PSICOLOGA DEL DESARROLLO II

Erik Erickson

Macarena Norambuena

ERIK H. ERIKSON
La alternativa ms conocida a las etapas psicosexuales de Freud fue propuesta por Erik Erikson (1902-1994), quien fuera alumno de la misma Anna Freud. Erikson no descartaba las influencias biolgicas y psicosexuales sobre el individuo en desarrollo, pero acentuaba la influencia de la sociedad y la cultura, as como la importancia del desarrollo del Yo a lo largo de todo el ciclo vital (recordemos, una vez ms, que para Freud es sobretodo el desarrollo de los cinco primeros aos de vida lo que configura la personalidad)

Erikson conceptualiza el desarrollo como una sucesin de estadios a lo largo de toda la vida en los cuales el individuo ha de satisfacer al mismo tiempo sus necesidades, desarrollar sus capacidades y responder a las demandas del medio propias a su edad.

La palabra clave en el modelo de Erikson es crisis. Este autor pensaba que hay 8 crisis de desarrollo de mxima importancia en la vida, que dan lugar a 8 etapas de desarrollo psicosocial.

Cada etapa supone un conflicto entre un planteamiento adaptativo y uno desadaptativo de la crisis central. Un conflicto tiene que resolverse con xito en el perodo en que predomina para dejar a la persona bien preparada para enfrentar el problema siguiente.

Principio epigentico.

El curso del desarrollo esta programado genticamente y el despliegue maduracional sigue una secuencia con un patrn definido. Cualquier comportamiento puede entenderse en funcin de ajustes biolgicos, psicolgicos y sociales. El diseo gentico dirige al individuo pero tambin se ve influenciado por la cultura.

Segn palabras de Erikson ... "sobre la base de una experiencia apoyada en historias de casos y de vidas, slo puedo comenzar con el supuesto de que la existencia de un ser humano depende en todo momento de tres procesos de organizacin que deben complementarse entre s. Sgase el orden que se prefiera , existe el proceso biolgico de organizacin jerrquica de los sistemas orgnicos que constituyen un cuerpo (soma); el proceso psquico que organiza la experiencia individual mediante la sntesis del yo (psyqu); y el proceso comunal , consistente en la organizacin cultural de la interdependencia de las personas (ethos) ".

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el proceso biolgico de una organizacin jerrquica de los sistemas orgnicos que constituyen un cuerpo;

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el proceso psquico que organiza la experiencia individual mediante la sntesis del yo;

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y el proceso comunal consistente en la organizacin cultural de la interdependencia de las personas.

Erikson habla de las ocho edades del hombre , desde la lactancia a la vejez, cada una formadora de una virtud particular. Cada paso o escaln de la vida humana se apoya sobre los escalones anteriormente conquistados. Y decimos "conquistados" porque estos escalones son virtudes, son productos de la lucha interna entre fuerzas sintnicas y distnicas, es decir, tendencias opuestas entre s. Estas virtudes o "fortalezas esenciales" una vez conquistadas pasan a formar parte de nuestro patrimonio personal, de nuestro arsenal de recursos para afrontar las luchas siguientes. Por eso, cada etapa es tambin una crisis , una lucha, una oportunidad de crecer como persona.

Las ocho etapas de la vida Erikson divide el ciclo vital en ocho etapas, si cada una de estas es vivida exitosamente agregar algo al ego y se convertir en un logro del ego (esperanza, voluntad, valor, determinacin y fidelidad) y prepararan al individuo para vivir de una manera mas eficaz la siguiente etapa. Los problemas que se presentan a travs de la vida, conllevan una fase inmadura (inicio del problema), una fase critica (el problema en su estado mximo) y una fase de resolucin (se resuelve el problema). Por crisis se entiende una perspectiva de cambio en la vida del individuo, cuando un nuevo problema debe ser enfrentado y dominado.

Primera etapa: infancia

Confianza vs. desconfianza (esperanza)

Ocurre durante el primer ao de vida. El nio se encuentra en la disyuntiva de confiar o desconfiar en la gente y las cosas que lo rodean. Asi, desarrolla confianza y seguridad en si mismo, o por el contrario se vuelve suspicaz, desconfiado y retrado. La esperanza perdurable se refiere a una perspectiva optimista de la vida. En la lactancia surge como virtud la esperanza, que proviene de la lucha entre confianza bsica versus desconfianza bsica. El signo de que el beb confa es que come bien, duerme bien y evaca bien. Aprende a confiar desde el cuidado solcito de su madre que responde a sus necesidades vitales, y tambin desde su propia capacidad de recibir. Aprende vitalmente que es querido, que sus padres velan por l. "Al obtener lo que se le da y al aprender a obtener que alguien le d lo que desea, el nio desarrolla tambin el fundamento adaptativo necesario para que algn da logre ser un dador".

