ANDREW MURRAY

ACERQUMONOS AL SEOR

PREFACIO

En el libro m a y o r he p r o c u r a d o indicar hasta qu p u n t o el estado de los hebreos era precisamente lo que e n c o n t r a m o s en las iglesias de nuestros das. Hay una falta de firmeza, de crecimiento y de poder que resulta de no conocer bien a Cristo. He p r o c u r a d o mostrar, tal como hace la Epstola, que el verdadero conocimiento de las maravillosas y benditas verdades de la divinidad y h u m a n i d a d de nuestro Seor, del hecho de que sea nuestro Gua y Precursor en el c a m i n o de la obediencia y la entrega perfecta a la voluntad de Dios, y, sobre todo, su celestial sacerdocio en el poder de una vida sin fin, y el que nos procure un acceso perfectamente libre y u n a p e r m a n e n c i a en la presencia de Dios por medio de su sangre, da u n a fuerza y u n a esperanza a nuestra fe, que nos permite de modo efectivo que obtengamos la promesa y vivamos como Dios quiere que lo hagamos. Pero tengo la esperanza de que incluso este librito pequeo puede estimular a algunos a busc a r y descubrir los tesoros que contiene la Epstola, y ayudarles a e n t r a r en la posesin personal de esta salvacin completa que este nuestro gran S u m o Sacerdote nos ofrece y puede concedernos. Es mi oracin ferviente que la enseanza del Espritu Santo de Dios sea la porcin de todos mis lectores.
ANDREW MURRAY

H E B R E O S 10:19-25
19 As que, hermanos, teniendo entera libertad para entrar en el Lugar Santo por la sangre de Jesucristo, 20 por el camino nuevo y vivo que l abri para nosotros a travs del velo, esto es, de su carne, 21 y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, 22 acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, teniendo los corazones purificados de mala conciencia, y los cuerpos lavados con agua pura. Mantengamos firmes, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza, , porque fiel es el que prometi. 24. Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras; 25 no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos; y tanto ms cuanto que veis que aquel da se acerca.

25 de septiembre de 1894.

Las c u a t r o grandes bendiciones de la nueva vida: 1. 2. 3. 4. El Lugar Santsimo est abierto. Confianza y libertad en la sangre. Un c a m i n o nuevo y vivo. El gran S u m o Sacerdote.

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La entrada en el Lugar Santsimo
10:19. Teniendo entera libertad para entrar en el Lugar Santo. 10:22. Acerqumonos. 1. El L u g a r S a n t s i m o

Las c u a t r o principales m a r c a s del verdadero creyente: 1. Un corazn sincero. 2. Plenitud de fe. 3. Un corazn purificado de m a l a conciencia. 4. El cuerpo lavado con agua p u r a . Los c u a t r o grandes deberes a los cuales nos llama el S a n t u a r i o abierto: 1. Acerqumonos (en plenitud de fe). 2. Mantengamos firme la profesin de nuestra esperanza. 3. Considermonos unos a otros p a r a estimularnos al a m o r . 4. No olvidemos el congregarnos.

Entremos en el Lugar Santsimo. Con estas p a l a b r a s e m p i e z a la s e g u n d a m i t a d de la Epstola. H a s t a a h o r a la e n s e a n z a ha sido princip a l m e n t e d o c t r i n a l . La gloria de la p e r s o n a y el sacerdocio de Cristo; el s a n t u a r i o celestial q u e l, p o r m e d i o de su s a n g r e , ha a b i e r t o y purific a d o , y del c u a l ha t o m a d o posesin p a r a nosotros; el c a m i n o de obediencia y autosacrificio q u e le volvi al t r o n o ; t o d o esto ha sido expuesto. Ahora viene la p a r t e p r c t i c a , y n u e s t r o deb e r es a p r o p i a r n o s la g r a n salvacin q u e ha sido p r o v i s t a p a r a nosotros y q u e se r e s u m e en u n a idea: Teniendo e n t e r a l i b e r t a d p a r a e n t r a r e n el L u g a r S a n t s i m o ; a c e r q u m o n o s . El acceso a la presencia y c o n u n i n con Dios, el d e r e c h o y el p o d e r p a r a n a c e r de esta presencia n u e s t r o lu11

ahora en el cielo a n t e Dios en favor nuestro, que tenemos libertad de entrar, incluso hasta el mismo Lugar Santsimo. Queridos h e r m a n o s ! La sangre de Jess! La sangre del Cordero! Oh, pensemos en lo que significa esto! Dios la dio p a r a tu redencin. Dios la acept c u a n d o su Hijo entr en el cielo y la present en tu favor. Dios la tiene a la vista como el fruto, infinitamente agradable, de la obediencia de su Hijo hasta la m u e r t e . Dios te la muestra y te pide que creas en la divina satisfaccin que le da, en su energa o m n i p o t e n t e , en su eterna suficiencia. Oh, no vas a creer que esta sangre te da, a ti, pecador dbil como eres, libertad, confianza, atrevimiento p a r a acercarte, p a r a e n t r a r en el m i s m o Lugar Santsimo? S, cree en ella, que la sangre, slo la sangre, pero s la sangre, con seguridad, te lleva a su m i s m a presencia, h a s t a el lugar de comunin viva y p e r m a n e n t e con el Dios eterno. Y que tu respuesta al mensaje de Dios respecto a la sangre, y a la libertad que te da, no sea menos que esto: que este m i s m o m o m e n t o vas con la mayor confianza a t o m a r tu lugar en la comunin m s n t i m a con Dios. Y si tu corazn te condena, o tu frialdad te parece que te prohiben la e n t r a d a , no descanses hasta que creas y pruebes por completo el poder de la sangre en el mismo hecho de acercarte. Teniendo libertad por la sangre de Jess, acerqumonos!
1. Cul es ahora mayor a tu vista: tu pecado o la sangre de Jess? Slo puede haber una respuesta. Luego, acrcate, y entra en el Lugar Santsimo. Hasta ahora tu pecado te ha impedido la entrada; ahora, deja que la sangre te lleve cerca. Y la sangre te dar libertad y el poder de permanecer. 2. Una gota de esta sangre, saliendo del Lugar Santsilo del alma, perfecciona la conciencia, deja que no haya ms conciencia de

pecado y nos hace posible vivir en comunin con el Padre y el Hijo. Un alma as, rociada con la sangre, puede gozar de los tesoros celestiales, y realizar el servicio celestial del Dios vivo. 3. Y esta sangre tiene un poder puriftcador celestial tal que puede mantener al alma pura. Si andamos en luz como El est en luz, si vivimos en el Lugar Santsimo, a la luz de su rostro, tenemos comunin entre nosotros, y la sangre de Jesucristo su Hijo, nos limpia de todo pecado, de modo que el pecado ya no puede tocarnos, por lo que no perdemos la comunin con el Padre. 4. Puedes entender cunto anhela el corazn del Padre el que sus hijos se acerquen con libertad. l dio la sangre de su Hijo para hacerlo posible. Honremos a Dios, y honremos la sangre, entrando en el Lugar Santsimo con la mayor libertad. 5. Cerca, tan cerca de Dios, ms cerca no puede ser, pues en su Hijo Jess estoy tan cerca como l.

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El camino nuevo y vivo

10:19. As que, hermanos, teniendo entera libertad para entrar en el Lugar Santo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo que El abri para nosotros a travs del velo, esto es, de su carne; 22. acerqumonos. E l L u g a r S a n t s i m o est a b i e r t o p a r a q u e nosotros p o d a m o s e n t r a r en l y a p a r e c e r a n t e Dios, p a r a m o r a r y servir en su m i s m a presencia. La s a n g r e del Sacrificio p a r a s i e m p r e , llevad a a l cielo p a r a purificar todo p e c a d o p a r a s i e m p r e , es n u e s t r o ttulo y n u e s t r a l i b e r t a d p a r a e n t r a r . Ahora viene la p r e g u n t a : Cul es el c a m i n o q u e lleva all y la p u e r t a a b i e r t a , p o r la cual h e m o s de p a s a r si q u e r e m o s e n t r a r ? Este c a m i n o , el n i c o c a m i n o , el c a m i n o infalible, es un camino nuevo y vivo, que Jess abri para nosotros a travs del velo, esto es, de su carne. La lib e r t a d la t e n e m o s p o r la s a n g r e , y es la l i b e r t a d d e acceso q u e J e s s g a n p a r a nosotros, c u a n d o c o n s i d e r a m o s su m u e r t e c o m o la de n u e s t r o sust i t u t o , q u e hizo lo q u e nosotros no p o d a m o s ha23

cer: redencin de las transgresiones y a p a r t a r el pecado p a r a siempre. El camino nuevo y vivo, a travs del velo, esto es, su carne, hace referencia a su muerte, considerada como la de nuestro Gua y Precursor, q u e abri el c a m i n o hacia Dios, en el cual El a n d u v o p r i m e r o , y p o r el q u e luego nos seala que le sigamos. La m u e r t e de Jess fue no slo la a p e r t u r a o inauguracin del nuevo santuario y del nuevo pacto, sino t a m b i n del nuevo camino p a r a e n t r a r en la santa presencia y comunin de Dios. Todo el que acepta por la fe la sangre que El d e r r a m , como su libertad p a r a entrar, debe aceptar, tambin, el c a m i n o q u e l abri, como lugar por donde a n d a r . Y cul fue este camino? El camino a travs del velo, esto es, su carne. El velo es la c a r n e . El velo q u e s e p a r a b a al h o m b r e de Dios era la carne, la naturaleza h u m a n a bajo el poder del pecado. Cristo vino a semejanza de carne pecadora y permaneci con nosotros aqu, fuera del velo. El Verbo se hizo c a r n e . Tambin de la m i s m a m a n e r a particip de carne y sangre. En los das de su carne, fue t e n t a d o como u n o de nosotros; ofreci oracin y suplicacin con gritos y lgrimas. Aprendi obediencia h a s t a la m u e r t e . Nuestra voluntad es nuestra vida. l dio su propia voluntad a la muerte p a r a hacer la voluntad de Dios tan slo. A travs del velo r a s g a d o de su carne, su voluntad, su vida, rendida ante Dios en la muerte, entr en el Lugar Santsimo. Habiendo sido hecho a semej a n z a de h o m b r e , se humill a s mismo, hacindose obediente hasta la m u e r t e . Por lo cual t a m bin le ha exaltado Dios s o b r e m a n e r a . A travs del velo rasgado Jess se elev al trono de Dios. Y ste es el c a m i n o q u e abri p a r a nosotros. En la m u e r t e p a r a nuestra voluntad, vivimos p a r a Dios 24

y su voluntad. El m i s m o c a m i n o en q u e l, c o m o sustituto nuestro, realiz nuestra redencin, es el c a m i n o que nos ha abierto p a r a que a n d e m o s en l, el c a m i n o de la obediencia a la voluntad de Dios. Cristo sufri por nosotros, d n d o n o s ejemplo p a r a que sigamos sus pasos. Cristo, nuestro S u m o Sacerdote, es literal y p l e n a m e n t e nuestro Gua y Precursor, as como nuestro Sustituto y Redentor. Su c a m i n o es nuestro c a m i n o . De la m i s m a m a n e r a que no poda a b r i r y e n t r a r en el Lugar Santsimo p a r a nosotros, a menos de hacerlo en su c a m i n o de sufrimiento y obediencia y sacrificio, t a m p o c o podemos nosotros e n t r a r a menos que a n d e m o s en el m i s m o c a m i n o . Jess dijo esto a sus discpulos respecto a s mismo: A menos que el grano de trigo caiga en el suelo y m u e r a , permanece solo. El que aborrece su vida en este m u n d o la g u a r d a r p a r a la vida eterna. La ley de vida de Pablo es la ley de vida p a r a todo creyente: Llevando en el c u e r p o la m u e r t e de Jess p a r a que la vida de Jess sea t a m b i n manifestada en nuestro cuerpo. El c a m i n o al Lugar Sants i m o es el c a m i n o del velo rasgado, el c a m i n o del sacrificio y la m u e r t e . No hay otro c a m i n o p a r a que podamos librarnos del pecado, excepto el camino de Jess: todo aquel que acepta la obra term i n a d a de Jess acepta lo que constituye su espritu y su poder; lo m i s m o es p a r a el Maestro que p a r a todo h o m b r e : el a p a r t a r el pecado por medio del sacrificio del yo. La m u e r t e de Cristo fue algo e n t e r a m e n t e nuevo, y as t a m b i n su vida resurrecta, u n a vida fuera de la m u e r t e , tal como nunca se h a b a conocido. Esta nueva m u e r t e y nueva vida constituyen un c a m i n o nuevo y vivo, en el cual hemos de a n d a r , un c a m i n o de vida en el cual p o d e m o s acercarnos a Dios. 25

