LAS LEYES

Indice
Captulo I. Captulo II. Captulo III. Captulo IV. Captulo V.. Captulo VI. Captulo VII. Captulo VIII. Captulo IX. Captulo X. Captulo XI. Captulo XI. Captulo XII. Captulo XIII: Captulo XIV. Captulo XV. Captulo XVI. Captulo XVII. Captulo XVIII. Captulo XIX. Captulo XX. Captulo XXI. Captulo XXII. Captulo XXIII.

I
Atico.- Ciertamente, se reconoce aquel bosque y aquella encina e Arpino, !recuentemente le os por m en el Mario "#$. Si aquella encina permanece% esto es, en &er a , porque es muy &ie'a. (uinto.- )ermanece, &er a eramente, Atico nuestro, y siempre permanecer*% porque !ue planta a por el in+enio, y por el culti&o e nin+,n a+ricultor pue e ser sembra o un *rbol tan ura ero como por el &erso e un poeta. Atico.- -.e qu/ mo o, en !in, (uinto0 y -qu/ es eso que siembran los poetas0 )orque me pareces, alaban o a tu 1ermano, arte tu &oto "2$. (uinto.- Sea as en1orabuena. SIn embar+o, mientras 1ablen las letras latinas, no !altar* a este lu+ar una encina que sea ic1a e 3ario, y ella, como a!irma Sc/&ola "4$ el Mario e mi 1ermano, encanecer por siglos innumerables. Si no es que por casuali a 1a po i o tu Atenas tener en la ciu a ela su oli&o sempiterno "5$, o, porque el 6lises e 7omero i'o 1aber &isto /l en .elos una palma +ran e y !le8ible " 9$, muestran 1oy la misma% y muc1as otras cosas permanecen por conmemoraci:n en muc1os lu+ares por m*s tiempo que pu ieron estar por naturale;a. )or lo cual, aquella encina glandfera, e la que en otro tiempo ec1: a &olar, la dorada mensajera de Jpiter, vista con admirable figura . A1ora sea /sta% pero cuan o la tempesta o la &etuste; la 1aya consumi o, 1abr*, con to o, en estos lu+ares una encina a la cual llamen encina de Mario. Atico.- <o lo u o, ciertamente% pero, no ya e ti, (uinto, sino el poeta mismo% quiero saber esto: si 1ayan planta o tus &ersos esa encina, o 1ayas apren i o el 1ec1o e Mario% tal como escribes. 3arco.- =e respon er/, en &er a % pero no antes que me 1ayas respon i o t, mismo, Atico, si, ciertamente, no le'os e tu casa, pasean o >:mulo, espu/s e su muerte, i'ere a ?ulio )r:culo que /l

era un ios, y que se llamaba (uirino, y man are que en aquel lu+ar le !uera e ica o un templo " @$% y en Atenas, no Ie'os asimismo e aquella anti+ua casa tuya, arrebatare a Aritia el Aquil:n "B$% porqu/ as se 1a transmiti o. Atico.- -)ara qu/, en !in, y por qu/ pre+untas esas cosas0 3arco.- )ara na a, ciertamente, sino para que no inquieras emasia o li+entemente en aquellas cosas que e ese mo o 1ayan si o entre+a as a la memoria. Atico.- )ero muc1as cosas que 1ay en el Mario son in a+a as si sean !in+i as o &er a eras% y por al+unos se pi e e ti aun se&eri a , porque ebe e8i+irse, ya en una memoria reciente, ya en un 1ombre e Arpino. 3arco.- Y yo eseo Cpor 7/rculesD no ser reputa o yo mentiroso% pero, sin embar+o, =ito, lo 1acen imperitamente esos al+unos que e8i'an en ese ensayo la &er a , no como e un poeta, sino como e un testi+o. Y no u o que no reputen ellos mismos, ya que <uma tu&o coloquios con E+eria, ya que !ue puesto un bonete a =arquinio por un *+uila. (uinto.- Entien o, 1ermano, reputar t, que unas leyes 1an e ser obser&a as en una 1istoria, otras en un poema. 3arco.- Si, como quiera que en aqu/lla se re!ieran * la &er a ca a una e las cosas, en /ste a la electaci:n la mayor parte. Aunque tanto en 7ero oto, el pa re e la 1istoria, como en =eopompo, 1ay innumerables !*bulas. Vol&er al in ice

Notas
"#$ Arpino "Arpinum$, en el Lacio, !ue patria e Cicer:n, y en una al ea inme iata, Cereate, naci: 3ario. En 1onor e /ste escribi: aqu/l en eu primera 'u&entu un poema el que nos que an unos pocos &ersos, en los cuales se encuentra precisamente el pasa'e en que 3ario, esterra o, pasan o por el bosque e Arpino, &e que un *+uila remonta el &uelo es e una encina, lle&an o una serpiente en las +arras, a la que estro;a a picota;os, arro'*n ola a tierra ensan+renta a, y, ante aquel espect*culo, cobra 3aro nue&os *nimos. "2$ Esto es, alabarte a ti mismo, porque (uinto era tambi/n poeta. "4$ <o se sabe si el au+ur o el ponti!ice, pero es lo m*s probable que se trate el primero. "5$ El que, se+,n la tra ici:n, 1aba 1ec1o sur+ir Atena, cuan o se &eri!ic: el certamen en que, para merecer el 1onor e ar su nombre a la ciu a , ella y <eptuno procuraron o!recer la cosa m*s ,til, an o /ste como tal el caballo. "9$ Aquella ba'o la cual Latona 1aba a o a lu; a .iana y a Apolo. "@$ En el Quirinal, nombre eri&a o e (uirino, y on e se 1abia &eri!ica o la aparici:n y e i!ica o el templo, estaba situa a la casa )an!iliana, que 1abitaba Atico. "B$ Se+,n la leyen a, Aquil:n : E:reas " el viento del Norte$ arrebat: a Aritia, 1i'a el rey e Atenas Erecteo, 'unto al ro Iliso o al monte Are:pa+o.

II
Atico.- =en+o la ocasi:n que eseaba, y no la e'o. 3arco.- -Cu*l, en !in, =ito0 Atico.- Se pi e e ti ya 1ace tiempo, o se e8i+e m*s ben, una 1istoria. )orque piensan as, que, trat*n ola t,, pue e e!ectuarse que en na a ce amos a la Frecia aun en este +/nero. Y para que oi+as que sienta yo mismo, no s:lo me parece eber este presente a los estu ios e aquellos que se eleitan con las letras, sino tambi/n a la patria, para que ella, que 1a si o sal&a a por ti, 1aya si o a orna a por ti mismo. )orque !alta la 1istoria a nuestras letras, se+,n entien o yo mismo tanto como oi+o e ti con muc1a !recuencia. Y, ciertamente, pue es t, satis!acer en ella, tanto m*s cuanto que, se+,n suele, en &er a , parecerte, es esa una obra +ran emente oratoria. Causa por la cual, comien;a, te ro+amos, y consume tiempo para esta !aena, que 1a si o 1asta aqu o i+nora a o aban ona a por nuestros 1ombres. )orque espu/s e los anales e los pont!ices m*8imos, m*s a+ra able "#$ que los cuales na a pue e ser, como &en+as o a Gabio "2$, o a aquel que para ti siempre est* en la boca, a Cat:n "4$, o a )is:n "5$, o a Ganio "9$, o a Venonio "@$, aunque e ellos uno tiene m*s e !uer;as que otro, sin embar+o, -qu/ tan !lo'o como to os esos0 Y Antipater "B$, con'unto e Ganio por la e a , sopl: un poco

m*s &e1ementemente, y tu&o /l, ciertamente, unas !uer;as a+restes y 1:rri as, sin brillo ni escuela% pero, con to o, pu o a &ertir a los restantes, para que escribieran m*s cui a osamente. )ero 1e aqu que suce ieron a /ste los Felios "H$, Clo io "I$, Aseli:n "#J$, que en na a imitaron a Celio, sino m*s bien la lan+ui e; e insipiencia e los anti+uos. En e!ecto, -por qu/ 1e e contar a 3acro0 "##$ la locuaci a el cual tiene al+o e ar+ucias, no ello, sin embar+o, e las e aquella eru ita abun ancia e los +rie+os, sino e las e librerillos latinos% y, en los iscursos, proli'o e incon&eniente 1asta una e8trema impertinencia. Sisena "#2$, ami+o e /l, 1a supera o !*cilmente a to os nuestros escritores 1asta aqu, si no es acaso los que to a&a no 1an e ita o, e los cuales no po emos 'u;+ar. Y no 1a si o teni o /l, sin embar+o, nunca como ora or en &uestro n,mero% y en 1istoria busca una cosa pueril% puesto que pare;ca 1aber le o e los +rie+os al solo Clitarco "#4$, y no a nin+uno a em*s% querer imitar, en !in, solamente a /l% si pu iera alcan;ar al cual, estara le'os, con to o, al+,n tanto e lo me'or. )or lo cual, es o!icio tuyo% eso se espera e ti% si no es que a (uinto parece al+o e otra manera. Vol&er al in ice

Notas
"#$ Este cali!icati&o puesto en boca e Atico parece ser ir:nico, pues los anales e los ponti!ices, si notables por su e8actitu , eran, como nuestros anti+uos cronicones, e una !orma escarna a y seca. "2 (uinto Gabio )ctor, el tiempo e la se+un a +uerra p,nica, escribi: en +rie+o unos Anales e la 1istoria romana, que ban es e la lle+a a e Eneas a Italia 1asta la /poca el autor, y e los que no que an sino escasos !ra+mentos. "4$ 3arco )orcio Cat:n, llama o el ensor y el !iejo "245-#5I$, para istin+uirlo e su bi;nieto el mismo nombre, apelli a o de "tica o el Joven, escribi: como 1istoria or un trata o acerca e Los ori+enes romanos, que completamente se 1a per i o. "5$ Lucio Calpurnio )is:n% llama o #rugi "$ombre de bien$, !ue contemp:raneo y enemi+o e los Fracos. "9$ Cayo Ganio, yerno e Lelio, es uno e los interlocutores e La >ep,blica y e La Amista . "@$ .e este 1istoria or no se conoce mas que el nombre. "B$ Celio Antipater, contempor*neo e los Fracos, escrib: una 1istoria e la se+uri a +uerra p,nica, e la que que an al+unos !ra+mentos. "H$ Se8to y Cueo Felio, cita os por Cicer:n y .ionisio e 7alicarnaso como analistas i+nos e escaso cr/ ito. "I$ Clo io Licinio, elo+ia o por =ito Li&io, &i&i: en la primera mita el si+lo II. "#J$ Estu&o con Scipi:n como tribuno militar en el sitio e <umancia, y escribi: una especie e memorias. "##$ Cayo Licinio 3acer. Acusa o e concusi:n. se i: muerte en el aKo @@. "#2$ Lucio Cornelio Sisena. Compuso una 1istoria en que narraba e un mo o particular la +uerra social y la e Slla. Gue ami+o e Varr:n, e Cicer:n y e Atico, y ri&al, en el !oro, e 7ortensio y e Sulpicio, a los que no pu o i+ualar. "#4$ Gue uno e los 1istori:+ra!os que acompaKaron a Ale'an ro en su e8pe ici:n al Asia, y escribi: la relaci:n e la misma.

III
(uinto.- A m na a, en &er a % y !recuentemente 1emos 1abla o 'untos e eso. )ero 1ay entre nosotros una pequeKa sensi:n. Atico.- -Cu*l, en !in0 (uinto.- .e qu/ tiempos tome el principio e escribir. )orque yo opino que e los m*s aparta os, ya que aquellas cosas 1an si o escritas e tal mo o, que no se lean, ciertamente% pero /l mismo preten e una memoria contempor*nea e su e a , para que abrace aquellas cosas en las cuales 1a inter&eni o /l mismo. Atico.- Yo, &er a eramente, a esto m*s bien asiento. )orque 1ay las cosas m*s +ran es en esta memoria y e a nuestra. Y, a em*s, ilustrar* las +lorias e un 1ombre muy ami+o, e Cn. )ompeyo% incurrir* tambi/n en aquel mismo memorable aKo suyo "#$% mas quiero que sean conta as por /ste las cuales cosas que como icen e >emo y >:mulo.

3arco.- Entien o, ciertamente, que se preten e e m esa labor ya 1ace tiempo, Atico% la cual no re1usara si me !uera conce i o al+,n tiempo &acuo y libre. )orque ni con la acti&i a ocupa a, ni con el *nimo impe i o, pue e ser empren i a una cosa e tanta importancia. Es necesaria una y otra cosa, estar &acante, tanto e cui a o como e ne+ocio. Atico.- -(u/0 para las em*s cosas "que 1as escrito m*s numerosas que nin+uno e los nuestros$ -qu/ tiempo &acuo, en !in, te 1a si o conce i o0 3arco.- Vienen al+unos espacios e sobra, los cuales yo no e'o per er, para que, como 1ayan si o a os al+unos as para estar en el campo, se acomo en al n,mero e ellos las cosas que escribimos. )ero la 1istoria, ni pue e empren erse sin ocio prepara o, ni acabarse en tiempo e8i+uo% y yo suelo estar suspenso e *nimo cuan o trans!iero a otra ocasi:n lo que una &e; 1e empe;a o, y no enla;o tan !*cilmente las cosas interrumpi as como termino las comen;a as. Atico.- Ese iscurso pi e, sin u a, al+una le+aci:n o al+una e'aci:n libre y ociosa e esa n ole. 3arco.- Yo, &er a eramente, me con!iaba m*s bien a la &acaci:n e la e a "2$, principalmente cuan o no re1usara en mo o al+uno que, senta o en mi solio a usan;a patria, respon iese a los consultantes, y cumpliera con la !unci:n +rata y 1onesta e una &e'e; no inerte. As, ciertamente, me sera lcito ar cuanto e obra quisiera, tanto a esa labor que eseas, como a muc1as m*s !/rtiles y mayores. Vol&er al in ice

Notas
"#$ El @4, en que, sien o C:nsul, escubri: y esbarat: la con'uraci:n e Catilina. "2 El ser&icio militar e'aba e ser obli+atorio a los cincuenta aKos y a los sesenta la asistencia a las sesiones el %enado.

IV
Atico.- )ues temo no sea que na ie recono;ca esa causa% y siempre 1aya necesi a e 1ablar para ti% y m*s por esto, porque te 1as mu a o t, mismo, y 1as institu o otro +/nero e 1ablar% puesto que, al mo o que >oscio "#$, tu !amiliar, 1aba ba'a o en la &e'e; las me i as en el canto, y 1aba 1ec1o m*s tar as a las !lautas mismas, as t, isminuyes coti ianamente al+o e los sumos es!uer;os e que solas usar, para que un iscurso tuyo no iste ya muc1o e la leni a e los !il:so!os. Como pare;ca po er sostener lo cual aun una suma &e'e;, nin+una &acaci:n &eo que se te / e las causas. (uinto.- )ues Cpor 7/rculesD yo pensaba que ello po a ser aproba o por nuestro pueblo, si te 1ubieras a o a respon er el erec1o. Causa por la cual creo que 1ay para ti necesi a , cuan o te pla;ca, e 1acer e8periencia. 3arco.- Eso, si, ciertamente, (uinto, nin+,n peli+ro 1ubiera en 1acer e8periencia. )ero temo no aumente la labor cuan o quiera isminuirla, y a aquella obra e las causas, a la cual yo nunca acce o sino prepara o y me ita o, se 'unte esta interpretaci:n el erec1o, la cual no sera tan molesta para m por la labor, sino porque apartara el pensamiento e 1ablar, sin el cual nunca me 1e atre&i o a acce er a nin+una causa mayor. Atico.- -)or qu/ no nos e8plicas, pues, esas mismas cosas en estos espacios, como ices, e sobra, y escribes acerca el erec1o ci&il m*s sutilmente que los em*s0 )orque me acuer o que es e el primer tiempo e tu e a te aplicabas al erec1o, cuan o yo mismo iba tambi/n con !recuencia a casa e Sc/&ola, y nunca me 1as pareci o 1aberte a o e tal mo o a 1ablar, que es eKases el erec1o ci&il. 3arco.- 3e llamas a un lar+o iscurso, Atico% el cual, sin embar+o, empren er/, si no es que (uinto quiere m*s que 1a+amos nosotros al+una otra cosa% y, puesto que estamos &acantes, 1ablar/. (uinto.- Yo oir/ &er a eramente con +usto. )orque -qu/ 1e e 1acer m*s bien0 y -en qu/ me'or 1e e consumir este a0 3arco.- -)or qu/ no prose+uimos, pues, en aquellos paseos y asientos nuestros0 on e, cuan o se 1ubiere pasea o bastante, escansaremos. Y no !altar*, ciertamente, electaci:n a nosotros, que inquiriremos e una cosa otra. Atico.- Vayamos, en &er a % y, ciertamente, place ir as por aqu, por la orilla y la sombra ... )ero empie;a ya a e8plicar, te rue+o, qu/ sientes acerca el erec1o ci&il.

3arco.- -Yo0 que 1a 1abi o en nuestra ciu a sumos &arones que 1an soli o interpretarlo al pueblo y an ar respon ien o% pero que ellos, 1abien o prometi o +ran es cosas, se 1an emplea o en cosas pequeKas. )orque -qu/ 1ay tan importante como el erec1o e la ciu a 0 y -qu/ tan e8i+uo como es este o!icio e aquellos que son consulta os, aunque es necesario al pueblo0 Y no estimo, &er a eramente, que aquellos que se 1an e Ica o a este o!icio 1an si o esconoce ores el erec1o uni&ersal% pero en tanto 1an pro!esa o ese que llaman civil en cuanto 1an queri o prote+er al pueblo "2$. )ero aqu/l es esconoci o, y menos necesario en el uso. Causa por la cual, -a :n e me llamas0 y -a qu/ me e81ortas0 -a que con!eccione libritos acerca el erec1o e +oteras y e pare es0 " 4$ -o a que compon+a !:rmulas e estipulaciones y e 'uicios0 "5$ las cuales cosas, e una parte, 1an si o escritas ili+entemente por muc1os, e otra, son m*s 1umil es que aquellas que reputo son espera as por &osotros. Vol&er al in ice

Notas
"#$ (uinto >oscio, come iante !amoso, que i: lecciones e acciona o oratorio a Cicer:n, el cual le e!en i: una &e; en el !oro "2$ El erec1o ci&il, enominaci:n con que 1oy se esi+na el erec1o pri&a o, es, con arre+lo a la etimolo+a e la palabra " jus civile, jus civitatis$, el erec1o propio e una ciu a , e un esta o% asi lo enten an los romanos, que lo istin+uan el derec$o natural "jus naturale$, e8presi&o e los principios eternos e 'usticia m*s !un amentales, y el derec$o de gentes "jus gentium$, por el que se re+ulaban las relaciones en que inter&enan quienes no eran romanos. "4$ Se re!eria el primero a recibir o no recibir una !inca urbana el a+ua que caa el te'a o e la el &ecino, y el se+un o a apoyar o no &i+as en los muros me ianeros, le&antar o no los que quitasen &isitas, y las em*s cuestiones relati&as * la conti+Li a o comuni a e los mismos% to o lo cual era ocasi:n e !recuentes liti+ios. "5$ El car*cter ritualista el pueblo romano se mani!estaba en to os sus actos. .e la propia manera que una ceremonia reli+iosa se in&ali aba si se omitia o alteraba en su celebraci:n el m*s mnimo etalle e los muc1isimos que para ella estaban prescritos, as tambi/n para las estipulaciones y los 'uicios estaban ta8ati&amente etermina as las palabras que 1aban e emplearse, sien o nulo cuanto no se a'ustaba estrictamente a lo pre&eni o. .e aqu que esto se consi erase como ob'eto m*s propio el estu io e los abo+a os que no el !on o mismo e las cuestiones 'ur Icas.

V
Atico.- )ues si 1as e querer saber qu/ espere yo, ya que se 1a escrito por ti acerca el me'or esta o e una >ep,blica, parece ser consi+uiente que escribas t, mismo acerca e las leyes. )orque as &eo 1aber 1ec1o aquel tu )lat:n, a quien t, a miras, a quien antepones a to os, a quien m*8imamente estimas. 3arco.- -(uieres, pues, que, como /l, al mo o que escribe, isputa con el cretense Crinias y con el lace emonio 3e+ilo, en un a esti&al, en los cipresales e Cnosos, y en los paseos sil&estres, !recuentemente par*n ose, al+unas &eces escansan o, acerca e las instituciones e las >ep,blicas y e las me'ores leyes, as nosotros, entre estos altsimos *lamos, pasean o por la &er e y sombra orilla, y, espu/s, sent*n onos, inquiramos acerca e esas mismas cosas al+o m*s copiosamente que pi e el uso !orense0 Atico.- Esas cosas eseo yo oir, en &er a . 3arco.- -(u/ ice (uinto0 (uinto.- Acerca e nin+una cosa eseo m*s oir. 3arco .- Y rectamente, por cierto. )orque tene enten i o as, que en nin+,n +/nero e isputar se 1ace patente m*s con ecoro lo que 1aya si o atribu o al 1ombre por la naturale;a% cu*nta abun ancia e cosas :ptimas conten+a la mente 1umana% por causa e culti&ar y e!ectuar qu/ o!icio 1ayamos naci o y si o saca os a la lu;% cu*l sea la uni:n e los 1ombres, y cu*l la socie a natural entre los mismos. )orque, e8plica as estas cosas, pue e 1allarse la !uente e las leyes y el erec1o. Atico.- >eputas, pues, que la ciencia el erec1o 1a e ser bebi a, no en el e icto el pretor, como los m*s a1ora, ni en las &oce 'ablas, como los antepasa os, sino enteramente en lo ntimo e la !iloso!a.

3arco.- <o inquirimos, ciertamente, )omponio, en este iscurso, esto, e qu/ mo o nos +uar emos en erec1o, o qu/ respon amos acerca e ca a consulta. (ue sea esa, como es, una cosa importante% la cual, sosteni a en al+,n tiempo por muc1os claros &arones, sosti/nese a1ora por uno solo con suma autori a y ciencia "#$% pero, para nosotros, en esta isputaci:n, 1a e ser abra;a a to a la causa el erec1o uni&ersal y e las leyes, e tal mo o, que /ste, que ecimos civil, sea encerra o en un pequeKo y an+osto lu+ar e la naturale;a. )orque, para nosotros, 1a e ser e8plica a la naturale;a el erec1o, y ella 1a e ser saca a e la naturale;a el 1ombre% 1an e ser consi era as las leyes por las que las ciu a es eban ser re+i as% espu/s, 1an e ser trata os esos erec1os y man atos e los pueblos, que 1an si o compuestos y escritos, entre los cuales no estar*n ocultos, ciertamente, los e nuestro pueblo, que se llaman derec$os civiles. Vol&er al in ice

Notas
"#$ Cre/se que Cicer:n se re!iere a Ser&io Sulpicio >u!o "#J9-54$, que !ue ri&al e 7ortensio y e /l mIsmo, y que en la epoca en que se escribi: este i*lo+o estaba en el apo+eo e su !ama.

VI
(uinto.- Altamente, en &er a , y, como con&iene, el punto capital, 1ermano, &as a buscar lo que inquirimos% y los que e otro mo o enseKan el erec1o ci&il, enseKan las &as, no tanto e la 'usticia como el liti+ar. 3arco.- <o es as, (uinto, y m*s bien es la liti+iosa la i+norancia el erec1o que la ciencia. )ero estas cosas &en r*n m*s tar e% &eamos a1ora los principios el erec1o. )ues 1a placi o a octsimos &arones partir e la ley% no s/ si rectamente, si, con to o, se+,n ellos mismos e!inen, la ley es la suma ra;:n, in+eri a en la naturale;a, que man a aquellas cosas que 1an e ser 1ec1as, y pro1ibe las contrarias. Aquella misma ra;:n, cuan o 1a si o con!irma a y con!eccIona a en la mente el 1ombre, es la ley. Y, as, estiman que la pru encia es una ley, e la cual sea aquella la !uer;a para que man e obrar rectamente y &e e elinquir% y reputan ellos que esa cosa 1a si o llama a, con su nombre +rie+o, e atribuir a ca a cual lo suyo% yo que, con el nuestro, e esco+er "#$. En e!ecto, como ellos la e la equi a , as nosotros ponemos en la ley la !uer;a e la elecci:n% y, al !in, una y otra cosa es propia e la ley. Si lo cual es ic1o rectamente, tal como a mi ciertamente suele parecerme las m*s &eces, e la ley 1a e ser tra o el principio el erec1o. )orque ella es la !uer;a e la naturale;a% ella la mente y la ra;:n el pru ente% ella la re+la el erec1o y e la in'uria. )ero puesto que to o nuestro iscurso &ersa sobre una materia perteneciente al pueblo, ser* necesario 1ablar al+unas &eces a la manera el pueblo, y llamar, como el &ul+o, ley a aquella que sanciona por escrito " 2$ lo que quiere, bien man an o, bien pro1ibien o. )ero tomemos el principio e constituir el erec1o e aquella ley suma que naci: para to os los si+los antes que ley escrita al+una y que ciu a constitu a enteramente. (uinto.- Ver a eramente, es lo m*s c:mo o y lo m*s sabio para el m/to o el iscurso empe;a o. 3arco.- -(uieres, pues, que &ayamos a buscar el ori+en el erec1o mismo es e su !uente0 1alla o el cual, no 1abr* u a a :n e 1ayan e ser re!eri as estas cosas que inquirimos. (uinto.- As creo yo en &er a que ebe 1acerse. Atico.- A scrbeme tambi/n a la opini:n e tu 1ermano. 3arco.- )ues to a &e; que para nosotros 1ay necesi a e tener y conser&ar el esta o e aquella >ep,blica que Scipi:n, en aquellos seis libros "4$, enseK: ser la me'or, y to as las leyes eben ser acomo a as a aquel +/nero e ciu a , y las costumbres 1an e ser sembra as, y no to as las cosas sanciona as en escritos, ir/ * buscar la rai; el erec1o en la naturale;a, sien o +ua la cual 1ay para nosotros necesi a e que sea e8plica a to a isputaci:n. Atico.- >ectsimamente% y en mo o al+uno pue e, por cierto, errarse con esa +ua. Vol&er al in ice

Notas

"#$ La palabra +rie+a equi&alente a le( es nomos, eri&a a e nomo, atribuir. La palabra latina le) est* !orma a e la rar; leg "le) M lecs, e leg*s$, la cual e8presa tanto la i ea e ele+ir como la e leer% pero mientras Cicer:n cree que es la primera la que se encuentra en el !on o e la palabra, los !ll:lo+os mo ernos opinan que es la se+un a, y que, por tanto, le) es cosa que se lee, esto es, precepto !i'a o por me io e la escritura% en oposici:n a mos "costumbre$,que es el precepto que no $a sido escrito . Es i+no e notarse que en las len+uas semiticas, le( es lo mismo que escritura. "2$ Aqu reco+e Cicer:n la i ea corrieute en su tiempo e que la le( es lo escrito, lo que se puede leer . .e los os t/rminos e que consta la e!inici:n e le( se+,n esta etimolo+ia, +/nero pr:8imo "precepto$ y ,ltima i!erencia "escrito$, elimin*n ose el se+un o, se 1a &eni o a con&ertir la palabra le( en sin:nima e precepto. Cicer:n, en &e; e se+uir ese camino para lle+ar al cambio e acepci:n, couser&a la ,ltima i!erencia, que es lo e8presa o en el &ocablo mismo, pero 1ace cambiar la acepci:n etimol:+ica e /ste, tratan o e relacionar, al+o &iolentamente, la que pre!iere, con el concepto e la ley en +eneral consi era a como precepto. "4$ Los seis e que consta el trata o e La >ep,blica el mismo Cicer:n, escrito en !orma e i*lo+o, el que Scipi:n Emiliano es el principal interlocutor.