Segunda etapa: primera infancia. Autonoma vs. vergenza y duda (voluntad)

El autocontrol y el valor hablan de la autonoma. Aferrarse a las cosas y desprenderse de ellas, son expresiones de la voluntad en desarrollo. La vergenza es el sentimiento de ser inaceptable para los dems y la duda es el temor a la autoafirmacin

En la primera infancia ( o niez temprana ) el combate es entre autonoma vs. vergenza y duda. Las virtudes resultantes son el autocontrol y la voluntad rudimentaria. La maduracin muscular posibilita el manejo de dos modalidades sociales :aferrar o entregar; retener o soltar, que tiene incidencia sobre el ambiente y que puede conducir a actitudes hostiles o bondadosas. El control exterior en esta fase debe ser firmemente tranquilizador; la firmeza lo proteger de su incapacidad para soltar y aferrar con discrecin.

La firmeza no debe manifestarse en forma de crianza ni en castigos que provocan vergenza y duda, pues tales actitudes disminuyen la autoestima del nio o despiertan una conciencia precoz de s mismo.

Tercera etapa: edad de juegos Iniciativa vs. culpa (determinacin)Finalidad. Entre los 3-5 aos. La autonoma se dirige a un objeto. En el nio en un inters romntico hacia su madre y en afirmar su agresividad masculina; en la nia, un inters romntico por el padre y en ser tierna y cariosa. El fracasar en esta tarea se interpreta como culpabilidad, existe una colisin entre el nio y las figuras de autoridad que lo hacen sentir culpable por intentar afirmarse a si mismo. La edad del juego o aos preescolares : la anttesis entre la iniciativa y la culpa alcanza su mayor intensidad. Si se sale victorioso de esa etapa queda la virtud de la finalidad o propsito. En esta etapa llama la atencin el placer que le produce al nio participar en distintas actividades, inclusive tomar algunas iniciativas, sobre todo para la conquista de lo deseado. Est vidamente dispuesto a aprender y a imitar todo lo que se le ofrece. Trabajar con una finalidad concreta le resulta interesante. En esta etapa encontramos el precursor de una cualidad importante en el mundo adulto, que es saber ponerse metas y utilizar todos los recursos para alcanzarlas. Pero es tambin una etapa dolorosa, ya que al inclurse un tercero en la relacin (antes exista slo la madre), surge un conflicto triangular, complejo nodular del psicoanlisis. Pero dice. Erikson que los deseos apasionados del nio, de posesin y exclusin hacia sus padres, el amor y el odio, no coinciden con las posibilidades somticas para su consumacin (que se van a dar en la adolescencia) y s coinciden con el florecimiento de la imaginacin ldica. Entonces, estos deseos instintivos primarios y las culpas correspondientes ocurren en un perodo del desarrollo que combina el conflicto infantil ms intenso con el mximo progreso del juego. Y es justamente el juego lo que libera al nio, permitindole una dramatizacin en la microesfera (el mundo de los juguetes) de un gran nmero de identificaciones y actividades imaginadas.

Cuarta etapa: edad escolar. Laboriosidad vs. inferioridad (competencia)

La laboriosidad tiene que ver con la adquisicin de habilidades y conocimientos para tener un trabajo productivo y logros reales. El nio desea ser como un adulto, pero en muchas ocasiones se le fuerza a conductas contrarias a las de l, ademas de restringirlo

En la edad escolar la lucha ser entre industria vs. inferioridad. En este momento el nio aprende a ser un futuro trabajador y proveedor. Aprende a obtener reconocimiento a travs de la produccin de cosas. Descubre el placer de completar un trabajo mediante la actitud atenta y perseverante.

