Wiener - Cibernetica y Sociedad

COLECCIN CIENCIA y CULTURA
NORBERT WlENER
Profesor de Matemticas del
Instituto de Tecnologa de Massachusetts
CIBERNETICA
Y SOCIEDAD
Traduccin de
Jos Novo
CERRO
EDITORIAL SUDAMERICANA
BUENOS AIRES
PRIMERA EDICION
Octubre de 1958
TERCERA EDICION
Abril de 1988
A la memoria de mi padre. LEO

WIENER, ex profesor de leng11.1s eslavas en la Unhersd1id de Harvard .
mi ms ntimo mentor y ms amado
antagonista.
IMPRESO EN LA
AR~::;ENTINA
Queda hecho el depsito que

previene la ley 11, 723, 195 8
Editorial Sudamericana S.A., '
Humberto I 531, Buenos Aires.
Ttulo original en ingls:

Tlze human use of human beings.
Cybernetics and Society"
ISBN 950-07-0481-1
PRLOGO
AGRADECIMIENTO
Parte de un captulo ha aparecido ya en Philosophy of Science. El autor agradece el permiso
concedido por el editor de esa publicacin
para reimprimirlo.
LA IDEA DE UN UNIVERSO CONTINGENTE

El comienzo del siglo xx fue algo ms que el fin de un perodo de cien aos y la iniciacin de otro. Existi una verdadera
reorientacin de los puntos de vista an antes que se efectuara
la transicin poltica entre una centuria de paz y el medio siglo
de guerras por el que acabamos de pasar. Ese cambio se manifest quizs primeramente en la ciencia, pero es muy posible
que lo que influy en ella condujera independientemente a
la notable diferencia que encontramos entre el arte y la literatura del siglo pasado y del actual.
La fsica newtoniana que rein desde el siglo XVII hasta fines
del XIX, sin encontrar casi oposicin, describa un universo en
el que todo ocurra exactamente de acuerdo con una ley, un
cosmos compacto, organizado en todas sus partes, en el que la
totalidad del futuro dependa de la del pasado. Experimentalmente, no se puede rechazar ni aceptar por entero esa representacin que, en gran parte, es una cosmovisin que compiementa
la experiencia, pero que, en muchos aspectos, es ms universal
que cualquier cosa capaz de ser experimentalmente verificada.
Nuestros imperfectos experimentos nunca pueden verificar si
un conjunto u otro de ieyes fsicas se justifica hasta la itima
cifra decimal. Sin embargo, la fsica newtoniana estaba obligada
a enunciar y formular esa ciencia como si estuviera sometida a
tales leyes. Actualmente ya no es esa la actitud predominante
en la fsica; los que ms contribuyeron a ese derrumbe fueron
Boltzmann en Alemania y Gibbs en los Estados U nidos.
10
PRLOGO
Ambos fsicos intentaron aplicar radicalmente una idea nueva y asombrosa. Tal vez la utilizacin de la estadstica, cuya
introduccin en la fsica se debi en gran parte a ellos, no era
completamente nueva, pues Maxwell y otros haban considerado mundos de un nmero muy grande de partculas que necesariamente deban tratarse estadsticamente. Pero lo que hicieron Boltzmanrr y Gibbs fue introducir la estadstica como
un mtodo completo, aplicable no slo a sistemas enormemente complejos, sino tambin a sistemas tan sencillos como
los de una sola partcula en un campo de fuerza.
La estadstica es la ciencia de la distribucin la considerada
' en cuenta un
por esos modernos hombres de ciencia no tena
nmero muy grande de partculas similares, sino que investigaba las diferentes posiciones y velocidades que podan ser
punto de partida de un sistema. En otras paiabras, segn Newton las mismas leyes fsicas se aplicaban a diversos sistemas que
partan de distintas posiciones y con variados momentos. Los
modernos mtodos arrojaron una luz enteramente nueva sobre
este punto de vista. Retuvieron sin embargo el principio segn
el cual ciertos sistemas pueden distinguirse de otros por su
energa total, pero rechazaron la hiptesis segn la cual aqullos, con la misma energa total, pueden distinguirse entre s
claramente por tiempo indefinido y describirse eternamente su
comportamiento mediante leyes causales invariables.
Realmente, la obra de Newron contena implcitamente una
importante reserva estadstica que ignor el siglo XVIII, aunqu~
totalmente newroniano. Ninguna medida fsica es precisa; lo
que hemos de decir acerca de una mquina u otro sistema dinmico se refiere realmente, no a lo que debemos esperar, dados
con perfecta precisin (lo que nunca ocurre) las posiciones y
los momentos iniciales, sino a lo que puede ocurrir cuando se
dan esos datos con la exactitud alcanzable. Eso significa que
conocemos, no las condiciones iniciales, sino algo acerca de su
distribucin. En otras palabras, la parte funcional de la fsica
no puede dejar de considerar la incertidumbre y la contingencia de los fenmenos. Fue mrito de Gibbs haber enunciado por
LA IDEA D~ UN UNIVERSO CONTINGENTE
11
primera vez un claro mtodo cientfico para ce siderar esa contingencia.

El historiador de la ciencia busca en vano una sola lnea de
desarrollo. Aunque las investigaciones de Gibbs eran claras.
carecan de conexin y otros debieron completar el trabajo qu~
l empez. Bas sus investigaciones en una intuicin: en general, todo sistema fsico, perteneciente a una clase de sistemas
f~sicos que conserve su identidad como clase, acaba reprodu~1endo en casi todos ios casos la distribucin que posee en un
mstante dado. En otras palabras, en ciertas circunstancias, un sis
tema pasa por todas las distribuciones de posicin y de momentos compatibles con su energa, si funciona un tiempo
suficientemente largo.
Sin embargo, esta ltima proposicin no es cierta ni posible
sino en sistemas triviales. Pero hay otro camino que conduce a
los resultados que necesitaba Gibbs para matener su hiptesis.
La irona de la historia consiste en que, en Pars, se exploraba
completamente esa ruta al mismo tiempo que Gibbs trabajaba
en New Ha.ven; slo en 1920 ambos senderos se encontraron
en una unin fructuosa. Creo que tuve el honor de avudar al
nacimiento del primer hijo de ese matrimonio.
Gibbs utilizaba teoras de la medida y de probabilidades que
tenan ya veinticinco aos de antigedad y gue eran groserai:iente inadecuadas para sus necesidades. Sin embargo, al mismo
tiempo, Borel y Lebesgue en Pars elaboraban una teora de la
integ~acin que haba de demostrar su, utilidad para las ideas
de Gibbs. Borel era un matemtico que haba adquirido una
reputacin en la teora de probabilidades con un excelente
~en ti do para la fsica. Hizo algunas investi~aciones que conduJeron a la teora de la medida; pero no la llev hasta tal punto
que pudiera considerarse completa. Su discpulo Lebesgue, que
era una personalidad enteramente distinta, hizo eso. No tena
sentido ni inters por la fsica. Sin embargo, Lebesgue resolvi
el problema planteado por Borel, pero consider que la solucin no era ms que una herramienta para el estudio de las
series de Fourier y otras cuestiones de matemtica superior.
J
110-
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PRLOGO
Cuando se plante la candidatura de ambos para un asiento en

la Academia Francesa de Ciencias, se produjo un violento altercado entre ellos; slo despus de denigrarse mutuamente con
gran amplitud, se concedi ese favor a ambos. Sin embargo,
Borel sigui insistiendo en la importancia fsica, en cuanto
herramienta, de las investigaciones de su antagonista y las suyas
propias, pero creo ser la primera persona que en 1920 aplic
la integral de Lebesgue a un problema fsico concreto: el movimiento browniano.
Eso ocurri mucho despus del fallecimiento de Gibbs; durante dos dcadas sus investigaciones fueron uno de esos misterios de la ciencia que se ajustan a la realidad aunque parece
que no deberan hacerlo. Muchos hombres han tenido intuiciones que se adelantaron a su poca, lo que tambin ocurre en
fsica matemtica. Gibbs introdujo la probabilidad en la fsica
mucho antes que existiera una teora de la probabilidad como
la que l netesitaba. A pesar de todas esas fallas, estoy convencido de que a l, ms que a Einstein, Heisenberg o Planck,
debemos atribuir la primera revolucin de importancia en la
fsica del siglo xx.
Ha conducido a que actualmente ia fsica ya no se ocupa de
l? que ocurrir siempre, sino ms bien de lo que pasar con
una probabilidad muy grande. Al principio, en las mismas
investigaciones de Gibbs, esa actitud contingente se apoyaba
en una base newtoniana, en la cual los elementos, cuya probabilidad se discuta, eran sistemas que obedecan a las leyes de
Newton. La teora de Gibbs era esencialmente nueva, pero los
casos posibles eran los mismos que los considerados por Newton.
Desde entonces, se ha descartado o modificado la base newtoniana y la contingencia de Gibbs es hoy, en toda su desnudez, la
verdadera base de la fsica. Es cierto gue todava no est terminada la cuestin y que Einstein y, en algunos puntos, De Broglie
mantienen an que un universo rgidamente determinista es ms
aceptable que otro contingente, pero esos grandes hombres de
ciencia conducen una batalla de retaguardia contra las fuerzas
enormemente superiores de las generaciones jvenes.
LA IDEA DE UN UNIVERSO CONTINGENTE
13
Uno de los interesantes cambios ocurridos es que, en un

mundo probabilstico, ya no manejamos cifras o afirmaciones
que se refieren a un universo determinado y real en su totalidad, sino que nos planteamos cuestiones que pueden encntrar
una solucin en un nmero muy grande de universos similares.
Se admite, pues, la probabilidad, no slo como una herramienta
matemtica para la fsica, sino como parte de su misma esencia.
Reconocer la existenia de un determinismo incompleto, casi
irracional, en el universo, es como admitir con Freud que hay
una profunda componente irracional en la conducta y en el
pensamiento del hombre. En el mundo actual de confusin,
tanto poltica como intelectual, existe una tendencia natural a
considerar que Gibbs, Freud y los que cultivan la moderna teora de la probabilidad, son representantes de la misma tendencia no deseo insistir sobre ello. La distancia que media entre
'
el modo
de pensar de Gibbs-Lebesgue y el mtodo intuitivo y
algo discursivo de Freud es demasiado grande. Sin embargo, al
reconocer un elemento fundamental de probabilidad en la estructura del universo, esos hombres estn ntima.mente unidos
entre s y con la tradicin de San Agustn: Pues ese elemen~o
arbitrario esa carencia de totalidad orgnica es algo que, sm
'
.
llevar el simbolismo verbal lejos, es el mal; el mal negativo
que San Agustn caracteriza como una carencia. de. perfeccin,
opuesto al principio malfico positivo de los maniqueos.
Este libro est dedicado a considerar el efecto del punto de
vista de Gibbs sobre la vida moderna, tanto en lo que respecta
a los cambios sustanciales a que ha conducido en la actividad
cientfica, como a los producidos indirectamente en nuestra actitud vital general. Los captulos que siguen contienen en parte
descripciones tcnicas, as como una parte filosfica que se
refiere a lo que hacemos y a la manera como deberamos reaccionar ante el nuevo mundo que se nos presenta.
Repito que la novedad de Gibbs consisti en con~iderar, no
un universo, sino todos los que son respuestas posibles a un
conjunto limitad0 de cuestiones que se refieren a nuestro medio. Lo fundamental de su idea consiste en discernir hasta qu
/?1-
PRLOGO
punto son probables en un conjunto mayor de universos las

respuestas que podemos dar a ciertas preguntas para algunos
de ellos. Gibbs crea adems que esa probabilidad tendera naturalmente a aumentar con la edad del universo. Se llama entropa a la medida de esa probabilidad, cuya caracterstica principal es la de ser siempre creciente.
Al aumentar ella, ei universo, junto con todos los sistemas
cerrados que contiene, tiende naturalmente a empeorar y a
perder sus caracteres distintivos, a pasar del .estado menos probable al ms .probable, de un estado de organizacin y de diferenciacin, en el cual existen rasgos y formas, a otro de caos
e identidad. En el universo de Gibbs el orden es menos probable, el caos ms probable. Pero mientras el universo en su
totalidad, si existe en cuanto total, tier{de a ese estado definitivo,
existen enclavados locales, cuya direccin parece opuesta a la
del universo como un todo en los cuales hay una tendencia temporal y limitada a aumentar la complejidad de su organizacin.
la vida encuentra asilo en algunos de esos enclavados. Ligada
instintivamente a esa idea desde un principio, se inicia el desarrollo de la nueva ciencia: la ciberntica. 1
Hay algunos escpticos respecto a la identidad precisa entre entropa y desorganizacin biolgica. Ser necesario que estime esas
crticas, tarde o temprano, pero por ahora debo suponer que la dife!'encia radica, no en ia naturaleza fundamental de esas cantidades, sino en
los sistemas en los que se las observa. Es demasiado escera'r una definicin clara y neta de la entropa en la que coincid~rn todos los
autores para aigo distinto del sistema aislado y cerrn.u.
HISTORIA DE LA. CIBERNTICA
Desde que termin la segunda guerra mundial, he trabajado

en la teora de los mensaJeS. Adems de la pane c:lenrorcnica
de su transmisin, existe un campo muy amplio que incluye, no
slo el estudio del lenguaje, sino ademas el esrndo de los mensajes como medio de manejar aparnros o grupos humanos, el
desarrollo de las mquinas de calcular y otros autmatas similares, algunas reflexiones sobre la psicologa y el sistema nervioso
y una tentativa de enunciar una nueva hiptesis del mtodo
cientfico. Esta teora ms amplia de los m~nsajes es probabilstica y parte intrnseca de aquella corriente que debe su origen
a Willard Gibbs y que describ en la introduccin.
Hasta hace muy poco tiempo no exista una voz que comprendiera ese conjunto de ideas; para poder expresarlo todo
mediante una palabra, me vi obligado a inventarla. De ah:
ciberntica, que deriv de la voz griega k11bernetes o timonel, la
misma raz de la cual los pueblos de Occidente han formado
gobierno y de sus derivados. Por otra parte, encontr ms tarde
que la voz haba sido usada ya por Ampere, aplicada a la poltica, e introducida en otro sentido por un hombre de ciencia
polaco; ambos casos datan de principios del siglo XIX.
He escrito un libro ms o menos tcnico intitulado Ciberntica, que apareci en 1948. Respondiendo a ciertos pedidos
para que pusiera esas ideas al alcance de los profanos, publiqu
en 195 O la primera edicin de Ciberntica y sociedad. Desde
entonces, el tema, que consista en esa poca en unas pocas
/11-
16
17
CIBERNTICA Y SOCIEDAD
HISTORIA DE LA CIBERNTICA
ideas compartidas por los doctores Claude Shannon, Warren

