Del biopoder a la biopoltica por Maurizio Lazzarato. Artculo publicado en Brumaria 7 arte, mquinas, trabajo inmateria. 1.

Michel Foucault, a travs del concepto de biopoltica, nos haba anunciado desde los aos setenta lo que hoy da va hacindose evidente: la vida y lo viviente son los retos de las nuevas luchas polticas y de las nuevas estrategias econ !icas. "a!bin nos haba !ostrado que la entrada de la vida en la historia corresponde al surgi!iento del capitalis!o. #n e$ecto, desde el siglo %&''', los dispositivos de poder y de saber tienen en cuenta los procesos de la vida y la posibilidad de controlarlos y !odi$icarlos. #l ho!bre occidental aprende poco a poco lo que signi$ica ser una especie viviente en un !undo viviente, tener un cuerpo, condiciones de e(istencia, probabilidades de vida, una salud individual y colectiva, $uer)as que se pueden !odi$icar*+1,. -ue la vida y lo viviente, que la especie y sus condiciones de producci n se hayan convertido en los retos de las luchas polticas constituye una novedad radical en la historia de la hu!anidad. .urante !iles de aos, el ho!bre ha per!anecido siendo lo que era ya para /rist teles: un ani!al vivo y, ade!0s, capa) de una e(istencia poltica1 el ho!bre !oderno es un ani!al en la poltica cuya vida, en tanto que ser vivo, est0 en cuesti n+2,. 3a patente del geno!a y el desarrollo de las !0quinas inteligentes1 las biotecnologas y la puesta a traba4ar de las $uer)as de la vida, tra)an una nueva cartogra$a de los biopoderes. #stas estrategias ponen en discusi n las $or!as !is!as de la vida. 5ero los traba4os de Foucault no estaban sino indirecta!ente orientados en la descripci n de estos nuevos biopoderes. 6i el poder to!a la vida co!o ob4eto de su e4ercicio, Foucault est0 interesado en deter!inar lo que en la vida le resiste y, al resistrsele, crea $or!as de sub4etivaci n y $or!as de vida que escapan a los biopoderes. .e$inir las condiciones de un nuevo proceso de creaci n poltica, con$iscado desde el siglo %'% por las grandes instituciones polticas y los grandes partidos polticos, !e parece que es el hilo ro4o que atraviesa toda la re$le(i n de Foucault. #n e$ecto, la introduci n de la vida en la historia es interpretada positiva!ente por Foucault co!o una posibilidad de concebir una nueva ontologa que parte del cuerpo y de sus potencias para pensar el su4eto poltico co!o un su4eto tico, contra la tradici n del pensa!iento occidental que lo piensa e(clusiva!ente ba4o la $or!a del su4eto de derecho. Foucault interroga al poder, sus dispositivos y sus pr0cticas, no ya a partir de una teora de la obediencia y sus $or!as de legiti!aci n, sino a partir de la libertad y de la capacidad de trans$or!aci n que todo e4ercicio de poder i!plica. 3a nueva ontologa que la introducci n de la vida en la historia a$ir!a, per!ite a Foucault hacer valer la libertad del su4eto en la constituci n de la relaci n consigo y en la constituci n de la relaci n con los otros, lo que es, para l, la !ateria !is!a de la tica. 7aber!as y los $il so$os del #stado de derecho no se han equivocado al to!ar el pensa!iento de Foucault co!o un blanco privilegiado, ya que representa una alternativa radical a una tica transcendental de la co!unicaci n y de los derechos del ho!bre.

