Caractersticas del pensamiento moderno

El reto, est en reconocer los vacos de los modelos que hemos ido construyendo.

El llamado pensamiento moderno, que no corresponde al pensamiento contemporneo, tiene tres caractersticas bien determinadas. La primera es el objetivismo, es decir, la capacidad de describir fenmenos de manera independiente de quien hace la descripcin. La segunda es el positivismo o, en otras palabras, la posibilidad de identificar leyes o reglas generalizables que gobiernan estos fenmenos. La tercera, derivada de la anterior, es la prediccin, que se refiere a, la capacidad de conocer el devenir futuro de un fenmeno si conocemos las leyes que rigen su dinmica, as como sus condiciones iniciales. Estas tres condiciones delinearon el pensamiento del hombre y la mujer moderna, desde su concepcin inicial, con el trabajo de Newton en el siglo XVIII. Con el desarrollo de la revolucin industrial en Inglaterra, en el siglo XIX, esta forma de pensar dio origen a una multiplicidad de roles que, con el tiempo, sirvieron de base para la consolidacin de los programas profesionales que ofrecen, aun hoy, las universidades. Estos profesionales, formados bajo esta concepcin de un mundo predecible y maleable, fueron responsables de generalizar una visin del desarrollo basada en una falaz interpretacin de la teora de la evolucin de Darwin. Segn esta interpretacin, sobrevive el ms fuerte, y para sobrevivir hay que competir y derrotar al rival. La naturaleza se reconoci como uno de aquellos rivales a los que haba que someter y as se hizo, talando rboles, cazando indiscriminadamente especies para usarlas como fuente de alimento o combustible, secando cinagas y humedales, y encauzando de manera artificial ros centenarios. El lenguaje de la rivalidad se traslad automticamente al mundo empresarial, e incluso de manera acrtica, a las aulas universitarias, en donde se forman profesionales aptos para competir en un mundo laboral cada vez ms hostil.

La tica de la competencia es muy limitada, pues por principio excluye la posibilidad de un juego de suma positiva, en donde todos puedan ganar. Dicha competencia se basa en un juego de suma cero, lo que unos ganan otros lo pierden. Importa el marcador y no el partido, se valoran los resultados y no el aprendizaje, prevalece el fin frente al proceso y, por lo tanto, cualquier medio puede ser vlido, en cuanto se logre el fin. La llamada crisis de la modernidad y el surgimiento de un movimiento posmoderno es una reaccin natural a este estado de cosas. El constructivismo desplaza al objetivismo y al subjetivismo, y se propone como base epistemolgica para comprender el mundo que habitamos. La generalizacin que plantea el positivismo da paso a la comprensin de leyes como acuerdos siempre vlidos en un contexto, lo que Heidegger llam el objetivismo entre parntesis. Si el contexto cambia, las reglas deben ajustarse, pero cada nueva regla participa en la delimitacin de este contexto. Las explicaciones causales pierden sentido en el mbito de lo social y el nfasis pasa de los individuos a las relaciones. Entender y cuidar las relaciones, junto con una interpretacin distinta de la teora evolutiva, en donde la diversidad es el motor del desarrollo, nos lleva de la competencia a la cooperacin. Tal vez no descendamos de un chimpanc bravucn y egosta, sino de un amable y emptico primate, primo del anterior, llamado bonobo. La lgica y la tica de la cooperacin abre posibilidades, el otro es reconocido como un legtimo otro en la convivencia, la solidaridad limita la libertad individual, el viaje es ms importante que la meta y los fines no justifican los medios. La naturaleza ya no es un rival al que hay que someter, sino parte de una red de la que formamos parte. Hubo algunos que no tuvieron que pasar por este tortuoso camino para desarrollar este nivel de conciencia. El hombre blanco es ingenuo, le dijo en el siglo XIX un jefe indio al representante de los primeros colonos norteamericanos. Y continu: nosotros, hijos de esta tierra, sabemos q ue todas las cosas estn conectadas, como lo lazos de sangre que conectan a una familia. Cualquier cosa que le pase a la Tierra, le pasa a los hijos e hijas de la Tierra. El hombre no teje la trama de la vida; es simplemente un hilo ms en ella, lo que le haga a la Tierra se lo har a s mismo. Como se habrn percatado, estas reflexiones surgen de observar los efectos, en estos ltimos meses, de la ola invernal. Errneamente estamos elevando a categora de villano y destructor al agua, fuente primaria de vida. El reto, desde la academia, est en reconocer los vacos de los modelos que hemos ido construyendo para comprender y relacionarnos en el mundo que habitamos y cambiarlos para que las prximas generaciones puedan tener una mayor probabilidad de sobrevivir en este complejo mundo del que hacemos parte. El reto, para ustedes, est en la apropiacin de este pensamiento en las pequeas actividades que no hacemos, desde lo cotidiano , para tejer la trama de la vida. Alfonso Reyes A. Rector Universidad de Ibagu