W eaver y yo, se ha convertido en un campo permanente de
investigacin. En consecuencia, aprovecho la oportunidad que
me da esta nueva edicin para ponerla al da y suprimir ciertos
defectos e incongruencias de su estructura original.
Al dar la definicin de ciberntica en la primera edicin, puse
en la misma categora las comunicaciones y el gobierno de las
mquinas. Por qu lo hice? Cuando me pongo en contacto
con otra persona, le doy un mensaje; cuando responde, me da
algo en relacin con lo que dije y que contiene informes accesibles a i primordialmente y no a m. Cuando regulo los actos
de otra persona, le comunico un mensaje; aunque est en modo imperativo, la tcnica de la comunicacin no difiere de la
del que enuncia hechos. Adems, si mi regulacin ha de ser
efectiva, debo tomar conocimiento de cualquier mensaje de ]
que indique haber comprendido y obedecido la orden.
La tesis de este libro consiste en que slo puede entenderse
la sociedad mediante el estudio de los mensajes y de las facilidades de comunicacin de que ella dispone y, adems, que, en
el futuro, desempearn un papel cada vez ms preponderante
los mensajes cursados entre hombres y mquinas, entre mquinas y hombres y entre mquina y mquina.
Cuando doy una orden a una mquina, la situacin no difiere
esencialmente de la que se produce cuando mando algo a una
persona. En otras palabras, en lo que respecta a mi conciencia,
percibo la emisin de la orden y los signos de asentimiento
que vuelven. Para m, personalmente, que la seal, en sus etapas intermediarias, haya pasado por una mquina o por una
persona carece de importancia y de ninguna manera cambia
esencialmente mi relacin con la seal. As la teora de la regulacin en ingeniera, sea humana, animal o mecnica, es un
capitulo de la teora de los mensajes.
Naturalmente, existen diferencias de detalle en los mensajes
y en los problemas de regulacin, no slo entre un organismo
vivo y. una mquina, sino tambin dentro de cada clase ms
especializada de seres. Es propsito de la ciberntica desarroilar
una lengua y unas tcnicas que nos permitan, no slo encarar

los problemas ms generales de comunicacin y regulacin,
sino adems establecer un repertorio adecuado de ideas y mtodos para clasificar sus manifestaciones particulares por conceptos.
Las rdenes mediante las cuales regulamos nuestro ambiente
son una especie de informacin que le impartimos. Como cualquier otra clase de informe, estn sometidas a deformaciones
al pasar de un ente a otro. Generalmente llegan en una forma
menos coherente y, desde luego, no ms coherente que la de
partida. En las comunicaciones y en la regulacin luchamos
siempre contra la tendencia de la naturaleza a degradar lo organizado y a destruir lo que tiene sentido, la misma tendencia
de la entropa a aumentar, como lo demostr Gibbs.
Gran parte de este libro se ocupa de los imites de las comunicaciones entre individuos. El hombre se encuentra sumergido
en un mundo que percibe mediante sus sentidos. El cerebro y
el sistema nervioso coordinan los informes que reciben, hasta
que, despus de almacenados, colacionados y seleccionarlos, resurgen otra vez mediante rganos de ejecucin, generalmente
los msculos. stos a su vez actan sobre el mundo exterior y
reaccionan sobre el sistema nervioso central mediante receptores tales como los extremos de la sensacin cenestsica; la informacin que stos proporcionan se combina con la acumulacin
de vivencias pasadas influyendo sobre las acciones futuras.
Damos el nombre de informacin al contenido de lo que es
objeto de intercambio con el mundo externo, mientras nos
a justamos a l y hacemos que se acomode a nosotros. El proceso de recibir y utilizar informaciones consiste en ajustarnos a las contingencias de nuestro medio y de vivir de manera efectiva dentro de L Las necesidades y la complejidad de
la vida moderna plantean a este fenmeno del itercambio
de informaciones demandas ms intensas que en cualquier otra
poca; la prensa, los museos, los laboratorios cientficos, las
universirlades, las bibliotecas y los libros de texto han de satisfacerlas o fracasarn en sus propsitos. Vivir de manera efec-
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tiva significa poseer la informacin adecuada. As, pues, la comunicacin y la regulacin constituyen la esencia de la vida
interior del hombre, tanto como de su vida social.
El lugar que ocupa .el estudio de las comunicaciones en la
historia de la ciencia no es trivial, ni fortuito, ni nuevo. Aun
antes de Newton esos problemas eran corrientes en la Fsica;
especial1nente en ias investigaciones de Fermat, Huyghens y
leibnitz; todos ellos compartan el inters por una ciencia
cuyo centro no era la mecnica sino la ptica, la comunicacin
de imgenes visuales.
Fermat hizo progresar el estudio de la ptica con su principio, segn el cual la luz, en un recorrido suficientemente
corto, sigue la rrayectoria que le exige el tiempo mnimo para
pasar de un punto a otro. Huyghens enuncio Ia forma primitiva del principio que se designa hoy con su nombre, diciendo
que la luz se propaga desde un punto luminoso creando algo
as como una pequea esfera, formada por foentes secundarias
gue propagan la luz como lo hace la primitiva. Mientras tanto,
leibnitz consideraba gue todo el universo est compuesto de
mnadas cuya actividad consiste en la percepcin mutua, basndose en una armona preestablecida por Dios; es bastante claro
que para l esa accin mutua era en gran parte ptica. Aparte
de esa percepcin, las mnadas no tienen "ventanas", por lo
gue, segn l, todos los efectos mecnicos mutuos no son ms
que una sutil consecuencia de la accin ptica entre ellas.
La preocupacin por ia prica y los mensajes gue aparece
claramente en esta parte de la filosofa de Leibnitz, se encuentra tambin en toda su obra. Desempea un importante papel
en dos de sus ideas originales: la Characteristica Universalis o
sea un lenguaje cientfico para todas las artes y ciencias
y el Calculm Ratiocinator o clculo igico gue, aunque imperfecto, es el antepctsado directo de la moderna lgica matemtica.
Leibnrz, posedo por la idea de las comunicaciones, es en
varios aspectos, el antepasado -intelectual de los conceptos de
este libro, pues tambin se interes por las <nquinas de calcular y los aurc;matas. Mis ideas, las expuesus en este libro,
l-IISTORlA DE LA CLERNTICA
19
estn lejos de ser leibnitzianas, aunque lo sean ciertamente los

problemas de que me ocupo aqu. Las U:quinas de calcular ~e
Leibnitz fueron slo un resultado de su mters por un lengua 1e
aritmtico, por un clculo razonador que para l era slo una
extensin de su idea de un lenguaje artificial completo. Es decir que, aun al ocuparse de mquinas de calcular, el inters
capital de Leibn_itz resida primordialmente en la lingstica y
en las comunicaciones.
A mediados del siglo pasado, las investigaciones de Clerk
Maxwell y de Faraday, su precursor, atrajeron nuevamente l~
atencin de la fsica hacia la ptica, la ciencia de la luz, considerada desde entonces como un aspecto de la electricidad que
poda reducirse a la mecnica de un curioso medio invisible y
rgido llamado ter; en aquella poca se supona gue el ter
impregnaba la atmsfera, el espacio interestelar y todas las
sustancias transparentes. Las investigaciones pticas de Clerk
Maxwell consistieron en desarrollar matemticamente las ideas
que Faraday haba expresado sin frmulas de manera muy clara.
El estudio del ter planteaba ciertas cuestiones cuya respuesta
no era muy evidente corno, por ejemplo, la del movin::ien~o
de la materia a travs de ese medio. Con la famosa experiencia
de Michelson y Morley en la ltima dcada del siglo XIX se
pretendi resolver ese problema; proporcion una r~sp~esta
inesperada: no hay ningn modo de determinar el movun1ento
de la materia a travs del ter.
La primera solucin satisfactoria del problema que plan~e
el resultado de ese experimento fue dada por lorentz; este investigador explic qu~, si son elctricas u pticas las fuerz~s
gue mantienen unida la materia, debera esperarse ~n resultado
negativo del experimento de Michelson y Morley. Sm embargo,
Einstein, en 1905, puso esas ideas de Lorentz en forma ta:l que
la imposibilidad de observar el movimiento absoluto vena a ser
un postulado de la fsica y no consecuencia de alguna estruaura peculiar de la materia. En lo. qu~ respecta ~ nu?stros
propsitos importa que, en las invesugacmn.es .e Emstem, la
luz y la materia se encuentran en un pie de igualdad, co~7
1_
20
ocurra en las obras de los autores anteriores a Newton, sin la

subordinacin newtoniana de todo a la materia y al movimiento.
Para explicar sus ideas, Einstein utiliza ampliamente el ejemplo de un observador en reposo o en movimiento. En su teora
de 1a relatividad es imposible introducir un observador sin incluir al mismo tiempo el concepto de mensaje y sin volver de
hecho a colocar el centro de gravedad de la fsica en un estado
quasi-leibnitziano, cuya tendencia es nuevamente ptica. La teora de la relatividad de Einstein y la mecnica estadstica de
Gibbs se encuentran en campos enteramente opuestos, pues el
primero, como Newton, se ocupa de la dinmica de cuerpos
absolutamente rgidos, sin introducir la idea de probabilidad.
Por otra parte, las investigaciones de Gibbs caen completamente dentro del clculo de probabilidades; sin embargo, ambas
tendencias equivalen a desplazar el punto de vista de la fsica;
en ellas, por un mtodo u otro, se reemplaza el universo tal
como existe realmente por otro, conforme a las observaciones
que se hayan efectuado; el arcaico realismo ingenuo de la fsica
cede a algo que Berkeley habra considerado con una sonrisa
de satisfaccin.
Aqu conviene revisar algunas ideas acerca de la entropa
que aparecieron ya en el prlogo. Como ya hemos dicho, ese
concepto es una de las ms importantes diferencias que distinguen la mecnica de Gibbs de la newtoniana. Para el primero,
poseemos una cantidad fsica que no pertenece al mundo exterior como tal, sino a un cierto conjunto de mundos exteriores
posibles y, en consecuencia, a la respuesta a ciertas preguntas
especficas que podemos plantear respecto al mundo exterior. La
fsica se convierte entonces, no en la discusin de un universo
exterior que puede considerarse como la respuesta total de todas
las cuestiones que se refieren a l, sino como una resea de respuestas a preguntas mucho ms limitadas. Efectivamente, ya no
nos ocupamos de estudiar todos los mensajes posibles recibidos
o enviados; nos interesa la teora de los ms especficos que
entran o salen; ello implica una medida del contenido de informacin proporcionado, que ya no es infinito.
21
Por su naturaleza, los mensajes son una forma y una organizacin. Efectivamente es posible considerar que su conjunto
tiene una entropa como la que tienen los con juntos de los
estados particulares del universo exterior. As como la entr?p.a
es una medida de desorganizacin, la informacin, que suministra un conjunto de mensajes, es una medida de organizacin.
De hecho puede estimarse la informacin que aporta uno de
ellos como el negativo su entropa y como el logariti;no negativo de su probabilidad. Es decir, cuanto ms probable es el
mensaje, menos informacin contiene. Por ejemplo, un clis
proporciona menos informacin que un gran poema.
Y a he hablado del inters de Leibnitz por los autmatas, que
casualmente comparta tambin un contemporneo suyo: Bias
Pascal; ste contribuy en gran parte al desarrollo de lo que
ahora llamamos mquina de calcular de escritorio. Leibnitz consider que la concordancia de los relojes puestos a la misma
hora er~ un modelo de la armona preestablecida de las mnadas. Pues la tcnica de los autmatas de aquel tiempo era ia
de los relojeros. Observemos la actividad de las figurillas que
bailan en la tapa de una caja de msica. Se mueven de acuerdo
con un plan, dispuesto de antemano, en el cual su actividad
anterior no tiene absolutamente nada que ver con la futura. La
probabilidad de que se aparten de ese p;an. es nula. ~atural
mente hay un mensaje, pero va de la ma~uma a las fi~ura~, y
no pasa de ah. Ellas mismas no aportan nmguna comumcacion
al mundo exterior excepto la unilateral del movimiento preestablecido en el mecanismo. Son ciegas, sordas y mudas y no
pueden desviarse de fa actividad impuesta por el constructor.
Comprese eso con el. c9mportamiento de un hombre o de
un animal moderadamente inteligente tal como un gatito. Lo
llamo y levanta la cabeza. Le envo un mensaje que reciben
sus rganos sensoriales y que se manifiesta en ia accin. Ti~ne
hambre y lanza un maullido llorn. Es l entonces el trasmisor
de un mensaje. Extiende sus patas tratando de agarrar una pelota atada a un h.ilo. Cuando ia pelota se mueve hacia la izquierda, el animal la agarra con la pata del mismo lado. En
lJS-
22
este caso, se trasmiten y reciben mensajes de estructura muy

complicada a travs del sistema nervioso del animal, mediante
ciertas terminaciones en sus articulaciones, msculos y tendones; por estos mensajes, el animal conoce la posicin real y la
tensin de sus tejidos. Slo mediante esos rganos es posible
algo como la habilidad manual.
He comparado el comportamiento preestablecido de las figurillas de la caja de msica con la conducta contingente de los
seres humanos y de los animales. Pero no ha de suponerse que
la caja de msica es tpica del comportamiento de cualquier
aparato.
Las mquinas ms antiguas, en particular, las primeras tentativas de producir autmatas, funcionaban como el mecanismo
de un reloj, sin admitir variacin despus de iniciado el movimiento. Pero las modernas, tales como los proyectiles teledirigidos, la espoleta de aproximacin, el mecanismo de apertura
automtica de las puertas, los aparatos de regulacin de una
fbrica de productos qumicos y las otras que efectan traba jos
militares o industriales, poseen rganos sensoriales, es decir,
mecanismos de recepcin de mensajes que provienen del exterior. Pueden ser tan sencillos como una clula fotoelctrica,
que cambia cuando la luz inde sobre ella y que puede distinguir la luz de la obscuridad, o tan complicados como un aparato de televisin. Pueden medir una tensin por el cambio que
produce en la conductibilidad de un alambre sometido a ella
o estimar temperaturas mediante un par termoelctrico, que
consiste en dos metales distintos ntimamente unidos que producen una corriente cuando se calienta urto de ellos. Todo instrumento del repert0rio del fabricante de aparatos cientficos
es un rgano sensorial posible; mediante sistemas elctricos se
obtiene que las lecturas se registren a distancia. As, pues, ya
poseemos desde hace tiempo mquinas cuyo comportamiento
est regulado por el mundo exterior.
Tambin nos es familiar la mquina que obra sobre su ambiente al recibir un mensaje. Toda persona que ha pasado por
la estacin Pennsylvania de Nueva York conoce el aparato
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fotoelctrico para abrir puertas. Cuando llega a ~l un mensaje,

que consiste en la intercepcin de un rayo lummoso, se abre
.
la puerta y el viajero pasa a travs de ella. .
las etapas entre la recepcin de un mensaie mediante aparatos de este tipo y la ejecus"in de una tarea pueden ser muy
simples, como en el caso de la apertura de una puerta, o pueden tener cualquier grado de compiejidad deseada, dentro de
los lmites de ~uestra tcnica actual. Una accin compleja es
aquella en que los datos introducidos, que llamaremos entrada,
implican un gran nmero de combinaciones para ob:ener un
efecto, que llamaremos salida, sobre e~ ~~undo exterior. Esta
ltima es combinacin de los datos recibldos en ese momento
y de los hechos registrados en el pasado, que lla~a:emos ,me1!1'oria y que guarda ei aparato. Las ms complicadas maq~mas
construidas hasta ahora que transforman los datos de la eOLrada
en otros de salida son las electrnicas de calcular de alta velocidad. La determinacin de la forma de comportamiento. de
estas mquinas est dada por una entrada especiaL q~e consiste
generalmente en tarjetas perforadas, cintas o alam~res. magnticos que fijan la manera cmo ha de actuar la maqui~a en
una operacin dada, una manera diferente, de la. que podna ser
en otra ocasin. Debido al uso frecuente de taretas perforadas
o de cintas magnticas, los datos que se suministran a~ aparato
y que indican el modo de operar de una de esas mqumas para
combinar los informes, se llaman tecleado.
He dicho ya que el hombre y los animales poseen- ~n sentido cenestsico, mediante el cual recuerdan la poste10~ Y. la
tensin de cada uno de sus msculos. Para que una maquma,
sometida a un ambiente variable, funcione adecuadamente, es
necesario que se la informe acerca de los resultados de sus
propias acciones como parte de los datos de acuerdo con los
cuales debe actuar. Por ejemplo, al manejar un ascensor, no
basta abrir la puerta que da al corredor: las rdenes dadas d~
ben conducir a que el ascensor se encuentre all cuando abnmos la puerta. El funcionamiento del mecanisrr:o de apertura
debe depender de que el ascensor est en ese piso; de lo con-
,/ ~l-
24
trario algo puede haberlo detenido y el pasajero caer por el