2. 8eciente!ente 9iorgio /ga!ben, en un libro que se inscribe e(plcita!ente en las b:squedas e!prendidas alrededor del concepto de biopoltica +7o!o 6acer. #l poder soberano y la nuda vida,, a$ir!a que de la distinci n entre la vida y la poltica que los antiguos establecan di$erenciando entre )o y bios, entre vida natural y vida poltica, entre el ho!bre co!o si!ple viviente que tena su lugar de e(presi n en la casa y el ho!bre co!o su4eto poltico que tena su lugar de e(presi n en la polis, de esta distinci n, pues, no sabe!os nada. ;o!o en Foucault, la introducci n de la )o en la es$era de la polis constituye el aconteci!iento decisivo de la !odernidad, que !arca una trans$or!aci n radical de las categoras polticas y $ilos $icas del pensa!iento cl0sico. 5ero esta i!posibilidad de distinguir entre )o y bios, entre el ho!bre co!o si!ple viviente y el ho!bre co!o su4eto poltico, <es producto de la acci n del poder soberano, o es el resultado de la acci n de nuevas $uer)as sobre las cuales el poder soberano no tiene ninguna in$luencia= 3a respuesta de /ga!ben es !uy a!bigua y oscila continua!ente entre estas dos alternativas. "otal!ente di$erente es la respuesta de Foucault: la biopoltica es la $or!a de gobierno de una nueva din0!ica de las $uer)as que e(presan entre ellas relaciones de poder que el !undo cl0sico no conoca. #sta din0!ica ser0 descrita por Foucault, a !edida que desarrolla su b:squeda, co!o la e!ergencia de una potencia !:ltiple y heterognea de resistencia y creaci n que pone radical!ente en cuesti n todo ordena!iento transcendental y toda regulaci n que sea e(terior a su constituci n. #l naci!iento de los biopoderes y la rede$inici n del proble!a de la soberana son co!prensibles para nosotros s lo sobre esta base. 6i la din0!ica de esta potencia, $undada sobre la libertad de los su4etos, y su capacidad de tratar sobre la conducta de los otros es enunciada de !anera coherente s lo al $inal de la vida de Foucault, !e parece que es porque que toda su obra conduce a este $in. 3a entrada de la vida en la historia es anali)ada por Foucault a travs del desarrollo de la econo!a poltica. Foucault de!uestra c !o las tcnicas de poder ca!bian en el !o!ento preciso en el que la econo!a >en tanto que gobierno de la $a!ilia? y la poltica >en tanto que gobierno de la polis? se integran la una en la otra. 3os nuevos dispositivos biopolticos nacen en el !o!ento en el que se plantea la cuesti n de la !anera de gobernar co!o es debido a los individuos, los bienes, las rique)as, co!o puede hacerse dentro de una $a!ilia, co!o puede hacerlo un buen padre de $a!ilia que sabe dirigir a su !u4er, a sus hi4os, a sus criados, que sabe hacer prosperar a su $a!ilia, que sabe establecer para ella las alian)as que le conviene. <; !o introducir esta atenci n, esta !eticulosidad, este tipo de relaci n del padre con su $a!ilia dentro de la gesti n de un #stado=+@,. 5ero <por qu hay que buscar la arcana i!perii de la !odernidad en la econo!a poltica= 3a biopoltica entendida co!o relaci n entre gobiernoApoblaci nA econo!a poltica re!ite a una din0!ica de las $uer)as que $unda una nueva relaci n entre ontologa y poltica. 3a econo!a poltica de la que habla Foucault no es la econo!a del capital y del traba4o de los econo!istas cl0sicos, ni la crtica de la econo!a !ar(iana del traba4o vivo. 6e trata de una econo!a poltica de las $uer)as a la ve) !uy pr (i!a y !uy le4ana de estos dos puntos de vista. Muy pr (i!a al punto de vista de Mar(, ya que el proble!a de la coordinaci n y del do!inio de las relaciones entre los ho!bres en tanto que seres vivientes y de los

