una publicacin del observatorio de historia

El del

elpresentedelpasado.com nmero 61, 11 al 17 de noviembre, 2013

l Lunes 11

Reivindicar los foros

Agustn Crdova

esta semana

resente resente asado

Agustn Crdova Marco Ornelas Luis Fernando Granados Pedro Salmern Sangins Wilphen Vzquez Ruiz Csar Valdez Chvez Aurora Vzquez Flores

or trigsimo sexta ocasin, del 28 de octubre al primero de noviembre se llev a cabo el Encuentro Nacional de Estudiantes de Historia (eneh), este ao en la ciudad de Quertaro. El encuentro fue apoyado por la Universidad Autnoma de Quertaro, la Facultad de Filosofa, la Maestra en Estudios Histricos y la Licenciatura de Historia de dicha universidad. El objetivo del eneh en cuestin fue, segn la descripcin que aparece en su sitio ocial,
[] dar cabida a todas las propuestas histricas, para intercambiar paradigmas, acrecentar dudas y tratar de resolver viejos problemas; contando de igual manera sus repercusiones vigentes.

Como se sabe, los eneh son reuniones organizadas por la comunidad de estudiantes de historia de todo el pas, a travs de delegaciones (una en cada escuela, facultad o universidad donde se imparte la licenciatura en historia) representadas por un variado nmero

de delegados. Al ser partcipe del pasado encuentro, me surgen dudas respecto de la importancia, la participacin, la divulgacin y la trascendencia de estos encuentros. Voy por partes. Al escribir importancia me reero al impacto que han tenido los eneh, a lo largo de sus treinta y seis ediciones, en el medio de la comunidad de estudiantes de historia. Los eneh, reuniones formales con miras a convertirse en punto donde converjan todas las miradas de estudiantes de historia, terminan siendo para algunos la oportunidad idnea de turistear si se me permite el trmino o participar en una de las ms emblemticas borracheras. El resultado es una visin sesgada de lo que pretenden ser estos encuentros, reconocidos slo por un mnimo porcentaje del gremio de historiadores y acadmicos de Clo, por no decir casi inexistentes para institutitos de investigacin histrica e incluso para la propia Academia Mexicana de la Historia. Pero. ser que necesitemos de su reconocimiento para exponer nuestras interrogantes respecto al ocio de historiar? Quiz no. En cuanto a la participacin, sta ha ido aumentando o al menos se ha mantenido. El xxvi eneh present un total de 66 mesas, con un promedio de tres estudiantes (ponentes), con diversos temas y formas de tratar e inter-

pretar las fuentes, y por ende la historia. Aunque sabemos que cantidad no necesariamente signica calidad (pues hubo trabajos bastante decientes), se puede inferir la variedad de temas, preocupaciones, intereses y mtodos que la comunidad de estudiantes de historia posee. Es bueno participar en los prximos eneh? S, en tanto uno tambin participe en otros encuentros de historiadores y no se quede slo con la experiencia del eneh. La divulgacin es un punto que precisa ser tratado en relacin con el trabajo de las delegaciones de cada una de las escuelas y facultades. Lo que resulta imperioso es una divulgacin eciente. Como mera suposicin: en la medida en que toda la comunidad de estudiantes de historia conozca estas reuniones, mayor ser el envo de posibles ponencias y, por consiguiente, habr un mejor parmetro de calidad para aceptarlas o no. Adems, la divulgacin no debera estar dirigida slo a estudiantes, sino tambin a otros sectores, como el acadmico. Por ltimo, la trascendencia de estos encuentros requiere un par de puntualizaciones. Primero, los eneh han logrado una trascendencia considerable, no slo por el nmero de asistentes, talleristas y ponentes de sus ltimas ediciones, sino por la toma de conciencia entre los estudiantes de la posibilidad nica de relacionarse con otros estudiantes de historia de diferentes estados del pas y, con ello, compartir ideas anes, debatir sobre puntos en desacuerdo y enriquecer su bagaje como aprendices de Clo. Segundo, hay una clara trascendencia de los eneh en tanto que hay historiadores y guras de las letras mexicanas que se presentan a estos encuentros para ofrecer alguna conferencia magistral. Tal fue el caso de Elena Poniatowska, quien no slo se present a dar una conferencia magistral, sino que tuvo a bien entrar a una de las mesas de ponencias y escuchar a los estudiantes y sus temas de investigacin. La trascendencia, como los momentos, no llegan; se trabajan. se es el reto que tiene, por lo pronto, el xxvii eneh, a celebrarse en Chiapas el prximo ao. En tanto la comunidad de estudiantes de historiadores no se asuma como tal, estas reuniones no tendrn un mayor impacto y seguirn considerndose como una simple experiencia turstica-bohmica. 2 El Presente del Pasado

