EL MATRIMONIO PERFECTO

Introduccin He escrito este libro para los pocos; digo para los pocos, porque los muchos ni lo aceptan, ni lo comprenden, ni lo quieren. Cuando sali a la luz la primera edicin de El Matrimonio Perfecto, produjo un gran entusiasmo entre los estudiantes de todas las escuelas, logias, religiones, rdenes, sectas sociedades esot!ricas. El resultado de dicho entusiasmo fue la formacin del Mo"imiento #nstico. $icho mo"imiento empez con unos pocos comprensi"os, se "ol"i completamente internacional. Muchos estudiantes de ocultismo estudiaron este libro; pocos lo comprendieron. Muchos, entusiasmados por el tema encantador de El Matrimonio Perfecto, ingresaron a las filas del Mo"imiento #nstico. %e pueden contar con los dedos de la mano aquellos que no se salieron del Mo"imiento #nstico. Muchos juraron lealtad ante el ara de la #nosis, pero en realidad de "erdad, casi todos "iolaron sus juramentos. &lgunos parec'an "erdaderos apstoles, que nos parec'a hasta un sacrilegio dudar de ellos, pero a la larga tu"imos que con"encernos con infinito dolor, de que tambi!n eran traidores. Muchas "eces les bast a estos falsos hermanos leer un libro o escuchar a un nue"o conferencista llegado a la ciudad, para retirarse del Mo"imiento #nstico. En esta batalla por la (ue"a Era &cuaria que se inicia el ) de febrero de *+,-, entre dos tres de la tarde, tu"imos que aprender que el abismo est. lleno de equi"ocados sinceros de gentes de mu buenas intenciones. El Matrimonio Perfecto el Cristo Csmico constitu en la s'ntesis de todas las religiones, escuelas, rdenes, sectas, logias, ogas, etc., etc., etc. Es l.stima "erdad, que tantos que hallaron la %'ntesis Pr.ctica, se ha an salido de ella para caer en el intrincado laberinto de las teor'as. Cuenta la tradicin que en el centro del /aberinto e0ist'a la %'ntesis, es decir el /.baro del templo. /a palabra laberinto "iene etimolgicamente de la palabra l.baro. Este 1ltimo era un hacha de doble filo, s'mbolo de la fuerza se0ual, masculino2femenina. 3ealmente quien encuentra la %'ntesis, comete la m.s grande de las tonter'as cuando se sale del centro se regresa a los complicados corredores de todas las teor'as que forman el laberinto de la mente. Cristo la Magia %e0ual representan la s'ntesis religiosa. %i hacemos un estudio comparati"o de religiones, descubriremos que en el fondo de todas las escuelas, religiones sectas esot!ricas, e0iste el falismo. 3ecordemos a Peristera, ninfa del cortejo de 4enus transformada en paloma por el amor. 3ecordemos a la 4enus 4irtuosa, recordemos las procesiones del $ios Priapo en la "ieja 3oma augusta de los c!sares, cuando las sacerdotisas de los templos llenas de !0tasis portaban majestuosamente un enorme falo de madera sagrada. Con justa razn dice 5reud, el fundador del Psicoan.lisis, que las religiones tienen origen se0ual.

En el Matrimonio Perfecto se encierran los Misterios del 5uego. 6odos los cultos al fuego son absolutamente se0uales. /as "estales fueron "erdaderas sacerdotisas del amor; con ellas los sacerdotes c!libes alcanzaron el &deptado. Es l.stima que las modernas "estales 7las monjas8 no conozcan la cla"e de la Magia %e0ual. Es l.stima que los modernos sacerdotes ha an ol"idado la cla"e secreta del se0o. %entimos profundo dolor "er a tantos oguis que ignoran la cla"e suprema de la 9oga, la Magia %e0ual, s'ntesis suprema de todo sistema de 9oga. /a gente se llena de horror cuando conoce la Magia %e0ual, pero no se llena de horror cuando se entregan a todos los refinamientos se0uales a todas las pasiones carnales. &qu' ten!is querido lector la s'ntesis de todas las religiones, escuelas $octrina es la $octrina de la %'ntesis. sectas. (uestra

En la noche profunda de los siglos e0istieron poderosas ci"ilizaciones grandiosos misterios. :am.s faltaron sacerdotisas del amor en los templos. Con ellas practicaron Magia %e0ual aquellos que se "ol"ieron Maestros de la /ogia ;lanca. El Maestro debe nacer dentro de nosotros con la Magia %e0ual. En el pa's soleado de <em, all. en el "iejo Egipto de los faraones, quien di"ulgaba el #ran &rcano 7la Magia %e0ual8, era condenado a pena de muerte, se le cortaba la cabeza, se le arrancaba el corazn sus cenizas eran arrojadas a los cuatro "ientos. En el pa's de los aztecas, hombres mujeres aspirantes al &deptado, permanec'an tiempos enteros acarici.ndose, am.ndose practicando Magia %e0ual dentro de los patios de los templos. =uien derramaba el 4aso de Hermes en esas pr.cticas del templo, era decapitado por haber profanado el templo. 6odos los sistemas de auto2educacin 'ntima tienen como 1ltima s'ntesis pr.ctica, la Magia %e0ual. 6oda religin, todo culto esot!rico tiene por s'ntesis, la Magia %e0ual 7el &rcano &.>.5.8. En los Misterios de Eleusis e0ist'an bailes al desnudo cosas inefables. /a Magia %e0ual era la base fundamental de esos Misterios. Entonces nadie pensaba en porquer'as porque el se0o era profundamente "enerado. /os ?niciados saben que en el se0o trabaja el 6ercer /ogos. Hemos escrito este libro con entera claridad; hemos de"elado lo que estaba "elado. =uien quiera ahora realizarse a fondo, bien puede hacerlo, aqu' est. la gu'a, aqu' est. la ense@anza completa. 9a he sido "ejado, humillado, calumniado, perseguido, etc., por ense@ar la %enda del Matrimonio Perfecto; eso no me importa; en principio me dol'an much'simo las traiciones calumnias, ahora me he "uelto de acero, las calumnias traiciones a no me duelen. %! demasiado que la humanidad odia la "erdad aborrece mortalmente a los profetas; as' pues, es apenas normal que a m' me odien por haber escrito este libro. Ana sola cosa perseguimos, una meta, un objeti"oB la Cristificacin.

Es necesario que cada hombre se cristifique. Es necesario encarnar al Cristo. En este libro hemos le"antado el "elo de los Misterios Cr'sticos. Hemos e0plicado lo que es el Principio Cr'stico. Hemos in"itado a todos los seres humanos a seguir la %enda del Matrimonio Perfecto para lograr la Cristificacin. Hemos e0plicado que Cristo no es un indi"iduo, sino un principio uni"ersal csmico impersonal que debe ser asimilado por cada hombre mediante la Magia %e0ual. (aturalmente todo esto escandaliza a los fan.ticos, pero la "erdad es la "erdad tenemos que decirla a1n cuando nos costara la "ida. /as ense@anzas del >end &"esta a semejanza de los principios doctrinarios contenidos en El /ibro de los Muertos de los egipcios, contienen el principio Cristo. /a ?liada de Homero la ;iblia Hebrea, as' como los Eddas #ermanos los /ibros %ibilinos de los romanos contienen el mismo principio Cristo. Esto es suficiente para demostrar que el Cristo es anterior a :es1s de (azaret. Cristo no es un solo indi"iduo. Cristo es un Principio Csmico que debemos asimilarlo dentro de nuestra propia naturaleza f'sico2ps'quico2som.tica espiritual, mediante la Magia %e0ual. Entre los persas, Cristo es Crmuz, &hura2Mazda, el terrible enemigo de &hrim.n 7%at.n8, que lle"amos dentro. Entre los indostanes es <risna el Cristo, el E"angelio de <risna es mu semejante al de :es1s de (azaret. Entre los egipcios, Cristo es Csiris todo aquel que lo encarnaba era de hecho un osirificado. Entre los chinos es 5u2Hi el Cristo Csmico quien compuso el ?2<ing, libro de las le es nombr ministros dragones. Entre los griegos, el Cristo se llama >eus, :1piter, el Padre de los $ioses. Entre los aztecas es <etzalDoatl, el Cristo me0icano. Entre los Eddas #ermanos es ;alder, el Cristo que fue asesinado por Hoder, dios de la guerra, con una flecha de mu!rdago, etc. &s' podr'amos citar al Cristo Csmico en millares de libros arcaicos "iejas tradiciones que "ienen de millones de a@os antes de :es1s. 6odo esto nos in"ita a aceptar que Cristo es un Principio Csmico contenido en los principios sustanciales de todas las religiones. 3ealmente slo e0iste de hecho una sola religin 1nica csmica. Esta religin asume diferentes formas religiosas seg1n los tiempos las necesidades de la humanidad. &s' pues, resultan absurdas las luchas religiosas porque en el fondo todas son 1nicamente modificaciones de la 3eligin Csmica Ani"ersal. $esde este punto de "ista afirmamos que este libro no est. contra ninguna religin, escuela o sistema de pensamiento. /o 1nico que hacemos en este libro es entregarle a la humanidad una cla"e, un secreto se0ual, una lla"e con la cual todo ser "i"iente puede asimilarse el Principio Cristo, contenido en el fondo de todas las grandes religiones del mundo. 3econocemos a :es1s2?esus2>euz2:1piter, como el nue"o %uper2Hombre que asimil totalmente el Principio Cristo, de hecho se con"irti en un $ios2Hombre. Consideramos que nosotros debemos imitarlo. El fue un hombre completo, un "erdadero hombre en el sentido m.s completo de la palabra, pero mediante la Magia %e0ual logr asimilarse absolutamente el Principio Cristo Ani"ersal Csmico. &quellos pocos bien comprensi"os deben estudiar el E"angelio de :uan, cap'tulo tres en los "ers'culos que "an desde el uno hasta el "eintiuno; all' encontrar. el de"oto de El Matrimonio Perfecto, pura leg'tima

Magia %e0ual ense@ada por :es1s. Es claro que la ense@anza est. en cla"e, pero el entendido entender. intuiti"amente. /a moderna humanidad ha cometido el error de separar al gran Maestro :es1s de todos sus antecesores que como !l tambi!n se cristificaron; esto ha perjudicado a la humanidad actual. (ecesitamos comprender cada "ez mejor que todas las religiones son 1nicamente una sola 3eligin. Mar'a, la madre de :es1s, es la misma ?sis, :uno, $em!ter, Ceres, Ma'a, etc., la Madre Csmica o <undalini 75uego %e0ual8 del cual nace el Cristo Csmico siempre. /a Mar'a Magdalena es la misma %alambo, Matra, ?shtar, &start!, &frodita cual tenemos que practicar Magia %e0ual para despertar el fuego. 4enus con la

/os m.rtires, santos, "'rgenes, .ngeles querubines son los mismos $ioses, semidioses, titanes, diosas, s'lfides, c'clopes mensajeros de los $ioses en las mitolog'as paganas. 6odos los principios religiosos del cristianismo son paganos, cuando las formas religiosas actuales desaparezcan, sus principios ser.n asimilados por las nue"as formas religiosas del futuro. Es necesario comprender lo que son las inmaculadas concepciones; es necesario saber que slo con el Matrimonio Perfecto nace el Cristo en el corazn del hombre. Es urgente despertar el fuego del <undalini o fuego del Esp'ritu %anto para encarnar el Cristo. =uien despierta el <undalini se transforma como #an'medes en el &guila del Esp'ritu para subir al Climpo ser"ir de copero a los $ioses inefables. Es lamentable que los sacerdotes catlicos ha an destruido tanto documento tanto tesoro "alioso de la antigEedad. &fortunadamente no todo lo pudieron destruir. $urante la edad del 3enacimiento fueron descubiertos por "alientes sacerdotes algunos libros mara"illosos. &s', $ante &lighieri, ;ocacio, Petrarca, Erasmo, etc., lograron traducir, a pesar de las persecuciones del clero, obras tan famosas como /a ?liada /a Cdisea de Homero, "erdaderos libros de Ciencia Cculta Magia %e0ual. 6ambi!n tradujeron /a Eneida de 4irgilio, la 6eogon'a, /os 6rabajos los $'as de Hes'odo, Metamorfosis de C"idio dem.s escritos de /ucrecio, Horacio, 6'bulo, 6ito /i"io, 6.cito, &pule o, Cicern, etc., etc. 6odo es gnosticismo puro. 3ealmente es lamentable como algunos ignorantes abandonan la #nosis para seguir sistemas m!todos que ignoran la Magia %e0ual el Matrimonio Perfecto. (osotros hemos in"estigado todos los grandes tesoros gnsticos, hemos escudri@ado en el fondo de todas las religiones arcaicas, hemos hallado la cla"e suprema de la Magia %e0ual en el fondo de todos los cultos. &hora le entregamos este tesoro, esta lla"e a la humanidad doliente. Muchos leer.n este libro pero pocos lo comprender.n. Este es 1nicamente un libro sobre Magia %e0ual. =uienes est.n acostumbrados a leer millares de libros por pura curiosidad intelectual, perder.n de hecho la oportunidad de

estudiar a fondo esta obra. (o basta leer a la carrera este libro. %e equi"ocan los que as' piensan. Es necesario estudiarlo profundamente comprenderlo totalmente. (o slo con el intelecto, sino en todos los ni"eles de la mente. El intelecto es 1nicamente una peque@a fraccin de la mente. El intelecto no es toda la mente; quien comprende este libro 1nicamente con el intelecto, no lo ha comprendido. %lo con la meditacin interna es posible comprenderlo en todos los ni"eles de la mente. %e hace urgente practicar Magia %e0ual para lograr la Cristificacin. En este libro el lector hallar. la cla"e suprema de la &uto23ealizacin ?ntima. (osotros no estamos contra ninguna religin, escuela, secta, orden o logia porque sabemos que todas las formas religiosas son manifestaciones de la #ran 3eligin Csmica Ani"ersal ?nfinita, latente en todo .tomo del Cosmos. (osotros slo ense@amos la s'ntesis de todas las religiones, escuelas, rdenes, logias, creencias. (uestra doctrina es la $octrina de la %'ntesis. Magia %e0ual se practica en el cristianismo esot!rico; Magia %e0ual se practica en el budhismo zen. Magia %e0ual se practica entre los oguis iniciados. Magia %e0ual se practica entre los sufis mahometanos. Magia %e0ual se practic entre todos los Colegios ?nici.ticos de 6ro a, Egipto, 3oma, Cartago, Eleusis. Magia %e0ual se practic en los misterios ma as, aztecas, incas, druidas, etc. /a s'ntesis de todas las religiones, escuelas sectas es la Magia %e0ual el Cristo Csmico. (osotros ense@amos la $octrina de la %'ntesis. Esta $octrina no puede jam.s estar contra las di"ersas formas religiosas. (uestras ense@anzas se hallan contenidas en todas las religiones, escuelas creencias; si el lector hace un estudio serio de todas las religiones del mundo, hallar. el falo el 1tero como s'ntesis de todos los misterios. (o se conoce la primera religin o escuela de misterios donde se hallen ausentes el Cristo Csmico los Misterios del %e0o. /a $octrina de la %'ntesis no puede perjudicar a nadie, porque es la s'ntesis de todos. (osotros in"itamos a todos los de"otos de todos los cultos, escuelas un estudio comparati"o de religiones. creencias para hacer

(osotros in"itamos a los estudiantes de todos los di"ersos sistemas de auto2educacin 'ntima, para estudiar el Esoterismo %e0ual de todas las escuelas secretas de misterios. (osotros in"itamos a todos los oguis para estudiar la %e0o 9oga, el 6antrismo ;lanco de la ?ndia, sin el cual ning1n ogui puede lograr la liberacin absoluta. /a Magia %e0ual el Cristo son la s'ntesis de todo estudio esot!rico, sea cual sea su nombre, forma religiosa, o sistema educacional. /os ataques de que hemos sido "'ctimas, las persecuciones, los anatemas, las e0comuniones, etc., se deben a la ignorancia, a la falta de estudio.

Cualquier forma religiosa o sistema esot!rico se enriquece con la s'ntesis. /a s'ntesis no puede perjudicar a nadie. Esta es la $octrina de la %'ntesis. (osotros amamos entra@ablemente a todas las formas religiosas; sabemos que ellas son la manifestacin amorosa de la #ran 3eligin Csmica Ani"ersal. En el Matrimonio Perfecto se halla la %uprema %'ntesis 3eligiosa. $ios es &mor %abidur'a. En el Cristo en el %e0o est. la 1ltima s'ntesis de todas las logias, rdenes, escuelas, sectas, sistemas m!todos de &uto23ealizacin ?ntima, tanto de Criente como de Cccidente, tanto del (orte como del %ur. Paz ?n"erencial. %amael &un Feor. Captulo I EL AMOR $ios como Padre es %abidur'a. $ios como Madre es &mor. $ios como Padre reside en el ojo de la %abidur'a. El ojo de la %abidur'a se halla situado en el entrecejo. $ios como &mor se halla en el 6emplo2Corazn. %abidur'a torales de la #ran /ogia ;lanca. &mor son dos columnas

&mar, cu.n bello es amar. %olo las grandes &lmas pueden saben amar. El amor es ternura infinita... el amor es la "ida que palpita en cada .tomo como palpita en cada sol. El amor no se puede definir porque es la $i"ina Madre del Mundo; es eso que ad"iene a nosotros cuando realmente estamos enamorados. El amor se siente en lo hondo del corazn; es una "i"encia deliciosa; es un fuego que consume, es "ino di"ino, delirio del que lo bebe. An simple pa@uelito perfumado, una carta, una flor, promue"en en el fondo del &lma tremendas inquietudes 'ntimas, !0tasis e0ticos, "oluptuosidad inefable. (adie ha podido jam.s definir el amor; ha que "i"enciarlo, ha que sentirlo. %olo los grandes enamorados saben realmente qu! es eso que se llama amor. El Matrimonio Perfecto es la unin de dos seres que "erdaderamente saben amar. Para que ha a "erdaderamente amor se necesita que el hombre todos los siete grandes planos csmicos. la mujer se adoren en

Para que ha a amor se necesita que e0ista una "erdadera comunin de &lmas en las tres esferas de pensamiento, sentimiento "oluntad.

Cuando los dos seres "ibran afines en sus pensamientos, sentimientos "oliciones, entonces el Matrimonio Perfecto se realiza en los siete planos de conciencia csmica. E0isten personas que se hallan casadas en los planos f'sico et!rico, pero en el astral no lo est.n. Ctras est.n casadas en los planos f'sico, et!rico astral, pero no lo est.n en el plano mental; cada cual piensa a su manera; la mujer tiene una religin el hombre otra, no est.n de acuerdo en lo que piensan, etc., etc., etc. E0isten matrimonios afines en los mundos del pensamiento del sentimiento, pero absolutamente opuestos en el mundo de la "oluntad. Esos matrimonios chocan constantemente, no son felices. El Matrimonio Perfecto debe efectuarse en los siete planos de conciencia csmica. E0isten matrimonios que no llegan ni siquiera hasta el plano astral; entonces no e0iste ni siquiera la atraccin se0ual; esos son "erdaderos fracasos. Esa clase de matrimonios se fundamentan e0clusi"amente en la frmula matrimonial. &lgunas personas est.n "i"iendo "ida matrimonial en el plano f'sico con determinado cn uge, en el plano mental "i"en "ida con ugal con otro cn uge diferente. 3ara "ez encontramos en la "ida un Matrimonio Perfecto. Para que ha a amor, se necesita que ha a afinidad de pensamientos, afinidad de sentimientos "oluntades. $onde e0iste el c.lculo aritm!tico, no ha amor. $esgraciadamente en la "ida moderna el amor huele a cuenta de banco, a mercanc'as a celuloide. En aquellos hogares donde slo e0isten sumas restas, no e0iste el amor. Cuando el amor sale del corazn, dif'cilmente regresa. El amor es un ni@o mu esqui"o. El matrimonio que se realiza sin amor 1nicamente sobre bases de inter!s econmico o social es realmente un pecado contra el Esp'ritu %anto. Esa clase de matrimonios fracasan ine"itablemente. /os enamorados a menudo confunden al deseo con el amor, lo peor del caso es que se casan cre !ndose enamorados. Consumado el acto se0ual, satisfecha la pasin carnal "iene entonces el desencanto, queda la terrible realidad. /os enamorados deben auto2analizarse a s' mismos antes de casarse para saber si realmente est.n enamorados. /a pasin se confunde f.cilmente con el amor. El amor el deseo son absolutamente opuestos. &quel que "erdaderamente est. enamorado es capaz de dar hasta la 1ltima gota de sangre por el ser adorado. E0am'nate a ti mismo antes de casarte. G6e sientes capaz de dar hasta la 1ltima gota de sangre por el ser que adorasH G%er'as capaz de dar tu "ida para que el ser adorado "i"ieseH 3efle0iona medita.

GE0iste "erdadera afinidad de pensamientos, sentimientos "oluntades con el ser que t1 adorasH 3ecuerda que si esa afinidad completa no e0iste, entonces tu matrimonio, en "ez del cielo, ser. un "erdadero infierno. (o te dejes lle"ar del deseo. Matad no solamente el deseo, sino hasta la sombra misma del .rbol tentador del deseo. El amor comienza con un rel.mpago de simpat'a deliciosa, se substancializa con la ternura infinita, se sintetiza en suprema adoracin. An Matrimonio Perfecto es la unin de dos seres que se adoran absolutamente. En el amor no e0isten pro ectos ni cuentas de banco. %i t1 est.s haciendo pro ectos c.lculos, es por que no est.s enamorado. 3efle0iona antes de dar el gran paso. G3ealmente est.s enamoradoH Cu'date de la ilusin del deseo. 3ecuerda que la llama del deseo consume la "ida, queda entonces la tremenda realidad de la muerte. Contempla los ojos del ser que adoras, pi!rdete entre la dicha de sus pupilas, pero si quieres ser feliz, no te dejes lle"ar del deseo. (o confundas hombre enamorado, el amor con la pasin. &uto2anal'zate profundamente. Es urgente saber si ella te pertenece en esp'ritu. Es necesario saber si sois completamente af'n con ella en los tres mundos de pensamiento, sentimiento "oluntad. El adulterio es el resultado cruel de la falta de amor. /a mujer "erdaderamente enamorada preferir'a la muerte antes que el adulterio. El hombre que adultera no est. enamorado. El amor es terriblemente di"ino. /a ;endita $iosa Madre del mundo es eso que se llama &mor. Con el fuego terrible del amor podemos transformarnos en dioses para penetrar llenos de majestad en el anfiteatro de la Ciencia Csmica. Captulo 2 EL HIJO DEL HOMBRE I$ios es &mor, su &mor crea, "uel"e nue"amente a crearJ,

/as palabras deliciosas del amor conducen al beso ardiente de la adoracin. El acto se0ual es la real consubstancializacin del amor, en el tremendo realismo psico2fisiolgico de nuestra naturaleza. Cuando un hombre una mujer se unen se0ualmente, algo se crea. En esos instantes de suprema adoracin !l ella son realmente un solo ser andrgino con poderes para crear como los dioses. /os Elohim son "arn "arona. El hombre la mujer unidos se0ualmente durante el !0tasis supremo del amor, son realmente un Elohim terriblemente di"ino.

En esos instantes de unin se0ual estamos realmente en el /aboratorium2Cratorium de la %anta &lDimia. /os grandes clari"identes pueden "er en esos momentos a la pareja se0ual, en"uelta en esplendores terriblemente di"inos. Hemos penetrado entonces en el %anctum 3egnum de la &lta Magia. Con esas fuerzas espantosamente di"inas podemos desintegrar el diablo que lle"amos dentro, transformarnos en grandes Hierofantes. Conforme el acto se0ual se prolonga, a medida que aumentan las caricias deliciosas del !0tasis adorable, se siente una "oluptuosidad espiritual encantadora. Entonces nos estamos cargando de electricidad magnetismo uni"ersal, terribles fuerzas csmicas se acumulan en el fondo del &lma, centellean los chacras del Cuerpo &stral, las fuerzas misteriosas de la #ran Madre Csmica circulan por todos los canales de nuestro organismo. El beso ardiente, las caricias 'ntimas, se transforman en notas milagrosas que resuenan conmo"edoras entre el aura del Ani"erso. (o tenemos como e0plicar aquellos momentos de gozo supremo. %e agita la serpiente de fuego, se a"i"an los fuegos del corazn centellean llenos de majestad en la frente de los seres unidos se0ualmente, los ra os terribles del Padre. %i el hombre la mujer saben retirarse antes del espasmo, si tu"ieran en esos momentos de gozo delicioso fuerza de "oluntad para dominar al ego animal, si luego se retirasen del acto sin derramar el semen, ni dentro de la matriz, ni fuera de ella, ni por los lados, ni en ninguna parte, habr'an cometido un acto de Magia %e0ual, eso es lo que se llama en ocultismo el &rcano &. >. 5. Con el &rcano &.>.5. podemos retener toda esa luz mara"illosa, todas esas corrientes csmicas, todos esos poderes di"inos. Entonces se despierta el <undalini, el fuego sagrado del Esp'ritu %anto en nosotros, nos con"ertimos en dioses terriblemente di"inos. Pero cuando derramamos el semen, las corrientes csmicas se funden entre las corrientes uni"ersales penetran en el &lma de los dos seres, una luz sanguinolienta, las fuerzas lucif!ricas del mal, el magnetismo fatal. Entonces Cupido se aleja llorando, se cierran las puertas del Edem, el amor se con"ierte en desilusin, "iene el desencanto, queda la negra realidad de este "alle de l.grimas. Cuando sabemos retirarnos antes del espasmo se0ual, despierta la %erpiente ?gnea de nuestros m.gicos poderes. /os Dabalistas nos hablan de la no"ena esfera. /a (o"ena Esfera de la <.bala es el se0o. El descenso a la (o"ena Esfera fue, en los &ntiguos Misterios, la prueba m.0ima para la suprema dignidad del Hierofante, :es1s, Hermes, ;udha, $ante, >oroastro, etc., tu"ieron que descender a la (o"ena Esfera para trabajar con el fuego el agua, origen de mundos,

bestias, hombres

dioses. 6oda aut!ntica

leg'tima ?niciacin ;lanca comienza por all'. del

El Hijo del Hombre nace en la (o"ena Esfera. El Hijo del Hombre nace del agua fuego.

Cuando el alDimista ha completado su trabajo en el Magisterio del 5uego recibe la ?niciacin 4enusta. El desposorio del &lma con el Cordero es la fiesta m.s grande del &lma. &quel #ran %e@or de /uz entra en ella. El se humaniza, ella se di"iniza. $e esta mezcla di"ina humana de"iene eso que con tanto acierto llama el &dorableB Iel Hijo del HombreJ. El triunfo m.0imo de la suprema adoracin es el nacimiento del Hijo del Hombre en el pesebre del mundo. El hombre la mujer am.ndose mutuamente son "erdaderamente dos arpas de milagrosas armon'as, un !0tasis de gloria, aquello que no se puede definir porque si se define se desfigura. Eso es amor. El beso es la consagracin profundamente m'stica de dos &lmas que se adoran, el acto se0ual es la lla"e con la cual nos con"ertimos en dioses. $ioses, ha $ios. %abed "osotros los que os am.is "erdaderamente que $ios es &mor. &mar, cu.n bello es amar. El amor se alimenta con amor, slo con amor son posibles las ;odas de la &lDimia. :es1s el ;ienamado, alcanz la ?niciacin 4enusta en el :ord.n. En instantes del ;autismo. El Cristo entr dentro del adorable :es1s por la gl.ndula pineal. El 4erbo se hizo carne habit entre nosotros "imos su gloria como del Anig!nito del Padre lleno de #racia de 4erdad. &l que sabe la palabra da poder, nadie la pronunci, sino solamente aquel que lo tiene encarnado. En el &pocalipsis, el %anto de la 3e"elacin nos describe al Hijo del Hombre, al Hijo de nuestros besos, con los siguientes "ers'culosB I9o fui en el Esp'ritu en el d'a del %e@or, o' detr.s de m' una gran "oz como de trompeta, 7el 4erbo8 que dec'aB 9o %o el &lpha Cmega, el primero el 1ltimo. Escribe en un libro lo que "es, en"'alo a las siete ?glesias que est.n en &siaB a Efeso, 7el centro magn!tico del co0is8 a Esmirna, 7el centro magn!tico de la prstata8 a Pergamo, 7el ple0o solar situado en la regin del ombligo8 a 6iatira, 7el centro magn!tico del corazn8 a %ardis, 7el centro magn!tico de la laringe creadora8 a 5iladelfia, 7el ojo de la sabidur'a, el centro de la Clari"idencia situado entre las dos cejas8 a /aodicea, 7la corona de los santos8, 7centro magn!tico de la gl.ndula pineal8J. I9 me "ol"' a "er la "oz que hablaba conmigo "uelto "i siete candelabros, uno semejante al Hijo del Hombre, "estido de una ropa que llegaba hasta los piesJ, 7la 61nica de lino blanco de todo Maestro. /a 61nica de #loria8. /os siete candelabros que "io el %anto de la

re"elacin son las %iete ?glesias de la m!dula espinal. I9 su cabeza, sus cabellos eran blancos como la lana blanca, como la nie"e; como llama de fuego.J 7%iempre inmaculado puro8. I9 sus pies semejantes al latn fino, ardientes como un horno; muchas aguasJ. 7/as aguas humanas, el semen8. sus ojos

su "oz como ruido de

I9 ten'a en su diestra siete estrellas 7/os siete .ngeles que gobiernan las %iete ?glesias de la m!dula espinal8. 9 de su boca sal'a una espada aguda de dos filos 7el 4erbo8. 9 su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerzaJ. I9 cuando o le "i, ca' como muerto a sus pies, Ino temas, o so el primero el 1ltimoJ. I9 el que "i"o he sido muerto lla"es del infierno la muerteJ. !l puso su diestra sobre m' dici!ndomeB

he aqu' que "i"o por siglos de siglos. &men. 6engo las

Cuando el Cristo ?nterno entra en el &lma se transforma en ella. El se transforma en ella, ella en El; El se humaniza ella se di"iniza. $e esta mezcla alDimista di"ina humana, de"iene eso que con tanto acierto llam nuestro &dorable %al"ador, el Hijo del Hombre. /os alDimistas dicen que debemos transformar a la luna en sol. /a luna es el &lma. El sol es el Cristo. /a transformacin de la luna en sol, slo es posible con el fuego, !ste, slo se enciende con el connubio amoroso del Matrimonio Perfecto. An Matrimonio Perfecto es la unin de dos seres, uno que ama m.s, otro que ama mejor.

El Hijo del Hombre nace del agua del fuego. El agua es el semen. El fuego es el Esp'ritu. $ios resplandece sobre la pareja perfecta. El Hijo del Hombre tiene poder sobre el fuego flam'gero, sobre el aire impetuoso, sobre las embra"ecidas olas del oc!ano sobre la perfumada tierra. El acto se0ual es mu terrible; con justa razn dice el &pocalipsisB IEl que "enciere le har! columna del 6emplo de mi $ios, no saldr. m.s de all'.J Captulo LA !RAN BATALLA En :erem'as cap'tulo -*, "ers'culo K, se leeB IHe aqu' que o pongo delante de "osotros dos caminosB el de la "ida el de la muerteJ. El hombre la mujer pueden utilizar el contacto se0ual las delicias del amor de los besos para con"ertirse en dioses o en demonios. $esde el amanecer de la "ida e0iste una gran batalla entre los poderes de la luz los

poderes de las tinieblas. /a ra'z secreta de esa batalla est. en el se0o. E0iste la correcta interpretacin de los Misterios del %e0o. /os Magos ;lancos nunca derraman el semen. /os Magos (egros siempre derraman el semen. /os Magos ;lancos hacen subir la %erpiente ?gnea de nuestros m.gicos poderes por el canal medular. /os Magos (egros hacen descender la Culebra hacia los infiernos atmicos del hombre. /os dioses los demonios "i"en en eterna lucha. /os dioses defienden la doctrina de la castidad. /os demonios odian la castidad. En el se0o est. la ra'z del conflicto entre dioses demonios. /a gran batalla se realiza en la luz astral. /a luz astral es el depsito de todas las formas pasadas, presentes futuras de la gran (aturaleza. /a luz astral es el &zoe la Magnesia de los "iejos alDimistas, el $ragn 4olador de Medea, el ?nri de los cristianos, el 6arot de los bohemios. /a luz astral es un fuego terriblemente se0ual desprendido del nimbo del %ol, fijado en la 6ierra por la fuerza de la gra"edad el peso de la atmsfera. El %ol es quien atrae repele esa luz encantadora deliciosa. /a luz astral es la Palanca de &rqu'medes. El "iejo sabio dijoB I$adme un punto de apo o mo"er! el Ani"ersoJ. El semen es el astral l'quido del hombre. En el semen est. la luz astral. El semen es la lla"e de todos los poderes la cla"e de todos los imperios. /a luz astral tiene dos polos, uno positi"o, otro negati"o. /a serpiente subiendo es positi"a. /a serpiente bajando, es negati"a. Cuando sube, es la serpiente de bronce que sanaba a los israelitas en el desierto. Cuando baja, es la serpiente tentadora del Edem. Cuando sabemos adorar besar con ternura infinita suprema castidad, la serpiente sube. Cuando gozamos ardientemente de la lujuria, derramamos la copa, la serpiente se precipita embriagada por la locura, hacia los infiernos atmicos del hombre. En la regin de la luz moran los seres que se adoran. En la regin de las tinieblas "i"en las &lmas que se embriagan con el c.liz de la lujuria, que despu!s de haberse embriagado derraman la copa. Esas &lmas se consumen entre el fuego de su propia lujuria. /a 6ierra est. dirigida por Cristo :a"eh, quienes "i"en en eterna lucha. Cristo es el jefe de los dioses. :a"eh es el jefe de los demonios. :a"eh es aquel demonio terriblemente per"erso que tent a Cristo en la monta@a tent.ndole le dec'aB I?tababoJ. I6odos estos reinos del mundo te los entregar! si te arrodillas me adorasJ. 9 Cristo le dec'aB I%at.n, %at.n, escrito est.B al %e@or tu $ios no tentar.s slo a !l obedecer.sJ. :a"eh es un .ngel ca'do terriblemente per"erso. :a"eh es el genio del mal. Cristo es el jefe de la #ran /ogia ;lanca, :a"eh, su ant'tesis, es el jefe de la #ran /ogia (egra. /os poderes de la luz de las tinieblas "i"en en eterna lucha, esa lucha tiene su ra'z en el se0o. El semen es el campo de batalla. En el semen luchan a muerte los .ngeles los demonios. El hueso medular del gran conflicto entre .ngeles demonios es el se0o. &ll'

est. el problema. &ll' est. la ra'z de todas las doctrinas blancas negras. Cristo tiene su programa de accin. :a"eh tiene el su o. /os escogidos siguen al Cristo. /a gran ma or'a de seres humanos sigue fan.ticamente a :a"eh. Empero todos se esconden detr.s de la cruz. En la luz astral se combaten mutuamente las columnas de .ngeles cada .ngel, e0iste un demonio. demonios. 5rente a

6odo ser humano tiene su doble. He ah' uno de los misterios de las &lmas gemelas, /os /amas dicen que $e"ahdet fue hermano ri"al de ;udha. Es el re del infierno. El doble es semejante en todo a su doble. /os dobles son an.logos, tienen las mismas tendencias, con las diferencias de las analog'as de los contrarios. 5rente a un astrlogo blanco e0iste un astrlogo negro. %i un Maestro ense@a Magia %e0ual ;lanca, su doble, ense@ar. Magia %e0ual (egra. /os dobles son semejantes en todo, pero antit!ticos. /a fisonom'a cuerpo de los dobles son semejantes porque son gemelos. Este es uno de los grandes misterios del Ccultismo. Cada &lma blanca tiene un doble negro, un &lma contraria que antagoniza combate. El amor el contra amor se combaten mutuamente. &nael es el &ngel del &mor. /ilit es su doble tenebroso. /ilit representa al contra amor. En los antiguos tiempos, el gran teurgo :.mblico in"oc a estos dos genios, entonces de un r'o salieron dos ni@osB el amor el contra amor, Eros &nteros, &nael /ilit. /as multitudes que presenciaron el milagro de :.mblico se postraron ante el gran teurgo. El disc'pulo de la rocallosa senda que conduce al (ir"ana se llena de !0tasis cuando tiene la dicha de contemplar a &nael el &ngel del &mor. &nael se presenta ante sus in"ocadores que lo saben llamar, &nael es un hermoso ni@o de la aurora. En presencia del &ngel del &mor sentimos regresar a la perdida inocencia del Edem. El cabello de &nael parece una cascada de oro ca endo sobre sus hombros alabastrinos. El rostro del &ngel del &mor tiene el color sonrosado de la aurora. &nael "iste con t1nica blanca es de una belleza indescriptible. &nael es el &ngel de la m1sica del &mor, el &ngel de la belleza la ternura, el delicioso Cupido de los enamorados, el !0tasis de toda adoracin. /ilit, el hermano ri"al de &nael, es su ant'tesis fatal. Es un ni@o terriblemente maligno; es el .ngel infernal de todas las grandes decepciones amorosas; es un monarca de los infiernos atmicos del hombre. /ilit no puede resistir la mirada del &ngel del &mor, pero es la sombra de ese &ngel. /ilit tiene la presencia de un ni@o terriblemente maligno. /os cabellos de /ilit desordenados deste@idos, su rostro de malignidad, su t1nica con colores negro azul nos hablan con entera claridad de un mundo de crueldad amargura. &nael representa al ra o positi"o de 4enus. /ilit representa al ra o negati"o de 4enus. /as tradiciones de los grandes Dabalistas dicen que &dam ten'a dos esposasB /ilit (ahemah. /ilit es la madre de los abortos, pedrerismos, degeneracin se0ual,

homose0ualismos, infanticidios, etc., etc. (ahemah es la madre del adulterio. (ahemah seduce con el encanto de su belleza "irginidad. de su

Cuando un hombre es infiel a su esposa que le han dado los %e@ores de la /e , recibe una marca luciferina entre las dos cejas. Cuando el hombre se casa con una mujer que no le pertenece, cuando realiza un matrimonio "iolatorio de le es f.cil reconocer el error, por que el d'a de la boda, la no"ia aparece cal"a. %e cubre tanto la cabeza con el "elo, que no se le "e el cabello. Esto lo hace la mujer en forma instinti"a. El cabello es el s'mbolo del pudor en la mujer, en las bodas de (ahemah se prohibe usar el cabello. Esa es la le . /os .ngeles de luz los .ngeles de tinieblas "i"en en eterna lucha. En el se0o est. la raiz de la gran batalla entre los poderes de la luz de las tinieblas. 6odo planeta tiene dos polaridades de acuerdo con la gran le . El ra o positi"o de Marte est. representado por Elohim #ibor. El ra o negati"o de Marte est. representado por el doble de este Elohim. Ese doble se llama &ndrameleD. El per"erso demonio &ndrameleD est. reencarnado ahora en la China. El jefe supremo del ra o positi"o de la /una es :eho".. Cha"ajoth es e0actamente su ant'tesis, su hermano ri"al. :eho". dirige el ra o positi"o de la /una. Cha"ajoth dirige el ra o negati"o de la /una. :eho". ense@a la Magia %e0ual ;lanca; Cha"ajoth ense@a la Magia %e0ual (egra. E0isten dos lunas. /a /una ;lanca la /una (egra. En las dos lunas se hallan representadas las fuerzas femeninas uni"ersales de la se0ualidad. /a creacin de"iene de los procesos e"oluti"os del sonido. El sonido es la e0presin de la se0ualidad. /os .ngeles crean con el poder se0ual de la laringe creadora. El sonido primordial inmanifestado, a tra"!s de sus incesantes procesos e"oluti"os, llega a con"ertirse en formas energ!ticas de materia densa estabilizada. El sonido primordial inmanifestado es la sutil "oz. El sonido primordial contiene en s' mismo las fuerzas se0uales masculino2femeninas. Estas fuerzas se multiplican complican conforme descendemos en los abismos dif'ciles de la materia. El polo positi"o del sonido es la fuerza mara"illosa que nos atrae hacia el &bsoluto ?nmanifestado donde solo reina la felicidad. El polo negati"o del sonido es la fuerza tenebrosa que nos atrae a este "alle de amarguras. El polo positi"o es solar, cr'stico, di"inal. El polo negati"o es lunar est. representado por la /una. /a sombra de la /una ;lanca es /ilit. El origen de la fornicacin est. en /ilit. El origen de la indi"idualidad separada est. en /ilit. El origen del o es la /una (egra. /a /una (egra es /ilit. :eho". trabaja con la /una ;lanca. Cha"ajoth trabaja con la /una (egra. Es imposible la creacin del uni"erso fenomenal sin la inter"encin de las fuerzas lunares; desgraciadamente inter"ienen las fuerzas tenebrosas de la /una (egra que da@an la creacin.

El %ol la /una representan los polos positi"os negati"os del sonido. El %ol la /una originan la creacin. El %ol es positi"o, la /una negati"a. El %ol es el esposo la /una la esposa; el diablo /ilit se mete entre ambos, da@a la #ran Cbra. 6al como es arriba es abajo. El hombre es el %ol la mujer la /una. /ilit es el %at.n que los seduce a ambos los lle"a a la fornicacin al abismo. /ilit es la /una (egra. El aspecto oscuro de la /una ;lanca; el origen del o de la indi"idualidad separada. :eho". no tiene cuerpo f'sico. Cha"ajoth tiene cuerpo f'sico. Cha"ajoth est. ahora reencarnado en &lemania. %e hace pasar como "eterano de la guerra, trabaja para la gran /ogia (egra. En los mundos internos el Mago (egro Cha"ajoth "iste con t1nica roja usa turbante rojo. Este demonio culti"a los misterios de la Magia %e0ual (egra en una ca"erna tenebrosa. 6iene muchos disc'pulos europeos. :eho". "i"e normalmente en el Edem. El Edem es el mundo et!reo. 6odo aquel que retorna al Edem es recibido por el %e@or :eho".. /a puerta del Edem es el se0o. En el astral e0isten templos de luz tinieblas se tornan m.s espesas. de tinieblas, donde la luz brilla m.s claro, las

En Espa@a, Catalu@a, e0iste un templo mara"illoso en estado de :inas. Ese es el 6emplo de Montserrat. En ese templo est. guardado el %anto #raal; ese es el c.liz de plata en que bebi :es1s, el Cristo, el "ino en la 1ltima cena. En el %anto #raal est. contenida la sangre coagulada del 3edentor del mundo. Cuenta la tradicin que el senador romano :os! de &rimatea llen ese c.liz de sangre real, al pie de la cruz del %al"ador. /a sangre manaba de las heridas del &dorable el c.liz se llen. En el 6emplo de Montserrat "i"e un grupo de Maestros de la #ran /ogia ;lanca. Esos son los Caballeros del %anto #raal. En otros tiempos, el 6emplo de Montserrat el %anto #raal eran "isibles para todo el mundo. M.s tarde ese 6emplo con su %anto #raal se hizo in"isible. El 6emplo e0iste en estado de I:inasJ. El 6emplo con su #raal se sumergi dentro del hiperespacio. &hora slo con cuerpo astral o tambi!n con el cuerpo f'sico en estado de I:inasJ podemos "isitar el 6emplo. An cuerpo f'sico puede ser sacado del mundo tridimensional colocado en la cuarta dimensin. 6odo eso se puede realizar mediante el uso sabio del hiperespacio. Pronto la astrof'sica demostrar. la e0istencia del hiperespacio. /as tribus ind'genas de &m!rica conocieron a fondo la Ciencia :inas. /os caballeros tigres, en M!0ico, sab'an meter su cuerpo f'sico dentro del hiperespacio. E0isten en &m!rica lagunas, monta@as templos en estado de :inas. El 6emplo de ChapultepeD, en M!0ico, se halla en estado de :inas. 7Est. metido dentro del hiperespacio8. El Maestro Huiracocha recibi la ?niciacin en este 6emplo. :unto a todo templo de luz, e0iste un templo de tinieblas. $onde la luz resplandece m.s, all' las tinieblas, por contraste, cambian de aspecto, se tornan m.s espesas.

/os caballeros del #raal ;lanco deben luchar ine"itablemente contra los caballeros del #raal (egro. El %aln de la ;rujer'a situado en Espa@a, %alamanca, es la ant'tesis fatal del 6emplo de Montserrat. Estudiemos esta curiosa analog'a de los contrarios. El 6emplo del #raal ;lanco es un espl!ndido monasterio de la #ran /uz. El 6emplo de %alamanca es un espl!ndido monasterio de las tinieblas. El Monasterio de Montserrat tiene dos pisos. El %aln de la ;rujer'a tambi!n tiene dos pisos. El 6emplo de Montserrat est. rodeado de bellos dulces jardines. El %aln de la ;rujer'a tambi!n est. rodeado de rom.nticos jardines donde cada flor e0hala un h.lito de muerte. &mbos edificios son espl!ndidos. En ambos edificios se habla bien de la "erdad de la justicia. En ambos templos reina orden 9 cultura. En ambos templos se habla de santidad amor. Esto causar. asombro al lector, se dir. a s' mismoB Gcmo es posible que en los templos del mal se hable de santidad amorH &mado lector, no se desconcierte por fa"or. 3ecuerde, hermano, que los caballeros del #raal (egro, son lobos "estidos con piel de o"eja. & los &deptos de la mano izquierda les agrada e acular el semen cristnico, por eso son Magos (egros. /a filosof'a de ellos es la filosof'a de la fatalidad. 6odo lo bueno para ellos es malo. 6odo lo malo para ellos es bueno. /a $octrina de :a"!h es para ellos di"ina. /a $octrina de Cristo es para ellos diablica. /os se@ores de las tinieblas aborrecen al Cristo. /os hijos del abismo aborrecen a la Madre $i"ina. En sus regiones ellos atacan "iolentamente a todo aquel que in"oque a la Madre $i"ina, o a su Hijo mu amado. %i el in"estigador ocultista penetra con su cuerpo astral en el %aln de la ;rujer'a, se encontrar. ine"itablemente con unas hermos'simas elegantes escaleras espiraloides que lo conducir.n al lugar m.s secreto del recinto. Este es un elegante saln arreglado con todo el espl!ndido lujo de las se@oriales mansiones del siglo L4???. &ll' resplandecen los espejos miliunanochescos, las alfombras encantadas, toda la belleza maligna de (ahemah. El gobernador de aquella mansin de la fatalidad es don 3amn 3ubifero, distinguido caballero del #raal (egro, horrible demonio de las tinieblas. $esgraciados aquellos disc'pulos que "isiten el %aln de la ;rujer'a. /a belleza fatal de (ahemah los seducir. con toda la magia deliciosa de sus encantos. Entonces rodar.n al abismo donde slo se o e el llanto el crujir de los dientes. & esos m.s les "aliera no haber nacido, o colgarse una piedra de molino al cuello arrojarse al fondo del mar. En el 6emplo de Montserrat resplandece la gloria del c.liz de plata con la sangre del 3edentor del mundo. En el 6emplo de %alamanca resplandecen las tinieblas del #raal (egro. En el 6emplo de Montserrat se celebran fiestas csmicas. En el 6emplo de %alamanca se celebran bailes profanos asqueantes aquelarres. /os caballeros del %anto

#raal adoran al Cristo a la Madre $i"ina. /os caballeros del #raal (egro adoran a :a"!h a la sombra fatal de la #ran (aturaleza. Esa sombra se llama %antamar'a. El reino de %antamar'a es el abismo. /a gran batalla entre los poderes de la luz de las tinieblas es tan antigua como la eternidad. El hueso medular de la gran batalla es el se0o. /os Magos ;lancos quieren hacer subir la serpiente. /os Magos (egros quieren hacer bajar la serpiente. /os Magos ;lancos siguen la %enda del Matrimonio Perfecto. /os Magos (egros aman el adulterio la fornicacin. E0isten Maestros de la gran /ogia ;lanca. E0isten Maestros de la gran /ogia (egra. E0isten disc'pulos de la gran /ogia ;lanca. E0isten disc'pulos de la gran /ogia (egra. /os disc'pulos de la gran /ogia ;lanca saben mo"erse consciente positi"amente en cuerpo astral. /os disc'pulos de la #ran /ogia (egra tambi!n saben "iajar en cuerpo astral. 6odos nosotros de ni@os escuchamos muchos cuentos de brujas de hadas. (uestras abuelitas nos contaron siempre historietas de brujas que a media noche montadas en sus escobas "iajaban por las nubes. &unque a muchos estudiantes de Ccultismo, 6eosofismo, 3osacrucismo, etc., les parezca incre'ble, esas brujas e0isten realmente. (o andan montadas en escobas como creen las abuelitas, pero s' saben "iajar por los aires. /as llamadas brujas, "iajan con su cuerpo de carne hueso a tra"!s del espacio. Ellas saben apro"echar el hiperespacio para transportarse de un lugar a otro con cuerpo f'sico. Pronto la astrof'sica descubrir. la e0istencia del hiperespacio. Este puede ser demostrado con la hipergeometr'a. Cuando un cuerpo se sumerge en el hiperespacio, se dice de !ste, que ha entrado en estado de I:inasJ. 6odo cuerpo en estado de I:inasJ se escapa de la le de la gra"edad. Entonces flota en el hiperespacio. E0iste el "olumen el hiper"olumen. /as llamadas brujas se mue"en dentro del hiper"olumen del espacio cur"o en que "i"imos. /a cur"atura del espacio no pertenece e0clusi"amente al planeta 6ierra. /a cur"atura del espacio corresponde al infinito espacio estrellado. %i los ciclones constitu en por s' mismos una prueba del mo"imiento de rotacin terrestre, es tambi!n mu cierto e0actamente lgico que la rotacin de todos los soles, constelaciones mundos, es una prueba concreta de la cur"atura del espacio. /os Magos ;lancos tambi!n saben poner su cuerpo f'sico en estado de I:inasJ. :es1s camin sobre las aguas del mar de #alilea apro"echando inteligentemente el hiperespacio. /os disc'pulos del ;udha apro"echando el hiperespacio pod'an atra"esar una roca de lado a lado. En la ?ndia e0isten oguis que, apro"echando el hiperespacio, pueden pasar por entre el fuego sin quemarse. Pedro, utilizando el hiperespacio se escap de la prisin se sal" de la pena de muerte. El gran ogui Pantajali dice, en sus aforismos, que practicando un %am asi sobre el cuerpo f'sico, !ste se "uel"e como de algodn flota en los aires. An %am asi consta de tres tiempos. Concentracin, meditacin !0tasis. Primero, se concentra el ogui en su cuerpo f'sico; segundo, medita sobre su cuerpo f'sico, pro"ocando el sue@o; tercero, lleno de !0tasis se le"anta de su lecho con su cuerpo en estado de I:inasJ. Entonces penetra en el hiperespacio , escapando de la le de la gra"edad, flota en el aire.

/os de"otos de %antamar'a 7brujas Magia (egra.

z.nganos8 hacen esto mismo con las frmulas de la

/os Magos ;lancos penetran con su cuerpo en estado de I:inasJ dentro de una dimensin de tipo superior. /os Magos (egros, con su cuerpo f'sico en estado de I:inasJ, entran en una dimensin de tipo inferior. En toda la (aturaleza e0iste una resta suma de dimensiones siempre infinita. &bandonamos una dimensin para penetrar en otra superior o inferior. Esa es la le . El reino de %antamar'a es el abismo de los fracasados. El reino de la luz es la regin de los dioses. En el reino de la luz slo pueden "i"ir aquellos que han llegado a la suprema castidad. En el abismo, la castidad es un delito, la fornicacin se "uel"e le . El que "ea el elegante saln de :a"eh2%emo se deslumbrar. por el lujo la alegr'a. &ll' se encontrar. con millares de magas negras dotadas de una terrible belleza maligna. El &lma ine0perta que penetre en esas regiones del mal podr'a e0tra"iarse por la senda del error caer para siempre en el abismo de perdicin. /a belleza maligna de (ahemah es peligrosa. En los templos de la luz slo "emos &mor %abidur'a. &ll' a no pueden entrar los tenebrosos porque !stos "i"en en una dimensin de tipo inferior. /a belleza de (ahemah es la fatalidad. &quellos que tanto amaron, aquellos seres que se juraron amor eterno hubieran podido ser felices; desgraciadamente, encantados por la belleza de (ahemah, adoraron a la mujer ajena, ca eron en el abismo de la desesperacin. En el saln de :a"eh2%emo resplandece fatalmente la belleza de (ahemah. /os Magos (egros tienen un s'mbolo sagrado. Ese s'mbolo es la paila de cobre. /os Magos ;lancos tienen como s'mbolo sagrado a la %anta Cruz. Esta 1ltima es f.lica. /a insercin del phalo "ertical en el 1tero formal, forma cruz. /a cruz tiene el poder de crear. (o puede haber creacin sin el signo de la %anta Cruz. %e cruzan las especies animales, se cruzan los .tomos las mol!culas para perpetuar la "ida. /as rosas benditas de la espiritualidad florecen en la cruz del Matrimonio Perfecto. El Matrimonio Perfecto es la unin de dos seresB uno que ama mas, otro que ama mejor. El &mor es la mejor religin asequible al g!nero humano. /os Magos (egros odian el Matrimonio Perfecto. /a belleza fatal de (ahemah cr'menes se0uales de /ilit son la ant'tesis fatal del Matrimonio Perfecto. los

El Mago ;lanco adora al Cristo ?nterno. El Mago (egro adora a %at.n. Este es el o, el m' mismo, el ego reencarnante. 3ealmente, el o es el mismo Espectro del Ambral. Este reencarna incesantemente para satisfacer deseos. El o es memoria. En el o est.n todos los recuerdos de nuestras antiguas personalidades. El o es &hrim.n, /ucifer, %at.n.

(uestro 3eal %er es el Cristo ?nterno. (uestro 3eal %er es de naturaleza uni"ersal. (uestro 3eal %er no es ning1n g!nero de o superior o inferior. (uestro 3eal %er es impersonal, uni"ersal, di"inal; transciende a todo concepto de o, m' mismo, ego, etc., etc. El Mago (egro fortifica su %at.n en !l fundamenta su poder fatal. /a forma tama@o de %at.n resulta del grado de malignidad humana. Cuando entramos en la %enda del Matrimonio Perfecto, %at.n pierde su "olumen fealdad. (ecesitamos disol"er a %at.n. Esto slo es posible con el Matrimonio Perfecto. (ecesitamos ele"arnos al estado ang!lico. Esto slo es posible practicando Magia %e0ual con la esposa2sacerdotisa. /os .ngeles son hombres perfectos. E0isten dos tipos de Magia %e0ualB la ;lanca la (egra; la positi"a la negati"a.

/a Magia %e0ual con e aculacin del semen es Magia (egra. /a Magia %e0ual sin e aculacin del semen es Magia ;lanca. /os ;onzos $ugpas de capacete rojo e aculan el semen que luego recogen de entre la "agina. Este semen mezclado con licor se0ual femenino es reabsorbido nue"amente por la uretra utilizando un procedimiento tenebroso. El resultado fatal de ese 6antrismo (egro es el despertar de la Culebra en forma absolutamente negati"a. Entonces, esta en "ez de ascender por el canal medular, desciende hacia los infiernos atmicos del hombre. Esa es la horrorosa cola de %at.n. Con este procedimiento ;onzos $ugpas se separan del Cristo ?nterno para siempre se hunden en el espantoso abismo para siempre. (ing1n Mago ;lanco e acula el semen. El Mago ;lanco anda por la %enda del Matrimonio Perfecto. ;onzos $ugpas de capacete rojo quieren, por este procedimiento fatal, unir los .tomos solares lunares para despertar el <undalini. El resultado de su ignorancia es la separacin del $ios ?nterno para siempre. /os Magos ;lancos mezclan los .tomos solares lunares dentro de su mismo laboratorio se0ual. Para eso es el Matrimonio Perfecto. ;endita sea la mujer. ;endito sea el amor. /a gran batalla entre los Magos ;lancos (egros tiene su ra'z en el se0o. /a %erpiente tentadora del Edem la %erpiente de bronce que sanaba a los ?sraelitas en el desierto se combaten mutuamente. Cuando la %erpiente sube, nos "ol"emos .ngeles; cuando baja, demonios. $urante la Magia %e0ual se refuerzan los tres alientos del &Dasha puro que descienden por el Cordn ;raham.nico. Cuando el Mago derrama el semen pierde billonadas de .tomos solares, que son reemplazados por billonadas de .tomos diablicos que los rganos se0uales recogen con su mo"imiento ner"ioso que se sucede al derrame del semen. /os .tomos sat.nicos intentan subir al cerebro por el Cordn ;raham.nico, pero los tres

alientos de &Dasha los precipitan al abismo. Cuando chocan contra el $ios &tmico (egro que reside en el co0is despierta la Culebra se dirige hacia abajo para formar, en el cuerpo astral, la cola del diablo. /os .ngeles son hombres perfectos. Para ele"arse al estado ang!lico se necesita el Matrimonio Perfecto. /os demonios son hombres per"ersos. E0isten dos magias se0ualesB la blanca la negra. /os que practican Magia %e0ual ;lanca, no derraman el semen jam.s en la "ida. /os que practican Magia %e0ual (egra, derraman el semen. /os ;onzos $ugpas de la /ogia (egra del 6'bet derraman el semen. Estos tenebrosos, despu!s de derramar el semen, lo recogen con un instrumento especial de entre la "ul"a femenina. $espu!s lo reabsorben por la uretra usando un poder negro, una "ariedad del 4ajroli Mudra, que nosotros no di"ulgamos para no propagar la ciencia fatal de las tinieblas. Creen en esta forma los Magos de la sombra mezclar los .tomos solares lunares para despertar el <undalini. El resultado es que los fuegos espinales en "ez de subir por el canal medular, bajan hacia los infiernos atmicos del hombre se con"ierten en la cola de %at.n. /os Magos ;lancos mezclan los .tomos solares lunares dentro del mismo laboratorio se0ual sin cometer el crimen de derramar el licor seminal. &s' despierta el <undalini positi"amente camino ang!lico. sube "ictorioso por el canal medular. Este es el

El Mago ;lanco aspira al estado ang!lico. /os se@ores de la faz tenebrosa quieren alcanzar el grado de anagariDas. /as &lmas que siguen la %enda del Matrimonio Perfecto se fusionan con su $ios ?nterno se ele"an al 3eino del %uperhombre. /as &lmas que odian la %enda del Matrimonio Perfecto se di"orcian de su $ios ?nterno sumergen en el abismo. se

El Mago ;lanco hace subir la energ'a se0ual por entre los cordones simp.ticos de la m!dula espinal. Estos dos cordones se enroscan en la m!dula formando el %anto Ccho. Estos son los dos testigos del &pocalipsis. I/lena tu c.liz, hermano, con el "ino sagrado de la luzJ. 3ecordad que el c.liz es el cerebro. 61 necesitas la "ista del .guila las alas 'gneas.

/os tenebrosos luchan por sacarte del 3eal Camino. %abed que los tres peligros m.s gra"es que acechan al estudiante son los m!dium del espiritismo, los falsos profetas profetisas las tentaciones se0uales.

Esta es la %enda del 5ilo de la (a"aja; esta %enda est. llena de peligros, por dentro fuera.

por

4i"id alerta "igilante como el "ig'a en la !poca de guerra. (o os dej!is sorprender por aquellos que consideran el se0o como una funcin puramente animal sin trascendencia espiritual de ninguna especie. Por lo com1n, los falsos profetas odian el se0o, e0hiben no"edosas doctrinas que sorprenden a los d!biles, despu!s de fascinarlos los lle"an al abismo. (o os dej!is confundir por las falsas palabras de los tenebrosos; recordad que los m!dium espiritistas suelen ser"ir de "eh'culo a las entidades negras. Estas, se presentan presumiendo santidad aconsejando contra la %enda del Matrimonio Perfecto. Por lo com1n, afirman ser :esucristo o ;udhas, etc., etc., para enga@ar a los ingenuos. Cuid.os de las tentaciones que os acechan. %ed prudentes "igilantes. de las tinieblas.

3ecordad que en el se0o se halla la gran batalla entre los poderes de la luz

6odo aquel que entre en la %enda del Matrimonio Perfecto debe cuidarse much'simo de estos tres peligros gra"'simos. /os tenebrosos luchan incansablemente por sacarte de la %enda del Matrimonio Perfecto. (o os dej!is seducir por esas sublimes doctrinas que aconsejan derramar el semen, porque son de la Magia (egra. El re de los .tomos diablicos aguarda en el co0is la oportunidad para despertar la Culebra negati"amente dirigirla hacia abajo. Con el derrame del semen, el $ios &tmico (egro recibe un formidable impulso el!ctrico suficiente para despertar la Culebra dirigirla hacia los infiernos atmicos del hombre. &s' el hombre se con"ierte en demonio. &s' es como cae al abismo. Captulo " EL ABI#MO /as tradiciones Dabalistas dicen que &dam ten'a dos esposasB /ilit (ahemah. /ilit es la madre de los abortos, homose0ualismos, en general, de toda clase de cr'menes contra natura. (ahemah es la madre de la belleza maligna, de la pasin del adulterio. El abismo se di"ide en dos grandes regiones. /as esferas de /ilit dos grandes regiones reina soberana la infrase0ualidad. E%5E3& $E /?/?6 En la esfera infrase0ual de /ilit "i"en aquellos que odian el se0o. Monjes, anacoretas, predicadores de sectas tipo pseudo2esot!rico, pseudo2 oguines que aborrecen el se0o, monjas, etc., etc. 6odas estas gentes infrase0uales, por el hecho mismo de ser infrase0uales, suelen ser afines con gentes de se0o intermedio. &s' no es dif'cil hallar el homose0ualismo de (ahemah. En estas

metido en muchos con"entos, religiones, sectas escuelas de tipo pseudo2esot!rico. /os infrase0uales se consideran a s' mismos como gente de tipo inmensamente superior a las personas de se0o normal. Ellos miran con desprecio a las personas de se0o normal consider.ndolas inferiores. 6odos los tab1s restricciones, todos los prejuicios que actualmente condicionan la "ida de las personas de se0o normal, fueron firmemente establecidos por los infrase0uales. Conocimos el caso de un "iejo anacoreta que predicaba cierta doctrina de tipo pseudo2 ocultista. 6odos re"erenciaban a aquel hombre consider.ndolo santo. &parentemente era un Maestro, las gentes lo "eneraban. &l fin una pobre mujer descubri todo, cuando !ste le propuso una unin se0ual contra natura, dizque para iniciarla. 3ealmente este anacoreta era un infrase0ual. %in embargo, dizque hab'a hecho "oto de castidad. &quel hombre odiaba mortalmente el &rcano &.>.5., 7la Magia %e0ual8 la consideraba peligrosa, empero no ten'a incon"eniente alguno en proponerle a sus de"otas uniones e0tra"aginales porque realmente era un infrase0ual. G=ui!n podr'a dudar de este hombreH &parentemente era un santo. &s' cre'a la gente... %us secuaces le consideraban maestro. Cdiaba el se0o. %', lo odiaba mortalmente. Esa es la caracter'stica de los degenerados infrase0uales. /o m.s gra"e de todo es que ellos se autoconsideran superiores a las personas de se0o normal. %e sienten supertrascendidos, llegan a seducir a las personas de se0o normal las con"ierten en sus secuaces. En nuestra misin de di"ulgacin esot!rica gnstica, hemos tenido oportunidad de estudiar a los infrase0uales. & menudo los o'mos diciendo frases como las siguientesB I"osotros los gnsticos sois ego'stas porque a todas horas est.is pensando 1nicamente en "uestro <undalini en la Magia %e0ualJ; Isois unos fan.ticos del se0oJ. I/a Magia %e0ual es puramente animalJ. IEl se0o es algo mu grosero; o so espiritualista aborrezco todo lo que sea materialista groseroJ; Iel se0o es inmundoJ; Ie0isten muchos caminos para llegar a $iosJ. I9o "i"o 1nicamente para $ios no me interesan esas porquer'as del se0oJ. I9o sigo la castidad aborrezco el se0oJ, etc., etc. Este es precisamente el lenguaje de los infrase0uales. %iempre auto2suficientes; siempre con el orgullo de sentirse superiores a las personas de se0o normal. Ana mujer infrase0ual que odiaba al marido nos dijoB I9o Magia %e0ual slo la practicar'a con mi gur1J. Esta frase la dijo en presencia de su marido. &quella mujer no ten'a relacin se0ual con el marido dizque porque odiaba el se0o; sin embargo acept practicar Magia %e0ual pero 1nicamente con su gur1. Ella ten'a afinidad con el gur1 porque !ste era tambi!n infrase0ual. Este es el IsantoJ a citado en este cap'tulo. &quel que gozaba proponiendo a las de"otas uniones se0uales contra2natura. Conocimos el caso de un archi2hierofante que odiaba a las mujeres a menudo dec'a frases como !staB I o a las mujeres les do con los piesJ. Predicaba una doctrina sus secuaces le adoraban como a un dios. 4i"'a siempre rodeado de adolescentes, as' pasaba el tiempo hasta que la polic'a descubri todo. Era un in"ertido, un homose0ual corruptor de menores. %in embargo !l ten'a el orgullo de todos los infrase0ualesB el orgullo de sentirse supertranscendido, inefable, di"ino. /a esfera de /ilit es la esfera de la gran herej'a. Estas gentes a no tienen posibilidad de redencin porque odian al Esp'ritu %anto. I6oda clase de pecados ser.n perdonados menos el pecado contra el Esp'ritu %antoJ. /a energ'a se0ual es una emanacin de la Madre $i"ina. &quel que renuncia a la Madre

Csmica, aquel que odia a la Madre $i"ina, aquel que profana la energ'a de la Madre $i"ina se hundir. en el abismo para siempre. &ll' tendr.n que pasar por la muerte segunda. P%?CC/C#?& $E /& E%5E3& $E /?/?6 /a esfera de /ilit se distingue por su crueldad. /a psicolog'a de esta esfera tiene "ariados aspectosB monjes monjas que odian el se0o. Homose0ualismo en los con"entos. Homose0ualismos fuera de toda "ida monacal. &bortos pro"ocados. #entes que aman la masturbacin. #entes criminales del lupanar. #entes que gozan torturando a otros. En esta esfera hallamos los cr'menes m.s horribles que registran las crnicas de polic'a. Horribles casos de sangre, cr'menes de origen homose0ual. Espantoso sadismo. Homose0ualismo en las c.rceles. Homose0ualismo entre mujeres. Espantosos criminales mentales. &quellos que gozan haciendo sufrir al ser que aman. ?nfanticidios horribles. Parricidios, matricidios, etc., etc. #entes pseudo2ocultistas que prefieren sufrir de poluciones nocturnas antes que casarse. #entes que odian mortalmente el &rcano &.>.5., el Matrimonio Perfecto. #entes que creen llegar a $ios odiando el se0o. #entes anacoretas que aborrecen el se0o, que lo consideran como "ulgar grosero. E%5E3& $E (&HEM&H /a esfera de (ahemah seduce con el encanto de su belleza maligna. En esta esfera infrase0ual hallamos a todos los :uan 6enorios do@as ?neses. En esta esfera se desen"uel"e el mundo de la prostitucin. /os infrase0uales de (ahemah se sienten mu hombres. En esta esfera "i"en aquellos que tienen muchas mujeres. Ellos se sienten felices en el adulterio. %e creen mu hombres, ignoran que son infrase0uales. En la esfera de (ahemah hallamos tambi!n millones de prostitutas. Esas pobres mujeres son "'ctimas del encanto fatal de (ahemah. En la esfera de (ahemah hallamos elegantes se@oras de alta posicin social. Esas gentes son felices en el adulterio. Ese es su mundo. En la regin infrase0ual de (ahemah encontramos dulzura que conmue"e el &lma. 4irginidades que seducen con el encanto de sus ternuras. Mujeres bell'simas que seducen. Hombres que abandonan sus hogares hechizados por el encanto de esas beldades precios'simas. Embelesos indescriptibles. Pasiones incontenibles, salones precios'simos, elegantes cabarets, lechos mullidos, bailes deliciosos, orquestas del abismo, palabras de romance que no se pueden ol"idar, etc., etc. /os infrase0uales de (ahemah a "eces aceptan el &rcano &.>.5., 7la Magia %e0ual8 pero fracasan porque no logran e"itar la e aculacin del semen. Casi siempre se retiran del Matrimonio Perfecto hablando horrores contra !ste. /os hemos escuchado diciendoB I o practiqu! Magia %e0ual a "eces logr! sostenerme sin derramar el semen. Era o un animal gozando de las deliciosas pasiones del se0oJ. $espu!s de retirarse del %endero del 5ilo de la (a"aja representado por la m!dula espinal, buscan refugio en alguna seductora doctrina de (ahemah, si tienen la suerte de no caer en la esfera de /ilit, entonces contin1an e aculando el licor seminal. Ese es su mundo infrase0ual.