ho!bres con las cosas, con el ob4eto de e(traer !0s $uer)a, no es un si!ple proble!a econ !ico, sino ontol gico. Muy le4ana, porque Foucault reprocha a Mar( y a la econo!a poltica reducir las relaciones de $uer)as a relaciones entre capital y traba4o, haciendo de esas relaciones si!tricas y binarias el origen de toda din0!ica social y de todas las relaciones de poder. 3a econo!a poltica de la que habla Foucault gobierna, por el contrario, todo un ca!po !aterial co!ple4o en el que entran en 4uego los recursos naturales, los productos del traba4o, su circulaci n, la a!plitud del co!ercio, pero ta!bin la disposici n de las ciudades y carreteras, las condiciones de vida >h0bitat, ali!entaci n, etctera?, el n:!ero de habitantes, su longevidad, su vigor y su actitud para con el traba4o+B,. 3a econo!a biopoltica, co!o sintag!a de lo biopoltico, co!prende, as, los dispositivos de poder que per!iten !a(i!i)ar la !ultiplicidad de las relaciones entre las $uer)as que son coe(tensivas al cuerpo social, y no s lo, co!o en la econo!a poltica cl0sica y su crtica, la relaci n entre capital y traba4o. #n la econo!a poltica de las $uer)as se e(presan nuevas relaciones de poder, y, para describirlas, Foucault necesita una nueva teora poltica y una nueva ontologa. #n e$ecto, la biopoltica se incorpora y se a$ian)a sobre una !ultiplicidad de relaciones de do!inio y de obediencia entre las $uer)as que el poder coordina, institucionali)a, estrati$ica, concluye, pero que no son su proyecci n pura y si!ple sobre los individuos. #l proble!a poltico $unda!ental de la !odernidad no es el de una causa de poder :nico y soberano, sino el de una !ultitud de $uer)as que act:an y reaccionan entre ellas seg:n relaciones de obediencia y !ando. 3as relaciones entre ho!bre y !u4er, entre !aestro y alu!no, entre !dico y en$er!o, entre patr n y obrero, con las que Foucault e4e!pli$ica la din0!ica del cuerpo social, son relaciones entre $uer)as que i!plican en cada !o!ento una relaci n de poder. 6i, seg:n esta descripci n, el poder se constituye partiendo desde la base, entonces hay que partir de los !ecanis!os in$initesi!ales que !0s tarde son investidos, coloni)ados, utili)ados, plegados, trans$or!ados, institucionali)ados, por !ecanis!os sie!pre !0s generales y por $or!as de do!inaci n globales. 3a biopoltica es entonces la coordinaci n estratgica de estas relaciones de poder dirigidas a que los seres vivos produ)can !0s $uer)a. 3a biopoltica es una relaci n estratgica y no un poder de decir la ley o de $undar la soberana. ;oordinar y dar una $inalidad son, seg:n las palabras de Foucault, las $unciones de la biopoltica que, en el !o!ento !is!o en el que obra de este !odo, reconoce que ella no es la causa del poder: coordina y da $inalidad a una potencia que, en propiedad, no le pertenece, que viene de a$uera. #l biopoder nace sie!pre de otra cosa que de l. @. 7ist rica!ente, es la asociaci n de las $uer)as que la econo!a poltica quiere gobernar lo que pone en crisis la $ir!a del poder soberano y quien $uer)a a la biopoltica a una in!anencia cada ve) !0s e(tendida de sus tecnologas de gobierno de la sociedad. C es sie!pre ella quien obliga al poder a desdoblarse en dispositivos a la ve) co!ple!entarios e inco!patible que se e(presan, en nuestra actualidad, por una transcendencia in!anente, es decir una integraci n del biopoder y del poder soberano. #n e$ecto, la e!ergencia de la serie solidaria entre arte de gobernarApoblaci nArique)a despla)a radical!ente el proble!a de la