pozo. Esta regulacin de una mquina de acuerdo a su funcionamiento real y no respecto a lo que se espera de ella se llama
retroalimentacin y presupone la existencia de sentidos que actan mediante miembros motrices y que funcionan como elementos que registran una actividad. Esos mecanismos deben
frenar la tendencia mecnica hacia la desorganizacin o, en
otras palabras, deben producir una inversin temporal de la
direccin normal de la entropa.
He mencionado hace un momento al ascensor, ejemplo de
la importancia de la retroalimentacin. Hay otros casos en los
que su valor es aun ms evidente. Por ejemplo, el artillero recibe ciertas informaciones de sus instrumentos de observacin
y las transmite al can, de tal modo que ste tenga una direccin tal que el proyectil pase por el blanco movible en cierto
momento. Pero el arma ha de usarse cualquiera que sea la temperatura exterior. Si sta es alta, la grasa es fluida y el can
se mueve fcil y rpidamente. En otros casos, la grasa se endurece por el fro o est mezclada con arena, por lo que el tubo
responde lentamente a las rdenes que se le dan. Si, en este
ltimo caso, cuando el can tarda en llegar a la posicin deseada, se insiste mediante un impulso adicional, el error disminuir. Para obtener un efecto lo ms uniforme posible se
acostumbra a interponer un elemento de retroalimentacin, que
determina la diferencia entre la posicin real y la deseada y
que da de acuerdo con esta diferencia un impulso adicional.
Es cierto que han de tomarse las precauciones necesarias para
que no sea muy intenso, pues si lo es, el tubo pasar ms all
de la posicin correcta y habr que hacerle girar de vuelta en
una serie de oscilaciones que muy bien pueden aumentar en amplitud y conducir a una inestabilidad desastrosa. Si el sistema
de retroalimentacin se corrige automticamente, en otras palabras, si sus propias tendencias entrpicas estn limitadas por
otros mecanismos que las mantienen entre muy estrechas cotas,
eso no ocurrir y la existencia de ese dispositivo aumentar la
estabilidad del funcionamiento del can. Dicho de otra ma-
25
nera, la actividad depender menos de la carga de friccin o, lo

que es lo mismo, del retardo causado por ia rigidez de la g:asa.
Algo muy similar a esto ocurre en los actos hum~no;. S1 r;ie
llevo el cigarro a la boca, mi voluntad no mueve nmgun musculo especial. En muchos casos, ni siquiera s cuies ~on. Lo
que hago es poner en accin un mecanismo de retroalimentacin anlogo al ya descrito: un reflejo en el cual el esf~er~o,
que no bast para elevarlo, se convierte en una orden mas mtensa a los flojos msculos, cualesquiera que sean. De esta manera rdenes voluntarias de bastante uniformidad permitirn
ejec~tar la misma tarea partiendo de posiciones iniciales sumamente diversas, sin tener en cuenta la disminucin de la contraccin de los cansados msculos. Anlogamente, cuando manejo un coche, no ejecuto mecnicamente una serie de rde?es
que dependen simplemente de una imagen mental del cammo
y de la tarea a realizar. Si encuentro que el vehculo se desva
mucho hacia la derecha, lo llevo hacia la izquierda. Eso depende del comportamiento real del coche ~ n~ simp~er;:ie~te
del camino; me permite manejar con una eficacia casi identica
un Austin de poco peso y un camin bien cargado, sin necesidad de formar hbitos especficos para cada uno de ambos
casos. Volver sobre este tema con mayor atencin en ei captulo sobre mquinas especiales, al discutir el servicio que puede
prestar su estudio a la neuropatologa, cuando su comP?rtamiento ofrece defectos como los que aparecen en el orgamsmo
humano.
Afirmo que el funcionamiento en lo fsico dei ser vivo y el
de algunas de las ms nuevas mquinas electrnicas son exactamente paralelos en sus tentativas anlogas de regular la entropa m;diante la retroalimentacin. Ambos pos.een receptor~s
sensoriales en una etapa de su ciclo de operaciones, es decir,
ambos cuentan con un aparato especial para extraer informes
del mundo exterior a bajos niveles de energa y para utilizarlos
en as operaciones del individuo o de la mquina. En. ambos
casos, esos mensajes del exterior no se toman en bruto, smo que
pasan a travs de los mecanismos especiales de transformacin
-171-..,
que posee el aparato, vivo o inanimado. La informacin adquiere entonces una nueva forma utilizable en las etapas ulteriores de la actividad. Tanto en el animal como en la mquina,
esa actividad se efecta sobre ei mundo exterior. En ambos, se
informa ai aparato regulador central la accin ejecutada sobre
el ambiente y no simplemente la accin intentada. El hombre
medio ignora este complejo conjunto de formas de conducta;
en particular, no desempea ei papel que debiera en nuestro
habitual anlisis de la sociedad, pues as como pueden observarse desde este punto de vista las reacciones fsicas del individuo, tambin podran serio las respuestas orgnicas de la
sociedad misma. No pretendo que ei socilogo ignore la existencia y compleja naturaleza de las comunicaciones en la sociedad, pero, hasta hace muy poco tiempo, tenda a menospreciar su importancia como aglutinante de toda la urdimbre.
En este captulo hemos visto la unidad fundamental de un
complejo de ideas cuya conexin mutua no se haba considerado lo suficiente hasta hace muy poco tiempo, a saber, la consideracin contingente de los fenmenos fsicos que introdujo
Gibbs para modificar las convenciones newtonianas tradicionales, la actitud agustiniana respecto ai orden y la conducta que
exige ese punto de vista, y la teora de los mensajes entre hombres y mquinas y en la sociedad, como una secuencia de hechos
en lo temporal, que, aunque posee una cierta contingencia,
intenta limitar la tendencia de la naturaleza hacia el desorden,
a justando sus partes a diversos propsitos.
II
EL PROGRESO Y LA ENTROPA
Como ya lo hemos visto, la tendencia estadstica de la naturaleza hacia el desorden, hacia el aumento de la entropa, se
expresa mediante la segunda ley de la termodinmica. Nosotros,
los seres humanos, no somos sistemas aislados. Ingerimos alimento tomado del exterior que produce energa; como resultado, somos parte de ese mundo ms amplio que contiene las
fuentes de nuestra vitalidad. Pero lo ms importante es que
aceptamos informaciones mediante nuestros sentidos y que actumos de acuerdo con ellas.
El fsico conoce ya suficientement~ la importancia de esa
afirmacin en cuanto concierne a nuestras relaciones con e1 ambiente. Un excelente ejemplo del papel de la informacin, en
lo que a esto respecta, lo proporcion Clerk Maxwell c~n su
"demonio'', que podemos describir de la manera siguiente.
Supongamos que tenernos un recipiente lleno de un gas cuya
temperatura es uniforme. Algunas molculas se movern con
mayor velocidad que otras. Supongamos adems que existe una
puerta, por donde pasa el gas a una tubera que conduce a
una mquina trmica; despus de atravesar sta, el gas vuelve
al recipiente a travs de otra puerta. En cada una de ellas, se
encuentra un diminuto ser capaz de vigilar las molculas que
llegan y de abrir o cerrar el paso, segn la velocidad que
poseen.
El demonio de la primera la abre slo a las molculas de
alta velocidad y la cierra a las que la tienen baja. El de la
./J3-
28
segun~a
hace exactamente lo contrario: ia abre para las de baja

Y la cierra para las de alta velocidad. As resulta aue la temperatura. a~menta en un extremo y desciende en el o~ro creando
u11: mov1m1e?to continuo de "segunda clase", es decir, un movim:ento co~tmuo que no viola la primera ley de la termodinmica (segun la cual, la cantidad de energa de un sistema dado
es constante)'. pero que infringe la segunda (segn la cual, la
temperatura uen~e ~s.P?ntneamente a disminuir). En otras palabras, el-, demomo de Maxwell parece superar la tendencia de
la entropia a aumentar.
Tal ~e~ es posible aclarar aun ms esta idea considerando
una mult~tud que pase a travs de dos torniquetes: uno de los
~~les deja pasar la gente slo si se mueve a una cierta veloc1da.d Y el otro slo si avanzan lentamente. El movimiento arbitrar10 de la muchedumbre conducir a que exista una corriente
de gentes veloces que pasan por el primer torniquete, mientras
que el se?11ndo estar abierto slo para los que avanzan lentamente. S1 los. dos ~stu.viesen unidos por un pasaje provisto de
una p~e:ta giratoria, las personas que se mueven velozment
produc1.ran una tendencia mayor a que ella gire en direccin
contraria, a la de las lentas, con lo que tendramos una fuente
de ene~g1a basada en los movimientos fortuitos de la multitud.
Aqm aparece una diferencia muy interesante entre la fsica
de nuestros abuelos y la actual. En la del siglo XIX pareca
que no cos~aba nada, ~ons:guir informacin. De ah resulta que
no hay nada en la f151ca de Maxwell que impida a su demonio
obtener su propia energa. Por el contrario, la moderna reconoc~ que el demonio slo puede informarse acerca de si debe
abrir o ce;r~r la puert~ mediante un rgano sensorial que, para
e~te propos1to, es un OJO. La luz que incide en el ojo del demomo ~~ es ~n suplemento carente de energa del movimiento
1;1e.can1Co, smo que comparte las principales propiedades de este
ultnno. La lU: n_o puede ser recibida por ningn instrumento
menos que mcida en l y tampoco puede indicar la posicin
de un~ p~rt~cula cualquiera si no cae sobre ella. Esto significa
que Il1 s1qmera desde el punto de vista puramente mecnico
29
podemos considerar el recipiente como exclusivamente compuesto de gas, sino como gas y luz que pueden estar o no en
equilibrio. Si ocurre lo primero puede demostrarse, de acuerdo
a las teoras fsicas actnales, que el demonio de Maxwell ser
tan ciego como si se encontrase en la obscuridad ms absoluta.
Tendramos rayos de luz en todas direcciones, lo que no nos
proporcionara ninguna indicacin acerca de la posicin y la
velocidad de cada partcula. En consecuencia, el demonio de
Maxwell slo podr actuar en un sistema que no est en equilibrio. Sin embargo, en ese caso la colisin constante entre la
luz y las partculas de gas tiende a colocar ambas en un estado
de equilibrio. As, pues, aunque el demonio puede invertir temporalmente la direccin de la entropa, a la larga tambin quedar agotado.
El demonio de Maxwell puede actuar indefinidamente slo
si llega luz adicional al sistema desde una fuente fuera de l Y
que no corresponda, desde ei punto de vista trmico, a la :emperatura mecnica de las partculas del gas. Es esa una situacin que debera sernos perfectamente familiar, pues vemos el
universo que nos rodea mediante la luz del sol, que est muy
lejos de encontrarse en equilibrio con los sistemas mecnicos
de la tierra. Hablando con propiedad, comparamos partculas
que se encuentran a una temperatura de 20 centgrados con
una luz que proviene del sol a muchos miles de grados.
En un sistema que no se, encuentra en equilibrio o en una
parte del mismo, la entropa no aumenta necesariament:. En
efecto, puede disminuir localmente. Tal vez esta carencia de
eauilibrio en el mundo que nos rodea es simplemente una
et~pa en la cuesta aba jo que conducir finalmente al equilibrio.
Ms pronto o ms tarde, moriremos y es altamente probable
que todo el universo fenecer de fro, en cuyo caso, quedar
reducido a la uniformidad trmica en la cual nada nuevo ocurrir. Slo existir una gris monotona, de la que slo podremos esperar fluctuaciones locales insignificantes.
Pero todava no somos los espectadores de las ltimas escenas de la muerte del cosmos. Efectivamente, nadie asistir a
30
esas etapas finales. En consecuencia, en el mundo que nos preocupa ms directamente hay estados que aunque ocupan slo
una insignificante fraccin de la eternidad, poseen un gran
significado para nosotrns, pues en ellos la entropa no aumenta
y se elabora una organizacin, as como su correlativo, las informaciones.
Lo que he dicho ele esos islotes de mayor organizacin no
se limita exclusivamente a la que tienen los seres vivos. las
mquinas conrribuyen tambin a la elaboracin local y temporal de las informaciones, a pesar de ser su organizacin grosera e imperfecta comparada con la nuestra.
Es necesario intercalar aqu una observacin semntica; voces tales como vida, propsito y alma son groseramente inadecuadas para el exacto pensar cientfico. Esas palabras han adquirido su significado al reconocer nosotros la unidad de un
cierto grupo de fenmenos, aunque, efectivamente, no nos proc
porcionen una base adecuada para caracterizar la tai unidad.
En cuanto aparece un fenmeno nuevo que, en cierta medida,
participa de la naturaleza de los que hemos dado en llamar
vivientes, pero que no posee todos los otros aspectos asociados
que incluye la voz "vida'', nos encontramos con el problema de
ampliar el sentido de la palabra para incluir dicho fenmeno
o de restringirla para excluirlo. En el pasado, se plante ese
problema al considerar los virus que demuestran poseer algunas
de las tendencias de la vida (persistir, multiplicarse, organizarse), pero que no la manifiestan en forma completa. Al observar ahora ciertas analogas entre las mquinas y ios organismos
vivientes, nos hallamos frente al problema de saber si las mquinas poseen vida; para nuestros propsitos la pregunta es
semntica y somos libres de responder de una manera o de otra,
como nos convenga.
Si deseamos utilizar la palabra "vida" de tal modo que comprenda todos los fenmenos que localmente nadan contra la
corriente de la entropa creciente, somos libres de hacerlo. Sin
embargo, incluiramos entonces muchos enmenos astronmicos que slo tienen una remotsima semejanza con eila, tal
31
como la entendemos corrientemente. En mi opinin, io mejor

