EL PAS - TRIBUNA: LAS CIVILIZACIONES NO SON ENTIDADES CERRADAS

El choque de ignorancias
EDWARD W. SAID 16 OCT 2001

En la primavera de 1993 apareci en el Foreign Affairs el artculo El choque de civilizaciones, de Samuel Huntington, ue !u!cit inmediatamente un volumen a!om"ro!o de inter#! $ reaccione!% &ado ue la intencin del artculo era pre!entar a lo! norteamericano! una te!i! original !o"re 'la nueva (a!e' de la poltica mundial tra! el (inal de la )) *uerra +undial, lo! argumento! de Huntington parecan amplio!, convincente!, audace! e inclu!o vi!ionario!% Era evidente ue i"an dirigido! a !u! rivale! entre lo! politlogo!, terico! como ,ranci! ,u-u$ama $ !u! idea! !o"re el (inal de la .i!toria, adem/! de a la! legione! ue .a"an cele"rado la llegada de la glo"ali0acin, el tri"ali!mo $ la de!aparicin del E!tado% 1ero ello!, conceda Huntington, no .a"an entendido m/! ue alguno! a!pecto! de e!te nuevo periodo% Se di!pona a anunciar el 'a!pecto crucial, inclu!o central' de lo ue '!er/ la poltica mundial en lo! pr2imo! a3o!'% )n!i!ta !in vacilar4 '+i .ipte!i! e! ue la (uente e!encial de con(licto en e!te mundo nuevo no !er/ (undamentalmente ideolgica ni (undamentalmente econmica% 5a! grande! divi!ione! de la .umanidad $ la (uente predominante de con(licto !er/n de tipo cultural% 5a! nacione! E!tado !eguir/n !iendo lo! actore! m/! podero!o! en la poltica mundial, pero lo! principale! con(licto! de dic.a poltica !e producir/n entre nacione! $ grupo! de civili0acione! di!tinta!% El c.o ue de civili0acione! dominar/ la poltica mundial% 5a! lnea! divi!oria! entre civili0acione! !er/n lo! (rente! de "atalla del (uturo'% 5a ma$ora de lo! argumento! ue (iguran en la! p/gina! !iguiente! con!i!ten en una vaga nocin de algo ue Huntington denomina 'identidad de civili0acin' $ 'la! interaccione! entre !iete u oc.o grande! civili0acione!'6 !u atencin la acapara, !o"re todo, el con(licto entre do! de ella!, )!lam $ Occidente% 7l e2pre!ar e!te tipo de pen!amiento "eligerante, !e "a!a en gran parte en un artculo e!crito en 1990 por el veterano orientali!ta 8ernard 5e9i!, cu$o! colore! ideolgico! uedan de mani(ie!to en el ttulo, Las races de la ira musulmana. En am"o! artculo! !e in!i!te con imprudencia en la per!oni(icacin de una! entidade! inmen!a! llamada! 'Occidente' e ')!lam', como !i una! cue!tione! tan complicada! como la identidad $ la cultura e2i!tieran en un mundo de di"u:o! animado! en el ue 1ope$e $ 8rutu! !e golpean !in piedad $ el pugili!ta m/! virtuo!o de lo! do! e! el ue gana !iempre a !u adver!ario% &e!de luego, ni Huntington ni 5e9i! dedican muc.o tiempo a la din/mica interna $ la pluralidad de cada civili0acin, ni al .ec.o de ue la gran contienda en la ma$ora de la! cultura! moderna! e! la relativa a la de(inicin o interpretacin de cada cultura, ni a la po!i"ilidad, nada atractiva, de ue, cuando !e pretende .a"lar en nom"re de toda una religin o civili0acin, intervenga una gran cantidad de demagogia e ignorancia% ;o, Occidente e! Occidente $ el )!lam e! el )!lam% El reto de lo! poltico! occidentale!, a!egura Huntington, e! garanti0ar ue Occidente !e .aga m/! (uerte $ !e de!.aga de lo! dem/!, e!pecialmente del )!lam% +/! preocupante e! la teora de Huntington de ue !u per!pectiva < ue con!i!te en e2aminar el mundo entero de!de una po!icin a:ena a toda! la! atadura! corriente! $ la! lealtade! oculta!