Schmitt Leviatán Doctrina Hobbes 1938

COLLCCION
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CARL SCHMITT
Lsludio inlioducloiio: An|cnc||a A||i|i
Schmitt, Carl, El Leviatn en la doctrina
del Estado de Thomas Hobbes, Mxico, UAM/
Azcapotzalco, 1997, pp. 157.
INDICL
IiIogo '
Lsludio inlioducloiio 9
Iiefacio 35
1 Oiigen en eI viejo leslanenlo, inleipielaciones cii sli ano-leo-
I gi eas y j udeo- calaI sl i cas, senl i do y posi li I i dades de una
ieslauiacin deI snloIo poi paile de Holles. 37
2 LI Levialn en Ia olia de Holles, a pailii deI anIisis deI lex-
lo y de Ia hisloiia deI nonlie. 53
3 LI Levialn es eI "Di os noilaI ", es, a Ia vez, una peisona ie-
piesenlalivo-soleiana y una gian nquina. 71
4 La gian nqui na encuenl ia su peif ecci n en un necani sno
l ecni co- neul iaI de nando de iiiesislilIe funcionanienlo. 85
5 La peisona soleiano-iepiesenlali va nueie a causa de Ia se-
paiacin enlie I o inleino y I o exleino. 1 O 3
6 La nquina deI Lslado IegisIalivo se quelianla fienle aI pIu-
iaIisno de Ios podeies indiieclos. 1 2 3
7 LI s nloI o f iacasa y no esl a Ia aI luia de Ia i nl eipiel aci n
conliaia. 1 4 3
UNIVLRSIDAD AUTNOMA MLTROIOLITANA
Rcc|cr Gcncra|
Di. }uIio Rulio Oca
Sccrc|aria Gcncra|
M. en C. MagdaIena Iiesan Oiozco
UNIDAD AZCAIOTZALCO
Rcc|cra
Mlia. Mnica de Ia Caiza MaIo
Sccrc|aric
Mlio. }oidy MicheIi Thiin
Ccrdinacicn dc |x|cnsicn Unitcrsi|aria
]cfc dc |a Scccicn |di|cria|
Lic. VaIenln AInaiaz Moieno
Dcr |ctia|nan in dcr S|aa|s|cnrc dcs Tncnas Hcoocs. Sinn und |cn|scn|ug cincs pc|i|is-
cncn Sqnoc|s
Ia Ldicin: 1938
Tiaduccin: An|cnc||a A||i|i
Revisada poi |nriquc Scrranc
Iiineia edicin en Mexico: 1997
ISN: 9 7 O - 6 5 4 - O 6 9 - 5
Iioduccin ediloiiaI: AnaIgana Aile LdiloiiaI
1997
Univeisidad Aulnona MeliopoIilana
Unidad AzcapolzaIco
Av. San IalIo 18O, CoI. Revnosa, TanauIipas
O22OO. Mexico, D.I.
Inpieso en Mexico/Prin|cd in Mcxicc
6/7"-8-
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a piesenle liaduccin de || |ctia|4n cn |a dcc|rina
dc| |s|adc dc Tncnas Hcoocs. Scn|idc q jracasc dc
un sinoc|c pc|i|icc, aade una inpoilanle conliilucin
aI conocinienlo de Ia olia deI juiisla y leoiico aIenn
CaiI Schnill en Mexico. A Ios piincipaIes lexlos conoci-
dos en espaoI: || ccnccp|c dc |c pc|i|icc, |a Dic|adura,
Tccria dc |a Ccns|i|ucicn, |cga|idad q ||cgi|inidad, Scorc
c| Par|ancn|arisnc, se suna ahoia esla olia de 1938,
en donde eI conlioveilido auloi aIenn anaIiza eI senlido
y Ia ieIevancia deI pensanienlo poIlico hollesiano.
Despues de una Iaiga ausencia, eI lexlo ieapaieci en
1982 en ocasin de una edicin de Ia Hohenhein VeiIag
aconpaada deI esciilo de Schnill "LI cunpIinienlo de
Ia Refoina" (1965) y poi un esludio de Cnlei Maschke."
La apaiicin deI piesenle voIunen en espaoI es cieila-
nenle opoiluna paia anpIiai eI anIisis deI pensanienlo
schnilliano y paia dai Iugai a una pondeiacin cilica de
Ias "Iecciones" que Schnill iescal de Holles.
" Recienlenenle Ia Cieenvood Iiess ha pulIicado Ia liaduccin aI ingIes deI lexlo,
ieaIizada poi Schval v L. HiIIslein.
$( 0-35/( ,%" $%&'()*+ %+ %"
Scnni|| q Hcoocs
A Io Iaigo de su olia, Schnill se aceica aI fiIsofo de MaI-
nesluiy aliado poi Io que define cono una gian visin
poIlica y poi Ia coheiencia sislenlica que desaiioIIa en
su Levialn, e inslauia con eI un vncuIo de conslanle ie-
feiencia leiica que se convieile en un veidadeio asideio
inleIecluaI paia sus pieocupaciones leiicas y poIlicas.
1
LI Holles piesenlado poi Schnill es un pensadoi
esenciaInenle poIlico y eIIo seguianenle en un dolIe
senlido.
1
Adens deI lexlo de 1938, Schnill diiige su alencin a Holles en nuchos olios es-
ciilos: |a dic|adura ( 1921) , Tcc|cgia Pc|i|ica ( 1922) , Ca|c|icisnc rcnanc
( 1923) , || ccnccp|c dc |c pc|i|icc ( 1927) , Tccria dc |a Conslilucin (1928), || |s-
|adc ccnc nccanisnc cn Hcoocs q Dcscar|cs (1935), Trcscicn|cs ancs dc| |ctia|4n
( 1951) , Ticrra q nar ( 1942) , |x cap|iti|a|c su|us ( 1945- 47) , || cunp|inicn|c dc
|a rcfcrna ( 1965) .
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LA SOMRA DLL LLVIATN LN LL ILNSAMILNTO DL C. S.
Un piinei senlido de esla afiinacin Io enconlianos
en eI caiclei lsico de aqueIIas piegunlas que Holles
foinuIa solie Ias caiacleislicas y Ios piolIenas cenliaIes
deI podei soleiano: cuesliones cono Ia necesidad de Ia
paz, Ia ieIacin pioleccin-olediencia (nandalo-suloidi-
nacin), Ia definicin de a quien alae Ia decisin ( qui s
iiic|icaoi|), Ia unidad poIlica. Todas eIIas piegunlas en Ias
que eI juiisla aIenn ieconoce Ios nudos piincipaIes de Ia
pieocupacin poIlica que oiienlan su piopia iefIexin.
Ieio hay que seaIai Ia piesencia de un segundo sen-
lido que asune Ia afiinacin de un Holles cono pensa-
doi cscncia|ncn|c pc|i|icc, y esle se Iiga aI punlo de
pailida leoiico-poIilico schnilliano: a salei, aI conceplo
de Io poIlico cenliado en eI conocido ciileiio "ani-
&o~enenigo". Lsla nocin deiiva de Ia asuncin deI hoii-
zonle hosliI de Ia poIlica (de Ia anenaza que iepiesenlan
Ios "olios") cono condicin sinc qua ncn paia enlendei
esla y a sus pioduclos (incIuyendo Ia nisna paz), y de
Ia peicepcin deI caiclei exislenciaI que dislingue a Ias
ieIaciones poIlicas (de idenlificacin con y peilenencia
a
una coIeclividad, anenazada ~seaIanienlo anleiioi~
y que a pailii de laI anenaza se peicile cono coIeclivi-
dad ~juslanenle poi eIIo~ pc|i|ica). Inpiegnada deI lipo
de poIlica, acenluadanenle anlagnica y poIaiizada, que
v
ivan Ios sujelos poIlicos (piincipaInenle Ios Lslados)
e
n Ias piineias decadas d.e nueslio sigIo, eI anIisis sch-
nilliano de Ia poIlica ulica su caiclei pecuIiai en Ia
Iielendida "esencia" ~y poi ende caiclei alsoIulo~ de
LSTUDIO INTRODUCTORIO
Ia poIlica. Lsla nisna vincuIacin hisliica, si lien oii-
gina una aguda iefIexin solie Ia poIlica en geneiaI, ie-
suIla una Iinilacin de su conceplo, ya que Io ieduce a Io
que es sIo uno de Ios ioslios de Ia poIlica (Ia gueiia o
Ia hosliIidad) y hace de Ia paz un fin oeI oljelivo de Ia
poIlica, excIuyendoIo sin enlaigo cono eI hoiizonle le-
iico necesaiio paia concelii y enlendei Ia poIlica.
Ls a pailii de su nocin hosliI de Ia poIlica que Ia leo-
ia hollesiana (con su Levialn eslalaI dolado de un in-
cueslionado podei soleiano, que concenlia en eI loda
decisin solie fe, juslicia y nandalos, y que ciea/defien-
de Ia unidad poIlica fienle y conlia Ias exigencias pailicu-
Iaiislas en eI inleiioi y de sus honIogos en eI exleiioi)
apaiece a Schnill lajo eI peifiI de visin poIlica que pei-
nile juslo Ia "idenlificacin cIaia deI enenigo" en eI e-
henolh (Ia gueiia civiI) o en Ios olios Levialaiies.
LI peso de Ia pecuIiai posluia leiica schnilliana,
desde Ia cuaI Ia inleipielacin se pioduce y desde donde
liene Iugai eI ieconocinienlo de Ias piopias pieocupacio-
nes en Ias pieocupaciones fundanenlaIes de Ia leoiizacin
poIlica hollesiana, condiciona lanlo Ia inleipielacin
geneiaI de Ia fiIosofa hollesiana cono Ios anIisis pun-
luaIes de Ios lenas piincipaIes deI Levialn. Teniendo
piesenle Io anleiioi ~seaIanienlo vIido paia loda in-
leipielacin, peio que iesuIla de pailicuIai ayuda en esle
lexlo a Ia vez fiagnenlaiio y conpIejo~, Ia Iecluia de Ia
inleipielacin schnilliana de Holles puede conpiendei-
se nejoi y puede ofiecei una inleiesanle Iecluia deI pen-
Sainienlo sehnilliano, iefIejado en esle espejo de Ia leo-
ia poIlica hollesiana.
La concepcin de |c pc|i|icc de Caii Schnill, cenlia-
da en eI ciileiio anigo-enenigo, ailicuIada en eI inlenlo
de iesoIucin de Ia ciisis deI Deiecho InleinacionaI as
cono de Ia ciisis de Ia leoia juidica deI podei y aigu-
nenlada a liaves de Ias cilicas conseivadoias a Ia de-
nociacia IileiaI, nos ofiecen Ios lenas schnillianos
~faniIiaies a sus Iecloies~ que pueden ieconoceise de-
lis de esla inleipielacin deI Levialn hollesiano. A Ia
vez, a Iecluia ieaIizada, sei posilIe nolai cno Ios nis-
nos lenas y conceplos schnillianos iecilen un senlido
ns pieciso despues de enlieIazaise con Ia pioyeccin
de Ia visin schnilliana de Ia hisloiia poIlica sufiida poi
eI nodeIo leiico poIlico hollesiano. Cono dice Caiio
CaIIi, Schnill: "peifecciona Ias piegunlas que eI se diiige
a s nisno a liaves de su iefeiencia a Holles".
2
Cuando esciile eI lexlo solie eI Levialn, Schnill ad-
vieile que Holles es lodava desconocido en sus Iogios,
naIenlendido y no "ieconpensado" en su fana. SeaIan-
do Ia necesidad de una inleipielacin que nueslie eI ca-
iclei pc|i|icc de Ia fiIosofa hollesiana ~que hala
enconliado casi sienpie inleipielaciones de lipo ieIigio-
so o noiaI~, eI anIisis deI juiisla aIenn se suna a Ia
gian Ialoi de ieinleipielacin cilica que se hala inicia-
do a finaIes deI sigIo pasado poi esludiosos cono MoIes-
voilh ( 1845) , Tnnies ( 1896) , y DiIlhey ( 19OO) .
2
CaIIi, Inlioduccin a Sciilli su Thonas Holles, Ciuffic Ld., MiIn 1986.
Lsludios que fueion seguidos poi nuchos olios auloies
- enl i e eIIos MondoIfo ( 19O3) , Laiid (1934), Sliauss
( 1936) y SchIesky ( 1938) ~ y que dieion foina a una
nueva posluia anle eI pensanienlo hollesiano, que des-
pIegaia anle nueslios ojos una visin sin piecedenles deI
Iugai de Holles en Ia hisloiia de Ia fiIosofa y deI pensa-
nienlo poIlico.
3
LI oljelivo decIaiado deI anIisis sehnilliano de Hol-
les es eI de iescalai esla figuia leiica, "ns fanosa poi
su Levialn que poi loda su olia", de Ia indifeiencia y de-
nigiacin de Ias que fue oljelo aI sei idenlificado cono
neio snloIo deI Lslado alsoIulo, pensadoi "naIdilo", o
pieanunciadoi deI Lslado TolaIilaiio, piocuiando pieci-
sai eI significado de Holles y especficanenle de su Le-
vialn, en lanlo nilo y en lanlo esliucluia concepluaI,
paia Ia leoia poIlica y su hisloiia.
Anle Ios ojos deI juiisla aIenn, eI nilo deI Levialn
es una iepiesenlacin leoiico-poIilica que alie eI nuevo
nonenlo de Io poIlico: conliiluye eIIa nisna a peifiIai
Ia epoca nodeina expiesando y, a Ia vez, anlicipando sus
3
Adens ollio (desde 1942), Waiiendei ( 1957) . VgcIin (1968), WiIIns ( 197O) .
Todos eIIos, de diveisas naneias, se dislanciaion con su olia de Ia liadicin hislii-
co~fiIosfica de Ios dos Ilinos sigIos que veia en Holles un enpiiisla nenoi, un
pensadoi no especuIalivo, aI defensoi deI alsoIulisno nodeino v que no halia
nosliado inleies en piecisai sus apoilaciones ni a Ia hisloiia de Ias ideas poIlicas ni
a Ia fiIosofa poIilica nisna. Iienle a eIIa, Ia nueva esleIa fiIosfica eIaloi esludios
que sein deslinados a aiiojai nueva Iuz solie Ia docliina poIlica de Holles y se
conveiliin en iefeiencias foizosas de cuaIquiei lipo de anIisis de Ia nisna.
Indicaciones lilIiogificas solie Ios dislinlos auloies y coiiienles. Cfr. "ieve sloiia
deIIa sloiiogiafia hollesiana" en ollio, Tncnas Hcoocs, Ld. Linaudi 1989, asi
cono en Collfiied, C. Scnni||. |'c|i|ics and Tnccrq, Cicnvood Iiess, 199O y
Cnez-OifaneI, |xccpcicn q ncrna|idad cn c| pcnsanicn|c dc C. Scnni||, Cenlio
de Lsludios ConslilucionaIes, Madiid, 1986.
Iincanienlos piincipaIes. Ioi esla ieIevancia enlonces,
Ios eIenenlos de Ia nelfoia hollesiaaa (Ia "cudiupIe
esencia" de aninaI nlico, gian honlie nquina y dios
noilaI, c/i. "# 3O, 1938), no sIo iefIejan - cono se ve-
i~ lenlicas de Ia cuIluia liadicionaI en su conpIeja
nezcoIanza con Ias novedades de Ia cuIluia nodeina, no
enliaan sIo un inleies eslelico-Iileiaiio o socioIgico,
sino que lanlien expiesan Ias piofundas nulaciones po-
Ilicas as cono Ios canlios en Ia peicepcin deI nundo
poIlico. LI juiisla aIenn diiige su alencin a Ia uliIiza-
cin deI senlido conlenpoineo que Ia inagen adquieie
paia foijai una iepiesenlacin deI nuevo sujelo poIlico y
cenlia su esludio en Ios significados deI Levialn que Io
hacen eI snloIo par cxcc||cncc deI nodeino Lslado en
Ia docliina poIlica de Holles.
Scnni|| frcn|c a Hcoocs
LI inleies schnilliano en eI Levialn cono nilo poIlico
es nolivado, en piinei Iugai, poi su capacidad de iepie-
senlai Ia fueiza poIlica nodeina deI Lslado soleiano a
liaves de Ia inlensidad de significados liadicionaIes loda-
va confundidos aIiededoi de Ia inagen nlica de singu-
Iai polencia y poi su capacidad de iefeiii a Ia fueiza
leiienaI que no ieconoce a ningn podei supeiioi, opues-
la a Ia fueiza ecIesislica y a cuaIquiei olio lipo de podei,
que iepiesenla Ia unidad, eI oiden y Ia paz.
Iaia enfocai de naneia sugeienle eI senliIo de Ia inlei-
pielacin schnilliana y Ia ieIevancia de Ios eIenenlos leii-
co-juidicos y leiico-poIlicos especficos seaIados en Ia
leoia poIlica de Holles ~y iescalados poi eI auloi aIe-
nn~ iesuIla convenienle ulicai eI nolivo ieI inleies de
Caii Schnill en eI Levialn hollesiano en su pieocupacin
poi Ia excesiva lendencia a Ia alsliaccin que eI auloi
ciilicala en una epoca de neuliaIizacin (cono Ia que des-
ciile en eI ceIelie lexlo de |a cra dc |as ncu|ra|izacicncs).
4
Iienle a Ia ciealividad deI inaginaiio poIlico de epo-
cas anleiioies ~an piesenle en Holles~, Ia nodeinidad
afiina Ia piecisin lecnica deI pensanienlo econnico y
expiesa Ias figuias poIlico-cuIluiaIes de una epoca en no-
ciones que indican "una ieIacin naleiiaI, eslados dislin-
los de agiegacin de Ia nisna naleiia", eslo es, que
peisiguen o se nueven en Ia idea de desciipcin de fen-
nenos fsicos y ~piesunlanenle~ oljelivos. Iienle a di-
cha lendencia naleiiaIisla, Schnill inlenla iescalai eI
eIenenlo peisonaIisla ns aII de Ia lecnificacin y de Ia
neuliaIizacin.
Ya en un lexlo de 1923 (quince aos anles deI lexlo
solie eI Levialn) enconlianos Ia adveilencia de Ia "faI-
la de aIna en una epoca iacionaIisla y necanicisla",
5
y
Ieenos cno Schnill ciilica Ia incapacidad de "iepiesen-
lai" o ns lien de "foinai figuias iepiesenlalivas",
6
en-
lendiendo poi "iepiesenlacin" Ia idea o inagen de Ia
4
Texlo de 1929, en "LI conceplo de Io poIlico", IoIios Ldiciones 1984, y en Te/os nn. 9.
5
Schnill, Ca||c|iccsinc Rcnanc e fcrna pc|i|icc, Ciuffic, 1986, p. 4O.
6
Op. ci|., p. 48.
pulIicidad, es decii, deI caiclei plIico deI s|a|us de po-
sesin de podei. Iaia acIaiainos su significado pensenos
en Ia figuia deI soleiano qua pcrscna (lanlo en Ia acep-
cin de podei de un soleiano ~eI Rey~ fsicanenle
individuaIizalIe, cono en eI peisonaIisno deI podei so-
leiano) o en Ia inagen deI Levialn (poilada de Ia edi-
cin hollesiana, uliIizada poi Schnill paia enlIenizai
eI podei poIlico). La Rcprascn|a|icn aqu no es deIega-
cin de inleieses pailicuIaies sino iepiesenlacin en sen-
lido figuiado, inagen o ideaI que iepiesenla/peisonifica
aIgo, inagen de Ia unidad poIlica: es Ia "peisona soleia-
no-iepiesenlaliva" que, indica Schnill,
con un Lsluaido, }aine I, enconli una foinuIacin
heinosa y sinpIe, Ia cuaI deca que un iey esl sienpie
en un escenaiio plIico, cn a puo|ic s|agc. Ln Holles,
(...) Ia peisona soleiano-iepiesenlaliva es soIanenle eI
aIna deI "gian honlie" que es eI Lslado ,
7
La difusin deI pensanienlo lecnico-econnico ha-
lia as causado Ia desapaiicin de esla conciencia de Ia
iepiesenlacin y, en su Iugai, halia afiinado Io que con
una "expiesin lecnica" es IIanado "piincipio iepiesen-
lalivo": Ia iepiesenlacin de Ios ciudadanos (en eI senli-
do de "eslai en Iugai de" o "deIegacin").
8
7
Schnill, 1938, Hohenhein VeiIag 1982, p. 53.
8
Conlina Schnill: "Ln Ia nedida en que con laI expiesin no se hace ns que
indicai una iepiesenlacin ~eslo es, Ia iepiesenlacin de Ios individuos que volan-
Ia cosa no lendia ningn vaIoi caiacleislico", cp. ci|, "# 54.
Lsle seaIanienlo iesuIla pailicuIainenle ieIevanle si
iecoidanos Ios aigunenlos schnillianos piesenles en
lexlos cono || ccnccp|c dc |c pc|i|icc o |cga|idad q |c-
gi|inidad, diiigidos juslanenle a caiacleiizai y a alacai a
Ia sensiliIidad lecnico-piocedinenlaI de una epoca cuIlu-
iaI (scnsu |a|u) que liende a ieducii ya pIanleai Io poIli-
co en leininos piopios de olias "esfeias" y que pielende
iesoIvei o supeiai Io poIlico en Ia adninisliacin lasada
en piocedinienlos eslalIecidos. La naleiiaIidad y eI ne-
io lecnicisno, as cono sucedi piogiesivanenle con Ia
apaiicin de Ia inslilucin eslalaI nodeina, paiece conIIe-
vai Ia afiinacin de Io lecnico, de Io "piivado de vida" o
de fueiza, que no sea Ia que saIga de Ia nisna lecnica.
9
Ln Holles, Schnill encuenlia lodava ~y es Io que
en eI fondo Ie inleiesa iescalai~ esle "peisonaIisno", Ia
piesencia de Ia iepiesenlacin de Ia unidad poIlica y deI
podei soleiano en una peisona soleiana. Holles ofiece
a Schnill Ia posiliIidad de iefeiiise aI ieconocinienlo ~
a Ia vez leiico y poIlico~ deI "deiecho de Ias acciones y
paIalias deI podei", de Ia "auloiidad" deI podei poIlico
en cuanlo laI en eI figuia deI soleiano. Ls, en olias paIa-
lias, eI ieconocinienlo de Ia Iegilinidad (deI "lluIo")
deI podei poIlico deI sujelo soleiano en sus decisiones
aililiaiias y en Ios aclos guiados poi su voIunlad aulno-
na.
1O
La peisona soleiano-iepiesenlaliva de Holles
ejenpIifica, en efeclo, eI caiclei Ieglino deI podei poI-
9
Ln efeclo, Schnill Ia define cono "eI veidadeio piincipio ievoIucionaiio", ioic|cn,
p. 56.
10
|ctia|4n, "#$% &'(%
lico (decisin y voIunlad) ~no ieduclilIe a IegaIidad o a
piocedinienlos IegaIes~ y iepiesenla una figuia cenliaI
en su consliuccin leiica, lanlo que es Ia figuia de di-
cha "peisona" Ia que hace posilIe concelii/peicilii Ia
unidad poIlica poi Ia cuaI Ia nuIlilud ~un conjunlo de
honlies~ puede sei ieconocida cono unin (coIeclivi-
dad) poIlica.
11
La iefIexin schnilliana peinile piecisai
eI esliecho vncuIo enlie podei soleiano alsoIulo y uni-
dad poIlica que exisle en Holles, enlie nonopoIio de Ia
decisin (solie Ia fe, eI niIagio, Ia Iey, Ia gueiia) y defi-
nicin de una agiupacin poIlica. Iaia Schnill eIIo ie-
piesenlai eI significado aulenlico y oiiginaiio deI podei
poIlico deI Lslado nodeino.
Sin enlaigo, as cono Ia fueiza nlica de Ia nelfoia
poIlica se pieide aI pievaIecei eI eIenenlo "nquina"
(deI ailificio, de Ia lecnica), lanlien esle caiclei pei-
sonaI ieconocido poi Ia auloiidad deI podei poIlico se
encuenlia inpIicado en eI denunciado pioceso de neca-
nizacin y "se pieide en eI". Que significa eIIo` }unlo
con Ios eIenenlos que afiinan eI podei eslalaI, Ia nodei-
nidad poIlica (de Ia que eI nisno Holles es fauloi) liae
olios eIenenlos que se encuenlian en lensin con Ios pii-
neios, son Ias conliadicciones evidenles en Ia hisloiia
deI Lslado nodeino, as cono de Ia nodeinidad nisna,
Ias que iepiesenlan eI lena de esle lexlo.
La despeisonaIizacin deI podei, su aceicanienlo
piogiesivo a un piocedinienlo IegaI, aI lecnicisno, es pa-
1 1
Op. ci|., cap. XVI.
ia Schnill un iiesgo que Holles no supo en su leoia
12
supeiai. A Ia vez, iepiesenla a Ios ojcs deI juiisla aIenn
eI olslcuIo y Ia anenaza paia eI oiden y Ia paz en eI no-
nenlo poIlico que eI leiico aIenn vive. Ln su iescale
de una dinensin poIlica no ieduclilIe aI necanisno o
lecnica IegaIisla, no agolalIe en eI neio piocedinienlo,
Schnill pone eI acenlo en eI aspeclo 'peisonaI", "vilaI"
13
deI podei: eslo es, en eI "aIna" deI podei o en Ia eneiga
(fueiza) poIlica que no puede enanai de ni puede iedu-
ciise a "un neio necanisno", es eI "aIna" que expiesa
(y de Ia que necesila) eI podei poIlico en sus nonenlos
no pievislos, ni pievisilIes.
Lsla nisna Inea de pensanienlo conliiluye a con-
piendei nejoi eI senlido de Ias innovaciones conceplua-
Ies de Ia leoia deI Lslado seaIadas en Holles, que
alaen aI pioceso hisliico-poIlico de liansfoinacin
deI podei en eI canpo deI deiecho y de Ia soleiana. Ls-
las apoilaciones leiicas (junlo a Ias ya nencionadas, Ia
fueiza nelafiica deI snloIo y eI caiclei "peisonaIisla"
deI podei poIlico) inleiesan a Schnill paia podei pieci-
sai y iescalai eI veidadeio significado de "Lslado de de-
iecho" y de podei soleiano.
"(Holles) no IIeg a daise cuenla, sin enlaigo, de que hay una ieaIidad y una
vida juidica que no es necesaiianenle Ia ieaIidad piopia de Ias ciencias naluiaIes.
Solie eI giavilan, yuxlapueslos, eI ieIalivisno y eI noninaIisno", Schnill,
TeoIoga poIlica 1922, p. 64, en |s|udics Pc|i|iccs, DonceI 1975.
13
Lsle "vilaIisno" dele sei enlendido cono un geneiico iechazo deI necanicisno en
lanlo nica causa de Ios fennenos vilaIes, cono Io es Ia poIlica, posee un
innegalIe eco deI ionanlicisno deI sigIo XIX, solie lodo poi Ia alencin que dicha
coiiienle dedicala aI piincipio unilaiio c inpondeialIe (en su lolaIidad poi Ia
iazn) de Ia vida de oiganisnos, puelIos, elceleia.
Ln efeclo, Holles apoila una "concepcin conslilucio-
naI deI oidenanienlo eslalaI", una concepcin deI Lslado
que se fija en Ia inagen de "Lslado de deiecho" cono
"conslilucin" de Ia unidad poIlica (pc|i|cia), eslo es, de
aqueIIa condicin civiI (civiIizada-poIlica) donde eI Lsla-
do nonopoIiza Ia fueiza y concenlia lodo eI deiecho, dan-
do foina a (consliluyendo) Ia unidad poIlica. Lsla idea
iaslieada en Holles peinile definii aI "Lslado de Deie-
cho", en lanlo cuaIquiei Lslado que hollesiananenle lie-
ne, sIo eI, lodo eI deiecho, que encieiia en sus nanos
lodo eI podei y eI deiecho a usaiIo. TaI Lslado de deiecho
en Holles es Ia fuenle nisna deI deiecho: es fuenle de Ia
juslicia (ls) y Ia IegaIidad (iussuni).
14
Ls un podei que es
soleiano o supieno ( s upc r i cr c n ncn rcccgncsccns)
poique no exislen podeies que Ie supeien o se Ie conpa-
ien. Schnill piecisa esla idea en Holles no sIo poi un
inleies de aiqueIoga leiica, cono lodas Ias dislinciones
concepluaIes en poIlica, lanlien esla posee un senlido
poIenico: eIIa peinile aisIai (o dislinguii) aI "Lslado de
Deiecho" (deI podei poIlico holllesiano) deI ~sIo pos-
leiioi~ "Lslado ConslilucionaI de deiecho", que Holles
naica ~a difeiencia deI piineio~ a pailii de Ia piesencia
pievia de una "asanlIea nacionaI consliluyenle".
15
Lsle
14
Iaia suliayai Ia inpoilancia de Ia idea de un "Lslado de Deiecho" cono podei
que liene "lodo eI deiecho pensenos cno en Holles eI deiecho es juslicia, es Ie-
gaIidad y es noiaIidad, ya que eI iussun es inlinsecanenle ius|iin' (N. Mallcu-
cci, |c s|a|c ncdcrnc, Ld. II MuIinp 1993, p. 88)
^ "Segn Holles, lodo Lslado es fundado poi un paclo, lodo Lslado es lanlien un
Lslado de deiecho, ya que en eI Lslado no puede daise un deiecho exlia-eslalaI o
anli-eslalaI, sino sIo un Lslado fundado poi una asanlIea nacionaI consliluyenle
es un Lslado conslilucionaI de deiecho", Schnill, 1938, p. 1O4.
seaIanienlo sei Ia lase leiica en Ia que Schnill se
apoyai paia enconliai un anlecedenle deI senlido que
Iuego asunii "Lslado de deiecho" con Ia epoca de Ia
conslilucionaIizacin deI Lslado ("golieino de Ias Ieyes")
e indicai eI senlido piopianenle poIlico deI leinino, pie-
senle en Holles. Con eIIo, Schnill paiece enconliai fun-
danenlos leiicos paia un iescale deI Lslado soleiano,
anleiioi a Ia Iinilacin deI Lslado y de sus funciones.
Olia inpoilanle liansfoinacin inlioducida poi eI fiIso-
fo ingIes que Schnill seaIa es Ia ieIaliva a Ia idea de
"Iey". A liaves de vaiias innovaciones pailicuIaies de Ia
nisna, Ia Iey se afiina pIenanenle cono insliunenlo
posilivo de podei deI soleiano.
Anlos seaIanienlos conliiluyen a iIuninai Ia olia
de Holles con una Iuz piopia, poniendo en ieIieve Ios ias-
gos geneiaIes novedosos de Ia docliina deI Lslado de Hol-
les. Siguiendo esle anIisis, Holles apaiece cono eI auloi
que sienla Ias lases deI posilivisno juidico delido a aqueI
decisionisno que Ia finuIa de auc|cri|as y pc|cs|as afii-
na: es "deiecho" Io que eslalIece Ia Iey o, aI ieves, Ia Iey
es "deiecho" ("afiinacin", anles que olIigacin, "nega-
cin"). LIIo inpIica Ia afiinacin calaI deI Lslado de De-
iecho (Lslado con lodo eI deiecho): eI soleiano no liene
ningn olslcuIo paia cieai, nodificai o anuIai eI deie-
cho, es IegaInenle onnipolenle, sIo esl Iinilado poi Ia
'Gcsc|z|icn|ci|" (IegaIidad) nisna, cieada poi eI,
16
poi
La pondeiacin de eslas apoilaciones hollesianas puede enconliai apoyo en
Ios seaIanienlos de N. ollio aI iespeclo: "eI Levialn es piecuisoi deI Lslado de
ende, su nica Iinilacin es eI seguii una "IegaIidad" o
"piocedinienlo IegaI".
17
LI acenlo pueslo poi Schnill en eI aspeclo posilivisla
y en eI aspeclo ~diganos~ innaleiiaI de Ia poIlica (eI
peisonaIisno deI que halIlanos aiiila), en aqueI ieco-
nocinienlo de Ia auloiidad poIlica cono aIgo iiieducli-
lIe a Io nensuialIe, a Io pievisilIe y a Io ya acolado de Ia
vida poIlica (sus piocedinienlos y iegIas), nos ienilen
sin duda a aqueI caiclei decisionisla de su concepcin
de Io poIlico.
18
Lsla olia caia de Ia poIlica ha sido hisl-
iicanenle daada y, con eIIa, se ha desfiguiado eI ioslio
aililiaiio, de auloiidad independienle, de Ia soleiana
alsoIula, decisionisla deI podei.
19
Ln laI naico, eI iescale
de Ias caiacleislicas deI podei soleiano en Ia docliina deI
Lslado de Holles es eI Iugai leiico eIegido poi Schnill
paia aigunenlai aceica deI cno, cundo y poi que luvo
deiecho, que no es olio enlonces ns que eI Lslado IegaI" (ollio, "II Levialano
neIIa Dolliina deIIo Slalo di Thonas IIolles", en Rivisla de IiIosofia, XXX, nini. 3,
1939). Ioi su paile, aI lialai Ia ieIacin enlie "Holles v eI iusnaluiaIisno", eI fi-
Iosofo ilaIiano ieconoce en Holles aI piinei iusnaluiaIisla piopianenle nodeino
juslo poi concelii iacionaInenle Ia Iev en su vincuIacin con Ia voIunlad soleiana
(v no dependienle de Ia voIunlad divina, cono lodava se da en Cioeio), ci acepla
eI Deiecho NaluiaI cono "fundanenlo de vaIidez" de Ias Ieyes civiIes v, con eIIo, de
Ia funcin deI Lslado, quien olIiga a Ios individuos a oledecei a Ios nandanienlos
de Ias Ieyes naluiaIes, eI Deiecho civiI, de esle nodo, "nodeIa con lase en sus fi-
nes eI Deiecho naluiaI". C/i., ollio, "Holles y eI iusnaluiaIisno" en |s|udics
dc His|cria dc |a |i|cscfia, Ld. Delale 1985.
17
Refeiencia a Ia inleipielacin de WiIIns, cilado poi Cnez OifaneI, "Honogeneidad
idenlidad y lolaIidad", en Tccria dc |a Dcnccracia, Anliopos 1988, p. 114.
18
As cono nos ienilen a Ia pailicuIai nocin de podei que encuenlia su "esencia" o
fundanenlo en Ia posiliIidad (capacidad) de decidii solie eI anigo y eI enenigo,
en Ios nonenlos de Ia excepcin y.en eI caso Inile. Son Ios lenas de |a dic|adu-
ra, Tcc|cgia pc|i|ica, Scorc c| par|ancn|arisnc, Tccria dc |a ccns|i|ucicn, || dc-
fcnscr dc |a ccns|i|ucicn.
19
Ieio no es una veidadeia supeiacin sino, paia Schnill, eI "lapai eI soI con un de-
do" que sIo Ia iIusin peinile.
Iugai Ia degeneiacin deI conceplo de soleiana y, junlo
con eIIa, de Ia concepcin de Io poIlico poi eI defendida.
|| cncnigc dc| |ctia|4n
Schnill iefieie cono olio Iogio de Holles Ia "dislincin
cIaia deI enenigo" (Ios podeies inleinedios y ieIigiosos)
y su oponeiseIe con Ia consliuccin de un edificio leii-
co unilaiio deI podei poIlico, soleiano y alsoIulo, sin-
loIizado en Ia figuia Ievialnica deI nxino podei solie
Ia lieiia. AI iespeclo, Holles ofiece Io que Schnill IIana
una peispecliva ieaIslicanenle
2O
poIlica (eslo es, que
aliende a Ias facelas lsicas y decisivas de esla), ofiece-
ia ~desde Ia niiada schnilliana~ eI ejenpIo de un pen-
sanienlo poIenico de Io poIlico, Ia conciencia de Ia
inpoilancia de Ias dislinciones concepluaIes en Ia Iucha
poIlica (u| supra).