es evitar eptetos que son una peticin de principios, tales como
"vida", "alma", "vitalismo" y otros parecidos; en lo que respecta a las mquinas, diremos simplemente que no hay ninguna
razn para que no se asemejen a los seres humanos, pues unas
y otros representan bolsones de entropa decreciente, dentro de
una estruetura en la cual la ms amplia entropa tende a
aumentar.
Cuando comparo un organismo viviente con una mquina
de esa clase, de ningn modo qmero decir que los fenmenos
especficos f isicos, qumicos o espirituales de la vida, tal como
la entendemos corrientemente, son los mismos que los de la
mquina que la imita. Quiero decir simplemente que ambos
(el ser viviente y la mquina) son ejemplos de fenmenos
locales antientrpicos, que pueden aparecer de muchos otros
modos que naturalmente no llamaramos biolgicos ni mecnicos.
Aunque es imposible hacer una afirmacin universal acerca
de los autmatas que imitan lo vital en un campo que se extiende tan rpidamente como el de la automatizacin, quisiera
insistir en algunos rasgos generales de estas mquinas tales como existen actualmente. Uno de ellos es que deben efectuar
una tarea o tareas definidas y, en consecuencia, deben poseer
rganos de accin (anlogos a las manos y piernas de los seres
humanos) para ilevarlas a cabo. El segundo es que deben estar
en relacin con el mundo exterior mediante rganos sensoriales,
tales como clulas fot0eictricas o termmetros, que no slo les
advierten acerca de ias circunstancias que las rodean, sino que
adems las hacen capaces de recordar la ejecucin (o la no
ejecucin) de la labor encomendada. Como ya lo hemos visto,
esta ltima funcin se llama retroalimentacin, o sea la propiedad de ajustar la conducta futura a hechos pasados. Puede ser
tan simple como la de un reflejo comn o de orden superior
de tal rnodo que la experienca anterior se utiliza, no slo para
regular movimien~os especficos, sino para determinar un completo plan de conducta. Un sistema de esa clase puede tener el
./!JCJ -
32
aspecto de ser lo que, desde un punto de vista llamamos reflejo condicionado y desde otro, aprendizaje. '
Par~ todas e~as forrr;as de conducta y particularmente para
las mas comp~:cadas, deben tener las mquinas rganos centrales de dec1s1on que determinen lo que han de hacer en un
momento dado segn la informacin que la retroalimentacin
les ha proporcionado y que elias acumulan mediante mecanismos anlogos a la memoria de un organismo viviente.
Es fci~ ~onstruir una mquina simple que se acerque a la
luz o se ale3e de ella; si poseen luces propias, un cierto nmero
de estas m~quinas reunidas mostrarn complicadas formas de
comportamiento_ social, como las que ha descrito el doctor Grey
Walter en su libro El cerebro viviente. Por el momento las
n;i~s complicada~ mquinas de ese tipo son slo juguetes ~ien
t1f1cos, que perm1~en explorar las posibilidades de la mquina y
su analogo: el sistema nervioso. Pero hay razones para creer
qu~ _la tecnologa, en rpido avance, utilizar en un futuro
proxrmo algunas de sus posibilidades.
As, entre el sistema nervioso y la mquina automtica existe
u:i~ analog~ fundamental, pues son dispositivos que toman dec~s10nes b~sandose en otras que hicieron en el pasado. Los mf
simples eligen entre dos posibilidades tales como abrir o cerrar
una llave. En el sistema nervioso, cada fibra decide trasmitir
un_ impulso o no. Tanto en la mquina como en el nervio,
existe un aparato especf~co para tomar decisiones en el futuro
de. acuerdo con las pasadas; en el sistema nervioso gran parte
de esa tarea se efecta en puntos de organizacin extremadamen~e complicada llamados sinapses, donde un cierto nmero
de fibras entrantes estn conectadas con una sola saliente. En
muchos casos, puede entenderse la base de esas decisiones como
un, umbr~l de accin del sinapse o, en otras palabras, indicando
cuantas fibras de entrada han de funcionar para que funcione
a su vez la de salida.
Esto ~s l~ base, por lo menos, de una parte de la analoga
entre maqumas y organismos. El sinapse de estos ltimos corresponde a ias llaves de conmutacin de la mquina. Para con-
33
siderar ms detalladamente la relacin entre las mquinas Y

los organismos vivientes, consltense los li?ros,, arnmeme sugestivos, de los doctores Walter y Ross Ashby. ' . ,
Como ya he dicho, la mquina y el orgarusmo _v~v1ente son
dispositivos que iocal y temporalmente parecen r:_s1snr a la tendencia general de aumento de la entropa. Mea1ante su capacidad de tomar decisiones, pueden pwducir a su alededor uoa
zona local de organizacin en un mundo cuya tendencia gene,
ral es la contraria.
El hombre de ciencia traba ja continuan1ente para descubrir
el orden y la organizacin en el unv~rso, por. io. que J.ueg~:i.
'
..
.
ln a'e~oraan"".--rlO'' ,hS U1'
una partida contra su arch1enem1go: a -" -~ l iL,..,.. -"~ ( ~ ~
diablo maniqueo o agustiniano? Es una fuerza opuesLa ' urden 0 es la ~omplet; carencia de el? La dif~renc'.. rnt;e esras
dos clases de demonios aparecer en las t:ucas ut1z:rna~ contra ellos. El diablo maniqueo es un opositor co!n. cuaiqui_:r
otro aue est decidido a ganar y que utilizar o.Jalqu1er en~;ano
sim~lacin para triunfar. En particular, mantc;:i<lra ec seoe\o
0
su mtodo de confusin; si pareciera que esrnmos a punto ae
descubrir su juego, lo camb1a,r p~r~ seguir_ mantemudonos
en la obscuridad. En cambio, e diablo agusumano, que no es
1
una potencia en si mismo, sino la medida de nue5trn pro;:m
debilidad, requerir el uso de todas nuestr~s fue:z.as para_ ~es~
cubrirlo, ,J:"{;fO cuando io hayamos con~egmdo, ello .e'1mv:H~rn
rnr.te'l"' V" r\cr1. ' sus me1o d"'.
a exorcizarlo y no cambiara
vs en _,_,,
." "" '.. .,. elida con la si~ole intencin de engaarnos ms. El dwlo ff~a~
niqueo juega ua partida de pquer contra nosotros y recu;1:JJ
con gusto al bl11ff. que, como explica Von Neumann e~ su 1 ~o
ra de los juegos_. no slo trata de hacernos ganar con e1 eng~no~
sino adems impedir un triunfo de ia otra pane, basanelose
en el supuesto de que no hemos de mentir. .. .
.
~
Comparado _con este ser maniqueo de ma1:~1a r~~1~~d~-~ d
diablo agustimano es tonto. Juega una paruaa di11CL, lAro
1
w.
Ross Ashby. Design for" Brn, Wiley, Nueva York;__ 1,95-
~'
.
B ' N-.
Ne'avorklc)
\Y/. Grey \Y/ alter, l /Je L:v1ng ra11J., ~ o non,
u ' i - ' , .-
/8/-
34
nuestra inteligencia triunfar sobre l de modo tan completo

como con una aspersin de agua bendita .
En lo que respecta a la naturaleza dei diablo, existe un aforismo de Einstein 0ue es algo ms que eso; representa en verdad una afirmacin acerca de los fundamentos de la ciencia.
"El Seor es sutil, pero no es malvado." La voz seor indica
aqu aquellas fuerzas de la naturaleza que incluyen las atribuidas a su humilde servidor, el diablo; Einstein quiere decir que
esas fuerzas no mienten. Tal vez, en cuanto al sentido. este
diablo no est muy lejos de Mefistfeles que, cuando Fau~to le
pregunta, responde: "Soy parte de esa fuerza que siempre busca
el mal y hace el bien." En otras palabras, la habilidad del diablo para engaarnos no es ilimitada; pierde su tiempo el hombre de ciencia que busca en el universo una fuerza positiva decidida a engaarnos. La naturaleza se resiste a ser descifrada,
pero no demuestra su ingeniosidad en descubrir nuevos e inescrutabies mtodos para perturbar nuestras relaciones con el
mundo exterior.
La distincin entre la resistencia pasiva de la naturaleza y la
activa de un opositor sugiere una diferencia entre el investigador cientfico y el guerrero o ei jugador. El primero dispone
de muchsimo tiempo para ilevar a cabo sus experimentos, sin
temer que la naturaleza descubra algn da sus trucos, sus mtodos, y cambie de tctica. En consecuencia, su obra est dominada por sus mejores momentos, mientras que un jugador de
ajedrez no puede cometer un error sin encontrar un adversario
despierto, pronto para aprovecharse de la situacin y derrotarlo.
As, el jugador de ajedrez est gobernado por sus peores momentos y no por los mejores. Es posible que haya algo de parti
pris acerca de esta afirmacin, pues encuentro que me ha sido
posible hacer algo efectivo en la ciencia, mientras que mis partidas de ajedrez han padecido siempre de mi carencia de cuidado en los momentos crticos.
Por ello, el hombre de ciencia est dispuesto a considerar a
su oponente como un enemigo honrado. Esa actitud es necesaria para que sea efecriva su obra como investigador, pero
35
tiende a convertirlo en una vctima de ia gente sin principios

en la guerra y en la poltica. Conduce adems a que sea difcil
que le entienda el pblico en general, pues ste est ms interesado en los antagonismos personales que en la naturaleza como antagonista.
Estamos sometidos a una vida tal que el mundo en su totalidad obedece a la segunda ley de la ter.modinmica: la confusin
aumenta y el orden disminuye. Pero, como ya hemos visto,
aunque la segunda ley de la termodinmica puede ser un enunciado vlido respecto a la totalidad de un sistema cerrado, es
decididamente errnea en cuanto a una parte no aislada de l
Hay islas, locales y temporales, de entropa decreciente, en un
medio en el cual la entropa tiende a aumentar; la existencia
de esas islas induce a algunos de nosotros. a asegurar la existencia del progreso. Qu podemos decir acerca de~la batalla entre
l y la entropa creciente -en el mundo que nos rodea?
Como todos sabemos, la Ilustracin foment la idea de progreso, aunque algunos hombres del siglo XVIII creyeron que
sera cada vez ms difcil pasar a una etapa superior y que la
Edad de Oro de ia sociedad no sera muy distinta de aquella
en la que ellos mismos vivan. La Revolucin Francesa condujo
a que aparecieran fallas en el edificio de la Ilustracin acompaadas de dudas en otras partes. Por ejemplo: Malth~s crea
que la cultura de su tiempo estaba a punto de hundirse en un
aumento desordenado de la poblacin que se tragara todo lo
que la humanidad haba ganado hasta entonces.
Es clara la lnea de Darwin a Malthus. La gran innovacin
que aport el primero a la teora de la evolucin consisti en
concebir la, no a la manera de Lamarck, como un ascenso espontneo hacia formas ms altas y mejores, sino como un fen.meno en el cual los seres vivos mostraban: a) una tendencia
espontnea a desarrollarse en variadas direcciones y b) otra a
seguir el camino de sus antecesores. La combinacin de ambos
efectos condujo a limitar una naturaleza exuberante y a eliminar los organismos poco aptos para su ambiente, mediante un
proceso de seleccin natural. Esa limitacin dejaba un residuo
/8.,2--
de formns de vida ms o menos bien adaptadas a su medio.

Segn Darwin ese residuo parece demostrar la existencia de
una teieolog;ia universal.
El concepto de residuo ha vuelto a aparecer en primer plano
en las investigaciones del doctor Ross Ashby. Hace notar que
tina mquina de estructura algo arbitraria y fortuita tendr
ciertas posiciones prximas al equilibrio y otras lejos de l, y
que las primeras, por su propia naturaleza, durarn ms tiempo,
mientras que las segundas se mostrarn fugazmente. As resulta
que en la mquina de Ashby, como en la naturaleza de Darwin,
aparece un propsito en un sistema que no fue construido para
que lo tuviera, simplemente por ser transitoria la carencia de
finalidad de acuerdo a su misma naturaleza. A la larga, el gran
propsito trvial de la entropa mxima parecer ser el ms
duradero de todos. Pero en las etapas intermedias un organismo o una sociedad de ellos tender a permanecer ms tiempo
en aqueilos modos de actividad en los que las diferentes partes
funcionan conjuntamente, segn una estructura que tendr ms
o menos sentido.
Creo que la brillante idea de Ashby del mecanismo arbitrario
sin propsito que busca uno propio mediante un proceso de
aprendizaje es no slo una de las ms valiosas contribuciones
de nuescra epoca a la filosofa, sino adems algo que conducir
a progresos sumamente tiles en la automatizacin. No slo
podernos introducir un propsito en las mauinas sino que en
...
'
'
la rnmensa mayora de los casos, la mquina diseada para evitar determinadas fallas de funcionamiento buscar por s misma
un propsito que puede lievar a cabo.
La influencia de Darwin sobre la idea del progreso no qued
confinada a lo biolgico, ni siquiera durante el siglo XIX. Todos
los filsofos y socilogos elaboran sus ideas cientficas con los
materiales que proporciona su poca. No es sorprendente por
ello que l\farx y los socialistas contemparneos suyos tomaran
un punto de vista darviniano en lo que- respecta a -la evolucin
y al progreso.
En la fsica, esta idea se opone a la de ia entropa, aunque
37
no existe una contradiccin absoluta entre ambas. En l~ que

respecta a la fsica en funcin de h obra de Newton, la informacin aue contribuye al progreso y obra contra. el aumento
de entropa puede se~ aportada Po~ cantidades nfimas .de ener_ga o hasta tal vez sin energa a.lg.rna. En ~uestro s1glo, esa
idea ha debido de cambiar por el influjo de lo que se conoce
con el nombre de teora de los quanta.
En lo que importa a nuestros propsitos. ese ~oncepw. ,ha
conducido a una nueva asociacin entre eo.erga e mfo;maoo~.
Una forma. elemental de esta conjuncin ocurre en ~~r teona
del ruido de fondo en una iinea telefnica o un am~1mc~dor.
Puede demostrarse que es inevitable, pues deix:nde de:l cara,cter
discreto de los electrones que conducen la cornente; sm e1'?oargo, es capaz de destruir la informacin. En con~~cuenoa, el
circuito necesita una cierta potencia de comunicac10n. para q~e
su propia energa no se trague el mensa je. ~:e cara~~er ma:
fundamental que ese ejemplo es la estructura n:scrern. de: l~ lut.
misma y el q~e la luz de una cierta frecuenua se m:ad1e e~
trozos que se llaman quanta de ~uz, que_ poseen ;ma determinada energa dependiente de esa trecuenG~. Por eilo, no puede
haber ninguna radiacin con menos energ1a q~e l~ de un quanta. El paso de informacin no puede ocurrn sin ga~ta~ ~~a
cierta ~antidad de energa, por lo q~e no exist~ ;ma ~1~tmo~n
neta entre un acoplamiento energenco y otro mrormat1vo. Sm
embargo, para los propsitos prcticos, un quanta e.s m,uy ~a
osa v la cantidad de energa neces;J.ria para un acoplam1ento inC
,
.
.
'd
formativo lo es tambin. De ah se sigue que, al cons1 erar un
fenmeno local como el desarrollo de un rbol o de un hombre,
que depende directa o indirectamente de la radiacin solar, un
decrecimiento local enorme de la entrop1a puede corresponder
a una transferencia de energa bastante moderada. Es~e es uno
de los hechos fundamemales de la biologa. en pamcular, de
la teora de la fotosntesis o sea del proceso qumico por el cual
la planta uriliza los rayos solares para formar carbohidrat~s Y
otr~s complicados producros qumicos necesarios par~ la vida,
aprovechando el aboua ';' el anhidrido carbnico del aire.
/g3-
CBERNTICA Y SOCIEDA.D
/.,si .
j' 1 1'S 1,.

,'- . Le~
Cl'"~t:,n
. ''-- lL
d"',_ HL
. re-
'
' segunca
l ley d- e j a ter.: pretar
;a
n:odinmirn ~n forma pesimista o no depe;:de de ;_ iinportancia que .con.c~,iamos._ por ~n~ parte, al universo en general y, por
ofra. a las 1s1as de decrecurnemo enrrpico que encornramos en
1\J R -,.-,r ~"'
-''"
-d~
,
~,
,
.
- ' ei..~-a-.mo;,- '-J.'-'c
C:t " uno ae nOSOlfOs es una de esas islas
y qu~e vivimos f~Zltre ellas. De ah resulta que fo. ciiferente pers-
pecw:a norrnal conduce a conceder mayor importancia a las

r~giones de e!1tropa decreciente que al universo en general. Por
eymplo: puede muy bien ocurrir que la vida sea un fenmeno
raro <:On el universo . limitado tal vez a nuesrro sistema solar o
:;lo a la ri~~ra, si considerarnos nicamente la vida cuyo nivel
se:a ro:rr;parnble 8.l nuestro. Sin embargo, vivimos en este planeta ', .b. c:;.,encia de vida e otra parte del universo no nos
preOCTn)a gran cc52; ciertamente, nuestra desazn por ese
pr::Jblema no es proporcional a las colosales dirnensiones del
resro dei iuiverso.