Eficacia y competencia son las virtudes resultantes. Afectivamente se instalan nuevos sentimientos de camaradera, justicia, lealtad, puntualidad, relacionadas con la aparicin de las reglas de juego. La cooperacin entre individuos determina reciprocidad y asegura a la vez autonoma y cohesin, es decir, una mejor integracin del yo; una regulacin ms efectiva de la vida afectiva. La inferioridad tiene que ver con un sentimiento de inadecuacin fsica o el manejo de los recursos tcnicos (las

Quinta etapa: adolescencia . Identidad vs. confusin de papeles (fidelidad) Aqu se da la bsqueda de la identidad, es decir la integracin de papeles, el definirse a si mismo como persona y como ser social. La incapacidad de lograr un sentido de identidad se denomina confusin de papeles . Es aqu cuando surge la moratoria psicosocial, un perodo intermedio de inmadurez prolongada, en el cual, aun no se define la identidad.

En la adolescencia , edad de identidad vs. confusin de rol ( o de identidad) se conquistan las virtudes de fidelidad y devocin y es la ms tormentosa de las crisis del crecimiento, tambin llamada "crisis de identidad". Son tan impresionantes los cambios fsicos y mentales , que todas las seguridades anteriores conquistadas se ponen en duda. En la adolescencia vemos un cierto sentimiento agudo , aunque cambiante, de la existencia, y tambin un inters a veces apasionado por valores ideolgicos de toda clase: religiosos, polticos, intelectuales.

La fuerza especfica de esta etapa, la fidelidad, mantiene una fuerte relacin con la confianza infantil y con la fe madura. El adolescente transfiere la necesidad de gua de las figuras pa-rentales a otras personas (amigo, mentor) a quienes admira y hacia ellos dirige su fidelidad. La anttesis es el repudio del rol o confusin de identidad, que puede aparecer en forma de falta de autoconfianza o como

La adolescencia y el aprendizaje cada vez ms prolongado de los ltimos aos de la escuela secundaria y de los aos de universidad, pueden verse como una moratoria psicosocial, es decir, un perodo de maduracin sexual y cognitiva, que conlleva a la postergacin del compromiso definitivo. El primer ciclo escolar, en cambio, es una moratoria psicosexual, pues coincide con la latencia, caracterizada por un cierto adormecimiento de la sexualidad infantil y una postergacin de la madurez sexual.

Sexta etapa: adulto temprano Intimidad vs. aislamiento (Amor) El anhelo de unirse a otra persona del sexo opuesto , de amarlo, lo que implica confianza, simpata, empatia, compasin, reciprocidad, mutualidad. Por el contrario, si esta intimidad no se lleva a cabo satisfactoriamente, puede surgir un sentimiento de soledad, de vacuidad.

Juventud o edad del adulto joven es la edad de la identidad vs. el aislamiento. Afiliacin y amor son las virtudes que se requieren en esta etapa. Los jvenes que surgen de la bsqueda adolescente de un sentimiento de identidad, pueden estar ansiosos y dispuestos a fusionar sus identidades en la intimidad mutua y a compartirla con individuos que en el trabajo, la sexualidad y la amistad, prometen resultar complementarios. Uno puede a menudo "estar enamorado" o entablar una relacin ntima, pero la intimidad que est ahora en juego es la capaciad de comprometerse con afiliaciones concretas que pueden requerir sacrificios y compromisos significativos. Es la etapa en que el ser humano toma las decisiones ms fundamentales de la vida (estado, carrera, trabajo, etc.). La evitacin de esas decisiones y experiencia, debido al temor de prdida del yo, puede conducir al aislamiento y a una consiguiente autoabsorcin.

La contraparte de la intimidad es el distanciamiento: la disposicin a aislarse, y si es necesario, destruir aquellas fuerzas o personas que representan un peligro para s mismo.
Dijimos que afiliacin y amor son las virtudes que se adquieren en esta etapa: la formacin de una familia es el modo ms adecuado para dar cauce a estas potencialidades . La convivencia y la progresiva compenetracin con el cnyuge y con los hijos hace de la familia una verda-dera escuela de amor.

Sptima etapa: estado adulto medio Generatividad vs. estancamiento (cuidado)

Entre los 25-60 aos. La generatividad es la necesidad de un trabajo y afecto sostenidos y productivos. La falla en lograr la generatividad, es llamada estancamiento, un empobrecimiento personal, los individuos no utilizan eficazmente sus dotes ni hacen su vida agradable o interesante

Adultez o edad madura : la lucha es entre generatividad vs. estancamiento. Y las virtudes resultantes son cuidado y solicitud.