Lo m i s m o q u e c u a n d o Cristo h a b l de t o m a r su carne como alimento diario, t a m b i n aqu, c u a n d o el Espritu S a n t o h a b l a de t o m a r el velo rasgado de su carne como nuestra vida diaria, muchos dicen: Este es un dicho difcil; quin puede escucharlo? Quines p u e d e n ser salvos? Para los que quieren y obedecen y creen, todo es posible, p o r q u e es un camino nuevo y vivo. Un nuevo c a m i n o . La p a l a b r a significa: reciente, fresco, un c a m i n o que no se m a r c h i t a ni se hace viejo (8:13), sino que siempre retiene su perfeccin y frescura iniciales. Es el c a m i n o que Jess abri, cuando q u i t lo p r i m e r o p a r a poder establecer lo segundo (10:9), y mostr que no era en los holocaustos, sino en el sacrificio de su p r o p i a voluntad a la voluntad de Dios, aquello en que Dios se deleitaba. Un c a m i n o vivo. Un c a m i n o siempre requiere que el que avanza p o r l lo h a g a con sus propias fuerzas; no i m p a r t e ni vida ni fuerza. Este camino, el c a m i n o de la obediencia, el sacrificio y el sufrimiento, el autosacrificio y la m u e r t e , sin e m b a r g o , por difcil q u e parezca, y a u n q u e a la n a t u r a l e z a le sea totalmente imposible, es un cam i n o vivo. No slo abre el paso, sino que proporciona la fuerza necesaria p a r a hacer progresar al viajero. Acta en el poder de la vida p e r d u r a b l e , en la cual Cristo fue hecho S u m o Sacerdote. Vimos cmo vigila el Espritu Santo sobre el camino al Lugar Santsimo, y q u e El, c o m o eterno Espritu, hizo posible a Cristo, que abriera el camino, el q u e se ofreciera a S m i s m o sin m a n c h a a Dios; es el Espritu quien con poderosa energa s a t u r a este c a m i n o e inspira en l vida divina. Cuando somos hechos partcipes de Cristo, cuando vamos a Dios por medio de El, su vida, la ley del Espritu de vida en Cristo Jess, t o m a pose26

sin de nosotros, y en su fuerza seguimos las pisadas de Cristo Jess. El c a m i n o al Lugar S a n t s i m o es un c a m i n o vivo de perfecta conformidad a Jess, o b r a d o en nosotros p o r su Espritu. El camino nuevo y vivo por medio del velo rasgado al Lugar Santsimo. S a b e m o s ahora lo que es: es el c a m i n o de m u e r t e . S, el c a m i n o de muerte es el c a m i n o de vida. El nico c a m i n o que nos puede hacer libres de nuestra naturaleza cada, de la maldicin y el poder del pecado que implica el p e r m a n e c e r en ella, es morir p a r a esta n a t u r a leza. Jess se neg a s m i s m o y no quiso h a c e r n a d a p a r a a g r a d a s a la naturaleza que haba tom a d o , a u n q u e en El no e r a pecaminosa. La neg; m u r i a ella. Renunci a su propia voluntad p a r a h a c e r slo la voluntad de Dios. Este fue p a r a El el c a m i n o de vida. Y ste es p a r a nosotros el c a m i n o vivo. Acepta la voluntad de Dios en todas sus providencias. Obedece la voluntad de Dios en todo orden de la naturaleza segn su Palabra. Procura hacer la perfecta voluntad de Dios en toda direccin del S a n t o Espritu. Jess dijo: He venido p a r a h a c e r tu voluntad, oh Dios. Y q u e la voluntad de Dios sea el nico objetivo de tu vida. Sera p a r a ti c o m o fue p a r a El, a u n q u e conduzca a travs de la m u e r t e : el c a m i n o a Dios y a la vida. Cuando le,conocemos a l en el poder de su resurreccin, l nos conduce en conformidad con su m u e r t e . Lo hace en el poder del Espritu Santo. Y as su m u e r t e y su vida, la nueva m u e r t e y la nueva vida de liberacin del pecado y comunin con Dios, que ha sido i n a u g u r a d a por l, por su muerte por su propia voluntad, y, su p e r m a n e c e r en la voluntad de Dios, todo esto l lo o b r a en nosotros y somos llevados en la voluntad de Dios, como l 27

fue, a donde l est. Teniendo, pues, entera libertad p a r a e n t r a r en el Lugar Santsimo por el camino nuevo y vivo, acerqumonos.
/. Cuando un creyente, por primera vez, hace uso de la libertad que tiene por la sangre y entra en el Lugar Santsimo, no entiende todo lo que significa el camino nuevo y vivo. Basta con que su corazn sea recto, y l est dispuesto a negarse a s mismo y tomar su cruz. A su debido tiempo le ser revelado lo que es la plena comunin con su Seor en el camino que l ha abierto, de obediencia hasta la muerte. 2. El camino nuevo y vivo no es slo el camino en el que hemos de entrar una vez, sino el camino en que hemos de andar diariamente, para entrar ms y ms profundamente en el amor y a voluntad de Dios. 3. El camino de vida es el camino de muerte. Esta vida cada, este yo, son tan pecaminosis y fuertes, que no hay manera de librarse de ellos si no es por la muerte. Pero, alabado sea Dios!, el camino de muerte es el camino de vida; en el poder de la resurreccin de Cristo y de su permanencia nos atrevemos a andar con l. 4. Que todos los que quieren permanecer en la presencia secreta de Dios todo el da, ahora, inmediatamente y para siempre, acepten y entren en el camino nuevo y vivo; Jess, por su Santo Espritu, los guardar en l y los guiar por l.

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Un gran sacerdote sobre la casa de Dios
10:21. Y teniendo un gran sacerdote sobre la casa de Dios, acerqumonos. Hemos dicho antes que entre los smbolos del culto de adoracin bajo la ley mosaica, h a b a especialmente c u a t r o de ellos que, como tipos del ministerio de la futura redencin, requieren atencin. Estos c u a t r o eran: el S a n t u a r i o , la Sangre, el Camino al Lugar Santsimo y el Sacerdote. Los tres primeros, todos ellos celestiales, los hemos considerado; ahora vamos a llegar al cuarto, el principal y mejor de todas: una Persona viva, Jess, un gran S u m o Sacerdote sobre la Casa de Dios. El saber lo que l ha g a n a d o p a r a m, la entrada en el Lugar Santsimo; la obra que hizo p a r a conseguirlo, el d e r r a m a r su sangre; la forma en que yo tengo que e n t r a r en el gozo de todo ello, son cosas todas ellas muy preciosas. Pero hay algo mejor todava: es que el m i s m o Hijo de Dios, vivo y a m a n t e est all personalmente p a r a recibirme, p a r a h a c e r m e partcipe de toda la bienaventuran29

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za q u e Dios tiene p a r a m . ste es el p u n t o principal: tenemos un gran sacerdote sobre la casa de Dios, un gran S u m o Sacerdote q u e est sentado a la diestra de la majestad de los cielos; por tanto, h e r m a n o s , acerqumonos. Y cul es la o b r a que necesitamos q u e J e s s h a g a en favor nuestro? No ha sido hecho ya todo? El Lugar Santsimo est abierto. Tenemos libertad de e n t r a r en l por la sangre. El c a m i n o ha sido abierto y nos lleva a l. / Q u m s tiene q u e hacer Jess por nosotros? N a d a m s ; todo h a sido t e r m i n a d o , una vez p a r a siempre. Y por qu ha sido designado como gran Sacerdote sobre la casa de Dios? Porque, por encima de todo, le necesitamos a l, el Jess vivo, p a r a hacer que toda esta o b r a sea vida y verdad en nosotros; s, que l m i s m o sea la vida y la verdad en nosotros. Y qu es lo que podemos esperar de l? Lo que necesitamos y lo que e s p e r a m o s de l es que l obre de tal forma en nosotros que la obra que ha hecho por nosotros p u e d a llegar a ser real d e n t r o de nosotros, como una experiencia personal del poder de la vida eterna de la que l se ha constituido Sacerdote. Porque l vive p a r a siempre leemos puede salvar completamente. La salvacin es algo subjetivo, experimental, manifestado en la paz y s a n t i d a d de corazn q u e l da. Nosotros, nuestra vida, nuestro h o m b r e interior, nuestro corazn, n u e s t r a voluntad y afectos, todo debe ser librado del poder del pecado, y debe saborear y gozar el poner de lado el pecado como una experiencia bendita. En nuestro m i s m o corazn hemos de hallar y sentir el poder de su redencin. La gracia redentora y el triunfo de Jess han de hallarse enraizados tan profundamente en nosotros, como lo estaba el pecado, con su poder y dominio. 30

Su obra nica como Sacerdote sobre la casa de Dios es llevarnos al Lugar Santsimo y hacernos posible q u e vivamos all. Esto lo hace poniendo en a r m o n a , simpata y comunin a Dios y al a l m a . Vimos en el captulo 8 que, c o m o Ministro del S a n t u a r i o , Jess hace todo lo que hay que hacer en el cielo con Dios; como, en calidad de Mediador del nuevo pacto, l hace todo lo que hay que hacer aqu en la tierra, en nuestro corazn; lo uno de m o d o tan efectivo como lo otro. Los dos cargos estn unidos en el de un gran Sacerdote; en c a d a acto suyo u n e las dos funciones, p a r a el a l m a que sabe lo que ha de esperar y confa en l p a r a ello, c a d a m o v i m i e n t o de Jess en favor nuestro en la presencia de Dios puede tener su correspondiente movimiento en el corazn del hombre. Y cmo se efecta todo esto? En virtud de su unin con nosotros, y nuestra unin con l. Jess es el Segundo Adn; la nueva Cabeza de la raza. Lo es en virtud de su verdadera h u m a n i d a d , teniendo en l el poder de la verdadera divinidad que lo llena todo. Tal como Adn fue nuestro precursor en la muerte, y tenemos todo el poder de su pecado y muerte o b r a n d o en nosotros y a r r a s trndonos, t a m b i n tenemos a Jess como nuestro Precursor en la presencia de Dios, con todo el poder de su m u e r t e y su vida resurrecta o b r a n d o en nosotros, y acercndonos y elevndonos con divina energa a la presencia del Padre. Dios no se deleita en c o m u n i c a r con n a d a sino con la imagen de su Amado Hijo. No puede h a b e r v e r d a d e r a adoracin o acercarse a Dios, excepto en c u a n t o somos como Cristo, y vamos a l con su espritu y su disposicin en nosotros. Y sta es ahora su obra, como S u m o Sacerdote p a r a acercarnos a 31

Dios: nos inspira su disposicin en nosotros, y nosotros nos acercamos a Dios, en unin viva con l. S, Jess con su vida divina y celestial, en el poder del trono en el cual est sentado, ha entrado en lo m s profundo de nuestro ser, donde Adn y donde el pecado hacen su obra, y all est llevando a cado de m o d o incesante su obra de elevarnos al cielo hacia la presencia de Dios, y hacer de la presencia celestial de Dios aqu en la tierra n u e s t r a porcin. Y por qu es que gozamos tan poco de esto? Y qu es necesario p a r a que lleguemos a su pleno goce? Y cmo puede Jess llegar a ser verdad e r a m e n t e nuestro S u m o Sacerdote, d n d o n o s su verdadera vida en el Lugar Santsimo? Una gran razn que explica nuestro fallo es algo sobre lo que insiste la Epstola: nuestra ignorancia de la verdad y perfeccin espiritual que t r a t a de ensearnos, y especialmente ignorancia del testimonio que da el Espritu Santo respecto al Lugar Santsimo. Y lo que necesitamos es precisamente esto, que el S a n t o Espritu mismo, que Jess en el Espritu Santo, sea a t e n d i d o y aceptado, y que confiemos en l p a r a que pueda hacer su obra en poder. G u a r d a firmemente esta verdad, que cuando nuestro gran S u m o Sacerdote entr una vez por todas en el Lugar Santsimo y se sent en el trono, el Santo Espritu fue enviado en su poder a los corazones de sus discpulos, en los cuales el S u m o Sacerdote celestial pas a ser un Salvador presente y p e r m a n e n t e , t r a y e n d o con l en nuestros corazones la presencia y el a m o r de Dios. Este don pentecostal, en el poder de Cristo glorificado, es el cauce indispensable del sacerdocio de Jess. N a d a excepto la plenitud del Espritu en la vida cotidiana, haciendo a Jess presente en noso32

tros, puede m a n t e n e r n o s en la presencia de Dios como una experiencia plena. Jess no es un S u m o Sacerdote externo, que p u e d a salvarnos a distancia. No, c o m o Segundo Adn, est en nosotros o no est p a r a nosotros en ninguna p a r t e . La razn por la cual la verdad de su Sacerdocio Celestial es incapaz de o b r a r con t a n t a frecuencia es porque nosotros lo m i r a m o s como algo externo, distante, una o b r a que tiene lugar en el cielo, e n c i m a de nosotros. La nica cura p a r a este mal es que sepamos q u e nuestro gran Sacerdote sobre la casa de Dios es el Jess glorificado, que en el Santo Espritu est presente en nosotros, y hace su presencia y poder en el cielo por el Espritu S a n t o tan presente y real dentro de nosotros, como lo es a r r i b a de nosotros, en el cielo. l es Sacerdote sobre la casa de Dios, el lugar en el cual Dios reside. Nosotros somos su casa tambin, y de m o d o tan seguro como Jess ministra en el s a n t u a r i o arriba, l, m o m e n t o tras momento, ministra en el s a n t u a r i o d e n t r o . Por tanto, hermanos, teniendo no slo un don, no slo u n a posesin de derecho, sino en nuestros corazones, en nuestro interior un gran Sacerdote sobre la casa de Dios, a c e r q u m o n o s . Que Jess m i s m o , en el trono, en su poder y amor, sea el nico deseo, esperanza y gozo de nuestros corazones, l sostendr su o b r a en nosotros de m o d o tan maravilloso como l la ha realizado p a r a nosotros.
/. Teniendo un gran Sacerdote! Sabes mucho sobre Jess, pero sabes esto, que su obra principal y ms comprensiva es llevarnos cerca, s cerca, de Dios? Ha hecho esto para ti? Si no, pdeselo y confa que lo har. 2. Es a Jess mismo a quien quiero. Slo El puede satisfacerme. Es por medio de la fe santa en Jess, nuestro amigo compasivo, en el santo nombre de Jess, que nos llama hermanos, que podemos

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acercamos a Dios. La presencia de Dios ser sentida slo en un corazn rendido a Jess, cuya confianza, amor y devocin sean slo en Jess. 3. Tenemos un gran Sumo SAcerdote! S, digo, le tengo a l. En todo su poder y amor l es mo; y le dejo que haga su obra. l permanece en m continuamente; por tanto, nosotros podemos permanecer continuamente en la vida bienaventurada, en el secreto de la presencia de Dios.

