcci(n 'e ese <eino ue s= ue >l nos 'ar& un '?a en to'a
su plenitu'9 7)e 'a mie'o so!ar en la utop?a 'el <eino, o esto2
con,enci'o ue el <eino ser& a-n ma2or 2 mejor ue mis
mejores 2 ma2ores sue!os9
- $:iciencia, responsabili'a', trabajo, cali'a', 5cali'a' total6...
7son ,irtu'es 5neoliberales6, 5conser,a'oras6, o 5'e
'erecha6...9 +caso no est&n inclui'as en auel 5sean per:ectos
como mi Pa're celestial es per:ecto69
- $l merca'o premia al m&s competiti,o, o sea, al ue, en i%ual'a'
'e otras con'iciones, pa%a menos al :actor trabajo 2 ,en'e por
tanto m&s barato. Si el merca'o es absolutamente libre, la
socie'a' acabar?a en una e.plotaci(n inmisericor'e 'e los
trabaja'ores, o por prescin'ir 'e ellos. 7$s humana una
socie'a' 'e merca'o libre9 7$s ,iable humanamente el
neoliberalismo a ultran4a9
- + pesar 'e las apariencias, ue 5la mujer 'ebe tener una
participaci(n plena en la 3%lesia, i%ual a la 'el ,ar(n6 es 2a una
conciencia ue ha %ana'o la ma2or?a 'e las 3%lesias cristianas.
;as esta'?sticas as? lo con:irman. Teol(%icamente se 'ir?a ue
ho2 esa percepci(n :orma parte 'el sensus :i'elium. ;o 'em&s
son, simplemente, retrasos institucionales 'e la aco%i'a 'e lo
Servco Bbco Latnoamercano
ue Dios nos pi'e por los 5si%nos 'e los tiempos6. 7@u= pasos
concretos 'ebemos 'ar en nuestra comuni'a'9
Para la oracin de los fieles
- Para ue la 3%lesia sea siempre el sier,o :iel 2 cumpli'or 'el
man'ato 'el amor a to'as las personas. <o%uemos al Se!or.
- Para ue sepamos ,alorar 2 a%ra'ecer los ser,icios ue otros
nos prestan a nosotros. <o%uemos...
- Para ue las personas ue ,i,en encerra'as en s? mismas
'escubran la ale%r?a 2 la %ran'e4a 'el compartir. <o%uemos...
- Para ue sepamos ,i,ir con temor 'e Dios, es 'ecir: contan'o
con >l 2 con su <eino en nuestra ,i'a. <o%uemos...
- Para ue no ,i,amos ancla'os en conser,a'urismos est=riles 2
nos lancemos a nue,as :ormas 'e ,i,ir nuestra :e, m&s actuales
2 e,an%=licas. <o%uemos...
- Para ue el pr(jimo, 2 especialmente el m&s necesita'o, ten%a
siempre un lu%ar pre:erente en nuestros planes 2 en nuestra
,i'a. <o%uemos...
Oracin comunitaria
Se!or, ha4nos artesanos 'el <eino ue T- uieres ue
constru2amos entre to'os, con nuestro trabajo 2 con los
talentos ue tu nos has 'a'o, 2 ue as? estemos siempre
ale%res en tu ser,icio, porue en ser,irte a Ti 2 a los hermanos
consiste el %o4o pleno 2 ,er'a'ero. Por Aesucristo.
Servco Bbco Latnoamercano
Lunes 17 de noviembre de 2008 Lunes 17 de noviembre de 2008
33 Ordinario 33 Ordinario
Isabel de Hungra Isabel de Hungra
+p 1,1-*B2,1-"a: <ecuer'a 'e '(n'e has ca?'o
Salmo responsorial 1: +l ue sal%a ,ence'or le 'ar= a comer 'el &rbol 'e
la ,i'a.
;c 1C,3"-*3: 7@u= uieres ue ha%a por ti9
L
a curacn maravosa confrma a confesn mesnca de cego.
Lo que haba hecho Dos en nterormente, se muestra a exteror.
La fe en e Seor o sava. Sgue a |ess. Para hacero como dscpuo
hay que empezar por a profesn de fe: confesar que Crsto es e
Seor. E camno haca |erusan debe ser recorrdo por causa de
puebo cego. E cego cree aunque no ve a |ess; a muttud e
amenaza: con sus grtos se trastorna e orden sagrado de a
procesn. En e camno haca |erusan, donde se consumar a
hstora de a saud con a muerte y resurreccn de Crsto, recbe e
cego a uz de os o|os; e cego, que por os |udos era tendo por
muerto, es resuctado a a vda; e que era excudo de a comundad
cutua se converte en dscpuo de |ess. Por su parte |ess, que en
su camno ha predcho su pasn, en e msmo camno haa
dscpuos.
