Frases en defensa de los animales.

Mahatma Gandhi * Siento que el progreso espiritual nos demanda el que dejemos de matar y comer a nuestros hermanos, criaturas de Dios, y slo para satisfacer nuestros pervertidos y sensuales apetitos. La supremac a del hom!re so!re el animal D"#"$%& D" D"M'S($&$S" no slo avergon)*ndonos de la !*r!ara costum!re de matarlos y devorarlos sino cuid*ndolos, protegi+ndolos y am*ndolos. ,o comer carne constituye sin la menor duda una gran ayuda para la evolucin y pa) de nuestro esp ritu. -it*goras * ,o mojes nunca tu pan ni en la sangre ni en las l*grimas de tus hermanos. .na dieta vegetariana nos proporciona energ a pac fica y amorosa y no slo a nuestro cuerpo sino so!re todo a nuestro esp ritu. M/",($&S L'S 0'M#$"S S/G&, M&S&1$&,D' 2 D"3'$&,D' & S.S 0"$M&,'S L'S &,/M&L"S $"/,&$4 ", L& (/"$$& L& G."$$& 2 "L S.5$/M/",(' 2 S" M&(&$4, .,'S & '($'S, -."S &6."L 6." S/"M#$& "L D'L'$ 2 L& M."$(" ,' -'D$4 1'S"10&$ ,/ L& &L"G$%&, ,/ L& -&7 ,/ "L &M'$. 1arlos #randt * "s moral todo lo que tienda hacia la mejora y conservacin de la vida e inmoral todo lo que la empeore o destruya. "l hom!re es el 8nico ser que mata y devora a sus hermanos slo por vicio, pues hasta las alima9as cuando matan lo hacen por necesidad. La carne es un estimulante para todos los vicios por eso todos los grandes comedores de carne son tan agresivos y crueles.

"lena G. :hite * "l consumo de carne es antinatural, acorta la vida, aumenta el peligro de contraer cualquier enfermedad die) veces m*s y tiende a desarrollar en nosotros la animalidad. Los malos efectos del comer carne, no solamente son f sicos sino que tam!i+n son mentales y espirituales; Los que comen carne desatienden las advertencias de Dios y adem*s les de!ilita la percepcin para poder entender las verdades supremas.

3oltaire * "s incre !le y vergon)oso que ni predicadores ni moralistas no eleven m*s su vo) contra la !*r!ara costum!re de asesinar animales y adem*s com+rselos. Miguel de 1ervantes * La alimentacin de los hom!res superiores es la de frutas y ra ces crudas. George #ernard Sha< * Los animales son mis amigos y yo no me como a mis amigos. Los domingos vamos a la /glesia y oramos para tener m*s amor y pa) y a la salida nos ati!orramos de los cad*veres de nuestros hermanos. * Mientras seamos las tum!as vivientes de los animales asesinados, =cmo podemos esperar una e>istencia ideal so!re nuestro planeta? * Somos las tum!as vivientes de animales asesinados, sacrificados para satisfacer nuestros apetitos. =1mo podemos esperar que este mundo alcance la pa) por la que decimos estar tan ansiosos?

Leonardo Da 3inci * Llegar* un tiempo en que los seres humanos se contentar*n con una alimentacin vegetal y se considerar* la matan)a de un animal como un crimen, igual que el asesinato de un ser humano. * 3erdaderamente el hom!re es el rey de las !estias, pues su !rutalidad so!repasa la de aquellas. 3ivimos por la muerte de otros; @(odos somos cementeriosA

(homas "dison * La noBviolencia conduce a la +tica m*s elevada, que es la meta de toda evolucin. 0asta que dejemos de da9ar a otros seres vivos, seremos todav a salvajes. &l!ert "instein * 2o soy un ferviente seguidor del 3egetarianismo por principio. M*s que nada por ra)ones morales y +ticas, yo creo firmemente que un orden de vida vegetariano, simplemente por los efectos f sicos, influir* so!re el temperamento del hom!re de una manera tal que mejorar* en mucho el destino de la humanidad * ,ada !eneficiar* tanto la salud humana e incrementar* las posi!ilidades de supervivencia de la vida so!re la (ierra, como la evolucin hacia una dieta vegetariana.