21
Lslo, que paiece en nuchos senli-
dos posilivo en Holles, no Io es en su lolaIidad.
Ln efeclo, Schnill encuenlia en eI desaiioIIo de su
consliuccin leiica una fisuia, un punlo deliI. Con ies-
peclo a Ia Igida cueslin ieIigiosa, especficanenle de
Ios niIagios, Ia soIucin hollesiana consisle en Ia deci-
2O
TaI caiacleiizacin sigue Ias iefeiencias hechas poi Schnill aI iescalai eI caiclei
"poIlico" deI fiIsofo ingIes o Ia eenliaIidad en su leoia de aqueIIas cuesliones
que paia Schnill son decisivas en Ia ieaIidad poIlica y que loda leoia poIlica de-
leia lonai en cuenla.
21
LI acenlo pueslo poi Schnill en Ia polencia de Ios conceplos y Ias dislinciones ana-
Ilicas, en Ia aclividad inleIecluaI en geneiaI, paia Ia Iucha poIlica iefieie no sIo a
Ia laica aIcanzada poi Holles sino lanlien a Ias dispulas leoIgica y Ios dognas
oficiaIes, asi cono a Ia Ialoi inleIecluaI visla cono "sulveisiva" de Ios inleIecluaIes
judos.
sin soleiana de Io que es Ia "veidadeia fe", Ia fe plIica
y de Io que dele sei consideiado un "niIagio", Ios suldi-
los delen acalai esla deleininacin en Io que alae a Ia
piofesin plIica de fe. Lsle gian podei de decisin en-
liaa lanlien su Inile: cono salenos, Holles iecono-
ce Ia inposiliIidad poi paile deI podei poIlico de ielasai
-
Ia fionleia de Io plIico (Ia ieguIacin de Ios aclos plIi-
cos) y dej a "indeleininalIe" eI espacio de Ia cieencia n-
lina de I os individuos.
22
Iaia Schnill, eI desaiioIIo de Ia
ieIigin piivada o de Io piivado, vueIlo inlocalIe o inafec-
lalIe desde eI podei plIico, iepiesenla eI Iejano inicio
deI pioceso de Iinilacin y cueslionanienlo deI podei es-
lalaI que conduciia inexoialIenenle a Ia ciisis conlen-
poinea de Ia soleiana deI Lslado. Ln y desde Io piivado
suigen ieivindicaciones paiaIeIas de Ias Iileilades indivi-
duaIes piopias de Ia cuIluia IileiaI, eIIo pone en peIigio
Ia olediencia incondicionada (a salei, sin deiecho de ie-
sislencia): fienle a Io plIico conienza a apaiecei una
esfeia que liene fundanenlos paia exigencias y iesislen-
cia, y leininai inponiendose solie eI, liaslocando eI
senlido y eI fundanenlo hisliico.
La dislincin hollesiana enlie inleino y exleino es
indicada poi Schnill cono aspeclo negalivo. Ls un fac-
22
Ln conlia de Ia inleipielacin schnilliana de Holles, R. KoseIIcek ve en Ia que
define "Ia inleipielacin funcionaIisla de Holles deI fenneno de Ia conciencia"
Ia condicin paia que eI Lslado se afiine cono una esliucluia neuliaI y paia que
Ia Iey IIegue a sei foinaIizada. Lji efeclo, en Ia dislincin enlie "conciencia" y
"aclo exleiioi" que Holles ielona (paia vincuIaiIas), KoseIIcek encuenlia Ia
condicin que peinile a) sepaiai Ias conciencias individuaIes enlie si y l) a Ia con-
ciencia individuaI deI inleies plIico y de Ia decisin solie Io juslo. KoseIIcek, Cri-
sis and cri|iquc, MIT Iiess, 1988, p. 35. C/i., lanlien pp. 31, 32 y 36.
loi que deseslaliIiza Ia unidad de podeies (eI ieIigioso y
eI poIlico, en Holles)
23
lajo eI podei poIlico soleiano.
Iaiadjicanenle, Ia fisuia inleino-exleino, que halia
lenido que foilaIecei en eI naico de Ia leoia hollesiana
eI podei deI Lslado cono "auloiidad" soleiana (no fun-
dada en Ia veidad sino en su podei) leinina dando Iugai
a una inveisin concepluaI que sulvieile Ia auloiidad so-
leiana y Ia convieile en pioleccin de inleieses pailicu-
Iaies, enliegando Ia poIlica aI pailicuIaiisno.
24
Lxliaanenle Schnill no inleipiela Ia sepaiacin in-
leino-exleino en Holles cono Ia dislincin lsica paia
dai fundanenlo aI podei eslalaI cono podei plIico neu-
liaI (que supeia, en Ios oigenes, eI pailidaiisno de Ias
gueiias de ieIigin): eI nisno Schnill, aI lialai deI Lsla-
do cono inslilucin cuya soleiana es loiiada o confusa
y anenazada (en || ccnccp|c dc |c pc|i|icc), hala afii-
nado que Ia dislincin enlie piivado y plIico, enlie so-
ciedad y Lslado hala sido cenliaI paia que eI Lslado
siguieia nosliando su especificidad poIlica lanlo paia Ia
poIlica cono paia Ia conpiensin de Io poIlico.
25
Ieio
paia Schnill, aI conliaiio de Holles, Ia dislincin o se-
paiacin hollesiana es aqu visla cono eI Iugai leiico
que ofiece eI fundanenlo paia Ias nencionadas lenden-
23
Ln Schnill, es eI ieconocinienlo deI podei poIlico de Io piivado.
24
Halia que iecoidai Ia difeiencia en Holles enlie Ia pioleccin de Ia vida y seguii-
dad de Ios Ciudadanos a Ia que dele pioveei eI podei poIlico, y Ia piesencia de
podeies pailicuIaies que afiinen poIilicanenle inleieses piivados (Ios "podeies
inleinedios").
25
Adens, es conliadicloiio con eI conlenido de Hacia c| |s|adc Tc|a| ( 1931) donde
Ia conpeneliacin/confusin enlie sociedad y Lslado es ns lien nolivo paia
apoyai Ia idea de una poIlica que Io alaica lodo y de una sociedad honogenea.
cias individuaIislas y neuliaIizadoias (despoIilizadoias), es
una faIIa, una Iinilacin, poique afiinan eI senlido nega-
livo, lecnico, de Ia neuliaIidad deI podei.
26
Con eI Iileia-
Iisno y su veisin deI Lslado y deI deiecho, Ios inleieses
individuaIes y pailicuIaies se vueIven poIlicanenle ieIe-
vanles, se consoIidan nIlipIes podeies inleinedios que,
aI hacei ~finaInenle~ de Io poIlico Ia pioleccin de Io
piivado, daan aI podei deI Lslado y Ia poIlica nisna se
deliIila sin podei sei capaz de iespondei exilosanenle a
Ios ielos poIlicos de Ia sociedad denocilica de nasas.
Lo que en una Iecluia IileiaI y/o denocilica seia con-
sideiado eI avance hisliico posilivo deI ieconocinienlo
de Ios deiechos individuaIes y sociaIes, en Ia Iecluia sch-
nilliana es vislo cono Ia iiiupcin de facloies deseslaliIi-
zadoies, cueslionadoies y denandanles anle eI podei
poIlico ya-no-efeclivanenle soleiano.
Schnill seaIa, as, en Ia leoia deI Lslado de Holles
Ia piesencia de Ia "piineia sislenalizacin deI individua-
Iisno"
27
que senl Ias lases paia lodo uIleiioi desaiioIIo
concepluaI deI pensanienlo nodeino.
28
Ls una pondeia-
cin que conliiluy a iedinensionai Ias exageiaciones
de quienes consideian a Holles un lolaIilaiio seaIando
poi eI conliaiio, su ieIevancia paia eI pensanienlo Ii-
26
Cfr. "Los diveisos significados y funciones deI conceplo de neuliaIidad poIlica
inleina deI Lslado", CoioIaiio Ia || ccnccp|c dc |c pc|i|icc.
27
Iaia Schnill, Holles "posea un senlido de Ia Iileilad individuaI nayoi que eI de
lodos sus cilicos: suliay Ia ieIacin pioleccin-olediencia, supo dislinguii aI
enenigo deI ciininaI y ha nanlenido sienpie fiine esle fundanenlo de lodo deie-
cho hunano". Schnill, 1951, "Tiescienlos aos deI Levialn" en 8rctiaric Pc|i|i-
cc nn. 3, 198S- 89 p. 4.
28
Schnill, cp. ci., p. 4.
leiaI. }unlo con Ieidinand Tnnies, Schnill se esl ie-
fiiiendo a Ia inpoilancia de Holles aI pioponei un no-
deIo que inlioduce eI eIenenlo individuaI enlie Ios
nonenlos oiiginaiios de Ia consliuccin leiieo-poIlica
y que sienla Ias lases paia eI nodeino Lslado de deie-
cho. Ieio, a difeiencia de Tnnies, venos cno Schnill
consideia esle aspeclo deI pensanienlo poIlico holle-
siano cono Ia "olia caia" de Ia caleza de }ano, Ia facela
negaliva de una consliuccin leiica que dai Iugai aI
"asaIlo" de leiicos venideios.
Ln oposicin a Io anleiioi, eI piesenle lexlo de 1938
se oiienla a conpensai Ia desviiluacin leiico-hisliica
deI oljelivo hollesiano, suliayando y iescalando Ia finaIi-
dad piincipaI de ieconsliuccin de Ia unidad poIlica, de
ieunii Ios diveisos podeies anlagnicos lajo Ia egida deI
podei lenpoiaI. Siguiendo su ieconsliuccin, eI auloi
concIuye eI fiacaso deI Levialn, en lanlo snloIo y en
lanlo ieaIidad poIlicos. De Ia hisloiia poIlica nodeina,
Schnill inleipiela Ios piincipaIes Iincanienlos cono ne-
io avance de fueizas olscuias en un pienedilado y con-
geniado asaIlo aI podei deI Levialn o cono ieaIizacin
"apciifa" de Ias inlenciones deI cieadoi deI "Levialn".
Con Ia anaIoga enlie eI conlenido deI nilo llIico
(desnenlianienlo deI Levialn) y eI significado que asu-
ne eI deslino seguido poi eI Lslado (fiagnenlacin deI
podei soleiano) en Ia ieconsliuccin schnilliana, eI au-
loi seaIa cono iesponsalIe deI desaiioIIo hisliico nega-
livo deI Levialn eslalaI a aqueI lialajo de "sulleiineo
ninai Ias lases deI Lslado", ieaIizado poi pensadoies ju-
dos. Con eIIo Schnillse suna a Ia canpaa anlijuda de
Ia epoca, que ulicala en Ia cuIluia sionisla Ia causa de Ia
decadencia de Ia sociedad nodeina.
29
LI anlisenilisno
as expiesado poi Schnill ha sido uno de Ios piincipaIes
nolivos de que Ia piopuesla inleipielaliva de Holles pio-
vocaia fueiles cilicas y fueia iechazada en su lolaIidad.
Mas, es poi eIIo desechalIe eI lexlo en su lolaIidad o
liene aIgn vaIoi leiico` Nos paiece peilinenle dislinguii
enlie eI iechazo, iIusliado y fiine, deI anlisenilisno que
es desealIe y necesaiio hacei evidenle, y enlie un iechazo
de lodos Ios dens eIenenlos exislenles en eI anIisis. Ln
nueslia opinin, Ia IanenlalIe piesencia de ideoIoga xe-
nfola anlisenila no es, pese a Ia sunanenle ciilicalIe
desviiluacin deI anIisis leiico, eI eje fundanenlaI de Ia
inleipielacin. Ln efeclo, Ios judos son Ios "sujelos" a
quienes se iesponsaliIiza (nanipuIadoia e ideoIgicanen-
le) de Ia "nueile" deI Levialn, peio Ia inleipielacin deI
Levialn que indica Ia ieseiva individuaI cono punlo deliI
o "heiida noilaI" deI Lslado soleiano se nanliene ns
aII de Ia posluIacin de un "honlie de paja", y se apoya
en olios aigunenlos que halIan de un iasgo hisliico-cuI-
-
9
La pulIicacin deI lexlo fue piohilida poi eI auloi poi piesenlai, en Ia inleipielacin
leiica de Ia docliina deI Lslado de Holles y de su deslino, eIenenlos ideoIgicos
anlisenilas. LI evilai piolIenas y poIenicas iepiesenl sin duda Ia piincipaI iazn
paia decidii que eI lexlo no apaieciese nuevanenle, ya que no hulo olia
decIaiacin aIguna solie Io que halia podido sei un iechazo de sus posluias ideo-
Igicas, ni deI iacisno anlisenila. -
Iaia una apieciacin ciilica deI lexlo es opoiluno nolai cno esle discuiso nli-
co-ideoIgico, iiicIcvanlc, insoslenilIe q aleiianle, no es ~pese a eIIo~ eI sopoile
piincipaI de Ia inleipielacin sehnilliana. Lsla apunla a Ia nueva piopuesla consei-
vadoia de Schnill, con aigunenlos de coile ns piopianenle leiicos.
luiaI de Occidenle y que Schnill eIigecono hoiizonle le-
iico-cilico.
3O
Apiovechai Ios aigunenlos anaIlicos de es-
le lexlo es sin duda una laiea opoiluna paia conocei Ia
visin deI pensanienlo poIlico hollesiano, asi cono pa-
ia anpIiai y piecisai nueslia conpiensin de Ia iefIexin
poIlica de Caii Schnill.
Scnni|| ccn|ra |a ncdcrnidad |iocra|
Ls conlia esla inleipielacin hisliica negaliva deI Levia-
ln eslalaI, conlia Ia concepcin negaliva deI podei (cu-
ya soleiana dele sei Iinilada y conpailida, y canliai
3O
Aun siguiendo esla punluaIizacin, sin enlaigo, esinpoilanle nolai (a pailii de
una afiinacin de Noia Ralolnikov) cno Ia apaiicin o afiinacin de una esfeia
inlina de cieencia c inleipielacin, susliada a un conlioI exleino y no sonelida a
Ia fe plIica, liene en eI pioleslanlisno un fueile eIenenlo piopio de Ia liadicin
ciisliano-nodeina, incIuso, Ia iepeicusin cuIluiaI deI deiecho de inleipielacin
de Ios lexlos V eI cueslionanicnlo de Ia inslilucin ecIesislica aI iespeclo ha sido
indudalIenenle enoine y nuy oslensilIe, si de "fisuia" o "ieseiva" individuaI
quieie halIaise. Cono Ieenos en Neunann: "Ia docliina Iuleiana (...), en Ia nedi-
da que dejala una Iileilad inleina, (. . . ) IIevala seniIIas ievoIucionaiias (. . . ) Ade-
ns, aI divoiciai eI caigo de quien Io delenla, aI hacei inpeisonaIes Ias ieIaciones
hunanas, inaugui y fonenl Ias docliinas de una luiociacia de funcionanienlo
iacionaI." I. Nevnan, 8c|icnc|n, I.C.L. 1983 p. 11O, cfr. lanlien pp. 111 y 112).
La onisin sehnilliana no puede no halei sido conscienle deI papeI deI pioles-
lanlisno en Ia foinacin deI espiilu occidenlaI nodeino que eI esludia. Ln eI lex-
lo de 1938 hay dos iefeiencias a Lulcio en Ias que se indica Ia peivivencia deI
senlido heliaico-calaIisla de Ia inagen deI Levialn (piinei capiluIo) cono dia-
lIo V cono polencia nailina en Iucha con Ias polencias leiieslies, peio no hay
nayoi iefeiencia a Ia infIuencia deI anIisis Iuleiano, ya sea deI Levialn en paili-
cuIai o de Ia posluia leoIgeo-cilica. Siguiendo Ia nisna eIaloiacin sehnillia-
na con iespeclo a Ia tcri|cis q Ia anc|cri|as paia disceinii Ia lase paia eI
nonopoIio de Ia inleipielacin de Io fundanenlaI que concieine a Ia conunidad
(fe plIica, en Holles, Conslilucin y IegaIidad, en Schnill), Schnill deleia ha-
lei ieaccionado anle Ia afiinacin deI "Iilie acceso individuaI" a Ia tcri|cis ieIigio-
sa que haia ccnc -usando paIalIas deI nisno auloi~ "de Io piivado una ieIigin"
y desde una veidad (o nuchas pailicuIaies) cueslionaia Ia "auloiidad".
de sujelo) que Schnill inlenla oponei eI iescale de Ia
unidad poIlica y deI podei poIlico soleiano.
31
Iienle a
esla lendencia que se afiina en Ia eia de Ia lecnica y Ia
despoIilizacin, eI pensadoi aIenn opone eI iescale deI
vaIoi suslanlivo de Ia Iey: en Ia nodeina lenlica leiica
hollesiana de Ia Iey y de su caiclei soleiano, Schnill
encuenlia su inleies poi una nocin de Iey que no iefIeja
un neio necanisno IegaI sino que deja juego aI caiclei
Iegilinanle deI podei soleiano.
32
Deiecho y podei, paia
Schnill, delen voIvei a ailicuIaise y no sei eI piineio Ii-
nilacin, olslcuIo o supeiacin deI segundo.
Ln especiaI Ia olia schnilliana de 1938, que ahoia
piesenlanos, puede ofiecei un naleiiaI nuy inpoilanle
paia dai nayoi voIunen a Ia aigunenlacin schnilliana
en eI desaiioIIo de Ios lenas piincipaIes de su leoia de Io
poIlico y de cilica de Ia poIlica conlenpoinea, desaiio-
IIados en sus olios lexlos. Ln efeclo, Ia inleipielacin deI
podei poIlico neuliaI en Holles cono afiinacin de Ia
auloiidad soleiana y eI lena geneiaI deI iescale de una
neuliaIidad poIlica "posiliva" (no lecnica) ayudan a deIi-
neai un Schnill que desaiioIIa sus anIisis leiico-juidi-
cos y poIlicos a pailii de una cieila inleipielacin de Ia
nodeinidad y, en pailicuIai, de su pecuIiai inleipielacin
de Ia docliina poIlica deI fiIsofo ingIes.
33
31
Ls eI discuiso aceica de aqueIIos enlIenas de Ia idenlidad poIlica y de Ia fueiza
que defiende y iepiesenla un oiden, Schnill, 1938, p. 18.
32
Cfr. |cga|idad q |cgi|inidad, Ld. AguiIai 1971.
33
Cfr., A. AllIi, || |ctia|4n cn c| rca|isnc pc|i|icc dc Cari Scnni||, Tesis de
Maeslia en IiIosofa, 1994.
Cono se hace evidenle, en eI aniIisis deI nilo poIli-
co hollesiano es donde Schnill enluenlia y geneiaIiza
Ias lases leiicas paia Ia discusin cilica que conduce
conlia Ios fundanenlos de Ia nodeinidad IileiaI. Ln Ios
conceplos leiico-poIlicos que poie enj uego hay que
suliayai ~cono en Ios olios lexlos deI juiisla aIenn~
eI senlido poIenico que Io anina. Li efeclo, lias Ia nule
de poIvos ideoIgicos y disquisiciones hisliicas encon-
lianos en ieaIidad iicas velas leiicas que eI pensadoi
aIenn uliIizai paia eI lialanienlo de Ia lenlica deI
fundanenlo de Ios deiechos, ya sea de Ios individuos pii-
vados cono deI nlilo plIico y de Ia auloiidad poIlica.
Los piineios alaen sin duda a Ia piolIenlica deI de-
saiioIIo de Io piivado y enconliain ailicuIacin en Ias
aigunenlaciones cilicas schnillianas diiigidas conlia eI
IileiaIisno y Ia denociacia paiIanenlaiia, Ios Ilinos ie-
fieien Ia lenlica deI podei soleiano cono auloiidad
supiena y ililio, Ia cuaI concieine a Ios lenas schnil-
lianos cilicos de Io plIico y deI deiecho euiopeo.
Solie Ia inleipielacin de Ias Iecciones deI Levialn que
Schnill piopone, cono deI ieslo aceica de loda Ia olia deI
juiisla aIenn, pueden enconliaise paieceies nuy dispaies
y posluias opueslas. Ioi ejenpIo, Haleinas se iefieie aI
lexlo cono "su olia piincipaI",
34
nienlias Collfiied seaIa
que no ha lenido un "inpaclo disceinilIe" solie Ia naneia
de Ieei a Holles ns aII de sus seguidoies,
35
paia Magii
34
Haleinas, |dcn|idadcs nacicna|cs q pcs|-nacicna|cs, Tccnos, 1989, p. 69.
35
Mucho ns noloiio es cieilanenle eI esludio de I. Tonnies y su Iecluia de Holles
cono piecuisoi deI LileiaIisno, cuya infIuencia es ieconocilIe en olio ienonlia-
do pensadoi aIenn, Leo Sliauss.
ha sido solievaIuada, 11O es oiiginaI ni peilinenle.
36
Nos
paiece que Ia Iecluia alenla, aunque cilica, de || |ctia-
|4n cn |a dcc|rina dc| |s|adc dc Tncncis Hcoocs no pue-
de 11O ieconocei Ia peilinencia de Ios seaIanienlos con
iespeclo a Ia nelfoia Ievialnica y Ios eIenenlos deI po-
dei o de aqueIIos ieIalivos aI conceplo de "peisona iepie-
senlaliva" en Holles (MI supra), cono lanpoco a Ias
apoilaciones de lipo juidico en Holles. Sin duda Ia in-
leipielacin de un Holles decisionisla dele hacei cuen-
las con eI anliguo iusnaluiaIisno hollesiano y con Ia
conpIejidad de su nisna leoiizacin poIlica, peio Ios
pIanleanienlos de Ia juslificacin deI individuaIisno y deI
inicio deI posilivisno en Holles son cIaianenle ieIevanles.
LI naico schnilliano geneiaI deI desaiioIIo negalivo (o
degeneiacin) deI podei poIlico deI nodeino Levialn
puede no sei conpailido (y apieciado poi eI conliaiio
cono evoIucin), adens de halei sido ielasado poi Ia
hisloiia acluaI que se oiienla sienpie ns en senlido de-
nocilico IileiaI (y no conseivadoi-auloiilaiio). Sin en-
laigo, Ia inleipielacin schnilliana de Holles, pese a
sei disconlinua, no sislenlica y ciilicalIe, conliiluy a
iIuninai diveisos aspeclos conliadicloiios en eI pensa-
nienlo poIlico deI fiIsofo ingIes. A su vez, eI anIisis
que nos piopone peinile vei iefIejado en eI aI nisno
Schnill y su inlenlo de iepensai eI Lslado y a Ia poIlica
de su lienpo.
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36
Magii T., Saggi su T. Hcoocs, 11 Saggialoie, 1989, Nola 32, p. 244.
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!/)(,- ,% 01-2(/ 3-44%/
Scn|idc q fracasc dc un sinoc|c pc|i|icc
CARL SCHMITT
6/ %= (.' -
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a siguienle exposicin se oiigina a pailii de dos con-
feiencias: Ia piineia, piesenlada eI 21 de eneio de
1938 en Leipzig en Ia Sociedad IiIosfica, diiigida poi eI
Iiof. AinoId CehIen, Ia segunda, ofiecida eI 29 de aliiI
de 1938 en Kic|, cn |a Sccicdad Hcoocsiana quc piesida
eI Iiof. ain Cay von iockdoif. Se han ieeIaloiado
en eI conlexlo de esle esciilo aIgunas iefIexiones y foi-
nuIaciones de ensayos y confeiencias anleiioies. LI con-
junlo es un infoine de Ios iesuIlados ollenidos de ni
inleies poi eI fiIsofo de MaInesluiy, especficanenle
poi su Levialn, deI cuaI puedo afiinai Io que Dideiol ha
dicho de olio lialajo de Holles: c'cs| un |itrc 4 |irc c| 4
ccnncn|cr |cu|c sa tic.
Me he esfoizado en hacei juslicia aI lexlo en Io que
iespecla a Ia oljelividad cienlfica, sin fanlaseai, peio aI
nisno lienpo he evilado anIisis gialuilos, cuya nica
consecuencia es hacei que Ia discusin de un oljelo no
lenga oljelo. Lsloy lanlien conscienle deI peIigio que
ieside en eI lena. S|a| ncninis unora. LI nonlie deI
CARL SCHMI TT
Levialn pioyecla una Iaiga sonlia, ha aIcanzado eI lia-
lajo de Thonas Holles y caei poi supueslo lanlien so-
lie esle pequeo Iilio.
8cr|in, 11 dc ju|ic dc 1938.
ORICLN LN LL VIL}O TLSTAMLNTO, INTLRIRLTACIONLS
CRISTIANO-TLOLCICAS Y }UDLO-CAALISTICAS, SLNTIDO
Y IOSIILIDADLS DL UNA RLSTAURACIN DLL SIMOLO
IOR IARTL DL HOILS
1
"
olles se hizo ns fanoso, y ns liislenenle ceIe-
lie, poi eI Levialn que poi loda su olia. Segn
eI sunaiio juicio geneiaI, eI no es, a fin de cuen-
las, nada ns que un "piofela deI Levialn". Si HegeI pue-
de decii que eI Iilio liluIado eI Levialn es "una olia de
nuy naIa fana", eI nonlie ha conliiluido seguianenle
a dicha iepulacin. Cilai eI Levialn no liene, en efeclo,
Ia neia funcin de iIusliai un pensanienlo, cono es eI
caso de una conpaiacin escIaiecedoia de una leoia deI
Lslado o cono eI de una cila cuaIquieia, anles lien, evo-
ca un snloIo nlico, IIeno de significados iecndilos.
Ln Ia Iaiga hisloiia de Ias leoias poIlicas, exlienada-
nenle iica en Ia vaiiedad de ingenes y snloIos, de ico-
nos e doIos, de paiadignas y fanlasnagoias, enlIenas
y aIegoias, esle Levialn es Ia inagen ns fueile y Ia
ns podeiosa. Hace saIlai Ios naicos de cada leoia o
consliuccin, lan sIo en eI pensanienlo. Iiecuenlenen-
le y con significado diveiso, Ia unidad de una conunidad
poIlica ha sido concelida cono un honlie en giande,
en lanlo (),poa vcppoxoo y nagnun ccrpus. La hisloiia
CARL SCHMITT
de Ias i deas poIlicas conoce lanlien Ia inagen de un
gian aninaI. Lslas ingenes, peinanecen poi Io geneiaI
en eI nli l o de Ia iIusliacin fiIosfica. IIaln, a quien
se ienonla Ia inagen de Ia conunidad cono "gian hon-
lie", se iefi eie, poi ejenpIo, a Ias nuIliludes novidas
poi afeclos iiiacionaIes con eI apeIalivo de aninaI de nu-
chas calezas y "leslia heleicIila", un oiiXov cppecjxj).
1
Tiene eI ef ecl o de una pinluia expiesiva, nas faIla nu-
cho lodava paia Ia exliaoidinaiia fueiza nlica deI Le-
vialn. Cuando Nielzsche desciile aI Lslado cono "eI
nonsliuo ns fio", ielasa cieilanenle Ia esfeia fiIosfi-
co-iefIexiva paia enliai en eI nlilo "iiiacionaI", peio
Io hace lodava a Ia naneia piedoninanlenenle inpie-
sionisla-sugeslivo segn eI esliIo deI sigIo XIX, y no nli-
ca en eI senlido de inagen secuIai de Iucha.
Ioi eI conliaiio, eI Levialn en lanlo snloIo de Ia
unidad poIlica no es un ccrpus cuaIquieia o un aninaI
cuaIquieia, sino una inagen llIica deI Anliguo Tesla-
nenlo ieveslida a Io Iaigo de nuchos sigIos de inleipie-
laciones nlicas, leoIgicas y calaIslicas. Ls eI nonsliuo
naiino que en Ios capluIos 4O y 41 deI |iorc dc ]co es
desciilo cono eI ns fueile e indnilo de Ios aninaIes.
}unlo a eI se iepiesenla con Ia nisna fueiza expiesiva y
con nuchos poinenoies a un aninaI leiieslie, eI ehe-
nolh. Los oigenes nlico-hisliicos de laIes desciipcio-
nes llIicas consliluyen una piegunla en s nisna. Han
1
Rcpuo|ica, IX, 588. Solie Ios conceplos de icono, doIo, paiadigna y fanlas-
nagoias: Hans WiIIns, ei^coy, una intcs|igacicn ccnccp|ua|-nis|crica dc| p|a|cnis-
nc, VoI. I, 1935.
LL LLVIATN LN LA DOCTRINA DLL LSTADO DL T. H.
sido ieIacionadas con vaiias Ieyendas y pailicuIainenle
en eI Levialn se ha queiido ieconocei aI "Tianal", una
divinidad de Ia saga laliInica deI diIuvio. No es eI caso
enliai aqu en Ias diveisas opiniones y conlioveisias de
Ios leIogos e hisloiiadoies deI An|iguc Tcs|ancn|c,
2
pueslo que no son diieclanenle ieIevanles paia eI nilo
poIlico en eI que se las Holles. qu soIanenle inpoi-
la que, a pesai de Ias nIlipIes oscuiidades y confusio-
nes, en Ias iepiesenlaciones con aulenlica fueiza nlica
eI Levialn apaiece sienpie cono un gian aninaI aculi-
co, cocodiiIo, laIIena o en geneiaI cono un gian pez,
nienlias que eI ehenolh apaiece cono aninaI leiies-
lie, poi ejenpIo cono un gian loio o eIefanle.
Anlos nonsliuos deI |iorc dc ]co se asocian con
olias foinas de aninaIes deI An|iguc Tcs|ancn|c, de laI
naneia que se solieponen diveisas y heleiogeneas iepie-
senlaciones de aninaIes. Levialn se IIanan lanlien,
lanlo en Ia tu|ga|a cono en Ia liaduccin de Ia lilIia he-
cha poi Luleio, Ias dos seipienles que Dios, segn Isaas
27-1, casliga "con su espada duia, giande y fueile" y con
Io cuaI nala aI "diaco deI nai". Lnpeio, lanlien se lia-
duce Levialn poi "diagn" y as asune eI significado de
seipienle o diaco, anlos geneiicanenle equivaIenles.
"Ls cieilanenle posilIe", afiina WoIf audissin, "que eI
2
Ln esle Iugai ne Iinilaie a nencionai nonlies: Ii. DeIilzsch, Zschokke, Knalen-
lauei, CunkeI, Toiczvnei y Knig. Adens, solie eI |ctia|4n pie-judio, Ia ievisla
Sqria, &(() 1931, p. 357, solie eI ehenolh: Andie WiInail, Die keIlischen Kale-
chesen, en AnaIee la Reginensia, 1933, p. 1O7, Iieuschen, Dic arncniscncn
Adanscnrif|cn, pp. 31, 44, solie eI |ctia|4n. onvclsch, Die ApokaIypse Alia-
hans, 1897, pp. 22, 32 v Ios poenas fenicios de aaI iecienlenenle desculieilos.
CARL SCHMITT
nilo haya dislinguido piinilivanenle enlie Ias cualio
sinloIizaciones deI diagn: seipienle, Levialn, Rahal,
Tannin,
3
aunque sin enlaigo Ios esciiloies deI Anliguo
Teslanenlo no nueslian conciencia aIguna de Ia difeien-
cia".
4
De es l a naneia se expIica que eI Levialn, cono
seipienle o diagn, se convieila en Ia duia inagen ale-
noiizanle de una fueiza peIigiosa y, finaInenle, en eI
naIvado enenigo poi anlononasia. Iuede significai lan-
lo eI podei deI dialIo en sus dislinlas foinas de nanifes-
laise, cono Salans nisno. As se aceica, cono eI ns
clnico
5
ehenolh, a Ias leslias que apaiecen en eI Apc-
ca|ipsis de }uan: eI diagn, Ia seipienle, Ia "leslia deI
alisno", Ia "leslia de Ia lieiia" y Ia "leslia deI nai".
6
In-
cIuso Ios nilos de Iucha conlia eI diagn y Ias sagas y Ie-
3
"Rahal": nonlie deI nonsliuo naiino nlico, peisonificacin deI caos naiino (}ol
7, 12), en conlexlo hisliico, peisonifica aI nai Rojo y, Iuego, a Lgiplo. "Tannin" o
"Levialn": aIleina con "Rahal", peisonificacin nlica de Ias aguas piinilivas, Ia
nai(Tianal). N de Ia l.
4
||auc|, Rca|cnzi||cpadic fr prc|cs|an|iscnc Tncc|cgic und Kircnc, V, pp. 3 y ss.
De enlie Ia anpIia v iica lilIiogiafa solie eI significado deI diagn v de Ia seipienle
en Ios nilos v en Ia hisloiia de Ias Ieyendas, quisieia poi Io nenos no dejai de nen-
cionai aqu Ias afiinaciones que Cougenol des Mousseaux hace en su Iilio Dics q
|cs Dicscs (Iais, 1854, pp. 473 v ss.), si lien-en nuchos aspeclos conccpluaInenle
supeiadas.
' Designa Ias divinidades de Ia lieiia en conliaposicin a Ias uinicas o ceIesles. N.
de Ia l.
La solieposicin deI Levialn con Ias figuias apocaIplicas paiece piesenlaise sIo
laidanenle y, con exaclilud, despues de Ia equipaiacin con eI "dialIo" en geneiaI.
Ln WiIheIn Neuss, Dic Apc|a|ipsc dcs n|, ]cnanncs in dcr a||spaniscncn und
a||cnris||icncn 8ioc|-||us|ra|icn ( 1931) , no se nenciona especficanenle aI Levi-
aln, aunque aIgunas de Ias ingenes deI "diagn" y de Ia "eslia deI nai" podian
sei despues inleipieladas cono ingenes deI nisno. LI Iiof. WiIheIn Neuss luvo Ia
analiIidad de conunicaine que Ias' iIusliaciones deI |iorc dc ]co de finaIes deI ciis-
lianisno piinilivo e inicios deI Medievo dan sIo un lialanienlo naiialivo deI Iilio,
poi ejenpIo: } ol y sus anigos, }ol y su esposa, Salans ~y no ehenolh o Levi-
aln~ anle Dios, una confiinacin de Io anleiioi se encuenlia en eI Iilio de Kuil
Weilznann, Die izanlinische uchnaIeiei des IX. und X. }ahihundeils, eiIin 1935.
yendas de Ios vencedoies de diagones, cono Sigfiido,
San MigueI y San }oige pueden seiieIacionados con eI
Levialn.
Son piopias de Ia esencia de Iasingenes nlicas Ia
nuIlipIicidad y Ia vaiialiIidad de sus inleipielaciones, y
sus nelanoifosis conlinuas, in ncta nu|a|ac fcrnac,
son incIuso signos indisculilIes de si vilaIidad y eficacia.
Ln eI caso deI Levialn, Ia iiquezade inleipielaciones
leoIgicas e hisliicas es iIinilada Iuede sei lanlo un
aninaI naiino que Io devoia lodo, cono eI nisno nai
que, segn Ia inleipielacin de Lfian de Siiia, as cono
de Ias iepiesenlaciones lizanlinas deI juicio finaI, escupe
sus nueilos en eI Ilino da.