Las obras de |ess susctan as aabanzas de Dos. E cego sgue
a |ess gorfcando a Dos. Gracas a , e puebo entero da gracas a
Dos. E cego, con su fe, rene una nueva comundad cutua. La
magen de a Igesa se hace vsbe. A a eevacn de |ess sgue a
aabanza de Dos por su Igesa nacente.
Servco Bbco Latnoamercano
Martes 18 de noviembre de 2008 Martes 18 de noviembre de 2008
Dedic. Baslicas S. Pedro y S. Pablo Elsa !osa "ili#ina Duc$esne Dedic. Baslicas S. Pedro y S. Pablo Elsa !osa "ili#ina Duc$esne
+p 3,1-#.1*-22: Si al%uien me abre, entrar=
Salmo responsorial 1*: +l ue sal%a ,ence'or lo sentar= en mi trono, junto
a m?.
;c 19,1-10: Aesucristo ,ino a sal,ar lo per'i'o
E
n e reato de a conversn de Zaqueo estn reundas todas as
paabras y conceptos preferdos de evangeo de os pobres: hoy;
savacn; para savar o que estaba perddo; pequeo, pecador,
pubcano; e "convena" de a vountad savadora de Dos; a prsa, a
acogda en a casa, a aegra. La Graca rebosante de Dos y a buena
vountad desbordante de hombre se manfestan en |erc, cudad
sobre a que pesaba una antgua madcn (|os 6,26), en casa de os
|efes de os pubcanos, y con un pecador que es rco. |erc es a
cudad de donde |ess emprende a subda a |erusan; es como a
puerta para a cudad en a que aguarda a consumacn de a
hstora de a saud, de a que provene a savacn.
La msn de |ess se cumpe medante a acogda de os
pecadores. Dos o env para que aportara savacn, no perdcn;
saud, no condenacn; vda, no muerte. "Crsto vno a mundo para
savar a os pecadores" (1Tm 1,15); por se cumpe o que e
profeta haba anuncado acerca de tempo de savacn: "Buscar a
ove|a perdda, traer a extravada, vendar y curar a enferma" (Ez
34,16). Lo que |ess sgnfc en as parboas reatvas a amor a os
pecadores, se efecta en a readad de a vda. |ess es e savador
de os que estaban perddos..
Servco Bbco Latnoamercano
Mircoles 19 de noviembre de 2008 Mircoles 19 de noviembre de 2008
Mara de la Di%ina Pro%idencia &ndr's &%elino Mara de la Di%ina Pro%idencia &ndr's &%elino
+p *,1-11: Santo es el Se!or
Salmo responsorial 1"0: Santo, Santo, Santo es el Se!or, soberano 'e
to'o.
;c 19,11-2C: Da%an pro'ucir mis recursos
E
tercer crado no haba emprenddo nada con su dnero; o haba
guardado y custodado. Los reproches contra su seor venen de su
maa concenca. Lo acusa de dspota, avaro y rapaz. Por su parte
quere estar seguro, y por eso no se arresga. Ouz se trasuce aqu
e sentdo orgnaro de a parboa, que quera acanzar a os
farseos. stos concben a Dos como aguen que exge sn
msercorda. Observan con ansedad a etra de a ey, evantan una
cerca arededor de ea para que no pueda ser voada; observan,
pero no se arresgan. |ess, en cambo, concbe a Dos como e que
da y e que ama. Exge ms que a ey, pero ensea que a |ustca es
don de Dos; que su reno o exge todo porque o da todo.
E nuevo rey no se contenta con que so e sea resttudo e
dnero confado. Mantene su encargo: negocen. E crado perezoso
no o ha cumpdo. Ha mpeddo ncuso que e dnero no traba|ado
por reportara gananca en e banco. Lo que exge e Seor es
fdedad en a admnstracn, vaor para obrar, traba|o acucoso.
Servco Bbco Latnoamercano
Jueves 20 de noviembre de 2008 Jueves 20 de noviembre de 2008
Ed(undo "'li) de *alois Bto. &ndr's Sol+ y co(#s. (rs. Ed(undo "'li) de *alois Bto. &ndr's Sol+ y co(#s. (rs.
+p ",1-10: Eon su san%re nos compr( 'e to'a naci(n
Salmo responsorial 1*9: Das hecho 'e nosotros para nuestro Dios un reino
'e sacer'otes.