1onde Maurice MaeterlincC * 1omer carne endurece y em!rutece al hom!re y el comer frutos le espirituali)a. * Si se generali)a alg8n d a la creencia de que el hom!re puede dejar de comer carne, no solo se provocar a una gran revolucin econmica sino un mejoramiento moral. #ernardin * La alimentacin vegetal no solo em!ellecer* y fortalecer* tu cuerpo sino que lo har* tam!i+n con tu alma. Dean &ntoine GleE)Fs * "s lamenta!le el compro!ar que no slo hay personas que se hacen llamar civili)adas y matan animales, sino que tam!i+n hay quien se los come. * ,o comprendo cmo se puede tener valor para matar a un animal y estmago para comerloG matar a un animal y com+rselo es cometer un do!le crimen. $alph :aldo "merson * ,o olvides que por muy alejado y escondido que est+ el matadero, t8 que comes carne siempre ser*s su cmplice $ousseau * Los criminales, luchadores y malhechores acostum!ran a comer a!undante carne para as endurecer su conciencia y ser m*s eficientes en sus nefastas acciones. * .na prue!a de que el gusto de la carne no es para el paladar humano es la indiferencia de los ni9os hacia tal comida, y la preferencia que tienen por los alimentos vegetales. "s de suma importancia no viciar este primitivo paladar de los ni9os.

Len (olstoy *Si un hom!re aspira sinceramente a vivir una vida mas amorosa y espiritual, su primera decision de!eria ser la de a!stenerse de matar y comer animales. * "l movimiento vegetariano de!e llenar de alegr a las almas de aquellos que tienen en el cora)n la reali)acin del $eino de Dios en la (ierra. * -or matar animales para alimentarse, el hom!re suprime innecesariamente su capacidad espiritual m*s grande, aquella de simpat a y piedad hacia las criaturas vivas como +l mismo, y por violar sus propios sentimientos se vuelve cruel. -orfirio * &unque todos los lo!os y !uitres de la tierra se unieran para convencerme de las ventajas de la carne, no por ello dejar a de verlo como un crimen. -lutarco * Dec s que las fieras son crueles pero vosotros lo sois mucho m*s, pues mientras ellas matan y devoran por necesidad, vosotros lo hac+is slo por vicio. * -or un pedacito de !ocado de carne, privamos a un alma del sol y la lu), y de aquella proporcin de vida y tiempo que nacieron para disfrutar. * @1uidado con nuestra salvaje inhumanidadA "s algo terri!le ver las mesas de los ricos tendidas con ese despliegue de cad*veres. Dean $o!erts * "l cielo se ennegrece ante el dolor y la muerte de tant simos animales inocentes que slo nuestra gula y perversidad hacen sacrificar tan est8pida e innecesariamente.

Lead!eater * 6uien no ame, respete y proteja a nuestros hermanos los animales, es realmente digno de piedad, pues con ello demuestra encontrarse muy alejado de las leyes de Dios. San &gust n * La carne es el alimento de las fieras y el hom!re cuando la come, empeora todos sus vicios. San 1lemente * "L 0'M#$" 3.LG&$ 3/3" -&$& 1'M"$, M&S "L S&#/' 1'M" -&$& 3/3/$. Los sacrificios de los animales a los dioses fueron inventados por los hom!res como un maca!ro prete>to para comer su carne San #asilio * La alimentacin carn vora o!scurece la lu) del esp ritu. D/5%1/LM",(" -'D$"M'S S'S(","$ 6." &M&M'S L& 3/$(.D, 1', ,."S($&S M&,'S 2 "S(HM&G'S M&,10&D'S 1', L& S&,G$" /,'1",(" D" ,."S($'S 0"$M&,'S L'S &,/M&L"S. San 5rancisco de &s s * =1HM' -'DI/S &S"S/,&$ 2 D"3'$&$ D"S-/&D&D&M",(" & "S&S &D'$&#L"S 1$/&(.$&S 6." M&,S& 2 &M'$'S&M",(" 'S '5$"1", S. &2.D&, &M/S(&D 2 1'M-&J%&? San Duan 1risstomo * /mitamos a los lo!os y a los leopardos, y somos peor que ellos, de!ido a que Dios nos ha honrado con el ha!la y la equidad. ,os hemos vuelto peores que !estias salvajes.