VII
3arco.- -<os conce es, pues, )omponio "porque cono;co la opini:n e (uinto$, esto, que to a la naturale;a est* re+i a por la !uer;a, la naturale;a, la ra;:n, la potesta , la mente, el numen, a otra palabra que 1aya con que si+ni!ique m*s claramente lo que quiero, e los ioses inmortales0 porque si no apruebas esto, 1ay para nosotros necesI a prIncIpalmente e que la cuesti:n sea empe;a a por ello. Atico.- Lo conce o en 1ora buena, si lo preten es% porque, a causa e este concierto e las a&es y estr/pito e los ros, no temo no me oi+a al+uno e mis con iscpulos "#$. 3arco.- )ues 1ay que preca&erse% porque suelen, lo cual es propio e &arones buenos, irritarse muc1o% y no 1an e tolerar, &er a eramente, que t, 1ayas traiciona o el primer captulo el :ptimo libro, en el cual escribi: el maestro que de nada se cuida un dios, ni su(o ni ajeno "2$. Atico.- )rosi+ue, te rue+o% porque quiero saber a qu/ sea pertinente lo que te 1e conce i o. 3arco.- <o lo 1ar/ m*s tar e, porque es pertinente aqu. Este animal pr:&i o, sa+a;, m,ltiple, a+u o, ota o e memoria, lleno e ra;:n y e conse'o, que llamamos $ombre, 1a si o en+en ra o por el .ios supremo en una preclara con ici:n. )orque, e tantos +/neros y naturale;as e animales, es /l solo partcipe e la ra;:n y el pensamiento, cuan o los em*s est*n to os pri&a os. Y -qu/ 1ay, no ir/ en el 1ombre, pero en to o el cielo y la tierra, m*s i&ino que la ra;:n0 la cual, cuan o 1a creci o y se 1a per!ecciona o, se llama rectamente sabi ura. 7ay, pues, to a &e; que na a 1ay me'or que la ra;:n, y ella e8iste tanto en el 1ombre como en .ios, una primera socie a e ra;:n para el 1ombre con .ios. Y entre los que es com,n la ra;:n, entre esos mismos lo es tambi/n la recta ra;:n. Como sea la cual la ley, los 1ombres 1emos e ser reputa os consocia os tambi/n por la ley con los ioses. A em*s, entre los que 1ay comuni a e ley, entre ellos 1ay comuni a e erec1o. Y aquellos para quienes 1ay entre ellos estas cosas comunes, eben ser teni os tambi/n por e la misma ciu a . Si, &er a eramente, obe ecen a los mismos imperios y potesta es, a,n muc1o m*s. A1ora bien, obe ecen a esta celeste or enaci:n, y a la mente i&ina y a un .ios prepotente% por lo que ya este uni&erso mun o ebe ser estima o una ciu a com,n e ioses y e 1ombres% y cuan o en las ciu a es, por una ra;:n e la que se 1ablar* en el lu+ar i :neo, se istin+uen esta os e !amilias por los parentescos, en la naturale;a e las cosas es ello tanto m*s ma+ni!icente y tanto m*s preciaro, cuanto que los 1ombres son teni os por el parentesco y ra;a e los ioses. Vol&er al in ice

Notas
"#$ (uinto era estoico, y aunque su 1ermano no lo era puro, pues pro!esaba en !iloso!ia un &er a ero eclecticismo, estaban e acuer o en este punto. <o as Atico, que a!ectaba ser epic,reo. Los ros e que se 1abla son el Liris "Fari+liano$ y el Gibrenus "Gibreno$, entre los cuales estaba situa a la casa e campo que Cicer:n posea en el pas e su nacimiento, cerca e la cual se supone teni o el i*lo+o.

"2$ El :ptimo lbro a que aqu se 1ace re!erencia es el e los )rincipios !un amentales, e Epicuro, que no se posee, como niu+,n otro e los que escribi: su autor.

VIII
En e!ecto, cuan o se inquiere acerca e la naturale;a to a, suele sostenerse "y, ciertamente, las cosas son as, como se sostienen$, 1aber sur+i o en los perpetuos cursos, en las con&ersiones celestes, una ma ure; e sembrar al +/nero 1umano% el cual, esparci o en las tierras y sembra o, !ue enriqueci o con el i&ino presente e las almas. Y, mientras los 1ombres tomaron e su +/nero mortal las otras cosas, a las cuales est*n a 1eri os, que !ueran !r*+iles y ca ucas, el alma, sin embar+o, !ue en+en ra a por .ios% por lo cual, &er a eramente, pue e nombrarse por nosotros o el parentesco con los celestes, o el lina'e o la estirpe. Y, as, e tantos +/neros, nin+,n animal 1ay, !uera el 1ombre, que ten+a al+una noticia e .ios% y, entre los 1ombres mismos, nin+una +ente 1ay ni tan inci&ili;a a ni tan !iera que, aun cuan o i+nore que .ios est/ bien tener, no sepa, sin embar+o, que ebe tenerse. .e lo cual se e!ect,a esto, que aquel que como que recuer e y cono;ca e :n e 1aya sali o, recono;ca a .ios. )ero, por otra parte, la &irtu es la misma en el 1ombre y en .ios, y en nin+,n otro in+enio est* a em*s. Y la &irtu nin+una otra cosa es que la naturale;a per!ecciona a en s misma y con uci a a lo sumo. 7ay, pues, para el 1ombre una seme'an;a con .ios. Como sea as lo cual, -qu/, parentesco pue e, !inalmente, ser m*s cercano y cierto0 Y, as, la naturale;a 1a a o con lar+ue;a para las como i a es y usos e los 1ombres tanta abun ancia e cosas, que aquellas que son pro uci as pare;can ona as a nosotros e prop:sito, no naci as por casuali a % y no s:lo aquellas que son errama as por el parto e la tierra en &e+etales y en !rutos, sino tambi/n los animales% como sea perspicuo 1aber si o procrea os en parte para el uso, en parte para el apro&ec1amiento, en parte para el comer e los 1ombres. Ver a eramente, artes innumerables 1an si o in&enta as, enseKan o la naturale;a% 1abien o imita o a la cual, 1a conse+ui o in ustriosamente la ra;:n las cosas necesarias para la &i a. Vol&er al in ice

IX
Y no s:lo esa misma naturale;a 1a a orna o al 1ombre mismo con la celeri a e la mente, sino que tambi/n le 1a atribu o senti os, como sat/lites y nuncios% y le 1a e8plica o las inteli+encias necesarIas e muc1as cosas oscuras, como unos !un amentos e la ciencia "#$% y le 1a a o una !i+ura e cuerpo 1*bil y apta para el in+enio 1umano. )orque, cuan o 1aba inclina o 1acia el pasto a los em*s animales, s:lo al 1ombre 1a puesto erec1o, y le 1a e8clta o a la contemplaci:n el cielo, como e su !amilla y pristlno omicilio% !inalmente, 1a !orma o el aspecto e su rostro e tal manera, que retratase en /l las inclinaciones pro!un amente rec:n itas. En e!ecto, e una parte, los o'os, emasia o a+u os, icen e qu/ mo o 1ayamos si o a!ecta os e *nimo% e otra, ese que se llama el semblante, que en nin+,n animal, !uera el 1ombre, pue e e8istir, in ica las inclinaciones, la !uer;a el cual 1an conoci o los +rie+os, aunque no tienen absolutamente nombre para ella. Amito las con&eniencias y aptitu es el resto el cuerpo, la mo ulaci:n e la &o;, la !uer;a e la palabra, la cual es m*8imamente concilia ora e la socie a 1umana. )orque no to as las cosas son e esta isputaci:n y momento% y Scipi:n e8pres: bastante este punto, se+,n me parece, en aquellos libros que 1ab/is le o. A1ora, puesto que .ios 1a en+en ra o y a orna o al 1ombre, porque 1a queri o que sea el principio e las restantes cosas, que sea perspicuo esto "para que no sean iserta as to as las cosas$, que la naturale;a pro+resa muy le'os por s misma% la cual, aun no enseK*n ola na ie, 1abien o parti o e aquellas cosas, e las cuales, por una primera e incoa a inteli+encia, 1a conoci o los +/neros, ella misma con!irma y per!ecciona por s a la ra;:n. Vol&er al in ice

Notas
"#$ Estas inteligencias necesarias "intelligentias necessarias$ e que 1abla aqui Cicer:n, son aquellos postula os e e&i encia tan clara, que el tratar e emostrarlos pro ucira, en lu+ar e mayor clari a , con!usi:n. Son los a8iomas en que se basan, en ,ltimo t/rmino, to as las ciencias, puesto que ellos

est*n basa os en s mismos, y e tal manera parecen in1erentes a la ra;:n 1umana y no apren i os o sur+i os, que )lat:n les llam: por eso ideas innatas.

X
Atico.- C.ioses inmortales, cu*n le'os &as a buscar t, los principios el erec1oD y e tal mo o que yo, no s:lo no ten+a prisa para aquellas cosas que esperaba e ti acerca el erec1o ci&il, sino que tolerar/ !*cilmente que t, consumas este a aun to o en ese iscurso. )orque son mayores, probablemente, estas cosas, que por causa e otras 1ayas e8plica o, que aquellas mismas por causa e las cuales /stas se preparan. 3arco.- Fran es son, por cierto, estas cosas que a1ora bre&emente son toca as% pero, e to as las que se re&uel&en en la isputaci:n e los 1ombres octos, na a es en &er a m*s importante que ser enten i o claramente que nosotros 1emos naci o para la 'usticia, y que no 1a si o constitui o el erec1o por la opini:n, sino por la naturale;a. Ello que ar* patente al instante si consi erares la socie a y con'unci:n e los 1ombres entre ellos mismos. )orque na a es tan seme'ante lo uno a lo otro, tan par, como somos to os entre nosotros mismos. )orque si la epra&aci:n e las costumbres, si la &arie a e las opiniones, no torciera y oblase la ebili a e los *nimos a cualquiera parte que 1ubiera comen;a o, na ie seria /l mismo tan seme'ante e si como to os son e to os. Y, as, cualquiera que sea la e!inici:n el 1ombre, &ale una para to os. Lo cual es bastante ar+umento e que nin+una eseme'an;a 1ay en el +/nero% si 1ubiera la cual, no conten ra a to os una e!inici:n. )orque la ra;:n, por cual sola a&enta'amos a las bestias, por me io e la cual nos &alemos e la con'etura, ar+umentamos, re!utamos, isertamos, con!eccionamos al+o, conclumos, ciertamente es com,n, i!erente por la ciencia, por la !aculta e apren er. En e!ecto, e una parte, to as las mismas cosas son percibi as por los senti os% e otra, aquellas que mue&en los senti os, mue&en e la misma manera los e to os% y las inteli+encias incoa as, e las cuales antes 1e 1abla o, que est*n impresas en las almas, est*n impresas seme'antemente en to as% y el len+ua'e es un int/rprete e la mente, iscrepante en las palabras, con+ruente en las sentencias. Y no 1ay 1ombre e naci:n al+una, que, 1abien o toma o a la naturale;a por +ua, no pue a lle+ar a la &irtu . Vol&er al in ice

XI
Y no s:lo en las cosas rectas, sino tambi/n en las &icios, es insi+ue la seme'an;a el +/nero 1umano. En e!ecto, to os, por e'emplo, son co+i os por la &oluptuosi a % la cual, aunque es el atracti&o e la torpe;a, tiene, sin embar+o, al+o seme'ante el bien natural% pues, eleitan o por su leni a y sua&i a , es toma a as, por un error e la mente, como al+o salu able. Y, por una i+norancia seme'ante, es re1u a la muerte, como una isoluci:n e la naturale;a% es apeteci a la &i a, porque nos mantIene en el esta o en que 1emos nacI o% se pone el olor entre los m*s +ran es males, ora por su aspere;a, ora porque parece ir se+ui o e la estrucci:n e la naturale;a. Y, por la seme'an;a e la 1onesti a y e la +oria, parecen ic1osos los que 1an si o colma os e 1onores, y mseros los que est*n espro&istos e +loria. Las molestias, las ale+ras, los eseos, los temores, &a+an seme'antemente por las mentes e to os% y si otras opiniones 1ay entre otros, no por eso los que rin en culto como a ioses al perro y al +ato e'an e estar a!li+i os por la misma superstici:n que las em*s +entes. Y -qu/ naci:n no estima la cortesana, no la beni+ni a , no el *nimo a+ra eci o y que se acuer a el bene!icio0 -cu*l no esprecia, no o ia, a los soberbios, cu*l a los mal/!icos, cu*l a los crueles, cu*l a los in+ratos0 Como se entien a que to o el +/nero e los 1ombres est* asocia o entre s se+,n las cuales cosas, es, ,ltimamente, ello porque la ra;:n e &i&ir rectamente los 1ace me'ores. Si aprob*is las cuales cosas, pasar/ a las restantes% pero si pre+unt*is al+o, lo e8plicaremos primero. Atico.- <osotros, &er a eramente, na a% para que respon a yo por uno y otro. Vol&er al in ice

XII

3arco.- S+uese, pues, que la naturale;a nos 1a 1ec1o 'ustos para participar el uno el otro y comunicar entre to os "y as quiero que sea enten i o en to a esta isputaci:n esto, cuan o i+a que es la naturale;a$% pero que tanta es la corruptela e la mala costumbre, que sean e8tin+ui as por ella esas como c1ispas a as por la naturale;a, y na;can y se con!irmen los &icios contrarios. )orque si, el mo o que es por naturale;a, as los 1ombres, por su 'uicio, nada de lo $umano reputasen ajeno de s, como ice un poeta "#$, sera respeta o el erec1o i+ualmente por to os. )ues a quienes 1a si o a a por la naturale;a la ra;:n, a ellos mismos 1a si o a a tambi/n la recta ra;:n% lue+o tambi/n la ley, la cual es la recta ra;:n en el man ar y pro1ibir% si la ley, tambi/n el erec1o% es as que a to os 1a si o a a la ra;:n, lue+o el erec1o 1a si o a o a to os. Y rectamente S:crates sola e8ecrar a aquel que primero 1ubiera separa o e la naturale;a a la utili a , pues se que'aba e que aquello era la cabe;a e to as las es ic1as. .e on e &iene tambi/n aquella !rase e )it*+oras: +as cosas de los amigos son comunes, ( amistad es igualdad. )or lo cual se &e claramente que cuan o un &ar:n sabio 1aya 'unta o en al+uien ota o e una &irtu i+ual esta bene&olencia tan amplia y lar+amente i!un i a, entonces se e!ect,a esto, lo cual parecer* a al+unos increble, pero es necesario, que en na a se estime a s mismo m*s que al otro. )ues -qu/ es lo que 1a e i!erir, cuan o to as las cosas sean i+uales0 porque si pu iere 1aber i!erencia tan solamente en al+o, el nombre e amista 1abr* muerto al instante% la &irtu e la cual es /sta, que, en cuanto quiera m*s al+o para s que para otro, sea nula. =o as las cuales cosas son prepara as para el restante iscurso y isputaci:n &uestra, para que pue a enten erse m*s !*cilmente que el erec1o est* puesto en la naturale;a. Cuan o 1aya ic1o muy pocas cosas e lo cual, entonces &en r/ al erec1o ci&il, el cual 1a naci o to a esta peroraci:n. Vol&er al in ice

Notas
"#$ La !rase, e la cual se 1a abusa o muc1o, es e =erencio, y ice te8tualmente: ,omo sum, $umani ni$il a me alienum puto.

XIII
(uinto.- 3uy pocas, es claro, tienes t, ya, en &er a , que ecir% porque, se+,n esas que 1as ic1o, parece a Atico, y a m &er a eramente por cierto, que el erec1o 1a sali o e la naturale;a. Atico.- -Acaso me po ra parecer e otra manera, cuan o 1an si o conclu as ya estas cosas: primero, que nosotros estamos pro&istos y a orna os como e presentes e los ioses% y en se+un o lu+ar, que 1ay una re+la el &i&ir e los 1ombres i+ual y com,n entre ellos mismos% espu/s, que to os est*n conteni os entre s por una natural in ul+encia y bene&olencia, y a em*s tambi/n por la socie a el erec1o0 Cuan o 1emos conce i o, rectamente, se+,n opino, que las cuales cosas son &er a eras, -c:mo sera lcito ya para nosotros separar e la naturale;a las leyes y los erec1os0 3arco.- >ectamente ices, y as se 1alla la cosa. )ero, se+,n la costumbre e los !il:so!os, no, ciertamente, e aquellos &ie'os, sino e estos que 1an estableci o como o!icinas e sabi ura, las cosas que en otro tiempo se isputaban i!usa y libremente, se icen ellas articula a y istintamente a1ora. Y no creen, ciertamente, satis!acer a este punto, que a1ora est* entre nuestras manos, a no ser que 1ayan isputa o separa amente esto mismo, que 1ay un erec1o e la naturale;a. Atico.- Se 1a per i o, pues, ciertamente, tu liberta e isertar, -o eres t, tal que al isputar no si+as tu 'uicio, sino que obe e;cas a la autori a e los otros0 3arco.- <o siempre, =ito% pero &es cu*l sea el camino e este iscurso: to a nuestra peroraci:n tien e a a!irmar las >ep,blicas, y a estabili;ar sus !uer;as, a sanar a los pueblos. )or lo cual temo cometer que sean puestos principios no bien pre&istos y ili+entemente e8plora os% y no, sin embar+o, para que por to os sean aproba os "porque ello no pue e reali;arse$, pero para que lo sean por aquellos que 1an cre o i+nas e ser apeteci as por s mismas to as las cosas rectas y 1onestas, y que o na a absolutamente ebe ser conta o entre los bienes, sino lo que !uera lau able por s mismo o, ciertamente, nin+,n bien 1a e ser teni o por +ran e, sino el que pu iera ser alaba o en &er a por su propia naturale;a. )or to os estos "sea que 1ayan permaneci o en la &ie'a Aca emia, con Speusipo, ?en:crates, )olem:n "#$% sea que 1ayan se+ui o a Arist:teles y =eo!rasto "2$, concor an o con ellos en el !on o, i!irien o un poco en la !orma e enseKar% sea que, como pareci: a Nen:n "4$, no 1abien o si o mu a as las cosas, 1ayan mu a o los &ocablos% sea a,n que 1ayan se+ui o la i!cil y ar ua, pero

ya, sin embar+o, quebranta a y con&icta, secta e Arist:n "5$, para que, e8ceptua as las &irtu es y los &icios, pusieran en una suma i+ual a las em*s cosas$, por to os estos son aproba as estas cosas que 1e ic1o. En cuanto a los in ul+entes para s, y que sir&en a su cuerpo, y que pon eran to as las cosas que 1an e perse+uir en la &i a, y las que 1an e re1uir, por las &oluptuosi a es y por los olores, aun si icen cosas &er a eras "pues para na a 1ay necesi a e pen en ias en este lu+ar$, man /mosles a que 1ablen en sus 1uertecillos, y aun ro+u/mosles que se retiren por un momento e to a socie a e >ep,blica, e la cual ni 1an conoci o, ni 1an queri o nunca conocer, parte al+una " 9$. En cuanto a esta reciente Aca emia e Arcesilao y Carnea es "@$, perturba ora e to as estas cosas, pi *mosle que +uar e silencio. )orque si in&a iere en estas cosas que nos parecen bastante sabiamente constru as y ispuestas, pro ucir* emasia as ruinas. A la cual, ciertamente, eseo yo aplacar, no me atre&o a rec1a;ar. "Se ec1an e menos aqu al+unas cosas$ Vol&er al in ice

Notas
"#$ Los !il:so!os Speusipo, e 45B a 44I, ?en:crates, e 44I * 4#5, y )olem:n, e 4#5 a 2B4. !ueron los sucesores e )lat:n en la irecci:n e la Academia, !un a a por /l, y aunque si+uieron las octrinas el maestro, ten ieron ca a &e; m*s a conciliarlas con las e la escuela pita+:rica. "2$ =eo!rasto e Eresos, en la isla e Lesbos, !ue, es e 422, el sucesor e Arist:teles en la irecci:n el Liceo, que /ste 1abia !un a o. "4$ Nen:n e Citio, en la isla e C1ipre, "4@J-2@4$, !ue el !un a or el estoicismo o !iloso!a el ):rtico " e stoa, p-rtico$, lu+ar on e /l abri: su escuela en Atenas. "5$ Arist:n e (uios, !il:so!o estoico el si+lo III, que se apart: muc1o e los principios !un amentales e la escuela. "9$ Se re!iere Cicer:n a los epic,reos. Epicuro "45#-2BJ$, el !un a or e la escuela, aba su enseKan;a en Atenas en un 'ar n que 1aba a quiri o, on e /l y sus iscpulos &i&an en com,n. "@$ .espu/s e )olem:n, iri+ieron la Academia Crantor y Crates. A la muerte e /ste, le suce i: Arcesilao "4#9-25#$, que, pro!esan o un escepticismo miti+a o, que se llam: probabilismo, !un : la segunda Academia, llama a media. Le suce ieron Laci es, =elecles, E&an ro y 7e+esimo. El sucesor e /ste, Carnea es "2#9-#29$, e8a+er: las octrinas e la escuela, !un an o as la tercera Academia, o nueva, e la que muc1os no istin+uen la anterior.

XIV
En e!ecto, aun respecto e aquellas cosas que amos e8pia os sin los sa1umerios e /l " #$. )ero, &er a eramente, nin+una e8piaci:n 1ay e los atenta os contra los 1ombres y e las impie a es. Y, as, pa+an penas, no tanto por &irtu e los 'uicios "los cuales, en al+,n tiempo, en nin+una parte e8istan% 1oy, en muc1os lu+ares, nin+unos 1ay% on e los 1ay, !inalmente, son !alsos con muc1a !recuencia$, cuanto porque los a+iten y persi+an las !urias, no con ar ientes teas, como en las !*bulas, sino con la an+ustia e la conciencia y el tormento e su crimen. )orque si la pena, no la naturale;a, ebiera apartar a los 1ombres e la in'usticia, -qu/ inquietu , quita o el mie o e los suplicios, a+itara a los culpables0 nin+uno e los cuales 1a si o, sin embar+o, nunca tan au a;, que no o ne+ase 1aber si o cometi a por /l la !ec1ora, o !in+iese al+una causa e un 'usto resentimiento suyo, y buscase la e!ensa e su acci:n en al+,n erec1o proce ente e la naturale;a. Si los impos osan apelar a las cuales cosas, -con cu*nta aplicaci:n eben ser, !inalmente, re&erencia as por los buenos0 )orque si la pena, si el mie o el suplicio, no la torpe;a misma, aparta e una &i a in'usta y !acinerosa, na ie es in'usto, sino que los no probos eben ser teni os m*s bien por incautos. Y, entonces, los que, cuan o somos &arones buenos, no somos mo&i os por lo 1onesto mismo, sino por al+una utili a y !ruto, somos astutos, no buenos. )orque -qu/ 1ar* en las tinieblas aquel 1ombre que a na a teme sino al testi+o y al 'ue;0 -qu/, 1abien o encontra o /bil y s:lo en un lu+ar esierto a quien pue a espo'ar e muc1o oro0 Ciertamente, este nuestro &ar:n 'usto y bueno por naturale;a, to a&a con&ersar* con /l, le ayu ar*, le re ucir* a su camino% pero aqu/l que na a 1ace por causa e otro, y mi e to as las cosas por sus como i a es, &eis, creo, lo que 1aya e 1acer. )orque si ne+ase que /l le 1aba e arrebatar la &i a y quitar el oro, nunca lo ne+ar* por esta causa, porque 'u;+ue aquello torpe por naturale;a, sino porque

tema no cun a, esto es, no ten+a al+,n mal. CA1 cosa i+na e que en ella sientan rubor, no s:lo los octos, sino aun los r,sticosD Vol&er al in ice

Notas
"#$ .el sacri!icio en que se quemaba una sustancia para obtener la puri!icaci:n. <o se sabe a qu/ cosas se re!erira Cicer:n al ecir esto.

XV
)or otra parte, es &er a eramente estultsimo aquello e estimar que son 'ustas to as las cosas que 1ayan si o ecreta as en las instituciones y leyes e los pueblos. -Aun cuan o las cuales leyes sean e tiranos0 Si aquellos treinta tiranos 1ubieran queri o imponer en Atenas leyes, y aunque to os los atenienses se eleitasen en aquellas leyes tir*nicas, -acaso por eso aquellas leyes seran teni as por 'ustas0 En na a, creo, mas que aquella que i: nuestro interrey para que el icta or pu iera matar impunemente, sin causa celebra a, a quien quisiere e los ciu a anos "#$. 7ay. pues, un solo erec1o, por el cual 1a si o li+a a la socie a e los 1ombres, y al cual 1a constitu o una sola ley% ley que es la recta ra;:n e man ar y e pro1ibir% el que i+nora la cual, aquel es in'usto, ya si 1a si o escrita ella en al+una parte, ya si en nin+una. )orque si la 'usticia es la obe iencia a las leyes escritas y a las instituciones e los pueblos, y si, como aquellos mismos "2$ icen, to as las cosas 1an e ser me i as por la utili a , escui ar* las leyes y las quebrantar*, si pu iere, aquel que repute 1aber e ser esa una cosa !ructuosa para s. As suce e que sea enteramente nula la 'usticia, si no est* en la naturale;a, y aquella que es constitu a por causa e utili a , por otra utili a es estru a. Y si el erec1o no 1a e ser con!irma o por la naturale;a, to as las &irtu es ser*n isipa as. )orque - :n e po r* e8istir la liberali a , :n e el amor a la patria, :n e la pie a , :n e la &olunta o e merecer bien e otro o e &ol&erle +ratitu 0 porque estas cosas nacen e aquello, que por naturale;a somos propensos a estimar a los 1ombres% lo cual es el !un amento el erec1o. Y no s:lo se isipan los obsequios para con los 1ombres, sino tambi/n las ceremonias y reli+iones para con los ioses% las cuales reputo eben ser conser&a as, no por el mie o, sino por aquella con'unci:n que 1ay con .ios para el 1ombre. Vol&er al in ice

Notas
"#$ La ley e que aqui se 1abla !ue propuesta por Lucio Valerio Glaco, sien o interrey, en el aKo H2, en !a&or e Sila, al ser nombra o icta or. "2$ Los secuaces e Aristipo, iscpulo in!iel e S:crates y !uu a or e la escuela cirenaica, y los e Epicuro, to os los cuales 1acian consistir el sumo bien en el placer.