< e! la acertada, como !i todo! lo! dem/! !e dedica!en a corretear de un lado a otro en "u!ca de re!pue!ta! ue #l $a tiene% En realidad, Huntington e! un idelogo, alguien ue pretende convertir la! 'civili0acione!' $ la! 'identidade!' en lo ue no !on, entidade! cerrada! $ ai!lada! de la! ue !e .an eliminado la! mil corriente! $ contracorriente! ue animan la .i!toria .umana $ ue, a lo largo de !iglo!, .an permitido ue la .i!toria .a"le no !lo de guerra! de religin $ con ui!ta! imperiale!, !ino tam"i#n de intercam"io!, (ecundacin cru0ada $ a!pecto! comune!% E!ta .i!toria muc.o meno! vi!i"le ueda ignorada por la pri!a en llamar la atencin !o"re e!a guerra ridculamente comprimida $ limitada

en la ue, !eg=n 'el c.o ue de civili0acione!', con!i!te la realidad% Cuando pu"lic el li"ro del mi!mo ttulo en 1996, intent reve!tir !u argumento de un poco m/! de !utile0a $ muc.!ima! m/! nota!6 pero lo =nico ue con!igui (ue con(undir!e, demo!trar ue e! un e!critor torpe $ un pen!ador poco elegante% El paradigma "/!ico de Occidente contra el re!to >el en(rentamiento de la guerra (ra en una nueva (ormulacin? permanece intacto, $ e! lo ue .a !eguido !iendo materia de de"ate, a menudo de (orma in!idio!a e implcita, de!de lo! terri"le! !uce!o! del 11 de !eptiem"re% 5a matan0a minucio!amente preparada, el e!panto!o atentado !uicida cometido por un pe ue3o grupo de militante! tra!tornado! $ lleno! de motivacione! patolgica!, !e .a utili0ado como prue"a de la te!i! de Huntington% En ve0 de verlo como lo ue e! <la apropiacin de grande! idea! >en un !entido amplio? por parte de una "anda de (an/tico! enlo uecido! con (ine! criminale!<, lum"rera! internacionale! como la e2 primera mini!tra de 1a-i!t/n 8ena0ir 8.utto o el primer mini!tro italiano, Silvio 8erlu!coni, .an ponti(icado !o"re lo! pro"lema! del )!lam, $ 8erlu!coni .a recurrido a Huntington para de!potricar !o"re la !uperioridad de Occidente4 ';o!otro!' tenemo! a +o0art $ +iguel @ngel $ ello! no% >1o!teriormente pidi ti"ia! di!culpa! por !u in!ulto al )!lam%? A1ero por u# no "u!car paraleli!mo! para O!ama "in 5aden $ !u! !eguidore! <aun ue, de!de luego, con una capacidad de!tructiva muc.o meno! e!pectacular< en !ecta! como lo! davidiano! de Baco, o lo! di!cpulo! del reverendo Cim Cone! en *u$ana, o lo! :apone!e! de 7um S.inri-$oD Ha!ta el !emanario "rit/nico The Economist, .a"itualmente me!urado, e! incapa0 de re!i!tir!e a la generali0acin, en !u n=mero de 22<2E de !eptiem"re, $ elogia e2ageradamente a Huntington por !u! o"!ervacione! !o"re el )!lam, 'cruele! $ generali0adora!, pero, aun a!, certera!'