Sathya Sai #a!a * 1uatro tipos de almas se manifiestan en los cuerpos humanos; ang+licas, siempre reali)an actos divinosG humanas, o!servan y controlan sus instintos y pasionesG animales, se dejan guiar por los instintos y pasionesG demon acas, son las que comen carne y !e!en alcohol. #uda * &mad a todo ser viviente y pacificad vuestros esp ritus dejando de matar y comer animalesG he ah la verdadera prue!a de religiosidad pues "L 3"$D&D"$' S&#/' 2 0'M#$" D" D/'S ,' SHL' ,' M&(&$4 ,/ 1'M"$4 & ,/,G.,& 1$/&(.$& S/,' 6." &M&$4, 1',S"$3&$4 2 -'(",1/&$4 L& 3/D& ", ('D&S S.S M&,/5"S(&1/',"S. Ga!riela :iteC * &L/M",(&$S" D" 1&$," "S "S-"1/&LM",(" G$&3" ",($" L'S 6." S" D",'M/,&, S/"$3'S D" D/'S, ya que de!er an de purificarse en todos los aspectos, incluyendo su alimento que de!er a estar !asado en las leyes amorosas y divinas. /ngrid ,e<CirC * Los mataderos de!er an estar en los restaurantes y en las tiendas de comesti!les. De!er an tener una pared de cristal para que la gente pudiera ver a los animales y escoger. Mirar a los ojos del animal y decir, KMuy !ien, crtenle el cuelloL. 1harles Dar<in * "l amor hacia todas las criaturas vivas es el atri!uto m*s no!le del hom!re.

Des8s * "n verdad os digo, aquellos que participan y contemplan las ganancias que se o!tienen lastimando a una de las inocentes criaturas de Dios, no pueden ser justos, m*s a8n, tampoco les es permitido tocar las cosas sagradas, o incluso acercarse a la mesa del Se9or, ni pueden ense9ar los misterios del $eino. -ues os digo que aquellos cuyas manos est*n manchadas con sangre, o cuyas !ocas est*n contaminadas con la carne de criaturas inocentes, no son dignos de la vida en este mundo ni en el mundo venidero. "l "vangelio "senio de la -a) * M,o matar*sN, pues Dios da a todos la vida, y lo que Dios ha dado no de!e el hom!re arre!atarlo. -ues en verdad os digo que de una misma Madre procede cuanto vive so!re la tierra. -or tanto quien mata, mata a su hermano. OPQ 2 la carne de los animales muertos en su cuerpo se convertir* en su propia tum!a. -ues en verdad os digo que quien mata se mata a s mismo, y quien come la carne de animales muertos come del cuerpo de la muerte. "l "vangelio "senio de la -a) * ,' M&(I/S, ,/ 1'M4/S L& 1&$," D" 3."S($& /,'1",(" -$"S&, no sea que os convirt*is en esclavos de Sat*n. -ues ese es el camino de los sufrimientos y conduce a la muerte. OPQ '!edeced, por tanto, las pala!ras de Dios; KMirad, os he dado toda hier!a que lleva semilla, so!re la fa) de toda la tierra, y todo *r!ol, en el que se halla el fruto de una semilla que dar* el *r!ol. "ste ser* vuestro alimentoL. "l "vangelio "senio de la -a) * 6uien mata al animal sin causa alguna, sin que +ste le ataque, por el deseo de matar, ' -'$ S. 1&$,", o porque se oculta, o incluso por sus colmillos, malvada es la accin que comete, pues +l mismo se convierte en !estia salvaje. 2 -'$ (&,(' S. 5/, 0& D" S"$ (&M#/I, 1'M' "L 5/, D" L'S &,/M&L"S S&L3&D"S. "l "vangelio "senio de la -a)

