Universidad Politcnica Salesiana Carrera de Antropologa Aplicada Pregrado Semipresencial Tercer Nivel Materia: HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA Tarea Cuarto

Mes Autor: Yolanda Flores Fecha: 28 de enero de 2011

1. Despus de todo lo ledo en este mes, realice una comparacin entre los neoevolucionistas y los evolucionistas clsicos. El evolucionismo clsico se da inicio cuando personas procedentes de distintas profesiones y nacionalidades hacen formulaciones sobre la evolucin de la sociedad y sus instituciones: la familia, el Estado, la propiedad, la religin. Los principales representantes son: La cultura primitiva (1871) y la Sociedad Antigua (1877) de Edward Taylor. Lewis Morgan con su teora sobre la evolucin unilineal de la sociedad y de sus instituciones, como ley cientfica. James Frazer y su teora sobre la evolucin del pensamiento humano y su teora sobre el totemismo. Los neoevolucionistas: surge como resultado de un proceso de evaluacin de los fines de la antropologa a la luz de la historia y de sus logros en los aos cuarenta, partiendo de muchas de las teoras evolucionistas entre otras teoras realizan un replanteamiento del evolucionismo con Leslie E. White con la culturologa y la teora evolutiva de la cultura, y su teora de la sociedad basada en la energa disponible cuya segunda etapa es la revolucin agrcola, Vere Childe con la evolucin multilineal de la historia, distingue entre la revolucn agrcola de secano (revolucin neoltica) y la aparicin del regado(revolucin urbana) y Julian Seteward con Teora mtodo sobre el evolucionismo multilineal y el paradigma de la ecologa cultural, que estudia la evolucin en las sociedades de regado. Al hacer la comparacin surge con claridad la contraposicin entre la teora de la evolucin unilineal y la postura multilineal que segn argumenta Childe no hay una

cultura neoltica, sino una ilimitada multitud de culturas neolticas cuya diversidad deriva de una multiplicidad de inventos y descubrimientos secundarios. Otra gran diferencia tambin la ubico en Childe, quien segn Mazal traza una conexin lgica entre los datos, como lo hacan los evolucionistas del siglo XIX, sino que aduce ejemplos arqueolgicos, y este apoyo en la arqueologa para mi criterio hace una gran diferencia que otorga mayor credibilidad a sus teoras. Tambin Stewar, ubicado como neoevolucionista podemos reconocer segn Marzal su evolucionismo multilineal utilizado como mtodo. Marzal afirma que segn Palerm la diferencia fundamental entre Steward y los evolucionistas clsicos consiste en que los evolucionistas del siglo XIXS pretendan ofrecer un solo esquema total de la evolucin unilineal de la humanidad, con la afirmacin por parte de los mas radicales de demostrar que el esquema propuesto era necesario e inevitable, y segn Marzal la diferencia est en que la necesidad del desarrollo no est determinado por un obscuro prejuicio teleolgico, como lo sostenan los evolucionistas del siglo XIX, sino que se basa en relaciones internas de carcter causal que pueden ser establecidas y analizadas cientficamente(1972:21-22).

Establezca cul sera el esquema de evolucin de los Neoevolucionistas y cmo explican el cambio cada uno de ellos. LESLIE A. WHITE (1900) Sus dos mayores teoras: La culturologa, en donde adems del reconocimiento de este concepto plantea: El uso de los smbolos como fuente de transformacin indicando como necesario considerar su contexto. Plantea el locus de la cultura (donde se expresa en el espacio y en el tiempo): a. en los organismos humanos, en forma de creencias, conceptos, emociones y actitudes;

b. en el proceso de interaccin social entre los seres humanos; c. en los objetos materiales (hachas, fbricas) que rodean a los organismos humanos integrados en las pautas de interaccin social. Teora evolutiva de la cultura: En donde quiere esbozar la evolucin de la cultura a partir de un nivel antropoide hasta llegar a los tiempos presentes, para lo cual considera la raza humana el hombre- como una sola y, adems, todas las varias culturas o tradiciones culturales como una sola: la cultura de la humanidad(1964:338) Para lo cual distingue tres subsistemas en la cultura que estn relacionados con una filosofa propia, y que a su vez se relacionan con el papel que cada uno de ellos desempea, as: Tecnolgico: instrumentos materiales y tcnicos utilizados en el hbitat natural, siendo este el ms importante ubicndolo en el fondo del subsistema. Sociolgico: relaciones interpersonales traducidos en pautas de conducta (familiar, econmica, poltica, tica, religiosa, etc.), que lo ubica en la posicin media. Ideolgico: ideas, creencias y conocimientos, ubicado en la posicin media.

Pero luego concluye que estos subsistemas son dependientes y condicionantes lo que no implica que sean determinantes. Introduce el tema de la energa como indicador del desarrollo cultural. Existiendo tres factores: i. ii. La cantidad de energa aprovechada anualmente per cpita. La eficiencia de los medios tecnolgicos con los cuales la energa es encauzada y puesta a trabajar. iii. La magnitud de la produccin de bienes y servicios que satisfacen necesidades humanas, para formular la ley bsica de la evolucin. White trata de aplicar esta ley al desarrollo global de la humanidad, dividindolas en tres etapas de acuerdo al tipo de energa utilizadas, as con: Energa humana (con la utilizacin en pequea escala del viento)

Energa procedente de la revolucin agrcola Energa procedente de la revolucin industrial (que se inicia con la mquina de vapor y el motor de combustin interna).