;c 19,*1-**: F Gjal& reconocieras lo ue con'uce a la pa4H
L
a cudad no acepta a oferta de a paz hecha por Dos. En ugar de
rendr trbuto a |ess como Mesas, o reprobar y o evar a a cruz.
Lo que sgnfca esta hora de a entrada en |erusan est ocuto a
sus o|os por Dos. La ncredudad de |erusan y su empederndo
repudo de |ess forma parte de o que debe suceder por desgno
dvno, a gua que su muerte. Pero esto no mpde que a
amentacn de |ess sea autntca y que a cupa de |erusan sea
guamente autntca. |ess, en su anto por |erusan, por a
perdcn de a cudad, reconoce a Dos como Dos y e da razn.
Cuando en su actvdad de predcacn vo que os sabos no oan sus
paabras y que os pequeos crean, d|o: "yo te bendgo Padre, Seor
de ceo y de a terra, porque has ocutado estas cosas a sabos y
entenddos y a has reveado a a gente senca." (Lc 10,21).
|erusan no reconoc a |ess como Mesas, y por eso ha sdo
herda de una ceguera esprtua que hace rreazabe e deseo de
|ess. La sentenca se ha faado ya.
Negarse a reconocer en |ess e camno por e cua se pueda
obtener a paz y a |ustca entre os hombres, es negarse a a accn
de Dos.
Servco Bbco Latnoamercano
Viernes 21 de noviembre de 2008 Viernes 21 de noviembre de 2008
Presentaci,n de Mara Mara de -uinc$e Presentaci,n de Mara Mara de -uinc$e
+p 10,C-11: Eo%? el libro 2 me lo com?
Salmo responsorial 11C: F@u= 'ulce al pala'ar tu promesaH
;c 19,*"-*C: To'os los '?as ense!aba
C
on a purfcacn de Tempo se acarre |ess a hostdad de as
autordades regosas de |udasmo. Los sumos sacerdotes y a
arstocraca sacerdota no estaban a margen de trfco que se
practcaba en a paza de Tempo. E sumo sacerdote en funcones es
presdente de conse|o supremo o sanedrn, suprema autordad de
|udasmo. E sanedrn est consttudo por a arstocraca sacerdota,
os doctores de a ey y os segares conspcuos. Los drgentes |udos
traman a muerte de |ess; tambn despus de a venda de Esprtu
Santo sobre os apstoes contnuarn sus mane|os para mpedr que
se vaya formando a Igesa. E puebo, sn embargo, sgue adherdo a
|ess, est pendente de sus abos. La gran masa est de su ado;
escucha su paabra. Cuando os apstoes comencen a edfcar a
Igesa suceder o msmo. E puebo acuda |unto a Pedro y |uan (Hch
3,11). Estos haban a puebo (4,1) e que tena en gran estma a a
Igesa nacente (5,13). En este puebo se dsea e verdadero puebo
de Dos de Israe, que est pronto aceptar e mensa|e de Dos
anuncado por |ess. Por temor a puebo no osa e sanedrn proceder
abertamente y con voenca contra |ess. En ste, su Seor, ve a
Igesa nacente su propo destno.
Servco Bbco Latnoamercano
Sbado 22 de noviembre de 2008 Sbado 22 de noviembre de 2008
.ecilia .ecilia
+p 11,*-12: $ran un tormento para los habitantes
Salmo responsorial 1*3: 1en'ito el Se!or, mi <oca.
;c 20,27-*0: Dios es Dios 'e ,i,os
T
ambn |ess recurre, como os saduceos, a un texto de a
escrtura en a dscusn sobre e probema de a resurreccn. En e
reato de a zarza ardente descubre Moss a Dos como e que dce
"Yo soy e Dos de Abrahn, e Dos de Isaac y e Dos de |acob" (Ex
3,6). Dos se da a conocer a Moss en prmer ugar como e que
haban venerado os patrarcas. |ess comprende estas paabras de
a Escrtura en sentdo ms profundo. A desgnarse Dos como e
Dos de os patrarcas, quere decr que os patrarcas sguen
venerndoo todava como Dos. Vven, por tanto, pues de o
contraro no podran veneraro.
Dos es Dos de os vvos. Porque para todos vven, son h|os
de a resurreccn. Tambn e que ha muerto vve; e Dos de os
vvos no se rodea de muertos. E hombre vve para Dos; su ser se
cfra en estar destnado a servr y gorfcar a Dos. Dado que Dos o
ha amado as a a vda, por eso quere que tambn vva.
Los crstanos estamos amados a a vda, y a dar vda en cada
una de nuestras accones y responsabdades dentro de a
comundad.
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