soberana. Foucault no descuida el an0lisis de la soberana, a$ir!a sola!ente que la potencia $undadora no est0 ya del lado del poder, puesto que este es ciego e i!potente +D,, sino del lado de las $uer)as que constituyen el cuerpo social o la sociedad. -ue el poder soberano sea i!potente y ciego no signi$ica, de ninguna !anera, que haya perdido su e$icacia: su i!potencia es ontol gica. .esde este punto de vista, no hace!os ning:n $avor al pensa!iento de Foucault cuando describi!os su trayectoria en el an0lisis de las relaciones de poder co!o una si!ple sucesi n y sustituci n de los di$erentes dispositivos, ya que el dispositivo biopoltico no ree!pla)a la soberana, sino que despla)a su $unci n volviendo a:n !0s agudo el proble!a de su $undaci n. .e !anera que hay que co!prender bien las cosas, en absoluto co!o el ree!pla)a!iento de una sociedad de soberana por una sociedad de disciplina, despus una sociedad de disciplina por una sociedad de, dig0!oslo as, gobierno. "ene!os, en e$ecto, un tri0ngulo: soberanaAdisciplina, gesti n guberna!ental, cuyo ob4etivo principal es la poblaci n +E,. M0s bien hay que pensar la presencia si!ult0nea de di$erentes dispositivos que se articulan y se distribuyen de di$erente !anera ba4o la potencia de la concatenaci n gobiernoApoblaci nAecono!a poltica. <5ode!os entonces leer el desarrollo de la biopoltica no co!o la organi)aci n de una relaci n de poder unilateral, sino co!o la necesidad de asegurar una coordinaci n in!anente y estratgica de las $uer)as= 3o que nos interesa sealar es la di$erencia de los principios y de las din0!icas que rigen la sociali)aci n de las $uer)as, el poder soberano y el biopoder. 3as relaciones entre estos dos :lti!os pueden ser co!prendidas s lo sobre la base de la acci n !:ltiple y heterognea de las $uer)as. 6in la introducci n de la libertad y de la resistencia de las $uer)as, los dispositivos del poder !oderno per!anecen inco!prensibles, y su inteligibilidad ser0 ine(orable!ente reducida a la l gica de la ciencia poltica, cosa que Foucault e(presa de la !anera siguiente: #n pri!er lugar est0 la resistencia, y ella per!anece superior a todas las $uer)as del proceso1 ella obliga, ba4o su e$ecto, a ca!biar las relaciones del poder. ;onsidero entonces que el tr!ino FresistenciaG es la palabra !0s i!portante, la palabra clave de esta din0!ica +H,. B. #n los aos setenta Foucault piensa esta nueva concepci n del poder $unda!ental!ente a travs del !odelo de la batalla y de la guerra. #n esta $or!a de entender el poder y las relaciones sociales hay, seguro, una libertad >una autono!a y una independencia? de las $uer)as en 4uego, pero se trata !0s bien de una libertad que s lo puede ser co!prendida co!o poder de arrebat0rsela a los otros. #n e$ecto, en la guerra hay $uertes y dbiles, pcaros e ingenuos, vencedores y vencidos, y todos son su4etos actuantes y libres, incluso si esta libertad consiste s lo en la apropiaci n, la conquista y el so!eti!iento de otras $uer)as. Foucault, quien hace $uncionar ese !odelo de poder co!o en$renta!iento guerrero de las $uer)as contra la tradici n $ilos $icoA4urdica del contrato y de la soberana, est0 ya s lida!ente instalado en un paradig!a en el que la articulaci n de los conceptos de potencia, di$erencia y libertad de las $uer)as sirve para e(plicar la relaci n social. 5ero esta $iloso$a de la di$erencia corre el peligro de aprehender todas las relaciones entre los ho!bres, de la naturale)a que sean, co!o relaciones de do!inio. '!passe al que habra sido con$rontado el pensa!iento de Foucault. 5ero los cuerpos no est0n capturados de