El hombre maduro necesita sentirse solicitado. As como es impor-tante la dependencia de los hijos respecto a los padres, no menos im-portante es la de los padres respecto de los hijos.

La generatividad es, en esencia, la preocupacin por establecer y guiar a una nueva generacin. El concepto de generatividad incluye sinnimos tales como productividad y creatividad, que no pueden reemplazarlo. La generatividad constituye una etapa esencial en el desarrollo psicosexual y psicosocial. La capacidad de perderse en el encuentro profundo con otro ser lleva a una expansin gradual del yo incluyendo cada vez ms personas o

Cuando falta tal enriquecimiento por completo, tiene lugar la regresin a una necesidad obsesiva de pseudo intimidad, a menudo acompaada de un sentimiento de estancamiento y empobrecimiento personal.

Como puede verse, esta etapa implica un grado de madurez en que la persona no slo puede realizarse a travs de la maternidad o paternidad biolgicas, sino a travs de cualquier otra actividad que implique cuidar a las generaciones jvenes, ser consciente del papel que se cumple en la sociedad como adultos responsables en cualquier funcin que se ejerce. La productividad y la creatividad no implican solamente una generatividad biolgica, sino una posibilidad de gene-rar obras de trascendencia social , o cultural, que impliquen cuidado y solicitud hacia otros, generalmente ms jvenes o necesitados de una funcin paterna.

Octava etapa: estado adulto tardo Integridad del ego vs. desesperacin (sabidura) De los 60 en adelante. La integridad del ego, implica una unificacin de toda la personalidad con el ego como la principal fuerza determinante, la consecucin completa de la personalidad. Si esto no se consigue, se cae en un estado de desesperacin, esto es, el aspecto de sentir prxima la muerte lo cual puede llevar a la apata y prdida de inters en fas cosas y personas, sentimientos de inutilidad y aislamiento

Vejez. Caracteriza a esta etapa la oposicin entre la integridad del yo vs. la desesperacin. Slo el individuo que de alguna manera ha cuidado de cosas y de personas, y se ha adaptado a los triunfos y desilusiones inherentes al hecho de ser generador de productos e ideas, puede ma-durar gradualmente el producto de estas siete etapas.

Erikson lo designa como "integridad del yo" y seala algunos elementos que caracterizan dicho estado: es la seguridad acumulada del yo con respecto a su tendencia al orden y al significado; es la experiencia de que existe un cierto orden en el mundo y un sentido espiritual ya insoslayable.

Es la aceptacin del propio y nico ciclo de vida como algo que deba ser y que, necesariamente, no permita sustitucin alguna; significa as un amor nuevo y distinto hacia los propios padres, los ancestros y las tradiciones. Aunque percibe la relatividad de los diversos estilos de-vida, el poseedor de integridad est siempre listo para defender la dignidad de su propio estilo de vida contra toda amenaza fsica y econmica; porque el estilo de su cultura o su civilizacin lleg a ser patrimonio de su alma.

En esta consolidacin final, la muerte pierde su carcter atormenta-dor; la falta, la prdida de esa capacidad yoica acumulada se expresa en temor a la muerte. La desesperacin expresa que ahora el tiempo que queda es corto para intentar otra vida o para probar caminos alternativos hacia la integridad. Es como un malestar consigo mismo bajo la forma de mil pequeos sentimientos de frustracin, apego, desgano, vergenza, duda, ineficiencia, culpa, inferioridad, confusin de rol, soledad, desconfianza, miedo y tristeza. Son los vestigios no resueltos de aquellas batallas libradas en cada etapa del desarrollo para conquistar la virtud respectiva.

Lo maravilloso de esta etapa es haber arribado a una plataforma desde donde es posible mirar atrs con el corazn sereno y descubrir el significado singular de cada experiencia del pasado. Es poder dar sentido aun a los hechos vividos con dolor y angustia. Y es la oportunidad para integrar ahora concientemente, las etapas que en su momento no pudieron ser coronadas con su virtud correspondiente. Como recursar materias para llegar a ser una persona madura. Sabidura cimentada sobre la experiencia de toda una vida, y una actitud contemplativa, sern las virtudes de esta ltima etapa, destinada a lograr una integracin progresiva y creciente, cada vez ms plena de sentido.

Paralelamente crece tambin la seguridad con respecto a la integridad del otro, base de la confianza y el primero de los valores de la vida que se vuelve a imponer.