P%?CC/C#?& $E /& E%5E3& $E (&HEM&H /os habitantes infrase0uales de la esfera de (ahemah son delicad'simos. Ellos son los que dicen frases como !stasB Ila ofensa se la"a con sangreJ. IMat! por honor de hombreJ. IMi honor desairadoJ. I%o un marido ofendidoJ, etc. El tipo de (ahemah es el de aquel que se juega la "ida por cualquier dama. El tipo pasional, amante del lujo, escla"o de los prejuicios sociales, amigo de borracheras, banquetes, fiestas, modas elegant'simas, etc., etc. Esta gente considera el Matrimonio Perfecto como algo imposible, cuando lo aceptan, duran mu poco en esta senda porque fracasan. Este tipo de gentes gozan bestialmente en el se0o. Cuando este tipo de gentes aceptan el &rcano &.>.5., lo utilizan para gozar la lujuria, tan pronto encuentran alguna seductora doctrina que les brinde refugio, entonces se retiran del Matrimonio Perfecto. M?%6?C& $E (&HEM&H &lgunas "eces encontramos tipos m'sticos en la esfera infrase0ual de (ahemah. Estos no beben, ni comen carnes, ni fuman o bien son mu religiosos a1n cuando no sean "egetarianos. El tipo m'stico de (ahemah es slo pasional en secreto. #oza "iolentamente en las pasiones se0uales a1n cuando despu!s est! pronunciando terribles sentencias contra la pasin se0ual. & "eces aceptan el &rcano &.>.5., pero se retiran al poco tiempo cuando hallan alguna consoladora doctrina que les diga frases como !stasB I$ios dijoB creced multiplicaosJ. IEl acto se0ual es una funcin puramente animal la espiritualidad nada tiene que "er con este actoJ, etc., etc. Entonces el infrase0ual de (ahemah, encontrando justificacin para e acular el licor seminal, se retira de la %enda del Matrimonio Perfecto. Capitulo 4 #E$%ALIDAD NORMAL Enti!ndese por personas de se0ualidad normal aquellas que no tienen conflicto se0ual de ninguna especie. /a energ'a se0ual se di"ide en tres tipos distintos. Pri&'roB /a energ'a que se halla relacionada con la reproduccin de la raza la salud del cuerpo f'sico en general. #'(undoB /a energ'a que se halla relacionada con las esferas del pensamiento sentimiento "oluntad. T'rc'ro) /a energ'a que se halla relacionada con el Esp'ritu $i"ino del hombre. /a energ'a se0ual es realmente sin duda alguna, la energ'a m.s sutil poderosa que normalmente se produce conduce a tra"!s del organismo humano. 6odo lo que es el hombre, inclu endo las tres esferas del pensamiento, sentimiento "oluntad, no es sino el resultado e0acto de las distintas modificaciones de la energ'a se0ual. $ebido al aspecto tremendamente sutil poderoso de la energ'a se0ual resulta ciertamente dif'cil el control almacenamiento de esta energ'a. &dem.s, su presencia representa una

fuente de inmenso poder, que si no se sabe manejar puede llegar a producir una "erdadera cat.strofe. E0isten en el organismo ciertos canales por donde normalmente debe circular esta poderosa energ'a. Cuando esta energ'a llega a infiltrarse en el delicado mecanismo de otras funciones, entonces el resultado "iolento es el fracaso. En este caso se da@an muchos centros delicad'simos del organismo humano, el indi"iduo se con"ierte de hecho en un infrase0ual. 6oda actitud mental negati"a puede conducir directa o indirectamente a estas cat.strofes "iolentas destructoras de la energ'a se0ual. El odio al se0o, el odio al &rcano &.>.5., el asco o repugnancia por el se0o, el desprecio al se0o, la subestimacin del se0o, los celos pasionales, el miedo al se0o, el cinismo se0ual, el sadismo se0ual, la obscenidad, la pornograf'a, la brutalidad se0ual, etc., etc., con"ierten al ser humano en infrase0ual. El se0o es la funcin creadora por la cual el ser humano es un "erdadero dios. /a se0ualidad normal resulta de la plena armon'a concordancia de todas las dem.s funciones. /a se0ualidad normal nos confiere el poder de crear hijos sanos, o de crear en el mundo del arte, o de las ciencias. 6oda actitud mental negati"a hacia el se0o produce infiltraciones de esta poderosa energ'a en otras funciones, pro"ocando pa"orosas cat.strofes cu o fatal resultado es la infrase0ualidad. 6oda actitud negati"a de la mente forza a la energ'a se0ual la obliga a circular por canales sistemas aptos para las energ'as mentales, "oliti"as, o cualquier otro tipo de energ'as menos poderosas que la energ'a se0ual. El resultado es fatal porque esa clase de canales sistemas, no pudiendo resistir el tremendo "oltaje de la energ'a poderos'sima del se0o, se calientan funden como un cable demasiado delgado fino cuando pasa por !l una corriente el!ctrica de alta tensin. Cuando el hombre la mujer se unen se0ualmente en Matrimonio Perfecto son, en esos instantes de "oluptuosidad, "erdaderos dioses inefables. El hombre la mujer se0ualmente unidos, forman un &ndrgino $i"ino Perfecto. An Elohim macho2hembra. Ana di"inidad terriblemente di"ina. /as dos mitades separadas desde el amanecer de la "ida, se unen por un instante para crear. Eso es inefable... sublime... eso es cosa de para'so. /a energ'a se0ual es peligrosamente "ol.til potencialmente e0plosi"a. $urante el acto secreto, durante el !0tasis se0ual, la pareja est. rodeada de esta tremenda energ'a terriblemente di"ina. En estos instantes de dicha suprema de besos ardientes que incendian las profundidades del &lma, podemos retener esa luz mara"illosa para purificarnos transformarnos absolutamente. Cuando se derrama el 4aso de Hermes, cuando "iene el derrame, la luz de los dioses se retira dejando abiertas las puertas para que entre en el hogar la luz roja sanguinolienta de /ucifer. Entonces el encanto desaparece "iene la desilusin el desencanto. $espu!s de poco tiempo el hombre la mujer inician el camino del adulterio, porque su hogar se ha con"ertido en un infierno. Es una caracter'stica de la naturaleza el mo"ilizar enormes reser"as de energ'a creadora para crear cualquier cosmos. Empero slo emplea de sus enormes reser"as una cantidad

infinitesimal para realizar sus creaciones. &s', pues, el hombre pierde en una e aculacin seminal seis o siete millones de espermatozoos; sin embargo, se necesita un infinitesimal espermatozoo para engendrar un hijo. En la /emuria ning1n ser humano e aculaba el semen. Entonces las parejas se un'an se0ualmente en los templos para crear. En esos instantes las jerarqu'as lunares sab'an utilizar un espermatozoo un hue"o para crear sin necesidad de llegar hasta el orgasmo la e aculacin seminal. (adie derramaba el semen. El acto se0ual era un sacramento que slo se "erificaba en el templo. /a mujer en aquella !poca par'a sus hijos sin dolor la serpiente se le"antaba "ictoriosa por el canal medular. En aquella !poca el hombre no hab'a salido del Edem; la naturaleza entera le obedec'a, no conoc'a el dolor ni el pecado. 5ueron los tenebrosos luciferes quienes le ense@aron al hombre a derramar el semen. El pecado original de nuestros primeros padres fue el crimen de derramar el semen. Eso es fornicacin. Cuando el hombre paradis'aco fornic penetr entonces en el reino de los luciferes. El hombre actual es lucif!rico. Es absurdo derramar seis o siete millones de espermatozoos cuando slo se necesita uno para crear. An solo espermatozoo se escapa f.cilmente de las gl.ndulas se0uales sin necesidad de derramar el semen. Cuando el hombre regresa al punto de partida, cuando restablezca el sistema se0ual del Edem, la serpiente sagrada del <undalini se le"antar. otra "ez "ictoriosa para con"ertirnos en dioses. El sistema se0ual del Edem es se0ualidad normal. El sistema se0ual del hombre lucif!rico es absolutamente anormal. (o slo se fornica f'sicamente; e0iste tambi!n fornicacin en los mundos mental astral. &quellos que se ocupan en con"ersaciones de tipo lujurioso; aquellos que leen re"istas pornogr.ficas; aquellos que asisten a salones de cine donde e0hiben pel'culas erticas pasionales, gastan enormes reser"as de energ'a se0ual. Esas pobres gentes utilizan el material m.s fino delicado del se0o, gast.ndolo miserablemente en la satisfaccin de sus brutales pasiones mentales. /a fantas'a se0ual produce impotencia de tipo psico2se0ual. Esa clase de enfermos tiene erecciones normales, son hombres aparentemente normales, pero en el instante en que "an a efectuar la cone0in del miembro la "ul"a, la ereccin cede ca endo el falo, quedando en el m.s horrible estado de desesperacin. Ellos han "i"ido en la fantas'a se0ual cuando realmente se hallan ante la cruda realidad se0ual que nada tiene que "er con la fantas'a, entonces se confunden no son capaces de responder a la realidad como es debido. El sentido se0ual es formidablemente sutil tremendamente r.pido, gracias a su energ'a fin'sima e imponderable. El ni"el molecular donde act1a el sentido se0ual, es millones de "eces m.s r.pido que las ondas del pensamiento. /a mente lgica la fantas'a son piedras de tropiezo para el sentido se0ual. Cuando la mente lgica con todos sus razonamientos, o cuando la fantas'a se0ual con todas sus ilusiones erticas quieren controlar el sentido se0ual o encauzarlo dentro de sus ilusiones, entonces es destruido fatalmente. /a mente lgica la fantas'a se0ual destru en el sentido se0ual cuando intentan ponerlo a su ser"icio. /a impotencia psico2se0ual es la tragedia m.s espantosa que puede afligir a los hombres a las mujeres fan.ticas o a las gentes de tipo puramente razonati"o.

/a lucha de muchos monjes, monjas, anacoretas, pseudo2 oguines, etc., etc., para embotellar el se0o entre su fanatismo religioso, para recluirlo en la c.rcel de sus penitencias, para amordazarlo esterilizarlo, para prohibirle toda manifestacin creadora, etc., etc., con"ierte al fan.tico en un escla"o de sus propias pasiones, en un escla"o del se0o incapaz de pensar en otra cosa que no sea el se0o. Esos son los fan.ticos del se0o. /os degenerados de la infrase0ualidad. Estas gentes se descargan todas las noches con poluciones nocturnas asqueantes, o contraen "icios homose0uales o se masturban miserablemente. =uerer recluir el se0o es tanto como querer embotellar el sol. An hombre as' es el escla"o m.s ab ecto del se0o, sin pro"echo alguno ni placer "erdadero. An hombre as' es un infeliz pecador. Ana mujer as' es una mula est!ril, una escla"a "il de aquel a quien quiere escla"izar, 7el se0o8. /os enemigos del Esp'ritu %anto son gentes del abismo. & esa gente m.s le "aliera no haber nacido, o colgarse una piedra al cuello arrojarse al fondo del mar. El ser humano debe aprender a "i"ir se0ualmente. 9a "iene la edad del se0o, la edad de la (ue"a Era &cuaria. /as gl.ndulas se0uales est.n controladas por el planeta Arano, !ste es el regente de la constelacin de &cuario. &s' pues, la &lDimia %e0ual es de hecho la ciencia de la (ue"a Era &cuaria. /a Magia %e0ual ser. oficialmente acogida en las uni"ersidades de la (ue"a Era &cuaria. &quellos que presumen ser mensajeros de la (ue"a Era &cuaria, que sin embargo odian el &rcano &.>.5., demuestran hasta la saciedad ser realmente impostores porque la (ue"a Era &cuaria est. gobernada por el regente del se0o. Este regente es el planeta Arano. /a energ'a se0ual es la energ'a m.s fina del cosmos infinito. /a energ'a se0ual puede con"ertirse en .ngeles o en demonios. /a imagen de la "erdad, se halla depositada en la energ'a se0ual. El dise@o csmico del &dam Cristo se halla depositado en la energ'a se0ual. El Hijo del Hombre, el %uperhombre, nace del se0o normal, el %uperhombre, jam.s podr'a nacer de los infrase0uales. El reino de los infrase0uales es el abismo. El poeta griego Homero dijoB IM.s "ale ser un mendigo sobre la 6ierra, no un re en el imperio de las sombrasJ. Este imperio es el mundo tenebroso de los infrase0uales. Cap'tulo 4? LA #%PRA#E$%ALIDAD /a %uprase0ualidad es el resultado de la transmutacin se0ual. Cristo, ;udha, $ante, >oroastro, Mahoma, Hermes, <etzalDoatl muchos otros grandes maestros fueron suprase0uales. /os dos grandes aspectos de la se0ualidad se denominan generacin regeneracin. En el precedente cap'tulo a estudiamos la generacin consciente; ahora "amos a estudiar la regeneracin. Estudiando /a "ida de los animales hallamos cosas mu interesantes. %i a una serpiente la cortamos por la mitad podemos estar seguros que ella tiene poder de regenerarse. Esta

puede desarrollar totalmente una nue"a mitad con todos los rganos de la mitad perdida. /a ma or parte de gusanos de tierra mar tienen tambi!n el poder de regenerarse constantemente. /a lagartija puede regenerar su cola, el organismo humano su piel. El poder de regeneracin es absolutamente se0ual. El hombre tiene el poder de recrearse a s' mismo. El hombre puede crear dentro de s' mismo al %uperhombre. Esto es posible utilizando sabiamente el poder se0ual. Podemos recrearnos como aut!nticos %uperhombres. Esto slo es posible con la transmutacin se0ual. /a cla"e fundamental de la transmutacin se0ual es el &rcano &.>.5., 7la Magia %e0ual8. En la unin del phalo el 1tero se ha a la cla"e de todo poder. /o importante es que la pareja aprenda a retirarse del acto se0ual antes del espasmo, antes del derrame seminal. (o se debe derramar el semen ni dentro del 1tero ni fuera de !l, ni por los lados, ni en ninguna parte. Hablamos as' claro para que la gente entienda, a1n cuando algunos puritanos infrase0uales nos califiquen de pornogr.ficos. /a "ida humana por s' misma no tiene ninguna significacin. (acer, crecer, trabajar duramente para "i"ir, reproducirse como un animal luego morir, esa es realmente una cadena de martirios que lle"a el hombre enredada en el &lma. %i esa es la "ida no "ale la pena "i"ir. &fortunadamente lle"amos en nuestras gl.ndulas se0uales la semilla, el grano. $e esa semilla, del grano, puede nacer el %uperhombre. El &dam Cristo. El (i@o de Cro de la &lDimia %e0ual. Por eso s' "ale la pena "i"ir. El camino es la transmutacin se0ual. Esta es la ciencia de Arano. Este es el planeta que controla las gnadas o gl.ndulas se0uales. Este es el planeta que gobierna la constelacin de &cuario. Arano tiene un ciclo se0ual de ochenta cuatro a@os. Arano es el 1nico planeta que dirige sus polos hacia el sol. /os dos polos de Arano corresponden a los dos aspectos masculino2femenino. Estas dos fases se alternan en dos per'odos de cuarenta dos a@os cada uno. El est'mulo alternante de los dos polos de Arano gobierna toda la historia se0ual de la e"olucin humana. Mpocas en que las mujeres se desnudan para lucir sus cuerpos, alternan con !pocas en que los hombres se engalanan. Mpocas de preponderancia femenina, alternan con !pocas de caballeros intr!pidos. Esa es la historia de los siglos. Cuando el ser humano llega a la edad madura es estimulado entonces por el ciclo antit!tico, opuesto al que gobern durante nuestra infancia ju"entud. Entonces realmente somos maduros. (os sentimos se0ualmente estimulados por el opuesto se0ual. 3ealmente la edad madura es mara"illosa para el trabajo de regeneracin se0ual. /os sentimientos se0uales son m.s ricos maduros a los cuarenta que a los treinta a@os. El %uperhombre no es el resultado de la e"olucin. El %uperhombre nace de la semilla. El %uperhombre es el resultado de una tremenda re"olucin de la Conciencia. El %uperhombre es el Hijo del Hombre mencionado por el Cristo. El %uperhombre es el &dam Cristo. /a e"olucin significa que nada est. quieto, todo "i"e dentro de los conceptos de tiempo, espacio mo"imiento. /a naturaleza contiene en s', todas las posibilidades. (adie llega a la perfeccin con e"olucin. &lgunos se "uel"en m.s buenos la inmensa ma or'a, terriblemente per"ersos. Esa es la e"olucin. El hombre de la inocencia, el hombre

paradisiaco de hace unos cuantos millones de a@os, es ahora, despu!s de mucho e"olucionar, el hombre de la bomba atmica, el hombre de la bomba de hidrgeno, el corrompido del peculado el crimen. /a e"olucin es un proceso de complicacin de la energ'a. (ecesitamos retornar al punto de partida 7el se0o8 regenerarnos. El hombre es una semilla "i"iente. /a semilla, el grano, debe esforzarse para que germine el %uperhombre. Eso no es e"olucin. Eso es una tremenda re"olucin de la Conciencia. Con justa razn dijo el CristoB I9 como Mois!s le"ant la serpiente en el desierto, as' es necesario que el Hijo del Hombre sea le"antadoJ. El Hijo del Hombre es el &d.n Cristo, el %uperhombre. Con la transmutacin se0ual nos regeneramos absolutamente. & la edad del !0tasis se0ual precede siempre la edad del gozo se0ual. /a misma energ'a que produce el goce se0ual, cuando se transmuta produce entonces el !0tasis. /a l.mpara de la ermita@o del &rcano nue"e, que normalmente se halla encerrada entre las profundas ca"ernas de los rganos se0uales, debe ser colocada dentro de la torre del templo. Esa torre es el cerebro. Entonces quedamos iluminados. Ese es el camino realmente positi"o que nos con"ierte en maestros del %amadhi 7!0tasis8. 6oda "erdadera t!cnica de la meditacin interna est. 'ntimamente relacionada con la transmutacin se0ual. (ecesitamos le"antar la l.mpara bien alto para iluminarnos. 6odo pichn alDimista despu!s de haber sido coronado, se "a alejando poco a poco del acto se0ual. El connubio secreto se "a distanciando cada "ez m.s, de acuerdo con ciertos ritmos csmicos marcados con el #oc oriental. &s' es como se subliman las energ'as se0uales hasta transmutarse absolutamente para producir el !0tasis continuo. El pichn de la &lDimia que en precedentes reencarnaciones trabaj en el Magisterio del 5uego, realiza este trabajo de laboratorio se0ual en un tiempo relati"amente corto. Empero, aquellos que por primera "ez trabajan en la #ran Cbra, necesitan por lo menos "einte a@os de trabajo mu intenso "einte para irse retirando mu lentamente del trabajo de laboratorio. 6otal cuarenta a@os para realizar todo el trabajo. Cuando el alDimista derramar el 4aso de Hermes se apaga el fuego del hornillo del laboratorio se pierde todo el trabajo. /a edad del !0tasis m'stico comienza donde la edad del gozo se0ual termina. 6odo aquel que alcance la ?niciacin 4enusta, tiene despu!s un trabajo mu dif'cil que realizar. Este trabajo consiste en la transformacin de las energ'as se0uales. &s' como se puede hacer un trasplante "egetal, pasar una planta de una maceta con tierra a otra, as' tambi!n se debe trasplantar la energ'a se0ual, e0traerla del hombre terrenal, pasarla, trasplantarla en el &dam Cristo. En &lDimia se dice que debemos liberar al hue"o filosofal de la asqueante podredumbre de la materia entreg.rselo definiti"amente al Hijo del Hombre. El resultado de este trabajo es sorprendente mara"illoso. Este es precisamente el instante en que el &d.n Cristo puede tragarse su humana Conciencia. &ntes de ese momento la Conciencia del &d.n de pecado debe haber muerto. El $ios ?nterno slo puede de"orarse el &lma. &l llegar a estas alturas el Maestro se ha realizado absolutamente. $esde ese instante hemos logrado el !0tasis continuo, la suprema iluminacin de los grandes Hierofantes.

El nacimiento del %uperhombre es un problema absolutamente se0ual. (ecesitamos nacer nue"amente para entrar en el reino de los cielos. El %uperhombre es tan distinto al hombre como el ra o a la nube negra. El ra o sale de la nube pero no es la nube. El ra o es el %uperhombre; la nube es el hombre. /a regeneracin se0ual pone en acti"idad los poderes que tu"imos en el Edem. (osotros perdimos esos poderes cuando ca'mos en la generacin animal. (osotros reconquistamos esos poderes cuando nos regenerarnos. &s' como el gusano puede regenerar su cuerpo, la lagartija su cola, as' tambi!n nosotros podemos regenerar los poderes perdidos, para resplandecer nue"amente como dioses. /as energ'as se0uales a trasplantadas en el &d.n Cristo, resplandecen con la blancura inmaculada de la $i"inidad. Esas energ'as parecen entonces terribles ra os di"inos. Es tremenda la grandeza la majestad del %uperhombre. 3ealmente el %uperhombre brilla por un momento en la noche de los siglos luego desaparecer, se "uel"e in"isible para el hombre. Por lo com1n, podemos encontrar huellas de semejante clase de seres en algunas Escuelas %ecretas de 3egeneracin, acerca de las cuales casi nada se sabe oficialmente. Es por esas escuelas secretas que conocemos la e0istencia de esos sublimes seres %uprase0uales. /as Escuelas de 3egeneracin tienen !pocas de acti"idad p1blica, !pocas de trabajo secreto. El planeta (eptuno gobierna c'clicamente la acti"idad de esas escuelas. En el organismo humano, (eptuno tiene control sobre la gl.ndula Pineal. %lo con la transmutacin se0ual se pone en acti"idad esta gl.ndula de dioses. Arano controla las gl.ndulas se0uales, (eptuno la gl.ndula Pineal. Arano es &lquimia %e0ual pr.ctica. (eptuno estudio esot!rico. Primero debemos estudiar luego trabajar en el laboratorio. Arano tiene un ciclo se0ual de K) a@os (eptuno un ciclo de estudio de *,N a@os. El ciclo de Arano es el promedio de la "ida humana el ciclo de (eptuno es el ciclo de acti"idad p1blica de ciertas Escuelas de 3egeneracin. %lo por la %enda del Matrimonio Perfecto llegamos a la %uprase0ualidad. Cap'tulo 4?? LA# #IETE I!LE#IA# El hombre es un tr'o de cuerpo, &lma Esp'ritu. Entre el Esp'ritu el cuerpo e0iste un mediador. Este es el &lma. /os gnsticos sabemos que el &lma est. "estida con un traje mara"illoso. Ese es el Cuerpo &stral. 9a sabemos, por nuestros estudios gnsticos, que el &stral es un doble organismo dotado de mara"illosos sentidos internos. /os grandes clari"identes nos hablan de los siete chacras el se@or /eadbeater los describe con lujo de detalles. Estos chacras son realmente los sentidos del Cuerpo &stral. $ichos centros magn!ticos se encuentran en 'ntima correlacin con las gl.ndulas de secrecin interna. En el laboratorio del organismo humano e0isten siete ingredientes sometidos a un triple control ner"ioso. /os ner"ios, como agentes de la le del tri.ngulo, controlan al septenario glandular. /os tres controles ner"iosos diferentes que interact1an entre s', son los siguientesB primero, el sistema ner"ioso cerebro2espinal, agente de las funciones conscientes. %egundo, sistema ner"ioso gran simp.tico, agente de las funciones subconscientes, inconscientes e instinti"as. 6ercero, sistema parasimp.tico o "ago, quien colabora frenando las funciones instinti"as, bajo la direccin de la mente.

En el sistema cerebro2espinal es el trono del Esp'ritu $i"ino. El sistema gran simp.tico es el "eh'culo del &stral. El "ago o parasimp.tico obedece las rdenes de la mente. 6res ra os siete centros magn!ticos son la base para cualquier cosmos, tanto en lo infinitamente grande, como el lo infinitamente peque@o. I6al como es arriba es abajoJ. /as siete gl.ndulas m.s importantes del organismo humano constitu en los siete laboratorios controlados por la le del tri.ngulo. Cada una de estas gl.ndulas tiene su e0ponente en un chacra del organismo. Cada uno de los siete chacras se ha a radicado en 'ntima correlacin con las %iete ?glesias de la m!dula espinal. /a siete ?glesias de la espina dorsal controlan los siete chacras del sistema ner"ioso gran simp.tico. /as siete iglesias entran en intensa acti"idad con el ascenso del <undalini a lo largo del canal medular. El <undalini mora en los electrones. /os sabios meditan en !l; /os de"otos lo adoran en los hogares donde reina el Matrimonio Perfecto se trabaja con !l pr.cticamente. El <undalini es el fuego solar encerrado en los .tomos seminales, la sustancia electrnica ardiente del sol que cuando es liberada, nos transforma en dioses terriblemente di"inos. /os fuegos del corazn controlan el ascenso del <undalini por el canal medular. El <undalini se desarrolla, e"oluciona progresa de acuerdo con los m!ritos del corazn. El <undalini es la energ'a primordial encerrada en la ?glesia de Efeso. Esta ?glesia se encuentra dos dedos sobre el ano, dos dedos debajo de los rganos genitales. /a $i"ina %erpiente de 5uego dormita dentro de su ?glesia enroscada tres "eces media. Cuando los .tomos solares lunares hacen contacto en el 6ribeni, cerca del co0is, despierta el <undalini, la serpiente 'gnea de nuestros m.gicos poderes. Conforme la serpiente sube por el canal medular ponen en acti"idad cada una de las %iete ?glesias. /os chacras de las gnadas 7gl.ndulas se0uales8, est.n dirigidos por Arano, la gl.ndula Pineal, situada en la parte superior del cerebro est. controlada por (eptuno. Entre este parte gl.ndulas e0iste una 'ntima correlacin el <undalini debe conectarlas con el fuego sagrado para lograr la realizacin a fondo. /a ?glesia de Efeso es un loto con cuatro p!talos esplendorosos. Esta iglesia tiene la brillantez de diez millones de soles. /a tierra elemental de los sabios es conquistada con el poder de esta ?glesia. El ascenso del <undalini a la regin de la prstata pone en acti"idad los seis p!talos de la ?glesia de Esmirna. Esta ?glesia nos confiere el poder de dominar las aguas elementales de la "ida la dicha de crear. Cuando la serpiente sagrada llega a la regin de lo ambligo podemos dominar los "olcanes, porque el fuego elemental de los sabios corresponde a la ?glesia de P!rgamo, situada en el Ple0o %olar. $icho centro controla el bazo, el h'gado, el p.ncreas, etc., etc. Este centro de P!rgamo tiene diez p!talos.

Con el ascenso del <undalini a la regin del corazn, se pone en acti"idad la ?glesia de 6i.tira con sus doce p!talos mara"illosos. Esta ?glesia nos confiere el poder sobre el aire elemental de los labios. El desarrollo de ese centro cardiaco confiere inspiracin, presentimiento, intuicin poderes para salir conscientemente en Cuerpo &stral, as' como tambi!n poderes para poner el cuerpo en estado de :inas. El cap'tulo segundo del &pocalipsis "ersa sobre las cuatro ?glesias inferiores de nuestro organismo. Estos son cuatro centros conocidos como el 5undamental o ;.sico, el Prost.tico, el Ambilical el Cardiaco. &hora estudiaremos los tres centros magn!ticos superiores mencionados por el &pocalipsis en el tercer cap'tulo. Estas tres ?glesias superiores sonB la ?glesia de %ardis, la de 5iladelfia , por 1ltimo, la de /aodicea. El ascenso del <undalini a la regin de la laringe creadora nos confiere al poder de o'r las "oces de los seres que "i"en en los mundos superiores. Este chacra est. relacionado con el &Dasha puro. &Dasha ese el agente del sonido. El chacra lar'ngeo es la ?glesia de %ardis. Cuando el <undalini abre la ?glesia de %ardis, entonces florece en nuestros labios fecundos hecho "erbo. El chacra lar'ngeo tiene diecis!is hermosos p!talos. El desarrollo completo de este centro &D.sico nos permite conser"ar el cuerpo "i"o a1n durante las noches profundas del gran Prala a. Es imposible la encarnacin del #ran 4erbo sin haber despertado la serpiente sagrada. Precisamente el agente del "erbo es el &Dasha. Este es al "erbo lo que los alambres conductores a la electricidad. El "erbo necesita del &Dasha para su manifestacin. &Dasha es el agente del sonido. El <undalini es el &Dasha. &Dasha es se0ual. El <undalini es se0ual. El centro magn!tico donde "i"e el <undalini normalmente es absolutamente se0ual, como lo est. demostrando el hecho concreto del sitio donde est. situadoB dos dedos sobre el ano, cerca de dos dedos debajo de los genitales; cuatro dedos en ancho, es el espacio donde est. situado. %lo es posible despertar el <undalini desarrollarlo totalmente con la Magia %e0ual. Esto en lo que no les gusta a los infrase0uales. Ellos se sienten as' mismos supertrascendidos odian mortalmente la Magia %e0ual. En cierta ocasin, despu!s de escuchar una conferencia que nosotros dictamos sobre Magia %e0ual, alguien protest diciendo que as' era como los gnsticos corromp'amos a las mujeres. Este indi"iduo era un infrase0ual. Protest el hombre porque nosotros ense@amos la ciencia de la regeneracin, pero en cambio no protest contra el se0o intermedio, ni contra las prostitutas, ni contra el "icio del onanismo, ni dijo que esas gentes fuesen corrompidas. Protest contra la doctrina de la regeneracin pero no contra la doctrina de la degeneracin. &s' son los infrase0uales ellos se sienten inmensamente superiores a todas las personas de se0o normal. Ellos protestan contra la regeneracin pero defienden la degeneracin. /os infrase0uales no pueden encarnar el 4erbo jam.s. Ellos escupen dentro del santuario sagrado del se0o, la le los castiga arroj.ndolos al abismo para siempre. El se0o es el santuario del Esp'ritu %anto. Cuando el <undalini llega a la altura del entrecejo se abre la ?glesia de 5iladelfia. Este es el ojo de la sabidur'a. En este centro magn!tico mora el Padre que est. en secreto. El chacra del entrecejo tiene dos p!talos fundamentales much'simas radiaciones esplendorosas. Este

centro es el trono de la mente. (ing1n "erdadero clari"idente dice que lo es. (ing1n "erdadero clari"idente diceB o "i. El clari"idente iniciado diceB nosotros conceptuamos. 6odo clari"idente necesita ?niciacin. El clari"idente sin ?niciacin est. e0puesto a caer en mu gra"es errores. El clari"idente que "i"e contando sus "isiones a todo el mundo est. e0puesto a perder su facultad. El clari"idente hablador puede tambi!n perder el equilibrio de la mente. El clari"idente debe ser callado, humilde, modesto. El clari"idente debe ser como un ni@o. Cuando <undalini llega a la altura de la gl.ndula Pineal se abre la ?glesia de /aodicea. Esta flor de loto tiene mil p!talos resplandecientes. /a gl.ndula Pineal est. influenciada por (eptuno. Cuando se abre esta ?glesia recibimos la poli"idencia, la intuicin, etc. /a Pineal se ha a relacionada 'ntimamente con los chacras de las gnadas o gl.ndulas se0uales. & ma or grado de potencia se0ual, ma or grado de desarrollo de la gl.ndula Pineal. & menor grado de potencia se0ual, menor grado de desarrollo de la gl.ndula Pineal. Arano en nuestros rganos se0uales (eptuno en la gl.ndula Pineal se unen para lle"arnos a la realizacin total. En las escuelas de regeneracin 7tan mortalmente odiadas por los infrase0uales8 se nos ense@a a trabajar pr.cticamente con la ciencia de Arano (eptuno. El sendero 6au inclu e tres senderos, siendo !ste el cuarto. Mucho se ha dicho sobre los cuatro caminos. (osotros los gnsticos recorremos el cuarto camino a plena conciencia. $urante el acto se0ual transmutamos los instintos brutales del cuerpo f'sico a "oluntad, las emociones pasionales del astral en amor, los impulsos mentales en comprensin; nosotros como esp'ritus realizamos la #ran Cbra. &s' recorremos los cuatro caminos en la pr.ctica. (o necesitamos hacernos faDires para el primer sendero, ni monjes para el segundo, ni eruditos para el tercero. /a %enda del Matrimonio Perfecto no se permite recorrer los cuatro senderos durante el mismo acto se0ual. $esde el "ers'culo primero hasta el s!ptimo, habla el &pocalipsis del centro co0'geo. En este centro est. la ?glesia de Efeso. En este centro creador se ha a enroscada la %erpiente ?gnea, tres "eces media. =uien la despierta la hace subir por su m!dula espinal recibe la espada flam'gera entra entonces al Edem. En la %erpiente se halla la redencin del hombre, pero debemos estar en guardia contra la astucia de la serpiente. %e debe contemplar la fruta prohibida aspirar su aroma, pero recordad lo que dijo el se@or :eho".B Isi comieres de ese fruto morir!isJ debemos gozar de la dicha del amor adorar a la mujer. An buen cuadro nos arroba, una bella pieza de m1sica nos lle"a hasta el !0tasis, pero una bella mujer adorable nos da ganas de poseerla en el acto. Ella es la "i"a representacin de $ios Madre. El acto se0ual con la adorada tiene sus delicias indiscutibles. El gozo se0ual es un derecho leg'timo del hombre. #ozad la dicha del amor pero no derram!is el semen. (o comet.is sacrilegio. (o se.is fornicario. /a castidad no con"ierte en dioses. /a fornicacin nos con"ierte en demonios. <rumm Heller, dijoB Ilos setianos adoraban la gran luz, dec'an que el sol en sus emanaciones, forma nido en nosotros constitu e la serpienteJ. /os nazarenos dijeronB

Itodos "osotros ser!is dioses, si sal's de Egipto pas.is el Mar 3ojoJ. <rumm Heller nos cuenta en su ?glesia #nstica que esta secta gnstica ten'a como objeto sagrado un c.liz en el cual tomaban el semen de ;enjam'n. Este, seg1n Huiracocha, era una mezcla de "ino agua. $ice el gran Maestro <rumm Heller que jam.s faltaba sobre los altares de los nazarenos el s'mbolo sagrado de la serpiente se0ual. 3ealmente Ila fuerza, el poder que acompa@ a Mois!s fue la serpiente sobre la "ara que luego se con"irti en la "ara misma. /a serpiente fue ciertamente la que habl a las dem.s serpientes la que tent a E"aJ. El sabio Huiracocha en otro p.rrafo de su inmortal obra titulada I/a ?glesia #nsticaJ dice, IMois!s en el desierto mostr a su pueblo la serpiente sobre la "ara les dijo que el que apro"echara esa serpiente no ser'a da@ado durante su tra ectoJ. 6odo el poder mara"illoso de Mois!s resid'a en la serpiente sagrada del <undalini. Mois!s practic much'sima Magia %e0ual para le"antar la serpiente sobre la "ara. Mois!s tu"o mujer. En la noche aterradora de los siglos pasados, los sublimes austeros Hierofantes de los #randes Misterios fueron los celosos "igilantes del #ran &rcano. /os grandes sacerdotes hab'an jurado silencio, la lla"e del arca de la ciencia se ocultaba a los ojos del pueblo. /a Magia %e0ual slo la conoc'an practicaban los grandes sacerdotes. /a %abidur'a de la %erpiente es la base de los grandes misterios. Esta se culti" en las Escuelas de Misterios de Egipto, #recia, 3oma, ?ndia, Persia, 6ro a, M!0ico azteca, Per1 incaico, etc., etc. <rumm Heller nos cuenta que Ien el canto de Homero a $emeterJ, encontrado en una biblioteca rusa, se "e que todo giraba alrededor de un hecho fisiolgico2csmico de gran trascendenciaJ. En ese arcaico canto de aquel Hombre2$ios, que cant a la "ieja 6ro a a la clera de &quiles, se "e claramente la Magia %e0ual, sir"iendo de piedra angular al gran 6emplo de Eleusis. El baile al desnudo, la m1sica deliciosa del templo, el beso que embriaga, el hechizo misterioso del acto secreto hac'an de Eleusis un para'so de dioses diosas adorables. Entonces nadie pensaba en Iporquer'asJ sino en cosas santas sublimes. & nadie se le hubiera ocurrido profanar el templo. /as parejas sab'an retirarse a tiempo para e"itar el derrame del 4ino %agrado. En Egipto aparece Csiris, el principio masculino, frente a ?sis, el eterno adorable femenino. En este pa's asoleado de <em, el %e@or de toda perfeccin trabaj tambi!n con el #ran &rcano &. >. 5. Precisamente cuando se hallaba en su periodo de preparacin inici.tica antes del comienzo de su misin. &s' est. escrito en las memorias de la (aturaleza. En 5enicia, H!rcules $agn se aman intensamente; en &tica, Plutn Persephone; pero como dice el doctor <rumm Heller, a entre ellos se habla claramente del Phalo el Otero; Iese es el /ingam29oni de los misterios griegosJ. /os grandes sacerdotes de Egipto, "iejos herederos de la sabidur'a arcaica que culti"aron los atlantes, representaron al #ran $ios ?bis de 6ot con el miembro "iril en estado de ereccin, cuenta <rumm Heller que sobre ese Phalo erecto de ?bis de 6ot, se escribi una frase que dec'aB Idador de la raznJ. :unto a la inscripcin resplandec'a gloriosamente una flor de loto.

/os "iejos sabios del Egipto sagrado grabaron en sus muros milenarios el s'mbolo di"ino de la Culebra %e0ual. El secreto de la Magia %e0ual era incomunicable. Ese es el #ran &rcano. &quellos infelices que di"ulgaban el secreto indecible, eran condenados a pena de muerte. %e les lle"aba a un patio empedrado, ante un muro milenario cubierto de pieles de cocodrilo jerogl'ficos indescifrables, se les cortaba la cabeza, se les arrancaba el corazn sus cenizas malditas eran arrojadas a los cuatro "ientos. (os "ienen ahora a la memoria, Cazote, el gran poeta franc!s que muri en la guillotina durante la 3e"olucin 5rancesa. Este hombre profetiz en c!lebre banquete su propia muerte, la suerte fatal que les aguardaba a cierto grupo de nobles ?niciados que pro ectaban la di"ulgacin del #ran &rcano. & unos les profetiz la guillotina, a otros el pu@al, el "eneno, la c.rcel, el destierro. %us profec'as se cumplieron con absoluta e0actitud. En la edad media todo aquel que di"ulgaba el #ran &rcano era muerto misteriosamente, a por las camisas de (esus, a por los jaboncitos en"enenados que llegaban como regalo de cumplea@os a la puerta del condenado, o por los ramilletes perfumados o el pu@al. El #ran &rcano es la cla"e de todos los poderes la lla"e de todos los imperios. /os poderes de la (aturaleza se desencadenan contra los atre"idos que intentan dominarla. /os grandes Hierofantes esconden su secreto, los 3e es $i"inos no le entregan a ning1n mortal la cla"e secreta de su poder. $esdichado, infeliz aquel mortal que despu!s de haber recibir el secreto de la Magia %e0ual no sabe apro"echarloB Ia ese m.s le "aliera no haber nacido o colgarse una piedra de molino al cuello arrojarse al fondo del marJ. & la (aturaleza no le interesa la realizacin csmica del hombre eso es hasta contrario a sus propios intereses. Esa es la causa por la cual ella se opone con todas sus fuerzas ante el atre"ido que quiere dominarla. 4iene oportunamente el caso recordar una an!cdota curiosaB En cierta ocasin se paseaba por la pla a del mar un pobre guarda de aduanas. $e pronto algo llam su atencinB "io entre las arenas azotadas por las embra"ecidas olas del Caribe un objeto de cuero. El hombre se acerc a !l con gran sorpresa se encontr con un peque@o malet'n de cuero negro. ?nmediatamente se dirigi a la capitan'a del puerto entreg aquel objeto a su superior. Cumplida su misin se fue a su casa. Cuando a la ma@ana siguiente "ino a su trabajo, el oficial superior lleno de gran ira le entreg al hombre una moneda de "einte centa"os al tiempo que le dec'aB IP?mb!cil, esto es lo que tu mereces; toma esta moneda para que te ahorques; t1 no mereces "i"ir; cmprate con estos "einte centa"os la cuerda, cu!lgate de un .rbol. 4ino la suerte a ti la despreciaste. El malet'n que me entregasteis ten'a cerca de un milln de dlares. 4ete de aqu'. 5uera de aqu', imb!cil no mereces "i"irQJ. 3ealmente esa es la suerte fatal que le aguarda a aquellos que no saben apro"echar el precios'simo tesoro del #ran &rcano. Esos no merecen "i"ir. :am.s en la "ida se hab'a ense@ado el #ran &rcano de la Magia %e0ual, ahora lo estamos di"ulgando. P?nfelices aquellos que; despu!s de hallar en su camino el tesoro de los 3e es, lo desprecian como el guarda del ejemploQ El tesoro del #ran &rcano "ale toda"'a m.s que la fortuna encontrada por el guarda. $espreciar esto es realmente ser imb!cil.

Para despertar el <undalini se necesita la mujer. Empero, debemos ad"ertir que el ?niciado slo debe practicar Magia %e0ual con una sola mujer. &quellos que practican Magia %e0ual con distintas mujeres cometen el delito de adulterio. Esos no progresan en estos estudios. $esgraciadamente e0isten ciertos sujetos que utilizan la Magia %e0ual como un prete0to para seducir mujeres. Eso son los profanadores del templo. %emejante clase de hombres caen ine"itablemente en la Magia (egra. &d"ertimos a las mujeres que se cuiden mucho de esos per"ersos personajes de la se0ualidad. E0isten tambi!n muchas mujeres que, con el prete0to IdizqueJ de realizarse a fondo, se juntan con cualquier "arn. Esas mujeres pasionales lo que quieren es saciar sus deseos carnales. El mundo es mundo siempre, desde que estamos di"ulgando el #ran &rcano han aparecido, como era de esperar, los cerdos que atropellan la $octrina mueren luego en"enenados por el Pan de la %abidur'a. El culto de la Magia %e0ual slo se puede practicar entre marido mujer. &claramos esto para e"itar seducciones raptos carnales, santas lujurias pasionales. /a 5uerza %e0ual es un arma terrible. /os cient'ficos no han podido dar con el origen de la electricidad. (osotros afirmamos que la causa de la energ'a el!ctrica debemos buscarla en la 5uerza %e0ual Ani"ersal. Esa fuerza no slo reside en los rganos de la se0ualidad, sino tambi!n en los .tomos electrones del uni"erso. /a luz del %ol es un producto de la se0ualidad. An .tomo de hidrgeno se une se0ualmente con un .tomo de carbono para producir luz solar. El hidrgeno es masculino. El carbono es femenino. $e la Anin se0ual de ambos resulta la /uz %olar. Mu interesantes resultan los estudios sobre los procesos del carbono. Esos procesos son la gestacin de la luz. /a causa causorum de la electricidad debemos buscarla en el fuego serpentino uni"ersal. Ese fuego mora en los electrones. /os sabios meditan en !l; los m'sticos lo adoran, aquellos que siguen la %enda del Matrimonio Perfecto trabajan pr.cticamente con !l. /a 5uerza %e0ual en manos de Magos ;lancos de Magos (egros, es un arma terrible. El pensamiento atrae a la espina dorsal el fluido se0ual para depositarlo en su bolsa respecti"a. Con el derrame fatal de ese fluido se pierden billonadas de .tomos solares. El mo"imiento de contraccin se0ual que sigue al derrame del semen, recoge de los infiernos atmicos del hombre billonadas de .tomos sat.nicos que reemplazan a los .tomos solares perdidos. &s' es como formamos al diablo en nosotros. Cuando refrenamos el impulso se0ual en nosotros, entonces el fluido mara"illoso que regresa al Cuerpo &stral multiplicando sus esplendores inefables. &s' es como formamos al Cristo en nosotros. &s' pues, con la energ'a se0ual podemos formar dentro de nosotros al Cristo o al diablo. El #ran Maestro, en su calidad de Cristo Csmico encarnado dijoB I9o %o el pan de "ida; 9o %o el pan "i"o. %i alguno comiere ese pan, "i"ir. eternamente. El que coma mi carne beba mi sangre, tendr. la "ida eterna o le resucitar!. El que coma mi carne beba mi sangre, en m' mora o en !lJ.

Cristo es el &lma %olar. El Esp'ritu "i"iente del %ol. Este, con su "ida, hace crecer la espiga del trigo, en el grano, en la semilla, queda encerrada toda la potencia del /ogos %olar. En toda semilla "egetal, animal o humana, se halla encerrada como dentro de un estuche precioso, la sustancia cristnica del /ogos %olar. Haciendo retornar la energ'a creadora hacia adentro hacia arriba, germina, nace dentro de nosotros un ni@o mara"illoso. An Cuerpo &stral Cristificado. Ese "eh'culo nos confiere la inmortalidad. Ese es nuestro Crestos Mediador. Con ese "eh'culo llegamos al Padre que est. en secreto. (adie llega a el Padre sino por M', dijo el %e@or de toda perfeccin. El fantasma astral que poseen los mortales no es m.s que un esbozo de hombre. (i siquiera tiene unidad. Ese fantasma de fachada es guarida de demonios de toda a"e sucia aborrecible. $entro de ese fantasma astral "i"e el o, 7el diablo8. Este es legin infernal. El o es legin. &s' como un cuerpo se compone de muchos .tomos, as' tambi!n el o se compone de millonadas de oes. ?nteligencias diablicas, repugnantes demonios que ri@en entre s'. Cuando muere una persona se "uel"e esoB IleginJ. En s' misma, la persona se "uel"e pol"o. %lo queda "i"iendo eso. /egin de oes. /os clari"identes suelen encontrarse a los desencarnados, "estidos de distinta manera simult.neamente en lugares diferentes. /a persona parece haberse "uelto muchas personas. Es legin. Empero, cuando hemos hecho nacer en nosotros un Cuerpo &stral Cr'stico, continuamos despu!s de la muerte "i"iendo en ese cuerpo sideral. %omos entonces realmente inmortales. Esa clase de personas que poseen un Cuerpo &stral Cristificado se ha an despu!s de la muerte con la Conciencia despierta. /os desencarnados comunes corrientes "i"en despu!s de la muerte con la Conciencia dormida. /a muerte es realmente el regreso a la concepcin fetal. /a muerte es el regreso a la semilla. 6odo aquel que muere regresa al nue"o "ientre materno totalmente inconsciente, dormido. /a gente ni siquiera tiene encarnada el &lma. El &lma de las personas est. desencarnada. /as personas tienen tan solo encarnado un embrin de &lma. /a gente mal"ada no tiene ni siquiera ese embrin de &lma. %lo pose endo un Cuerpo &stral Cristificado, podemos encarnar el &lma. /a gente com1n corriente es tan slo "eh'culo del o. El nombre de cada mortal es legin. %lo con la Magia se0ual podemos hacer nacer dentro de nosotros el &stral Cr'stico. /a tentacin es fuego. El triunfo sobre la tentacin es luz. IEl deseo refrenado har. subir el l'quido astral hacia arriba, hacia la gl.ndula Pineal as' nace dentro de nosotros el &d.n Cristo, el %uperhombre. &l e0citar el aparato se0ual para realizar el coito, el semen se multiplica. Cuando no se derrama se transmuta nos con"ierte en dioses. En el fuego se0ual es la espada con la cual el $ios ?nterno combate a los tenebrosos. 6odo aquel que practica Magia %e0ual abre las %iete ?glesias. &quel que despu!s de estar trabajando con el <undalini derrama el semen, fracasa ine"itablemente porque el <undalini desciende entonces una o m.s "!rtebras seg1n la

magnitud de la falta. $ebemos luchar hasta conseguir la castidad perfecta, Iporque si no "engo a ti mo"er! tu candelabro de su lugar si no te corrigieresJ. El "apor que se le"anta del sistema seminal abre el orificio inferior de la m!dula espinal para que la %erpiente %agrada entre por all'. Este orificio se encuentra cerrado en las personas comunes corrientes. El "apor seminal de los Magos (egros est. dirigido hacia el abismo. El "apor seminal de los Magos ;lancos se le"anta hacia el cielo. &brir la ?glesia de Efeso significa despertar el <undalini. El color de este centro es rojo sucio en el libertino, rojo amarillo en el ?niciado rojo azul p1rpura en el M'stico ?niciado. $esde el sistema seminal se le"antan los .tomos solares lunares. /os "apores seminales tienen por base los .tomos del %ol de la /una. /os "apores seminales se transmutan en energ'a. /as energ'as se bipolarizan en positi"as negati"as, solares lunares. Estas energ'as suben por los canales simp.ticos de ?d. Pingal., hasta el c.liz. Este c.liz es el cerebro. /os dos canales simp.ticos por donde sube el semen a completamente con"ertido en energ'as, son los dos testigos del &pocalipsis, las dos oli"as del templo, los dos candeleros que est.n delante del $ios de la 6ierra, las dos serpientes que se enroscan en la "ara del Caduceo de Mercurio. Cuando ellas se tocan con la cola hacen contacto los .tomos solares lunares en el co0is cerca del 6ribeni. Entonces despierta El <undalini. /a %erpiente ?gnea de nuestros m.gicos poderes sale de la bolsa membranosa donde estaba encerrada sube por el canal medular hasta el c.liz 7cerebro8. $el canal medular se desprenden ciertos hilos ner"iosos, que conectan a los siete chacras, o ple0os simp.ticos, con la columna espinal. El 5uego %agrado pone en acti"idad los siete centros magn!ticos. El <undalini coordina la acti"idad de todos los siete chacras en forma mara"illosa. Podr'amos representar todo esto, por una "ara con siete rosas fragantes hermosas. /a "ara representar'a la columna "ertebral las siete rosas representar'an a los siete chacras o centros magn!ticos. /os tallos delicados de estas siete rosas de fuego ardiente son los finos hilos que los unen a la columna espinal. En el semen combaten las potencias de la /uz contra las potencias de las tinieblas. El ad"enimiento del 5uego es el acontecimiento m.s grandioso del Matrimonio Perfecto. El centro donde la serpiente se ha a enroscada tiene cuatro p!talos de los cuales slo dos est.n en acti"idad. Con la ?niciacin se ponen en acti"idad los otros dos. El chacra prost.tico tiene seis colores precios'simosB rojo, anaranjado, amarillo, "erde, azul "ioleta. Esta es la ?glesia de Esmirna. Este centro es important'simo para el Mago. Con este centro controlamos el acto se0ual. Este es el centro magn!tico de la Magia pr.ctica. El tercer centro es la iglesia de P!rgamo. Este es el cerebro de las emociones. (osotros tenemos una "erdadera estacin inal.mbrica establecida dentro del organismo humano. El centro receptor es el centro umbilical. /a antena emisora es la gl.ndula Pineal. /as ondas mentales de aquellos que nos piensan, llegan al centro umbilical o cerebro de las emociones luego pasan al cerebro, donde esos pensamientos se nos hacen conscientes.

$igna de toda admiracin resulta la iglesia de 6i.tira, el cuarto centro. El Cardias o centro cardiaco est. en 'ntima relacin con el corazn del sistema solar. El hombre es un uni"erso en miniatura. %i queremos estudiar el uni"erso, debemos estudiar al hombre. En el uni"erso descubrimos al hombre. En el hombre descubrimos al uni"erso. El sistema solar "isto desde lejos parece realmente un hombre glorioso caminando a tra"!s del inalterable infinito. 6odos los tiempos se han con"ertido all' en una forma "i"iente llena de m1sica inefable, la m1sica de las esferas. An instante de percepcin de este hombre celeste es de ochenta a@os. El corazn de este hombre celeste se halla realmente en el centro del disco solar. &quellos que saben "iajar conscientes positi"amente en Cuerpo &stral podr'an "isitar ese templo. An gigantesco abismo m.s negro que la noche conduce al santuario. Pocos son los que tienen "alor para descender por ese abismo fatal. En las pa"orosas profundidades de aquel abismo solar, se pueden percibir cosas terribles, llamas abrasadoras, el espanto del misterio. =uienes tienen el "alor de descender por all', encontrar.n el "est'bulo del santuario. An &depto les bendecir. con un ramo de oli"a. $ichosos aquellos que logren ser admitidos en el lugar secreto. An estrecho pasadizo conduce al amado disc'pulo al secreto lugar del santuario. Ese es el Cardias del sistema solar. En ese lugar sagrado "i"en los %iete %antos. Ellos son los 3ectores de los %iete 3a os %olares. El ra o m.s importante es el del <undalini o fuego serpentino que centellea intensamente en la aurora. 6odo Matrimonio Perfecto debe practicar Magia %e0ual en la aurora. El sistema solar es el cuerpo de un #ran %er. &quel es todo perfeccin. El corazn de ese #ran %er est. en el %ol. El chacra del corazn tiene doce p!talos. %eis acti"os seis inacti"os. Con el fuego sagrado los doce p!talos entran en acti"idad. $ebemos actuar sobre el corazn por medio de la oracin intensi"a. El quinto centro es la ?glesia de %ardis. Este es el centro de la laringe creadora. Este es el loto de los diecis!is p!talos. Cuando el ser humano pone en acti"idad este loto mediante el fuego, recibe entonces el o'do m.gico. El 5uego %agrado se hace creador en la garganta. /os .ngeles crean con el poder de la palabra. El fuego florece en los labios fecundos hecho "erbo. El ?niciado es capaz de crear cualquier cosa con el pensamiento luego materializarla con la palabra. &quello de o'r con el o'do m.gico no ha sido bien definido por los ocultistas. $ebemos ad"ertir que quien tiene el o'do m.gico puede o'r realmente, percibir casi f'sicamente, o mejor dijera, en forma semejante a la f'sica, los sonidos internos. El o'do m.gico nos permite escuchar a los .ngeles. Cuando la totalidad de la energ'a creadora sube al cerebro nos ele"amos al estado ang!lico. Entonces creamos con el poder de la palabra. & esas alturas no se llega con la e"olucin mec.nica de la (aturaleza. /a e"olucin es el mo"imiento de la "ida uni"ersal, pero este a nadie lle"a al estado ang!lico. & la (aturaleza no le interesa el %uperhombre. Ella contiene todas las posibilidades pero el %uperhombre es hasta contrario a sus intereses creados. /as fuerzas m.s terribles de la (aturaleza se oponen al nacimiento del %uperhombre. El &ngel, el %uperhombre, es el resultado de una tremenda re"olucin de la Conciencia. (adie est. obligado a a udar al indi"iduo en esta re"olucin. Esto es cuestin mu 'ntima de cada cual. El problema es absolutamente se0ual. Ha que

desen"ainar la espada combatir contra las terribles fuerzas de la (aturaleza que se oponen al nacimiento del %uperhombre. Cuando el 5uego %agrado abre el chacra frontal, la ?glesia de 5iladelfia con sus dos p!talos mara"illosos sus innumerables resplandores, entonces podemos "er clari"identemente. /a gente est. acostumbrada a "i"ir teorizando a jurar cosas que jam.s han "isto. Es necesario despertar la clari"idencia para "er las grandes realidades internas. El chacra frontal es el trono de la mente. Cuando el estudio la clari"idencia marchan en forma equilibrada armoniosa, entonces entramos de hecho en el templo del "erdadero saber. Muchos afirman lo que han le'do, repiten luces prestadas. Esa clase de gentes creen saber pero jam.s han "isto lo que han le'do; est.n repitiendo como loros. Eso es todo. Esas gentes no saben nada. %on gentes ignorantes. %on ilustrados ignorantes. Para saber ha primero que %er. /a clari"idencia es el Cjo del %er. El %er el %aber deben marchar equilibrados en forma paralela. &quellos que han le'do much'simo ocultismo se sienten sabios. Esas pobres gentes si no han "isto lo que han le'do, puede asegurarse que no saben absolutamente nada. E0isten en el mundo "identes de todos los tipos. El "erdadero clari"idente nunca lo anda diciendo. 6odo estudiante de ocultismo cuando tiene las primeras "isiones clari"identes, tiene la tendencia a contarselo a todo el mundo. Entonces los dem.s se r'en de !l, como quiera que las "ibraciones de las gentes son negati"as, al fin el principiante termina por perder el equilibrio de la mente. /a clari"idencia sin la ?niciacin conduce a los estudiantes al error hasta al delito de calumnia e injuria; algunas "eces hasta el homicidio. &lguien que tiene destellos de clari"idencia "e por ejemplo a su mujer en el astral alterando con un amigo su o, si el "idente no tiene ?niciacin, si es un celoso, podr'a entonces asesinar a su mujer o a su amigo, aunque la infeliz sea una santa, o aunque su amigo un "erdadero leal ser"idor. 6!ngase en cuenta que en el astral el ser humano es legin, cada o pluralizado repite actos cometidos en "idas anteriores. /os grandes Maestros de la /ogia ;lanca han sido calumniados por los "identes. 6odo Maestro tiene un doble e0actamente semejante a !l. %i el Maestro predica castidad el doble predica fornicacin. %i el Maestro hace buenas obras, su doble hace malas obras. Es e0actamente su ant'tesis. Por todas esas cosas nosotros slo podemos confiar en los clari"identes que han llegado a la =uinta ?niciacin de Misterios Ma ores. &dem.s t!ngase en cuenta que antes de la =uinta ?niciacin de Misterios Ma ores el ser humano no dispone de "eh'culos cristificados para ser"ir de templo a su $ios ?nterno. (i el alma ni el Cristo, pueden entrar en gentes que no tienen "eh'culos organizados. =uien no ha encarnado su alma no tiene e0istencia real. Es una legin de oes que luchan por manifestarse a tra"!s del cuerpo del hombre. & "eces act1a el o bebo, otras el o fumo, el o mato, el o robo, el o enamoro, etc., etc. Entre esos o e0iste conflicto. Por eso "emos a muchos que juran pertenecer al Mo"imiento #nstico luego se arrepienten se declaran enemigos de la #nosis. El o que jura ser fiel a la #nosis es desplazado por otro que odia la #nosis. El o que jura adorar a la mujer es reemplazado por otro o que la aborrece. El o es legin de demonios. GCmo podr'amos confiar en clari"identes que toda"'a no tienen encarnada su &lmaH El hombre que no ha encarnado a su &lma no tiene toda"'a responsabilidad moral. GPodr'amos acaso confiar en demoniosH /os estudiantes de la #nosis deben cuidarse mucho de andar por ah' Idizque declar.ndose "identes profetiz.ndole a la genteJ. El "erdadero clari"idente nunca dice que lo es. /os Maestros de la =uinta ?niciacin de Misterios Ma ores son mu humildes callados. (ing1n estudiante

de ocultismo es Maestro. Maestro "erdadero slo son aquellos que a alcanzaron la =uinta ?niciacin de Misterios Ma ores. &ntes de la =uinta ?niciacin nadie es Maestro. /a 1ltima flor de loto que se abre es la ?glesia de /aodicea. Esta flor de loto tiene mil p!talos. Esta flor de loto resplandece gloriosamente en la cabeza de los %antos. Cuando el <undalini llega a la gl.ndula Pineal se abre esta flor mara"illosa. Este es el Cjo de la Poli"idencia, el Cjo de $iamante. Con esta facultad podemos estudiar las memorias de la (aturaleza. Este es el Cjo $i"ino del Esp'ritu. /a primera %erpiente %agrada pasa luego de la Pineal hasta el Cjo de la %abidur'a situado entre las dos cejas. /uego penetra en el campo magn!tico de la ra'z de la nariz. Cuando toca el .tomo del Padre situado en ese lugar, "iene entonces la Primera ?niciacin de Misterios Ma ores. (adie es Maestro por el solo hecho de haber recibido la Primera ?niciacin de Misterios Ma ores. Esto slo significa uno m.s que entr en la corriente que conduce al (ir"ana. El estudiante debe le"antar en orden sucesi"o las siete serpientes. /a segunda serpiente pertenece al Cuerpo 4ital, la tercera al &stral, la cuarta al Mental, la quinta al Causal. /as serpientes seis siete son del &lma Conciencia del Esp'ritu $i"ino. & cada una de las siete serpientes le corresponde una ?niciacin de Misterios Ma ores. %on siete serpientes. $os grupos de a tres con la coronacin sublime de la s!ptima lengua de fuego que nos une con el Ano, con la /e , con el Padre. $ebemos abrir las siete iglesias en cada plano de Conciencia Csmica. $urante la ?niciacin el de"oto debe recibir los estigmas del Cristo. Cada uno de sus "eh'culos internos debe ser crucificado estigmatizado. /os estigmas se le "an dando al hombre seg1n sus merecimientos. Cada estigma tiene sus pruebas esot!ricas. /os primeros estigmas que se reciben son los de las manos, las pruebas para recibirlos son mu dolorosas. /as piedras preciosas tambi!n juegan papel mu importante en la iniciacinB I los fundamentos del muro de la ciudad, estaban adornados de toda piedra preciosa. El primer fundamento era jaspe, el segundo zafiro, el tercero calcedonia, el cuarto esmeralda, el quinto sardnica, el se0to sardio, el s!ptimo crisolito, el octa"o berilo, el nono topacio, el d!cimo crisopraso, el und!cimo jacinto, el duod!cimo amatistaJ. $ice el &pocalipsisB I9o so el &lpha la Cmega. &l que tu"iere sed o le dar! de la 5uente del &gua de la 4ida gratuitamenteJ. I9o so el &lpha la Cmega. ;iena"enturados los que la"en sus "estiduras 7los siete cuerpos8 en la %angre del Cordero 7semen cristnico8 para que entre por las puertas de la ciudadJ. %in embargo, cu.n poco son realmente aquellos que llegan a la &lta ?niciacin. I%on mu pocos aquellos que son capaces de llegar hasta besar el l.tigo del "erdugo. ;esar la mano que nos golpea, es mu dif'cil sin embargo urgente para aquellos que llegan a la &lta ?niciacin. Cristo dijoB Ide mil que me buscan, uno me encuentra; de mil que me encuentran, uno me sigue; de mil que me siguen, uno es m'oJ. /o m.s gra"e es que aquellos que han le'do mucho ocultismo que han pertenecido a muchas escuelas, est.n llenos de un perorgullo de santidad. %e creen a s' mismos mu santos sabios aunque presumen de humildad. Esos pobres hermanos est.n m.s lejos que los profanos del altar de la ?niciacin. =uien quiera llegar a la &lta ?niciacin debe empezar por reconocerse a s' mismo como un per"erso. =uien reconoce su maldad est. en el camino de la realizacin. 3ecordad que entre el incienso de la oracin, tambi!n se esconde el delito. Esto es dif'cil para los que han le'do much'simo. Esas gentes se sienten llenas de santidad sabidur'a. Cuando tienen destellos de clari"idencia, entonces son

insoportables porque se declaran Maestros de sapiencia. (aturalmente, gente as' son candidatos seguros para el abismo la muerte segunda. El abismo est. lleno de equi"ocado sinceros de gentes de mu buenas intenciones. Cuando el ?niciado ha hecho salir una parte de su fuego creador por la cabeza, arroja su corona a los pies del Cordero. %an :uan habla de los 4einticuatro &ncianos que arrojan sus coronas a los pies del trono del %e@or. El &pocalipsis describe al :inete del cap'tulo diecinue"e con una cinta en el muslo. En esa cinta est. escrito con caracteres sagrados la fraseB I3e de 3e es %e@or de %e@oresJ. 3ealmente no est. el 3e en la frente sino en el se0o. 3asput'n, ebrio del "ino, golpeaba con el phalo se0ual las mesas de la org'a diciendoB Ieste es el re del mundoJ. $ichosas las parejas que se saben amar. Con el acto se0ual abrimos las %iete ?glesias del &pocalipsis, nos con"ertimos en dioses. /os siete chacras resuenan con el poderoso mantram egipcio 5e... Ain... $agj. Esta 1ltima palabra gutural. El ejercicio perfecto de la siete ?glesias, el sacerdocio completo se realiza con el cuerpo en estado de :inas. /os grandes Magos saben poner el cuerpo en estado de :inas. Entonces ejercen todo el sacerdocio de las %iete ?glesias. Cuando :es1s camin sobre el mar, lle"aba el cuerpo en estado de :inas. En ese estado somos dioses omnipotentes. E0iste en la regin umbilical un chacra misterioso que utiliza el Mago para sus estados de :inas, todo Mago que se halle lejos de su cuerpo f'sico, si utiliza el poder de ese chacra, puede rogarle a su $ios ?nterno, as'B I%e@or m'o, $ios m'o; te ruego que t1 me traigas mi cuerpoJ. El $ios ?nterno puede traerle el cuerpo f'sico al Mago en estado de :inas, es decir sumergido dentro del plano astral. En esos instantes gira el misterioso chacra de la ciencia :inas. =uien quiera aprender la ciencia :inas que estudie el /ibro &marillo. &ll' ense@amos esa ciencia misteriosa. /as %iete ?glesias nos confieren poder sobre el fuego, el aire, las aguas Cap'tulo 4??? LA ALE!R*A+ LA M,#ICA+ EL BAILE - EL BE#O En los hogares de los hermanos gnsticos slo debe reinar el amor la sabidur'a. 3ealmente la humanidad confunde el amor con el deseo, el deseo con el amor. %lo las grandes &lmas pueden saben amar. En el Edem los "arones de perfeccin aman a las mujeres inefables. Para amar ha que ser. &quellos que encarnan su &lma, saben amar "erdaderamente. El o no sabe amar. El o demonio que ho jura amor, es desplazado por otro o demonio que no tiene ganas de querer. 9a sabemos que el o es plural. El o pluralizado, es realmente legin. 6oda esa sucesin del o "i"e en batalla. %e dice que la tierra.

tenemos una mente. /os gnsticos afirmamos que tenemos muchas mentes. Cada fantasma del o pluralizado tiene su mente. El o que besa adora a la mujer amada es desplazado por otro o que la odia. Para amar ha que ser. El hombre toda"'a no es. =uien no ha encarnado el &lma no es. El hombre toda"'a no tiene e0istencia real. Por la boca del hombre habla legin de demonios. $emonios que juran amar, demonios que abandonan a la adorada, demonios que odian, demonios de los celos, de la ira, del rencor, etc., etc. %in embargo, el animal intelectual equi"ocadamente llamado hombre, a pesar de todo, tiene encarnada la Esencia, una fraccin de su alma humana, el ;udhata. Ella sabe amar. El o no sabe amar. $ebemos perdonar los defectos de la adorada, porque esos defectos son del o. El amor no tiene culpa de los disgustos. El culpable es el o. El hogar de los ?niciados gnsticos debe tener un fondo de alegr'a, m1sica besos inefables. /a danza, el amor la dicha de querer, fortifican el Embrin de &lma que los ni@os lle"an dentro. &s' es como los hogares gnsticos son un "erdadero para'so de amor sabidur'a. $el seno de los hogares gnsticos, debe desterrarse el licor la fornicacin. Empero no debemos ser fan.ticos. &quel que no es capaz de tomarse una copa para corresponder a un agasajo es tan d!bil como aquel que no sabe controlar el licor, se emborracha. 5ornicar es otra cosa. Eso es imperdonable. 6odo aquel que e acula el licor seminal es fornicario. Para esos, para los fornicarios, el abismo la muerte segunda. El hombre puede estar en todo, pero no debe ser "'ctima de nada. $ebe ser el re no el escla"o. El que se tom una copa no cometi delito, pero el que fue escla"o "'ctima de la copa, ese si cometi delito. El "erdadero Maestro es el re de los cielos, de la tierra de los infiernos. El d!bil no es re . El d!bil es escla"o. El ?niciado slo se une se0ualmente a su esposa para practicar Magia %e0ual. ?nfeliz aquel que se une a la mujer para derramar el semen. &l ?niciado no le sobre"iene ese sentimiento de muerte que e0perimentan los fornicarios cuando se separan de su semen. El hombre es una mitad, la mujer es la otra mitad. $urante el acto se0ual se e0perimenta la dicha de ser completos. &quellos que no derraman el semen conser"an esa dicha eternamente. Para crear un hijo no se necesita derramar el semen. El espermatozoo que se escapa sin derramar el semen, es un espermatozoo seleccionado, un espermatozoo de tipo superior, un espermatozoo totalmente maduro. El resultado de semejante clase de fecundacin es realmente una nue"a criatura de orden ele"ad'simo. &s' es como podemos formar una raza de %uperhombres. (o se necesita derramar el semen para engendrar un hijo. & los imb!ciles les gusta derramar el semen. El gnstico no es imb!cil. Cuando una pareja se encuentra unida se0ualmente, los clari"identes suelen "er una luz mu brillante que en"uel"e a la pareja. Precisamente en ese instante las fuerzas creadoras de la (aturaleza "ienen a ser"ir de medio para la creacin de un nue"o ser. Cuando la pareja se deja lle"ar de la pasin carnal luego cometen el crimen de derramar el semen, esas fuerzas luminosas se retiran penetran, en su lugar, fuerzas lucif!ricas de color rojo sangre que traen al hogarB ri@as, celos, adulterio, llanto desesperacin. &s' es como los hogares que pudieran ser el cielo en la tierra, se con"ierten en "erdaderos infiernos. =uien no derrama su semen, retiene, acumula para s',

paz, abundancia, sabidur'a, felicidad amor. Con la cla"e de la Magia %e0ual puede acabarse con las disputas en los hogares; esa es la cla"e de la "erdadera felicidad. $urante el acto de Magia %e0ual, las parejas se cargan de magnetismo, se magnetizan mutuamente. /a pel"is en la mujer con"ierte corrientes femeninas, mientras los pechos las dan masculinas. En el hombre la corriente femenina radica en la boca, la masculina en su miembro "iril. 6odos estos rganos deben estar bien e0citados por medio de la Magia %e0ual, para dar recibir, transmitir recoger fuerzas magn!ticas "itales, que "an aumentando e0traordinariamente en cantidad calidad. El baile delicioso, la m1sica feliz el beso ardiente, donde las parejas se ponen en tan 'ntimo contacto se0ual, tiene por objeto, en la casa de los ?niciados gnsticos, lograr una mutua magnetizacin de hombre mujer. El poder magn!tico es masculino femenino a la "ez; el hombre necesita los fluidos de su esposa si quiere realmente progresar ella necesita ine"itablemente de los fluidos de su marido para lograr el desarrollo de sus poderes. Cuando las parejas se magnetizan mutuamente, los negocios progresan la felicidad hace su nido en el hogar. Cuando un hombre una mujer se unen, algo se crea. /a castidad cient'fica permite la transmutacin de las secreciones se0uales en luz fuego. 6oda religin que se degenera predica el celibato. 6oda religin en su nacimiento en su esplendor glorioso predica la %enda del Matrimonio Perfecto. ;udha fue casado estableci el Matrimonio Perfecto. $esgraciadamente, a los quinientos a@os se cumpli con entera e0actitud la profec'a hecha por el %e@or ;udha, de que su $harma se agotar'a que la %hanga se di"idir'a en sectas disidentes. 5ue entonces cuando naci el monaquismo budista el odio al Matrimonio Perfecto. :es1s, el $i"ino %al"ador, trajo al mundo el esoterismo cr'stico. El &dorable ense@ a sus disc'pulos la %enda del Matrimonio Perfecto. Pedro el primer pont'fice de la ?glesia fue un hombre casado. Pedro no fue c!libe. Pedro tu"o mujer. $esgraciadamente, despu!s de seiscientos a@os el mensaje del &dorable fue adulterado, la ?glesia de 3oma "ol"i a las formas muertas del monaquismo budhista, con sus monjes monjas enclaustrados que odian a muerte la %enda del Matrimonio Perfecto. 5ue entonces, despu!s de seiscientos a@os de cristianismo, cuando se hizo necesario otro mensaje sobre el Matrimonio Perfecto. Entonces "ino Mahoma, el gran predicador del Matrimonio Perfecto. (aturalmente, como siempre, Mahoma fue rechazado "iolentamente por los infrase0uales que odian la mujer. /a asqueante cofrad'a de los enemigos de la mujer creen que slo con el celibato forzoso se puede llegar a $ios. Ese es un crimen. /a abstencin que predican los infrase0uales es absolutamente imposible. /a naturaleza se rebela contra semejante clase de abstencin. Entonces "ienen las poluciones nocturnas que arruinan el organismo ine"itablemente. 6odo indi"iduo abstemio sufre de derrame seminales nocturnos. 4aso que se llena se derrama ine"itablemente. El lujo de la abstencin slo es posible para aquellos que a llegaron de hecho al 3eino del %uperhombre. Esos a con"irtieron su organismo en una m.quina de transmutacin se0ual eterna. Esos a educaron sus gl.ndulas con la Magia %e0ual. Esos son Hombres $ioses. Esos son a el

resultado de much'simos a@os de Magia %e0ual se0ual.

de rigurosa educacin de la fisiolog'a

El ?niciado ama la m1sica de los grandes cl.sicos, siente repugnancia por la m1sica infernal de las gentes "ulgares. /a m1sica afrocubana despierta los m.s bajos fondos animales del hombre. El ?niciado ama la m1sica de los grandes compositores. Por ejemplo, la 5lauta Encantada de Mozart nos recuerda una iniciacin egipcia. E0iste una 'ntima relacin entre el 4erbo las fuerzas se0uales. /a Palabra del gran Maestro :es1s, se hab'a cristificado bebiendo el "ino de luz del alDimista en el c.liz de la se0ualidad. En el &lma comulga con la m1sica de las esferas, cuando escuchamos las nue"e sinfon'as de ;eetho"en o las composiciones de Chopin, o la di"ina polonesa de /izt. /a m1sica es la palabra del Eterno. (uestras palabras deben ser m1sica inefable, as' sublimamos la energ'a creadora hasta el corazn. /as palabras asqueantes, sucias, inmodestas, "ulgares, etc., tienen el poder de adulterar la energ'a creadora, con"irti!ndola en poderes infernales. En los misterios de Eleusis, las danzas sagradas, el baile al desnudo, el beso ardiente la cone0in se0ual, con"ert'an a los hombres en dioses. & nadie se le hubiera ocurrido entonces pensar en porquer'as, sino en cosa santas profundamente religiosas. /as danzas sagradas son tan antiguas como el mundo tienen su origen en el amanecer de la "ida sobre la tierra. /os bailes sufis los der"iches danzantes son tremendamente mara"illosos. /a m1sica debe despertar en el organismo humano para parlar el 4erbo de Cro. /os grandes ritmos del Maha"an del Chota"an, con sus tres compases eternos sostienen al uni"erso firme en su marcha. Esos son los ritmos del fuego. Cuando el &lma flota deliciosamente en el espacio sagrado, tiene el deber de acompa@arnos con su canto, porque el uni"erso se sostiene por el 4erbo. /a casa de los ?niciados gnsticos debe estar llena de belleza. /as flores que embalsaman el aire con su aroma, las bellas esculturas, el orden perfecto el aseo hacen de cada hogar un "erdadero santuario gnstico. /os misterios de Eleusis a1n e0isten toda"'a secretamente. El gran ?niciado ;.ltico, 4on A0Dul es uno de los m.s e0altados ?niciados de esa escuela. Ese gran ?niciado practica Magia %e0ual intensamente. $ebemos aclarar que la Magia %e0ual slo se puede practicar entre esposa esposo. El hombre ad1ltero o la mujer ad1ltera fracasan ine"itablemente. %lo pod!is estar casados cuando e0iste amor. &mor es /e , pero &mor Consciente. &quellos que utilizan estos conocimientos de Magia %e0ual para seducir mujeres son Magos (egros que rodar.n al abismo donde les aguarda el llanto la muerte segunda, que es mil "eces peor que la muerte del cuerpo f'sico. & las doncellas que andan por el mundo, a las mujeres ingenuas, hacemos un llamado urgente. /es ad"ertimos que slo pueden practicar Magia %e0ual cuando tengan su marido.