l Martes 12 Marco Ornelas

Construir historias

on estas lneas, sigo la sugerencia de Luis Fernando Granados (Un pas sin esclavos ni castas, 4 de noviembre de 2013) de evitar considerar el pasado como si existiera por s mismo o de calibrar los hechos pasados nicamente desde lo que termin siendo, con el paso del tiempo, hegemnico, y propongo un modo de construir historias. Que la historia no exista por s misma, segn alcanzo a entender, quiere decir que, en principio, debiramos sospechar de cualquier historia que se presentase como una secuencia real o pura de acontecimientos. ste sera el primer resguardo cierto contra historias de bronce. Los pasos subsecuentes para construir historias son: 1. Seleccinese un acontecimiento pasado y un entendimiento afn del mismo que queramos perlar como centro de nuestra historia. 2. El acontecimiento histrico no es entendido por todos de la misma manera, por lo que deben enfatizarse aquellos aspectos y personajes del acontecimiento a tratar que acenten el sentido propuesto (un entendimiento particular del mismo). 3. La historia comienza a construirse precisamente cuando la narracin conecta con una secuencia articial de acontecimientos, cuyo sentido es semejante al acontecimiento pasado que le sirvi como punto de partida. 4. Est claro que el sentido propuesto por el narrador nunca es absoluto y que, junto a l, existen otros muchos sentidos (unos cercanos, otros lejanos, algunos otros contrapuestos); en ello estriba la credibilidad de una historia y el espacio para construir sus tramas y personajes. La comunicacin de los hechos histricos siempre se despliega en secuencias temporales. Y es en la secuencia temporal de la comunicacin de los acontecimientos donde estos adquieren un sentido determinado, una tonalidad especca:
Bajo la designacin de historia no debe entenderse simplemente la secuencia real de los acontecimientos en virtud de la cual se puede concebir lo presente como efecto de

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causas pasadas o como causa de efectos futuros. Lo especco de la historia del sentido radica, ms bien, en que posibilita el asimiento discrecional del sentido en los acontecimientos pasados o futuros, es decir, posibilita el saltar la secuencia. La historia tiene lugar cuando las secuencias quedan desligadas. Un sistema de sentido tiene historia en la medida en que limita, ya sea mediante asimientos discrecionales, sean stos determinados acontecimientos pasados (la destruccin del templo, la coronacin del emperador por el papa, la derrota de Sedn; o hechos ms pequeos: una boda, la interrupcin de los estudios, la primera condena a pena menor de prisin, el destape de los homosexuales), mediante la nalizacin del futuro. La historia, por tanto, es siempre pasado-presente o futuro-presente, y siempre signica tomar distancia respecto de la secuencia pura, y adems, reduccin de la ganada libertad de asimiento verstil de todo lo pasado y de todo lo venidero [Niklas Luhmann, Sistemas sociales: Lineamientos para una teora general, trad. de Silvia Pappe y Brunhilde Erker (Rub-MxicoSantaf de Bogot: Anthropos-Universidad Iberoamericana-Ponticia Universidad Javeriana, [1984] 1998), 94].

El asimiento discrecional del sentido slo se hace posible con la ayuda de dispositivos tcnicos de difusin de la comunicacin tales como el lenguaje, la escritura, la imprenta y, a ltimas fechas, la teleinformtica (maridaje de las telecomunicaciones y la informtica), sin los cuales sera prcticamente imposible imaginar semnticas, esto es, la jacin de posibles sentidos de las cosas, de las que podran producirse (o sealarse) impresos distintivos. l Mircoles 13