XVI
)orque si por los man atos e los pueblos, si por los ecretos e los prncipes, si por las sentencias e los 'ueces, !ueran constitu os los erec1os, sera erec1o latrocinar, erec1o a ulterar, erec1o suponer testamentos !alsos, si estas cosas !ueran aproba as por los su!ra+ios u or enan;as e la multitu . Si la cual potesta tan +ran e 1ay en las sentencias y man atos e los necios, que por los su!ra+ios e ellos sea sub&erti a la naturale;a e las cosas, -por qu/ no sancionan que las cosas que son malas y perniciosas sean teni as por buenas y salu ables0 y -por qu/, cuan o la ley pue e 1acer un erec1o e una in'usticia, no pue e 1acer ella misma una cosa buena e una mala0 Es que nosotros por nin+una otra norma sino la e la naturale;a po emos istin+uir una ley buena e una mala. Y no s:lo son iscerni os por la naturale;a el erec1o y la in'usticia, sino absolutamente to as las cosas 1onestas y torpes. )orque tambi/n la com,n inteli+encia nos 1a 1ec1o notorias esas cosas, y las 1a incoa o en nuestras almas, para que las 1onestas sean puestas en la &rtu , las torpes en los &icios. Y estimar puestas estas cosas en la opini:n, no en la naturale;a, es propio e un emente. En e!ecto, ni la que se ice "en lo cual, abusamos el nombre$ &irtu e un *rbol, ni e un caballo, est* situa a en la opin:n,

sino en la naturale;a. Si es as lo cual, tambi/n las cosas 1onestas y las torpes 1an e ser iscerni as por la naturale;a. En e!ecto, s la &irtu uni&ersal !uese aproba a por la opini:n, por la misma seran aproba as tambi/n las partes e aqu/lla. -(ui/n, pues, 'u;+ar* al pru ente y, para que lo i+a as, a&isa o, no se+,n la con ucta el mismo, sino se+,n al+una cosa e8terna0 En reali a , la &irtu es la ra;:n per!ecciona a% la cual est* ciertamente en la naturale;a. Lue+o el mismo mo o est* to a 1onesti a . Vol&er al in ice

XVII
)orque as como las cosas &er a eras y las !alsas, como las consi+uientes y las contrarias, se 'u;+an por su n ole, no por la a'ena, as la constante y perpetua ra;:n para la &i a, que es la &irtu , y lo mIsmo la lnconstancla, que es el &icio, se prueba por su naturale;a. -<o 'u;+amos nosotros lo mismo los caracteres e los ':&enes0 Y 'u;+an o los caracteres se+,n la naturale;a, -ser*n 'u;+a os e otro mo o las &irtu es y los &icios que nacen e los caracteres0 y si estas cosas no se 'u;+an e otro mo o, -no ser* necesario que sean re!eri as a la naturale;a las 1onestas y las torpes0 Lo que es lau able, es bueno% es necesario que ten+a en s por qu/ sea alaba o. )orque el bien mismo no est* en las opiniones, sino en la naturale;a% pues si as !uera, los ic1osos lo seran tambi/n por la opini:n% m*s necio que lo cual -qu/ pue e ecirse0 )or lo cual, cuan o tanto el bien como el mal es 'u;+a o por la naturale;a, y ellos son principios e la naturale;a, tambi/n, ciertamente, las cosas 1onestas y las torpes, eben ser iscerni as por un m/to o seme'ante, y re!eri as a la naturale;a. )ero la &arie a e opiniones, la isensi:n e los 1ombres, nos perturba% y como no acontece lo mismo en los senti os, reputamos a /stos ciertos por naturale;a% aquellas cosas que parecen e esta manera a unos, e otra manera a otros, y no a los mismos siempre e un solo mo o, e ucimos que son !in+i as. )orque es muy e otro mo o. En e!ecto, no epra&a nuestros senti os el pa re, no la no ri;a, no el maestro, no el poeta, no la escena, no los aparta e lo &er a ero el consenso e la multitu % to as las insi ias son ten i as a las almas, ya por aquellos que a1ora 1e enumera o, los cuales, como las 1an recibi o tiernas y ru as, las instruyen y oblan como quieren, ya por aquella imita ora el bien, pero ma re e to os los males, la &oluptuosi a , que est* implica a pro!un amente en to o sentI o% corrompi os por los 1ala+os e la cual, no istin+uimos bastante las cosas que son buenas por naturale;a, porque carecen e esta ul;ura y atracti&o. Vol&er al in ice

XVIII
S+uese "para que est/ ya conclu o para m to o este ra;onamiento$ esto, lo cual est* ante los o'os espu/s e las cosas que 1an si o ic1as, que tanto el erec1o como to o Io 1onesto ebe ser apeteci o por su propia n ole. En e!ecto, to os los &arones buenos aman la misma equi a y el erec1o mismo% y no es e un &ar:n bueno errar, y estimar lo que por s no sea i+no e ser estima o. )or s, pues, es el erec1o i+no e ser apeteci o y re&erencia o. Si el erec1o es lo cual, tambi/n la 'usticia% e este mo o, las restantes &irtu es que est*n en ella 1an e ser culti&a as tambi/n por s. -(u/0 -es la liberali a +ratuita, o mercenaria0 Si es beni+na sin premio, +ratuita% si con merce , alquila a% y no es u oso que no persi+a el eber, no el pro&ec1o, aquel que se ice liberal y beni+no. )ues asimismo la 'usticia na a apetece e premio, na a e precio. )or s, pues, es apeteci a. Y la misma causa y sentencia 1ay e to as las &irtu es. Y, a em*s, si la &irtu es apeteci a por los emolumentos, no por su n ole, ser* una &irtu que ser* ic1a rectsimamente malicia. )orque cuanto m*s re!iere ca a uno a su como i a to as las cosas que 1ace, as es menos buen &ar:n% puesto que los que mi en la &irtu por el premio, nin+una &irtu la reputan, sino malicia. )orque - :n e est* el bene!icio, si na ie obra beni+namente por causa e otro0 -.:n e el a+ra eci o, si no miran los a+ra eci os a aquel mismo a quien re!ieren su +ratitu 0 -.:n e aquella santa amista , si no es ama o el ami+o mismo por s e to o cora;:n, como se ice0 el cual aun 1a e ser aban ona o y esec1a o, no sien o ya espera os emolumentos y pro&ec1os% -qu/ pue e ser ic1o m*s in1umano que lo cual0 )ues si la amista ebe ser culti&a a por s, tambi/n la socie a e los 1ombres, y la i+ual a , y la 'usticia, ebe ser por s apeteci a. )orque si no es as, la 'usticia es enteramente nula% pues es in'ustsimo eso mismo e buscar una merce e la 'usticia.

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XIX
)ero -qu/ iremos e la mo estia% qu/ e la templan;a, qu/ e la continencia, qu/ e la &er+Len;a, pu or y casti a 0 -.iremos que no 1ay es1onestos por mie o e la in!amia, o por mie o e las leyes y e los 'uicios0 -Los inocentes, pues, y los &er+on;osos, lo son para que oi+an 1ablar bien e ellos0 -y para que reco'an un buen rumor enro'ecen los p, icos aun e 1ablar el pu or0 )ues a m me a &er+Len;a muc1o e esos !il:so!os que nin+,n &icio isponen e&itar sino el nota o por el 'uicio mismo e un tribunal. )ues -qu/0 -po emos ecir p, icos a aquellos que se apartan el estupro por mie o e la in!amia, cuan o esa misma in!amia se consi+ue por causa e la torpe;a e la cosa0 En e!ecto, -por qu/ reputar*s i+no e ser o alaba o o &itupera o lo que rectamente pue e o alabarse o &ituperarse, si te apartares e la naturale;a e ello0 -Acaso los &icios el cuerpo, si son muy seKala os, ten r*n al+o e o!ensi&i a , y no lo ten r* la e!ormi a el alma0 la torpe;a e la cual !acilsimamente pue e percibirse con arre+lo a los &icios mismos. )orque -qu/ pue e ecirse m*s !eo que la a&aricia, qu/ m*s in1umano que la li&ian a , qu/ m*s &il que la timi e;, qu/ m*s abyecto que la estupi e; y la nece a 0 )ues -qu/0 - ecimos que son mseros aquellos que sobresalen en ca a uno e esos &icios, o aun en &arios, por causa e los aKos o etrimentos o al+unas torturas, o por causa e la !uer;a y torpe;a e los &icios0 Lo cual pue e ecirse el mismo mo o para la alaban;a contraria respecto e la &irtu . )or ,ltimo, si la &irtu es apeteci a por causa e otras cosas, es necesario que 1aya al+o me'or que la &irtu . -Lo es, pues, el inero0 -los 1onores0 -la 1ermosura0 -la salu 0 cosas que, e una parte, cuan o est*n presentes, son muy pequeKas% e otra, e nin+,n mo o pue e saberse cierto cu*nto tiempo 1ayan e estar presentes. -Lo es, lo cual es torpsimo para ser ic1o, la &oluptuosi a 0 pero, ciertamente, en el espreciarla y repu iarla se iscierne la &irtu aun el mo o m*s +ran e. -Veis cu*n +ran e sea la serie e cosas y e sentencias, y c:mo e una &an si+ui/n ose otras0 C(u/ m*s le'os no pasaba si no me 1ubiera conteni oD Vol&er al in ice

XX
(uinto.- -A :n e, !inalmente0 )orque e buena +ana, 1ermano, pasara a elante conti+o a ese iscurso. 3arco.- AI !in e los bienes, al cual se re!ieren y por causa e conse+uir el cual eben ser 1ec1as to as las cosas% cosa contro&erti a, y llena e isensi:n entre los m*s octos, pero que 1a e ser 'u;+a a, sin embar+o, al+,n a "#$. Atico.- -C:mo pue e reali;arse eso, muerto L Felio0 3arco.- -(u/ le 1ace eso, al !in, a la cuesti:n0 Atico.- )orque me acuer o 1aber o o yo en Atenas e mi ami+o Ge ro " 2$ que Felio "4$, tu !amiliar, como 1ubiera i o a Frecia como proc:nsul espu/s e su pretura, con&oc: a un lu+ar a los !il:so!os que 1aba entonces en Atenas, y !ue inspira or para los mismos con +ran empeKo, a !in e que 1icieran al+una &e; al+,n t/rmino e sus contro&ersias% porque si estaban e tal *nimo, que no queran consumir la &i a en pen encias, po a que ar con&eni a la cosa% y al mismo tiempo les prometi: su ayu a, si po a con&enirse al+o entre ellos. 3arco.- Ciertamente, es c1istoso eso, )omponio, y 1a si o re o por muc1os !recuentemente. )ero yo abiertamente querra ser a o yo como *rbitro entre la antigua Academia y Nen:n. Atico.- -.e qu/ mo o, en !in, es eso0 3arco.- )orque s:lo isienten acerca e una cosa% respecto e las em*s concuer an a mirablemente. Atico.- -.ices, al cabo, que la iecusi:n es s:lo acerca e una cosa0 3arco.- (ue en &er a sea pertinente a la cuesti:n, una% porque cuan o to os los anti+uos ecretaron que era bueno lo que sera se+,n la naturale;a que !u/semos eleita os por lo cual en la &i a, /ste na a reput: bueno sino lo que !uera 1onesto. Atico.- 3uy pequeKa, &er a eramente, contro&ersia ices, y no tal que irima to as las cosas. 3arco.- Eien, por cierto, opinas si isienten en la cosa misma, y no en las palabras. Vol&er al in ice

Notas
"#$ Anuncia aqu Cicer:n el trata o .e Anibus bonorum et malorum, que escribi: siete aKos esp/s, el 59. "2$ Gil:so!o epic,reo e Atenas, que !lorecia a me ia os el si+lo I. Gue uno e los primeros maestros e Cicer:n, asi como e Atico, que si+ui: sien o iscipulo suyo. "4$ Lucio Felio )oplicola, c:nsul el aKo B2 y censor os aKos espu/s.

XXI
Atico.- Asientes, pues, a mi !amiliar Antioco "#$ "porque no me atre&o a ecir a mi maestro$, con el cual &i&, y que casi me sac: !uera e nuestros 1uertecillos, y me lle&: unos muy poquitos pasos por la Academia. 3arco.- Var:n !ue aquel, por cierto, pru ente y a+u o, y en su +/nero per!ecto, y para m, como sabes, !amiliar% al cual, sin embar+o, &er/ lue+o si asiento yo en to as las cosas, o no% i+o esto, que to a esa contro&ersia pue e aplacarse. Atico.- -C:mo &es eso en !in0 3arco.- )orque si, como i'o Arist:n e (uios, i'era Nen:n que s:lo era bueno lo que !uese 1onesto, y malo lo que torpe, que to as las em*s cosas eran enteramente i+uales, y que no interesaba ciertamente lo mnimo si estu&ieran presentes o estu&ieran ausentes, iscrepara muc1o e ?en:crates, y Arist:teles, y e aquella !amilia e )lat:n, y 1abra entre ellos isensi:n acerca e una cuesti:n m*8ima y respecto e to o el &i&ir. )ero, a1ora, como la &irtu , que los anti+uos i'eron ser el bien sumo, I+a /ste que es el solo bIen, el mIsmo mo o que el &icio, que aqu/llos i'eron ser el mal sumo, i+a /ste que es el solo mal% que llame cosas c:mo as, no buenas, a las rique;as, a la salu , a la pulcritu , e inc:mo as, no malas, a la pobre;a, a la ebili a , al olor, siente lo mismo que ?en:crates, que Arist:teles% 1abla e otro mo o. Y e esta iscor ia, no e cosas, sino e palabras, 1a naci o la contro&ersia acerca e los !ines% en la cual, puesto que las &oce 'ablas no quisieron que 1ubiera usucapi:n entro e cinco pies, no e'aremos que la &ie'a posesi:n e la Academia sea e&ora a por este a+u o 1ombre% y no tra;aremos los lmites sen os *rbitros, se+,n la le( Manilia, sino tres, se+,n aqu/llas "2$. (uinto.- -(u/ sentencia ictaremos, pues0 3arco.- 3an ar que sean busca os los t/rminos que S:crates plant:, y respetarlos "4$. (uinto.- )reclaramente, 1ermano% ya a1ora son usa as por ti palabras el erec1o ci&il y e las leyes, acerca el cual +/nero espero tu isputaci:n. )orque, en &er a , ese es un +ran liti+io, como !recuentemente 1e apren i o e ti mismo. )ues, ciertamente, as se 1alla la cosa, que el sumo bien sea &i&ir se+,n la naturale;a, esto es, is!rutar e una &i a m: ica y e una &irtu proporciona a, o se+uir a la naturale;a y &i&ir como por la ley e ella, esto es, na a omitir, cuanto en el mismo est/, para que la naturale;a consi+a menos aquellas cosas que preten a, to a &e; que quiera &i&ir entre estas cosas se+,n la &irtu como se+,n una ley "5$. )or lo cual, no s/ si esto ser* eci i o al+una &e;, pero en este iscurso ciertamente no pue e serlo, si &er a eramente 1emos e lle&ar a cabo aquello que 1emos empren i o. Vol&er al in ice

Notas
"#$ Antoco e Ascal:n, !il:so!o aca /mico que !loreci: en la se+un a mita el si+lo I y entre cuyos oyentes se contaron Cicer:n y Atico. =rat: e conciliar las i!erencias e8istentes entre aca /micos, peripat/ticos y estoicos, sostenien o que no 1abia isi encia sino en las palabras. Gue consi era o como el !un a or e una quinta Academia. La cuarta 1abia si o !un a a por su maestro y antecesor en la irecci:n e la escuela, Gil:n e Larisa, iscpulo y sucesor e Clitomaco, que, a su &e;, lo 1aba si o e Carnea es. "2$ 7ay aqu un 'ue+o e palabras !un a o en las os acepciones en que pue e tomarse la palabra finis, como lmite o confin y como objeto o finalidad. Se+,n las &oce 'ablas, entre los limites "fines$ e os pre ios &ecinos ebia e'arse un espacio e cinco pies e anc1ura, que nin+uno e los os propietarios

po ia apropiarse por prescripci:n "usucapio, e usu*capere, co+er, a quirir por me io el uso$, sino que eba utili;arse en com,n por ambos, sien o eci i as por tres *rbitros las cuestiones que pu ieran sur+ir. La le( Manilia, a a el aKo ###, a propuesta el tribuno Cayo 3anilio, !l': la anc1ura el espacio libre entre cinco y seis pies, y re u'o el n,mero e los *rbitros a os. Cicer:n quiere que entre los fines " octrina acerca el ob'eto e la &i a 1umana$ e los ominios e aca /micos y estoicos 1aya i+ualmente un espacio libre, el cual no pue a apropiarse el estoico Arist:n, en menoscabo e la Academia, y se ispone a 'u;+ar el liti+io en uni:n e Atico y e (uinto. "4$ Esto era, en el !on o, ar la ra;:n a los aca /micos, ya que /stos eran consi era os como los epositarios e la m*s pura tra icci:n socr*tica. "5$ Este pasa'e resulta tan inintele+ible que 1a 1ec1o suponer que el te8to est* altera o.

XXII
Atico.- )ues yo no me es&iara a1 contra mi &olunta . (uinto.- Lcito ser* en otro tiempo% tratemos a1ora e aquello qne 1emos empe;a o, especialmente cuan o en na a pertenece a ello esta iscusi:n acerca el sumo mal y bien. 3arco.- )ru entsimamente ices, (uinto. En e!ecto, las cosas que por m 1asta a1ora 1an si o ic1as ... "#$ (uinto.- <i eseo las leyes e Licur+o, ni e Sol:n, ni e Caron as "2$, ni e Naleuco "4$, ni nuestras &oce 'ablas, ni los plebiscitos% sino que estimo que t, en el iscurso e 1oy 1as e ar unas leyes el &i&ir y una isciplina, cuan o para los pueblos, entonces tambi/n para los in i&i uos. 3arco.- Ver a eramente, (uinto, eso que esperas es lo propio e esta isputaci:n% Cy o'al* !uera tambi/n e mi !aculta D )ero, ciertamente, as se presenta la cosa, que, puesto que es necesario que 1aya una ley enmen a ora e los &icios y recomen a ora e las &irtu es, e ella 1a e e ucirse la octrina el &i&ir. As ocurre que la sabi ura sea la ma re e to as las buenas artes% en el amor e la cual, con palabra +rie+a, 1a encontra o su nombre la !iloso!a "5$, na a m*s !ecun o que la cual, na a m*s brillante, na a m*s e8celente 1a si o a o por los ioses inmortales para la &i a e los 1ombres. )orque ella sola nos 1a enseKa o, al mismo tiempo que to as las em*s cosas, tambi/n, lo que es i!icilsimo, a que nos conoci/ramos a nosotros mismos% la !uer;a el cual precepto es tanta, tanta la sentencia, que !uera atribu a ella, no a 1ombre al+uno, sino al ios /l!ico "9$. En e!ecto, el que se cono;ca a s mismo, sentir*, primero, que tiene /l al+o i&ino, y reputar* consa+ra o en /l su in+enio como un simulacro, y siempre 1ar*, tanto como sentir*, al+o i+no e tan +ran presente e los ioses% y cuan o se 1aya e8amina o /l mismo y mira o bien to o, enten er* e qu/ mo o 1aya &eni o a la &i a pertrec1a o por la naturale;a, y cu*ntos instrumentos ten+a para obtener y conse+uir la sabi ura, ya que es e el principio 1abr* concebi o en el alma y en la mente como unas inteli+encias bosque'a as e to as las cosas, ilustra o por las cuales, iscierna que /l 1a e ser un &ar:n bueno, y por esa misma causa ic1oso, sien o su con uctora la sabi ura. Vol&er al in ice

Notas
"#$ 7ay aqu una la+una que los comentaristas 1an trata o e llenar e &arios mo os, nin+uno e los cuales pue e consi erarse como completamente satis!actorio. "2$ Le+isla or e Catana "Catania$, en Sicilia, y e >1e+ium ">e++io$ y Sybaris o =1uril "=orre Ero o+nato$, en el me io ia e Italia, colonias !un a as por los +rie+os. Vi&a 1aca el aKo @JJ. "4$ Le+isla or e los locrios epi;e!irienses "Ferace$, colonos +rie+os estableci os en el me io ia e Italia. Vi&ia 1acia el aKo @9J. "5$ $Sabi o es que la palabra +rie+a filosofa si+ni!ica literalmente amor a la sabiduria. "9$ La !amosa sentencia, on-cete a ti mismo "Noscete ipsum en latn$, es atribu a a (uil:n e Lace emonia, que &i&i: en la primera mita el si+lo VII, y !ue teni o por uno e los %iete sabios e Frecia. Estaba +raba a en letras e oro en el &estbulo el templo e Apolo en .el!os, pues se crey: que, por ser tanta su e8celencia, eba e 1aber si o irectamente inspira a por el mismo ios e la sabi uria. Sabi o es que S:crates 1i;o e ella el principio e su !iloso!a.

XXIII
En e!ecto, cuan o el alma, conoci as y percibi as las &irtu es, se 1aya aparta o el obsequio e in ul+encia para con el cuerpo, y 1aya estrui o la &oluptuosi a , como una manc1a e es1onor, y !orma o con los suyos una socie a e cari a , y consi era o a to os como sus con'untos por naturale;a, y acepta o el culto e los ioses y una reli+i:n pura, y a+u;a o, as como la e los o'os, aquella &i&e;a el in+enio, para ele+ir las cosas buenas y rec1a;ar las contrarias, &irtu que, e pro&i en o, 1a si o llama a prudencia, -qu/ po r* ecirse o pensarse m*s ic1oso que ella0 Y cuan o la misma 1aya mira o bien el cielo, las tierras, los mares y la naturale;a e to as las cosas, y e :n e 1ayan si o en+en ra as ellas, a :n e &uel&an, cu*n o, e qu/ mo o 1an e perecer, &isto qu/ 1aya en ellas mortal y ca uco, qu/ i&ino y eterno, y casi apre1en i o al mismo que las mo era y ri+e, y se 1aya reconoci o ciu a ana, no e un lu+ar circun a o e murallas, sino e to o el mun o, como e la ciu a ,nica% ella, en esta ma+ni!icencia e las cosas, y en esta &ista y conocimiento e la naturale;a, C ioses inmortalesD Cc:mo se conocer* ella misma, se+,n preceptuo Apolo )itio0 -C:mo espreciar*, c:mo es eKar*, c:mo ten r* por na a aquellas cosas que son ic1as amplsimas por el &ul+o0 Y cercar* to as estas cosas, como con una muralla, con el m/to o e isertar, con la isciplina y la ciencia e 'u;+ar lo &er a ero y lo !also, y con un arte e enten er qu/ si+a a ca a cosa y qu/ sea contrario a ca a una. Y cuan o se 1aya senti o naci a para la socie a ci&il, reputar* que no s:lo ebo usar e s en aquella sutil isputaci:n, sino tambi/n en un len+ua'e perpetuo m*s ampliamente i!un i o, con el cual ri'a a los pueblos, con el cual 1a+a estables las leyes, con el cual casti+ue a los no probos, con el cual e!ien a a los buenos, con el cual alabe a los claros &arones, con el cual, e una manera apta para persua ir, o!re;ca a sus conciu a anos preceptos e salu y e +loria, con el cual pue a e81ortar al 1onor, retraer el &icio, consolar a los a!li+i os, y publicar en monumentos sempiternos, con la i+nominia e los no probos, los 1ec1os y los proyectos e los !uertes y e los sabios. =antas y tan +ran es como sean las cuales cosas, que 1an e ser bien &istas estar en el 1ombre por aquellos que quieran conocerse ellos mismos, la sabi ura es la pro uctora y la e uca ora e ellas. Atico.- 7a si o alaba a, ciertamente, por ti con +ra&e a y &er a . )ero -a :n e &an a parar estas cosas0 3arco.- )rimeramente, )omponio, a aquellas e que 1emos e tratar a1ora, las cuales preten emos que son tan +ran es% porque no lo ser*n, a no ser que aquellas e on e ellas imanan !ueren amplsimas. .espu/s, obro tanto con +usto como, se+,n espero, rectamente, cuan o no pue o pasar en silencio aquella por el estu io e la cual soy reteni o y que me 1a 1ec1o aquel que soy. Atico.- Lo 1aces, en &er a , tan mereci amente como por ti mismo% y ello 1a ebi o ser 1ec1o, como ices, en este iscurso. Vol&er al in ice

LIE>A SEF6<.A
Indice
Captulo I. Captulo II. Captulo III. Captulo IV. Captulo V. Captulo VI. Captulo VII. Captulo VIII. Captulo IX. Captulo X.

Captulo XI. Captulo XI. Captulo XII. Captulo XIII. Captulo XIV. Captulo XV. Captulo XVI. Captulo XVII. Captulo XVIII. Captulo XIX. Captulo XX. Captulo XXI. Captulo XXII. Captulo XXIII. Captulo XXIV. Captulo XXV. Captulo XXVI. Captulo XXVII.

I
Atico.- )ero -quieres, puesto que, e una parte, ya se 1a pasea o bastante, y e otra, 1ay necesi a para ti e tomar el principio e ecir otra cosa, que mu emos e lu+ar, y en la isla que 1ay en el Gibreno "porque opino ser el nombre para aquel otro ro$ e iquemos la atenci:n, estan o senta os, al iscurso restante0 3arco.- )er!ectamente, en &er a % porque suelo usar +ustossimamente e aquel lu+ar, sea que yo mismo pienso conmi+o al+una cosa, sea que o escribo o leo al+o. Atico.- Clertamente, yo, que a1ora 1aya &eni o aqu por primera &e;, no pue o ser sacia o% y esprecio las ma+n!icas casas e campo, y los pa&imentos marm:reos, y los artesona os tec1os. -(ui/n, como &ea estas cosas, no se reir* &er a eramente e las con ucciones e a+uas que esos llaman <ilos y Euripos0 Y as como t,, isertan o poco antes acerca e la ley y el erec1o, re!eras to as las cosas a la naturale;a, as en estas mismas cosas que son busca as para el reposo y electaci:n el *nImo, omina la naturale;a. )or lo cual, antes a miraba "porque na a pensaba que 1ubiera en estos lu+ares sino peKascos y montes, y para que yo 1iciera eso era in uci o tanto por tus iscursos como por tus &ersos$, a miraba, como 1e ic1o, que !ueras eleita o t, tan +ran emente por este lu+ar% pero a1ora, por el contrario, a miro que t,, cuan o est/s ausente e >oma, est/s m*s bien en parte al+una. 3arco.- Yo, &er a eramente, cuan o me es lcito estar ausente &arios as, principalmente en este tiempo el aKo, &en+o a buscar tanto la ameni a como la salubri a esta% pero me es lcito raramente. 3as me eleita tambi/n, ciertamente, otra cosa, que no te ataKe e esta manera. Atico.- -(u/ cosa es esa, en !in0 3arco.- (ue, si ecimos lo que es &er a , esta es la patria natural ma y e este mi 1ermano% porque e aqu 1emos sali o e una estirpe antiqusima% aqu est*n nuestras cosas sa+ra as, aqu nuestro lina'e, aqu muc1os &esti+ios e nuestros mayores. -(u/ m*s0 &es esta casa e campo, como a1ora es en &er a , m*s ampliamente e i!ica a por la ili+encia e nuestro pa re% el cual, como !uese e una salu no !irme, pas: aqu or inariamente la &i a en las letras. Y sabe que yo nac en este mismo lu+ar, cuan o &i&a mi abuelo, y, se+,n la costumbre anti+ua, la casa era pequeKa, como aquella e Curio entre los sabinos "#$. )or lo cual, no s/ qu/ 1ay aqu, y late en mi *nimo y sentir, para que me eleite qui;* m*s este lu+ar% porque se escribe que aun aquel sapientsimo &ar:n, para &er a Itaca, repu i: la inmortali a "2$. Vol&er al in ice

Notas
"#$ 3anio Curio .entato, que 1aba &enci o a los samntas, a los sabinos y a )rro, &i&a !ru+almente en una mo esta casita, a on e una emba'a a e samnitas !ue a o!recerle presentes, que re1us:.

"2$ 6lises, que, eteni o, a su &uelta e la +uerra e =roya, en la isla A+i+ia por Calipso, renunci: a la inmortali a y perpetua 'u&entu que /sta le o!recia, si queria tomarla por esposa, por re+resar a Itaca, su patria.