. p,.)r on:a p'lrt.e es p::;sible .[maginarse que la vida slo se ex'""nde
n~;i l"' l'' "',:-u
1n<:n m
an[es d e 1as mas
'
,,._,
.t,
uuy L'-o r t o; no ex1sna
primitivas erap:1s geolgicas y puede OLurrir eme alguna vez la
tier-r:::i. est nuevamente despoblada, por decirlo as: convertida
Dn r
1
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A l aarnos
1
'- , ._en;zas z; en un p.:anera ne1acto.
cuenta del iimi.,,~0 m--~cr- rl" ,.. ,,n.~ ; .
t'',' l
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.._,... 11'.ii :""' '-''- , '""-lC1ones 1~;.c,s en as cua es pue den ocurnr
las reacc.ones necesarias para la vida tal como -la conocemos,
r
comprendemos que ese feliz accidente que permite la continuacin de la vida, aun sin restringirla hasta comprender casi ex~lusivamenre. los s;res humanos, debe tener un fin completo y
desastroso. Sm embargo, quizs tengamos xito y podamos organizar nuestros sistemas de valores de tal modo que este precario accidenre, la vida, y el otro aun ms transitorio, la vida
del hombre, puedan considerarse como valores positivos de importancia suma, a pesar de su carcter fugaz.
En un sentido muy real, somos pasajero; nufragos a ia deriva en un planeta condenado. Pero aun en una catstrofe marrima, el honor y los v:-dores humanos no desaparecen; c.:C:bemos
:1provecharlos Justa el. mximo. Pt"rec::remos, pero hagimoslo
un rr:odo eme podJmos consider:1r digno de nosotr(;s,
Hasta ahora hemos hablad.: de un pesimism gue se parece

ms al intelectual del hornbre de ciencia que :ll tn1ocion~tl propio del profano. Ya hemos visco que la emropia y las consi.::le~aciones- acerca de la muerte t::m1c derir:ttYa del universo no
necesitan tener consecuencias morales tan profondamente deprimentes como las que parecen a primera YSta. Pero hasr:1 esa
lmitada consideracin del futuro es ajena a la euforia emocio
nal del hombre medio y en particular del ciudadao:J corrient::
de los Estados Unidos. lo me1or que podernos esperar para el
papel del progreso en un universo que en su rornlidad V<i hacia
abajo es que la visin de nuestras tentarvas para progresar
frente a la opresora necesidad tenga ei terror depurativo de la
tragedia griega. Sin embargo, no vivimos en ana edad excesivamente sensible a lo trgico.
La educacin del ciudada;10 corriente norteamericano en ia
parre superior de ia clase media esri calculada para protegerle
solcitamente contra la conciencia de la muerte y la condenacin. Se le educa en una atmsfera de Sanra Chus; cuando se
entera de que es un mito, llora amargamente. Nunca acepta
enteramente la ausencia de esa divinidad en su panten y emplea gran parte de su vida en buscar algn sustirurivo emocional.
La muerte del individuo, la inminencia de las calamidades,
son hechos que le ensea ia experiencia de sus aos postcrion:s.
Sin embargo, intenta dar a esas desdichadas realidades el carcter de accidentes v construir en la tierra un cielo en el que:
,;
-
no hay lugar para lo desagradable. El para1so consiste para el
en el progreso eterno y en un ascenso cominuo hacia cosas
mejores y mayores.
Desde dos diver~;os puntos de vista pnr.:de discutirse m1esrL
adoracin del progreso un mrodo de f m:w y erro ico, es
decir, el que proporciona normas para aprobir o desaprobar,
De facto, resulta que los primitivos progresos clt: L:i geografa,
cuya iniciacin corresponde a la aurora de los tiempos modernos, han de conrinuar en un perodo nddinido de invenciones,
de descubrimientos ck nuevas tc:cnicas, de reguL1c1n del am-
/ 81-
40
biente en el que vive el hombre. tos que creen en el progreso

aseguran que esto coNmura, sin gue aparezca ningn trmino
vsible en un futuro gue no sea demasiado remoto para la contemplacin humana. Ios que considerafl el progreso como un
princpio tico estiman que esos cambios ilimitados y casi espontneos son lo Bueno }' h base sobre ia gue se puede asegurar a las fmuras generaoones el paraso en la tierra. Es
posible creer en el progreso como un hecho sin tenerlo por un
principio erico. pero en el catecismo de muchos ciudadanos de
los Estados Unidos lo uno va junto con lo otro.
La mayora de nosotros estamos demasiado prximos a la
idea del progreso para darnos cuenta de dos hechos. Por un
lado, esa idea aparece slo en un perodo muy corro de 1a historia; por otra pane, representa una ruptura total con nuestras
tradiciones y las creencias religiosas que profesamos. Para los
catlicos, los protestantes o los judos el mundo no es un lugar
b11eno en el que puede esperarse una felicidad duradera. La Iglesia retribuye la virtud, no con alguna moneda aceptada pDr los
reyes de la tierra, sino con una letra sobre el ciclo.
En lo esencial, ei caivinista acepta eso tambien, agregando
un tono sombro, pues. segn su doctrina, son pocos ios elegidos dei Sefior que pasarn la terribie prueba del da del juicio
y adems estos pocos sern determinados por las discrecionales
decisiones del Supremo Jue::.. No sirven de lo ms mnimo n
la virtud ni la rectitud para asegurar la salvacion. 1'.fas de un
varn justo ser condenado. Los calvnstas no esperan en fa
tierra aquel estado de beatitud del cual no estn seguros ni siquiera en el cielo.
Los profetas hebreos esrn muy lejos de ser optimistas en lo
que respecta al futuro de la humanidad o de su propio Tsrae 1
el pueblo elegido; la historia de Jnh que podra llama:-:~ un
auto sacramental. no proporciona nmguna seguridad de que el
desenlace relativamente feliz ocurrir excepto por la arbitrarie
dad de Dios, aunque es una gran victoria del espritu y el Seor
se digna devolver al protagonista sus rebaos, sus siervos y sus
esposas.
41
EL PROGRESO y LA ENTROPA
El comunista, como el creyente en el progreso, espera ~l p~

ra1so en h tierra, en vez de una recompensa personal ~1ue se e
" , - "er Dpro supone que eso

conceder en un~t ex1stenoa pos1. ,11 01u : 1 ... l
1:
'
ec -.pt1ro respecto a 1os panes
no se producira sm ucna ..es .an ... u:: .-~
..
1 -. 1
de azcar del futuro como respeCLo ,1. la~ /osqull~as e~" ,es tia et'
.. ~z a ~ab"' que swrn11ca res1gnaoon a a
1,
Tampoco eL1 I 5_,1111,
vU
' u "' .
:=. .. ~ ,, "(!
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voluntad de Dios, deia ~nny ab1enas tas p~e;tas ~ L,
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-',1 -er-q de budismo, "- su

rocrreso. No necesito oecir 1UU;O , L u.
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42
cm FRNT!CA y
en velocid,1d de tiro. Sin embargo, el arco es una invencin

de L. ccbd de piedrn que no hs experimentado ningn perfec
c1on ~1 n11t nfL).
.Aur:~:ur: h c,~:ns~ruccin rL1\1l no ha quedado completamente

esra.::ion~cb, el t<:rCC de madera. nmes que abandonara definitivameme los -n2:es. cri una esrrucrnra que, en lo esencial, haba
permcrne:cido invarrnble desde principios del siglo XVII y que ya
encooces tenia una genealoga de muchos sigios. Cualquier marinero de Colon hubiera sido un valioso colaborador en los barcos
de Farr::i.pm ....\un L!lO de los que condujo a San Pabio a Malta
se hubiera encor.r:.,,do en su CJ.sa en una de las barcas de Joseph
Conrnd. Un 2an:tc'.ero romano de las fronrer;1s de la Dacia podria ser un t';~quen; c1..-;n1perente para lie,var ,ganados de c....uernos
,
," .,
- ., ~r
d. L
.:
1argos :_,e'.'r1e
L1S !unur:1s c!e .t exas nasrn ;a esrac1on
e 1errocarri, aunque se asc1tT1brara mucho al ver lo que hay alli. El
aJmnisrr~Jor de !as uerras de un remplo babil;)oico no habra
necesitado ninguna instruccin specal para llevar la contabilidad o m;wejar les esclavos de una plantacin del sur de los
Estados Coidos. El I>Crodo durante el cual la mavora de los
hombres ha estado s~metida a repetidos y revolucinarios cambios no empez li:isra el Renacimiento y la era de los grandes
via1es, y no adquiri a velocidad que ahora consideramos natural hasu bien )v:rnzndo el siglo XIX.
Es nutl buscar e:n la hisroria primitiva algc paralelo a in'
'
venros ,uc:'
C)'."10 la n1;;.qmna
y 11a oavegaoon
a vap:::>r, 1a '1 ocon1oroi::t,
r:'~-:. :Ds rnodernoc; de abteocin. de metales, el tel&rn fo, d
n<' n,o.:eanico. la imrcduccn de b electricidad,
la clin.tm iu, les prnvectiles de e:~plosivos de aira potencia, el
aeroplano, ls. \'lv1..ild termoirnca }- la bomba atmica. los descubrimiernos mernlrgicos que anuncian la edad de bronce no
se acumulan de tal manera en lo temporal, ni son tan diversos,
como para pader establecer una analoga. Est muy bien que
el cco~om1s;a que se ocupa de los tiempos clsicos n)S asegure
stwc.,ememe cu~ son sin;ples ombios de grado, in,:apaces de
inv,liicbr un paraleLsmo histrico. La diferencia entr: una dosis
rcr;,pudca d: estricnina y otra morral es tambin sk de grado.
1
..
43
SOCEDAD
'
Tamo la hisroria como la sociologa, tn cuanw ciencias, se:

basan en la idea segn la cual. los diversos casos especiales tr~1tados tienen una seme;anza suficieme para que los ~11ecanisrnos
sociales de un perodo sean aplicable~ en ~tro. Sin embargo,
es certo que toda la escala de los fenmenos ha cambiado tanto
desde el principio de la era moderna que se e:xcluye cualquier
aplicacin fcil a nuestra poca d.::: ls criterios polticos soci<
les y econmicos derivados de otras. Es c1~;1 ~v iJeme en eJ
mismo grado que el pedodo moderno, iniciado por Ja poca de
los descubrimemos, es alrameme heterogoe0.
En la poca de os grandes viajes, Europa comprendi por
primera vez que exisrian enormes superficies dbilrneme colonizadas, capaces de absorber una pobiacim mucho mayor que
h del mismo antiguo comineme, llenas de recursos inexplorados, que posean, no sl0 oro v plarn., sino ademits mras muchas
m.uerias primas. Esas riqucz~s -parecan inagotables; juz[!an.fo
con los criterios de h sociechd europea del 15 00, se c~e; muy
remoto su agoramic:nm u que se llegase al punto de saturnci~
de las nuevas tierras. Cuarro siglos y medio es mucho mis de
lo que la mayora de las ptESOflJS tSt<D uispueSt8S a considerar
cuando encaran el fmuro.
Sin embargo, la existencia ele esas i:egiones indujo a adopr<.tr
una acritud no muy disrinta dt: b del t de "iJici.:c en d pits
de las maravillas". Si en un asiento se rerrnin~1ba ia infu~1un
y los pasteles, el sombrerero y la Jieore ocupaban el ms pri..'r
ximo. Cuando Alicia pregunt qut: harn al volver al lugar
primitivo, la liebre cambi de conversacin. Es;, poliric, pareci muy sensata para los que crt:an que: la hs;uri;i ~-i iba rns
all de los ltimos cinco mil aos y esper,1b::rn ::l rnilen10 y el
da dei juicio final en un plazo mucho rns corto. Al pasar
el tiempo, ha resultado cue la rnt:sa de te ck lis Amricas no
es inagorable; de hecho.
vc:loGdad con '-ltle o.e na abanJonado
un asiento P''"1ra ocurxa el L)fJL1..ir1c .ha 1,.:\~ :_;.t:IJ1c.{ t.::..ti
hlc:rr1enr~~ r-.::u~,:: .......
7
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CII3ERNTICA Y SOCIEDAD
historia del mundo. La velocidad de esos cambios, as como su

misma naturaleza, carece de paralelo en la histora. En parte,
ello proviene del incremento de las comunicaciones y adems
de un creciente dominio de la naturaleza que, en un planeta
de recursos limitados como b tierra, puede convertirse a la
larga en una esclavitud creciente dei hombre frente a ella. Pues
cuanto ms sacamos menos queda y a la larga habremos de
pagar nuestras deudas cuando ello sea sumamente inconveniente
para nuestra supervivencia. Somos los esclavos de nuestro progreso tcnico y es tan imposible volver a una granja de New
Hampshire, viviendo en ella de acuerdo con los mtodos autrquicos de 1800, como, por el pensamiento, aumentar nuestra
estatura en un codo o ~onseguir que disminuya en la misma
medida, lo que es un ejemplo ms adecuado. Hemos modificado
tan radicalmente nuestro ambiente que ahora debemos cambiar
nosotros mismos para poder existir en ese nuevo medio. Es
imposible vivir en el antit,'110. Ei progreso proporciona nuevas
posibilidades para el futuro, pero tambin impone nuevas restricciones. Parecera que el mismo progreso y nuestra lucha
contra el aumento de la entropa deben conducir necesariamente
al camino que ileva hacia aba jo, del que tratamos de escapar.
Pero este pesimismo resulta slo de nuestra ceguera y de nuestra inactividad, pues creo que, en cuanto comprendamos las
nuevas necesidades que el ambiente moderno nos obliga a tener
en cuenta, as como los mtodos actuales de que disponemos
para satisfacerlas, pasara mucho tiempo antes de que perezcan
nuestra civilizacn y n'-lestra especie. s1 bien ambas han de
fenecer, asi como ce.Ja uno de nosatros nace para 1norir. Sin
embargo, la perspecuv::;. de la muene est lejos de ser un completo fracaso de la vida y eso es iguairnente cierto para la civilizacin y para la especie humana. as como para cualquiera de
los individuos que la componen. Tengamos el coraje de encarar
el final definitivo de nuestra civilizacin, como tenemos el valor de considerar Ll cenidumbre de nuestra oropa muerte. La
simple fe en el progrese no es conviccin qu~ crresponda a la
fuerza, sino a la complacencia y, de ah, a la debilid<I<l.
III
RIGIDEZ Y APRENDIZAJE:
DOS FORMAS DE CONDUCTA COMUNICATIVA
Como ya hemos visto, ciertas clases de mquinas y algunos
organismos vivientes, particularmente los superiores pueden
modificar sus modos de conducta, basndose en la experiencia
anterior, para obtener fines especficos antiemrpicos. En esas
clases superiores de organismos capaces de comunicarse, el ambien:e, considerado como la experiencia pasada del icdividuo,
puede modificar la forma de conducta, transformndola de tal
manera que, en un sentido u otro, acte de manera mis efectiva sobre el medio futuro. En otras palabras, el organismo no
se parece al mecanismo de relojera de las mnadas leibnitzianas y su armona preestablecida con el universo, sino que realmente busca un nuevo equilibrio con l y sus contingencias
futuras. Su presente es distinto de su pasado y de su futuro. En
el organis~o viviente, as como en el universo, la repetcin
exacta es absolutameme imposible.
Las investigaciones del doctor W. Ross Ashby son probablemente la ms importante contribucin moderna a este tema,
en cuanto se refiere a las analogas entre los organismos vivientes y las mquinas. El aprendizaje, como otras formas ms
primitivf}s 2e retroalimentacin, es un fenmeno distinto, segn
se le considere temporalmente hacia atrs o hacia adelante.
Todo el concepta del organismo aparentemente dirigido a un
fin, sea mecinico, biolgico o social, es anlogo al de una flecha con una direccin particular en el flujo del tiempo y ne
CII3ERN.ETICA Y SOCIEDAD
emocin, pero ciertamente es ir demasiado lejos dar ese nombre

