Universidad Politcnica Salesiana Carrera de Antropologa Aplicada Pregrado Semipresencial Cuarto Nivel Materia: PROCESOS POLTICOS Y CULTURA.

Tarea Primer Mes Autor: Yolanda Flores Ortiz Fecha: 17 de octubre de 2011

1. Defina el concepto de etnicidad y su correspondiente diferencia con el de raza Por etnicidad se comprende una construccin variable de formas de identificacin en relacin a la pertenencia y las diferencias respecto a un grupo social o grupos sociales. Los autores del texto proponen la consideracin de los siguientes criterios: a. Caractersticas somticas (color de piel, tipo de pelo, etc.) b. Idioma (una categora intermedia; revisar en uno o varias generaciones) c. Variables secundarias (Verdaderas o supuestas) d. Normas y valores (formados por medio de la educacin y la enseanza) e. Religin (a relacionar con las normas y valores) f. Historia g. Regin de procedencia; h. Caractersticas econmicas Estas de ninguna manera son caractersticas fjas o eternas, y ms bien pueden provocar controversia. Las caractersticas somticas por ejemplo sustituyen para los autores lo que antes se definira como raza, en lo cual es necesario hacer una precisin atenindonos a conceptos actuales:

Respecto a las razas, las declaraciones cientficas que quizs gozan de ms autoridad son las de un grupo de expertos reunidos por la UNESCO (Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura). En 1950, 1951, 1964 y 1967 se celebraron reuniones en las que un grupo internacional de antroplogos, zologos, mdicos, anatomistas y otros promulgaron de comn acuerdo cuatro declaraciones sobre las razas. La ltima enfatizaba los tres puntos siguientes: A Todos los hombres que viven hoy da pertenecen a la misma especie y descienden del mismo tronco. B La divisin de la especie humana en razas es en parte convencional y en parte arbitraria, y no implica ninguna jerarqua en absoluto. [...] C El conocimiento biolgico actual no nos permite imputar los logros culturales a las diferencias en el potencial gentico, sino que solo deberan atribuirse a la historia cultural de los diferentes pueblos. Los pueblos del mundo actual parecen poseer igual potencial biolgico para alcanzar cualquier nivel de civilizacin.(UNESCO) Las razas no existen, ni biolgicamente ni cientficamente. Los hombres por su origen comn, pertenecen al mismo repertorio gentico. Las variaciones que podemos constatar no son el resultado de genes diferentes. Si de "razas" se tratara, hay una sola "raza": la humana. Jos Marn Gonzlez, Doctor en Antropologa de la Universidad La Sorbonne de Pars Esta concepcin no es de general conocimiento y aceptacin, de aqu la existencia del racismo.

2. Realice un comentario a lo propuesto en el texto en cuanto a la dimensin tnica de la comunidad En el captulo propuesto: dimensin tnica de la comunidad los autores hacen una cita de Sabean: De la forma que nos enfrentamos a la realidad de la vida de

pueblo, vemos que la comunidad no era algo, premoderno, invariable, estructural, sino que era algo construido que cambiaba con el tiempo y que solo se puede entender como proceso histrico porque estos elementos a travs de los cuales se construan las relaciones, ya fueran fuentes reales o simblicas, estaban en constante movimiento(Sabean:1984;29) Este prrafo resume los planteamientos de los autores en una invitacin a analizar el origen mismo de la comunidad, convoca a un anlisis del significado de lo comn como origen de comunidad. Este concepto que ms bien es analizado en el artculo en el contexto latinoamericano, tiene ya sus orgenes en la propia Europa y desde entonces se plantea las mismas preguntas. La comunidad significa la capacidad de comunicar, de relacionarse, de asociar, de cooperar, de compartir la memoria, de forjar nuevas conexiones y hacer proliferar las redes, que puede tener una motivacin interna o externa, o pueden ellas ser variables, dependiendo de ello puede incluso convertirse como lo mencionan los autores en una estrategia poltica. Recurrimos a Deleuze a este respecto y nos recuerda que, a partir sobre todo de la Segunda Guerra Mundial, los clichs comenzaron a aparecer como aquello que son: meros clichs. Los clichs de la relacin, los clichs del amor, los clichs del pueblo, los clichs de la poltica o de la revolucin, los clichs de aquello que nos liga al mundo. Y slo en el momento en que, vaciados de su pregnancia, se revelaron como clichs esto es, como imgenes acabadas, prefabricadas, esquemas reconocibles, meros calcos de lo emprico, es que el pensamiento pudo liberarse de ellos para encontrar aquello que es real en su fuerza de afectacin. Lo cual tiene consecuencias estticas y polticas a determinar.( Pl Pelbart). Ahora que desvirtuar un clich corresponde a un proceso que tambin puede tener intencionalidad poltica, y que no hay ningn mal en ello. Si hablamos de las comunidades como individuos cada una tiene un proceso diferente en el que se hace necesario la reflexin. Sin necesidad de intentar hacer desde afuera lo que

se debe producir desde dentro. No me parece tan constructivo el averiguar que tan indgena u original es este o aquel grupo, aunque si es importante discutir el significado de lo indgena, pues como se ha analizado no es una distincin gentica sino ms bien cultural que requiere procesos de deconstruccin. 3. Explique si los contenidos aprendidos con la lectura de este mes, son aplicables a nuestra realidad. Me parece que el texto propuesto tiene un tema en construccin y esto es vlido porque se est haciendo un ejercicio de lo que representa un trabajo en comunidad. No siempre hay acuerdos y no siempre podemos estar claros hacia donde vamos. O a que estrategias polticas podemos estar implcitamente

apoyando con ciertos pronunciamientos o que de pronto en alguien exista una intencionalidad poltica que el otro no la percibe. Todo este proceso me parece importante, pues como estudiantes de antropologa debemos estar claros en que as son los procesos comunitarios, pero ahora en la conciencia de que son construcciones que deben estar sujetas a

deconstrucciones. En el texto generalmente en los casos citados se llega a la cuestin del poder, que generalmente evitamos mirar, pero que los autores son demasiado enfticos en mostrrnosla. Y esa puede ser la realidad, que cuando hablamos de estrategias polticas dejamos de mirar, cuando es el momento de mirar ms a fondo. Yo considero que ms bien es un ejercicio para justamente desentraar ese fondo poltico representado por los caudillos, que no tiene nada que ver con un ejercicio democrtico al interior de las comunidades. BIBLIOGRAFA: Baud M. Varios. 1996. Etnicidad como estrategia en Amrica Latina y el Caribe. Quito. Abya Yala. Peter Pl Pelbart. Filosofa de la desercin. Nihilismo, locura y comunidad.