7
Siguiendo Ia docliina nan-
deica,
8
en eI fin deI nundo eI |ctia|4n devoia eI cosnos
y a lodos aqueIIos que no se han sepaiado deI nundo.
9
Un dilujo de.Opicinius de Canisliis(sigIo xiv) Io ieIacio-
na con eI Medileiineo, eI diaoc|icun narc.
10
Ls paile
esenciaI de lodas Ias fanlasas con fiecuencia confusas,
Ln eI 'ocr f|cridus' de Cenl (sigIo XIi) eI Anliciislo nonla y liene Ias iiendas deI
Levialn, desciilo cono scrpcns y iepiesenlado cono gian pez, y liene aqu enlon-
ces eI neio significado de "nundo" y no de figuia apocaIplica, cfr. OsvaId Lich,
An|icnris|, en Rca||cxiccn zur Dcu|scncn Kuns|gcscnicn|c, edilado poi Ollo Sch-
nill, Slullgail, 1937, VoI. i, p. 716.
7
AI iespeclo, Ia exposicin en eI lexlo de Ia ceIelie olia naeslia de Ia escueIa icono-
gifica fiancesa de Mailin A. y Cahici Ch Mcncgrapnic dc |a Ca|ncdra|c dc 8cur-
gcs, I, Viliaux du XIII. Sicc|c, Iais, 1841-44, pp. 1 3 7 - 1 4 O (con iespeclo a Ia
venlana de Tons).
8
Secla gnslica. N. de I a l. , , . , un
9 Lindzlaiski, ]cnanncsoucn dcr Macndcr, 1915, p. 99. LI Iiol. Liik Ieleisen ha IIa-
nado coilesnenle n alencin solie Ios nndeleos, Opieinius y solie olias fuen-
les (Ainenische Adanschiiflen, apciifos esIavos, elceleia).
1O Rich SaIonon, Opicinius dc Canis|ris, lc||oi|d und 8c|cn|nissc cincs atxgncnc-
s,scheu K|cri|crs dcs 14. ]anrnundcr|s, Sludies of lhe Wailuig Inslilule, Londies,
1936, pp. 72-73: CiliaIlai cono oss tc|u| fis|u|a deI Levialn v MaIIoica cono
ncrti |cs|icidcrun.
CARL SCHMITT
piopias de esle lipo de nilos, que eI Levialn siga vincu-
Iado aI nai. De Ia alundancia calica de iepiesenlacio-
nes y visiones deslacan Iuego, a Io Iaigo deI Medievo, dos
giandes Ineas de significados: eI sinloIisno cieado en Ia
AIla Ldad Media poi Ios Iadies de Ia IgIesia y Ia nilifica-
cin juda ieaIizada poi Ios ialinos de Ia ClaIa.
La inleipielacin deI Levialn deI Medievo ciisliano
hasla Ia escoIslica esl doninada poi Ia concepcin leo-
Igica, segn Ia cuaI eI dialIo ha peidido Ia Iucha poi Ia
hunanidad a causa de Ia nueile de Ciislo en Ia ciuz: en-
gaado poi Ia figuia senciIIa asunida poi Dios lajo Ia
apaiiencia en caine hunana y queiiendo devoiai aI
Dios-hecho-honlie ciucificado, se vio aI conliaiio cap-
luiado poi Ia ciuz cono poi un anzueIo. LI dialIo es aqu
iepiesenlado poi eI Levialn, es decii cono un gian pez
que nueide eI anzueIo y es capluiado poi Dios. Ln cuan-
lo docliina leoIgica, esla concepcin se ienonla a
Ciegoiio eI Ciande ( Mcra| i a in ]co), Leo eI Ciande y
Ciegoiio de Niza
11
y fue liansnilida aI sigIo sucesivo poi
Ias gIosas de WiIfiid Slialo (sigIo ix). Las iIusliaciones
nedievaIes deI lexlo ven aI Levialn, aI 'nicnc|c ua|-
tiscn'
12
sIo en eI conlexlo de Ia inleipielacin palisli-
ca. DeI nisno nodo Io iepiesenla lanlien Ia nagnfica
iIusliacin que se encuenlia en eI "}aidn de Ias DeIicias"
11
Seeleig ReinhoId, |cncroucn c|cr Dcgncngcscnicn|c, VoI. 2, p. 316. Lncuenlio Ia
nisna concepcin leoIgica en una piedica de Inocencio n deI Doningo de
Advienlo (en Migne, ccxxvn, p. 134, de |rip|ici si|cncic), sIo que es eI ehenolIi
quien nueide eI anzueIo. "ehenolh", se dice aqu, 'cs| c|iaoc|us'. UIleiioies
dalos en Mailin y Cahiei, pp. 138- 139.
12
La "gian laIIena". N. de Ia l.
de Ia aladesa Heiiad de Landsleig(sigIo xiI), en eI que
se ieliala a Dios cono pescadoi, a Ciislo cono cainada
en eI anzueIo q aI Levialn cono un giganlesco pez cap-
luiado. Ln Ia epoca de Ias ciuzadas Ios peiegiinos aIena-
nes canlalan:
O crux ocncdic|a,
a||cr nc|zc ocszis|a,
an dir uar| gctangn
dcr gir |ctia|nan.
13
Lo anleiioi lodava esl vivo en Luleio.
14
Las inleipielaciones judas deI Levialn y deI ehenolh
son de un geneio esenciaInenle dislinlo. Ls connnenle
salido que anlos aninaIes se voIvieion snloIos de Ios
nundanos podeies paganos hosliIes a Ios judos y que
pueden sei ieIacionados con Ios inpeiios laliInico, asi-
iio, egipcio y olios inpeiios paganos. Menos conocidas,
aI conliaiio, son Ias inleipielaciones suigidas en eI Me-
dievo ~lolaInenle singuIaies e inconpaialIes, alsoIu-
lanenle fueia de Io noinaI~, en Ias cuaIes se hace
nanifiesla Ia siluacin y Ia aclilud deI puelIo judo fienle
a lodos Ios olios puelIos. Se liala aqu deI lipo ns soi-
piendenle de nilos poIlicos y de docunenlos de inlensi-
13
"O ciuz lendila, hecha de lodas Ias nadeias, a li qued piendado eI codicioso Le-
vialn". N. de Ia l.
14
Solie Ia iconogiafa nedievaI, }. Sauei, Dic Sqnoc|i| dcs Kircncngcoaudcs, Iiei-
luig i. , 19O2, pp. 223, 333. Con iespeclo a Luleio, Olcdiek IIainannus, Dei
Tcufc| oci Mar|in |u|ncr, 1931, p. 75. Solie eI |ctia|4n que ha noidido eI anzue-
Io en eI }aidn de Ias DeIicias: ZeIIingei, His|criscncs ]anroucn dcr Gcrrcsgcsc||s-
cnaf|, 1925, p. 161.
CARL SCHMITT
dad en nuchos casos veidadeianenle ngica. Cieados
poi calaIislas, lienen naluiaInenle un caiclei esoleiico
y, sin enlaigo, se difundieion lanlien sin peidei su in-
nanenle esoleiisno, ns aII deI judaisno, cono puede
apieciaise en Ias Tiscncngcspracnc de Luleio, en Ia
Dancncr|ianic de odin, Ios Ana|cc|a de ReIand y |n-
dcc||cn }udenlhun de Lisennengei.
15
Segn laIes inlei-
pielaciones judeo-calaIslicas, eI Levialn iepiesenla "a
Ialeslia en Ias niI nonlaas" (SaInos 5O, 1O), a salei,
Ios puelIos paganos. La hisloiia deI nundo apaiece co-
no Ia Iucha de Ios puelIos paganos unos conlia olios. Ln
pailicuIai, eI Levialn ~que indica Ias polencias deI
nai~ conlale conlia Ias polencias de Ia lieiia, eI ehe-
nolh. Lsl e Ilino inlenla descuailizai aI Levialn con
sus cueinos, nienlias eI Levialn lapa con sus aIelas Ia
loca y Ias fosas nasaIes aI ehenolh y Iogia nalaiIo, Io
cuaI es, poi Io dens, una heinosa inagen deI liiunfo so-
lie una nacin poi un lIoqueo. Los judos, poi su paile,
se nanlienen a un Iado y niian cno Ios puelIos deI
15
Solie Ias Tiscnrcdcn de Luleio vease aqu p. 2O, solie Ia Dancncnania de odi-
!!" vease aqu $% 2O, aI |ndcc||cs ]udcn|un de }oh. Andieas Lisennengei se iefie-
ie a Ia edicin apaiecida con eI piiviIegio de Ia casa ieaI de Iiusia, Konisleig, 1711
(i, p. 4O1, II, pp. 873 y ss, 885) . Los Ana|cc|a Raooinica de Adiin ReIand
(Uliechl, 17O2) son uliIizados en Ia segunda edicin ( 1723) . ReIand da a Ia inlei-
pielacin judia un senlido "espiiiluaI" y en su Prc|cgcncna afiina: "/la cnnc i||ud
qucd dc ccncs|icnc |ctia|nans in saccu|c fu|urc scrip|an cs| in Ta|nudc c| a|i-
oi dc a|incn|c spiri|ua|i, ncn i||c quc Ccrpus nu|ri|ur, in|c||cgun|. Ccncs|ic |c-
tia|nans cri| ccncs|ic spiricua|is.' Ln sus olseivaciones en loino a un esciilo de
aiI, en geneiaI fiIo-judio y que. lialala aqueI ieIalo deI |ctia|4n cono un "alsui-
do", afiina eI gian ialino Aliahan de CoIonia: "// cii| c|c oicn p|us na|urc| c|
cqui|ao|c dc suppcscr dans cc rcci| unc a||cgcric, unc cnigna rcn/crnan| quc|-
qucsuncs dc ccs tcri|cs quc |c gcu| prcdcninan| cncz |cs critains cricn|aux sc
p|ai| ccns|an|ncn| 4 cacncr scus |c tci|c dcs nis|circs |cs p|us surprcnan|s.'
nundo se nalan Ios unos a Ios olias, paia eIIos, eslas ie-
cpiocas "nalanzas y cainiceias" son IegaIes y "|cs-
cncr'. A pailii de eslo, conen Ia caine de Ios puelIos
exleininados y viven de eIIa. Segn olia de laIes doclii-
nas, Dios j uega diaiianenle unaloia con eI Levialn.
Olias ns ieIalan que Dios, paia piolegei aI nundo de Ia
feiocidad saIvaje de laIes aninaIes halia casliado aI Le-
vialn nacho y saIado Ia caine deI Levialn henlia paia
eI lanquele de Ios juslos en eI paiaso. No inpoilan aqu
Ias nuneiosas pinluias y conlinaciones pailicuIaies. De
lodas foinas, Levialn y ehenolh IIegan a sei, en esla
inleipielacin, nilos poIenicos judos deI ns eIevado
esliIo. Son Ias ingenes vislas con ojos judos de Ia enei-
ga vilaI y de Ia fecundidad de Ios puelIos paganos, deI
"gian Ian", que eI odio y eI senlinienlo de supeiioiidad
judos han desfiguiado en nonsliuos.
Iienle a Ias anleiioies inleipielaciones es naluiaI
aiiiesgai una inleipielacin conliaiia que alia un hoii-
zonle lolaInenle dislinlo y que haga apaiecei aI Levialn
en una Iuz conpIelanenle nueva. Siendo eI Levialn lan-
lien una seipienle o un diagn, es opoiluno iecoidai
que eslos dos aninaIes ~equivaIenles en Ios nilos y Ie-
yendas~ son hosliIes y naIvados juslanenle segn Ia lia-
dicin niloIgica deI Asia Menoi y de Ios judos, nienlias
que olios puelIos no judos han vislo en Ia seipienle o en
eI diagn un snloIo de una divinidad piolecloia y lene-
voIa. AI iespeclo, lenenos ejenpIos no sIo en eI diagn
chino: Ios ceIlas adoialan seipienles y diagones, Ios Ion-
CARL SCHMITT
golaidos, Ios vndaIos y olias liilus geinnicas lenan
diagones o seipienles cono insignias de lalaIIa. Lnlie Ios
angIosajones, eI diagn se encuenlia desde Ia anligedad
en eI eslandaile de gueiia de Ios ejeicilos ieaIes, en Has-
ling ( 1O66) , eI iey HaioId espei eI alaque de Ios noi-
nandos en nedio de Ios ejeicilos ingIeses delajo de una
landeia con diagn, que fue enviada poi CuiIIeino eI
Conquisladoi aI Iapa en Rona despues de Ia vicloiia.
Heileil Meyei, a quien delo eI conocinienlo de eslos he-
chos hisliicos, afiina que Ia landeia con diagn es de
oiigen geinnico anles que oiienlaI: piovienen de IngIa-
leiia, en donde se nanluvieion cono snloIos de lalaIIa
incIuso despues de Ia conquisla noinanda hasla eI sigIo
XV.
16
Cuando Annianus MaiceIinus (xvi, 12, 39) iefieie
que eI enpeiadoi }uIiano eI Apslala hala coIocado en
su Ianza Ia inagen puipiea deI diagn ( purpurcun Sig-
nun draccnis), eIIo, sin duda, no significa olia cosa que
Ia ieslauiacin de Ia anligua insignia de Ias coiles paga-
no-ionanas adoinada con un diaco y IIevada poi eI dra-
ccnarius, que eI enpeiadoi Conslanlino eI Ciande hala
hecho susliluii poi eI nonogiana de Ciislo.
Con loda seguiidad, lodas Ias giandes confionlaciones
poIlicas de Ios puelIos euiopeos eslalan envueIlas en una
alnsfeia de ns piofundas significaciones nlicas.
1
'
Aqu lanlien liene nuy piolalIenenle sus iaces eI pai-
1(
Meyei Heileil, Sluinfahne un Slandoile, en 'Zci|scnrif| dcr Satignq-S||f|ung',
Seccin Ceinnica 51 (1931), p. 23O.
'Sicncr|icn ucrcin li||crung |icfcrcr nq|nisncrZusanncnnangc...uir|san'.
N. de Ia l.
licuIai acaIoianienlo que IIena lodas Ias discusiones ns
piofundizadas solie eI Levialn. Ieio si Io anleiioi es
cieilo, se hace lodava ns necesaiio pIanleai Ia piegun-
la de si Holles, consideiado ya cono "piofela deI Levia-
ln", asuni una posicin cIaia y seguia a esle iespeclo
y anle esle snloIo. Desde hace aIgn lienpo Ia piegunla
es inapIazalIe y uigenle. Leo Sliauss, un esludioso judo,
ha anaIizado eI Tra|adc |cc|cgicc-pc|i|icc de Spinoza y
ha eslalIecido Ia anpIia dependencia de Spinoza iespec-
lo de Holles en un Iilio pulIicado en 193O.
1 8
Adens
enfaliza que Holles consideiala a Ios judos cono Ios
veidadeios auloies de Ia sediciosa dislincin enlie poIli-
ca y ieIigin que desliuy aI Lslado. Lo anleiioi es vIido
sIo con Ia iesliiccin de que Holles conlale Ia fiaclu-
ia lpicanenle juda de Ia unidad poIlica oiiginaiia. Se-
gn Holles, Ia difeienciacin enlie Ios dos podeies, eI
nundano y eI espiiiluaI, eia ajena a Ios paganos, paia
quienes Ia ieIigin foinala paile de Ia poIlica, nienlias
que Ios judos piovocalan Ia unidad a pailii deI poIo ieIi-
18
Leo Sliauss, Die RcIigionskiilik Spinozas, 193O, p. 75, con iefeiencias a Ios si-
guienles pasajes en Holles: ||cncn|a dc Ccrpcrc Pc|i|icc, II, vivni- De Cive xiI
2, |ctia|nan, XI I , xxix y XLI I . Sliauss sinpIifica Ia inleipielacin } L Holles a Ia
neia oposicin de judos y paganos, nienlias que Holles se opcnc a Ias docliinas
lpicanenle j udeo-ciislianas y aigunenla in concielo de naneiia pagano-ciislia-
na, a salei, ciasliana," ah donde piesupone una coIeclividad ciiisliana |a citi|as
Cnris|iana, con un soleiano que no alenla conlia eI nico dogniia esenciaI de Ia fe
|na| ]csns is |nc Cnris| sino Io defiende y sIo acala con Ias especuIaciones y
dislinciones leoIgicas de saceidoles y seclaiios vidos de podei-, La lcenieizaei
deI Lslado (vease p. 63) piiva de oljelo, Iuego, lodas Ias difeienciaciones laIes co-
no judos, paganos y ciislianos y IIeva a un nlilo de neuliadacj lolaI.
De Liaslo, leIogo y nedico suizo. Coiiienle que indica Ia negacin de Ia aulono-
na de Ia IgIesia en eI golieino de sus nienlios y que es pailidaiia de Ia supiena-
ca deI Lslado N. de Ia 1.1.
CARL SCHMITT
gioso. SIo Ia IgIesia papisla de Rona y Ias igIesias o seclas
pieslileiianas, con afn de podei, viven de Ia sepaiacin
enlie podei espiiiluaI y leiienaI que nina eI Lslado. Su-
peislicin y aluso de Ia cieencia en espiilus exleinos,
iesuIlado deI niedo y de Ia iIusin, han desliuido Ia oiigi-
naiia unidad pagana de poIlica y ieIigin. Cono afiina
Leo Sliauss, eI veidadeio senlido de Ia leoia poIlica de
Holles ieside en Ia Iucha conlia eI "Reino de Ias Tinie-
lIas" aI que aspiia Ia IgIesia papisla de Rona, consisle en
Ia ieslauiacin de Ia unidad oiiginaiia. Y eslo es cieilo.
Lnlie Ios aIenanes, y en jusla poIenica conlia Ias su-
peificiaIes eliquelas de Holles cono iacionaIisla, necani-
cisla, sensuaIisla, individuaIisla y dens "isnos", HeInul
ScheIsky
19
Io consideia un pensadoi de Ia accin poIlica,
que se pieocupa de una ieaIidad efecliva y cuyos esciilos
no conlienen sislenas de conceplos geneiaIes, sino doc-
liinas paia Ia accin poIlica. Con Ia figuia deI Levialn,
"Holles se opone a loda concepcin deI Lslado deleini-
nada poi piincipios ieIigiosos y se coIoca en Ia Inea de Ios
giandes pensadoies poIlicos. Lo aconpaan en su cani-
no MaquiaveIo, Vico y, en lienpos ns iecienles, Nielzs-
che y SoieI". LI "piofundo significado de su conceplo deI
Levialn" ieside, enpeio, en que esle Dios "leiienaI" y
"noilaI", piesenle sIo en eI ns ac, se funda lolaInen-
le en Ias acciones poIlicas de Ios honlies, que delen
conlinua y iepelidanenle iescalaiIo deI caos de un esla-
"Die TolaIill des Slaales lei Holles", Arcnit fr Rccn|s-unc| Sczia|pni|cscpnic,
pulIicado poi C.A. Lnge, voI. xxxi, eiIin, pp. 176- 2O1.
do "de naluiaIeza". Ls as cono Holles ha conducido
"su gian Iucha hisliica conlia Ia ledoga poIlica en lo-
das sus foinas". LI gian snloIo deesla Iucha es eI Le-
vialn. Sin enlaigo, siguiendo Ia coneepcin de ScheIsky
~y piopianenle eI senlido de su lesis, concelii a Holles
cono pensadoi de Ia accin poIlica-, dele eslalIeceise
de naneia decisiva si eI nilo deI Levialn engendiado
poi Holles iesuIl sei una veidadeia ieslauiacin de Ia
unidad vilaI oiiginaiia, si ha dado luenos iesuIlados co-
no inagen poIlico-nlica que conlala Ia desliuccin
judeo-ciisliana de Ia unidad naluiaI o no, y si esluvo a Ia
aIluia de Ia duieza y Ia aspeieza de una Iucha de esle lipo.
LL LLVIATN LN LA ORA DL HOLS, IARTIR DLL ANLISIS
DLL TLXTO Y DL LA HISTORIA DLL NOMRL
2
Ianleenos anle lodo Ia piegunla aceica deI lexlo:
que dice eI nisno Holles de su Levialn y cno
-A. apaiece en Ias afiinaciones y acIaiaciones piesen-
les en eI ceIelie Iilio aI que Holles dio eI noinlie de
Levialn`
Ln Ia poilada de Ia piineia edicin ingIesa de,I Levia-
ln ( 1651) se coIoc un gialado junlo aI lluIo Levialn
y aI Iena exliado deI |iorc dc ]co (41, 42) , nci cs| pc-
|cs|as supcr |crrann quac ccnparc|ur ci, que aseguia
desde Ia piineia niiada una inpiesin alsoIulanenle
exliaoidinaiia: un gian honlie, giganlesco, coinpueslo
de innuneialIes pequeos honlies, enpua una espada
en su nano deiecha y, en Ia izquieida, un lcuIo pasloiaI
exlendido piolecloianenle solie una ciudad pacfica. De-
lajo de cada liazo, lanlo deI leiienaI cono deI espiiiluaI,
se encuenlia una coIunna de cinco iIusliaciones, lajo Ia
espada, un casliIIo, una coiona, un can y Iuegc ainas,
Ianzas y landeias y, finaInenle, una lalaIIa, coiiespon-
dienles en Ia seiie paiaIeIa, delajo deI liazo espiiiluaI,
lenenos una igIesia, una nilia, Ios iayos de Ia exconu-
I
CARL SCHMITT
nin, dislinciones agudas, siIogisnos y diIenas y, poi I-
lino, un conciIio.
1
TaIes ingenes iepiesenlan Ios ne-
dios lpicos deI podei y de Ia Iucha en eI confIiclo enlie
Io leiienaI y Io espiiiluaI. LI enfienlanienlo poIlico, con
su incesanle e inevilalIe oposicin anigo-enenigo, que
alaica lodas Ias esfeias de Ia pioduclividad hunana, pio-
duce ainas especficas de cada una de Ias pailes. A Ia foi-
laIeza y a Ios caones coiiesponden, en eI olio Iado,
insliluciones y nelodos deI inleIeclo, cuyo podei conla-
livo no es infeiioi. }unlo con eI lluIo Levialn que, cono
es eI caso de lodo lluIo que inpiesione, se hizo ns ce-
Ielie que eI conlenido, lanlien Ia iIusliacin de Ia poila-
da ha conliiluido consideialIenenle aI podeioso efeclo
deI Iilio. De esla naneia, desde Ia piineia pgina deI Ii-
lio se pone en evidencia eI piofundo conocinienlo de
que Ios conceplos y Ias dislinciones son ainas poIlicas
y, paia sei ns piecisos, ainas especficas de podeies
"indiieclos".
LI Iecloi que se esfueice en escIaiecei eI significado
de Ia inagen deI Levialn a pailii deI conlenido y Ias foi-
nuIaciones deI Iilio nisno lasndose soIanenle en Ios
dalos lexluaIes se vei decepcionado. Ln efeclo, Ia in-
piesin nlica piovocada poi eI lluIo y Ia iIusliacin en
Ia poilada no encuenlian en ningn nonenlo su confii-
nacin en Ios pasajes expIcilos deI Iilio que se iefieien
1
La iepioduccin de esla poilada de} Levialn en nueslio apendice se hace paia
nayoi cIaiidad, siguiendo Ia gian edicin de 175O, Ia cuaI coincide en lodos Ios
punlos esenciaIes, paia nueslio inleies, con Ia poilada de 1651. La pailicuIaiidad
de Ia edicin de 1651, aqu no nayoinenle ieIevanle, ieside en que indica lanlien
eI nonlie deI ediloi (Andiev Ciookc).
aI Levialn. Ln Ia iIusliacin de Ia poilada apaiece, cono
henos dicho, no un Levialn, a salei, un diagn, un
nonsliuo naiino o Ios olios nonsliuos en foina de sei-
pienle, cocodiiIo o laIIena que se podian espeiai cono
|ctia|4n poi Ias desciipciones deI |iorc dc ]co, sino un
honlie giande y najesluoso. Ln eI cuiso deI Iilio se
usan poi iguaI y sin oiden Ias expiesiones " nagnus nc-
nc" y
U
nagnus |ctia|nan", de nodo que dos ingenes,
Ia deI aninaI de agua, piopia deI An|iguc Tcs|ancn|c, y
Ia concepcin pIalnica deI gian honlie, deI j)'poc
'veppo^oa, se encuenlian iepenlinanenle Iado a Iado, co-
no equivaIenles. Mas no es necesaiio peiluilaise anle
eslo y, aI conliaiio, podia iesuIlai sei un podeioso ie-
cuiso. Honlie y aninaI se confunden en nuchas inge-
nes nlicas y poi Io lanlo, eI hecho de que un gian
honlie y un gian aninaI confIuyan en una puede dai
nayoi ciediliIidad a Ia visin nlica. Ieio, a Io Iaigo deI
lexlo nisno, eI Levialn es nencionado soIanenle lies
veces. Lxaclanenle aI piincipio se dice que Ia citi|as o
rcs puo|ica es un gian honlie, un gian Levialn, un en-
le ailificiaI, un anina|c ar|ificia|c, un au|cna|cn o una
nacnina. Aqu se nenciona, sin expIicaciones o acIaia-
ciones aI iespeclo, Ia expiesin "nagnus i||c |ctia|nan'
paia denolai aI gian honlie y a Ia gian nquina, de na-
neia que desde esle nonenlo lenenos anle nosolios lies
ingenes: un gian honlie, un gian aninaI y una gian
nquina pioducida poi eI aile y Ia ciealividad hunana.
LI segundo caso donde se nenciona aI Levialn se en-
CARL SCHMITT
cuenlia en eI segundo Iilio, dc citi|a|c (cap. 17). Aqu
se consliuye eI oiigen deI Lslado: nedianle un paclo de
cada uno con lodos Ios dens se oiigina una peisona ie-
piesenlaliva o una asanlIea que, poi su paile, eIeva Ia
nasa de Ios conliayenles en una peisona unilaiia, a sa-
lei, eI Lslado. Lsle, dice Holles, es eI oiigen de aqueI
gian Levialn o, aade, "paia halIai con nayoi iespe-
lo",
2
deI dcus ncr|a|is, deI Dios noilaI que poi eI niedo
a su polencia olIiga a lodos a Ia paz. }unlo aI gian hon-
lie, aI gian aninaI y a Ia gian nquina y sin uIleiioies
expIicaciones se piesenla, cono cuailo, eI Dios. De esla
naneia, paiece haleise Iogiado una lolaIidad nlica de
Dios, honlie, aninaI y nquina. LIIa IIeva en conjunlo
eI nonlie de "Levialn" deI An|iguc Tcs|ancn|c. Sin
enlaigo, Holles da poi piineia vez Ia veidadeia expIi-
cacin de Ia inagen deI An|iguc Tcs|ancn|c a finaIes deI
capluIo 28. Ls nuy lieve y no salisface Ias giandes ex-
peclalivas de una fusin nlica enlie Dios y aninaI, ani-
naI y honlie, honlie y nquina. Holles liala aqu eI
2
LI pasaje en eI lexlo ingIes dice IileiaInenle: 'Tnis is |ncgcncra|icn cf|na|grca|
|ctia|nan, cr ra||icr (|c spca| ncrc rctcrcn||q) cf |na| ncr|a| Gc||, |c unicn uc
cuc undcr |nc inncr|a| Gcd, cur pcacc and dcfcncc'. Ln eI lexlo Ialino: 'A|quac
|icac cs| Gcncradc nagni i||ius |ctia|nan, tc| (u| dignuis |cquar) Mcr|a|is Dci,
cid |'accn c| Prc|cc|icncn suo Dcc |nncr|a|is dcocnus cnncn'. H. SeheIsky,
"Die TolaIill des Slaales lei Holles", en Arcnit fiir Rccn|s-und Sczica|pni|csc-
pnic, X X X I , 1938, p. 19O- 91, inleipiela eI conpaialivo en Ia fiase "lo spca| ncrc
rctcrcn||q' cono iefeiido a Ia expiesin 'ncr|a| gcd'. Ls evidenlenenle coiieclo,
va que paia cada conpaialivo lenenos dos giandezas, peio eIIo no excIuye que Ia
voz "Levialhan" usada paia denoninai aI Lslado haya sido visla poi eI nisno
Holles cono Ia nenos digna de iespelo. Nunca he afiinado que Holles no haya
sido seiio en su divinizacin deI Lslado, sIo quieio decii que Ia inagen deI Levi-
aln de IIolles no es adecuada paia esla concepcin suya deI Lslado y es nayoi-
nenle cIaia si es siluada en eI conlexlo hisliico cono "una ocuiiencia nedio
iinica, Iileiaiia, pioduclo deI luen hunoi ingIes".
piolIena de Ios casligos y de Ias ieconpensas, anlos
consideiados cono nedios necesaiios paia acluai eficaz-
nenle solie Ios honlies y, solie lodo, paia conlioIai su
oiguIIo y olias pasiones viIes. Quien dispone de laIes cas-
ligos y ieconpensas es eI que delenla eI podei supieno,
eI diiigenle y eI "iecloi" deI Lslado, eI 'Gctcrncr' en eI
lexlo ingIes y "rcc|cr" en eI lexlo Ialino. Lsle"iecloi", y
no eI Lslado en su conjunlo y cono unidad poIlica, es
conpaiado poi su "ngcns pc|cn|ia' con eI gian Levialn
poique Dios, en eI |iorc dc ]co (cap. 41, 24), dice deI
Levialn: "ningn podei solie Ia lieiia puede sei conpa-
iado con eI".
Lsla es Ia nica expIicacin aulenlica que eI nisno
Holles ofiece solie Ia inagen deI Levialn. Cada una de
Ias oiaciones de esle pasaje de Ia 8io|ia Ncn cs| pc|cs-
|as supcr Tcrrarn, quac ccnparc|ur ci, |ac|us cs| i|a, u|
ncn nc|ua|, Vidc| suo|inia cnnia infra sc, c| Rcx cs|
crnniun fi|icrun supcroiac, ciladas poi Holles, se ie-
fieie nicanenle a que quien delenla eI podei soleiano
liene, sIo en sus nanos, Ia polencia leiienaI supiena e
indivisilIe y que lanlien lodos, incIuidos especiaInenle
Ios ns giandes, Ios "hijos deI oiguIIo", esln sonelidos
a eI a causa deI "niedo" (leiioi) anle una polencia y una
fueiza de esle lipo (cono se dice en eI cap. 17). Ln Ia si-
luacin poIlica deI sigIo XVII, eslo es, en Ia Iucha de Ia po-
lencia eslalaI alsoIula conlia Ia nolIeza eslanenlaI y Ia
IgIesia, eI Levialn, siguiendo esla expIicacin aulenlica,
no es olia cosa que Ia inagen de Ia polencia leiienaI ns
CARL SCHMITT
fueile, supiena e indivisilIe, paia Ia cuaI una cila de Ia
8io|ia piopoiciona Ia figuia adecuada deI aninaI llIico
ns fueile. Ln un capluIo sucesivo (eI 33), Holles ieaIi-
za un anIisis individuaIizado de Ios esciilos deI An|iguc
Tcs|ancn|c que Io hace uno de Ios piineios cilicos de
Ia 8io|ia y de sus fuenles. Aqu nenciona lanlien eI |i-
orc dc ]co con aIgunas nolas cilicas que Spinoza ielon
en su Trac|a|us |ncc|cgicc-pc|i|iCus (cap. x, 18), en esla
sede, no enconlianos nada que sea de pailicuIai inleies
paia eI |ctia|4n en lanlo figuia nlica. Tanpoco IIega a
foinuIai una acIaiacin de Ia inagen deI Levialn en su
iespuesla aI olispo de ianhaII (pulIicada en 1682), que
Io hala alacado en su esciilo |a cap|ura dc| |ctia|4n
(Tnc ca|cning cf |nc |ctia|nan), a pesai de que halia
podido sei nuy Igico en esle conlexlo.
AI conliaiio, en un pequeo esciilo de 1656 ( Tnc
Qucs|icns ccnccrning |iocr|q, Ncccssi|q and Cnancc) en
poIenica con ianhaII hace nolai que un lluIo adecuado
paia un inlenlo de iefulacin deI Levialn seia 8cncnc|n
agains| |ctia|nan. Iosleiioinenle, us eI nonlie de esle
olio nonsliuo llIico desciilo en c| |iorc dc ]co, eI 8cnc-
nc|n, cono lluIo de un Iilio. ajo esle encalezado ofiece
una exposicin hisliica de Ia ievoIucin pieslileiiana y
puiilana de 164O- 166O. La censuia deI iey neg, en un
piinei nonenlo, eI peiniso de inpiesin, nolivo poi eI
cuaI fue pulIicado sIo despues de Ia nueile de Holles,
en 1682. Siguiendo eI lluIo no nayoinenle acIaiado a Io
Iaigo deI lexlo, ehenolh es aqu un snloIo de Ia anai-
LL LLVIATN LN LA DOCTRINA DLL LSlADO DL T. H.
qua, piovocada poi eI fanalisno y seclaiisno ieIigiosos,
que asoI Ia coIeclividad ingIesa duianle Ia ievoIucin puii-
lana. Ahoia lien, cno se ieIacionan eilie s Ios dos
nonsliuos, Levialn y ehenolh, en Holls` Cieilanen-
le, no es a pailii de Ias especuIaciones nlicas que se pue-
da expIicai eI hecho de que en Holles seajuslanenle eI
Levialn quien sinloIice aI Lslado y ehenlh a Ia ievoIu-
cin. Y lanpoco es casuaI que paia eI ingIe deI sigIo xvn
eI aninaI naiino sea snloIo de un oiden picfico, ya que
eI Levialn, "Ia gian laIIena", hala IIegado i foinai paile
naluiaI deI inaginaiio deI puelIo ingIes. MIS, en esencia,
anlos, eI oiden deI Lslado que olIiga a Ia paz y Ia fueiza
ievoIucionaiia y anaiquisla deI eslado de na:uiaIeza se en-
fienlan eI uno aI olio cono podeies eIenenlaIes. Segn
Holles, eI Lslado es soIanenle una gueiia 2iviI conlinua-
nenle inpedida poi una gian polencia. Delido a eIIo, se
piesenla Ia siluacin en Ia que uno de Ios nensliuos, eI Ls-
lado-Levialn, sonele conlinuanenle aI olia nonsliuo, Ia
ievoIucin-ehenolh. Ln Ia foinuIacin de un dislingui-
do ingIes esludioso de Holles, C. L. Vaughan, eI Levialn
es "eI nico coiieclivo" de ehenolh. LI alsoIulisno esla-
laI es, enlonces, eI iepiesoi de un caos que, en su ncIeo,
en eI individuo, es iiiepiinilIe. Ln su naneia dislica,
CaiIyIe ha dicho con senciIIez: anaiqua ns poIica. La ex-
posicin de IauI Rilleilusch confiina esla "paiidad" enlie
Levialn y ehenolh y con eIIo piopoiciona un cuadio cIa-
io de Ia docliina deI Lslado de Holles.
3
3
IauI Rilleilusch, Dar |c|a|c S|aa| oci Ti|cnas ||coocs, KieI 1938, aqu p. 71, Vaughan,
S|udics in |nc ||is|crq c/Pc|i|ica| P|ii|cscpnq oc/crc and af|cr Rcusscau,Vc|. i |rcn
CARL SCHMITT
A pailii de Ios dalos deI lexlo, enlonces, eI significa-
do deI Levialn, en eI Iilio de Holles que de eI lona su
lluIo, consisle soIanenle en que iepiesenla ~en una efi-
caz cila llIica~ a Ia ns fueile polencia leiienaI cono
un aninaI de fueizas supeiioies que nanliene Ias iien-
das de lodas Ias fueizas nenoies. LI senlido de Ia inagen
paiece lenei cono fin deleininanle esla iIusliacin. Ioi
supueslo, una conslalacin laI dele sei veiificada en eI
uso Iingslico que luvo eI leinino en su hisloiia geneiaI.