Tovar de Teresa, espejo de la historia

Luis Fernando Granados

ntre tantos y tan ditirmbicos elogios, provenientes adems de lugares sociales tan diversos del prncipe de la historiografa mexicana al antiguo brazo meditico del r61: 11-17 de noviembre, 2013

gimen (hoy extraamente convertido en periodista independiente), est comenzando a ser difcil aquilatar con seriedad la obra y la personalidad pblica de Guillermo Tovar de Teresa. En la medida en que reeja el dolor de sus familiares y amigos, el panegrico que ha venido escribindose sobre el ltimo cronista ocial de la ciudad de Mxico es sin duda incuestionable. Pero en la medida que maniesta una cierta percepcin social acerca del carcter y la funcin de la historia, la actuacin poltica e historiogrca del polgrafo chilango necesita ser puesta en contexto, discutida en la medida de lo posible y an empleada para reexionar un poco acerca del presente y el porvenir de la disciplina. Reejada en el espejo de su muerte, la historia profesional puede y debe aprovechar la ocasin para preguntarse, una vez ms, qu clase de relacin puede y quiere establecer con el resto de la sociedad. Sociolgicamente, Tovar de Teresa era miembro de una especie hoy casi extinta, pero que domin el ecosistema disciplinario hasta hace muy poco: la tribu de los eruditos autodidactas, formados y alimentados al margen de las universidades, que lo mismo se ocupaban de coleccionar antigedades que de escribir tratados sobre temas arcanos que de encabezar campaas pblicas en defensa del patrimonio histrico y cultural (ltimamente, el Caballito). Como algunos de sus mentores ms invocados en estos das Jos E. Iturriaga, Fernando Bentez, Tovar de Teresa era historiador no porque hubiera aprendido los modos y las taras de quienes aprendimos el ocio en la universidad, sino simplemente porque haca lo que le gustaba: leer, observar y descifrar artefactos antiguos (cuadros, textos, monumentos) que de algn modo lo llevaban a evocar un tiempo sin las miserias del presente, sin sus ruidos y su vulgaridad indudables. Para bien y para mal, sus preocupaciones apenas si tienen relacin con las inquietudes epistemolgicas e historiogrcas que norman hoy la prctica profesional de las historiadoras. La paradoja de su ejercicio puede apreciarse con claridad en La ciudad de los palacios: Crnica de un patrimonio perdido (Mxico: Vuelta, 1990), sin duda su libro ms famoso. Como compendio de viejas fotografas del centro de la ciudad de Mxico es una fuente de informaEl Presente del Pasado 3

cin visual inmejorable (o ms bien altamente accesible). Como alegato poltico en contra de la destruccin de la antigua ciudad espaola es tambin un trabajo por dems elocuente, aunque el peso de la argumentacin recae en el diseo editorial del libro que despliega tomas antiguas al lado de tomas modernas antes que en los textos que acompaan a las imgenes. Publicado en los aos en que el gobierno de Manuel Camacho intentaba revertir el colapso estructural del centro histrico, el trabajo de Tovar de Teresa contribuy de manera decisiva a legitimar esa primera campaa de afresamiento que es como, segn yo, debe traducirse gentrication que ms tarde retomaron, acrticamente, los gobiernos de Andrs Manuel Lpez Obrador y Marcelo Ebrard. Como estudio de la destruccin del patrimonio arquitectnico colonial, sin embargo, La ciudad de los palacios hace todo lo que se supone no debe hacer una historiadora, en especial una historiadora urbana: editorializa en lugar de comprender, ignora la vida social de la arquitectura y fetichiza las piedras, asla los edicios de su contexto urbanstico, reduce los procesos sociales a meras ancdotas. Y sobre todo se lamenta, se lamenta se la mienta una y otra vez a los jacobinos decimonnicos, a los especuladores porrianos, a quienes se beneciaron de la modernidad tecnolgica y artstica del siglo xx, por haber destruido lo que, con arrogante desdn e ignorancia de la realidad social y cultural de la ciudad de Mxico colonial, insiste en llamar la ciudad de los palacios. (Como casi todos las conservacionistas, Tovar de Teresa crea que la ciudad de adobe de los indios y las castas era a la vez insignicante y marginal, cuando que en realidad ocup tanto espacio geogrco, y tuvo siempre ms importancia demogrca, que el asentamiento espaol.) Cmo explicar la calurosa recepcin crtica y, sobre todo, el impacto poltico de un libro que difcilmente hubiera sido aprobado por un snodo doctoral o el comit de seleccin de una editorial acadmica? En el sujeto de la frase que forma el subttulo del libro se esconde acaso la clave de semejante prodigio: porque se trata de la crnica de los desmanes de arquitectos y planeadores, porque es el testimonio moral de la decadencia de una 4 El Presente del Pasado