VERE GORDON CHILDLE(1892) Concibe las etapas de la historia como clases de economas que se ordenan cronolgicamente en funcin del progreso, definido como eficacia tecnolgica en la extraccin y la distribucin de los medios de subsistencia. Presenta distintos ciclos de desarrollo local y adaptacin de la civilizacin europea. Segn Triestman: el evolucionismo de Childe no era universalista; su objeto era explicar los cambios y puso de relieve el ritmo desigual del progreso cultural, concepto que luego lo asoci con el nacimiento de la civilizacin. Su principal teora es la evolucin multilineal de la historia. En los origenes de la civilizacin sostiene que la sociedad ha tenido tres revoluciones: La agricultura(revolucin neoltica), La agricultura de regado (revolucin urbana) y la ciencia(revolucin en el conocimiento humano) Y da cuatro fundamentos de su teora: El progreso era aceptado como un hecho (luego de la primera guerra mundial manifiesta dudas al respecto) Decide analizar las revoluciones de la historia humana que producen similar explosin demogrfica. Compara la evolucin orgnica y el progreso cultural. Afirma que tal progreso cultural se manifiesta en las edades arqueolgicas, que corresponden, aproximadamente, a las etapas econmicas. Al final de esta obra caracteriza la revolucin neoltica por control sobre el abastecimiento de alimentos y desarrolla tres temas sobre la revolucin agrcola:

Como nace esta revolucin y como se convierte la sociedad neoltica en mucho ms compleja que la paleoltica. El funcionamiento de las economas neolticas. Contradicciones en la sociedad neoltica. La primera: el crecimiento demogrfico Precariedad del autoabasticimiento de las aldeas

Habla tambin de re revolucin urbana que surge con la aparicin de la agricultura de regado en donde insiste que no se trata de un proceso uniforme y que, como suceda con la revolucin neoltica, no hay una revolucin urbana, sino muchas(Marzal:155). Y por ltimo se refiere a la revolucin en el conocimiento humano, como consecuencia de la revolucin urbana, pues las necesidades prcticas de nueva economa fueron las que invocaron las innovaciones (1981:219). En su obra La evolucin social cuyas conclusiones le ubican en una postura evolucionista no lineal. JULIAN H. STEWARD(1902) Trat de conciliar las explicaciones sincrnicas y diacrnicas de los procesos culturales. Su evolucionismo multilineal es un mtodo para determinar las regularidades recurrentes de formas y funciones de las sociedades, poniendo de relieve distintas reas culturales, pero sometidas a condiciones ecolgicas homlogas; stas influyen en la organizacin del trabajo y en las actividades econmicas, y engendran formas de organizacin social comparables (los ncleos culturales). El cambio cultural es el resultado de una complejidad creciente en las formas de adaptacin a los diversos entornos, acompaado por las reorganizaciones sucesivas de los dispositivos socioculturales (los niveles de integracin). Cada tipo de cultura es el mundo (1996:673). Aportes: Teora mtodo sobre el evolucionismo multilineal que expone en cinco pasos: Supuestos metodolgicos.

Resuelve dos objeciones posibles a la bsqueda de la causalidad cultural: la difusin que la refuta con el poder preguntarse si no se trata de recurrencias independientes de causa y efecto(1963:182) y la segunda: la evolucin convergente en vez de la paralela, a la que responde con la necesidad de que la construccin de las hiptesis se basen en una metodologa rigurosa(1963:183).

Hace tres observaciones sobre la metodologa: No hay que explicar de modo definitivo el cambio cultural, sino sealar hiptesis operativas que se vayan reformulando con la investigacin. Se puede explicar las regularidades, tanto a nivel de la cultura como al del individuo que la vive. Para encontrar dichas regularidades es necesario distinguir en cada

institucin rasgos esenciales y accidentales. Traza su esquema de eras del desarrollo de las civilizaciones tempranas con cinco sociedades de regado: el valle del Vir en el Per, el rea maya de Mesoamrica, Mesopotamia, Egipto y China. Resume sus conclusiones sobre el esquema de las eras de las cinco civilizaciones segn su esquema[ de Caza y recoleccin, Agricultura incipiente, Periodo Formativo, Florecimiento regional, Conquistas iniciales. Edades oscuras, conquistas cclicas, Cultura de la Edad del Hierro y Revolucin industrial. Paradigma de la ecologa cultural. Es el estudio de cmo los grupos humanos se adaptan a las condiciones naturales por medio de su cultura, que lo consideraba como un factor de creatividad y no solamente de limitacin. Distingui entre lo que el llamaba ncleo cultural y lo que llamaba rasgos secundarios. Sustituye conceptos que empleaban analoga biolgica. Define ecologa cultural como el estudio de los procesos por medio de los cuales una sociedad se adapta a su medio ambiente y su principal problema consiste en determinar si esas adaptaciones inician transformaciones sociales internas o cambios evolutivos. Explica esta definicin a travs de los siguientes puntos: Especificidad del nuevo paradigma con la distincin de la ecologa biolgica.

 El mtodo para analizar la evolucin cultural supone que estas tienen adaptaciones propias que deben estudiarse individualmente para poder generalizar. Fenmeno de la interaccin para conocer su flexibilidad (recursos, flora, fauna, etc.) Para apoyar el concepto de ecologa cultural presenta aplicaciones de las sociedades ms simples a las ms complejas. Marzal Manuel.1996. Historia de la Antropologa. Antropologa Cultural. 1998. AbyaYala.