$or!a absoluta por los dispositivos de poder. #l poder no es una relaci n unilateral, una do!inaci n totalitaria sobre los individuos, tal y co!o la e4erce el e4ercicio del 5an ptico +I,, sino una relaci n estratgica. #l poder es e4ercido por cada $uer)a de la sociedad y pasa por los cuerpos, no porque sea o!nipotente y o!nisciente, sino porque las $uer)as son las potencias del cuerpo. #l poder viene de aba4o1 las relaciones que le constituyen son !:ltiples y heterogneas. 3o que lla!a!os poder es una integraci n, una coordinaci n y una direcci n de las relaciones entre una !ultiplicidad de $uer)as. <; !o liberar a esta nueva concepci n del poder $undado sobre la potencia, la di$erencia y la autono!a de las $uer)as del !odelo de la do!inaci n universal= <; !o hacer advenir una libertad y una potencia que no $uera s lo de do!inaci n o de resistencia= #s en respuesta a este interrogante que Foucault desarrolla el paso del !odelo de la guerra al del gobierno. #sta te!0tica del gobierno estaba ya presente en las re$le(iones de Foucault, ya que ella de$ina el e4ercicio del poder en la biopoltica. #l despla)a!iento que Foucault opera, alrededor de los aos ochenta, consiste en el hecho de considerar el arte de gobernar no ya s lo co!o una estrategia del poder, incluso biopoltico, sino co!o acci n de los su4etos sobre ellos !is!os y sobre los otros. #n los antiguos busca la respuesta a esta cuesti n: <de qu !odo los su4etos devienen activos1 c !o el gobierno de s y de los otros da paso a sub4etivaciones independientes del arte de gobernar de la biopoltica= .e este !odo el gobierno de las al!as es el desa$o de las luchas polticas, y no e(clusiva!ente la !odalidad de acci n del biopoder. #ste paso a la tica es una necesidad interna al an0lisis $oucaultiano del poder. 9illes .eleu)e tiene ra) n al sealar que no hay dos Foucault, el Foucault del an0lisis del poder y el Foucault de la proble!0tica del su4eto. Jn interrogante atraviesa toda la obra de Foucault: <c !o aprehender estas relaciones de poder in$initesi!ales, di$usas, heterogneas, para que no se resuelvan sie!pre en do!inaci n o en $en !enos de resistencia +K,= <; !o esta nueva ontologa de las $uer)as puede dar lugar a procesos de constituci n polticos inditos y a procesos de sub4etivaci n independientes= D. #s s lo en los aos ochenta, tras un largo rodeo por la tica, que Foucault regresar0 al concepto de poder. #n sus :lti!as entrevistas Foucault se dirige a s !is!o una crtica, ya que considera que al igual que !uchos otros, no ha sido !uy claro y no ha utili)ado las palabras correctas para hablar del poder. Ll ve retrospectiva!ente su traba4o co!o un an0lisis y una historia de di$erentes !odos de sub4etivaci n del ser hu!ano en la cultura occidental, !0s que co!o an0lisis de las trans$or!aciones del poder. Mo es entonces el poder, sino el su4eto, lo que constituye el te!a general de !is b:squedas +1N,. #l an0lisis de los dispositivos del poder debe as partir sin ninguna a!bigOedad, no de la din0!ica de la instituci n, aunque sea biopoltica, sino de la din0!ica de las $uer)as y de la libertad de los su4etos, puesto que si se parte de las instituciones para plantear la cuesti n del poder, se dese!bocar0, inevitable!ente, en una teora del su4eto de derecho. #n esta :lti!a y de$initiva teora del poder, Foucault distingue tres conceptos di$erentes que son nor!al!ente con$undidos en una :nica categora: las relaciones estratgicas, las tcnicas de gobierno y los estados de do!inaci n. #n pri!er lugar precisa que es