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Con un corazn sincero
10:25. Acerqumonos... con corazn sincero. Hemos estado considerando las c u a t r o grandes bendiciones del nuevo culto de adoracin por medio de las cuales, Dios nos a n i m a a que nos acerquemos m s a El. H e m o s de ver lo que son las c u a t r o grandes cosas que Dios busca en nosotros c u a n d o nos acercamos a El. De stas, la primera es un corazn sincero, verdadero. En la naturaleza del h o m b r e , el corazn es el poder central. Tal cual es el corazn es el h o m b r e . El deseo y las decisiones, el a m o r y el odio del corazn d e m u e s t r a n lo que un h o m b r e es ya, y decide lo que ha de ser. De la m i s m a forma en que juzgamos el carcter fsico de un h o m b r e , su tam a o y fuerza, su edad y sus hbitos, por la apariencia externa, del m i s m o m o d o el corazn nos da el verdadero h o m b r e interior: su carcter; y el h o m b r e escondido del corazn es lo que Dios considera. Dios nos ha d a d o en Cristo acceso al lugar secreto de su m o r a d a , al s a n t u a r i o interno de su presencia y su corazn; no es de extraar, pues, que lo p r i m e r o que pregunta, al llamarnos 34 35

a s, es sobre el corazn, el corazn verdadero; nuestro ser interior tiene que haberse rendido a El, ser verdadero, sincero de veras. La verdadera religin es cosa del corazn. Un h o m b r e puede acercarse a Dios slo c u a n d o el deseo de su corazn est fijo en Dios, todo su corazn est buscando a Dios, c u a n d o su a m o r y su gozo estn en Dios. El corazn del h o m b r e fue exp r e s a m e n t e creado y d o t a d o de todas sus potencias de tal m o d o que fuera capaz de recibir y gozar de Dios y de su a m o r . Un h o m b r e no puede tener m s religin, santidad, a m o r o salvacin, no puede tener m s de Dios que lo que tiene en su corazn. Lo que tiene un h o m b r e de religin y de salvacin es lo que tiene en el interior de su corazn. En la m e d i d a en que Cristo, por medio de su Espritu, est dentro del corazn, haciendo los pensamientos y la voluntad de este h o m b r e como os suyos, hasta este p u n t o este h o m b r e es aceptable a Dios en su servicio y en su adoracin. El Reino de Dios consiste e n t e r a m e n t e en el estado del corazn. Por tanto, Dios no puede pedir m s que el corazn, un corazn verdadero y p u r o . Lo que significa la p a l a b r a verdadera lo vemos en el uso que se hace de la p a l a b r a previamente (8:2 y 9:24), el verdadero tabernculo, y, el Lugar Santo, que son figuras de los verdaderos. El p r i m e r tabernculo fue slo una figura y una s o m b r a del verdadero. Haba, cierto, servicio religioso y adoracin, pero careca de poder real perm a n e n t e ; no poda hacer al a d o r a d o r perfecto. La verdadera imagen, la sustancia y la realidad de las cosas celestiales m i s m a s nos las trajo solamente Cristo. Y Dios nos pide que, correspondiendo al verdadero santuario, haya un corazn verdadero. El antiguo pacto, con su tabernculo y su 36

culto, que no era sino u n a sombra, no poda hacer recto el corazn de Israel. En el nuevo pacto hay la promesa p r i m e r a de Dios: Escribir mi ley en el corazn: te dar un nuevo corazn. Como nos ha d a d o a su Hijo lleno de gracia y de verdad, en el poder de la vida eterna, p a r a o b r a r en nosotros como Mediador del nuevo pacto, p a r a escribir su ley en nuestros corazones, nos llama p a r a que nos acerquemos con corazn verdadero. Dios nos pide el corazn. Ay, cuntos cristianos le sirven todava en el servicio del antiguo pacto! Hay ocasiones p a r a leer la Biblia y p a r a o r a r y p a r a ir a la iglesia. Pero c u a n d o se nota lo r p i d a y lo n a t u r a l y alegremente que el corazn, tan p r o n t o como ha sido liberado de las restricciones, se vuelve a las cosas del m u n d o , uno se da cuenta de lo poco que ha sido afectado el corazn; no es u n a adoracin con corazn verdadero, de todo el corazn. El corazn, con su vida y su a m o r y su gozo, no ha sido fundado todava en Dios como su bien s u p r e m o . La religin es m s bien una cosa de la cabeza y sus actividades, u n a imaginacin, u n a concepcin y deseos, los cuales no son sino las antiguas figuras y sombras otra vez, en vez de ser el corazn y su vida; es m u c h o ms u n a cosa de la voluntad h u m a n a y su poder que del Espritu que Dios nos enva. En c a m b i o , el Espritu de Jess hace de cada p a l a b r a de confesin de pecado, de cada acto de entrega a la voluntad de Dios, de cada acto de confianza en su gracia, u n a realidad viva, u n a expresin verdadera de nuestro ser ntimo. Esto constituye el verdadero corazn. Y nos llega la invitacin: Acerqumonos con corazn sincero. Que nadie se retraiga por temor: mi corazn no es sincero. No hay m a n e r a 37

de obtener un corazn sincero sino ponindolo en acto. Dios te ha dado, como hijo suyo, un nuevo corazn, un don maravilloso, si t pudieras d a r t e cuenta. A causa de tu ignorancia, tu falta de fe, tu desobediencia, el corazn se ha vuelto dbil y marchito; sus latidos se pueden sentir todava, sin e m b a r g o . La Epstola, con todas sus solemnes amonestaciones y su bendita enseanza, ha venido p a r a estimularlo y sanarlo. Tal como Cristo dijo al h o m b r e de l a . m a n o paralizada: Levntate, El te llama a ti, desde su trono en el cielo: Levntate y ven y entra con un corazn sincero. Cuando t vacilas y m i r a s d e n t r o de ti p a r a ver si sientes y p a r a hallar si tu corazn es verdadero, y en vano procuras hacer lo necesario p a r a que sea sincero, El te llama de nuevo. Extiende tu mano. Cuando El dijo esto al h o m b r e de la m a n o paralizada, a quien haba dicho que se levantara y se pusiera de pie delante de l, el h o m b r e sinti el poder de los ojos y la voz de Jess y extendi la m a n o . Haz t lo mismo, levntala, extiende tu m a n o y llega a este m a r c h i t o corazn tuyo, que ha estado s u m i d o en su propia impotencia, extiende tu m a n o y ser hecho sano. En el m i s m o acto de obediencia a la l l a m a d a a que entres, se d e m o s t r a r que es un corazn sincero, un corazn dispuesto a obedecer y a confiar en su bendito Seor, un corazn dispuesto a darlo todo, y a hallar su vida en el secreto de su presencia. S, Jess, el gran Sacerdote sobre la casa de Dios, el Mediador del nuevo pacto, con el nuevo corazn dispuesto p a r a ti, te llama: Acrcate con el corazn sincero. Durante estos ltimos aos Dios ha estado d e s p e r t a n d o a su pueblo y llamndolo a la bsqueda de la s a n t i d a d , esto es, a buscar la e n t r a d a en el Lugar Santsimo, una vida en plena comu38

nin con l, el Santo. En la enseanza que l ha estado usando p a r a este fin, hay dos p a l a b r a s que se hallan en p r i m e r plano: consagracin y fe. stas son precisamente las que estn aqu primero: un corazn sincero y la plenitud de fe. El corazn sincero no es n a d a m s que la verdadera consagracin, el espritu que anhela vivir plenamente por Dios, que con alegra lo entrega todo p a r a que pueda vivir t o t a l m e n t e p a r a l, que, sobre todo, se entrega a s mismo, como la clave de la vida interior, bajo su g u a r d a y su a u t o r i d a d . La verdadera religin es u n a vida interior, en el poder del Espritu Santo. El verdadero corazn entra realmente en el verdadero santuario, el bendito secreto de la presencia de Dios, p a r a p e r m a n e cer en l toda la vida. E n t r e m o s en el s a n t u a r i o interior del a m o r de Dios, y el Espritu e n t r a r en el s a n t u a r i o interior de nuestro amor, en nuestro corazn. Acerqumonos con un corazn sincero: anhelante, dispuesto, entregado t o t a l m e n t e a desear y recibir la bendicin.
/. Si consideras tu propia constitucin, vers que la cabeza y el corazn son los dos grandes centros de vida y accin. Mucho pensar y estudiar llenan la cabeza y la cansan. Las emociones fuertes y la excitacin afectan al corazn. Dios lo que pide es el corazn: el poder de desear, de sentir y de la voluntad. El corazn y la cabeza obran en conjunto, en sociedad. Dios nos dice que el corazn debe regir y dirigir; que es el corazn lo que l qu iere. Nuestra reigin ha sido excesivamente de la cabeza :or, leer y pensar. Procuremos que stos no nos hagan descarriar. Pongmoslos de ladodevez en cuando. Demos al corazn oportunidad para afirmar su supremaca. Acerqumonos con un corazn sincero. 2. Un corazn sincero, verdadero en lo que dice y en lo que piensa de s mismo; verdadero en lo que dice que cree de Dios; verdadero en lo que profesa dar a Dios y recibir de l. 3. ste es el corazn que Dios quiere para morar en l. Es en el estado del corazn que Dios quiere probar su poder para bendecir. El amor y el gozo de Dios han de ser conocidos en el corazn. Acerqumonos con un corazn sincero.

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La plenitud de la fe
10:22. de fe. Acerqumonos en plena certidumbre

En realidad la traduccin exacta tendra que ser: plenitud de fe. La c e r t i d u m b r e de la fe se refiere slo a la fuerza y la confianza con que creemos. La verdad que aceptamos puede ser m u y lim i t a d a y deficiente, y nuestra c e r t i d u m b r e de ella puede ser m s u n a conviccin cierta de la mente que una aprehensin viva del corazn. En a m b o s casos, la plenitud de la fe expresa lo que necesitamos, una fe que incluye objetivamente todo lo que Dios ofrece en ella en su plenitud, y subjetivamente todo el poder de nuestro corazn y vida, en su plenitud. Acerqumonos en plenitud de fe. Aqu hay sin d u d a necesidad de plenitud de fe, si es que es necesaria en alguna p a r t e , p a r a que p o d a m o s recoger toda la plenitud de la provisin que Dios ha hecho, y de las promesas que estamos esperando heredar. Llega a un h o m b r e pecador el mensaje de que puede tener su residencia permanente en el Santsimo; esto es, tener a Dios ms
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cerca que al amigo de la tierra ms cercano, que puede vivir en u n a comunin i n i n t e r r u m p i d a con el Altsimo Dios. Recibe la seguridad de que la sangre de Cristo puede limpiar su conciencia con tal poder que puede acercarse a Dios con u n a conciencia perfecta y u n a indudable confianza, y puede pedir y esperar vivir siempre bajo la clara luz del rostro de Dios. Recibe la seguridad de que el poder del Espritu S a n t o , procedente del Lugar Santsimo, puede hacerle posible a n d a r exactamente en el m i s m o c a m i n o en que a n d u v o Cristo, en su c a m i n o hacia Dios, y hacer que el c a m i n o p a r a l sea un c a m i n o nuevo y vivo, sin decaimiento o cansancio en su progreso. Esta es la plenitud de la fe a la que somos llamados. Pero, por encima de todo, hay el poder m i r a r a Jess en toda la gloria en que nos ha sido revelado en la Epstola, como Dios y H o m b r e , como Gua y Precursor, como Melchisedec, como Ministro del S a n t u a r i o y Mediador del nuevo pacto, en u n a palabra, como nuestro gran Sacerdote sobre la casa de Dios. Y, mirndole, podemos requerir que El haga por nosotros esto: el llevarnos cerca y, a u n en la tierra, el hacer que residamos sin interrupcin en la presencia del Padre. La fe siempre maneja y est envuelta en imposibles. Su nica regla o m e d i d a es lo que Dios ha dicho que es posible p a r a l. c u a n d o m i r a m o s nuestras vidas y sus fracasos, nuestros pecados y debilidades, y a los que nos rodean, nos vendr la idea: Es p a r a m? Puedo esperarlo yo? No es vano que yo piense en ello o lo busque? Alma! El Dios que te ha redimido, c u a n d o eras un enemigo, con la sangre de su Hijo, qu piensas de l? No estara dispuesto a recibirte en su corazn? El que levant a Jess, c u a n d o muri bajo la maldi42

cin de tus pecados, de la muerte en la t u m b a y le llev al trono de su gloria, no es capaz de tom a r t e t a m b i n a ti, y d a r t e un lugar d e n t r o del velo? Crelo. l desea hacerlo, puede hacerlo. Su hogar y su corazn tienen lugar p a r a ti ahora. Acerqumonos en plenitud de fe. En plenitud de fe. La p a l a b r a se refiere tambin a la m e d i d a de fe plena que se encuentra c u a n d o todo el corazn est lleno y posedo por ella. Lo que pasa es que la debilidad de nuestra fe es debida a que consiste m s bien en u n a persuasin confiada de la mente en la verdad que Dios nos dice, que en una aprehensin viva de las realidades espirituales de esta verdad en el corazn. El Espritu Santo nos pide p r i m e r o un corazn sincero, y luego, i n m e d i a t a m e n t e , como p r i m e r ejercicio, u n a plenitud de fe. Hay u n a fe de percepcin, u n a fe de deseo, u n a fe de confianza en la verdad de la p a l a b r a , una fe de aceptacin personal. Hay u n a fe de a m o r que abraza, y una fe de voluntad que abarca, una fe de sacrificio que lo da todo, y u n a fe de desesperacin que a b a n d o n a toda esperanza en s misma, y una fe de descanso que espera slo en Dios. Todo esto est incluido en la fe del corazn sincero, la plenitud de la fe, y se rinde a Dios p a r a que haga su obra. En plenitud de fe acerqumonos. En plenitud de fe, no c e r t i d u m b r e de pensamiento. Lo que Dios est a punto de hacer en ti es sobrenatural, por encima de lo que puedes pensar. Es un a m o r que sobrepasa el conocimiento y que va a t o m a r posesin. Dios es incomprensible, escondido. El Santo Espritu es la obra y la presencia de Dios incomprensible, secreta. No trates de entenderlo todo. Acrcate, se nos dice, no con una cabeza clara, pero s con un corazn sincero. 43

Confa en Dios p a r a que haga por ti ms de lo que puedes entender, en plenitud de fe. En plenitud de fe, y no en plenitud de sentimiento. Cuando llegas, cerca del Lugar Santsimo abierto, oyes la voz de Aquel que reside entre los querubines que te dice que entres; y c u a n d o miras un buen rato, sin duda p a r a e n t r a r y residir all, la voz te dice: Acrcate con el corazn sincero! Tu respuesta es: S, Seor; con todo mi corazn, con este corazn nuevo. T me lo has dado, T mismo. Te rindes, p a r a vivir solo y siempre en su presencia y p a r a su servicio. La voz habla de nuevo: Que sea hoy. Ahora, en plenitud de fe. T h a s aceptado lo que te ofrece. T h a s dado lo que te pide. T crees que El ha aceptado el ofrecimiento. T crees que el gran Sacerdote sobre la casa toma posesin de tu vida interior, y la ofrece delante de Dios. Y t te maravillas de que sientas tan poco c a m b i o . Tus sentimientos son como eran antes. Ahora es el momento de escuchar la voz: En plenitud de fe, no de sentimiento. Mira a Dios, que es capaz de hacer, arriba, lo que le pedimos o p e n s a m o s . Confa en su poder. Mira a Jess en el trono, viviendo all p a r a hacerte e n t r a r . Reclama el Espritu del que na sido exaltado, como su don pentecostal. Recuerda que stos son misterios divinos y espirituales de gracia, que te sern revelados. Aparte del sentimiento, y a u n q u e sea sin sentimiento, en plenitud de fe, en fe simple y p u r a , que honra a Dios, e n t r a . Considrate vivo p a r a Dios en Cristo Jess, llevado a su presencia, su amor, su m i s m o corazn.
1. Sed seguidores de aquellos que, por la fe y la longanimidad heredaron las promesas. La fe acepta y se regocija en el don; la longa-

nimidad espera el pleno goce; y as la fe a su debido tiempo hereda, y la promesa pasa a ser una experiencia. Por la fe toma tu lugar al instante en el Lugar Santsimo; espera en el Espritu Santo, en tu vida interior, para que te revele el poder de Dios; tu Sumo Sacerdote cuidar de que heredes la bendicin. 2. En la plenitud de todo el corazn acepta la plenitud de la salvacin de Dios, esto es, lo que Dios requiere. 3. Como en el cielo, as tambin en la tierra. Cuanto ms miro a la plenitud de la gracia en Cristo, ms crecer en m la plenitud de la fe. De su plenitud hemos recibido, y gracia por gracia. 4. El apstol va a dedicar todo un captulo a mostrar lo que implica esta fe. Sigamos estudindolo con el objetivo para el cual se nos da: el entrar en esta vida, en la voluntad y el amor de Dios, que Jess vino a asegurar para nosotros.

