UNIVERSIDAD NACIONAL DEL COMAHUE FACULTAD DE HUMANIDADES LICENCIATURA EN LETRAS LENGUA Y LITERATURA GRIEGA III - 2013 PROF.

Margarita Garrido PRIMER EXAMEN PARCIAL Las bacantes, 660-787; 1043-1153. 0. Introduccin Abordo en la presente instancia evaluativa los discursos directos ue aparecen en las palabras del segundo !ensa"ero #v. 1043-1153$. %stos discursos& ade!'s de constituir un desa()o en la representaci*n esc+nica para el actor& corresponden a los tres persona"es centrales de la tragedia, Agave& -enteo . /ioniso. -or su brevedad& transcribo estos discursos directos especi(icando a ui+n corresponden, #1$ -enteo& dirigi+ndose a /ioniso, 0%1tran"ero& desde donde nos 2e!os apostado& no consigo ver con !is o"os a esas bastardas !+nades. -ero si !e subiera a un picac2o o a un 'rbol de algo cuello& segura!ente ver)a bien la vergon3osa actitud de las !+nades4. #5$ /ioniso& dirigi+ndose a las !+nades, 06A2& "*venes !u"eres& os traigo al 68astigadle a2ora en vengan3a74. #3$ Agave& a las !+nades, 09enga& rodead en c)rculo el tronco& . arrancadlo& !+nades& para ue atrape!os a la (iera encara!ada& ue no pueda divulgar las secretas dan3as en 2onor del dios4. #4$ : (inal!ente& -enteo dirigi+ndose a Agave, 06;o. .o& !adre !)a& .o& tu 2i"o7 6-enteo& al ue diste a lu3 en la !orada de % ui*n7 6<en piedad de !)& !adre& . no va.as a !atar& por culpa de !is errores& a tu propio 2i"o74. =na particularidad prag!'tica de estos discursos directos es ue& en todos los casos& constitu.en una interpelaci*n a sus interlocutores. >a 2ip*tesis ue en estas l)neas uisiera sostener& entonces& es ue estas interpelaciones son una consecuencia directa de las relaciones "er'r uicas ue se dan en torno al ritual b' uico. %n otras palabras& considero ue en el ritual dionis)aco las "erar u)as no se dilu.en& sino ue su(ren !odi(icaciones respecto de las ue e1isten (uera del ritual. ue intenta burlarse de vosotras . de !is ritos7

1. Breve descripcin de los discursos directos 1$ -enteo pide al e1tran"ero a trav+s de un acto de 2abla indirecto ue lo ubi ue en un lugar !'s propicio para satis(acer su deseo de ver. ?o se observan verbos en !odo i!perativo. %l pedido& en ca!bio& se reali3a !ediante la enunciaci*n de una condici*n para ver orthos& clara!ente. Acaso resuenen a@n en -enteo las palabras de e1tran"ero, 0/ecide lo ue uieras; .o esto. dispuesto a co!placerte4 #v. 843& 844$. Ante este pedido indirecto& el dios (avorece a -enteo !ediante un acto ue& en palabras del segundo !ensa"ero& 0no est' al alcance de un !ortal4 #v. 106A$. 5$ /ioniso da la orden a las !+nades de to!ar vengan3a en contra de -enteo. %l segundo !ensa"ero& en los versos 1078-1080& describe la situaci*n a partir de la desaparici*n aparente!ente in!otivada del e1tran"ero& seguida del surgi!iento de una vo3& proveniente del cielo& ue probable!ente es la de /ioniso. >a vo3 interpela a las !+nades con una orden e1pl)cita, 068ast)guenlo74 #timoreisth$. >a ra3*n ue esgri!e el dios es ue -enteo se 2a burlado de las !+nades& del dios . de sus ritos. 3$ Agave& co!o "e(a de las !+nades& les ordena a +stas c*!o proceder para capturar a -enteo. >uego de (allidos intentos de derribarlo& Agave # ue al igual ue las de!'s !+nades se 2allaba 0insu(ladaBsC por la locura b' uica4 #v. 10A4$$ !anda a las !+nades del siguiente !odo, fre& lbesthe . peristasai #con valor i!perativo$, va!os& arran uen& rodeen. %l !otivo ue argu.e Agave es evitar ue el i!p)o divulgue 0las secretas dan3as del ritual4 #v. 1110$. 4$ -enteo suplica a su !adre ue lo recono3ca . ue no lo !ate. Dl reconoce ue 2a co!etido errores pero le pide a Agave& su !adre& ue no lo castigue con la !uerte. O tere& ruega incluso -enteo& 0ten piedad4 #v. 1150$. %ste pedido de piedad viene aco!paEado de una interpelaci*n !ediante el v)nculo ue los une& el de la !aternidad& . por el gesto suplicante de acariciar la !e"illa. -enteo& ade!'s& co!o re(uer3o& intenta recordarle a Agave el lugar donde lo dio a lu3. >a s@plica& de todas (or!as& es in@til. !. Interpretaciones %n el ritual dionis)aco& las "erar u)as pol)tico-sociales su(ren !odi(icaciones severas. >levar a cabo los ritos b' uicos (uera de los l)!ites de la ciudad conlleva anular las instituciones ue gobernaban los co!porta!ientos dentro de ella. >o ve!os con claridad en el caso de -enteo. ;u autoridad& sus *rdenes .& por consiguiente& el signi(icado ue asu!e en sus actos de 2abla el !odo i!perativo& se ven degradados . reducidos a la s@plica. %s notable& en este sentido& el interca!bio ue tiene lugar entre /ioniso . -enteo en los versos 503-505, -, -r+ndanlo& pues se burla de !) . de <ebas. /, :o ordeno a !i ve3 ue no !e aten; 2ablo con sabidur)a& . t@ no sabes. -, : .o& "ue ten#o ms autoridad "ue t$& !ando ue te apresen. 8o!o re.& dentro la ciudad& las "erar u)as para -enteo son indiscutibles, ni la sabidur)a del e1tran"ero ni la elocuencia de sus palabras pueden ser !otivo su(iciente de persuasi*n para