necesario hablar de las relaciones de poder antes que del poder, pues el acento debe ser puesto en la !is!a relaci n y no sobre sus tr!inos, siendo estos :lti!os los resultados, y no los presupuestos. 3a caracteri)aci n de las relaciones estratgicas en tanto que 4uegos de poder in$initesi!ales, ! viles, reversibles, inestables se obtiene ya en los aos setenta. 3a novedad que Foucault introduce en esta poca, y que estaba ya contenida en el concepto niet)scheano de $uer)as, de donde Foucault to!a su concepci n de relaciones estratgicas, es la !odalidad por la que el poder se e4erce en el interior de una relaci n a!orosa, de la relaci n del pro$esor con el alu!no, del !arido con la !u4er, de los hi4os con los padres, etctera* #sta !odalidad es de$inida co!o acci n sobre una acci n y se despliega por la voluntad de conducir los co!porta!ientos de los otros. ;reo que es necesario distinguir entre relaciones de poder co!o 4uegos estratgicos entre libertades Pque hacen que unos traten de deter!inar la conducta de los otros, a lo que estos otros responden procurando no de4ar deter!inar su conducta, o tratando, co!o respuesta, de deter!inar la de aquellosP y los estados de do!inaci n, que son eso que de ordinario se lla!a el poder +11,. #l poder es de este !odo de$inido co!o la capacidad de estructurar el ca!po de acci n del otro, de intervenir en el do!inio de sus acciones posibles. #sta nueva concepci n del poder !uestra aquello que estaba i!plcito en el !odelo de la batalla y la guerra, pero que a:n no hallaba una e(presi n coherente, a saber: que hay que presuponer, para pensar el e4ercicio del poder, que las $uer)as i!plicadas en la relaci n son virtual!ente libres. #l poder es un !odo de acci n sobre su4etos activos, sobre su4etos libres, en tanto que libres. Jna relaci n de poder, por el contrario, se articula sobre dos ele!entos que le son indispensables para ser precisa!ente una relaci n de poder: que Fel otroG >aqul sobre el que se e4erce la relaci n? sea reconocido y !antenido hasta el $inal co!o su4eto de acci n1 y que se abre, ante la relaci n de poder, todo un ca!po de respuestas, reacciones, e$ectos, invenciones posibles +12,. #n este !arco, que los su4etos sean libres signi$ica que tienen sie!pre la posibilidad de ca!biar la situaci n, que esta posibilidad e(iste sie!pre2. #sta !odalidad del e4ercicio del poder per!ite a Foucault responder a las crticas que desde el co!ien)o de sus traba4os sobre el poder le eran dirigidas: Co no he querido decir que esta!os sie!pre atrapados, sino al contrario, que so!os sie!pre libres. Final!ente, que hay sie!pre la posibilidad de trans$or!ar las cosas +1@,. 3os estados de do!inaci n2, por el contrario, son caracteri)ados por el hecho de que la relacion estratgica se ha establecido en las instituciones y que la !ovilidad, la reversibilidad y la instabilidad de la acci n sobre otra acci n son li!itadas. 3as relaciones asi!tricas que toda relaci n social contiene son cristali)adas y pierden la libertad, la $luide) y la reversibilidad de las relaciones estratgicas. #ntre las relaciones estratgicas y los estados de do!inaci n Foucault coloca las tecnologas guberna!entales, es decir la uni n de las pr0cticas por las cuales se puede constituir, de$inir, organi)ar, instru!entali)ar las estrategias que los individuos, en su libertad, pueden tener los unos en relaci n con los otros +1B,.