II
Atico.- Ver a eramente, yo reputo para ti 'usta causa esa, para que &en+as m*s +ustosamente aqu, y aprecies este lu+ar. Yo mismo, por cierto, &oy a ecirlo con &er a , 1e si o 1ec1o a1ora m*s ami+o para esta casa, y para to o este suelo, en el cual t, 1as naci o y si o procrea o. )orque, no s/ e qu/ mo o, somos conmo&i os por los lu+ares mismos en los cuales est*n los &esti+ios e aquellos a quienes estimamos o a miramos. Ciertamente, aquella misma Atenas nuestra no me eleita tanto por las obras ma+n!icas y por las e8quisitas artes e los anti+uos, como por la recor aci:n e los sumos &arones, :n e ca a cual 1aya soli o 1abitar, :n e sentarse, :n e isputar, y aun los sepulcros e ellos contemplo con a!ici:n. )or lo cual, amar/ m*s es e a1ora este lu+ar on e t, 1as naci o. 3arco.- 3e ale+ro, pues, e 1aberte enseKa o yo casi mi cuna. Atico.- Y yo me ale+ro ciertamente muc1o e 1aberla conoci o. )ero, -qu/ es, sin embar+o, aquello que 1as ic1o poco antes, que este lu+ar "yo te oi+o llamar al mismo Arpino$ es &uestra patria natural0 -Acaso ten/is os patrias0 -o es la ,nica aquella patria com,n0 si no es que qui;* para aquel sabio Cat:n !ue la patria, no >oma, sino =,sculo. 3arco.-Yo Cpor 7/rculesD tanto para /l como para to os los ciu a anos creo que 1ay os patrias, una la e la naturale;a, otra la e la ciu a ana% como aquel Cat:n, aunque 1aba naci o en =,sculo, !ue recibi o en la ciu a ana el pueblo romano. Y as, como !uese tusculano por el nacimiento, romano por la ciu a ana, tu&o una patria e lu+ar, otra e erec1o. Como &uestros atenienses, espu/s que =eseo les man : emi+rar e los campos y reunirse to os en el Astu "#$, como se llama, eran los mismos tan sunienses "2$ como atenienses, as nosotros llamamos patria tanto a aquella on e 1emos naci o como a aquella on e 1emos si o recibi os. )ero es necesario que est/ elante en el amor aquella que es para la >ep,blica el nombre e la ciu a uni&ersal% por la cual ebemos morir, y a la cual ebemos arnos enteros, y en la cual ebemos poner y como consa+rar to as nuestras cosas. )ero no muy e otra manera es ulce aquella que en+en r: que aquella que recibi:. Y, as, nunca ne+ar/ yo ser /sta &er a eramente patria ma, aunque aqu/lla sea mayor, y /sta est/ conteni a en ella. Vol&er al in ice

Notas
"#$ La palabra +rie+a astu si+ni!ica ciudad, en cuanto con'unto e &i&ien as, y se aplicaba especialmente a Atenas, consi era a como la ciu a por autonomasia, como a >oma la palabra latina equi&alente urbs. La ciu a , en cuanto socie a politica, se esi+naba por los latinos con el nombre e civitas, y por los +rie+os con el e polis. "2$ 7abitantes e Sunion, uno e los emos el Atica, e cuya reuni:n por =eseo se !orm:, se+,n la tra ici:n, la ciu a e Atenas.

III
Atico.- >ectamente, pues, aquel nuestro 3a+no, oy/n olo yo, sustu&o en 'uicio, cuan o 1ablaba 'untamente conti+o en !a&or e Ealbo, que nuestra >ep,blica po a ar 'ustsimas +racias a este municipio, porque e /l 1aban sali o sus os conser&a ores "#$% para que ya me pare;ca estar persua i o e que tambi/n /sta que te 1a procrea o es patria tuya. (uinto.- )ero se 1a lle+a o a la isla. Ver a eramente, na a 1ay m*s ameno que ella. )orque Cc:mo es 1en i o el Gibreno por este a mo o e espol:n, y, i&i i o con i+ual a en os partes, baKa estos la os, y, r*pi amente esli;a o, con!luye al momento a un solo cauce, y abra;a tanto e lu+ar cuanto sea bastante para una m: ica palestraD E!ectua o lo cual, como si tu&iere esto e car+a y e o!icio, que nos 1iciera este asiento para isputar, al instante se precipita en el Liris% y, como si &iniere a una !amilia patricia, pier e su nombre m*s oscuro "2$, y 1ace al Liris muc1o m*s 1ela o. )orque no 1e toca o ro

al+uno m*s !ro que /ste, aunque me 1e lle+a o a muc1os% puesto que apenas po ra tentarlo con el pie, como 1ace S:crates en el #edro e )lat:n. 3arco.- Es &er a eramente as% pero, con to o, en na a 1abr* ce i o a esta ameni a , opino, aquel =iamis tuyo e Epiro, se+,n e (uinto !recuentemente oi+o. (uinto.- Es as, como ices, pues +u*r ate e que reputes 1aber cosa al+una m*s precIara que el Amaltes e nuestro ami+o Atico y los pl*tanos aquellos. )ero, si te parece, sent/monos aqu a la sombra, y &ol&amos a aquella parte el iscurso e la cual nos 1emos sali o. 3arco.- E8i+es muy bien, (uinto "aunque yo crea 1aber escapa o$, y na a e estas cosas pue e eb/rsete. (uinto.- Comien;a, pues% porque te e icamos to o este la. 3arco.- .es e ?,piter los principios e las musas ... como 1emos empe;a o en el poema e Arato "4$. (uinto.- -A qu/ eso0 3arco.- )orque i+ualmente a1ora es e el mismo y es e los em*s ioses inmortales eben ser toma os por nosotros los principios el tratar. (uinto.- Aptimamente, en &er a , 1ermano% y as est* bien que se 1a+a. Vol&er al in ice

Notas
"#$ El otro conser&a or e >oma a quien se re!era )ompeyo el Magno era 3ario. "2$ El que entraba por a opci:n en una !amilia, tomaba el nombre e /sta. e'an o el e la suya ori+inaria, cuan o este era oscuro% pero lo conser&aba, si era ilustre, como suce i: con el 1i'o e )aulo Emilio, que, a opta o por un 1i'o e Scipi:n el Africano, !ue llama o Scipi:n Emiliano. "4$ La tra ucci:n que Cicer:n 1i;o el poema e Arato titula o Los !en:menos, e la que se conser&an !ra+mentos.

IV
3arco.- Veamos, pues, e nue&o, antes que lle+uemos a ca a una e las leyes en particular, la !uer;a y la naturale;a e la ley, para que, cuan o 1an e ser re!eri as a ella por nosotros to as las cosas, no cai+amos tal &e; en un error e len+ua'e, e i+noremos la !uer;a e aquel t/rmino con que 1an e ser e!ini os por nosotros los erec1os. (uinto.- 3uy bien, en &er a Cpor 7/rculesD% y es esa una &a recta e enseKar. 3arco.- Veo, pues, que el sentir e los m*s sabios 1a si o /ste, que la ley no era la e8co+ita a por los in+enios e los 1ombres, ni un man amiento e los pueblos, sino al+o eterno, que re+ira al uni&erso mun o con la sabi ura el imperar y el pro1ibir. As ecan que aquella primera y ,ltima ley era la mente el .ios que obli+a o que &e a con su ra;:n to as las cosas% por lo cual aquella ley, que los ioses 1an a o al +/nero 1umano, rectamente es alaba a% porque es la ra;:n y la mente el sabio, i :nea para or enar y para apartar. (uinto.- Al+unas &eces ya 1a si o toca o por ti este punto% pero antes que &en+as a las leyes e los pueblos, e8plana la !uer;a e esa ley celeste, si te place% no nos absorba el torrente e la costumbre, y nos lle&e al uso el len+ua'e or inario. 3arco.- Ciertamente, (uinto, 1emos apren i o es e pequeKos a llamar leyes la que ice %i se cita a juicio, v(ase al instante, y otras e ese estilo. )ero es necesario &er a eramente que se entien a as, que tanto /ste como otros man atos y pro1ibiciones e los pueblos no tienen la !uer;a e llamar 1acia las cosas 1ec1as rectamente y e es&iar e los peca os% !uer;a que no s:lo es m*s &ie'a que la e a e los pueblos y e las ciu a es, sino i+ual e la el .ios que conser&a y ri+e el cielo y las tierras. )orque ni la mente i&ina pue e estar sin la ra;:n, ni la ra;:n i&ina no tener esta !uer;a en el sancionar las cosas rectas y las epra&a as% ni porque en nin+una parte estaba escrito que uno solo resistiera en un puente contra to as las !uer;as e los enemi+os, y man ase que !uera corta o el puente a su espal a, reputaremos por eso menos 1aber reali;a o aquel Cocles "#$ una cosa tan +ran e por la ley e imperio e la !ortale;a% ni si, reinan o =arquinio, nin+una ley escrita 1aba en >oma acerca e los estupros, no por eso 1i;o menos Se8to =arquinio !uer;a a Lucrecia, 1i'a e =ricipitino, contra aquella ley sempiterna. )orque 1aba una ra;:n emana a e la naturale;a e las cosas, tanto impelien o a obrar rectamente, como retrayen o el elito% la cual, !inalmente, comien;a a ser ley, no lue+o que 1a si o

escrita, sino lue+o que 1a naci o% y 1a naci o 'untamente con la mente i&ina. Causa por la cual la ley &er a era y primiti&a, apta para man ar y para &e ar, es la recta ra;:n el sumo ?,piter. Vol&er al in ice

Notas
"#$ 7oracio Cocles reali;: esta 1a;aKa, se+,n la leyen a, en el puente Sublicio, sobre el =ber, impi ien o as a las tropas e )orsena la entra a en >oma.

V
(uinto.- Asiento, 1ermano, a que lo que es recto sea tambI/n &er a ero, y a que no con las letras con que son escritos los ecretos ni na;ca ni muera. 3arco.- )ues como aquella i&ina mente es la suma ley, el mismo mo o, cuan o est* en el 1ombre, es per!ecta en la mente el sabio. )ero las que son &arias, y por cierto tiempo escritas para los pueblos, tienen m*s el !a&or que e la reali a el nombre e leyes. )orque se enseKa que to a ley que en &er a pue a ser llama a rectamente ley es lau able, con al+unos ar+umentos tales como estos. Consta ciertamente que las leyes 1an si o in&enta as para la salu e los ciu a anos, y la incolumi a e las ciu a es, y la &i a quieta y ic1osa e los 1ombres% y que aquellos que primero sancionaron ecretos e esta n ole mani!estaron a los pueblos que ellos 1aban e escribir y proponer aquellas cosas con las que, a opta as y estableci as, &i&iran aqu/llos 1onesta y ic1osamente% y las que as 1ubieran si o compuestas y sanciona as, las llamaran &er a eramente leyes. .e lo cual es 'usto que se entien a que aquellos que 1ayan prescrito a los pueblos man atos perniciosos e in'ustos, como 1an obra o en contra e lo que 1an prometi o y pro!esa o, 1an prepuesto cualquier cosa m*s bien que leyes% lue+o que pue a ser perspicuo que en ese mismo nombre e ley se 1a e Interpretar que est* inclu a la necesi a y el pensamiento e ele+ir lo 'usto y el erec1o. Inquiero, pues, e ti, (uinto, como aquellos suelen: -.ebe contarse acaso entre los bienes aquello como una ciu a care;ca e lo cual, por esa misma causa, porque care;ca e ello, 1aya e ser teni a en na a0 (uinto.- Y entre los m*s +ran es, ciertamente. 3arco.- )ues la ciu a que carece e ley, -acaso no ebe ser teni a por eso mismo como no e8istien o en nin+,n lu+ar0 (uinto.- <o pue e ecirse e otro mo o. 3arco.- -Es necesario, pues, que la ley sea teni a entre las cosas :ptimas0 (uinto.- Asiento enteramente. 3arco.- -(u/0 -qu/ iremos cuan o en los pueblos son ecreta as muc1as cosas perniciosamente, muc1as pest!eramente, las cuales no merecen m*s el nombre e ley que si unos la rones sancionaren al+unas cosas con su consenso0 )orque ni po ran ecirse &er a eramente preceptos e m/ icos, si los i+norantes e imperitos prescribieren al+unos morti!eros por salu ables, ni ley en un pueblo, e cualquier mo o que !uere ella, aun cuan o el pueblo aceptare, al+o pernicioso. La ley es, pues, la istinci:n e las cosas 'ustas e in'ustas, e8presa a con arre+lo a aquella antiqusima y primera naturale;a e to as las cosas, a la que se iri+en las leyes e los 1ombres, las cuales a!ectan a los no probos con el suplicio, y e!ien en y prote+en a los buenos. Vol&er al in ice

VI
(uinto.- Entien o muy bien, y reputo &er a erameote a1ora que no s:lo no ebe ser teni a por ley otra al+una, pero ni llama a ciertamente. 3arco.- -=, reputas, pues, como nulas las leyes =icias y Apuleyas0 "#$. (uinto.- Yo, en &er a , ni a las Li&ias "2$ reputo leyes ciertamente. 3arco.- Y rectamente, sobre to o cuan o con un ren+l:n el sena o 1an si o aboli as en un punto e tiempo% pero aquella Iey la !uer;a e la cual 1e e8plica o ni pue e ser aboli a ni abro+a a. (uinto.- Es ecir que t, propon r*s, pues, aquellas leyes que nunca sean abro+a as. 3arco.- Ciertamente, al menos si son acepta as por &osotros os.

)ero, como 1i;o )lat:n, el &ar:n m*s octo y el m*s +ra&e el mismo e to os los !il:so!os, el primero que escribi: acerca e la >ep,blica, y el mismo separa amente acerca e las leyes e ella, creo 1aber para m necesi a e 1acer esto, que antes que recite la ley misma, i+a al+o acerca e la alaban;a e esa ley. Lo mismo que &eo 1aber 1ec1o tanto Naleuco como Caron as, cuan o ellos escribieron leyes para sus ciu a es, no ciertamente por causa e estu io y e electaci:n, sino e la >ep,blica. A los cuales imit: )lat:n en &er a en esto, que tambi/n reput: ser propio e la ley persua ir al+o, no obli+ar a to as las cosas con la !uer;a y con las amena;as. (uinto.- -(u/ iremos, cuan o =imeo nie+a 1aber si o ese Naleuco 1ombre real al+uno0 3arco.- )ero =eo!rasto no es una autori a in!erior ciertamente en mi sentir% muc1os le llaman me'or% &er a eramente, los conciu a anos ei mismo Naleuco, los locrios, clientes nuestros, conser&an su memoria. )ero sea que e8isti:, sea que no e8isti:, na a importa al asunto% 1ablamos lo que 1a si o transmiti o. Vol&er al in ice

Notas
"#$ Leyes e car*cter ema+:+ico impuestas por los tribunos Lucio Apuleyo Saturnino y Se8to =icio en la /poca e 3ario. "2$ Las el tribuno 3arco Li&io .ruso, que, a pesar e pertenecer a la aristocracia, abra;: el parti o el pueblo en los aKos que prece ieron a la ri&ali a entre 3ario y Sila.

VII
(ue 1aya si o persua i o, pues, es e el principio a los ciu a anos esto, que los ioses son los ueKos y los mo era ores e to as las cosas, y que las que se 1a+an se 1acen por la !uer;a, 'uris icci:n y numen e ellos, y que los mismos merecen :ptimamente el +/nero e los 1ombres, y que &en cu*l sea ca a uno, qu/ 1a+a, qu/ a mita en s, con qu/ mente, con qu/ pie a cumpla las pr*cticas reli+iosas, y que tienen cuenta e los pia osos y e los impos. )orque imbu as las mentes en estas cosas, no iscrepar*n muc1o el sentir ,til y &er a ero. )orque -qu/ 1ay m*s &er a ero que con&enir que na ie sea tan neciamente arro+ante, que repute 1aber en /l una ra;:n y una mente, y no repute 1aberla en /l cielo y en el mun o0 -o que repute que aquellas cosas, que i!cilmente compren a con un sumo traba'o e su espritu, por nin+una ra;:n son mo&i as0 Ver a eramente, a quien las or enaciones e los astros, a quien las alternati&as e los as y e las noc1es, a quien la re+ulaci:n e los meses, y a quien aquellas cosas que son cria as para nosotros para is!rutar e ellas, no obli+an a estar a+ra eci o, -por qu/ est* bien contar a /ste enteramente como un 1ombre0 Y comoquiera que to as las cosas que poseen ra;:n a&enta'en a aquellas que est/n espro&istas e ra;:n, y sea ilcito ecir que cosa al+una a&enta'e a la naturale;a e to as las cosas, se 1a e con!esar que 1ay ra;:n en ella. Y -qui/n ne+ar* ser ,tiles estas opiniones, cuan o entien a cu*n muc1as cosas se a!irmen 1acien o 'uramento, e cu*nta salu sir&an las ceremonias reli+iosas e las alian;as, a cu*n muc1os 1aya retra o el crimen el mie o el suplicio i&ino, y cu*n santa sea la socie a e los ciu a anos entre ellos mismos, interpuestos los ioses inmortales, ora como 'ueces, ora como testi+os0 A1 tienes el proemio e la ley% porque as llama a esto )lat:n. (uinto.- Lo ten+o, &er a eramente, 1ermano% y soy eleita o muc1o en /ste, porque te re&uel&es en otras cosas y en otras sentencias que /l% pues na a es tan eseme'ante como, e una parte, aquellas cosas que antes 1as ic1o, e otra, este mismo e8or io e la ley. Esto s:lo me pareces imitar, el estilo el iscurso. 3arco.- (uerra yo 1ablar poco m*s o menos% pero -qui/n pue e, ni 1abr* po i o nunca, imitarlo0 porque interpretar sus sentencias es muy !*cil% lo cual 1ara yo ciertamente, si no quisiera ser enteramente uno% pues -qu/ traba'o es ecir las mismas cosas, e8presa as casi en las mismas palabras0 (uinto.- Asiento enteramente. En &er a , como a1ora 1as ic1o t, mismo, quiero m*s que t, seas tuyo. )ero e8p:n ya, si te place, esas leyes acerca e la reli+i:n. 3arco.- Las e8pon r/, ciertamente, Como pu iere% y, puesto que tanto el lu+ar como el iscurso es !amilar, &oy a proponer e &i&a &o; las leyes e las leyes. (uinto.- -(u/ es eso0

3arco.- Son ciertas palabras propias e las leyes, (uinto, y no tan primiti&as como las que se encuentran en las &ie'as &oce 'ablas y en las leyes sa+ra as "#$% pero, sin embar+o, por lo cual ten+an m*s autori a , un poco m*s anti+uas que es este len+ua'e que a1ora usamos. Yo imitar/, si pu iere, aquella manera 'untamente con la bre&e a . )ero no ser*n a as por m leyes completamente 1ec1as, porque sera una cosa in!inita, sino las sumas mismas e las cosas y las sentencias. (uinto.- As &er a eramente es necesario% por lo cual, oi+amos las palabras e la ley. Vol&er al in ice

Notas
"#$ Llam*ronse asi al+unas que prescribieron que sus trans+resores serian consi era os como sacrle+os. =al !ue la que estableci: el tribuna o.

VIII
3arco.- V*yase a los .ioses castamente% empl/ese la pie a % ap*rtense las rique;as. El que 1iciere e otra manera, .ios mismo ser* el &en+a or. <a ie ten r* ioses separa amente% y no se rin a culto pri&a amente a nue&os o e8tran'eros, sino a los p,blicamente a miti os. =/n+anse en las ciu a es los templos constru os por los antepasa os. =/n+anse en los campos los bosques sa+ra os y la mora a e los Lares. Cons/r&ense los ritos e la !amilia y e los antepasa os. >n ase culto a los ioses, y a aquellos que siempre 1an si o teni os por celestes, y a aquellos a quienes sus m/ritos colocaron en el cielo, 7/rcules, Eaco, Esculapio, C*stor, ):lu8, (uirino, y a aquellas cosas por las cuales se a a los 1ombres el ascenso al cielo, la >a;:n, el Valor, la )ie a , la Ge, y 1aya templos e esas &irtu es% y no se 1a+an sacri!icios solemnes al+unos en 1onor e los &icios. Ap*rtense los liti+ios urante las !erias, y que ellas, 1ec1as las !aenas, se ten+an con los escla&os. Y as, para que cai+a e ese mo o en las &ueltas anuales, est/ escrito. Y liben los sacer otes p,blicamente ciertos !rutos y ciertas bayas% esto en ciertos sacri!icios y as. Y cons/r&ese tambi/n para los otros as abun ancia e lec1e y e cra. Y para que no pue a !altarse en esto, seKalen los sacer otes, para ese asunto, la cuenta, los cursos e los aKos% y pro&/anse e las &ctimas que sean ecorosas y +ratas para ca a los. Y 1aya para otros Ioses otros sacer otes, pont!ices para to os en +eneral, !l*mines para ca a uno en particular. Las &r+enes Vestales custo ien en la ciu a el !ue+o sempiterno el 1o+ar p,blico. Y apren an e los sacer otes p,blicos los i+norantes con qu/ mo o y rito se 1a+an pri&a a y p,blicamente estas cosas. Y 1aya os +/neros e aqu/llos: uno, que presi a a las ceremonias y a los sacri!icios% otro, que interprete Ios ic1os no eclara os e los a i&inos y e los &aticina ores cuan o el sena o y el pueblo los 1ayan aproba o. Y los int/rpretes e ?,piter :ptimo m*8imo, au+ures p,blicos, &ean espu/s los si+nos y los auspicios% ten+an m/to o. Los sacer otes tomen los au+urios para los &iKe os y para las mimbreras, y para la salu el pueblo% y a&isen con anticipaci:n el auspicio a los que se ocupan el ne+ocio e la +uerra, y a los que el pueblo, y ellos obe e;can% y pre&ean las iras e los ioses, y pre&en+an a aqu/llos% y clasi!iquen los rel*mpa+os por re+iones etermina as el cielo% y ten+an elinea os y consa+ra os la ciu a y los campos y los templos% y las cosas que un au+ur 1aya !i'a o como in'ustas, ne!astas, &iciosas, !unestas, sean nulas y cual no 1ec1as% y el que no obe eciere, sea reo e pena capital. Vol&er al in ice

IX
Sean os !eciales los emba'a ores, los 'ueces e las alian;as, e la pa;, e la +uerra, e las tre+uas. Cono;can e las +uerras. Los pro i+ios, los portentos, sean i!eri os, si el sena o lo or enare, a los etruscos y a los ar,spices% y los principales e Etruria enseKen el m/to o. Aplaquen a los ioses a quienes 1ayan etermina o% y e8pen ellos mismos los rayos y las cosas 1eri as por /stos. <o 1aya sacri!icios nocturnos celebra os por mu'eres, !uera e aquellos que se 1a+an re+ularmente por el pueblo, ni se inicie a al+uien, sino, como se suele, en el culto +rie+o a Ceres. El sacrile+io cometi o y que no pu iere e8piarse, se 1a cometi o impamente% los sacer otes p,blicos e8pen el que pu lere ser e8pia o. En los 'ue+os p,blicos, cuan o se 1a+an sin carrera y sin combate e los cuerpos, mo /rese la ale+ra popular en el canto tanto con liras como con !lautas, y ',ntesela con la 1onori!icaci:n e los

ioses. .e los ritos patrios, cult&ense los me'ores. Guera e los ser&i ores e la Madre .dea "#$, y esos en los as que sea 'usto, no reco'a limosna persona al+una. El que 1urtare o robare una cosa sa+ra a o encomen a a a un lu+ar sa+ra o, sea consi era o como parrici a. La pena i&ina el per'urio es la muerte% la 1umana, el es1onor. Sancionen los pont!ices el incesto con el supremo suplicio. <o ose el impo aplacar por me io e ones la ira e los ioses. C,mplanse los &otos cautamente. 7aya una pena el erec1o &iola o. )or lo cual, no consa+re un campo persona al+una. 7aya una me i a e consa+rar el oro% la plata, el mar!il. )ermane;can perpetuos los sacri!icios pri&a os. Los erec1os e los ioses 3anes sean santos. =/n+ase por ioses a aquellos a os a la muerte% ismin,yase el +asto y el luto por ellos. Vol&er al in ice

Notas
"#$ Sobrenombre e Cibeles, la ma re e los ioses, toma o el monte I a, en Gri+ia, on e se le aba culto especialmente.

X
Atico.- Ciertamente, una ley tan +ran e 1a si o conclu a por ti tan 'uiciosa como bre&emente% y, se+,n ciertamente me parece, no iscrepa muc1o esta constituci:n e las cosas reli+iosas e las leyes e <uma y e nuestras costumbres. 3arco.- -Crees acaso, to a &e; que el Africano, en aquellos libros acerca e la >ep,blica, pare;ca persua ir 1aber si o e to as las >ep,blicas, la me'or aquella &ie'a nuestra, no ser necesario ar leyes proporciona as a la me'or >ep,blica0 Atico.- Antes bien lo creo as enteramente. 3arco.- )ues espera leyes e suerte que manten+an aquel :ptimo +/nero e >ep,blica% y si al+unas acaso ser*n 1oy propuestas por m que no est/n en nuestra >ep,blica, ni 1ayan esta o, con to o, estaban, poco m*s o menos, en la costumbre e nuestros mayores, que &ala entonces como ley. Atico.- )ersua e, pues, si te place, esa misma ley, para que yo pue a ecir como t pides "#$. 3arco.- -.ices, en !in, Atico, que, e otra manera, no lo 1as e ecir0 Atico.- Ciertamente, nin+una cosa mayor &otar/ e otro mo o, en absoluto% en las menores, si quieres, te lo per onar/. (uinto.- Y ese es ciertamente mi sentir. 3arco.- )ero &e no se 1a+a lar+o. Atico.- CA'al*, ciertamenteD porque -qu/ queremos m*s 1acer0 3arco.- La ley man a ir a los ioses castamente, es a saber, en el alma, en la cual est*n to as las cosas% y no e8cluye la casti a el cuerpo% pero con&iene que se entien a esto, que to a &e; que el alma a&enta'e muc1o al cuerpo, y se obser&e que se o!re;can cuerpos castos, muc1o m*s se 1a e obser&ar en las almas. )orque aqu/l, o con una aspersi:n e a+ua, o con el n,mero e los as, se limpia% la manc1a el alma, ni pue e es&anecerse con la lar+a uraci:n el tiempo, ni la&arse con a+uas al+unas. )ues cuan o man a que se emplee la pie a , que se aparten las rique;as, si+ni!ica que la probi a es +rata a .ios, que la suntuosi a 1a e ser remo&i a. )orque -qu/ 1ay, cuan o aun entre los 1ombres queremos que la pobre;a sea i+ual a las rique;as, para que, aKa i a la suntuosi a a las cosas sa+ra as, apartemos aqu/lla el acceso a los ioses0 sobre to o cuan o na a 1a e ser menos +rato al mismo .ios que no estar abierta a to os la &a para aplacarle y ren irle culto. Y porque no un 'ue;, sino el mismo .ios se constituye en &en+a or, la reli+i:n parece con!irmarse con el mie o e una pena e!ica;. Y el ser ren i o culto a ioses propios e ca a cual, ya nue&os, ya e8tran'eros, lle&a consi+o la con!usi:n e las reli+iones, y ceremonias esconoci as no re+ula as por los sacer otes. )orque el ser ren i o culto a los ioses acepta os por los pa res est* bien e esta manera, como ellos mismos se 1ayan ateni o a esta ley. Apino que los templos e nuestros pa res si+an estan o en las ciu a es% no si+o el parecer e los ma+os e los persas, sien o impulsores los cuales se ice 1aber entre+a o a las llamas ?er!es los templos e Frecia, porque encerraban en sus pare es a los ioses, para quienes to as las cosas eban estar abiertas y libres, y e los cuales to o este mun o era templo y la mora a.