Ln efeclo, Ia inagen deI Levialn se enconliala en una
fase nuy lien deleininada de su evoIucin hisliica.
Las inleipielaciones ciisliano-leoIgicas y judeo-ca-
laIslicas fueion supIanladas duianle eI Hunanisno y eI
Renacinienlo, peio cieilanenle sin desapaiecei de in-
nedialo. La Conliaiiefoina Ies dio nuevos inpuIsos. Los
esciilos de CanpaneIIa solie |a Ciudad dc| Sc| ( 16O2)
y Ia Mcnarquia cspanc|a (164O), con sus nIlipIes iefe-
iencias llIicas y aslioIgicas, consliluyen luenos ejen-
pIos de Io anleiioi, a pesai de no uliIizai exaclanenle eI
Levialn. Lsle, en efeclo, no es un lena pailicuIainenle
adecuado a Ia piopensin poi eI "enlIena" y Ia "aIego-
|coocs |c Hunc, Mancheslei, 1925, p. 53. Tnnics, Ti|cnas Hcoocs, |cocn unc
|cnrc, Teiceia edicin, Slullgail, 1925, p. 61, afiina aceica de Ia ieIacin enlie
Ios paiilaiios |ctia|4n y cheinolh: "eI Lslado es uno de Ios nonsliuos, Ia ievoIu-
cin, eI olio". }ohn Laiid, Hcoocs, Londies, 1934, p. 36, olseiva aI iespeclo que eI
liluIo 8cncnc|n agais| |ctia|nan sugeiido poi eI nisno Holles halia lenido sIo
eI significado de Ia supeiioiidad de un nonsliuo de nai solie uno de lieiia, seia
naluiaI pensai que eI IaiIanenlo Laigo fueia piesenlado cono un nonsliuo alo-
iiecilIe, conliaiianenle aI honlie ailificiaI, vislo cono giganle lenevoIo, peio en
}ol, 4O, 19, ehenolh es indicado cono "Ia piineia de Ias olias deI Seoi".-
Cfr. en DeseIee de iovei, 8io|ia dc ]crusa|cn, iIlao, 'dcr Anfang dcr lcgc Cc|-
ics', en eI lexlo aIenn. N. de Ia l.
ia", piopia deI laiioco. AI conliaiio, fue caigado con
nueva fueiza denoniaca poi Ia devocin llIica deI novi-
nienlo pioleslanle. "Tnc ti|scrpcn|, |nc |ctia|nan" es
eI nisno lanlo paia WycIif en eI sigIo xiv cono paia Ia Ii-
leialuia piofana de Ios dos sigIos sucesivos. Ln Ias Tiscn-
rcdcn de Luleio es eI pincipe de esle nundo, a quien Dios
peinili confundii a Ios honlies, peio, a Ia vez, Dios Io
dona y juega con eI lies hoias aI da paia su diveisin.
'||a |ctia|nan cs| nagnus U|c dracc, qucn firnati|
dcus ad i||udcndun ci, qucn pcr suc pics irri|c|, c| ipsc
narrc| sicn ni|qnn singu|is dicous |rious ncris'. Son
"paIalias (a salei, ehenolh, laIIena y Levialn) nela-
fiicas y figuias o ingenes con Ias cuaIes se indica aI
dialIo".
4
Que Dios juegue diaiianenle unas hoias con eI
Levialn es una inleipielacin de oiigen pIenanenle ca-
laIslica deI pasaje deI |iorc dc ]co, en Ia cuaI ya suena
una cieila iiona hacia Ias polencias de esle nundo, iio-
na cIaianenle no de lipo suljelivisla-ionnlico, pueslo
que Ia iepiesenlacin peinanece lolaInenle en Io deno-
naco-nelafsico. Tanlien en }ean odino eI Levialn
nanliene eI anliguo significado denoniaco, en su Dnc-
ncnanic se Iee: "Levialn, eslo es eI dialIo, cuyo podei
solie Ia lieiia nadie puede iesislii, cono se dice en eI |i-
orc dc ]co, de eI se advieile que no se conlenla con eI
cueipo, sino que peisigue lanlien eI aIna, poi Io cuaI
lanpoco se puede ceiiai un lialo con eI. Y eslo vaIe paia
4
Tiscnrcdcn, edicin de Weinai, 2, no. 2598a y 6, no. 6829, Luleio halIa en eI
nisno conlexlo lanlien de Ia laIIena, cfi. Olendick, nola 275, poi Io que veo, eI
Levialn no es nencionado expIcilanenle poi Olendiek.
CARL SCHMITT
aqueIIos que cieen lenei en su podei a Ios espiilus aica-
nos". odino se encuenlia aqui piolalIenenle lajo aque-
IIas infIuencias calaIslicas y geneiicanenle judas, de Ias
cuaIes dependi indudalIenenle en gian nedida.
5
Tan-
lien de pIeno oiigen judio es Ia inleipielacin de un con-
lenpoineo de Holles, Isaak de Ia Ieyieie, quien luvo
gian infIuencia solie Ia cilica de Spinoza a Ia cieencia en
niIagios. Ln su Iilio pulIicado en 1655, inpoilanle poi
nuchas iazones, solie Ios "pieadanilas" (Ios honlies
que no descendieion de Adan, sino lienen olio oiigen)
en iefeiencia aI pasaje deI |iorc dc ]co (cap. 41) halIa
de Ios nagos caIdeos que podan invocai eI dialIo 'qui
dacncn cs|'. Aade Iuego expiesanenle que es induda-
lIe Ia exislencia de un Levialn de lieiia y un Levialn
de nai o, Io que es Io nisno, denonios leiieslies y na-
iinos.
6
La Ieyieie ienile aqu a IhiIipp Coduicus, eI ns
ceIelie conenlaiisla deI |iorc dc ]co en Iiancia en lien-
pos de Holles. Coduicus pulIic en Iais en eI ao de Ia
edicin deI |ctia|4n de Holles ( 1651) una liaduccin
Ialina deI Lilio de }ol con escoIios. Ln eI piIogo halIa
deI gian "Vae" deI capluIo 12 deI Apcca|ipsis, deI viejo
diaco Iylhon, " qui diaoc|us appc||a|ur, nurnani gcncris
ncs|is', que suscila Ias docliinas heielicas y faIsifica Ias
esciiluias. Coduicus se diiige conlia Ios heielicos, espe-
5
Dancncnaia (Ldicin Ialina, 1581), Iilio II, cap. 6, y ni, cap. 1, ezoId, "}ean odin
ais OkkuIlisl und seine Danononania" en Uis|criscnc Zci|scnrif|, 1O5 (191O, pp. 1
y ss., eI ensayo fue pulIicado lanlien en Ios Gcsannc||cn Scnrif|cn dc 8czc|d).
6
De La Ieyieie, Pracadani|ac, quious inducun|ur prini ncnincs an|c Adanun
ccndi|i, 1655, p. 234. LI infIujo de La Ieyieie solie Spinoza fue ya nolado poi Tho-
nasius, Cfr. Leo Sliass, ic Rc|igicns|ri|i| Spinczas, 1931, pp. 32 y ss. y 287.
cficanenle conlia CaIvino, a pesai de que, cuiiosanen-
le, eI nisno eia de conviccin pioleslanle y se conviili
aI caloIicisno sIo hasla 1645. AIo Iaigo de su Iilio, Co-
duicus no ienile aI Levialn y aI ehenolh aI Apcca|ip-
sis, sino que sosliene que, en eI |iorc dc ]co, ehenolh
indica un eIefanle y Levialn una laIIena, en senlido
"piopio", no sinlIico. Sin enlaigo, nenciona lanlien
su senlido "nelafiico", segn eI cuaI Ios dos aninaIes
significan eI iey y eI pincipe de esle nundo, a quienes
Dios oloig un doninio. Son conpaiados |anoicn con
un ejeicilo. Mas Levialn, aade, no indica sIo a Ia gian
laIIena sino lanlien aI diagn que nala aI eIefanle (eI
ehenolh).
7
Ln conjunlo, Ia pecuIiai fueiza denoniaca de Ia ina-
gen deI Levialn IIega a su fin en eI peiiodo conpiendido
enlie 15OO y 16OO. Desapaiece Ia cieencia popuIai deI
Medievo, piesenle lodava en Luleio, Ios espiilus naIva-
dos se liansfoinan en fanlasnas giolescos o incIuso hu-
noislicos. La inagen deI Levialn expeiinenl en Ia
Iileialuia deI sigIo xvi un deslino siniIai a aqueI iecono-
cilIe en Ia iepioduccin deI dialIo o de Ios denonios en
Ia epoca que va de Hieionynus osch hasla eI as IIana-
do iuegheI de Ios Infieinos. Ln II. osch (aIiededoi de
15OO), Ia cieencia nedievaI en Ios denonios esl lodava
7
IhiIippus Coduicus, |iori ]co, tcrsic ncta cx ncoracc cuin sc|ic|iis. |u|c|iac Pari-
sicrun, MDCLI. Las expIicaciones solie eI |ctia|4n y eI ehenolh se encuenlian en
Ios escoIios deI capiluIo 4O, pp. 321 y s.s, solie Ia nueile de ehenolh a nanos
deI |ctia|4n. pp. 3 2 6 - 3 2 7 ( " c | c f an| i pcrinun|ur a Draccnious, |ctia|nan tcrc
ncn ncdc innanc cc|c, 8a|ucnan, scdc|icn draccncn signi/ica|'), solie eI |c-
tia|4n cono ejeicilo (ejeicilo en naicha): p. 332.
CARL SCHMITT
inlacla, sus dialIos son ieaIidades onloIgicas, no pio-
duclos de hoiiipiIanles fanlasas, eI panoiana es un in-
fieino cuyo fuego iiiunpe a liaves deI veIo de coIoies
leiienaIes, no una sinpIe escena o escenaiio paia una ex-
cenliica iepiesenlacin figuiada. Ln eI iuegheI de Ios
Infieinos (aIiededoi de 16OO), dicha ieaIidad peIigiosa
se ha disueIlo y liansfoinado lolaInenle en un inleiesan-
le geneio eslelico y psicoIgico. Lnlie Hieionynus osch
y eI iuegheI de Ios Infieinos se exliende una epoca de
ieaIisno piofano, deI cuaI es lpico, en Ia pinluia, eI
iuegheI de Ios Canpesinos, nienlias paia Ia Iileialuia
ingIesa Io es eI gian diana de Chiislophei MaiIove y
Shakespeaie. Ln Ios dianas de Shakespeaie se nenciona
aIgunas veces aI Levialn, peio sienpie sIo oljelivanen-
le cono un nonsliuo naiino polenle, desnesuiadanen-
le fueile y veIoz, faIlo de un sinloIisno alinenle a Io
poIlico-nlico. IncIuso ah donde, cono en eI leicei ac-
lo de |nriquc t, siive paia iIusliai Ia indonalIe lesliaIi-
dad de Ia soIdadesca dedicada aI saqueo, no Ie queda
nada de Ia denonoIoga nedievaI-leoIgica o de una hos-
liIidad nelafsicanenle deleininada.
8
A Ia epoca deI Levialn de Holles (aIiededoi de
165O), en Ia Iileialuia ingIesa doninala una inleipiela-
cin deI Levialn que, piescindiendo de Ios fanlicos de
Ias cilas llIicas, no eia en Io alsoIulo ni nlica, ni deno-
niaca. Tanpoco iesuIlala apiopiada paia eI esliIo de Ios
Lniique V, Aclo III, Lscena. 3, adens, Sucnc c|c una nccnc c|c tcranc. Aclo II, Lsce-
na 1 (Ia Iegendaiia veIocidad deI Levialn) y |cs dcs nida|gcs dc Vcrana, Aclo ni.
Lscena 2 (sin un significado deleininado).
sigIos XVI y XVII cono aIegoia. MiIlon Io nenciona en ||
paraisc pcrdidc cono eI gian nonsliuo naiino, sin nin-
gn sinloIisno ocuIlo. Ln una desciipcin saliico-Iileia-
iia deI infieino de Thonas Dekkei, apaiecida poi piineia
vez en 16O7, enlia en escena un gua deI infieino, que da
expIicaciones solie geogiafa a un avaio Iondinense ie-
cien nueilo, y que es definido cono un "Iacayo de esle
gian Levialn". Si ni inleipielacin deI pasaje es coiiec-
la, aqu enconlianos aI Levialn lodava cono eI dialIo,
peio no en eI senlido nedievaI-leoIgico, ni de una des-
ciipcin infeinaI danlesca, ni lanpoco en eI senlido de Ias
ingenes infeinaIes de Svedenloig, sino en senlido lolaI-
nenle Iileiaiio-iinico, pecuIiai aI esliIo y Ia alnsfeia
deI hunoi ingIes.
9
Olio pasaje en Ias Prcdicacicncs dc
Sandcrscn (II/31O), aIiededoi de 16OO, halIa de cno
Dios liala "a Ios giandes Levialanes deI nundo", donde
Ios Levialanes son sinpIenenle "Ios giandes" de esle
nundo. Ln laI diieccin se ha desaiioIIado eI uso Iings-
lico. De esla naneia es cono uike (lcr|s, n, 35) pue-
de halIai deI Conde de edfoid cono deI "Levialn enlie
lodas Ias ciialuias de Ia coiona" y De Quincey ( 1839) ,
poi su paile, puede iefeiiise a un pioceso conlia un ad-
veisaiio polenle cono aI "Levialn de Ios dos condados".
IinaInenle, suige una denoninacin hunoislica paia lo-
dos Ios posilIes honlies, cosas, casas y laicos inusilada-
nenle giandes y polenles. IncIuso eI s|ang se aduea de
Ia inponenle paIalia.
1O
NaluiaInenle, es Holles quien Ie
9
Thonas Dekkei, en A |nign|s ccniuring, Ieicy Sociely Iiess, Londies, 1842, p. 6O.
1O
Los pasajes cilados en eI lexlo y Ias uIleiioies anolaciones se encuenlian en T|ic
CARL SCHMITT
inpiine en eI oiigen un pailicuIai inpuIso aI uso Iings-
lico. Desconozco si un pasaje de Ia Hisloiia de Ia isIa ai-
lados de Richaid Lign, que ya aIude a Holles, ha sido
infIuido poi eI: "Io que opeia Ia ainona en esle Levialn,
una conunidad lien goleinada".
11
Mas es cieilanenle
conpiensilIe que Locke, eI adveisaiio de Holles, no deje
de hacei uso poIenico deI Levialn: "An hollisl viII ans-
vei: lecause lhe Levialhan viII punish you, if you do nol".
La IluIa de Ias alejas de MandeviIIe ( 1714) halIa lolaI-
nenle cono Holles: "Ios dioses han eslalIecido que ni-
IIones de usledes, lien unidos Ios unos a Ios olios,
conpongan eI fueile Levialn".
12
-
13
Oxfcrd |ng|isn Dic|icnarq, vi (1933), p. 228, lajo Ia c, |ctia|4n en eI senlido de "
nan cj tas| and fcrnidao|c pcucr cr cncrncns uca||n'. Adens eI S|ang-|cxiccn
n de Liie Iailiidge, Londies, 1937, "# 479: '|crcia|nan=a ncaty oac|cr cf ncrscs'.
Lsle pasaje, exliado de Ios cuenlos de viaje de Lign, es cilado en eI Oxfcrd Dic-
|icnarq ;|cc. ci|.) cono oiiginaiio de 1657. Mas en Ia liogiafa de Lign en
8icgrapnic unitcrsc||c, VoI. 24, "# 53O, nolo que Ia piineia edicin de su Iilio
fue pulIicada en 165O, eslo es anles deI |ctia|4n de Holles. Desde eI nonenlo
en eI que no ne es accesilIe eI oiiginaI, no puedo conpiolai esla ciicunslancia,
ieIevanle paia eI uso Iingslico de Ia paIalia |ctia|4n.
Solie Ia dependencia de MandeviIIe con iespeclo a IIolles, se ienile a Ias nolas
de Slephen. quien denonina a Ia |aou|a dc |as aocjas "una edicin de canlina de
Holles", cfr. Tnnics, "# 3O7, nola 131, y Ios esciilos ah cilados. Locke, Hunan
Undcrs|anding, I, 3 ( 169O) .
13
LI lieve panoiana solie una evoIucin hisliica deI significado, ofiecido en eI
lexlo, no quieie sei una exhausliva exposicin fiIoIgica. Sin enlaigo, cieo que
acIaia ni lesis deI 1937 (Arcnit fr Rccn|s-und sczia|pni|cscpnic, xxx, p.
161- 162) , eslo es, que eI uso de Ia inagen deI Levialn poi Holles se liala de
"una ocuiiencia Iileiaiia y seni-iinica, oiiginada poi eI luen hunoi ingIes". Mi
coIega de angIicislicas en Ia Univeisidad de eiIn, eI Iiof. WaIlei Schiinei, luvo
Ia analiIidad de conunicaine que, segn su paiecei, esloy en Io coiieclo. Si, poi
olia paile, HcInul ScheIskv (en su ensayo aqu cilado en Ia nola 13, cap. 1 nola
11 en Ia p. 19O) afiina que, a su vez, ni expIicacin no es ns que olia "ocuiien-
cia" deI nisno lipo, no esl conpIelanenle en Io juslo. A pesai de eIIo, concedo
que Ia cueslin no se agola en Io alsoIulo con una inleipielacin deI leinino, a
pailii de Ia neia hisloiia conlenpoinea de Holles. La ciilica de ScheIskv ne ha
iesuIlado nuy fiuclfeia, poi Io cuaI Ie agiadezco, poique eslo es definilivanenle
ns inpoilanle que cuaIquiei uIleiioi conlioveisia.
IinaInenle es posilIe lodava que, poi Ia naluiaIeza
psicoIgica de Holles, delis de Ia inagen se esconda un
significado ns piofundo y nisleiioso. Holles, cono lo-
do gian pensadoi de su lienpo eia aliado poi Ios veIos
esoleiicos. LI nisno dijo de s que ocasionaInenle haca
"ouveiluies", peio desveIando sIo Ia nilad de sus pensa-
nienlos ieaIes, y deca que se conpoilala cono aqueIIas
peisonas que alien Ia venlana poi sIo un nonenlo, pa-
ia Iuego ceiiaiIa de innedialo poi lenoi a Ia lenpes-
lad.
14
Las lies cilas deI Levialn que apaiecen a Io Iaigo
deI Iilio son enlonces piolalIenenle lies de aqueIIas
venlanas alieilas sIo poi un inslanle. UIleiioies esfuei-
zos en esla diieccin nos conduciian, poi una paile, aI
nlilo de Ios anIisis liogificos y de psicoIoga indivi-
duaI, poi olia, nos diiigiianos hacia un geneio de inves-
ligaciones siniIaies a Ias conducidas, poi ejenpIo, poi
Maxine Leioy solie Ia nisleiiosa exislencia iosaciuz de
Descailes, y IIegaianos quizs a desculiii, juslanenle
en ieIacin con eI Levialn, aIgunas docliinas calaIsli-
cas o geneiaInenle ocuIlas que hacen uso deI Levialn
cono de un snloIo esoleiico. Ln efeclo, hay aIgo de
nisleiioso en Ia lolaI desapaiicin de Ia ieIigiosidad po-
puIai ciisliana nedievaI en Ios sigIos xvi y xvii.
15
No ols-
Tnnies, p. 24O, cfr. lanlien Ia nola en Ia liogiafa inlioducloiia a Ia gian edicin
de IIolles de 175O.
15 Maxine Lciov, Dcscar|cs, |c pni|cscpnc au nasquc, Iais, 1929, i, pp. 69 y ss.,
con un Iena de Descailes: '|cs scicncc scn| ac|uc||cncn| naquccs'. Rene
Cuenon, |a crisc du ncndc ncdcrnc, 1927, pp. 39- 4O, afiina que Ia iapidez con
Ia cuaI Ia civiIizacin nedievaI en su conjunlo sucunli aI avance deI sigIo XVI I
seiia inconpiensilIe sin eI supueslo de una enignlica " tc| cn| c dircc|ricc' que
peinanece oscuia y de una 'idcc prcccnuc'. Ya Mailin y Chiei, p. 138, han
C A R L S C H M I T T
lanle, no lenenos un ieaI punlo de piincipio y de pailida
paia laIes difciIes invesligaciones. Ioi olia paile, ningn
iesuIlado neianenle liogifico o de psicoIoga indivi-
duaI, poi inpoilanle que sea, podia iesoIvei de naneia
definiliva nueslio piolIena, poique eI alae aI nilo poIi-
lico cono fueiza hisliica independienle.
cno Ios snloIos que conlinualan vivos en eI sigIo xn se opacaion desde eI sigIo
xiv, paia desapaiecei sin dejai iaslio desde eI sigIo xvi. Ia iiiupcin de un nundo
nuevo conpIelanenle dislinlo se pone en evidencia de Ia nejoi naneia en Ia gian
olia de KaiI CiehIovs, ||icrcg|ipKcn|undc dcs Hunanisnus in dcr A||cgcric dcr
Rcnaissancc, ocscndcrs dcr |nrcnpfcr|c Kaiscr Maxini|ians I. (Vicna, 1915) .
Ah se encuenlian, lanlien, peces que deleian significai Ia injuslicia v eI ales-
no, peio no cono Levialanes sino en cuanlo snloIos egipcios o de Ia anligedad
cIsica.
LL LLVIARN LS L L " D I O S MORTAL" , LS, A LA VLZ,
UNA ILRSONA RLIRLSLNTATI VO~SOLRANA
Y UNA CRAN MQUINA
CARL SCHMITT
Soipiendenlenenle, Holles ielona paia Ia caiacleiiza-
cin de esla condicin de paz aIcanzada con Ia poIica, Ia
finuIa de acon de VeiuIanio y nos dice que ahoia eI
honlie deviene en eI Dios deI honlie, ncnc ncnini
c|cus, despues de que en eI eslado de naluiaIeza eI hon-
lie eia eI Iolo deI honlie, ncnc ncnini |upus. LI leiioi
deI eslado de naluiaIeza hace que Ios honlies, posedos
poi eI niedo, se ienan, su niedo aunenla hasla eI ex-
lieno, iespIandece una chispa de Ia iazn y de inpioviso
se Ievanla anle nosolios eI nuevo Dios.
Quien es esl e Dios que liae paz y seguiidad a Ios
honlies aloinenlados poi eI niedo, que liansfoina a
Ios honlies en ciudadanos y que a liaves de esle niIagio
se nanifiesla cono Dios, cieilanenle sIo cono "Dios
noilaI", c|cus ncr|a|is, cono Io define Holles`
LI leinino "Dios noilaI" ha conducido a nuchos na-
Ienlendidos e inleipielaciones eiineas. La confusin es
lanla poi eI hecho de que Holles usa en ieaIidad lies
difeienles iepiesenlaciones que no pueden sei iecondu-
cidas a un significado unvoco. Ln piinei Iugai, se en-
cuenlia evidenlenenle Ia inagen nlica deI Levialn con
sus nIlipIes significados, Ia cuaI conpiende en s a Dios,
honlie, aninaI y nquina. }unlo a eIIa, una consliuc-
cin juidica deI paclo siive paia expIicai una peisona
soleiana, que se consliluye a liaves de Ia iepiesenlacin.
Ieio, adens, Holles liansfieie ~y esle es, a ni paiecei,
eI ncIeo de su consliuccin deI Lslado~ Ia iepiesenla-
cin cailesiana deI honlie cono necanisno con un
aIna, aI "gian honlie", aI Lslado, deI que hace una n-
quina, aninada poi Ia peisona iepiesenlaliva.
LI hecho de que eI Lslad sea designado cono "Dios"
no liene ningn significado piopio y aulnono en eI ia-
zonanienlo de esla consliuccin de Lslado. La caiacleii-
zacin, ah donde no ielona sinpIenenle usos deI
Medievo o de Ia epoca de Luis xiv, es fueilenenle poIe-
nica. Quien defiende eI deiecho deI Lslado conlia Ias
pielensiones deI Ios papas que invocan a Dios, conlia Ias
de Ios pieslileiianos y de Ies puiilanos, no puede dejai
sinpIenenle eI caiclei de Io divino a sus adveisaiios y a
Ia IgIesia. " Cnacun prcnci a|'cnncni, qu'i| |c tcui||c cu
ncn.' Los hisloiiadoies Cisleil eyeihaus y KaiI Theo-
deoi uddeleig han denosliado que en eI conceplo de
soleiana deI deiecho eslalaI nodeino apaiece en foina
secuIaiizada eI conceplo de Dios de CaIvino y su |cgious
sc|u|us.
2
LI deslacado esludioso de esle peiiodo de Iu-
chas ieIigiosas y de sislenas concepluaIes, }ohn NeviIIe
Iiggis ha IIegado incIuso a decii que eI Dios deI CaIvinis-
2
Cisleil eyeihaus, S|udicn zur S|aa|sanscnauung Ca|tins, ni| ocscndcrcr 8crc|-
sicn|igung scincs Scutcrani|a|s ocgrijfs, eiIin, 191O (Ncucn S|udicn zur Gcs-
cnicn|c dcr Tncc|cgic und dcr Kircnc, ncrausgcgcocn tcn N. 8cnuc|scn und R.
Sccocrg, Tono n. 7), poi ejenpIo, p. 65 (ipse sioi |cx), 72 (supeiioiidad iespeclo
de fus na|urac cono caiacleislica decisiva de Ia soleiana divina), KaiI Theodoi
uddenleig, "Coll und Souvein" en Arcnit dcs cffcn||icncn Rccn|s, Nueva Seiie,
Tono 23 ( 1937) , pp. 29O v ss., donde se docunenla Ia anaIogia deI conceplo de so-
leiana desde odino hasla ci conceplo de Dios de CaIvino. Aqu, lanlien neiece
alencin eI ensayo de uddenleig "Descailes und dei poIilische AlsoIulisnus", en
Arcnit fr Rccn|s-und sczia|pni|cscpnic, Tono xxx (1937), pp. 541 v ss. Adens,
aI iespeclo, A. Iasseiin d'Lnlieves en su exceIenle Iilio solie Ricaido Hookei (Me-
noiie deII'Islilulo Ciuiidico deIIa R. Univeisil di Toiino, Seiie II, 22), TuiiIi, 1932,
p. 4O, nola 7. Solie Ia dcnoninaeiaein deI iey cono "Dios" en Ia epoca de Luis
XIV, }. ViaIaloux, |a Ci|c dc Hcoocs, Lyon, 1935, p. 197.
CARL SCHMITT
no es eI Levialn de Holles, con una onnipolencia no
Iinilada ni poi eI deiecho, ni poi Ia juslicia, ni poi Ia con-
ciencia.
3
Iaia Holles, Dios es anle lodo polencia (pc|cs-
|as). LI iecuiie a Ia finuIa deI "iepiesenlanle de Dios
solie Ia Tieiia", piocedenle deI Medievo ciisliano, paia
eI soleiano eslalaI poique, de olia naneia, esle se con-
veiliia en eI "iepiesenlanle deI Iapa solie Ia Tieiia".
As, eI caiclei "divino" deI podei eslalaI "soleiano" y
"onnipolenle" no conIIeva aqu en Io alsoIulo una aigu-
nenlacin de lipo Igico-denoslialivo. LI soleiano no
es un dcfcnscr pacis, de una paz ieconducilIe a Dios, es eI
cieadoi de una paz excIusivanenle leiienaI, crca|cr pacis.
La aigunenlacin se desaiioIIa, enlonces, en senlido in-
veiso con iespeclo de Ios iazonanienlos piopios deI deie-
cho divino: delido a que eI podei eslalaI es onnipolenle,
eI liene caiclei divino. Ieio su onnipolencia es lolaInen-
le de olio oiigen quc ditinc. es olia deI honlie y se cons-
liluye a liaves de un "paclo" ceIeliado poi honlies.
LI eIenenlo decisivo de Ia consliuccin inleIecluaI ie-
side en eI hecho de que esle paclo no concieine, cono
en Ias concepciones nedievaIes, a una conunidad ya da-
da y cieada poi Dios o un oiden naluiaI pieexislenle, sino
aI Lslado, cono oiden y conunidad, en lanlo pioduclo
de Ia inleIigencia hunana y de Ia hunana capacidad ciea-
doia, y sIo se oiigina poi eI paclo. Lsle Ilino es conce-
3
}ohn NcviIIe Iiggis, Tnc ditinc rign| cf|nc King, p. 325: "T/le Dci|q c/Caninisnus
is Hcoocs' |ctia|nan, ui|n pcucr uncncc|cd oq |au, jus|icc cr ccnscicncc'. Ioi Io
lanlo, es eoiieelo afiinai que paia Holles Dios es anle lodo polencia (no saliduia,
ni j uslicia), cono Io nueslia de naneia nuy cIaia en su Rcspucs|a aI Olispo
ianhaII.
lido de naneia lolaInenle individuaIisla. Todos Ios vn-
cuIos y Iazos conunilaiios son disueIlos. Individuos alo-
nizados se encuenlian ieunidos poi su niedo, hasla que
Ia Iuz deI enlendinienlo iespIandece y se consliluye un
consenso juidico con lase en Ia sunisin geneiaI e in-
condicionaI podei ns fueile. Si se niia esla consliuc-
cin desde su iesuIlado, desde eI Lslado, se vei que es
aIgo ns y conpIelanenle dislinlo de Io que podia pio-
ducii un convenio ceiiado enlie neios individuos. Los
honlies ieunidos en una enenislad angusliosa no pue-
den, soIanenle desde eI supueslo de su ieunin, supeiai
Ia enenislad. Cono aceiladanenle afiina IauI Rillci-
lusch, Ios conceplos anaIlicos de esle iacionaIisno no
Iogian liansfoinai eI pIuiaIisno deI "eslado naluiaI" en
Ia condicin de Ia unidad y Ia paz, Ia cuaI se configuia de
naneia conpIelanenle dislinla.
4
Cieilanenle, se puede
pioducii un consenso de lodos con lodos, peio esle es so-
Ianenle un paclo sociaI aniquico, y no un paclo eslalaI.
La peisona soleiana iepiesenlaliva, que se oiigina ns
aII y ielasando eI paclo sociaI y que es eI nico gaianle
de Ia paz, no se consliluye poi, sino con ocasin de, eI
consenso. La peisona soleiano-iepiesenlaliva es incon-
paialIenenle supeiioi a Ia fueiza conjunla que Ias voIun-
4
Dei |c|a|c S|aa| lej Tncnas Hcoocs, KieI, 1938. Iianz W. }eiusaIen, Dcr S|aa|,
}cna, 1935, p. 179, enfaliza que Ios individuos, con su sonelinienlo, no hacen olia
cosa que ienunciai a su deiecho de iesislencia. La conliadiccin aqu exislenle en
Ia consliuccin deI paclo eslalaI ha sido fiecuenlenenle suliayada, poi ejenpIo
poi Ii. Algei, |ssai sur |'nis|circ dcs i|cc|rincs du ccn|ra| sccia|, Nines, 19O6,
(Tesis de MonlpeIIei), p. 176, . Landiy, Hcoocs, Iais, 193O. p. 163 (eI paclo
sociaI cono hiplesis), }. ViaIaloux, p. 14O (Ia "di sccn|i nui |c a|cniquc" no con-
duce nunca a un 'ocnun ccnunc').
CARL SCHMITT
lades individuaIes sepaiadas podian pioducii. Ls cieila-
nenle eI niedo poi Ia vida que Ios individuos lenlIoio-
sos se acunuIan, Io que IIana a escena aI |ctia|4n, una
nueva polencia, peio ns que cieai aI nuevo Dios, Io in-
voca. De esla naneia, eI nuevo Dios liasciende a lodos
Ios individuos pailicipanles en Ia eslipuIacin deI paclo,
as cono a su suna, desde Iuego, se liala de una liascen-
dencia de lipo juidico y no nelafsico. La Igica inleina
deI Lslado, pioduclo ailificiaI cieado poi Ios honlies, no
conduce a Ia peisona, sino a Ia nquina. Lo que inpoila
no es Ia iepiesenlacin poi nedio de una peisona, sino
eI seivicio facluaI y acluaI de Ia pioleccin efecliva. La
iepiesenlacin no es nada, si no es |u|c|a pracscns. Lsla,
sin enlaigo, es aseguiada sIo poi eI necanisno de
nando ieaInenle funcionanle. LI Lslado que suigi en eI
sigIo xvn y se afiin en eI conlinenle euiopeo es una
olia hunana y dislinla de lodas Ias anleiioies foinas de
unidad poIlica. IncIuso podia sei indicado cono eI pii-
nei pioduclo de Ia eia lecnica, eI piinei necanisno no-
deino de gian esliIo o, segn una peilinenle foinuIacin
de Hugo Iischei, naquina naquinarian. Con esle Lsla-
do no se pone sinpIenenle una condicin hisliico-inle-
IecluaI o socioIgica esenciaI paia Ia sucesiva epoca
lecnico-indusliiaI, eIIa nisna es ya una olia lpica, ns
piecisanenle, piololpica de Ia nueva eia lecnica.
La peisona soleiano-iepiesenlaliva no poda, poi Io
lanlo, delenei lanpoco Ia conpIela necanizacin de Ia
concepcin deI Lslado, que se IIevaia a calo a Io Iaigo
de Ios siguienles sigIos. Ls una expiesin de Ia idea de ie-
piesenlacin deI laiioco, hisliicanenle Iigada aI sigIo
xvn y supedilada aI Lslado deI alsoIulisno piincipesco.
Con un Lsluaido, }aine I, una foinuIacin heinosa y
sinpIe, Ia cuaI deca que un iey esl sienpie en un esce-
naiio plIico, "on a puo|ic s|agc'. Ln Holles no se en-
liende aI Lslado en su lolaIidad cono peisona, Ia peisona
soleiano-iepiesenlaliva es soIanenle eI aIna deI "gian
honlie" que es eI Lslado. LI pioceso de necanizacin no
es iefienado poi esle peisonaIisno sino, nuy poi eI con-
liaiio, Io conpIela. Ln efeclo, lanlien esle eIenenlo pei-
sonaIisla viene envueIlo en eI pioceso de necanizacin y
se pieide en eI. Ln conjunlo, con cueipo y aIna, eI Lslado
es cieilanenle un ncnc ar|ijicia|is y, cono laI, una n-
quina. Ls una olia ieaIizada poi Ios honlies, en Ia cuaI
eI naleiiaI y eI ailfice (na|cri a q ar|ifcx), Ia nquina y
su consliucloi son Io nisno, eslo es, honlies. IncIuso eI
aIna se liansfoina poi eIIo en sinpIe conponenle de una
nquina ailificiaI consliuida poi Ios honlies. Ioi Io anle-
iioi, en eI iesuIlado hisliico finaI eI "gian honlie" no
pudo conseivaise cono peisona soleiana iepiesenlaliva.
LI nisno eia nicanenle un pioduclo deI aile y de Ia in-
leIigencia hunanos. De esle nodo, eI Levialn no fue olia
cosa que una gian nquina, un necanisno giganlesco aI
seivicio de Ia seguiidad de Ia exislencia fsica leiienaI, de
Ios honlies que eI donina y piolege.