% 5a revi!ta menciona con una !olemnidad impropia ue .o$ Huntington dice ue 'lo! mil millone! apro2imado! de mu!ulmane! en el mundo e!t/n 'convencido! de la !uperioridad de !u cultura $ o"!e!ionado! por la in(erioridad de !u poder'% A7ca!o .a interrogado a 100 indone!io!, 200 marro ue!, F00 egipcio! $ F0 "o!nio!D G, aun en el ca!o de ue lo .a$a .ec.o, A u# mue!tra e! #!aD Son inconta"le! lo! editoriale!, en todo! lo! peridico! $ revi!ta! importante! de EE HH $ Europa, ue contri"u$en a e!te voca"ulario de!me!urado $ apocalptico, cu$o u!o e!t/ !iempre pen!ado no para edi(icar, !ino para in(lamar la indignacin del lector como miem"ro de 'Occidente' $ mo!trar lo ue tenemo! ue .acer% 1er!ona:e! ue !e erigen en com"atiente! emplean de (orma inapropiada una retrica digna de C.urc.ill, en la guerra de Occidente <$, !o"re todo, de EE HH< contra uiene! lo odian, lo !a uean, lo de!tru$en, !in pre!tar apena! atencin a la! comple:a! .i!toria! ue contradicen e!a !impli(icacin $ ue !e .an ido (iltrando de un territorio a otro, en un proce!o ue aca"a con lo! pre!unto! lmite! ue no! !eparan a todo! en di!tinto! "ando!% I!e e! el pro"lema de eti ueta! antip/tica! como )!lam $ Occidente4 con(unden $ de!orientan a la mente ue e!t/ intentando encontrar !entido en una realidad de!ordenada $ di(cil de enca!illar o cla!i(icar por la! "uena!% Jecuerdo una oca!in en la ue interrump a un miem"ro del p="lico ue !e .a"a levantado tra! una con(erencia ue di en una univer!idad de Ci!:ordania, en 199K, $ ue .a"a empe0ado a atacar mi! idea! por con!iderarla! 'occidentale!', a di(erencia de la! e!trictamente i!l/mica! ue de(enda #l% 'A1or u# lleva tra:e $ cor"ataD' (ue la primera ingenuidad, con la ue !e me ocurri re!ponder4 'Tam"i#n !on occidentale!'% Se !ent con una !onri!a avergon0ada, pero $o me acord# del incidente cuando empe0aron a llegar dato! !o"re lo! terrori!ta! del 11 de !eptiem"re, !o"re cmo domina"an todo! lo! detalle! t#cnico! nece!ario! para cometer !u! crmene! .omicida! en el Borld Trade Center, el 1ent/gono $ lo! avione! !ecue!trado!% A&nde di!curre la lnea entre la tecnologa 'occidental' $, en pala"ra! de 8erlu!coni, la incapacidad del )!lam para (ormar parte de la 'modernidad'D

;o e! (/cil decirlo, claro, pero u# in!u(iciente! !on, de!pu#! de todo, la! eti ueta!, la! generali0acione!, la! a(irmacione! culturale!% En cierto! a!pecto!, por e:emplo, la! pa!ione! primitiva! $ lo! conocimiento! comple:o! !e com"inan de tal (orma ue de!mienten la e2i!tencia de un muro (orti(icado, no !lo entre 'Occidente' e ')!lam', !ino entre el pa!ado $ el pre!ente, entre ello! $ no!otro!, para no .a"lar de lo! propio! concepto! de identidad $ nacionalidad, !o"re lo! ue e2i!ten un de!acuerdo $ un de"ate literalmente inaca"a"le!% Hna deci!in unilateral de imponer (rontera!, emprender cru0ada!, en(rentar nue!tro "ien contra !u maldad, e2tirpar el terrori!mo $ <en el voca"ulario ni.ili!ta de 1aul Bol(o9it0< aca"ar por completo con la! nacione!, no .ace ue !ea m/! (/cil ver la! !upue!ta! entidade!6 lo ue .ace e! poner de mani(ie!to ue e! muc.o m/! !encillo .acer declaracione! "eligerante! para movili0ar pa!ione! colectiva! ue re(le2ionar, e2aminar, de!entra3ar a u# no! en(rentamo! en realidad, la interrelacin de tanta! vida!, tanto '!u$a!' como 'nue!tra!'