Cuid.os de tanto zorro astuto que anda por ah' seduciendo ingenuas damiselas con el prete0to de la Magia %e0ual. (osotros ad"ertimos para que no caigan en tentacin. & las fornicarias irredentes que pueblan el mundo hacemos tambi!n un llamado, ad"irti!ndoles que ante los ojos del Eterno es in1til tratarse de ocultar. Esas pobres mujeres que utilizan esos conocimientos como prete0to para satisfacer su lujuria acostarse en lechos de placer, caer.n al abismo donde slo les espera el llanto el crujir de dientes. Hablamos claro para que se nos entienda. &tr.s los profanos los profanadores. /a Magia %e0ual es una espada de dos filos. & los puros "irtuosos les transforma en dioses; a los mal"ados e impuros, los hiere destru e. Cap'tulo ?L !AIO Cuando en el %anctum %anctorum del templo de %alomn, el sumo sacerdote cantaba el terrible mantram ?.&.C., resonaban los tambores del templo para impedir que los profanos escucharan el sublime ?.&.C. El gran Maestro Huiracocha dice, en la ?glesia #nstica, lo siguienteB I$iodoro, dijoB sabed que entre todos los dioses, el m.s ele"ado, es ?.&.C.J I&'des es el in"ierno; >eus principia en prima"era; Helios en "erano, acti"idad ?.&.C., que trabaja constantementeJ. en oto@o "uel"e a la

?.&.C., es :o"is Pater, es :1piter, a quien llaman los jud'os sin derecho :ah"!.J I?.&.C., ofrece el sustancioso "ino de "ida, mientras :1piter es un escla"o del %olJ. ?. ?gnis 7fuego, &lma8. &. &gua 7agua substancia8. C. Crigo 7causa, aire, origen8. Huiracocha, dice I?.&.C. es el nombre de $ios entre los gnsticosJ. El Esp'ritu $i"ino est. simbolizado por la "ocal C., que es el c'rculo eterno. /a letra ?. simboliza al %er ?nterno de cada hombre, pero ambos se entremezclan con la letra &., como punto de apo o. Este es el poderoso mantram, o m.gica palabra que se debe cantar cuando estamos practicando Magia %e0ual con la esposa sacerdotisa. %e debe prolongar el sonido de las tres poderosas "ocales, as'B ???????????, &&&&&&&, CCCCCCC, es decir alargando el sonido de cada "ocal. %e e0hala el aire despu!s de haberlo inhalado, llenando los pulmones. %e inhala hasta contar "einte. %e retiene hasta contar "einte, luego se e0hala el aire "ocalizando la letra ?. En cada e0halacin se cuenta hasta "einte. %e repite lo mismo para la letra &. /uego se sigue con la letra C. Esto es por siete "eces. $espu!s se contin1a con los poderosos mantram arcaicos, <aRlaDaR, %aRlasaR, >eesar.

<aRlaDaR hace "ibrar el Hombre Esp'ritu. %aRlasaR, pone en "ibracin a la humana personalidad terrestre. >eesar hace "ibrar el astral del hombre. Estos mantrams son antiqu'simos. El $i"ino %al"ador del mundo, cuando practicaba con la sacerdotisa en la pir.mide de <efr!n, cantaba con ella el poderoso mantram sagrado del fuego. Ese esB ?nri. El %e@or de toda adoracin, practic en Egipto con su ?sis. El combinaba este mantram con las cinco "ocales ?.E.C.A.&. ?(3?, E(3E, C(3C, A(3A, &(3&. El primero para la clari"idencia. El segundo para el o'do m.gico. El tercero para el chacra del corazn. El centro intuicional. El cuarto para el ple0o solar o centro telep.tico. El quinto, para los chacras pulmonares. Estos confieren el poder de recordar pasadas reencarnaciones. El mantram ?nri sus cuatro deri"ados aplicables a los chacras, se "ocalizan di"idi!ndolos en dos s'labas, luego alargando el sonido de cada una de sus cuatro letras m.gicas. Con estos mantram lle"amos el fuego se0ual a los chacras durante las pr.cticas de Magia %e0ual. 4ol"iendo ahora al ?.&.C., que como a dijimos es el nombre de $ios entre los gnsticos, a@adiremos lo siguienteB la "ocal ?, hace "ibrar la gl.ndula Pineal el Embrin de &lma que en todo ser humano lle"a encarnado. /a "ocal &, pone en "ibracin el "eh'culo f'sico, la formidable C, hace "ibrar los test'culos transmutando mara"illosamente el licor seminal, hasta con"ertirlo en energ'as cr'sticas que ascienden "ictoriosamente hasta el c.liz 7cerebro8. El E"angelio de %an :uan comienza cantando al 4erboB IEn el principio era el 4erbo el 4erbo estaba con $ios, el 4erbo era $iosJ. IEste era en el principio con $ios; todas las cosas por El fueron hechas, sin El nada de lo que es hecho fue hechoJ. IEn El estaba la "ida, la "ida era la luz de los hombresJ. I9 la luz en las tinieblas resplandece, m.s las tinieblas no la comprendieronJ. 7$el E"angelio de %an :uan8. /a palabra :uan se descompone en las cinco "ocales, as'B ?ECA&, ?ECA&( 7:uan8. 6odo el E"angelio de :uan es el E"angelio del 4erbo. E0isten gentes que quieren desligar el 4erbo $i"ino de la Magia %e0ual. Eso es absurdo. (adie puede encarnar el 4erbo e0clu endo la Magia %e0ual. :es1s, que es la misma encarnacin del 4erbo; que es el mismo 4erbo hecho carne, ense@ Magia %e0ual precisamente en el mismo E"angelio de %an :uan. Es necesario estudiar ahora el E"angelio de %an :uan, cap'tulo S, desde el "ers'culo uno hasta el "einte. 4eamosB

I9 hab'a un hombre de los fariseos que se llamaba (icodemo, pr'ncipe de los jud'osJ. IEste "ino a :es1s de noche, d'joleB I3ab', sabemos que has "enido de $ios por Maestro; porque nadie puede hacer estas se@ales que 61 haces, si no fuere $ios con !lJ. 3espondi :es1s d'joleB I$e cierto, de cierto te digo, que el que no naciere otra "ez, no puede "er el 3eino de $iosJ. He aqu', querido lector, un problema se0ual. (acer ha sido ser. siempre se0ual. (adie puede nacer de teor'as. (o hemos conocido el hombre nacido de alguna teor'a o de alguna hiptesis. (acer no es cuestin de creencias... %i con slo creer en los E"angelios a naci!ramos, entonces Gpor qu! no han nacido todos los estudiantes de la ;ibliaH Esto de nacer no es cuestin de creer o de no creer. (ing1n ni@o nace por creencias. %e nace por el acto se0ual. Esto es cuestin se0ual. (icodemo ignoraba el #ran &rcano contest en su ignorancia, diciendoB IGCmo puede el hombre nacer siendo "iejoH GPuede entrar otra "ez en el "ientre de su madre, nacerHJ. I3espondi :es1sB I$e cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua del esp'ritu, no puede entrar en el 3eino de $iosJ. Es necesario lector que t1 sepas que el agua del E"angelio es el mismo semen que el esp'ritu es el 5uego. El Hijo del Hombre nace del &gua del 5uego. Esto es absolutamente se0ual. I/o que es nacido de la Carne, carne es; lo que es nacido del Esp'ritu, Esp'ritu esJ. I(o te mara"illes de lo que te dijeB os es necesario nacer otra "ezJ. IEs necesario que nazca el Maestro dentro de nosotros mismosJ. IEl "iento de donde quiera sopla o es su sonido; mas ni sabes de dnde "iene ni a dnde "a; as' es nacido todo aquel que es nacido del Esp'ritu. I3ealmente, aquel que nace del Esp'ritu brilla por un momento luego desaparece entre las multitudes. /as multitudes no pueden "er al %uperhombre. El %uperhombre se hace in"isible para las multitudes. &s' como la cris.lida no puede "er a la mariposa cuando esta ha "olado, as' el hombre normal com1n corriente pierde de "ista al %uperhombre. (icodemo no entendi nada de esto respondiendo dijoB IGCmo puede esto hacerseHJ 3espondi :es1s d'joleB IG61 eres el Maestro de ?srael, no sabes estoHJ. 3ealmente (icodemo conoc'a las %agradas Escrituras porque era un 3abb', pero no conoc'a la Magia %e0ual porque (icodemo no era ?niciado. :es1s continu diciendoB I$e cierto, de cierto te digo, que lo que sabemos hablamos lo que hemos "isto testificamos; no recib's nuestro testimonioJ. :es1s dio 6estimonio de lo que sab'a, de lo que hab'a "isto, de lo que hab'a e0perimentado por s' mismo. :es1s practic Magia %e0ual con una "estal de la Pir.mide de <efr!n. &s' El naci. &s' fue como El se prepar para encarnar al Cristo. &s' fue como pudo encarnar al Cristo en el :ord.n. 6odos sabemos que :es1s despu!s de salir de Egipto "iaj por la ?ndia, 6'bet, Persia, etc., luego de regreso a la 6ierra %anta recibi la ?niciacin 4enusta en el :ord.n. Cuando :uan bautiz al Maestro :es1s, entonces el Cristo entr dentro del &lma del Maestro. El Cristo se humaniz. :es1s se di"iniz. $e esta mezcla di"ina humana resulta eso que se llama el Hijo del Hombre 7el %uperhombre8. %i :es1s no hubiera practicado Magia %e0ual en Egipto, tampoco habr'a podido encarnar al Cristo. Habr'a sido un buen Maestro pero no el "i"o modelo del %uperhombre. I%i os he dicho cosas terrenas no cre!is, cmo creer!is si os dijera las celestialesHJ Con esto

corrobora el #ran Maestro que se est. hablando de cosas terrenas, de pr.ctica de Magia %e0ual. %in !sta no se puede nacer. %i la gente no cree en cosas terrenas, Gcmo podr'a creer en las celestialesH I9 nadie subi al cielo, sino el que descendi del cielo, el Hijo del Hombre que est. en el CieloJ. El o no puede subir al cielo porque no descendi del cielo. El o es %at.n debe disol"erse ine"itablemente. Esa es la /e . Hablando sobre la %erpiente %agrada dijo el #ran MaestroB I9 como Mois!s le"ant la serpiente en el desierto, as' es necesario que el Hijo del Hombre sea le"antadoJ. (ecesitamos le"antar la serpiente sobre la "ara tal como lo hizo Mois!s en el desierto. Esto es cuestin de Magia %e0ual porque el <undalini slo sube con la Magia %e0ual. %lo as' podemos le"antar al Hijo del Hombre, al %uperhombre dentro de nosotros mismos. Es necesario que el Hijo del Hombre sea le"antado IPara que todo aquel que en El cre ere, no se pierda sino que tenga "ida eternaJ. El hom1nculo racional equi"ocadamente llamado hombre, toda"'a no tiene los aut!nticos "eh'culos &stral, Mental Causal; realmente es tan solo un fantasma. Es necesario practicar Magia %e0ual, "i"ir la %enda del Matrimonio Perfecto para engendrar el &stral Cristo, la Mente Cristo el Causal Cristo. IPorque de tal manera am $ios al mundo que ha dado a su Hijo Anig!nito, para que todo aquel que en El cree, no se pierda, mas tenga "ida eternaJ. IPorque no en"i $ios a su Hijo al mundo para que condene al mundo, mas para que el mundo sea sal"o por ElJ. IEl que en El cree no es condenado; mas el que no cree, a es condenado, porque no se cre en el nombre del Anig!nito Hijo de $iosJ. (osotros afirmamos que la "erdadera fe creencia se demuestra con hechos. &quel que no cree en la Magia %e0ual, no puede nacer aunque diga creo en el Hijo de $ios. /a fe sin obras es muerta. =uien no cree en la Magia %e0ual ense@ada por :es1s a (icodemo, no cree en el Hijo de $ios. Esos se pierden. I9 esta es la condenacinB porque la luz "ino al mundo, tinieblas que la luzB porque sus obras eran malasJ. los hombres amaron m.s las no "iene a

IPorque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz 7odia la Magia %e0ual8, la luz, porque sus obras no sean redarguidasJ. 7$iscutidas8.

IMas el que obra "erdad, "iene a la /uz, para que sus obras sean manifestadas que son hechas en $iosJ. 6odo esto es te0tual del E"angelio sagrado de :uan. Es necesario nacer en todos los planos. =u! hace un pobre hombre o una pobre mujer llenos de teor'as, practicando ejercicios, etc., etc., sin haber nacido en el &stralH G$e qu! le sir"e trabajar con la Mente si toda"'a no tiene Cuerpo MentalH El ser humano debe engendrar primero sus "eh'culos internos luego s' puede practicar lo que quiera estudiar lo que quiera. Empero primero debemos engendrar los "eh'culos internos para tener derecho a encarnar el &lma m.s tarde el 4erbo.

ICuando nace el leg'timo &stral, nos hacemos inmortales en el mundo de las -) le es 7el mundo lunar8. Cuando nace el aut!ntico Mental, nos inmortalizamos en el mundo de las *le es 7el mundo de Mercurio o de la mente8. &l nacer el "erdadero "eh'culo Causal, adquirimos inmortalidad en el mundo de las , le es 7el mundo causal o de 4enus8. &l llegar a estas alturas encarnamos a nuestra &lma Humana nos con"ertimos en hombres "erdaderosJ, Esos "eh'culos cr'sticos nacen por el se0o, es cuestin se0ual. 6al como es arriba es abajo. %i el f'sico nace por el se0o, los "eh'culos superiores nacen por el se0o. 6odo aquel que engendra sus "eh'culos cr'sticos, encarna su &lma habla entonces en el "erbo de oro. Esta es la lengua de poder que el hombre parlaba en esa antigua tierra donde se adoraba a los hijos del fuego que se llamaba la &rcadia. Esa es la lengua en que parla todo el Ani"erso. /engua di"ina de terrible poder. En esa lengua misteriosa escribi el &ngel de ;abilonia el terrible ME(E, ME(E, 6E<E/ APH&3%?(, en el famoso banquete de ;altasar. &quella misma noche se cumpli la sentencia ;abilonia fue destruida el 3e muerto. %e ha hablado mucho de la lengua uni"ersal, pero !sta solo la podemos hablar cuando encarnamos el &lma. Entonces el <undalini florece en los labios fecundos hecho "erbo. Cuando la humanidad sali del para'so por haber derramado el semen, ol"id entonces la di"ina lengua que como un r'o de oro corre majestuosamente por la sel"a espesa del sol. /as ra'ces de todo idioma pertenecen a la di"ina lengua primiti"a. El 1nico camino que e0iste para "ol"er a hablar en la di"ina lengua es la Magia %e0ual. E0iste una estrecha relacin entre los rganos se0uales la laringe creadora. En las "iejas escuelas de misterios estaba prohibido a los ?niciados relatar las "iejas cat.strofes antidilu"ianas, por el temor de e"ocarlas traerlas a una nue"a manifestacin. /os "iejos Hierofantes sab'an que entre los elementos de la (aturaleza el 4erbo, e0iste una 'ntima relacin. /a obra titulada I/ogos Mantram MagiaJ del gran maestro gnstico rosacruz $r. &rnoldo <rumm Heller es una "erdadera jo a de la sabidur'a oculta. 6ermina el gran maestro diciendo en esa obra lo siguiente. IEn los antiguos tiempos hab'a una escuela de Misterios en la que aparec'a un anillo en el que estaba grabada la imagen de ?ris %erapis unidos por una culebraJ; a@ade el doctor <rumm HellerB I&qu' sintetizo todo lo que he dicho en este libroJ. En la leccin octa"a del curso zodiacal el doctor <rumm Heller escribi un p.rrafo que escandaliz a muchos sabiondos. Estos, despu!s del la muerte del maestro, han tratado de adulterar este p.rrafo, a su manera, cada cual de acuerdo con sus teor'as. 4amos ahora a transcribir el p.rrafo tal cual el maestro Huiracocha lo escribi. 4eamosB IEn "ez del coito que llega al orgasmo deben prodigarse refle0i"amente dulces caricias, frases amorosas delicados tacteos, manteniendo constantemente apartada la mente de la se0ualidad animal, sosteniendo la m.s pura espiritualidad, como si el acto fuera una "erdadera ceremonia religiosaJ. I%in embargo puede debe el hombre introducir el pene mantenerlo en el se0o femenino, para que sobre"enga a ambos una sensacin di"ina, llena de gozo, que puede

durar horas enteras, retir.ndolo en el momento en que se apro0ima el espasmo, para e"itar la e aculacin del semen. $e esta manera tendr.n cada "ez m.s ganas de acariciarseJ. IEsto se puede repetir tantas "eces cuantas se quieran sin jam.s sobre"enir el cansancio, pues todo lo contrario, es la cla"e m.gica para ser diariamente reju"enecido, manteniendo el cuerpo sano prolongando la "ida, a que es una fuente de salud con esta constante magnetizacinJ. I%abemos que en el magnetismo ordinario, el magnetizador comunica fluidos al sujeto si el primero tiene esas fuerzas desarrolladas puede sanar al segundoJ. I/a transmisin del fluido magn!tico se hace de ordinario por las manos o por los ojos, pero es necesario decir, que no ha conductor m.s poderoso, mil "eces m.s poderoso, mil "eces superior a los dem.s, que el miembro "iril la "ul"a, como rganos de recepcinJ. I%i muchas personas practican eso, a su alrededor se esparce fuerza !0ito para con todos los que se pongan en contacto comercial o social con ellos. Pero en el acto de magnetizacin di"ina, sublime, a que nos referimos; ambos, hombre mujer se magnetizan rec'procamente, siendo el uno para el otro como un instrumento de m1sica que, al ser pulsado, lanza o arranca sonidos prodigiosos de misteriosas dulces armon'as. /as cuerdas de ese instrumento est.n esparcidas por todo el cuerpo son los labios los dedos los principales pulsadores de !l, a condicin de que presida ese acto la pureza m.s absoluta, que es la que nos hace Magos en ese instante supremoJ. Hasta aqu' el doctor <rumm Heller. Este es el camino de la ?niciacin. Por este camino se llega a la encarnacin del 4erbo. Podemos ser estudiantes rosacruces, tesofos, espiritualistas. Podemos practicar oga, no ha duda de que en todo esto e0isten mara"illosas obras magn'ficas pr.cticas esot!ricas, pero si no practicamos Magia %e0ual, tampoco engendramos al &stral Cristo, la Mente Cristo, la 4oluntad Cristo. %in la Magia %e0ual no podemos nacer de nue"o. Practicad lo que quer.is, estudiad en la escuela que m.s os guste. Crad en el templo que m.s os agrade, pero practicad Magia %e0ual. 4i"id la %enda del Matrimonio Perfecto. (o estamos contra ninguna santa religin, ni contra ninguna escuela, orden o secta. 6odas esas sagradas instituciones se necesitan, pero os aconsejamos "i"ir la %enda del Matrimonio Perfecto. El Matrimonio Perfecto no se opone al "i"ir religioso, ni a las pr.cticas esot!ricas de la santa oga. El Mo"imiento #nstico est. formado por gentes de todas las religiones, escuelas, logias, sectas, rdenes, etc., etc. 3ecordad amado lector la sagrada jo a con su ?.&.C. En el #&?C est. oculto el ?.&.C. 6rabajad con el ?.&.C. El %acerdote, el Maestro de toda /ogia, el disc'pulo de oga, todos, todos, lograr.n (acer, lograr.n conser"ar su "erdadera castidad, si practican Magia %e0ual. ;endito sea el ?.&.C., bendita sea la Magia %e0ual, bendito el Matrimonio Perfecto. En la Magia %e0ual se halla la s'ntesis de todas las religiones, escuelas, rdenes ogas. 6odo sistema de &uto23ealizacin sin la Magia %e0ual, est. incompleto. 9 por lo tanto no sir"e.

Cristo

la Magia %e0ual constitu en la %uprema %'ntesis, pr.ctica de todas las religiones.

Cap'tulo L EL CONOCIMIENTO DIRECTO 6odo aquel que estudia ocultismo quiere conocimiento directo, anhela saber cmo "a, quiere conocer sus propios progresos internos. /a m.s grande aspiracin de todo estudiante es poder con"ertirse en un ciudadano consciente de los mundos superiores, estudiar a los pies del Maestro. $esgraciadamente, el ocultismo no es tan f.cil como a simple "ista parece. /a raza humana tiene sus poderes internos completamente da@ados, atrofiados. /os seres humanos echaron a perder, no solamente sus sentidos f'sicos, sino adem.s, lo que es peor, sus facultades internas. Ese ha sido el resultado D.rmico de nuestras malas costumbres. El estudiante busca aqu' all., lee, relee cuanto libro de ocultismo magia caer en sus manos, lo 1nico que consigue el pobre aspirante, es llenarse de terribles dudas confusiones intelectuales. E0isten millones de teor'as, millares de autores. Anos repiten ideas de otros. &quellos refutan a !stos, todos contra uno uno contra todos; entre colega colega se ironizan combaten mutuamente, unos contra otros, todos realmente contra todos. &lgunos autores le aconsejan al de"oto que sea "egetariano; otros le dicen que no lo sea. &quellos le aconsejan que practique ejercicios respiratorios; estos le dicen que no los practique. El resultado es espantoso para el pobre buscador. (o ha a qu! hacer. &nhela la luz, suplica, clama nada, nada. &bsolutamente nada. G=u! hacerH Hemos conocido indi"iduos sumamente m'sticos, Ih!roes de gruposJ. Muchos de ellos son "egetarianos, abstemios, "irtuosos, etc., etc., pero, por lo com1n, son mu sinceros, quieren el bien para sus seguidores, pero suspiran como todos, sufren, lloran en secreto. :am.s los pobrecitos han "isto lo que predican. (o conocen su #ur1, nunca han tenido la dicha de con"ersar con !l personalmente. :am.s han "isto los planos de Conciencia Csmica, planos o mundos superiores de los cuales hacen tan bellos diagramas tan interesantes descripciones. (osotros, los Hermanos del 6emplo sentimos "erdadera piedad por ellos tratamos de a udarnos. Eso es lo que intentamos hacer; pero todo in1til. Ellos odian todo lo que sea se0o. /o que se parezca a se0o. Cuando se les habla del Matrimonio Perfecto se r'en protestan airados defendiendo su abstencin. Esos pobres ciegos gu'as de ciegos necesitan quien los gu'e. Ellos sufren mucho porque no tienen la dicha de gozar del conocimiento directo. %ufren callados para no desmoralizar o defraudar a sus seguidores. (osotros, los Hermanos del 6emplo, francamente los amamos compadecemos. Es necesario dejar de teorizar. El opio de las teor'as es m.s amargo que la muerte. El 1nico camino para reconquistar los poderes perdidos es la Magia %e0ual. El #ran &rcano tiene la "entaja de regenerar al hombre. El ser humano necesita regenerarse esto no es cuestin de autores ni de bibliotecas. (ecesitamos trabajar con el grano, con la semilla. &s' como la lagartija puede regenerar su cola el gusano la su a, as' tambi!n puede el hombre regenerar sus poderes perdidos. Estos animales pueden reponer su cola perdida con la fuerza se0ual que poseen. &s', con esa fuerza se0ual puede el hombre reponer, reconquistar sus poderes internos; por

ese camino pueden los sufrientes peregrinos, llegar al conocimiento directo. Entonces se con"ertir.n en "erdaderos sacerdotes iluminados para sus fraternales grupos. El camino es la Magia %e0ual. 6odo gu'a debe ser clari"idente clariaudiente. & continuacin damos un ejercicio para el desarrollo de la clari"idencia del o'do secreto. $espu!s de tener estas facultades es bueno permanecer por !pocas entre las sel"as m.s profundas, apartados de la "ida urbana. En la paz de la (aturaleza, los dioses del fuego, aire, agua tierra nos ense@an sus cosas inefables. (o se trata de "i"ir 1nicamente en la sel"a. IG=u! hace el santo en el bosqueHJ. Empero debemos tener buenas "acaciones en el campo. Eso es todo. Es de "ital importancia para el progreso espiritual, el perfecto equilibrio mental. Casi todos los aspirantes al esoterismo f.cilmente pierden el equilibrio mental caen en las cosas m.s absurdas. =uienes quieran el conocimiento directo deben preocuparse por mantener su mente en perfecto equilibrio. Pr.ctica. El gran Maestro Huiracocha ense@a una pr.ctica mu sencilla para "er los 6atRas 76atRa es la "ibracin del Eter8. El ejercicio es el siguienteB introd1zcase el de"oto sus dedos pulgares entre los o'dos. Cierre sus ojos t.peselos con los dedos 'ndices. 6apone su nariz con los dedos medios finalmente selle sus labios con los dedos anular me@ique. En estas condiciones el estudiante debe tratar de "er los 6atRas, con el se0to sentido. Este ojo se ha a entre las dos cejas. 9ogananda, quien da el mismo ejercicio que <rumm Heller, aconseja que se use adem.s el mantram CM. $ice 9ogananda que el de"oto debe apo ar sus codos sobre unos almohadones. Estos se hallar.n sobre una mesa. El de"oto ante la mesa, con la cara hacia el oriente, har. esta pr.ctica. 9ogananda aconseja que la silla donde el de"oto se siente para realizar esta pr.ctica debe estar en"uelta en un cobertor de lana. Esto nos recuerda a &polonio de 6 ana quien se en"ol"'a en un manto de lana para aislarse totalmente de las corrientes perturbadoras. Muchos autores dan este ejercicio nosotros lo consideramos mu bueno. Creemos que con esta pr.ctica se desarrolla la clari"idencia el o'do m.gico. &l principio, el de"oto no "er. sino tinieblas. Empero, cuando m.s se esfuercen en practicar, su clari"idencia su o'do m.gico se desarrollar.n lenta, pero seguramente. &l principio, el de"oto no oir. sino sus sonidos fisiolgicos, pero poco a poco escuchar. durante la pr.ctica sonidos cada "ez m.s m.s delicados. &s' despertar. su o'do m.gico. En "ez de indigestarse el lector con tantas teor'as contradictorias, es mejor que practique desarrolle sus facultades internas. El proceso de regeneracin debe marchar 'ntimamente asociado al ejercitamiento esot!rico. $ice la ciencia que rgano que no se usa se atrofia. Es necesario usar estos rganos de la clari"idencia del o'do m.gico. Es urgente ejercitarnos con estos rganos regenerarlos para lograr la realizacin interna.

Estas pr.cticas no est.n contra ninguna religin, secta, escuela o creencia. 6odos los sacerdotes, gu'as, instructores de todas las escuelas rdenes, pueden hacer estos ejercicios para desarrollar sus facultades. &s' podr.n conducir mejor a sus respecti"os grupos. El despertar de las facultades internas debe marchar paralelamente con el desarrollo cultural, intelectual espiritual. El clari"idente adem.s debe tambi!n desarrollar todos sus chacras para no caer en gra"es errores. /a ma or parte de los clari"identes han cometido grandes equi"ocaciones. Casi todos los clari"identes famosos han llenado el mundo de l.grimas. Casi todos los grandes clari"identes han calumniado a las gentes. /a clari"idencia mal usada ha producido di"orcios, asesinatos, adulterio, robos, etc., etc. El clari"idente necesita el pensamiento lgico tener un perfecto equilibrio mental. el concepto e0acto. El clari"idente debe

El clari"idente debe ser un poderoso anal'tico. El clari"idente debe ser matem.tico en la in"estigacin, e0igente en la e0presin. /a clari"idencia e0ige, para su correcto funcionamiento, el perfecto desarrollo de la clariaudiencia, intuicin, telepat'a, presentimiento dem.s facultades. Cap'tulo L? CREDED - M%LTIPLICAO# El #!nesis dijoB ICreced multiplicaosJ. /a palabra creced significa transmutar sublimar la energ'a se0ual para crecer espiritualmente. /a palabra multiplicaos se refiere a la reproduccin de la especie humana. E0isten dos clases de hijos mencionados por la ;ibliaB los hijos de $ios los hijos de los hombres. %on hijos de $ios aquellos que resultan de la Magia %e0ual cuando no ha derrame seminal. %on hijos de los hombres, aquellos que resultan del goce pasional con derrame del semen. (ecesitamos engendrar hijos de $ios luego luchar por su crecimiento espiritual.

Educacin d' lo/ 0i1o/. /os hijos aprenden m.s con el ejemplo que con el precepto. %i queremos que nuestros hijos crezcan espiritualmente, debemos nosotros preocuparnos por nuestro propio crecimiento espiritual. (o basta multiplicarnos, necesitamos tambi!n crecer espiritualmente. El P'cado2 (uestro resplandeciente $ragn de %abidur'a tiene tres aspectos. Estos sonB Padre, Hijo Esp'ritu %anto.

El Padre es luz "ida; el Hijo es el agua la sangre que man del costado del %e@or con la lanza de /ongibus. El Esp'ritu %anto es el fuego de Pentecost!s o 5uego del Esp'ritu %anto, llamado por los indostanes <undalini, la %erpiente ?gnea de nuestros m.gicos poderes, fuego santo simbolizado por el oro. %e peca contra el Padre cuando decimos mentiras. %e peca contra el Hijo cuando odiamos a alguien. %e peca contra el Esp'ritu %anto cuando fornicamos, es decir cuando derramamos el semen. El Padre es la 4erdad. El Hijo es &mor. El Esp'ritu %anto es el 5uego %e0ual. In/truccin. $ebemos ense@ar a nuestros hijos a decir la "erdad nada m.s que la "erdad. $ebemos ense@arle a nuestros hijos la le del amor. &mor es le pero amor consciente. & la edad de catorce a@os debemos ense@arle a nuestros hijos los Misterios del %e0o. &s', sobre este triple aspecto de santidad perfeccin, nuestros hijos crecer.n espiritualmente. =uien oriente a sus hijos por este triple aspecto de perfeccin, habr. puesto una base de acero para la felicidad de ellos. Empero es necesario ense@arles no slo con el precepto sino tambi!n con el ejemploB debemos demostrar con hechos lo que predicamos. Pro3'/in2 /a "ida moderna e0ige que preparemos m.s intelectualmente a nuestros hijos. Es justo que ellos tengan una profesin para "i"ir. (ecesitamos obser"ar cuidadosamente las disposiciones "ocacionales de nuestros hijos para orientarlos intelectualmente. :am.s debemos dejar un hijo o hija sin profesin. 6odo ser humano necesita aprender alguna profesin para poder "i"ir. Es un crimen mu gra"e dejar a un hijo desamparado sin profesin. #o4r' la/ 0i1a/2 /os tiempos modernos e0igen que nuestras hijas reciban una slida preparacin espiritual intelectual. Es indispensable que las madres les ense@en a sus hijas los Misterios del %e0o, al cumplir estas la edad de catorce a@os. Es justo que ellas marchen por el triple sendero de 4erdad, &mor castidad. /a mujer moderna debe tener una profesin para "i"ir. Es necesario que los padres madres comprendan que sus hijas tambi!n necesitan crecer espiritualmente multiplicarse con el Matrimonio Perfecto. Empero h.gase todo decentemente con orden. 3esulta absurdo que las hijas anden solas por las calles o en los parques, o en cines o bailes, con el no"io. 3esulta que, como ellas toda"'a no han matado el Ego animal, f.cilmente se dejan seducir se0ualmente, fracasan miserablemente. /as hijas deben siempre estar acompa@adas por sus padres o familiares, nunca deben estar a solas con el no"io. /os padres no deben estorbar nunca el Matrimonio de las hijas. Empero, repito, h.gase todo dentro de la le el orden. Es necesario reproducirnos con castidad crecer espiritualmente. Ese es el camino del Matrimonio Perfecto. Cap'tulo L?? DO# RIT%ALE# Ha ciertos ritos tenebrosos que se conser"an desde las !pocas m.s lejanas de la historia. /as hechiceras de 6esalia celebraban ciertos rituales en sus cementerios o panteones para e"ocar las sombras de los fallecidos. En el ani"ersario de sus muertos queridos concurr'an

ante las tumbas del cementerio en medio de alaridos espantosos en pinchaban sus pechos para que manara sangre. Esta ser"'a de "eh'culo a las sombras de los muertos para materializarse en el mundo f'sico. Homero, el gran ?niciado, cuenta en la Cdisea algo sobre un ritual celebrado con un hechicero en la isla de Cali0to donde reinaba la cruel diosa Circe. El sacerdote degoll una res entre un foso llen.ndose este de sangre. El sacerdote in"oc al adi"ino de 6ebas. Cuenta Homero que !ste acudi al llamado se pudo materializar totalmente gracias a la sangre. El adi"ino de 6ebas platic personalmente con Alises le pronstico muchas cosas. El sabio autor de >aratustra dijoB escribe con sangre aprender.s que la sangre es esp'rituJ. #oethe e0clamaba a tra"!s de su Mefistfeles diciendoB Ieste es un fluido mu peculiarJ. La ,lti&a C'na2 /a Oltima Cena es una ceremonia m.gica de inmenso poder. &lgo mu similar a la arcaica ceremonia de la Hermandad de la %angre. /a tradicin de esta hermandad dice que si dos o m.s personas mezclan su sangre entre una copa luego beben de ella, quedan hermanados eternamente por la sangre. /os "eh'culos astrales de estas personas se asocian entonces 'ntimamente para toda la eternidad. El pueblo hebreo atribu e a la sangre caracter'sticas de un tipo mu especial. /a Oltima Cena fue una ceremonia de sangre. /os apstoles trajeron cada uno entre su copa, gotas de su propia sangre, "aciaron estas gotas entre el c.liz del Cristo :es1s. En ese c.liz el &dorable hab'a echado tambi!n su sangre real. &s', entre el %anto #raal, se mezcl la sangre del Cristo :es1s con la sangre de sus disc'pulos. Cuenta la tradicin, que :es1s tambi!n les dio a comer a sus disc'pulos, part'culas infinitesimales de su propia carne. I9 tomando el pan, habiendo dado gracias, lo parti, les dio diciendoB Ieste es Mi Cuerpo, que por "osotros es dadoB haced esto en memoria de M'J. I&s' mismo tambi!n el "aso, despu!s que hubo cenado diciendoB este paso es el nue"o pacto en mi %angre, que por "osotros se derramaJ. &s' se firm el pacto. 6odo pacto se firma con sangre. El &stral del Cristo :es1s qued asociado, unido a sus disc'pulos a toda la humanidad, por el pacto de sangre. El &dorable es el %al"ador del mundo. Esta ceremonia de sangre es tan antigua como el infinito. 6odos los grandes &"ataras la han "erificado desde los antiguos tiempos. El #ran %e@or de la &tl.ntida tambi!n realiz la Oltima Cena con sus disc'pulos. Esta ceremonia de sangre no fue impro"isada por el $i"ino Maestro. Esta es una ceremonia arcaica antiqu'sima, la ceremonia de sangre de los grandes &"ataras. 6oda Ancin #nstica, sea cual quiera el culto o creencia, secta o religin, est. asociada, unida 'ntimamente a la Oltima Cena del &dorable, por el pacto de sangre. /a %anta ?glesia #nstica Cristiana Primiti"a, a la cual nosotros tenemos la dicha de pertenecer, conser"a en secreto los rituales primiti"os que usaron los apstoles. Estos fueron los rituales de los cristianos que se reunieron en las catacumbas de 3oma durante la !poca del Cesar (ern. Estos son los rituales de los esenios, casta humilde de grandes ?niciados entre los que se contaba el Cristo :es1s. Estos son los rituales primiti"os de los antiguos cristianos. Estos rituales tienen el poder. En ellos se halla contenida toda nuestra ciencia secreta del #ran &rcano. Cuando ritualizamos, "ocalizamos ciertos mantram que tienen el poder de sublimar la energ'a se0ual hasta el corazn. En el templo corazn "i"e el Cristo ?nterno.

Cuando las energ'as se0uales se subliman al corazn, tienen entonces la inmensa dicha de mezclarse con las fuerzas del Cristo ?nterno, para que pueda entrar en los mundos superiores. (uestros rituales se repiten en todos los siete grandes planos csmicos. /a ceremonia ritual establece un canal secreto desde la regin f'sica, pasando por todos los siete grandes planos, hasta el mundo del /ogos %olar. /os .tomos cr'sticos del /ogos %olar descienden por ese canal, entonces se acumulan en el pan en el "ino. &s' es como realmente el pan el "ino, por obra de la transubstanciacin se con"ierten en la carne en la sangre del Cristo. &l comer el pan al beber el "ino, los .tomos cr'sticos se difunden por todo nuestro organismo pasan a los cuerpos internos para despertarnos los poderes de la naturaleza solar. /os apstoles bebieron sangre del Cristo comieron carne del Cristo.

La/ 3u'r5a/ /'6ual'/ 7 'l Ritual2 En I/a >arza del CrebJ, del doctor &doum 7Mago :efa8, hemos hallado una descripcin de la misa negra de la !poca medioe"al. El doctor &doum transcribe el p.rrafo tomado de la obra de Hu smans. Es tan interesante esta descripcin, que nosotros no podemos dejar de hacerla conocer a nuestros lectores. 4eamosB IPor regla general oficiaba un sacerdote. %e desnudaba por completo, poni!ndose despu!s una casulla ordinaria. %obre el altar se hallaba tendida una mujer desnuda, usualmente la demandatrizJ. I$os mujeres desnudas hac'an de monaguillos; a "eces se empleaban adolescentes las cuales hab'an de estar desnudas necesariamente. /os que asist'an al acto se "est'an o desnudaban seg1n el capricho del momento. El sacerdote lle"aba a cabo todos los ejercicios del ritual, los asistentes acompa@aban esta representacin con cualquier gesto obscenoJ. I/a atmsfera se cargaba m.s m.s; el ambiente se hac'a flu'dico en grado sumoJ. I6odo concurr'a a ello, por ciertoB El silencio, la obscuridad el recogimiento. El fluido era atracti"o, es decir pon'a a los asistentes en contacto con los elementales. %i durante esta ceremonia la mujer tendida sobre el altar concentraba su pensamiento en un deseo, no era raro que se produjese una transmisin absolutamente real, transmisin que con"ert'a a aquel que era objeto de ella, en "erdadera obsesin. El fin se hab'a conseguido. &quel d'a o durante los d'as siguientes se obser"aba la realizacin del fenmeno se le atribu'a a la bondad de %atan.s. %in embargo, este ambiente flu'dico ten'a siempre un incon"enienteB e0asperar los ner"ios, se produc'a en alg1n miembro de la asamblea, una crisis hist!rica que a "eces llegaba a ser colecti"aJ. I(o era raro "er en un momento dado a las mujeres enloquecidas, arranc.ndose los "estidos, a los hombres entregarse a gestos desordenadosJ. IPronto incluso ca'an dos o tres mujeres al suelo presas de "iolentas con"ulsionesJ. IEran simples m!diums que entraban en trance. %e dec'a que estaban pose'das; todos se mostraban satisfechosJ. Hasta aqu' el relato de Hu smans transcrito por el doctor &doum. Por este relato podemos darnos cuenta de cmo se ha abusado de los rituales de las fuerzas se0uales, para actos de terrible maldad. Es claro que durante un ritual de estos, el estado de supere0citacin ner"iosa de tipo absolutamente se0ual pasionario, determina "iolentamente cierto g!nero

de fuerza mental saturada de energ'a creadora. El resultado de semejante ritual, es el fenmeno m.gico. 6odo ritual se halla relacionado con la sangre con el semen. El ritual es una espada de dos filos. & los puros "irtuosos les defiende da "ida. & los tenebrosos e impuros, les hiere destru e. El ritual es m.s poderoso que la dinamita que el cuchillo. En el ritual se manejan las fuerzas nucleares. /a energ'a atmica es una d.di"a de $ios. /o mismo puede sanar que matar. 6odo templo dentro del cual se celebre la %anta Ancin #nstica, es de hecho por ese moti"o, una planta de energ'a atmica. En la &tl.ntida los Magos (egros utilizaban tambi!n rituales semejantes, combinados con las fuerzas se0uales. El resultado de aquellos abusos fue el hundimiento de aquel continente que lleg a un alt'simo grado de ci"ilizacin. /as fuerzas se0uales se hallan 'ntimamente relacionadas con los cuatro elementos de la (aturaleza. 6odo ritual negro, toda misa negra, tiene sus coordenadas fatales en la (aturaleza. &hora nos e0plicamos cu.les fueron las causas del hundimiento de la &tl.ntida. /a fuerza se0ual es como la electricidad. %e halla difundida por todas partes. Es una fuerza que reside en los electrones. Esa fuerza flu e en el n1cleo de cada .tomo, en el centro de cada nebulosa. %in esa fuerza no e0istir'an los mundos del espacio infinito. Esa es la energ'a creadora del 6ercer /ogos. Con esa fuerza trabajan los Magos ;lancos los Magos (egros. /os Magos ;lancos trabajan con los rituales blancos. /os Magos (egros con los rituales negros. /a Oltima Cena del &dorable %al"ador del mundo tiene una tradicin arcaica antiqu'sima que se pierde en la noche de los siglosB /a misa negra todas esas ceremonias negras de los tenebrosos, de"ienen de un pasado lunar mu antiguo. En todas las !pocas han e0istido dos ritualesB uno de luz, otro de tinieblas. El ritual es Magia Pr.ctica. /os Magos (egros odian mortalmente la %anta Eucarist'a. /os Magos de las tinieblas justifican su odio a los rituales del pan del "ino de las m.s di"ersas maneras. &lgunas "eces dan a los E"angelios las m.s caprichosas interpretaciones de su fantas'a. %u propio subconsciente los traiciona. 6ratan de acabar con la Altima Cena de alguna manera. Cdian la Altima Cena del &dorable. (uestros disc'pulos deben estar alertas "igilantes contra esta clase de sujetos peligrosos. 6odo aquel que odie los rituales de la Altima Cena es Mago (egro. 6odo aquel que rechaza el pan el "ino de la %anta Ancin #nstica, rechaza de hecho la carne la sangre del Cristo. Esa clase de gentes son Magos (egros. La I(l'/ia !n/tica2 E0isten cuatro caminos important'simos que todo Matrimonio Perfecto debe conocerB PrimeroB el camino del 5aDir. %egundoB El camino del Monje. 6erceroB El camino del 9ogui. CuartoB El camino del hombre equilibrado. El Mo"imiento #nstico Cristiano Ani"ersal, tiene Escuela 3eligin.

El primer camino lo "i"imos en la "ida pr.ctica aprendiendo a "i"ir rectamente. El segundo camino reside en nuestra ?glesia. Esta tiene sus sacramentos, sus rituales su "ida con"entual. El tercer camino lo "i"imos como ocultistas pr.cticos. 6enemos nuestras pr.cticas esot!ricas. Ejercicios especiales para el desarrollo de las facultades latentes en el hombre. El cuarto camino, la 4'a del Hombre &stuto, la "i"imos en la pr.ctica dentro del

m.s completo equilibrio. Estudiamos la &lDimia o psicolgico.

la <.bala. 6rabajamos desintegrando el

(osotros no somos miembros de la ?glesia Catlica 3omana. Esa ?glesia sigue 1nicamente el camino del Monje. (osotros recorremos todos los cuatro caminos. El camino del monje lo tenemos en nuestra religin gnstica. Con su Patriarca, sus &rzobispos, Cbispos %acerdotes. Por este moti"o no pertenecemos a la ?glesia de 3oma. (o estamos tampoco contra ninguna religin, escuela o secta. Muchos sacerdotes de la ?glesia de 3oma se han afiliado a nuestras filas. #entes de todas las organizaciones se han afiliado a nuestro Mo"imiento #nstico. (uestra ?glesia #nstica es de lo m.s completo. En el camino del faDir aprendemos a "i"ir rectamente. En el camino del monje, desarrollamos el sentimiento. En el camino del ogui practicamos los ejercicios esot!ricos que ponen en acti"idad los ocultos poderes latentes del hombre. En el camino del hombre equilibrado, trabajamos con la &lDimia con la <.bala, luchamos desintegrando el o. (uestra ?glesia #nstica es la ?glesia 6rascendida. Esa ?glesia se halla en los mundos superiores. 6ambi!n tenemos muchos templos en el mundo f'sico. &dem.s hemos abierto millares de lumisiales gnsticos donde se oficia con los santos rituales se estudia la $octrina %ecreta del &dorable %al"ador del mundo. (o debemos ol"idar que nuestro Mo"imiento #nstico tiene Escuela 3eligin a la "ez. 9a est. definiti"amente comprobado que :es1s, el Cristo fue gnstico. El %al"ador del mundo fue miembro acti"o de la casta de los Esenios, m'sticos que jam.s se cortaban el cabello ni la barba. /a ?glesia #nstica es la aut!ntica ?glesia Primiti"a Cristiana cu o Primer Pont'fice fue el ?niciado #nstico llamado Pedro. & ella perteneci Pablo de 6arso. Este fue nazareno. /os nazarenos fueron otra secta gnstica. /a Primiti"a ?glesia Cristiana fue el "erdadero tronco esot!rico de donde se desprendieron muchas sectas neocristianas tales comoB el catlicismo romano, el protestantismo, el ad"entismo, la iglesia de &rmenia, etc. (osotros francamente hemos tomado la resolucin de hacer conocer p1blicamente la ra'z del CristianismoB el #nosticismo. Esta es la ?glesia Cristiana Primiti"a. & esta ?glesia #nstica perteneci el Patriarca ;as'lides, c!lebre alDimista que dej un libro de plomo con siete p.ginas, el cual seg1n dice el Maestro <rumm Helle, se conser"a en el museo de <ircher en el 4aticano. Este libro no puede ser entendido por los arquelogos porque es un libro de ciencia oculta. ;as'lides fue disc'pulo de %an Mat'as. El catolicismo romano actual no es el "erdadero catolicismo. El leg'timo aut!ntico catolicismo, es el gnstico catlico cristiano primiti"o. /a secta romana actual es solo una des"iacin del catolicismo gnstico primiti"o. Esta es la causa b.sica por la cual nosotros francamente nos alejamos completamente de la secta de 3oma. & la ?glesia #nstica Catlica Cristiana Primiti"a pertenecieron santos como %aturnino de &ntioqu'a, c!lebre Dabalista. %imn el Mago, quien se des"i lamentablemente. Carpcrates, que fund "arios con"entos gnsticos en Espa@a, Marcin de Ponto, %anto 6om.s, 4alent'n. El gran Maestro de Misterios Ma ores llamado %an &gust'n. 6ertuliano, %an &mbrosio, ?renio, Hiplito, Epifanio, Clemente de &le0andr'a, Marcos, el gran gnstico, que cuid de la %anta Ancin #nstica, nos dej ense@anzas e0traordinarias sobre el camino de las fuerzas se0uales a tra"!s de las doce puertas zodiacales del organismo humano. #nsticos fueron tambi!nB Cerdn, Emp!docles, %an :ernimo muchos otros santos de la &ntigua ?glesia #nstica Catlica Cristiana Primiti"a de la cual se des"i la actual secta romana.

#acra&'nto/2 En nuestra ?glesia #nstica tenemos ;autismo, comunin de pan "ino, Matrimonio, Confesin 7Pl.tica amistosa entre maestros disc'pulos8. 9 por 1ltimo E0tremauncin. Mu interesante resulta el Matrimonio #nstico en la ?glesia 6rascendida. En este sacramento se re"iste a la mujer con el traje de sacerdotisa gnstica, se le entrega luego como esposa a su marido. Cfician en esto los santos maestros ella es recibida por esposa con el compromiso de no fornicar. El Cri/to2 /a ?glesia #nstica adora al %al"ador del mundo llamado :es1s. /a ?glesia #nstica sabe que :es1s encarn al Cristo, por ello lo adora. Cristo no es indi"iduo humano ni di"ino. Cristo es un t'tulo que se le da a todo Maestro realizado a fondo. Cristo es el Ej!rcito de la 4oz. Cristo es el 4erbo. Mucho m.s all. del cuerpo, del alma del esp'ritu est. el 4erbo. 6odo aquel que logre encarnar el 4erbo recibe de hecho el t'tulo de Cristo. Cristo es el 4erbo mismo. Es necesario que cada uno de nosotros haga carne al 4erbo. Cuando el 4erbo se hace carne en nosotros parlamos en el 4erbo de la luz. En la actualidad "arios Maestros han encarnado el Cristo. En la ?ndia secreta "i"e desde hace millones de a@os, el Cristo 9ogui ;abaji, el inmortal ;abaji. El gran Maestro de %abidur'a <out Humi, tambi!n encarn al Cristo. %anat <ummar., el fundador del #ran Colegio de ?niciados de la /ogia ;lanca, es otro Cristo "i"iente. En el pasado muchos lo encarnaron. En el presente algunos lo han encarnado. En el futuro muchos lo encarnar.n, :uan el ;autista tambi!n encarn al Cristo. :uan el ;autista es un Cristo "i"iente. /a diferencia entre :es1s los dem.s Maestros que encarnaron tambi!n al Cristo, est. en la :erarqu'a. :es1s es el m.s alto ?niciado %olar del Cosmos. R'/urr'ccin2 El %upremo #ran Maestro :es1s "i"e actualmente con su mismo cuerpo f'sico resucitado de entre los muertos. El gran Maestro "i"e actualmente en el %hamballa. Este es un pa's secreto del 6'bet Criental. :unto con el supremo gran Maestro "i"en muchos otros Maestros resurrectos que colaboran con !l en la #ran Cbra del Padre. %ncin2 El %acerdote ?niciado percibe en estado de !0tasis la substancia Cristo, al operar m.gicamente, transmite su propia influencia al pan al "ino, despertando entonces la substancia cristnica que en estos elementos radica, para que obre milagros despertando los poderes cr'sticos de nuestros cuerpos internos. 8'/tidura/ /a(rada/2 En las grandes catedrales gnsticas el sacerdote gnstico usa normalmente las tres "estiduras de todo cura catlico. 7%otana, roquete casulla8. Estas tres "estiduras pertenecen leg'timamente a la ?glesia #nstica Catlica Cristiana Primiti"a. 6ambi!n se usa el bonete. /as tres "estiduras superpuestas representan el cuerpo, el alma el esp'ritu. /os mundos f'sicos, astral espiritual. El bonete significa que es hombre. Cuando predica se cubre la cabeza como para significar que solo e0presa opiniones personales.

En los lumisiales gnsticos el sacerdote solo usa una t1nica del color azul celeste con cordn blanco a la cintura. 6ambi!n usa sandalias. /as ?sis de los lumisiales gnsticos slo cubren su cabeza con un "elo blanco. Eso es todo. En otros tiempos ordenamos a los asistentes usar su propia t1nica. Ana t1nica semejante a la que cada cual lle"a internamente en el ?ntimo, seg1n su grado esot!rico. $espu!s hubimos de prohibir esta costumbre, debido a los abusos de muchos asistentes, que, cre !ndose a s' mismos altos iniciados, se "est'an con hermosas t1nicas, se acomodaban sonoros nombres. &dem.s, esto se prestaba para el orgullo. Muchos que se "e'an con t1nicas de ciertos grados se llenaban de "anidad orgullo dentro del rito, miraban con desprecio a los de menor grado esot!rico. El Altar d'l O3icio2 El altar del oficio debe ser de piedra. 3ecordad que nosotros trabajamos con la Piedra 5ilosofal 7El %e0o8. El altar significa tambi!n la tierra filosofal. El pie del c.liz, el tallo de la planta la copa sagrada simbolizan la flor. Esto quiere decir que la substancia cristnica del sol, penetra en el 1tero de la tierra hace germinar el grano crecer la espiga del trigo hasta aparecer el fruto, la semilla. $ado el grano, lo dem.s muere. 6odo el poder del Cristo %ol queda encerrado en el grano. ?gual que pasa con el "ino. El sol hace madurar la u"a. 6odo el poder del Cristo %ol queda encerrado en la u"a. Con la Ancin gnstica se desligan del pan del "ino todos los poderes cr'sticos solares. Entonces act1an dentro de nuestro organismo cristific.ndonos. Epi3ana) Epifan'a es la manifestacin o la 3e"elacinB o la ascensin del Cristo en nosotros. %eg1n <rumm Heller, $ietrich el gran telogo, diceB IPara hallar como se desea, el religare o la Anin con la $i"inidad, ha que hacerlo por estos cuatro caminosB recibir a $ios 7la Eucarist'a8, Anin amorosa 7Magia %e0ual8. &mor filial 7sentirse Hijo de $ios8. Muerte 3eencarnacin. El gnstico "i"e estos cuatro caminos. El Pr'tor2 En los mundos superiores e0iste la ?glesia #nstica. /a catedral del &lma. En esa catedral se realizan rituales los "iernes domingos en la aurora, o cuando se necesita hacer bien a la humanidad. Muchos de"otos concurren al IPretorJ en cuerpo &stral. 6ambi!n e0isten algunos atletas de la ciencia I:inasJ que cargan con su cuerpo f'sico se lo lle"an al IPretorJ &ll' todos estos de"otos tienen la dicha de recibir el Pan el 4ino. Cla9' para /alir 'n a/tral con/ci'nt'&'nt'2 /a cla"e para salir en astral es mu sencilla. ;asta adormecerse pronunciando mentalmente el poderoso mantram 5&3&C(. Este mantram se di"ide en tres s'labasB 5&23&2C(. Cuando el de"oto se halla a en ese estado de transicin que e0iste entre la "igilia el sue@o, se adentrar. dentro de s' mismo por medio de la autorrefle0in consciente, luego sua"emente saltar. de su cama completamente identificado con su esp'ritu sua"e flu'dico. En Cuerpo &stral todo de"oto puede concurrir al IPretorJ. /as personas que no han engendrado toda"'a el &stral Cristo, sufren mucho porque no logran aprender a salir en &stral, sino con millares de penalidades despu!s de much'simo trabajar. &quellos que en pasadas reencarnaciones engendraron el &stral Cristo, salen del cuerpo f'sico con suma facilidad. Cla9' para car(ar con 'l cu'rpo 3/ico 'n '/tado d' Jina/2 El disc'pulo se concentrar. en el Maestro ICguaraJ. El disc'pulo debe adormecerse recitando esta oracinB ICreo en Cristo, creo en Cguara, ;abaji, Mataji los Maestros :inas. %acadme de mi cama con cuerpo f'sico. /le"adme a la ?glesia #nstica con mi cuerpo f'sico en estado de :inasJ.

El de"oto rezar. esta oracin millares de "eces. El de"oto debe adormecerse rezando esta oracin. Cuando el de"oto se sienta m.s dormido que despierto, cuando sienta su cuerpo como d!bil lleno de lasitud, cuando se sienta como borracho por el sue@o, cuando a comience a so@ar, le".ntese de su cama Iconser"ando el sue@o como el a"aro conser"a su tesoroJ. 6odo el poder est. en el sue@o. En esos instantes est.n trabajando terribles fuerzas que ele"an la "ibracin del cuerpo f'sico, acelerando el mo"imiento del .tomo a "elocidades asombrosas. Entonces el cuerpo f'sico entra en estado de :inas. Penetra en el hiperespacio. %i el estudiante da un salto con la intencin de flotar, entonces notar. con asombro que puede "olar. En ese estado es in"isible para el mundo f'sico; en ese estado puede asistir al IPretorJ. Cuando el cuerpo f'sico est. entrando en estado de :inas comienza como a inflarse, empezando de abajo hacia arriba, desde los tobillos de los pies. Propiamente no es que se infle sino que las fuerzas astrales lo compenetran d.ndole esa apariencia de inflado. A/p'cto/ ('n'ral'/ d'l Ritual !n/tico2 Cuando el oficiante catlico "a desde el lado de la ep'stola al lado del e"angelio, para los profanos romanistas es la ida del Cristo de Herodes a Pilatos, pero para los sacerdotes gnsticos es el paso de un mundo a otro despu!s de la muerte. La/ cuatro '/tacion'/. (osotros los gnsticos usamos en cada estado un h.bito distinto. En el astral ha .ngeles que se turnan en el trabajo de a udar a la humanidad. 3afael en prima"era, Ariel en "erano Miguel en oto@o, #abriel en in"ierno. 6odos los .ngeles concurren a los rituales gnsticos para a udarnos. El Padr' Nu'/tro. $e todas las oraciones rituales la m.s poderosa es el IPadre (uestroJ. Esta es una oracin m.gica de inmenso poder. ?maginacin, inspiracin, intuicin, son los tres caminos obligatorios de la ?niciacin. $ice el Maestro Huiracocha lo siguienteB Iprimero es preciso "er interiormente las cosas espirituales luego ha que escuchar el "erbo con la palabra di"ina para tener nuestro organismo espiritual preparado para la intuicinJ. Esta trinidad se encuentra en las tres primeras s1plicas del Padre (uestro, a saberB Isantificado sea tu nombreJ, es decir, el 4erbo $i"ino, el nombre magn'fico de $ios, la palabra creadora. I4enga a nos tu 3einoJ, es decirB con la pronunciacin del 4erbo, de los mantram, "iene a nosotros el 3eino ?nterno de los %antos Maestros. En esto consiste la unin de $ios quedando todo resuelto... con estas tres peticiones, dice <rumm Heller, hemos pedido 'ntegro. 9 si alg1n d'a lo logramos, a seremos dioses, por lo tanto a no necesitaremos pedir. /a ?glesia #nstica conser"a toda la $octrina %ecreta del &dorable %al"ador del mundo. /a ?glesia #nstica es la religin de la alegr'a de la belleza. /a ?glesia #nstica es el tronco "irginal de donde sali el romanismo todas las dem.s sectas que adoran al Cristo. /a

?glesia #nstica es la 1nica iglesia que conser"a en secreto la $octrina que el Cristo ense@ de labios a o'dos de sus disc'pulos. (o estamos contra ninguna religin. ?n"itamos a las gentes de todas las santas religiones a adorar al %e@or, a estudiar nuestra doctrina secreta. (o debemos ol"idar que e0isten rituales de luz rituales secretos del &dorable %al"ador del mundo. de tinieblas. (osotros poseemos los

(o desde@amos ni subestimamos ninguna religin. 6odas las religiones son perlas precios'simas engarzadas en el hilo de oro de la $i"inidad. Anicamente afirmamos que la #nosis es la llama de donde salen todas las religiones del Ani"erso. Eso es todo. Cap'tulo L??? LA# DO# MARIA# E0isten dos serpientesB la que sube por el canal medular la que desciende. En los Magos ;lancos la %erpiente sube porque ellos no derraman el semen. En los Magos (egros la %erpiente baja porque ellos s' derraman el semen. /a %erpiente subiendo por el canal medular es la 4irgen. /a %erpiente bajando desde el co0is hacia los infiernos atmicos de la (aturaleza es la %anta Mar'a de la Magia (egra, de la brujer'a. He aqu' las dos Mar'asB la blanca la negra. /os Magos ;lancos aborrecen a %anta Mar'a negra. /os Magos (egros odian mortalmente a la 4irgen Mar'a ;lanca. =uien se atre"e a nombrar a la 4irgen es atacado por los temerosos inmediatamente. Cuando el ?niciado est. trabajando en la #ran Cbra tiene que luchar terriblemente contra los &deptos de %anta Mar'a. /as fuerzas creadoras son triplesB masculinas, femeninas flu en de a arriba hacia abajo. neutras. Esas grandes fuerzas

=uien quiera regenerarse tiene que cambiar este mo"imiento hacer retornar estas energ'as creadoras hacia adentro hacia arriba. Esto es hasta contrario a los intereses de la (aturaleza. /os tenebrosos se sienten entonces ofendidos atacan al ?niciado terriblemente. /as $amas &deptos de la mano negra asaltan se0ualmente al ?niciado para descargarlo. Esto sucede especialmente durante el sue@o. &s' "ienen las poluciones nocturnas. El Estudiante sue@a con mujeres hermosas que lo descargan se0ualmente para impedirle el ascenso del fuego por el canal medular. /os tenebrosos adoran en el abismo a %anta Mar'a sublimidad. le cantan "ersos de maligna

/os Magos ;lancos adoran a la 4irgen que como %erpiente de 5uego sube por el canal medular en ella apo an su cabeza como el ni@o en los brazos de su Madre &dorable. En la ?ndia se adora a <ali la $i"ina Madre <undalini, pero tambi!n se adora a <ali en su aspecto negro fatal. Estas son las dos Mar'asB la blanca la negra. /as dos serpientes de cobre que sanaban a los israelitas en el desierto la serpiente tentadora del Edem. E0isten iniciaciones blancas e iniciaciones negras. 6emplos de luz templos de tinieblas. 6odos los grados todas las iniciaciones se fundamentan en la %erpiente. Cuando !sta sube nos con"ertimos en .ngeles; cuando esta baja nos con"ertimos en diablos. 4amos ahora a relatar una iniciacin negra tal como fue in"estigada por nosotrosB I5ue el aspirante sacado del cuerpo f'sico en momentos en que !ste se hallaba durmiendo. /a fiesta de los demonios se celebr en una calle. 6odos los asistentes estaban en Cuerpo &stral. El nefito practicaba Magia %e0ual negati"a con derrame del semen. &s' estaba progresando en la ciencia de los demonios. Estos se presentaron a la fiesta "estidos con t1nicas negras. /a fiesta fue un "erdadero aquelarre. 6erminada la org'a, los &deptos de la mano izquierda condujeron a su disc'pulo mu amado hacia un templo de color amarillo. Ese era un antro de Magia (egra. &parentemente el templo "isto desde fuera parec'a una humilde capilla religiosa. $entro era un magn'fico palacio. $entro del templo e0ist'an dos pisos o plantas magn'ficos corredores por donde transitaban los tenebrosos. /os &deptos de la sombra felicitaron al candidato por sus tenebrosos triunfos. Era horrible "er a los &deptos de %anta Mar'a. El candidato se sent'a en su ambiente. El rabo de los diablos aparec'a en aquellos fantasmas astrales. /a fiesta de las tinieblas fue magn'fica. An sacerdote del abismo subi sobre una piedra para pronunciar un sermn. Este fantasma era un equi"ocado sincero. An hombre de buenas intenciones pero perdido fatalmente. Este &depto de las sombras dijo solemnementeB I o ser! fiel a mi religin, nada me har. dar un paso atr.s. Esto es sagradoJ. $espu!s continu el tenebroso con un largo discurso que todos aplaudieron. &l agasajado que hab'a tenido la desgracia de despertar el <undalini en forma negati"a fue marcado con un sello fatal. Esa marca era triangular ten'a l'neas negras grises. El sello fue primero puesto al fuego antes de usarlo. /a marca del sello qued debajo del pulmn izquierdo. /os tenebrosos pusieron un nombre fatal al disc'pulo, en el antebrazo izquierdo. !ste fue grabado con letras negras

Este nue"o iniciado negro fue conducido despu!s ante una estatua de bellezas terriblemente maligna que simbolizaba a la diosa negra, el reino de %antamar'a. El disc'pulo sentado ante esa estatua cruz las piernas al estilo anagariDa. /a izquierda sobre la derecha. Puso luego sus manos sobre la cintura se concentr en la diosa fatal. $espu!s de todo, el tenebroso regres a su cuerpo f'sico feliz de ItriunfoJ. Hasta aqu' la in"estigacin hecha por nosotros, en relacin con las iniciaciones del abismo.

6odos aquellos que siguen el camino del Matrimonio Perfecto, deber.n defenderse de los tenebrosos. Estos intentan sacar al de"oto del 3eal Camino para hacerlo miembro de la /ogia (egra. Cuando logran su objeti"o, entonces el estudiante es lle"ado al banquete de los demonios. /a lucha es terrible. Cerebro contra se0o, se0o contra cerebro lo que es m.s terrible que es m.s doloroso es aquello de corazn contra corazn. 61 lo sabes... lo

(ecesitamos crucificar todos los afectos humanos. &bandonar todo aquello que signifique pasin carnal. Esto es dificil'simo. El pasado grita, clama, llora, suplica... esto es terriblemente doloroso. El %uperhombre es el resultado de una tremenda 3e"olucin de la Conciencia. &quellos que creen que la e"olucin mec.nica de la (aturaleza nos con"ierte en Maestros, est.n absolutamente equi"ocados. El Maestro es el resultado de una tremenda 3e"olucin de la Conciencia. (ecesitamos pelear contra la (aturaleza Cap'tulo L?4 EL TRABAJO CON EL DEMONIO El despertar del <undalini la disolucin del fundamental de toda realizacin a fondo. o constitu en precisamente la base contra la sombra de la (aturaleza.