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7
Nuestros corazones purificados
10:22. Acerqumonos... con los corazones purificados de mala conciencia. En el versculo 19 tenemos la libertad por la sangre de Jess, como u n a de las c u a t r o cosas preciosas p r e p a r a d a s p a r a nosotros por Dios. Es la libertad o derecho real que la sangre de Jess nos da, a p a r t e del uso que hagamos de ella. J u n t o con el s a n t u a r i o abierto y el c a m i n o vivo y el gran Sacerdote, la sangre y nuestra libertad en ella es una realidad celestial que espera nuestra fe y nuestra aceptacin. Aqu se menciona la sangre por segunda vez, y nuestro ser rociados o purificados con ella como u n a de las cosas que Dios nos pide. Es en la aplicacin personal y en la experiencia del poder de la sangre que nos hemos de acercar. El sentido de la purificacin del corazn por la sangre puede ser, tiene que ser algo de que somos conscientes sin interrupcin; as p e r m a n e ceremos c o n t i n u a m e n t e en la presencia de Dios. Esta segunda mencin de la sangre est de acuerdo con lo que vimos en el captulo 9, su doble rociamiento. Primero, Cristo entr con la sangre en 47

el cielo, p a r a limpiar todo lo celestial, p a r a cumplir el tipo del rociamiento en el propiciatorio. Mostr su poder con Dios al purificar los pecados. Y luego leemos de su purificacin de nuestra conciencia. La sangre que ha tenido su poderosa operacin en el cielo mismo, aplica ahora su gran poder en nuestros corazones. Nos hace partcipes de u n a purificacin divina y eterna. En el cielo el poder de la sangre se demostr que es infinito e inconmensurable, incesante y eterno, d a n d o libertad p a r a entrar, como entr Cristo. Cuando el a l m a a p r e n d a a creer y regocijarse en este poder celestial de la sangre, r e c l a m a r y recibir el mismo poder en el corazn; Jess nos limpia con su sangre, con un lavamiento tal que no tiene lugar a ocasiones o intervalos, sino con el poder de su vida sin fin, en u n a experiencia continua, y nosotros sabemos por fe lo que es, como u n a realidad celestial, un corazn purificado de u n a m a l a conciencia. Andamos como aquellos cuyos vestidos h a n sido lavados y emblanquecidos. Y se nos da gracia, d u r a n t e toda la vida en la tierra, p a r a m a n t e n e r nuestros vestidos inmaculados (Apocalipsis 3:4). S i e m p r e h a b r a r m o n a entre u n a casa y los que viven en ella, entre un a m b i e n t e y la vida que prospera en l. Tiene que h a b e r a r m o n a entre el Lugar Santsimo y el a l m a que ha de e n t r a r en l. Esta a r m o n a empieza con el rociamiento de sangre, y tiene su seguridad eterna en l. La energa incesante y p e r m a n e n t e de la sangre, que h a b l a siempre de cosas mejores que la sangre de Abel, y m a n t i e n e el cielo abierto p a r a m, tiene un efecto semejante en mi corazn. La sangre ha puesto de lado el p e n s a m i e n t o de pecado p a r a Dios; El ya no lo recuerda m s . Las cosas mejores de que ha48

bla la sangre en el cielo, las dice en mi corazn tambin; me levanta a la esfera celestial este nuevo estado de vida y relacin con Dios, en el cual se ha puesto fin al pecado, y el a l m a es llevada a toda la plenitud y perfecto goce del a m o r de Dios. La accin de la sangre en el cielo es incesante, no hay un m o m e n t o en que la sangre no sea el deleite del Padre y el cntico de los redimidos. Acrcate c u a n d o quieras, la sangre est all, p e r m a n e ciendo constantemente; sin un m o m e n t o de intervalo. Y as ser en el a l m a que e n t r a . La dificultad que hace vacilar la fe de algunos se halla aqu; no pueden entender cmo alguien que tiene que vivir entre los cuidados y ocupaciones y compaa de esta vida cotidiana puede en todo momento m a n t e n e r el corazn rociado y purificado de una mala conciencia. No sabe que si el corazn ha sido purificado u n a vez y e n t r a n estn en el santuario interior, donde todo opera en el poder del m u n d o superior, en el poder de la vida eterna. Respiran el aire vigorizante e inspirador del Lugar Santsimo; respiran el Espritu Santo y gozan del poder de la vida de resurreccin. El Ministro del santuario celestial es t a m b i n el Mediador del nuevo pacto en nuestros corazones. Todo lo que hace en el cielo, lo hace en todo m o m e n t o en la tierra en nuestro corazn, si con fe confiamos en El, porque la sangre del rociamiento es la sangre del pacto. El p e r m a n e c e r c o n t i n u a m e n t e es posible y seguro, porque Aquel que es nuestro S u m o Sacerdote permanece c o n t i n u a m e n t e . Y cul puede ser la razn por la que tan pocos cristianos pueden testificar del gozo y del poder de un corazn que es purificado en todo momento de u n a m a l a conciencia? La respuesta es que en la aprehensin de esto, como de toda 49

otra verdad, hay estadios segn la medida de la fe y la fidelidad. Vemos esto en Israel. Hay tres estadios aqu. El israelita que e n t r a b a en el atrio externo vea el a l t a r y la sangre rociada all, y reciba toda la seguridad de perdn que era posible darle all. El sacerdote que era a d m i t i d o en el Lugar Santo no slo vea la sangre rociada sobre el a l t a r de bronce, sino que la sangre era rociada sobre l m i s m o y poda verla rociada en el a l t a r de oro del Lugar Santo, Su contacto con la sangre era m s cercano, y era a d m i t i d o a un p u n t o m s cercano. El acceso del S u m o Sacerdote era todava m s completo; poda e n t r a r dentro del velo una vez al ao con la sangre p a r a el propiciatorio. Tambin hay cristianos de los atrios externos, que confan en Cristo que muri en el Calvario, pero no saben m u c h o de la vida celestial, o cerca de Dios, o el servicio de los otros. Ms all hay los cristianos que saben que son llamados p a r a ser sacerdotes y que viven p a r a el servicio de Dios y de su prjimo. Conocen m s del poder de la sangre que les separa p a r a el servicio, pero con todo su vida cursa fuera del velo. Pero, luego, hay aquellos que saben lo que la e n t r a d a de Cristo, con su sangre, implica y les procura, y stos exper i m e n t a n que el Santo Espritu les aplica la sangre con tal poder que les lleva a u n a vida en el s a n t u a r i o interno, y de gozo pleno y p e r m a n e n t e en la presencia de Dios. Acerqumonos con un corazn sincero, en plenitud de fe, teniendo los corazones purificados de m a l a conciencia. Oh, no acareemos reproche a la sangre del Cordero por no creer en su poder p a r a darnos perfecto acceso a Dios. Escuchemos y oigamos el canto incesante de a l a b a n z a a la sangre del Cordero en el cielo; y confiemos, honre50

mos esta sangre, y gocmonos en ella, y entraremos en el cielo de la presencia de Dios.

/. En qu es la sangre de Jess mejor que la sangre de los machos cabros y los becerros, si no puede librarnos del espritu de servidumbre y de la mala conciencia, si no puede darnos una plena y alegre confianza delante de Dios? Lo que Jess perfeccion podemos experimentarlo y gozarlo como perfecto en nuestro corazn y conciencia. T deshonras a tu Salvador cuando no procuras experimentar que l te ha perfeccionado respecto a la conciencia, y cuando no vives con un corazn enteramente limpio de mala conciencia (Steinhofer). 2. Un corazn sincero, un corazn purificado, un corazn rociado: como ves, todo depende del corazn. Dios no puede hacer nada por nosotros desde fuera, slo obra por medio de lo que puede poner en el corazn. De todo lo que Jess es y hace como Sumo Sacerdote en el cielo no puedo tener la ms mnima experiencia, sino en tanto que es revelado en mi corazn. Toda la obra del Espritu Santo est en el corazn. Acerqumonos con un corazn sincero, un corazn rociado, nuestro ser interior bajo el poder celestial de la sangre de modo total e incesante.

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8
Nuestros cuerpos lavados
10:22. Acerqumonos... vados con agua pura. nuestros cuerpos la-

El h o m b r e pertenece a dos m u n d o s , el visible y el invisible. En su constitucin, se hallan unidos lo material y lo espiritual, el cuerpo y el a l m a , de un m o d o maravilloso. En la cada, los dos pasaron a sufrir la influencia del poder del pecado y la muerte; en la liberacin de la redencin se provey p a r a los dos. No slo es en la vida interior del alma, sino t a m b i n en la del cuerpo que se manifest el poder de la redencin. En el culto de adoracin del Antiguo Testamento lo externo es m s p r o m i n e n t e . Hay abundantes ordenanzas respecto al cuerpo, impuestas hasta que h u b o una reforma. Estas ordenanzas enseaban la verdad en cierta m e d i d a y ejercan cierta influencia sobre el corazn, pero no podan hacer perfecto al que a d o r a b a . Fue slo con el Nuevo Testamento que fue revelada la religin de la vida interior, el culto a Dios en espritu y en verdad. Y con todo necesitamos estar alerta p a r a que el cuidado de la vida interior no nos lleve a 53

descuidar lo externo. Es en el cuerpo, t a n t o como en el espritu, que se manifiesta el poder salvador de Jesucristo. Fue con esto a la vista que nuestro Seor adopt uno de los lavamientos judos e instituy el b a u t i s m o con agua. El que crea con el corazn era b a u t i z a d o en el cuerpo. Era una muestra de que la vida fsica externa toda, con todas sus funciones y potencias, p a s a b a a ser suya tambin. En relacin con esto fue que J u a n escribi: Tres son los que d a n testimonio, el Espritu y el agua y la sangre. El m i s m o Espritu que aplica la sangre con poder al cuerpo, t o m a posesin del cuerpo lavado con agua y lo rige. Y c u a n d o se unen la palabra y el agua en la Escritura (Efesios 5:26; J u a n 13:10; 15:3) es porque la p a l a b r a es la manifestacin externa de lo que debe regir toda nuestra vida externa t a m b i n . En conexin con esto se usan dos expresiones aqu: Nuestros corazones purificados de mala conciencia; Nuestros cuerpos lavados con agua p u r a . La idea procede del servicio del tabernculo: en el atrio haba slo dos cosas visibles: el alt a r de bronce y el lavatorio. En el u n o , el sacerdote reciba y rociaba la sangre; en el otro hallaba el agua en que se lavaba antes de e n t r a r en el Lugar Santo. En la ordenacin de los sacerdotes en su cargo, eran p r i m e r o lavados y luego rociados con sangre (xodo 29:4, 20). En el gran da de la expiacin, el s u m o sacerdote, tambin, despus de haberse lavado solamente, poda e n t r a r en el Lugar Santsimo con la sangre (Levtico 16:4). Y as recibimos la leccin nosotros de que si nos acercamos con los corazones rociados de mala conciencia, hemos t a m b i n de tener el cuerpo lavado con agua p u r a . La libertad de acceso, la limpieza que da la sangre slo pueden ser gozadas en
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u n a vida cuyas acciones todas hayan sido limpiadas con la Palabra. No slo en el corazn y en la disposicin, sino en el cuerpo y en la vida visible externa; todo ha de ser limpio. Quin ascender al monte del Seor?, y quin p e r m a n e c e r en su santuario? El limpio de manos y puro de corazn. Un corazn purificado con la sangre, un cuerpo lavado con agua p u r a de toda m a n c h a , estas dos cosas Dios las junta; el h o m b r e no tiene que separarlas. Ha h a b i d o algunos que han procurado ansiosamente e n t r a r en el Lugar Santsimo y han fracasado. La razn es que no llevaban las manos limpias, no estaban dispuestos a que todo en ellos fuera perfectamente santo, descubierto y limpiado. Limpiad vuestras manos, pecadores, y purificad vuestros corazones, vosotros de doble nimo, es u n a p a l a b r a que sigue teniendo valor. La sangre de Cristo tiene un poder inexpresable y eterno p a r a el a l m a que, con un corazn sincero, est dispuesta a a p a r t a r s e de todo pecado. Cuando no es as y el cuerpo no ha sido lavado con agua p u r a , no se puede gozar la perfecta conciencia que da la sangre. Nuestros cuerpos lavados con agua pura. No slo en el espritu, sino t a m b i n en el cuerpo podemos e n t r a r en el Lugar Santsimo. Es con nosotros all, mientras estamos en el cuerpo que desciende la presencia de Dios. Toda nuestra vida en la carne ha de estar en esta presencia; el cuerpo es muy especialmente el templo del Espritu Santo y est a su cargo; en el cuerpo es tambin glorificado el Padre. Todo nuestro ser, cuerpo, alma y espritu es, en el poder del Espritu Santo, un santo sacrificio sobre el altar, un sacrificio vivo p a r a el servicio delante de Dios. Con el cuerpo, tambin, vivimos y a n d a m o s en el Lugar San55

tsimo. Nuestra comida y nuestra bebida, nuestro sueo, nuestros vestidos, nuestra labor y nuestro recreo, todas estas cosas tienen m s influencia en nuestra vida espiritual de lo que nos i m a g i n a m o s . Con frecuencia i n t e r r u m p e n la comunin que procuramos m a n t e n e r . El cuerpo y el corazn estn inseparablemente unidos, un corazn rociado de u n a mala conciencia necesita un cuerpo limpiado con agua p u r a . Cuando vine al m u n d o , dijo, un cuerpo preparaste p a r a m. Estas p a l a b r a s de Cristo deben ser a d o p t a d a s por cada u n o de sus seguidores. No habr n a d a que nos ayude tanto a vivir en este mundo, y conservarnos sin m a n c h a , como el Espritu que haba en Cristo, que c u i d a b a de su cuerpo p a r a que estuviera p r e p a r a d o por Dios p a r a el servicio; que cuida que nuestro cuerpo est prepar a d o p a r a El tambin, p a r a que p o d a m o s ofrecrselo. Como Cristo, nosotros tenemos t a m b i n un cuerpo, en el cual reside el Espritu Santo. Como Cristo, t a m b i n nosotros hemos de ceder nuestro cuerpo, con cada m i e m b r o , cada potencia, cada accin, p a r a que c u m p l a su voluntad, p a r a serle ofrecido, p a r a que le glorifique. Con Cristo hemos de d e m o s t r a r en nuestro cuerpo que somos santos p a r a Dios. La sangre que es rociada en tu corazn viene del cuerpo de Jess, p r e p a r a d o por Dios, y, en toda su vida, hasta en su sacrificio, d a d o a Dios. El objeto de este rociamiento de sangre es que tu cuerpo, del cual el corazn rociado con sangre es la vida, sea, como el suyo, entregado e n t e r a m e n t e a Dios, sea en todo tu a n d a r un cuerpo limpiado con agua pura. Oh, procura recibir esta bendita verdad, y acptala p l e n a m e n t e . El corazn rociado con la sangre a p u n t a al lado divino de la re56