todos los condicionantes de reflejos, sin considerar ms a
.tondo su naturaleza particular.
Sin embargo, es interesante saber que la clase de fenmeno
gue se registra subjetivamente como una emocin puede ser, no
meramente un intil epifenmeno de la accin nerviosa, sino
algo gue puede regular alguna etapa esencial del aprendizaje
Y de otros procesos similares. No afirmo de ninguna manera
gue sea as, ~e~o, _en mi opinin, aquellos psiclogos que establecen una distmc1n neta e infranqueable entre las emocione>
del ~ombre y las de los otros seres vivientes y las reacciones de
los tipos modernos de mquinas automticas, deberan ser tan
cuidadosos en sus negaciones, como lo soy yo en mis asertos.
a.
IV
EL MECANISMO Y LA HISTORIA DEL LENGUAJE
Naturalmente, ninguna teora de las comunicaciones puede

eludir la discusin del lengua je. De hecho, ste es slo otro
nombre para comunicaciones, as como una voz utilizada para
designar los cdigos mediante los cuales las comunicaciones se
efectan. Y a veremos ms adelante, en este mismo captulo,
que la utilizacin de mensajes en cdigo y su desciframiento
tiene mucha importancia, no slo para el hombre, sino para
otros organismos vivientes y para las mquinas utilizadas por
los seres humanos. Los pjaros, los monos, los insectos se comunican entre s; en toda participacin de ese tipo se utilizan
seales o smbolos que pueden entenderse slo si se conoce d
sistema de cdigo aplicado.
Lo que distingue a las comunicaciones entre los hombres del
mismo hecho entre la mayora de los animales es: a) la delicadeza y complejidad del cdigo utiiizado y b) el alto grado
de arbitrariedad dei mismo. J'..fochos animales pueden manifestar as la presencia de un enemigo o de orro ser de la misma
especie. pero de distinto sexo, y una gran variedad de mensajes
especficos de la misma clase. La mayora de estos mensajes son
fugaces y no se acumulan. Gran parte se traducira en el
lenguaje humano mediante interjecciones y exclamaciones, aunque algunas podran ser un grosero equivalente de voces que
para nosotros seran probablemente nombres y adjetivos, pero
que el animal emite sin la correspondiente distincin respecto
a la forma gramatical. En general suponecmos que el animal
./&1._
70
expresa primero emociones y luego cosas, sin que sea capaz de

indicar relaciones ms complicadas.
Adems de esa limitacin, el lenguaje animal, en cuanto concierne al carcter de lo que se comunica, est fijado par la especie y es invariable en lo histrico. El rugido de un ien se
parece mucho al rugido de otro len. Sin embargo, hay animales como el loro, la corneja y los estorninos, que parecen
Capaces de retener sonidos, particularmente los gritos de otros
animales y la voz humana, modificando o aumentando su vocabulario, aunque dentro de muy estrechos lmites. Aun ellos
parecen carecer de la libertad del hombre para utilizar cualquier sonido pronunciable como cdigo e introducirlo en el
grupo que le rodea en tai forma que el conjunto de tales sonidos forme un lengua je aceptado y entendido por esa sociedad,
careciendo casi de sentido para el que no pertenece a ella.
Dentro de sus enormes limitaciones, los pjaros que pueden
imitar el lenguaje humano tienen de comn varios rasgos: son
sociales, bastante longevos y poseen una memoria que es excelente, si no se h compara con las exigentes normas humanas.
Sin duda, un ave parlante puede aprender a utilizar sonidos
humanos o animales en el momento adecuado; un observador
casua.1 creer encontrar en ello algo de inteligencia. Sin embargo,
aun en los ms charlatanes entre los animales fracasan al competir con el hombre, pues es menor su facilidad para dar significado a nuevos sonidos, es ms pobre el repertorio de los codificados y retenidos por la memoria verbal y, lo que es ms impartante, es inferior su habilidad para formar smbolos de relaciones, clases u otros entes del "tipo igico superior" de Russell.
Sin embargo, deseo insistir en que el ienguaje no es un atributo exclusivo de los seres vivientes, pues lo comparten en un
cierto grado las mquinas construidas por el hombre. Deseo
mostrar adems que la preocupacin del hombre par el lenguaje representa ciertamente una posibiiidad que le es innata y que
no comparte con sus ms prximos parientes, los grandes monos. Sin embargo, demostrar que en l es una posibilidad nica
mente aprovechable mediante el aprendizaje.
EL f,JECANIS1vf0 Y LA HISTORIA DEL LE:NGUA TE
""l
Generalmente

~
, , al p ensar en Ias comumcac1ones,
suponernos
que se efecrnan de persona a persona. Sin embargo, es posible que un hombre hable a una mquina, o sra a un ser huma~
no,. o un ~parato a otro. Por ejemplo, en algunas desoladas
regiones de1 oeste de los Estados Unidos y del norte del Canad,
hay -:nu~hos l.ugares donde pueden construirse centrales hid.ro~lectncas, demasiado alejadas de las poblaciones y demasiaoo pequeas para justificar la fundacin de un; ciudad
n~eva. Por consiguiente, se desea manejar esas centrales de
1
tal. ,moa? qu~ no se requiera en ellas un personal permanente,
depnd?las srn atencin durante meses entre cada dos visitas
de un mspector.
. Para conseguir eso, hacen falta dos cosas: una de ellas es la
mtroducci~n de mecanismos automticos que hagan imposible
conecta~ e: .alternador a la.s barras de alimentacin hasta que
haya adqm~1do la frecuencia, el voltaje y la fase convenientes
Y que protean a las instalaciones de manera similar contra otras
des~strosas contingencias elctricas, mecnicas e hidrulicas. Este tI.po de funcionamiento sera suficiente si el ciclo diario de la
central fuera ininterrumpido e inalterable.
Pero no ocurre as. La carga que sopartan los generadores
depende de numerosos faaores arbitrarios. Entre ellos se cuentan: demanda industri~l. variable, casos de emergencia capaces
de pon:r fuera .de servICI() una parte de las instalaciones y hasta
u~a. nube pasaera, que puede inducir a millares de hogares y
O.IC1?as a prender las luces, en pleno da. Se deduce de ello
que la~ ~~ntrales automticas, as como las gue funcionan bajo
superv1sion humana, deben estar continuamente sometidas a un
pe~so~al que, para distribuir la carga, pueda dar rdenes a esas
maqumas; lo hace me~iaore seales. adecuadas en cdigo que
llega? ~ la c~~tral por lmeas construidas especialmente para ese
propos1to, ut1liz.ando ~as telegrficas o telefnicas ya existentes
o usando la misma de trasmisin de energa. Por otra parre,
an~es que ese p~rsonal pueda dar rdenes inteligentes, es neces~no gue sepa io q~e pasa en la estacin generadora. En particular, debe saber s1 se han cumplido las rdenes impartidas 0
./?tJ -
72
si stas han quedado en suspenso por alguna falla del equipo.

As, las mquinas de la central han de ser capaces de enviar de
:uelta mensajes a ese personal. Aqu hay un ejemplo de lengua1e que sale del hombre y est dirigido a la mquina y viceversa.
El lector podr encontrar muy curioso que concedamos el
lenguaje a las mquinas y se lo neguemos casi completamente
a las hormigas. Sin embargo, al construir mquinas es a menudo de la mayor importancia extender hasta eias ciertos atributos que no se encuentran en los animales inferiores. Si el
lector considera que esto es una extensin metafrica de nuestras personalidades humanas, est en su derecho, pero es necesario advertirle que las nuevas mquinas no dejarn de trabajar
tan pronto como haya cesado la colaboracin humana.
El lenguaje que se dirige a la mquina se compone realmente
de varias etapas. Desde el punto de vista del ingeniero a cargo
de la lnea, el cdigo que se trasmite por ella es completo en
s mismo. Podemos aplicar a este mensaje todos los conceptos
de la ciberntica o de la teora de los mensajes. Podemos eva:uar la cantidad de informacin que lleva, determinando su probabilidad en el con junto de todos los mensajes posibles y tomando despus el logaritmo negativo de esta probabilidad, como
se ha explicado en el captulo I. Sin embargo, eso no representa la informacin que realmente conduce la lnea, sino la
cantidad mxima que puede llevar, si fuese a un adecuado
equipo terminal. La cantidad de informacin conducida con verdadero equipo terminal depende de la capacidad de este ltimo
para trasmirir o utilizar la recibida.
As liegamos a un nuevo concepto de la manera cmo la
estacin generadora recibe las rdenes. Su actitud real de abrir
y cerrar llaves, de colocar ios generadores en fase, de regular
el flujo de agua que entra por las compuertas, de poner en
actividad las turbinas o detenerlas, puede considerarse como un
lenguaje en s mismo, con un sistema de probabilidades de conducta dado por su propia historia. Dentro de ese sistema, toda
secuencia posible de rdenes tiene su propia probabilidad y por
ello conduce su propia cantidad de informacin.
73
:Naturalmente, es posible que ia relacin entre la lnea y la

mquina terminal sea tan perfecta que la cantidad de informacin contenida en un mensaje, desde el punto de vista de la
capacidad de aporte de la lnea, as como la que corresponde a
las rdenes cumplidas, desde el punto de vista del funcionamiento de la mquina, sean idnticas a la cantidad de informacin trasmitida por el sistema compuesta de ambas. Sin embargo, en general, existir una etapa de traduccin entre la lnea
y la mquina, donde, si se pierde una parte de la informacin,
nunca podr ser recuperada. En realidad, el proceso de trasmitir
informacin puede contener varias etapas consecutivas de trasmisin, adems de la final o efectiva y, entre cuaiquier par de
ellas, se producir una traduccin capaz de disipar informaciones. Como vemos, la segunda ley de la termodinmica se expresa en ciberntica asegurando que puede disiparse la informacin, pero no recuperarse.
Hasta este punto del presente captulo hemos discutido sistemas de comunicaciones que conducen finalmente a mquinas.
En cierto sentido, todos ellos terminan en mquinas, aunque el
lenguaje termine en una clase especial de ellas, conocida con
el nombre de ser humano. En cuanto mquina terminal, el
hombre tiene una red de comunicaciones que puede considerarse
segn tres niveles distintos. Para el lenguaje hablado corriente,
el primer nivel consiste en el odo y en aquella parte del mecanismo cerebral que est unida rgida y continuamente al odo
interno. Este aparato, unido al de produccin de vibraciones
sonoras del aire o su equivalente en un circuito elctrico, representa la mquina que se ocupa del aspecto fontico del lenguaje, del sonido.
El semntico o segundo aspecto del lenguaje se ocupa del
sentido; aparece, por ejemplo, en las dificultades al traducir de
un idioma a otro, pues la imperfecta correspondencia entre el
significado de las palabras restringe el flujo de informacin entre ambos. Se puede obtener una notable semejanza con una
lengua como la inglesa, tomando una secuencia de palabras, por
pares o grupos de tres1 de acuerdo con la frecuencia estadstica
./'//-

74
con la que aparecen en el habla, y ei disparatado conjunto as
obtenido tendr una analoga notablemente persuasiva con el
buen ingls. Ese simulacro sin sentido del discurso inteligenre
es prcricameme equivale me al lengua je significativo, desde el
punro de vista fontico, aunque sea un disparate, mientras que
el ingls de un exrran jero inteligente, cuya pronunciacin denota su pas de nacimiento, o que habla ferariamenre, ser
sem:inticamente bueno y fonticamente malo. En cambio, el
discurso medio de sobremesa es fonticamente bueno y semn-
ticamente malo.
En el aparato humano de comunicaciones es pasible, aunque
difcil, der-erminar ias caractersticas de su mecanismo fontico
y, en consecuencia, tambin es posible, aunque difcil, establecer
lo que es fonticamente una informacin importante. Por ejemplo~ es claro que el oido y el cerebro paseen un lmite superior
ce frecuencia auditiva que impide la recepcin de cierras
frecuencias altas que pueden penetrar por el odo y ser trasmitidas por el telfono. En otras palabras, esas frecuencias elevadas, cualquiera que sea la informacin que proporcionen a un
recepror adecuado, no trasmiten ninguna cantidad importante
de informacin al odo. Pero es aun ms difcil determinar y
medir la informacin semticamente importante.
La recepcin semntica requiere una memoria y, en consecuencia, largas dilaciones. Los tipos de abstracciones que pertenecen a la importante etapa semntica no son slo ios asociados
con reuniones secundarias de neuronas en el cerebro, tales como
las que deben desempear un importante papel en el reconoomiemo de formas geomtricas, sino mecanismos detectores de
abstracciones que consisten en partes del fondo intermmcial
-es decir, en series de neuronas que estn en disponibilidad
para formar grandes conjuntos, sin estar unidas permanentemente a ellos- y que se han conectado temporalmente para
ese propsito.
Adems de las reuniones altamente organizadas y permanentes del cerebro cuya existencia es indudable y que se encuentran
en aquellas partes asociadas a los rganos de los sentidos as
75
como en otros lugares, existen conmutadores y conexiones ad

h.oc que parecen f?rmars.e _temporalmente para propsitos espeoales, tales como 1os refleJOS aprendidos y cosas anlogas. Para
formar esos conmutadores particulares debe ser oosible
reun~ :ecuencias de neur,onas disponibles para ese fin y que no
se utilicen entonces. Estas conexiones afectan naturalmente a
lo~ umbrales sinpticos de ias neuronas reunidas. Puesto que::
exist~n neuronas que pueden encontrarse fuera o dentro de tales
reurnones tr~nsi.ror!as, es deseable darles un nombre especial.
e.orno lo he mdKado ya, con,~i~~ro que corresponden muy aproximadamente a lo que los lSlologos del sistema nervioso llaman fondo intermmcial, por lo que se les dar esa denominacin.
.Esta es por io menos una teora razonable de su comportamiento: El a~arato receptor semntico no recibe ni traduce ei
lengua Je palabra por palabra, sino idea por idea, y a menudo
procede de una manera aun ms general. En cierto sentido
puede evocar toda la experiencia pasada en sus transformaci~
nes Y_estas etapas largas no son una parte trivial de su actividad.
Existe otro ni~~l de comunicaciones, el tercero, que represe?~ un~ t~a.duccio~ en parte.
semntico y en parte del fonettc~ pnmmvo. Es la traducoon de las vivencias del individuo
conscientes o inconscientes, en acciones que pueden observars~
des~e afuera. Lo llamamos el nivel de comportamiento del lenguaje. ~n los animales inferiores, es el nico nivel idiomtico
~ue podemos observar, adems de la entrada fontica. En realidad, esto es cierto aun en el caso del individuo humano
cuando no es la persona a la que se dirige cualquier instrucci~
~ada en un caso particular, en el sentido de que tal persona
tte~e acceso , a ~as. ideas interna~ de otra nic~mente por las
accione~ de ia ul~i~ Estas acc10nes consisten en dos partes:
actos directos y fac1l1:1ente ~rceptibles de la misma clase que
se ~~ser~a en l_os a,n~nales mferi?res y el sistema de acciones
coc.hfICaaas y simblicas que designamos lenguaje hablaJo 0
escrito.
No es tericamente impos1
"bl e desarro 1J.ar una estadstica de