(efilo * -urificad vuestros deseos, h*!itos y costum!res tanto como pod*is y evitad todo lo que pueda produciros vi!raciones negativas, dominando vuestras inclinaciones materiales. 3."S($& D/"(& D"#"$%& D" #&S&$S" ", 5$.(&S 2 3"$D.$&S 2 "R1L.2",D' ('D' &L/M",(' &,/M&L S/ D" 3"$D&D D"S"4/S S"$ /,S($.M",('S D" L' &L(', pues cuando com+is carne os est*is relacionando con las vi!raciones de ese animal y aunque vosotros pens+is que no not*is diferencia, sin em!argo, estas vi!raciones S/"M-$" S"$4, ($&S('$,&,("S 2 (/",", M4S /M-'$(&,1/& D" L' 6." -'D4/S /M&G/,&$ "S-"1/&LM",(" & ,/3"L "S-/$/(.&L. &lice :alCer * Los animales e>isten en el mundo por sus propias ra)ones. ,o fueron hechos para el ser humano, del mismo modo que los negros no fueron hechos para los !lancos, ni la mujer para el hom!re. -aul 1hance * La 8nica cosa que distingue a los humanos del resto de seres vivos es que es la 8nica criatura so!re la (ierra que intenta demostrar que es diferente del resto de las especies, y adem*s superior a ellas. Deremy #entham * La cuestin no es =-ueden ra)onar?, ni =-ueden ha!lar?, sino =-ueden sufrir?.

$omain $olland * -ara aquellos cuya mente es li!re, el sufrimiento de los animales es incluso m*s intolera!le que el sufrimiento de las personas. -orque con +ste 8ltimo se admite que el sufrimiento es maldad y que la persona que lo provoca es un criminal. -ero miles de animales son in8tilmente sacrificados cada d a sin una som!ra de remordimiento. Si alguien plantea esta cuestin, es tratado como rid culo. 2 ese es el crimen imperdona!le. 6ue slo es v*lida la justificacin de que la gente puede sufrir. "sto clama vengan)a contra la ra)a humana. Si Dios e>iste y lo tolera, clama vengan)a contra Dios. /saac #ashevis Singer * La gente suele decir que los animales siempre han comido animales, como si esto fuese una justificacin para continuar esta costum!re. Siguiendo esta lgica, no de!er amos intentar impedir que alguien mate a otra persona, puesto que eso tam!i+n se ha venido haciendo desde el principio de los tiempos. * Ser vegetariano es hasta cierto punto no estar de acuerdo con el curso de las cosas hoy d a. 0am!runa, ham!re mundial, crueldad, desperdicio, guerras Sde!emos hacer una declaracin so!re estas cosas. "l vegetarianismo es mi declaracin. 2 creo que es una muy !uena. * 1uando un ser humano asesina un animal para com+rselo, est* olvidando su propio anhelo de justicia. "l hom!re implora misericordia, pero no est* dispuesto a e>tenderla a otros. =-or qu+ de!e esperar el hom!re misericordia de Dios? "s injusto esperar algo que no est*s dispuesto a dar.