ciudad mucho ms armnica y orgnica que la que nos explot en la cara a partir de los aos ochenta del siglo xx. Historia en tanto que relato y en tanto que recuento anticuario del pasado-por-el-pasado, pero decididamente poltica nada de historia como problematizacin destinada a la comprensin del pasado que da la vuelta a los problemas del presente, la obra de Tovar de Teresa parecera haber sido efectiva y admirada no a pesar de sus evidentes defectos historiogrcos sino precisamente por ellos, como si ms all de las universidades el presentismo crudo de su trabajo hubiera sido entendido como evidencia de su compromiso con la cultura mexicana. Pero en ese caso, si es verdad que lo mejor de su trabajo slo vale como crnica anticuaria de un pasado aorado, entonces la estatura social de Tovar de Teresa tendra que ser mucho ms apreciada que su celebrada erudicin, su embarazosa familiaridad con Gustavo Daz Ordaz o su arrogancia patrimonialista: despus de todo, en vez de disfrutar del cargo barroco que antes de l haba ejercido, entre otros, Salvador Novo cronista de la ciudad de Mxico, Tovar de Teresa tuvo la entereza modernista, democrtica, de convertirlo en una agrupacin colectiva, independiente adems del gobierno del Distrito Federal. l Jueves 14

Se lee ajeno
Pedro Salmern Sangins

l martes 13 de octubre de 1992, con poderosas emociones que an me embargan al recordarlas, tom mi primera clase en la Facultad de Filosofa y Letras de la unam. El ttulo la materia y el nombre del profesor que la imparta no me decan nada, o casi (Historiografa de Mxico, Dr. Matute Aguirre lvaro, pona en el pizarrn de horarios del colegio de historia), pero desde ese da don lvaro Matute es mi maestro. Lo fue cada martes y cada jueves de los tres semestres iniciticos; lo fue en sesiones formales e informales de seminario de licenciatura y posgrado, en la direccin de tesis (tres de ellas, tres, para obtener los pergaminos que en Mxico se nos exigen a los acadmicos), en largas re61: 11-17 de noviembre, 2013

uniones en su casa en las que l nos cocinaba pastas esplndidas, la doctora doa Evelia Trejo Estrada su esposa, los quesos y las ensaladas, y los tres o cuatro alumnos convocados intentbamos llevar algn vino de Rioja o Baja California que estuviera a la altura de las circunstancias. Sigue siendo mi maestro en estos das en los que aparentemente rompo lanzas contra la escuela historicista, de la que l es uno de sus grandes capitanes. Qu le aprendimos? Necesitara otros tantos semestres para reproducirlo, pero una parte fundamental puede sintetizarse en la frase que titula esta entrega, que el doctor Matute tom a su vez de otro legendario profesor (si no mal recuerdo, el doctor Jos Gaos), que aluda a letreros pegados en ventanas de vecindario que ponan se lava ajeno o se plancha ajeno. En efecto, como no me canso de repetir a mis alumnos, el ocio del historiador consiste justamente en leer ajeno. El profesor nos preguntaba: qu leemos cuando leemos un libro de historia?, qu leemos, qu buscamos en l? Guiados por esas preguntas, aprendimos el anlisis historiogrco, consistente en preguntar quin era el autor de un libro (o de cualquier documento histrico), cul era su posicin, cules sus intereses en su momento, y qu mtodo segua, cmo investigaba, de qu manera fundamentaba sus armaciones. Nos enseaba tambin a comprender al historiador y, al comprenderlo, a comprender el pasado. Aprendimos en sus clases que la historia no es un tribunal de cuentas. Y aprendimos tambin cmo se dirige una tesis. Aprendimos que quien que sabe del tema, quien que va a las fuentes, quien debe tener presente el detalle, es el postulante, incluso en la licenciatura. El trabajo del director es conducirlo por los escollos de la metodologa y la crtica de fuentes. Y digo eso, porque recojo una respuesta que di en el blog dedicado a Boris Berenzon sobre el papel de los directores de tesis:
De verdad siguen pensando que un director de tesis y peor an un sinodal son corresponsables de un plagio? Ser que nunca han dirigido tesis ni tienen idea de cmo funcionan. De verdad creen que es un castigo suave? Es el mximo que impone la

universidad. De verdad se les hace lento? El plagio se prob con pruebas apenas hace unos meses.