5ara Foucault, las tecnologas guberna!entales 4uegan un papel central en las relaciones de poder, porque es a travs de ellas que los 4uegos estratgicos pueden estar cerrados o abiertos1 es por su e4ercicio que se cristali)an y se $i4an en relaciones asi!tricas institucionali)adas >estados de do!inaci n? o en relaciones $luidas y reversibles, abiertas a la creaci n de las sub4etivaciones que escapan al poder biopoltico. #n la $rontera entre relaciones estratgicas y estados de do!inaci n, sobre el terreno de las tcnicas de gobierno, la lucha ticoApoltica adquiere pleno sentido. 3a acci n tica es as concentrada sobre el vnculo entre relaciones estratgicas y tecnol gicas de gobierno, y tiene dos $inalidades !ayores: >1? per!itir las relaciones estratgicas con el !ni!o posible de do!inaci n +1D,, al darse reglas de derecho, tcnicas de gesti n de las relaciones con los otros y ta!bin de las relaciones consigo1 >2? au!entar la libertad, la !ovilidad y la reversibilidad de los 4uegos de poder, pues son stas las condiciones de la resistencia y de la creaci n. E. 3a relaci n entre resistencia y creaci n es el :lti!o l!ite que el pensa!iento de Foucault haba pretendido $ranquear. #s en el interior de las relaciones estratgicas y de la voluntad de los su4etos virtual!ente libres de dirigir la conducta de los otros, donde se pueden encontrar las $uer)as que resisten y que crean. 3o que resiste al poder, a la $i4aci n de las relaciones estratgicas en relaciones de do!inaci n, a la reducci n de los espacios de libertad en el deseo de dirigir las conductas de los otros, hay que buscarlo en el interior de esta din0!ica estratgica. #s en este sentido que la vida y lo viviente devienen as la !ateria tica que resiste y crea a la ve) nuevas $or!as de vida. #n una entrevista de 1KIB, un ao antes de su !uerte, se le plantea una cuesti n acerca de la de$inici n de la relaci n entre resistencia y creaci n: P #s s lo en tr!inos de negaci n que he!os conceptuali)ado la resistencia. Mo obstante, tal y co!o usted la co!prende, la resistencia no es :nica!ente una negaci n: es proceso de creaci n. ;rear y recrear, trans$or!ar la situaci n, participar activa!ente en el proceso, eso es resistir. P6, es as co!o yo de$inira las cosas. .ecir no, constituye la $or!a !ni!a de resistencia. 5ero natural!ente, en ciertos !o!entos, es !uy i!portante. 7ay que decir no y hacer de ese no una $or!a de resistencia decisiva* +1E,. C en la !is!a entrevista, destinada a la revista Qody 5olitic, Foucault a$ir!a que las !inoras >ho!ose(uales? en las que la relaci n entre resistencia y creaci n es una cuesti n de supervivencia poltica, no deben s lo de$enderse y resistir, sino crear nuevas $or!as de vida, crear una cultura. Mosotros debe!os ta!bin a$ir!arnos y a$ir!arnos no s lo en tanto que identidad, sino en tanto que $uer)a creadora +1H,. 3as relaciones consigo, las relaciones que debe!os !antener con nosotros !is!os, por las cuales Foucault haba llegado a esta nueva de$inici n del poder,

no son relaciones de identidad, deben ser !0s bien relaciones de di$erenciaci n, de creaci n, de innovaci n +1I,. C es a partir de esta $or!a en que cul!ina la relaci n entre resistencia y creaci n desde donde hay que prolongar el traba4o de Foucault. #l itinerario de Foucault per!ite pensar la reversi n del biopoder en una biopoltica, el arte de gobernar en producci n y gobierno de nuevas $or!as de vida. #s proseguir el !ovi!iento del pensa!iento $oucaultiano establecer una distinci n conceptual y poltica entre biopoder y biopoltica. .u biopouvoir R la biopolitique, publicado en Multitudes, nS 1, !ar)o de 2NNN. "raducci n castellana de Mu(uilunaT, publicada en . 