ue su autoridad real uede sin e(ecto. ;in e!bargo& una ve3 ue se 2an traspasado los l)!ites de la ciudad& luego de ue el re. 2o!bre se 2a travestido en !+nade . despu+s de ue su ra3*n 2a sido trastornada prodigiosa!ente por el dios& el orden "er'r uico seg@n el cual es el re. uien da las *rdenes ueda co!pleta!ente sin e(ecto. -or ello& entiendo ue es +sta la ra3*n por la cual las dos interpelaciones de -enteo ue tienen lugar en el discurso del !ensa"ero no pueden ser *rdenes. %l pedido al e1tran"ero lo 2ace de !odo indirecto . sutil. <odav)a !'s& la interpelaci*n a su propia !adre la 2ace desde el lugar del suplicante& aun ue ante ella& de nada le sirve apelar a su condici*n de 2i"o .a ue esta relaci*n 2a sido anulada en el ritual. %sta inversi*n del orden "er'r uico encuentra reali3aci*n !eta(*rica en la ca)da (inal de -enteo desde la c@spide del 'rbol . su posterior !uerte en !anos de su !adre . las !u"eres tebanas. Fespecto de los participantes del rito dionis)aco #/ioniso& Agave . las !+nades$ puede observarse ue aun ue las !+nades lleven a cabo sus ritos .& !ediante ellos& se unen al dios& la superioridad del plano divino no ueda borrada en absoluto. %s de notar& en este sentido& ue la orden del dios supone su in!ediata e"ecuci*n . acata!iento. >a vo3 ue ordena el castigo del i!p)o proviene del cielo . su e"ecuci*n i!plica no tanto una insu(laci*n de las !+nades a causa del poder del dios& sino un acata!iento genuino. %s decir& las !+nades deben escuc2ar la vo3 con claridad . co!prender de ui+n proviene para luego obedecer la orden. Gncluso dentro del grupo de las !+nades se observan "erar u)as. %l caudilla"e de Agave& Gno . Aut*noe ueda en evidencia luego de lo re(erido por el pri!er !ensa"ero. %sta "erar u)a es palpable si se tienen en cuenta las *rdenes ue& de !anera directa& da Agave al grupo de !+nades con el (in de atrapar . !atar a -enteo. %. &efle'iones finales %l acerca!iento a los versos ue constitu.en el discurso del segundo !ensa"ero per!ite& seg@n entiendo& re(le1iones (inales en dos sentidos. Ha. un cru3a!iento& gracias al poder de /ioniso& de lo divino& 2u!ano . ani!al. %sto se observa en las !+nades& ue son poderosas en cuanto a la (uer3a ()sica& tienen caracter)sticas de ani!ales. ;in e!bargo& la "erar u)a dentro del ritual b' uico parece no olvidar ue es el dios uien ordena . dispone la escena. : co!o tal& /ioniso& aun !e3cl'ndose entre los !ortales& no cede su autoridad.