dencin; el cuerpo limpiado con agua pura, al lado h u m a n o . Que la fe en la purificacin divina, y la obediencia a la llamada p a r a que nos limpiemos, estn unidas n t i m a m e n t e . La obra de Dios y tu obra deben ser v e r d a d e r a m e n t e u n a . El corazn rociado de mala conciencia ser luego u n a experiencia continua, y la sangre del Cordero, un motivo y un poder p e r m a n e n t e p a r a una vida en el cuerpo como la de Cristo, un sacrificio s a n t o y aceptable a Dios.
1. Estoy plenamente persuadido de que en el placer personal, con el que nos permitimos satisfacer las demandas del cuerpo, hallamos una de las causas ms frecuentes del declive gradual de nuestra comunin con Dios. Recuerda que fue por medio del cuerpo que Satn venci en el Paraso; fue en el cuerpo que tent a Cristo y que tuvo que ser resistido. Fue en el sufrimiento del cuerpo, como cuando tena hambre, que Cristo fue perfeccionado. Es slo cuando se aplica estrictamente al cuerpo la ley de la negacin propia que podemos vivir en el Lugar Santsimo. 2. Fue tentado en todos los puntos, como lo somos nosotros, en su cuerpo de modo muy especial, y es capaz de socorrernos. Que la entrega de nuestro cuerpo al cuidado y la autoridad de Jess sea definitiva y total. 3. Si Miranda tuviera que correr para poder salvar la vida, tendra que someterse a un rgimen que la preparara para ello. Como una carrera que nos ha sido propuesta es la santidad y afecto para el cielo, de modo que este rgimen tiene un objetivo slo, uno y exclusivo, el hacer el cuerpo ms apto para la vida espiritual.

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Acerqumonos
10:22. Acerqumonos. Hemos estudiado las c u a t r o grandes bendiciones del nuevo culto de adoracin, como los motivos y estmulo p a r a que nos acerquemos. Son: El Santsimo abierto, la Libertad por medio de la sangre, el Camino nuevo y vivo y el Gran Sacerdote sobre la casa de Dios. Y hemos considerado las cuatro grandes m a r c a s del verdadero adorador: un corazn sincero, plenitud de fe, el corazn rociado o purificado y el cuerpo lavado. Ahora llegamos a los cuatro m a n d a t o s que nos vienen del santuario abierto y especialmente el primero: Acerqumonos. T a n t o al h a b l a r de la e n t r a d a de Cristo en l, como del poder de su sangre, en el captulo 9, y en la exposicin de nuestro contexto, hemos tenido a b u n d a n t e s ocasiones de indicar lo que significa este e n t r a r y lo que se necesita para ello. Y con todo puede ser til el recoger todo lo que se ha dicho y de una m a n e r a muy simple, una vez ms, y con la gracia de Dios, abrir de p a r en par la p u e r t a y a y u d a r a todos los hijos de Dios sinceros de corazn a que entren, y ocupen este lugar toda su vida, en la casa que el Padre ha prep a r a d o p a r a ellos. 59

Y, ante todo, quisiera decir: Cree que una vida en el Lugar Santsimo, u n a vida de permanencia continua en la presencia de Dios es, sin la m e n o r d u d a , tu deber y est en tu poder vivirla. En tanto que esto aparezca incierto y vago en tu mente, el estudio de nuestra Epstola ha sido vano. Toda su enseanza ha sido p a r a p r o b a r lo siguiente: que el maravilloso sacerdocio de Cristo, en el cual El hace cuanto es posible hacer en el poder de una vida eterna, y es por tanto capaz de salvar completamente; que el que haya abierto un c a m i n o hasta el Lugar Santsimo al rasgar el velo y haya e n t r a d o en l con su sangre; el que est sentado en el trono con poder celestial, como Ministro del s a n t u a r i o y Mediador del pacto; todos estos medios no significan n a d a si no es que el Lugar Santsimo est abierto para nosotros. Podemos, debemos y hemos de vivir all. Cul es el significado del m a n d a t o Por tanto, h e r m a n o s , teniendo lib e r t a d p a r a entrar... acerqumonos, si es que no hay posibilidades de una e n t r a d a libre y u n a permanencia en el Lugar Santsimo p a r a nosotros? No, quiere decir realmente que puedo e n t r a r y permanecer, y pasar toda mi vida, en el goce consciente de su inmediata presencia. No pienses ms en tu debilidad o tu infidelidad como estorbos. Empieza a m i r a r a Dios, que ha abierto la p u e r t a y te llama p a r a que entres; mira a la sangre que ha prevalecido sobre el pecado y la muerte, y te ha dado u n a libertad que n a d a puede estorbar; a Cristo el todopoderoso y a m a n t e S u m o Sacerdote, que te ha de llevar y te ha de g u a r d a r all; y cree. S, una vida as es p a r a m; es posible; es mi deber; Dios me llama a ella; y di, entonces, si tu corazn no desea y anhela e n t r a r en este bendito descanso, el hogar del a m o r de Dios. 60

El segundo paso es la entrega a Cristo, p a r a que El te lleve a esta vida de p e r m a n e n t e comunin con Dios. Esta entrega implica un renunciar a la vida de la naturaleza y del yo; u n a separacin total del m u n d o y su espritu; u n a m u e r t e total de la voluntad propia y u n a aceptacin de la voluntad de Dios p a r a que gobierne mi vida, en todas las cosas, hasta las m s pequeas. Para algunos esta entrega viene como el ser redargidos de un n m e r o de cosas que ellos consideran inocentes, y que ahora consideran que eran la voluntad de la carne y del h o m b r e . Para otros, llega como una l l a m a d a a a p a r t a r s e de alguna cosa dudosa, o de algn pecado contra el cual h a b a n luchado intilmente. La entrega total slo es posible cuando el a l m a ve cuan profunda y v e r d a d e r a m e n t e Jess, el Mediador del nuevo pacto, se hace cargo de todo, y se ocupa de poner el deleite en la ley de Dios en el corazn, p a r a d a r la voluntad y la fuerza con la que vivir en la voluntad de Dios. Esta fe da el valor de colocarse uno m i s m o ante Cristo y decir: Seor, aqu estoy, dispuesto a ser conducido por Ti al c a m i n o nuevo y vivo de la m u e r t e de mi voluntad, y a una vida en la voluntad de Dios solamente: renuncio a todo por Ti. Luego viene, a c o m p a a n d o a esta entrega, la fe que Jess ahora acepta y corrobora en todos. La fe m s general en su poder, que condujo a la entrega, ahora se vuelve u n a apropiacin personal. S que no puedo forzar mi e n t r a d a en el Lugar Santsimo. Confo en Jess, como mi SAcerdote todopoderoso y eterno en el trono, ahora, en este m o m e n t o , p a r a que me lleve a travs del velo, p a r a hacerse cargo de m, y hacerme posible a n d a r delante de la presencia del Dios vivo y servirle. A pesar de que esta vida pueda parecer muy 61

elevada e imposible, no puedo d u d a r de que Aquel que abri con su sangre el Lugar Santsimo p a r a m, me h a r entrar; y que Aquel que est sentado en el trono como mi gran S u m o Sacerdote es capaz y fiel p a r a m a n t e n e r m e en la presencia de Dios. Aparte de cualquier sentimiento o experiencia de cambio, con o sin ella, creo que El me hace e n t r a r y digo: Gracias, Dios, estoy en el Lugar Santsimo. Acerqumonos en plenitud de fe. Y luego sigue la vida de fe en el Lugar Santsimo, m a n t e n i e n d o firme mi confianza y glorindome en la esperanza hasta el fin. Creo que Jess me hace e n t r a r en el c u m p l i m i e n t o y la experiencia de todas las bendiciones del nuevo pacto y me hace heredero de todas las promesas. Espero, da tras da, que selle mi fe con el S a n t o Espritu enviado desde el cielo en mi corazn. Los discpulos, c u a n d o su Seor ascendi al trono, siguieron esp e r a n d o , a l a b a n d o , orando, hasta que lleg el Espritu, como testigo y como revelador, dentro de sus corazones, de la gloria de Jess a la diestra de Dios. Fue en el da de Pentecosts que ellos entraron v e r d a d e r a m e n t e d e n t r o del velo, al cual el Precursor haba a t r a d o sus corazones anhelantes. E n t r a r o n en un estado de vida en el cual h a b a n m u e r t o p a r a su propia voluntad y vivan p a r a la voluntad de Dios; en el cual Cristo resida en sus corazones por medio del Espritu Santo que les m a n t e n a en la presencia y el a m o r de Dios. En este estado de vida t a m b i n podemos ser m a n t e nidos. De modo tan seguro como que Cristo Jess es totalmente nuestro, cada uno puede ser llamado a vivir en pleno goce de la bendicin pentecostal. El a l m a que se entrega a una vida dentro del velo, en plena entrega y una fe simple, puede con62

tar de modo seguro que, en el poder del Espritu pentecostal y eterno en el corazn, la fe p a s a r a ser experiencia, y el gozo inefable su porcin perm a n e n t e . Por tanto, h e r m a n o s , acerqumonos!
/. Teniendo libertad para entrar es el resumen de la enseanza doctrinal de la primera parte de la Epstola; acerqumonos, es el resumen de la vida y prctica que presenta la segunda parte de la Epstola. 2. La fe que se apropia la bendicin: Jess ahora me toma y me da el lugar y la vida en la presencia del Padre; se trata slo de un comienzo, sin embargo. La fe ahora debe contar con el Espritu Santo, en su poder pentecostal, para traernos el cielo y hacer de l una experiencia personal. Hasta que venga, la fe debe esperar con paciencia, para conseguir la promesa de acuerdo con la enseanza que tenemos: No abandonemos pues la confianza. Porque la paciencia nos es necesaria, para que habiendo recibido la voluntad de Dios podamos recibir la promesa.

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10
La profesin de nuestra esperanza
10:23. Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza; porque fiel es el que prometi. Las tres p a l a b r a s principales en esta orden las hemos odo antes: Mantengamos firme profesin, esperanza. Mantener firme nuestra esperanza hasta el fin. Poner diligencia en la plenitud de la esperanza. Cristo, el S u m o Sacerdote de nuestra profesin. Mantengamos firme nuestra profesin. Una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios. Ahora vemos lo que es la perfeccin cristiana, esta vida perfecta en la presencia de Dios en la cual Jess nos hace entrar: aqu, m s que nunca, necesitamos m a n t e n e r firme nuestra esperanza. La fe y la esperanza siempre van j u n t a s . La fe es la sustancia de las cosas que se esperan. La fe acepta la promesa en su divina realidad, la esperanza va adelante y examina el caso y se regocija en los tesoros que ha aceptado la fe. Y as tam65

bien aqu, las p a l a b r a s : Acerqumonos en plenitud de re, se sigue i n m e d i a t a m e n t e : Mantengamos firme la profesin de nuestra esperanza. La vida en el Lugar Santsimo, en la p r o x i m i d a d de Dios, debe ser caracterizada por una infinita esperanza. No es difcil ver la razn de ello. El e n t r a r en el Lugar Santsimo es slo el principio de la verd a d e r a vida cristiana. Cuando vamos p a s a n d o tiempo all Dios puede empezar a hacer la obra de la gracia en poder. All la santidad de Dios puede cubrirnos y podemos asimilar esta santidad en nuestra vida y carcter. All podemos a p r e n d e r a a d o r a r en esta verdadera h u m i l d a d , m a n s e d u m b r e y resignacin a la voluntad de Dios que no viene en seguida, sino en la cual hemos de crecer, como Jess tuvo que crecer t a m b i n . All hemos de a p r e n d e r el santo arte de la intercesin, de m o d o que p o d a m o s o r a r la oracin que prevalece. All hemos de esperar recibir en mayor medida, en cada nuevo intercambio la plenitud del Espritu que viene y se m a n t i e n e solo por medio de un contacto ntimo y vivo con Jess en el trono. La e n t r a d a en el Lugar Santsimo es slo un principio. Ha de ser una vida en la cual lo recibamos, a cada m o m e n t o , todo de Dios, en la cual la obra de Dios sea el todo en todo. Aqu tenemos necesidad de una infinita esperanza. Despus de h a b e r e n t r a d o p r o b a b l e m e n t e no hallaremos lo que esperbamos. La luz y el gozo y el poder puede que no vengan en seguida. Dentro del velo todo est quieto, mejor dicho, todo es e m i n e n t e m e n t e u n a vida de fe, no m i r a n d o a nosotros mismos, sino a Dios y esperando en l. La fe todava ser p r o b a d a , p r o b a b l e m e n t e ser muy probada, especialmente c u a n d o Dios quiere bendecirnos m s . La esperanza es la hija de la fe, el mensajero que 66

la fe enva p a r a ver lo que viene: la esperanza se vuelve la fuerza y el apoyo de la fe. Aqu, en el Lugar Santsimo, m a n t e n g a m o s segura especialmente nuestra confianza y el gloriarnos en nuestra esperanza de m o d o firme hasta el fin. Regocijmonos en la esperanza de la gloria de Dios, tal como sin d u d a se nos revelar en el alma. Mantengamos firme, sin fluctuar, la profesin de nuestra esperanza. Los h o m b r e s h a b l a n siempre de lo que rebosa en a b u n d a n c i a del corazn, de aquello que esperan. Nosotros, tambin, hemos de confesar y d a r expresin a nuestra esperanza. El profesarla, confesarla, afirma la esperanza; lo que decimos se vuelve m s claro y ms real. Glorifica a Dios. Ayuda y a n i m a a los que nos rodean. Hace que Dios, los h o m b r e s y nosotros mismos veamos a lo que nos hemos comprometido. Mantengamos firme la profesin de nuestra esperanza, p a r a que no flucte. Que la m a y o r esperanza por la cual nos acercamos a Dios, por la cual e n t r a m o s en el velo, sea lo que mantengamos firme, y que profesemos nuestra esperanza sin vacilacin. Que la bendita esperanza de ser mantenidos da tras da en el a m o r de Dios, la esperanza de p e r m a n e c e r c o n t i n u a m e n t e en Jess y donde est Jess, a la luz de Dios, sea nuestra ancla dentro del velo. Porque fiel es el que prometi. Estudia las referencias a la p a l a b r a promesa en esta Epstola, y vers qu lugar tan i m p o r t a n t e ocupan en los tratos de Dios con su pueblo, y aprenders hasta qu p u n t o tu vida depende de tu relacin con las promesas. Unido a las promesas, como aqu, est Aquel que promete; une al que p r o m e t e con su i n m u t a b l e fidelidad como Dios, y tu esperanza p a s a r a ser un gloriarse en Dios, por medio de Jesucristo nuestro Seor. Fiel es el 67