DeI Lslado as consliuido poi olia deI honlie y de Ia
condicin de paz "civiI" Iogiada poi eI, Holles no hace
CARL SCHMITT
en Io alsoIulo un paia so leiienaI. Se encuenlia iguaI-
nenle nuy aIejado de Ia AlInlida de acon, as cono de
Ios sueos paiadisiacos de Ios hunanislas enlusiaslas deI
piogieso de Ios sigIos xviII y xix. Lslado y ievoIucin, Le-
vialn y ehenolh, esln anlos sienpie piesenles y son
polenciaInenle efeclivos. La inlioduccin deI Levialn
no posee en Io ns nnino eI significado ocuIlo de aliii
una pueila secundaiia y seciela aI pas de Ios sueos de
fanlasas Iicenciosas, que en aIgunos iacionaIislas consli-
luye Ia olia caia de su iacionaIisno. Un ejenpIo nuy ce-
Ielie de Io anleiioi es eI deI paiaso de Ia hunanidad,
ieaIizado poi Ia iazn y Ia educacin, que Condoicel nos
desciile en su |squissc c|'un Tao|cau nis|criquc dcs prc-
grcs dc |'cspri| nunain ( 1794). Aqu enconlianos aIgu-
nas siniIiludes con Ias concepciones fundanenlaIes de
Holles: Ia vida inleiesa sIo en leininos de exislencia f-
sica leiienaI de Ios individuos, de Ios sujelos pailicuIaies
vivienles, Ia nela ns inpoilanle y ns eIevada es Ia se-
guiidad y Ia nxina duiacin de esle lipo de exislencia
fsica. Condoicel, eI gian nalenlico, consideia eI pio-
lIena de Ia innoilaIidad en leininos de nalenlica
infinilesinaI y ciee que en espacios infinilos de lienpo,
giacias a una ciecienle y piogiesiva posleigacin de Ia
nueile poi vejez, se acale con ese accidenle que es Ia
nueile y lodos se vueIvan una especie de MalusaIen, con
Io cuaI se aIcanza una especie de innoilaIidad leiienaI,
una eleinidad de Ia exislencia fsica individuaI. Ln Con-
doicel se nueslia cno eI Lslado deI pincipe alsoIulo
ya hala IIevado a calo aIo Iaigo de ns de un sigIo su
olia hisliica en eI conlinenle euiopeo y especiaInenle
en Iiancia y cno Ia poIica hala piovedo lien a Ia se-
guiidad plIica y aI oiden. Ls poi eIIo que Condoicel ya
no ve aI honlie cono sei iadicaInenle naIo y feioz, si-
no lueno y educalIe. Lnesle esladio de Ia docliina ia-
cionaIisla, Ia olia coeiciliva y educaliva deI Lslado se
consideia un asunlo lenpoiaInenle Iinilado y liansilo-
iio y, poi Io dens, se espeia que eI Lslado, con eI pasai
deI lienpo, se vueIva supeifIuo. Ln olias paIalias: se ve
ya ananecei eI da en eI cuaI eI gian Levialn puede sei
innoIado.
Holles esl nuy Iejos de laIes concepciones. Tan-
lien en su leoia enconlianos Ia posiliIidad de infIuii en
Ios honlies poi Ia coaccin y Ia educacin, peio eI no se
hace giandes iIusiones solie Ia naluiaIeza hunana. LI ve
aI honlie nuy "insociaI", cono un aninaI, IIeno de nie-
do y pieocupacin anle eI fuluio, inpuIsado no sIo poi
eI hanlie piesenle, sino incIuso poi Ia fuluia, fanc fu|u-
ra fanc|icus, conslanlenenle deleininado poi pasiones,
poi eI piesligio y Ia conpelencia, y dispueslo a lialai con
Ias palas aI enlendinienlo y a Ia Igica paia piocuiaise Ia
ns pixina y nonenlnea venlaja. Ieio cuanlo ns pe-
Iigioso se hace esle "individuaIisno" asociaI, lanlo ns
fueile se nanifiesla Ia necesidad iacionaI de una concIu-
sin de Ia paz geneiaI. IinaInenle, eI difciI piolIena de
inseilai a Ios honlies, ieleIdes y egoslas, en una coIec-
lividad sociaI se iesueIve con Ia ayuda de Ia inleIigencia
CARL SCHMITT
hunana. Ln efeclo, Ios que se hacen Ia gueiia lodos con-
lia lodos en eI eslado de NaluiaIeza no son, afoilunada-
nenle, "veidadeios" Iolos, sino Iolos dolados de iazn.
Ls aqu donde Ia consliuccin hollesiana deI Lslado
nueslia lodava hoy su caiclei nodeino. LI hecho de
que eI caiclei peIigioso y ieleIde y eI egosno deI indi-
viduo lengan que sei vencidos con Ia ayuda de Ia iazn o
deI ceielio es, sin duda, an hoy, un pensanienlo difun-
dido en Ias ciencias naluiaIes y, poi Io dens, nada ulo-
pisla. Una consliuccin de esle lipo se encuenlia lodava,
poi ejenpIo, en eI ensayo de Caii Lscheiisch Tncrni|cn-
uann,
5
pulIicado en 1934. Aun eslando olvianenle in-
fIuido de naneia no conscienle poi Holles y, poi olia
paile, aIejndose en diveisos punlos de esla leoia, nues-
lia, sin enlaigo, en esle Iugai decisivo Ia nisna esliuc-
luia y es, poi eIIo, aplo paia acIaiai eI piolIena. A
difeiencia de Holles, Lscheiisch conpaia Ios eslados de
Ias hoinigas, de Ias leinilas y Ias alejas con eI de Ios
honlies eslalIeciendo, enpeio, una difeiencia enlie Ia
unin de eslos inseclos y Ia de Ios honlies. Mienlias eI
Lslado de Ias hoinigas, leinilas y alejas es posilIe sIo
a liaves de Ia pIena anuIacin deI caiclei sexuaI de es-
los aninaIes, eI piolIena de Ia foinacin deI Lslado en-
lie Ios honlies es infinilanenle ns difciI, poique eslos
no ienuncian a su sexuaIidad y poi eIIo nanlienen su in-
dividuaIisno ieleIde. Ieio eI honlie liene un ceielio,
un inleIeclo, y esle hace posilIe Ia consliuccin deI Lsla-
5
Caii Lscheiisch, Tncrni|cnuann. |inc Mncncncr Rc||cra|srcdc ocr dic
|rzicnung zan pc|i|iscncn Mcnscncn. Munich, 1934.
do sin Ia anuIacin de Ia sexuaIidad. "Ln Ia consliuccin
deI Lslado de Ios honlies', afiina Lscheiisch, "eI facloi
fundanenlaI es iepiesenlado poi eI ceielio podeiosa-
nenle desaiioIIado. SIo nedianle esle igano cenliaI,
dolado de pIaslicidad casi iIinilada, fue posilIe supeiai
Ios giandes olslcuIos que se oponen a Ia consliuccin
deI Lslado, expeiinenlando y conpiendiendo Ias venla-
jas de su consliuccin y, de esle nodo, aIcanzai, sin ie-
nuncia oignica de Ia individuaIidad y sin necanizacin,
Ia vida conunilaiia, Ia sociedad." Si piescindinos de Ia
oposicin oiganicisno-necanicisno (en eI fondo, neia-
nenle ieIaliva) se nanifiesla aqu Ia no disninuida aclua-
Iidad de Ia consliuccin deI Lslado de Holles. LI ha
pensado acaladanenle con asonliosa cIaiidad, ya en eI
sigIo XVII, Ia idea de una enlidad eslalaI cieada poi Ia in-
leIigencia de individuos hunanos.
Con Ia concepcin deI Lslado cono pioduclo ailifi-
ciaI deI cIcuIo hunano se da eI paso decisivo. Lo dens,
a salei, eI desaiioIIo desde eI necanisno deI ieIoj a Ia
nquina a vapoi, aI noloi eIecliico, aI piocedinienlo
qunico o lioIgico, se oiigina poi s nisno en eI uIle-
iioi desaiioIIo de Ia lecnica y deI pensanienlo cienlfico
naluiaI y no necesila nuevas decisiones nelafsicas. La
Melliie, eI naIafanado auloi deI Honne-Machine (1784),
ha esciilo, siguiendo eI nisno espiilu, eI Honne-IIan-
le.
6
LIIo sigue eI canino alieilo poi Holles. A liaves de
6
|'ncnnc-p|an|c, pulIicado annino y sin indicacin de fecha en Iosldan (poi Chi.
Ii. Voss). Ln esle esciilo, La Melliie inlioduce Ia anaIoga enlie eI sislena vegelaI de
Ias pIanlas y Ios iganos deI cueipo hunano, cono un "IIaivcv de Ia lolnica".
CARL SCHMITT
Ia necanizacin de su "gian honlie", deI ()'^poa ' vpo-
OC, siguiendo Ia I nea de Descailes, Holles ha dado de
hecho un paso adeIanle caigado de consecuencias paia
Ia inleipielacin deI honlie. La piineia decisin nelaf-
sica se dio en eI nonenlo en eI cuaI se pens en eI cuei-
po hunano cono una nquina y aI honlie en su
conjunlo, conpueslo poi cueipo y aIna, cono inleIeclo
en una nquina. La liansposicin de esla concepcin deI
"gian honlie" aI "Lslado" eia Igica. Y esla ha sido iea-
Iizada poi Holles. Ieio dicha liansposicin condujo, co-
no ha sido denosliado, a Ia liansfoinacin conseculiva
deI aIna nisna deI gian honlie en una pieza de Ia n-
quina. Una vez que, de esla naneia, eI gian honlie con
cueipo y aIna se hulo conveilido en nquina, fue po-
silIe Ia liansfeiencia inveisa y lanlien eI pequeo hon-
lie, eI individuo, pudo devenii en ncnnc-nacninc. SIo
Ia necanizacin de Ia concepcin deI Lslado ha hecho
posilIe conpIelai Ia necanizacin de Ia inagen anliopo-
Igica deI honlie.
LA CRAN MQUINA LNCULNTRA SU ILRILCCIN LN
UN MLCANISMO TLCNLO-NLUTRAL DL MANDO
DL IRRLSISTILI IUNCIONAMILNTO
4
#
hoia lien, aunque Holles no se hace iIusiones
con eI piogieso de Ia hunanidad aI esliIo de Con-
doicel, paia eI, fiIsofo deI sigIo xvn, "necanis-
no" y "nquina" significan aIgo conpIelanenle dislinlo
que paia eI iIusliado cienlfico sociaI deI sigIo xix o xx,
paia quien un sigIo de piofundizadas dislinciones concep-
luaIes ha sepaiado eI "necanisno" lanlo deI "oiganisno"
cono de Ia "olia de aile". SIo a finaIes deI sigIo xvn se
alii paso Ia cIaia dislincin enlie "oiganisno" y "neca-
nisno". La fiIosofa deI ideaIisno aIenn, en piinei Iugai
con Kanly su Cri|ica dc| juicic (179O), foinuI Ia dislin-
cin siguiendo Ia oposicin de "inleino" y "exleino" hasla
IIegai a Ia conliaposicin enlie sei vivienle y cosa nueila,
que despoja de lodo caiclei nlico e incIuso vilaI a Ia
idea de necanisno. Mecanisno y nquina devienen aho-
ia en insliunenlos oiienlados a un fin, piivados de aIna.
De eIIo deiiva Ia difeienciacin uIleiioi, eslalIecida poi
ScheIIing y Ios ionnlicos, enlie necanisno nueilo y Ia
olia de aile IIena de vida, en eI senlido de pioduclividad
eslelica. Iaia Holles lodo eIIo ~necanisno, oiganisno y
CARL SCHMITT
olia de aile~ e s l lodava conpiendido en Ia nquina,
en lanlo pioduclo de Ia ns aIla capacidad cieadoia deI
honlie. Iaia eI, cono paia su epoca, necanisno y n-
quina pueden poseei lodava un significado nlico. AI ies-
peclo, Linsl Mach afiina nuy aceiladanenle que, en Ia
inagen fsica deI nundo piopia de esle iacionaIisno, se
opone una niloIoga necanicisla a Ia niloIoga nslica de
anliguas ieIigiones. Independienlenenle deI conceplo de
niloIoga de Mach, eIIo es iguaInenle vIido paia eI nun-
do concepluaI de Holles que Ie peinili iecogei en Ia
inagen deI Levialn lanlien a Ia gian nquina. Ieio con
eIIo, su conceplo de Lslado se convieile en un facloi esen-
ciaI deI gian pioceso, que dui cualio sigIos y a liaves deI
cuaI, con eI auxiIio de concepciones lecnicas, se piodujo
una "neuliaIizacin" geneiaI y eI Lslado se liansfoin en
un insliunenlo lecnico-neuliaI.
LI hecho de que eI ideaiio deI halilanle acluaI de una
gian ciudad concila aI Lslado cono apaialo lecnico, ie-
suIla olvio poi nolivos exleinos, ya que eI "anlienle"
de Ia gian ciudad inpone a su fanlasa Ia diieccin de Ia
lecnica y Ia iepiesenlacin deI Lslado sigue sin ns esla
oiienlacin. Con eI asonlioso despIiegue de nedios lec-
nicos, de Ias posiliIidades de linsilo, conunicacin y
difusin y de Ias ainas niIilaies, Ia polencia deI neca-
nisno de nando eslalaI ciece visilIenenle de naneia
iguaInenle asonliosa, que es posilIe cieei que, en con-
paiacin con Ia de una conunidad anligua, Ia polencia
de un Lslado nodeino es lanlo ns giande e inlensa en
Ia nisna nedida en que, poi ejenpIo, eI aIcance y Ia
fueiza de peicusin de Ias nodeinas piezas de ailiIIeia
ielasa Ia eficacia de Ia laIIesla o de Ia nquina de ase-
dio, o Ia veIocidad de Ios nedios de Ioconocin acluaIes
supeia Ia de Ios calaIIos j de Ios veIeios. LI funciona-
nienlo exaclo y Ia piecisin inleina de Ia lecnica no-
deina se nanifieslan cono cuaIidades aulnonas e
independienles de loda consideiacin ieIigiosa, nelafsi-
ca, juidica, poIlica, o de fines, y paiecen evidenles a lo-
dos. Cno es infiucluosa y confusa Ia Iucha de anllesis
leoIgicas, juidicas o siniIaies Iienle a eIIa, cno es
"Iinpia" y "exacla" Ia nquina Cno es evidenle y cIa-
ia una concepcin que encuenlia eI vaIoi deI Lslado en
eI hecho de que esle es una luena nquina, es ns, Ia
gian nquina, Ia nacninanacninarun| La IileiaI de-
nociacia occidenlaI concueida con eI naixisno loIche-
vique en consideiai aI Lslado cono un apaialo deI cuaI
se pueden seivii Ias ns diveisas polencias poIlicas, co-
no de un insliunenlo lecnico-neuliaI. LI iesuIlado es
que dicha nquina, as cono Ia lecnica en su conjunlo,
se hace independienle deI conlenido de lodo fin y convic-
ciones poIlicos, y adopla Ia neuliaIidad con iespeclo a
Ios vaIoies y a Ia veidad, piopia de un insliunenlo lecnico.
De esle nodo se ha cunpIido un pioceso de neuliaIiza-
cin, iniciado en eI sigIo XVII, que cuInina consecuenle-
nenle en Ia lecnificacin geneiaI.
1
5
Ln un ns anpIio conlexlo de hisloiia deI espiilu, he expueslo Ias elapas indivi-
duaIes deI pioceso de neuliaIizacin desde eI sigIo &'(( aI && (de Ia leoIoga a Ia ne-
lafsica, de esla a Ia noiaI hunanilaiia, de esla a liaves de conceplos econnicos
y eslelicos a Ia lecnica alsoIula y lolaI) en un discuiso piesenlado en aiceIona en
CARL SCHMITT
LI piinei paso decisivo f ue dado en un sigIo IIeno has-
la Ia desespeiacin y Ia nusea de Iuchas ieIigiosas y leo-
Igicas, de dispulas v gueiias sangiienlas. Nada es ns
conpiensilIe que despues de cien aos de enfienlanien-
los, en Ios cuaIes cada pailido difanala aI olio y nadie
eia capaz de convencei a I os dens, se haya luscado fi-
naInenle un leiieno neuliaI donde enlendeise y poi Io
nenos enconliai equiIiliio, lianquiIidad, seguiidad y oi-
den. Ln piinei Iugai, se lusc y enconli Ia esfeia neu-
liaI en una nelafsica "naluiaI", cuyos fundanenlos y
conceplos eian olvios a lodos y que deleian haleise in-
pueslo con Ia evidencia de Ia piecisin nalenlica. Lsle
piinei paso de aIejanienlo de Ia leoIoga liadicionaI lo-
dava no sienpie dislingua con cIaiidad enlie loIeiancia
y neuliaIizacin. Se lialala, anle lodo, de enfienlaise a
Ia conlienda con Ios leIogos. Uno de Ios piineios iepie-
senlanles de esla diieccin, eI fanoso piofesoi de HeideI-
leig, Liaslo, luscala ya en eI sigIo XVI Ia pioleccin de
Ia auloiidad lenpoiaI conlia Ia insoIencia leoIgica de Ias
igIesias y anle Ia anlicin de podei espiiiluaI, Ias cuaIes
se seivan de Ia "discipIina" y de Ia "exconunin" en su
senlido nodeino, eslo es, deI leiioi noiaI y deI loicol
sociaI cono Ias ainas ns eficaces. Ieio Liaslo no dej
nunca de pensai cono un ciisliano y poi Io lanlo su vueI-
oclulie de 1929: "Das ZeilaIlei dei NculiaIisiciung und LnlpoIilisieiungen", pulIi-
cado en Ia |urcpaiscnc Rctuc, novienlie de 1929 y en Ia segunda edicin de ni
Dcr 8cgriff cics Pc|i|icncn (Munich, 1931) . Se dispone de una liaduccin fiancesa
ieaIizada poi WiIIian Cuedyan de RousseI en Ia ievisla |'Anncc Pc|i|iquc franaisc
c| c|rangcrc, Iaiis, dicienlie de 1936. Lxisle liaduccin en espaoI: || ccnccp|c
dc |c pc|i|icc, AIianza, Madiid, 1991. N. de Ia l.
co de Ia igIesia hacia eI Lslido no significa lodava Ia ia-
dicai neuliaIizacin que eIinina en Ia lecnificacin de
loda veidad, aqu en discusin. Cono ha dicho de naneia
exceIenle A. Iasseiin d'Lnieves, "Liaslo no eia lodava
un eiasliano". Cieilanenle anlas diiecciones, loIeiancia
y neuliaIizacin, iecoiien junlas un gian liano de cani-
no hisliico. AIgunas fiasls de Holles, especiaInenle
solie Ia cueslin de Ia exconunin, nos iecueidan a
Liaslo.
2
Tanlien eI ieconocido cieadoi deI nodeino
conceplo de soleiana, }ean odin, poi desespeiacin
anle Ias gueiias de ieIigin se hizo decisionisla, en eI sen-
lido de una decisin de un podei soleiano eslalaI. Ieio
Io que dislingue a Holles de anlos, Liaslo y odin, es
su leoia deI Lslado fiIosofico-sislenlica que Io hace un
pioneio de Ia cienlificidad nodeina y de su coiiespon-
dienle ideaI de Ia neuliaIizacin lecnica.
La neuliaIizacin cuIninanle en Ia lecnificacin gene-
iaI puede enlonces vincuIaise con Ia loIeiancia y una
puede naluiaInenle liaspasai con faciIidad a Ia olia. Ie-
io esla fase nodeina deI "iacionaIisno occidenlaI" se
dislingue pailicuIainenle poi eI oljelivo finaI de su con-
secuenciaIidad inleina y poi su ideaI de exacla lecnifica-
2
}ohn NeviIIe Iiggis, Tnc Ditinc Rig|i| c/Kings, Canliidge, piineia edicin 1896,
segunda edicin 1934, p. 318: "The Levialhan exhilils liuc ciaslianisn in ils nosl
fuII-lIovn foin". Ieio Iiggis hace juslanenle nolai que Liaslo piesupone sienpie
que eI Lslado dolado de podei de exconunin piofese sIo Ia veidadeia ieIigin.
Tanlien Ia nolalIe "Inlioduccin" de McIIvain a Ia edicin de Ios Pc|i|icai lcr|s
cf ]ancs |, Canliidge, Haivaid Univeisily Iiess, 1918, si lien nenciona a Holles
sIo ocasionaInenle (pp. XX, cu) hace que deslaque su oposicin a loda aigunenla-
cin de lipo ieIigioso. La fiase de A. Iasseiin d'Lnlievcs se encuenlia en su Iilio
Riccardc Hcc|cr (Menoiie deII' Islilulo Ciuiidico deIIa R. Univeisil di Toiino, Se-
iie iI, 22), Tuiin, 1932, p. 129.
CARL SCHMITT
cin, lanlo de lodas Ias diveisas foinas de "loIeiancia"
cono de Ios nuneiosos casos de esceplicisno, de agnos-
licisno o de ieIalivisno que se piesenlan en lodos Ios
lienpos. La fanosa piegunla de IiIalo: quid cs| tcri|as?
puede sei, poi ej enpIo, expiesin de una loIeiancia su-
peiioi, o un cansado esceplicisno geneiaI, as cono,
finaInenle, de un agnoslicisno que peinanece "alieilo"
en lodos Ios Iados. Sin enlaig es lanlien posilIe vei ya
en eIIa un caso de neuliaIidad de adninisliacin eslalaI
fienle a Ias opiniones ieIigiosas de Ios puelIos sonelidos
aI Lslado. Ln Ia nedida en que Ia oiganizacin adninis-
lialiva deI Inpeiio Ronano de aqueI lienpo ya se encon-
liala lecnicanenle foinaIizada en un aIlo giado, eI lipo
especfico de esla neuliaIidad coiiesponde aI giado de
peifeccin lecnica de una nquina eslalaI. Cuando Iede-
iico eI Ciande, en su leslanenlo poIlico de 1752, dice:
je suis neulie enlie Rone el Cenve, leniendo piesenle
Ia peifeccin enlonces aIcanzada poi eI Lslado piusiano
y Ia aclilud "fiIosfica" de Iedeiico, es posilIe ieconocei
en eIIo ns neuliaIidad en eI senlido lecnico-eslalaI que
loIeiancia o esceplicisno peisonaI. LI Lslado de Iedeiico
eI Ciande se puede caiacleiizai, cono aceiladanenle hi-
zo nolai Cuslav Sleinlonei, incIuso cono eI ejenpIo
ns acalado de un necanisno aninado poi una peisona
soleiana. La "neuliaIidad" es aqu sIo una funcin de Ia
iacionaIizacin de Ia lecnica adninislialiva eslalaI.
Iaia Ia neuliaIidad lecnica nencionada es decisivo
que Ias Ieyes deI Lslado sean independienles de lodo eon-
lenido suslanlivo de veidad ieIigiosa o juidica, y de jusli-
cia y que lengan vaIoi cononoinas de nando sIo con
lase en Ia infaIiliIidad de Iadecisin eslalaI. Auc|cri|cis
(en eI senlido de sunna pc|is|as), ncn tcri|as. Lsla fia-
se fiecuenlenenle cilada desde 1922 esl nuy Iejos de
sei en loca de Holles un s|cgan de aililiaiiedad iiiacio-
naIisla. Mucho nenos es, cono con incielIe fiecuencia
se naIinleipiela, una especie de crcdc quia aosurdun.
Iaia dicha pioposicin es esenciaI que ya no se dislinga
enlie auc|cri|as y pc|cs|as, q que se haga de Ia sunna
pc|cs|as Ia sunna auc|cri|as.
3
As, esla fiase deviene
una expiesin sinpIe y oljeliva de un pensanienlo lecni-
co-posilivisla, neuliaI con iespeclo aI vaIoi y a Ia veidad,
que sepai eI conlenido de Ia veidad ieIigiosa y nelafsi-
ca de Ios vaIoies de nando y funcin, aulononizando lo-
laInenle eslos Ilinos. Un Lslado lecnico-neuliaI deI
geneio puede sei lanlo loIeianle cono inloIeianle, en
anlos casos peinanece iguaInenle neuliaI. Su vaIoi, su
3
Ln su inlioduccin anleiioinenle nencionada a Ios Pc|i|ica| lcr|s cf ]ancs i (pp.
&& * ss.), MaoIIvain nenciona Ia Iucha deIa "auloiidad" ecIesislica (papaI-piesli-
leiiana) conlia Ia "auloiidad" ieaI, en eI nisno conlexlo cila aI Iapa CeIasio. Ln-
peio, a ni paiecei, no se piesla suficienle alencin a Ia pecuIiaiidad inleina * a Ia
difeiencia deI conceplo auc|cri|as q pc|cs|as. Ln esla confusin, eI "podei espiii-
luaI" liene eI juego denasiado fciI. Con iespeclo a Ia dislincin enlie auc|cri|as q
pc|cs|as, cfr. C. DaskaIakis, "Dei egiiffdes aulaichischen Slaales" (en Ia ievisla
Dcu|scnc Rccn|uisscnscnaf|, p. 78, lono 3, 1938) . odino es lodava conscienle
de Ia difeiencia enlie auc|cri|as q pc|cs|as. su soleiano liene pc|cs|as (Six |itrcs
dc |a Rcpuo|iquc, ni, cap. 7, p. 365 de Ia segunda edicin de 158O) . Iiancisco }.
Conde, || pcnsanicn|c pc|i|icc dc 8cdinc, Madiid, 1935, halIa en eI segundo cap-
luIo (p. 24) de Ia lccnicidad de Ia concepcin deI Lslado de odino, peio no enlien-
de con eIIo Ia neuliaIidad lecnica de Ia nquina sino eI lipo de loIeiancia que esl a
Ia lase deI ||cp|ap|cncrcs de odino. A pesai de eIIo, esle inleiesanle lialajo de
Condes lanlien nueslia cno pueden enlienezcIaise en Ia ieaIidad hisliica Ia lo-
Ieiancia * Ia neuliaIidad lecnica deI Lslado nodeino.
CARL SCHMITT
veidad y su j usli ci a iesiden en su peifeccin lecnica. To-
das Ias dens concepciones de veidad y juslicia son al-
soilidas en Ia decisin deI nando IegaI, su inlioduccin
en Ia aigunenlacin juidica sIo cieaia un nuevo con-
fIiclo y una nueva inseguiidad. La nquina deI Lslado
funciona o no funciona. Me gaianliza, en piinei Iugai, Ia
seguiidad de ni exislencia fsica, exigiendo en canlio
olediencia incondicionada a Ias Ieyes de su funciona-
nienlo. Toda uIleiioi discusin conduce a una condicin
"pie-eslalaI" de inseguiidad, en Ia cuaI definilivanenle
ya no se esl seguio de Ia piopia vida fsica, poique loda
apeIacin de deiecho y de veidad no ciea en Io alsoIulo
Ia paz, sino que enaidece y ieciudece Ia gueiia. Cada
quien afiina, poi supueslo, lenei de su Iado eI deiecho y
Ia veidad. Lnpeio no es Ia afiinacin de lenei eI deie-
cho Io que conduce a Ia paz, sino nicanenle Ia iiiesisli-
lIe decisin de un sislena de coaccin IegaI seguianenle
funcionan que pone leinino aI confIiclo. Con eIIo se ha
ganado un nuevo leiieno deI pensanienlo leoielico IegaI
y eslalaI, a salei, eI deI posilivisno juidico. LI Lslado Ie-
gaI posilivisla, cono lipo hisliico, sIo se foin en eI sigIo
xix. Mas Ia idea de Lslado en lanlo nagnun ar|ificiun,
cieacin hunana lecnicanenle acalada, cono nquina
que encuenlia en s nisna, es decii, en su seivicio y fun-
cin, eI piopio "deiecho" y Ia piopia "veidad", fue conce-
lida y esliucluiada en un conceplo cIaio poi piineia vez
con Holles. Ioi Io dens, no eia exliaa a Ios geniaIes
pensadoies deI sigIo xvn Ia conexin enlie Ia ns aIla lec-
nica y Ia ns aIla auloiidad. Li Ia visin de CanpaneIIa,
aI finaI de |a ciudad dc| sc|, apaiece un laico sin ienos
y sin veIa, eI cuaI es novido poi un necanisno goleina-
do y guiado poi eI delenloi de ilia "auloiidad alsoIula".
La dislancia que sepaia un Lslado lecnico-neuliaI de
una conunidad nedievaI es innensa. Lo anleiioi es evi-
denle no sIo en Ia fundanenlacin y consliuccin deI
"soleiano", en Ia que Ia oposicin enlie eI deiecho divi-
no de Ios ieyes cono peisonas sagiadas y eI "Lslado"
cono necanisno de nando consliuido de foina ia-
cionaIisla, lanlien se pone de nanifieslo en que Ia con-
dicin IegaI de Ios suldilos de eslas dos dislinlas
enlidades es iadicaInenle dislinla en lodos Ios conceplos
juidicos deleininanles. Iaia una conunidad nedievaI
se enliende poi s soIa Ia exislencia de un "deiecho de ie-
sislencia" feudaI o eslanenlaI conlia un goleinanle iIeg-
lino. LI vasaIIo o eI eslanenlo pueden aqu apeIai a un
deiecho divino deI nisno nodo que eI seoi feudaI o le-
iiiloiiaI. Ln eI conlexlo deI Lslado alsoIulo de Holles,
un deiecho de iesislencia cono "deiecho" coIocado en
eI nisno pIano de un deiecho eslalaI es, desde cuaIquiei
punlo de visla, ~lanlo fclico cono IegaI~, un conliasen-
lido y un alsuido. Todo inlenlo de iesislencia aI Le-
vialn, en lanlo necanisno de nando lecnicanenle
acalado, podeioso y aniquiIadoi de loda oposicin, no
liene piclicanenle espeianzas. Mas Ia consliuccin jui-
dica de un deiecho de iesislencia siniIai es ya, cono
cueslin o piolIena, inposilIe. No hay posiliIidad de
CARL SCHMITT
asenlai un deiecho de iesislencia, independienlenenle de
que sea un deiecho oljelivo o suljelivo. No liene en Io al-
soIulo ningn Iugai en eI espacio doninado poi una gian
nquina iiiesislilIe. Lsl piivado de punlo de apoyo, de
ulicacin y de punlo de visla, en eI senlido piopio de Ia pa-
Ialia, es "ulpico". Anle eI iiiesislilIe "Lslado"-Levialn,
que sonele lodo de Ia nisna naneia a su "Iey", no hay ni
una "posicin" dislinguilIe ni una "conlia-posicin".
4
Ls-
le Lslado, o exisle ieaInenle, y enlonces funciona cono
iiiesislilIe insliunenlo de lianquiIidad, seguiidad y oiden
leniendo de su paile lodos Ios deiechos oljelivos y suljeli-
vos que Io hacen eI nico y supieno IegisIadoi, o no es
ieaInenle exislenle y no cunpIe sus funciones de aseguiai
Ia paz, Io que inpone nuevanenle eI eslado de naluiaIeza,
y enlonces no hay ya ns ningn Lslado. Cieilanenle su-
cede que eI Lslado deja de funcionai y que Ia ieleIin y Ia
gueiia civiI desliuyen Ia gian nquina. Ieio eIIo no liene
nada que vei con eI "deiecho de iesislencia". Seia, vislo
desde eI punlo de visla deI Lslado de Holles, un deiecho
a Ia gueiia civiI, eslo es, a Ia aniquiIacin deI Lslado, ieco-
nocido poi eI Lslado nisno, poi Io lanlo un conliasenli-
do. LI Lslado, en efeclo, pone punlo finaI a Ia gueiia civiI.
Lo que no pone leinino a una gueiia es un no-Lslado.
Una cosa excIuye a Ia olia. No se puede pensai una cons-
liuccin ns sinpIe y ns ~oljeliva", peio esle caiclei
sinpIe y oljelivo descansa solie eI caiclei lecnico de sus
concepciones y conceplos.
4
LI auloi juega con Ios leininos 'S|and', posicin o eslanenlo, y " licdcr-s|and',
conliaposicin u oposicin (iesislencia). N. de Ia l.)
Dicha oposicin innensa,finaInenle, se nueslia en
Ia ievoIucin deI nlilo deI deiecho inleinacionaI. Lsle
Ilino se vueIve con Ia nxina piecisin un deiecho po-
silIe nicanenle enlie Lsladcs, cuyos poiladoies son Ios
Lslados y a cuyo oiden especifico se ienilen poi esencia
sIo Ios Lslados "en cuanlo laIes". Los puelIos y Ias nacio-
nes que no son capaces de foijai Ia oiganizacin piopia
de un Lslado nodeino son "inciviIizados", cono eI paclo
de Ia Sociedad de Naciones (ail. 22) de Cinelia afiina,
no pueden goleinaise a s nisnos "en Ias condiciones
pailicuIainenle difciIes deI iuundo nodeino" (c|ans |cs
ccndic|icns par|icu|icrncn| iffici|cs du ncndc ncdcr-
nc, undcr |nc s|rcncus ccndi|icns cf|nc ncdcn ucr|d),
devienen coIonias, piolecloiados o, de cuaIquiei naneia,
oljelos de pioleccin y de doninio poi paile de Ios Lsla-
dos que son capaces de laIes seivicios lecnico-oiganizali-
vos y que poseen, poi Io lanlo, Ia cuaIidad de "sujelos"
de esle deiecho inleinacionaI. Las gueiias iesuIlan en pu-
ias gueiias enlie Lslados, es decii, dejan as de sei gue-
iias de ieIigin, civiIes, de pailido o aIgo paiecido. Cono
enenigos se enfienlan sIo Lslados en lanlo oiganizacio-
nes ceiiadas en s. Todo oiden y loda gaianla IegaI des-
cansa en eI conceplo de Lslado de esle sislena de
deiecho inleinacionaI. LI honoi y Ia dignidad deI Lslado
iesiden en Ia unidad oiganizada y en eI caiclei caIcuIa-
lIe con eI que funciona cono necanisno de nando ia-
cionaI. Cono consecuencia, Ia cueslin de Ia gueiia jusla
es inconnensuialIe, desde eI punlo de visla de Ia gueiia
CARL SCHMITT
de Lslado conducida conlia Lslados, as cono aI inleiioi
de esle Lslado Io es Ia cueslin de Ia jusla conliaposicin
aI nisno. A difeiencia de Ias gueiias de ieIigin, civiIes y
de pailidos, Ia gueiia deI sislena inleieslalaI no puede
sei nedida con eI nelio de Ia veidad y de Ia juslicia. La
gueiia eslalaI no es ni jusla ni injusla. Ls un asunlo de
Lslado. Cono laI, no necesila sei jusla. Ordc ncc ncn in-
c|udi|. LI Lslado liene un oiden piopio en s nisno, y no
fueia de s. Iaia eI deiecho inleinacionaI, enlonces, es
esenciaI un conceplo de gueiia que no dislinga, que no
disciinine enlie Io juslo y Io injuslo en eI deiecho inlei-
nacionaI. La gueiia eslalaI liene su dignidad, su honoi, y
con eIIo, inlinsecanenle, lanlien su deiecho poique
on Ios Lslados Ios que se hacen gueiia enlie s y son
soIo Ios Lslados Ios que se enfienlan cono enenigos. AI
conliaiio, eI conceplo disciininadoi de gueiia liansfoi-
na Ia gueiia eslalaI en una gueiia civiI inleinacionaI. Ln
un oidenanienlo IegaI que ieconocieia aI dueIo cono
inslilucin juidica, dicho dueIo lendia sus gaianlas in-
leinas en eI hecho de que paia cada dueIisla se piesupo-
nen deleininadas cuaIidades, a salei, que sean honlies
"capaces de dai salisfaccin" Ios que se lalan a dueIo, y
poi Io lanlo cada dueIo efeclivo, en cuanlo laI, no puede
sei ieconocido cono juslo o injuslo, deI nisno nodo es
inposilIe en eI deiecho inleinacionaI halIai de gueiia
jusla o injusla en lanlo que esle deiecho es esenciaInenle
un deiecho "vIido enlie Lslados". LI deiecho inleinacio-
naI angIosajn no ha adoplado esle conceplo conlinenlaI
de Lslado y de gueiia poique IigIaleiia no devino en
"Lslado" en Ia nisna nedida deIas giandes polencias
conlinenlaIes. LIIa ha desaiioIIado sus piopios conceplos
de enenigo lolaI y de gueiia pailiendo de Ia gueiia nai-
lina. InsoIulIes naIenlendidos y confIiclos de conviccin
juidica se han pioducido poi eslos dislinlos conceplos
de gueiia. AI iespeclo, es lodava posilIe una inpiedeci-
lIe confusin. La expeiiencia deIa gueiia nundiaI aIe-
nana de 1914- 1918 encieiia paia eslo una Ieccin
lodava hoy digna de alencin. Ln efeclo, sIo Ia gueiia
jusla es Ia veidadeia gueiia "lolaI".