4amos a tratar en este cap'tulo sobre el tema de la disolucin del o. Esto es definiti"o para la liberacin final. El o es el demonio que lle"amos dentro. %obre esta afirmacin decimos que el trabajo de disolucin del o, es realmente el trabajo con el demonio. Este trabajo es mu dif'cil. Cuando trabajamos con el demonio, las entidades tenebrosas suelen atacarnos terriblemente. 3ealmente esta es la "'a del hombre astuto, la famosa cuarta "'a del sendero 6au. Ori('n d'l 7o plurali5ado. /a lujuria es el origen del o pecador. El Ego, %at.n, est. sometido a la le del eterno retorno de todas las cosas; regresa a nue"as matrices para satisfacer deseos. El o repite en cada una de sus "idas, los mismos dramas, los mismos errores. El o se complica a tra"!s del tiempo, "ol"i!ndose cada "ez m.s m.s per"erso. Mu'rt' d' #at.n. El %at.n que lle"amos dentro est. formado de .tomos del enemigo secreto. %at.n tu"o un principio; %at.n tiene un fin. (ecesitamos disol"er a %at.n para regresar a la Estrella ?nterior que siempre nos ha sonre'do. Esa es la "erdadera liberacin final. %lo disol"iendo el o logramos la liberacin absoluta. La E/tr'lla Inti&a2 En las profundidades ignotas de nuestro %er $i"ino, tenemos una estrella interior, completamente atmica. Esta Estrella es un &tomo %uper2$i"ino. /os

cabalistas lo denominan con el nombre sagrado del &in %oph. Este es el %er de nuestro %er. /a #ran 3ealidad dentro de nosotros. Dio/ no '9oluciona2 $ios no necesita e"olucionar porque !l es perfecto. $ios no necesita perfeccionarse. El es perfecto. $ios es nuestro %er ?nterno. E9olucin ' in9olucin. (osotros los gnsticos jam.s hemos negado la le de e"olucin, pero no aceptamos de tal le mec.nica, un dogma. /as le es de la e"olucin de la in"olucin constitu en el eje mec.nico de la (aturaleza. & toda subida le sucede una bajada; a toda e"olucin le corresponde determinada in"olucin. E0iste e"olucin en la semilla que germina, en el tallo que crece se desarrolla, en la planta que da fruto. E0iste in"olucin en el .rbol que decrece, se marchita, en"ejece muere. R'9olucin total. (ecesitamos una tremenda re"olucin de la Conciencia para lograr el retorno a la Estrella ?nterior que gu'a nuestro %er. Cuando disol"emos el o e0iste re"olucin total. El dolor2 El dolor no puede perfeccionar a nadie. %i el dolor perfeccionara, a toda la humanidad ser'a perfecta. El dolor es el resultado de nuestros propios errores. %at.n comete muchos errores. %at.n cosecha el fruto de sus errores. El dolor es ese fruto. El dolor es sat.nico, %at.n no puede perfeccionarse ni perfeccionar a nadie. El dolor no perfecciona porque el dolor es de %at.n. /a #ran 3ealidad $i"ina es felicidad, paz, abundancia perfeccin. /a #ran 3ealidad no puede crear el dolor. /o perfecto no puede crear dolor. /o que es perfecto slo engendra felicidad. El dolor fue creado por el o 7%at.n8. El ti'&po2 El tiempo es %at.n. %at.n es recuerdo. %at.n es un manojo de recuerdos. Cuando muere el hombre slo quedan los recuerdos. Esos recuerdos constitu en el o. El m' mismo, el Ego reencarnante. Esos deseos insatisfechos, esos recuerdos del a er, se reencarnifican. &s' es como somos escla"os del pasado. Podemos asegurar que el pasado condiciona nuestra "ida presente. Podemos afirmar que %at.n es el tiempo. Podemos decir sin temor a equi"ocarnos, que el tiempo no puede liberarnos de este "alle de l.grimas porque el tiempo es sat.nico. 6enemos que aprender a "i"ir de instante en instante. /a "ida es un eterno ahora, un eterno presente. %at.n fue creador del tiempo. &quellos que piensan liberarse en un lejano futuro, dentro de unos cuantos millones de a@os, con el tiempo con los siglos, son candidatos seguros para el abismo la muerte segunda, porque el tiempo es de %atan.s. El tiempo no libera a nadie. %at.n escla"iza, %at.n no libera. (ecesitamos liberarnos ahora mismo. (ecesitamos "i"ir de instante en instante. Lo/ /i't' c'ntro/ 3unda&'ntal'/ d'l 0o&4r'2 6odo ser humano tiene siete centros b.sicos fundamentales, "e.moslosB *8 El intelectual, situado en el cerebro. -8 El centro motor o del mo"imiento, ubicado en la parte superior de la espina dorsal.

S8 El emocional, el cual se halla en el ple0o solar en los centros espec'ficos ner"iosos del gran simp.tico. )8 El instinti"o, situado en la parte inferior de la espina dorsal. N8 El se0ual, ubicado en los rganos genitales. ,8 El emocional superior , T8 El mental superior. Estos dos 1ltimos slo pueden e0presarse a tra"!s del aut!ntico Cuerpo &stral leg'timo Cuerpo Mental. del

T:cnica para la di/olucin d'l 7o2 El o ejerce control sobre los cinco centros inferiores de la m.quina humana. Estos cinco centros sonB intelecto, mo"imiento, emocin, instinto se0o. /os dos centros del ser humano que corresponden a la Conciencia Cristo, se conocen en ocultismo como Mente Cristo &stral Cristo. Estos dos centros superiores no pueden ser controlados por el o. $esgraciadamente toda"'a la Mente %uperior la Emocin %uperior, no disponen de estos dos preciosos "eh'culos cr'sticos. Cuando la Mente %uperior queda "estida con el Mental Cristo, cuando la Emocin %uperior se re"iste con el &stral Cristo nos ele"amos de hecho al estado "erdaderamente humano. 6odo aquel que quiera disol"er el o debe estudiar sus funcionalismos en los cinco centros inferiores. (o debemos condenar los defectos. 6ampoco debemos justificarlos. /o importante es comprenderlos. Es urgente comprender las acciones reacciones de la m.quina humana. Cada uno de estos cinco centros inferiores tiene todo un juego complicad'simo de acciones reacciones. El o trabaja con cada uno de estos cinco centros inferiores comprendiendo a fondo todo el mecanismo de cada uno de estos centros estamos en camino de disol"er el o. En la "ida pr.ctica dos personas reaccionan ante una representacin en forma diferente. /o que es agradable para una persona, puede ser desagradable para otra. /a diferencia est. muchas "eces en que una persona puede juzgar "er con la mente otra puede ser tocada en sus sentimientos. $ebemos aprender a diferenciar la mente del sentimiento. Ana cosa es la mente otra el sentimiento. En la mente e0iste todo un juego de acciones reacciones que debe ser comprendido. En el sentimiento e0isten afectos que deben ser crucificados, emociones que deben ser cuidadosamente estudiadas en general todo un mecanismo de acciones reacciones que f.cilmente se confunden con las acti"idades de la mente. C'ntro int'l'ctual2 6al centro es 1til dentro de su rbita; lo gra"e es quererlo sacar de su campo de gra"itacin. /as grandes realidades del esp'ritu slo pueden ser e0perimentadas con la Conciencia. =uienes pretenden in"estigar las "erdades trascendentales del %er a base de puro razonamiento, caen en el mismo error de alguien que, ignorando el uso manejo de los instrumentos modernos de la ciencia, intentara estudiar la "ida de lo infinitamente peque@o con telescopios la "ida de lo infinitamente grande, con microscopios. Mo9i&i'nto2 (ecesitamos auto2descubrirnos comprender a fondo todos nuestros h.bitos. (o debemos permitir que nuestra "ida siga desen"ol"i!ndose mec.nicamente. Parece incre'ble que nosotros "i"iendo dentro de los moldes de los h.bitos, no conozcamos estos moldes que condicionan nuestra "ida. (ecesitamos estudiar nuestros h.bitos, necesitamos

comprenderlos. Ellos pertenecen a las acti"idades del centro del mo"imiento. Es necesario auto2obser"arnos en la manera de "i"ir, actuar, "estir, andar, etc. El centro del mo"imiento tiene muchas acti"idades. /os deportes tambi!n pertenecen al centro del mo"imiento. Cuando la mente interfiere en este centro, obstru e da@a porque ella es mu lenta el centro del mo"imiento es mu r.pido. 6odo mecangrafo trabaja con el centro del mo"imiento como es natural, puede equi"ocarse en el teclado si la mente llega a inter"enir. An hombre manejando un autom"il podr'a sufrir un accidente si la mente llegase a inter"enir. C'ntro '&ocional2 El ser humano gasta sus energ'as se0uales torpemente con el abuso de las emociones "iolentasB cine, tele"isin, partidos de f1tbol, etc. $ebemos aprender a dominar nuestras emociones; es necesario ahorrar nuestras energ'as se0uales. In/tinto2 E0isten "arios instintos. El instinto de conser"acin, el instinto se0ual, etc!tera. E0isten tambi!n muchas per"ersiones del instinto. En el fondo de todo ser humano e0isten fuerzas sub2humanas instinti"as, brutales, que paralizan el "erdadero esp'ritu de amor caridad. Estas fuerzas demon'acas deben primero ser comprendidas luego sometidas eliminadas. %on fuerzas bestialesB instintos criminales, lujuria, cobard'a, miedo, sadismo se0ual, bestialidades se0uales, etc. (ecesitamos estudiar comprender profundamente esas fuerzas sub2humanas, antes de poder disol"erlas eliminarlas. #'6o2 El se0o es el quinto poder del ser humano. El se0o puede liberar o escla"izar al hombre. (adie puede llegar a ser 'ntegro, nadie puede realizarse a fondo sin la fuerza se0ual. (ing1n c!libe puede llegar a la realizacin total. El se0o es el poder del &lma. El ser humano 'ntegro se logra con la fusin absoluta de los polos masculino femenino del &lma. /a fuerza se0ual se desarrolla, e"oluciona progresa en siete ni"eles. 7/os siete ni"eles del &lma8. En el mundo f'sico el se0o es una fuerza ciega de mutua atraccin; en el astral la atraccin se0ual se fundamenta en la afinidad de los tipos seg1n sus polaridades esencias. En el mental la atraccin se0ual se realiza seg1n las le es de la polaridad la afinidad mental. En el plano causal, la atraccin se0ual se realiza sobre la base de la "oluntad consciente. Es precisamente en este plano de las causas naturales donde se realiza conscientemente la plena unificacin del &lma. 3ealmente nadie puede llegar a la gloria plena del Matrimonio Perfecto, sin haber alcanzado este cuarto estado de integracin humana. (ecesitamos comprender a fondo todo el problema se0ual. (ecesitamos ser 'ntegros. (ecesitamos trascender la mec.nica del se0o. (ecesitamos saber procrear hijos de la %abidur'a. En el instante supremo de la concepcin, las esencias humanas est.n completamente abiertas a toda clase de influencias. El estado de pureza de los padres la fuerza de "oluntad para no derramar el 4aso de Hermes, es lo 1nico que puede protegernos contra el peligro de que se infiltren en el zoospermo en el "ulo sustancias sub2humanas de Egos bestiales que quieren reencarnarse. Mu'rt' a4/oluta d' #atan./2 Comprendiendo las 'ntimas acti"idades de cada uno de los cinco centros inferiores descubrimos todo el proceso del o. El resultado de ese auto2 descubrimiento, es la muerte absoluta del %at.n. 7El tenebroso o lunar8.

Adult'rio2 %iendo la mujer el elemento pasi"o, recepti"o, es claro que recoge almacena los resultados del acto se0ual de todos aquellos hombres que adulteren con ella. Esos resultados son sustancias atmicas de los hombres con los cuales ha efectuado el acto se0ual. Cuando un hombre tiene relaciones se0uales con una mujer que ha a sido de otro hombre, o de otros hombres, recoge entonces las esencias atmicas de otros hombres con ellas se auto2en"enena. Este es un problema gra"'simo para los hermanos que est.n disol"iendo el o porque entonces no solamente tienen que luchar contra sus propios errores defectos, sino tambi!n adem.s contra los errores defectos de esos otros hombres con quienes la mujer tu"o contacto se0ual. La ra5 d'l dolor. El o es la ra'z del dolor. El o es la ra'z de la ignorancia Cuando el o se disuel"e slo queda dentro de nosotros el Cristo ?nterno. del error.

Es necesario disol"er el o. %lo disol"iendo el o desaparece la ignorancia el error. Cuando el o desaparece lo 1nico que queda dentro de nosotros es eso que se llama &mor. Cuando el o se disuel"e ad"iene a nosotros una aut!ntica leg'tima felicidad.

%lo aniquilando el deseo en forma total logramos la disolucin del o. %i queremos aniquilar el o debemos ser como el limn. El o es el horroroso %at.n, el horrible demonio que nos ha hecho la "ida tan amarga asqueante. Cap'tulo L4 EL CELIBATO El %Rami L dijo en una de sus lecciones, lo siguienteB I/os solteros pueden unir la natural fuerza creadora del alma en s' mismos espiritualmente, aprendiendo el recto m!todo de meditacin su aplicacin a la "ida f'sica. 6ales personas no tienen que pasar por la e0periencia del matrimonio material. Pueden aprender a casar su impulso femenino con el masculino de su alma internaJ. %i nuestros bienamados disc'pulos gnsticos refle0ionan en estas palabras del %Rami L, llegar.n a la conclusin de que son manifiestamente absurdas. Eso de casar el impulso femenino f'sico con el masculino de su alma interna, es falso ciento por ciento. $icho tipo de casamiento utpico es imposible porque toda"'a el hombre no ha encarnado el &lma. GCon qui!n, pues, "a a casar su impulso femenino f'sicoH El animal intelectual toda"'a no tiene &lma. =uien desee encarnar su &lma, quien quiera ser hombre con &lma, debe tener los cuerposB &stral, Mental Causal. El ser humano actual toda"'a no tiene esos "eh'culos internos. El espectro astral, el espectro mental o el espectro causal, son 1nicamente espectros. /a ma or parte de los ocultistas creen que esos espectros internos son los "erdaderos "eh'culos est.n mu equi"ocados. (ecesitamos nacer en los mundos superiores eso de nacer es un problema se0ual.

(ing1n ser humano nace de teor'a alguna. (i siquiera un simple microbio puede nacer de teor'as. (adie nace por las narices ni por la boca. 6odo ser "i"iente nace por el se0o. I6al como es arriba es abajoJ. %i aqu' en el mundo f'sico el hombre nace por el se0o, es lgico que arriba, en los mundos internos, el proceso es an.logo. /a /e es /e la /e se cumple. El &stral Cristo nace como nace el cuerpo de carne hueso. Eso es se0ual. %lo con la Magia %e0ual entre esposo esposa, se puede dar nacimiento a ese mara"illoso cuerpo. /o mismo podemos decir del Mental del Causal. (ecesitamos engendrar esos cuerpos internos eso slo es posible con el contacto se0ual, porque tal como es arriba as' es abajo, tal como es abajo es arriba. (ing1n c!libe puede casar su impulso femenino f'sico con el masculino de su alma interna, porque ning1n c!libe puede encarnar su &lma. Para encarnar el &lma debemos engendrar los cuerpos internos, slo con la unin se0ual de hombre mujer se pueden engendrar. (ing1n hombre solo o ninguna mujer sola pueden engendrar o concebir. %e necesitan los dos polos para crear. Esa es la "ida. Es necesario engendrar los "eh'culos internos. Es necesario nacer en los mundos superiores. El celibato es un camino absolutamente falso. (ecesitamos el Matrimonio Perfecto. $espu!s de nacer cada "eh'culo necesita su alimentacin especial. %lo con su alimentacin especial se desarrolla robustece totalmente. /a alimentacin de esos "eh'culos se fundamenta en los hidrgenos. En el organismo f'sico se fabrican los distintos tipos de hidrgenos con los cuales se alimentan los distintos cuerpos internos del hombre. L'7'/ d' lo/ cu'rpo/ Cu'rpo F/ico. Este est. gobernado por )K le es. %u alimento b.sico es el hidrgeno )K. Cu'rpo A/tral. Este "eh'culo est. sometido a "einticuatro le es. %u alimento b.sico es el hidrgeno -). Cu'rpo M'ntal. Este "eh'culo est. sometido a doce le es. %u alimento b.sico es el hidrgeno *-. Cu'rpo Cau/al. Este "eh'culo est. gobernado por seis le es. %u alimento b.sico es el hidrgeno ,. 6oda sustancia se transforma en determinado tipo de hidrgeno. &s' pues, como son infinitas las sustancias los modos de "ida, son tambi!n infinitos los hidrgenos. /os cuerpos internos tienen sus hidrgenos especiales con ellos se alimentan. El %Rami L fue tan slo un monje. %e nos ha dicho que pronto habr. de reencarnarse este buen monje, para casarse realizarse a fondo. Es un bello disc'pulo de la /ogia ;lanca. En los mundos superiores !l se cre'a realizado. #rande fue su sorpresa en el templo cuando hubimos de hacerle saber su equi"ocacin. 3ealmente este buen monje no ha engendrado toda"'a sus cuerpos cr'sticos; necesita engendrarlos. Este es un problema se0ual. %lo con la Magia %e0ual se engendran esos mara"illosos cuerpos internos.

&d"ertimos a nuestros cr'ticos que no nos estamos pronunciando contra el %Rami L. %us ejercicios son mara"illosos mu 1tiles. Empero aclaramos que nadie se puede realizar a fondo con el sistema fuelle. E0isten much'simas escuelas; todas son necesarias. 6odas sir"en para a udar al ser humano, empero es bueno ad"ertir que con ninguna teor'a podemos engendrar los cuerpos internos. :am.s hemos "isto a nadie naciendo de alguna teor'a. (o conocemos el primer ser humano nacido de teor'as. E0isten escuelas mu respetables mu "enerables. Estas instituciones tienen sus cursos de ense@anza sus grados. &lgunas de ellas tienen tambi!n rituales de iniciacin. Empero en los mundos superiores de nada sir"en los grados las iniciaciones de esas escuelas. & los Maestros de la /ogia ;lanca no les interesan los grados las jerarqu'as del mundo f'sico. & ellos slo les interesa el <undalini. Ellos e0aminan miden la m!dula espinal. %i el candidato no ha le"antado la serpiente, para ellos es este un simple profano como cualquier otro, a1n cuando !ste ocupe en el mundo f'sico alguna ele"ada posicin, a1n cuando su escuela o logia sea mu "enerable, o alg1n supremo jerarca. %i el <undalini ha subido tres "!rtebras es considerado por los Maestros como ?niciado de tercer grado, si slo una "!rtebra, un ?niciado de primer grado. &s' pues los Maestros lo 1nico que les interesa es el <undalini. Mu pocos son realmente aquellos que abandonan todo para trabajar en su ca"erna con su &guila su Culebra. Eso es cosa de h!roes la humanidad actual no abandona sus logias sus escuelas para quedarse a solas con su &guila su %erpiente. /os estudiantes de todas las organizaciones ni siquiera son fieles a sus escuelas. Ellos "i"en mariposeando de logia en logia, de escuela en escuela, as' dizque quieren realizarse a fondo. (osotros sentimos infinito dolor cuando "emos a esos hermanos mariposeadores. Muchos de ellos practican mara"illosos ejercicios. Ciertamente e0isten mu buenas pr.cticas en todas las escuelas. /as pr.cticas de 9ogananda, 4i"eDananda, 3amacharaDa, etc., etc., son admirables. /os estudiantes las practican con mu buenas intenciones. E0isten estudiantes mu sinceros. (osotros apreciamos mucho a todos esos estudiantes a todas esas escuelas. Empero sentimos much'simo dolor irremediable por ellos que con tanta ansia buscan su liberacin final. %abemos que deben engendrar sus cuerpos internos. %abemos que deben practicar Magia %e0ual. %abemos que slo as' con la Magia %e0ual podr.n ellos despertar el fuego sagrado engendrar sus "eh'culos internos para encarnar su &lma. Eso lo sabemos por e0periencia propia. Empero GCmo hacemos para con"encerlosH El sufrimiento de nosotros los hermanos es mu grande... sin remedio... en la pasada 6ierra2/una, e"olucionaron millones de seres humanos, de todos esos millones, slo unos pocos centenares se ele"aron al estado ang!lico. /a gran ma or'a de seres humanos se perdi. /a gran ma or'a se hundi en el abismo. Muchos son los llamados pocos los escogidos. %i obser"amos la (aturaleza "emos que no todas las semillas germinan. Millones de semillas se pierden, millones de criaturas perecen diariamente. 6riste "erdad es !sta, pero es "erdad.

6odo c!libe es candidato seguro para el abismo la muerte segunda. %lo aquellos que se ele"aron hasta el estado del %uperhombre, pueden a darse el lujo de gozar de las delicias del amor sin contacto se0ual. Entonces penetramos en el anfiteatro de la ciencia csmica. (adie puede llegar a encarnar el %uperhombre dentro de s' mismo, sin la Magia %e0ual el Matrimonio Perfecto. Cap'tulo L4? EL DE#PERTAR DE LA CONCIENCIA Es necesario saber que la humanidad "i"e con la Conciencia dormida. /as gentes trabajan so@ando. /as gentes andan por las calles so@ando. /as gentes "i"en mueren so@ando. Cuando hemos llegado a la conclusin de que todo el mundo "i"e dormido comprendemos la necesidad de despertar. (ecesitamos el despertar de la Conciencia. =ueremos el despertar de la Conciencia. Fa/cinacin2 /a causa del sue@o profundo en que "i"e la humanidad es la fascinacin. /as gentes est.n fascinadas por todas las cosas de la "ida. /as gentes se ol"idan de s' mismas por que est.n fascinadas. El borracho en la cantina est. fascinado por el alcohol, el local, el placer, los amigos las mujeres. /a mujer "anidosa est. fascinada ante el espejo por el encanto de s' misma. El rico a"aro est. fascinado por el dinero las propiedades. El obrero honrado est. fascinado en la f.brica por el duro trabajo. El padre de familia est. fascinado en sus hijos. 6odos los seres humanos est.n fascinados sue@an profundamente. Cuando manejamos un coche nos asombramos al "er a las gentes arrojarse sobre las a"enidas las calles sin importarles el peligro de los coches. Ctros se lanzan francamente bajo las ruedas de los autom"iles. Pobres gentes... andan dormidas... parecen son.mbulas... &ndan so@ando con peligro para sus propias "idas. Cualquier clari"idente puede "erles los sue@os. /as gentes sue@an en todo aquello que las tiene fascinadas. El /u';o. $urante el sue@o, el Ego se escapa del cuerpo f'sico. Esta salida del Ego es necesaria para que el Cuerpo 4ital pueda reparar el cuerpo f'sico. En los mundos internos podemos asegurar que el Ego se lle"a sus sue@os a los mundos internos. En los mundos internos el Ego se ocupa de las mismas cosas que lo tienen fascinado en el f'sico. &s' "emos al carpintero durante el sue@o en su carpinter'a, al polic'a cuidando calles, al peluquero en la peluquer'a, al herrero en su herrer'a, al borracho en la taberna o cantina, a la prostituta en la casa de placeres entregada a la lujuria, etc., etc. 4i"en todas esas gentes en los mundos internos como si estu"ieran en el mundo f'sico. & ning1n "i"iente se le ocurre preguntarse a s' mismo durante el sue@o si est. en el mundo f'sico o en el astral. /os que se han hecho semejante pregunta durante el sue@o, han despertado en los mundos internos. Entonces con asombro han podido estudiar todas las mara"illas de los mundos superiores. %lo acostumbr.ndonos a hacernos semejante pregunta de instante en instante durante el estado llamado de "igilia podemos llegar a hacernos semejante pregunta en los mundos superiores durante las horas entregadas al sue@o. Es claro que durante el sue@o repetimos todo lo que hacemos durante el d'a. %i durante el d'a nos acostumbramos a

hacernos esta pregunta, durante el sue@o nocturno, estando fuera del cuerpo resultaremos repiti!ndonos la misma pregunta. El resultado ser. el despertar de la Conciencia. R'cordar/' a # Mi/&o2 El ser humano fascinado no se acuerda de %' Mismo. (osotros debemos auto2recordarnos a nosotros mismos de instante en instante. (ecesitamos auto2 recordarnos en presencia de toda representacin que pueda fascinarnos. $eteng.monos ante toda representacin pregunt!monosB G$nde esto H GEstar! en el plano f'sicoH GEstar! en el plano astralH /uego dad un saltito con la intencin de flotar en el ambiente circundante. Es lgico que si flot.is es porque est.is fuera del cuerpo f'sico. 3esultado ser. el despertar de la Conciencia. El objeto de esta pregunta a cada instante a cada momento, es hacer que se gra"e en el subconsciente para que act1e despu!s durante las horas entregadas al sue@o, en horas en que realmente el Ego se halla fuera del cuerpo f'sico. %abed que en el astral las cosas se "en tal como aqu' en el plano f'sico. /as gentes durante el sue@o despu!s de la muerte "en todo all' en forma tan igual al mundo f'sico, que ni siquiera sospechan por ello hallarse fuera del cuerpo f'sico. (ing1n difunto cree jam.s haber muerto, est. fascinado sue@a profundamente. %i los difuntos durante la "ida hubieran hecho pr.ctica de recordarse a %' Mismos de instante en instante, si hubieran luchado contra la fascinacin de las cosas del mundo, el resultado ser'a el despertar de la Conciencia. (o so@ar'an. &ndar'an en los mundos internos con la Conciencia despierta. =uien despierta la Conciencia puede estudiar, durante las horas del sue@o, todas las mara"illas de los mundos superiores. =uien despierta la Conciencia "i"e en los mundos superiores como un ciudadano del Cosmos totalmente despierto. Entonces con"i"e con los grandes Hierofantes de la /ogia ;lanca. =uien despierta la Conciencia a no puede so@ar aqu' en este plano f'sico, ni tampoco en los mundos internos. =uien despierta la Conciencia deja de so@ar. =uien despierta la Conciencia se con"ierte en un in"estigador competente de los mundos superiores. =uien despierta la Conciencia es un iluminado. =uien despierta la Conciencia puede platicar familiarmente con los $ioses que iniciaron la aurora de la creacin. =uien despierta la Conciencia puede recordar sus innumerables reencarnaciones. =uien despierta la Conciencia asiste conscientemente a sus propias iniciaciones csmicas. =uien despierta la Conciencia puede estudiar en los templos de la gran /ogia ;lanca. =uien despierta la Conciencia puede saber en los mundos superiores cmo se encuentra la e"olucin de su <undalini. 6odo Matrimonio Perfecto debe despertar la Conciencia para recibir la gu'a direccin de la /ogia ;lanca. En los mundos superiores, los Maestros guiar.n sabiamente a todos aquellos que realmente se aman. En los mundos superiores los Maestros entregan a cada cual lo que necesita para su desarrollo interior. Pr.ctica co&pl'&'ntaria2 &l despertar del sue@o normal, todo estudiante gnstico debe hacer un ejercicio retrospecti"o sobre el proceso del sue@o, para recordar todos aquellos lugares donde estu"o de "isita durante las horas del sue@o. 9a sabemos que el Ego "iaja mucho donde estu"imos todo aquello que "imos o'mos. /os Maestros instru en a los disc'pulos cuando est.n fuera del cuerpo f'sico. Es urgente saber meditar profundamente luego practicar aquello que aprendemos durante las horas del sue@o. Es necesario no mo"ernos a tiempo del despertar porque con ese mo"imiento se agita el &stral se pierden los recuerdos. Es urgente combinar los ejercicios retrospecti"os con los siguientes mantram 3aom2#aom. Cada palabra se di"ide en dos

s'labas. $ebe acentuarse la "ocal C. Estos mantram son para el estudiante lo que la dinamita para el minero. &s' como el minero se abre paso por entre las entra@as de la tierra con a uda de la dinamita, as' tambi!n el estudiante se abrir. paso hacia las memorias del subconsciente con la a uda de estos mantrams. Paci'ncia 7 t'nacidad2 El estudiante gnstico debe ser infinitamente paciente tenaz porque los poderes cuestan mucho. (ada se nos da de regalado. 6odo cuesta. Estos estudios no son para los inconstantes, ni para las personas de poca "oluntad. Estos estudios e0igen fe infinita. /as personas esc!pticas no deben "enir a nuestros estudios porque la ciencia oculta es mu e0igente. /os esc!pticos fracasan totalmente. /os incr!dulos no logran entrar a la :erusal!n Celestial. Lo/ cuatro '/tado/ d' Conci'ncia2 El primer estado de la Conciencia se denomina EiDasia. El segundo estado de Conciencia es Pistis. El tercer estado de Conciencia es $ianoia. El cuarto estado de Conciencia es (ous. EiDasia es ignorancia, crueldad humana, barbarie, sue@o demasiado profundo, mundo instinti"o brutal, estado infrahumano. Pistis es el mundo de las opiniones creencias.

Pistis es creencia, prejuicios, sectarismos, fanatismo, teor'as en las cuales no e0iste ning1n g!nero de percepcin directa de la 4erdad. Pistis es la Conciencia del ni"el com1n de la humanidad. $ianoia es re"isin intelectual de creencias, an.lisis, sintetismo, conceptual, Conciencia cultural2intelectual, pensamiento cient'fico, etc. El pensamiento diano!tico estudia los fenmenos establece le es. El pensamiento diano!tico estudia los sistemas inducti"o deducti"o con el propsito de utilizarlos en forma profunda clara. (ous es perfecta Conciencia despierta. (ous es el estado de 6uri a, /a perfecta iluminacin interior profunda. (ous es leg'tima clari"idencia objeti"a. (ous es intuicin. (ous es el mundo de los arquetipos di"inales. El pensamiento no!tico es sint!tico, claro, objeti"o, iluminado. =uien alcanza las alturas del pensamiento no!tico despierta la Conciencia totalmente con"ierte en un 6uri a. /a parte m.s baja del hombre es irracional ordinarios. subjeti"a se

se relaciona con los cinco sentidos

/a parte m.s alta del hombre es el mundo de la intuicin Conciencia objeti"a espiritual. En el mundo de la intuicin se desarrollan los arquetipos de todas las cosas de la (aturaleza.

%lo aquellos que han penetrado en el mundo de la intuicin objeti"a, slo quienes han alcanzado las alturas solemnes del pensamiento no!tico est.n "erdaderamente despiertos e iluminados. (ing1n "erdadero 6uri a puede so@ar. El 6uri a, quien ha alcanzado las alturas del pensamiento no!tico, nunca lo anda diciendo, jam.s presume de sabio, es demasiado sencillo humilde, puro perfecto. Es necesario saber que ning1n 6uri a es m!dium ni seudo2clari"idente, ni seudo2m'stico, todos esos que ho en d'a abundan como la mala erba en todas las escuelas de estudios espirituales, herm!ticos, ocultistas, etc. El estado de 6uri a es mu sublime slo lo alcanzan aquellos que trabajan en la 5ragua encendida de 4ulcano durante toda la "ida. %lo el <undalini puede ele"arnos al estado de 6uri a. Es urgente saber meditar profundamente luego practicar Magia %e0ual durante toda la "ida para alcanzar despu!s de mu dif'ciles pruebas el estado de 6uri a. /a meditacin la Magia %e0ual nos lle"an hasta las alturas del pensamiento no!tico.

(ing1n so@ador, ninguna m!dium, ninguno de esos que entran en una escuela de ense@anza oculta puede alcanzar instant.neamente el estado de 6uri a. $esgraciadamente muchos creen que esto es como soplar hacer botellas, o como quien se fuma un cigarrillo, o como quien se emborracha. &s' "emos a muchos alucinados, m!diums so@adores, declar.ndose maestros clari"identes, iluminados. En todas las escuelas incluso dentro de las filas de nuestro Mo"imiento #nstico, no faltan esos sujetos que dicen ser clari"identes sin serlo realmente. Estos son los que, fundamentados en sus alucinaciones sue@os, calumnian a otros diciendoB fulano est. ca'do; zutano es Mago (egro, etc., etc. Es necesario ad"ertir que las alturas del 6uri a pre2requieren much'simos a@os de ejercitamiento mental Magia %e0ual en Matrimonio Perfecto. Esto significa disciplina, estudio largo profundo, meditacin interior mu fuerte profunda, sacrificio por la humanidad, etc., etc. I&paci'ncia2 Por lo com1n los reci!n entrados a la #nosis est.n llenos de impaciencia, quieren manifestaciones fenom!nicas inmediatas, instant.neos desdoblamientos, iluminacin, sapiencia, etc. /a realidad es otra. (ada se nos da regalado. 6odo cuesta. (ada se consigue con curiosidad, instant.neamente, r.pidamente. 6odo tiene su proceso su desarrollo. El <undalini se desarrolla, e"oluciona progresa mu lentamente dentro del &ura del Mahachoham. El <undalini tiene el poder de despertar la Conciencia. Empero el proceso del despertar es lento, gradual, natural, sin hechos espectaculares, sensacionales, emocionales b.rbaros. Cuando la Conciencia a ha despertado totalmente no es algo sensacional, ni espectacular. Es sencillamente una realidad tan natural como la de un .rbol que lentamente creci, se desarroll desen"ol"i sin sobresaltos cosas sensacionales.

(aturaleza es (aturaleza. El estudiante gnstico en principios diceB esto so@ando. $espu!s e0clamaB esto en Cuerpo &stral, fuera del cuerpo f'sico. M.s tarde logra el %amadhi, el !0tasis, penetra en los campos del para'so. &l principio las manifestaciones son espor.dicas, discontinuas, seguidas de largos tiempos de inconsciencia. M.s tarde, las alas 'gneas nos dan la Conciencia continuamente despierta sin interrupciones. Cap'tulo L4?? #%E<O# - 8I#IONE# /os estudiantes gnsticos deben aprender a diferenciar entre lo que son los sue@os lo que son "isiones. %o@ar es una cosa tener "isiones es otra. (ing1n gnstico "erdaderamente IdespiertoJ puede so@ar. %lo aquellos que tienen la Conciencia dormida "i"en so@ando. El peor tipo de so@ador es el so@ador se0ual. &quellos que "i"en so@ando en pasiones carnales gastan torpemente la energ'a creadora en la satisfaccin de sus fant.sticos placeres. Por lo com1n, esas gentes no progresan en sus negocios. 5racasan en todo sentido. Caen en la miseria. Cuando contemplamos una imagen pornogr.fica, esta hiere los sentidos pasa luego a la mente. El o psicolgico inter"iene en estas cosas rob.ndose la imagen ertica para reproducirla en el plano mental. En el mundo de la mente esa imagen se transforma en una efigie "i"iente. $urante el sue@o fornica el so@ador con esa "i"iente efigie que como demonio ertico lo tienta para la satisfaccin de la lujuria. El resultado son las poluciones nocturnas con todas sus horribles consecuencias. (ing1n "erdadero de"oto de la senda debe "isitar salones de cine porque esos son antros de Magia (egra. /as erticas figuras de la pantalla originan efigies mentales sue@os erticos. &dem.s los salones de cine est.n llenos de diablicos elementales creados por la mente humana. Esos elementales malignos da@an la mente de los espectadores. /a mente subconsciente crea sue@os fant.sticos en el pa's de los sue@os. /a calidad de los sue@os depende de las creencias del so@ador. Cuando alguien cree que nosotros somos buenos, sue@a con nosotros "i!ndonos como .ngeles. Cuando alguien cree que somos malos, sue@a con nosotros "i!ndonos con figura de diablos. (os "ienen a la memoria muchas cosas en instantes de escribir estas l'neas. En el pasado cuando nosotros, los hermanos, trabajamos en algunos pa'ses, pudimos obser"ar que mientras nuestros disc'pulos gnsticos cre'an en nosotros, nos so@aban "i!ndonos como .ngeles. ;astaba que dejaran de creer en nosotros para so@arnos luego como demonios. &quellos que ho juraban ante el ara, seguirnos obedecernos, nos admiraban con gran entusiasmo nos so@aban "i!ndonos como .ngeles. Muchas "eces fue suficiente que estos estudiantes le eran cualquier libro, o escucharan cualquier conferencista para afiliarse a una nue"a escuela. Entonces al dejar de creer en nosotros, al "ariar su concepto sus opiniones, so@aron con nosotros "i!ndonos con"ertidos en diablos. GCu.l era la clari"idencia de estas gentesH GEn qu! quedaron sus sue@os clari"identesH G=u! tipo de clari"idente es este que ho nos "e como dioses ma@ana asegura que somos diablosH G$nde est. la clari"idencia de estas gentes so@adorasH GPor qu! se contradicen esas gentesH GPor qu! ho juraban que somos dioses ma@ana juraban que somos diablosH G=u! es estoH

El subconsciente es una pantalla sobre la cual muchas pel'culas internas son pro ectadas. El subconsciente actual act1a algunas "eces como camargrafo, otras como director, tambi!n como operador que pro ecta im.genes en el fondo mental. Es ostensible que el subconsciente pro ectista suele cometer muchos errores. (adie ignora que en la pantalla de la mente surgen pensamientos errneos, recelos sin fundamento tambi!n sue@os falsos. (ecesitamos transformar el subconsciente en consciente, dejar de so@ar, despertar Conciencia. &quel que ha despertado se incapacita para so@ar, "i"e en los mundos internos dentro de una intensificada "igilia, mientras su cuerpo f'sico duerme en el lecho. Esos son los aut!nticos "identes iluminados. (osotros francamente no podemos aceptar clari"identes que no ha an despertado la Conciencia. (osotros no podemos aceptar clari"identes que no ha an engendrado el &stral Cristo, la Mente de Cristo, la 4oluntad Cristo. /os clari"identes que no han despertado Conciencia ni poseen sus "eh'culos cr'sticos, slo "en en los mundos internos sus propias creencias conceptos, total, no sir"en. %lo aquellos clari"identes despiertos, slo aquellos clari"identes que a poseen sus "eh'culos cr'sticos, son dignos que "erdadero cr!dito. Esos no son so@adores. Esos no se equi"ocan. Esos son "erdaderos iluminados. %emejante clase de hombres son de hecho "erdaderos Maestros de la /ogia ;lanca. /as "isiones de esta clase de hombres sublimes no son simples sue@os. Estos son Maestros de perfeccin. Esta clase de Maestros a no pueden so@ar. Esta clase de Maestros pueden in"estigar en las memorias de la (aturaleza leer en los archi"os sellados de la creacin, toda la historia de la 6ierra de sus razas. 6odo aquel que sigue la %enda del Matrimonio Perfecto, debe "i"ir alerta "igilante como el "ig'a en !pocas de guerra. $urante las horas de sue@o, los Maestros prueban a sus disc'pulos. /os tenebrosos nos atacan durante el sue@o cuando estamos trabajando en la #ran Cbra. $urante el sue@o, en los mundos internos, tenemos que pasar por muchas pruebas. /os Maestros despiertan la Conciencia del disc'pulo cuando lo "an a probar en algo. Cap'tulo L4??? CONCIENCIA+ #%BCONCIENCIA+ #%PRACONCIENCIA+ CLARI8IDENCIA2 Conci'ncia2 &quello que llamamos Conciencia ordinaria de "igilia, duerme profundamente. /a Conciencia ordinaria de "igilia se relaciona con los cinco sentidos el cerebro. /a gente cree que tiene la Conciencia despierta eso es absolutamente falso. /a gente "i"e diariamente en el sue@o m.s profundo.

#upraconci'ncia2 /a %upraconciencia es atributo del ?ntimo 7el Esp'ritu8. /a facultad de la %upraconciencia es la intuicin. %e hace necesario obligar a la %upraconciencia a trabajar para que la intuicin se haga poderosa. 3ecordemos que rgano que no se usa se atrofia. /as personas que no trabajan con la %upraconciencia tienen la intuicin atrofiada. /a poli"idencia es clari"idencia intuiti"a. Es Cmniciencia di"ina. Este Cjo se ha a en la gl.ndula Pineal. &ll' reside el loto de los mil p!talos. &ll' reside la %upraconciencia. /a gl.ndula Pineal se halla situada en la parte superior del cerebro. =uien quiera desarrollar la %upraconciencia debe practicar la meditacin interna. Concentr.os en la Madre $i"ina que reside en las profundidades de "uestro %er. Meditad en ella. &dormeceos rog.ndole que ponga en acti"idad "uestra %upraconciencia. Meditad diariamente. /a meditacin es el pan diario del sabio. Con la meditacin desarrollar!is la %upraconciencia. M'&oria2 (ecesit.is memoria para recordar las e0periencias internas. (o derram!is el semen. %abed que en el semen e0isten millones de c!lulas microscpicas del cerebro. 61 no debes perder esas c!lulas. Ali&'nto '/p'cial para d'/arrollar 'l pod'r d' la &'&oria2 &rreglad "uestro desa uno con frutas .cidas almendras molidas con miel de abejas. &s' pro"eer!is al cerebro de .tomos necesarios para la memoria. E6p'ri'ncia/ int'rna/2 Mientras el cuerpo duerme, el Ego "i"e en los mundos internos se transporta a distintos lugares. En los mundos internos somos probados muchas "eces. En los templos internos recibimos la ?niciacin. %e hace necesario recordar lo que hacemos fuera del cuerpo. Con las instrucciones dadas en este libro, todo ser humano podr. despertar la Conciencia recordar sus e0periencias internas. Es doloroso saber que e0isten muchos ?niciados que trabajan en los grandes templos de la /ogia ;lanca mientras su cuerpo f'sico duerme, que sin embargo ellos no recuerdan nada porque su memoria se ha a atrofiada. &qu' ten!is los ejercicios para el desarrollo de la memoria. Practicad intensamente. Cbligad al subconsciente a trabajar. $espertar la Conciencia, poner en acti"idad la %upraconciencia. Clari9id'ncia 7 /'udo=clari9id'ncia2 E0iste la clari"idencia la seudo2clari"idencia. El estudiante gnstico debe hacer una clara diferencia de estas dos formas de percepcin ultrasensible. /a clari"idencia se fundamenta en la objeti"idad. /a seudo2clari"idencia se fundamenta en la subjeti"idad. Enti!ndase por objeti"idad la realidad espiritual, el Mundo Espiritual. Enti!ndase por subjeti"idad el mundo f'sico, el mundo de la ilusin, aquello que no tiene realidad. E0iste tambi!n la regin intermedia, el Mundo &stral, el cual parece ser objeti"o o subjeti"o seg1n el grado de desarrollo espiritual de cada cual. /l.mase seudo2clari"idencia la percepcin imaginaria, la fantas'a, las alucinaciones e"ocadas artificialmente, los sue@os absurdos, las "isiones astrales que no coinciden con los hechos concretos, la lectura de pensamientos propios pro ectados inconscientemente en la

/uz &stral, la creacin inconsciente de "isiones astrales interpretadas luego como aut!nticas realidades, etc., etc. Entra tambi!n en el terreno de la seudo2clari"idencia, el misticismo subjeti"o, el falso misticismo, los estados seudo2m'sticos que no tienen ninguna relacin con el sentimiento intenso claro, sino que se acercan a la historia a la seudo2magia, en otras palabras, falsas pro ecciones religiosas pro ectadas inconscientemente en la /uz &stral en general todo aquello que en la literatura ortodo0a recibe el nombre de IbellezaJ 7seduccin8. Clari9id'ncia o41'ti9a2 Cuatro son los estados mentales que conducen al nefito hasta las cimas inefables de la clari"idencia objeti"aB PrimeroB dormir profundo. %egundoB dormir con sue@os. 6erceroB estado de "igilia. CuartoB 6uri a o estado de perfecta iluminacin. 3ealmente slo el 6uri a es el aut!ntico clari"idente. Es imposible llegar a estas alturas sin haber nacido en el Mundo Causal. =uien desee alcanzar el estado de 6uri a debe estudiar a fondo los procesos ps'quicos semi2inconscientes que se constitu en de hecho en el origen de muchas formas de auto2enga@o, auto2sugestin e hipnosis. El gnstico debe alcanzar primero la habilidad de detener el curso de sus pensamientos, la capacidad de no pensar. %lo quien logre esa capacidad podr. realmente escuchar la 4oz del %ilencio. Cuando el disc'pulo gnstico alcanza la capacidad de no pensar, entonces debe aprender a concentrar el pensamiento en una sola cosa. El tercer paso es la correcta meditacin. Esta trae a la mente los primeros rel.mpagos de la nue"a Conciencia. El cuarto paso es la contemplacin, !0tasis o %amadhi. Este es el estado de 6uri a 7perfecta clari"idencia8. Aclaracin2 En el Mo"imiento #nstico slo e0isten algunos pocos 6uri as. Hacemos esta aclaracin. Es necesario saber que con alguna e0cepcin mu rara, slo e0isten seudo2 clari"identes m'sticos subjeti"os. 3ealmente todas las escuelas m'sticas todos los mo"imientos espiritualistas est.n llenos de seudo2clari"identes ilusos que causan m.s da@os que beneficios. Esos son los que se autotitulan maestros. Entre ellos abundan las reencarnaciones famosas. /os :uanes ;autistas de los cuales conocemos m.s de una docena, las Mar'as Magdalenas, etc., etc. Esta clase de gentes creen que la ?niciacin es como soplar hacer botellas, basados en su supuesta maestr'a en sus absurdas "isiones creadas por su mentalidad morbosa, profetizan e0comulgan a los dem.s a su antojo, como quieren, calumniando a las personas calificando a otros de Magos (egros, o asegurando que ciertas personas est.n ca'das, etc., etc. El Mo"imiento #nstico debe depurarse de esa plaga mala con la e0pulsin de la se@ora L, L. da@osa por ello empezamos

(o estamos dispuestos a seguir tolerando m.s el morbo malsano de todos esos seudo2 clari"identes ilusos de todos esos m'sticos subjeti"os. (osotros propagamos la cultura espiritual intelectual, la decencia, la caballerosidad, el an.lisis lgico, el sintetismo conceptual, la cultura acad!mica, las altas matem.ticas, la filosof'a, la ciencia, el arte, la

religin, etc., etc. $e ninguna manera estamos dispuestos a seguir aceptando la chismograf'a de los alucinados, ni las locuras de los so@adores. 3ealmente el clari"idente subjeti"o transfiere su Conciencia de sue@os al estado de "igilia para "er en los dem.s sus sue@os pro ectados. Estos 1ltimos cambian seg1n el estado de .nimo del so@ador. En el pasado pudimos comprobar que cuando alg1n seudo2clari"idente estaba de acuerdo con todas nuestras ideas conceptos, nos "e'a como .ngeles o dioses, entonces nos alababan hasta adoraban. Empero cuando cambiaba el concepto, cuando el seudo2clari"idente se entusiasmaba por alguna nue"a escuela, cuando le'a alg1n libro que le parec'a mara"illoso, cuando escuchaba alg1n conferencista que llegaba a la ciudad, cuando resol"'a cambiar de organizacin, de escuela, entonces nos acusaba de Magos (egros, nos "e'a como demonios, etc. Con esto queda demostrado que estos seudo2clari"identes son 1nicamente so@adores que "en sus propios sue@os pro ectados en la /uz &stral. &quellos que realmente quieren alcanzar las cimas inefables de la "erdadera leg'tima clari"idencia, deben cuidarse much'simo del peligro de los auto2enga@ados someterse a la aut!ntica disciplina esot!rica. La R'alidad2 El "erdadero leg'timo clari"idente, el que ha alcanzado la %upraconciencia, jam.s presume de clari"idente, nunca lo anda diciendo. Cuando aconseja, lo hace sin dar a entender a otros que se basa en su clari"idencia. 6odos los santuarios gnsticos deben cuidarse de aquellas personas que se alaban a s' mismos que se auto2titulan clari"identes. 6odos los santuarios gnsticos deben desarrollar el m.0imum de "igilancia para protegerse de los espectaculares seudo2clari"identes que, de cuando en cuando, aparecen en el escenario para calumniar desacreditar a otros, asegurando que fulano es hechicero, que zutano es Mago (egro, que mengano se ca , etc. Es urgente comprender que ning1n aut!ntico 6uri a tiene orgullo. 3ealmente todos aquellos que dicenB I o so la reencarnacin de Mar'a Magdalena, :uan ;autista, (apolen, etc.J %on orgullosos tontos, seudo2clari"identes ilusos, necios est1pidos. (osotros no somos sino miserables part'culas de pol"o, horribles gusanos de lodo, ante la terrible gloriosa majestad del Padre. Esto que esto diciendo no es cuestin alegrica, ni simblica, esto hablando literalmente, crudamente, una terrible realidad. 3ealmente es el o quien diceB I o so el maestro tal, la reencarnacin del profeta tal, etc., etc.J Ciertamente el o animal es %at.n. Es el o, el Ego diablo, quien se siente maestro, mahatma, hierofante, profeta, etc., etc. Conci'ncia+ /u4conci'ncia 7 #upraconci'ncia2 Conciencia, subconciencia %upraconciencia se resumen en una sola cosaB Conciencia humana. Es necesario despertar la Conciencia. =uien despierta la Conciencia se hace un %upraconsciente alcanza las alturas de la %upraconciencia, se con"ierte en un "erdadero clari"idente iluminado, en un 6uri a. Es urgente con"ertir el subconsciente en consciente despertar totalmente la Conciencia.

Es necesario que la totalidad de la Conciencia se despierte absolutamente. %lo quien tiene la totalidad de su Conciencia despierta es un clari"idente "erdadero, un iluminado, un 6uri a. /as llamadas infraconciencia, inconciencia, subconciencia, etc!tera, son 1nicamente distintas formas o zonas de la Conciencia dormida. Arge despertar la Conciencia para ser un iluminado, un clari"idente un %upraconsciente. La/ /'i/ di&'n/ion'/ 3unda&'ntal'/2 M.s all. de las tres dimensiones conocidas, como largo, ancho alto, e0iste la cuarta dimensinB esta es el 6iempo, m.s all. del 6iempo tenemos la quinta dimensinB esta es la Eternidad. Empero aseguramos que m.s all. de la Eternidad e0iste una se0ta dimensin que est. m.s all. de la Eternidad del 6iempo. En esta se0ta dimensin fundamental comienza la liberacin total. %lo quien despierta en todas las seis dimensiones fundamentales del espacio es un "erdadero clari"idente, un 6uri a, un iluminado leg'timo. Cap'tulo L?L La Iniciacin /a ?niciacin es tu misma "ida. %i quieres la ?niciacin escr'bela sobre una "ara. El que tenga entendimiento que entienda, porque aqu' ha sabidur'a. /a ?niciacin no se compra ni se "ende. Hu amos de aquellas escuelas que dan iniciaciones por correspondencia. Hu amos de todos aquellos que "enden iniciaciones. /a ?niciacin es algo mu 'ntimo del &lma. El o no recibe ?niciaciones. &quellos que dicenB I o tengo tantas iniciacionesJ, I o tengo tantos tantos gradosJ, son mentirosos farsantes, por que el o no recibe ?niciaciones ni grados. E0isten nue"e ?niciaciones de Misterios Menores, cinco importantes ?niciaciones de Misterios Ma ores. El &lma es quien recibe las ?niciaciones. Eso es demasiado 'ntimo; eso no se anda diciendo, no se debe contar a nadie. 6odas las iniciaciones grados que confieren muchas escuelas del mundo f'sico, realmente no tienen ning1n "alor en los mundos superiores. /os Maestros de la /ogia ;lanca slo reconocen como "erdaderas, las leg'timas ?niciaciones del &lma. Eso es completamente interno. El disc'pulo puede subir las nue"e arcadas, atra"esar todas las nue"e ?niciaciones de Misterios Menores sin haber trabajado con el &rcano &.>.5. 7la Magia %e0ual8. Empero, es imposible entrar a los Misterios Ma ores, sin la Magia %e0ual. 7Este es el &rcano &.>.5.8. En Egipto todo aquel que llegaba a la (o"ena Esfera, ine"itablemente recib'a de labios a o'dos el secreto terrible del #ran &rcano. 7El &rcano m.s poderoso. El &rcano &.>.5.8.

El !uardi.n d'l %&4ral2 /a primera prueba que debe afrontar el candidato, es la prueba del #uardi.n del Ambral. Este es el reflejo del o, la 'ntima profundidad del o. Muchos son los que fracasan en esta terrible prueba. El candidato tiene que in"ocar en los mundos internos al #uardi.n del Ambral. An espantoso hurac.n el!ctrico precede a la terrible aparicin. /a lar"a del Ambral est. armada de un terrible poder hipntico. 3ealmente este monstruo tiene toda la horrible fealdad de nuestros propios pecados. Es el espejo "i"o de nuestras propias maldades. /a lucha es espantosa frente a frente, cuerpo a cuerpo. %i el #uardi.n "ence al candidato, !ste queda escla"izado por el horrible monstruo. %i el candidato sale "ictorioso, el Monstruo del Ambral hu e aterrorizado. Entonces un sonido met.lico hace estremecer el Ani"erso el candidato es recibido en el %aln de los (i@os. Esto nos recuerda aquella frase del Hierofante :es1s, de CristoB Ihasta que se.is como ni@os, podr!is entrar al 3eino de los CielosJ. En el %aln de los (i@os es agasajado el candidato por los %antos Maestros. /a alegr'a es inmensa porque un ser humano ha entrado en la %enda de la ?niciacin. 6odo el Colegio de ?niciados 7ni@os8 felicita al candidato. El candidato ha "encido al primer #uardi.n. Esta prueba se realiza en el mundo astral. #'(undo !uardi.n2 El #uardi.n del Ambral tiene un segundo aspecto. El aspecto mental. $ebemos saber que toda"'a la mente del hombre no es humana. %e ha a en la etapa animal. Cada cual tiene en el plano mental la fisonom'a animal que le corresponde de acuerdo a su car.cter. El astuto es all' un "erdadero zorro. El pasionario parece un perro o un macho cabr'o, etc., etc. El encuentro con el #uardi.n del Ambral en el plano de la mente, es toda"'a m.s espantosamente horrible que en el plano astral. 3ealmente el segundo guardi.n es el #ran #uardi.n del Ambral Mundial. /a lucha con el segundo #uardi.n suele ser mu horrible. Es el candidato quien debe in"ocar al segundo #uardi.n en el plano mental. Este "iene precedido del espantoso hurac.n el!ctrico. %i el candidato sale "ictorioso, es recibido con muchos agasajados en el %aln de los (i@os del plano mental. %i fracasa queda escla"izado por el horrible monstruo. En esta lar"a est.n personificados todos nuestros delitos mentales. T'rc'r !uardi.n2 El encuentro con el tercer guardi.n se realiza en el mundo de la "oluntad. El demonio de la mala "oluntad es el m.s terrible de los tres. /a gente hace su "oluntad personal; los Maestros de la /ogia ;lanca slo hacen la "oluntad del Padre, as' en los Cielos como en la 6ierra. Cuando el candidato sale "ictorioso en la tercera prueba, es nue"amente agasajado en el %aln de los (i@os. /a m1sica es inefable... /a fiesta... solemne.

El /aln d'l 3u'(o2 $espu!s que el candidato ha "encido en las tres pruebas b.sicas del #uardi.n de la inmensa regin, tiene entonces que entrar al %aln del 5uego. &ll' las llamas purifican sus "eh'culos internos. Pru'4a/ d' 3u'(o+ air'+ a(ua 7 ti'rra . En el "iejo Egipto de los faraones esas cuatro pruebas se deb'an afrontar "alerosamente en el mundo f'sico. &hora el candidato debe pasar las cuatro pruebas en los mundos suprasensibles. Pru'4a d' 3u'(o. Esta prueba es para probar la serenidad dulzura del candidato. /os iracundos col!ricos fracasan en esta prueba ine"itablemente. El candidato se "e perseguido, insultado, injuriado, etc. Muchos son los que reaccionan "iolentamente regresan al cuerpo f'sico completamente fracasados. /os "ictoriosos son recibidos en el %aln de los (i@os agasajados con m1sica deliciosa. /a m1sica de las esferas. /as llamas horrorizan al los d!biles. Pru'4a d' air'2 &quellos que se desesperan por la p!rdida de algo o de alguien; aquellos que le temen a la pobreza; aquellos que no est.n dispuestos a perder lo m.s querido, fracasan en la prueba de aire. El candidato es lanzado al fondo del precipicio. El d!bil grita "uel"e al cuerpo f'sico horrorizado. /os "ictoriosos son recibidos en el %aln de los (i@os con fiestas agasajos. Pru'4a d' a(ua2 /a gran prueba de agua, es realmente terrible. El candidato es lanzado al oc!ano cree ahogarse. &quellos que no saben adaptarse a todas las "ariadas condiciones sociales de la "ida; aquellos que no saben "i"ir entre los pobres; aquellos que despu!s de naufragar en el oc!ano de la "ida rechazan la lucha prefieren morir; esos, los d!biles, fracasan ine"itablemente en la prueba de agua. /os "ictoriosos son recibidos en el %aln de los (i@os con fiestas csmicas. Pru'4a d' ti'rra2 (osotros tenemos que aprender a sacar partido de las peores ad"ersidades. /as peores ad"ersidades nos brindan las mejores oportunidades. $ebemos aprender a sonre'r ante las ad"ersidades, esa es la /e . &quellos que sucumben de dolor ante las ad"ersidades de la e0istencia, no pueden pasar "ictoriosos la prueba de tierra. El candidato en los mundos superiores se "e entre dos enormes monta@as que se cierran amenazadoras. %i el candidato grita horrorizado, regresa al cuerpo f'sico fracasado. %i es sereno, sale "ictorioso es recibido en el %aln de los (i@os con gran fiesta e inmensa alegr'a. Iniciacion'/ d' Mi/t'rio/ M'nor'/2 Cuando el candidato ha "encido en todas las pruebas de introduccin a la %enda, tiene pleno derecho a entrar en los Misterios Menores. Cada una de las nue"e ?niciaciones de Misterios Menores se recibe en la Conciencia 'ntima. %i el estudiante tiene buena memoria, puede traer al cerebro f'sico el recuerdo de esas iniciaciones. Cuando la memoria del candidato no es buena, el pobre nefito ignora en el mundo f'sico todo lo que aprende recibe de los mundos superiores. =uienes quieran no ignorar en el f'sico nada de lo que les sucede en la ?niciacin, tienen que desarrollar la

memoria. Es urgente que el candidato aprenda a salir conscientemente en Cuerpo &stral. Es urgente que el candidato despierte la Conciencia. /as nue"e ?niciaciones de Misterios Menores constitu en el sendero probatorio. /as nue"e ?niciaciones de Misterios Menores, son para los disc'pulos a prueba. /os disc'pulos casados que practican con el &rcano &.>.5. Pasan mu r.pido estas nue"e iniciaciones elementales. Cuando el disc'pulo es c!libe absolutamente casto, tambi!n pasa las nue"e iniciaciones, aunque m.s lentamente. /os fornicarios no pueden recibir ninguna iniciacin. Iniciacion'/ d' Mi/t'rio/ Ma7or'/2 E0isten cinco grandes ?niciaciones de Misterios Ma ores. E0isten siete serpientes. $os grupos de a tres, con la coronacin sublime de la s!ptima lengua de fuego que nos une con el Ano, con la /e , con el Padre. (ecesitamos subir la septenaria escala del fuego. /a Primera ?niciacin se relaciona con la primera serpiente. /a %egunda ?niciacin, con la segunda serpiente. /a 6ercera ?niciacin, con la tercera serpiente. /a Cuarta ?niciacin, con la cuarta serpiente. /a =uinta ?niciacin, con la quinta serpiente. 7/a se0ta s!ptima pertenecen al ;udhi o &lma Conciencia, al &tman o ?ntimo del ser humano8. Pri&'ra Iniciacin d' Mi/t'rio/ Ma7or'/2 /a primera serpiente corresponde al cuerpo f'sico. Es necesario le"antar la primera serpiente por el canal medular del cuerpo f'sico. Cuando la serpiente llega al campo magn!tico de la ra'z de la nariz, llega el candidato a la Primera ?niciacin de Misterios Ma ores. El &lma el Esp'ritu concurren ante la #ran /ogia ;lanca sin los cuerpos de pecado en plena ausencia del o. Ellos se miran, se aman se fusionan como dos llamas que al unirse forman una sola llama. &s' nace el di"ino hermafrodita. Este recibe un trono para que mande, un templo para que oficie. $ebemos con"ertirnos en re es sacerdotes de la (aturaleza seg1n el Crden de MelDisedeD. =uien recibe la Primera ?niciacin de Misterios Ma ores, recibe la Espada 5lam'gera que le da poder sobre los cuatro elementos de la (aturaleza. Es necesario practicar intensamente Magia %e0ual para le"antar la serpiente sobre la "ara, tal como lo hizo Mois!s en el desierto. El amor es la base el fundamento de la ?niciacin. Es necesario saber amar. /a lucha por el ascenso de la serpiente es mu dif'cil. $ebe subir la serpiente lentamente de grado en grado. %on treinta tres "!rtebras. %on treinta tres grados. /os tenebrosos nos atacan terriblemente en cada "!rtebra. El <undalini sube mu lentamente de acuerdo con los m!ritos del corazn. (ecesitamos acabar con todos nuestros pecados. Es urgente hollar la senda de la m.s absoluta santidad. Es indispensable practicar Magia %e0ual sin deseo animal. (o slo debemos matar el deseo, sino hasta la sombra misma del deseo. (ecesitamos ser como el limn. El acto se0ual debe con"ertirse en una "erdadera ceremonia religiosa. /os celos deben ser eliminados. %abed que los celos pasionales acaban con la paz del hogar. #'(unda Iniciacin d' Mi/t'rio/ Ma7or'/2 /a segunda serpiente sube mu dif'cilmente por el canal medular del Cuerpo Et!rico. Cuando la segunda serpiente llega al campo magn!tico de la ra'z de la nariz, el ?niciado entra al templo para recibir la %egunda

?niciacin de Misterios Ma ores. Es bueno ad"ertir que la humana personalidad no entra al templo. Ella permanece en la puerta arreglando sus negocios con los %e@ores del <arma. $entro del templo, el ?ntimo, junto con su Cuerpo Et!rico, se crucifica. Es decir, el ?ntimo se re"iste con el cuerpo et!rico para la crucifi0in. &s' es como el Cuerpo Et!rico es cristificado. En la %egunda ?niciacin nace el %oma Puchicn, el 6raje de ;odas del &lma. El Cuerpo de Cro. $icho "eh'culo est. constituido por los dos !teres superiores. El Cuerpo Et!rico tiene cuatro !teres, dos superiores dos inferiores. Con el 6raje de ;odas del &lma podemos penetrar en todos los departamentos del 3eino. Esta iniciacin es mu dif'cil. El estudiante es se"eramente probado. %i sale "ictorioso, brilla el %ol de la Media (oche, de !l desciende la estrella de las cinco puntas con su ojo central. Esa estrella se posa sobre la cabeza del nefito para aprobarlo. El resultado de la "ictoria es la ?niciacin. T'rc'ra Iniciacin d' Mi/t'rio/ Ma7or'/2 /a tercera serpiente sube por el canal medular del espectro astral. /a tercera serpiente debe llegar hasta el campo magn!tico de la ra'z de la nariz luego de all' descender hasta el corazn por un camino secreto en el cual e0isten siete c.maras santas. Cuando la tercera serpiente llega al corazn nace entonces un hermos'simo ni@o, el &stral Cristo. El resultado de todo esto es la ?niciacin. El nefito debe pasar en Cuerpo &stral por todo el $rama de la Pasin del Cristo. $ebe ser crucificado, muerto sepultado, debe resucitar tambi!n debe descender al abismo permanecer all' por cuarenta d'as antes de la &scensin. /a ceremonia suprema de la 6ercera ?niciacin se recibe con el &stral Cristo. %obre el altar aparece %anat <unmara, el &nciano de los $'as, para conferirnos la ?niciacin. 6odo aquel que alcanza la 6ercera ?niciacin de Misterios Ma ores, recibe el Esp'ritu %anto. Es necesario saber querer a la mujer para alcanzar esta iniciacin. /a Anin se0ual debe ser llena de inmenso amor. El phalo debe entrar en la "ul"a siempre mu sua"emente, para no maltratar los rganos de la mujer. Cada beso, cada palabra, cada caricia, debe estar totalmente libre del deseo. El deseo animal es un obst.culo gra"'simo para la ?niciacin. Muchas gentes puritanas al leer estas l'neas no calificar.n de inmorales. %in embargo esas gentes no se escandalizan con los burdeles prostitutas. (os insultan pero no son capaces de lanzarse a los barrios donde "i"en las prostitutas para predicarles la buena le . (os odian pero no son capaces de aborrecer sus propios pecados. (os condenan porque predicamos la 3eligin del %e0o, pero no son capaces de condenar su propia fornicacin. Esa es la humanidad. Cuarta Iniciacin d' Mi/t'rio/ Ma7or'/. Cuando la cuarta serpiente ha logrado el ascenso por el canal medular del espectro mental "iene entonces la Cuarta ?niciacin de

Misterios Ma ores. /a cuarta serpiente llega tambi!n hasta el entrecejo corazn.

desciende hasta el

En el mundo de la mente, %anat <unmara da siempre la bien"enida al candidato diciendoB Ios hab!is libertado de los cuatro cuerpos de pecado. Eres un ;udha. Hab!is penetrado en el mundo de los dioses. Eres un ;udha. 6odo aquel que se liberta de los cuatro cuerpos de pecado es un ;udha. 61 eres un ;udha. 61 eres un ;udhaJ. /a fiesta csmica de esta iniciacin es grandiosa. 6odo el mundo, todo el uni"erso se estremece de alegr'a diciendoB Iha nacido un nue"o ;udhaJ. /a $i"ina Madre <undalini presenta a su hijo en el templo diciendoB Ieste es mi hijo mu amado. Este es un nue"o ;udha. Este es un nue"o ;udha. Este es un nue"o ;udhaJ. /a santas mujeres felicitan al candidato con beso santo. /a fiesta es terriblemente di"ina. /os #randes Maestros de la mente e0traen de entre el espectro mental al hermoso (i@o de la Mente Cristo. Este nace en la Cuarta ?niciacin de Misterios Ma ores. 6odo aquel que recibe la Cuarta ?niciacin se gana el (ir"ana. El (ir"ana es el mundo de los dioses santos. =uien alcanza la Cuarta ?niciacin recibe el #lobo del ?mperator de la Mente. %obre este globo resplandece el signo de la Cruz. /a mente debe ser crucificada estigmatizada en la ?niciacin. tres

En el mundo de la mente centellea el 5uego Ani"ersal. Cada una de las treinta c.maras de la mente nos ense@a terribles "erdades.

La >uinta Iniciacin d' Mi/t'rio/ Ma7or'/2 /a quinta serpiente sube por el canal medular de aquel Embrin del &lma que tenemos encarnado. /a quinta serpiente debe llegar hasta el entrecejo descender luego hasta el corazn. En la =uinta #ran ?niciacin nace el Cuerpo de la 4oluntad Consciente. 6odo aquel que nace en el Mundo de la 4oluntad Consciente, encarna su &lma ine"itablemente. 6odo aquel que encarna su &lma se con"ierte en un "erdadero Hombre con &lma. 6odo "erdadero Hombre ?nmortal completo es un "erdadero Maestro. &ntes de la =uinta ?niciacin de Misterios Ma ores nadie debe ser llamado con t'tulo de Maestro. En la =uinta ?niciacin aprendemos a hacer la "oluntad del Padre. $ebemos aprender a obedecer al Padre. Esa es la /e . En la =uinta ?niciacin debemos decidirnos por cualquiera de los dos caminos o quedarnos en el (ir"ana gozando de la dicha infinita del %agrado Espacio que no tiene l'mites, compartiendo con los dioses inefables, o renunciar a esa inmensa dicha, quedarse "i"iendo en este "alle de l.grimas para a udar a la pobre humanidad doliente. Este es el sendero del deber largo amargo. 6odo aquel que renuncia al (ir"ana por amor a la humanidad, despu!s de (ir"ana ganados perdidos por amor a la humanidad, se gana m.s tarde la ?niciacin 4enusta.

6odo aquel que recibe la ?niciacin 4enusta, encarna al Cristo ?nterno. E0isten en el (ir"ana millones de ;udhas que no han encarnado al Cristo. Es mejor renunciar al (ir"ana por amor a la humanidad tener la dicha de encarnar al Cristo. El Hombre Cristo entra el los mundos de supernir".nica felicidad, m.s tarde en el &bsoluto. El Matri&onio P'r3'cto2 /a %enda de la 3ealizacin Csmica es el camino del Matrimonio Perfecto. 4'ctor Hugo, el gran humanista ?niciado, dijo te0tualmente lo siguienteB El 0o&4r' 7 la &u1'r Por 4'ctor Hugo El hombre es la m.s ele"ada de las criaturas. la mujer es el m.s sublime de los ideales. $ios hizo para el hombre un trono; para la mujer un altar. El trono e0alta; el altar santifica. El hombre es el cerebro. /a mujer el corazn. El cerebro f.brica la luz; el corazn produce el amor. /a luz fecunda; el amor resucita. El hombre es fuerte por la razn. /a mujer es in"encible por las l.grimas. /a razn con"ence; las l.grimas conmue"en. El hombre es capaz de todos los hero'smos. /a mujer de todos los martirios. El hero'smo ennoblece; el martirio sublimiza. El hombre tiene la supremac'a. /a mujer la preferencia. /a supremac'a significa la fuerza; la preferencia representa el derecho. El hombre es un genio. /a mujer un .ngel. El genio es inmensurable; el .ngel indefinible. /a aspiracin del hombre es la suprema #loria. /a aspiracin de la mujer es la "irtud e0trema. /a gloria hace todo lo grande; la "irtud hace todo lo di"ino. El hombre es un cdigo. /a mujer un e"angelio. El cdigo corrige; el e"angelio perfecciona. El hombre piensa.