que prometi: esta p a l a b r a se halla a la raz de la vida dentro del velo. De la m i s m a m a n e r a que es Dios el que h a b l a en Cristo, a quien envi, a quien hizo Sacerdote, a quien perfeccion, as es a Dios a quien Cristo nos lleva dentro del Lugar Santsimo, p a r a que l ahora obre directa y continuamente en nosotros la vida que, como criaturas redimidas, hemos de vivir. sta es la bendicin de ser llevado dentro del Lugar Santsimo: Cristo nos ha llevado a Dios. Y nosotros ahora estamos en el lugar apropiado y en el espritu apropiado p a r a honrarle como Dios, esto es, permitirle que obre libremente, de m o d o inmediato e incesante en nosotros una vida como la que obr en Cristo. Fiel es el que prometi. Dios va a c u m p l i r sus promesas de vida y de amor, de bendicin y de fruto, de u n a forma tal como no tenemos idea, mantengamos firme la profesin de nuestra fe, sin fluctuar, porque fiel es el que prometi. Lector, t has odo la llamada: Acerqumonos en plenitud de fe. Y has obedecido? Y has credo que Jess te lleva a u n a vida de permanencia ante la presencia de Dios? Y ests m a n t e n i e n d o firme la profesin de tu esperanza, incluso en la ausencia de sentimiento o de experiencia, en medio de las d u d a s y temores que te acosan? Oye, mira: Fiel es el que prometi! Que esto sea tu roca. Di constantemente: Oh, a l m a ma, espera en Dios, porque an le tengo que alabar! T eres mi esperanza, Dios mo! Esperar c o n t i n u a m e n t e y te a l a b a r an m s y ms. sta es la bendicin del s a n t u a r i o interior, en el que t has hallado tu verdadero lugar a los pies de Dios, p a r a esperar all en absoluta dependencia en su obra. Mira la libertad que la sangre te da. Mira el corazn sincero, en el cual el Espritu Santo mora y obra. 68

Mira el corazn rociado por el bendito S u m o Sacerdote con la sangre, y espera, s, espera en Dios, p a r a que h a g a su obra divina en tu alma. Que l sea p a r a ti ms que nunca el Dios de esperanza. Reclama el c u m p l i m i e n t o de la promesa de su Palabra: El Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz creyendo, p a r a que podis abund a r en la esperanza, en el poder del Espritu Santo. El Dios infinito y fiel, como Dios de nuestra esperanza, llenndonos de gozo y paz creyendo, y nosotros aprendiendo a a b u n d a r en la esperanza por medio del poder del Santo Espritu: Sea sta nuestra vida en el secreto de la presencia de Dios!
/. La plenitud de fe y la plenitud de esperanza son dos disposiciones que marcan al corazn sincero. Es el hecho que no tenemos nada en nosotros y que Dios es el todo en todos, que hace que nuestra actitud entera sea el esperar en l, para recibir aquello que El ha de hacer. 2. Para que abundemos en esperanza por medio del poder del Espritu Santo. Date cuenta que la vida en el Lugar Santsimo depende enteramente del Santo Espritu que reside en nosotros. Para esta vida necesitamos ser llenos del Espritu, estar bajo la accin inmediata y continua del Espritu. Ni un momento podemos permanecer en el Lugar Santsimo si no es por el Espritu Santo. Ni un momento podemos dejar de estaren el Lugar Santsimo estando con el Espritu Santo. Abundemos en esta esperanza, por medio del poder del Espritu Santo.

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Estimulemos al amor
10:24. Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras. Hemos visto la plenitud de la fe a la cual nos hemos de acercar, y la profesin de la esperanza, a la cual hemos de mantenernos firmes; y ahora vamos a ver la tercera de las gracias h e r m a n a s : Y considermonos unos a otros p a r a estimularnos al a m o r y a las buenas obras. Demostremos nuestro a m o r y cuidado los unos con los otros. Estos tres pensamientos forman las subdivisiones de la p a r t e prctica de la Epstola. El captulo 11 puede ser titulado: La plenitud de la fe; el captulo 12:1-13: La paciencia de la esperanza, y el captulo 13: El a m o r y las buenas obras. Considermonos unos a otros. El que entra en el Lugar Santsimo entra en el hogar del a m o r eterno; el aire que respira es de amor; la mayor bendicin que puede recibir all es un corazn en el cual el a m o r de Dios ha sido d e r r a m a d o en poder por el Espritu Santo, y que est en camino a ser perfecto en a m o r . Para que puedas conducirte como debes en la casa de Dios, recuerda esto: La
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fe y la esperanza p a s a r n , pero el a m o r p e r m a n e cer. La principal de las tres virtudes es el a m o r . Considermonos unos a otros. Cuando procur a m o s e n t r a r en el Lugar Santsimo, pensamos principalmente en nosotros. Y c u a n d o hemos entrado en l, por la fe, es como si todo lo que podemos hacer es estar delante de Dios, y esperar en l, p a r a que haga lo que ha prometido hacer por nosotros. Pero no t a r d a m o s m u c h o en percibir que el Lugar Santsimo y el Cordero no son slo p a r a nosotros; que hay otros dentro con los cuales es u n a bendicin tener comunin a l a b a n d o a Dios; que hay algunos fuera que necesitan nuestra ayuda p a r a poder e n t r a r . Es en el a m o r de Dios que tenemos acceso nosotros; este a m o r e n t r a en nuestros corazones; y nos vemos llamados a vivir como Cristo en completa dedicacin a los que nos rodean. Considermonos unos a otros. Los redimidos juntos forman un cuerpo. Cada uno depende del otro, cada uno se interesa en el bienestar del otro. Evitemos el autoengao de pensar que es posible e n t r a r en el Lugar Santsimo, en comunin ntima con Dios, con un espritu de egosmo. Esto no puede ser. El camino nuevo y vivo que Jess abri es el camino del a m o r que se niega a s m i s m o . La e n t r a d a en el Lugar Santsimo nos es d a d a a nosotros como sacerdotes, p a r a ser llenos all del Espritu y del a m o r de Cristo, y luego salir y llevar la bendicin de Dios a otros. Considermonos unos a otros. El m i s m o Espritu que dijo: Consideremos a Cristo Jess se necesita tiempo y atencin p a r a conocerle bien, nos dice: considermonos unos a otros: requiere tiempo y prestar atencin el conocer las necesidades de los que nos rodean. Cuntos hay cuyas cir72

cunstancias son tan desfavorables, cuyo conocimiento es tan limitado, cuya vida entera es tan sin esperanza que la perspectiva de que alcancen nunca una vida mejor es muy reducida! Para ellos slo hay u n a cosa a hacer: Los que somos fuertes hemos de sobrellevar las enfermedades de los dbiles, y no a g r a d a r n o s a nosotros mismos. Cada uno que empieza a ver la bendicin que hay en u n a vida de completa entrega a Cristo debera ofrecerse a Cristo, p a r a ser hecho su mensajero a los dbiles y cansados. Considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras. Amor y buenas obras: ste ha de ser el objetivo de la Iglesia en el ejercicio de su actividad. Todo lo que estorba al a m o r ha de ser sacrificado y puesto de lado. Todo lo que fomenta y m u e s t r a amor, que estimula a los d e m s al m i s m o , debe ser objeto de esfuerzo y efectuado. Y con el amor, las buenas obras tambin. La Iglesia ha sido redimida por Cristo p a r a m o s t r a r al m u n d o el poder que "El tiene p a r a limpiar del pecado, p a r a vencer al mal, p a r a rest a u r a r a la santidad y a la bondad. Considermonos unos a otros, en todas las m a n e r a s posibles, p a r a estimularnos y ayudarnos al a m o r y a las buenas obras. La idea principal es sta: La vida en el Lugar Santsimo ha de ser una vida de a m o r . Tan solemne como la orden: Acerqumonos en plenitud de fe, o Mantengamos firmes la profesin de nuestra esperanza, es sta: Considermonos unos a otros p a r a estimularnos al a m o r y a las buenas obras. Dios es a m o r . Y todo lo que ha hecho p a r a nosotros en su Hijo, como se revela en esta Epstola, es a m o r . Y Cristo es a m o r . Y no puede h a b e r 73

acceso real a Dios si no es u n a unin con l en su santa voluntad, no hay comunin real con l, sino es en el Espritu de a m o r . El e n t r a r en el Lugar Santsimo es u n a m e r a imaginacin si no nos entregamos p a r a el a m o r de Dios en Cristo, p a r a ser llenados y usados p a r a el bienestar y el gozo de nuestros prjimos. Oh, cristiano, a p r e n d e lo que es el a m o r . Estudalo en la Palabra, en Cristo, en Dios. Cuando le ves que es u n a fuente incesante de bondades, que su m i s m o ser y su gloria consiste en esto, que vive en todo lo que existe, y que a todos comunica su bendicin y perfeccin, en t a n t o que son capaces de ello, aprenders a reconocer que el que no a m a no ha conocido a Dios. Y a p r e n d e r s , tambin, a a d m i t i r m s profunda y v e r d a d e r a m e n t e q u e no hay ningn esfuerzo de tu voluntad que p u e d a producir amor; tiene que serte dado desde a r r i b a . Esto ser p a r a ti uno de los goces y bellezas principales del Lugar Santsimo, que all no tienes que esperar p a r a que el Dios de a m o r te llene con su a m o r . Dios tiene el poder de d e r r a m a r su a m o r en nuestros corazones, por medio del Espritu S a n t o que nos ha d a d o . l ha p r o m e t i d o d a r a Cristo de forma que more en nuestro corazn por fe, p a r a que p o d a m o s ser arraigados y fortalecidos en a m o r , y conocer y tener en nosotros algo de un a m o r que sobrepasa todo conocimiento. La m i s m a atmsfera del Lugar Santsimo es a m o r . De la m i s m a m a n e r a que respiro el aire en que vivo, el a l m a que p e r m a n e c e en la presencia de Dios respira el aire del m u n d o arriba. La promesa es vlida y la hora de su c u m p l i m i e n t o vendr, c u a n d o el a m o r de Dios ser perfeccionado en nosotros, y seremos perfectos en a m o r . En ninguna p a r t e es posible esto, sino en el Lugar Santsimo; 74

pero all lo es de modo seguro. Acerqumonos en la plenitud de la fe, y considermonos unos a otros. Mientras estamos pensando slo en los otros p a r a llevarles el a m o r de Dios, hallaremos que Dios piensa en nosotros, y nos llena de l. Qu diferencia significara p a r a el m u n d o el que cada creyente se diera a s mismo, de todo corazn, p a r a vivir p a r a su prjimo! Qu diferencia hara en nuestra propia vida si nos entregramos al a m o r salvador de Dios en su esfuerzo por salvar almas! Qu diferencia en todas nuestras instituciones cristianas, que sufren por falta de ayudadores consagrados y devotos! Qu diferencia en nuestras iglesias, si se despertaran p a r a saber con qu fin han sido reunidas! Qu diferencia p a r a millares de seres perdidos, que se enteraran con a s o m b r o del a m o r que hay en los hijos de Dios y del poder y bendicin que hay en este amor! Considermonos unos a otros.
/. Est en la misma esencia, belleza y gloria de la salvacin de Cristo el que sea para todos. El que la recibe verdaderamente, tal como la da el Santo Espritu, la recibe como una salvacin para todos, y se siente impelido a comunicarla a los otros. El bautismo de fuego es un bautismo de amor redentor, pero esto no como una mera emocin, sino como un poder que al instante nos hace considerar y cuidar de los otros. 2. Cuan imposible es amar a otros y darse para ellos en nuestras propias fuerzas.'Este es uno de los dones verdaderos que hemos de esperar en el Lugar Santsimo, para recibirlo en el poder del Espritu pentecostal; el amor de Dios derramado de tal forma en nuestro corazn que amamos de modo espontneo, incesante y gozoso, porque est en nuestra misma naturaleza.