5
Ln eI deiecho inleinacionaI, Ios Lslados se enfienlan
iecpiocanenle en un "eslado de naluiaIeza", cono Hol-
les ha seaIado de naneia exacla. LIIo ha sido pensado
y foinuIado en nodo leiicanenle denso en eI senlido
de su conceplo de Lslado, eslo es, en Ia dislincin enlie
condicin eslalaI IegaI y condicin naluiaI exlia-IegaI. Ls
cieilo que en eI eslado de naluiaIeza se cieiian paclos,
peio sienpie lajo giandes ieseivas exislenciaIes que in-
piden que Ia condicin de seguiidad de lipo iacionaI y Ie-
gaI lone eI Iugai de Ia inseguiidad, |x|ra citi|a|cn nu||a
sccuri|as. LI Lslado alsoile en s loda iacionaIidad y lo-
da IegaIidad. Iueia de eI lodo es "eslado de naluiaIeza".
Los necanisnos de nando conpIelanenle iacionaIiza-
dos y peifeclos en s nisnos se enfienlan de naneia lan-
lo ns "iiiacionaI". Cuanlo ns peifeclo es su caiclei
oiganizalivo inleino, lanlo nenos pueden oiganizaise sus
O
Caii Schnill, Dic lcndung zun dis|rininicrcndcn |ricgsocgriff (Schiiflen dei
Akadenie fi Deulsches Rechl, Ciuppe VIkeiiechl), Munich. 1938.
CARL SCHMITT
nuluas ieI aci ones en un nisno pIano. Cuanlo nayoi y
ns i nlensanenle cada uno de eIIos es "Lslado", lanlo
nenos pueden l enei esle caiclei eslalaI Ias ieIaciones
inleinacionaIes. Lnlie Lslados no hay Lslado y, poi Io
lanlo, no hay gueiia IegaI ni paz IegaI sino nicanenle
una condicin de naluiaIeza pie y exlia-IegaI de nuluas
ieIaciones de lensin enlie Ios Levialanes, supeiada de
naneia inseguia poi paclos ineslalIes.
Ln esle punlo, Ia inagen deI Levialn, con su nezcIa
de gian aninaI y gian nquina, aIcanza su giado ns aI-
lo de eficacia nlica. Da con eI iecuiso a Io eIenenlaI
que es invaiialIe en Ias ieIaciones enlie giandes podeies.
Las polencias que se enfienlan en Ia Iucha iecpioca ac-
lan en un espacio de conlinuo peIigio y anenaza. Lsln
peididos si no salen dislinguii coiieclanenle enlie ani-
go y enenigo. Aqu "no hay gaianlas", cono dijo CaiI
Augusl Lnge. LI que lusca su seguiidad en olio, se Ie so-
nele. Aqu, en paIalias de Hans Iieyei, lodo es "un ne-
io piocedei de naneia inseguia y aI da", cuaI un espacio
vaco "sin Ios iieIes y sin Ias necesaiias guaidagujas" pio-
pias de Ia IegaIidad eslalaI. "Los Lslados, en si aulosufi-
cienles y aulnonos, delen enpIeai loda su fueiza vilaI
eI uno conlia eI olio si pielenden afiinaise."
6
Iaia Ias
especficas ieIaciones y Ios piocesos coiiespondienles a
un espacio de esle geneio, Ias fluIas de aninaIes iesuI-
6
Hans Iieyei, "MaechiaveIIi unc die Leheie von HandeIn", en Zci|scnrif| fr
Dcu|scnc Ku||urp|ii|cscpnic (Ncnc |c|gc (|cs |cgcs), lono v, 193S, p. 118. Caii
Augusl Lnge, "Ideen zu einei IhiIosophie des Ihieiluns", en |cs|scnrif| fr
Rudc|f S|ann|cr, 1936, p. 188.
lan sei sienpie Ias nejoies iIusliaciones: eI piolIena deI
alaque en Ia fluIa deI Iolo y eI coideio, Ia "cueslin de
Ia cuIpa" en Ia fluIa de Lafonlaine solie Ia cuIpa poi Ia
pesle, cuIpa que naluiaInenle cae solie eI asno, eI desai-
ne, en un discuiso de ChuichiII de oclulie de 1928, en
donde con hunoi ingIes se expone que cada aninaI de-
cIaia que sus dienles son ainas de defensa, nienlias que
Ios cueinos de Ios adveisaiios son ainas de alaque. De
hecho, siguiendo una de Ias cIsicas fluIas de Lsopo y
de Lafonlaine, se puede desaiioIIai una leoia cIaia e iIus-
lialiva de Ia poIlica y deI deiecho inleinacionaI. Tialndo-
se de una Iucha poi Ia vida enlie fueizas eIenenlaIes, Ios
Levialanes apaiecen cono giandes aninaIes, peio, en
lanlo se enfienlan nuluanenle necanisnos de nando
fueilenenle cenliaIizados, dolados deI ns aIlo despIie-
gue de inleIigencia hunana, que se nueven con sIo una
naneciIIa deI lalIeio de nando, eIIos apaiecen cono
giandes nquinas. Linsl }ngei visIunlia Ia inagen ns
peifecla de eslas oiganizaciones de polencias en Ias no-
deinas naves de gueiia: "pueslos avanzados fIolanles deI
gian doninio, ceIdas acoiazadas en cuyo esliecho espa-
cio se condensa Ia pielensin de podei." La visin de
CanpaneIIa en |a Ciudad dc| sc| paiece haceise ieaIidad
desde eI punlo de visla de Ia lecnica: eI necanisno lecni-
canenle peifeclo de una gian nave en Ias nanos de una
auloiidad que giacias a eI, se vueIve alsoIula.
Anle laIes engianajes lecnicanenle sofislicados, Ia
cueslin de Io juslo y Io injuslo pieide fueiza. Se ha di-
C A R L S C H M I T T
cho que pueden cieilanenle exislii gueiias juslas, peio
no ejeicilos j uslos. Lo nisno podia vaIei paia eI Lslado
cono necanisno. Lnlonces, halIai de Lslado juslo o in-
juslo con iespecl o aI Levialn, en lanlo necanisno de
nando, seia a fin de cuenlas Io nisno que queiei
"disciininai" enl ie nquinas juslas o injuslas. Cuando
MaquiaveIo, aI finaI de || principc, dice que Ia gueiia ne-
cesaiia paia IlaIia es jusla y que Ias ainas que peinane-
cen cono Ilino iecuiso son hunanas (pi c|csc),
7
iesuIla
lodava nuy hunano en conpaiacin con Ia conpIela
oljelividad de Ias giandes nquinas peifeccionadas ex-
cIusivanenle de naneia lecnica.
' Ln eI capiluIo &&'() "Lxhoilacin a Iileiai a IlaIia de Ios lilaios", se Iee: 'Qucs cs
jus|icia gr4nc|c. ius|un cnin cs| oc||un cfuious ncccssariun c| pia arna uoi nu||a
nisi in arnis spcs cs|.' "Ln efeclo, es jusla aqueIIa gueiia necesaiia y son piadosas
Ias ainas donde no hay espeianza aIguna sin eIIas"). N. de Ia l.)
LA ILRSONA S OLRAI O- RLIRLS LNTATI VA
MULRL A CAUSA DL LA SLIARACI N
LNTRL LO INTLRNO Y LO LXTLRNO
5
$
uando se discule eI deslino poIlico de una inagen
llIica, Ia Ilina paIalia oIa lienen ni eI dalo lex-
luaI o Ia hisloiia de Ia paIalia, ni se encuenlia en Ia
exaclilud sislenlico-concepluaI, ni siquieia en Ia Igica
de una hisloiia de Ias ideas dispeisa en eI aiie. LI nonlie
deI |ctia|4n peilenece ya a Ios nonlies que no se dejan
cilai inpunenenle y su inagen es lan fueile que, aunque
sIo pinlado en Ia paied, ejeice su efeclo. Tanlien, en si-
luaciones hisliicas inespeiadas, puede desaiioIIaise en
olias diiecciones, insospechadas poi sus evocadoies. As,
a Io Iaigo deI sigIo xvn, eI |ctia|4n enconli su nxina
expiesin exleiioi en eI Lslado deI pincipe alsoIulo, peio
aI nisno lienpo se cunpIi su deslino en esla epoca poi-
que se inpuso Ia dislincin enlie exleino e inleino. AI ies-
peclo, Ie fue falaI Ia cueslin de Ia fe y eI niIagio.
LI |ctia|4n de Holles, conpueslo poi Dios y hon-
lie, aninaI y nquina, es eI dios noilaI que da a Ios
honlies paz y seguiidad y, solie esla lase ~no poi fuei-
za de un "deiecho divino deI iey"~ exige olediencia in-
condicionaI. Ln su conlia no hay ningn deiecho de
CARL SCHMITT
iesislencia, ni apeIando a un deiecho ns aIlo o dislinlo,
ni con fundanenlos y aigunenlaciones ieIigiosos. SIo eI
casliga y ieconpensa. SIo eI, poi fueiza de su podei so-
leiano, deleinina nedianle Ia Iey Io que en cueslin de
juslicia es deiecho y piopiedad, y Io que en Ias cosas de
Ia fe ieIigiosa sea veidad y piofesin. Mcnsura ocni c|
na|i in cnni citi|a|c cs| |cx (Lev., cap. 46). Ieio an
ns: Ia polencia eslalaI soleiaa, poi fueiza de su sole-
iana, deleinina poi s soIa lanlien Io que sus sldilos
delen cieei cono piodigio, cono niIagio.
LI piolIena de Ia cieencia en Ios niIagios ha ocupa-
do inlensanenle Ia fiIosofa deI Lslado de Holles en di-
veisos Iugaies deI |ctia|4n (hacia eI finaI de Ios Caps.
26, 37 y 42). Iaia eI no es en Io alsoIulo una neia cues-
lin de fundanenlos, leoielica o cilica de naluiaIeza ge-
neiaI. AI juzgai Ia leoia hollesiana de Ios niIagios no
hay que oIvidai que en aqueI enlonces Ia cueslin lena
un significado poIlico innedialo y concielo. Cuiaciones
niIagiosas poi inposicin de Ias nanos eian piopias deI
oficio deI iey. Lian una enanacin y un signo deI caic-
lei sagiado de su peisona, Ia cuaI, cono lanlien Holles
afiina, "es ns que un sinpIe Iaico". Ln Ia Iucha conlia
eI Iapa de Rona, hala que defendei esle conponenle
de Ia dignidad ieaI. Las cuiaciones niIagiosas conlinua-
ion siendo poi Iaigo lienpo, paia eI puelIo ingIes una
inslilucin esenciaI de Ia nonaiqua. Se ejeculalan si-
guiendo un iilo oficiaI que hala sido inseilado en eI
Ccnncn Praqcr 8cc|. Ln especiaI Ios Lsluaido, y solie
lodo CaiIos II, eI iey ingIes a quien Holles esluvo peiso-
naInenle Iigado, ejeican anpIianenle Ia piclica de Ias
cuiaciones niIagiosas. CaiIos n ejecul nuneiosas cuia-
ciones deI geneio, lanlo en (1 exiIio cono en Ia epoca de
Ia Reslauiacin, y as soIanenle enlie nayo de 166O y
seplienlie de 1664 loc coa su ieaI nano aIiededoi de
23, OOO peisonas.
1
Con iespeclo a Ia cueslin pecuIiainenle espinosa de
Ias cuiaciones niIagiosas, Ii posluia de Holles es lolaI-
nenle agnslica. LI paile deI piesupueslo de que nadie
puede salei con ceilidunlie si un suceso es un niIagio
O no. Con esla posluia de fondo, Holles se vueIve uno
de Ios piineios y ns audaces cilicos de loda fe en Ios
niIagios, sea llIico-ciislian ~cono es ahoia eI caso~ o
de cuaIquiei olio lipo. Su cilica suena ya lolaInenle iIu-
ninisla y con eIIo se afiina cono eI aulenlico inauguia-
doi deI sigIo XVIII, LI desciile, casi en eI esliIo de
VoIlaiie, Ias posiliIidades de eiioi, Ios liucos de Ios faIsi-
ficadoies, conedianles, venliIocuos y olios eslafadoies,
en nodo lan expiesivo que loda pelicin de fe se nani-
fiesla alsuida y sin ningn senlido paia sei uIleiioinen-
le disculida. LI Iecloi deI capluIo 37 de su |ctia|4n dele
1
Maic Ioch, |cs rcis |nauna|urgcs. ||udc sur |c carac|cr surna|urc| a||riouc 4 |a
puissancc rcqa| par|icu|icrncn| cn |rancc c| cn Ang|a|crrc, Iais, i924, p~377,
ah se iepioduce lanlien una iIusliacin nuy expiesiva deI "Chaiisna asiIikon"
de }. iovnes ( 1684) , en Ia cuaI se nueslia a CaiIos II cuiando Ia escifuIa ne-
dianle inposicin de Ias nanos. Luego: Ieicv Linsl Schiann, Gcscnicn|c dcs cn-
g|iscncn Kcnigs|un in |icn|c dcr Krcnung, Weinai, f 937, pp~i25, i32. Segn
Schiann Ia fe en un podei laI deI iey es fundanenlaInenle una "concepcin nuy
poco ciisliana" que hace luen juego con Ia cieencia nedievaI en Ias liujas y es,
apaienlenenle, un peifeccionanienlo de Ia heiencia geinnica.
CARL SCHMITT
anle lodo asunii que Ia fe en Ios niIagios es sienpie s-
Io supeislicin y, en eI nejoi de Ios casos, queda un iadi-
caI agnoslicisno que, aI iespeclo, consideia cieilanenle
aIgo cono posilIe, peio nada cono veidadeio. Ieio Hol-
les, eI gian decisionisla, IIeva a calo lanlien aqu su l-
pico viiaje decisionisla: auc|cri|as, ncn tcri|as. Aqu,
nada es veidad, lodo es oiden. Iiodigio es aqueIIo que eI
podei eslalaI soleiano oidena que se ciea cono niIagio,
peio lanlien ~y aqu eslanos pailicuIainenle ceica deI
escainio~
2
su conliaiio: Ios niIagios leininan cuando eI
Lslado Ios piohile. La cilica iadicaI agnslica a Ia fe en
Ios niIagios, Ias adveilencias solie eI fiaude y Ia eslafa
leininan con Ia decisin inapeIalIe deI soleiano solie Io
que paia su Lslado es un niIagio. Holles usa expiesa-
nenle cono ejenpIo a Ia gian conlioveisia leoIgica que
donin loda Ia dispula poIlico-espiiiluaI de Ios puelIos
euiopeos desde Ia Refoina y piecisanenle ya desde eI si-
gIo XI, eslo es, desde eI gian cisna enlie Ia igIesia oiien-
laI y Ia occidenlaI:
3
eI sacianenlo ns inpoilanle,
2
As dice Ia epgiafe deI cIsico dslico de Sainl-Medaid: "De pai Ie Roi defense Dicu
De faiie niacIe en ce Iieu".
3
Ceihaid Ladnei, T|icc|cgic and Pc|i|i| tcr dcn |ntcs|i|urs|rci| (Aocndnan|s|rci|,
Kircncnrcfcni C|unq und Hcinricn ///), pulIicaciones deI Osleiieichischen Inslilu
fi Cesehichlsfoischung, lajo Ia diieccin de Hans IIiisch, VoI. II, 1936, p. 25: "Ln
Ia nisna epoca (sigIo XL) suigieion giaves piolIenas aI inleino de Ia docliina de Ios
sacianenlos, cuando Ia IgIesia conenz a cueslionai, con una inlensidad hasla en-
lonces desconocida, eI pecuIiai enIace que se dio en occidcnle enlie eI espiilu ciis-
liano y Ia ieaIidad nundana, a liaves de una iefoina aulnona lasada en un nuevo
punlo de apoyo juidico, un paso no inilado poi Ia igIesia giiega, que aI iespeclo es-
luvo lajo Ia infIuencia deI cesaiopapisno..." Ladnei indica juslanenle lanlien que
eI papado ionano cie desde eI sigIo xi un nuevo sislena juidico que desliuy eI
inpeiio aIenn y que Ia Iucha solie Ias ieIaciones enlie Io lenpoiaI y Io espiiiluaI
fue diiinida lanlo cono dispula juidica cono dispula solie Ios sacianenlos (pp.
46- 47) .
despues deI laulizo, paia Ia vila de Ia conunidad ciislia-
na, eI sacianenlo deI aIlai y d Ia conunin deI pan y deI
VIILO, eI niIagio de Ia liansuslaciacin deI pan y deI vino
en Ia caine y eI cueipo de Ciislo. Si un sei hunano afii-
na. que poi nedio de deleinindas paIalias pionunciadas
poi eI se liansfoina eI pan en aIgo lolaInenle dislinlo, a
salei, un cueipo hunano, nadie liene nolivos iacionaIes
paia cieei a un pailicuIai, pei si eI podei eslalaI oidena
cieei en eIIo, enlonces es un niIagio y cada uno liene eI
delei lanlien juidico y confesionaI de olseivai esla oi-
den. Ioi consiguienle, si aIgo dele sei consideiado un
niIagio, es decisin deI Lslado, en lanlo que iazn plIi-
ca, Ia "pulIic ieason" opuesla i Ia "pivale ieason" de Ios
suldilos. Con eslo, eI podei soleiano esl en eI nxino
punlo de su polencia. Ls eI ns aIlo iepiesenlanle de
Dios en Ia Tieiia. Nonliai aI soleiano cono eI "Iieule-
nanl of Cod", en esle pieciso conlexlo aI finaI deI caplu-
Io 37 que liala de Ios niIagios, no es sinpIe casuaIidad.
LI dios noilaI lanlien liene podei solie niIagios y pio-
fesin de fe.
Sin enlaigo, es en esle Iugai, en eI apogeo de Ia po-
lencia deI podei soleiano que Iogia Ia unidad de ieIigin
y poIlica, donde se nueslia Ia fisuia en Ia unidad, de
olio nodo lan ceiiada e iiiesislilIe. Aqu, aI lialai deI
niIagio y Ia fe, Holles eIude un punlo decisivo. Ln Ia
cueslin de Ia fe en Ios niIagios pone una iiieduclilIe ie-
seiva individuaIisla, de laI nodo que, en nueslia conside-
iacin, loda uIleiioi discusin solie si efeclivanenle
CARL SCHMITT
Holles eia Io que se denonina un "individuaIisla" saIe
soliando. Ln efeclo, en esle Iugai hace su apaiicin, en
eI sislena poIlico deI Levialn, Ia dislincin enlie fe in-
leiioi y piofesin exleiioi. Holles consideia Ia cueslin
deI piodigio y deI niIagio un asunlo de Ia iazn "plIi-
ca", opuesla a Ia "piivada", peio, poi fueiza de Ia geneiaI
Iileilad de pensanienlo quici ccgi|a|ic cnnis |iocra
cs|, deja inlocada aI individuo Ia Iileilad inleiioi de
cieei o no cieei, usando su iazn piivada, y de cuidai eI
iuc|iciun pailicuIai en su coiazn, in|ra pcc|us suun.
Desde Iuego, en cuanlo se liala de Ia piofesin exleina
de fe, eI juicio piivado se suspende y eI soleiano es quien
decide Ia veidad y Ia faIsedad.
Con eslo, Ias dislinciones enlie piivado y plIico, en-
lie fe y piofesin de fe, fic|cs y ccnfcssic, fai|n y ccnfcs-
sicn, son inlioducidas de laI naneia que lodo desaiioIIo
uIleiioi se piodujo consecuenlenenle de eIIas a Io Iaigo
de Ios sigIos sucesivos, hasla eI Lslado de deiecho IileiaI
y conslilucionaI. A pailii de esle punlo, ganado poi eI ag-
noslicisno ~y no poi Ia ieIigiosidad de Ios seclaiios pio-
leslanles~, se insliluye eI nodeino Lslado "neuliaI".
Desde eI punlo de visla de una hisloiia de Ia conslilucin,
se encuenlia aqu una dolIe dinensin: en piinei Iugai,
eI conienzo juidico (no leoIgico) de Ia nodeina Iilei-
lad individuaI de pensanienlo y de conciencia, y de Ios
deiechos de Iileilad deI individuo que caiacleiizan Ia es-
liucluia deI sislena conslilucionaI IileiaI, y, en segundo
Iugai, eI oiigen deI Lslado cono polencia exleiioi, juslifi-
cada poi eI caiclei incogioscilIe de Ia veidad suslan-
ciaI, eI oiigen deI slalo neuliaIes agnslico de Ios sigIos
xix y xx. Un pasaje sucesivo (cap. 42 deI |ctia|4n) se
aade cono iefueizo, dando cIaianenle aI podei eslalaI
eI deiecho de exigii una "piofesin de fe con Ia Iengua"
conliaiia aI ciislianisno, peio dejando Ia "fe inleiioi"
ns aII de loda coeicin. Iaia eIIo, Holles se ienile a
un pasaje de Ia ilIia (n Re^, 17- 19) , nas, solie lodo,
de nuevo a Ia dislincin enlie inleino y exleino. Tanlien
Ia iespuesla aI olispo ianhaII ( 1682) confiina que aqu
se loca un punlo deIicado y se acoge en eI sislena poIli-
co Ia ieseiva de Ia Iileilad inleiioi de pensanienlo y de
fe, piivada. Lsle iesuIl sei eI geinen noilaI que desliu-
y desde adenlio aI podeioso |ctia|4n y que nal aI dios
noilaI.
Ya pocos aos despues de Ia pulIicacin deI |ctia-
|4n, cay Ia niiada deI piinei judo IileiaI solie Ia fisu-
ia apenas visilIe. De innedialo, ieconoci en eIIa eI
punlo deliI en eI cuaI iiiunpi eI IileiaIisno nodeino, y
en eI cuaI Ia enleia ieIacin que Holles hala nonlado y
pensado enlie exleiioi e inleiioi, enlie plIico y piivado
poda sei voIleada en su conliaiio. Spinoza ha IIevado a
calo Ia inveisin en eI fanoso capluIo xix de su Trac|a-
|us |ncc|cgicc-pc|i|iciis, pulIicado en 167O. Ya en eI
sullluIo de su Iilio halIa de Ia |iocr|as pni|cscpnandi.
Cieilanenle eI eslalIece cono punlo fiine en su exposi-
cin que eI podei eslalaI, en eI inleies de Ia paz exleina y
deI oiden exleino, puede iegIanenlai eI cuIlo ieIigioso
CARL SCHMITT
exleiioi y que lodos Ios ciudadanos delen olseivai dichas
iegIas. Todo Io ieIacionado con Ia ieIigin olliene fueiza
juidica, tin iuris, en piinei Iugai poi eI nando deI po-
dei eslalaI. Ieio esl e sIo pone disposiciones paia eI cuIlo
exleiioi. Tanli en en Holles, Ia sepaiacin de inleino y
exleino esl piesenle, en geinen, en Ios pasos cilados so-
lie Ia fe en Ios niIagios y Ia piofesin de fe. Ieio eI fiIso-
fo judo desaiioIIa aI nxino esle geinen, hasla aIcanzai
Io conliaiio y eI |ctia|4n queda piivado de aIna, desde
adenlio. "HalIo expiesanenle", dice Spinoza, "soIanenle
deI cuIlo exleiioi, no de Ia piedad nisna, ni de Ia nlina
adoiacin de Dios". La conviccin inleiioi y Ia "piedad
nisna" peilenecen a Ia esfeia deI deiecho deI individuo.
'|n|crnus cnin cu||us c| ipsa uniuscujusquc juris'.
Lsle pensanienlo se anpIa, en eI siguienle capluIo
xx deI Tra|adc |cc|cgicc-pc|i|icc, a piincipio geneiaI de
Ia Iileilad de pensai, de senlii y de expiesai opiniones,
aunque sienpie con Ia ieseiva de Ia paz plIica y de Ios
deiechos deI podei soleiano. Se sale que eI Tialado de-
pende en nucho de Holles.
4
Ieio eI ingIes lial, con
una ieseiva de esle lipo, de no coIocaise fueia de Ia fe de
su puelIo, sino, aI conliaiio, peinanecei en eIIa. Mien-
4
Se iefieien dos decIaiaciones de Holles solie eI Tialado de Spinoza, una, fienle a
Loid Devonshiie: Ne j udiealc ne judicenini, Ia olia, fienle a Auliev: he hal cul lh-
ioughhin a laiie' s Ienglh, nas eI nisno no se alievi a esciilii con lanlo alievi-
nienlo. Tnnies (TiIonas Holles, Lelen und Weik, 1925, p. 286, nola 6O) quieie
concIuii de eIIo que Holles enconli en eI Iilio de Spinoza "si no de naneia expiesa
su leoia, si, indudalIenenle su inlencin". Cieilanenle Spinoza ha lonado Io esen-
ciaI de Holles V olvianenle Holles se ha dado cuenla de eIIo. Ieio sus paIalias
cuasi oiacuIaies conlienen seguianenle lodava hoy aIgo ns que eI neio asenli-
nienlo. }ohn Laiid 3OO/3O3 ve Ia difeiencia enlie Spinoza y Holles, solie lodo, en
eI nudo naquiaveIisno de Spinoza y en su caiencia de loda "apiccialion of duly".
lias que eI fiIsofo judo adviene dsde fueia a una ieIi-
gin de Lslado y, poi lanlo, liae consigo deI exleiioi lan-
lien Ia ieseiva. Ln Holles, Ia pazplIica y eI deiecho
deI podei soleiano eslalan en piinei pIano, Ia Iileilad
individuaI de pensai sIo peinaneca en segundo pIano,
alieila cono Ilina ieseiva. Ahoia, aI ieves, Ia Iileilad
individuaI de pensanienlo deviene piincipio foinadoi y
Ias necesidades de Ia paz plIica, asi cono eI deiecho deI
podei eslalaI soleiano se liansfoinan en neias ieseivas.
Un pequeo novinienlo concepluaI peiluiladoi ~pioce-
denle de Ia exislencia juda~ y con Ia ns sinpIe conse-
cue.nciaIidad se efeclu, en un Iapso de aIgunos aos, eI
viiaje decisivo en eI deslino deI |ctia|4n.
LI desaiioIIo eslalaI deI sigIo xviII peifecciona Ia leo-
ia de Ia soleiana deI pincipe, c| cujus rcgic, cjus rc|i-
gic, y con eIIo Ia foina cIsica de un alsoIulisno eslalaI,
pIeno e indiviso. Ieio esle pioceso de peifeccionanienlo
avanza sIo de naneia que, si lien Ia polencia alsoIula
eslalaI, Ia peisona soleiano-iepiesenlaliva, que venci
solie Ios adveisaiios eslanenlaIes y ecIesislicos, doni-
na eI lealio visilIe de Ios sucesos poIlicos y eI piinei pIa-
no deI escenaiio hisliico-poIlico, aI nisno lienpo,
enpeio, Ias invisilIes dislinciones enlie exleino e inlei-
no, enlie plIico y piivado, son IIevadas hasla sus conse-
cuencias exlienas en lodas Ias diiecciones, IIegando a
una sepaiacin y anllesis sienpie ns aguda. Holles
liiunf en eI conlinenle, a liaves de Iuffendoif y Thona-
sius, peio sIo a cosla de aqueIIa inveisin de Ia ieIacin
CARL SCHMITT
enlie exleino e inleino. Ln Thonasius, aI pasai deI sigIo
XVII aI xviiI, Ia sepaiacin IIega a sei expiesada con Ia evi-
dencia aiioganle piopia de un conceplo que esl deslina-
do a devenii paliinonio conn de Ios siguienles sigIos.
Los Tncnasiscncn Gcdan|cn, que se pulIican en aIe-
nn en 1724, son aI iespeclo eI nejoi ejenpIo sea poi-
que IIevan eI seIIo de su piocedencia hollesiana y
spinoziana, sea poique, cono ha dicho coiieclanenle
IunlschIi, son Ia "piopedeulica cienlfica paia eI Lslado
de Iedeiico eI Ciande".
5
Segn eslos Gcdan|cn piesen-
lados en foina de lesis, eI pincipe no posee ningn lipo
de deiecho de coaccin solie Ias cosas de ieIigin as co-
no en lodo Io que alae a Ia "aclividad deI enlendinien-
lo hunano", cieilanenle eI no necesila sopoilai a Ios
aleos y a quienes niegan Ia cieacin divina y Ia pioviden-
cia, peio nicanenle poique de eIIos sIo se puede espe-
iai que "desliuyan Ia lianquiIidad de Ia conunidad".
"Nadie dele expiesai sus juicios de nodo difeienle de co-
no piensa". LI Lslado deviene esenciaInenle poIica, peio
Iinilada a Ia lianquiIidad, seguiidad y oiden "plIicos".
Desde Thonasius en adeIanle, lanlien Ia sepaiacin en-
lie deiecho y elicidad se hizo leoia haliluaI y ccnnunis
cpinic de Ios juiislas y de Ios poIlicos. La docliina deI de-
iecho y deI Lslado de Kanl, con su conliaposicin de Ia
heleionona juidica y Ia aulonona noiaI ha efecluado
5
}oh. Casp. IunlschIi, Gcscnicn|c'c|cs A||gcncincn S|aa|srccn| und dcr Pc|i|i|,
1864, p. 192. A piopsilo de Ia infIuencia en Ia lcoiia deI Lslado de Iedeiico eI
Ciande, ejeicida en nayoi nedida poi Holles que poi Locke, cfi. Cisleil evei-
haus, |ricdricn dcr Grcssc und das 18. ]anrnundcr|, onn, 1931, p. 11.
soIanenle un iesunen que sancioia, en foina definili-
va, laIes posluias deI sigIo xvn. AI iespeclo, puede qui-
zs significai una Iinilacin peio de ninguna naneia
una aloIicin de Ia fundanenlaI sepaiacin enlie inlei-
no y exleino, eI hecho de que Ia piaiis eslalaI peinanez-
ca en un piinei nonenlo laslanle inloIeianle o que
Chiislian WoIff, poi ejenpIo, quien piohilii Ios pielis-
las y apIicai una iiguiosa censuia, o que Kanl iechace
decididanenle eI deiecho de oposicin. TaIes facloies
no son decisivos paia eI desaiioIIo gIolaI deI deiecho
conslilucionaI. SIo es esenciaI que aqueI geinen, pues-
lo poi Holles en su ieseiva piivadasolie cuesliones de
fe y en Ia dislincin enlie cieencia inleiioi y piofesin
exleiioi, liola iiienedialIenenle y se vueIve una con-
viccin doninanle y hegennica.
La sepaiacin inleino-exleino, plIico y piivado, no
donina nicanenle eI pensanienlo juidico sino que co-
iiesponda lanlien a Ia conviccin geneiaI de lodas Ias
peisonas cuIlas. LI ieIegai eI Lslado sIo a un cuIlo exle-
iioi, cono Io hizo Spinoza, fue lanlien Ia lesis de fondo
de Ia diseilacin de Lsliasluigo de Coelhe que conciei-
ne a Ia ieIacin enlie IgIesia y Lslado. Su conlenido es
conunicado en Dichlung und Wahiheil a liaves de Ia des-
ciipcin deI peiiodo de Lsliasluigo. La IgIesia, dice eI jo-
ven Coelhe, se encuenlia sienpie en Iucha solie dos
fienles: conlia eI Lslado y conlia Ia necesidad de Iileilad
deI individuo, Ia soIucin aI difciI piolIena sIo puede
sei enconliada cuando eI IegisIadoi deleinine, a su dis-
CARL SCHMITT
ciecin, eI cuIlo que lodos delen olseivai exleiioinen-
le. Ioi Io dens, se aade expiesanenle que "no deleia
sei cueslionado Io que cada individuo piensa, sienle o
nedile". LI Lslado alsoIulo puede exigiiIo lodo, peio jus-
lanenle sIo exleiioinenle. || ciijus rcgic cjus rc|igic es
ieaIizado, peio nienlias lanlo Ia rc|igic se ha naichado
fuilivanenle a una nueva esfeia, lolaInenle dislinla e
inespeiada, eslo es, a Ia esfeia piivada de Ia Iileilad deI
individuo que piensa Iilienenle, sienle Iilienenle y que
es alsoIulanenle Iilie en su nedilai.
Los inspiiadoies deI fIoiecinienlo de esla ieseiva in-
leina fueion nuy dislinlos eI uno deI olio y hasla conlia-
pueslos: asociaciones y idenes secielas, iosaciuces,
nasones, iIuninados, nslicos y pielislas, seclaiios de lo-
do lipo, Ios nuneiosos "siIenciosos en Ia lieiia" y solie
lodo, lanlien aqu, nuevanenle eI incansalIe espiilu de
Ios judos, que supo expIolai Ia siluacin de Ia naneia
ns decidida, hasla que Ia ieIacin plIico-piivado,
conpoilanienlo exleiioi y conviccin inleiioi fue puesla
de caleza. Ln eI sigIo XVIII, fue Moses MendeIssohn, en
su esciilo ]crusa|cn, cdcr ocr rc|igicsc Macn| und ]u-
dcn|un ( 1783) , quien hace vaIei consecuenlenenle Ia
sepaiacin inleino-exleino, noiaIidad-deiecho, convic-
cin nlina y conpoilanienlo exleino, y exige aI Lslado
Ia Iileilad de conciencia, con un espiilu no exliaoidina-
iio, inconpaialIe con eI de Spinoza, peio con eI indefec-
lilIe inslinlo de que un laI sulleiineo ninai y socavai
Ia polencia deI Lslado es eI nejoi nedio paia paiaIizai a
Ios puelIos exliaos y paia enancipai aI piopio puelIo
judo. LI esciilo de Moses MendeIssohn lanlien dio Iugai
a Ia piineia gian dispula, veidadeianenle piofunda, en
Ia saliduia aIenana con Ia lclica juda de Ia dislincin,
a salei, aI Gc|gc|na und Scnco|inini ( 1784) de }ohann
Ceoig Hanann. Hanann, eI gian conocedoi, esl enleia-
do deI significado deI |ctia|4n y deI ehenolh. Sale que
eI |ctia|4n eia eI pez podeioso y snloIo de Ia pecuIiaii-
dad ingIesa. Ln esla inleipielacin, eI caiacleiiza Ia hipo-
ciesa deI nioiaIisno luigues, Ia nojigaleia, cono
"caviai deI |ccia|4n', a difeiencia deI "naquiIIaje gaIica-
no" de Ios eslelas. AIudiendo aI Lslado de Iedeiico eI
Ciande, cila eI pasaje deI |iorc dc ]co 4O, 18 y, de esla
naneia, a ehenolh, eI aninaI leiieslie. Con naiaviIIo-
sa supeiioiidad anle Ios ailificios concepluaIes deI judo
iIusliado, Hanann iepIica que eI Lslado, Ia ieIigin y Ia
Iileilad de conciencia son lies paIalias que pueden decii
lodo y nada, y poi ende se definen en funcin de olias
paIalias, "cono Ia indeleininacin deI honlie con ies-
peclo a Ia deleininacin deI aninaI". LI ehenolh es
aqueI aninaI hacia quien Ios polies y Ios luleIados esln
agiadecidos poique Ios peiios de caza de Niniod
6
Ies de-
jan aIgunas nigajas. Ieio, solie lodo, aqu se ve poi pii-
neia vez con loda cIaiidad Io que ha sido deI |ctia|4n
de Holles: es una concenliacin de podei, lodopodeiosa
hacia eI exleino aunque inpolenle solie Io inleino, que
sIo puede fundai "deleies coeicilivos en Ia olIigacin
6
Heioe cuIluiaI asiiio-laliInieo, cazadoi y fundadoi de ciudades: N. de Ia l.