Por eso, y ante la absurda extensin o sealamientos de corresponsabilidad en los plagios de Boris a personas que no tienen que estar involucradas (lo que me recuerda la muy extendida tendencia entre nosotros a construir teoras conspirativas para todo), y una vez trascendido ese penoso caso, quise hoy recordar otras cosas de la universidad: recordar que sigo leyendo ajeno. l Viernes 15

Red de cabos sueltos

Wilphen Vquez Ruiz

ecientemente, una de las inquietudes que se han presentado entre quienes colaboran regularmente en El Presente del Pasado ha sido la de considerar la orientacin que guarda esta publicacin en relacin con las intenciones originales que en un principio le dieron vida. Como podemos recordar, el Observatorio de Historia surgi en el contexto de la contienda presidencial pasada y frente a la inquietud que provocaba la carencia de una poltica clara y denida de los candidatos presidenciales sobre la cultura y la historia misma. Si recordamos algunas de las discusiones previas a la presentacin de este proyecto, veremos que, independientemente del resultado electoral, se acord que quienes lo integrbamos buscaramos mantener una atencin permanente sobre los usos y la enseanza de la historia en nuestro pas, lo cual se ha mantenido amn de la ampliacin del espectro de opiniones que en este diario se han presentado. Personalmente, considero que sera un error reducir o limitar el tema de las colaboraciones a la crtica por dems necesaria de la actual administracin en materia de educacin y patrimonio histrico, pues nuestra historia, incluyendo la contempornea, es tan vasta que sera contraproducente restringir las perspectivas a partir de las cuales nuestra realidad puede ser analizada y entendida. Si bien es cierto que podemos abordar nuestra realidad a partir de la educacin o el El Presente del Pasado 5

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patrimonio, as como del anlisis de las distintas reformas que ahora estn en curso, tambin me parece importante no dejar de lado otros mbitos como el de la tecnologa. La tecnologa, en ese sentido, puede igualmente reejar cul ha sido nuestro desarrollo histrico y cul nuestra condicin actual. Doy como ejemplo la penetracin de la que quiz sea la ms importante de las tecnologas de la informacin y las comunicaciones: internet. De acuerdo con el Inegi, en 2012 el 40 por ciento de la poblacin de seis aos en adelante, es decir, ms de 45 millones de habitantes, es usuaria de internet. Asimismo, para el mismo ao, se contabiliz que el 32 por ciento de los hogares contaba ya con una computadora y que de ellos, cerca de 22.5 millones tenan servicio de internet. El incremento en el nmero de usuarios de internet en Mxico durante los ltimos 12 aos ha presentado aumentos signicativos y sostenidos. En 2001, dos millones y medio de habitantes accedan a internet desde su hogar, nmero que aument a cinco millones en 2004 y a nueve millones en 2008. Esto es, un aumento cercano al 900 por ciento. Nada mal, pudiera parecer. Sin embargo, al revisar otros indicadores podemos observar que, en el mundo, en trminos de capacidad de conexin y velocidad, nuestro pas ocupa el puesto 58 con slo 3.6 Mbps. En relacin con la ocde ocupamos el ltimo lugar de 35 pases en el porcentaje de hogares con acceso a internet (26 por ciento), muy lejos de Estados Unidos (71 por ciento), Canad (78 por ciento) o Corea del Sur (el puntero de la lista con 97 por ciento). En Latinoamrica, cabe decir que Argentina, Brasil, Chile, Costa Rica y Uruguay tambin nos superan desde 2010 en porcentaje de hogares con internet y computadora (aqu los datos). En cuanto a la distribucin de los usuarios por nivel de escolaridad, las cifras son las siguientes: el 20 por ciento tienen educacin primaria; el 25 por ciento, secundaria; el 28 por ciento, preparatoria; el 24 por ciento, licenciatura, y slo el 2 por ciento, estudios de posgrado. Ahora bien, estos indicadores no reejan necesariamente el uso de internet como apoyo a la educacin, pues del total de usuarios slo el 31 por ciento lo destina a este n. Las bases de datos consultadas no 6 El Presente del Pasado

