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Wittgenstein, Ludwig Josef Johann - Conferencia Sobre Ética
Wittgenstein, Ludwig Josef Johann - Conferencia Sobre Ética
Wittgenstein, Ludwig Josef Johann - Conferencia Sobre Ética
CONFERENCIA SOBRE TICA LUDWIG WITTGENSTEIN Edicin Electrnica de www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS.
Con Notas de las conversaciones con Wittgenstein de Friedrich Waismann y Acerca de la concepcin wittgensteiniana de la tica de Rush Rhees.
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Esta conferencia fue publicada por primera vez en The Philosophical Review, vol. LXXIV, n. 1, en enero de 1965. Sus editores la presentaron con la siguiente nota: La conferencia que presentamos a continuacin, indita hasta este momento, fue preparada por Wittgenstein para pronunciarla en Cambridge entre septiembre de 1929 y diciembre de 1930. Probablemente se dict en la sociedad conocida con el nombre The Heretics en la que, por estas fechas, dio una conferencia. El manuscrito no lleva ttulo. Por lo que sabemos, sta fue la nica conferencia pblica escrita o pronunciada por Wittgenstein. El texto que sigue a la conferencia es una transcripcin de notas taquigrficas tomadas por el fallecido Friedrich Waismann durante y despus de las conversaciones mantenidas con Wittgenstein y Moritz Schlick en 1929 y 1930. Las reproducimos aqu con la amable autorizacin de los albaceas literarios de la obra de Waismann, Sir Isaiah Berlin, Gilbert Ryle y Stuart Hampshire. Agradecemos la ayuda de Brian McGuiness, que trabaja actualmente en la obra de Waismann gracias a una subvencin de la British Academy. Con Rush Rhees, nos hallamos en deuda tanto por la informacin citada hasta el momento y por la ayuda prestada en la preparacin de los materiales que exponemos a continuacin, como por la autorizacin, concedida juntamente con los otros albaceas literarios de Wittgenstein, Elizabeth Anscombe y G. H. von Wright, para la publicacin de su conferencia. En la presente edicin castellana, se ha respetado el conjunto de lo publicado en The Philosophical Review, aun a sabiendas de que el texto de R. Rhees puede ofrecer al lector poco familiarizado con esta temtica algunas dificultades, significativas en s mismas. Por otro lado, se ha considerado que la figura de R. Rhees, editor de los Cuadernos azul y marrn, es lo suficientemente relevante como para incluir su texto, que, adems, por los testimonios de Wittgenstein que aporta, reviste un valor suplementario.
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2. NOTAS ACERCA DE LAS CONVERSACIONES CON WITTGENSTEIN.* Montag, 30 Dezember, 1929 (bei Schlick). Der Mensch hat den Trieb, gegen die Grenzen der Sprache anzurennen. Denken Sie z.B. an das Erstaunen, dass etwas existiert. Das Erstaunen kann nicht in Form einer Frage ausgedrck werden, und es gibt auch gar keine Antwort. Alles, was wir sagen mgen, kann a priori nur Unsinn sein. Trotzdem rennen wir gegen die Grenzen der Sprache an. Dieses Anrennen hat auch Kierkegaard gesehen und es sogar ganz hnlich (als Anrennen gegen das Paradoxon) bezeichnet. Dieses Anrennen gegen die Grenze der Sprache ist die Ethik. Ich halte es fr sicher wichtig, dass man all dem Geschwtz ber Ethik -ob es eine Erkenntnis gebe, ob es-Werte gebe, ob sich das Gute definieren lasse etc.ein Ende macht. In der Ethik macht man immer den Versuch, etwas zu sagen, was das Wesen der Sache nicht betrifft und nie betreffen kann. Es ist a priori gewiss: Was immer man fr eine Definition zum Guten geben mag - es ist immer ein Missvertndnis, dass eigentlich, was man in Wirklichkeit meint, entspreche sich im Ausdruck (Moore). Aber die Tendenz, das Anrennen, deutet auf etwas hin. [Lunes, 30 de diciembre de 1929 (en casa de Schlick). El hombre tiene el impulso de arremeter contra los lmites del lenguaje. Piense, por ejemplo, en el asombro de que algo exista. El asombro no se puede expresar en forma de pregunta, ni tampoco hay respuesta para l. Cualquier cosa que podamos decir debe, a priori, considerarse solamente como sinsentido. A pesar de todo, arremetemos contra los lmites del lenguaje. Este hecho lo vio tambin Kierkegaard y lo describi de forma similar (en trminos de arremeter contra la paradoja). Este arremeter contra los limites del lenguaje es la tica. Considero esto de la mayor importancia para poner fin a toda la charlatanera sobre la tica (si hay conocimiento en la tica, si existen los valores, si lo bueno puede definirse, etc.). En tica constantemente se trata de decir algo que no concierne ni puede nunca concernir a la esencia del asunto. A priori, es cierto que cualquiera que sea la definicin que demos de lo bueno, es un malentendido suponer que la formulacin corresponde a lo que realmente queremos decir (Moore). Pero la tendencia, el arremeter, apunta hacia algo.] 17 Dezember, 1930. ber Schlicks Ethik. Schlick sagt, es gebe in der theologischen Ethik zwei Auffassungen vom Wesen des Guten: nach der flacheren Deutung ist das Gute deshalb gut, weil Gott es will; nach der tieferen Deutung will Gott das Gute deshalb, weil es gut ist. Ich meine, dass die erste Auffassung die tiefere ist: Gut ist, was Gott befiehlt. Denn sie schneidet den Weg einer jeden Erklrung, `warum es gut ist, ab, whrend gerade die zweite Auffassung die flache, die rationalis tische ist, die so tut, als ob das, was gut ist, noch begrn det werden knnte.
Seguimos aqu la edicin de The Philosophical Review, la cual, en aras de una mayor comprensin y respeto hacia las ideas de Wittgenstein, conserv el texto alemn, transcrito por Waismann junto a la traduccin inglesa hecha por Max Black. [T.]
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Wittgenstein, L., Diario filosfico, Barcelona, Ariel, 1982. Las pginas que figuran entre parntesis corresponden a esta edicin. [T.]
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Cito de las notas que tom pocas horas despus de la conversacin. Las comillas no indican otra cosa.
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Wittgenstein, L., Los cuadernos azul y marrn, Madrid, Tecnos, 1984. [T.]
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