1 Michel Foucault, 3a volont de savoir, p0g. 1IH +castellano: 7istoria de la se(ualidad.1. 3a voluntad de saber, 6iglo %%', Madrid, 2NND,. 2 'bde!, p0g. 1II. @ Michel Foucault, 3a gouverne!entalit, .its et Lcrits, "o!e '&, p0gs. EB1AEB2 +castellano: 3a guberna!entalidad, #sttica, tica y her!enutica, Ubras #senciales, &olu!en ''', 5aid s, Qarcelona, 1KKK,. B Michel Foucault, 3a politique de la sant au %&''' siVcle ,.its et Lcrits, "o!e '&, p0g. H2K +castellano: 3a 5oltica de la 6alud en el 6iglo %&''', #strategias de 5oder. Ubras #senciales, &olu!en ''', 5aid s, Qarcelona, 1KKK,. D #l poder no es o!nipotente, o!nisciente, Wal contrarioX 6i las relaciones de poder han producido $or!as de investigaci n, de an0lisis de los !odos de saber, es precisa!ente porque el poder no es o!nisciente, sino que era ciego +...,. 6i asisti!os al desarrollo de tantas $uer)as de poder, de tantos siste!as de control, de tantas $or!as de vigilancia, es precisa!ente porque el poder es sie!pre i!potente. Michel Foucault, 5rcisions sur le pouvoir. 8ponses R certaines critiques, .its et Lcrits, "o!e '&, op. cit., p0g. E2D. E Michel Foucault, 3a gouverne!entalit, op. cit., p0g. EDB. H Michel Foucault, .its et crits, "o!e '&, op. cit., p0g. HB1 +castellano: Michel Foucault, una entrevista: se(o, poder y poltica de la identidad, #sttica, tica y her!enutica, op. cit.,. I Foucault ha e(plicado, respondiendo a las crticas !ar(istas lan)adas contra l por el actual alcalde de &enecia Massi!o ;acciari, que su concepci n de las relaciones de poder no se reduce, de ninguna !anera, a esta $igura. K 9illes .eleu)e, Foucault, #ditions de Minuit, 5ars, 1KIE +castellano: Foucault, 5aid s, Qarcelona, 1KIH,.

1N Michel Foucault, .eu( essais sur le su4et et le pouvoir, .its et Lcrits, "o!e '&, op. cit., p0g. 2KI. 11 Michel Foucault, 3a politique de la sant au %&''' siVcle, op. cit., p0g. H2K. 12 Michel Foucault, .eu( essais sur le su4et et le pouvoir, op. cit., p0g. @1@. 3a relaci n entre a!o y esclavo es una relaci n de poder cuando la huida es una posibilidad de acci n para este :lti!o1 de otro !odo se trata de un si!ple e4ercicio de la $uer)a $sica. 1@ Michel Foucault, .its et crits, "o!e '&, op. cit. +supra nota H,, p0g. HBN. 1B Michel Foucault, 3a politique de la sant au %&''' siVcle, op. cit., p0g. H2I. 1D 6ie!pre en la :lti!a parte de su vida Foucault se plantea el proble!a de c !o volver si!tricas las relaciones estratgicas. "a s lo esbo)a esta te!0tica a travs de la cuesti n de la a!istad. 9abriel "arde, un autor cuyo pensa!iento he contrastado, en otro lugar, con el de Foucault, e(presa la necesidad, partiendo de las !is!as relaciones estratgicas $oucaultianas, de $undar su din0!ica no s lo sobre la asi!etra, sino ta!bin sobre la si!pata. M0s estrecha a:n y !0s ale4ada de la verdad es la de$inici n ensayada reciente!ente por un soci logo distinguido, quien da co!o prioridad caracterstica a los actos sociales el ser i!puesto desde a$uera co!o obligaci n. #so es no reconocer co!o relaciones sociales !0s que las relaciones entre a!o y su4eto, entre pro$esor y alu!no, entre padres e hi4os, sin tener ninguna consideraci n a las libres relaciones de los iguales entre ellos. C es cerrar los o4os no ver que, en los !is!os colegios, la educaci n que los nios se dan libre!ente i!it0ndose entre ellos, respirando, por as decir, sus e4e!plos, o incluso los de los pro$esores, que interiori)an, tiene !0s i!portancia que la que reciben o su$ren por $uer)a, 9abriel "arde, 3a logique sociale, 'nstitut 6ynthlabo, 5ars,1KKK, p0g. E2.