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El congregarnos
10:25. No dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortndonos, y tanto ms, cuanto que veis que aquel da se acerca. Lo interior y lo exterior deben j u n t a r s e . Tal como hay en toda persona u n a vida interior escondida en el a l m a , j u n t o con la vida externa del cuerpo, as t a m b i n la hay en la Iglesia de Cristo. Todos sus m i e m b r o s son un cuerpo; la u n i d a d interna debe ser p r o b a d a en el ejercicio activo, debe ser vista en el congregarse. La congregacin de sus santos tiene como base la orden divina, as como sta es la m i s m a naturaleza de las cosas; todos los que e n t r a n en el Lugar Santsimo p a r a reunirse con Dios tienen que reunirse a su vez con su pueblo. El antiguo tabernculo era la tienda de reunin; el r e u n i m o s con Dios y r e u n i m o s con nuestros prjimos son necesarios igualmente. Entre los hebreos era ya u n a costumbre que algunos olvidaban reunirse en las asambleas; era un sntoma peligroso, precursor del hacerse a t r s . Se les recuerda no slo del deber personal de cada uno 77

a ser fiel, sino de cuidar de los h e r m a n o s , exhortndose los unos a los otros. La congregacin tiene un valor indiscutible p a r a el ejercicio y corroboracin de la fe, la esperanza y el amor, a los cuales hemos sido instados; p a r a el pleno desarrollo de la vida en el Lugar Santsimo; p a r a a y u d a r y confortar a los que son dbiles; p a r a el cultivo de la comunin del Espritu y la Palabra. Hagamos caso de la exhortacin, en relacin con nuestra e n t r a d a en el Lugar Santsimo: No dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre. Si nos diramos cuenta de veras de la importancia de esta p a l a b r a , no nos olvidaramos de su trabazn con el contexto. Nuestra seccin nos ha enseado lo que ha de ser la vida en el Lugar Santsimo. Habindonos acercado nosotros a Dios, hemos de acercarnos a nuestros prjimos. El reun i m o s con Dios es un motivo de infinita bendicin, paz y poder. El r e u n i m o s con nuestros prjimos, a m e n u d o , se a c o m p a a de debilidad, distraccin y fracaso, de forma que algunos han pensado en dejar de congregarse con los otros por completo. Vemos cmo la vida en el Lugar Santsimo nos indica el deber y el poder de nuestras congregaciones. Sugiere el deber. El Lugar Santsimo es el hogar del eterno a m o r . El a m o r reside all. Es a m o r que procede de all, p a r a b u s c a r m e y h a c e r m e entrar. En el a m o r eterno he sido aceptado y he podido e n t r a r . Es el a m o r que ha sido d e r r a m a d o en mi corazn. Mi e n t r a d a fue slo en el c a m i n o del sacrificio propio; mi p e r m a n e c e r all slo es posible habiendo m u e r t o p a r a m m i s m o y siendo lleno de a m o r . Y el a m o r no busca lo propio; se entrega y slo vive p a r a hacer a los d e m s partci78

pes de la propia felicidad. Y el a m o r desea la congregacin del pueblo de Dios, no slo por lo que necesita y espera recibir, sino por la comunin de los santos y la a y u d a que puede d a r apoyando y a n i m a n d o a otros. No slo hace esto, sino que obedece a este otro m a n d a t o : Exhortndonos los unos a los otros! Procura vigilar sobre aquellos que estn en peligro de hacerse infieles. Procura que los que se descuidan se vuelvan ms diligentes; busca medios p a r a hacer reuniones m s pequeas o m s cercanas o ms atractivas p a r a aquellos que se van distanciando. N a d a es, p a r a l, demasiado humilde o demasiado difcil, si con ello puede recobrar p a r a la congregacin de los hijos de Dios a aquellos que pueden ser bendecidos y salvados. Vive en el a m o r de Dios en el Lugar Santsimo; se entrega a la tarea de ganar a otros p a r a que conozcan este a m o r . La vida en el Lugar Santsimo no es, pues, slo el motivo, sino t a m b i n el poder p a r a hacer la obra bien. S, c u a n d o los que profesan h a b e r ent r a d o en el Lugar Santsimo se acercan verdader a m e n t e a Dios, y d e m u e s t r a n el poder de comunin con El, tendrn poder en la oracin, en la palabra y el servicio entre sus h e r m a n o s cristianos. El Lugar Santsimo es el lugar p a r a la adoracin diaria y la consagracin y la intercesin; a u n q u e haya slo un grupo en la congregacin que la practiquen t e n d r n fuerza p a r a hacer sentir la divina presencia. El culto en el lugar comn de oracin puede estar unido a la adoracin secreta en el Lugar Santsimo, hasta el p u n t o que su bendicin puede alcanzar a otros que nunca han conocido esta intimidad con Dios. Dios est dispuesto a bendecir la fraternizacin de sus redimidos, 79

p a r a que la a s a m b l e a est coronada de un sentido m s pleno de su a m o r y su presencia de lo que se puede hallar nunca en un acercarse a l de m o d o solitario. Por tanto, hermanos, teniendo libertad p a r a e n t r a r en el Lugar Santo, acerqumonos; no dejando de congregarnos, sino exhortndonos los unos a los otros. Y t a n t o ms c u a n t o que veis que aquel da se acerca. El escritor tiene sin d u d a a la vista el da del juicio que se acercaba sobre Jerusaln. No sabemos hasta qu p u n t o le fue revelada la perspectiva, y p a r a ellos aquel da estaba relacionado con la venida del Seor m i s m o . No basta saber que el t e m o r de un da del juicio que se acercaba era el motivo por el cual se hace la apelacin; y que esto no slo es p a r a conmover al indiferente, sino, de m o d o especial, p a r a instar solemnemente a exh o r t a r a los otros. Los cristianos necesitan que se les recuerde el terrible juicio que tiene pendiente el m u n d o , y todas las solemnes y eternas realidades relacionadas con la venida del Seor, y nuestras vidas. As nuestros esfuerzos p a r a a y u d a r y salvar a otros e s t a r n bajo el poder de la idea de lo corto que es el tiempo que queda, y lo terrible que es el destino de los que perecen, y lo urgente que es la llamada a cada uno p a r a que conozca el a m o r redentor, a fin de hacer la obra con todo poder. En el Lugar Santsimo omos la voz de aviso, y salimos p a r a salvar a otros, antes que sea demasiado tarde.
/. Ntese el carcter intensamente prctico del evangelio. Nuestra seccin (19-25) es slo una larga clusula. Empieza con los misterios espirituales, celestiales; termina con reglas prcticas para nuestra conducta con nuestros prjimos. Estemos seguros de que cuanto ms profundamente entramos en la enseanza de los captulos 7 al 10, ms aptos seremos para ser una bendicin para el mundo.

2. Cuando Cristo pronunci su mensaje de despedida a sus discpulos, una de las cosas a que les inst de modo ms urgente fue a que se amaran los unos a los otros. l ama a todos sus redimidos, por dbiles o dscolos que sean, de un modo tan directo, que nos dice que no podemos demostrar que le amamos a l en forma alguna sin amarles a ellos; la prueba de nuestra entrada real en el Lugar Santsimo es la humildad y la mansedumbre y el espritu de abnegacin con el cual hablamos y pensamos y mostramos nuestro cuidado los unos a los otros. 3. Estudia cuidadosamente la relacin entre estas ltimas doce meditaciones y procura conseguir una idea clara de la unidad de pensamiento de esta porcin, el centro vivo de la Epstola.

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Conclusin
A algunos de los hijos de Dios que lean este libro, sus enseanzas pueden parecerles nuevas o extraas y, por esta razn, es posible que no puedan aceptar la leccin de la Palabra de Dios que el libro t r a t a de comunicar. Otros pueden aceptar sus enseanzas y a d m i t i r su verdad y, con todo, a causa de su falta de fe o falta de decisin no h a n e n t r a d o en la vida b i e n a v e n t u r a d a que esta porcin de la Palabra de Dios nos abre de m o d o franco. Por a m o r a los tales me siento impulsado una vez m s a d a r un simple r e s u m e n de la verdad que la Palabra nos ensea, y a seguir con ellos los pasos de la vida cristiana corno son m a r c a d o s , y a pedirles que procuren ver en qu p u n t o han fallado. Creo, querido h e r m a n o , que es verdaderamente la voluntad de Dios que entres en el Lugar Santo y residas en l. No descanses hasta que, paso a paso, hayas dado c u m p l i m i e n t o punto por punto a la orden divina y te hayas entregado a l de m o d o completo: puedes confiar en l p a r a que haga de toda la salvacin que ha p r e p a r a d o en Cristo tu posesin y experiencia benditas. 1. El Lugar Santsimo est abierto ahora. Hay pleno acceso a la presencia de Dios que est ase83

g u r a d a para nosotros. La experiencia de la presencia de Dios continua e i n i n t e r r u m p i d a es una posibilidad, es una c e r t i d u m b r e . Somos llamados a e n t r a r all y vivir con Jess. Esta es la consumacin de su obra como S u m o Sacerdote, el hacernos e n t r a r y m a n t e n e r n o s all. No hay n a d a en el cielo, en la tierra o en el infierno que pueda impedir que entremos y p e r m a n e z c a m o s all continuamente y p a r a siempre si lo deseamos. No te des por satisfecho con la idea de que hay muchos cristianos que nunca han e n t r a d o . Mira al Padre que te llama. Humllate bajo el pensamiento: Mi Padre ha p r e p a r a d o este hogar p a r a m. Su a m o r anhela que vaya a vivir con El const a n t e m e n t e . He r e h u s a d o creer que esto sea posible, y en vez de su proximidad inmediata y su continua comunin, vivo a distancia. Oh, no consideres que la cosa ya est resuelta: el Lugar Santsimo est abierto p a r a que entremos y residamos con Jess, y dile a Dios que no descansars hasta que sea tu experiencia. 2. Tenemos libertad por medio de la sangre. No es esto lo que te ha m a n t e n i d o sin entrar? Nunca has tenido tiempo p a r a estudiar, p a r a creer, p a r a darte cuenta del infinito valor y poder de la sangre del Hijo de Dios. Venci el pecado, la m u e r t e y el infierno. Abri el cielo a Jess nuestra seguridad. Con certeza te h a r e n t r a r a ti; te quitar todo el t e m o r y la d u d a causados por tu pecado e impotencia; te h a r posible que con la mayor confianza y libertad te acerques y pidas ser a d m i t i d o . Asegrate, oh hijo de Dios, de que honras la sangre, de que te glorias en su poder; puede hacerte e n t r a r . 84

3. Un camino nuevo y vivo ha sido abierto para nosotros^ Ests dispuesto a e n t r a r en este camino? Para la carne parece difcil y aun imposible. Es el c a m i n o por el que a n d u v o Cristo, el c a m i n o del sacrificio personal; el c a m i n o de la entrega total a la voluntad divina; el c a m i n o de la m u e r t e al yo y al m u n d o ; el c a m i n o de ser humillado y hecho obediente hasta la m u e r t e . Sin d u d a , no deseas o esperas e n t r a r en el cielo por ningn otro c a m i n o que el de Cristo, de ninguna otra m a n e r a que haciendo la voluntad de Dios. Renuncia al instante a la religin tibia que te hace temer una consagracin entera a la bendita voluntad de Dios; entrgate t o t a l m e n t e a ella; decdete y e n t r a ahora en el nuevo c a m i n o . Es un c a m i n o vivo. El Espritu Santo vive y se mueve en l, y lleva a todos los que a n d a n en l. Entrgate, t m i s m o , al Bendito Jess p a r a seguirle en este c a m i n o : en su fuerza ser p a r a ti una senda de paz y santidad. 4. Tenemos a Jess como nuestro Sacerdote sobre la casa de Dios. No has aprendido de esta Epstola que una de las tareas de Jess como nuestro Gran Sacerdote es acercamos a Dios? Tan cerca que, en la vida y experiencia reales, podemos conocer y gozar de su proximidad todo el da. No est el Sacerdote sobre la casa de Dios, el Hogar del Padre, precisamente para llevarnos all y velar sobre nosotros, residiendo en nosotros para hacernos uno con El, viviendo nuestra vida en la presencia inmediata del Padre? Oh, amados, no queris empezar a confiar en Jess para esto, el deseo de su corazn, y entregaros para entrar? 85

5. Dios pide un corazn sincero. Y ste es tu corazn. l te ha d a d o un nuevo corazn. Y el nuevo corazn es un corazn sincero. Crelo, y obra en consecuencia. Cree en el poder del Espritu dentro de ti p a r a obrar; ven en seguida y dile que con tu nuevo corazn, con tu corazn sincero, deseas e n t r a r . No mires a los pecados dentro, ni a los sentimientos: ven en la fe de lo que Dios ha dicho, de la nueva naturaleza que te ha d a d o y entra en un corazn sincero. Decide, resuelve, di a Cristo que no puedes quedarte m s tiempo fuera; que ests dispuesto, en la libertad de la preciosa sangre, de acercarte y p e r m a n e c e r con El. 6. Dios te llama a que vengas en plenitud de fe. Y Dios nunca pide fe sin d a r u n a base firme y u n a razn a b u n d a n t e p a r a ella. Y si quieres m i r a r a l, y ver lo que l ha hecho al d a r a su Hijo p a r a que sea tu S u m o Sacerdote, y la sangre de su Hijo p a r a que tengas confianza; al abrir el Lugar Santsimo p a r a ti; al d a r al Santo Espritu p a r a que te gue en el c a m i n o vivo de unin con Jess, sin d u d a no puedes d u d a r ni temer. No!, al instante, empieza a h a b l a r y di: Por ms que haya m u c h o que aparezca oscuro o difcil, en esto estoy confiado: que mi debilidad no puede e s t o r b a r m e : confo en Dios, confo en Jess, confo en la Sangre, confo en el Espritu Santo: sin d u d a , voy a e n t r a r . 7. Que el corazn sea purificado con la sangre. Hemos visto la libertad que da la sangre; hemos odo la l l a m a d a a acudir con corazn sincero. Los dos han de estar unidos de m o d o inseparable. La sangre es el signo de que Jess se dio a s m i s m o totalmente, de su m i s m a vida: que el corazn sincero se d a s m i s m o totalmente, p a r a confiar y 86

entregarse a la sangre. El poder de la sangre es tal que abri el cielo y est all p a r a siempre; ten la seguridad de que tu corazn, rociado con la sangre, se levanta al cielo del a m o r de Dios. Empieza ahora y c a n t a d i a r i a m e n t e el cntico: A Aquel que nos a m , y nos lav nuestros pecados con su sangre. El poder de la sangre, si quieres darle todo tu corazn, te traer el cielo y su gozo, el gozo de la presencia de Dios, all donde t ests. 8. Que el cuerpo sea lavado con agua pura. Sin d u d a , a la vista de los maravillosos privilegios que tenemos puestos delante, no hay necesidad de rogarte que quieras poner de lado todo pecado, todo hbito, toda indulgencia del cuerpo que interfiera con u n a comunin con Dios plena y perm a n e n t e . Piensa en lo que Cristo est haciendo: g u a r d a r tu corazn con el poder del Santo Espritu, rociado con su sangre en su poder celestial santificador, y que esto te inste a limpiarte del todo lo que p u e d a impedirte m o r a r en el Lugar Santsimo, desde lo m s g r a n d e a lo m s pequeo. Espera en Dios en oracin hasta que su presencia sea el poder que rija todo tu ser. 9. Acerqumonos. Esto es, entremos, y presentmonos delante de Dios. S, que cada uno de nosotros, con el corazn entero, con la vida entera, ande, se acerque y habite en la bendita proximidad de Dios. Esta es la suma y sustancia del evangelio. Esto es lo que Cristo puede dar, porque l puede salvar completamente. Esto, por desgracia, es lo que muchos cristianos no poseen, ni aun lo buscan, porque no lo conocen. Lector, te ruego no te contentes con menos que esto: una vida en todo momento en la 87

presencia de Dios, por medio del cuidado poderoso de Jess. Su nica obra es acercarnos a Dios: entrgate a l p a r a esto. l lo h a r . Acerqumonos. 10. Mantengamos firme la profesin de nuestra esperanza. Elevemos nuestro corazn por encima del temor de la duda, de los presentimientos de incredulidad y de fracaso, esperemos incluso contra lo que es de esperar. Abundemos en la esperanza. Hagamos conocer nuestra esperanza. Habla de ella a Dios y a tu prjimo, dile que has puesto tu mira en Dios para una proximidad de comunin con El cada da ms cercana. Manten firme la profesin de la esperanza hasta el fin, con una idea: fiel es el que prometi. Vive a travs de cualquier fracaso o decepcin que pueda venir en la esperanza de que Dios basta, y hallars que no te avergonzars de ella. Una vida en el Lugar Santsimo es la porcin de tu herencia. 11. Vivamos en amor. El Lugar Santsimo es el hogar del a m o r de Dios. El c a m i n o nuevo y vivo es el c a m i n o de la m u e r t e al yo y a la voluntad propia. El Gran Sacerdote sobre la casa de Dios, Jess, no puede llevarte cerca por ningn c a m i n o que no sea el de e n t r a r en ti, p a s a n d o a ser tu vida, dndote vida con su Espritu y disposicin. Cree en l p a r a que sea as. Y Jess es el Hijo del a m o r de Dios, nacido de este amor, lleno de l, su mensajero y dispensador. Entrgate al a m o r de Cristo, que no se a g r a d a s mismo: a n d a en a m o r como l a n d u v o . Entrgate a una vida de a m o r , considerando a los otros, estimulndolos al a m o r y a las buenas o b r a s . En el poder de Jess sigue constantemente en la vida de 88

a m o r , en el a m o r y la presencia de Dios. Esto es posible. 12. Mantengamos la comunin de los santos. Que el a m o r se manifieste como u n a u n i d a d del cuerpo, un estar unidos a los h e r m a n o s en una fraternizacin y comunin externa. Recordemos que el Espritu de Cristo no nos es d a d o en aislamiento y separacin de los otros. Al vivir en el Lugar Santsimo, nos daremos cuenta de lo juntos que estamos los unos de los otros, todos miembros de Cristo; veremos que nuestra vida en el a m o r de Dios depende de nuestra relcin con nuestros h e r m a n o s ; que su vida y su crecimiento debe estar a nuestro cuidado y ser nuestra recompensa. Una vida en el Lugar Santsimo de la resencia de Dios ser una vida de a m o r y de traajo, de poder y de bendicin. Amado lector, has aceptado v e r d a d e r a m e n t e la enseanza de la Palabra de Dios, de que el Padre te llama p a r a residir en el Lugar Santsimo? Has entrado? Si no, te ruego, en el n o m b r e de nuestro gran S u m o Sacerdote que te espera p a r a hacerte entrar, no descanses hasta que te hayas acercado, y hallado tu lugar en el secreto de la presencia de Dios.