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Notas
"#$ Al, ese aqui al tecnicismo emplea o en las eliberaciones e los comicios centuria os. )ersua ir una ley "suadere legem$ era e!en er su 'usticia y con&eniencia% espu/s &enia la &otaci:n, e8pres*n ose el &oto en pro con las palabras omo t pides "/ti tu rogas$, y el en contra con la palabra Antigua, es ecir, que si+uieran las cosas como estaban se+,n la anti+ua ley.

XI
3e'or 1icieron los +rie+os y nuestros pa res, que, para aumentar la pie a 1acia los ioses, quisieron que ellos 1abitasen las mismas ciu a es que nosotros. )orque esta opini:n lle&a a las ciu a es la ,til reli+i:n% ya que, por una parte, se i'o bien por )it*+oras, &ar:n octsimo, aquello e que entonces m*8imamente tanto la pie a como la reli+i:n estaran en las almas cuan o prest*semos atenci:n a las cosas i&inas% e otra, por eso i'o =ales, que !ue el m*s sabio entre los siete, que era necesario estImar los 1ombres estar llenas e los ioses to as las cosas que &ieran, porque 1aban e ser to os m*s castos, como quienes estu&ieran en los templos m*s sa+ra os. )orque 1ay, se+,n cierta opini:n, una ima+en e los ioses en los o'os, no s:lo en las mentes. Y la mIsma ra;:n e ser tienen los bosques sa+ra os en los campos. Y no 1a e ser repu ia a aquella reli+i:n e los Lares, que 1a si o transmiti a por los mayores tanto a los ueKos como a los sir&ientes, puesta a la &ista el campo y e la casa. )or otra parte, obser&ar los ritos e la !amilia y e los pa res, es ello "puesto que la anti+Le a se acerca pr:8imamente a los ioses$ e!en er una reli+i:n como transmiti a por los ioses. Y cuan o la ley man a que sea ren i o culto a los que, proce entes el +/nero e los 1ombres, 1an si o consa+ra os, como a 7/rcules y a los em*s, in ica que las almas e to os son inmortales ciertamente, pero las e los !uertes y e los buenos son i&inas. Est* bien, &er a eramente, que la >a;:n, la )ie a , el Valor, la Ge, sean consa+ra as por la mano el 1ombre% e to as las cuales 1ay en >oma templos p,blicamente e ica os, para que quienes las ten+an "y las tienen to os los buenos$ reputen coloca os en sus almas a los mismos ioses. En e!ecto, !ue &icioso aquello, cuan o en Atenas, e8pia o el crimen e Cil:n, persua i/n olo Epim/ni es e Creta, 1icieron un templo a la Contumelia y a la Impu encia. )orque las &irtu es, no los &icios, est* ecente consa+rar. Y en el )alatino est/ un &ie'o altar e la Giebre% y otro e la Gortuna mala y etesta a en el Esquilino% to os los cuales e ese +/nero eben ser repu ia os. )orque si 1an e in&entarse nombres, m*s bien eben ser los e Vicepota, iosa el &encer y el beber, Stata, el permanecer, y los sobrenombres e ?,piter Stator e In&icto, y los nombres e las cosas que se eben apetecer, e la Salu , el 7onor, el Socorro, e la Victoria. Y, puesto que el *nimo se le&anta con la e8pectaci:n e las cosas buenas, r/ctamente tambi/n 1a si o consa+ra a la Esperan;a por Calatino. Y que lo 1aya si o la Gortuna% ya la e este a, porque &ale para to os los as% ya la que mira con pie a , para lle&ar au8ilio% ya la el a;ar, en lo cual se si+ni!ican m*s los casos inciertos% ya la primi+enia, e en+en rar% la compaKera. Entonces ... "El te8to se interrumpe aqu, por lo que se pue e a!irmar que 1ay una parte e este material que se 1a per i o$ Vol&er al in ice

XII
La re+la e las !erias y e los as !esti&os lle&a consi+o respecto e los libres el escanso e liti+ios y reclamaciones% respecto e los sier&os, e obras y labores% las cuales !erias y as !esti&os ebe el or ena or el aKo isponer a em*s en &ista e la completa reali;aci:n e las !aenas el campo. Se 1a e tener ili+entemente cuenta e qu/ tiempo se 1a e intercalar para que se conser&en los libamentos e los sacri!icios y las cras e +ana os, que est*n e8presa os en la ley% lo cual, peritamente lnstltui o por <oma, 1a si o isuelto por la ne+li+encia e los pont!ices posteriores. A em*s, no se 1a e mu ar lo e con qu/ &ctimas se 1an e 1acer inmolaciones a ca a ios, se+,n las instituciones e los pont!ices y e los ar,spices: a cu*l con mayores, a cu*l con lactantes, a cu*l con mac1os, a cu*l con 1embras.

=ambi/n, &arios sacer otes e to os los ioses, y sen os e ca a uno, an !acili a , tanto e respon er el erec1o, como e pro!esar las reli+iones. Y to a &e; que Vesta 1a si o cerca a, como si !uese el 1o+ar e la ciu a , se+,n 1a si o llama a e su nombre +rie+o "porque nosotros tenemos interpreta o casi el mismo nombre +rie+o$ "#$, que se e iquen &r+enes a ren irle culto, para que se &i+ile m*s !*cilmente a la custo ia el !ue+o, y las mu'eres apren an a soportar to a la casti a que cabe en su naturale;a e 1embras. Lo que si+ue es pertinente, en &er a , no s:lo a la reli+i:n, sino tambi/n al esta o e la ciu a , para que no se pue a satis!acer a una reli+i:n pri&a a sin aquellos que se e ican p,blicamente a las cosas sa+ra as. Contiene, en e!ecto, que el pueblo siempre tiene necesi a el conse'o e la >ep,blica y e la autori a e los optimates. Y la istribuci:n e los sacer otes nin+,n +/nero e 'usta reli+i:n omite. )orque para aplacar a los ioses, !ueron constitu os unos, los cuales presi en a los sacri!icios solemnes% otros, para interpretar las pre icciones e los &ates, y no e muc1os, para que no !uese una cosa in!inita, y que no conociera al+uien !uera el cole+io aquellas mismas cosas que 1ubieran si o empren i as por cuenta el pueblo. 3*8imo, pues, y e8celentsimo es en la >ep,blica el erec1o e los au+ures, y con'unto con la autori a . Y no siento esto as, &er a eramente, porque yo mismo soy au+ur, sino porque es necesario estimarlo nosotros e ese mo o. )orque -qu/ 1ay mayor, si inquirimos acerca el erec1o, que po er, ya isol&er los comicios y concilios constitu os por los sumos imperios y las sumas potesta es, ya anular los teni os0 -qu/ m*s +ra&e que ser interrumpi a una cosa empe;a a, si un au+ur i'ere 0ara otro da0 "2$ -qu/ m*s ma+ni!icente que po er ecretar que los c:nsules se ab iquen e su ma+istratura0 -qu/ m*s reli+ioso que po er, ya ar, ya no ar, el erec1o e tratar con el pueblo, con la plebe0 -qu/ que quitar una ley, si no se 1a propuesto con arre+lo a erec1o, como lo !ue la =icia por ecreto el cole+io, como las Li&ias por conse'o e Gilipo, c:nsul y au+ur0 -na a lle&a o a cabo por me io e los ma+istra os en la pa;, na a en la +uerra, po er ser aproba o a al+uno sin la autori a e aqu/llos0 Vol&er al in ice

Notas
"#$ El nombre +rie+o 1estia, el que parece eri&ar el latino !esta, si+ni!ica $ogar. El altar e Vesta estaba encerra o en >oma en un santuario on e los 1ombres no po ian penetrar. "2 Alio die. Era la !:rmula que se empleaba cuan o, toma os los auspicios, no resultaban !a&orables.

XIII
Atico.- Y bien, ya &eo y con!ieso ser +ran es cosas esas% pero 1ay en &uestro cole+io entre 3arcelo y Apio, :ptimos au+ures, una +ran isensi:n% porque 1e ca o yo en los libros e ellos% cuan o al uno place 1aber si o compuestos esos auspicios para utili a e la >ep,blica, parece al otro &uestra isciplina como si pu iera a i&inar erec1amente. (uiero saber qu/ sientes t, acerca e este punto. 3arco.- -Yo0 creo que 1ay una a i&inaci:n, la que los +rie+os llaman mntica, y una parte e ella esta misma que est* en las a&es y en los em*s si+nos e nuestra isciplina% porque, como conce amos 1aber unos sumos ioses, y ser re+i o el mun o por la mente e ellos, y &elar por el +/nero e los 1ombres la beni+ni a e los mismos, y po er mani!estarnos los si+nos e las cosas !uturas, no &eo por qu/ nie+ue 1aber una a i&inaci:n. 7ay, pues, esas cosas que 1e supuesto% e las cuales eso que preten emos se e uce y se in!iere. A em*s, &er a eramente, e muc1simos e'emplos est* llena tanto nuestra >ep,blica como to os los reinos, y to os los pueblos, y to as la naciones: 1aber acaeci o increblemente muc1as cosas &er a eras se+,n las pre icciones e los au+ures. )orque ni e )olyi o, ni e 3elampo, ni e 3opso, ni e An!iarao, nl e Calcas, nl e 7eleno "#$, 1ubiese si o tanto el nombre, ni tantas naciones, e *rabes, e !ri+ios, e licaonios, e cilicios, y m*8imamente e pisi ios, 1abran manteni o eso 1asta este tiempo, si no 1ubiera enseKa o la &e'e; ser ciertas esas cosas. Ver a eramente, ni nuestro >:mulo 1abra !un a o la ciu a se+,n los auspicios, ni el nombre e Acio <a&io "2$ !lorecera tan lar+o tiempo en la memoria, si no 1ubiesen ic1o to os /stos muc1as cosas a mirables con arre+lo a la &er a . )ero no 1ay u a que no se 1aya es&aneci o ya esta isciplina y arte e los au+ures, tanto por &e'e; como por ne+li+encia. Y, as, ni asiento a aqu/l, que nie+a 1aber e8isti o nunca esta ciencia en nuestro cole+io, ni a /ste, que reputa e8istir to a&a a1ora. La cual me

parece 1aber e8isti o entre nuestros mayores e os maneras, como lle+ase al+una &e; al +obierno e la >ep,blica, !recuentsimamente al conse'o el obrar. Atico.- Creo Cpor 7/rculesD que es as, y asiento especialmente a ese ra;onamiento. )ero e8plica las em*s cosas. Vol&er al in ice

Notas
"#$ Gamosos a i&inos +rie+os e los tiempos 1eroicos. "2$ C/lebre au+ur, el que se cuenta que, para con&encer a =arquinio el Antiguo e su po er, cort: elante e /l un +ui'arro con una na&a'a e a!eitar, y, para memoria e aquel pro i+io, man : el rey que se le eri+iera una estatua.

XIV
3arco.- Las e8plicar/, en &er a , y, si pu iere, bre&emente. Si+ue, pues, lo que trata el erec1o e la +uerra% en empren er, tanto como en 1acer y en eponer, la cual, &ale muc1simo el erec1o y la !e% y 1emos sanciona o en la ley que 1ubiera int/rpretes p,blicos e estas cosas. A1ora, respecto e las !unciones reli+iosas e los ar,spices, e las e8piaciones y puri!icaciones, reputo ic1o en la ley misma bastante y sobra o. Atico.- Asiento, ya que to a esta pl*tica &ersa sobre la reli+i:n. 3arco.- )ero, en &er a , quiero saber, =ito, ciertamente, ya e qu/ mo o asientas t, a lo que si+ue, ya e qu/ mo o lo tome yo. Atico.- -(u/ es ello, en !in0 3arco.- Lo e los sacri!icios nocturnos e las mu'eres. Atico.- Yo asiento &er a eramente% sobre to o, e8ceptua o en la misma ley el sacri!icio solemne y p,blico. 3arco.- -(u/ 1ar*, pues, Iaco "#$, y nuestros Eum:lpi as "2$, y aquellos au+ustos misterios, si es que quitamos los sacri!icios nocturnos0 )orque amos leyes, no para el pueblo romano, sino para to os los pueblos buenos y !irmes. Atico.- E8cept,as, creo, aquellos misterios en los cuales estamos inicia os nosotros mismos. 3arco.- Yo los e8ceptuar/, en &er a . )orque cuan o tu Atenas me parece 1aber pro uci o y tra o a la &i a e los 1ombres muc1as cosas e8imias y i&inas, na a me parece entonces me'or que aquellos misterios, por los cuales, es e una &I a a+reste e in1umana, 1emos si o bien culti&a os para la 1umani a y sua&i;a os% y, se+,n son llama os inicios, as 1emos conoci o, en e!ecto, los &er a eros principios e la &i a, y no s:lo 1emos toma o cuenta con la ale+ra el &i&ir, sino tambi/n con una me'or esperan;a el morir. )ero los poetas c:micos in ican lo que me espla;ca en los sacri!icios nocturnos "2$. La cual licencia a a a >oma, -qu/ 1ubiera 1ec1o aquel que lle&: pensa a una li&ian a a un sacri!icio en que ni ser ec1a a una mira a ina &erti a e los o'os era ciertamente licito0 Atico.- )ero prop:n t, esa ley para >oma% no nos quites las nuestras. Vol&er al in ice

Notas
"#$ <ombre a o a Eaco en los 1imnos que se cantaban en los misterios e Eleusis. "2$ Los escen ientes e Eumolpo. Este, cuyo nombre si+ni!ica buen cantor, 1i'o e <eptuno, y ori+inario e =racia, !ue rey e Eleusis, y pereci: combatien o contra el rey e Atenas Erecteo. Eleusis que : ba'o el po er e Atenas, pero los Eum:lpi as continuaron urante si+los e'ercien o el car+o e sacer otes e Ceres Eleuslna y iri+ien o sus misterios. "4$ En la Aulularia, e )lauto, por e'emplo, la intri+a se basa en la se ucci:n e Ge ra por Liconi es con ocasi:n e los misterios e Eleusis.

XV

3arco.- Vuel&o, pues, a nuestras cosas% en las cuales se 1a e sancionar en &er a ili+entsimamente que la lu; clara custo ie a los o'os e muc1os la !ama e las mu'eres, y que sean inicia as en aquel rito a Ceres en que son inicia as en >oma. La se&eri a e nuestros mayores en /l cual +/nero eclara el &ie'o ecreto el sena o acerca e las Eacanales, y la in a+aci:n y casti+o, 1abien o si o emplea o el e'/rcito, e los c:nsules "#$. Y, para que no pare;camos nosotros qui;* m*s uros, en me io e Frecia, el tebano .ia+on as aboli: por una ley icta a para siempre to as las !iestas nocturnas. Arist:!anes, el poeta m*s +racioso e la &ie'a come ia, ataca en &er a e tal mo o a los ioses nue&os y las &ela as nocturnas pasa as en ren irles culto, que, en /l, Saba;io "2$ y al+unos otros ioses 'u;+a os e8tran'eros son ec1a os e la ciu a . (ue el sacer ote p,blico libre, pues, e mie o a Ia impru encia e8pia a con buen conse'o% que con ene y 'u;+ue impa la au acia en a mitir reli+iones abominables. En cuanto a los 'ue+os p,blicos, puesto que est*n i&i i os entre el teatro y el circo, que est/n constitu os en el circo los combates e los cuerpos por la carrera y el pu+ilato, la luc1a y las carreras e caballos, 1asta una &ictoria cierta% en el teatro, por la m,sica, con la &o; y las liras y !lautas% con tal que esas cosas est/n mo era as como se prescribe por la ley. )orque asiento a )lat:n que na a in!luye tan !*cilmente en las almas tiernas y blan as como los &arios sones e la m,sica% e los cuales pue e ecirse con i!iculta cu*n sea la !uer;a en una y otra parte. )orque tanto incita a los que lan+ui ecen, como pone l*n+ui os a los e8cita os, y ora ensanc1a, ora enco+e los *nimos% y estu&o en el inter/s e muc1as ciu a es en Frecia esto, conser&ar el anti+uo sistema e &oces% resbala as 1acia la molicie las costumbres e las cuales ciu a es, !ueron mu a as 'untamente con los cantos, o epra&a as por esta ul;ura y corruptela, como al+unos reputan, o, como la se&eri a e ellas 1ubiera ca o por causa e otros &icios, 1ubo entonces en los o os y en las almas mu a as lu+ar tambi/n para esta mu an;a. Cosa por la cual aquel ciertamente el m*s sabio &ar:n e Frecia, y el m*s octo sin isputa, temiera muc1o esta corrupci:n. )orque nie+a que pue an ser mu a as las leyes musicales sin mu an;a e las leyes p,blicas. Yo reputo que esto ni se 1a e temer tan +ran emente ni se 1a e espreciar el to o. Ciertamente, aquellas cosas que solan en al+,n tiempo ser llena as e una se&eri a a+ra able por los mo os e Li&io y e <e&io, a1ora, para que aquellas mismas resulten, tu/rcense las cer&ices y los o'os 'untamente con las !le8iones e los mo os. Aquella &ie'a Frecia casti+aba en otro tiempo +ra&emente esas cosas, pre&ien o e le'os cu*n insensiblemente la per ici:n, 1abien o penetra o en las almas e los ciu a anos, arruinara e repente con malas a!iciones y malas octrinas ciu a es enteras% supuesto que aquella se&era Lace emonia man : ser quita a en las liras e =imoteo las cuer as que tu&iera m*s que siete. Vol&er al in ice

Notas
"#$ Las 1acanales eran unas !iestas en 1onor e Eaco, que se celebraban e noc1e, y a las que al principio solamente eran a miti as las mu'eres% 1acIa el aKo #IH empe;aron a ser a miti os tambi/n los 1ombres, y !ueron tales los es:r enes e to o +/nero que all tenan lu+ar, que el sena o 1ubo e inter&enir, y, por el !amoso senado consulto &e 1acc$analibus, pro1ibi: la celebraci:n e ic1as !iestas. Los c:nsules el aKo #H@, Spurio, )ostumio, Albino y (uinto 3arcio Gilpo, 1icieron, tambi/n por or en el sena o, una in a+aci:n e los culpables, resultan o cerca e B.JJJ, que !ueron casti+a os se&eramente. "2$ 6no e los nombres con que se llamaba a Eaco. El culto e este ios no !ormaba parte e la primitiva religi-n griega, sino que !ue importa o e Ariente.

XVI
Est* espu/s en la ley que, e los ritos paternos, sean respeta os los me'ores% como consultasen los atenienses a Apolo )itio acerca e lo cual, qu/ reli+iones manten ran principalmente, !ue eclara o el or*culo e que aquellas que estu&ieran en la costumbre e los mayores. Como 1ubieran &eni o e nue&o al cual, y 1ubiesen ic1o que la costumbre e los mayores 1aba si o mu a a !recuentemente, y 1ubieran pre+unta o qu/ costumbre principalmente se+uiran e las &arias, respon i:: la me'or. Y, ciertamente, as es, que aquello que sea lo me'or 1a e ser teni o por lo m*s anti+uo y pr:8imo a .ios.

7emos aboli o la colecta, si no es aquella que 1emos e8ceptua o para pocos as, la propia e la Madre .dea% porque llena e su+esti:n las almas y e'a e81austas las cosas. 7ay una pena para el sacrle+o, y no para aquel solo que robare una cosa sa+ra a, sino tambi/n para aquel que robare lo encomen a o a un lu+ar sa+ra o, lo cual se 1ace tambI/n a1ora en muc1os templos. Ale'an ro se ice 1aber eposita o en Cilicia, en Soles, inero en el santuario% y el ateniense Clistenes, ciu a ano e+re+io, como temiera por sus cosas, con!i: las otes e sus 1i'as a la ?uno samia. )ero na a absolutamente se 1a e isputar ya, por cierto, en este lu+ar acerca e los per'urios, e los incestos. (ue los impos no ten+an la au acia e aplacar con ones a los ioses% que oi+an a )lat:n, que &e a u ar con qu/ mente est/ un ios, cuan o nin+,n buen &ar:n quiere ser /l ona o por un mprobo. Eastante est* ic1a en la ley la ili+encia en el cumplimiento e los &otos, y la promesa e un &oto, por la cual somos obli+a os a .ios. La pena e la reli+i:n &iola a no tiene &er a eramente recusaci:n 'usta. -)ara qu/ &oy a usar yo aqu e e'emplos e mal&a o0 e los cuales est*n llenas las tra+e ias. Sean toca as m*s bien aquellas cosas que est*n ante los o'os. Aunque esta conmemoraci:n temo no pare;ca estar por encima e la !ortuna e un 1ombre, sin embar+o, puesto que para m el iscurso es con &osotros, na a callar/, y quisiera que esto que 1able pare;ca a los ioses lnmortales m*s bien a+ra able que o!ensi&o. Vol&er al in ice

XVII
=o os los erec1os e las reli+iones !ueron mancilla os entonces, cuan o mi sali a e >oma, por el crimen e ciu a anos per i os: &e'a os nuestros Lares !amiliares, en las mora as e ellos e i!ica o un templo a la Licencia, e8pulsa o e los templos aquel que los 1aba preser&a o. 3ira alre e or con celeri a en el pensamiento "porque para na a 1ace al caso nombrar a persona al+una$ qu/ resulta os e cosas 1ayan se+ui o. <osotros, que, arrebata as y per i as to as nuestras cosas, no 1emos su!ri o que aquella custo ia e la ciu a sea &iola a por los impos, y la lle&amos e nuestra casa a casa e su mismo pa re, 1emos conse+ui o los 'uicios el sena o, e Italia, e to as las +entes en !in, e que la patria 1a si o conser&a a por nosotros% m*s preclaro que lo cual -qu/ pue e acaecer a un 1ombre0 )arte e entre aquellos por el crimen e los cuales !ueron entonces las reli+iones postra as y abati as, yacen ispersos y arruina os% los que e ellos !ueron tanto los 'e!es e estos crmenes como impos m*s que los em*s en to a reli+i:n, no s:lo 1an careci o en &er a , atormenta os y con es oro, e &i a, sino tambi/n e sepultura y e las cosas 'ustas e las e8equias. (uinto.- >econo;co esas cosas ciertamente, 1ermano, y oy a los ioses +racias mereci as% pero emasia o !recuentemente &emos que pasa al+,n tanto e otro mo o. 3arco.- )orque no estimamos rectamente, (uinto, cu*l sea la pena i&ina, y somos arrastra os al error por las opiniones el &ul+o, y no iscernimos las cosas &er a eras. )on eramos las miserias e los 1ombres por la muerte, o por el olor el cuerpo, o por la a!licci:n el *nimo, o por la o!ensa e un 'uicio% las cuales con!ieso que son cosas 1umanas, y 1an acaeci o a muc1os buenos &arones% la pena el mal&a o es triste, y, !uera e aquellos e&entos que si+uen, es por s misma m*8ima. 7emos &isto a aquellos que, si no 1ubieran o ia o a la patria, nunca 1ubiesen si o enemi+os para nosotros, ar ien o, cuan o e concupiscencia, entonces e mie o, entonces e remor imientos e la conciencia, temien o a &eces por lo que 1icieran% esprecian o a &eces las reli+iones% quebranta os los 'uicios por ellos mismos% corrompi os los e los 1ombres% no los e los ioses. 3e eten r/ ya, y no se+uir/ m*s le'os, y tanto menos cuanto que ten+o m*s canti a e &en+an;as que 1e po i o. Solamente propon r/ que se publiqne que la pena i&ina es oble, porque consta, tanto e que las almas e los &i&os 1an e ser &e'a as, como e aquella !ama e los muertos, puesto que la muerte e ellos se aprueba tanto por el 'uicio como por la ale+ra e los &i&os. Vol&er al in ice

XVIII
En cuanto a los campos, que no sean consa+ra os% asiento enteramente a )lat:n, el cual, si a1ora pu iere yo interpretarlo, usa poco m*s o menos e estas palabras: +a tierra, pues, como el lugar de los domicilios, est consagrada a todos los dioses2 0or lo cual, no consagre alguien de nuevo lo mismo2 3especto al oro ( la plata en las ciudades, tanto privadamente como en los templos, es cosa que causa

envidia2 En cuanto al marfil, e)trado de un cuerpo inane, no es don bastante casto para un dios2 0or lo que $ace al bronce ( el $ierro, son instrumentos propios de la guerra, no de un templo2 0ero dedique cada cual en los templos comunes lo que quisiere $ec$o de le4o, siendo de solo le4o, ( lo mismo lo $ec$o de piedra2 +o te)til no sea de ms trabajo que la obra de una mujer en un mes2 En cuanto al color, el blanco es principalmente el decoroso para un dios, ora en las dems cosas, ora, m)imemente, en lo te)til2 0ero que est5n ausentes las cosas te4idas, si no es de las ense4as b5licas2 0ero los dones ms propios de la divinidad son las aves ( las imgenes acabadas en un solo da por un solo pintor6 ( asimismo sean de este tenor los dems dones . Estas cosas le placen a )lat:n. )ero yo no elimito tan restrin+i amente las em*s cosas, &enci o, ya por los &icios e los 1ombres, ya por los recursos e los tiempos. Sospec1o que el cuIti&o e la tierra 1abra e ser m*s pere;oso si se 'untase al+o e superstici:n al a ministrarla y su'etarla con el 1ierro. Atico.- =en+o enten i as esas cosas. A1ora resta tratar e los sacri!icios perpetuos y el erec1o e los 3anes. 3arco.- CA1 a mirable memoria, )omponio, la tuyaD pues se me 1aban ol&i a o esas cosas. Atico.- As creo% pero, sea lo que !uere, recuer o m*s tanto como espero esas cosas por esto, porque son pertinentes tanto al erec1o ponti!icio como al ci&il. 3arco.- Ver a eramente% y 1ay acerca e esas cosas muc1as respuestas, tanto como escritos, conoci simos% y yo, en to o este iscurso nuestro, a cualquiera +/nero e ley que nuestra isputaci:n me lle&are, tratar/, tanto cuanto pu iere, e nuestro erec1o ci&il e ese mismo +/nero% pero e tal mo o, que sea conoci o el lu+ar mismo el cual se e u;ca ca a parte el erec1o, para que no sea i!cil, a quien pue a ser mo&i o por el in+enio solamente un poco, cualquiera nue&a causa o consultaci:n que acaeciere, tener enten i o el erec1o e ella, cuan o sepa e qu/ punto capital 1aya e ser busca o. Vol&er al in ice

XIX
)ero los 'urisconsultos, ya sea por causa e inspirar un error, para que pare;can saber m*s y m*s i!ciles cosas, ya sea, lo cual es m*s seme'ante e lo &er a ero, por i+norancia el enseKar "porque no s:lo saber al+o es un arte, sino que 1ay tambi/n un arte e enseKar$, !recuentemente, lo que est* e8puesto en una simple co+nici:n, lo reparten en una in!inita% como en este mismo +/nero Ccu*n ma+no lo 1acen los Sc/&olas "#$, pont!ices ambos, y ellos mismos peritsimos el erec1oD #recuentemente, ice el 1i'o e )ublio, $e odo de mi padre que nadie era buen pontfice sino el que conociera el derec$o civil. -=o o0 -por qu/ as0 porque -qu/ interesa a un pont!ice lo el erec1o e pare es, o e a+uas, o e al+,n otro, +eneralmente0 Le interesa, pues, lo que est* con'unto con la reli+i:n. )ero eso -cu*n poco es0 lo e los sacri!icios, creo, e los &otos, e las !erias, e los sepulcros, y si 1ay al+o e ese estilo. -)or qu/, pues, 1acemos tan +ran es estas cosas, cuan o las em*s son muy pequeKas0 >especto e los sacri!icios, el punto que se e8tien e m*s latamente, que 1aya esta ,nica sentencia, que se conser&en siempre, y que se transmitan sucesi&amente en las !amilias, y, como 1e propuesto en la ley, que 1aya sacri!icios perpetuos. Esto ,nico supuesto, se 1an se+ui o por la autori a e los pont!ices estos erec1os, que, para que por la muerte el pa re e !amilia no cayera la memoria e los sacri!icios, !uesen ellos a 'unta os a aquellos a quienes por la muerte el mismo &iniere el cau al. Esto ,nico supuesto, lo cual es bastante para el conocimiento e esta isciplina, nacen innumerables consecuencias, con las cuales est*n llenos los libros e los 'urisconsultos. Son busca os, en e!ecto, los que est/n obli+a os a los sacri!icios. La causa e los 1ere eros es 'ustsima% porque nin+una persona 1ay que se apro8ime m*s e cerca a la &e; e aquel que 1aya emi+ra o e la &i a. .espu/s, el que, por la muerte o el testamento e aqu/l, tome tanto cuanto to os los 1ere eros. Ello tambi/n por or en% porque es lo acomo a o a lo que 1a si o propuesto. En tercer lu+ar, cuan o na ie sea 1ere ero, el que, e los bienes que !ueren e aqu/l cuan o muere, tomare por el uso, poseyen o, la mayor parte. En cuarto, cuan o no 1aya na ie que 1aya toma o cosa al+una, el que sal&e m*s e los acree ores e aqu/l. 7ay aquella ,ltima persona, cuan o aquel que al que 1aya muerto ebiere inero, y a na ie lo pa+are, sea teni o el mismo mo o que si tomare aquel inero. Vol&er al in ice

Notas
"#$ )ublio 3ucio Sc/&ola, llama o el 0ontfice, y su 1i'o (uinto, llama o el Augur, el cual !ue maestro e Cicer:n.