CARL SCI iMITT
Iogiada poi eI l enoi". Con gian visin de exilo, eI judo
Moses MendeIssohn exiga a dicha concenliacin de po-
dei que delieia pieocupaise lan poco de Io que piensan
Ios individuos ~ya que, cono es salido, cada uno a su no-
do puede conveiliise en lealo~ cono, aI ieves, Dios se
pieocupa deI conpoilanienlo exleiioi de Ios honlies.
Ieio, cuando eI podei plIico quieie seguii siendo so-
Ianenle plIico, cuando Lslado y piofesin de fe despIa-
zan Ia cieencia inleina aI nlilo de Io piivado, enlonces
eI aIna de un puelIo se enliega aI "canino nisleiioso",
que conduce hacia Ia inleiioiidad. Lnlonces ciece Ia fuei-
za conliaiia deI caIIai y deI siIencio. Ln eI nonenlo en eI
cuaI se ieconoce Ia dislincin enlie inleino y exleino, Ia
supeiioiidad de Io inleino solie Io exleino y, con eIIo, Ia
de Io piivado solie Io plIico, es, en Io esenciaI, cosa ya
decidida. Una polencia y podei plIico puede sei ieco-
nocida lolaI y enflicanenle, puede aun sei IeaInenle
iespelada, nas en lanlo podei soIanenle plIico y neia-
nenle exleino, ya es hueco y desaninado desde adenlio.
Un dios leiienaI de esla especie liene lodava, y nica-
nenle, de su paile Ia apaiiencia y Ios sinuIacios de Ia di-
vinidad. Nada divino se deja coaccionai exleinanenle.
Ncn cx|crna ccgun| Dccs, dijo conlia un Nein eI fiIso-
fo esloico en Ia siluacin poIlica de un Seneca. Quien en
Io ns nnino se adenlia en Ia dislincin de inleino y
exleino, ha ieconocido ya con eIIo Ia supeiioiidad Ilina
de Io inleino solie Io exleino, de Io invisilIe solie Io vi-
silIe, de Ia caIna solie eI laiuIIo, deI ns aII solie eI
ns ac. Lsla supeiioiidad de Io io-plIico puede ieaIi-
zaise de naneia infinilanenle vaiada, peio ~una vez ie-
conocida Ia dislincin~ no hay ns duda aIguna solie eI
iesuIlado. La supeiioiidad hunanisla-iacionaI que, poi
ejenpIo, eI invisilIe Iispeio en h nodaIidad de un go-
leinanle iIusliado denueslia anleIas ciisis de deIiiio fu-
iioso de CaIiln en Ia Tenpeslad de Shakespeaie, es
cieilanenle aIgo dislinlo deI caiclei ieseivado de un io-
saciuz que se iepIiega en su inleiioiidad y exisle fcris u|
ncr|is, in|us u| |ioc|, y lanlien aIjo dislinlo es Ia confia-
da seguiidad de un po Iuleiano, cono IauI Ceihaidl,
que sale que Dios da un pIazo aI |ctia|4n y que, con Lu-
leio, "deja deIiiai a Ios Iocos, aun, nuy dislinla es Ia aIla-
neia deI nasn iniciado a Ios aIlos giados y, de nuevo,
es dislinla Ia iinica supeiioiidad deI ionnlico que lus-
ca aliigo delis de su suljelividad. Cada una de eslas
posluias liene su piopia hisloiia, su piopio esliIo, su pio-
pia lclica. Ieio, si lien lan dislinlos, lan diveisanenle
esliucluiadas Ia una de Ias olias, Iogias nasnicas, con-
venlos, sinagogas y cicuIos Iileiaiios coinciden lodos, ya
en eI sigIo xvn, en Ia enenislad conlia eI |ctia|4n, eIe-
vado a snloIo deI Lslado.
Todas aqueIIas nIlipIes, inconlalIes e iiieduclilIes,
ieseivas de Io inleino solie Io exleino, de Io invisilIe so-
lie Io visilIe, de Ia conviccin solie Ia accin, de Io se-
cielo solie Io plIico, deI siIencio solie eI iuido, de Io
esoleiico solie eI Iugai conn se unen ahoia poi s nis-
nas, sin pIan u oiganizacin, en un sIo fienle, eI cuaI
CARL SCHMITT
liiunfa sin nucho esfueizo solie eI nilo posilivanenle
enlendido deI |ctia|4n y Io liansfoinan en su piopio
liiunfo. Todas Ias fueizas nlicas de Ia inagen deI |ctia-
|4n se vueIven ahoia conlia eI Lslado que Holles sinlo-
Iizala de esla naneia. Iaia eI po Iecloi de Ia ilIia, eI
|ctia|4n conlina siendo aIgo espanloso, paia eI puiilano,
un signo de Ia ns descaiada idoIalia de una ciialuia.
Iaia lodo luen ciisliano lena que sei una idea hoiioii-
zanle vei aI gian aninaI conliapueslo aI ccrpus nqs|i-
cun deI Dios hecho Honlie, aI gian Ciislo. Con
iespeclo a Ios judos, Ia inagen deI |ctia|4n, inleipiela-
da desde sigIos poi ialinos y calaIislas, iefoiz su senli-
nienlo de supeiioiidad anle Ios puelIos paganos y eI
doIo lesliaI de su voIunlad de podei. LI iIusliado huna-
nisla, poi su paile, poda concelii peifeclanenle eI Lsla-
do cono olia de aile y naiaviIIaise, peio paia su guslo
cIasicisla y su sensiliIidad senlinenlaI, eI |ctia|4n, eIe-
vado a snloIo deI Lslado, apaieca o cono una lesliaIi-
dad o cono una nquina liansfoinada en MoIoch que
hala peidido lodas Ias fueizas de un nilo de Ia iazn y
que sIo quedala cono iepiesenlacin de un "necanis-
no", nueilo y novido desde eI exleiioi, a quien ahoia se
coIocala en oposicin poIenica conlia eI "oiganisno"
aninado y novido desde eI inleiioi. Cuando posleiioi-
nenle un senlinienlo ionnlico anpIianenle difundido
avizoi en Ia figuia deI Lslado una pIanla, un iloI en
ciecinienlo o acaso una fIoi, Ia inagen deI |ctia|4n se
hizo veidadeianenle giolesca. Ahoia, ya nada iecueida
a un "gian honlie" y a un Dios nacido de Ia iazn huna-
na. LI |ctia|4n deviene un asunlo inhunano y sulhuna-
no, en eI cuaI puede quedai poi veise, cono cueslin
lolaInenle secundaiia, si Ia in o sulIiunanidad es conce-
lida cono oiganisno o necanisno, cono un aninaI o
cono un apaialo.
LA MQUINA DLL LSTADO LLCISLATIVO SL QULRANTA
IRLNTL AL ILURALISMO DL LOS IO1LRLS I NDI RLCTOS
6
%
I Levialn cono nagnus ncnc, en lanlo peisona
eslalaI soleiana en foina divina, fue desliuido
desde eI inleiioi en eI sigIo xvn. La dislincin en-
lie inleino y exleino fue paia eI dios noilaI Ia enfeine-
dad que Io condujo a Ia nueile. Sin enlaigo, su olia, eI
Lslado, Ie solievivi cono un ejeculivo lien oiganizado,
un ejeicilo y poIica con un apaialo adninislialivo y judi-
ciaI, as cono con una luiociacia nuy funcionaI y piofe-
sionaInenle piepaiada. Desde esle nonenlo, eI Lslado
apaiece sienpie lajo Ia inagen deI necanisno y de Ia
nquina. Tanlien eI desaiioIIo deI conceplo de deiecho
y de Iey va de Ia nano con eI pioceso anleiioi. Delido a
que eI Lslado de Ios pincipes alsoIulos dela sei vincu-
Iado juidicanenle poi Ia Iey y, de esla naneia, sei lians-
foinado de Lslado-polencia y Lslado-poIica en "Lslado
de deiecho", lanlien Ia Iey se liansfoin y se voIvi un
nedio lecnico paia donai aI Levialn, "o pu| a ncc| in-
|c dc ncsc cf ||ic |ctia|nan' A La Iey devino un insliu-
1
}. Iiggis, Op. ci|., p. 114. Con iespeclo aI conceplo usado en eI lexlo de '|cgis|u|cr
nunanus' de MaisIio de Iadua, que es lodava nedievaI: A. Iassciin d'Lnlicves, en
eI ensayo "RiIcggendo eI Dcfcnscr Padsen Ritis|a S|cricci ||a|iana, IV, i, 1934.
CARL SCHMITT
nenl lecnico, deslinado a hacei caIcuIalIe eI ejeicicio
deI podei eslalaI. La Inea fundanenlaI de esle desaiioIIo
es Ia foinaIizacin IegaI geneiaI. Ieio eI Lslado nisno
se liansfoina en un sislena IegaI posilivisla. DeI |cgis|a-
|cr rcrnanus sc IIega a una nachina IegisIaloiia. La Iegili-
nidad de Ia nonaiqua de deiecho divino se ve despojada
de loda su fueiza poIlica poi Ias iepeicusiones de Ia Re-
voIucin Iiancesa, hasla conveiliiIa en una inslilucin
de deiecho hisliico. LI nonaica Ieglino ieslauiado se
iepIiega de Ia pc|cs|as a Ia auc|cri|as. Lo que desde eI
Congieso de Viena en 1815 se hace pasai poi "piincipio
dinslico de Iegilinidad", liene su fundanenlo sIido en
Ia IegaIidad eslalaI de Ia luiociacia y deI ejeicilo. Todo Io
dens es auieoIa hisliica y iesiduo, usado poi Ias fuei-
zas y polencias sociaIes ieaInenle eficaces paia Iegilinai
su piopio podei. Una Iegilinidad "ieslauiada" es, sin en-
laigo, un paiaso neianenle ailificiaI.
Ln Ios Lslados deI conlinenle euiopeo, eI Lslado al-
soIulo deI sigIo X V L I L iegido poi eI pincipe es susliluido
poi eI Lslado luigues de deiecho deI sigIo xix. ajo eI
nonlie de "Lslado de deiecho" se ocuIla un sislena de
Iegilinidad fundado en una "conslilucin" hecha poi
honlies y que opeia segn Ieyes esciilas, solie lodo con
codificaciones de Ieyes. Ls salido desde hace lienpo que
eI Lslado luigues de deiecho es en ieaIidad sIo un Lsla-
do de Ieyes. "Lo que desde eI sigIo xix en Ios Lslados deI
conlinenle euiopeo se enlenda cono Lslado de deiecho
eia en ieaIidad soIanenle un Lslado IegisIalivo. La juslifi-
cacin de un sislena eslalaIde esle lipo descansa en Ia
IegaIidad geneiaI de lodas Ias nanifeslaciones de podei
poi paile deI Lslado. Un sislena de IegaIidad ceiiado
fundanenla Ia pielensin de olediencia y juslifica Ia eIi-
ninacin de lodo deiecho de iesislencia. Aqu, Ia Iey es
Ia especfica foina de nanifeslacin deI deiecho, Ia espe-
cfica juslificacin de Ia coaccin eslalaI es Ia IegaIidad".
2
Ya Max Welei hala halIado de cno en eI funciona-
nienlo iacionaIizado deI Lslado nodeino "Ia IegaIidad
puede vaIei cono Iegilinidad". Segn eI pionslico de
Max Welei, eI fuluio peilenece a Ia luiociacia inleIigen-
le y piofesionaIizada, veidadeio eje deI Lslado lecnificado
que opeia segn una secuenda iacionaI inleina siguien-
do noinas IegaIes. La IegaIidad es eI nodo posilivisla de
funcionanienlo de Ia luiociacia. Ioi eIIo, Lslado nodei-
no y IegaIidad esln esenciaInenle inleiieIacionados. Co-
no Ollo von Schveinichen ha seaIado aceiladanenle,
eI as IIanado "Lslado de deiecho" es sienpie soIanenle
un Lslado de Ieyes, ya que Ia ieaIidad deI "Lslado", hisl-
iicanenle conciela, se ieIaciona con eI "deiecho" nica-
nenle en Ia nedida en que Io liansfoina en "Iey" eslalaI.
LI Lslado ieacciona, dicho en leininos qunicos o fsi-
cos, aI eIenenlo "deiecho" sIo si esle apaiece cono
conpueslo de IegaIidad eslalaI. De esla naneia, eI pio-
lIena de Ia IegaIidad no se deja desechai cono un aina-
zn juidico "neianenle foinaI" o una cueslin de
2
|cga|i|a| und |cgi|ini|a|, Munich, Dunckci & HunlIol, 1932, pp. 7 - 8 , asi cono Ia
cila de Max Welei, con iespeclo a Ia olseivacin de Ollo von Schveinichen, cfi.
Dispu|a|icn ocr dcn Rccn|ss|aa|, IIanluigo, 1935.
CARL SCHMITT
eliquelas. Adecuadanenle enlendida y coiieclanenle
enpIeada, Ia IegaIidad, en una enlidad eslalaI oiganizada
de foina nodeina, es una ieaIidad de piinei iango poi-
que es un nodo de funcionanienlo necesaiio paia Ias
nagniludes y fueizas efeclivas, cono Ia luiociacia y Ios
funcionaiios. A liaves de su peifeccionanienlo, Ia nqui-
na deviene j uslanenle en una ieaIidad aulnona que no
se deja nanipuIai aililiaiianenle poi cuaIquieia, y cuyas
Ieyes de funcionanienlo olIigan, ns lien, a sei iespela-
das poi un seividoi confialIe. La soipiendenle esliuclu-
ia de un Lslado nodeino, sienpie ns aciecenlada y
peifeccionada poi nedio de inaudilas invenciones lecnicas
y eI conpIicado necanisno de nando de su oidenanien-
lo adninislialivo, exigen una deleininada iacionaIidad y
foina de nando, as cono un pIan exaninado a fondo
con gian conpelencia. Todo eslo significa Ia liansfoina-
cin de Ia Iegilinidad en Ia IegaIidad, deI deiecho divino,
naluiaI o de cuaIquiei olio deiecho pieeslalaI en una Iey
posiliva, eslalaI.
Mucho anles de Ia efecliva ieaIizacin hisliica de es-
la gian nachina nacninarun |cga|is|a y nucho anles de
Ia paIalia "posilivisno juidico", Holles ya hala pensa-
do Ia liansfoinacin deI deiecho en un nando IegaI posi-
livo ~en eI conlexlo de Ia liansfoinacin deI Lslado en
un necanisno novido poi nolivaciones coeicilivas de li-
po psicoIgicas~ de naneia lan consecuenle y sislenli-
ca que no sIo acal con lodas Ias concepciones
nedievaIes de un "deiecho divino de Ios ieyes", sino lan-
lien con lodos Ios conceplosde deiecho y de conslilu-
cin suslanlivanenle enlendidos. Ioi eIIo, en un dolIe
senlido, eI se voIvi eI anlepasado espiiiluaI deI Lslado
de deiecho y conslilucionaI liigues que pas a sei doni-
nanle en eI sigIo xix en eI conlinenle euiopeo.
Iiineio, en eI senlido deI conceplo "conslilucionaI"
deI oidenanienlo eslalaI que concela aI Lslado conslilu-
cionaI de deiecho en lanlo sislena de IegaIidad fundado
en Ia iesoIucin de una asanlIea consliluyenle y oidena-
doia. A esle piopsilo, delo iepaiai en una onisin de
Ia cuaI lanlo yo cono Ios dens leiicos e hisloiicislas
conslilucionaIes de Ios Ilinos aos sonos cuIpalIes poi
11O pieslai Ia suficienle alencin a una inpoilanle consla-
lacin de Ieidinand Tnnies de 1926. Tnnies ha hecho
nolai que en Holles Ia fundacin deI Lslado a pailii de
un paclo es esenciaInenle dislinla de Ias concepciones
nedievaIes poique Ias leoias nedievaIes queian fundai
loda conunidad cono "Lslado de deiecho" iecuiiiendo
aI paclo, nienlias que Holles dislingua de naneia olje-
livo-neuliaI y cienlfica enlie lodo Lslado en cuanlo olia
hunana pioduclo de un paclo de lodos con lodos y, sIo
despues (|cti a|4n, cap. 18), aI inleiioi deI conceplo ge-
neiaI y vaIoialivanenlc neuliaI de "Lslado", dislingue,
adens, un pailicuIai lipo de Lslado "insliluido" o "insli-
lucionaIizado" ( c cnncnuc a| | n oq ins|i|u|icn), que de
hecho puede designaise cono Lslado "conslilucionaI" de
deiecho. LI Lslado inslilucionaIizado o "conslilucionaI"
es, en efeclo, un Lslado oidenado poi Ia decisin de una
CARL SCHMITT
"nuIlilud de honlies", eslo es, de una "asanlIea nacio-
naI consliluyenle". Segn Holles, lodo Lslado se funda
poi un paclo, lodo Lslado es, lanlien, un Lslado de de-
iecho poique no puede daise en eI Lslado un deiecho uI-
lia o anli-eslalaI, peio sIo eI Lslado fundado poi dicha
asanlIea nacionaI consliluyenle es un Lslado conslilu-
cionaI de deiecho y de oidenanienlo. "Si en eI Iugai de
una nuIlilud de honlies ~dice Tnnies~ se pone una
nacin (paia eI caiclei alsliaclo de Ia docliina ~aa-
de~, Ia nuIlilud indifeienle peinanece cieilanenle co-
no aIgo caiacleislico), enlonces halIo de una asanlIea
nacionaI conslilucionaI. Y, en esla foina, eI leoiena de
Holles ha infIuido poi nediacin de Rousseau solie Ios
inicios de Ia RevoIucin Iiancesa. Rousseau sIo apoila
Ia lesis de que paia eI ninguna conslilucin, eslo es, nin-
guna foina eslalaI eia definiliva, es decii que Ie paieca
evidenle que eI iesuiginienlo peiidico de Ia asanlIea
nacionaI eia Ia conlinuacin deI eslado de naluiaIeza, en
olias paIalias, esle auloi hace en cieilo nodo de Ia ievo-
Iucin una veidadeia inslilucin eslalaI, cono aIgo que
iesuIla deI eslado de naluiaIeza sienpie peisislenle de-
lajo de Io poIlico y que es IegaIizado poi eI deiecho na-
luiaI vIido en eI, nienlias que Holles quieie esla
conlinua negacin y supeiacin denlio deI eslado civiI
efeclivo y consunado.
Ls coiieclo. SIo quieio aadii que Ia neuliaIizacin
lecnificadoia, que yace en Ia consliuccin geneiaI deI Ls-
lado que enpuja a Ia neuliaIidad, conliene ya en s Ia lec-
nificacin y Ia neuliaIizacin deI deiecho en Iey y de Ia
conslilucin en Iey conslilucionaI. Sguiendo eI desaiio-
IIo aiiila expueslo, Ia Iey iesuIla en in nedio de Ia noli-
vacin coacliva psicoIgica y de Ios funcionanienlos
caIcuIalIes, que puede seivii a nelas y conlenidos nuy
dislinlos y conliapueslos. Delido a eslo, segn Holles,
lodo sislena coeicilivo que funcioni de naneia caIcuIa-
lIe a pailii de Ieyes es un Lslado y, an Ia nedida en que
sIo hay deiecho eslalaI, lanlien un Lslado de deiecho.
TaI foinaIizacin y neuliaIizacin deI conceplo "Lslado
de deiecho" en sislena de IegaIidad eslalaI funcionaI de
naneia caIcuIalIe y sin consideiacin de nelas o de con-
lenidos suslanlivos de veidad y de juslicia, devino en eI
sigIo xix en Ia docliina juidica geneiaInenle hegennica
lajo eI nonlie de "posilivisno juidico". LI desconcieilo
de Ios conslilucionaIislas luigueses fue, poi Io lanlo, nuy
giande cuando desde 1917- 192O apaieci en eI hoiizon-
le un apaialo eslalaI loIchevique y, en lanlo que funciona-
la segn noinas caIcuIalIes, poda asinisno ieivindicai
paia s eI nonlie de "Lslado de deiecho".
3
Tanlien en eI sigIo xix fue Ia niiada de un fiIsofo ju-
do, Iiiediich }uIius SlahI-}oIsofl, Ia que ieconoci de in-
nedialo eI punlo de iiiupcin y se apiovech de eI.
Supei eI paia nada neulio conceplo de Lslado de deie-
cho deI IileiaI aIenn Roleil MohI y piocIan Ia defini-
cin de Lslado de deiecho aceplada poi lodos poi su
pailicuIai evidencia juidica: "Lslado de deiecho no sig-
3
Cfr. Caii Schnill, Vcrfassungs|cnrc, 1928, p. 138.
CARL SCHMITT
nifica en Io alsoIulo Ia nela y eI conlenido de un Lslado,
sino soIanenle eI lipo y eI caiclei que Io ieaIizan". Con
eIIo fueion aseguiadas lanlo Ia nueva sepaiacin enlie
conlenido y foina, enlie nela y caiclei, cono Ia oposi-
cin de inleino y exleino desaiioIIada en eI sigIo xviII.
SlahI-}oIson, quien IIev a calo esla laiea, eIogia ~cosa
conpiensilIe desde su punlo de visla~ Ia dislincin foi-
jada poi Tonasius enlie noiaI y deiecho, e indica en eIIa
"un piogieso esenciaI" que ha "aseguiado paia sienpie
Ia sepaiacin enlie Ios dos nlilos", de naneia que "Ia
paz inleiioi y exleiioi, eI caiclei coeicilivo deI deiecho
y eI no-coeicilivo de Ia elica son deIiniladas lajo loda
ieIacin". Lsle singuIai iepiesenlanle deI deiecho divino
de Ios ieyes ciislianos afiina con salisfaccin que Hol-
les, a difeiencia de Ciocio, dislingui eI Lslado no sIo
deI pincipe sino aI nisno lienpo deI puelIo.
4
Que con-
seivaduiisno Hannan defini Ia naneia de Spinoza de
fiIosofai de "inconpelenle y desauloiizada", que halia
dicho de un laI apoIogisla de Ia nonaiqua ciisliana ajo
nuchas leIIas paIalias solie "eI Lslado ciisliano" y so-
lie " Ia Iegilinidad conliaiievoIucionaiia", eI fiIsofo ju-
do conlina con seguiidad de nela y de inslinlo en Ia
4
SlahI-}oIson, Gcscnic|x|c dcr Rccn|spni|cscpnic, i (VoI. i de Ia Pni|cscp|iic dcs
Rccn|s en Ia segunda edicin de 1847), pp. 122- 123, 179- 18O (solie Tonasius),
eI pasaje solie IIolles, i li dcn, p. 175. A piopsilo deI nonlie de "}oIson" quisie-
ia ienilii a Ia Discr|acicn dc Marourgc de Oskai Voigl, lcrdcgang und lir|san-
|ci| |ricdricn ]u|ius S|an|s in 8aqcrn ois zu scincr 8crufung nacn 8cr|in 1840
(Manusciilo de 1919. Tanlien se encuenlian ah, pp. 12, 23 y 26 deI nanusciilo,
Ias aigunenlaciones que ne han enpujado a Ia giafa }oIson (en vez de CoIson) y
que ne convencen aI iespeclo. De lodos nodos, eI inpoilanle lialajo de Voigl pa-
iece halei sido poco uliIizado, asi cono eI S'acn|ass de SlahI-}oIson, cuidado en
WoIfenllleI.
Inea que va de Spinoza a Moses MendeIssohn. Spinoza
hala vivido lodava cono individuo soIilaiio en siIencio
esoleiico, sin que eI gian pulIico
5
de su sigIo supieia nu-
cho o sospechase de eI. Moses MendeIssohn peileneci
ya a Ia enlonces an nodesla peio en Io alsoIulo insigni-
ficanle "sociedad" leiIinesa, figuiala ya en eI escenaiio
Iileiaiio plIico y su nonlie eia poi Io geneiaI conocido
y hasla fanoso enlie Ios iIusliados conlenpoineos. AI
conliaiio, ahoia, desde eI Congieso de Viena, Ia piineia
geneiacin de jvenes judos enancipados iiiunpe en un
fienle ns anpIio en lodas Ias naciones euiopeas. Los j-
venes RolhschiId, KaiI Maix, ine, Heine, Meyeileei y
nuchos olios ocupaion, cada cuaI en su esfeia de accin,
Ia econona, Ia pulIicidad, eI aile y Ia ciencia. SlahI-}oI-
son es eI exponenle ns audaz de esle fienle judo. Ieneli
en eI Lslado piusiano y Ia IgIesia evangeIica. LI sacia-
nenlo deI laulisno Ie siivi no sIo, cono paia aI joven
Heine, de "enlieeliIIel" paia Ia "sociedad" sino lanlien
cono docunenlo de idenlidad paia enliai en eI ieino sa-
giado de un Lslado aIenn lodava sIido. Desde aIlas
oficinas eslalaIes pudo confundii ideoIgicanenle y paia-
Iizai espiiiluaInenle eI ncIeo ns inleino de Ia enlidad
eslalaI, ieaIeza, nolIeza e IgIesia evangeIica. LI supo c-
no hacei pIausilIe, paia Ios conseivadoies piusianos y
paia eI iey nisno, Ia nonaiqua "conslilucionaI" cono
conceplo conliaiio saIvadoi fienle a Ia nonaiqua paiIa-
nenlaiia, delido a Io cuaI, Ios condujo aI pIano de Ios
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"ffenlIichkeil", Iil.: pulIicidad, esfeia de Io plIico. N. de Ia l.
CARL SCHMITT
enenigos poIlicos inleinos deI "conslilucionaIisno", an-
le eI cuaI eI Lslado niIilai piusiano dela despIonaise
lajo Ia piuela de iesislencia de una gueiia nundiaI en
oclulie de 1918. SlahI -}oI son lialaj en Ia Iinea gIolaI
de su puelIo, en Ia naluiaIeza dolIe de una exislencia en-
nascaiada que se voIva lanlo ns hoiioiosa cuanlo ns
desespeiadanenle sei dislinla de Io que. Lo que pasala
en su aIna o en Io ns piofundo de su conciencia es
inaccesilIe,
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peio lanlien es inesenciaI paia eI gian pio-
ceso de esla ieaIidad poIlica. Ln eI consecuenle piose-
guinienlo de Ia gian Inea hisliica, que de Spinoza a
liaves de Moses MendeIssohn conduce aI sigIo deI consli-
lucionaIisno, SlahI~}oIson IIev a calo de lodas naneias
su lialajo cono pensadoi judo y, paia conlinuai con Ia
inagen, coopei con su paile paia casliai un vigoioso
Levialn.
Con Ia liansfoinacin inlioducida poi Holles deI con-
ceplo de conslilucin deI Lslado de deiecho Ia liansfoina-
cin deI conceplo de Iey. Lsla se hace decisin y nando
en eI senlido de una nolivacin coacliva psicoIgicanenle
caIcuIalIe. Se hace, paia usai eI Ienguaje de Max Welei,
6
LI soliino de SlahI-}oIson, piofesoi de ginnasio en Ciessen, quen lodas Ias cailas
de su lo "poi iIegilIes". Tanlien Ia nujei de SlahI-}oIson, de oiigen aIenn, que-
n despues de Ia nueile deI naiido coiiespondencias enleias y docunenlos no
cienlficos. Ln Ias Ooras Pcs|unas de WoIfenllleI enconlie una caila de Anna Ho-
nevei diiigida a WiIkens (quien pIaneala una liogiafa de SlahI) fechada eI 16 de
felieio de 1872, segn Ia cuaI, Ia Seoia SlahI-}oIson no queia que "Ia vida nlina,
seciela", de su naiido fueia de conocinienlo plIico, "adens, nunca pudo oIvi-
daise deI hecho de que su naiido fueia isiacI". Se ne ha culieilo de Iodo poi ni
afiinacin, "no puedo niiai en eI aIna de esle SlahI-}oIson" ( Dcu| scnc ]uris|cn-
-Zci|ung, 1936, p. 1197), peio nadie piegunl poi cuI canino IIeg a esla afiina-
cin. Se aade esla nola paia aqueIIos que lengan un inleies oljelivo.
"posiliIidad de coeicin a Ia olediencia". La Iey lpica de
un laI oidenanienlo coeicilivo es Ia Iey penaI, Ia |cx ncrc
pccna|is, cono consecuencia, eI oidenanienlo pioducido
poi esle lipo de Iey es un neio crdc pccna|is. Sin enlai-
go, en Ia excIusin de Ios conlenidos de veidad y de jusli-
cia y en Ia exleiioiizacin de Ia noina esln dadas lanlien
Ias seguiidades especficas a Iis que aspiia eI Lslado lui-
gues de deiecho. Ln lanlo anenaza de coeicin, poi ejen-
pIo, Ia Iey no puede lenei ningn podei ieaclivo. Holles
acIaia que Ias Ieyes pcs|-fac|un de hecho no son vincu-
Ianles ( |cti a| 4n, cap. xxviI). LI iesuIlado es enlonces eI
nisno que en Locke, quien, apieciado cono eI veidadeio
padie deI Lslado IileiaI de deiecho, juslo en dicha caIidad
conlali con Ia nxina vivacidad eI caiclei adnisilIe de
laIes Ieyes pcs|-fac|nn. Tanlien en olios aspeclos, cono
poi ejenpIo Ia fiase iguaInenle disculilIe 'nu||un crincn
sinc |cgc", es nolalIe Ia afinidad deI iesuIlado. Mienlias
lanlo, solie lodo giacias a Ios lialajos de Ieidinand Tn-
nies, han sido pueslos en ieIieve Ios eIenenlos deI Lslado
de deiecho piesenles en su docliina y Holles es ieconoci-
do cono leiico deI "Lslado posilivo de deiecho".
7
Ieio a
Io Iaigo Ios sigIos, Holles fue eI naI afanado iepiesenlan-
le deI "Lslado-polencia" deI alsoIulisno, Ia inagen deI
Levialn fue defoinada en un CoIen hoiioioso o MoIoch
7
Cuslav AdoIf WaIz, lcscn dcs Vc||crrccn|s und Kri|i| dcr Vc||crrccn|s|cugncr
(Handoucn dcs Vc||crrccn|s I, 1), Slullgail, 193O, p. 9: "IundanenlaInenle, Hol-
les quieie excIusivanenle una leoia deI Lslado posilivo de deiecho, iacionaI, con-
pIelanenle depuiada de dognas poIlicos". Iianz W. }eiusaIen ha suliayado eI
individuaIisno de Ia consliuccin conliacluaI en Dcr S|aa|, 1935, p. 179 (Sczic|c-
gic dcs Rccn|s, I, 1925, pp. 197, 282).
CARL SCHMITT
y lodava hoy se us a paia vei en eIIa eI piololipo de lodo
aqueIIo que Ia denociacia occidenlaI enliende lajo eI es-
peclio leiioifico q poIenico de un Lslado "lolaIilaiio" y
de "lolaIilaiisno".
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Los eIenenlos juidico-eslalaIes espe-
cficos piopios de Ia docliina hollessiana deI Lslado y deI
deiecho fueion casi sienpie suleslinados. Conlia eI se
han Ievanlado olj eciones que, de sei cieilas, haian de su
leoia un alsuido. Ln efeclo, seia ieaInenle una exliaa
fiIosofa deI Lslado si lodo su iazonanienlo sIo luvieia co-
no fin IIevai a Ios polies individuos deI niedo lolaI deI es-
lado de naluiaIeza aI niedo iguaInenle lolaI anle eI
doninio de un MoIoch o de un CoIen. Locke hizo una ci-
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}. ViaIaloux, piofesoi de) Inslilulion des Char|rcux cn Lqcn, fancsc pcr nuncrcscs
esciilos de fiIosofa econni ca y sociaI, pulIic iecienlenenle un lialado solie
IIolles (|a ci|c dc Hcoocs. |nccric dc |'c|a| |c|a|i|airc, cssai sur |a ccnccp|icn na-
|ura|is|c dc |a citi|isa|icn, Iaiis-Lvon, 1935), en eI cuaI Io piesenla cono eI fiIso-
fo y eI saceidole deI "lolaIilaiisno" hodieino, y en eI cuaI inlenla conpiolai su
ieIacin, de naliiz "naluiaIisla", con Ios sociIogos Conle y Duikhein, as cono,
!!" olslanle Ios piesupueslos, con eI sociaIisno conunisla y eI inpeiiaIisno. Mu-
chas ciicunslancias faciIilan Ia laiea deI calIico fiances: poi paile de Holles, so-
lie lodo Ia leiiilIe inagen deI Levialn que lodo devoia, anpIianenle apiovechada.
Ioi olia paile, Ie viene liI Ia sunaiia nuIlipIicidad de acepciones ~no uIleiioinen-
le disculilIe aqui~ deI Iena "lolaI", que puede significai indefinidanenle nuchas
cosas dislinlas: aIgunos lipos de una anpIia uliIizacin o anpIia aniquiIacin de Ia
Iileilad individuaI, peio lanlien aIgunos canlios~en eI fondo sIo ieIalivos~ de
Ias liadicionaIes deIinilaciones deI naigen de novinienlo de Ia Iileilad luiguesa,
cenliaIizacin, liansfoinacin deI liadicionaI conceplo de deiecho conslilucionaI
de Ia "sepaiacin de podeies", supeiacin de dislinciones anleiioies, lolaIidad co-
no nela y lolaIidad cono nedio, ole. (C/i. aI iespeclo Ios vaIiosos ensayos de
Ceoig D. DaskaIakis "Dei lolaIe Slaal ais Moncnl des Slaales", en Arcnit fiir
Rccn|s- und Sczia|pni|cscpnic, Tono XXXI, 1938, p. 194 y "Dei egiif'fdes aulai-
chischen Slaales" en 'Dcu|scnc Rccn|suisscnscna/|', Tono 3, 1938, p. 76 s.s.). AI
conliaiio de ViaIaloux, eI nolalIe juiisla plIico fiances R. Capilanl IIan Ia alen-
cin solie eI caiclei individuaIisla de.Ia consliuccin deI Lslado en Holles, en su
ensayo "Holles el I'Llal lolaIilaiie" (Arcnitcs dc Pni|cscpnic dc drci| c| dc sccic|c-
gic jurudiquc, vi, 1936, p. 46). Ieio lanlien R. Capilanl adnile que eI uso de Ia fa-
nosa inagen deI nonsliuoso aninaI fanlslico deI Levialn puede hacei apaiecei a
Holles cono un "lolaIilaiisla nslico"
LLL LLVIATN LN LA DOCTRINA DLL LSTADO DL T. H.
lica de esle lipo y dijo que, segn Holles, Ios honlies con-
sideialan cono seguiidad anle eI niedo a Ios galos y Ios
zoiios eI sei conidos poi un Ien.