% En una de!tacada !erie de tre! artculo! pu"licado! entre enero $ mar0o de 1999 en Amanecer, el !emanario m/! re!petado de 1a-i!t/n, el di(unto E "al 7.mad .aca para !u p="lico mu!ulm/n un an/li!i! de lo ue denomina"a la! race! de la derec.a religio!a $ critica"a con gran dure0a la! mutilacione! del )!lam por parte de a"!oluti!ta! $ tirano! (an/tico! cu$a o"!e!in por regular la conducta per!onal (omenta 'un orden i!l/mico reducido a un cdigo penal, de!po:ado de !u .umani!mo, !u e!t#tica, !u! "=! ueda! intelectuale! $ !u devocin e!piritual'4 una actitud ue 'entra3a la rea(irmacin a"!oluta de un a!pecto de la religin, en general de!conte2tuali0ado, $ un de!precio total de otro% El (enmeno di!tor!iona la religin, corrompe la tradicin $ pervierte el proce!o poltico en lo! lugare! en lo! ue !e de!arrolla'% Como e:emplo oportuno de e!a corrupcin, 7.mad proceda a pre!entar, en primer lugar, el rico, comple:o $ m=ltiple !igni(icado de la pala"ra yihad, $ luego !egua diciendo ue, en la pala"ra reducida actualmente al !entido de guerra indi!criminada contra lo! enemigo!, e! impo!i"le 'reconocer%%% la religin, la !ociedad, la cultura, la .i!toria o la poltica i!l/mica! tal como la .an vivido lo! mu!ulmane! a lo largo de lo! !iglo!'% 7 lo! i!lami!ta! moderno!, conclua 7.mad, 'le! preocupa el poder, $ no el alma, la movili0acin del pue"lo con (ine! poltico!, $ no compartir $ aliviar !u! !u(rimiento! $ a!piracione!% Su orden de prioridade! e! mu$ limitado $ re!tringido'% 5o ue .a empeorado todava m/! la! co!a! e! ue, en lo! di!cur!o! ':udo' $ 'cri!tiano' !e producen di!tor!ione! $ (anati!mo! !eme:ante!% ,ue Conrad, con m/! (uer0a de la ue poda imaginar cual uiera de !u! lectore! a (inale! del !iglo L)L, uien comprendi ue la! di!tincione! entre el 5ondre! civili0ado $ 'el cora0n de la! tinie"la!' !e venan a"a:o a toda velocidad en !ituacione! e2trema!, $ ue la! cima! de la civili0acin europea podan tran!(ormar!e inmediatamente en la! pr/ctica! m/! !alva:e!, !in ninguna preparacin ni tran!icin% ,ue tam"i#n Conrad uien, en El agente secreto >190M?, de!cri"i la a(inidad del terrori!mo con a"!traccione! como la 'ciencia pura' >$, por e2ten!in, 'el )!lam' u 'Occidente'? $, en de(initiva, la degradacin moral del terrori!ta% 1or ue e2i!ten, entre civili0acione! aparentemente en(rentada!, la0o! m/! e!trec.o! de lo ue no! gu!tara creer a la ma$ora de no!otro! $, como demo!traron ,reud $ ;iet0!c.e, cuando !e tiene cuidado de mantener el intercam"io entre una $ otra, .a!ta la! (rontera! vigilada! cam"ian con una (acilidad aterradora% Claro ue e!a! idea! (luida!, llena! de am"igNedad $ e!ceptici!mo !o"re nocione! a la! ue no! a(erramo!, no no! proporcionan dema!iada! directrice! pr/ctica! $ apropiada! para !ituacione! como #!ta en la ue no! encontramo!, $ por e!o !e recurre a un orden de "atalla muc.o m/! tran uili0ador >la cru0ada, el "ien contra el mal, la li"ertad contra el miedo, etc#tera?, e2trado de la opo!icin de Huntington entre el )!lam $ Occidente, de la ue !ac !u voca"ulario el di!cur!o o(icial de lo! primero! da!% &e!de entonce! !e .a re"a:ado con!idera"lemente el tono de e!e di!cur!o, pero, a :u0gar por el (lu:o continuo de pala"ra! $ accione! in!pirada! por el odio, m/! la! noticia! !o"re actuacione! de la! (uer0a! del orden contra /ra"e!, mu!ulmane! e indio! en todo E!tado! Hnido!, el paradigma !igue en pie%