XX
<osotros 1emos apren i o e Sc/&ola estas cosas, no escritas as por los anti+uos. )orque ellos ciertamente enseKaban con estas palabras, que se es obli+a o a los sacri!icios e tres mo os: por la 1erencia% o cuan o tome la mayor parte el cau al% o, si la mayor parte el cau al 1a si o le+a a, si al+uno tomare e all. )ero si+amos al pont!ice. Veis, pues, que to as las cosas epen en e s:lo aquello, que los pont!ices quieren que el cau al se 'unte a los sacri!icios, y reputan que eben a scribirse a los mismos las !erias y las ceremonias. Y tambi/n an esto como re+la los Sc/&olas cuan o 1ay partici:n: que cuan o en el testamento no 1aya si o escrita e ucci:n, y aquellos mismos le+atarios 1ayan toma o menos que sea e'a o a to os los 1ere eros, no sean obli+a os a los sacri!icios. En la onaci:n interpretan esto los mismos e otro mo o% y lo que el pa re e !amilia 1a aproba o en la onaci:n 1ec1a en bene!icio e aquel que estu&iera en la potesta el mismo, es &*li o% lo que se 1a 1ec1o sin saberlo /l, si /l no lo aprueba, no es &*li o. )ropuestas estas cosas, nacen muc1as pequeKas cuestiones, el que no entien a las cuales, !*cilmente las &er* bien por s /l mismo, como las re!iera al punto capital% por e'emplo, si al+uno 1ubiera toma o menos, para que no !uese obli+a o a los sacri!icios, y espu/s al+uno e los 1ere eros e /l 1ubiera e8i+i o por su parte lo que por aquel e quien !uera /l mismo 1ere ero 1ubiese si o aban ona o, y aquel cau al no 1ubiese si o 1ec1o menor con la superior e8acci:n que el que 1ubiera si o e'a o a to os los 1ere eros% que el que 1ubiese e8i+i o ese cau al, s:lo sin sus co1ere eros, estara obli+a o a los sacri!icios. Los cuales Sc/&olas preca&en tambi/n que aquel a quien 1aya si o le+a o m*s que sea lcito tomar sin obli+aci:n reli+iosa, pa+ue /l por el inero y la balan;a al 1ere ero el testamento, por lo mismo que est* la cosa en tal punto, pa+a a as la 1erencia, como si aquel cau al no 1ubiera si o le+a o. Vol&er al in ice

XXI
En este punto, y en muc1os otros, quiero saber yo e &osotros, Sc/&olas pont!ices m*8imos, y 1ombres, ciertamente, a mi 'uicio, a+u lslmos, qu/ 1aya para que apete;c*is para el erec1o ponti!icio el ci&il. )orque con la ciencia el erec1o c&il suprims en cierto mo o la e los pont!ices. En e!ecto, los sacri!icios 1an si o 'unta os con el cau al por la autori a e los pont!ices, no por ley al+una. Y, as, si &osotros tan solamente !ueseis pont!ices, permanecera la autori a ponti!ical% pero como sois &osotros mismos peritsimos el erec1o ci&il, elu s con esta ciencia aqu/lla. )laci: a ). Sc/&ola y a Coruncanio, pont!ices m*8imos, y lo mismo a los em*s, que aquellos que tomaran tanto cuanto to os los 1ere eros !uesen obli+a os a los sacri!icios. =en+o sabi o el erec1o ponti!icio. -(u/ 1a &eni o aqu el erec1o ci&il0 el captulo e la partici:n, cautamente escrito para que !ueran e uci os cien numos. Gue in&enta a una ra;:n para que el cau al !uera libra o e la molestia e los sacri!icios. )orque si el que 1acia el testamento no 1ubiera queri o preca&er esto, este mismo 'urisconsulto 3ucio, pont!ice /l mismo, a &ierte ciertamente que tome menos que sea e'a o a to os los 1ere eros. Antes, ecan que estaba obli+a o el que 1ubiera toma o lo cual. .espu/s son libra os e los sacri!icios. Ver a eramente, esto no se re!iere en na a al erec1o ponti!icio, pues &iene el me io el erec1o ci&il, lue+o que por el inero y la balan;a pa+uen al 1ere ero el testamento, y est/ la cosa en el mismo punto que si aquel cau al no 1ubiera si o le+a o, si aquel a quien se 1a le+a o 1a estipula o aquello mismo que 1a si o le+a o, para que aquel cau al sea ebi o se+,n la estipulaci:n, y no sea obli+a o /l a los sacri!icios. Ven+o a1ora a los erec1os e los 3anes, que nuestros mayores instituyeron sapientsimamente, e una parte, obser&aron reli+iosamente, e otra. (uisieron, pues, que en el mes e !ebrero, que era entonces el ,ltimo mes el aKo, !ueran 1ec1as las e8equias a los parientes muertos% lo cual, sin embar+o, .. Eruto "#$, como 1a si o escrito por Ssena, sola 1acer en iciembre. Como yo buscase conmi+o la causa e la cual cosa, 1allaba que Eruto se 1aba aparta o e la costumbre e los mayores

por lo mismo "porque &eo que Sisena i+nora la causa por que aqu/l no obser&are la &ie'a lnstituci:n$% pues no se me 1ace &erismil que Eruto, 1ombre muy octo, el que !ue Acio "2$ muy !amiliar, 1ubiera escui a o temerariamente las instituciones e los mayores% sino que, como los anti+uos a !ebrero, as /ste consi eraba, creo, a iciembre el ,ltimo mes el aKo. Y reputaba ser a 'unto a la pie a 1acer las e8equias a los parientes con una &ctima m*8ima. Vol&er al in ice

Notas
"#$ ./cimo ?unio Eruto, c:nsul en el aKo #4H. "2$ Lucio Acio, poeta tr*+ico e la primera mita el si+lo II.

XXII
)or otra parte, tan importante es la reli+i:n e los sepulcros, que nie+an ser lcito que se entierre !uera e los lu+ares sa+ra os y e la mora a e la +entili a % y esto 'u;+: entre nuestros mayores A. =orcuato respecto e la +entili a )opilia. Y no seran nombra as, &er a eramente, las .enicales, que 1an si o llama as as, e muerte "a nece$, porque en 1onor e los muertos son +uar a as como !iestas, tan !erias como los as e escanso en 1onor e los em*s celestes, si no 1ubieran queri o nuestros mayores que aquellos que 1ubiesen emi+ra o e esta &i a estu&ieran en el n,mero e los ioses. El lle&arlas el erec1o a aquellos as en que ni el mismo ni p,blicas !erias 1aya "#$, y to a la composici:n e este erec1o ponti!ical, eclara una +ran reli+i:n y ceremonia. Y no es necesario que sea e8plica o por nosotros qu/ cosas sean el !in e una !amilia toca a por la muerte, qu/ +/nero e sacri!icio se 1a+a con castrones al Lar, e qu/ mo o se cubra el 1ueso arro'a o a la tierra, y qu/ re+las e erec1o 1aya en cuanto a la obli+aci:n e traer una puerca, y en qu/ tiempo principie un sepulcro a serIo, y sea teni o por la reli+i:n. Como, ciertamente, el m*s anti+uo +/nero e sepultura me parece 1aber si o aquel e que Ciro usa en ?eno!onte. )orque el cuerpo es e&uelto a la tierra, y coloca o y situa o tal como si !uera, cubierto por el manto e una ma re. Y con el mismo rito 1emos apren i o que !ue enterra o nuestro rey <uma en aquel sepulcro que estaba 'unto a los altares e la !uente e E+eria% y la +entili a Cornelia sabemos que 1a usa o e esta sepultura 1asta tiempos a que alcan;a nuestra memoria. Sila, &ictorioso, incita o por un o io m*s acerbo que el que 1abra senti o si 1ubiera si o tan sabio como !ue &e1emente, man : que !uesen esparci os los restos e C. 3ario, situa os cerca el Anio. <o s/ si temien o que pu iera acaecer lo cual a su cuerpo, quiso, el primero e los Cornelios patricios, ser quema o por el !ue+o. )orque Eoio eclara el Africano: Aqu est stuado 5l. Ver a eramente, porque situa os son ic1os aquellos que 1an si o enterra os. Sin embar+o, no es sepulcro el e ellos antes que 1ayan si o 1ec1as las cosas 'ustas y 1aya si o intro uci o el cuerpo. Y aunque 1oy se a mite com,nmente respecto e to os los sepulta os que sean ic1os in1uma os, ello era propio entonces para aquellos a quienes cubriera tierra ec1a a encima% y el erec1o ponti!ical con!irma aquella costumbre. En e!ecto, antes que la +leba 1aya si o ec1a a encima el 1ueso, aquel lu+ar on e el cuerpo 1a si o quema o na a tiene e reli+i:n. Ec1a a encima la +leba, entonces, e una parte, 1ay all un in1uma o, e otra, se llama aquello +leba% y entonces, !inalmente, compren e muc1os erec1os reli+iosos. Y, as, respecto e aquel que, muerto en una na&e, 1ubiera si o arro'a o espu/s al mar, ecret: ). 3ucio pura a su !amilia, porque no e8istira 1ueso sobre la tierra% que, sien o al contrario, 1aba para el 1ere ero la obli+aci:n e traer una puerca, y 1aban e ser teni as !erias tres as se+ui os, y pa ecerse la e8piaci:n por el puerco 1embra. Si 1ubiera muerto en el mar, las mismas cosas, !uera e la e8piaci:n y las !erias. Vol&er al in ice

Notas
"#$ El Abli+a o a celebrar las .enicales no po a 1acerlo n en un a que !uese !iesta para /l, como por e'emplo, el e su natalicio, ni en un a e !iesta p,blica.

XXIII
Atico.- Veo qu/ cosas 1aya en el erec1o ponti!icio. )ero quiero saber qu/ 1aya en las leyes. 3arco.- )ocas cosas, ciertamente, =ito, y, se+,n creo, no i+nora as e &osotros. )ero ellas miran no tanto a la reli+i:n como al erec1o e los sepulcros. No sea sepultado ni quemado en la ciudad el $ombre muerto, ice la ley en las &oce 'ablas. Creo que acaso por el peli+ro el !ue+o. Y lo que aKa e, ni quemado, in ica no ser sepulta o el que sea quema o, sino el que sea in1uma o. Atico.- -(u/ iremos, pues, acerca e los claros &arones que espu/s e las &oce 'ablas 1an si o sepulta os en la ciu a 0 3arco.- Creo, =ito, 1aber si o, o aquellos a quienes, por causa e su &irtu , !ue tributa o esto antes e esta ley, como )oplcola "#$, como =uberto "2$, lo cual tu&ieron e erec1o los e la posteri a e ellos, o aquellos, si al+unos, como C. Gabricio "4$, 1an conse+ui o esto, sueltos e las leyes por causa e su &irtu . )ero la ley &e a ser sepulta o en la ciu a . As se 1a ecreta o por el cole+io e los pont!ices, que no es el erec1o ser 1ec1o un sepulcro en un lu+ar p,blico. Conoc/is, !uera e la puerta Colina, el templo el 7onor% y se 1a entre+a o a la memoria 1aber 1abi o en aquel lu+ar un ara. Como 'unto a ella 1ubiera si o 1alla a una l*mina, y escrito en /sta due4a del $onor, esta !ue la causa e e icar aquel templo. )ero como en aquel lu+ar 1ubiese 1abi o muc1os sepulcros, !ueron saca os !uera con el ara o% porque estatuy: el cole+io que un lu+ar p,blico no po a estar obli+a o por una reli+i:n pri&a a. En cu*nto a las em*s cosas que 1ay en las &oce 'ablas, e isminuir los +astos y las lamentaciones el !uneral, 1an si o trasla a as, con corta i!erencia, e las leyes e Sol:n. No se $aga, ice la ley, mas que esto2 No se pula la le4a de la pira con el $ac$a . Conoc/is las cosas que si+uen% por que apren amos e niKos, como un &erso necesario, las &oce 'ablas% las cuales na ie apren e ya. >e uci o, pues, el +asto a tres ricas "5$ y a ;apatos e p,rpura, y a ie; !lautistas, la ley suprime tambi/n la lamentaci:n: +as mujeres no se ara4en las mejillas6 ni tengan lessum por causa del funeral . Los &ie'os int/rpretes, Se8t. Elio, L. Acilio, 1an ic1o que ellos no enten an bastante esto, pero sospec1aban al+,n +/nero e &estimenta !,nebre% L. Elio, que lessum, era como uua lamentaci:n l,+ubre, se+,n la &o; misma si+ni!ica% lo cual 'u;+o ser m*s &er a ero por esto, porque la ley e Sol:n &e a eso mismo. Estas cosas son lau ables, y, poco m*s o menos, comunes a los ricos con la plebe. )orque, en &er a , es m*8imamente e naturale;a que se borre en la muerte la i!erencia e !ortuna. Vol&er al in ice

Notas
"#$ )ublio Valerio )oplcola, o 0ublcola, llama o as por la +ran e!erencia que tu&o para con el pueblo. Gue, en 9JI, espu/s e Colatino, el cole+a e Eruto en el primer consula o. "2$ )ublio )ostumio =uberto. Gue c:nsul en 9J9 y en 9J4. "4$ Cayo Gabricio Luscino, +eneral romano c/lebre por su pobre;a y su esinter/s. )ele: &ictoriosamente contra los samnitas y contra )irro, y re1us: los presentes e aqu/llos y e /ste, a pesar e su pobre;a, que !ue tal, que el Esta o tu&o que costear sus !unerales y otar a su 1i'a. "5$ +a rica era una especie e capa e mu'er, e color e p,rpura y con !ran'as, que se usaba en los !unerales, sien o costumbre arro'arla a la 1o+uera en que se quemaban los restos el i!unto, y, para aumentar la suntuosi a , solian ec1arse &arias.

XXIV
Las &oce 'ablas suprimieron lo mismo las em*s cosas !,nebres con que es aumenta o el luto. No se recoja los $uesos a un $ombre muerto, para que despu5s se $aga un funeral , ice la ley. E8cept,a la muerte en la +uerra y en el e8tran'ero "#$. A em*s e estas Isposiciones, otras acerca e la untura 1ay en las leyes% por las cuales se suprime la untura $ec$a por los siervos, y to a bebida en rueda. Las cuales tambi/n rectamente son suprimi as% y no se suprimiran si no 1ubieran e8isti o. Las isposiciones que icen No $a(a respersi-n suntuosa "2$, no largamente coronas, ni pebeteros, sean pasa as e lar+o. )or otra parte, 1ay aquella seKal e que pertenecen a los muertos los ornamentos e la +loria,

porque man a la ley que la corona ganada por la virtud sea impuesta sin !rau e, tanto a aquel que la 1ubiera +ana o, como al pa re e /l. Y creo que porque se 1aba 1ec1o !recuentemente que !ueran 1ec1os &arios !unerales para uno solo, y !ueran e8ten i os &arios 1ec1os "4$, !ue sanciona o tambi/n por la ley que no se 1iciese aquello. Como estu&iera en la cual ley ( no se me7cle oro, otra ley e8ceptu: muy 1umanamente: 0ero a quienes $ubieren sido sujetos los dientes con oro, sea sin fraude sepultarle o quemarle con 5l . Y &e al mismo tiempo esto, 1aber si o teni o por cosa istinta sepultar y quemar. 7ay, a em*s, os leyes sobre sepulcros, e las cuales la una preca&e acerca e los e i!icios e los particulares, la otra respecto e los sepulcros mismos. En e!ecto, la que &e a que sea arrimado a casas ajenas ms cerca de sesenta pies, sin querer su due4o, una pira o quemadero nuevo , teme un incen io acerbo. Y la que &e a que sea adquirido por el uso un foro , esto es, el &estbulo el sepulcro, o un quemadero, e!ien e el erec1o e los sepulcros. Estas cosas tenemos en las &oce 'ablas, totalmente se+,n la naturale;a, la cual es la norma e la ley. Las em*s est*n en la costumbre: que sea in ica o el !uneral, si 1a e 1aber al+o e 'ue+os, y que el ueKo el !uneral use e al+uacil y e lictores. Que las v.rtudes de los varones d.st.nguidos sean tradas a la memoria en asamblea pblica, ( que las acompa4e tambi5n el canto con arreglo a un flautista % a lo cual se a el nombre e nenia% con el cual &ocablo son nombra os tambi/n por los +rie+os los cantos l,+ubres. Vol&er al in ice

Notas
"#$ El senti o e la ley parece ser el e que espu/s e quemarse el ca *&er no se reco+iesen los 1uesos que que aban entre las ceni;as para tributarles nue&as 1onras !,nebres. "2$ La el &ino e que se sola rociar la 1o+uera. "4$ Los que se praparaban para el banquete !unerario llama o silicernium.

XXV
(uinto.- 3e re+oci'o e que nuestros erec1os est/n acomo a os a la naturale;a, y me eleito muc1o con la sabi ura e nuestros mayores. 3arco.- )ero creo, (uinto, que, como las em*s suntuosi a es, as tambi/n las e los sepulcros requieren mo eraci:n rectamente. )orque en el sepulcro e C. G+ulo &es a qu/ suntuosi a es 1aya lle+a o ya ese asunto. )ero creo 1aber si o mnima en otro tiempo el ansia e esa pr*ctica% e otra manera, e8istiran muc1os e'emplos e nuestros mayores. Ciertamente, los int/rpretes e nuestra ley, en el captulo en que man an remo&er el erec1o e los ioses manes la suntuosi a y el luto, entien en esto, que la ma+ni!icencia e los sepulcros ebe ser isminu a entre las primeras. Y no 1an si o escui a as estas cosas por los m*s sabios escritores e leyes. )orque, se+,n icen, en Atenas permaneci: ya es e C/crope tanto aquella costumbre como esta prescripci:n le+al e cubrir e tierra% cuan o los pr:8imos parientes 1aban arro'a o la cual, y la tierra 1aba si o puesta encima, era sembra a e +ranos, para que el seno y como re+a;o e una ma re !uera atribu o al muerto, y para que el suelo, e8pia o por los +ranos, !uese e&uelto a los &i&os. Se+uan banquetes, a los que iban corona os los propincuos% en los cuales se 1ablaba e la &irtu el muerto, cuan o 1aba al+o e &er a ero% porque era teni o por ilcito el mentir. Y 1aban si o reali;a as las cosas 'ustas. .espu/s, como, se+,n escribe Galereo "#$, 1ubieran comen;a o a 1acerse !unerales con suntuosi a es y lamentaciones, !ueron suprimi os por la ley e Sol:n. Ley que casi con las mismas palabras pusieron nuestros ecen&iros en la tabla /cima% porque lo e las tres ricas y la mayor parte e las cosas son e Sol:n% las e los lamentos !ueron e8presa as &er a eramente con las mismas palabras: +as mujeres no se ara4en las mejillas6 ni tengan lessum por causa del funeral . Vol&er al in ice

Notas

"#$ .emetrio Galereo, llama o as por 1aber naci o en Galero, emo el Atica, 1acia 459, se a 1iri: al parti o mace onio, por cuya in uencia !ue ele+i o arconta ecenal en 4#H, y +obern: sabiamente urante ie; aKos, 1asta que, 1abi/n ose apo era o e Atenas .emetrio )oliorcetes, 1ubo e retirarse a E+ipto.

XXVI
Y na a m*s 1ay e los sepulcros en Sol:n que el que no los destru(a persona alguna, ni introdu7ca a otro% y 1ay una pena si alguien, ice la ley, violar5, derribare o rompiere un quemadero "porque esto reputo que se llama la palabra +rie+a tumbos$, o un monumento, o una columna . )ero, poco espu/s, por causa e estas amplitu es e los sepulcros, que &emos en el Cer*mico "#$, !ue sanciona o por una ley que no $iciera persona alguna un sepulcro de ms trabajo que lo que die7 $ombres efectuaren en tres das. Y no era lcito que !uera e8orna o /l con obra e estuco, ni que !ueran puestos estos que llaman 7ermes "2$% ni era licito que !uese ic1o al+o e la &irtu el muerto, a no ser en las sepulturas p,blicas, ni por otro sino el que 1ubiera si o constitu o p,blicamente para aquel ne+ocio. Estaba suprimi a la reuni:n numerosa e &arones y e mu'eres, para que !uera isminu a la lamentaci:n% porque el concurso e 1ombres ocasiona el sentimiento. )or lo cual )itaco " 4$ &e a en absoluto que se acerque al+uien al !uneral e los otros. )ero ice el mismo .emetrio que creci: e nue&o aquella ma+ni!icencia e los !unerales y e los sepulcros, la cual 1ay en >oma a1ora con corta i!erencia. La cual costumbre isminuy: el mismo por una ley. )orque !ue aquel &ar:n, como sab/is, no s:lo eru itsimo, sino tambi/n ciu a ano e la >ep,blica m*8imamente, y peritisimo el e!en er a la ciu a . Este, pues, isminuy: la suntuosi a , no s:lo por la pena, sino tambi/n por el tiempo, porque man : que se lle&ase a enterrar antes e la lu; el a. Y seKal: un lmite para los nue&os sepulcros: en e!ecto, no quiso que sobre el t,mulo e tierra se pusiera cosa al+una, sino una columnita, no m*s alta e tres co os, o una mesa, o un &aso% y para esta procuraci:n 1aba a o encar+o a un ma+istra o especial. Vol&er al in ice

Notas
"#$ El ermico era un barrio situa o al <orte e Atenas, parte entro y parte !uera el recinto e la ciu a , por lo que se i&i a en interior y e8terior. )rimiti&amente 1aba esta o ocupa o por al!areros y te'eros, e lo que recibi: su nombre O e c5ramos, arcilla$% pero espu/s se estin: a eri+ir e pre!erencia los m*s +ran iosos monumentos !unerarios. "2$ Los ,ermes eran una especie e pilastras remata as por una cabe;a e 3ercurio "en +rie+o ,ermes$, que eran coloca as principalmente en los +ran es caminos y en las encruci'a as% espu/s se aplic: tambi/n el mismo nombre a to o a orno arquitect:nico consistente en un busto puesto sobre un pilar. "4$ )itaco e 3itilene, en la isla e Lesbos, +obern: urante ie; aKos "9HI-9BI$ a sus compatriotas, *n oles leyes e8celentes. Gue conta o en el n,mero e los %iete %abios e Frecia.

XXVII
Estas cosas, pues, obser&aban tus atenienses. )ero &eamos a )lat:n, el cual remite a los int/rpretes e las reli+iones las cosas 'ustas e los !unerales% costumbre que nosotros mantenemos. Y e los sepulcros ice estas cosas. Ve a que sea toma a para sepulcro parte al+una e un campo culti&a o, o e aquel que pue a culti&arse% sino que sea a a principalmente aquella especie e campo que solamente pue a e!ectuar que reciba los cuerpos e los muertos sin etrimento e los &i&os% y la tierra que pue a lle&ar !rutos, y, como una ma re, suministrar alimentos, que no nos la isminuya na ie, ni &i&o, ni muerto. Y &e a que sea constru o un sepulcro m*s alto que lo que en cinco as reali;aren cinco 1ombres, ni sea al;a o ni puesto e pie ra mas que lo que compren a la alaban;a el muerto, +raba a en no m*s e cuatro &ersos 1eroicos, que Enio llama largos. =enemos, pues, tambi/n respecto e los sepulcros la autori a e este &ar:n sumo, por el cual, en se+un o lu+ar, es limita o el +asto e los !unerales, se+,n los censos, es e cinco minas 1asta una mina. .espu/s, ice aquellas mismas cosas e la inmortali a

e las almas, y e la restante tranquili a e los buenos espu/s e la muerte, y e las penas e los impos. =en/is, pues, e8plica o, se+,n creo, to o el punto e la reli+i:n. (uinto.- Lo tenemos nosotros, en &er a , 1ermano, y copiosamente, por cierto% pero pasa a las em*s cosas. 3arco.- )asar/, ciertamente% y, puesto que os 1a placi o impelerme a estas cosas, acabar/, espero, en el scurso e 1oy% sobre to o con un a tal. )orque &eo que )lat:n 1i;o lo mismo, y to a la peroraci:n e /l acerca e las leyes !ue pronuncia a en un a esti&al. As, pues, 1ar/, y 1ablar/ e las ma+istraturas. )orque esto es, &er a eramente, lo que, constitu a la reli+i:n, sostiene m*s a una >ep,blica. Atico.- .i t,, en &er a , y mant/n ese m/to o que 1as empe;a o. Vol&er al in ice

LIE>A =E>CE>A
Indice
Captulo I. Captulo II. Captulo III. Captulo IV. Captulo V. Captulo VI. Captulo VII. Captulo VIII. Captulo IX. Captulo X. Captulo XI. Captulo XI. Captulo XII. Captulo XIII. Captulo XIV. Captulo XV. Captulo XVI. Captulo XVII. Captulo XVIII. Captulo XIX. Captulo XX.

I
3arco.- Se+uir/, pues, se+,n 1e comen;a o, a aquel &ar:n i&ino, al cual, mo&i o e cierta a miraci:n, alabo qui;* m*s !recuentemente que es necesario. Atico.- )lat:n sin u a ices. 3arco.- Ese mismo, Atico. Atico.- Ver a eramente, nunca le 1abr*s alaba o t, ni emasia o muc1o ni emasia o !recuentemente, porque aun aquellos nuestros ami+os "#$, que na ie sino su maestro quieren que sea alaba o, me conce en el que le estime a mi arbitrio. 3arco.- Eien 1acen Cpor 7/rculesD )orque -qu/ 1ay m*s i+no e tu ele+ancia0 e ti e quien tanto la &i a como el len+ua'e me parece 1aber conse+ui o aquella i!icilsima asociaci:n e la +ra&e a con la 1umanI a .