presentan informacin acerca de si los usuarios de internet se encuentran en el campo o la ciudad, pero es de suponer que se reeren mayormente al mbito urbano dadas las condiciones de carencia que caracterizan al mbito rural. Cabe nalmente sealar que el 18 por ciento de los hogares con computadora no cuenta con conexin a internet; ms de la mitad de los encuestados argument no tener sucientes recursos econmicos para contratar el servicio y poco menos de la cuarta parte manifest no requerirlo. Todo ello tiene serias implicaciones. Por un lado, est nuestro rezago en materia de tecnologas de la informacin y la comunicacin y, por el otro, los elevados costos que representa para muchos de los hogares la adquisicin de internet. Esto bien puede ampliar la brecha de capacidades adquiridas por acceso a la informacin entre quienes cuentan con los recursos econmicos sucientes y quienes carecen de ellos. Si a ello sumamos lo que sucede en el mbito rural, el panorama es por dems desalentador. Como siempre, ste es slo un somero acercamiento a una realidad compleja. Nuestra primera obligacin como historiadores es sealarlo y analizar el porqu de ello, esperando que as ayudemos a concientizar a la ciudadana y, en el mejor de los casos, a las autoridades, en aras de lograr eventualmente una poltica gubernamental integral con la cual se pueda ir paliando este reciente y creciente problema. l Sbado 16

Vuelta a la democracia en Chile

Csar Valdez Chvez

aana, 17 de noviembre, se llevar a cabo la eleccin presidencial de Chile. La punta de las encuestas la ocupa la ex presidenta Michelle Bachelet (con un 54 por ciento de las preferencias) representante de la coalicin Nueva Mayora que concentra a los partidos de centro izquierda, seguida por Evelyn Matthei (con el 14 por ciento), representante de Alianza, coalicin que agrupa a la derecha chilena (Renovacin Nacional y Unin Demcrata Independiente). Ambas candidatas son contemporneas y pasaron muchos das 61: 11-17 de noviembre, 2013

de su niez jugando en bases militares de la fuerza area de Chile. Las periodistas Nancy Castillo y Rocio Montes escribieron Hijas de general: La historia que cruza a Bachelet y Matthei (Santiago de Chile: Catalonia, 2013), para dar cuenta de la intensa relacin que hubo entre los padres de las hoy candidatas, los generales Alberto Bachelet y Fernando Matthei, la cual fue disuelta por la fuerza y confrontacin dentro de la institucin armada el mismo 11 de septiembre de 1973. Alberto Bachelet sigue siendo un smbolo de la disposicin que tuvieron los militares para colaborar con el gobierno socialista de Salvador Allende y un dique en la memoria de los militares reprimidos por defender la legalidad, mientras que Fernando Matthei ha simbolizado el colaboracionismo ciego: fue sucesor de Gustavo Leigh en la comandancia de la fuerza area, quien fue separado de la junta militar por intentar convencer a Pinochet de organizar elecciones y entregar el poder. Durante su anterior mandato, Michelle Bachelet fue duramente confrontada por el movimiento estudiantil y la izquierda comunista. Se le acus, como a sus antecesores, de no lograr un cambio sustancial y ser una ms de las administradoras de las reformas de la dictadura. (Ciertamente, Bachelet reprimi al movimiento mapuche y contribuy a la profundizacin del neoliberalismo.) Qu ha logrado que la gura ms emblemtica del movimiento estudiantil, Camila Vallejo, y el Partido Comunista de Chile, se hayan alineado con el comando Bachelet? La respuesta puede tener muchas aristas y puntos de vista, pero una revisin rpida del programa de gobierno propuesto por Bachelet nos permite ubicar las tres propuestas radicales de Nueva Mayora: una reforma educativa que intentar construir en seis aos una educacin superior universalizada y gratuita; una reforma scal redistributiva que permita forEsta newsletter es una publicacin semanal del Observatorio de Historia, donde se recogen los textos aparecidos en elpresentedelpasado.com Sus editores son Halina Gutirrez Mariscal, Fernando Prez Montesinos y Luis Fernando Granados. Toda correspondencia debe dirigirse a observatoriodehistoria@gmail.com

talecer econmicamente al estado, y el llamado a la redaccin de una nueva constitucin. El ltimo punto es sin duda el que ha ganado la amistad y unicacin de la mayora de las izquierdas chilenas. Recordemos que Chile mantiene vigente la constitucin de 1980, la cual fue redactada por un grupsculo de intelectuales colaboracionistas y simpatizantes de la dictadura, y que fue legitimada en un plebiscito antidemocrtico por naturaleza al ser organizado por la junta militar. De ganar Bachelet y cumplir con su programa de gobierno, Chile tendr su primer constitucin redactada y aprobada en democracia. Todas sus constituciones han surgido de procesos de confrontacin nacional; en su aprobacin los chilenos han sido simples instrumentos de legitimacin y no actores de su discusin. Ahora, 40 aos despus del golpe militar que pari la revolucin neoliberal chilena que restringi el sistema democrtico, no slo en su expresin poltica, sino tambin en sus caras econmica y social, Chile tiene en el papel la posibilidad de retomar el rumbo de la democracia perdido aquel fatdico 11 de septiembre. l Domingo 17