/a mujer sue@a. Pensar es tener en el cr.neo una lar"a; so@ar es tener en la frente una aureola. El hombre es un oc!ano. /a mujer es un lago. El oc!ano tiene la perla que adorna; el lago la poes'a que deslumbra. El hombre es el .guila que "uela. /a mujer es el ruise@or que canta. 4olar es dominar el espacio. Cantar es conquistar el alma. El hombre es un templo. /a mujer es el sagrario. &nte el 6emplo nos descubrimos; ante el %agrario nos arrodillamos. En finB el hombre est. colocado donde termina la tierra. /a mujer donde comienza el cielo. Estas frases sublimes del gran ?niciado humanista 4'ctor Hugo, in"itan a "i"ir el %endero del Matrimonio Perfecto. ;endito sea el &mor. ;enditos los seres que se adoran. Ali&'nto/ d' la #'rpi'nt'2 6oda la %enda ?nici.tica se fundamenta en la %erpiente. Esta tiene sus alimentos csmicos especiales. E0isten cinco elementos b.sicos conocidos con los cuales se alimenta la %erpiente, a saberB la tierra filosfica, el agua elemental de los %abios, el fuego elemental, el aire elemental, el !ter. En estos elementos "i"en los Elementales de la (aturaleza. /os #nomos habitan la tierra filosfica. /as Cndinas "i"en en el agua. /as %'lfides en el aire, etc. /os #nomos trabajan entre las entra@as de la #ran Cordillera. Esta es la m!dula espinal. 6odo el trabajo que realizan los #nomos consiste en transmutar el plomo de la personalidad en el oro del esp'ritu. /a materia prima es el licor seminal. El hornillo del laboratorio es el chacra co0'geo. El agua es el licor seminal los cordones simp.ticos constitu en la gran chimenea por donde ascienden los "apores seminales hasta que el destilador del cerebro. 6odo el trabajo de los #nomos es alDimista. /a transmutacin met.lica es la base de la ?niciacin. /a materia prima debe transmutarse en el oro filosfico. /os #nomos necesitan del fuego de las %alamandras del agua de las Cndinas. 6ambi!n necesitan los #nomos del aire "ital de los simp.ticos %ilfos de la mente, para que impulsen los "apores seminales hacia adentro hacia arriba. El resultado es la transmutacin del plomo en oro. Cuando el aura del ?niciado es de oro puro, la Cbra ha sido realizada totalmente. /a regin de la tierra "a desde los pies hasta las rodillasB %u mantram es /&. /a regin del agua se ha a entre las rodillas el ano. %u mantram es 4&. /a regin del fuego se ha a entre el ano el corazn. %u mantram es 3&. /a regin del aire est. comprendida entre el

corazn el entrecejo. %u mantram fundamental es 9&. /a regin del Eter se e0tiende desde el entrecejo a lo alto de la cabeza su mantram es H&. /a %erpiente de 5uego se alimenta con estos cinco elementos b.sicos. &hora comprendemos por qu! el nefito tiene que pasar las pruebas de 6ierra, &gua, 5uego &ire. /as purificaciones santificaciones relacionadas con estos elementos de la (aturaleza alimentan a la %erpiente le permiten su ascenso por la sagrada cordillera de la m!dula espinal. 3esulta imposible el ascenso de la %erpiente sin las purificaciones santificaciones de estos cuatro elementos. ;rahma, es el $ios de la 6ierra. (ara ana, es el $ios del &gua. 3udra, es el $ios del 5uego, ?shRuara, es el $ios del &ire, %udashi"a, es el $ios del Eter. Meditando en estos dioses inefables podemos conseguir que ellos nos a uden en el despertar de los chacras, ruedas o discos del Cuerpo 4ital. Es con"eniente hacer "ibrar tales centros magn!ticos con el propsito de prepararlos para el ad"enimiento del fuego. Meditad "ocalizad el mantram de cada elemento. Concentrad "uestra atencin en cada uno de estos dioses elementales rogadles os a uden en el despertar de los chacras; as' os con"ertir!is en ocultistas pr.cticos. El La4oratorio d'l T'rc'r Lo(o/. /a 6ierra tiene nue"e estratos en el no"eno est. el laboratorio del 6ercer /ogos. 3ealmente el no"eno estrato de la 6ierra est. en todo el centro de la masa planetaria. &ll' est. el santo ocho. Este es el di"ino s'mbolo del ?nfinito. En este s'mbolo se hallan representados el cerebro, corazn se0o del genio planetario. El nombre de ese genio es Chamgam. El centro del %anto Ccho corresponde al corazn los e0tremos superior e inferior, al cerebro se0o respecti"amente. %obre esta base est.n organizados todos los seres de la tierra. /a lucha es terrible. Cerebro contra %e0o. %e0o contra Cerebro, lo que es m.s terrible, lo que es m.s gra"e doloroso, es aquello de corazn contra corazn. /a %erpiente %agrada se enrosca en el corazn de la 6ierra, precisamente en la (o"ena Esfera. Ella es s!ptuple en su constitucin cada uno de sus siete aspectos 'gneos se corresponde con cada una de las siete serpientes del Hombre. /a Energ'a Creadora del 6ercer /ogos elabora los elementos qu'micos de la 6ierra, con toda su multifac!tica complejidad de formas. Cuando esta Energ'a Creadora se retire del centro de la tierra, nuestro mundo se con"ertir. entonces en un cad."erB as' es como mueren los mundos. El fuego serpentino del Hombre dimana del fuego serpentino de la 6ierra. /a %erpiente terrible duerme profundamente entre su misterioso nido de huecas esferas raras, semejantes realmente a un "erdadero rompecabezas chino. Estas son esferas conc!ntricas astrales sutiles. 4erdaderamente, as' como la tierra tiene nue"e esferas conc!ntricas en el fondo de todas est. la terrible %erpiente, as' las tiene tambi!n el hombre, porque !ste es el Microcosmos del Macrocosmos. El Hombre es un Ani"erso en miniatura. /o infinitamente peque@o es an.logo a lo infinitamente grande.

El Hidrgeno, Carbono, (itrgeno C0'geno son los cuatro elementos b.sicos, con los cuales trabaja el 6ercer /ogos. /os elementos qu'micos est.n dispuestos en orden de sus pesos atmicos. El m.s ligero es el Hidrgeno, cu o peso atmico es *, termina con el Aranio cu o peso atmico es -SK,N resulta de hecho el m.s pesado de los elementos conocidos. /os electrones "ienen a constituir un puente entre el Esp'ritu la Materia. El Hidrgeno en s' mismo es el elemento m.s enrarecido que se conoce, la primera manifestacin de la %erpiente. 6odo elemento, todo alimento, todo organismo se sintetiza en determinado tipo de Hidrgeno. /a Energ'a %e0ual corresponde al Hidrgeno *-, su nota musical es el %?. /a materia electrnica solar es el fuego sagrado del <undalini. Cuando liberamos esa energ'a, entramos en el camino de la ?niciacin &ut!ntica. El C0ac Mool2 El Chac Mool del M!0ico azteca es mara"illoso. 3ealmente el Chac Mool e0isti; fue un &depto encarnado, uno de los grandes ?niciados de la poderosa ci"ilizacin serpentina del antiguo M!0ico de la gran 6enochtitl.n. El sepulcro del Chac Mool fue hallado sus restos encontrados. &s' est. fuera de toda duda de que el Chac Mool e0isti realmente. %i se obser"a la figura en que est. acostado el Chac Mool, "eremos que est. acostado en la misma posicin en que se acostaban los ?niciados egipcios cuando quer'an salir en Cuerpo &stral pronunciando el mantram 5&23&2C(. Empero, algo curioso aparece en el ombligo del Chac MoolB es una escudilla o recipiente como para recibir algo. 3ealmente el ple0o solar es mara"illoso el Chac Mool le dej a la humanidad una gran ense@anza. El <undalini o %erpiente ?gnea de nuestros m.gicos poderes tiene un gran depsito de energ'a solar en la regin del ombligo, en el chacra del ple0o solar. Este centro magn!tico es mu importante en la ?niciacin, porque es !l quien recibe la energ'a primaria que se subdi"ide en diez radiaciones, esplendorosas. $icha energ'a primaria circula por los canales ner"iosos secundarios animando alimentando a todos los chacras. El ple0o solar est. gobernado por el sol. %i el estudiante quiere tener una "igorosa clari"idencia realmente objeti"a en el sentido m.s completo de la palabra, debe aprender a lle"ar la energ'a solar desde su depsito del ple0o solar, hasta el chacra frontal. El mantram %A?23& es la cla"e que nos permite e0traer energ'a solar del ple0o del sol para lle"arla al centro frontal. 4ocal'cese as'B %A????????? 3&&&&&&&&&. Ana hora diaria, el resultado ser. el despertar del chacra frontal en forma positi"a. %i queremos fuerza solar para el chacra lar'ngeo, "ocalizaremos el mantram %AE23& as'B %AEEEEEEEE 3&&&&&&&&. %i necesitamos energ'a solar para el loto del corazn "ocalizaremos el mantram %AC23& as'B %ACCCCCCCC 3&&&&&&&&. 6odo se resume en el gran %A&23&, donde seg1n los 4edas los %astras se encuentra el silencioso #andar"a 7m1sico celeste8. Es necesario saber utilizar la energ'a solar depositada en el ple0o solar. Con"iene que los aspirantes a la ?niciacin se acuesten en dec1bito dorsal, los pies sobre la cama, rodillas le"antadas. 74!ase figura del Chac Mool8. Es claro que al poner las plantas de los pies sobre la cama, las rodillas quedan le"antadas, dirigidas hacia el cielo, hacia Arania.

El aspirante en esta posicin se imaginar. que la energ'a del sol penetra por su ple0o solar haciendo "ibrar rotar de izquierda a derecha como las manecillas de un reloj cuando lo miramos de frente. Este ejercicio puede hacerse una hora diaria. El mantram b.sico de este centro magn!tico es la "ocal A. Esta "ocal se puede "ocalizar alargando el sonido as'B AAAAAAAA. An ple0o solar bien despierto anima a todos los chacras del organismo mara"illosamente. &s' nos preparamos para la ?niciacin. El Chac Mool fue "enerado por el M!0ico serpentino. $os castas guerreras lo adoraban. El Chac Mool era lle"ado en grandes procesiones entraba en los templos aztecas adorado por las multitudes. & !l tambi!n se le hac'an rogati"as pidi!ndole llu"ias para la tierra. Este gran Maestro a uda a los que le in"ocan. Podr'an hacerse amuletos con la figura del Chac Mool para cargarlos al cuello en forma de medalln, o peque@as esculturas del Chac Mool. Ci9ili5acion'/ /'rp'ntina/2 En los grandes templos de Misterios de las ci"ilizaciones serpentinas se recib'a la ?niciacin aut!ntica. %lo las ci"ilizaciones serpentinas son "erdaderamente ci"ilizaciones. Es necesario que la "anguardia de la ci"ilizacin humana formada por todos nuestros amados hermanos, teosofistas, rosacrucistas, oguis hermetistas, espiritistas, etc., etc., abandonen sus "iejos prejuicios temores para unirse crear entre todos una nue"a ci"ilizacin serpentina. Es urgente saber que la actual barbarie falsamente llamada ci"ilizacin moderna, toca a su cat.strofe final. El mundo se debate en un caos espantoso si queremos realmente sal"arlo, necesitamos unirnos para crear una ci"ilizacin serpentinaB la ci"ilizacin de &cuario. (ecesitamos hacer un esfuerzo supremo desesperado para sal"ar al Mundo porque hasta ahora todo est. perdido. El Mo"imiento #nstico Cristiano Ani"ersal no es sectario. El Mo"imiento #nstico est. constituido por el Ej!rcito de %al"acin Mundial, por todas las escuelas espirituales, por todas las logias, religiones sectas. El crculo '6ot:rico 7 'l crculo '/ot:rico2 /a humanidad se desen"uel"e en dos c'rculosB el e0ot!rico el esot!rico. El e0ot!rico es el p1blico. El esot!rico, es el secreto. En el e0ot!rico "i"e la multitud. En el esot!rico, los &deptos de la gran hermandad blanca. Es un deber de todos los hermanos ?niciados a udar a los del c'rculo p1blico. Es necesario traer a muchos al c'rculo secreto de la ;lanca Hermandad. El camino inici.tico es una "erdadera 3e"olucin de la Conciencia. Esta 3e"olucin tiene tres aspectos perfectamente definidosB primero, (acer; segundo, Morir; tercero, %acrificarnos por la Humanidad, dar la "ida por la humanidad, luchar por traer a otros al sendero secreto. (acer es un problema absolutamente se0ual. Morir es trabajo de disolucin del o, del Ego. %acrificio por los dem.s es &mor. En el c'rculo p1blico e0isten millares de escuelas, libros, sectas, contradicciones, teor'as, etc. Ese es un laberinto de donde slo sale el m.s fuerte. 6odas esas escuelas son realmente 1tiles. En todas hallamos granos de "erdad. 6odas las religiones son santas di"inas; todas

se necesitan. Empero el camino secreto slo lo encuentran los m.s fuertes. Este camino es odiado a muerte por los infrase0uales. Estos se sienten m.s perfectos que el 6ercer /ogos. Estos jam.s podr.n encontrar el %endero %ecreto, el %endero del filo de la (a"aja. El %endero %ecreto es el %e0o. Por este camino angosto, estrecho dif'cil llegamos al c'rculo esot!ricoB El %anctum 3egnum $ei, Magis 3egnum. Lo/ C0acra/ 7 lo/ Pl'6o/2 El candidato a la ?niciacin debe conocer a fondo la posicin de chacras ple0os. El fundamental est. en la base del espinazo, cuarta "!rtebra sacra, ple0o, c0is. El espl!nico sobre el bazo, primera lumbar, ple0o espl!nico. $icho centro obedece al ple0o solar. Empero tenemos que reconocer que el "erdadero segundo centro es el prost.tico no el espl!nico. El umbilical sobre el ombligo, octa"a tor.0ica. Ple0o solar. Card'aco, sobre el corazn, octa"a cer"ical. Ple0o card'aco. /ar'ngeo. En la garganta, gl.ndula tiroides, tercera cer"ical. Ple0o far'ngeo. 5rontal. %obre el entrecejo, primera cer"ical, ple0o cartido. Es urgente saber que los chacras ner"iosos. los ple0os se hallan conectados mediante hilos

&l subir la %erpiente por la m!dula espinal se ponen en acti"idad los chacras espinales por induccin entran en acti"idad los ple0os. /os chacras est.n en el sistema ner"ioso cerebro2espinal, los ple0os en el sistema ner"ioso.simp.tico. Conforme la %erpiente "a subiendo por el canal medular, pone en orden sucesi"o, en plena acti"idad, las iglesias o chacras espinales. Estos a su "ez por induccin el!ctrica hacen luego "ibrar sus correspondientes ple0os simp.ticos. Es urgente saber que cada chacra espinal cada ple0o simp.tico son s!ptuples en su interna constitucin, lo mismo que la septenaria %erpiente ?gnea de nuestros m.gicos poderes. /a primera %erpiente abre los chacras en el mundo f'sico. /a segunda en el Et!rico. /a tercera en el &stral. /a cuarta en el Mental. /a quinta en el Causal. /a se0ta en el ;1dhico la s!ptima en el ?ntimo. Este proceso es igual para los ple0os, porque los chacras o iglesias est.n conectados a los ple0os por sus ramos ner"iosos. (o debe desesperar pues, el ?niciado, porque con la primera %erpiente no ha a abierto los chacras astrales. Estos slo se abren con la tercera %erpiente, la del &stral. Con la primera slo se abren en el ?ntimo las contrapartes del f'sico. 6!ngase en cuenta que el ?ntimo es la contraparte del f'sico. Aclaracion'/2 /a ?niciacin no se puede comprar con dinero ni remitir por correspondencia. /a ?niciacin no se compra ni se "ende. /a ?niciacin es tu misma "ida, acompa@ada de las fiestas de los templos.

Es necesario alejarnos de todos aquellos impostores que "enden iniciaciones. Es urgente retirarnos de todos aquellos que dan iniciaciones por correspondencia. /a ?niciacin es algo mu 'ntimo, mu secreto, mu di"ino. Hu a usted de todo aquel que digaB I o tengo tantas iniciaciones, tantos gradosJ. &l!jese usted de todo aquel que digaB I o so un Maestro de Misterios Ma ores; he recibido tantas iniciacionesJ. 3ecordad, buen lector, que el o, que la personalidad, no recibe iniciaciones. /a ?niciacin es cuestin del Untimo. &suntos de la Conciencia, cosas delicad'simas del &lma. Esas cosas no se andan diciendo. (ing1n "erdadero &depto dir'a jam.s frases como !staB I o so un Maestro de la /ogia ;lancaJ. I9o tengo tal gradoJ. I9o tengo tantas iniciacionesJ, I o tengo tales poderesJ. Etc., etc. El pro4l'&a d' la ilu&inacin int'rna2 Much'simos estudiantes ocultistas quieren iluminacin interna, sufren espantosamente porque a pesar de much'simos a@os de estudios pr.cticas esot!ricas, siguen tan ciegos e inconscientes como cuando empezaron a leer los primeros libros. (osotros los Hermanos del 6emplo sabemos por e0periencia propia, que el chacra cardiaco es definiti"o para la iluminacin interior. El %hi"a %amhita, gran libro ?ndost.n, habla detenidamente sobre los beneficios que obtiene el ogui al meditar en el chacra del corazn tranquiloB Iel ogui adquiere inmensos conocimientos, conoce el pasado, el presente el por"enir; tiene clariaudiencia clari"idencia puede ir por los aires a donde le plazca. 4e a los &deptos a las diosas oguinas; obtiene la facultad llamada <hechari 7mo"erse por los aires8 ;huchari 7ir a "oluntad por todos los .mbitos del mundo8J. &quellos que quieran aprender a salir en Cuerpo &stral a "oluntad, aquellos que quieran entrar en la Ciencia de los :inas para aprender a meterse con su cuerpo f'sico dentro de la cuarta dimensin transportarse con un cuerpo f'sico sin necesidad de a"in, a cualquier lugar del mundo; aquellos que necesiten con urgencia la clari"idencia la clariaudiencia, deben concentrar diariamente su mente en el chacra cardiaco meditar profundamente en ese centro mara"illoso. Ana hora diaria de meditacin en este centro resulta mara"illosa. El mantram de este chacra es la "ocal C, que se "ocaliza alargando el sonido as'B CCCCCCC. Ha que orar al Cristo pidiendo durante la pr.ctica aqu' indicada, que nos despierte el chacra del corazn. R'/u&'n d' la/ cinco (rand'/ Iniciacion'/2 /a Primera ?niciacin. El ?ntimo el &lma Conciencia 7;udhi8 se fusionan form.ndose as' un nue"o ?niciado. Ano m.s que entr en la corriente. %egunda ?niciacin. (ace el Cuerpo Et!rico llamado %oma Puchicn. 6ercera ?niciacin. %e abren los chacras del Cuerpo &stral ni@o lleno de belleza. nace el &stral Cristo como un

Cuarta ?niciacin. (ace el Mental Cristo como un precios'simo ni@o. El ?niciado ha nacido como un nue"o ;udha. =uinta ?niciacin. El &lma Humana o Cuerpo Causal, o Cuerpo de la 4oluntad, se fusiona con el Maestro ?nterior, el cual es &tman ;udhi 7?ntimo Conciencia8. &s' las tres llamas son una. Este es un nue"o leg'timo Maestro de Misterios Ma ores de la /ogia ;lanca. =uien alcanza la =uinta ?niciacin puede entrar al (ir"ana. =uien alcanza la =uinta ?niciacin nace en el Causal. =uien alcanza la =uinta ?niciacin encarna el &lma. %olo quien llega a la =uinta ?niciacin es Hombre con &lma, es decir Hombre "erdadero. Lo/ 9'0culo/ d'l 3u'(o2 /os aut!nticos leg'timos "eh'culos &stral, Mental Causal nacen con la Magia %e0ual. Es ob"io que durante la cpula entre hombre mujer, el .urea de los cn uges se abre totalmente; entonces se pueden realizar fecundaciones an'micas mara"illosas en el fondo de nosotros mismos; el resultado final "iene a ser precisamente el nacimiento de nuestro leg'timo &stral, m.s tarde, en orden sucesi"o, el nacimiento de los otros cuerpos. Paci'ncia 7 t'nacidad2 /os poderes no se consiguen jugando. Esto es cuestin de much'sima paciencia. /os inconstantes, esos que andan buscando resultados, esos que a los pocos meses de pr.cticas a est.n e0igiendo manifestaciones, realmente no est.n preparados para el ocultismo. #ente as' no sir"en para estos estudios. #entes as' no est.n maduras. & personas as' les aconsejamos que se afilien a cualquier religin aguarden un poco hasta madurar. Para recorrer la %enda del filo de la (a"aja se necesita la paciencia del %anto :ob. Para recorrer la %enda del filo de la (a"aja se necesita una tenacidad de acero mu bien templado. F' con/ci'nt'2 /as personas llenas de dudas que se meten al ocultismo pr.ctico, fracasan totalmente. =uien duda de nuestras ense@anzas no est. preparado para la %enda del filo de la (a"aja. #entes as' es mejor que se afilien a cualquier religin le pidan a la #ran 3ealidad, el poder solar de la fe consciente. Cuando ha an logrado la fe consciente, entonces a est.n preparados para entrar en este camino angosto, estrecho dif'cil. =uien duda del ocultismo no debe recorrer este dif'cil camino hasta no ha a recibido el poder de la fe consciente. El ocultista que duda, puede "ol"erse loco. /a fe es un poder solar mara"illoso. R'li(ion'/ 7 '/cu'la/2 6odas las religiones escuelas espirituales que e0isten en el mundo son mu necesarias sir"en como antesala para entrar en el "est'bulo de la sabidur'a. (osotros no debemos pronunciarnos jam.s contra esas escuelas religiones porque todas ellas se hacen necesarias al mundo. En esas escuelas religiones recibimos las primeras luces de la espiritualidad. /o gra"e ser'a un pueblo sin religin, un pueblo donde se persiguiera a las gentes dedicadas a los estudios espirituales. 3ealmente un pueblo sin religin es monstruoso. Cada grupo humano necesita su escuela, su religin, su secta, sus instructores, etc. Cada grupo humano es diferente, por lo tanto las distintas escuelas religiones se necesitan. =uien recorre la %enda de la ?niciacin debe saber respetar las creencias ajenas.

La caridad2 =uien recorre el camino del Matrimonio Perfecto debe desarrollar la caridad. /a gente cruel despiadada no progresa en este camino. Es urgente aprender a amar estar siempre dispuesto a dar hasta la 1ltima gota de sangre por los dem.s. El calor de la caridad abre todas las puertas del corazn. El calor de la caridad trae fe solar a la Mente. /a caridad es &mor Consciente. El fuego de la caridad desarrolla el chacra del corazn. El fuego de la caridad permite a la %erpiente se0ual subir r.pidamente por el canal medular. =uien quiera a"anzar r.pidamente por la %enda del filo de la (a"aja, debe practicar Magia %e0ual intensamente entregarse totalmente de lleno a la gran Caridad Ani"ersal. &s', sacrific.ndose absolutamente por sus semejantes dando su sangre su "ida por ellos, se cristificar. r.pidamente. El d'/arrollo p/?uico2 6oda sensacin es un cambio elemental en el estado de la psiquis. E0isten sensaciones en cada una de las seis dimensiones b.sicas de la (aturaleza del Hombre, todas ellas acompa@adas de cambios elementales de la psiquis. /as sensaciones e0perimentadas dejan siempre una huella en nuestra memoria. 6enemos dos tipos de memoriaB la espiritual la animal. /a primera conser"a los recuerdos de las sensaciones e0perimentadas en las dimensiones superiores del espacio. /a segunda conser"a el recuerdo de las sensaciones f'sicas. /os recuerdos de las sensaciones constitu en las percepciones. 6oda percepcin f'sica o ps'quica es realmente el recuerdo de una sensacin. /os recuerdos de las sensaciones se organizan en grupos que se asocian o se disocian, se atraen o se repelen. /as sensaciones se bipolarizan en dos corrientes perfectamente definidas. /a primera obedece al car.cter de las sensaciones. /a segunda obedece al tiempo de recepcin de las sensaciones. /a suma total de "arias sensaciones con"ertidas en causa com1n se pro ecta e0ternamente como objeto. Entonces decimosB este .rbol es "erde, alto, bajo, tiene olor agradable, desagradable, etc. Cuando la percepcin es en el mundo astral o en el mental decimosB este objeto o sujeto tiene tales cualidades, tal color, etc. En este 1ltimo caso la suma total de sensaciones es interna, su pro eccin es tambi!n interna, pertenece a las dimensiones cuarta, o quinta, o se0ta, etc. /as percepciones f'sicas las "emos con el aparato f'sico, las ps'quicas con el aparato ps'quico. &s' como tenemos sentidos f'sicos de percepcin, as' tenemos tambi!n sentidos ps'quicos de percepcin. 6odo aquel que recorre la %enda de la ?niciacin tiene que desarrollar estos sentidos ps'quicos. /os conceptos se forman siempre con los recuerdos de las percepciones. &s', los conceptos emitidos por los grandes &deptos fundadores de religiones, se deben a los recuerdos trascendentales de sus percepciones ps'quicas.

/a formacin de percepciones conduce a la formacin de palabras, a la aparicin del lenguaje. /a formacin de percepciones internas conduce a la formacin del lenguaje m.ntrico, a la aparicin del lenguaje de oro en que parlan los &deptos los .ngeles. Es imposible la e0istencia del lenguaje cuando no ha conceptos, no ha conceptos cuando no ha percepciones. &quellos que lanzan conceptos sobre los mundos internos sin haberlos percibido jam.s, por lo com1n falsean la realidad, a1n cuando tengan buenas intenciones. En los ni"eles elementales de la "ida ps'quica muchas sensaciones son e0presadas con gritos, alaridos, sonidos, etc., que re"elan alegr'a o terror, placer o dolor. Esto sucede en el mundo f'sico tambi!n en los mundos internos. /a aparicin del lenguaje representa un cambio en la Conciencia. &s', tambi!n, cuando el disc'pulo a comienza a parlar en el lenguaje csmico uni"ersal, se ha hecho un cambio de Conciencia. %olo el 5uego Ani"ersal de la %erpiente la disolucin del Ego reencarnante puede pro"ocar semejante cambio. Concepto palabra son una misma substancia. El concepto es interno la palabra es e0terna. Este proceso es semejante en todos los ni"eles de la Conciencia en todas las dimensiones del espacio. /as ideas son 1nicamente conceptos abstractos. /as ideas son conceptos m.s grandes pertenecen al mundo de los arquetipos espirituales. 6odas las cosas e0istentes en el mundo f'sico son copias de esos arquetipos. $urante el shamadh', el ?niciado puede "isitar en "iajes astrales o superastrales, el mundo de los arquetipos espirituales. El contenido m'stico de las sensaciones emociones trascendentales no puede ser e0presado en el lenguaje com1n. /as palabras slo pueden sugerirlos, se@alarlos. 3ealmente solo el &rte 3egio de la (aturaleza puede definir esas emociones superlati"as trascendentales. En toda ci"ilizacin serpentina se conoci el &rte 3egio. /as pir.mides de Egipto M!0ico, la Esfinge milenaria, los "iejos monolitos, los sagrados jerogl'ficos, las esculturas de los dioses, etc., son los arcaicos testigos del arte 3egio que slo habla a la Conciencia a los o'dos de los ?niciados. El ?niciado aprende este regio arte durante el !0tasis m'stico. El espacio, con sus propiedades, es una forma de nuestra recepti"idad sensible. Esto lo comprobamos cuando mediante el desarrollo de los chacras llegamos a percibir todo el espacio en forma tetradimensional, en lugar de la forma tridimensional a la cual antes est.bamos acostumbrados. /as caracter'sticas del mundo cambian cuando cambia el aparato ps'quico. El desarrollo de los chacras hace que el mundo cambie para el ?niciado. Con el desarrollo de los chacras eliminamos de nuestra mente los elementos subjeti"os de las percepciones. %ubjeti"o es lo que no tiene realidad. Cbjeti"o es lo espiritual, lo 3eal. Con el despertar de los chacras, mediante la disciplina interna, "iene un aumento de las caracter'sticas ps'quicas. /a no"edad en el territorio ps'quico obscurece los cambios que se

procesan simult.neamente en la percepcin del mundo f'sico. %e siente lo nue"o, pero el ?niciado no es capaz de definir lgicamente en forma a0iom.tica la diferencia cient'fica entre lo "iejo lo nue"o. El resultado de semejante incapacidad es la falta de perfecto equilibrio conceptual. Es, pues, urgente lograr el equilibrio conceptual para que la e0posicin doctrinaria de los ?niciados pueda cumplir correctamente su finalidad. El cambio de Conciencia es el objeti"o "erdadero de la disciplina esot!rica. (ecesitamos la Conciencia Csmica. Esta es el sentido de una Conciencia del Cosmos; esto es la "ida el orden del Ani"erso. /a Conciencia Csmica trae a la e0istencia un nue"o tipo de intelectualismoB /a inteleccin iluminada. $icha facultad es una caracter'stica del %uper2Hombre. E0isten tres tipos de Conciencia. PrimeraB Conciencia simple. %egundaB &utoconciencia indi"idual. 6erceraB Conciencia Csmica. /a primera la poseen las bestias. /a segunda el animal intelectual llamado hombre. /a tercera la tienen los $ioses. Cuando nace la Conciencia Csmica en el Hombre, siente internamente como si el fuego de la %erpiente lo consumiera. El destello del esplendor br.hmico penetra en su mente en su Conciencia, desde ese instante es iniciado en un nue"o superior orden de ideas. El deleite br.hmico tiene sabor a (ir"ana. Cuando el ?niciado ha sido iluminado por el fuego br.hmico entra en el c'rculo esot!rico o secreto de la humanidad. En ese c'rculo encontramos una familia inefable, constituida por aquellos "iejos Hierofantes que se conocen en el mundo como &"ataras, Profetas, $ioses, etc. /os miembros de esta distinguida familia se encuentran entre todas las a"anzadas razas de la humana especie. Estos seres son fundadores del budhismo, el tao'smo, el cristianismo, el sufismo, etc., etc. 3ealmente estos seres son pocos, pero a pesar de ser tan pocos, son en "erdad los directores rectores de la especie humana. /a Conciencia Csmica tiene infinitos grados de desarrollo. /a Conciencia Csmica de un nue"o ?niciado es inferior a la de un &ngel la de un &ngel no puede tener el desarrollo de la de un &rc.ngel. En esto ha grados grados. Esta es la escala de :acob. 3esulta imposible llegar a la Conciencia Csmica sin la santidad. Es imposible lograr la santidad sin el &mor. El &mor es el camino de la santidad. /a forma de manifestacin m.s grandiosa del &mor, se consigue durante la Magia %e0ual. En estos instantes el hombre la mujer son un solo ser hermafrodita, terriblemente di"ino. /a Magia %e0ual brinda todas las condiciones internas que se necesitan para recibir el esplendor br.hmico. /a Magia %e0ual proporciona al de"oto todos los elementos 'gneos necesarios para el nacimiento de la Conciencia Csmica. Para la aparicin de la Conciencia Csmica se requiere cierta culturaB la educacin de los elementos afines a la Conciencia Csmica, la eliminacin de los elementos contrarios a la Conciencia Csmica.

/os rasgos m.s caracter'sticos de aquellos indi"iduos preparados para recibir la Conciencia Csmica es que miran al mundo como Ma a 7?lusin8. Ellos presienten que el Mundo, tal como la gente lo "e, es slo una ilusin buscan la #ran 3ealidad, lo Espiritual, lo 4erdadero, aquello que est. m.s all. de la ilusin. Para el nacimiento de la Conciencia Csmica es necesario que el hombre se entregue de lleno a lo espiritual, a lo interno. /a Magia %e0ual brinda al ?niciado todas las posibilidades que se requieren para lograr el esplendor br.hmico el nacimiento de la Conciencia Csmica. Es urgente que la Magia %e0ual se combine con la meditacin interna la santidad. &s' nos preparamos para recibir el esplendor br.hmico. 3ealmente, los .ngeles son los hombres perfectos. =uien alcanza el estado perfecto de Hombre, se con"ierte en &ngel. &quellos que aseguran que el &ngel es inferior al hombre, est.n falseando la "erdad. (adie puede alcanzar el estado ang!lico si antes no ha logrado el estado de Hombre Perfecto. (adie puede alcanzar el estado de Hombre Perfecto si antes no ha encarnado su &lma. Ese es un problema se0ual. %olo en los Hombres 4erdaderos nace el &ngel. %olo en los Hombres 4erdaderos nace la Conciencia Csmica. Cap'tulo LL RE#%RRECCION - REENCARNACION /os seres que se aman pueden hacerse inmortales como los dioses. $ichoso aquel que a puede comer de los frutos deliciosos del &rbol de la 4ida. %abed, amados, que en el Edem e0isten dos .rboles e0quisitos que hasta comparten sus ra'ces. Ano es el &rbol del Conocimiento. Ctro es el &rbol de la 4ida. El primero te da la %abidur'a. El segundo te hace inmortal. 6odo aquel que ha trabajado en la #ran Cbra tiene derecho a comer de los frutos deliciosos del &rbol de la 4ida. 3ealmente el &mor es el sumun de la %abidur'a. &quellos hombres mujeres que recorren la %enda del Matrimonio Perfecto, ganan al fin la dicha de entrar al (ir"ana. Este es el ol"ido del mundo de los hombres para siempre... Es imposible describir la dicha del (ir"ana. &ll' toda l.grima ha desaparecido para siempre. &ll' el &lma despro"ista de los cuatro cuerpos de pecado, se sumerge entre la dicha infinita de la m1sica de las esferas. El (ir"ana es el %agrado Espacio estrellado. /os Maestros de Compasin, conmo"idos por el dolor humano, renuncian a la gran dicha del (ir"ana resuel"en quedarse con nosotros en este "alle de la gran amargura. 6odo Matrimonio Perfecto llega ine"itablemente al &deptado. 6odo &depto puede renunciar al (ir"ana por &mor a la gran hu!rfana. Cuando un &depto renuncia a la dicha suprema del (ir"ana puede pedir el Eli0ir de /arga 4ida. /os dichosos que reciben el mara"illoso Eli0ir, mueren pero no mueren. &l tercer d'a son le"antados. Esto a lo demostr el &dorable.

&l tercer d'a "iene ante el sepulcro el &depto acompa@ado de las %antas Mujeres que traen drogas ungEentos arom.ticos. 6ambi!n acompa@an al &depto los &ngeles de la Muerte, algunas otras jerarqu'as inefables. El &depto clama con gran "oz in"ocando a su cuerpo f'sico que duerme entre el %anto %epulcro. El cuerpo es le"antado puede escapar del sepulcro apro"echando la e0istencia del hiperespacio. En los mundos superiores el cuerpo f'sico es tratado por las %antas Mujeres con drogas ungEentos arom.ticos. $espu!s que el cuerpo ha "uelto a la "ida, obedeciendo rdenes supremas, penetra por la cabeza sideral del &lma Maestro. &s' es como !ste "uel"e a quedar en posesin de su cuerpo glorificado. Este es el precioso regalo de Cupido. 6odo cuerpo resurrecto "i"e normalmente dentro de los mundos superiores. Empero debemos aclarar que los Maestros 3esurrectos pueden hacerse "isibles tangibles en cualquier lugar desaparecer luego instant.neamente. (os "iene a la memoria el conde Cagliostro. Este gran Maestro cumpli una gran misin pol'tica en Europa asombr a la humanidad entera. $icho gran Maestro fue realmente quien pro"oc la ca'da de los re es de Europa. En el fondo, a !l se le debe la 3ep1blica. Hab'a "i"ido durante la !poca de :esucristo; fue amigo personal de Cleopatra; trabaj para Catalina de M!dicis. %e le conoci durante "arios siglos en Europa. As "arios nombres tales como :os! ;.lsamo, conde Cagliostro, etc. En la ?ndia "i"e toda"'a el inmortal ;abaj', el Cristo 9ogui de la ?ndia. Este Maestro fue el instructor de los grandes Maestros que "i"ieron en la noche aterradora de los siglos. %in embargo, este sublime anciano parece un jo"encito de "einticinco a@os. 3ecordamos al conde >anoni, jo"en a pesar de los millares de a@os. $esafortunadamente este sabio caldeo fracas totalmente porque se enamor de una artista de (.poles. Cometi el error de unirse a ella derramar el 4aso de Hermes. El resultado fue horrible. >anoni muri en la guillotina durante la re"olucin francesa. /os Maestros 3esurrectos "iajan de un lugar a otro utilizando el hiperespacio. Este puede ser demostrado por la hipergeometr'a. /a astrof'sica descubrir. pronto la e0istencia del hiper2espacio. &lgunas "eces los Maestros 3esurrectos, despu!s de cumplir alguna misin en alg1n pa's, se dan el lujo de pasar por muertos. &l tercer d'a repiten su resurreccin se "an para otro pa's a trabajar con nombre diferente. &s' pues, Cagliostro, dos a@os despu!s de muerto, se present en otras ciudades usando nombre distinto para continuar su trabajo. El Matrimonio Perfecto nos con"ierte en dioses. #rande es la dicha del &mor. 3ealmente slo el &mor nos confiere la inmortalidad. ;endito sea el &mor. ;enditos sean los seres que se adoran. R'/urr'ccin 7 R''ncarnacin2 Muchos estudiantes de ocultismo confunden la resurreccin con la reencarnacin. /os E"angelios han sido siempre mu mal interpretados

por los estudiantes ocultistas. Ha "arios tipos de resurreccin, como ha "arios tipos de reencarnacin. Esto es lo que "amos a aclarar en este cap'tulo. 6odo "erdadero &depto tiene un Cuerpo de Para'so. Este cuerpo es de carne hueso. Empero, !sta es carne que no "iene de &dam. El Cuerpo de Para'so est. elaborado con los mejores .tomos del organismo f'sico. Muchos &deptos resucitan con este Cuerpo de Para'so en los mundos superiores despu!s de la muerte. Con este Cuerpo de Para'so pueden esos Maestros 3esurrectos "isitar el mundo f'sico hacerse "isibles tangibles a "oluntad. Este es un tipo de resurreccin inefable. Empero, afirmamos que la resurreccin con el cuerpo mortal de &dam, a1n cuando m.s dolorosa por el regreso a este "alle de amargura, es por ello m.s gloriosa. 6odos los &deptos del sendero secreto que constitu en la Muralla #uardiana han resucitado con el Cuerpo de &dam. E0isten tambi!n las resurrecciones inici.ticas. /a 6ercera ?niciacin de 5uego significa una resurreccin en el Mundo &stral. 6odo aquel que pasa por /a 6ercera ?niciacin del 5uego, debe "i"ir en el mundo astral el $rama del CristoB "ida, pasin, muerte resurreccin. R''ncarnacin d' la p'r/onalidad2 /a personalidad es tiempo. /a personalidad "i"e en su tiempo no se reencarna. $espu!s de la muerte la personalidad "a tambi!n al sepulcro. Para la personalidad no e0iste ning1n ma@ana. /a personalidad "i"e en el camposanto, deambula por el camposanto o se sumerge en su sepultura. Ella no es el Cuerpo &stral ni el $oble Et!rico. Ella no es el &lma. Ella es tiempo. Ella es energ!tica se "a desintegrando mu lentamente. :am.s la personalidad puede reencarnarse. Ella no se reencarna nunca. (o e0iste ning1n ma@ana para la personalidad humana. /o que contin1a, aquello que se reencarna, no es tampoco el &lma, porque el ser humano toda"'a no tiene &lma. 3ealmente lo que se reencarna es el Ego, el o, el principio reencarnante. El fantasma del muerto, el recuerdo, la memoria, el error que se perpet1a. Ti'&po d' 9ida2 /a unidad de "ida en cualquier criatura "i"iente equi"ale a cada latido de su corazn. 6odo lo que "i"e tiene un per'odo de tiempo definido. /a "ida de un planeta es de -.TVV.VVV.VVV de latidos. Esa misma cantidad corresponde a la hormiga, al gusano, al .guila, al microbio, al hombre en general a todas las criaturas. El tiempo de "ida de cada mundo de cada criatura es proporcionalmente el mismo. Es claro que el latido de un mundo se realiza cada -T.VVV a@os, empero los corazones de los insectos laten m.s r.pido. An insecto que slo "i"e una tarde de "erano, ha tenido en su corazn la misma cantidad de latidos de un planeta, solo que esos latidos han sido m.s r.pidos. El tiempo no es una l'nea recta, como creen los ignorantes ilustrados. El tiempo es una cur"a cerrada. Eternidad, es otra cosa. /a Eternidad nada tiene que "er con el tiempo, aquello que est. m.s all. de la Eternidad del tiempo solo lo conocen los grandes &deptos iluminados, los Maestros de la humanidad. E0isten tres dimensiones conocidas dimensiones fundamentales. tres dimensiones desconocidas. 6otal, seis

/as tres dimensiones conocidas, sonB largo, ancho grueso. /as tres dimensiones desconocidas sonB 6iempo, Eternidad &quello que est. m.s all. del 6iempo de la Eternidad. Esta es la espiral de seis cur"as. El 6iempo pertenece a la Cuarta $imensin. /a Eternidad a la =uinta $imensin. &quello que est. m.s all. de la Eternidad del 6iempo, a la %e0ta $imensin. /a personalidad "i"e en una cur"a de tiempo cerrada. Es hija de su tiempo termina con su tiempo. El tiempo no puede reencarnarse. (o e0iste ning1n ma@ana para la personalidad humana. El c'rculo del 6iempo gira dentro del c'rculo de la Eternidad. En la Eternidad no ha 6iempo, pero el 6iempo gira dentro del c'rculo de la Eternidad. /a serpiente se muerde siempre la cola. 6ermina un tiempo una personalidad, pero al girar la rueda aparece sobre la 6ierra un nue"o tiempo una nue"a personalidad. %e reencarna el Ego todo se repite. /as 1ltimas realizaciones, sentimientos, preocupaciones, afectos palabras originan todas las sensaciones se0uales todo el drama amoroso que da origen a un nue"o cuerpo f'sico. 6odos los romances de los esposos enamorados se hallan relacionados con los 1ltimos instantes de los agonizantes. IEl sendero de la "ida est. formado con las huellas de los cascos del caballo de la muerteJ. Con la muerte se cierra el 6iempo la Eternidad se abre. El c'rculo de la Eternidad primero se abre luego se cierra cuando el Ego regresa al c'rculo del 6iempo. R'curr'ncia2 /os ?niciados de la Cuarta 4'a denominan recurrencia a la repeticin de hechos, escenas sucesos. 6odo se repite. /a /e de la 3ecurrencia es una tremenda realidad. En cada reencarnacin se repiten los mismos sucesos. /a repeticin de hechos "a acompa@ada de su correspondiente <arma. Esta es la /e que ajusta los efectos a las causas que los originaron. 6oda repeticin de hechos lle"a <arma algunas "eces $harma 7recompensa8. =uienes trabajan con el #ran &rcano; quienes recorren la %enda angosta, estrecha dif'cil de el Matrimonio Perfecto, se "an liberando poco a poco de la /e de 3ecurrencia. Esta /e tiene un l'mite. M.s all. de ese l'mite nos con"ertimos en .ngeles o en diablos. Con la Magia %e0ual ;lanca nos con"ertimos en .ngeles. Con la Magia %e0ual (egra nos con"ertimos en diablos. La cu'/tin d' la p'r/onalidad2 Esto de la cuestin de la personalidad, hija de su tiempo que muere en su tiempo, merece nuestra atencin. 3ealmente es a todas luces claro, que si la personalidad se reencarnara, reencarnar'a el tiempo esto es absurdo, por que el tiempo es una cur"a cerrada. An hombre romano, reencarnado en estos tiempos modernos del siglo LL con la personalidad de la !poca de los c!sares, resultar'a ciertamente insoportable; habr'a que tratarlo como a un delincuente, porque sus costumbres de ninguna manera corresponder'an a las que actualmente tenemos.

R'torno/ d'l E(o2 El s'mbolo de :es1s e0pulsando a los mercaderes del templo con el l.tigo en la mano, corresponde a una tremenda realidad de muerte horror. 9a dijimos que el o est. pluralizado. El o, el Ego, es legin de diablos. & muchos lectores no les gustar. a esta afirmacin, pero es la "erdad !sta tenemos que decir la a1n cuando no nos guste. $urante el trabajo con el demonio, durante el trabajo de disolucin del Ego, partes del o, entidades sub2humanas, entidades que poseen parte de nuestra Conciencia de nuestra "ida, son eliminadas, arrojadas fuera de nuestro templo interior. &lgunas "eces estas entidades se reencarnan en cuerpos animales. Cu.ntas "eces habr. sucedido que en los jardines zoolgicos nos hemos encontrado con formas descartadas de nosotros mismos "i"iendo en cuerpos animales. Ha personas tan animales que si se les quitara todo lo que tienen de animal realmente no quedar'a nada. Esa clase de personas son casos perdidos. /a /e de 3ecurrencia ha terminado para esas personas. /a /e de 3eencarnacin a terminado para ellos. Este tipo de gente puede reencarnar en cuerpo de animales, o entrar al abismo definiti"amente. &ll' se "an desintegrando lentamente. 8'nta1a/ d' la r'/urr'ccin2 =uien renuncia al (ir"ana por amor a la humanidad puede conser"ar su cuerpo f'sico durante millones de a@os. %in la resurreccin al &depto se "er'a en la necesidad de estar cambiando cuerpo constantemente. Esta ser'a una manifiesta des"entaja. Con la resurreccin el &depto no necesita cambiar de cuerpo; puede conser"ar su "eh'culo durante millones de a@os. El cuerpo de un &depto 3esurrecto se transforma totalmente. El &lma metida dentro del cuerpo lo transforma totalmente, lo con"ierte en alma tambi!n, hasta ser el &depto todo &lma. An cuerpo resurrecto tiene asiento b.sico en los mundos internos. 4i"e en los mundos internos slo se hace "isible en el mundo f'sico por medio de la "oluntad. &s' un Maestro 3esurrecto puede aparecer o desaparecer instant.neamente donde quiera. (adie puede aprehenderlo o encarcelarlo. 4iaja por entre el Plano &stral a dnde quiere. /o m.s interesante para el &depto 3esurrecto es el #ran %alto. & su tiempo a su hora puede el Maestro 3esurrecto lle"arse su cuerpo para otro planeta. Puede el Maestro 3esurrecto "i"ir con su cuerpo resurrecto en otro planeta. Esta es una de las grandes "entajas. 6odo &depto 3esurrecto puede hacer "isible tangible las cosas del astral pasando las al plano f'sico. Esto se e0plica por qu! el Maestro tiene su asiento b.sico en el astral, a1n cuando pueda manifestarse f'sicamente. Cagliostro, el enigm.tico conde Cagliostro, despu!s de su salida de la ;astilla, in"it a sus amigos a un banquete. &ll' en pleno fest'n in"oc a muchos genios fallecidos, quienes tambi!n se sentaron a la mesa ante el asombro de los con"idados. En otra ocasin Cagliostro hizo aparecer, como por encanto, una preciosa "ajilla de oro en la que comieron sus in"itados. El poderoso conde Cagliostro transmutaba el plomo en oro hac'a diamantes puros de la mejor calidad, mediante la "i"ificacin del carbono.

/os poderes de todo Maestro 3esurrecto son una "erdadera "entaja. An gran amigo, &depto 3esurrecto, que "i"e actualmente en la #ran 6artaria, me dijo lo siguienteB IAno, antes de tragar tierra no es m.s que un tonto. Cree saber mucho no sabe nadaJ. IAno solo "iene a quedar bueno cuando a traga tierra; antes de eso no sabe nadaJ. 6ambi!n me dijoB I/os Maestros se caen por el se0oJ. Esto nos recuerda al conde >anoniB !ste se ca cuando e acul el semen. >anoni era un Maestro 3esurrecto. %e enamor de una artista de (.poles se ca . >anoni muri en la guillotina durante la 3e"olucin 5rancesa. =uien quiera llegar a la 3esurreccin tiene que seguir la %enda del Matrimonio Perfecto. (o e0iste otro camino. %lo con la Magia %e0ual se puede llegar a la 3esurreccin. %lo con la Magia %e0ual nos liberamos de la rueda de las reencarnaciones en forma positi"a trascendental. La p:rdida d'l Al&a2 En precedentes cap'tulos a dijimos que el ser humano toda"'a no ha encarnado su &lma. %lo con la Magia %e0ual podemos engendrar los "eh'culos internos. Estos, a semejanza de las plantas, duermen latentes dentro de la prieta dureza del grano, de la semilla, la cual se encuentra depositada en el sistema seminal. Cuando a el ser humano tiene los "eh'culos cr'sticos, puede encarnar su &lma. =uien no trabaja con el grano, quien no practica Magia %e0ual no puede hacer germinar sus cuerpos cr'sticos. =uien no tiene cuerpos cr'sticos, tampoco puede encarnar su &lma, pierde su &lma a la larga se sumerge en el abismo donde se "a desintegrando lentamente. :es1s, el gran maestro, dijoB IPorque de qu! apro"echa al hombre si granjeare todo el mundo, perdiere su &lma. G=u! recompensa dar. el hombre por su &lmaHJ. Pierde su &lma quien no la encarna. (o la encarna quien no tiene "eh'culos cr'sticos. (o tiene "eh'culos cr'sticos quien no trabaja con el grano. (o trabaja con el grano quien no practica Magia %e0ual. /a 3esurreccin de los muertos solo es para los Hombres con &lma. 3ealmente los Hombres con &lma son "erdaderamente Hombres en el sentido completo de la palabra. %lo los Hombres 4erdaderos pueden alcanzar la gran resurreccin. %lo los hombres con &lma pueden soportar las pruebas funerales del &rcano 6rece. Estas pruebas son m.s espantosas que la muerte misma. &quellos que no tienen &lma son bosquejos de hombre, fantasmas de muerte. Eso es todo. /os "eh'culos de los hombres sin &lma son "eh'culos fantasmas, no son los aut!nticos 4eh'culos del 5uego. 3ealmente los hombres sin &lma, no son "erdaderos hombres. &ctualmente el ser humano es toda"'a un ser no logrado. Mu pocos son aquellos que tienen &lma. /a gran ma or'a de los seres llamados humanos, toda"'a no tienen &lma. G$e qu! sir"e al hombre acumular todas las riquezas del mundo si pierde su &lmaH /a 3esurreccin de los muertos slo es para los Hombres con &lma. /a inmortalidad "erdadera slo es para los Hombres con &lma. A&or 7 Mu'rt'2 & muchos lectores se les hace e0tra@o que relacionemos el &mor con la Muerte la 3esurreccin. En la mitolog'a indost.nica el &mor la Muerte son dos caras de

una misma deidad. %i"a, el $ios de la fuerza creadora se0ual uni"ersal, es al mismo tiempo el $ios de la muerte "iolenta de la destruccin. /a esposa de %i"a tiene tambi!n dos caras. Ella es Par"ati <ali a la "ez. Como Par"ati, es suprema belleza, amor felicidad. Como <ai o $urga, puede con"ertirse en muerte, desgracia amargura. %i"a <ali juntos simbolizan el &rbol del Conocimiento, el &rbol de la Ciencia del ;ien del Mal. El &mor la Muerte son dos hermanos gemelos que no se separan nunca. /a senda de la "ida est. formada con las huellas del caballo de la muerte. El error de muchos cultos escuelas consiste en ser unilaterales. Estudian la muerte pero no quieren estudiar el &mor, cuando en realidad estas son las dos caras de la deidad. /as di"ersas doctrinas de Criente Cccidente creen realmente conocer el &mor, cuando en realidad no lo conocen. El &mor es un fenmeno csmico en el que toda la historia de la 6ierra sus razas son simples accidentes. El &mor es la fuerza magn!tica misteriosa oculta que el alDimista necesita para fabricar la Piedra 5ilosofal el Eli0ir de /arga 4ida, sin el cual la 3esurreccin es imposible. El &mor es una fuerza que el o jam.s puede subordinar porque %at.n jam.s puede sub ugar a $ios. /os ignorantes ilustrados est.n equi"ocados sobre el origen del &mor. /os necios se equi"ocan sobre su resultado. Es est1pido suponer que el 1nico objeto del &mor sea la reproduccin de la especie. 3ealmente el &mor se desen"uel"e desarrolla en un plano mu distinto que los cerdos del materialismo ignoran radicalmente. %lo una fuerza infinitesimal del &mor sir"e para la perpetuacin de la especie. G=u! se hace la dem.s fuerzaH G& dnde "aH G$nde se desen"uel"eH Esto es lo que ignoran los ignorantes ilustrados. El &mor es energ'a !sta no puede perderse. El e0cedente de energ'a tiene otros usos finalidades que las gentes ignoran. /a energ'a e0cedente del &mor est. 'ntimamente relacionada con el pensamiento, el sentimiento la "oluntad. %in la energ'a se0ual no podr'an desen"ol"erse esas facultades. /a energ'a creadora se transforma en belleza, pensamiento, sentimientos, armon'a, poes'a, arte, sabidur'a, etc. /a suprema transformacin de la energ'a creadora da como resultado el despertar de la Conciencia la Muerte 3esurreccin del ?niciado. 3ealmente, toda la acti"idad creadora de la humanidad resulta de la fuerza mara"illosa del &mor. El &mor es la fuerza mara"illosa que despierta los poderes m'sticos del hombre. %in el &mor la 3esurreccin de los muertos resulta imposible. Es urgente abrir nue"amente los templos del &mor para celebrar nue"amente las fiestas m'sticas del &mor. %lo con los encantos del &mor despierta la %erpiente de 5uego. %i

queremos la 3esurreccin de los muertos necesitamos ser primero de"orados por la %erpiente. (ada "ale quien no ha sido tragado por la %erpiente. %i queremos que el 4erbo se haga carne en nosotros, necesitamos practicar Magia %e0ual intensamente. El 4erbo est. en el %e0o. El /ingam 9oni es la base de todo poder. (ecesitamos primero le"antar la %erpiente sobre la "ara despu!s ser tragados por la %erpiente. &s' nos con"ertimos en %erpientes. En la ?ndia, los &deptos son llamados (agas, %erpientes. En 6eotiRaDan, M!0ico, e0iste el templo mara"illoso de las serpientes. %lo las serpientes de fuego pueden resucitar de entre los muertos. An habitante del mundo bidimensional con su psicolog'a bidimensional creer'a que todos los fenmenos ocurridos en su plano tendr'an all' su causa su efecto, su nacimiento su muerte. /os fenmenos semejantes ser'an para esos seres, id!nticos. 6odos los fenmenos que "inieran de la tercera dimensin ser'an tomados por esos seres bidimensionales como hechos 1nicos de su mundo bidimensional; no aceptar'an que se les hablase de una tercera dimensin porque para ellos slo e0istir'a su mundo plano bidimensional. Empero, si estos seres planos resol"ieran abandonar su psicolog'a bidimensional para comprender a fondo las causas de todos los fenmenos de su mundo, podr'an entonces salir de !l descubrir con asombro un gran mundo desconocido. El mundo tridimensional. /o mismo sucede con la cuestin del &mor. /a gente slo cree que el &mor es para perpetuar la especie. /a gente solo cree que el &mor es "ulgaridad, placer carnal, deseo "iolento, satisfaccin, etc. %lo quien pueda "er m.s all. de estas pasiones animales, solo quien renuncie a este tipo de psicolog'a animal puede descubrir en otros mundos dimensiones la grandeza majestad de eso que se llama &mor. /a gente sue@a profundamente. /a gente "i"e dormida sue@a con el &mor, pero no ha despertado al &mor. /e canta al &mor cree que el &mor es eso que sue@a. Cuando el hombre despierta al &mor, se hace consciente del &mor, reconoce que estaba so@ando. Entonces slo entonces descubre el "erdadero significado del &mor. %olo entonces descubre que es eso en lo cual so@aba. %lo entonces "iene a saber qu! es eso que se llama &mor. Este despertar es semejante a aquel del hombre que, estando en Cuerpo &stral fuera de su cuerpo f'sico, "iene a tener cuanto despierta la Conciencia. /a gente en el &stral anda so@ando. Cuando alguien se da cuenta de que est. so@ando diceB IEsto es un sue@o, o esto so@ando, o esto en Cuerpo &stral, o esto fuera de mi cuerpo f'sicoJ, el sue@o desaparece como por encanto entonces el indi"iduo queda despierto en el Mundo &stral. An mundo nue"o mara"illoso aparece ante aqu!l que antes so@aba, su Conciencia ha despertado. &hora puede conocer todas las mara"illas de la (aturaleza. &s' tambi!n es el despertar del &mor. &ntes de ese despertar so@amos en el &mor. 6omamos esos sue@os por la realidad; creemos que estamos amando; "i"imos en un mundo de pasiones, romances a "eces deliciosos, desilusiones, "anos juramentos, deseos carnales, celos, etc., etc., creemos que es eso el &mor. Estamos so@ando lo ignoramos. /a 3esurreccin de los muertos es imposible sin el &mor, porque el &mor la Muerte son dos caras de una misma deidad. Es necesario despertar al &mor para lograr la 3esurreccin. Es urgente renunciar a nuestra psicolog'a tridimensional a los hechos groseros para descubrir el significado del &mor en las dimensiones cuarta, quinta se0ta.

El &mor "iene de las dimensiones superiores. =uien no renuncia a su psicolog'a tridimensional jam.s descubrir. el "erdadero significado del &mor, porque el &mor no tiene origen en el mundo tridimensional. El ser plano si no renuncia a su psicolog'a bidimensional creer'a que la 1nica realidad del Ani"erso son las l'neas, los cambios de color de las l'neas, en un plano, etc. An ser plano ignorar'a que las l'neas el cambio de color en ciertas l'neas podr'a ser el resultado del girar de una rueda de ra os multicolores, tal "ez un carruaje. El ser bidimensional ignorar'a la e0istencia de tal carruaje, con su psicolog'a bidimensional no creer'a en tal carruaje; slo creer'a en las l'neas en los cambios de colores "istos en su mundo, sin saber que !stos son 1nicamente efectos de causas superiores. &s' son tambi!n aquellos que creen que el &mor solo es de este mundo tridimensional que slo aceptan los hechos groseros como 1nico significado "erdadero del &mor. #ente as' no pueden descubrir el significado "erdadero del &mor. #entes as' no pueden ser de"oradas por la %erpiente de 5uego. #entes as' no pueden resucitar de entre los muertos. 6odos los poetas, todos los enamorados le han cantado al &mor, pero ninguno sabe realmente qu! es eso que se llama &mor. /a gente solo sue@a en eso que se llama &mor. /a gente no ha despertado al &mor. Cap'tulo LL? NO8ENA E#FERA El descenso a la (o"ena Esfera, fue en las antiguas grandes ci"ilizaciones que nos han precedido en el curso de la historia, la prueba m.0ima para la suprema dignidad del Hierofante; Hermes, ;udha, :es1s, $ante, >oroastro, etc., muchos otros grandes Maestros tu"ieron que pasar por esa dif'cil prueba. 3ecordad, amad'simos disc'pulos, que la (o"ena Esfera es el %e0o. Muchos son los que entran a la (o"ena Esfera, pero es mu raro encontrar alguna persona que salga "ictoriosa de la dif'cil prueba. /a ma or parte de estudiantes ocultistas "i"en mariposeando de escuela en escuela, de logia en logia, siempre curiosos, siempre en busca de no"edades, a la caza de todo conferencista nue"o que llegue a la ciudad. Cuando alg1n estudiante de estos se resuel"e a trabajar con el &rcano &.>.5., cuando alg1n estudiante de estos se resuel"e a bajar a la (o"ena Esfera para trabajar con el fuego el agua, lo hace como siempreB IbuscandoJ siempre curioso, siempre InecioJ. El estudiante ocultista todo lo "uel"e Iescuelitas teor'asJ. %i entra a la (o"ena Esfera, lo hace como cuando se mete en una Iescuelita m.sJ, siempre imb!cil, siempre curioso, siempre necio. Es dif'cil hallar un aspirante serio definido de "erdad por la %enda del Matrimonio Perfecto. & "eces aparecen algunos estudiantes aparentemente mu maduros serios, pero a la larga se les "e el cobre. 6riste realidad, pero es la realidad de esta "ida. /as pruebas de la (o"ena Esfera son mu finas delicadas. El doctor le aconseja al de"oto fornicar porque de lo contrario dizque se enfermar'a. /as comadres le meten miedo a la esposa, los hermanitos de todas las organizaciones asustan al estudiante, los Magos de las tinieblas disfrazados de santos, le aconsejan al de"oto derramar santamente el semen; los pseudo sabios le ense@an al aspirante Magia %e0ual negati"a con derrame del semen. /a

forma de ense@ar, el tinte sublime m'stico que esos tenebrosos disfrazados de santos le dan a su doctrina, logran des"iar al de"oto alejarlo de la %enda del filo de la (a"aja. Entonces el estudiante cae en la Magia (egra. Cuando el estudiante se des"'a, se cree m.s sabio que los Maestros de la #nosis. 3ealmente los fracasados de la (o"ena Esfera, aquellos que no logran pasar las mu largas duras pruebas de este &rcano, se con"ierten de hecho en demonios, terriblemente per"ersos; lo peor del caso es que ning1n demonio se cree malo per"erso. 6odo demonio se cree santo sabio. Cuando comienza las pr.cticas de Magia %e0ual, el organismo se resiente. & "eces se inflaman las gl.ndulas se0uales particas, duele la cabeza, se siente cierto mareo, etc. Esto horroriza a los curiosos mariposeadores de IescuelitasJ, que hu en entonces aterrorizados, buscando como siempre, IrefugioJ en alguna nue"a IescuelitaJ. &s' pasan la "ida estos pobres ItontosJ, siempre de flor en flor. An d'a cualquiera mueren estos pobres tontos, sin haber logrado nada. Perdieron el tiempo miserablemente. /legada la muerte se con"ierten estos necios en legin de demonios que contin1an. /a (o"ena Esfera es definiti"a para el aspirante a la 3ealizacin. Es imposible auto2 realizarse 'ntimamente, sin haber encarnado el &lma. (adie puede encarnar el &lma si no ha engendrado el &stral Cristo, la Mente Cristo, la 4oluntad Cristo. /os actuales "eh'culos internos del hombre mencionados por la 6eosof'a, son slo simples formas mentales que todo hombre debe disol"er cuando intenta auto2realizarse 'ntimamente. (ecesitamos nacer eso de nacer es, ha sido ser. un problema absolutamente se0ual. Es necesario nacer, para eso ha que bajar a la (o"ena Esfera. Esa es la prueba m.0ima para la suprema dignidad del Hierofante. Esa es la prueba m.s dif'cil. Es mu raro encontrar alguien que pueda pasar esa dif'cil prueba. Por lo com1n, todo el mundo fracasa en la (o"ena Esfera. Es necesario que los esposos se amen profundamente. /a gente confunde el deseo con el &mor. 6odo el mundo le canta al deseo, lo confunden con eso que se llama &mor. %lo aquellos que han encarnado su &lma, saben lo que es &mor. El o no sabe qu! es &mor. El o es deseo. 6odo aquel que encarna su &lma es por eso un ;udha. 6odo ;udha debe trabajar en la (o"ena Esfera para encarnar al Cristo ?nterno. En la (o"ena Esfera nace el ;udha. En la (o"ena Esfera nace el Cristo. Primero debemos nacer como ;udhas despu!s como Cristos. ;endito sea el &mor. ;enditos los seres que se aman "erdaderamente. ;enditos aquellos que salen "ictoriosos de la (o"ena Esfera. M't'=&i'do/2 Muchos pseudo esoteristas han cometido genocidios incalificables. 3ealmente es un "erdadero genocidio los mete2miedos contra el <undalini. Es un incalificable crimen contra la humanidad decirle a la gente en libros impresos que despertar el <undalini es peligroso. /os propagadores de mete2miedo contra el <undalini son peores

que los criminales de guerra. Estos 1ltimos cometieron cr'menes contra las personas, pero los propagadores de mete2miedo, seudo2esoteristas, cometen cr'menes contra el &lma. =uien no despierta el <undalini no puede encarnar su &lma. =uien no despierta su <undalini se queda sin &lma; pierde su &lma. Es falso decir que el <undalini pueda despertar sin haber progresado moralmente que, por ende, ha a que aguardar hasta que se realicen dichos progresos. El desarrollo del <undalini est. controlado por los m!ritos del corazn. (osotros damos concretas instrucciones sobre el <undalini toda "erdadera cultura serpentina conoce a fondo el camino. Es falso que el <undalini se "a a por caminos distintos cuando se practica Magia %e0ual ;lanca. %lo cuando se practica Magia %e0ual negra desciende el <undalini hacia los infiernos atmicos del hombre se con"ierte en la cola de %at.n. Es falso, pues, aquella absurda afirmacin de los mete2miedo en el sentido de que el <undalini pueda salirse del canal medular, desgarrar tejidos, producir terribles dolores ocasionar muerte. Esas afirmaciones de los asesinos de &lmas son falsas porque cada una de las siete %erpientes tiene sus Maestros Especialistas que "igilan al Estudiante. Este no est. abandonado en el trabajo. Cuando el estudiante despierta la Primera %erpiente es atendido por un especialista cuando despierta la %egunda %erpiente, es atendido por otro, as' sucesi"amente. Estos especialistas lle"an la %erpiente por el canal medular. (ing1n estudiante est. abandonado. /os especialistas tienen que responder por el estudiante. /os especialistas "i"en en el Mundo &stral. El <undalini solo despierta negati"amente cuando se derrama el semen. =uien practica Magia %e0ual sin derrame del semen nada tiene que temer. (adie puede actualizar los aspectos superiores del <undalini sin una perfecta santidad. Es, pues, falso decir que ha funestas posibilidades para la prematura actualizacin del <undalini. $icha afirmacin es falsa porque no puede e0istir prematura actualizacin del 5uego. El <undalini slo puede actualizarse a base de santificaciones. El <undalini no sube una sola "!rtebra si las condiciones de santidad requeridas para tal "!rtebra no han sido conquistadas. Cada "!rtebra tiene sus condiciones morales de santidad. Es falso est1pido decir que el <undalini puede despertar ambicin, orgullo o intensificar todas las bajas cualidades pasiones animales del ego animal. =uienes usan esos mete2miedos para alejar a los estudiantes del 3eal Camino son "erdaderos ignorantes, porque el <undalini despertado con Magia %e0ual ;lanca no puede progresar ni un solo grado cuando no e0iste santidad "erdadera. El <undalini no es una fuerza ciega. El <undalini no es una fuerza mec.nica. El <undalini est. controlado por los fuegos del corazn slo se desarrolla a base de Magia %e0ual santidad. 6enemos que reconocer que en M!0ico la cultura serpentina fue sigue siendo formidable. Cada escultura azteca es un libro mara"illoso de Ciencia Cculta. (osotros nos hemos e0tasiado contemplando el <etzalDoatl con la %erpiente enroscada en su cuerpo el /ingam 9oni en sus manos. (os hemos asombrado contemplando a la gigantesca %erpiente de"orando al Mago. (os hemos llenado de singular "eneracin al "er al tigre con un falo colgado al cuello. 3ealmente el 4erbo est. en el falo.