9
Sin enlaigo, laI olje-
cin no es coiiecla. Iaia Holles, se liala de supeiai poi
nedio deI Lslado Ia anaiqua, oiiginada poi eI deiecho feu-
daI de iesislencia eslanenlaI o ecIesislico, y Ia gueiia
civiI, conlinuanenle fonenlada poi Io anleiioi, y de con-
liaponei aI pIuiaIisno nedievaI, eslo es, a Ias pielensiones
de doninio de Ia IgIesia y de olios podeies "indiieclos", Ia
unidad iacionaI de un podei unvoco, capaz de piolegei efi-
caznenle, y un sislena de IegaIidad caIcuIalIe en su fun-
cionanienlo. Ls piopio de un podei eslalaI iacionaI de esle
lipo Ia asuncin poIlica pIena deI iiesgo y, en esle senlido,
Ia iesponsaliIidad de Ia pioleccin y seguiidad de Ios so-
nelidos aI Lslado. AI cesai Ia pioleccin, lanlien cesa eI
Lslado y cae lodo delei de olediencia. Lnlonces, eI indivi-
duo ieconquisla su Iileilad "naluiaI". La ieIacin "piolec-
cin-olediencia" es Ia piedia anguIai de Ia consliuccin
hollessiana deI Lslado. LIIa se deja vincuIai nuy lien con
Ios conceplos y Ios ideaIes deI Lslado luigues de deiecho.
Tanlien eI joven auloi deI "An|i -Hcoocs", apaiecido
en 1798, ha faciIilado Ias cosas en esla peispecliva. LI es-
ciilo deI joven AnseIn Ieueilach IIeva eI lluIo de "Odei
ocr dic Grcnzcn dcr nccns|cn Gcua|| und das Zuangs-
rccn| dcr 8rgcr gcgcn dcn Oocrncrrn.'
10
Iaia sei pieci-
9
Citi| gctcrnncn|, II, 493. LI nonlie de Holles no es cilado expIcilanenle peio
eI pasaje se diiige nanifieslanenle conlia eI.
1 "O de Ios Iniles deI podei supieno y eI deiecho coaclivo de Ios ciudadanos conlia
eI soleiano". N. de Ia l.
CARL SCHMITT
sos, liala nayoinenle de Kanl y olios conlenpoineos
que de Holles, cuyo nonlie, evidenlenenle, ya se ha-
la vueIlo un snloIo deI alsoIulisno eslalaI. No puedo
decii poi que eI esciilo se liluIa An|i-Hcoocs y no An|i-
|ctia|4n. De cuaIquiei naneia, Ieueilach Io ha IIanado
as paia daiIe un lluIo sensacionaIisla. "Lsle lluIo IIana-
i Ia alencin solie n y ni Iilio", esciile en un apunle
de su diaiio fechado eI 27 de juIio de 1797, "ne Ieein y
eIogiain. Coiieie giandes iiesgos. La inquisicin poIli-
ca aIaigai sus zaipas en conlia na. Ieio quieio desa-
fiaiIos. VaIoi, Ieueilach, vaIoi, heiosno"
11
Iodenos
vei aqu Io que fue deI nonlie de Holles. Cuando esle
an|i-Hcoocs piesenla Ia olediencia incondicionaI cono
un alsuido y paia laI fin consliuye eI ejenpIo de que es
inposilIe oidenai que se ciea que un cuadiado es ciicu-
Iai o que Ias celoIIas de nai de Ios egipcios son dioses,
no hace necesaiianenle ninguna gian cilica a Holles
sino casi podia sei Holles nisno. No olslanle, liene un
nayoi significado que juslanenle eI auloi deI An|i-Hco-
ocs ~quien fue auloi de un Iilio de deiecho penaI~ hizo
de Ia Iey penaI Io que Holles vea en eIIa: un nedio paia
infIuii en Ia nolivacin de Ios honlies poi Ia coeicin
psicoIgica. Ieueilach ha enunciado Ia ienonliada "leo-
ia geneiaI de Ia pievencin poi Ia coaccin psicoIgica"
y con eIIa, siguiendo Ia docliina deI deiecho penaI, inpu-
so Ia foina lpica deI Lslado.de Ieyes: "no hay casligo, no
11
Oora pcs|una, pulIicada poi Ludvig Ieueilach, Leipzig, 1853, p. 38. Ln Ia lio-
giafa de Ieueilach ieaIizada poi Cuslav Radliuch ( 1934) , esle pasaje deI diaiio
es iepioducido en facsini|.
hay ciinen, sin Iey", nu||apccna, nu||un crincn sinc
|cgc. Ieio, en veidad, no es ns que un caso de apIica-
cin deI conceplo juidico cieado poi Holles. Hasla en
su cuo Iingslico, Ia finuIa se ienonla decisivanenle
a Holles, quien lanpoco Ia aiioj cono un afoiisno
cuaIquieia, sino que Ia inseil en lanlo inagen concep-
luaI piofundanenle iefIexionada en eI Iugai apiopiado de
una fiIosofa sislenlica deI deiecho y deI Lslado (cap.
xxvii deI |ctia|4n). Ah seIee:
11
Uoi |cx ncn cs|, Pccca-
|un ncn cs|. Ccssan|ious |cgious Citi|ious ccssan| Cri-
nina. Uoi tcrc |cgc tc| Ccnsuc|udinc pccna |ini|a|ur,
ioi najcris pccnac inf|ic|ic iniqua cs|.
12
AnseIn von
Ieueilach es ieconocido cono eI "padie de Ia ciencia pe-
naI nodeina". Y sin enlaigo, sus conceplos de pena y
ciinen se inseilan en eI naico deI sislena de conceplos
juidicos cieados poi Holles. Si Hanann, iefiiiendose a
Iedeiico eI Ciande, pudo decii que eI An|i-Maquiatc|c
hala leininado siendo eI Mc|a-Maquiatc|c, iguaInenle
podianos decii en esle punlo que un An|i-Hcoocs iesuI-
l sei un Holles "puio".
De esla naneia, eI pensanienlo de Holles se ha afii-
nado en veidad nuy eficaznenle en eI Lslado de Ieyes
12 La diseilacin, cuIla v neiiloiia, Dic |n|s|cnungsgcscnicn|c dcs Sa|zcs 'Nu||a pcc-
na sinc |cgc' (Collingen, 1933), desaiioIIada poi Heileil IIennings, lajo Ia guia
de Iiiediich Sehaffslcin, ienonla esle piincipio de Ia coeicin psicoIogica, desde
eI punlo de visla de Ia hisloiia conslilucionaI, a Ia Magna Cnar|a, desde eI de Ia
leoiia de Ia conslilucin a Locke v pailicuIainenle a Monlesquieu, y desde eI pun-
lo de visla penaI a Ieueilach. Iasa de Iaigo anle Holles y eI decisivo capiluIo XX-
VII deI |ctia|4n, aunque en Ia pgina 87 haya cila hasla deI CapluIo XXVIIi. Con
iespeclo a Ieueilach cono "padie de Ia penaIislica nodeina": I. v. IIippcI, Deuls-
ches Sliafieehl, 1, 1925, pp. 292 y ss. y Ldnund Mezgci, S|rafrccnc, 1931, p. - O.
CARL SCHMITT
deI sigIo XIX peio, poi deciiIo as, sIo apciifanenle. Los
viejos adveisaiios, Ios podeies "indiieclos" de Ia IgIesia y
Ias oiganizaciones de inleieses, ieapaiecieion en esle sigIo
lajo Ia foina nodeina de pailidos poIlicos, sindicalos,
giupos sociaIes, en una paIalia cono "fueizas sociaIes".
Ln eI canino deI paiIanenlaiisno, se han apodeiado de
Ia IegisIacin y deI "Lslado de Ieyes" (Gcsc|zss|aci |cs) y
pudieion cieei halei anaiiado eI Levialn a su caiiuaje.
Lslo Ies fue faciIilado poi un sislena conslilucionaI, cuyo
esquena fundanenlaI eia un calIogo de deiechos indivi-
duaIes de Iileilad. La esfeia piivada, supueslanenle Ii-
lie, gaianlizada poi laI sislena, Ie fue susliada aI Lslado
y enliegada a Ias fueizas "Iilies", eslo es, inconlioIadas e
invisilIes, de Ia sociedad. Lslos podeies, lolaInenle hele-
iogeneos unos anle olios, consliuyeion un sislena poIlico
de pailidos, cuyo ncIeo esenciaI, cono vio coiieclanen-
le }. N. |iggis, son sienpie IgIesias y sindicalos. DeI dua-
Iisno Lslado-sociedad Iilie deI Lslado se oiigin un
pIuiaIisno sociaI en eI cuaI Ios podeies indiieclos podan
ceIeliai fciIes liiunfos. "Indiieclos" quieie decii aqu:
sin coiiei iiesgo piopio, sino ~paia cilai Ia fiase aceila-
da de }akol uickhaidl~ "a liaves de podeies leiienaIes
anleiioinenle naIlialados y huniIIados". Ls piopio de Ia
esencia de un podei indiieclo Iogiai oscuiecei Ia cIaia
conveigencia enlie nando eslalaI y iiesgo poIlico, podei
y iesponsaliIidad, pioleccin y olediencia, y lenei a su
aIcance, a liaves de Ia iiiesponsaliIidad de un podei indi-
ieclo, peio no poi eIIo nenos inlenso, lodas Ias venlajas
deI podei poIlico y ninguno de sus peIigios. Lsle nelodo
4 c|ciix nains, lpicanenle indiieclo, peinile que Ies sea
posilIe hacei pasai su accin poi aIgo dislinlo de Ia poI-
lica: poi ieIigin, cuIluia, econona o asunlo piivado y,
sin enlaigo, apiovechaise de lodas Ias venlajas de Ia
eslalaIidad. De esla naneia, pudieion Iuchai conlia eI
Levialn y, poi supueslo, seiviise de eI hasla halei des-
liuido Ia gian nquina. Ya que Ia naiaviIIosa ainazn de
una oiganizacin eslalaI nodeina exige una voIunlad y
un espiilu unilaiios. Si nuchos espiilus dislinlos y en
Iucha eI uno con Ios olios diiigen desde Ia oscuiidad esla
ainazn, Ia nquina se ionpei en poco lienpo y, con
eIIa, eI sislena de una IegaIidad deI "Lslado de Ieyes".
Las insliluciones y conceplos deI IileiaIisno, solie Ios
que descansa eI Lslado de Ieyes posilivisla, pasaion a sei
ainas y posiciones de fueizas sunanenle no-IileiaIes.
De esla naneia, eI pIuiaIisno pailidisla ejecul nagis-
liaInenle eI nelodo de desliuccin eslalaI que es paile
deI Lslado de Ieyes IileiaI. LI Levialn, en eI senlido deI
nilo eslalaI de Ia "gian nquina", se hizo aicos con Ia
dislincin enlie Lslado y Iileilad individuaI, en una epo-
ca en Ia cuaI Ias oiganizaciones de esla Iileilad individuaI
eian lodava sIo Ios cuchiIIos con Ios cuaIes Ias polen-
cias individuaIislas coilalan en pedazos y iepailan su
caine enlie s. Ioi segunda vez, nuii eI dios noilaI.
LL SI MOLO IRACASA i NO LST
A LA ALTURA DL LA INTLRIRLTACIN CONTRARIA
7
!
a inpoilanle concepcin holessiana deI Lslado que
se adeIanla a su sigIo no se ieaIiz en IngIaleiia y
enlie eI puelIo ingIes sino enlie Ias polencias le-
iieslies deI conlinenle euiopeo. Ah enconli en Ios Lsla-
dos fiances y piusiano expiesiones que lajo nuchos
aspeclos son de peifeccin cIsica. LI puelIo ingIes se de-
cidi conlia esla foi-na de Lslado, poi aIgunos aos, a ne-
diados deI sigIo XVII, paieci que IngIaleiia IIegaia con Ia
dicladuia de CionvveII a sei un Lslado cenliaIizado y a Ia
vez una gian polencia nailina. Ln ese enlonces, lanlien
Ia inagen de nonsliuo naiino deI Levialn fue ieaI en su
ieIacin con eI Lslado poi un lieve nonenlo hisliico,
es una nolalIe coincidencia que eI |ctia|4n fueia pulIi-
cado en 1651, eI ao deI Ac|a dc Natcgacicn. Ieio Ia foi-
na poIlica inleina de Ia conunidad ingIesa no fue
deleininada poi CionveII. La desgiacia de Ia inagen deI
Levialn se deli a que en IngIaleiia eI conceplo de Lsla-
do hollesiano fue asociado desde 166O aI alsoIulisno
noniquico, eslo es, peileneci a una poIlica que, con Ia
ayuda de Ios nolIes piopielaiios de lieiia, hala ieaIizado
CARL SCHMITT
en sueIo ingIes Ias concepciones conlinenlaIes ~espaoIa
y fiancesa~ de Lslado, peio fue deiiolada poi Ias fueizas
deI nai y deI coneici o ns podeiosas y ns confoines
con Ia nacin ingIesa. Dichas fueizas, que duianle Ia ievo-
Iucin pieslileiiana decidieion a favoi deI paiIanenlo y
conlia eI iey, fueion equivocadanenle seaIadas poi Hol-
les en Ia inagen nlica opuesla, Ia deI nonsliuo leiieslie
"ehenolh". Las eneigas IIenas de fuluio deI podei nai-
lino eslalan de Iado de Ia ievoIucin. La nacin ingIesa
fue cieciendo hasla Ia posicin de polencia nundiaI sin
Ias foinas y Ios nedios deI alsoIulisno eslalaI. || |ctia-
|4n ingIes no devino en un Lslado.
Quizs Ia inagen deI gian nonsliuo naiino halia po-
dido sei un nej oi snloIo paia una polencia nailina y
su doninio nundiaI, en Iugai de un aninaI leiieslie co-
no eI Ien. Ln una vieja piofeca ingIesa deI sigIo xn fie-
cuenlenenle cilada se afiina: "Ios pequeos deI Ien
sein liansfoinados en peces deI nai". LI Levialn de
Holles lon, enpeio, eI canino conliaiio: un gian pez
fue ieIacionado cono snloIo deI pioceso lpico deI con-
linenle a liaves deI cuaI Ias polencias leiieslies euiopeas
devinieion en Lslados. A difeiencia de Ios Lslados conli-
nenlaIes, Ia isIa de IngIaleiia y su navegacin (que
conquisl eI nundo) no necesilaion de Ia nonaiqua al-
soIula, ni un ejeicilo peinanenle, ni una luiociacia esla-
laI, ni lanpoco un sislena juidico de Lslado IegaI. LI
puelIo ingIes se susliajo esle lipo de ceiiazn eslalaI
con eI inslinlo poIlico de polencia nailina y coneiciaI
piopio de un inpeiio doninanle giacias a su podeiosa fIo-
la, y peinaneci "alieilo". LI decisionisno deI pensa-
nienlo alsoIulisla se encuenlia Iejos de Ia nenlaIidad
ingIesa. LI conceplo de soleiana deI Lslado alsoIulo en
cuanlo foina concepluaI "puia" ~que evila Ia nescoIanza
y eI laIanceanienlo con olias foinas eslalaIes~ deI podei
plIico no luvo ninguna iesonancia en IngIaleiia. AI con-
liaiio, Ia conslilucin ingIesa es eI ejenpIo eIevado a ideaI
de una "conslilucin nixla", de un "golieino nixlo". AI
nisno lienpo, enpeio, dicha polencia nailina desaiio-
II conceplos de gueiia no a pailii de Ios conceplos conli-
nenlaIes de gueiia leiieslie pecuIiai de Ios Lslados
alsoIulos, definidos poi eI galinele y Ios conlalienles, si-
no a pailii de Ia gueiia nailina y coneiciaI: con gian
eneiga foij aqueIIos conceplos de gueiia solie eI nai ~
esenciaIes paia eIIa~ y poi cieilo lasados en un conceplo
de enenigo ~conpIelanenle no eslalaI~ que no dislin-
gue enlie conlalienles y no conlalienles y, poi Io lanlo,
es eI nico conceplo de enenigo veidadeianenle "lolaI".
Y no sIo con iespeclo aI golieino, aI deiecho y a Ia
gueiia eI desaiioIIo hisliico de IngIaleiia sigui una di-
ieccin conliaiia aI conceplo de Lslado de Holles. Tan-
lien Ia vincuIacin enlie Lslado y Ia piofesin de fe
inpuesla poi eI Lslado, en Ia que Holles vio Ia saIida pa-
ia Ia gueiia civiI de ieIigin, conliadeca eI senlinienlo
de Iileilad deI puelIo ingIes, fue consideiada despolisno
poi su conlenido y naquiaveIisno poi su nelodo, se Ie
iechaz con eI ns nlino despiecio.
CARL SCHMITT
As, Ia doclii na deI Lslado de Holles luvo que sei
peicilida poi pail e de su piopio puelIo cono una anoi-
naIidad conlia naluiaIeza, y Ia inagen hollesiana deI
Levialn cono snloIo de Ia nonsliuosidad. Lo que hu-
lieia podido sei un nagnfico signo de Ia ieslauiacin de
Ia fueiza vilaI naluiaI y de Ia unidad poIlica, apaiece aho-
ia lajo una Iuz fanlasnaI se convieile en una giolesca
inagen pavoiosa. Ieio lanpoco en eI conlinenle fue ca-
paz de Iogiai Ia innedialez no piolIenlica de Ia cuaI la-
Ies ingenes lienen necesidad paia su efeclo veidadeio.
Aqu, donde eI Lslado de Holles aIcanz Ia nayoi ieaIi-
zacin, eI Levialn encaII. Ln efeclo, eI aninaI naiino
no eia en Io alsoIulo una inagen adecuada paia Ias con-
foinaciones de podei leiiiloiiaIes de Ias polencias esla-
laIes conlinenlaIes. Los significados liadicionaIes de Ia
inagen deI An|iguc |cs|ancn|c luvieion nayoi eficacia
que eI inlenlo de ieslauiacin. De esla naneia, eI co-
nienzo de un nuevo nilo pudo sei deiiilado sin nucho
esfueizo.
Cuando un auloi se siive de un snloIo cono eI deI
Levialn, enlia en un nlilo en eI cuaI Ia paIalia y eI
Ienguaje no son neios cenlavos que dejen caIcuIai fciI-
nenle su cuiso y su podei de conpia. Ln esla esfeia no
"lienen vaIoi" neios "vaIoies", aqu olian y ieinan fuei-
zas y polencias, lionos y doninaciones. }ohann Ceoig
Hannan, conocedoi de paIalias y Ienguajes, gian fiIso-
fo deI oiienle aIenn dijo con ieIacin a Kanl: "De Ias
ideas liascendenlaIes a Ia denonoIoga no hay nucha dis-
lancia", aunque poi iazones de guslo, Kanl no se halia
alievido a conjuiai una inigen cono Ia deI Levialn. Ie-
io si aqueIIa fiase vaIe paia Kanl, alae lodava ns a un
fiIsofo deI sigIo xviI que, cono Holles, luvo eI vaIoi de
divisai Ia unidad de Ia coIeclividad poIlica en Ia inagen
de un nonsliuo podeioso que ieuna en s a Dios, aI hon-
lie, aI aninaI y a Ia nquina. Holles ciey seiviise paia
sus fines de esla inagen cono de un snloIo inpiesio-
nanle y no se dio cuenla de que en ieaIidad IIanala a
escena a Ias fueizas invisilIes de un nilo viejo y de nIli-
pIes significados. Su lialajo fue culieilo poi Ia sonlia
deI Levialn y lodas sus consliucciones concepluaIes y
aigunenlaciones, aunque cIaias, condujeion aI canpo de
fueiza deI snloIo evocado. Ninguna eIaloiacin leiica,
a pesai de su gian cIaiidad, puede enfienlaise con Ia
fueiza de ingenes aulenlicas y nlicas. SIo queda pie-
gunlai si eI canino de Ias fueizas nlicas, en Ia gian nai-
cha deI deslino poIlico, piosigue hacia eI lien o eI naI,
hacia Io coiieclo o Io equivocado. Quien usa una inagen
de esle lipo cae en Ia siluacin deI nago que aIloiola Ias
polencias anle Ias cuaIes ni su liazo ni sus ojos ni loda
olia dinensin de fueiza hunana esln a Ia aIluia. Coiie
enlonces eI iiesgo de enconliaise no con un aIiado sino
con un denonio ciueI que Io enliega en Ias nanos de sus
enenigos.
As, en efeclo, Ie sucedi aI Levialn evocado poi
Holles. La inagen no eia adecuada en Ia ieaIidad hisl-
iica paia eI sislena concepluaI con eI cuaI fue vincuIado
CARL SCHMITT
y se disoIvi en una soIa secuencia de significados que
nuiieion uno poi uno. LI significado de Ia liadicin juda
se dcscargc scorc eI Levialn dc Hcoocs. Tcdcs |cs pode-
ies indiieclos, de olia naneia enenislados Ios unos con
Ios olios, esluvieion de pionlo de acueido y se aIiaion pa-
ia "Ia capluia de Ia gian laIIena". LIIos Ia nalaion y Ia
desliipaion.
Con eIIo leinina Io que podenos conocei de Ia hislo-
iia de Ia inagen nlica cieada poi Holles. No cieo que
eI Levialn pudieia voIveise eI snloIo de una nueva eia
sinpIe y alieilanenle cienlfica, quizs soIanenle en eI
senlido de lolaIidad, que Linsl }ngei aliiluye a Ia lecni-
ca y a Ia liansfoinacin pIanelaiia desencadenada poi
eIIa. La unidad de Dios, honlie, aninaI y nquina, ie-
piesenlada poi eI Levialn de Holles seia indudalIe-
nenle Ia ns lolaI de lodas Ias lolaIidades concelilIes.
Sin enlaigo, paia una lolaIidad consliuida poi Ia nqui-
na y Ia lecnica, Ia inagen de un aninaI lonada deI
An|iguc |cs|ancn|c y que ha peidido su peIigiosidad no
piopoicionaia en Io alsoIulo un snloIo o un signo acei-
lado. LI Levialn ya no causa ninguna inpiesin inquie-
lanle a Ia nenlaIidad de una lecnica lolaI. LIIa se aiioga
Ia fueiza de coIocaiIo lajo pioleccin naluiaI cono a
cuaIquiei olio sauiio o naslodonle y de poneiIo en nues-
lia, cono un oljelo de nuseo, en un zooIgico.
LI ligico deslino de su fanosa inagen coiiesponde a
Ia liagedia en Ia vida y olias deI fiIsofo de MaInesluiy,
soIilaiio a pesai de su piudencia y socialiIidad. LI nanlu-
vo, cono IeaI ingIes, que eI iey es eI iepiesenlanle de
Dios solie Ia lieiia, eI "Iugailenienle de Dios" y "ns que
un neio Iaico". Us eslos conceplos lolaInenle nedieva-
Ies, que halan sido "usuipados"
1
piineio poi deI enpe-
iadoi aIenn y Iuego aiielalados a esle poi eI papa, y
halI de su Levialn con Ia nisna finuIa con Ia que Ia
donceIIa de OiIeans halIala de su iey. Ieio aI hacei de
Ia nonaiqua una neia apaiiencia deI sislena de IegaIi-
dad eslalaI, anuI lodos Ios fundanenlos liadicionaIes y
Ieglinos deI deiecho divino. Iudo saIvai su conviccin
noniquica sIo ieliayendose en un agnoslicisno iadi-
caI. Lsle fue eI alisno desde eI cuaI liol su devocin,
ya que cieo que Holles fue un aulenlico devolo, peio su
pensanienlo ya no eia eI de un cieyenle y, poi eso, lo-
dos Ios fanlicos pudieion desennascaiaiIo cono "aleo"
y cada denuncianle pudo incuIpaiIo hasla que su nonlie
fue deshoniado anle Ia opinin plIica. Ln Ia Iucha de Ia
nacin ingIesa conlia Ias pielensiones de doninacin
nundiaI de Ia IgIesia de Rona y conlia Ias idenes jesu-
las, eI esluvo vaIeiosanenle de Iado de su puelIo. Nadie
nejoi que eI ieful a eIainino. Ieio eI puelIo ingIes no
pudo enlendei su conceplo de Lslado, nienlias que un
fiIsofo de Ia Iegilinidad juda deI sigIo xix Io aIal poi
halei dislinguido aI Lslado no sIo deI pincipe sino lan-
1
La expiesin "usuipai" aiiipieil es lonada deI siguienle pasaje de AdoIf von IIai-
naeks: 'Vicarias C|iris|i Dci significa paia eI papa Inocencio IiIi 1 9
u e
sienpie
y excIusivanenle ha significado paia eI enpeiadoi: seoi deI nundo poi voIunlad
divina. LI Iapa Inocencio ni usuip eI lluIo deI inpeiio, ya que esle es eI con-
lenido deI liluIo." Ln "Chiislus piaesens Vicaiius Chiisli", p. 441, Si|sungocricn|c
c|cr Prcussiscncn A|adcnic c|cr lisscnscnaf|, xxiv, 1927.
CARL SCHMITT
lien deI puelIo. Iue eI ievoIucionaiio piecuisoi de una
eia cienlfico-posilivisla peio, poi peilenecei a un pue-
lIo ciisliano, nanluvo ~cono tir prcous su fe ciislia-
na y paia eI "}ess" sigui siendo "eI Ciislo", de esla
naneia, lanlo Ios iIusliados cono Ios feIigieses luvieion
que consideiaiIo un hipciila y un nenliioso. Con Ia iec-
lilud de un inleIeclo inliepido ieslalIeci Ias anliguas y
eleinas ieIaciones de pioleccin y olediencia, nando y
asuncin de iiesgos, podei y iesponsaliIidad fienle a Ias
dislinciones y pseudoconceplos de una pc|cs|as indircc-
|as que iecIana olediencia sin podei piolegei, que pie-
lende nandai sin asunii Ios coslos poIlicos y ej eicei
podei poi encina de olias inslancias alandonando solie
eIIas Ia iesponsaliIidad. Ieio, nienlias defenda Ia uni-
dad naluiaI de podei espiiiluaI y leiienaI, con Ia ieseiva
de ciedo de Ia inleiioiidad piivada alii de pai en pai
una conliaposicin que Iileia eI canino paia nuevos y
peIigiosos lipos y foinas de podeies indiieclos.
Que significado puede lenei paia nosolios cono
pensadoi poIlico` Ln su ensayo aiiila nencionado (pag.
1O, nola 13 deI piinei capluIo), HeInul SchIesky Io ha
coIocado j unlo a MaquiaveIo y Vico. Lsla iehaliIilacin
de Holles cono pensadoi poIlico es un gian neiilo, y a
que eI sigue siendo acluaI lanlien paia nosolios poi nu-
neiosos conceplos, ingenes y acuaciones, y sigue
eslando vivo cono quienes han liansnilido juicios defen-
didos honeslanenle. Sin enlaigo, desde eI punlo de visla
deI nilo poIlico, Ia conpaiacin de eslos lies nonlies
~MaquiaveIo, Holles y Tico~ pone de nanifieslo Ia gian
difeiencia y pecuIiaiidad de Holles. Vico no cie ningn
nilo, ieconoci Ia hisloiia de un puelIo cono una hislo-
iia de nilos, venci Ia cegueia deI cienlificisno cailesiano
anle Ia hisloiia y Ie anlepuso un nuevo nodo de con-
piensin hisliica. Con eIIo no ha oiiginado ningn nilo
piopio ni eI nisno cono peisona y figuia hisliica devi-
no un nilo. No olslanle, cono veidadeio y gian esludio-
so de nilos, desculii Ia fueiza y eI significado deI nilo
paia su epoca. MaquiaveIo, aI conliaiio, se voIvi lodo eI
un nilo, con su nonlie y sus esciilos poIlicos. A Io Iai-
go de lodos Ios Ilinos cualio sigIos, sigui siendo un
nonlie conlalido enconadanenle y, poi ende, una gian
figuia pailicuIainenle eficaz y poIlicanenle viva. Lsle
nilo de MaquiaveIo enpez, hacia finaIes deI sigIo xvi,
con eI enpuje ns giande lajo Ia inpiesin de un nons-
liuoso aconlecinienlo ~Ia Noche de san ailoIone de
1572. Conlinu cieciendo duianle Ia Iucha, liascenden-
laI paia Ia hisloiia nundiaI, que condujo aI pioleslanlis-
no angIosajn conlia eI caloIicisno ionano. Ln esle
naico, aIgunas fiases secas y escuelas deI polie huna-
nisla fIoienlino siivieion paia difundii poi eI nundo aI
espanlajo noiaI deI "naquiaveIisno". Ioi lodo un sigIo
fue un eficaz insliunenlo poIenico deI noile evangeIico
conlia lodas Ias polencias calIicas, especiaInenle con-
lia Lspaa y Iiancia. Las expeiiencias de Ias gueiias
nundiaIes conlia AIenania ( 1914- 1918) han denoslia-
do que su fueiza de inpaclo piopagandslica es liI lan-
CARL SCHMITT
lien conlia olias polencias y conlinua siendo consideia-
lIe. La piopaganda nundiaI de Ios angIosajones y eI pie-
sidenle aneii cano WiIson Iogiaion escenificai una
nodeina "ciuzada paia Ia denociacia", en Ia cuaI diiigie-
ion conlia AIenania aqueIIas eneigas noiaIes que se
dejan noviIizai en nonlie de Ia Iucha conlia eI "naquia-
veIisno". Los fiIsofos aIenanes Iichle y HegeI halan ies-
lauiado, en efeclo, eI honoi deI ilaIiano. Solie lodo eI
ensayo de Iichle deI ao 18O7 solie MaquiaveIo, donde
Io eIogia cono "esciiloi aulenlicanenle vivo" y "nolIe
pagano", foina paile de Ia gian olia de juslicia hisliica
y de oljelividad que ~cono eI S|inncn dcr Vc||cr de
Heidei o Ia iehaliIilacin de Ia Pucc||c de SchiIIei~ es
una deIas apoilaciones deI espiilu aIenn, Iegilinadoia
de su inpeiio. Con Ios aconlecinienlos hisliicos paiaIe-
Ios de Ia unificacin nacionaI de IlaIia y AIenania se di-
fundi en eI cuiso sucesivo deI sigIo xix Ia conpiensin
geneiaI paia eI veidadeio MaquiaveIo. Ieio sIo eI fascis-
no ilaIiano Io ha ceIeliado en lodas Ias foinas cono an-
li-nilo de Ia oljelividad heioica, cono eI auloi espiiiluaI
de una epoca poIlica, cono eI liiunfadoi solie Ia nenli-
ia noiaIisla y solie Ia hipociesa poIlica.
Holles no es ni un esludioso de nilos ni eI nisno un
nilo. SIo se aceic aI nilo con Ia inagen deI Levialn.
Ieio se equivoc con esla nisna inagen y su inlenlo de
ieslauiai Ia unidad naluiaI naufiag. La iepiesenlacin
no Iogi evidenciai de naneia seguia y cIaia aI enenigo
sino, aI conliaiio, conliiluy finaInenle a que eI pensa-
nienlo de Ia unidad poIlica indivisilIe peiecieia poi
olia de Ia desliuccin opeiada desde adenlio poi Ios po-
deies indiieclos. Si lien Ia olia de Holles es lan iica en
conocinienlos poIlicos y acuaciones peilinenles, eI ca-
iclei sislenlico de su pensanienlo piedonin dena-
siado cono paia haceiIa un insliunenlo de Iucha seguio
y eI aina de una decisin senciIIa y conciela, eI cien-
lificisno de Holles, cono lodo iacionaIisno que cuIni-
na en Ia lecnica, liene caiclei aclivisla y exige un oiden
lolaInenle fundado en eI lialajo conscienle deI honlie.
Ieio no cuaIquiei aclivisno fiIosfico ni cuaIquiei doclii-
na de Ia accin son ya poi eIIo pensanienlo poIlico. Hol-
les ieconoci que Ios conceplos y Ias dislinciones son
ainas de Ia Iucha poIlica. Lo que Hans Iieyei dijo de He-
geI, que "no supo conpiendei eI caiclei ciuciaI de Ia ac-
lividad poIlica" es vIido lodava nucho ns paia eI
sislena fiIosfico de Holles. Desde eI punlo de visla his-
liico, Ia siluacin de Ia leoia deI Lslado de Holles en
Ia IngIaleiia deI sigIo xvn eia conpIelanenle desespeia-
da poique sus conceplos enlialan en conliadiccin con
Ia ieaIidad poIlica conciela de IngIaleiia deI nisno no-
do que Ias nxinas secas y oljelivas de MaquiaveIo co-
iiespondieion a Ia de IlaIia. Las ainas inleIecluaIes
foijadas poi Holles no siivieion paia su causa. Sin en-
laigo, cono dice coiieclanenle HegeI, Ias ainas son Ia
esencia deI nisno conlalienle.
An en su deiiola, Holles sigue siendo un inconpa-
ialIe naeslio poIlico. No hay ningn olio fiIsofo cuyos
CARL SCHMITT
conceplos luvieion lanla eficacia, si lien luvieion aI nis-
no lienpo iguaI fueiza negaliva que iepeiculi solie su
nisno pensanienlo. De esla naneia cuInin su esfuei-
zo, hoy paia nosolios ieconocilIe y lodava fiucluoso, a
salei, eI que eI gian naeslio diiigi en Ia Iucha conlia
lodo lipo de podei indiieclo. Ahoia, poi piineia vez, en
eI cuailo cenlenaii o de su olia, Ia figuia de esle gian
pensadoi poIlico se iIunina en sus Iincanienlos defini-
dos y puede oi ise eI aulenlico linlie de su voz. Iaia su
piopio sigIo, Holles dijo de s nisno IIeno de anaiguia:
'Dcccc, scd frus|ra". Ln eI peiiodo sucesivo de desaiio-
IIo eI fue eI veidadeio seoi espiiiluaI de Ia concepcin
eslalaI de Ia Luiopa conlinenlaI, aunque su nonlie fueia
iaianenle nencionado. Sus conceplos peneliaion en eI
Lslado de deiecho deI sigIo xix, peio su inagen deI "Le-
vialn" conlinu siendo un nilo pavoioso y sus acu-
aciones ns vilaIes degeneiaion en consignas. Hoy
conpiendenos Ia fueiza de su poIenica que peinanece
inlocada, enlendenos Ia piofunda ieclilud y ananos su
fiine espiilu que pens hasla eI finaI y sin lenoi Ia an-
guslia exislenciaI de Ios honlies y desliuy Ias luilias
dislinciones de Ios podeies indiieclos cono una veidade-
lodos Ios lienpos, "a sc|c rc|rictcr cjan ancicn| prudcn-
cc'. Ioi encina de Ios sigIos Ie gilanos a Io Iejos: "Ncn
ian frus|ra dcccs, Tncnas Hcoocs!'
ia
una gian expeiiencia poIlica, soIilaiio, cono lodo pione-
io, naI conocido cono quien no Iogia ieaIizai su pensa-
nienlo en eI piopio puelIo, no ieconpensado, cono
aqueIIos que alien una pueila poi Ia cuaI siguen olios y
aun en Ia innoilaI conunidad de Ios giandes salios de
. As, paia nosolios es eI aulenlico naeslio de
Memento mori

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