pode~
?el
/<JJ-
76
los lenguajes semntico v de conducta hasta un nivel tal aue

podamos obtener una b~ena medida de la cantidad de inf~r
macin que contienen. Podemos demostrar mediante observaciones comunes que el lenguaje fontico llega al aparato recep~or con menos informacin general que la originalmente
enviada o, por lo menos, con ninguna mayor que la que puede
aportar el sistema de trasmisin que conduce al odo; y que
tanto el lenguaje semntico como el de conducta contienen aun
menos .. Este hecho es un corolario ms de la segunda ley de la
termodinmica y es necesariamente vlido si, en cada etapa,
consideramos que la informacin trasmitida es el mximo que
pudo aportarse con un sistema receptor adecuadamente codificado.
Permtaseme ahora llamar la atencin dei lector sobre al ao
b
que para e'l no es tal vez un problema: por qu un chimpanc
no ha_bla? Su comportamiento ha sido durante mucho tiempo
un enigma para los psiclogos que se han ocupado de esos interesantes animales. El chimpanc joven es extraordinariamerne
parecido a un nio y evidentemente su igual o tal vez hasta su
~up~rior _en cuestiones intelectuales. Los que se ocupan de psico1~gia arnm~l no han podido menos de preguntarse por qu uno
?e esos annnales, criado en una familia humana y sometido al
rmpacto del lenguaje hasta la edad de uno o dos aos, no rompe
a hablar como una criatura.
Afortunadamente o por desgracia, como sea, ocurre efectivamente que todos los observados hasta ahora persisten en ser
buenos chimpancs y no se convierten en dbiles mentales casi
humanos. Sin embargo, creo que la mayora de los que se ocupan de psicologa animal esperan ansiosamente que aparezca
uno, ~a mancha de sus antepasados simiescos, que adquiera formas de conducta ms humanas. El fracaso no proviene exclusivamente de la magnitud de la inteligencia, pues hay seres humanos defectuosos cuyo cerebro sera una vergenza en Ja
cabeza de un chimpanc. Ocurre que no entra en l::t naturaleza
de la bestia el hablar o el querer hablar.
El lengua je es una actividad tan peculiarmente humana que
77
ni siquiera se acercan a ella los parientes ms cercanos del hombre y sus ms activos imitadores. Cierto es que los pocos sonidos
emitidos por un chimpanc tienen un alto contenido emocional,
pero carecen de la fina organizacin, ciara y repetidamente
exacta, que es necesaria para que sean un cdigo algo ms
seguro que los maullidos de un gato. Adems (y esto los distingue aun ms del lenguaje humano) a veces son una manifestacin instintiva, sin aprendizaje previo, y no la conducta aprendida de un miembro de una comunidad social dada.
Es notabilsimo que el hombre, en cuanto tal, posea el habla,
pero que adems una forma peculiar de ella sea privativa del
hombre en cuanto miembro de una comunidad social particular. En primer lugar, considerando a todos los hombres, segn
los conocemos hoy, podemos asegurar que no existe ninguna
comunidad, excepto si sus componentes padecen de algn defecto auditivo o mental, que no posea su propio idioma. En
segundo lugar, el lenguaje se aprende y, a pesar de todas las
tentativas del siglo XIX para formular una teora gentico-evolucionista del lenguaje, no existe la menor razn de orden general para postular cualquier habla primitiva de la que se han
derivado todas las formas actuales. Es evidente que si se les
deja solos, los nios intentarn hablar. Sin embargo, sus ensayos muestran slo su propia inclinacin para emitir sonidos,
sin que se conformen con ninguna forma real de un lenguaje
cualquiera. Es evidente, casi en el mismo grado, que si se los
excluyera de la comunidad de los mayores, durante los aos
crticos de formacin del lenguaje, un grupo de nios saldra
de esa poca con algo que, por muy rudo que fuese, sera un
lenguaje, sin lugar a dudas.
Por qu, pues, no puede obligarse a los chimpancs a hablar
y en cambio es imposible evitar que los nios lo hagan? Por
qu es tan uniforme la tendencia general al habla y ios aspectos generales visuales y psicolgicos de ella en grandes grupos
humanos, mientras que las manifestaciones idiomticas particulares son tan variadas? Por lo menos, un entendimiento parcial
de estos temas es esencial para comprender la comunidad ba-
78
sacla en el lenguaje. Nos iimitamos a enunciar los hechos fundamentales, diciendo que, en el hombre, a diferencia de los
monos, es abrumadora la necesidad ele usar algn lengua je, pero
que el particular utilizado debe aprenderse en cada caso especial. Al parecer, forma parte de.l cerebro esa preocupacin por
los cdigos y por los sonidos del habla, y esa preocupacin puede extenderse desde las cuestiones idiomticas hasta aguelas
que se ocupan de estmulos visuales. Sin embargo, ni siquiera
un fragmento Je esos cdigos se nos da al nacer como si fuera
un rim, en lo que se disriogue de las danzas amorosas de muchos pjaros o del sistema del reconocimiento mediante el cual
las hormigas admiten o excluyen a los seres que entran en el
hormiguero. El don del lenguaje no se remonta a un idioma
universal adamita que desapareci despus de la Torre de Babel.
Es un impulso psicolgico puro; no es el don de una lengua,
sino la capacidad de expresarse en una de ellas.
En otras palabras, lo que impide que un chimpanc aprenda
a hablar es una dificultad de la etapa semntica y no de la
fontica. Ese animal carece del mecanismo que cond11ce a trad11cr los sonidos q11e oye en una base alrededor de la cual tmifica stts propias ideas o una forma compleja de conducta. No
podemos estar seguros de la primera de estas afirmaciones, pues
no poseemos ningn mtodo directo de observarla. La segunda
es simplemente un hecho emprico que puede notar cualquiera.
Puede tener sus limitaciones, pero es clarsimo que el hombre
posee ese mecanismo.
En este libro hemos insistido en la extraordinaria habilidad
humana para aprender, como un rasgo caracterstico de la especie que convierte la vida social en un fenmeno enteramente
distinto por su naturaleza de la existencia en comn aparentemente anloga de las abejas, las hormigas y otros insectos sociales. Tal vez sean algo ambiguos los casos de nios privados
del conracto con otros seres de su misma especie, durante los
aos normaln-;_ me crcicos de la adquisicin contente del lenguaje. El "ni0 lobo" que condujo al Llbro de Za Jimgirt, de
Kipling, con sus osos Je "escuela pblica" ingle'' y sus lobos
EL :tvfECANIS.1vfO Y LA HISTORIA DEL LENGUAJE
79
de Sandhurst, es tan poco de fiar en su originai e intensa escualidez como las idealizaciones del libro citado. Sin embargo, las
observaciones a nuestra disposicin demuestran que existe un
perodo crrico, durante el cual es ms fcil aprender a hablar;
si se le deja transcurrir sin que exista el contacto con seres de
la misma especie humana de cualquier clase que sean, el aprendizaje del idioma es limitado, lento y altamente imperfecto.
Eso es probablemente cierto de la mayora de cada una de
las otras facultades que consideramos una habilidad natural. Si
un nio no aprende a andar hasta que tiene tres o cuatro aos.
para entonces habr perdido todo deseo de hacerlo. La locomocin corriente se convertir para l en una rarea ms dura que
manejar un vehculo para el adulto normal. Si una persona
queda ciega a temprana edad y ese defecto se cura mediante
una operacin de las cataratas o un rransplante de crnea, durante un tiempo J.a visin es confusa y no har ms que embarullar aquellas actividades que se efectuaban antes normalmente
en plena obscuridad. Probablemente esa visin nunca ser ms
que algo laboriosamente aprendido y de valor dudoso. Podemos
suponer que t0da la vida social del hombre, en sus manifestaciones normales, gira en torno del habla y que, si no se aprende a
hablar en el momentO adecuado, fracasar toda la parte social
del individuo.
En resumen. el inters humano por el lenguaje parece ser uo
impulso innato por poner en cdigo y descifrar, tan propio del
hombre, al parecer, como el ms humano de los impulsos. El
habla es el mayor inters y el xito ms distinguido del ser
humano.
Por ser hijo de un fillogo, mi educacin abarc mucho de
esa ciencia, habindome interesado desde mi niez las cuestiones
que se refieren a la naturaleza y la tcnica del habla. Es imposible que una teora tan revolucionaria en lo lingstico como
la de las comunicaciones deje de influir en conceptos filolgicos
anteriores. Como mi padre fue un hertico en su actividad propia, cuya influencia indujo a que su ciencia favorita emprendiera un camino bastante anlogo al que le imprimen las mo-
/91-
80
dernas influencias de la teora de las comunicaciones deseo

.
'
continuar este captulo con algunas pocas observaciones de aficionado sobre la historia del lenguaje y la historia de nuestra
teora del lengua je.
Desde tiempos muy antiguos, el hombre cree que el habla
es un misterio. El enigma de ia esfinge es un concepto de la
sabidura arcaica. Entre muchos pueblos primitivos la escritura
y la magia no estn muy lejos la una de la otra. El respeto
por lo escrito llega tan lejos en algunas partes de China que
la gente no quiere tirar los recortes de peridicos o los intiles
fragmentos de libros.
Muy cerca de estas manifestaciones est el fenmeno de la
"magia de los nombres"; los miembros de ciertas culturas pasan
d~l nacimiento a la muerte llevando apelativos que no son propiamente suyos, para no dar a un mago la ventaja de conocer
el verdadero. El ms familiar de esos casos es el nombre de
Jehov, entre los judos, cuyas vocales estn tomadas del otrG
nombre de Dios: Adona, para que labios profanos no blasfemen al pronunciarlo.
De la magia de los nombres no hay ms que un paso hasta
un inters ms cientfico por ei lenguaje. Como anlisis crtico
de la autenticidad de las tradiciones orales o escritas, se remonta
a los perodos ms antiguos de todas las civilizaciones. Debe
mantenerse la pureza de los libros sagrados. Cuando las lecturas no coinciden, es necesario que las resuelva algn comentarista crtico. La Biblia de los cristianos y los judos, ios libros
sagr~dos de l~s ~rsas y de los hindes, los escritos budistas y
los de Confuoo tienen escoliastas primitivos. Lo que se aprendi para mantener la verdadera religin se convirti en~ um
disciplina literaria, y la crtica de los textos es una de las actividades intelectuales ms antiguas.
Durante gran parte del siglo pasado, la historia de la filologa
se reduce a una serie de dogmas que a veces demuestran una
sorprendente ignorancia de la naturaleza del lenguaje. Se tom
demasiado seriamente y sin el debido espritu crtico ei evolucionismo darvinista de aquella poca. Comentar este terna con
EL _MECANIS.MO Y LA HISTORIA DEL LENGUA.JE
81
cierta latitud, pues todo l depende de maner~ rr~uy ntima. de

nuestros puntos de vista sobre la naturaleza. ~e las comunicaciones. Considerar el asunto bastante detenlClamente.
Las primitivas especulaciones segn las cuales el hebreo fue
el idioma hablado por el hombre en el Paraso y la confusin de lenguas se inici en la Torre de Babel no pueden
interesarnos aqu ms que en cuanto son una primera etapa
precursora del pensamiento cientfico. Sin embargo, el desarrollo posterior de los conceptos filolgicos conserv ~urante mucho tiempo una ingenuidad anloga. Las mentes d~ gran agudeza filolgica del Renacimiento no tardaron. en observar q.ue
los idiomas estn emparentados y que experimentan cambios
que conducen a la larga a lenguas totalme~te distim_as;. Un
libro tal como el de Ducange: Glossari11m mediae atq11.e mrimae
Latinitatis no podra existir sin que fuera daro el origen de las
lenguas romances y sin ver que sus races provie~~n no ~lo
del latn, sino del latn vulgar. Muchos erud1tos rabinos deben
haberse dado cuenta de la semejanza entre el hebreo, e rabe
v el siraco. Cuando, por consejo del tan calumniado Warren
Hastings, h Compaa de las Indias fund su Escuela de Estudios Orientales en Fon \Y/ illiams, no se poda ya dudar de que
el griego y el latn, por un lado, y el snscrito, por ?tro, estaban
cortados por el mismo patrn. Al principio del siglo XIX, las
investigaciones de los hermanos Grirnm y del dans Rask, no
d
slo demostrnron que los idiomas germnicos caan ;ntr? ael
grupo que dio en llamarse indoeuropeo, sino que ademas, dando
otro p;so adehnte, aclararon las relaciones filolgicas mutuas
entre ~esas lenguas y con un supuesto y lejano antepasado comun.
AsL el evolucionismo en filologa es anterior al refinado evolucionismo darviniano de la biologa. Siendo vlido, muy pronto empez a sobrepasar al biolgico, all donde .este lti1'.1o no
era aplicable. Supona que los idiomas son entes mdepend1eotes,
casi biolgicos, cuyo desarrollo est modificado e?_rer~menre por
fuerzas y necesidades internas. De hecho, son ep1tenomenos del
intercan~bo humano, sometidos a todas las fuerzas sociales debidas a cambios en esas relaciones.
L-
'
.1'!5-
82
Frente a la existencia de Mischsprachen 1 , de hablas tales como la lingua franca, el swahili, el iddisch, el chinook y hasta
en cierta medida, el mismo ngls, se ha intentado trazar el
origen de cada idioma hasta un antepasado nico legtimo, considerando que los otros participantes en su origen no son ms
gue padrins de la criatura. Existi una erudita distincin entre
las formas fonticas iegtimas, gue siguen leyes aceptadas, y
accidentes tan deplorables como los vocablos de circunstancias,
las etimologias populares y las jergas. Dei lado gramatical, d
intento original de imponer a todos los idiomas, cualquiera que
fuere su origen, el chaleco de fuerza preparado para el latn o el
griego, ha sido sucedido por otro, casi tan riguroso, de establecer, para cada lengua, sus propios paradigmas de construccin.
Hasta las recientes investigaciones de Otto ] espersen, apenas
hubo fillogos con la suficiente objetividad para convertir su
ciencia en i.::na reoresentacin del idioma tal como se habla y
escribe realmente 'v no en un simple mrodo de ensear a los
esquimales a habl~r en esquimal o a los chinos a escribir en
chino. Los efectos de ese purismo gramatical despiazado se observan muy bien fuera de la escuela. Tal vez el primer caso
entre ellos sea el modo como sus propios hijos mataron al latn,
destino anlogo al de la generacin anterior de los dioses clsicos.
Durante ia Edad Media, el latn de variable calidad, la mejor muy aceptabie para cualquiera que no fuera ~n pedante,
fue la lengua universal de la clereca y de los erudnos en toda
la Europa Occidentai, as como el rabe lo es todava entre
los musulmanes. Este prolongado prestigio del latn provino de
la buena disposcn de los gue escriban y hablaban esa lengua,
sea para to~ar prestado de otros idiomas o _rara constr~ir d~~
tro del latn mismo todo lo que era necesano para la discus1011
de los problemas filosficos vivos de la poca. ~l lat!n d~ Santo
Toms no es el de Cicern; este ltimo hubiera sido incapaz
de discutir las ideas tomistas en su latn clsico.
1 Interesa aqu tambin el aforismo de Einstein. Vase el captulo II.
EL 1fECANIS.1fO Y LA HISTORIA DEL
LE~'lGUAJE
SJ'
P0dna pensarse que el auge de los romanos debi haber si;;nificado necesariamente el fin de la utilidad del latn. Pero no
es as. En la India, a pesar del desarrolio de las lenguas derivadas del snscrito, ste ha demostrado poseer una notable virnlidad que dura hasta el da de hoy. El mundo islmico, como
ya hemos dicho, est unido por la tradicin del rabe clsico,
aunque la mayora de los musulmanes no se expresen en ese
idioma; el rabe hablado en nuestros das se ha disgregado en
una serie de dialectos sumamente diversos. Una lengua que ya
no se utiliza en la comuocacion diaria puede seguir siendo durante generaciones y aun siglos el idioma de los erudiros. El
hebreo moderno ha sobrevivido durante dos mil aos al desuso
en gue haba cado ya en tiempos de Cristo y, en realidad, ha
vuelto a ser una lengua moderna de uso diario. En lo que sigue
me refero exclusivamente a la utilizacin limitada del latn
como lengua de la gente culta.
Durante el Renacimiento, las normas arrsticas de los latinistas subieron de rono, existiendo una crecente tendenca a prescindir de rodos los neologismos postclsicos. En manos de los
grandes eruditos italianos de la poca, ese latn reformado poda
;er, era a menudo, una obra de arte, pero el aprendizaje necesario para manejar una herramienta tan delicada y refinada
como sa, sobrepasaba el lmite de lo que haba de ser secundario en la formacin dei hombre de ciencia, que ha de preocuparse ms por el contenido que por la belleza de la forma.
El resultado fue que los maestros del latn y los 11s1tarios del
mismo idioma se convirtieron en dos clases netamente separadas, hasta que los maestros renunciaron por completo a ensear
a sus discpulos lo que no fuera el ms pulido e intil lenguaje
de Cicern. En ese desierto, eliminaron cualquier funcin .propia
que no fuera la de un especialista y, como el latn, en cuanto
disciplina autnoma, tena una demanda cada vez menor,
abolieron su propia actividad. Debemos pagar ahora este pecado Je orgullo con la carencia de un<l lengua internacional
adecuada sufciente para las necesidades de la vida moderna y
muy superior a las amfciales, como el espcrnmo.
./'7 ~-
84
dBERNTICA Y SOCIEDAD
la actimd de los clasicistas est ay!, a menudo, ms all del