En la cultura azteca no ha mete2miedos. Cada libro de piedra, cada lamen ind'gena nos est. in"itando al despertar del <undalini. Es urgente despertar primero el <undalini luego ser de"orados por el <undalini. (ecesitamos ser tragados por la Culebra. (ecesitamos que el <undalini nos trague. (ecesitamos ser de"orados por la %erpiente. Cuando el hombre es de"orado por la %erpiente se con"ierte tambi!n en serpiente. %lo la %erpiente humana puede encarnar al Cristo. Cristo nada puede hacer sin la Culebra. /as aut!nticas culturas aztecas ma as, egipcias caldeas, etc., son culturas serpentinas que no pueden ser comprendidas sin la Magia %e0ual el <undalini. 6oda cultura arcaica es serpentina. 6oda aut!ntica "erdadera ci"ilizacin, es serpentina. /a ci"ilizacin sin la sabidur'a de la %erpiente no es realmente ci"ilizacin. A/c'n/o 7 d'/c'n/o d'l @undalini2 &quellos pseudo esoteristas que afirman que el <undalini, despu!s de subir hasta el chacra coronario o loto de los mil p!talos, desciende nue"amente hasta quedar guardado en la ?glesia de Efeso o Centro Co0'geo, est.n mintiendo terriblemente. El <undalini solo baja cuando el ?niciado se deja caer. El ?niciado se cae cuando derrama el semen. El trabajo para le"antar la %erpiente despu!s de haberse ca'do es mu arduo dif'cil. El %e@or de Perfeccin dijoB IEl disc'pulo no debe dejarse caer porque el disc'pulo que se deja caer tiene despu!s que luchar much'simo para recuperar lo perdidoJ. /os indostanes dicen que dentro del canal medular ha un canal llamado %ushumn., dentro de !ste canal ha otro llamado 4ajrini dentro de !ste, un tercero llamado Chitrini, Itan delgado como el hilo de ara@aJ, en el que est.n enhebrados los chacras, a manera de los nudos de una ca@a de bamb1. &s' hablan los libros sagrados de la ?ndia nosotros sabemos que el <undalini sube por Chitrini 1nica e0clusi"amente con el Maithuna, Magia %e0ual, &rcano &.>.5. (osotros practicamos la meditacin interna para alcanzar el !0tasis, pero sabemos mu bien que el <undalini no despierta con la meditacin, porque el <undalini es se0ual. Es falso asegurar que se consigue el despertar del <undalini con la meditacin. /a meditacin es una t!cnica para recibir informacin. /a meditacin no es ninguna t!cnica para despertar el <undalini. /os pseudo esoteristas han hecho mucho da@o con su ignorancia. En la ?ndia e0isten siete escuelas fundamentales de 9oga todas ellas hablan del <undalini. $e nada sir"en esas escuelas de 9oga si no se estudia el 6antrismo. /o mejor del Criente es el tantrismo. En toda aut!ntica escuela de oga esot!rica se practica el Maithuna 7Magia %e0ual8. Eso es tantrismo. /os 6antras dan "alor fundamental a la 9oga. En el centro del loto del corazn e0iste un tri.ngulo mara"illoso. Este tri.ngulo e0iste tambi!n en el chacra co0'geo en el chacra del entrecejo. En cada uno de estos chacras e0iste un misterioso nudo. Estos son los tres nudos. $ichos nudos re"isten un profundo significado. He aqu' tres cambios fundamentales en el trabajo con la %erpiente. En el primer nudo 7?glesia de Efeso8, abandonamos el sistema de derramar el semen. En el segundo nudo 7?glesia de 6iatira8, aprendemos a amar

"erdaderamente. En el tercer nudo 7?glesia de 5iladelfia8, alcanzamos la sabidur'a "erdadera "emos clari"identemente. El <undalini en su ascenso tiene que desatar los tres nudos misteriosos. /os pseudo2esoteristas se mara"illan de que los primiti"os oguis hind1es no mencionan casi los chacras et!reos o ple0os que en cambio dediquen toda su atencin a los chacras del espinazo al <undalini. 3ealmente, los primiti"os oguis hind1es eran t.ntricos practicaron el Maithuna. 5ueron "erdaderos ?niciados en la %abidur'a de la %erpiente. Ellos sab'an mu bien que en la m!dula en el semen se halla la cla"e de nuestra redencin. Ellos comprend'an que el <undalini despierto abre los chacras espinales que !stos, a su "ez, ponen en acti"idad a los chacras de los ple0os. /o principal, son pues, los chacras espinales la %erpiente. Esto lo sab'an mu bien todos los grandes sabios patriarcas de las arcaicas ci"ilizaciones serpentinas. En los tres tri.ngulos del b.sico, card'aco frontal, la $eidad est. representada como un lingam se0ual. Esto habla demasiado pero los ignorantes ilustrados siempre buscan e"asi"as disculpas para alterar la "erdad. (o es justo que los seudo2esoteristas sigan enga@ando consciente o incoscientemente a la pobre humanidad doliente. (osotros hemos estudiado a fondo las grandes ci"ilizaciones serpentinas por lo tanto hablamos claro para que se sal"en "erdaderamente los que quieran sal"arse. &qu' estamos nosotros para decir la "erdad la decimos, a1n cuando las gentes pseudo2ocultistas e infrase0uales se declaren nuestros peores enemigos. Ha que decir la "erdad la decimos con mucho gusto. Es necesario trabajar con el <undalini desatar los tres nudos. /os tres nudos son los tres tri.ngulos que transforman nuestra "ida con castidad, amor sabidur'a. El '/pa/&o /'6ual2 /a /ogia ;lanca ha prohibido totalmente de manera absoluta el espasmo se0ual. Es absurdo llegar hasta el espasmo. &quellos que practican Magia %e0ual jam.s deber.n llegar hasta el espasmo. =uienes se proponen e"itar la e aculacin seminal sin abandonar el placer del espasmo, pueden sufrir consecuencias desastrosas para su organismo. El espasmo es mu "iolento si se "iolenta el organismo, el resultado no se hace esperarB impotencia, da@os al sistema ner"ioso, etc., etc. 6odo el que practica Magia %e0ual debe retirarse del acto mucho antes del espasmo. /os m!dicos conocen mu bien los moti"os por los cuales quien practica Magia %e0ual debe retirarse antes del espasmo. %lo se debe practicar una "ez diaria, jam.s se debe practicar dos "eces al d'a. (unca en la "ida se debe derramar el semen. :am.s. :am.s. :am.s. Esta orden de la /ogia ;lanca ha que saberla entender, porque si por desgracia "iene el espasmo contra nuestra "oluntad, el disc'pulo se retirar. del acto e instant.neamente, se acostar. en dec1bito dorsal 7boca arriba8, refrenar. entonces "iolentamente con los siguientes mo"imientosB Indicacin2 *. Hacer el esfuerzo supremo que una mujer hace por parir, en"iando la corriente ner"iosa hacia los rganos se0uales pero esforz.ndose en cerrar con ella los esf'nteres o puertas de escape por donde el licor seminal suele escaparse. Este es un esfuerzo supremo.

-. ?nh.lese como bombeado o haciendo subir con la respiracin el licor seminal, hasta el cerebro. &l inhalarse se "ocaliza el mantram IHamJ; imag'nese esta energ'a subiendo hasta el cerebro pasando luego al corazn. S. E0hale ahora el aliento imaginando que la energ'a se0ual se est. fijando en el corazn; "ocalice al e0halar el mantram I%ahJ. ). %i el espasmo es mu fuerte, refrene, refrene, contin1e inhalando e0halando con a uda del mantram Ham2%ah. IHamJ es masculino, I%ahJ es femenino. Ham es solar. %ah es lunar. Ha que e0pulsar el aire r.pidamente por la boca produciendo el sonido %ah en forma sua"e deliciosa. Ha que inhalar con la boca entreabierta cantando mentalmente el mantram Ham. /a idea fundamental de este ejercicio esot!rico es la de in"ertir el proceso respiratorio haci!ndolo "erdaderamente positi"o, a que en el estado actual predomina el aspecto negati"o lunar %ah, que "iene a producir la descarga seminal; in"irtiendo el proceso respiratorio mediante esta pr.ctica respiratoria, la fuerza centr'fuga se con"ierte en centr'peta el semen flu e entonces hacia adentro hacia arriba. A&pliacin2 /a indicacin que hemos dado en el precedente p.rrafo para los casos de espasmo, puede tambi!n aplicarse en general a toda pr.ctica de Magia %e0ual. 6oda pr.ctica de Magia %e0ual puede concluirse con este ejercicio mara"illoso. El trabajo en la (o"ena Esfera significa lucha, sacrificio, esfuerzo, "oluntad. /os d!biles hu en de la (o"ena Esfera, horrorizados, aterrados, espantados. &quellos que son de"orados por la %erpiente, se con"ierten en %erpientes, en $ioses. En casos mu gra"es, cuando sobre"iene el espasmo se0ual con peligro inminente de e aculacin seminal, debe el ?niciado retirarse instant.neamente del acto acostarse de espaldas sobre el duro piso, reteniendo el aliento; para ello, deber. cerrar las fosas nasales apret.ndolas con los dedos 'ndice pulgar; este esfuerzo deber. ir acompa@ado con la concentracin del pensamiento. El nefito se concentrar. intensi"amente en las pulsaciones del phalo, que son una repeticin del pulso card'aco. 6ratar. de refrenar esas pulsaciones se0uales para e"itar el derrame del semen, si se "e mu obligado a inhalar o0'geno, esto debe hacerse con una inhalacin corta r.pida, continuada luego con el aliento retenido hasta el m.0imo. Cap'tulo LL?? -O!A #E$%AL En la ?ndia, e0isten tres clases de tantrismos. PrimeroB tantrismo blanco; segundoB tantrismo negro; terceroB tantrismo gris. En el tantrismo blanco se practica Magia %e0ual sin derramar el semen. En el tantrismo negro e0iste el derrame del semen. En el tantrismo gris se

derrama no se derrama el semen. & "eces lo derraman, a "eces no lo derraman. Este g!nero de tantrismo conduce al de"oto hasta el tantrismo negro. $entro del tantrismo negro hallamos bonzos dugpas de capacete rojo, Magos (egros terribles per"ersos. Estos mal"ados tienen procedimientos asqueantes para reabsorber el semen por la uretra despu!s de haberlo derramado miserablemente. El resultado es fatal porque el semen, despu!s de haber sido derramado, se carga de .tomos sat.nicos que, al penetrar nue"amente en el organismo, adquieren el poder de despertar el <undalini en forma negati"a. Entonces !ste desciende hacia los infiernos atmicos del hombre se con"ierte en la cola de %at.n. &s' es como el ser humano se separa para siempre de su %er $i"ino se hunde para siempre en el &bismo. 6odo aqu!l que derrame el 4aso de Hermes es Mago (egro debidamente reconocido. En el ?ndost.n es conocida la Magia %e0ual con el t!rmino de Maithuna. 6ambi!n se le conoce como el Ardh"aratus 9oga quienes la practican se denominan ord"aretas oguis. En todas las escuelas de oga "erdaderamente serias responsables, se practica en forma demasiado secreta, la Magia %e0ual. Cuando una pareja de oguines, hombre mujer se hallan bien preparados, son lle"ados a un lugar secreto donde se les instru e sobre el Maithuna 7Magia %e0ual8. /as parejas se unen se0ualmente para trabajar en la #ran Cbra bajo la "igilancia de un gur1 7Maestro8. El hombre sentado en el suelo sobre una alfombra en actitud b1dhica, con las piernas cruzadas al estilo oriental, entra en contacto se0ual con la mujer. Ella se sienta sobre las piernas del "arn en tal forma que con sus piernas en"uel"en el tronco del "arn. Es claro que al sentarse sobre !l se absorbe luego el phalo. &s' el hombre la mujer se conectan se0ualmente. /as parejas de oguines permanecen en este estado horas enteras sin derramar el semen. Es obligacin del ogui no pensar, cuando se halla en la pr.ctica de Magia %e0ual. &mbos, hombre mujer, se hallan en estado de !0tasis en esos momentos. /a pareja se encuentra as' profundamente enamorada. /as energ'as creadoras suben "ictoriosas por entre sus respecti"os canales hasta el c.liz del cerebro. El deseo animal es rechazado. /uego se retiran del acto las parejas sin haber derramado el semen. Esta forma de practicar Magia %e0ual al estilo oriental resultar'a mu incmoda para la gente occidental. Empero es recomendable para aquellas personas que no logran frenar el acto para e"itar el derrame del 4aso de Hermes. Con esta pr.ctica pueden entrenarse se0ualmente los gnsticos, para aprender a frenar e"itar el derrame del semen. /as parejas gnsticas no necesitar'an de la "igilancia f'sica de ning1n Maestro, pero s' podr'an in"ocar a los maestros del &stral para que las a udaran. 7/a pareja debe estar sola8. Es necesario que durante la pr.ctica de Magia %e0ual no e0ista el deseo animal. 3ecordad que el deseo es diablico. El o es deseo. El o es diablico. $onde e0iste el deseo no puede e0istir el amor porque el amor el deseo son incompatibles. Es necesario saber que el deseo produce un enga@o. =uien desea, cree estar enamorado, se siente enamorado, podr'a jurar que est. enamorado. Ese es el enga@o del deseo. Cu.ntas "eces "emos parejas que dizque que se adoran. $espu!s de casados el castillo de naipes se derrumba queda la triste realidad. &quellos que se cre'an enamorados, en el fondo se odian el fracaso,

despu!s de satisfecho el deseo, es ine"itable. Entonces slo escuchamos quejas lamentos, reproches l.grimas. G$nde estaba el amorH G=u! se hizo el amorH &mar cuando ha deseo es imposible. %lo aqu!llos que a encarnaron su &lma saben amar "erdaderamente. El o no sabe amar. %lo el &lma sabe amar. El amor tiene su clima propio, su sabor, su felicidad. Eso slo lo conoce quien a mat el deseo animal. Eso slo lo sabe e0perimenta quien a encarn a su &lma. El &mor no se parece a nada de aquello que la gente llama &mor. /o que la gente cree ser &mor, es tan solo deseo enga@ador. El deseo es una sustancia enga@osa que se combina mara"illosamente en la mente en el corazn para hacernos sentir algo que no siendo &mor, nos hace creer firmemente que es &mor. %lo la horrible realidad que se presenta despu!s de consumado el acto satisfecho el deseo, "iene a demostrarnos claramente de que fuimos "'ctimas de un enga@o. Cre'amos estar enamorados realmente no lo est.bamos. El ser humano toda"'a no sabe qu! es eso que se llama &mor. 3ealmente slo el &lma puede sabe amar. El hombre toda"'a no ha encarnado su &lma. El hombre toda"'a no sabe qu! es amar. %at.n no sabe qu! es &mor. El ser humano lo 1nico que tiene encarnado actualmente es a %at.n. 7El o8. El ser humano no sabe amar. El &mor slo puede e0istir de corazn a corazn, de &lma a &lma. =uien no ha encarnado su &lma, no sabe amar. %at.n no puede amar eso es lo que el ser humano tiene encarnado. El Matrimonio Perfecto es la unin de dos seres, uno que ama m.s otro que ama mejor. &mor es la mejor religin que el ser humano puede llegar a profesar. El deseo es una substancia que se descompone en muchas substancias. Estas substancias del deseo logran enga@ar la mente el corazn. &qu!l que se desespere porque la mujer se fue con otro hombre, realmente no estaba enamorado. El amor "erdadero no e0ige nada; no pide nada; no desea nada; no piensa en nada; slo quiere una cosaB la felicidad del %er que ama. Eso es todo. El hombre que pierde a aquella que ama, slo diceB Ime siento dichoso que ha as logrado tu felicidad. %i con otro hombre la hallaste, me siento feliz de que la hubieses halladoJ. $eseo es otro cosa. El apasionado que perdi a la mujer que amaba porque ella se fue con otro, puede llegar a matar a matarse tambi!n, cae en la m.s horrible desesperacin. Ha perdido el instrumento del placer. Eso es todo. 3ealmente el "erdadero &mor slo lo conocen aquellos que a encarnaron su &lma. /a humanidad toda"'a no conoce eso que se llama &mor. 3ealmente el &mor es como un ni@o inocente, es como el cisne de l'"ido plumaje. El &mor se parece a los primeros juegos de la infancia. El &mor no sabe nada porque es inocente. Cuando disol"emos ese horrible espectro que contin1a despu!s de la muerte, 7el o8, entonces nace en nosotros eso que se llama &mor. &l llegar a ese estado, recobramos la inocencia perdida. &ctualmente el ser humano slo tiene encarnado un embrin de &lma. Este lanza a "eces algunos destellos de &mor. /a madre que adora a su hijo es un buen ejemplo de eso que se llama &mor. El embrin de &lma puede robustecerse con la llama bendita del &mor.

El hombre la mujer a "eces llegan a sentir las radiaciones del &mor que brotan del embrin del &lma, pero las ahogan inmediatamente con las pasiones "iolentas terribles que %at.n le da al hombre tambi!n a la mujer. %i culti"amos esas di"inas "ibraciones del &mor, podemos entonces fortificar robustecer al embrin del &lma para "i"ir con intensidad m.s tarde eso que se llama &mor. El &mor robustece al embrin del &lma. Cuando el embrin se robustece logramos la encarnacin del &lma. %on mu raros aquellos seres humanos que logran sentir las di"inas "ibraciones amorosas que irradian del embrin del &lma. /o que normalmente siente la humanidad son las fuerzas del deseo. El deseo tambi!n canta, se "uel"e romances ternuras infinitas. El deseo es el "eneno m.s enga@ador que e0iste en todo el cosmos. 6odo aquel que es "'ctima del gran enga@ador, podr'a jurar que est. enamorado. Hombres mujeresB os in"ito al &mor. %eguir las huellas de aquellos pocos que en el mundo han sabido amar. $ioses diosasB am.os entre el encanto nupcial del para'so. $ichosos los seres que se aman "erdaderamente. %lo el &mor puede con"ertirnos en dioses. Endocrinolo(a2 &un cuando parezca incre'ble, es cierto de toda "erdad que la Ciencia est. m.s cerca de la 6ransmutacin de la %e0o29oga, que muchos estudiantes de oga. /a endocrinolog'a est. llamada a producir una "erdadera re"olucin creadora. 9a los hombres de ciencia saben que las gl.ndulas se0uales no son c.psulas cerradas. Ellas incretan e0cretan hormonas. /as hormonas de e0crecin se llaman conser"adoras porque perpet1an la especie; las hormonas de increcin se denominan "italizadoras, porque "italizan el organismo humano. Este proceso de increcin hormonal es transmutacin, transformacin de un tipo de energ'a2materia, en otro tipo de energ'a2materia. El Maithuna, la Magia %e0ual es transmutacin se0ual intensificada. El gnstico increta, transmuta sublima la totalidad de la Materia2Energ'a %e0ual. /as hormonas se0uales ricas abundantes inundan el sistema circulatorio de la sangre llegan a las distintas gl.ndulas de secrecin interna estimul.ndolas e incit.ndolas a trabajar intensamente. &s', con la transmutacin se0ual intensificada, las gl.ndulas endocrinas resultan superestimuladas produciendo, como es natural, ma or n1mero de hormonas que "ienen a animar modificar todo el sistema ner"ioso l'quido. 9a la ciencia reconoce la transmutacin se0ual en todo indi"iduo de se0ualidad normal. &hora slo es cuestin de a"anzar algo m.s para reconocer la transmutacin se0ual intensificada de los indi"iduos suprase0uales. =uien estudie biolgicamente los S- signos capitales del ;udha, llegar. a la conclusin de que los caracteres se0uales secundarios del ;udha eran realmente los de un %uper2Hombre. Estos caracteres se0uales secundarios del ;udha acusan, se@alan, una intens'sima transmutacin se0ual. (o puede cabernos duda de que el ;udha practic el Maithuna, la %e0o29oga, la Magia %e0ual, el arcano &.>.5. ;udha ense@ tantrismo blanco 7Magia %e0ual8, empero esa ense@anza la dio secretamente a sus

disc'pulos. El budhismo >en oga.

Cham ense@a Maithuna

las parejas practican esta se0o2

Caract'r'/ /'6ual'/ /'cundario/2 E0isten los caracteres primarios se0uales, los caracteres secundarios. /os primeros se relacionan con las funciones se0uales de los rganos creadores, los segundos con la distribucin de las grasas, formacin de m1sculos, cabellos, palabra, forma del cuerpo, etc. Es claro que la forma del cuerpo de la mujer es distinta a la del "arn "ice"ersa. 6ambi!n es mu cierto que cualquier da@o a los rganos se0uales modifica el organismo humano. /os caracteres se0uales secundarios de un eunuco, son los de un degenerado. /os caracteres se0uales secundarios de un indi"iduo de se0o intermedio, o sodomita, acusan a un in"ertido, a un infrase0ual. G=u! deducir'amos de un indi"iduo afeminadoH Gqu! de una mujer amasculinadaH G=u! clase de caracteres primarios corresponder'an a sujetos con caracteres se0uales secundarios opuestos al de su propio se0oH (o ha duda de que en sujetos as' e0iste el infrase0o. /a 9oga %e0ual, el Maithuna, el &rcano &.>.5. 7Magia %e0ual8, es un tipo de funcionalismo supra2se0ual que modifica de hecho los caracteres se0uales secundarios produciendo un nue"o tipo de hombre, un %uperhombre. 3esulta absurdo suponer que el %uperhombre puede resultar de creencias, teor'as, sectarismos, fanatismos, escuelas, etc. 3ealmente el %uperhombre no de"iene de lo que se crea o se deje de creer, de la escuela a que pertenezcamos o dejemos de pertenecer. /os caracteres se0uales secundarios slo se modifican cambiando los caracteres primarios. Con la %e0o29oga, con el Maithuna, consiguen los aut!nticos oguines iniciados, modificar los caracteres secundarios se0uales en forma positi"a, trascendental, di"inal. P/icolo(a 7 Endocrinolo(a2 /a psicolog'a parec'a a estancada. &fortunadamente apareci la ciencia de la endocrinolog'a. &hora la psicolog'a tom nue"a "ida. 9a se han hecho intentos para estudiar la "ida de los grandes hombres sobre la base de su tipo biolgico. %e dice, por ejemplo, que el ocaso de (apolen coincide con un proceso decadente de su gl.ndula pituitaria. /os caracteres psicolgicos est.n determinados por las gl.ndulas endocrinas los caracteres se0uales primarios. El tipo bio2psicolgico es definiti"o caracteres se0uales primarios. nadie puede a negarlo. Este depende de los

3ealmente el tipo bio2psicolgico pertenece a los caracteres se0uales secundarios, est. totalmente determinado por los caracteres se0uales primarios. %obre esta base podemos afirmar que, si queremos el ser bio2tipo2psicolgico, debemos trabajar con los caracteres se0uales primarios. %lo con la Magia %e0ual, Maithuna o %e0o29oga logramos producir el tipo bio2psicolgico del Maestro, del %uperhombre, del Mahatma. El In3ra/'6o2 Hemos hecho en este cap'tulo afirmaciones que odian mortalmente los infrase0uales. Ellos realmente se autoconsideran suprase0uales, supertrascendidos. /os infrase0uales se creen mas perfectos que el 6ercer /ogos, no tienen incon"eniente para afirmar que el %e0o es algo grosero, inmundo, material. ?gnoran los infrase0uales que el %e0o es la fuerza creadora del Esp'ritu %anto, sin la cual no podr.n lograr jam.s la &uto2 3ealizacin 'ntima. $esgraciadamente, ellos insultan al 6ercer /ogos, a su fuerza se0ual

mara"illosa. Para el infrase0o, la fuerza di"ina se0ual del Esp'ritu %anto es algo pecaminoso, grosero material. /os infrase0uales tienen la "ana ilusin de &uto23ealizarse con lecturas, filosof'as, creencias, ejercicios respiratorios, sistema fuelle, etc., etc. Claro est. que con esas cosas no lograr.n jam.s transformar los caracteres se0uales secundarios el resultado es el fracaso. E9olucin ' In9olucin2 &ctualmente se est.n difundiendo tanto en el Criente como en el Cccidente del mundo, muchas doctrinas filosficas fundamentadas en el dogma de la E"olucin. /a E"olucin la ?n"olucin son fuerzas mec.nicas que se procesan simult.neamente en toda la (aturaleza. (osotros no negamos la realidad de estas dos fuerzas, las e0plicamos. (adie puede negar los procesos creati"os destructi"os, e"oluti"os e in"oluti"os, generati"os degenerati"os. /o que sucede es que a la fuerza mec.nica de la E"olucin se le atribu en cosas que no tiene. (i la E"olucin ni la ?n"olucin pueden liberar a nadie. Eso de que todos con la E"olucin llegar.n a la liberacin, a la meta, es una fantas'a de la gente ilusa. :es1s, el Cristo, habl claro nunca le prometi sal"acin a todos. El gran Maestro hace !nfasis sobre la tremenda terrible dificultad que implica la lucha para entrar al %anctum 3egnum. El reino de la magia del esoterismo. IMuchos son los llamados pocos los escogidosJ. I$e mil que Me buscan, uno Me encuentra; de mil que Me encuentran, uno Me sigue; de mil que Me siguen, uno es M'oJ. &qu' no se trata de creer o de no creer, de auto2considerarse escogido, o de pertenecer a tal o cual secta. Esto de la sal"acin es demasiado gra"e. Ha que trabajar con el grano, con la semilla se0ual. $e la nada, nada sale. Es necesario trabajar con el grano. %e requiere un esfuerzo del grano mismo, una re"olucin total. %lo del grano se0ual nace el &ngel interno. %lo el &ngel interno es admitido en el reino del esoterismo. Es urgente el Maithuna, la %e0o29oga. /a Magia %e0ual. /as fuerzas de la ?n"olucin de la E"olucin son fuerzas mec.nicas simplemente; fuerzas que no liberan a nadie, que no sal"an a nadie. Eso es todo. Muchos organismos son el resultado de la ?n"olucin, muchos lo son de la E"olucin. /as razas de ind'genas antropfagos no est.n en E"olucin; est.n realmente en ?n"olucin; son productos degenerados de poderosas ci"ilizaciones que les precedieron en el curso de la historia. 6odas esas tribus dicen descender de dioses, semi2dioses, titanes, etc., todas las razas conser"an tradiciones que narran las glorias de sus pasados gloriosos. El lagarto es un cocodrilo degenerado. /os arcaicos antepasados de hormigas abejas fueron titanes anteriores al hombre. /a humanidad actual es un producto degenerado de razas precedentes, como lo acusan los caracteres se0uales secundarios de la gente. /as mujeres amachadas, manejando a"iones peleando en la guerra, son infrase0uales como lo son los hombres afeminados que se hacen la permanente se pintan las u@as en los salones de belleza. %e equi"ocan aquellos autores que suponen que esto sea E"olucin, regreso hacia el di"ino hermafroditismo, etc. El aut!ntico hermafrodita no es el se0o intermedio. El hermafrodita

del continente sumergido lemur era completo. 6en'a los dos se0os totalmente desarrollados desen"ueltos. (o eran infrase0uales, no eran del se0o intermedio. Ho slo es posible hallar al di"ino hermafrodita en el Esp'ritu el &lma fusionados perfectos. El &lma totalmente femenina el Esp'ritu completamente masculino se fusionan en la ?niciacin. An &ngel es un di"ino hermafrodita. (ing1n &ngel es de se0o intermedio. Es necesario meternos por la %enda de la 3e"olucin de la Conciencia. Este sendero se aparta de las /e es de la E"olucin de la ?n"olucin. 3ealmente este es el camino angosto, estrecho dif'cil del cual nos habl el gran <abir :es1s. E1'rcicio/ -o(ui/. (osotros no condenamos los ejercicios oguis. Estos son mu 1tiles coad u"an en el desen"ol"imiento interior. Empero, toda oga que no ense@e el Maithuna las %hadanas t.ntricas blancas, est. incompleta. /os grandes oguines del Criente del Cccidente se realizaron con el %e0o29oga. /os oguines de la (ue"a Era, los &gnis 9oguis, tendr.n que estudiar endocrinolog'a a fondo, dar ense@anzas p1blicas sobre %e0o29oga. /as posturas t.ntricas del <arma2<alpa est.n mu e0ageradas muchas de ellas degeneran en tantrismo negro. (osotros slo recomendamos la postura t.ntrica de este cap'tulo. Cap'tulo LL??? LA #ERPIENTE 8OLADORA Con l.grimas en los ojos, me arranco el corazn por tener que hablar cosas que no deber'a hablar por qu! esto es como echarle margaritas a los cerdos, pero la pobre humanidad doliente las necesita me "eo en la angustia de decir algo sobre la %erpiente 4oladora. El p.1aro /'rpi'nt'. En el Popol 4uh de los ma as, el a"e la serpiente figuran como creadores se0uales del Ani"erso. 6epeu Cocumatz en"'an un ga"il.n al inmenso mar de la gran "ida para traer la serpiente, con cu a sangre mara"illosa amasan el ma'z amarillo blanco. $ice el Popol 4uh, que con esa masa de ma'z blanco amarillo, mezclado con la sangre de la serpiente, el dios 6zacol form la carne de la gente. El a"e representa al Esp'ritu Ani"ersal de 4ida. /a serpiente representa al fuego se0ual del 6ercer /ogos. /a sangre de la serpiente indica las aguas del #!nesis, el #ran Esperma Ani"ersal, el Ens %!minis o %emen Cristnico, en cu as aguas est. el germen de toda "ida. Estas aguas son la sangre de la tierra, seg1n el filsofo ma a. /a diosa Coatlicue es la Madre de la 4ida de la Muerte. 7el Ens %!minis8. 3ealmente, el fuego se0ual del 6ercer /ogos hace fecundas las aguas de la "ida para que surja el Ani"erso. En la teogon'a ma a, dos dioses inter"ienen en la creacinB uno que da la "ida la forma al hombre, otro que le da la Conciencia. El 6ercer /ogos hace fecundas las &guas de la 4ida cuando !stas han sido fecundadas, inter"iene el %egundo /ogos infundiendo

Conciencia en todos los organismos. /os "eh'culos de accin de todas las fuerzas logicas son los dioses inefables. El #a"il.n HW ChW Au , el guacama o IMoJ, el cern'calo LW Cen Cen ;ac, el tapir, 6ziminD, &a0 la serpiente ICanJ son los factores b.sicos de los mitos geog!nicos ma as. Estos s'mbolos se utilizan e0ot!ricamente esot!ricamente. En el campo e0ot!rico o p1blico simbolizan hechos de tribu, acontecimientos histricos, etc. En el aspecto esot!rico o secreto, la cuestin es altamente cient'fica, profundamente filosfica, sublimemente art'stica tremendamente religiosa. Entre los ma as, el Para'so 6errenal es 6amoanchan, el sagrado lugar del P.jaro %erpiente. 6amoanchanes son de hecho los ?niciados de la %erpiente. El mito de los 6amoanchas es el del P.rajo2%erpiente. /os 6amoanchas descienden de los toltecas, olmecas ma as. /os aztecas, despu!s de muchas penalidades llegaron al lago 6e0coco, s'mbolo del %emen Cristnico, donde encontraron el p.jaro la serpiente, el .guila la culebra. Cabe a los aztecas el alto honor de haber fundado la #ran 6enochtitlan sobre la base de la %abidur'a de la %erpiente. /a serpiente emplumada est. hablando claramente del p.jaro serpiente. /a serpiente emplumada fue identificada con <etzalDoatl, el Cristo me0icano. <etzalDoatl siempre est. acompa@ado de los s'mbolos sagrados del .guila de la serpiente. /a serpiente emplumada dice todo. El Xguila del Esp'ritu la %erpiente de 5uego nos con"ierten en dioses. El =uetzal de los ma as es la serpiente emplumada, el p.jaro serpiente. El Caduc'o d' M'rcurio2 El Caduceo de Mercurio simboliza la m!dula espinal con sus dos serpientes, que indican los canales de ?d. Pingal., por donde ascienden los .tomos solares lunares hasta el cerebro. Estos son los sostenidos bemoles del #ran 5a que resuena en todo lo creado. El &Dasha asciende como el fuego flam'gero por el canal medular, sus dos polos de energ'a flu en por ?d. Pingal.. $el canal medular de sus dos canales, que como serpientes se enroscan en la espina dorsal, se origina una circulacin que parte del conducto central, para distribuirse luego por todo lo organismo. ?d. Pingal. parten desde los rganos se0uales. ?d. est. a la izquierda del canal medular Pingal. a la derecha. En la mujer este orden est. in"ertido; las l'neas terminan en la m!dula oblongada. Este par de cordones son semi2et!ricos, semi2f'sicos, corresponden a las dimensiones superiores del espacio. La/ Ala/ I(n'a/2 Cuando los .tomos solares lunares se unen en la base de la espina dorsal, despierta la %erpiente ?gnea de nuestros m.gicos poderes. Esta asciende lentamente entre las delicias inefables del Matrimonio Perfecto. /a %erpiente goza con el encanto del &mor.

Cuando la %erpiente llega a la altura del corazn, recibimos las alas 'gneas, las alas del Caduceo de Mercurio. Entonces la %erpiente tiene plumas. Este es el =uetzal, el P.jaro %erpiente, la %erpiente Emplumada. 6odo ?niciado que se con"ierte en P.jaro %erpiente puede "olar a los mundos superiores. Puede entrar en los distintos departamentos del 3eino; puede "iajar en Cuerpo &stral a "oluntad; puede "iajar con los "eh'culos %uperastrales, puede "iajar con su cuerpo f'sico por entre la cuarta dimensin; es un P.jaro %erpiente. /a %erpiente P.jaro puede escaparse de un sepulcro sellado; puede caminar sobre las aguas como lo demostr :es1s, el Cristo; puede atra"esar una roca de lado a lado, sin recibir ning1n da@o, como lo demostraron los disc'pulos del ;udha; puede "olar con su cuerpo f'sico por los aires, etc., etc. Faraon2 ?d. es masculino Pingal. es femenino. &qu' est.n los sostenidos bemoles del gran 5a que resuena en la (aturaleza. 5&... corresponde a los .tomos solares, 3& a los .tomos lunares, C( al fuego flam'gero que asciende por el canal central. Es necesario aprender a pulsar estos sostenidos bemoles con el poderoso mantram 5araon para salir en Cuerpo &stral consciente positi"amente. Con el mantram de estos sostenidos bemoles podemos salir en astral.

En Egipto, cuando el ?niciado recib'a las alas 'gneas, era condecorado en el templo con un par de alas que se fijaban en la t1nica a la altura del corazn. Cuando :es1s de (azaret abri sus alas 'gneas, fue condecorado personalmente por el 5aran de Egipto. /a posicin en que se acostaba :es1s para salir en astral era como la del Chac Mool. Empero la cabeza bien baja sin almohadas. /as plantas de los pies sobre la cama, las piernas dobladas las rodillas le"antadas. &s', el gran Hierofante se adormec'a tocando su lira mara"illosa de la espina dorsal. 6odo el mantram 5aran se di"ide en tres s'labas as'B 5a23a2Cn. El 5a es de la escala musical. El 3a es como un sonido gra"e; se debe "ocalizar con un doble 3. Cn "iene a recordarnos el mantram Cm de la ?ndia, slo que en este caso, en "ez de lle"ar la consonante M, lle"a la consonante (; Cn. En general podemos darle al mantram 5aran toda la entonacin, con el gran 5a, que resuena en todo lo creado. &consejamos "ocalizar mentalmente. El disc'pulo debe adormecerse cantando este mantram con la imaginacin la "oluntad concentradas en las pir.mides de Egipto. %e necesita ejercicio mucha paciencia. La /'rpi'nt' 9oladora2 /os Magos ;lancos los Magos (egros utilizan la %erpiente 4oladora para "iajar en Cuerpo &stral o con el cuerpo f'sico en estado de :inas. /os Magos ;lancos, en meditacin profunda, saben rogar suplicar a la %erpiente de ;ronce para que los transporte a cualquier lugar de la tierra o del cosmos, la %erpiente 4oladora los transporta.

/os Magos (egros ruegan a la serpiente tentadora del Edem los salones de la brujer'a, o a los aquelarres, etc.

!sta los lle"a al abismo, o a

/a %erpiente de ;ronce sube por el canal medular. /a serpiente tentadora baja desde el co0is hacia los infiernos atmicos de la (aturaleza. Esta es la cola de %at.n. /os diablos tienen poder en la cola. ;endita sea la $i"ina Madre <undalini. ;enditos los que "uelan con el poder de la Madre &dorable. $esgraciados aquellos que se mue"en con el poder de %anta Mar'a 7la %erpiente tentadora del Edem. El <undalini bajando. ?nfeliz aquel que "uela con el poder tenebroso de %anta Mar'a. Para esos, el abismo la muerte segunda. E/tado d' Jina/2 El punto es una fraccin trans"ersal de la l'nea. /a l'nea es una fraccin trans"ersal del plano. El plano es una fraccin trans"ersal del cuerpo. El cuerpo es la fraccin trans"ersal de un cuerpo tetradimensional, es decir de cuatro dimensiones. 6odo cuerpo es tetradimensional, tiene cuatro dimensiones. /a cuarta coordenada o cuarta "ertical es fundamento b.sico de toda mec.nica. El espacio intermolecular corresponde a la cuarta dimensin. En este mundo tridimensional, largo, ancho alto, jam.s "emos un cuerpo completo. %lo "emos lados, planos, .ngulos, etc. /a percepcin es, pues, incompleta subjeti"a. En la cuarta dimensin la percepcin es objeti"a. &ll' "emos los cuerpos por delante, por detr.s, por encima, por debajo, por dentro, por fuera, es decir completos. En la cuarta dimensin todos los objetos aparecen completos en forma simult.nea; la percepcin es all' objeti"a. Con el poder de la %erpiente 4oladora podemos sacar el cuerpo f'sico de entre el mundo de tres dimensiones, pasarlo a la cuarta dimensin. En estados m.s a"anzados podemos lle"ar el cuerpo f'sico a la quinta o a la se0ta dimensin. #'rpi'nt'/ ?u' 9u'lan2 Cuando "isitamos el departamento del Magdalena, rep1blica de Colombia, descubrimos con asombro %erpientes que "uelan. E0isten hechiceros, en las sel"as de esa regin, que saben en"iar serpientes "oladoras a sus odiadas "'ctimas. /os procedimientos usados por esos hechiceros son mu raros. #eneralmente, este tipo de hechiceros se dedican al oficio de curar a las "'ctimas de mordeduras de serpientes "enenosas, que tanto abundan en el trpico. Ha muchos hechiceros curanderos de gentes mordidas por serpientes. 6ambi!n e0iste mucha competencia en el oficio la guerra misteriosa entre estos hechiceros es much'sima. Ellos "i"en en guerra por cuestiones del oficio. /os hechiceros suelen usar la cuarta dimensin para teletransportar cierto tipo de serpientes artificiales a la residencia de sus enemigos. El procedimiento es sencillo mara"illoso a la "ez. El elemento que utiliza el hechicero para fabricar serpientes es la fibra "egetal de la e0terna corteza del tronco del pl.tano o banano. $icha fibra con"ertida en una

peque@a cuerda de apenas uno o dos metros se con"ierte en culebra artificial. El hechicero le hace siete nudos a la fibra "egetal de este tronco, como para simbolizar las siete iglesias de la culebra luego se pasea rezando sus secretas oraciones m.gicas. El cl'ma0 final de la operacin m.gica es el instante en que el hechicero, lleno de frenes', arroja la fibra "egetal al espacio. Esta se transforma en serpiente al penetrar en la cuarta dimensin. /o m.s gra"e es que dicha serpiente "oladora cae en la tercera dimensin nue"amente pero dentro de la lejana casa del odiado enemigo. Por lo com1n, este 1ltimo suele ser alg1n competidor del oficio. %i la "'ctima tiene el cuerpo bien preparado, es claro que la serpiente no puede da@arlo, pero si el cuerpo de la "'ctima no est. preparado, la serpiente morder. e0actamente el corazn de la "'ctima !sta caer. muerta inmediatamente. Por lo com1n, los hechiceros preparan el cuerpo con hierbas especiales para defenderse de sus enemigos. /a fibra "egetal que ellos usan para esos actos criminales recibe el nombre ind'gena de majagua de pl.tano. (o ha duda de que estos hechiceros usan el poder de la %erpiente tentadora del Edem 7la culebra que baja8 para realizar estos actos criminales. %i estos hechiceros pueden hacer mara"illas de esa clase, cual es con"ertir una fibra "egetal en serpiente "oladora, Gcuanto m.s podr. hacer un Mago ;lanco con su serpiente "oladoraH /a serpiente "oladora del Mago ;lanco es el <undalini. El Mago ;lanco es realmente %erpiente P.jaro, %erpiente que "uela. /os siete centros de la culebra son omnipotentes. /a %erpiente con alas es algo formidable. Con el poder del P.jaro %erpiente el Mago puede "ol"erse in"isible a "oluntad, transportarse por los aires metido dentro de la cuarta dimensin, aparecerse desaparecer ante las asombradas gentes, desatar truenos huracanes, apaciguar las tempestades, resucitar muertos, transmutar el plomo en oro, curar enfermos con la imposicin de manos, le"antarse del sepulcro al tercer d'a conser"arse con su cuerpo durante millones de a@os. /a %erpiente P.jaro es inmortal, omnipotente, sabia, amorosa terriblemente di"ina. /os guardianes de los templos de misterios son %erpientes de fuego. Con el poder de la %erpiente P.jaro podemos transportarnos a otros planetas del infinito. Lo/ do4l'/2 En todas nuestras obras hemos ense@ado distintos sistemas para la salidas en Cuerpo &stral. Muchas personas han aprendido a salir muchas no han aprendido. &lgunas personas han le'do alguna cla"e de nuestros libros, la han entendido, la han puesto en pr.ctica luego inmediatamente han aprendido a salir en Cuerpo &stral. Muchas otras personas han practicado con otro otro sistema sin haber logrado nada. En la pr.ctica hemos podido comprobar que los indi"iduos de tipo mu intelectual, llenos de cultura libresca 7los ratones de biblioteca8 no logran salir a "oluntad en Cuerpo &stral. En cambio, las gentes mu sencillas, los humildes campesinos, las pobres criadas de familia, lo hacen a la mara"illa. Esto nos ha hecho pensar mucho la cuestin hemos in"estigado cuidadosamente el problema. /a realidad es que la salida en Cuerpo &stral no es de tipo intelectual. /a salida astral corresponde m.s bien al sentimiento a la emocin superior. Estas cualidades est.n relacionadas con el corazn no con el cerebro. El intelectual se polariza e0ageradamente en el cerebro, abandona de hecho el mundo del corazn. El resultado de su falta de equilibrio es la p!rdida de los poderes ps'quicos del &lma. Por desgracia, no se puede conseguir una facultad sin la p!rdida de otra. =uien

desarrolla el intelecto, lo hace a e0pensas de las facultades ps'quicas. El problema es gra"e porque no podemos de ninguna manera aprobar la ignorancia el analfabetismo. Es lgico que se necesita la cultura intelectual. /a ignorancia conduce a mu gra"es errores. An ocultista analfabeto e ignorante, puede con"ertirse en un mitmano o en un calumniador de las personas, en el peor de los casos, en un asesino. En el mundo astral est.n los dobles per"ersos de las personas santas. 5rente al &ngel &nael, est. su doble per"erso, el terrible demonio /ilit. 5rente a Elohim #ibor, est. el terrible demonio &ndramelec. 5rente a cualquier ciudadano de bien e0iste otro ciudadano del mal. /o peor del caso es que la apariencia del doble es e0actamente igual al modelo de luz. %i un &depto ense@a Magia ;lanca, su doble, el &depto negro, adem.s de tener todo el parecido fisionmico, modales, postura, etc., ense@a la magia negra. Esto es gra"'simo el ocultista ignorante puede f.cilmente confundir la IgimnasiaJ con la ImagnesiaJ, con"ertirse de hecho en un calumniador de las buenas personas, , repetimos, hasta en un asesino. An ocultista ignorante si encuentra en el astral a su mujer cohabitando con alg1n amigo su o, puede, si por desgracia es un esquizofr!nico, o un neurastenoide, asesinar a su amigo a su mujer. %u ignorancia no le permite comprender que ha "isto un par de dobles cohabitando, o un hecho de una pasada reencarnacin, etc., etc. &lguien tiene celos supone que su mujer le est. siendo infiel con alg1n conocido o desconocido; puede pro ectar entonces sus formas de pensamiento luego "erlas en el mundo astral. %i el sujeto es un neurastenoide, o un esquizofr!nico, ignorante, pero que sabe salir en Cuerpo &stral, puede tomar en serio todo lo que "io, asesinar luego confundido por los celos las "isiones. Como quiera que es ignorante, no comprende que ha "isto sus propias formas mentales pro ectadas inconscientemente. 6odo esto nos lle"a a la conclusin de que se necesita la cultura intelectual. &hora lo interesante es saber cmo se reconquistan las facultades ps'quicas perdidas. An hombre lleno de una brillante inteleccin iluminada con todas sus facultades ps'quicas en plena acti"idad, es de echo por derecho propio un "erdadero iluminado. El ocultista necesita establecer un perfecto equilibrio entre la mente el corazn. Cuando la mente se ha congelado demasiado en el cerebro, la salida en Cuerpo &stral a "oluntad se hace completamente imposible porque ha desequilibrio. Es urgente entonces que los ocultistas intelectuales restablezcan el equilibrio entre la mente el corazn. &fortunadamente, e0iste una t!cnica para restablecer el equilibrio perdido. Esa t!cnica es la Meditacin ?nterna. & todos aquellos intelectuales que nos escriben dici!ndonos que no han logrado salir en Cuerpo &stral con las cla"es que les hemos ense@ado, les recetamos una buena dosis diaria de meditacin interna. Es urgente que beban del "ino de la meditacin, entre la copa de la perfecta concentracin. El cardia/2 El cardias es el centro magn!tico del corazn. Este centro se halla mara"illosamente descrito en los "ers'culos -- a -T de %hatchacra (irupana; "eamos. IEl loto del corazn es del color de la flor banadhuDa en sus doce p!talos est.n las letras <a a 6ha con ;indhu sobre ellas, de color de bermellnJ. IEn el periparpio est. el he0agonal 4a 1 Mandala de color ahumado encima el %ur "a Mandala con el 6riDona que reluce como si tu"iera diez millones de fulgores de ra o en su interiorJ. I%obre !l est. el 4a 1 ;ija, de color de humo, sentado en un ant'lope negro, con cuatro brazos empu@ando el acicate 7&ngDusha8. IEn el regazo de 4a 1 bija est. ?sha el de tres ojos. Como Hagsa 7Hangsabha8, e0tiende los brazos en adem.n de otorgar dones des"anecer el temorJ. IEn

el periparpio de este loto sentado en un loto est. la %haDti <iliniJ. I6iene cuatro brazos lle"a el lazo corredizo 7Pasha8, la cala"era 7<apala8 hace los signos de otorgar dones des"anecer el temorJ. IEs de color dorado con "estiduras amarillas, adornadas con toda clase de jo as una guirnalda de huesos. %u corazn est. sua"izado con n!ctarJ. IEn medio de 6riDoma est. %hi"a en figura de 4ana2/ingga con la media luna ;indu en su cabezaJ. IEs de color de oro. %u mirada es jubilosa denota impetuoso deseoJ. I$ebajo de !l est. el Hangsa semejante a un :i"atmaJ. IEs como la tranquila llama de una l.mparaJ. I$ebajo del principio de este loto est. el loto rojo de ocho p!talos con la cabeza "uelta hacia arribaJ. IEn este loto rojo est. el .rbol <alpa, el enjo elado altar con toldilla banderas. Es el lugar del culto mentalJ. adornado con

/a descripcin indost.n de este chacra es mara"illosa. %e menciona el n1mero de p!talos, el principio del &ire, 74a 18, %hi"a, la fuerza se0ual, con su lingan la media luna, etc., etc., se@alando al corazn como el altar del culto mental, el centro mara"illoso de la meditacin. %obre el transcrito p.rrafo indost.n se pueden escribir muchos "ol1menes. El cardias es el centro magn!tico relacionado con los "iajes astrales. =uien quiera conquistar el poder de salir en Cuerpo &stral a "oluntad, debe cambiar totalmente su tipo de "ibracin. Esto slo es posible desarrollando el cardias. /a salida astral es m.s bien emoti"a sentimental. El fr'o intelecto nada tiene que "er con las salidas en Cuerpo &stral. El cerebro es lunar. El corazn es solar. Para salir a "oluntad en Cuerpo &stral, se necesita la emocin superior. Cierto tipo de emoti"idad, el sentimiento, una supersensibilidad mu especial, sue@o combinado con meditacin. Estas cualidades slo se logran con el desarrollo del cardias. El %hi"a %amhita, hablando sobre el cardias diceB IEl ogui adquiere inmensos conocimientos; conoce el pasado, el presente el por"enir; tiene clariaudiencia clari"idencia puede ir por los aires a donde le plazca. 4e a los &deptos a las diosas oguinas; obtiene la facultad llamada <hechari "ence a las criaturas que se mue"en en el aireJ. I=uien medite diariamente sobre el oculto ;analinga indudablemente logra las ps'quicas facultades llamadas <hechari 7mo"erse por los aires en Cuerpo &stral8 7o adquirir tambi!n el poder de poner el cuerpo en estado de :inas8. 9 ;huchari 7ir a "oluntad por todos los .mbitos del mundo8J. Pr.ctica2 El de"oto debe concentrarse en su corazn, imaginando que all' ha ra os truenos, nubes que "uelan perdi!ndose en el ocaso impulsadas por los fuertes huracanes. ?magine el gnstico muchas .guilas "olando por entre ese espacio infinito que est. dentro, mu dentro de su corazn. ?magine los bosques profundos de la naturaleza, llenos de sol de "ida; el canto de los p.jaros el silbo dulce apacible de los grillos del bosque. $u!rmase el disc'pulo imaginando todo esto; imag'nese ahora que en el bosque ha un trono de oro donde se sienta la $iosa <aDini, una mujer mu di"ina. $u!rmase el gnstico meditando en todo esto. ?maginando todo esto. Practique una hora diaria, si practica dos o tres o m.s horas diarias tanto mejor. Puede practicar sentado en un cmodo silln, o

acostado en el suelo o en su cama, con los brazos las piernas abiertas a derecha e izquierda en forma de la estrella de cinco puntas. El sue@o debe combinarse con la meditacin. $ebe haber much'sima paciencia. Con paciencia infinita se logran estas mara"illosas facultades del cardias. /os impacientes, aquellos que todo lo quieren r.pidamente, aquellos que no saben perse"erar toda la "ida, es mejor que se retiren porque no sir"en. /os poderes no se consiguen jugando; todo cuesta. (ada se nos da regalado. El t'&plo d' la #'rpi'nt' P.1aro2 El corazn es el templo de la %erpiente P.jaro. Es necesario saber amar. /a %erpiente P.jaro oficia en el templo del corazn tranquilo. Es urgente ser de"orados por la %erpiente. =uien es de"orado por la %erpiente, se con"ierte de hecho en %erpiente P.jaro. %lo con la Magia %e0ual el amor del corazn se despierta la %erpiente que luego nos de"ora. Cuando la %erpiente llega a la altura del corazn recibe las alas 'gneas. Entonces se con"ierte en %erpiente P.jaro. Es urgente saber "i"ir la "ida con ugal. /as peleas entre los esposos son del %at.n. Este lucha contra la %erpiente P.jaro. Este quiere da@ar la #ran Cbra. Es necesario comprender la necesidad de tolerar los defectos del cn uge o de la cn uge porque nadie es perfecto. 4ale m.s el trabajo en la 5ragua Encendida de 4ulcano, que todos los defectos del cn uge. Es una tonter'a echar a perder todo el trabajo, por darle gusto a %at.n. En el corazn est. el templo de la %erpiente Emplumada no debemos profanarlo pecando contra el &mor. /a %enda del Matrimonio Perfecto es %abidur'a &mor. $ebemos amar conscientemente. $ebemos adorar a nuestros peores enemigos, de"ol"er bien por mal. &s', sabiendo amar, nos preparamos para la fiesta del corazn tranquilo. Hermes 6rismegisto dijo en su tabla de esmeraldaB I6e do &mor en el cual est. todo el sumun de la %abidur'aJ. Otro tipo d' &'t'=&i'do2 Ha muchos pseudo ocultistas pseudo esoteristas que propagan mete2miedos contra las salidas "oluntarias en Cuerpo &stral. 3esulta falso perjudicial para la #ran Cbra del Padre meterle miedo a la gente sobre la salida en Cuerpo &stral. 3ealmente, la salida en Cuerpo &stral no tiene ning1n peligro porque todos los seres humanos salen en Cuerpo &stral durante las horas del sue@o normal. $esgraciadamente, las gentes andan en Cuerpo &stral con la Conciencia dormida. /as gentes no saben salir a "oluntad en Cuerpo &stral. (o e0iste peligro alguno en hacerse consciente de sus propias funciones naturales, cuales son el comer, el beber, el casarse el salir en Cuerpo &stral. 6odas estas funciones son completamente naturales. %i la salida en Cuerpo &stral fuera peligrosa, como lo afirman los propagadores de mete2miedos, a no habr'a gente "i"iendo sobre la tierra, porque todo el mundo sale en Cuerpo &stral, lo que es peor, con la Conciencia dormida, sin embargo nada pasa. Entonces Gqu!H &ctualmente el planeta Mercurio est. saliendo de una noche csmica. Conforme "a a saliendo de su estado de reposo, las jerarqu'as de dicho planeta se ir.n haciendo m.s m.s acti"as. /os se@ores de Mercurio se proponen ense@arle a los habitantes de la tierra, en forma pr.ctica, el arte de entrar salir del cuerpo f'sico a "oluntad. En un futuro todo ser humano debe salir conscientemente en Cuerpo &stral. Esta es, pues, una /e de la (aturaleza. An mandamiento csmico todo lo que se oponga contra esa /e es delito.

3ealmente, los propagadores de este tipo de mete2miedos act1an inconscientemente como Magos (egros cuando propagan este g!nero especial de mete2miedos. El objeti"o especial del Esp'ritu Ani"ersal de 4ida es hacerse auto2consciente en todas las dimensiones del espacio. En principio, el Esp'ritu Ani"ersal de 4ida no se conoce a s' mismo. Es feliz, pero no tiene conciencia de su propia felicidad. /a felicidad sin conciencia de s' misma no es felicidad. El Esp'ritu Ani"ersal de 4ida desciende hasta la materia para hacer Conciencia de s' mismo. /a #ran 3ealidad surge de su propio seno en la &urora de todo Ani"erso se contempla a s' misma en el espejo "i"iente de la (aturaleza. &s' es como llega a conocerse a s' misma. $e este modo se crea una acti"idad mental "ibratoria, por medio de la cual la #ran 3ealidad contempla sus im.genes infinitas en el escenario csmico. Esta acti"idad, que saliendo de la periferia se dirige al centro, es llamada Mente Ani"ersal. 6odos "i"imos sumergidos entre el oc!ano infinito de la Mente Ani"ersal. /a acti"idad intelectual de la Mente Ani"ersal dimana de una fuerza centr'peta. & toda accin sigue una reaccin. /a fuerza centr'peta, al hallar en el centro su resistencia, es lgico que reacciona crea una acti"idad centr'fuga llamada &lma Csmica. Esta &lma "ibratoria resulta ser un mediador entre el centro la periferia, entre el Esp'ritu Ani"ersal de 4ida la Materia, entre la #ran 3ealidad sus im.genes csmicas. El gran Maestro Paracelso, dijoB IEl &lma es el producto de la accin centr'fuga de la acti"idad uni"ersal impelida por la accin centr'peta de la imaginacin del Ani"ersoJ. &ctualmente el ser humano solo tiene, dentro de su fantasma astral, un embrin de &lma, pero este embrin debe "igorizarse auto2despertar. El despertar de la Conciencia Csmica en el hombre es el acontecimiento m.s grandioso del Ani"erso. En estos instantes la #ran /ogia ;lanca est. intensamente preocupada por el despertar de la Conciencia humana. /os &deptos luchan intensamente ense@ando al ser humano a salir en Cuerpo &stral a "oluntad. Ellos quieren que la gente despierte todo lo que "a a contra esta gran /e es un delito. 6odo el objeti"o del descenso del Esp'ritu a la Materia es crear &lma hacerse autoconsciente de s' mismo. Cuando dirigimos el poder mental al interior de nuestro propio centro 'ntimo, la resistencia que hallaremos internamente causar. su reaccin, cuanto m.s "igorosa sea la fuerza centr'peta que apliquemos, m.s "igorosa ser. tambi!n la fuerza centr'fuga resultante. &s' fabricamos &lma. &s' se "igoriza el embrin de &lma, al fin un d'a, cuando a ha amos nacido como %erpientes P.jaros, nos absorberemos asimilaremos totalmente, dentro de nuestro Cuerpo &stral, la totalidad del &lma. El despertar de la Conciencia es urgente. =uien aprende a salir en Cuerpo &stral a "oluntad , puede estudiar a los pies de los grandes Maestros de sabidur'a. En el mundo astral encontramos a nuestro gur1, el cual nos instruir. en los grandes misterios. (ecesitamos abandonar el miedo para tener la dicha de "isitar los campos del para'so. (ecesitamos dejar el miedo para tener la dicha de entrar en los 6emplos del pa's de la /uz $orada. &ll' nos sentaremos a los pies de los grandes Maestros de la /ogia ;lanca. &ll' nos fortaleceremos para la dura senda. Es necesario fortalecernos en el camino, tomar descanso, recibir instruccin directa de labios de nuestro gur1. El, como Padre amoroso, siempre nos

aguarda en Cuerpo &stral para consolarnos. /os &deptos son "erdaderas %erpientes "oladoras. Cap'tulo LL?4 EL E!IPTO #ECRETO &ll. en el "iejo Egipto, en el pa's asoleado de <em, e0istieron los grandes Misterios de la #nosis. Entonces, quien ingresaba a los Colegios ?nici.ticos, despu!s de haberse sometido a las pruebas m.s dif'ciles, recib'a de labios a o'do el secreto terrible del #ran &rcano 7la cla"e de la Magia %e0ual8. 6odo aquel que recib'a este secreto deb'a prestar juramento de silencio. =uien juraba luego "iolaba su juramento, era lle"ado a un empedrado patio de muerte. &ll', ante un muro lleno de e0tra@os jerogl'ficos, era muerto ine"itablemente. %e le cortaba la cabeza; se le arrancaba el corazn, se quemaba su cuerpo sus cenizas eran arrojadas a los cuatro "ientos. 6odo aquel que recib'a el #ran &rcano durante la ceremonia sacra, entraba, de hecho, inmediatamente a trabajar con la "estal del templo. &ll', hab'an muchas "estales preparadas para trabajar en la #ran Cbra con los ?niciados c!libes. /os ?niciados casados practicaban en sus casas con sus esposas sacerdotisas. /as "estales eran debidamente preparadas para el sacerdocio del &mor. Ellas ten'an grandes maestras que las preparaban, estaban sometidas a grandes ordal'as penitencias. Propiamente esas fueron las prostitutas sagradas de que hablan muchos autores. Ho en d'a ser'a imposible tener en los lumisiales, "estales de este tipo. El mundo se ha corrompido tanto, que el resultado ser'a a udar a corromper lo que a est. corrompido. (os con"ertimos de hecho en cmplices ab ectos del delito. 6odos aquellos ?niciados c!libes que resplandecieron en la historia de los siglos, practicaron Magia %e0ual dentro de las pir.mides con dichas "estales. :es1s tu"o tambi!n que practicar Magia %e0ual en la pir.mide de <efr!n. &ll' recapitul todas sus iniciaciones. Muchos se escandalizar.n con esta afirmacin nuestra. & estos puritanos no los podemos criticar. 3ealmente son los curas catlicos quienes deshumanizaron a :es1s. $esgraciadamente, eso se ha quedado tan grabado en la mente de la gente, que hasta los ocultistas siguen con la falsa idea de un :es1s castrado, mutilado. /a realidad es que :es1s fue todo un Hombre en el sentido m.s completo de la palabra. 6odo un Hombre. En la masoner'a oculta del "iejo Egipto de los faraones e0istieron tres grados fundamentalesB &prendices, Compa@eros Maestros. Estos tres grados est.n relacionados con las fuerzas et!reas que flu en a tra"!s alrededor de la espina dorsal de cada ser humano. /a se@ora ;la"atsD dice de ellas, en la I$octrina %ecretaJ, lo siguienteB I/a escuela 6ranshimal. ica... sit1a el %ushumn., el sitio principal de estos tres nadis, en el tubo o conducto c!ntrico de la m!dula espinal, el ?d. el Pingal. 7los dos testigos del &pocalipsis8 en sus costados izquierdo derecho respecti"amente. El ?d. el Pingal. son sencillamente el sostenido el bemol de la nota 5a de la (aturaleza humana que, cuando

debidamente pulsada despierta a los centinelas de ambos lados, el Manas espiritual <amas f'sico, sub uga a lo inferior por medio de lo superiorJ.

el

IEl puro &Dasha pasa hacia %ushumn. 7canal medular8. %us dos aspectos flu en en ?d. Pingal. 7el par de cordones simp.ticos que se enroscan en la m!dula espinal8. Estos son los tres aires "itales simbolizados en el hilo brahm.nico, est.n gobernados por la "oluntadJ. I/a "oluntad el deseo son los aspectos superior e inferior de una misma cosa. $e aqu' la importancia de purificar los canales... de estos tres se establece una circulacin que del canal c!ntrico penetra en todo el cuerpoJ. I?d. Pingal. act1an en la cur"ada pared de la columna "ertebral en que est. %ushumn. 7el canal medular8. %on semi2materiales, positi"o negati"o, %ol /una, ponen en accin la libre espiritual corriente 'gnea de %ushumn.. Cada uno tiene su peculiar sendero, pues de lo contrario irradiar'an sobre todo el cuerpoJ. En aquel "iejo Egipto elemental, que creci madur bajos las protectoras alas de la Esfinge elemental de la (aturaleza, la ceremonia de ?niciacin era algo terriblemente di"ino. Cuando el "enerable Maestro esgrim'a la espada en el acto de admisin, los canales de ?d. Pingal. 7los dos testigos8 el canal de %ushumn., junto con las fuerzas que por ellos circulan, recib'an un tremendo est'mulo. En el primer grado, este est'mulo slo afecta a la corriente femenina lunar de ?d.; en el segundo grado a Pingal., la corriente masculina, en el tercero, recib'a el est'mulo la 'gnea corriente del <undalini que flu e ardiente por el canal medular de %ushumn.. Con este tercer grado quedaba despierto el <undalini. &claramos que estos tres est'mulos estaban correlacionados con el trabajo de la Magia %e0ual que el ?niciado realizaba con la "estal del templo. ?n1til resultar'a tal est'mulo si el candidato fuese fornicario. Esto es para gente que est. practicando Magia %e0ual intensamente. ?d. sale de la base de la espina dorsal, a la izquierda del %ushumn. el Pingal. de la derecha. En la mujer est.n in"ertidas estas posiciones. /as l'neas terminan en la m!dula oblongada. 6odo esto se halla simbolizado en el Caduceo de Mercurio con sus dos alas abiertas. Estas dos alas del Caduceo de Mercurio significan el poder "iajar en Cuerpo &stral, el poder para "iajar en Cuerpo Mental, el poder para "iajar en los "eh'culos Causal, Concienti"o Espiritual. El fuego le concede a todos aquellos que siguen la %enda del filo de la (a"aja, el poder de salir del cuerpo f'sico a "oluntad. El <undalini tiene el poder de despertarle la Conciencia al ser humano. Con el fuego quedamos absolutamente despiertos en los mundos superiores. 6odos aquellos que despertaron en los mundos superiores, "i"en durante las horas del sue@o absolutamente conscientes fuera del cuerpo f'sico. =uienes despiertan la Conciencia a no "uel"en a so@ar jam.s. %e con"ierten de hecho con derecho, en ciudadanos absolutamente conscientes en los mundos superiores. Estos trabajan con la /ogia ;lanca mientras su cuerpo f'sico duerme. Estos son colaboradores de la #ran 5raternidad Ani"ersal ;lanca.

&claramosB ?d. Pingal. no son f'sicos. (ing1n m!dico podr'a encontrarlos con el bistur'. ?d. Pingal. son semi2et!ricos, semi2f'sicos. /os grandes misterios del "iejo Egipto, as' como tambi!n los misterios de M!0ico, 9ucat.n, Eleusis, :erusal!n, Mitra, %amotracia, etc., etc., est.n todos en 'ntima correlacin son de hecho absolutamente se0uales. Pedid se os dar.. #olpead se os abrir.. /os grandes ?niciados siempre responden. /os guardianes de la Esfinge elemental de la (aturaleza, siempre responden. 6odo aquel que practica la Magia %e0ual debe pedir el fuego. 3ogad a los guardianes de la Esfinge, in"ocad al $ios &gni. Este $ios restaura el poder 'gneo de cada uno de los siete cuerpos. Cinco son las grandes ?niciaciones del 5uego %agradoB /a primera significa la salida de aqu!l que entr a en la corriente que conduce al (ir"ana. /a quinta, significa la entrada en el templo erigido en la cumbre de la monta@a. Con la primera salimos del trillado camino; con la quinta entramos en el templo secreto. Cap'tulo LL4 LA FATALIDAD2 Cuando lleg la edad negra se cerraron los Colegios ?nici.ticos. Esa fue la fatalidad. $esde entonces, las grandes /ogias (egras que nacieron entre las tinieblas arcaicas de los antiguos tiempos, se hicieron de hecho m.s acti"as. El l'mite de la luz son las tinieblas. :unto a todo templo de luz e0iste otro de tinieblas, donde la luz brilla m.s claro, las tinieblas se hacen m.s espesas. /os colegios inici.ticos de Egipto, #recia, ?ndia, China, M!0ico, 9ucat.n, Per1, 6ro a, 3oma, Cartago, Caldea, etc., etc., tu"ieron sus ant'podas peligrosas, sus fatales ant'tesis, escuelas tenebrosas de Magia (egra, sombras fatales de la luz. Esas escuelas de Magia (egra constitu en la sombra de los Colegios ?nici.ticos. Cuando se cerraron dichos colegios, esas escuelas fatales se hicieron acti"'simas. (o es e0tra@o hallar entre esos antros de la /ogia (egra, t!rminos, ciencias rituales semejantes a aquellos que se usaron en los Colegios ?nici.ticos. Esto confunde a los de"otos de la %enda. Por naturaleza, el de"oto es amante de lo IraroJ, de lo Ie0ticoJ, de lo lejano, de lo IimposibleJ, cuando encuentra a un Mago (egro de este tipo, hablando de los misterios egipcios, ma as, aztecas, incas, griegos, caldeos, persas, etc., etc., cree entonces ingenuamente haber cogido a $ios por las barbas, se entrega en manos del Mago (egro cre !ndole blanco. Esta clase de Magos de las tinieblas abundan donde quiera que e0istieron Colegios ?nici.ticos. Ello son la ant'tesis de esos colegios hablan como Maestros, presumiendo siempre de ?niciados de dichos colegios. (unca dicen nada que pueda despertar sospechas.

%e muestran bondadosos humildes, defienden el bien la "erdad, asumen poses tremendamente m'sticas, etc. En semejantes condiciones es claro que el de"oto ingenuo e ine0perto abandona la %enda del filo de la (a"aja se entrega de lleno en manos de esos lobos "estidos con piel de o"eja. Esa es la fatalidad. Esas escuelas de Magia (egra abundan por todas partes. 3ecordemos a la secta disidente de los Ma as. %us &deptos fueron e0pulsados de la /ogia ;lanca Ma a. %on Magos (egros. $icha escuela se halla establecida entre 9ucat.n #uatemala. &ctualmente esta escuela de Magia (egra ma a, tiene agentes acti"os en M!0ico #uatemala. Empero, Gqui!n se atre"er'a a dudar de esos tenebrosos que se dicen pr'ncipes ma as grandes sacerdotesH Esos se@ores toda"'a hablan con mucha re"erencia de 6eot'. $ios %upremo, creador mantenedor del mundo. %e e0tas'an recordando a ;acabes, la trinidad ma a, a Cama0tle, castigador de los malos, etc. 3esulta en estas circunstancias mu dif'cil descubrir a semejantes tenebrosos. Cuando el de"oto se les entrega, entonces lo lle"an a sus templos donde lo inician. Es claro que el de"oto se hace Mago (egro en la forma m.s ingenua. An de"oto en estas circunstancias jam.s aceptar'a que se le calificase de Mago (egro. El abismo est. lleno de equi"ocados sinceros de gentes de mu buenas intenciones. &s', tanto a orillas del (ilo, como en la tierra sagrada de los 4edas, aparecen muchos tenebrosos de este tipo. 3ealmente ellos ahora est.n mu acti"os, luchando por engrosar sus filas. %i el estudiante quiere una cla"e para descubrir a estos personajes de la sombra, nosotros se la damos con mucho gusto. Habladle al personaje de la Magia %e0ual blanca sin derramamiento de semen. Mencionadle la castidad cient'fica; decidle que t1 jam.s derramas tu semenB esa es la cla"e. Pod!is estar seguro de que si el personaje sospechoso es realmente Mago (egro, tratar. por todos los medios de con"enceros de que la Magia %e0ual es da@osa para la salud, que es perjudicial, os insinuar. la idea de derramar el semen. Cuid.os, buen disc'pulo, de esta clase de sujetos que os aconsejan derramar el 4aso de Hermes. Esos son Magos (egros. (o os dej!is seducir por sus dulces palabras ni por sus e0ticos modales, ni por los raros nombres. 6odo de"oto que derrame el 4aso de Hermes cae en el abismo de la fatalidad, ine"itablemente. %ed "igilante. 3ecordad que la %enda del Matrimonio Perfecto es la %enda del filo de la (a"aja. Esta %enda est. llena de peligros por dentro por fuera. Muchos son los que comienzan pero es mu dif'cil hallar alguien que no se salga de la %enda. Me "iene a la memoria el caso de un ?niciado del tiempo del conde Cagliostro. $icho estudiante practic Magia %e0ual intensamente con su esposa, como es natural, adquiri grados, poderes, iniciaciones, etc. 6odo andaba mu bien hasta el d'a en que tu"o la debilidad de contarle a un amigo ocultista tambi!n sus asuntos 'ntimos. El tal amigo se escandaliz armado de grande erudicin, le aconsej al ?niciado abandonar la pr.ctica de Magia %e0ual sin e aculacin del semen. /as ense@anzas del equi"ocado amigo e0tra"iaron al ?niciado. $esde entonces, !ste se dedic a practicar Magia %e0ual derramando el 4aso de Hermes. El resultado fue desastroso. El <undalini del ?niciado descendi hasta el centro

magn!tico del co0is. %e perdieron grados poderes, espada sagrados. Esto fue un "erdadero desastre. Esta fue la fatalidad.

capa, t1nicas

mandos

Es bueno saber que a los Magos (egros les encanta fortificar la mente. &seguran !stos que slo por la mente se puede el hombre parecer a $ios. /os Magos de las tinieblas odian mortalmente la castidad. %e encuentran por millones los de"otos de la %enda que abandonaron el Camino del Matrimonio Perfecto para hacerse disc'pulos de la /ogia (egra. %ucede que a los de"otos del ocultismo les atrae lo IraroJ, lo no"edoso misterioso, cuando encuentran a un Mago de estos IrarosJ, inmediatamente se entregan en sus manos como cualquier "ulgar prostituta de la mente. Esa es la fatalidad. =uien quiera nacer como &ngel Csmico, quien quiera de "eras con"ertirse en un &ngel con poderes sobre el fuego, el aire, las aguas la tierra, quien quiera con"ertirse en un $ios, tiene de hecho que no dejarse atrapar de todas esas peligrosas tentaciones. Es mu dif'cil hallar personas que sean tan firmes constantes como para no abandonar jam.s la %enda del Matrimonio Perfecto. El ser humano es demasiado d!bil. Esa es la fatalidad. IMuchos son los llamados pocos los escogidosJ. Con que logremos que unos pocos seres se ele"en al estado ang!lico nos damos por satisfechos. El a&or+ Anico ca&ino d' /al9acin2 /os enemigos del &mor se llaman fornicarios. Estos confunden al &mor con el deseo. 6odo Mago que ense@e la e aculacin del semen, es Mago (egro. 6oda persona que derrame el licor seminal, es fornicaria. Es imposible llegar a la &uto23ealizacin 'ntima, mientras no se mate el deseo animal. &quellos que derraman el 4aso de Hermes son incapaces de amar. El &mor el deseo son incompatibles. =uien derrama el 4aso de Hermes es "'ctima del deseo animal. El &mor es incompatible con el deseo la fornicacin. El #u3i/&o2 /o m.s inefable del misticismo mahometano es el sufismo persa. Este tiene el m!rito de luchar contra el materialismo el fanatismo, as' como contra la interpretacin a la letra muerta del <or.n. /os sufis interpretan el <or.n desde el punto de "ista esot!rico, as' como nosotros los gnsticos interpretamos el (ue"o 6estamento. /o que m.s desconcierta a los occidentales es la e0tra@a misteriosa mezcla de lo ertico con lo m'stico en la religiosidad oriental en la m'stica sufi. /a teolog'a cristiana ha considerado a la carne como hostil al Esp'ritu, pero en la religin musulmana, la carne el esp'ritu son dos substancias de una misma energ'a. $os substancias que se deben a udar mutuamente. Esto slo lo entienden los que practican Magia %e0ual positi"a. En Criente, la religin, la ciencia, el arte la filosof'a son ense@adas como lenguaje ertico e0quisitamente se0ual. IMahoma se enamor de $iosJ, dicen los m'sticos .rabes. IEscoge para ti nue"a esposa cada prima"era del a@o nue"o, porque el calendario del 1ltimo a@o no es buenoJ, dice un poeta filsofo persa.