&l!ert Sch<eit)er, -remio ,!el de la -a) TUVW * De!emos luchar contra el esp ritu de inconsciencia cruel con la que tratamos a los animales. Los animales sufren tanto como nosotros. La verdadera humanidad no nos permite imponerles tales sufrimientos. "s nuestro de!er hacer que todo el mundo lo recono)ca. 0&S(& 6." ,' "R(",D&M'S ,."S($' 1%$1.L' D" 1'M-&S/H, & ('D'S L'S S"$"S 3/3/",("S, L& 0.M&,/D&D ,' ",1',($&$4 L& -&7. * 1uando los animales soportan agon as inimagina!les por parte de los hom!res sin cora)n, cuando hay tanto maltrato a los animales, nadie de!er a ser indiferente, nadie de!er a permitir, si es que puede impedirlo, este dolor y este sufrimiento. .n hom!re +tico no desgarra la hoja del *r!ol ni corta la flor, y es cuidadoso para no destruir un insecto al caminar ,orm -helps * La compasin por el sufrimiento de otros no es de!ilidad. "l actuar por compasin cuando los que te rodean no lo hacen, toma m*s valor y fuer)a de car*cter que el seguir junto con la crueldad de todos los dem*s. $amatis * 0a!+is ultrapasado los pla)os espirituales de esa alimentacin tan cruel y mr!ida, -."S 3."S($' S/S("M& D" &L/M",(&$'S "S ., D"S3%' -S%6./1' 2 .,& -"$3"$S/H, D"L G.S(' 2 "L 'L5&(' 6." 'S &,/M&L/7&. /,X(/LM",(" ($&(&$I/S D" D.S(/5/1&$ 3."S($& #4$#&$& 2 S&,G$/",(& &L/M",(&1/H, ('(&LM",(" /,D.S(/5/1&#L" -&$& 1.&L6./"$ S"$ 6." &S-/$" & 3/3/$ .,& 3/D& 3"$D&D"$&M",(" 1$/S(/&,& #&S&D& ", L& -&7, L& -.$"7& 2 "L &M'$. (odo ser que pueda distinguir el !ien del mal 5'$7'S&M",(" D"#"$%& D" 1'M-$",D"$ "L &#"$$&,(" "6.%3'1' D" L&S S&,G$/",(&S M&(&,7&S, 2 &.,6." 1', L& #'1& 0&#L" D" &M'$, S.S -"$3"$S/',"S &L/M",(/1/&S L" D"L&(&$4, 2 ", $"&L/D&D S"$4 ., D"L/,1.",(" &,(" L&S L"2"S D" D/'S, pues un alma realmente cristiana y amorosa repudiar* la muerte de cualquier ser y m*s aun devorarlo, pues sa!r* que es su

sagrado de!er el ayudar, amar y proteger desde la humilde florecilla que adorna el camino hasta el precioso, dulce y pac fico corderillo, y el que a8n no lo quiera ver as 2 -'$ M.2 "3&,G"L/7&D' 6." S" 1$"& ,' D"D&$4 D" S"$ ., -"$(.$#&D'$ D"L '$D", "S-/$/(.&L e indicar* con toda seguridad que todav a est* muy lejos de los o!jetivos del 1reador. &.,6." ,' 1&#" L& M",'$ D.D& 6." &,(" L'S 'D'S D" D/'S 3&L" M4S ., 1&$,%3'$' "3&,G"L/7&D' 6." ., 3"G"(&$/&,' &,(/1$/S(/1', ., &LM& $"&LM",(" "3&,G"L/7&D& 2 &M'$'S& L" $"-.G,&$4 (&, SHL' L& /D"& D" M&,10&$ S.S M&,'S 2 S. "S(HM&G' 1', L& S&,G$" 2 "L S.5$/M/",(' D" S.S 0"$M&,'S /,5"$/'$"S. ,orman 1ousins * ,ada es m*s poderoso que un individuo actuando por conciencia, y por lo tanto ayudando a traer conciencia colectiva a la vida. Milan Yundera * La verdadera prue!a moral de la humanidad, su prue!a fundamental, consiste en su actitud hacia aquellos que est*n a su merced; los animales. 2 en este respecto la humanidad ha sufrido un fracaso fundamental, un fracaso tan fundamental que todos los dem*s resultan de este. :ilhem #usch * Slo ha!r* una verdadera cultura humana, cuando no slo el comer humanos sino todo tipo de consumo de carnes se considere cani!alismo. George Louis Leclerc O1ount #uffonQ * "l hom!re puede vivir con slo consumir vegetales. Sin em!argo, la ,aturale)a entera no es suficiente para satisfacer su desenfreno y la a!surda variedad de su apetito. "l hom!re por s mismo consume y devora m*s carne que todos los otros animales juntos y no por necesidad sino como una forma de a!uso.