Atico.- 3uc1o me ale+ro porque te 1e interrumpi o, puesto que tan preclaro testimonio me 1as a o e tu 'uicio sobre m. )ero prosi+ue, se+,n 1abas empe;a o. 3arco.- Alabemos, pues, prImero a la ley misma con alaban;as &er a eras y propias e su +/nero. Atico.- S, ciertamente, como 1as 1ec1o respecto e la ley e las reli+iones. 3arco.- V/is , pues, que el ma+istra o tiene esta !uer;a, que presi a, y prescriba las cosas rectas y ,tiles y con'untas con las leyes. )orque como las leyes a los ma+istra os, as los ma+istra os presi en al pueblo, y pue e ecirse &er a eramente que el ma+istra o es la ley que 1abla, y la ley el ma+istra o mu o. <a a ciertamente es tan a apta o al erec1o y a la con ici:n e la naturale;a "porque, como i+o, es ic1a por m ley, y nin+una otra cosa quiero que sea enten i a$ que el imperio, sin el cual, ni casa al+una, ni ciu a , ni +ente, ni el +/nero uni&ersal e los 1ombres, ni to a la naturale;a e las cosas, ni el mismo mun o pue e subsistir. )orque tanto /ste est* su'eto a .ios, como a /ste obe ecen los mares y las tierras, y la &i a e los 1ombres se atempera a los man atos e una ley suprema. Vol&er al in ice

Notas
"#$ Los epic,reos.

II
Y, para que yo &en+a a estas cosas m*s pr:8imas y notorias a nosotros, to as las +entes anti+uas estu&ieron su'etas a reyes en al+,n tiempo. El cual +/nero e imperio era i!eri o primero a los 1ombres m*s 'ustos y m*s sabios, y ello &ali: m*8imamente en nuestra >ep,blica mientras la +obern: la potesta real. .espu/s, se transmita lue+o tambi/n a sus escen ientes% lo cual permanece tambi/n a,n en aquellos que a1ora reinan. )ero aquellos a quienes no placi: la potesta re+ia quisieron estar su'etos, no a nin+uno, sino no siempre a uno. <osotros, pues, supuesto que amos leyes para pueblos libres, y i'imos antes en seis libros las cosas que sinti/remos acerca e la me'or >ep,blica, acomo aremos en este tiempo las leyes a aquel esta o e ciu a que aprobamos. 7ay necesi a , pues, e ma+istra os% sin la pru encia y ili+encia e los cuales no pue e e8istir la ciu a % en la istribuci:n e los cuales se contiene to a la mo eraci:n e la >ep,blica. Y no s:lo 1a e ser prescrito a ellos el mo o e imperar, sino tambi/n a los ciu a anos el e obe ecer. )orque tanto el que impera bien es necesario que al+una &e; 1aya obe eci o, como el que mo estamente obe ece parece ser i+no e que al+una &e; impere, Y, as, con&iene tanto que aquel que obe ece espere que /l 1a e imperar en al+,n tiempo, como que aquel que impera piense que entro e bre&e tiempo 1a e 1aber para /l necesi a e obe ecer. )ero no s:lo prescribimos que los ciu a anos se su'eten y obe e;can a los ma+istra os, sino tambi/n que les re&erencen y estimen, como Caron as 1ace en sus leyes. <uestro )lat:n estatuye &er a eramente como el +/nero e los =itanes a los que, como aqu/llos a los celestes, as ellos se opon+an a los ma+istra os, como sean as las cuales cosas, &en+amos ya a las leyes mismas, si os place. Atico.- Ver a eramente, me place, tanto eso como ese or en e cosas. Vol&er al in ice

III
3arco.- Sean los imperios 'ustos y obe e;can los ciu a anos a ellos mo estamente y sin recusaci:n. >eprima el ma+istra o al ciu a ano no obe iente y noci&o con la multa, las ca enas o los a;otes, si no lo pro1ibiere una potesta i+ual o mayor, o el pueblo% ante los cuales 1aya pro&ocaci:n "l$. Cuan o el ma+istra o 1aya 'u;+a o y con ena o, sea por me io el pueblo la contien a e la multa y e la pena. En la milicia, no 1aya pro&ocaci:n e aquel que imperare% y lo que el que lle&e la +uerra 1aya impera o, sea el erec1o y lo &ale ero. Los ma+istra os menores, e 'uris icci:n reparti a, sean &arios para la mayor parte e las cosas% en la milicia, imperen a aquellos que est/n someti os a su man o, y sean los tribunos e ellos. En el interior, custo ien el cau al p,blico% obser&en las ca enas e los culpa os% casti+uen los crmenes capitales% seKalen en nombre el pueblo el bronce, la plata y el oro% 'u;+uen los procesos empeKa os% 1a+an cualquiera cosa que ecretare el sena o. Y 1aya e iles, cui a ores e la

ciu a , el comestible para el aKo y e los 'ue+os solemnes% y sea /ste para ellos, para un +ra o e m*s amplio 1onor, el prImero subalterno. 7a+an los censores el censo e ias e a es, proles, ser&i umbres y cau ales el pueblo% &i+ilen los templos e la ciu a , las &as, las a+uas, el erario, Ios impuestos, y istribuyan en tribus las partes el pueblo% rep*rtanlas se+,n las !ortunas, las e a es, los :r enes% alisten la prole e los caballeros y e los 1ombres e a pie% impi an que 1aya c/libes% iri'an las costumbres el pueblo% no permitan el oprobio en el sena o. Sean os% ten+an la ma+istratura un quinquenio% Ios restantes ma+istra os sean anuales. Y aquella potesta est/ siempre. Sea el pretor el *rbitro el erec1o, el que 'u;+ue o man e que sean 'u;+a as las cuestiones pri&a as. Sea /l el custo io el erec1o ci&il. 7aya tantos i+uales a /ste en potesta cuantos ecretare el sena o o man are el pueblo. 7aya os ma+istra os con un imperio re+io% y sean llama os ellos, se+,n est/n presi ien o, 'u;+an o o consultan o, pretores, 'ueces o c:nsules. En la milicia, ten+an un erec1o sumo, a na ie est/n su'etos. Sea para ellos la salu el pueblo la suprema Iey. <o tome na ie esta misma ma+istratura, si no 1ubieren me ia o ie; aKos. Abs/r&ese la e a se+,n la ley anual. )ero cuan o 1aya una +uerra muy +ra&e, o iscor ias e las ciu a es, ten+a uno, no m*s e seis meses, si el sena o lo ecretare, lo mismo e erec1o que los os c:nsules% y /l, nombra o ba'o un auspicio !a&orable, sea el irector el pueblo "2$. Y ten+a uno que ri'a la caballera, e erec1o i+ual con aquel, cualquiera que sea, *rbitro el erec1o. )ero cuan o est* como c:nsul aquel irector el pueblo, no est/n los restantes ma+istra os. Sean propios e los pa res "4$ los auspicios% y saquen ellos e entre si quienes pue an crear los c:nsules or ena amente en la asamblea el pueblo. Los imperios, las potesta es, las le+aciones, cuan o el sena o ecretare o el pueblo man are, sal+an e la ciu a % lle&en 'ustamente las +uerras 'ustas% respeten a los alia os% cont/n+anse a s y a los suyos% aumenten la +loria e su pueblo% &uel&an a casa con +loria. <o sea na ie en&ia o por causa e su 1acien a. Los ie; que la plebe creare al !rente e si contra la &iolencia, por causa e au8ilio, sean los tribunos e ella, y lo que ellos pro1ibieren, y lo que propusieren a la plebe, sea aproba o% y sean in&iolables% y no se e'e a la plebe pri&a a e tribunos. =en+an su autori a y su 'uris icci:n to os los ma+istra os% e los cuales comp:n+ase el sena o% sean &*li os los ecretos e /ste. Y si no lo pro1ibiere una potesta i+ual o mayor, obs/r&ense los sena oconsultos prescritos. Este or en est* e8ento e &icio% sea el mo elo para los em*s. La creaci:n e ma+istra os, los 'uicios, los man atos el pueblo, las pro1ibiciones, cuan o sean resueltas por su!ra+io, sean conoci as para los optimates, libres para el pueblo. Vol&er al in ice

Notas
"#$ Lo que 1oy llamaramos: apelaci-n. "2$ Este ma+istra o es el que se llamaba dictador. "4$ Los sena ores.

IV
Y si 1ubiere al+o que, !uera e las ma+istraturas, ten+a necesi a e cui a o, cree el pueblo quien cui e, y /le el erec1o e cui ar. 7aya erec1o e tratar con el pueblo y con los pa res para el c:nsul, para el pretor, para el irector el pueblo y el e los caballeros, y para aquel a quien nombran los pa res por causa e 1aber e ser propuestos los c:nsules% y 1aya erec1o e tratar con los pa res para los tribunos que la plebe se 1ubiere propuesto% y ellos mismos lle&en a noticia el pueblo lo que !uere necesario. Los iscursos que con el pueblo y los que entre los pa res se ten+an, sean mo era os. 7aya para el sena or que no estu&iere presente o causa o culpa. 7able el sena or a su tiempo y con me i a% sosten+a las causas el pueblo. Est/ ausente la &iolencia en el pueblo. Val+a m*s una potesta i+ual o mayor. )ero el que perturbare al tratar, sea el aKo el autor% el que se opon+a a una cosa mala, sea consi era o como un ciu a ano salu able. Los que 1ablen, obser&en los auspicios% obe e;can al au+ur% 1ablen e cosas promul+a as, propuestas, conoci as en el erario "#$% no consulten e una &e; mas que acerca e cosas sin+ulares% e8pliquen el asunto al pueblo% toleren que sea instru o por los ma+istra os y por los particulares. <o se conce an pri&ile+ios "2$% no se eci a acerca e la cabe;a e un ciu a ano sino por me io e la m*8ima asamblea el pueblo "4$, y e aquellos a quienes los censores 1ubieren coloca o en las partes el pueblo. <o se tome ni se / on, ni preten ien o, ni esempeKan o, ni

esempeKa a una potesta . (ue el que se 1aya aparta o e estas cosas, la pena sea pareci a a la culpa. Custo ien los censores !ielmente la ley. >e!ieran los particulares sus actos ante ellos% y no por eso est/n m*s libres e la ley. Vol&er al in ice

Notas
"#$ Anuncia as con anticipaci:n, como se 1ace actualmente con las cuestiones que se seKalan en la or en el la. Ese anuncio se 1acia, e!ecti&amente, por me io e un e icto% pero no consta que se !i'ase en el erario, por lo que tal &e; es esto una cosa nue&a que Cicer:n propone. "2$ La palabra privilegio si+ni!ica etimol:+icamente le( privada, esto es, ley a a para un caso particular, en concreto, en &e; e para to os los casos i+uales, en abstracto, que son los que constituyen la es!era e acci:n propia el po er le+islati&o. En el in ica o senti o 1ay que enten erla aqu, pu ien o, por tanto, 1aber pri&ile+ios, no s:lo en !a&or e un in i&i uo, sino tambi/n en contra, como el que se preten i: ar contra el mismo Cicer:n, con en*n ole a muerte en los comicios por tribus, a que se re!iere lue+o. "4$ Los comicios por centurias% los comicios por curias, propios e los patricios, 1aban esapareci o e la escena poltica, y los comicios por tribus eran consi era os como e8clusi&os e los plebeyos.

V
La ley est* recita a. >etiraos, y man ar/ que os sea a a la tablilla "#$. (uinto.- CCu*n bre&emente, 1ermano, 1a si o puesta por ti a la &ista la istribuci:n e to as las ma+istraturasD pero casi aqu/lla e nuestra ciu a , aunque se 1a tra o por ti un poco e nue&o. 3arco.- >ectsimamente a &iertes, (uinto. Esta es, en e!ecto, la temperaci:n e >ep,blica que Scipi:n alaba en nuestros libros, y la que m*s aprueba% la cual no 1ubiera po i o e!ectuarse sino con tal istribuci:n e las ma+istraturas. )orque tene enten i o as, que en los ma+istra os y en aquellos que presi an est* conteni a la >ep,blica, y se+,n la composici:n e aqu/llos se entien e cu*l sea el +/nero e ca a >ep,blica. Cosa que como 1ubiera si o constitu a sapientsima y mo era simamente por nuestros mayores, na a 1e teni o, ciertamente no muc1o, que reputase i+no e ser inno&a o en las leyes. Atico.- <os conce er*s, pues, respecto e las ma+istraturas, as como, por a &ertencia y s,plica ma, 1as 1ec1o en la ley e la reli+i:n, que lsputes acerca e por qu/ causas te pla;ca m*s esa istribuci:n. 3arco.- 7ar/, Atico, como quieres, y e8plicar/ to o ese punto se+,n 1a si o inquiri o y isputa o por los m*s sabios e Frecia, y, como 1e estableci o, lle+ar/ a nuestros erec1os. Atico.- Espero m*8imamente ese +/nero e isertar. 3arco.- )ues las m*s cosas est*n ic1as en aquellos libros% porque 1ubo e ser 1ec1o cuan o se inquira acerca e la me'or >ep,blica. )ero 1ay al+unas propias e este punto e los ma+istra os, inquiri as m*s sutilmente, primero por =eo!rasto, espu/s por .i:n el estoico. Vol&er al in ice

Notas
"#$ Alusi:n al proce imiento se+ui o en los comicios. 7ec1a la proposici:n, el ma+istra o presi ente eca: &iscedite "retiraos$, y los concurrentes, pro&istos e una tablilla para escribir su &oto, iban a emitirlo en sus centurias o tribus respecti&as.

VI
Atico.- -7ablas e &eras, en !in0 -tambi/n por los estoicos 1an si o trata as estas cosas0 3arco.- <o, ciertamente, sino por aquel que a1ora 1e nombra o, y, espu/s, por un +ran e 1ombre y eru ito entre los primeros, por )anecio. )orque los &ie'os estoicos isertaban acerca e la >ep,blica s:lo e palabra% a+u amente ellos, en &er a , pero no para este uso popular y ci&il. Estas cosas 1an mana o m*s e esta !amilia "#$, sien o el primero )lat:n. .espu/s, Arist:teles ilustr:, al isputar, to o

este punto ci&il, y 7er*cli es ):ntico, sali o el mismo )lat:n. Ver a eramente, =eo!rasto, instru o por Arist:teles, se mo&i:, como sab/is, en este +/nero e cosas% y .icearco, enseKa o por el mismo Arist:teles, no !alt: a esta ciencia y estu io. .espu/s, enseKa o por =eo!rasto, aquel .emetrio Galereo, el cual 1e 1ec1o antes menci:n, sac: a mirablemente la octrina, e las escuelas e los eru itos y el ocio, no s:lo al sol y al pol&o, sino al mismo ries+o y combate. )orque po emos traer a la memoria muc1os, tanto &arones me iocremente octos, +ran es en la >ep,blica, como 1ombres octsimos, no muy &ersa os en la >ep,blica. )ero quien !uera e8celente en una y otra cosa, para que !uese el primero tanto en los estu ios e la octrina como en re+ir la ciu a , -cu*l !*cilmente, a e8cepci:n e aqu/l, po ra ser 1alla o0 Vol&er al in ice

Notas
"#$ La +ran !amilia e !ilos:!os que reconocan como maestro a S:crates, y e la cual se consi eraba miembro el propio Cicer:n.

VII
Atico.- >eputo que po ra 1allarse% y, ciertamente, al+uno e nosotros tres. )ero prosi+ue, se+,n 1abas empe;a o. 3arco.- Se 1a inquiri o, pues, por aquellos si placera que 1ubiera un ma+istra o en la ciu a al cual obe eciesen los restantes% lo cual, e8pulsa os los reyes, entien o 1aber placi o a nuestros mayores. )ero como el +/nero real e ciu a , aproba o en al+,n tiempo, espu/s, por los &icios, no tanto el reino como el rey, !ue repu ia o, el nombre s:lo e rey 1abra e parecer repu ia o, y la cosa permanecera, si uno imperase a to os los restantes ma+istra os. )or lo cual, ni los /!oros !ueron opuestos en Lace emonia por =eopompo a los reyes sin causa, ni entre nosotros los tribunos a los c:nsules. )orque el c:nsul tiene ciertamente aquello mismo, lo cual est* puesto en el erec1o, que to os los restantes ma+istra os le obe e;can, e8cepto el tribuno, que sur+i: espu/s, para que no 1ubiera aquello que 1aba 1abi o% porque esto isminuy: primero el erec1o consular, que e8isti: aquel mismo, que no sera omina o por /l% espu/s, que lle&: au8ilio, no s:lo a los restantes ma+istra os, sino tambi/n a los particulares no obe ientes al c:nsul. (uinto.- .ices un +ran mal. )orque, naci a esa potesta , cay: la +ra&e a e los optmates, y con&aleci: el erec1o e la multitu . 3arco.- <o es as, (uinto. )orque aquel erec1o era necesario que pareciese al pueblo, no s:lo muy soberbio, sino muy &iolento% por lo cual, espu/s que &ino una mo era a y sabia temperaci:n, la ley se &ol&i: 1acia to os ... "La e8plicaci:n e los captulos e esta ley, supuestamente conteni a es e el principio 1asta el capitulo que si+ue, se 1a per i o$. Vol&er al in ice

VIII
Vuel&an a casa con +loria. )orque na a, ni e los enemi+os, ni e los alia os, !uera e la +loria, 1a e ser reporta o por los buenos e inocentes. A em*s, es, ci/rtamente, claro esto, que na a 1ay m*s torpe que ser le+a o al+uien si no es por causa e la >ep,blica. Amito e qu/ mo o se con u;can y 1ayan con uci o esos que persi+uen con una le+aci:n 1erencias o escrituras e obli+aci:n. (ui;* est* este &icio en los 1ombres. )ero pre+unto: -qu/ 1ay m*s torpe en la cosa misma que un sena or le+a o sin procuraci:n, sin man atos, sin !uncion al+una e la >ep,blica0 F/nero e le+aci:n que, ciertamente, 1abra yo suprimi o sien o c:nsul, aunque pare;ca ser pertinente a la como i a e los sena ores, aprob*n olo, sin embar+o, un sena o plensimo, si no se me 1ubiera interpuesto entonces un insi+ni!icantsimo tribuno e la plebe. Con to o, isminu el tiempo, e 1ice anual lo que era in!inito. As, la torpe;a permanece, mas suprimi a su lar+a uraci:n. )ero s*l+ase ya, si os place, e las pro&incias, y &u/l&ase a la ciu a . Atico.- <os place, en &er a % pero en mo o al+uno place a aquellos que est*n en las pro&incias.

3arco.- )ues, &er a eramente, =ito, como obe e;can a estas leyes, na a 1abr* para ellos m*s ulce que la ciu a , na a m*s que su casa, ni m*s laborioso y m*s molesto que la pro&incia. )ero si+ue la ley que sanciona aquella potesta e los tribunos e la plebe, que 1ay en nuestra >ep,blica% acerca e la cual na a es necesario que se iserte. (uinto.- )ues C)or 7/rculesD yo, 1ermano, quiero saber qu/ sientas acerca e esa potesta . )orque, ciertamente, me parece pest!era% pues que 1a naci o ella en la se ici:n y para la se ici:n% si queremos recor ar el primer ori+en e la cual, &emos al tribuna o procrea o entre las armas e los ciu a anos, y ocupa os y cerca os los lu+ares e la ciu a . .espu/s, como 1ubiera si o prontamente rec1a;a o, cual, se+,n las &oce 'ablas, un niKo insi+ne en cuanto a e!ormi a , !ue crea o al bre&e tiempo, y naci: muc1o m*s t/trico y !eo. Vol&er al in ice

IX
)orque -qu/ cosas no e'ecut: /l0 el cual, primero, como !ue i+no e un impo, arrebat: a los pa res to o 1onor% turb:, me;cl: to as las cosas, 1i;o las n!imas i+uales a las sumas% aunque 1aba arruina o la autori a e los principales, nunca repos:, sin embar+o. Y, para que e'e yo a C. Glaminio " #$, y aquellas cosas que ya son &ie'as, -qu/ e': e erec1o a los buenos &arones el tribuna o e =ib. Fraco0 aunque un quinquenio antes, C. Curiacio, tribuno e la plebe, el 1ombre m*s ba'o y s:r i o e to os, ec1: a ca enas a los c:nsules .. Eruto y ). Scipi:n "Cqu/ 1ombres y qu/ +ran esD$% cosa que no 1aba si o 1ec1a antes "2$. -<o mu :, &er a eramente, Cayo Fraco to o el esta o e la >ep,blica con aquellos ar os y puKales, que /l mismo i'o 1aber lan;a o /l al !oro, con que se combatieran entre s los ciu a anos0 -(u/ ir/ ya el suplicio e Saturnino y e los restantes0 a los cuales no pu o la >ep,blica, ciertamente, ec1ar e s sino con el 1ierro. )ues -para que &oy a citar cosas o &ie'as o a'enas m*s bien que tanto nuestras como recientes0 -(ui/n 1abra si o nunca tan au a;, tan enemi+o para nosotros, que pensara nunca en 1acer caer nuestro esta o, si no 1ubiese a+u;a o contra nosotros al+,n puKal tribunicio0 como los 1ombres mal&a os y per i os, no s:lo en casa al+una, sino en nin+una !amilia encontraran al cual, reputaron que, en me io e las tinieblas e la >ep,blica, 1abra posibili a para ellos e que !uesen perturba as las !amilias. E+re+io ciertamente para nosotros lo cual, y +lorioso para la inmortali a e nuestra memoria, nin+,n tribuno 1aber po i o ser 1alla o por merce al+una contra nosotros, sino aquel a quien no 1ubiera si o lcito ciertamente ser tribuno " 4$. )ero aqu/l -qu/ estra+os pro u'o0 aquellos &er a eramente que, sin ra;:n y sin buena esperan;a al+una, 1a po i o pro ucir el !uror e una impura bestia, in!lama o por los !urores e muc1os. Causa por la cual apruebo por cierto &e1ementemente en este asunto a Slla, que por su ley quit: a los tribunos e la plebe la potesta e 1acer in'usticia, y les e': la e lle&ar au8ilio% y a nuestro )ompeyo, siempre ensal;o en to as las em*s cosas con amplsimas y sumas alaban;as% respecto e la potesta tribunicia, callo% porque ni me a+ra a repren erlo, ni pue o alabarlo. Vol&er al in ice

Notas
"#$ Cayo Glaminio <epote. Era plebeyo, y, sien o tribuno e la plebe en 242, propuso una ley a+raria, que era la cuarta, para que se istrlbuyese al pueblo el territorio el )iceno, que los +alos 1abian aban ona o. En 224, sien o c:nsul, errot: a los +alos insubrios., y en 2#B, sien o c:nsul por se+un a &o;, !ue &enci o y muerto en la batalla el la+o =rasimeno. "2$ )ublio Cornelio Scipi:n <*slca y ./cimo ?unio Eruto, c:nsules el aKo #4H, se opusieron a la pretensi:n e los tribunos e la plebe e e8imir a sen os ciu a anos el ser&iclo militar, por lo que uno e ellos, Cayo Curiacio, les re u'o a prisi:n. "4$ )ulio Clo io, que, por ser patricio, no po a ser tribuno. 7abi/n ose 1ec1o a optar por el plebeyo 3onteyo, esempeK: aquella ma+istratura en 9I, y, sir&ien o los planes e C/sar, 1i;o esterrar a Cat:n y a Cicer:n.

3arco.- )reclaramente &es bien, en &er a , (uinto, los &icios el tribuna o. )ero es inicua, en to a cosa que 1a e ser acusa a, omiti os los bienes, la enumeracI:n e los males y la selecci:n e los &icios. )orque, e ese mo o, aun el consula o 1ay ciertamente una &ituperaci:n, si coleccionares los peca os e c:nsules que no quiero enumerar. Yo con!ieso, en e!ecto, que en esa misma potesta 1ay al+o e malo% pero sin eso malo, no ten ramos io bueno que se 1a busca o en ella. E8cesi&a es la potesta e los tribunos e la plebe. -(ui/n lo nie+a0 )ero la !uer;a el pueblo es muc1o m*s cruel y muc1o m*s &e1emente% la cual, cuan o tIene un +ua, es entretanto m*s sua&e que si nin+uno tu&iera. )orque el +ua piensa en que a&an;a con peli+ro suyo% el mpetu el pueblo no tiene cuenta e su peli+ro. )ero al+una &e; es encen i o por un tribuno. Y !recuentemente en &er a es calma o por /l. )orque -qu/ cole+io tribunicio 1ay tan esespera o, en que nin+uno e los ie; est/ con la mente sana0 Antes bien, un tribuno intercesor "#$, no s:lo &e a o, sino aun quita o, 1aba quebranta o al mismo =ib. Fraco. )orque -qu/ otra cosa le errib:, sino que pri&: a su cole+a e la potesta e interce er0 " 2$. )ero &e t, en aquello la sabi ura e nuestros mayores. Conce i a a la plebe por los pa res esa potesta , las armas cayeron% la se ici:n !ue e8tin+ui a% !ue encontra o un temperamento por el cual los m*s tenues reputaran que ellos eran i+uala os con los principales% en lo cual s:lo estu&o la salu e la ciu a . )ero 1ubo os Fraco. Y, !uera e ellos, por m*s que enumeres muc1os, est* bien% aunque se crean Ie;, nIn+unos tribunos perniciosos 1allar*s en to a la memoria% li+eros, aun no buenos, qui;* &arios. Ciertamente, el or en m*s ele&a o carece por ellos e en&i ia% nin+unas peli+rosas contien as acerca e su erec1o 1ace la plebe. Causa por la cual, o no ebieron ser ec1a os !uera los reyes, o ebi: ser a a liberta a la plebe en la reali a , no en la palabra% la cual, con to o, lo !ue a a e tal manera, que !uese pro1ibi a en muc1as ocasiones por los m*s preclaros, para que ce iera a la autori a e los principales. Vol&er al in ice

Notas
"#$ La intercesi:n "intercessio$ era la oposici:n 1ec1a a una me i a que se consi eraba per'u icial. "2$ Acta&io, cole+a e =iberio Fraco en el tribuna o, se opuso a la ley a+raria e /ste, que, por ello, le 1i;o eponer por el pueblo. Esto irrit: a los patricios, y un +rupo e ellos, man a os por <*sica, pro u'eron un motin, en que !ue muerto =iberio "#44$.