=uienes ha an estudiado cuidadosamente el ICantar de los CantaresJ, del sabio %alomn, encontrar.n esa delicada mezcla de lo m'stico con lo ertico que tanto escandaliza a los infrase0uales. /a religin "erdadera no puede renunciar a lo ertico, porque ser'a su muerte. Muchos mitos le endas antiguas se fundamentan en lo ertico. El amor la muerte constitu en, de hecho, la base de toda aut!ntica religin. /os sufis, poetas persas, escribieron sobre el &mor de $ios en e0presiones aplicables sobre hermosas mujeres. Esto escandaliza a los fan.ticos del infrase0o. /a idea del sufismo es la unin amorosa del &lma con $ios. 3ealmente, nada puede e0plicar mejor la unin amorosa del &lma con $ios, como la unin se0ual, deliciosa, del hombre la mujer. Esa es la brillante idea del sufismo. %i se quiere hablar de la unin de $ios del &lma debemos hacerlo en el lenguaje ertico del &mor del %e0o. %olo as' podemos decir lo que tenemos que decir. El lenguaje simblico de los sufis tiene e0presiones mara"illosas. %ue@o, entre ellos, significa meditacin. 3ealmente, la meditacin sin sue@o da@a la mente. Esto lo sabe todo "erdadero ?niciado. Ha que combinar el sue@o con la meditacin. Esto lo saben los sufis. /a palabra perfume simboliza esperanza del di"ino fa"or; besos abrazos significan entre ellos, embeleso en la piedad; "ino quiere decir conocimiento espiritual, etc., etc. /os poetas sufis cantaban al &mor, a las mujeres, a las rosas muchos de ellos "i"'an "ida de ermita@os. al "ino, sin embargo

/os siete estados m'sticos descritos por los sufis son algo e0traordinario. E0isten ciertas substancias qu'micas mu relacionadas con los estados m'sticosB el 0ido nitroso el !ter; especialmente el 0ido nitroso, cuando se disuel"e suficientemente con aire, estimula la Conciencia m'stica en grado e0traordinario. 6enemos que reconocer que la humanidad actual es subconsciente. #ente as' es incapaz de conocer las dimensiones superiores del espacio. Es urgente despertar la Conciencia esto slo es posible durante el !0tasis. %i analizamos con lgica dial!ctica el !0tasis, descubrimos que este es se0ual. /as mismas energ'as se0uales que se e0presan con el goce ertico, cuando se transmutan subliman, despiertan la Conciencia producen entonces el !0tasis. /a fatalidad es perder el !0tasis, caer en la subconsciencia nue"amente. Esto sucede cuando derramamos el 4aso de Hermes. An gran Maestro dijoB IEn el impulso se0ual, el hombre se coloca en la relacin m.s personal con la (aturaleza. /a comparacin de la sensacin de la mujer, e0perimentada por el hombre, o "ice"ersa, con el consentimiento de la (aturaleza, es realmente la misma sensacin que brinda el bosque, la llanura, el mar, las monta@as, slo que en este caso es toda"'a m.s intenso, despierta "oces m.s internas, pro"oca el sonido de cuerdas m.s 'ntimasJ. &s' llegamos al !0tasis.

El !0tasis, la e0periencia m'stica, tiene sus principios fundamentados en la /gica $ial!ctica. Esta lgica no puede ser "iolada jam.s. 3efle0ionemos, por ejemplo, en la Anidad de la e0periencia. Este principio e0iste tanto entre los m'sticos del Criente como entre los del Cccidente; tanto entre los Hierofantes de Egipto, como entre los sabios sufis, o entre los magos aztecas. $urante el !0tasis, los m'sticos parlan en el mismo lenguaje uni"ersal, usan las mismas palabras, se sienten unidos a todo lo creado. /as escrituras sagradas de todas las religiones demuestran los mismos principios. Esto es /gica $ial!ctica. /gica %uperior. Esto prueba que los m'sticos de todos los pa'ses del mundo beben en la misma 5uente de 4ida. /as condiciones de las causas del mundo, otro de los principios de la /gica $ial!ctica, demuestra, con la completa concordancia de datos, e0actitud precisin, realidad "erdad del !0tasis. /os m'sticos de todas las religiones del mundo concuerdan totalmente en sus afirmaciones sobre las condiciones de las causas del mundo; la concordancia es, pues, perfecta. /a Anidad de 4ida, es otro de los principios de la /gica $ial!ctica. 6odo m'stico en !0tasis percibe siente la Anidad de la 4ida. /as matem.ticas del ?nfinito de la /gica $ial!ctica, no pueden fallar jam.s. =uien derrama el 4aso de Hermes pierde el !0tasis, sus "isiones a no est.n incluidas dentro de la /gica $ial!ctica; se cree, sin embargo, supertrascendido, "iola los principios de la /gica $ial!ctica cae en la locura de lo absurdo. Esa es la fatalidad. 6odo estudiante gnstico debe alejarse del tantrismo negro de aquellos que ense@an Magia %e0ual negra, si no quiere caer en el abismo de la fatalidad. /os disidentes de las antiguas escuelas arcaicas, est.n, durante este Dali2 uga, mu acti"os. /os Magos (egros est.n haciendo, por esta !poca, una tremenda campa@a, con el propsito de imponer el falso conocimiento en la !poca que est. comenzando. Ellos quieren el triunfo de la /ogia (egra. In3ra/'6o 'n la -o(a2 /as siete escuelas de 9oga son arcaicas grandiosas, pero no pod'an escapar a los fines tenebrosos. &ctualmente e0isten muchos infrase0uales que buscan pros!litos forman escuelas de oga. Esos indi"iduos odian mortalmente la %enda del Matrimonio Perfecto. &borrecen la Magia %e0ual blanca. &lgunos de ellos ense@an tantrismo negro; esa es la fatalidad. /a "erdadera oga se basa en la Magia %e0ual blanca. 9oga sin Magia %e0ual es doctrina infrase0ual, propia para infrase0uales. En el <ama <alpa en el ;udhismo 6.ntrico se encuentran los leg'timos fundamentos de la 9oga. El &hamsara el Maithuna son, de hecho, las bases de una "erdadera oga. &hamsara 7disolucin del o8; Maithuna 7Magia %e0ual8; ah' est. la "erdadera s'ntesis de la oga.

=uienes se han internado en un monasterio de ;udhismo >en, saben mu bien que el Maithuna la disolucin del Ego reencarnante constitu en los fundamentos de la auto2 ogui ;abaji. Este no fue c!libe. =uienes creen que Mataj' es su hermana carnal, est.n equi"ocados. Mataj' es su esposa sacerdotisa. Con ella se auto2realiz 'ntimamente. El ;udhismo indio, como el ;udhismo >en oga resulta un fracaso. Esa es la fatalidad. Chan, son t.ntricos. %in tantrismo blanco la

El ;udhismo chino el japon!s son completamente t.ntricos. (o ha duda de que el ;udhismo Chan >en marchan realmente por el camino de la &uto23ealizacin ?ntima. /a oga se0ual es grandiosa en el 6'bet secreto. /os grandes Maestros del 6'bet practican Magia %e0ual. An gran amigo m'o me escribi desde la ?ndia diciendoB IEn el tantrismo hind1 tibetano, la oga se0ual positi"a 7Maithuna8 se practica sin derramamiento seminal, despu!s de una preparacin, en la cual la pareja, bajo la direccin de un gur1 e0perto, aprende a realizar las pr.cticas de /a a <ri a juntos; luego se procede a la %adhana t.ntrica en la cual el esposo debe introducir el miembro "iril en la "agina. Esta operacin se efect1a despu!s de un intercambio de caricias por parte de la parejaJ. IEl "arn se sienta con las piernas cruzadas en una asana 7postura8 la mujer absorbe el falo. /a pareja permanece en connubio por un largo tiempo sin mo"erse, tratando de que el Ego la Conciencia anal'tica no inter"engan, dejando que la naturaleza act1e sin interferenciaJ. IEntonces, sin espectacin del orgasmo, las corrientes erticas entran en accin pro"ocando el !0tasis. En ese instante el Ego se disuel"e 7se retira8 se transmuta el deseo en &morJ. I?ntensas corrientes semejantes a las electromagn!ticas, que producen est.ticos efectos, recorren los cuerpos; una sensacin de dicha inefable se posesiona de todo el organismo, la pareja e0perimenta el !0tasis de &mor la comunin csmicaJ. Hasta aqu' el relato de mi amigo cu o nombre no menciono. Este relato lo odian los infrase0uales metidos dentro de la oga. Estos quieren trabajar desde la oga para aumentar los fan.ticos del infrase0o. Esa es la fatalidad. /a oga sin Magia %e0ual es como un jard'n sin agua, o como un autom"il sin gasolina, o como un cuerpo sin sangre. Esa es la fatalidad. Ma(ia A5t'ca2 En los patios empedrados de los aztecas, hombres mujeres permanec'an desnudos durante mucho tiempo, bes.ndose acarici.ndose mutuamente practicando Magia %e0ual. Cuando el ?niciado comet'a el crimen de derramar el 4aso de Hermes, era entonces condenado a pena de muerte por haber profanado el templo. El delincuente era decapitado. Esa es la fatalidad. Cap'tulo LL4? EL TOTEMI#MO

/os cerdos ignorantes del materialismo dial!ctico critican el 6otemismo, se r'en de !l sin comprenderlo. (osotros los gnsticos, comprendemos la grandeza del 6otemismo, sabemos que descansa su doctrina sobre los principios b.sicos del ocultismo. /os totemistas conocen a fondo la /e de 3eencarnacin, as' como las le es que rigen la e"olucin de todas las especies "i"ientes. Ellos saben que el <harma es la /e de Causa Efecto. Ellos comprenden que todo lo que "i"e est. sometido al <arma. /os grandes ?niciados totemistas, con sus poderes clari"identes, han in"estigado la "ida 'ntima de todo lo creado, sobre esas in"estigaciones cient'ficas sentaron sus principios doctrinarios, que los cerdos ignorantes del materialismo desconocen totalmente. /os totemistas saben cient'ficamente que todo .tomo mineral es el cuerpo f'sico de un Elemental inteligente. /os totemistas saben que este Elemental mineral e"oluciona hasta con"ertirse luego en el .nima de una planta. /as .nimas de los "egetales son los elementales "egetales que Paracelso sabe manipular para sus curaciones. Con los "egetales se puede pro"ocar tempestades terremotos; con los "egetales podemos sanar los enfermos a distancia. /os Elementales "egetales, como quiera que tienen desarrollado el <undalini porque jam.s fornican, son omnipotentes. /os totemistas saben que los Elementales "egetales e"olucionando se con"ierten m.s tarde en Elementales animales. /os grandes Magos conocen la Magia Elemental animal con los Elementales animales suelen hacer mara"illas. /os totemistas saben que los Elementales animales, cuando a se encuentran mu e"olucionados, se con"ierten entonces en seres humanos. 6odo Elemental animal bien a"anzado se reencarna en cuerpo humano. /os sacerdotes totemistas dicen con sabidur'a que si el ser humano obra mal, puede in"olucionar, regresa hasta con"ertirse en animal nue"amente. Esto es "erdadero. 6odo ser humano per"erso retrocede hasta el estado animal. Muchas "eces puede reencarnarse en animal; pero entonces se con"ierte, se transforma en un animal dentro del Plano &stral. &s', pues, esta afirmacin del 6otemismo es "erdadera. 6ambi!n es mu cierto que los per"ersos se pueden realmente reencarnar en cuerpos de animales feroces. E0isten otros casos en que el alma pur'sima de un santo se reencarne en alguna especie de animal para a udarla ele"arla a un ni"el superior de Conciencia. &s', pues, los principios del 6otemismo son e0actos. /os totemistas conocen a fondo la /e del <arma saben que el destino de todo ser humano es el resultado del <arma de sus "idas pasadas. En las tribus donde impera el 6otemismo, se "enera por tradicin a determinado Elemental "egetal o mineral, al cual conocen por e0periencia directa. Por lo com1n, dicho Elemental ha prestado muchos ser"icios a la tribu. Cuando el 6tem es un .rbol, graban en el tronco de esa especie, figuras humanas. &hora tenemos una e0plicacin de todos esos mitos f.bulas e0tra@as donde se habla de seres e0tra@os mitad hombre, mitad animal, tales como

centauros, minotauros, esfinges etc. Esas im.genes e0tra@as del 6otemismo son "erdaderos estuches donde se encierran jo as de sabidur'a que desconocen totalmente los cerdos del materialismo. Esos cerdos del materialismo slo saben re'r. 4'ctor Hugo dijoB IEl que r'e de lo que desconoce est. en el camino de ser idiotaJ. En el 6otemismo se prohibe la muerte del animal considerado ttem. Mste ha sido ungido entre los de su especie por haber reunido determinadas caracter'sticas secretas que slo los clari"identes pueden reconocer. /os sabios sacerdotes totemistas "eneran al Elemental animal o "egetal que sir"e de "eh'culo a la $i"inidad. %e cuida much'simo de esta criatura, su muerte slo es posible con una /iturgia mu sagrada un duelo general de "arios d'as. Esto no lo entienden los ci"ilizados ignorantes porque se han di"orciado de la #ran (aturaleza. Empero los %acerdotes del 6tem s' lo entienden. En todos los cultos religiosos encontramos las huellas del 6otemismoB los hind1es "eneran la "aca blanca; los caldeos, la o"eja humilde; los egipcios, el bue ; los .rabes, el camello; los incas, la llama; los me0icanos, el perro el colibr'; el cristianismo gnstico primiti"o re"erenci al cordero, al pez a la blanca paloma como s'mbolo del Esp'ritu %anto. %iempre se ha re"erenciado a determinados Elementales "egetales o animales. 6enemos que reconocer que estas criaturas elementales son omnipotentes, porque no se han salido del Edem. /os grandes Elementales "egetales son "erdaderos .ngeles que trabajan en el plano et!rico, o regin de los campos magn!ticos, por toda la humanidad. /os Elementales "egetales se reproducen por el sistema de la Magia %e0ual. Entre los Elementales "egetales e0iste la cpula sagrada, la semilla pasa a la matriz sin necesidad de e acular el semen. Cada animal es el cuerpo de un Elemental. Cada "egetal es el cuerpo f'sico de un Elemental. Estos Elementales son sagrados, realizan mara"illas en el Edem. /os m.s poderosos son "enerados por el ttem. Cuando el ser humano aprende a reproducirse sin derramar el semen, penetra en el Edem. &ll' conoce entonces a las criaturas elementales del ttem. Esas criaturas son inocentes. /os Elementales animales son en s' inocentes. &lgunos gastan torpemente el semen, pero como la chispa di"ina es toda"'a inocente, no puede ser culpada. Esa chispa toda"'a no se ha reencarnado; es una criatura que toda"'a no tiene autoconciencia propia, no ha tomado posesin de sus "eh'culos, retiene sus fuegos; slo su sombra, su Ego en estado potencial, toma cuerpos. M.s puro, m.s bello es el Elemental "egetal. Mste se reproduce como los dioses. Entre ellos e0iste el Matrimonio Perfecto. 6ambi!n hallamos el Matrimonio Perfecto entre los Elementales minerales. Ellos se aman se reproducen; ellos tienen sus hijos; ellos tienen su idioma sus costumbres; ellos no gastan el licor seminal, est.n completos; re1nen m.s perfecciones que los Elementales animales, porque a diferencia de estos 1ltimos ellos no gastan jam.s su licor seminal.

En el Edem "i"en dichosos los Elementales. 6odo aqu!l que sigue la %enda del Matrimonio Perfecto entra de hecho en el Edem. =uien ha logrado el desarrollo completo del fuego sagrado entra de hecho en el Edem. El desarrollo completo del <undalini nos permite "isitar el Edem con el Cuerpo Et!rico. El Edem es el plano et!rico. Ana regin de color azul intenso, donde reina la felicidad. En el Edem "i"en aqu!llos que aprendieron a amar. Lo/ Dio/'/ d'l Tt'&2 /os $ioses e0isten el cristianismo los "enera con el nombre de Xngeles, &rc.ngeles, %erafines, 4irtudes, 6ronos, etc., etc. /os cerdos ignorantes del materialismo creen que el hombre, por temor, cre a los dioses del fuego, del aire, de las aguas, de la tierra. Ese concepto de los ignorantes ilustrados del materialismo es totalmente falso. Pronto aparecer. una lente especial con la cual se podr. "er el aura, el Cuerpo &stral, el mundo astral, los egos desencarnados a los $ioses del astral. Entonces todas las afirmaciones est1pidas de los ignorantes ilustrados caer.n hechas pol"o. El ser humano "ol"er. a adorar re"erenciar a los $ioses inefables. Estos e0isten desde antes que apareciera el mundo. El'&'ntal'/2 Paracelso dice que necesitamos enganchar los Elementales de la (aturaleza al carro de la ciencia para "olar por los aires, cabalgando sobre el .guila, caminar sobre las aguas, transportarnos a los sitios m.s lejanos de la tierra en pocos instantes. E0isten Elementales que nos a udan en los "iajes astrales. 3ecordemos al elemental de aqu!l .rbol conocido como borrachero, corneta de .ngel, flor de noche, en distintos pa'ses. $icho Elemental puede sacar al ser humano en Cuerpo &stral. ;asta que el estudiante gnstico tenga siempre un .rbol de estos en su casa. Es necesario ganarse el cari@o del elemental del .rbol. Por las noches, el estudiante gnstico se concentrar. en el Elemental del .rbol, "ocalizar. la s'laba <&M... muchas "eces luego se adormecer. rogando al Elemental del .rbol que lo saque del cuerpo f'sico lo lle"e en Cuerpo &stral a cualquier remoto lugar del mundo, del cosmos infinito. Es seguro que el Elemental "egetal a udar. a todos aqu!llos que de "erdad sepan pedir con fe amor. Este .rbol es conocido como floripondio en el Per1; higantn en ;ol'"ar, Colombia. Muchas personas triunfan con estas pr.cticas inmediatamente porque son hipersensibles; en cambio ha personas que no son hipersensibles. $ichas personas necesitan practicar much'simo para lograr la "ictoria. Cap'tulo LL4?? Fali/&o #a(rado 6oda religin tiene origen se0ual. En &frica &sia es corriente la adoracin al /ingam 9oni Pudenda. El ;udhismo %ecreto es se0ual. En ;udhismo >en se ense@a

pr.cticamente la Magia %e0ual. ;udha ense@ Magia %e0ual en secreto. E0isten muchas di"inidades f.licas. %i"a, &gni, %acti en la ?ndia, son di"inidades f.licas. /egba en &frica; 4enus, ;aco, Priapo f.licas. $ionisio en #recia 3oma, fueron di"inidades

/os jud'os ten'an dioses f.licos bosques sagrados consagrados al culto se0ual. & "eces los sacerdotes de los cultos f.licos se dejaron caer miserablemente ca eron en el desenfreno de las org'as bacanales. Herodoto refiereB Itodas las mujeres de ;abilonia ten'an que prostituirse con los sacerdotes en los templos de MilitaJ. Mientras que en #recia 3oma, en los templos de 4esta, 4enus &frodita, ?sis, etc., las sacerdotisas ejerc'an su santo sacerdocio se0ual, en Capadocia, &ntioqu'a, Pamplos, Chipre ; los, las sacerdotisas celebraban grandes procesiones portando, con infinita "eneracin m'stica e0altacin, un gran falo, cual dios o cuerpo generatriz de la "ida de la simiente. /a ;iblia tiene tambi!n muchas alusiones al culto f.lico. El juramento, desde la !poca del patriarca &braham, lo hac'an los jud'os apo ando la mano bajo el muslo, o sea sobre el miembro sagrado. /a 5iesta de los 6abern.culos era una org'a semejante a las famosas %aturnales de los romanos. El rito de la circuncisin es f.lico totalmente. /a historia de todas las religiones est. llena de s'mbolos amuletos f.licos, tales como el Mizpah hebreo, el Poste de Ma o cristiano, etc. En tiempos antiguos se "ener profundamente piedras sagradas de formas f.licas, a "eces semejantes al miembro "iril, otras "eces semejantes a la "ul"a, piedras de pedernal de s'lice, que se ten'an por sagradas, por cuanto con ellas produc'an el fuego, ocultamente desarrollado en la m!dula espinal de los sacerdotes paganos, como di"ino pri"ilegio. En el cristianismo encontramos mucho falismo. /a circuncisin de :es1s, la fiesta de los 3e es Magos, el Corpus Christi, etc!tera, son fiestas f.licas heredadas de las santas religiones paganas. /a paloma, s'mbolo del Esp'ritu %anto de la "oluptuosa 4enus &frodita, se la representa siempre como instrumento f.lico que utiliz el Esp'ritu %anto para fecundar a la 4irgen Mar'a. /a misma palabra sacrosanto pro"iene de sacro, por lo tanto es de origen f.lico. El culto f.lico es terriblemente di"ino. El culto f.lico es tremendamente cient'fico profundamente filosfico. 9a "iene la Era &cuaria entonces los mismos laboratorios descubrir.n los principios energ!ticos m'sticos del falo del 1tero. /as gl.ndulas se0uales est.n gobernadas por Arano, encierran terribles fuerzas que la ciencia del laboratorio descubrir. en la nue"a era. Entonces se reconocer. p1blicamente el "alor cient'fico de los cultos f.licos antiguos.

$entro de la semilla e0iste todo el potencial de la "ida uni"ersal. /a ciencia materialista actual no sabe sino criticar burlonamente lo que no conoce. En los patios empedrados de los templos aztecas, hombres mujeres se un'an se0ualmente para despertar el <undalini. &ll', las parejas permanec'an meses a@os enteros am.ndose acarici.ndose practicando Magia %e0ual sin derramar el semen. &quellos que llegaren a derramar el semen eran condenados a pena de muerte. %e les cortaba la cabeza con un hacha. &s' pagaban el sacrilegio. En los Misterios de Eleusis, el baile al desnudo la Magia %e0ual eran la base misma de los Misterios. El falismo es la base de la realizacin a fondo. 6odas las principales herramientas de la Masoner'a sir"en para trabajar con la piedra. Cada Maestro Masn debe cincelar bien su Piedra 5ilosofal. Esta piedra es el se0o. $ebemos edificar el templo del Eterno, sobre la piedra "i"a. #'6o 7 #'rpi'nt'2 Cierto ?niciado, cu o nombre no menciono, dice te0tualmente lo siguienteB ICon el dominio completo de la fuerza de la serpiente se puede lograr cualquier cosa. Ano puede mo"er monta@as o caminar sobre el agua, o "olar, o ser enterrado en la tierra en una c.mara sellada de la cual puede emerger en cualquier tiempo determinadoJ. I/os "iejos sacerdotes sab'an que bajo ciertas condiciones el &ura puede "erse; sab'an que el <undalini puede despertarse por el se0oJ. I/a fuerza del <undalini arrollada abajo, es una fuerza terrible; se parece al resorte de un reloj por la forma en que se arrolla. Como el resorte del reloj que salta de pronto desenroll.ndose puede hacer da@oJ. 7& los que cometen el crimen de derramar el semen8. IEsta fuerza particular se localiza en la base de la espina dorsal, parte de ella en la actualidad dentro de los rganos generati"os. /os orientales reconocen esto. Ciertos hind1es utilizan el se0o en sus ceremonias religiosas. Ellos usan una forma diferente de manifestacin del se0o 7la Magia %e0ual8 una posicin diferente del se0o para lograr resultados espec'ficos, los han alcanzado. /os antiguos, siglos siglos atr.s, re"erenciaban el se0o. Ellos llegaron al culto f.lico. En los templos hab'an ciertas ceremonias que incitaban al <undalini, lo que proporcionaba clari"idencia, telepat'a muchos otros poderes esot!ricosJ. IEl se0o, usado con propiedad en cierta forma en el amor, puede alcanzar algunas "ibraciones. Puede causar lo que los orientales llaman la apertura de la flor de loto, abarcar el mundo de los esp'ritus. Puede promo"er el surgimiento del <undalini el despertar de ciertos centros. Pero jam.s deber. abusarse del se0o del <undalini. Cada uno debe complementar a udar al otro. &quellas religiones que dicen que no debiera haber se0o entre esposo la mujer est.n tr.gicamente equi"ocadasJ.

IEstas religiones, que dicen que no se deben tener e0periencias se0uales, tratan de sofocar la e"olucin indi"idual la e"olucin de la raza. 4eamos un ejemploB En magnetismo se obtiene un poder magn!tico colocando las mol!culas de la substancia, dirigidas a un punto determinado. Es decir, que normalmente en un pedazo de hierro, todas las mol!culas se encuentran en cualquier direccin como una multitud indisciplinada. Pueden juntarse al acaso, pero cuando se aplica una cierta fuerza 7en el caso del hierro una fuerza imantada8 todas las mol!culas miran en una direccin as' se obtiene el poder magn!tico sin el cual no habr'a radio o electricidad; sin el cual no tendr'amos "'as o transportes carriles, o incluso transporte a!reoJ. ICuando en el ser humano despierta el <undalini, cuando la %erpiente de fuego comienza a "i"ir, las mol!culas del cuerpo se dirigen todas en una sola direccin, porque cuando la fuerza del <undalini se despierta ha logrado este efecto. Entonces el cuerpo humano comienza a "ibrar de salud, se hace poderoso en el conocimiento, puede "erlo todoJ. IHa "arios m!todos 7posiciones t.ntricas8 de despertar el <undalini por completo. 7en el <ama <alpa est.n todas esas posiciones se0uales8. Pero esto no debe hacerse m.s que con aquellos "erdaderamente capacitados para ello, a causa del inmenso poder el dominio que este despertar proporciona sobre los dem.s, porque puede abusarse del poder utilizarlo para el mal. Pero el <undalini puede despertar en parte 7 totalmente8 puede "i"ificar por el &mor ciertos centros entre un matrimonio. Con el "erdadero !0tasis 'ntimo las mol!culas del cuerpo se dirigen en tal modo que muchas de ellas miran en una sola direccin; por eso esta gente desarrolla gran poder din.micoJ. ICuando se cambie toda la falsa modestia todas las falsas ense@anzas sobre el se0o, el hombre llegar. una "ez m.s a su "erdadero %er; una "ez m.s podr. el hombre retomar su lugar como "iajero astralJ. El culto f.lico es tan antiguo como el mundo. El se0o debe a udar al <undalini el <undalini debe a udar al se0o. (o se debe abusar del se0o ni del <undalini. %lo se debe practicar Magia %e0ual una "ez diaria. IEl hombre la mujer no son simplemente una masa de protoplasma, de carne pegada a un armazn de huesos. El hombre es, o puede ser, algo m.s que eso. &qu' sobre la tierra somos simples mu@ecos de nuestro Esp'ritu. Este Esp'ritu que reside temporalmente en lo astral que junta e0periencia a tra"!s de su cuerpo de carne que es el mu@eco, el instrumento del astralJ. I/os fisilogos otros han analizado el cuerpo del hombre lo han reducido todo a una masa de carne huesos. Pueden discutir sobre !ste o aquel hueso, sobre los diferentes rganos, pero !stas son todas cosas materiales. (o han descubierto, ni tratado de descubrir las cosas m.s secretas, las cosas intangibles, las cosas que los indios, los chinos los tibetanos conoc'an desde hace siglos siglos antes de la cristianidadJ. I/a espina dorsal es, en "erdad, de una estructura important'sima. Contiene la m!dula espinal, sin la cual queda uno paralizado, sin la cual es in1til como ser humano. Pero la espina dorsal es m.s importante que todo eso. E0actamente en el centro del ner"io espinal,

la m!dula espinal es un conducto que se e0tiende a otras dimensiones 7cuarta, quinta, se0ta dimensiones etc.8; es un conducto sobre el cual la fuerza conocida como <undalini puede "iajar cuando se despierta. En la base de la espina dorsal est. lo que los orientales llaman la %erpiente de 5uego. Es el asiento de la "ida mismaJ. IEn el Cccidente com1n esa gran fuerza se halla inacti"a, adormecida, casi paralizada por el desuso. En la actualidad es como una serpiente arrollada en su cintura, una serpiente de inmenso poder, pero por di"ersas razones 7es decir, por la fornicacin inmunda8, no puede escapar de sus confines por ahora. Esta representacin m'stica de una %erpiente se conoce como el <undalini en los Crientales, que est. despierta, la fuerza de la %erpiente puede a"anzar por el conducto del ner"io espinal, pasar en l'nea recta al cerebro m.s all., mucho m.s all., hacia lo astral. & medida que a"anza su potente fuerza acti"a, cada uno de los chacras o centros de poder, tales como el ombligo, la garganta, otros m.s, cuando estos centros se despiertan, la persona se con"ierte en "ital, poderosa, dominanteJ. El falismo, el despertar del <undalini, la Magia %e0ual, no tienen peligro cuando se practican con rectitud amor. /a Magia %e0ual solo debe practicarse entre esposo esposa. =uienes abusan con otras mujeres fuera del hogar fracasan ine"itablemente. practican

E/cu'la/ in3ra/'6ual'/2 E0isten en el mundo muchas escuelas infrase0uales que odian mortalmente el culto f.lico la Magia %e0ual. /os amantes del saber deben huir de esas escuelas si no quieren "ol"erse tambi!n infrase0uales. Es necesario recordar que el infrase0o odia al se0o normal al suprase0o. El infrase0o, en todos los tiempos ha blasfemado contra el 6ercer /ogos, considerando al se0o como tab1, pecado, moti"o de "ergEenza, disimulo, etc. /os infrase0uales tienen escuelas donde se ense@a a odiar al se0o. /os infrase0uales se autoconsideran mahatmas, hierofantes, etc. /os amantes del saber suelen confundirse ante los infrase0uales. 6ienen !stos ciertas poses, tan m'sticas e inefables, tan anacoretas pietistas, que si no tienen cierta comprensin, pueden mu f.cilmente e0tra"iarse por el camino infrase0ual. La Iniciacin 7 la #'rpi'nt'2 3esulta imposible poder recibir las ?niciaciones de Misterios Ma ores sin el culto f.lico sin la Magia %e0ual. Muchos estudiantes solteros reciben las ?niciaciones de Misterios Menores en su Conciencia superlati"a trascendental, cuando son castos. Empero las ?niciaciones de Misterios Ma ores no se pueden alcanzar sin la Magia %e0ual el <undalini. /os Misterios Menores no son sino el sendero de probacin. Ana cadena que ha que romper; el D'nder de los estudios esot!ricos. /a cartilla primaria. El culto f.lico es el 1nico que puede lle"ar al ser humano a la &uto23ealizacin ?ntima. Cap'tulo LL4???

El Culto al Fu'(o2 El culto al fuego fue grandioso en la antigua Persia. El culto al fuego es antiqu'simo. Cu!ntase que este culto es anterior a la dinast'a de los &quem!nidas a la !poca de >oroastro. /os sacerdotes persas ten'an una riqu'sima liturgia esot!rica relacionada con el culto al fuego. :am.s los "iejos sabios persas se descuidaron con el fuego. Ellos ten'an la misin de mantenerlo siempre encendido. /a $octrina %ecreta del &"esta dice que e0isten distintos fuegosB el fuego del ra o que centella en la noche terrible, el que trabaja en el interior del organismo humano produciendo calor'as dirigiendo los procesos de la digestin, el que se concentra en las plantas inocentes de la (aturaleza, el fuego que arde en el interior de las monta@as que "omitan los "olcanes de la tierra, el que est. delante de &huramazda formando su di"ina aureola, el fuego de uso cotidiano que los profanos usan para cocer sus alimentos. $ec'an los persas que cuando el agua hir"iendo se derrama, o cuando se quema a alg1n ser "i"iente, en esos casos $ios hace cesar sus ben!ficos efectos sobre su pri"ilegiado pueblo. 3ealmente, El fuego tiene muchas modificaciones, pero de todos los fuegos, el m.s poderoso es el que arde delante de &huramazda 7El /ogos %olar8, formando su aureola di"ina. Ese es el fuego que resulta de la transmutacin de las secreciones se0uales. Ese es el <undalini, la %erpiente ?gnea de nuestros m.gicos poderes, el 5uego del Esp'ritu %anto. =uien quiera buscar el fuego de &huramazda, debe buscarlo dentro del interior de su tierra filosfica. Esta tierra es el mismo organismo humano. /os sacerdotes persas culti"aban este fuego en lugares completamente oscuros, templos subterr.neos lugares secretos. El altar era siempre un enorme c.liz de metal con su pie colocado sobre la piedra filosofal. El fuego se alimentaba siempre con maderas fragantes secas, especialmente con las deliciosas ramas del s.ndalo. /os "iejos sacerdotes soplaban siempre el fuego con fuelles, para no profanarlo con el h.lito pecador de la boca humana. /lena tu c.liz con el "ino sagrado de la luz. 3ecuerda, buen lector, que el fuego "i"iente secreto filosofal, arde dentro de tu propia tierra filosfica. &hora a comprender!is el oculto misterio del ritual del fuego. $os sacerdotes cuidaban siempre del fuego. He ah' el binario. Cada uno de ellos usaba una tenaza para poner los trozos de madera, una cuchara para esparcir en !l los perfumes. Eran pues, dos tenazas dos cucharas. En todo esto podemos "er el binario. Con ello se da a entender que slo el n1mero dos puede cuidar el fuego. Es necesario que el hombre la mujer en binario perfecto enciendan cuiden el fuego di"ino de &huramazda. En el ;undehesch, especie de e"angelio ritual, se dice que en un aposento especial estaba el pozo del agua sagrada donde el sacerdote se daba abluciones antes de presentarse ante el altar del fuego. %lo aquel que bebe el agua pura de "ida, puede encender el fuego. %lo quien la"a sus pies en las aguas de la renunciacin puede encender el fuego. %lo quien conser"a el agua, puede ritualizar con el fuego. Esa agua simboliza al Ens %!minis.

En toda Persia e0isten restos de templos complicados antec.maras donde se le rindi culto al fuego. Estos restos los hallamos ho en d'a en Pers!polis, en ?spah.n, en 9ezd, en Palmira, en %usa, etc., etc. El fuego es terriblemente di"ino. En las casas de aquellos que recorren la %enda del Matrimonio Perfecto, no debe faltar jam.s el fuego. Ana candela encendida con profunda de"ocin, equi"ale siempre a una oracin atrae entonces de lo alto un tremendo flujo de energ'a di"ina. 6oda oracin al /ogos debe ir acompa@ada de fuego. &s' la oracin es poderosa. Ha llegado la hora de "ol"er al culto del fuego. /os gnsticos debieran salir a pasear a las monta@as all', entre el seno profundo de la Madre (aturaleza, hacer hogueras, encender el fuego orar meditar. &s' podemos atraer de lo alto poderosos flujos de energ'a di"ina que nos a udar.n en la #ran Cbra del Padre. El ser humano debe encender sus cuarenta nue"e fuegos por medio de la Magia %e0ual. Cuando nuestros pensamientos sean ardientes podemos crear como $ioses inefables del cosmos. /os $ioses santos son "erdaderos ministros del fuego. /os $ioses santos son llamas de fuego que flamea. Lo/ d'r9ic0'/ dan5ant'/2 /as danzas sagradas de los der"iches danzantes, tanto en Persia como en 6urqu'a, etc., constitu en en el fondo un culto al fuego. Es l.stima que las autoridades de &ngora, presumiendo de mucha ci"ilizacin, ha an prohibido las danzas p1blicas de los der"iches danzantes. /os der"iches imitan a la mara"illa el mo"imiento de los planetas del %istema %olar alrededor del %ol. /as danzas de los der"iches est.n 'ntimamente relacionados con la espina dorsal los fuegos se0uales. :am.s debemos ol"idar que la %erpiente goza con la m1sica la danza, como a est. demostrado en Egipto e ?ndia con los encantadores de %erpientes. Estos tocan su flauta mara"illosa las serpientes encantadas danzan. 4iene ahora recordar oportunamente las danzas rituales del fuego de todos los templos antiguos. 3ecordemos los bailes al desnudo de los Misterios de Eleusis, las bailarinas sagradas de la ?ndia, Egipto, M!0ico, 9ucat.n, etc. Cuando los registros aD.sicos caigan en manos de los cient'ficos, todo el mundo pueda "er por tele"isin las danzas del fuego de los tiempos arcaicos, entonces "ol"eremos a esas danzas que, ine"itablemente, reemplazar.n a los bailes profanos. Tini'4la/ E(ipcia/2 Hace algunos a@os, unos pocos monjes de mala fe del monasterio &thos, famoso en #recia 3usia, de dedicaron a "ender tinieblas egipcias en frascos, haciendo con esto un gran capital. 3esulta absurdo "ender tinieblas egipcias como pol"o negro metidas en frascos. /a realidad de las tinieblas egipcias no se puede "ender como pol"o negro. Esto de las tinieblas egipcias es una frase alegrica arcaica. /os egipcios, cuando se cubr'an con su manto cerraban los ojos para el mundo f'sico, quedaban en tinieblas para el mundo, pero en luz esplendorosa para el Esp'ritu.

&ctualmente ha muchos sabios metidos entre las tinieblas egipcias. Empero resplandecen con el fuego sagrado en el &men2ra. E0isten muchos sabios egipcios que fueron enterrados "i"os en estado de catalepsia. Estos duermen profundamente en sus sepulcros hasta el d'a la hora en que deban despertar, de acuerdo con los planes de la /ogia ;lanca. Ha uno de ellos cu o cuerpo est. dormido desde tres mil a@os antes de :es1s, el Cristo; otro duerme desde diez mil a@os antes de :es1s el Cristo, todos as' por el estilo, duermen; sus cuerpos est.n en tinieblas egipcias, pero sus &lmas "i"en conscientes en los mundos superiores trabajando intensamente por la humanidad. /legado el d'a la hora, cada uno de estos &deptos ser. asistido por sus hermanos, sacado de su casa sepulcral despertado. Estos &deptos egipcios iniciar.n una nue"a !poca de acti"idad espiritual. Ellos conser"an en su memoria todos los conocimientos arcaicos. 3esulta interesante saber que los cuerpos de estos &deptos, debidamente "endados protegidos dentro de sus cajas funerarias, duermen sin comer sin beber. 6odas sus funciones org.nicas est.n en suspenso. E0tra@as misteriosas substancias qu'micas los protegen. 6erribles guardianes elementales guardan sus sepulcros ning1n arquelogo dar. con ellos. %alir del sepulcro despu!s de miles de a@os, conser"arse sin comer ni beber durante tantos siglos, slo es posible con el culto al fuego, con el poder del fuego. 6odos esos &deptos practicaron intensamente Magia %e0ual. %lo la %erpiente de fuego puede dar al &depto esta clase de poderes terribles. J0a9:2 En el saln de los recuerdos 7el &sDasi8 est. escrita la historia de aquel .ngel llamado :a"h!. %aturnino de &ntioqu'a, el gran Dabalista dice que :a"h! es un .ngel ca'do, el genio del mal, el diablo. :a"h! es un demonio terriblemente per"erso. :a"h! es aquel demonio que tent a Cristo en el desierto que lo lle" a la monta@a para decirleB I?tababo. 6odos estos reinos del mundo ser.n tu os si te arrodillas me adorasJ. :a"h! llam al pueblo jud'o Imi pueblo predilectoJ. /os jud'os han confundido intencionalmente a :a"h! con el se@or :eho".. :a"h! fue un Hierofante lemur. :a"h! tu"o su esposa sacerdotisa. :a"h! fue un .ngel con cuerpo humano. El Maestro :a"h! era un guerrero de la luz, un gran sacerdote del ra o de la fuerza , debido a su alta dignidad sacerdotal, tu"o el derecho leg'timo de usar casco armadura, escudo espada de metal de oro puro. /a esposa sacerdotisa de :a"h! era a todas luces una $ama &depto. En los tiempos arcaicos, las castas guerrera sacerdotal se desen"ol"'a cada una por su parte independientemente. Empero, hab'a sus e0cepciones, como en el caso de :a"h!, que era sacerdote guerrero. En el ambiente lemur flotaban los luciferes de la antigua 6ierra2/una. Estos buscaban pros!litos los encontraron. :a"h! fue uno de sus pros!litos. :a"h! se hizo disc'pulo de

esos tenebrosos sublunares practic Magia %e0ual negra con derrame del 4aso de Hermes. Esta es la ciencia de bonz dugpas de capacete rojo. El resultado fue la fatalidad. /a %erpiente ?gnea baj, descendi hacia los infiernos atmicos del hombre, :a"h! se con"irti en un demonio terriblemente per"erso. En el &sDasi est. descrita esta historia. :a"h! se hizo miembro de un templo de tantrismo negro lemur. %u esposa sacerdotisa jam.s acept Magia %e0ual con derrame del 4aso de Hermes. :a"h! se ca con otra mujer. 3esultaron in1tiles los esfuerzos que :a"h! hiciera para con"encer a su esposa sacerdotisa. Ella no quiso entrar al templo negro. &quel matrimonio se acab. /a $ama &depto no quiso entregarse por el camino negro. &hora, esta $ama &depto es un .ngel inefable de los mundos superiores. El culto al fuego es mu delicado. /os $ioses del fuego a udan a proteger a todos aquellos que siguen la %enda del Matrimonio Perfecto. La/ 'dad'/ d'l &undo. /a di"isin de la historia de la humanidad en Edades de Cro, Plata, Cobre de Hierro es una tremenda realidad. El fuego planetario in"oluciona e"oluciona pasando por estas cuatro etapas mencionadas. (o ha duda de que el fuego de nuestro planeta tierra dio mu pocos rendimientos en las tres rondas precedentes en la antigua 6ierra2/una. Este fuego est. lleno de <arma. & eso se debe el fracaso de la humanidad en el planeta 6ierra. /os ciclos se desen"uel"en alternati"amente. Ana edad de gran inspiracin m'stica de inconsciente producti"idad, es seguida por otra de cr'tica tremenda &uto2Conciencia. Ana pro"ee el material para el an.lisis la cr'tica de otra. En el campo de las conquistas espirituales, ;udha :es1s representan las m.0imas conquistas del Esp'ritu. &lejandro de Macedonia (apolen el #rande, representan las conquistas en el mundo f'sico. Estas figuras fueron reproducciones hechas por el fuego. 3eproducciones de tipos humanos que hab'an e0istido diez mil a@os antes. ?m.genes reflejadas del d!cimo milenio anterior, reproducidas por los misteriosos poderes del fuego. I&rriba como abajo. /o que ha sido "ol"er. otra "ez. &s' como las cosas son en el Cielo lo son tambi!n en la 6ierraJ. %i el fuego de nuestro planeta 6ierra se hubiera desarrollado totalmente en la antigua 6ierra2/una en las tres precedentes rondas, a estas horas de la "ida, nuestra tierra ser'a un "erdadero para'so. $esgraciadamente el fuego planetario nuestro est. lleno de <arma Csmico. El (ran pro4l'&a2 6oda la humanidad unida, la suma total de todas las unidades humanas, es &dam <admon, la humana estirpe homo2sapiens, la esfinge, es decir el ser con cuerpo de animal cara de hombre. El ser humano participa como parte componente en muchas "idas grandes peque@as. /a familia, el pueblo, la religin, la patria, son seres "i"ientes de los cuales formamos parte.

$entro de nosotros e0isten muchas "idas desconocidas. Muchos o que ri@en entre s', muchos o que entre s' se desconocen. 6odos ellos "i"en dentro del hombre, as' como el hombre todos los hombres "i"en dentro del gran cuerpo espiritual de &dam <admn. Estos oes "i"en dentro del hombre as' como el hombre todos los hombres "i"en dentro de las ciudades, pueblos congregaciones religiosas, etc. &s' como todos los habitantes de una ciudad no se conocen entre s', as' tambi!n los oes que "i"en dentro de la ciudad de las nue"e puertas 7el hombre8 no se conocen todos entre s'. Este es el gran problema. El llamado hombre no tiene toda"'a entidad "erdadera. El hombre es toda"'a un ser no logrado. El hombre parece m.s bien una casa ocupada por mucha gente. El hombre parece un buque en el que "iajan muchos pasajeros 7muchos oes8. Cada uno tiene sus ideales, sus pro ectos, deseos, etc. El o que se entusiasma por el trabajo en el Magisterio del 5uego es desplazado m.s tarde por otro o que odia ese trabajo, si el aspirante comenz con mucho entusiasmo a trabajar en la 5ragua de 4ulcano, lo "emos despu!s, desilusionado, apartarse del trabajo buscar refugio en cualquier escuelita que le brinde consuelo, a1n cuando m.s tarde inter"enga otro o para sacarlo de all' tambi!n. Ese es el problema m.s grande. &dem.s dentro del hombre ha "isitantes tenebrosos. &s' como a una ciudad entran muchas gentes tambi!n personas no gratas, indi"iduos de malas costumbres, as' tambi!n se repite desgraciadamente esta tragedia dentro de la ciudad de las nue"e puertas 7el hombre8. $entro de esta ciudad entran habitantes tenebrosos que dictan malas ideas estimulan los deseo animales. $esgraciadamente el hombre es subconsciente en un no"enta siete por ciento, es claro que ignora todo lo que sucede en su interior. Cuando esos habitantes tenebrosos controlan totalmente el cerebro humano, el hombre hace cosas que normalmente no har'a ni por todos los dineros del mundo. &s', no es e0tra@o que hasta los santos ha an "iolado asesinado en uno de esos instantes fatales. El Magisterio del 5uego resulta demasiado dif'cil debido a la cantidad de gente in"isible que habita "isita la ciudad de las nue"e puertas. Cada una de esas personas misteriosas, cada uno de esos o piensa distinto tiene sus costumbres propias. &hora a nos e0plicamos tantos problemas en el hogar. El hombre que ho se entusiasma por una mujer, ma@ana la abandona; la mujer que ho le es fiel al marido, ma@ana se "a con otro. Ese es el gran problema. En la psique del ser humano se lle"a a cabo un continuo cambio de "ista de un objeto a otro. $entro de la mente se sucede una cinta cinematogr.fica continua de impresiones, sucesos, sentimientos, deseos, etc., cada una de estas cosas define perfectamente al o de un momento dado. $entro de la ciudad de las nue"e puertas "i"e mucha gente. Eso es lo gra"e. Ese es el gran problema. El culto al fuego es mu dif'cil porque dentro de la ciudad de las nue"e puertas "i"e mucha gente que aborrece ese culto. El cuerpo f'sico es tan solo una seccin del cuerpo tetradimensional, /inga %arrira, o Cuerpo 4ital. /a personalidad humana es a su "ez otra seccin tetradimensional del cuerpo

humano. M.s all. est. el Ego 7 o pluralizado8, como una seccin superior de la personalidad humana. Muere la personalidad pero su recuerdo queda en el Ego. %obre el &lma el Esp'ritu nada sabe toda"'a el pobre animal intelectual. Eso est. toda"'a mu lejos del ni"el com1n de la humanidad. (i el cuerpo, ni la personalidad, ni el Ego se conocen toda"'a entre s' porque el ser humano es subconsciente. Mucho menos puede el hombre del ni"el com1n conocer el &lma el Esp'ritu. 3ealmente, los tres aspectos inferiores del HombreB cuerpo, personalidad Ego, slo se conocen entre s' bajo el narcotismo o en trance, o en estados hipnticos mediumn'sticos, o durante el sue@o, o mediante el !0tasis. El misterio de la Esfinge es el hombre. El animal con cabeza humana es el hombre. Mientras no se resuel"a el problema de la Esfinge podemos caer en el abismo de perdicin. 6odo aqu!l que est! trabajando en el Magisterio del 5uego debe pedirle diariamente a su Padre que est. en secreto, much'sima a uda. Es urgente suplicarle a su $ios interno que repita dentro de nuestra consciencia interior el milagro que realiz :es1s cuando e0puls a los mercaderes del templo con el l.tigo terrible de la 4oluntad. %lo el ;ienamado puede e0pulsar a esos o intrusos del templo de nuestra Conciencia. Esos mercaderes del templo sabotean la #ran Cbra. %on esos mal"ados los que apagan las candelas del templo. Ese es el gran problema. 3ealmente, esta es la %enda del filo de la (a"aja. Esta %enda est. llena de peligros por dentro por fuera. IMuchos son los llamados pocos los escogidosJ.

Lo/ Cuatro E9an('lio/2 /os Cuatro E"angelios est.n 'ntimamente relacionados con el Magisterio del 5uego. 3esulta absurdo interpretar los Cuatro E"angelios a la letra muerta. Esos E"angelios son totalmente simblicos. El nacimiento en el establo de ;el!n simboliza la ?niciacin 4enusta. Cristo nace siempre en el establo del hombre, entre los animales del deseo, para sal"ar el Mundo. /a estrella que "ieron los 3e es Magos la "en todos los m'sticos durante el !0tasis. Esa estrella es el %ol Central, el %ol Cristo, formado por el ej!rcito de la 4oz. Esa es la estrella que anuncia la ?niciacin. Esa es la estrella que gu'a a los de"otos del fuego. /a ?niciacin comienza siempre con el milagro de Cana.n transmutando el agua de 4ida en el 4ino de luz del alDimista. Ese milagro se hace en Matrimonio Perfecto. 6enemos que subir la %erpiente ?gnea de nuestros m.gicos poderes, hasta el #lgota del Padre. 7El cerebro8.

En el Magisterio del 5uego el "erdadero de"oto tiene que "i"ir todo el drama de la ?niciacin. /os cuatro E"angelios est.n escritos en cla"es, slo los ?niciados lo entienden. El Hierofante :es1s no fue el primero que "i"i ese $rama de la Pasin. 6ampoco fue el 1ltimo. $icho $rama ha sido "i"ido por todos aquellos que se cristificaron. =uien in"estigue las sagradas escrituras de todas las religiones arcaicas descubrir. con asombro que este $rama e0iste desde hace muchos millones de a@os antes de :esucristo. 6odos los grandes &"ataras "i"ieron el mismo $rama de la pasin, ocuparon el puesto de :es1s. El gran Maestro de perfeccin "i"i todo el $rama como a est. escrito, pero no debemos interpretar los Cuatro E"angelios a la letra muerta. 3ecordemos que la aldea de ;elem ni siquiera e0ist'a toda"'a en la !poca de :es1s. /os Cuatro E"angelios constitu en una gu'a pr.ctica para los de"otos del culto al fuego. =uien no conozca el &rcano &.>.5., no puede comprender los Cuatro E"angelios del 5uego. La Madr' @undalini2 Cristo es siempre Hijo de la di"ina Madre <undalini. Ella concibe siempre a su hijo por obra gracia del 6ercer /ogos. Ella es siempre "irgen, antes del parto, en el parto despu!s del parto. Entre los egipcios, la "irgen es ?sis. Entre los indostanes, <ali 7en su aspecto positi"o8. Entre los aztecas 6onantzin. Ella es 3ea, Cibeles, Mar'a, &don'a, ?nsoberta, etc., etc., etc. %er'a imposible encarnar el 4erbo sin el desarrollo, e"olucin progreso del <undalini.

En un ritual gnstico est. escrito esta plegariaB ICh Hadit, %erpiente alada de luz, sed t1 el secreto gnstico de mi ser, el punto c!ntrico de mi cone0in; la sagrada esfera el azul del cielo son m'os. C, &o, <aDof, (a, <onsaJ. /os adoradores del fuego pueden orar con esta plegaria durante la pr.ctica de la Magia %e0ual con la sacerdotisa. /a letra H, de Hadit, se "ocaliza como :, as'B :adit. /os mantrams de esta plegaria tienen el poder de sublimar las energ'as se0uales, el H le de los gnsticos hasta el corazn. Cuando el ?niciado in"oca a la $i"ina Madre <undalini, a para que le a ude a poner su cuerpo f'sico en estado de :inas, o para cualquier otro milagro de alta magia, ella aparece como una "'rgen pur'sima, como una madre de toda adoracin. En ella est.n representadas todas nuestras amant'simas madres de todas nuestras reencarnaciones. /a Madre <undalini es la Culebra de fuego que sube por el canal medular. (osotros necesitamos ser tragados por la Culebra. (osotros necesitamos con"ertirnos en Culebra misma. &quellos pseudo2esoteristas que suponen que la %erpiente despierta totalmente, desarrollada completa, est.n mu equi"ocados. El <undalini necesita desarrollarse, e"olucionar progresar hasta llegar a su completo desarrollo. El se0o debe a udar al <undalini. El <undalini debe a udar al se0o. (o debemos abusar del se0o ni del <undalini.

/as %iete %erpientes tienen su doble mara"illoso en las %iete %erpientes de /uz. Primero el fuego, luego el resplandor br.hmico de la ?niciacin 4enusta. (ecesitamos primero subir por la septenaria escala del fuego, luego por la septenaria escala de la luz. (ecesitamos resucitar primero en el fuego, luego en la luz.

/a $i"ina Madre <undalini, con el (i@o de Cro de la &lquimia %e0ual entre sus brazos amorosos, nos gu'a por la %enda terrible del 5ilo de la (a"aja. (uestra adorable ?sis, a quien ning1n mortal ha le"antado el "elo, puede perdonar todo nuestro <arma pasado si realmente nos arrepentimos de todos nuestros errores. /a %erpiente de fuego nos transforma totalmente. /a %erpiente nos con"ierte en $ioses del Cosmos, terriblemente di"inos. Cap'tulo LL?L El Edda Podemos considerar el Edda alem.n como la biblia germ.nica. En este arcaico libro se halla contenida la sabidur'a oculta de los nrdicos. /os relatos del Edda sobre el #!nesis del mundo son como sigueB IEn el principio e0ist'an dos 1nicas regionesB la del fuego la luz, donde reinaba el ser absoluto eterno, &lffadir, la otra la regin de las tinieblas el fr'o llamada (iffheim, dominada por %urtur, 7El (egro8. Entre una otra regin se e0tend'a el caos. /as chispas escapadas de &lffadir fecundaron los fr'os "apores del (ifheim, naci ?mir, padre de la raza de los gigantes. Para alimentarlo Y de la misma maneraY fue creada la "aca &udumbla, de cu a ubre manaron cuatro r'os de leche. &h'to, ?mir se durmi. 9 del sudor de sus manos naci una pareja, "arn hembra, de gigantes; de uno de sus pies, un monstruo de seis cabezasJ. En el #!nesis de la creacin hallamos &lquimia %e0ual. El fuego fecunda a las fr'as aguas del caos. El principio masculino &lffadir fecunda al principio femenino (iffheim dominado por %urur 7las 6inieblas8, para que brote la "ida. &s' nace ?mir, el padre de los gigantes, el $ios ?nterno de todo hombre, el Maestro. Este se alimenta con la materia prima de la #ran Cbra. $icha sustancia es la leche de la "aca &udumbla. /a blanca "aca sagrada de la ?ndia. En el #!nesis de Mois!s se mencionan los cuatro r'os del Edem, los cuatro r'os de leche. Estos cuatro son el fuego que flamea, el agua pura de "ida, el aire impetuoso la perfumada tierra elemental de los sabios. 7/os cuatro 6atRas8. En toda operacin de alDimia entran en acti"idad los cuatro elementos. (o pod'an faltar !stos en la alDimia se0ual de la Creacin. ?mir se duerme de su propio sudor nace una pareja de gigantes "arn "arona, el di"ino hermafrodita primiti"o, gigantesco sublime de la ?sla %agrada. En el #!nesis de Mois!s, &dam se duerme $ios saca a E"a de una costilla de !l. &ntes de este instante E"a estaba dentro de &dam era &dam mismo. Este era un hermafrodita. $e los pies de este gigante

hermafrodita 7la 3aza Polar8, nace el monstruo de las seis cabezas, la Estrella de %alomn. /a alDimia se0ual humana del ser humano, que a tra"!s de muchos siglos termina por separar o di"idir a los gigantes con"irti!ndolos en seres humanos de se0os separados. /a di"isin en se0os opuestos es el principio de la gran tragedia. $el gigante hermafrodita nace el monstruo de las seis cabezas. El ser humano "ol"er. a ser di"ino hermafrodita. El hombre regresar. al Edem acompa@ado de su di"ina E"a. Cuando el hombre la mujer se unen se0ualmente, son en esos instantes un solo ser hermafrodita. 3ealmente, en esos instantes de suprema "oluptuosidad se0ual, somos dioses. Ese es el momento supremo que sabe apro"echar el ?niciado para sus fenmenos m.gicos. El nacimiento del ser humano en se0os separados fue un acontecimiento grandioso de la antropog!nesis, que se realiz a tra"!s de much'simos millones de a@os. El Edda germ.nico, despu!s de describir mara"illosamente la creacin del mundo, relata la separacin en se0os opuestos como sigueB I?nmediatamente decidieron los $ioses crear la primera pareja humana. $e un fresno formaron al hombre le llamaron &sDur. $e un aliso formaron la mujer la llamaron Embla. Cd'n les dio el alma; 4illi les dio el entendimiento; 4e les dio la belleza los sentidos. 9 los $ioses, satisfechos de su obra, se retiraron a descansar a gozar a su mansin del &sgar, situada en el centro del Ani"ersoJ. El relato del Edda sobre la destruccin del mundo es el &pocalipsis germ.nico. I/a misma naturaleza empieza a salir de su orden; las estaciones cesan de alternar; el terrible in"ierno, 5imbul, domina dura tres a@os porque el sol ha perdido su fuerza; entre los hombres a no ha fe; la paz entre hermanos, parientes e hijos de una misma tribu a no se obser"a; el sagrado deber de los germanos de respetar a los muertos, de cortarles las u@as de enterrarlos se descuida; el buque colosal en que, a la consumacin de los siglos ha de embarcarse Hrimer, el gigante de la escarcha, con sus innumerables compa@eros, para destruir a los $ioses, destrozar su alegre resplandeciente morada, el 4alhalla el Ani"erso; este terrible buque acusador compuesto, slo de las u@as de los muertos no cortadas por ninguna alma piadosa, adelanta crece a pesar de la peque@ez del material, hasta que la corrupcin llega al colmo. Entonces, los monstruos, a quienes los $ioses hab'an logrado encadenar, rompen las cadenas que les sujetaban; las monta@as se hunden; las sel"as se descuajan; los lobos, que desde el principio del mundo aullaban al %ol a la /una para de"orar estos dos astros que a "eces a los ten'an medio agarrados, los alcanzan los engullen para siempre; el lobo 5ernis rompe sus ataduras embiste con las fauces abiertas al mundo, tocando con una mand'bula al cielo con la otra la tierra; m.s las abrir'a si no le faltase espacio; la serpiente Midgar inunda toda la tierra 7porque el hombre se ha "uelto fornicario8; los gigantes de la escarcha "ienen en su buque de u@as desde el /e"ante; por el mediod'a se acercan las potencias del fuego destructorB /oDi, /os %urtur los hijos de Muspel, para librar la 1ltima batalla decisi"a de los &ses; las di"inidades del 4alhalla se preparan a recibir al enemigo; su "ig'a Hiendal, apostado a la entrada del puente que conduce a su morada, toca el clar'n, los $ioses, en unin con las almas de los h!roes muertos en combate, salen a recibir a los gigantes; la lucha empieza acaba con la destruccin de ambos ej!rcitos; muertos los $ioses los gigantes,

comun'case la incandescencia de los del fuego al mundo, que todo se consume en inmenso holocausto purificadorJ. An an.lisis de fondo sobre el #!nesis el &pocalipsis del Edda, nos demuestra que el punto cla"e tanto de uno como de otro, es la cuestin se0ual. %e0ualmente es creado el mundo. %e0ualmente se di"ide el hermafrodita primiti"o. Es un $ios cuando no derrama el semen. %e con"ierte en un demonio cuando derrama el semen. %e0ualmente es creado el mundo, es destruido !ste, cuando los seres humanos se "uel"en terriblemente fornicarios, cuando la #ran 3amera, ha llegado al colmo de su corrupcin; cuando la serpiente Midgar inunda toda la 6ierra. 3ealmente, cuando el ser humano se acostumbra a derramar el semen nace la #ran 3amera, cu o n1mero es seiscientos sesenta seis. /a fornicacin corrompe al ser humano. Con la fornicacin, el ser humano se "uel"e terriblemente per"erso, entonces el mundo es destruido; los monstruos desconocidos de la (aturaleza, elementos que el hombre no conoce que los $ioses ten'an encadenados, son desatados con las armas atmicas; las sel"as se descuajan, los lobos del <arma a1llan horriblemente; el lobo 5ernis rompe sus ataduras embiste con las fauces abiertas al mundo, tocando con sus mand'bulas al cielo a la tierra. El <arma es terrible, habr. una colisin de mundos. En tiempos arcaicos a hubo una colisin semejante la 6ierra, que estaba m.s cerca al sol, fue arrojada a la distancia que ahora tiene. &hora, este cataclismo se repetir. por /e del <arma. Entonces, como dice el Edda germ.nico, todo se consumir. en inmenso holocausto purificador. (o puede e0istir ning1n #!nesis sin alDimia se0ual. (o puede e0istir ning1n &pocalipsis sin degeneracin se0ual. 6odo #!nesis todo &pocalipsis, tiene por base el phalo el 1tero. El fuego crea el fuego destru e. /as potencias del fuego destructor a est.n realmente en marcha, las guerras atmicas desatar.n definiti"amente a estas potencias que consumir.n la 6ierra. Esta raza ser. destruida dentro de poco por el fuego. Ha llegado la hora de comprender la necesidad de entrar de lleno en la %enda del Matrimonio Perfecto. %olo aquellos que se resuel"an a hollar esta %enda, podr'an sal"arse del abismo de la muerte segunda. $ios resplandece sobre la Pareja Perfecta. La /al9acin 0u&ana2 En nombre de la 4erdad tenemos que reconocer que el problema de la sal"acin humana es un "erdadero rompecabezas chino, mu dif'cil de resol"er. :es1s hace !nfasis en la tremenda dificultad de entrar al reino del esoterismo lograr la sal"acin eterna. Es urgente fabricar &lma si es que realmente queremos sal"arnos. 9a dijimos que el ser humano slo tiene encarnado un embrin del &lma. 6ambi!n dijimos que necesitaba fortificar este embrin luego encarnar el &lma Csmica. &hora es bueno aclarar que esto de encarnar el &lma, significa en el fondo ser asimilados, de"orados por el 6igre de %abidur'a. (ecesitamos que el 6igre de %abidur'a nos de"ore. Este 6igre es el ?ntimo,

nuestro 3eal %er. /os aztecas dicen que la primera raza que hubo en el mundo fue de"orada por los tigres. En 9ucat.n e0ist'a el templo de los tigres. <etzalDoatl, con sus garras de tigre, atrapa al corazn humano. En todos los 6emplos de Misterios de &m!rica no falta el culto al tigre. /a orden de los caballeros tigres fue mu sagrada en el M!0ico azteca. 3esulta interesante recordar que en los sacrificios humanos se les ofrec'a el corazn de las doncellas a los $ioses. 6odo esto encierra un sentido esot!rico que los ignorantes ilustrados de este siglo no entienden. Es claro que no aprobamos los sacrificios humanos. $ichos sacrificios fueron b.rbaros; millones de ni@os doncellas sacrificados a los $ioses; cuadros espantosos de dolor; eso es abominable. Empero 1nicamente refle0ionamos en el hecho de ofrecer el corazn sangrante a los $ioses. Ese hecho es tremendo. El ?ntimo necesita tragarse el corazn del hombre, es decir, asimilarse, absorberse, de"orarse a la humana personalidad que ha fabricado eso que se llama &lma. 3esulta tremendamente cierto que el ?ntimo es como un .rbol de muchas hojas. Cada hoja es una personalidad humana. El ?ntimo no tiene una sola personalidad, como creen los pseudo esoteristas. El ?ntimo tiene "arias personalidades, lo que es m.s asombroso es que las puede tener encarnadas en distintos lugares del mundo. Cuando una humana persona no fabrica &lma, es lgico que se pierde, rueda al abismo. Empero esto no tiene importancia para el ?ntimo. Es esto como una hoja que se desprende del &rbol de la 4ida, una hoja sin importancia alguna. El ?ntimo contin1a atendiendo sus otras personalidades, luchando porque !stas fabriquen &lma para de"or.rselas como 6igre de %abidur'a. &s', pues, la humana persona, el animal intelectual llamado hombre, "ale menos que la ceniza de un cigarrillo. Empero, los necios se sienten gigantes. En todas las corrientes pseudo esoteristas abundan por desgracia los mitmanos, indi"iduos que se sienten maestros que gozan cuando otros los llaman maestros. ?ndi"iduos que se creen dioses. ?ndi"iduos que presumen de santos. El 1nico que "erdaderamente es grande, es el Esp'ritu, el ?ntimo. (osotros, los animales intelectuales, somos hojas que el "iento arrastra. Hojas del &rbol de la 4ida. Eso es todo. IEl hombre es una mezcla h'brida de planta de fantasmaJ. IAna pobre sombra que slo puede alcanzar la inmortalidad si fabrica eso que se llama &lmaJ. /a humanidad est. fracasada. /a gran ma or'a de la humanidad, casi en su totalidad, no tiene toda"'a &lma. /a gran ma or'a humana es hojarasca que los huracanes de la fatalidad arrastran al abismo. Hojas desprendidas del &rbol de la 4ida. El lobo 5ernis rompe sus terribles ataduras, como dice el Edda alem.n. Cae el <arma sobre la totalidad humana. /as di"inidades del 4alhalla combatir.n al enemigo. /a serpiente Midgar inunda toda la 6ierra el mundo est. fracasado.

/a mitolog'a germ.nica es nrdica. /a sabidur'a "iene del norte. /a primera raza fue de"orada por los 6igres de la %abidur'a.

Era una raza inmortal. /a segunda raza fue arrasada por fuertes huracanes. /a tercera raza se con"irti en p.jaros. /a cuarta en hombres2peces. /a quinta en chi"os. /a cuna de la humanidad est. en el (orte. El Edda germ.nico es sabidur'a nrdica. /os antepasados de los aztecas "i"en en la ?sla %agrada del (orte. /a sabidur'a oculta "ino del (orte a la /emuria, de la /emuria pas a la &tl.ntida. $espu!s de la sumersin atlante, la sabidur'a qued en aquellas tierras que formaron parte del continente atlante. /a ?ndia nunca form parte del continente atlante. 3esulta absurdo pensar que toda la sabidur'a antigua est! en la ?ndia. %i queremos buscar la sabidur'a de la %erpiente, la encontraremos en M!0ico, Egipto, 9ucat.n, etc. Estos pa'ses s' formaron parte de la &tl.ntida. Es urgente estudiar el Edda germ.nico, saberlo leer entre l'neas, ?sla de Pascua, M!0ico, 9ucat.n, etc. El Edda germ.nico con su #!nesis la ra'z de nuestro %er. luego in"estigar en la

&pocalipsis es pura Magia %e0ual. En el %e0o se halla

(ecesitamos que la %erpiente nos de"ore. (ecesitamos ser de"orados por el 6igre. Primero nos de"ora la %erpiente, despu!s el 6igre. Cap'tulo LLL LA E#TRELLA DE CINCO P%NTA#2 El pentagrama e0presa la dominacin del Esp'ritu sobre los elementos de la (aturaleza. Con este signo m.gico podemos mandar a las criaturas elementales que pueblan las regiones del fuego, del aire, del agua de la tierra. &nte este s'mbolo terrible tiemblan los demonios hu en aterrorizados.