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Libertad en la sangre de Jess
10:19. Teniendo entera libertad para entrar en el Lugar Santo por la sangre de Jesucristo. 10:22. Acerqumonos. Entremos en el Lugar Santsimo. E s t a s palab r a s nos t r a e n el mensaje de la Epstola. Cristo ha a b i e r t o de m o d o efectivo el L u g a r S a n t s i m o p a r a q u e nosotros p o d a m o s e n t r a r en l y residir all. El P a d r e q u i e r e q u e sus hijos estn con El en su s a n t a m a n s i n de a m o r y c o m u n i n , h a b i t a n d o all c o n t i n u a m e n t e . La Epstola p r o c u r a j u n t a r n o s , c o n g r e g a r n o s . T e n i e n d o libertad p a r a entrar, acerqumonos! Es posible q u e a l g u n o s h a y a n e n t r a d o ya, c o m o r e s u l t a d o del e s t u d i o de la Epstola; les ha sido revelado el m i s t e r i o m a r a v i l l o s o de q u e el c a m i n o al L u g a r S a n t s i m o ha sido a b i e r t o ; h a n dicho en fe: Seor, Dios m o , entro! A p a r t i r de a h o r a vivo en tu lugar secreto, en el L u g a r Sant s i m o . Y con todo, t e m e n . No e s t n seguros si el g r a n S u m o S a c e r d o t e los h a h e c h o e n t r a r . N o s a b e n de cierto si sern fieles, viviendo s i e m p r e
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dentro del velo. No han c o m p r e n d i d o todava bien lo que esto significa: tener libertad p a r a entrar. Y puede que h a y a otros que han anhelado, con el corazn lleno de esperanza, recibir la l l a m a d a p a r a entrar, pero que no se han atrevido a hacerlo todava. El p e n s a m i e n t o de que un gusano pecador p u e d a m o r a r cada da y todo el da en el Lug a r Santsimo es demasiado p a r a ellos. Se dan cuenta de su debilidad y sus fracasos, el sentido de su infidelidad personal es d e m a s i a d o vivo, su experiencia del poder del m u n d o y de las circunstancias, de la debilidad de la carne y sus esfuerzos; todo ello es tan reciente que no les q u e d a mucha esperanza de poder vivir u n a vida as. Piensan que otros pueden regocijarse en ella, pero que ellos tienen que contentarse sin poderla vivir. Y con todo su corazn no est contento. A los tales, los que h a n e n t r a d o , pero no h a n podido acallar sus temores, y a los que t e m e n entrar, les dice el Espritu Santo: Hoy, si quieres or su voz, no endurezcas tu corazn. Teniendo libertad en la sangre de Jess p a r a e n t r a r en el Lugar Santsimo, a c e r q u m o n o s . La libertad con la cual podemos e n t r a r no es en p r i m e r lugar un sentimiento consciente de confianza; es un derecho y libertad objetivos, dados por Dios, de que e n t r e m o s , ya que nos lo permite la sangre. La m e d i d a de nuestra libertad es el valor que Dios adscribe a la sangre de Jess. Como nuestro corazn reposa su confianza sobre esta simple fe, el sentimiento de confianza y de gozo por nuestra p a r t e vendr tambin, y nuestra e n t r a d a ser entre cnticos de a l a b a n z a y alegra. Libertad en la sangre de Jess. Todo depende de que captemos lo que esto significa. Si la sangre 18

es p a r a nosotros lo que es p a r a Dios, la libertad que Dios quiere d a r n o s llena nuestros corazones. Como podemos ver en el captulo 9, lo que la sangre ha efectuado al rasgar el velo y al purificar los cielos, y al d a r a Jess, el Hijo del H o m b r e , acceso a Dios, ser la medida de lo que efectuar en nosotros, haciendo de nuestro corazn un s a n t u a r i o de Dios, y acomodndonos p a r a u n a perfecta com u n i n con el S a n t o . Cuanto m s honremos la sangre en su infinito valor, m s d e m o s t r a r e m o s su poderosa energa y eficacia, al abrir el cielo p a r a nosotros, y d a r n o s , en su divino poder, la experiencia real y viva de lo que es la e n t r a d a en el Lugar Santsimo. La sangre de Jess. La vida es la sangre. Como el valor de esta vida, tal es el valor de esta sangre. En Cristo h a b a la vida de Dios; infinito como Dios es el valor y el poder de esta sangre. En Cristo h a b a la vida del h o m b r e en su perfeccin; en su h u m i l d a d , en su obediencia al Padre, y su autosacrificio que fue inefablemente agradable p a r a el Padre. Esta sangre de Jess, Dios y n o m b r e , d e r r a m a d a en su muerte, que fue un perfecto c u m p l i m i e n t o de la voluntad de Dios, y una victoria perfecta sobre todas las tentaciones del pecado y del yo, efectu u n a expiacin permanente por el pecado, y lo a p a r t de en medio, destruyendo la m u e r t e y al que tiene poder sobre ella. Por tanto, vemos que fue en la sangre de este pacto eterno que Jess fue levantado de los muertos; que fue en su propia sangre, que entr en el cielo como nuestra cabeza y a r r a s , y que esta sangre est ahora p a r a siempre en el cielo, en el m i s m o lugar de honor en que est Dios, el Juez de todos, y Jess el Mediador (12:24). Es por esta sangre,
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gar de residencia, el vivir nuestra vida all, es algo que Cristo nos ha proporcionado: acerqumonos, residamos all. Dios quiere que todo hijo suyo permanezca siempre en su presencia. Entremos en el Lugar Santsimo. sta es una llamada a los hebreos a que salgan de una vida de incredulidad y pereza, que conduce a a p a r t a r s e del Dios vivo, y que entren en la tierra p r o m e t i d a , el descanso de Dios, una vida de comunin y de favor. Es u n a l l a m a d a a los cristianos tibios e indolentes a que no p e r m a n e z c a n en los atrios del tabernculo, satisfechos con la esperanza de que sus pecados han sido perdonados. Ni an deben estar satisfechos con h a b e r e n t r a d o en el Lugar Santo, y all hacer el servicio del tabernculo, m i e n t r a s que el velo todava interfiere en la plena comunin con el Dios vivo y su a m o r . Llama a ent r a r a travs del velo rasgado al lugar en que ha sido llevada la sangre, y donde vive el S u m o Sacerdote, p a r a vivir y trabajar all, siempre en la presencia del Padre. Es u n a l l a m a d a a todos los cristianos que d u d a n y estn sedientos, que anhelan u n a vida mejor que la que han conocido, p a r a que echen sus d u d a s y crean que esto es lo que Cristo ha hecho v e r d a d e r a m e n t e y ha puesto al alcance de cada uno de nosotros: ha abierto el camino al Lugar Santsimo! sta es la salvacin que El ha realizado, y ahora vive p a r a aplicrnosla, a fin de que p o d a m o s residir v e r d a d e r a m e n t e bajo la plena luz del rostro de Dios. Entremos en el Lugar Santsimo. ste es, en u n a sola p a l a b r a , el fruto de la obra de Dios, la leccin principal de la Epstola, la gran necesidad de nuestra vida cristiana, la completa y perfecta
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salvacin que Dios nos da en Cristo p a r a que gocemos de ella. Entremos en el Lugar Santsimo. Qu Lugar Santsimo? Para el lector que nos ha seguido hasta ahora en la Epstola, no hay necesidad de decirlo: no es otro que el m i s m o lugar en el que entr Cristo c u a n d o rasg el velo en su muerte, donde entr por medio de su sangre, p a r a aparecer delante de Dios en favor nuestro. Es el Lugar Santsimo en el que Dios mora, en el cual los sacerdotes, incluso el s u m o sacerdote, tenan prohibido estar, y en el cual Jess entr por nosotros, p a r a que moremos en l, ahora, nosotros. Este Lugar Santsimo es un lugar celestial; pero no es el cielo, tal como se entiende generalmente, como un lugar especfico, distinto y separado de la tierra. El cielo de Dios no est limitado en el espacio de la m i s m a m a n e r a que un lugar en la tierra. Hay un cielo a r r i b a , el lugar de la manifestacin especial de Dios. Pero hay t a m b i n un cielo espiritual, tan omnipresente como Dios m i s m o . Donde est Dios, all es el cielo; el cielo de su presencia incluye t a m b i n esta tierra. El Lugar Santsimo en el cual entr Cristo, y cuya e n t r a d a abri p a r a nosotros, es la luz inaccesible p a r a la naturaleza, de la santa presencia y a m o r de Dios, la plena comunin y la unin con l. En este Santsimo puede e n t r a r el a l m a por la fe que nos hace uno con Cristo. Puede residir all c o n t i n u a m e n t e , porque Jess, como vimos en el captulo 7, permanece all c o n t i n u a m e n t e . El Espritu Santo, que antes indicaba que el camino al Lugar Santsimo no estaba abierto todava, por medio del cual Jess verti la sangre que abri el c a m i n o y que en el da de Pentecosts dio testimonio en el corazn
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de ios discpulos de que ahora est abierto verdad e r a m e n t e ; nos a g u a r d a , p a r a hacernos ver lo que significa e n t r a r all y p a r a hacernos e n t r a r . Levanta el a l m a hasta el Lugar Santsimo; trae el Lugar Santsimo al a l m a . En el poder del Espritu Santo podemos ahora m o r a r j u n t o a Dios y ante su presencia. Entremos en el Lugar Santsimo. Oh, qu glorioso mensaje! Durante quince siglos Israel tuvo un s a n t u a r i o con el Lugar Santsimo, en el cual nadie poda e n t r a r bajo pena de m u e r t e . Daba testimonio de que ningn h o m b r e puede permanecer en la presencia de Dios, no puede p e r m a n e cer en comunin personal con l. Y ahora, todo ha c a m b i a d o ! Como c u a n d o se c a m b i a un aviso: Se prohibe la e n t r a d a , por otro que dice: Ent r a d a libre; el velo est rasgado; el Lugar Santsimo est abierto; Dios nos espera p a r a darnos la bienvenida en su seno. A p a r t i r de ahora puedes vivir con El. Este es el mensaje de la Epstola: Hijo!, tu p a d r e anhela que entres, que mores all y no salgas ya m s . Oh, qu bendicin es vivir en el Lugar Santsimo! En l se halla la faz del Padre y se puede saborear su a m o r . Aqu se revela su santidad y se deja participar al a l m a de ella. Aqu el sacrificio de a m o r y la adoracin, el incienso de la oracin y la splica son ofrecidos con poder. Aqu el a l m a crece en la presencia de Dios y a una m s entera conformidad en su semejanza. Aqu, en unin con Cristo en su incesante intercesin, nos atrevemos a t o m a r nuestro lugar como intercesores, y podemos tener poder con el Padre y prevalecer. Aqu el d e r r a m a m i e n t o del Espritu sigue como u n a corriente incesante, como un ro que rebosa, bajo el
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trono de Dios y del Cordero. Aqu el a l m a asciende como en alas de guilas, su fuerza es renovada, y son impartidos la bendicin y el poder y el a m o r con los cuales los sacerdotes de Dios pueden salir a bendecir a un m u n d o exnime. Aqu podemos e x p e r i m e n t a r cada da la uncin renovada que nos permite salir a ser portavoces y testigos y cauces de la salvacin de Dios p a r a los h o m b r e s , los instrumentos vivos por medio de los cuales nuestro Bendito Rey obra su voluntad y realiza su triunfo final. Oh, Jess, nuestro gran S u m o Sacerdote, permite que sta sea nuestra vida!
/. Una cosa he deseado del Seor y sta buscar; que pueda morar en la casa del Seor todos los das de mi vida, y contemplar la belleza del Seor e inquirir en su santo templo. Aqu se cumple esta oracin. 2. No dijo Jess: "Yo soy la puerta del redil"? Qu es para nosotros el redil, hijitos? Es el corazn del Padre, del cual Cristo es la puerta que se llama la Hermosa. Oh, hijitos, cuan dulce y cuan hermoso es que l haya abierto esta puerta al corazn del Padre, la cmara del tesoro de Dios! Y all dentro l despliega sus riquezas escondidas, la proximidad y la dulzura de la compaa con l (Tauler). 3. Quizs hemos ledo del padre o de los amigos de un individuo que compran y amueblan una casa para l como regalo de cumpleaos o de boda. Le llevan all, y entregndole las llaves, le dicen: sta es a partir de ahora tu casa. Hijo de Dios! El Padre te abre el Lugar Santsimo y te dice: sta va a ser a partir de ahora tu casa. Cul va a ser tu respuesta?

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