XI
En cuanto a nuestra causa, que inci i:, :ptimo y ulcsimo 1ermano, en la potesta tribunicia, na a tu&o e contien a con el tribuna o. )orque no nos pri&: e nuestras cosas una plebe incita a% sino que !ueron solta as las ca enas e incita os los escla&os, 1abi/n ose 'unta o tambi/n un terror militar. Y no 1ubo entonces para nosotros combate con aquella peste, sino con el tiempo m*s +ra&e e la >ep,blica% si no 1ubiera ce i o yo al cual, no 1abra recibi o la patria lar+o tiempo el !ruto e mi bene!icio. Y el /8ito e la cosa 1a in ica o esto% porque -qui/n 1ubo, no s:lo libre% sino tambi/n sier&o i+no e la liberta , para el que nuestra salu no !uese cara0 )orque si tal 1ubiera si o el resulta o e las cosas que reali;amos por la salu e la >ep,blica, que no !uera +rato para to os, y si nos 1ubiese arro'a o la &iolencia, in!lama a por el o io, e una multitu !uriosa% si al+,n tribuno 1ubiera incita o al pueblo contra m, como Fraco contra Lenate "#$, Saturnino contra 3etelo "2$, lo soportaramos Co1 1ermano (uintoD, y nos consolaran, no tanto los !il:so!os que 1a 1abi o en Atenas, que eben 1acer esto, como los clarsimos &arones que, e8pulsa os e aquella ciu a , quisieron m*s carecer e una patria in+rata que permanecer en una no proba. En &er a , cuan o en esta sola cosa no apruebas tan +ran emente a )ompeyo, me pareces aten er apenas bastante a esto, que 1aba necesi a para /l e ser &isto, no s:lo que !uera lo me'or, sino tambi/n qu/ lo necesario. )orque sinti: que no po a eberse a esta ciu a aquella potesta % en e!ecto, cuan o con tanto a!*n 1aba apeteci o nuestro pueblo una cosa esconoci a, -c:mo po ra carecer e ella una &e; conoci a0 Gue, pues, e sabio ciu a ano no aban onar a un ciu a ano perniciosamente popular una causa no perniciosa, y e tal mo o popular, que no po ra ser resisti a. Sabes, 1ermano, que en un iscurso e esta n ole suele ecirse si, para que pue a pasarse a otra cosa. Vol&er al in ice

Notas
"#$ El aKo si+uiente "#42$ a la muerte e =iberio Fraco, el c:nsuI )ublio )opilio Lenate 1i;o esterrar a to os sus ami+os. Cuan o Cayo Fraco !ue a su &e; ele+i o tribuno "#24$, propuso una ley por la que un ma+istra o que 1ubiera esterra o sin las !ormali a es e un 'uicio a un ciu a ano, seria 1ec1o comparecer ante el pueblo. En cuanto se &ot: la ley, )opilio sali: e la ciu a . "2$ (uinto 3etelo el Numidico se opuso a una nue&a ley a+raria propuesta por el tribuno Saturnino, 1ec1ura e 3ario, para ar tierras a los &eteranos el /ste, por lo cual tu&o que salir e >oma "#JJ$.

XII
Atico.- Enteramente as es. (uinto.- <o asiento, en &er a % sin embar+o, quisiera que pasases t, a las cosas restantes. 3arco.- -)erse&er*s t, ciertamente, y permaneces en tu &ie'o sentir0 (uinto.- A1ora, s Cpor 7/rculesD Atico.- Yo isiento absolutamente e nuestro (uinto. )ero oi+amos las cosas que restan. 3arco.- Lue+o, pues, son a os auspicios y 'uicios a to os los ma+istra os: 'uicios, con tal que 1ubiera una potesta el pueblo a la cual se apelase% auspicios, para que emoras aprobables impi ieran muc1os comicios in,tiles% porque !recuentemente los ioses inmortales 1an reprimi o con auspicios el in'usto mpetu el pueblo. En cuanto a que el sena o se compone e aquellos que 1an e'erci o una ma+istratura, es muy popular que na ie lle+ue al lu+ar m*s ele&a o sino por me io el pueblo, suprimi a la elecci:n censoria. )ero presto est* la temperaci:n e este &icio, cuan o la autori a el sena o es con!irma a por nuestra ley. )orque si+ue: %ean vlidos los decretos de 5ste . En e!ecto, la cosa se 1alla as, que si el sena o !uera ueKo el conse'o p,blico, y to os e!en iesen lo que /l ecretare, y si los :r enes restantes quisieran que la >ep,blica !uese +oberna a por el conse'o el primer or en, po ra, me iante una temperaci:n e erec1o, como la potesta estu&iera en el pueblo, la autori a en el sena o, tenerse aquel mo era o y concor e esta o e ciu a , sobre to o si se obe eciera a la ley pr:8ima. )orque lo pr:8imo es: Este orden est5 e)ento de vicio6 sea el modelo para los dems . (uinto.- )reclara &er a eramente, 1ermano, es esta ley, y trascien e lar+amente que el or en est/ e8ento e &icio, y querra un censor por int/rprete. Atico.- )ero aunque aquel or en es to o tuyo, y retiene +ratsima memoria e tu consula o, en pa; tuya 1aya ic1o yo que pue e !ati+ar, no s:lo a to os los censores, sino aun a to os los 'ueces. Vol&er al in ice

XllI
3arco.- Amite esas cosas, Atico% porque este iscurso se tiene acerca, no e este sena o, ni e estos 1ombres, que a1ora 1ay, sino e los !uturos, si acaso al+unos quisieren obe ecer a estas leyes. En e!ecto, como la ley man e que est/ e8ento e to o &icio, no &en r* nunca ciertamente a aquel or en el partcipe el &icio. )ero ello es i!cil e 1acer sin cierta e ucaci:n y isciplina% e la cual iremos qui;*s al+una cosa, si 1ubiere al+o e lu+ar y e tiempo. Atico.- Lu+ar, ciertamente, no !altar*, puesto que tienes el or en e las leyes% el tiempo, &er a eramente, se alar+a por la lon+itu el a. )ero yo, aunque lo 1ayas ol&i a o, 1e e &ol&er a pe ir e ti ese punto e la e ucaci:n y la isciplina. 3arco.- Vuel&e a pe ir t,, en &er a , Atico, tanto ese, como si al+,n otro 1e ol&i a o. %ea el modelo para los dems . Si es el cual, tenemos to as las cosas. )orque como con las concupiscencias y los &icios e los principales suele in!ectarse to a la ciu a , as suele enmen arse y corre+irse con la continencia. 6n +ran &ar:n, y para to os nosotros ami+o, L. L,culo, era ensal;a o, como si 1ubiera respon i o oportunsimamente, cuan o le 1aba si o ob'eta a la ma+ni!icencia e su &illa tusculana "#$, que /l tena os &ecinos, uno superior, caballero romano, otro in!erior, libertino "2$% como las &illas e los cuales !uesen ma+n!icas, con&ena que se le conce iera lo que era lcito para aquellos que eran e un or en m*s 1umil e. -<o &es, L,culo, naci o e ti aquello mismo, que ellos eseasen0 a los cuales no sera lcito aquello, si t, no lo 1icieras. )orque -qui/n soportara a esos, cuan o &iese las &illas e ellos llenas e estatuas y e cua ros, en parte p,blicos, en parte tambi/n

sa+ra os y reli+iosos0 -qui/n no reprimira las li&ian a es e ellos, a no ser que aquellos mismos que ebieran reprimirlas estu&iesen pose os e la misma concupiscencia0 Vol&er al in ice

Notas
"#$ Lucio Licinio L,culo, c:nsul en B5 y encar+a o e la +uerra contra 3itri ates, a quien &enci:, se 1i;o c/lebre por su !astuosi a . .e /l se cuenta la conoci sima an/c ota e que, como una noc1e 1ubiese &isto prepara a la cena con menos boato que e costumbre, y, 1abien o pre+unta o la causa, se le contestase que era porque no 1aba con&i a os, replic:: No es verdad8 +culo cena en casa de +culo. "2$ Llam*base libertinos a los 1i'os e los escla&os a quienes se 1aba a o liberta .

XIV
En e!ecto, no es mal tan +ran e el que pequen los principales "aunque es /ste un +ran mal por s mismo$ como aqu/l, que salen muc1simos imita ores e los principales. )orque pue es &er, si quieres repasar la memoria e los tiempos, que tal 1a si o la ciu a cuales los &arones m*s ele&a os e la ciu a 1ayan si o% que cualquiera mu an;a e costumbres que 1aya sur+i o en los principales, 1a se+ui o esa misma en el pueblo. Y esto no es poco m*s &er a ero que lo que place a nuestro )lat:n, el cual ice que, mu a os los cantos e los m,sicos, se mu a el esta o e las ciu a es. )ues yo reputo que, mu a a la &i a y el porte e los nobles, se mu an las costumbres e las cIu a es. )or lo cual, los prncipes &iciosos merecen m*s perniciosamente e la >ep,blica, porque no s:lo contraen &icios ellos mismos, sino que los in!un en en la ciu a % y no s:lo aKan porque ellos mismos est*n corrompi os, sino tambi/n porque corrompen, y m*s son noci&os por el e'emplo que por el peca o. Y esta ley, ilata a a to o un or en, pue e to a&a ser estrec1a a. )orque pocos, y muy pocos, ampli!ica os e 1onor y e +loria, pue en o corromper o corre+ir las costumbres e una ciu a . )ero bastante 1an si o trata as estas cosas a1ora, y m*s ili+entemente en aquellos libros. )or lo cual, &en+amos a las restantes. Y lo pr:8imo es acerca e los su!ra+ios% los cuales quiero que sean conoci os para los optmates, libres para el pueblo. Atico.- As Cpor 7/rculesD 1e enten i o, y no 1e compren i o bastante qu/ para s la ley o qu/ esas palabras quisieran. Vol&er al in ice

XV
3arco.- Yo te lo ir/, =ito, y me re&ol&er/ en una cuesti:n i!cil, y muc1o y !recuentemente inquiri a: si al con!erir man ato a un ma+istra o, o al 'u;+ar a un reo, o al &otar una ley o una proposici:n, sera me'or lle&ar los su!ra+ios p,blica o secretamente. Atico.- -Acaso eso es tambi/n u oso0 (uinto.- =emo no isienta e ti nue&amente. 3arco.- <o lo 1ar*s, (uinto% porque yo estoy en este sentir, en el cual s/ 1aber esta o t, siempre: que na a !uere en los su!ra+ios me'or que la &o;% pero se 1a e &er si pue e obtenerse. (uinto.- 7ermano, con tu buena &enia lo 1aya ic1o, ese sentir en+aKa m*8imamente a los imperitos tanto como aKa !recuentsimamente a la >ep,blica, cuan o se ice que al+o es &er a ero y recto, pero se nie+a que pue a obtenerse, esto es, resistirse al pueblo. )orque, lo primero, se resiste cuan o se proce e se&eramente% espu/s, es me'or ser oprimi o por la &iolencia en una causa buena, que ce er a una mala. Y -qui/n no siente que la ley e los &otos escritos 1a quita o to a la autori a e los optmates0 la cual ley el pueblo, libre, nunca 1a esea o% oprimi o el mismo por la ominaci:n y por el po ero e los principales, la 1a solicita o. Y, as, 'uicios m*s +ra&es acerca e 1ombres potentsimos aparecen e &o; quo e tablilla. Causa por la cual 1a ebi o ser quita a a los po erosos la e8cesi&a pasi:n e que se &ote en las no buenas causas, no ser a o al pueblo un escon ri'o, en el cual, i+noran o los buenos lo que sintiera ca a cual, ocultase en una tablilla un su!ra+io &icioso. Vol&er al in ice

XVI
Y, as, nunca se 1a encontra o para este m/to o ni le+isla or ni inspira or al+uno bueno. )orque 1ay cuatro leyes acerca e los &otos escritos% la primera e las cuales trata el con!erir el man ato a los ma+istra os% esa es la ley Fabinia, propuesta por un 1ombre esconoci o y s:r i o "#$. Si+ui:, espu/s e un bienio, la ley Casia, acerca el 'uicio el pueblo% esa !ue propuesta por un 1ombre noble, L. Casio "2$% pero, en pa; e su !amilia lo 1aya ic1o, isi ente e los buenos, y que captaba por to o me io los rumorcillos populares. La tercera, acerca el a optar y rec1a;ar las leyes, es e Carb:n, se icioso y no probo ciu a ano, al cual ni la &uelta a los buenos pu o ciertamente 1acer que se lle&ase la salu por los buenos "4$. El su!ra+io e &o; pareca e'arse en un solo +/nero que el mismo Casio 1aba e8ceptua o, el e alta traici:n. Celio estableci: tambi/n para este 'uicio la tablilla, y se oli: mientras &i&i: e que /l, para oprimir a )opilio, 1ubiera si o noci&o i+ualmente a la >ep,blica "5$. Y, ciertamente, nuestro abuelo, e sin+ular &irtu en este municipio, resisti: mientras &i&i: a 3. Frati io, a una 1ermana el cual, nuestra abuela, tenia en matrimonio, el cual propona una ley e &oto escrito. Ver a eramente, Frati io le&antaba, como se ice, olas en un &aso, olas que espu/s el 1i'o e /l, 3ario " 9$, le&ant: en el mar E+eo. Y, en &er a , el c:nsul Scauro "@$, como la cosa 1ubiera si o elata a a /l, i'o a nuestro abuelo: 9:jal, M2 icer-n, con ese nimo ( virtud, $ubieses querido ms revolverte con nosotros en la 3epblica suma que en una municipal; Causa por la cual, puesto que no reconocemos a1ora las leyes el pueblo romano, sino que o &ol&emos a pe ir las arrebata as, o escribimos unas nue&as, reputo que 1ay necesi a para ti e ecir, no qu/ pue a obtenerse con este pueblo, sino qu/ sea lo :ptimo. En e!ecto, tiene la culpa e la ley Casia tu Scipi:n, sien o inspira or el cual se ice 1aber si o propuesta. Si propusieres una ley e &oto escrito, t, mismo respon er*s. )orque ni a m ni a nuestro Atico place, en cuanto entien o por el semblante e /l. Vol&er al in ice

Notas
"#$ (into Fabinio, tribuno el pueblo en #5J. Se+,n esta ley, en las elecciones e los ma+istra os 1abla e ser secreto el &oto. "2$ El tribuno Lucio Casio, autor o esta ley, se+,n la cual 1abia e &otarse en secreto cuan o la asamblea e'ercia !unciones 'u iciales, consi+ui: 1acerla aprobar por la protecci:n e Scipi:n Emiliano, aunque uno e sus mismos cole+as, 3arco Antio Eris:n, y el c:nsul 3arco Emilio L/pi o se opusieron a ella. "4$ Cayo )apirio Carb:n era ami+o e los Fracos y enemi+o e Scipi:n Emiliano. Ele+i o tribuno en l4#, 1i;o ecretar la &otacI:n secreta para las Ieyes que !ueran propuestas a la asamblea. En #2J, 1abien o &uelto al parti o e los patricios, !ue ele+i o c:nsul, pero, acusa o e pecula o "mal&ersaci:n e cau ales p,blicos$ por Luco Licinio Craso, y esesperan o e 'usti!icarse, se i: muerte "##I$. "5$ Cayo )opilio Lenate, lu+arteniente el c:nsul Lucio Casio Lon+ino, errota o por la trlbu 1el&/tica e los ti+urinos, se &i: obli+a o, para sal&ar sn e'/rcito, a aban onar sus ba+a'es "#JB$. Cayo Celio Cal o le acus: por ello el elito e alta traici:n, y, para conse+uir su con ena, 1i;o establecer en esta clase e 'uicios la &otaci:n secreta. "9$ Se+,n unos, 3arco 3ario Frati iano, 1i'o a opti&o e 3ario% se+,n otros, el mismo 3ario. "@$ 3arco Emilio Scauro, c:nsul en ##9 y en #JH.

XVII
Atico.- Ver a eramente, nunca me 1a placi o na a popular% y creo ser la me'or >ep,blica aquella, que /ste, c:nsul, 1aba constitu o, que consista en la potesta e los me'ores. 3arco.- En suma, &osotros, se+,n &eo, 1ab/is aboli o la ley sin tablilla. )ero yo, aunque bastante i'o en pro e s en aquellos libros Scipi:n, conce o, al !in, esa liberta al pueblo para que los buenos, e una parte, &al+an en autori a , e otra, usen e ella. )orque as 1a si o recita a por m la ley acerca e los su!ra+ios: %ean conocidos para los optmates, libres para la plebe . Ley que contiene esta sentencia, que quitara to as las leyes, que espu/s 1an si o a as, que encubren por to o me io el su!ra+io, tal como que na ie mire una tablilla, que no rue+ue, que no apele. =o a&a la ley 3aria 1i;o an+ostos los puentes

"#$. Cosas que si 1an si o opuestas a Ios ambiciosos, como 1an si o or inariamente, no repren o% pero si &alieren tanto las leyes, que no 1aya ambiciones, que ten+a en1orabuena el pueblo su tablilla, como la +arante e su liberta , con tal que ella sea mostra a a ca a ciu a ano :ptimo y +ra&simo, y sea o!reci a espont*neamente% comoquiera que en eso mismo est/ la liberta , en que se a al pueblo la potesta e +rati!icar 1onestamente a los buenos. Y por eso suce e a1ora aquello que 1ace poco 1a si o ic1o por ti, (uinto, que menos con ene la tablilla a muc1os que sola la &o;, porque, para el pueblo, po er es bastante. >eteni o esto, la &olunta entre+a las restantes cosas a la autori a o a la +ratitu . Y, as, para que yo omita los su!ra+ios corrompi os por la lar+ue;a, -no &es, como al+una &e; la ambici:n +uar e silencio, ser busca o en los su!ra+ios qu/ sientan los &arones :ptimos0 Causa por la cual, en nuestra ley se a la !orma e la liberta , sa mantiene la autori a e los buenos, se suprime la causa e la contien a. Vol&er al in ice

Notas
"#$ Esta ley la propuso 3ario en ##J, sien o tribuno. El &oto se emita entro e ca a centuria en un lu+ar cerra o, al cual se acce a por un pasa i;o, un poco ele&a o sobre el ni&el el suelo, al que se llamaba puente. Aqu era, se+,n parece, on e los interesa os en la &otaci:n esperaban a los ciu a anos para solicitar su &oto, y por eso 1i;o 3ario que se estrec1asen, con ob'eto e que no que ara espacio libre para aquellos.

XVIII
Si+ue espu/s para qui/nes 1aya erec1o e tratar con el pueblo o con el sena o. Fra&e y, se+,n creo, precIara ley: +os discursos que con el pueblo ( los que entre los padres se tengan, sean moderados % esto es, mo osos y sose+a os. En e!ecto, el que 1abla, mo era y !orma, no s:lo la mente y las &olunta es, sino los semblantes casi e aquellos entre quienes 1abla. Lo cual en el sena o no es i!cil% porque es propio e un sena or que el *nimo e /l no se &uel&a al oyente, sino que quiera el mismo ser contempla o por s. =res man atos 1ay para /l: que est/ presente, porque la eliberaci:n tiene autori a cuan o el n,mero e sena ores es copioso% que 1able a su tiempo, esto es, pre+unta o% que 1able con me i a, para que no sea in!inIto% porque la bre&e a , no solo e un sena or, sino tambi/n e un ora or cualquiera, es un +ran m/rito en una opini:n. <o se 1a e usar nunca e un lar+o iscurso, si no es, o que, erran o el sena o, lo cual suce e por la ambici:n !recuentsimamente, nin+,n ma+istra o ayu an o, es ,til que sea consumi o el ia "#$% o cuan o el asunto es tan importante, que 1aya necesi a e copia e ora or, ya para e81ortar, ya para instruir% en uno y otro e los cuales +/neros es +ran e nuestro Cat:n. Y pues aKa e: %ostenga las causas del pueblo , es necesario para el sena or conocer la cosa p,blica. Y esto se e8tien e lar+amente: qu/ numero ten+a e sol a os, qu/ &al+a en cuanto al erario, qu/ alia os ten+a la >ep,blica, qu/ ami+os, qu/ tributarios, se+,n qu/ ley, con ici:n, trata o, est/ ca a uno% tener sabi a la costumbre el ecretar% conocer los e'emplos e los mayores. Ya &eis que to o esto es un +/nero e ciencia, e ili+encia, e memoria, sin el cual en mo o al+uno pue e estar prepara o un sena or. .espu/s est*n las relaciones con el pueblo, en las cuales lo primero y lo m*8imo es: Est5 ausente la violencia. <a a es, en e!ecto, m*s ruinoso para las ciu a es, na a tan contrario al erec1o y a las leyes, na a menos ci&il y 1umano que, en una >ep,blica compuesta y constitu a, ser 1ec1o al+o por la &iolencia. 3an a obe ecer al intercesor% na a m*s e8celente que lo cual. )orque es me'or que sea impe i a una cosa buena, que no que se acce a a una mala. Vol&er al in ice

Notas
"#$ Cuan o nin+,n ma+istra o interpona su autori a para que la eliberaci:n !uera suspen i a, se acu a a este e8pe iente, lo cual era lo que en el len+ua'e parlamentario mo erno se llama $acer obstrucci-n.

XIX
Ver a eramente, cuan o man o que el aKo sea el autor, 1e ic1o to o aquello se+,n el sentir e Craso, 1ombre sapientsimo% al cual si+ui: el sena o cuan o ecret:, 1acien o re!erencia el c:nsul C. Clau io acerca e la se ici:n e Carb:n "#$, que no po a 1acerse una se ici:n sin la &olunta e aquel que tratase con el pueblo, puesto que le es lcito isol&er la asamblea as que 1aya si o interce i a y comen;a a a ser turba a. El que prolon+a la cual, cuan o na a pue e tratarse, quiere la &iolencia% la impuni a el cual quita con esta ley. Si+ue aquello: El que se oponga a una cosa mala, sea considerado como un ciudadano saludable . -(ui/n no sub&en r* ili+entemente a la >ep,blica, alaba o por esta tan preclara &o; e la ley0 Est*n puestas lue+o espu/s las cosas que tenemos tambi/n en las instituciones p,blicas y en las leyes: :bserven los auspicios, obede7can al augur . )orque es e un buen au+ur acor arse e que ebe estar presto en las m*s +ran es ocasiones e la >ep,blica, y que /l 1a si o a o por int/rprete y por ministro a ?upiter :ptimo y m*8imo, como a /l aquellos a quienes man are estar en auspicio " 2$, y que le 1an si o encomen a as partes etermina as el cielo, e las que pue a traer au8ilio e cuan o en cuan o. =r*tase espu/s e la promul+aci:n, e que 1an e ser consulta as cosas sin+ulares, e que 1an e ser o os los particulares y los ma+istra os. .espu/s, os leyes preclarsimas trasla a as e las &oce 'ablas% una e las cuales quita los pri&ile+ios% la otra &e a que se 1a+a una proposici:n acerca e la cabe;a e un ciu a ano, si no es en la asamblea m*8ima. Cosa i+na e a miraci:n que, to a&a no inicia os los tribunos se iciosos e la plebe, ni aun pensa os, nuestros mayores 1ubieran &isto tanto en lo por&enir. <o quisieron que se 1icieran leyes para 1ombres particulares% porque esto es el pri&ile+io% m*s in'usto que lo cual -qu/ 1ay0 cuan o la &irtu e la ley es /sta, que lo man a o sea estableci o para to os. <o quisieron que se eci iese acerca e particulares, sino en los comicios centuria os% porque istribu o el pueblo se+,n el censo, por :r enes, por e a es, o!rece m*s e conse'o al su!ra+io que con&oca o con!usamente en tribus. )or lo cual, muy &er a eramente eca en nuestra causa un &ar:n e +ran in+enio y e suma pru encia, L. Cota, que na a absolutamente 1aba 1ec1o respecto e nosotros. )orque, a em*s e que aquellos comicios 1aban si o teni os por tropas ser&iles, a em*s e esto, ni unos comicios por tribus po an ser &ale eros acerca e una cuesti:n capital, ni nin+unos respecto e un pri&ile+io% por lo cual, para na a 1aba necesi a e una ley para nosotros, respecto e quienes na a absolutamente se 1aba 1ec1o con arre+lo a las leyes. )ero pareci: me'or, tanto a nosotros como a clarsimos &arones, mani!estar qu/ senta to a Italia acerca e aquel mismo respecto el que sier&os y la rones ecan que ellos 1aban estableci o al+o. Vol&er al in ice

Notas
"#$ Cayo )apirio Carb:n, urante su tribuna o, en #4#, propuso, a em*s e la ley e &oto secreto, e que ya se 1a 1abla o, otra establecien o la reele+ibili a in e!ini a e los tribunos. 7abien o 1abi o intercesi:n, la asamblea, que continu:, !ue eclara a se iciosa, y al salir el car+o Carb:n, !ue acusa o ante el sena o por Lucio Licinio Craso, sien o c:nsul Cayo Clau io )ulcro, que, en su cali a e tal, in!orm: al sena o "#4J$. "2$ Los au+ures encar+aban a !uncionarios subalternos tomar los auspicios, y ellos aban la e8plicaci:n e lo obser&a o.

XX
Si+uen las leyes e los ineros toma os y e la ambici:n. Como las cuales cosas eban ser sanciona as m*s con 'uicios que con palabras, se aKa e: +a pena sea parecida a la culpa % para que ca a uno sea casti+a o en su &icio: que la &iolencia sea sanciona a con la cabe;a% la a&aricia, con la multa% la concupiscencia e 1onor, con la i+nominia. Las ,ltimas leyes no est*n usita as entre nosotros, son necesarias a la >ep,blica. <in+una custo ia tenemos e las leyes. Y, as, estas leyes son las que quieren nuestros al+uaciles% las pe imos e los

libreros, nin+una memoria p,blica consi+na a en letras p,blicas tenemos. 3*s ili+entemente 1an obra o en esto los +rie+os, entre los cuales son crea os unos +uar ianes e la ley " #$% y no s:lo aten an ellos a las letras e la ley "porque, ciertamente, tambi/n 1aba esto entre nuestros mayores$, sino tambi/n a los 1ec1os e los 1ombres, y les 1acan &ol&er a las leyes. (ue se / este cui a o a los censores, supuesto que queremos que los 1aya siempre en la >ep,blica. Los que salieren e una ma+istratura, 1ablen y e8pon+an ante esos mismos qu/ 1ubieren +estiona o en su ma+istratura% y que los censores 'u;+uen primeramente acerca e ellos. En Frecia% es 1ec1o esto por acusa ores constitu os p,blicamente. Los cuales, ciertamente, no pue en ser +ra&es, a no ser que sean &oluntarios. )or lo cual, es me'or ser lle&a as las ra;ones y e8puesta la causa a los censores% sin embar+o, ser conser&a a nte+ra la ley al acusa or y al 'uicio. )ero ya se 1a isputa o bastante acerca e los ma+istra os, si no es que qui;* ec1*is e menos al+o. Atico.- Si nosotros callamos, el punto mismo a &ierte que 1aya necesi a para ti e ecir espu/s. 3arco.- -)ara m0 acerca e los 'uicios, creo )omponio% porque eso est* 'unto con las ma+istraturas. Atico.- -(u/, na a reputas 1aber e ser ic1o respecto el erec1o el pueblo romano, como 1as institui o0 3arco.- -(u/ 1ay, en !in, en este lu+ar, que requieras0 Atico.- -Yo0 lo que reputo torpsimo que sea i+nora o por aquellos que se re&uel&en en la >ep,blica. )orque, como 1ace poco 1a si o ic1o por ti, leo las leyes por los libreros% as, a &ierto que ca a uno en las ma+istraturas, por la i+norancia e su erec1o, sabe tanto cuanto quieren los o!iciales "2$. )or lo cual, si 1as reputa o que se eba ecir al+o e la alienaci:n e los sacri!icios, una &e; que 1abas propuesto las leyes acerca e la reli+i:n, 1ay para ti necesi a e 1acer que, constitu as las ma+istraturas, isputes entonces e su potesta , e su erec1o. 3arco.- Lo 1ar/ bre&emente, si pu iere conse+uirlo% porque en muc1as palabras lo escribi: a tu pa re su ami+o 3. ?unio, perita y ili+entemente, por cierto, a mi 'uico. )ero acerca el erec1o e la naturale;a, ebemos pensar y ecir por nosotros% acerca el erec1o el pueblo romano, las cosas que 1an si o e'a as y transmiti as. Atico.- As, &er a eramente, creo, y eso mismo que ices espero. Vol&er al in ice

Notas
"#$ Los llama os nomofilacos. "2$ Apparitores. Eran los que au8iliaban a los ma+istra os en el e'ercicio e las !unciones propias e su car+o.