Una academia intil

Aurora Vzquez Flores

a introduccin de reformas estructurales y los cambios polticos de los ltimos meses plantean una transformacin no slo en la forma en la que el gobierno se concibe a s mismo dentro del estado, sino en su relacin con otros actores polticos y con la sociedad en general. Ms all del carcter privatizador del proyecto de reforma energtica o del ataque que a la educacin pblica y gratuita signica la autonoma de gestin de las escuelas pblicas (contenida en la reforma educativa), el proceso de discusin y aprobacin de las reformas muestra elementos importantes para una reexin sobre la labor disciplinaria y cientca que desarrollamos en Mxico. Durante este proceso, el papel de los acadmicos ha brillado por su ausencia. Aunque los foros de discusin sobre la reforma energtica (que pasaron para el grueso de la poblacin sin pena ni gloria) s incluyeron a algunos El Presente del Pasado 7

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acadmicos, lo que demostraron fue que las discusiones con una repercusin real sobre las polticas pblicas se dan de manera cupular entre los partidos polticos hegemnicos y de forma ms bien excluyente. Y ni qu decir de la reforma educativa. Si bien en las universidades se han desatado expresiones en torno de ella, la comunidad acadmica no ha participado decisivamente en su discusin. En buena parte, porque al gobierno federal no le ha interesado que el asunto se discuta como lo muestra el hecho de que los dilogos entre el sindicato magisterial y la Secretara de Gobernacin slo serviran para que dicha secretaria escuche las demandas, pero no para que stas tengan repercusiones sobre lo ya aprobado. Probablemente ello tiene ms que ver con el pobre papel social que desarrolla la comunidad acadmica actualmente en nuestro pas. En un desafortunado crculo vicioso, la elitizacin de las universidades ha generado la ilusin de que quien se encuentra en la educacin superior pblica est ah gracias a un esfuerzo meramente personal, desdibujando la relacin entre las estudiantes y profesoras y el grueso de la poblacin que, aunque no est en las universidades, paga sus impuestos aun contra su voluntad. En tanto que esta relacin no se hace visible, aqullas que se dedican a la labor cientca no sienten un compromiso con su sociedad. Ello genera que la reivindicacin de la injerencia de la academia en la poltica nacional y en la propia vida de las universidades no sea vista como parte de la labor acadmica, sino como el pasatiempo, ms bien incmodo, de algunas. Peor an, esta postura se ha montado desde

hace bastantes aos en una justicacin terica. Los debates en las ciencias sociales sobre la objetividad y la relacin entre produccin de conocimiento e ideologa, que pretenden que la actividad cientca ha de lograr, de algn modo, productos acadmicos puros y exentos de posiciones polticas, muestran no slo una gran ingenuidad sobre el funcionamiento real de una comunidad cientca y sus miembros, sino la pretensin declarada de erradicar el vnculo entre las cientcas como productoras y la sociedad en la que estn inmersa. Asimismo, en las ciencias sociales, las posturas posmodernas del conocimiento que arman la multiplicidad de discursos respecto de los fenmenos (en tanto que estos son, cuando menos, inciertos, si no es que incognoscibles) y la imposibilidad de plantear temas de investigacin de alcances generales, tienen como resultado que si no se puede conocer la realidad no es posible plantear posibles respuestas a los problemas sociales concretos. Ante todo ello, habramos de preguntarnos por qu la agenda acadmica se encuentra actualmente en una dinmica que poco o nada tiene que ver con las discusiones nacionales. La produccin de conocimiento de nuestra academia se encuentra desvinculada de la sociedad en la que estamos inmersas como acadmicas. Pero si la historia nos ensea algo es acerca del cambio. Sabemos que no siempre y no en todas las sociedades las comunidades cientcas se han encontrado enajenadas de la comunidad que les produce y les mantiene. En suma, hay que preguntarnos acerca de las condiciones de nuestra academia y cmo hacer para tomar un rumbo mejor.

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