entendimiento del profano inteligente. Hace poco tiempo tuve
la satisfaccin de or un discurso de iniciacin de clases por un
clasicista que se lamentaba de la creciente fuerza centrfuga de
la cultura moderna, que aumenta la distancia mutua entre el
naturalista, el sociiogo y el literato. Adopt la forma de un
viaje imaginario a travs de una universidad como gua y mentor de un Aristteles redivivo. Inici su charla poniendo en la
picota trozos de la jerga de cada uno de los campos intelectuales modernos, que l supona haber presentado al Estagirita como horribles ejemplos. Permtaseme observar que todo lo que
poseemos de Aristteles es lo que equivale a los cuadernos de
notas de sus discpulos, redactados en una de las ms enrevesadas jergas de la historia del mundo, completamente ininteligibles para cualquier griego contemporneo que no hubiera sufrido la disciplina del Liceo. Carece de importancia que haya
sido santificada por la historia, con lo que se ha convertido en
una parte de la educacin clsica, pues eso ocurri despus de
Aristteles y no en su poca. Lo que importa es que el idioma
griego de aquella edad estaba dispuesro a llegar a un compromiso con los tecnicismos de un gran filsofo, mientras que el
ingls de sus eruditos y respetuosos sucesores no se presta a un
compromiso con las necesidades del habla moderna.
Con estas palabras de advertencia previa, volvamos al moderno punto de vista, que asimila la operacin <le traduccin
idiomtica y las emparentadas de la interpretacin del lenguaje
por el odo y el cerebro a la actividad y el acoplamiento de las
redes de comunicaciones no-humanas. Se ve que eso est de
acuerdo con las modernas ideas de Jespersen y su escuela, en un
tiempo consideradas herticas. La gramtica ya no es primordialmente normativa, pues se ha convertido en una ciencia de
hechos. La cuestin no consiste en saber gu cdigo hemos
de usar, sino cul usamos. Es cieno que las cuestiones normativas muy delicadas desempean cierro papel. Sin embargo, son
una fina flor tarda del problema de las comunicaciones y de
ninguna manera sus etapas ms fundamentales.
85
As hemos establecido cul es en el hombre la base dei elemento ms simple de sus comunicaciones: ei lenguaje ent~e dos
seres humanos cuando se encuentran frente a frente. 1~ i~ven
cin del telfono, del telgrafo y de otros mtodos surnlares
demuestra gue esa capacidad no requiere intrnsecan:ent: la presencia inmediata del individuo, pues poseemos medi~~ de llevar
esa herramienta de la comunicacin hasta los contmes de la
d
tierra.
En los grupos primitivos, la extensin .de la .c~m~ni a a
efectos de que haya una vida comunal efemva esta limita.da J?r
la dificultad de trasmitir el lenguaje. Durante muchos milernos,
esta dificultad fue suficiente para reducir la dimensin ptima
del Estado a unos pocos millones y en gene~al a cifras me~~res.
Se observar que los grandes imperios superiores e~ superfirn: a
esos estrechos lmites se mantenan unidos gracias a medios
superiores de comunicacin. El corazn del imperio persa era
el camino real y los relevos de mensajer?s que :onducan las
reales rdenes. La Roma imperial fue posible debido a los progresos en la construccin de carreteras, que se~van no s.~lo para
conducir las legiones de un lugar a otro, sino tambien para
trasmitir las rdenes escritas del emperador. Con el aeroplano
y las radiocomunicaciones, la paiabra de los .gobernantes se ~x
tiende hasta los confines de la tierra, habiendo desap~recido
muchos de los factores que anteriormente hacan impcmble la
existencia de un Estado mundial. Puede asegurarse que las comunicaciones modernas, con la obligacin de distribu~ int;rnacionalmente las frecuencias en radiotelefona y organizar las
redes de las compaas de aviacin, han conducido a que ese
Estado mundial sea inevitable.
Pero por muy eficaz que sea el sistem~ de comnicaciones,
como ya hemos visto, est siempre sometido a la ,abrum~do~a
tendencia al aumento de la entropa, a que se procrnzcan infiltraciones en el trnsito, a menos que se introduzcan desde lo
externo agentes de regulacin. Ya he tenido o::~sin de r.eferirme a una interesante consideracin del lenguae que proviene
de un fillogo que coincide con las ideas de la ciberntica. Se-
./97-
86
CIBERNBTICA Y SOCIEDAD
gn l el idioma es un juego entre el que habla y el que escu~ha co~tra las fuerzas de la confusin. Basndose en esa definicin, el doctor Benoit Mandelbrot ha hecho algunos clculos
respecto a la distribucin de la longitud de las voces en u;:-i
lenguaje ptimo y los ha comparado con los encontrados, en_ las
lenguas vivas. Sus resultados indican ~ue. un~, len?ua o~t11:1a
segn ciertos postulados poseer una distnbuc1on bien defmida
de la Ion o-itud de sus voces. Esta distribucin es completamente
distinta d~ la que se encuentra en lenguas artificiales ~orno el
esperanto o el volapk. Por otra parte se ac~r~a mucho a l~
que aparece en las lenguas vivas que han resistido durante siglos al desgaste. Es cierto que los resi.:~rados de Ma~delbrot no
dan una distribucin absolutamente fi;a de la longitud de las
voces en sus frmulas aparecen ciertas camidades a las que debe at~ibuirse un valor: son lo que los matemticos llaman
parmetros. Sin em!Yargo, mediante una el~cci?n juiciosa de
ellos, los resultados tericos de Mandelbrot comc1den muy exactamente con la distribucin de las voces en muchas lenguas
vivas, de lo que se deduce la existencia de una cierta selecc.in
natural entre ellas y que la forma del lenguaje q~e sobrevi_ve,
por el mismo hecho de su utilizacin y supervivenoa, ha debido
adoptar una estructura que se asemeja bastante a una forma
ptima de distribucin.
.
.
El desgaste del idioma puede deberse a vana~ causas. Es posible que el lengua je luche contra la tende~cm natural a _la
confusin o contra el intento humano consciente de cambiar
su sentido. 1 El discurso normal que pretende comunicar algo,
cuyo mayor opositor es la tendencia entrpica de_ la mism~ naturaleza no se encuentra frente a un enemigo activo, consoente
de sus ~ropios propsitos. El discurso forense, en cambi?, t~l
como aparece en las cortes de justicia, en los cuerpos leg1slat1vos, etc., encuentra una oposicin mucho ms formidable. cuyo
propsito consciente es aminorar. su sentid~ y hasta destruirlo.
As, pues, una teora adec;uada del lengua1e en cuanto ucgo
1 En alemn en el original: idiomas mesri zos o mezclados. i N
riel T.)
87
debe distinguir entre estas dos variedades del habla: una que
se propone primordialmente proporcionar una informacin y
otra que pretende imponer un punto de vista contra una oposicin consciente. No s si algn fillogo habr hecho las observaciones tcnicas necesarias para distinguir estas dos clases de
lenguaje en lo que respecta a nuestros fines, pues estoy plenamente convencido aue son formas esencialmente distintas. En
otro captulo, en el que trato las relaciones entre la lengua y la
ley, me ocupar ms extensamente del idioma forense.
El deseo de convertir la ciberntica de la semntica en una
disciplina para regular la prdida de sentido en el lenguaje ha
conducido ya a ciertos problemas. Parece necesario establecer
alguna disrincin entre la informacin tomada en bruto y francamente y la otra y esa otra informacin conforme a la cual
los seres humanos, o m11tatis mtttandis, las mquinas pueden
actuar efectivamente. En mi opinin, la diferencia capital y la
dificultad provienen de que lo importante para la accin no es
la cantidad de informacin, sino la proporcin de ella que puede penetrar en un aparato de comunicacin y acumulacin en
forma que sirva de estmulo a la actividad.
Ya he dicho que cualquier trasmisin o manejo de los mensajes disminuye la cantidad de informacin que contienen, a
menos que se ao-reguen
otras ' sea mediante nuevas sensaciones
b
'-'
o reruerdos que haban quedado excluidos previamente del sistema informativo. Y a hemos visro que esta afirmacin es otra
manera de expresar la segunda ley de la termodinmica. Consideremos un sistema informativo; por ejemplo, el utilizado
para regular una central elctrica como la que se ha descrito al
principio de este captulo. Lo que importa no es simplemente
la informacin que enviamos por la lnea, sino lo que queda
de esa informacin cuando pasa por la etapa final para abrir
o cerrar compuertas, sincronizar los aiternadores y efectuar tareas similares. Puede considerarse esa etapa final como un filtro,
coiocado en la lnea de trasmisin. La informacin significativa,
desde el punto de vista ciberntico, es la que pasa a travs del
sistema lnea-filtro no la trasmitida por la lnea. En otras pala-
I~-
?ras, cuando oigo un trozo de msica, la mayor parte del sonido

Heg~ a mis sentidos y de ah al cerebro. Si carezco de la percepon y de la educacin necesaria para el entendimiento esttico de la estruaura meldica, esa informacin se encontrar,
con un obstculo. Pero si soy un msico educado, esa partitura
enconrrar una organizacin interpretativa que me la mostrar
en una forma plena de significado, pudiendo conducir a una
apreciacin esttica y a un entendimiento ulterior. La informacin semnticamente significativa, en la mquina o en el ser
humano, es la que llega a un mecanismo aaivante del sistema
que la recibe, a pesar de las tentativas del hombre, de la natur~leza .de ambos, para viciarla. Desde el punto de vista de la
c1bernt!Ca, la semntica define la cantidad de significado y
regula su prdida en los sistemas de comunicaciones.
LA ORGANIZACIN COMO MENSAJE

Este captulo contiene un elemento de fantasa. Ella ha estado siempre al servicio de la filosofa y el mismo Platn no
se avergonz de vestir su epistemologa con la metfora de la
cueva. Entre otros, el doaor J. Bronowski ha insistido en que
la matemtica, considerada por la mayora de nosotros como la
ms rigurosa de todas las ciencias, constituye la ms colosal
metfora imaginable y debe ser juzgada esttica e intelectualmente en vista del xito de ese mismo esfuerzo de la imaginacin.
La metfora a la que dedico este captulo es aquella en la
cual se considera al organismo como un mensaje. El primero
se opone al caos, a la desintegracin, a la muerte, as como el
segundo al ruido. Para describir un organismo, no intentamos
especificar cada una de sus molculas y catalogado trozo por
trozo; por el contrario, respondemos a ciertas cuestiones acerca
de l reveladoras de su estructura, que adquiere un significado
y una probabilidad mayor, a medida que, por decirlo as, el organismo tiene una organizacin ms completa.
Y a hemos visto que algunos de ellos, como el hombre, tienden durante un tiempo a mantener -y a menudo consiguen
elevarlo-- el nivel de su organizacin como enclavados locales en una corriente g.eneral de creciente entropa, de caos creciente y de prdida de la diferenciacin. Aqu y ahora, la vida
es una isla en un universo moribundo. El fenmeno mediante
el C\lal nosotros, los seres vivientes, resistimos a la corriente
./9'!-

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COLECCIN CIENCIA y CULTURA

A la memoria de mi padre. LEO

Queda hecho el depsito que

Ttulo original en ingls:

LA IDEA DE UN UNIVERSO CONTINGENTE

LA IDEA D~ UN UNIVERSO CONTINGENTE

primera vez un claro mtodo cientfico para ce siderar esa contingencia.

Cuando se plante la candidatura de ambos para un asiento en

LA IDEA DE UN UNIVERSO CONTINGENTE

Uno de los interesantes cambios ocurridos es que, en un

punto son probables en un conjunto mayor de universos las

HISTORIA DE LA. CIBERNTICA

Desde que termin la segunda guerra mundial, he trabajado

ideas compartidas por los doctores Claude Shannon, Warren

una lengua y unas tcnicas que nos permitan, no slo encarar

estn lejos de ser leibnitzianas, aunque lo sean ciertamente los

ocurra en las obras de los autores anteriores a Newton, sin la

este caso, se trasmiten y reciben mensajes de estructura muy

fotoelctrico para abrir puertas. Cuando llega a ~l un mensaje,

trario algo puede haberlo detenido y el pasajero caer por el

nera, la actividad depender menos de la carga de friccin o, lo

hace exactamente lo contrario: ia abre para las de baja

como la entendemos corrientemente. En mi opinin, io mejor

siderar ms detalladamente la relacin entre las mquinas Y

Ross Ashby. Design for" Brn, Wiley, Nueva York;__ 1,95-

nuestra inteligencia triunfar sobre l de modo tan completo

tiende a convertirlo en una vctima de ia gente sin principios

de formns de vida ms o menos bien adaptadas a su medio.

no existe una contradiccin absoluta entre ambas. En l~ que

j' 1 1'S 1,.

pecw:a norrnal conduce a conceder mayor importancia a las

resro dei iuiverso.

Hasta ahora hemos hablad.: de un pesimism gue se parece

biente en el que vive el hombre. tos que creen en el progreso

El comunista, como el creyente en el progreso, espera ~l p~

" , - "er Dpro supone que eso

-',1 -er-q de budismo, "- su

des recursos por consumir y pni~.':'~J~~LL... ,,,.,. ,..,p,.-,

-u,e::~.~, Civil era slo u~

nlrnca Jo i};u::i.l en exactuud ni

en velocid,1d de tiro. Sin embargo, el arco es una invencin

.Aur:~:ur: h c,~:ns~ruccin rL1\1l no ha quedado completamente

Tamo la hisroria como la sociologa, tn cuanw ciencias, se:

1J:-Jrru~ fhi C 1._;rc~~'L~:flckj e:.:

rnos cuaL,J :.:.~~~lo~. Sud un j)CTid(! ~-t....!!n;.1 ~;..-ie:2~c

historia del mundo. La velocidad de esos cambios, as como su

emocin, pero ciertamente es ir demasiado lejos dar ese nombre

EL MECANISMO Y LA HISTORIA DEL LENGUAJE

Naturalmente, ninguna teora de las comunicaciones puede

expresa primero emociones y luego cosas, sin que sea capaz de

EL f,JECANIS1vf0 Y LA HISTORIA DEL LE:NGUA TE

si stas han quedado en suspenso por alguna falla del equipo.

EL MECANISMO Y LA HISTORIA DEL LENGUAJE

:Naturalmente, es posible que ia relacin entre la lnea y la

EL MECANISMO Y LA HISTORIA DEL LENGUAJE

como en otros lugares, existen conmutadores y conexiones ad

"bl e desarro 1J.ar una estadstica de

los lenguajes semntico v de conducta hasta un nivel tal aue

EL MECANISMO Y LA HISTORIA DEL LENGUAJE

EL :tvfECANIS.1vfO Y LA HISTORIA DEL LENGUAJE

dernas influencias de la teora de las comunicaciones deseo

EL _MECANIS.MO Y LA HISTORIA DEL LENGUA.JE

cierta latitud, pues todo l depende de maner~ rr~uy ntima. de

EL 1fECANIS.1fO Y LA HISTORIA DEL