Otra ra0n m/! para ue !iga e! la in uietante pre!encia de mu!ulmane! en toda Europa $ E!tado! Hnido!% Si no! (i:amo! en la! po"lacione! actuale! de ,rancia, )talia, 7lemania, E!pa3a, *ran 8reta3a, E!tado! Hnido!, inclu!o Suecia, de"emo! reconocer ue el )!lam $a no !e encuentra en la peri(eria de Occidente, !ino en pleno centro% AG por u# e! tan amena0adora e!a pre!enciaD En la cultura colectiva e!t/n enterrado! lo! recuerdo! de la! primera! grande! con ui!ta! /ra"e! e i!l/mica!, ue comen0aron en el !iglo O)) $ ue, como e!cri"e el c#le"re .i!toriador "elga Henri 1irenne en !u li"ro (undamental, Mahoma y Carlomagno >1939?, .icieron de(initivamente a3ico! la antigua unidad del +editerr/neo, de!tru$eron la !nte!i! cri!tianorromana $ dieron pie a una nueva civili0acin dominada por la! potencia! del norte >7lemania $ la ,rancia carolingia?, cu$a mi!in, parece decir 1irenne, era reanudar la de(en!a de 'Occidente' contra !u! enemigo! culturale! e .i!trico!% 5o ue no menciona 1irenne, por de!gracia, e! ue, para crear e!a nueva lnea de de(en!a, Occidente aprovec. el .umani!mo, la ciencia, la (ilo!o(a, la !ociologa $ la .i!toriogra(a del )!lam, ue $a !e .a"a interpue!to entre el mundo de Carlomagno $ la antigNedad cl/!ica% El )!lam e!ta"a dentro de!de el principio, como tuvo ue reconocer inclu!o &ante <gran enemigo de +a.oma< cuando !itu al 1ro(eta en el cora0n de !u )n(erno% Ha$ ue tener en cuenta a!imi!mo el legado permanente del monote!mo, la! religione! a"ra./mica!, como apropiadamente la! llama"a 5oui! +a!!ignon% Ga con el :uda!mo $ el cri!tiani!mo, cada una de ella! e! una !uce!ora o"!e!ionada por la ue le precedi4 para lo! mu!ulmane!, el )!lam cumple $ culmina la lnea pro(#tica% Todava no e2i!te una .i!toria decente ni una de!miti(icacin de la complicada rivalidad entre e!ta! tre! religione! <ninguna de ella! monoltica, ni muc.o meno!< !eguidora! del &io! m/! celo!o de todo!, !i "ien la en!angrentada con(luencia en la 1ale!tina actual proporciona un !u!tancio!o e:emplo !ecular de lo ue tienen de irreconcilia"le, con tr/gica! con!ecuencia!% ;o e! de e2tra3ar, pue!, ue mu!ulmane! $ cri!tiano! e!t#n di!pue!to! a .a"lar de cru0ada! $ yihad $ ue am"o! pre!cindan de la pre!encia :uda, muc.a! vece! con una indi(erencia !u"lime% Hn pro$ecto a!, dice E "al 7.mad, 're!ulta mu$ tran uili0ador para lo! .om"re! $ mu:ere! ue !e ven atrapado! en medio%%% entre la! agua! pro(unda! de la tradicin $ la modernidad'% El ca!o e! ue todo! nadamo! en e!a! agua!, tanto occidentale! como mu!ulmane! $ otro!% G, dado ue la! agua! (orman parte del oc#ano de la .i!toria, intentar a"rirla! o dividirla! mediante "arrera! e! in=til% Oivimo! tiempo! de ten!in, pero m/! vale pen!ar en la e2i!tencia de comunidade! podero!a! e impotente!, recurrir a la poltica !ecular de la ra0n $ la ignorancia $ lo! principio! univer!ale! de :u!ticia e in:u!ticia, ue divagar en "u!ca de amplia! a"!traccione! ue tal ve0 o(re0can una !ati!(accin moment/nea pero de:an poco !itio para la intro!peccin $ el an/li!i! in(ormado% 5a te!i! del 'c.o ue de civili0acione!' e! un truco como el de 'la guerra de lo! mundo!', m/! =til para re(or0ar el orgullo de(en!ivo ue para una interpretacin crtica de la de!concertante interdependencia de nue!tra #poca%
Edward W. Said e! en!a$i!ta pale!tino, pro(e!or de literatura comparada en la Hniver!idad de Colum"ia%