Yaren Davis * La decisin que ha llevado a millones de personas a dejar de comer a otros animales no est* arraigada en una estricta adherencia a una dieta o un dogma, sino en el deseo de eliminar el sufrimiento que el usar animales para comida produce a seres sensi!les. "l propsito de los humanos de lograr &$M',%&, D.S(/1/&, -&7, 2 &M'$ es irnico mientras continuemos apoyando el sufrimiento y la vergZen)a de los mataderos y las pr*cticas que los respaldan. * =-uede alguien considerar a una criatura semejante a nosotros como un art culo de posesin, una inversin, un peda)o de carne, un KesoL, sin degenerar en crueldad hacia esa criatura? George 1urvier * La anatom a comparada nos demuestra que el hom!re es en todas las formas como los animales frug voros y en ninguna manera como los animales carn voros. &l disfra)ar la carne muerta con preparaciones culinarias, cam!ia la apariencia e>terior y la suavi)a porque el ver carne cruda y sangrienta provoca horror y asco en el hom!re. &le>ander von 0um!oldt * De matar animales a hacerlo con personas hay un solo paso. * "l comer animales como alimento no est* muy lejos de ser antropofagia y cani!alismo. La misma cantidad de tierra que se usa para pastar y alimentar al ganado que alimenta a die) personas, si lo cultivaran con lentejas, frijoles, o ch charos alimentar a a cientos de gentesP La 1uenca de 'rinoco podr a producir suficientes pl*tanos para alimentar toda la humanidad cmodamente. Dr. 1harles $ichet * ,oG mil veces noG la alimentacin carn vora no es necesaria. (odos los hechos lo prue!an as como el &#1 de la fisiolog a.

Digenes * De!er amos comer la carne de los hom!res as como se hace con la de los animales. &rthur Schopenhauer * -uesto que la compasin hacia los animales est* tan ntimamente asociada con la !ondad del car*cter, se puede asegurar confiadamente que quien sea cruel con los animales no puede ser un !uen hom!re. (horeau * ,o tengo duda de que es parte del destino de la ra)a humana, a lo largo de su gradual progreso, a!andonar la ingesta de animales, tal como las tri!us salvajes han dejado de comerse mutuamente cuando entraron en contacto con la civili)acin. 'vidio * @-asad por alto, '0 mortales, da9ar vuestro cuerpo con tan imp o alimentoA 0enry S. Salt * &l contrario, sugiero que a medida que el hom!re se vaya Khumani)andoL verdaderamente, no por las escuelas de cocina sino a trav+s de las escuelas de pensamiento, a!andonar* el !*r!aro h*!ito de sus antecesores carn voros y progresar* gradualmente hacia un sistema diet+tico m*s puro, m*s simple, m*s humano y, por lo tanto, m*s civili)ado. Doctor $ajendra -rasad * La 8nica manera de escapar a la mentalidad que produjo la !om!a de hidrgeno, es cultivar el respeto por toda la vida, la vida en todas sus formas, !ajo todas las condiciones. "sto es slo otro nom!re para el 3egetarianismo.

Michel de Montaigne * ,unca he sido capa) de ver sin displacer que un inocente e indefenso animal sea perseguido, sacrificado y engullido. 5ran) YafCa * &hora puedo mirarlos en pa), ya no me los como. O-arado frente a un acuarioQ $a!indranath (agore * Somos capaces de tragar carne slo porque no pensamos en lo cruel y pecaminoso de esa accin. &nnie #esant * La gente que come carne es responsa!le de todo el dolor que nace de ese hecho y que se genera por la utili)acin de animales sensi!les como alimentoG no slo los horrores del matadero, sino tam!i+n los horrores preliminares del transporte en !otes o navesG toda el ham!re y la sed y la prolongada miseria del miedo que estas infelices criaturas tienen que pasar para la gratificacin del apetito humano O...Q (odo dolor act8a como un registro contra la humanidad y afloja y retarda la totalidad del crecimiento humano. Deremy #entham Si un ser sufre, no puede e>istir justificacin moral para rehusar tomar ese sufrimiento en consideracin. ,o importa la naturale)a del ser, el principio de igualdad requiere que su sufrimiento se considere igual al sufrimiento semejante de cualquier otro ser... "s pro!a!le que llegue el d a en que el resto de la creacin animal pueda adquirir aquellos derechos que jam*s se le podr an ha!er negado a no ser por o!ra de la tiran a.