El pentagrama con la punta superior hacia arriba sir"e para hacer huir a los tenebrosos. El pentagrama con la punta hacia abajo sir"e para llamar a los tenebrosos. Puesto en el umbral de la puerta con la punta superior hacia adentro los dos .ngulos inferiores hacia fuera no permite el paso a los Magos negros. El pentagrama es la Estrella 5lam'gera. El pentagrama es el signo del 4erbo hecho carne. %eg1n la direccin de sus ra os puede representar a $ios o al $iablo. &l Cordero ?nmolado o al Macho Cabr'o de Mendes. Cuando el pentagrama ele"a al aire su ra o superior, representa al Cristo. Cuando el pentagrama ele"a al aire sus dos puntas inferiores, representa a %at.n. El pentagrama representa al hombre completo. Con el ra o superior hacia arriba, es el Maestro. Con el ra o superior hacia abajo las dos puntas inferiores hacia arriba, es el .ngel ca'do. 6odo ;odhisattRa ca'do es la estrella flam'gera in"ertida. 6odo ?niciado que se deja caer se con"ierte de hecho en la estrella flam'gera in"ertida.

El mejor el!ctrum es una estrella flam'gera con los siete metales que corresponden a los siete planetas. Estos son los siguientesB plata para la /una; azogue para Mercurio; cobre para 4enus; oro para el %ol; hierro para Marte; esta@o para :1piter plomo para %aturno. %e pueden hacer medallones que cuelguen del cuello, anillos que se lle"an en el dedo anular. Puede tambi!n dibujarse la estrella flam'gera sobre una piel de cordero bien blanca para tenerla dentro de la habitacin. Puede usarse siempre para el umbral de la rec.mara nupcial. &s' e"itamos que los tenebrosos se metan a la rec.mara. Puede tambi!n dibujarse el pentagrama sobre "idrio esto aterroriza a los fantasmas demonios. El pentagrama es s'mbolo del 4erbo Ani"ersal de 4ida. %e puede hacer resplandecer instant.neamente el pentagrama con ciertos mantrams secretos. En los Apanisadas #opalatapani <rishna hemos hallado el mantram que tiene el poder para formar instant.neamente, en el plano astral, la terrible estrella flam'gera, ante la cual hu en aterrorizados los demonios. Este mantram consta de cinco partes, a saberB <lim, <rishna a, #o"inda a, #opijana, 4allabha a, %Raha. &l "ocalizar este mantram se forma instant.neamente la estrella flam'gera ante la cual hu en aterrorizados los tenebrosos del arcano dieciocho. Estos demonios atacan "iolentamente al ?niciado cuando est. trabajando en la #ran Cbra. /os de"otos del Matrimonio Perfecto tienen que librar tremendas batallas contra los tenebrosos. Cada "!rtebra de la espina dorsal representa terribles batallas contra los Magos (egros. Estos luchan por alejar al estudiante de la %enda del filo de la (a"aja. El poderoso mantram que acabamos de mencionar tiene tres etapas perfectamente definidas. &l recitar el <lim, que los ocultistas de la ?ndia llaman la semilla de atraccin, pro"ocamos un flujo de energ'a cr'stica que desciende instant.neamente del mundo del /ogos %olar, para protegernos, se abre entonces hacia abajo una puerta misteriosa. $espu!s, por medio de las tres partes siguientes del mantram, se infunde la energ'a cr'stica en aquel que lo recita , finalmente, por medio de la quinta parte, el que ha recibido la energ'a cr'stica puede irradiarla con tremenda fuerza para defenderse de los tenebrosos. Entonces estos hu en aterrorizados. El 4erbo cristaliza siempre en l'neas geom!tricas. Esto est. demostrado con la cinta magnetofnica. El discurso queda grabado en la cinta. Cada letra cristaliza en figuras geom!tricas. ;asta despu!s hacer "ibrar la cinta en la m.quina grabadora para que se remita el discurso. $ios geometriza. /a palabra toma figuras geom!tricas. Estos mantrams citados por nosotros tienen el poder de formar instant.neamente, en los mundos suprasensibles la estrella flam'gera. $icha estrella es un "eh'culo de fuerza cr'stica. $icha estrella representa el 4erbo. Con este poderoso mantram se pueden defender todos aquellos que est.n trabajando en la 5ragua Encendida de 4ulcano. $icho mantram se "ocaliza silabe.ndolo. Con este mantram se puede conjurar a los demonios que controlan a los posesos.

Es urgente aprender a crear instant.neamente la estrella flam'gera. Con este mantram podemos crear esa estrella para combatir a los tenebrosos. La Pala4ra2 /os ignorantes ilustrados, que tanto abundan en este siglo, pueden re'rse como idiotas de lo que desconocen. Esas gentes suponen que nuestros mantrams son palabras sin "alor alguno que su energ'a se pierde en el espacio. Ellos ignoran el "alor interno de las palabras. Ellos desconocen la substancia principal de la palabra, por ello se r'en de nuestros mantrams. En toda palabra e0iste un "alor e0terno otro interno. Es precisamente el "alor interno la substancia principal de la palabra. El elemento interno de la palabra no se encuentra comprendido dentro de nuestro espacio tridimensional. El elemento interno de la palabra ha que buscarlo en el espacio superior con dimensiones superiores a las nuestras. (uestro espacio aparece ante nosotros 1nicamente como una parte del espacio superior. &s' es como llegamos a la conclusin de que nosotros no conocemos todo el espacio. /o 1nico que conocemos es esa peque@a parte que puede ser medida en t!rminos de longitud, latitud altura. El elemento interno de la palabra se procesa geom!tricamente en las dimensiones superiores del espacio. &s' es como con los mantrams dados en este cap'tulo, podemos ciertamente formar una estrella pentagonal, in"isible para los ojos f'sicos pero perfectamente "isible para el se0to sentido. (ada saben los cient'ficos sobre la cuarta dimensin de la materia en el espacio. (ada saben sobre la hipergeometr'a de ese tipo espacial de cuarta dimensin. $efinir el espacio como la forma de la materia en el Ani"erso, padece de la deficiencia m.s gra"e, cual es introducir el concepto de materia, es decir, de lo desconocido, porque realmente la materia contin1a siendo lo desconocido. 6odos los intentos de definicin f'sica de la materia slo conducen a un callejn sin salidaB LZ9, 9ZLB Este es el callejn sin salida de los f'sicos. /as definiciones psicolgicas sobre la materia conducen tambi!n al mismo callejn sin salida. An sabio dijoB I/a materia 7como la fuerza8 no nos da ninguna dificultad. Entendemos todo lo que a ella se refiere, por la mu buena razn de que nosotros la in"entamos. Cuando hablamos de materia pensamos en objetos sensibles. Con lo que nos cuesta trabajo tratar es con el cambio mental de los hechos concretos pero complicadosJ. IHablando estrictamente, la materia e0iste slo como un concepto. Para decir "erdad, el car.cter de la materia, a1n cuando se habla de ella slo como un concepto, es tan poco ob"io que la ma or parte de las personas son incapaces de decirnos e0actamente qu! es lo que entienden por ellaJ. (adie sabe realmente qu! cosa es materia sin embargo sobre ese concepto est. fundada la escuela conser"adora reaccionaria del positi"ismo materialista. &1n cuando a los f'sicos no les guste, tenemos nosotros que afirmar que la materia la energ'a son palabras aceptadas oficialmente para designar una larga serie de hechos complicados cu o origen substancial desconoce la ciencia. G=ui!n ha "isto la materiaH G=ui!n ha "isto la energ'aH (osotros 1nicamente "emos fenmenos. (adie ha "isto la materia independientemente de la substancia. (adie ha "isto la energ'a separada del

mo"imiento. &s', pues, con esto queda demostrado que la materia la energ'a son 1nicamente conceptos abstractos. (adie "e la materia separada del objeto. (adie "e la energ'a separada del mo"imiento. /a materia la energ'a separadas de las cosas de los fenmenos son un misterio para el ser humano. El ser humano es subconsciente en un no"enta siete por ciento, consciente en un tres por ciento. El ser humano sue@a con los fenmenos de la (aturaleza los denomina materia, energ'a, etc. &ntes de que e0istiera el Ani"erso, antes de que e0istieran todos los fenmenos, e0ist'a la palabra. 3ealmente el /ogos sue@a. En el amanecer de la 4ida, el Ej!rcito de la 4oz celebr los rituales del fuego cantando en lengua sagrada. /a #ran Palabra cristaliz en figuras geom!tricas que se condensaron mediante la Materia Prima de la #ran Cbra, dando origen a todos los fenmenos de la (aturaleza. El mundo la Conciencia son realmente el resultado de la palabra. El espacio tridimensional es una propiedad de nuestra percepcin material. Cuando mejoramos la calidad de las representaciones, mejora tambi!n la calidad de las percepciones entramos en las dimensiones superiores del espacio donde el mundo tridimensional a no e0iste slo queda en nuestra memoria como un sue@o. 3ealmente, el mundo que se presenta ante nuestra Conciencia es slo la mec.nica de todas esas causas combinadas que dan origen a una serie definida de sensaciones. M.s all. del mundo de la Conciencia se halla la causa principal de toda e0istencia. Esta es la Palabra. Es el 4erbo quien crea mundos. IEn el principio era el 4erbo, el 4erbo era con $ios, el 4erbo era $iosJ. IEste era en el principio con $iosJ. I6odas las cosas por El fueron hechas; sin El nada de lo que es hecho, fue hechoJ. IEn El estaba la "ida, en la "ida era la luz de los hombresJ. I9 la luz en las tinieblas resplandeceB m.s las tinieblas no la comprendieronJ. El 4erbo est. plenamente simbolizado con la estrella de cinco puntas. Esta es la estrella flam'gera. Con ella podemos defendernos de los tenebrosos. &nte esta estrella mara"illosa tiemblan las columnas de .ngeles demonios. Cap'tulo LLL? LO# E#>%IMALE# DEL NORTE2 /a tradicin dice que los esquimales de #roenlandia &lasDa pro"ienen de la lejana 6hule. %e dice que los esquimales est.n mezclados con los in"asores de Polinesia, 6unguses $en!. El gran Maestro #nstico 3osacruz &rnoldo <rumm Heller habla cosas sublimes sobre la lejana 6hule, la ?sla %agrada. $on Mario 3osso de /una dice que esta ?sla toda"'a e0iste, pero se halla en estado de :inas. (osotros sabemos que en esta ?sla e0isti la primera raza humana.

/a 3aza Polar se desen"ol"i en un ambiente totalmente distinto al actual. En aquella !poca, que data de hace m.s de trescientos millones de a@os, la 6ierra era propiamente semiet!rica, semif'sica; parec'a un cur"o oc!ano azul como el firmamento de la noche. En aquellos tiempos los seres humanos pod'an flotar en la atmsfera. /os cuerpos humanos eran andrginos et!reos. Estos cuerpos eran el.sticos sutiles. /o mismo pod'an conser"ar su gigantesca figura de diez "einte metros de altura, que reducir su tama@o a "oluntad asumir una estatura pigmea, o tomar el tama@o del cuerpo humano actual. (o podemos afirmar que aquella gente fuese hermafrodita. Esta raza fue andrgina. /a energ'a se0ual operaba en forma diferente se reproduc'an con el acto se0ual fis'paro. En determinados instantes el organismo original se di"id'a en dos mitades e0actas. Esto es semejante a la multiplicacin por di"isin celular. Cada "ez que esto ocurr'a hab'a oracin profunda "eneracin a lo di"inal. &unque parezca incre'ble, la primera raza humana lleg a un alt'simo grado de ci"ilizacin. Con el material pl.stico et!rico de esta 6ierra primie"al, se constru eron casas, palacios, ciudades templos grandiosos. (aturalmente, los cerdos del materialismo actual se reir.n de nuestras afirmaciones porque jam.s se han encontrado restos de dicha ci"ilizacin. Es imposible hallar restos de semejante ci"ilizacin tan antigua porque en aquella !poca la 6ierra era et!rea, es decir, estaba formada con la promateria. %lo en las memorias de la (aturaleza pueden los grandes clari"identes hallar toda la historia "i"iente de la primera raza. Esta es la raza Protoplasm.tica. Este es el leg'timo protoplasma de la raza humana. /os grandes clari"identes pueden re'rse a sus anchas del protoplasma de los $arRin los HaecDel. /os restos fsiles de seres humanos hallados en las ca"ernas subterr.neas de la 6ierra nada tienen que "er con la raza Protoplasm.tica. Estos restos son de tribus degeneradas descendientes de la sumergida &tl.ntida. /a religin, la ciencia la filosof'a estaban totalmente unidas en la cultura de la 3aza Polar. /os habitantes de la lejana 6hule eran ;odhisatRas de los Maestros de otros Maham"antaras. &d.n E"a eran un solo ser. Ho en d'a, &d.n E"a est.n separados sufren se buscan con sed insaciable para unirse. %lo durante el acto se0ual el hombre la mujer son un solo ser. En esos instantes de "oluptuosidad se0ual, ambos, hombre mujer, tienen la inmensa dicha de ser un solo ser. 3esultan interesant'simos los rituales csmicos de aquella !poca. En los templos puede descubrir, el clari"idente ejercitado, pura masoner'a oculta. %in embargo, esos rituales difer'an tanto de los que actualmente e0isten en el mundo, que ser'a imposible para un masn moderno admitir que dichos rituales fuesen masnicos. /as luces del templo no estaban fijas. 6an pronto el 4.M. ocupaba el trono como luego lo abandonaba. & "eces el P.4. ocupaba un trono, como luego lo abandonaba para cambiarlo por el del %.4. %e le"antaban los altos dignatarios para cambiarse los sitiales entre s'. En las

"estiduras se combinaban los colores negros blancos para representar la lucha entre el esp'ritu la materia. /a construccin del templo era perfecta. /os s'mbolos herramientas de trabajo se usaban in"ertidas para representar el drama que se pro ecta en los siglosB el descenso del esp'ritu hacia la materia. &s' podemos contemplar con asombro, cetros in"ertidos, c.liz, etc., todo in"ertido. /a "ida estaba hasta ahora descendiendo hacia la materia, deb'a entonces d.rsele e0presin simblica. #randiosas eran las procesiones sagradas. Con ellas se daba a entender los grandes misterios el supremo descenso del Esp'ritu hacia la materia. Este era un acontecimiento grandioso que se aguardaba con el transcurso de los siglos. %e aguardaba con tanta ansiedad como ho en d'a se aguarda el regreso del hombre hacia mundos superiores. El lenguaje de la 3aza Protoplasm.tica fue el 4erbo de Cro, un idioma uni"ersal csmico cu a combinacin de sonidos produce fenmenos csmicos de toda especie. =uienes recorren la %enda del Matrimonio Perfecto "uel"en a descubrir ese lenguaje primie"al dentro de s' mismos. Cuando llega el fuego sagrado a la altura de la garganta comenzamos a parlar en el orto pur'simo de la $i"ina /engua, que como un r'o de oro corre deliciosamente bajo la sel"a espera del %ol. En ese idioma, los Padres de los $ioses les ense@aron a !stos, cantando, las /e es Csmicas de la (aturaleza. /a escritura de la primera raza fueron las runas. El mazo de la masoner'a "iene de la flecha del $ios 3a, egipcio, !sta es una runa. En aquella !poca, los rituales del templo polar eran todos r1nicos. /os mo"imientos de los oficiales eran r1nicos. Esta es la escritura di"inal. 3ecordemos que la sR.stica es una runa. /as letras hebreas no son sino modificaciones de las letras runas. /a cuna de la sabidur'a oculta no fue el &sia, como creen muchos. /a "erdadera cuna de la sabidur'a oculta fue la ?sla %agrada, la lejana 6hule, de la cual habla tantas bellezas Huiracocha. Por aquella !poca de la 3aza Protoplasm.tica, la ?sla %agrada no estaba en el (orte. Esa ?sla fue realmente un continente cu a posicin e0acta estaba en la l'nea ecuatorial. M.s tarde, con la re"olucin de los ejes de la 6ierra, qued dicha isla en el (orte. /a re"olucin de los ejes de la 6ierra a est. demostrada por la ciencia contempor.nea. &ctualmente, los polos se est.n des"iando hacia el Ecuador. /os actuales esquimales, a1n cuando mezclados con otras razas, no son descendientes de la primera raza; son m.s bien degenerados atlantes, mas conser"an algunas tradiciones mu interesantes. Estas gentes tienen un "'nculo familiar que les une entre s'. Cada patriarca usa un amuleto especial consistente en un signo, marca ttem, o el nombre de una especie de animal sagrado que transmite a sus descendientes. Por el hecho de "i"ir ellos en el Polo (orte, pueden sentirse muchos pensadores inclinados a creer que esta raza pudiese tener su origen en los nrdicos primiti"os de la primera edad. 3esulta interesante saber que entre los antiguos esquimales no e0ist'a autoridad especial, cacique o re . %e reg'an por un consejo de ancianos. /os "arones j"enes se unen en

Matrimonio Perfecto con las mujeres de otros clanes; empero, el amuleto les sir"e de distinti"o para no casarse entre parientes. En otros tiempos e0isti la poliandr'a. Mataban a toda hija mujer que naciese antes de hijo "arn. &fortunadamente a abandonaron esta b.rbara costumbre. 3. FestermacD refiere, en su libro titulado IHistoria del MatrimonioJ, que los esquimales prestan su mujer a otro, o la cambian. (aturalmente esto es de hecho una costumbre de adulterio. Horrible costumbre incompatible con la doctrina predicada por nuestro adorable sal"ador el Cristo :es1s. Empero, toda regla tiene sus e0cepciones no podemos creer que todos los esquimales tengan semejante b.rbara costumbre. $e todo ha en la "i@a del %e@or. Es costumbre de los esquimales en"ol"er a sus muertos entre pieles sepultarlos bajo un t1mulo rodeado de una cerca. En las &leutianas se les l'a con cuerdas se les sepulta entre las grietas de los riscos. /os esquimales conocen la /e del Eterno 3etorno, saben que el Ego regresa a una nue"a matriz. /os fetiches o mu@equitos peque@os diminutos de los esquimales, simbolizan la Esencia. Creen que !sta es peque@ita diminuta. Mas los sacerdotes no ignoran que con ella se fabrica el &lma. El embarazo, el nacimiento de ni@os, la pubertad pr.cticas esot!ricas especiales. la muerte son celebrados por ellos con

/os esquimales adoran al principio femenino de $ios. Ellos aman a la sublime anciana %edna que "i"e en el fondo del mar le en"'an animales marinos para su alimento. (aturalmente, los ignorantes ilustrados que nada saben de ciencia oculta se r'en de la religin di"ina de los esquimales. /os mejores c.nticos rituales de los esquimales son para la Madre $i"ina. /os "iajes simblicos del sham.n 7sacerdote8 en busca de la anciana %edna para consolarla cuando se disgusta, las procesiones que la comunidad realiza para reconciliarla, nos recuerdan los simblicos "iajes del candidato masn alrededor de la /ogia. /os "iajes son los s'mbolos e0ternos de la ele"acin de la Conciencia del candidato a tra"!s de los mundos superiores. /os cinco simblicos "iajes de la masoner'a oculta est.n 'ntimamente relacionados con las cinco ?niciaciones de Misterios Ma ores. /os profanos ignorantes que "en estos "iajes de los esquimales, no hacen sino re'r re'r de lo que desconocen. 3'en como idiotas, r'en de lo que desconocen. /os esquimales saben con perfecta e0actitud, como lo sabe todo "erdadero ?niciado que tenga abierto el se0to sentido, que e0isten los genios, los duendes, los gnomos, los gigantes, las salamandras del fuego, las ondinas, etc., etc. &fortunadamente, a la ciencia oficial, despu!s de haber aceptado el hipnotismo de haberlo bautizado con un nue"o nombre llam.ndolo hipnolog'a, tiene que aceptar, por lgica consecuencia, la clari"idencia. %lo as' es posible e0plicarnos que un sujeto en estado hipntico pueda "er a tra"!s de un muro, o informar sobre lo que est. sucediendo muchas "eces a miles de Dilmetros de distancia. /o que ho rechaza la ciencia, ma@ana lo admite. /os que ho se r'en de Paracelso de los esquimales, por aquello de los elementales, gnomos, pigmeos, salamandras, genios,

ondinas, s'lfides, etc., etc., tendr.n despu!s que re'rse de s' mismos enrojecer de "ergEenza cuando estas criaturas sean redescubiertas por la Ciencia. G=ui!n habr'a de creer hace apenas un lustro en la serpiente de cristalH &hora acaba un famoso cient'fico, de esos que se dicen incr!dulos, de descubrir en estos instantes del a@o *+,* la famosa serpiente de cristal. $icha serpiente tiene el poder de abandonar su cola a "oluntad en casos de peligro, para regenerarla despu!s f.cilmente. Cuando la serpiente de cristal se "e en peligro, atacada por cualquier bestia, se enrosca poni!ndose r'gida se lanza sobre la bestia. Entonces instant.neamente abandona su cola la cabeza hu e como el ra o. /a bestia queda entretenida con la cola mientras la serpiente se sal"a. M.s tarde de la cabeza nace la nue"a cola. &s' es todo. /a naturaleza tiene muchas mara"illas es necesario aprender a respetar toda religin porque todas las religiones no son sino formas de una religin 1nica uni"ersal. En toda religin se encierran tremendas "erdades ciencias csmicas desconocidas para el ignorante ilustrado de esta !poca de barbarie. 6odos aquellos que quieran realizarse a fondo deben trabajar en su laboratorio con el azufre 7fuego8, el azoe 7aire8, el hombre 7agua8 el toro 7tierra8. Estos cuatro elementos hacen cruz. El alDimista que sigue la %enda del Matrimonio Perfecto debe transmutar el plomo en oro dentro de las ca"ernas profundas de la gran cordillera 7la espina dorsal8. En esa gran cordillera "i"en los gnomos, los guardianes de todos los tesoros de la 6ierra, los grandes alDimistas que transmutan el plomo en oro. /os gnomos trabajan con las salamandras del fuego, con los silfos del aire con las ondinas "oluptuosas del agua pura de "ida. /as salamandras ardientes fecundan a las inquietas ondinas, los silfos alegres juguetones animan el fuego del hornillo del laboratorio 7el chacra llamado ?glesia de Efeso8 para que el agua 7semen8 se e"apore desde su recipiente 7el se0o8. /os "apores seminales suben por la chimenea hasta el destilador 7el cerebro8. &ll' los gnomos hacen la gran destilacin quedando perfectamente transmutando el plomo en oro. Es necesario transmutar el plomo de la personalidad en el oro del Esp'ritu. %lo as' podemos "ol"er a parlar en el orto pur'simo de la $i"ina /engua. (uestra di"isa es 6helema 7"oluntad8. (ecesitamos pasar por las cinco grandes ?niciaciones del 5uego, simbolizadas por los tres grados de la masoner'a oculta. (ecesitamos retornar, "ol"er a la sabidur'a di"ina de la lejana 6hule. Es mucho lo que se ha dicho sobre esta 6hule lejana, la tierra de los $ioses. &ll' residen los antepasados de los esquimales tambi!n de los aztecas. &ll' "i"e <etzalDoatl. $e all' "ino all' "ol"i. El emperador MoDtezuma en"i un grupo de magos embajadores a esa 6hule misteriosa. Ellos fueron en estado de :inas. Es decir, "iajaron por entre la cuarta dimensin. Esa 6hule lejana es la 6ierra %agrada, la ?sla %agrada, el primer continente que e0isti el 1ltimo que dejar. de e0istir. Ese continente se halla en el Casquete Polar del (orte, dentro de la cuarta dimensin. /os magos aztecas, en"iados por MoDtezuma, llegaron hasta all' en estado de :inas lle"ando presentes para los antepasados de los aztecas. $e regreso trajeron un mensaje para MoDtezuma los aztecas, que podr'amos sintetizar as'B I%i "osotros no dej.is "uestras pasiones, crueldades "icios,

ser!is castigados. Por el mar "endr.n hombres blancos que os conquistar.n 6odo esto se cumpli con la llegada de los espa@oles a M!0ico.

destruir.nJ.

Esto de la cuarta dimensin, de una tierra sagrada metida dentro de la cuarta dimensin en el Polo (orte, puede hacer re'r a los ignorantes ilustrados; realmente ellos no han estudiado todas las dimensiones del espacio. Es l.stima que las matem.ticas no puedan definir las dimensiones del espacio. I6oda e0presin matem.tica corresponde siempre a una realizacin de realidadesJ. &s' se piensa con lgica formal. Empero, afortunadamente e0iste la /gica $ial!ctica que nos permitir'a usar las matem.ticas para definir las seis dimensiones fundamentales del Ani"erso. #eneralmente las dimensiones son representadas por potenciasB la primera, la segunda, la tercera, la cuarta, etc. Precisamente esto dio base a Hinton para construir su famosa teor'a de los tesseracts, o slidos tetradimensionales 7&)8 7& ele"ada a la cuarta potencia8. Esta es la representacin de las dimensiones en forma de potencias. Muchos autores consideran que las matem.ticas nada tienen que "er con las dimensiones porque no e0iste diferencia entre las dimensiones. Este concepto nos parece falso. (osotros creemos que la diferencia entre las dimensiones es algo ob"io que todo el Ani"erso est. hecho de acuerdo con la /e de n1mero, medida peso. /o que sucede es que mientras la mente est! embotellada entre la lgica formal limitaremos el uso de las matem.ticas al mundo tridimensional. (ecesitamos con urgencia de la /gica $ial!ctica para considerar la representacin de las dimensiones por potencias, como algo lgico. Esto slo es posible dial!cticamente con /gica $ial!ctica. /a metageometr'a estudia Iel espacio superiorJ. /a metageometr'a est. llamada a desplazar totalmente la geometr'a de Euclides. 3ealmente, la geometr'a de Euclides slo sir"e para in"estigar 1nicamente las propiedades del espacio f'sico particular. Empero, si queremos abandonar el estudio de la cuarta "ertical, es claro que la f'sica se detendr. en su a"ance. En la cuarta coordenada se halla el secreto "ital de toda mec.nica. /a metageometr'a tiene el m!rito de considerar al mundo tridimensional como una seccin de un espacio superior. El punto del espacio tridimensional es tan solo una seccin o corte de una l'nea metageom!trica. Con /gica 5ormal resulta imposible considerar a las l'neas metageom!tricas como distancias entre puntos en nuestro espacio, es imposible representarlas formando figuras en nuestro espacio. Empero, con /gica $ial!ctica, tiene distancias entre puntos de nuestro espacio podemos representarlas con figuras cualidades. (o resulta pues absurdo decir que el continente Polar (orte pertenece a la cuarta dimensin. 6ampoco ser'a absurdo a la luz del pensamiento lgico dial!ctico, afirmar que dicho continente est. habitado por personas que tienen cuerpos f'sicos. Podr'amos hacer un mapa de dicho continente esto ser'a aceptado con /gica $ial!ctica. En cambio la /gica 5ormal, adem.s de considerar absurdas nuestras afirmaciones, nos conducir'a de hecho al error. /a tridimensionalidad del mundo ciertamente e0iste en nuestra psique, en nuestro aparato recepti"o. Es tambi!n all' donde todos podemos encontrar las mara"illas de lo supradimensional si desarrollamos la clari"idencia, la clariaudiencia, etc., es decir, si

perfeccionamos nuestro aparato ps'quico. %lo mediante el desarrollo de nuestros poderes de percepcin interna podemos estudiar las dimensiones superiores de la (aturaleza. El positi"ismo materialista ha le"antado una muralla china alrededor de la in"estigacin libre. 6odo lo que ahora se le"anta contra esa muralla, es condenado por los ignorantes ilustrados como anti2cient'fico. El positi"ismo materialista es conser"ador reaccionario. (osotros los gnsticos somos re"olucionarios rechazamos totalmente las ideas reaccionarias conser"adoras. $on Emanuel <ant, el gran filsofo alem.n, considera al espacio como una propiedad de la recepti"idad del mundo por nuestra Conciencia. I(osotros lle"amos en nosotros mismos las condiciones de nuestro espacio, por lo tanto, dentro de nosotros mismos encontraremos las condiciones que nos permitan establecer correlaciones entre nuestro espacio el espacio superiorJ. Cuando se in"ent el microscopio se abri ante nosotros el mundo de lo infinitamente peque@o. &s' tambi!n con el despertar del se0to sentido se abrir. ante nosotros el mundo de la cuarta dimensin. &quellos que han desarrollado el se0to sentido pueden estudiar los 3egistros &D.sicos de la (aturaleza descubrir por s' mismos la realidad del Continente Polar del (orte. /a primera raza que e0isti en el mundo fue de color negro. Esa fue la 3aza Protoplasm.tica; la raza andrgina que se reproduc'a con el acto se0ual fis'paro 7semejante al de la multiplicacin por di"isin celular8. /a primera raza "i"i en la cuarta dimensin del espacio. /a 6ierra misma estaba entonces sumergida dentro de la cuarta dimensin. &quella raza tu"o una gigantesca ci"ilizacin, se hablaba el lenguaje de oro se escrib'a con letras r1nicas. Estas letras son de gran poder esot!rico. Por aquella !poca el .ngel Ariel escribi con letras r1nicas un precioso libro csmico. $icho libro slo podemos estudiarlo en los 3egistros &D.sicos. El g!nero de percepcin de representacin de la gente de la primera raza, no era subjeti"o como el de la humanidad actual. &quella gente polar ten'a representaciones percepciones objeti"as, claras perfectas. Pod'an "er los cuerpos en forma completa e0acta. /a gente actual solo "e lados, .ngulos, caras, superficies, etc. (adie "e ahora cuerpos completos. /a gente actual est. degenerada slo tiene percepciones incompletas, subjeti"as representaciones de tipo completamente degenerado subjeti"o. (ecesitamos regresar al punto de partida regenerar nuestro aparato ps'quico por medio de la Magia %e0ual de la meditacin interna para reconquistar las representaciones percepciones objeti"as. Es urgente eliminar de nuestras representaciones percepciones todos los elementos subjeti"os. Esto se consigue mejorando la calidad de las representaciones con la t!cnica de la meditacin, regenerando el aparato ps'quico con la Magia %e0ual.

En el (orte est. la cuna de la sabidur'a oculta orientalistas.

no en el Criente como lo suponen algunos

/os esquimales conser"an muchas tradiciones religiosas que bien "ale la pena de in"estigar seriamente. &rqu'medes dijoB I$adme un punto de apo o mo"er! el Ani"ersoJ. &rqu'medes busc una palanca para mo"er el Ani"erso. Esa palanca e0iste. Eliphas /e"i dice que esa palanca es la luz astral. (osotros preferimos hablar m.s claro decir que la palanca de &rqu'medes es el <undalini. =uien desarrolla el <undalini puede meter su cuerpo de carne hueso entre la cuarta dimensin para transportarse hasta la lejana 6hule, la 6ierra de los $ioses. =uien sabe orar pedir a la Madre <undalini, bien puede suplicarle que lo meta dentro de la cuarta dimensin lo transporte a la ?sla %agrada. El <undalini es la palanca de &rqu'medes, la palanca con la que podemos meternos dentro de la cuarta dimensin para transportarnos cargando con el cuerpo f'sico. /a in"encin de la palanca inmediatamente diferenci al hombre primiti"o del animal estu"o de hecho unida realmente a la aparicin real de los conceptos. %i comprendemos a fondo ps'quicamente la accin de una palanca, descubriremos con asombro que consiste en la construccin de un silogismo correcto. =uien no sabe construir un silogismo correctamente, tampoco puede comprender totalmente la accin de una palanca. El silogismo en la esfera ps'quica es literalmente la misma cosa que la palanca en la esfera f'sica. 3ealmente podemos asegurar que los seres que "i"en sobre la 6ierra se di"iden en dos grupos. /os que conocen la accin de la palanca los que no conocen esta accin. El hombre necesita la palanca de &rqu'medes, la %erpiente superastral, para meterse dentro de la cuarta dimensin transportarse con cuerpo a la 6ierra de los $ioses. Cuando las matem.ticas han renunciado a los a0iomas fundamentales de la identidad la diferencia, se encuentra el camino que nos conduce a un orden superior de cosas en las dimensiones superiores del espacio. El gran escritor P.C., dijoB IEn el mundo de las magnitudes infinitas "ariables, una magnitud puede no ser igual a s' misma; una parte puede ser igual al todo; de dos magnitudes iguales una puede ser infinitamente ma or que la otraJ. 3ealmente todo esto puede ser un completo absurdo cuando estudiamos la cuestin a la luz de las matem.ticas de los n1meros constantes finitos. Empero es cierto, mu cierto de toda "erdad, que las matem.ticas de los n1meros constantes finitos, son en s' mismos el c.lculo de las relaciones que ha entre magnitudes no e0istentes, esto es, el c.lculo de un absurdo. &s' pues, podemos plenamente afirmar que lo que desde el punto de "ista de estas matem.ticas parece un absurdo, puede ser realmente "erdadero, a1n cuando las gentes no lo crean. En cierta ocasin un famoso penalista dijoB IPara descubrir la "erdad tenemos que renunciar a la lgicaJ. En parte dijo la "erdad este abogado, en parte no la dijo. 3ealmente tenemos que renunciar a la lgica formal, pero no a la lgica, porque la lgica es el arte de pensar correctamente. %i dejamos de pensar correctamente es claro que caemos en el

absurdo. En su ICr'tica de la 3azn PuraJ, don Enmanuel <ant nos mostr el camino de una lgica trascendental. &ntes de ;acn el famoso &ristteles, en las arcaicas escrituras de la tierra sagrada de los 4edas, a se dieron las frmulas de una lgica superior. Estas frmulas se conser"aron escritas en libros antiqu'simos. Esta lgica es la /gica $ial!ctica. Esta es la /gica ?ntuiti"a, la /gica del M0tasis, la /gica del ?nfinito. Esta /gica e0iste desde mucho antes de que la /gica deducti"a e inducti"a fuera formulada. Cuando el hombre se adue@a de esta lla"e mara"illosa de la mente, llamada /gica $ial!ctica, puede abrir la puerta misteriosa del mundo de las causas naturales sin peligro de caer en el error. /os a0iomas de la /gica $ial!ctica slo pueden ser formulados durante el !0tasis. %i queremos realmente comprender a fondo el mundo multidimensional "isitar la 6ierra %agrada de los $ioses situada en el casquete polar del (orte, necesitamos urgentemente arrojar fuera del templo de nuestra mente, todos, todos los 'dolos intelectuales con"ertidos en a0iomas. (ecesitamos desembotellar la mente, libertarla de la /gica 5ormal, buena tan solo como para un Moliere sus caricaturas. /as tierras de :inas, las mara"illas escondidas entre las Mil una (oches, los pa'ses de oro donde habitan los $ioses inefables de la aurora, se con"ierten en una tremenda realidad cuando encontramos la palanca de &rqu'medes. &po ados en esa misteriosa palanca saltamos a la cuarta dimensin. Ha llegado la hora de libertar la mente despertar el <undalini. Ha llegado el instante en que el ser humano aprenda a pasar a la cuarta dimensin a "oluntad cada "ez que as' lo quiera. %i alguien con el <undalini despierto le suplicara a !ste en instantes de estar dormitando, que lo metiera dentro de la cuarta dimensin lo transportara a la ?sla %agrada del Polo (orte, pod!is estar seguro, amado lector, que el milagro se realizar'a ine"itablemente. 6odo lo que necesita el ?niciado es saber le"antarse del lecho conser"ando el sue@o. /a culebra lo a udar. en todo cuanto !l tambi!n se sabe a udar. I& 1date que o te a udar!J. Cap'tulo LLL?? LA DI8INA TRINIDAD2 /as sagradas escrituras de la ?ndia afirman que el ombligo, el corazn la garganta son centros 'gneos del organismo humano, a@aden que meditando en dichos centros encontramos a los Maestros %arasRati, /aDshmi, Par"ati o #irija en orden jer.rquico sucesi"o. Estos tres Maestros trabajan con las tres profundidades de nuestro resplandeciente dragn de sabidur'a. Estos tres Maestros manejan las fuerzas que "ienen de los tres aspectos del /ogos %olar. %arasRati trabaja con las fuerzas del Padre. /aDshmi ejerce poder sobre el Cuerpo &stral Par"ati ejerce poder sobre el cuerpo f'sico. El &prendiz ha de perfeccionar su cuerpo f'sico acostumbr.ndolo a practicar Magia %e0ual con la esposa sacerdotisa. Esta labor es mu ardua dif'cil.

El Compa@ero necesita perfeccionar su Cuerpo &stral hasta con"ertirlo en un instrumento 1til. El Maestro necesita perfeccionar su Cuerpo Mental con el poder del fuego que flamea entre la orquestacin uni"ersal. El &prendiz debe in"ocar al Maestro Par"ati para que le a ude a controlar los rganos se0uales durante la pr.ctica de la Magia %e0ual. El Compa@ero debe in"ocar a /aDshmi para que lo ense@e a salir en Cuerpo &stral. Es urgente aprender a "iajar consciente positi"amente en Cuerpo &stral. El Maestro debe in"ocar a %arasRati para que lo a ude a cristificar la mente. Estas in"ocaciones se hacen durante la Magia %e0ual. Es necesario in"ocar las fuerzas del Esp'ritu %anto durante la Magia %e0ual. Es urgente llamar las fuerzas del Cristo para que originen el nacimiento del &stral Cristo en el fondo de nuestro uni"erso interior. Es indispensable pedir a las fuerzas del Padre au0ilio para nuestra mente. (ecesitamos engendrar la Mente Cristo. /os "eh'culos f'sico, astral mental, deben con"ertirse en finos instrumentos del Esp'ritu.

Es indispensable aprender a salir conscientemente en Cuerpo &stral. 3ecordemos que dentro del astral se halla la mente. Es urgente "isitar conscientemente los templos de la /ogia ;lanca. En el astral podemos estudiar a los pies del Maestro. & continuacin "amos a ense@ar los mantrams que un sabio ense@a en uno de sus libros para la salida astral. Estos mantrams est.n en idioma s.nscrito lo usan los oguis de la ?ndia para salir en astral. Mantra& para la/ /alida/ a/tral'/2 IHare 3am. Hare 3am, 3am Hare Hare. Hare Cristo. Hare Cristo, Cristo Cristo, Hare, HareJ. IHare Murare Modup Coiptus Care Copal #o"ind MuDum %onreJ. Mage Prage 9odi <olpi ;asi Par"ot 6ullo Hiro (o $ane En ;ai de (emJ. I%ri #o"ind, %ri #o"ind. %ri #o"ind. %ri #o"ind. #anesha (amapJ. El de"oto debe dormir con la cabeza hacia el (orte o hacia el Criente. Es necesario que el de"oto se aprenda primero de memoria esos mantram de la ?ndia. &cu!stese el de"oto en dec1bito dorsal 7boca arriba8. %uplique, llame e in"oque con toda su alma al Maestro /aDshmi para que lo saque en Cuerpo &stral consciente positi"amente. Es necesario llamar a /aDshmi en nombre de Cristo. In9ocacin2 En nombre del Cristo, por la gloria del Cristo, por el poder de Cristo, o te llamo, /aDshmi, /aDshmi, /aDshmi. &m!n.

Esta in"ocacin se repite millares de "eces suplic.ndole al Maestro /aDshmi que te saque del cuerpo f'sico conscientemente que te ense@e a "iajar conscientemente en Cuerpo &stral. $espu!s de hecha la in"ocacin recitad los mantram s.nscritos millares de "eces con la mente concentrada en el Cristo. &dormeceos tranquilo haciendo la in"ocacin. Cuando despert!is del sue@o practicad luego un ejercicio retrospecti"o para recordar dnde estu"isteis, por dnde andaste, con qui!n tu"iste pl.ticas, etc. Es necesario pedir a /aDshmi que os ense@e a salir conscientemente en astral. Es necesario tener una paciencia tan grande como la del %anto :ob para aprender a salir conscientemente en Cuerpo &stral. 3ecordemos que el grado de &prendiz es de siete a@os que slo despu!s de siete a@os comienzan los primero rel.mpagos de la iluminacin. (osotros ad"ertimos para que los estudiantes sepan a qu! atenerse. /os curiosos, los profanos profanadores del templo es mejor que se retiren. Esta ciencia no es para los curiosos. Conforme el de"oto practica Magia %e0ual con su esposa sacerdotisa, conforme su conducta se hace cada "ez m.s recta, conforme se "a santificando, comienzan a reflejarse en su astral en su mente los esplendores poderes del ?ntimo 7el Esp'ritu8. Entonces "iene la iluminacin. Ese es el camino; empero, dicha iluminacin slo es despu!s del grado de &prendiz. 7Estamos hablando en t!rminos de masoner'a oculta8. & todo "erdadero candidato preparado para la iluminacin se le podr. reconocer comprobar con la escuadra el comp.s. Cuando el Esp'ritu la humana personalidad act1an ordenadamente de"oto est. preparado para la iluminacin. con plena armon'a, el

=uienes se quejan de no estar iluminados, no pueden resistir la prueba con la escuadra el comp.s. Cuando el cuaternario inferior obedece fielmente al Esp'ritu, el resultado es la iluminacin. Mientras el cuaternario inferior no obedezca al Esp'ritu, es decir mientras la humana persona no sepa obedecer al Esp'ritu es imposible la iluminacin. El de"oto debe purificar diariamente su rec.mara con sahumerios especiales. El incienso purifica el Cuerpo &stral. An buen incienso atrae a los grandes Maestros que necesitamos para nuestro trabajo. Podemos mezclar incienso con benju'. El benju' purifica el astral des"anece los pensamientos groseros sensuales. Puede mezclarse el benju' con el incienso dentro de un pebetero, o quemando todo entre un braserillo. Esto es lo m.s pr.ctico. /a esencia de rosas tambi!n puede mezclarse con estos perfumes para purificar el ambiente. Es bueno recordar que las rosas tienen un gran poder. /a rosa es la reina de las flores. Es necesario que la rosa del Esp'ritu abra su fragante delicioso capullo sobre la cruz de nuestro cuerpo.

3ecordamos el ol'"ano, tambi!n para formar ambiente de"ocional en la rec.mara nupcial. El esposo la esposa deben "i"ir entre los perfumes el amor. El incienso los perfumes arden deliciosamente en todos los templos indos, parsis, jainos, sinto'stas, etc., etc. (unca faltaron los inciensos perfumes en los templos de #recia, 3oma, Persia, etc., etc. El de"oto necesita much'simas purificaciones santificaciones para llegar a la iluminacin.

Indicacin '/p'cial2 :es1s, el #ran Hierofante dijoB I& 1date que o te a udar!J. &s' pues, el estudiante gnstico debe tener en cuenta estas palabras del Maestro. /os mantrams para salir en Cuerpo &stral tal como lo hemos ense@ado en este cap'tulo son mara"illosos. /a in"ocacin al Maestro /aDshmi es magn'fica, mara"illosa, pero el estudiante gnstico debe a udarse, debe concentrarse en el ombligo, debe adormecerse cantando los mantrams mentalmente, cuando a se halle dormitando, cuando sienta esa lasitud propia del sue@o, imag'nese ser un "iento, un gas, algo sutil; si!ntase ser todo a!reo gaseoso, en ese estado, sinti!ndose as', et!reo sutil, ol"'dese de la pesantez del cuerpo f'sico; piense que puede "olar donde quiera porque no tiene a pesantez de ninguna especie; salte de su cama ol"idado de su cuerpo f'sico, sinti!ndose ser nube, aroma, brisa, aliento di"ino. (o se trate de saltar mentalmente, es urgente que todo esto se traduzca en accin, en hechos concretos. Ana "ez fuera del cuerpo f'sico, salga de su casa dir'jase en Cuerpo &stral a la ?glesia #nstica, o a cualquier lugar donde usted quiera. Con Cuerpo &stral se puede "iajar a otros planetas, con Cuerpo &stral se pueden "isitar los sitios m.s lejanos del Cosmos, los 6emplos de Misterios, etc., etc. Con Cuerpo &stral podr. el de"oto estudiar los 3egistros &Dh.sicos de la (aturaleza, conocer todos los acontecimientos pasados, presentes futuros. Ha una profec'a oriental que asegura que a fines de este siglo "einte los cient'ficos tendr.n aparatos radio2tele"isores especiales para estudiar los 3egistros &Dh.sicos de la (aturaleza. Entonces podr. la humanidad entera "er en la pantalla toda la historia de la 6ierra de sus razas. 6oda la historia "i"a de los grandes hombres como :es1s, Mahoma, ;udha, Hermes, <etzalDoatl. &ctualmente se lucha en el sentido de perfeccionar la radio hasta captar los discursos de Cristo, Cicern, Crfeo, etc. Esas ondas e0isten porque nada deja de "ibrar en la (aturaleza slo es cuestin de perfeccionar la radio la radio2tele"isin. (o est. tampoco lejano el d'a en que se in"enten ciertos lentes especiales para "er el Cuerpo &stral el plano astral. /a gran /ogia ;lanca est. iniciando este tipo de in"entos descubrimientos cient'ficos. Cap'tulo LLL??? EL CRI#TO El adorable $ios <hristus 7Cristo8 de"iene de arcaicos cultos al $ios25uego. /as letras P 7pira8 la L 7cruz8, significan el jerogl'fico de producir el fuego sagrado. Cristo fue adorado en los Misterios de Mitra, &polo, &frodita, :1piter, :ano, 4esta, ;aco, &start!, $emeter, <etzalDoatl, etc.

:am.s ha faltado en religin alguna, el principio Cristo. 6odas las religiones son una sola. /a religin es inherente a la "ida como la humedad al agua. /a #ran 3eligin Csmica Ani"ersal se modifica en millares de formas religiosas. /os sacerdotes est.n plenamente identificados unos con otros en todas las formas religiosas por los principios fundamentales de la #ran 3eligin Csmica Ani"ersal. (o e0iste diferencia b.sica entre el sacerdote mahometano el sacerdote jud'o o entre el sacerdote pagano el cristiano leg'timo. /a religin es una. Onica absolutamente uni"ersal. /as ceremonias del sacerdote sinto'sta del :apn o de los lamas mogoles es similar a las ceremonias de los brujos hechiceros del &frica Ccean'a. Cuando una forma religiosa se degenera, desaparece nue"as formas religiosas. en su lugar la 4ida Ani"ersal crea

El aut!ntico cristianismo gnstico primiti"o "iene del paganismo. &ntes del paganismo se "ener en todos los cultos al Cristo Csmico. En Egipto, Cristo era Csiris quien lo encarnaba era un osirificado. En todas las !pocas han "i"ido Maestros que se han asimilado al principio cr'stico uni"ersal infinito. En Egipto, Hermes fue el Cristo. En M!0ico, el Cristo fue <etzalDoatl; en la ?ndia sagrada, <risnha es Cristo. En la tierra santa, el #ran #nstico :es1s, educado en la tierra de Egipto, fue quien tu"o la dicha de asimilarse el principio cr'stico uni"ersal por ello mereci ser rebautizado con la %eidad del fuego de la cruz, <hristus. El (azareno :es1s Y?es1sY >euz, es el hombre moderno que encarna totalmente el principio cr'stico uni"ersal. &ntes de !l, muchos Maestros encarnaron ese principio cr'stico del fuego. El 3ab' de #alilea es un $ios porque encarn totalmente al Cristo Csmico. Hermes, <etzalDoatl, <risna, $ioses son porque tambi!n encarnaron al Cristo Csmico. Es necesario adorar a los $ioses; ellos a udan a sus de"otos. IPedid se os abrir.J. se os dar.; golpead

El arte de producir el 5uego es la Magia %e0ual. %lo con el Matrimonio Perfecto podemos producir el 5uego, desarrollarlo encarnar al Cristo. &s' nos con"ertimos en $ioses. El Principio Cristo es siempre el mismo. /os Maestros que lo encarnan son ;udhas "i"ientes. Entre estos 1ltimos, siempre e0isten jerarqu'as. El ;udha :es1s es el ?niciado m.s e0altado de la 5raternidad Ani"ersal ;lanca. Cuando una forma religiosa ha cumplido su misin, se desintegra. :es1s, el Cristo, fue de hecho el iniciador de una nue"a Era. :es1s fue una necesidad religiosa de la !poca. /a casta sacerdotal pagana, a fines del imperio romano hab'a ca'do en el m.s completo descr!dito. /as muchedumbres a no respetaban a los sacerdotes los artistas satirizaban en comedias a los di"inos rituales, motejando sarc.sticamente a las di"inidades del Climpo del &"erno. Es doloroso "er cmo estas gentes imitaban al $ios ;aco, en una mujer borracha,

otras "eces la caricaturizaban como un borracho panzn montado en un burro; a la inefable bendita $iosa 4enus la representaron como una mujer ad1ltera que andaba en busca de placeres orgi.sticos, seguida por las ninfas que eran perseguidas por s.tiros al frente de Pan ;aco. Por aquella !poca de decadencia religiosa, los pueblos de #recia roma a no respetaban ni siquiera a Marte, el $ios de la guerra; lo representaban sarc.sticamente atrapado por la red in"isible de 4ulcano, en instante de pleno adulterio con su esposa, la bella 4enus. /a forma como se burlaban del ofendido, el sarcasmo, la iron'a, etc., re"elan, a las claras, la decadencia del paganismo. (o se sal" de la profanacin ni siquiera :1piter2Climpo, el Padre de los $ioses, pues lo representaban sarc.sticamente en muchas s.tiras ocupado en seducir a diosas, ninfas mortales. Pr'apo se con"irti en el terror de los esposos, el Climpo, antigua morada de los $ioses, en una desenfrenada bacanal. El terrible &"erno 7infierno8 gobernado por Plutn, fuente de terror de innumerables siglos, a no espantaba a nadie fue entonces comediado con intrigas de todo g!nero, sarcasmos burlas que hac'an re'r a todo el mundo. $e nada sir"ieron entonces los anatemas e0comuniones de los sacerdotes, pont'fices, mitrados, etc., etc.; a las gentes no los respetaban. /a forma religiosa hab'a cumplido su misin su muerte fue ine"itable. /a ma or parte de los sacerdotes se degeneraron entonces se prostitu eron en los a degenerados templos de 4esta, 4enus2&frodita &polo. Por aquella !poca fue cuando muchos sacerdotes paganos se con"irtieron en "agabundos, comediantes, titiriteros, limosneros. /as personas comunes corrientes se burlaban de ellos los corr'an a pedradas. En eso termin la forma religiosa del paganismo romano. 9a esa forma hab'a cumplido su misin ahora no le quedaba m.s remedio que la muerte. El mundo necesitaba algo nue"o. /a 3eligin Ani"ersal necesitaba manifestarse con una nue"a forma. :es1s fue entonces el iniciador de esa nue"a Era. :es1s, el Cristo, fue de hecho el h!roe di"ino de la nue"a edad. El concilio de (icea celebrado en el a@o S-N no cre un nue"o h!roe, como suponen los cerdos del materialismo. En el Concilio de (icea se reconoci oficialmente una doctrina un hombre. /a doctrina fue el Cristianismo Primiti"o, ho desfigurado por la %ecta Catlica 3omana. El hombre fue :es1s. Muchos hombres se hab'an declarado &"atares de la nue"a era, pero ninguno, a e0cepcin de :es1s, hab'a ense@ado la doctrina de la nue"a era. /os hechos son los que hablan :es1s habl con hechos; por eso se le reconoci como iniciador de la (ue"a Era. /a doctrina de :es1s es el Esoterismo Cr'stico, la 3eligin %olar de todas las edades siglos. El #nosticismo ense@ado por :es1s es la 3eligin del %ol, el cristianismo primie"al de los $ioses de la &urora.

En el Concilio de (icea se le dio de hecho personer'a jur'dica a una nue"a forma religiosa que hab'a soportado, durante mucho tiempo, persecuciones martirios espantosos. ;asta recordar los circos de leones en tiempos de (ern, cuando los cristianos eran echados a la arena para ser de"orados por estas fieras. 3ecordemos las !pocas de las catacumbas los sufrimientos de todos aquellos gnsticos. Era mu justo que en el Concilio de (icea se reconociera definiti"amente, en forma totalmente oficial, una $octrina %olar un hombre que hab'a encarnado al Cristo Csmico. &claramos que los $ioses %antos de las religiones egipcias, griegas, romanas, ib!ricas, escandina"as, g.licas, germ.nicas, asirias, arameas, babilnicas, persas, etc., etc., no han muerto. Esos $ioses cumplieron su misin luego se retiraron; eso es todo. En un futuro Maham"antara esos $ioses inefables sus religiones di"inas "ol"er.n en su tiempo en su hora para una nue"a manifestacin. Cuando una forma religiosa desaparece, entrega sus principios ecum!nicos uni"ersales a la forma religiosa que le sucede; esa es la le de la "ida. :es1s tiene los di"inos atributos de <rishna, ;udha, >eus, :1piter, &polo. 6odos ellos nacen de una "irgen. 3ealmente, el Cristo nace siempre de la 4irgen Madre del mundo. 6odo Maestro practica Magia %e0ual , hablando en sentido simblico, podemos afirmar que dentro del "ientre de la esposa sacerdotisa nace el Cristo. /os emblemas, s'mbolos dramas del nacimiento de los $ioses son siempre los mismos. El $ios Mithra nace el -) de diciembre a las doce de la noche, como :es1s. El lugar de nacimiento de :es1s, ;el!n. Este nombre "iene del nombre del $ios de los babilnicos germanos que as' denominaban al $ios %ol, ;el o ;eleno. Con esto se quiso dar a entender la realidad de un hombre que encarn al Cristo2%ol. /as $iosas ?sis, :uno, $em!ter, Ceres, 4esta, Ma'a, fueron entonces personificadas en la Madre del Hierofante :es1s. /a hebrea Mar'a fue una gran ?niciada. Esto lo sabe todo ocultista. 6odas estas $iosas madres bien pueden representar a la $i"ina Madre <undalini, de la cual nace siempre el 4erbo Ani"ersal de la 4ida. 6odos los santos, m.rtires, "'rgenes, .ngeles, querubines, serafines, arc.ngeles, potestades, "irtudes, tronos, son los mismos semidioses, titanes, diosas, s'lfides, c'clopes mensajeros de los $ioses, pero ahora con nue"os nombres. /os principios religiosos son siempre los mismos. Pueden cambiar las formas religiosas pero los principios no cambian porque slo e0iste una sola religinB la 3eligin Ani"ersal. /os antiguos con"entos de monjas resurgieron en forma nue"a, pero con la desgracia de que los sacerdotes medioe"ales, no conociendo el #ran &rcano, slo utilizaron a las sacerdotisas para fornicar. %i ellos hubieran conocido el #ran &rcano, ellas hubieran cumplido una gran misin, ellos se hubieran realizado a fondo. Entonces la forma catlica romana no se habr'a degenerado el Esoterismo Cr'stico resplandecer'a ahora en todos los templos.

El Esoterismo #nstico Cr'stico reemplazar. en la (ue"a Era &cuaria a la forma catlica, el ser humano "enerar. a los $ioses inefables. El Matrimonio Perfecto es el camino religioso de la (ue"a Era. Es imposible encarnar el Cristo Csmico sin la Magia %e0ual. El &mor es la religin m.s ele"ada. $ios es &mor. Ha llegado la hora de comprender a fondo el profundo significado de eso que se llama &mor. 3ealmente, el &mor es el 1nico tipo de energ'a que puede cristificarnos totalmente. El se0o es la Piedra del %ol. El se0o es la Piedra ;.sica sobre la cual tenemos que edificar el templo para el %e@or. I/a Piedra que desecharon los que edificaban, !sta fue hecha por cabezas de esquinaB Por el %e@or es hecho esto es cosa mara"illosa estoJ. Precisamente esta Piedra es desechada por los infrase0uales que presumen de perfectos. Es realmente cosa mara"illosa que esta Piedra, considerada como tab1 o pecado, o sencillamente como instrumento de placer, sea puesta por cabeza de esquina del templo. IPor tanto os digo que el 3eino de $ios 7el Magis 3egnum o 3eino de la Magia8 ser. quitado de "osotros, ser. dado a gente que haga los frutos de ElJ. I9 el que ca ere sobre esta piedra, ser. quebrantado; sobre quien ella ca ere, lo desmenuzar.J. 74!ase Mateo, "ers'culos )-2))2 )N, cap'tulo -*8. El se0o es la piedra fundamental de la familia, porque sin !ste no e0istir'a la familia. El se0o es la piedra fundamental del Hombre porque sin !ste el Hombre no "endr'a a la e0istencia. El se0o es la piedra fundamental del Ani"erso porque sin !ste el Ani"erso no e0istir'a. /a Energ'a %e0ual del 6ercer /ogos flu e desde el centro de toda nebulosa, desde el "rtice de todo .tomo. Cuando esa energ'a deje de fluir desde el centro de la tierra, esta se con"ertir. en un cad."er. /a Energ'a %e0ual del 6ercer /ogos tiene tres modos de e0presinB *[ 3eproduccin de la especie; -[ E"olucin de la raza humana; S[ $esarrollo espiritual. El <undalini es el mismo tipo de energ'a con el cual el 6ercer /ogos elabora todos los elementos de la tierra. En la (aturaleza e0isten tres tipos de energ'aB primero, la del Padre; segundo, la del Hijo; tercero, la del Esp'ritu %anto. En la ?ndia, el Padre es ;rahma; el Hijo, 4isn1; el Esp'ritu %anto, %i"a. /a fuerza del Esp'ritu %anto debe retornar hacia dentro hacia arriba. Es urgente que las fuerzas se0uales se sublimen hasta el corazn. En este centro magn!tico dichas fuerzas se mezclan con las fuerzas del Hijo para subir a los mundos superiores. %lo quien logre el desarrollo total del <undalini, se cristifica totalmente. %olo quien se cristifica puede encarnar al Padre. El Hijo es uno con el Padre Hijo. &s' est. escrito. el Padre uno con el Hijo. (adie llega al Padre sino por el

/as fuerzas del Padre, del Hijo del Esp'ritu %anto, descienden para luego retornar hacia adentro hacia arriba. Eso es le . /as energ'as del Esp'ritu %anto descienden hasta los rganos se0uales. /as del Hijo descienden hasta el corazn las del Padre hasta la mente. 3etornamos con las energ'as del Esp'ritu %anto en ese retorno ha encuentros mara"illosos. En el corazn nos encontramos al Cristo, en la mente al Padre. Estos encuentros significan regreso hacia adentro hacia arriba. &s' pasamos m.s all. de la cuarta, quinta se0ta dimensiones del espacio. Entonces nos liberamos totalmente. Mucho se ha dicho sobre el Hierofante :es1s, pero en realidad nadie conoce su biograf'a personal. E0iste la tendencia a castrar al Hierofante :es1s. /as sectas cristianas presentan a un :es1s infrase0ual, afeminado, d!bil pero a "eces enojado como una dama caprichosa. 6odo eso es naturalmente absurdo. /a realidad es que nadie conoce la "ida personal de :es1s porque no tenemos su biograf'a. %lo con las facultades de la clari"idencia objeti"a podemos estudiar la "ida de :es1s en los 3egistros &D.sicos de la (aturaleza. El &Dasi es un agente sutil que penetra compenetra todo el espacio. 6odos los acontecimientos de la 6ierra de sus razas, la "ida de :es1s, etc., est.n escritas como en pel'cula eterna "i"iente entre el &Dasi. Este m!dium compenetra hasta el aire. /a ciencia de la radio2tele"isin a fines de este siglo tendr. instrumentos adecuados para "er los 3egistros &D.sicos. Entonces la gente "a a estudiar con sus aparatos la "ida personal del Hierofante :es1s. 9a sabemos que todos los mo"imientos son relati"os que slo ha una constante; !sta es la "elocidad de la luz. /a luz "iaja a determinada "elocidad constante. /os astrnomos con sus lentes perciben estrellas que a han dejado de e0istir. /o que "en hasta fotograf'an de dichas estrellas es el recuerdo, el &Dasi. Muchas de esas estrellas son tan distantes, que la luz pro"eniente de ellas, pudo haber comenzado su "iaje desde antes de la formacin del mundo. Esta lentitud de la luz, esta constante, puede hacer posible realmente la in"encin de ciertos instrumentos especiales con los cuales se pueda "er el pasado. (ada de esto es imposible. Con un telescopio especial'simo, con un aparato de radio2tele"isin especial'simo, podr'an captarse sonidos luz, acontecimientos sucesos ocurridos en nuestra 6ierra desde la formacin del mundo. /a ciencia llegar. a esto mu pronto, a fines de este siglo. Entonces es cuando se "a a poder escribir en un libro la biograf'a de :es1s. /os gnsticos, en Cuerpo &stral, estudiamos los 3egistros &D.sicos cada "ez que se hace necesario. Conocemos la "ida del #ran Maestro sabemos que :es1s fue realmente todo un hombre en el m.s completo sentido de la palabra. :es1s tu"o esposa sacerdotisa porque no era ning1n infrase0ual. /a esposa de :es1s fue toda una $ama2&depto dotada de mu grandes poderes secretos. :es1s "iaj por Europa fue miembro de una Escuela de Misterios del Mediterr.neo. :es1s estudi en Egipto, practic la Magia %e0ual con su sacerdotisa, dentro de una pir.mide. &s' fue como recapitul iniciaciones alcanz m.s tarde la ?niciacin 4enusta. :es1s "iaj por Persia, ?ndia, etc. &s' pues, el #ran Maestro fue todo un Maestro en el sentido completo de la palabra. /os Cuatro E"angelios son realmente cuatro te0tos de &lDimia Magia ;lanca. Comienza la ?niciacin transmutando el &gua de la 4ida 7%emen8 en el 4ino de /uz del alDimista. Este milagro se realiza en las ;odas de Cana.n. %iempre en matrimonio. Con este milagro

se comienza a recorrer la %enda de la ?niciacin. 6odo el $rama de la 4ida, Pasin Muerte de :es1s es tan antiguo como el mundo. Este $rama "iene de las antiguas religiones arcaicas del pasado se le conoce en todos los rincones del mundo. Este $rama es aplicable a :es1s , en general, a todos aquellos que recorren la %enda del filo de la (a"aja. Ese $rama no es la "ida personal de un hombre. Ese $rama es la "ida esot!rica de todos los que recorren el Camino %ecreto. /o mismo se le puede aplicar este $rama a :es1s como a cualquier otro ?niciado Cristificado. 3ealmente, el $rama de la 4ida, Pasin, Muerte 3esurreccin de :es1s, es un $rama Csmico que e0iste desde mucho antes de la e0istencia del mundo. Ese $rama es conocido en todos los mundos del espacio infinito. /os Cuatro E"angelios solo se pueden conocer con la cla"e de la Magia %e0ual el Matrimonio Perfecto. /os Cuatro E"angelios slo se escribieron para ser"ir de gu'a a los pocos que recorren la %enda $el filo de la (a"aja. /os Cuatro E"angelios nunca fueron escritos para las multitudes. El trabajo de adaptar el $rama Csmico a la (ue"a Edad, fue mara"illoso. En este trabajo inter"inieron grupos secretos de ?niciados. Estos hicieron una obra espl!ndida. Cuando las gentes profanas estudian los E"angelios, los interpretan equi"ocadamente. :es1s tu"o el hero'smo de asimilarse la %ubstancia Cristo en todos sus "eh'culos internos. Esto lo consigui trabajando con ?nri 75uego8. &s' fue como el Hierofante pudo ser Ano con el Padre. :es1s se con"irti en un Cristo subi al Padre. 6odo aquel que se asimila la %ubstancia Cristo en lo fisiolgico, biolgico, an'mico espiritual se con"ierte en un Cristo. &s', pues, Cristo no es ning1n tipo de indi"iduo humano o di"ino. Cristo es una substancia csmica que se halla contenida en todo el espacio infinito. (ecesitamos formar a Cristo en nosotros. Esto solo es posible con ?nri 75uego8. Cristo nada puede hacer sin la Culebra. Esta slo se desarrolla, e"oluciona practicando Magia %e0ual. progresa

=uien forma a Cristo se con"ierte en Cristo. %lo Cristo puede subir al Padre. Este 1ltimo tampoco es ning1n indi"iduo humano o di"ino. El Padre, el Hijo el Esp'ritu %anto son substancias, fuerzas, energ'as trascendentales terriblemente di"inas. Eso es todo. /o que sucede es que las gentes desgraciadamente tienen una marcada tendencia a antropomorfizar a estas fuerzas de tipo superior. :es1s "i"i el $rama de la Pasin, pero no es el 1nico que lo ha "i"ido. &ntes de El, algunos ?niciados como Hermes, <etzalDoatl, <risnha, Crfeo, ;udha, etc., etc., lo "i"ieron. $espu!s de El, algunos otros lo han "i"ido. El $rama de la Pasin es Csmico. /a s'ntesis de todas las religiones, escuelas creencias es el Cristo la Magia %e0ual. & nadie perjudica el Matrimonio Perfecto. 6odos los sacerdotes de todas las religiones, los preceptores de todas las escuelas, los adoradores del Cristo, los amantes de la %abidur'a, pueden recorrer la %enda del Matrimonio Perfecto. /a %'ntesis no da@a a nadie beneficia a todos. Esta es la $octrina de la %'ntesis. Esta es la $octrina de la (ue"a Era.

/os miembros de todas las escuelas, religiones, sectas, rdenes, etc., bien podemos ponernos de acuerdo sobre la base del Matrimonio Perfecto para fundar una nue"a ci"ilizacin basada en la %abidur'a de la %erpiente. (ecesitamos una nue"a ci"ilizacin cu o fundamento sea el Matrimonio Perfecto. El mundo entero est. en crisis slo con el &mor podemos sal"arnos. (osotros, los gnsticos, no estamos contra ninguna religin porque esto ser'a absurdo. 6odas las religiones se necesitan. 6odas las religiones son manifestaciones di"ersas de la 3eligin Csmica Ani"ersal ?nfinita. /o gra"e, lo lamentable ser'a un pueblo sin religin. Creemos que todas las escuelas sectas cumplen su misin ense@ando, estudiando, discutiendo, etc. /o importante, eso es lo fundamental, que la gente siga la %enda del Matrimonio Perfecto. El &mor no perjudica a nadie, no da@a a nadie. /a #nosis es la llama de donde salen todas las religiones, escuelas creencias. /a #nosis es %abidur'a &mor. &quellos que creen llegar a la Cristificacin con el tiempo mediante la e"olucin, reencarn.ndose ganando muchas e0periencias, est.n de hecho equi"ocados. Esos que as' piensan est.n aplazando el error de siglo en siglo, de "ida en "ida, la realidad es que al fin se pierden en el abismo. (osotros, los gnsticos, no negamos la /e de la E"olucin; 1nicamente afirmamos que dicha /e no cristifica a nadie. /as /e es de E"olucin e ?n"olucin son le es puramente mec.nicas de la (aturaleza que se procesan simult.neamente en todo el gran laboratorio de la (aturaleza. Much'simos organismos, much'simas especies son producto de la ?n"olucin, muchos otros organismos especies son producto de la E"olucin. /o gra"e es atribuirle a la E"olucin cosas, "irtudes cualidades que !sta no tiene. /a E"olucin no cristifica a nadie. =uien quiera la Cristificacin necesita la 3e"olucin de la Conciencia. Esta slo es posible trabajando con el grano. Hemos de aclarar que el trabajo con el grano tiene tres l'neas completamente definidas. PrimeraB (acer. %egundaB Morir. 6erceraB %acrificio por la pobre humanidad doliente. (acer es un problema completamente se0ual. Morir es cuestin de santidad. %acrificio por la humanidad es Cristo2Centrismo. $ebe nacer el &ngel dentro de nosotros mismos. Este nace de su germen se0ual. $ebe morir %at.n, esto es cosa de santidad. $ebemos dar la "ida para que otros "i"an. Esto es Cristo2Centrismo. El Hierofante :es1s "i"i realmente el $rama de la Pasin as' como est. escrito. (osotros, a1n cuando somos realmente unos m'seros gusanos de la tierra, necesitamos tambi!n "i"ir todo el $rama de la Pasin. :es1s fue hijo de un soldado romano de una mujer hebrea. El #ran Hierofante fue de mediana estatura de color blanco ligeramente quemado por los ra os del %ol. El #ran Maestro ten'a cabello negro barba del mismo color. %us ojos parec'an dos noches inefables. /a palabra (azareno "iene de (azar, hombre de nariz recta. :es1s no ten'a nariz cur"a de tipo jud'o. El gran Maestro ten'a nariz recta. Esta es propia de la raza blanca

europea. :es1s slo era jud'o por parte de la hebrea Mar'a, pero por parte de su padre era de raza blanca c!ltica. %u padre era un soldado romano. /a esposa sacerdotisa del Maestro :es1s fue tambi!n de raza blanca ten'a grandes poderes esot!ricos, como lo demostr cuando "iaj con el (azareno por los pa'ses del Mediterr.neo en tierras de Europa. :es1s fue todo un hombre. :es1s no fue el castrado que presentan muchas religiones. :es1s recorri la %enda del Matrimonio Perfecto. :es1s form al Cristo dentro de s' mismo practicando Magia %e0ual con su mujer. Esto que estamos afirmando escandalizar. a los fan.ticos, pero cuando los cient'ficos tengan en su poder los 3egistros &D.sicos de la (aturaleza, entonces las gentes nos dar.n la razn porque podr.n "er, por s' mismas, la "ida de :es1s mediante ultra modernos tele"isores 7no importa el nombre que a esos aparatos se les d! en aquella !poca8. En esos 3egistros del &Dasi se conocer. toda la historia del mundo, la "ida de todos los grandes hombres, la historia completa de Cleopatra de Marco &ntonio, etc., etc. El tiempo "a pasando los hechos demostrar.n nuestras afirmaciones. Por estos d'as en que terminamos estos treinta tres cap'tulos del Matrimonio Perfecto, hemos sido informados de que el #ran Maestro :es1s est. en el occidente de los Estados Anidos. El #ran Maestro anda por las calles annimo desconocido, "iste como cualquier paisano nadie lo conoce. An tremendo fluir de energ'a cr'stica sale de !l se difunde por toda la &m!rica. El #ran Maestro conser"a toda"'a el mismo cuerpo que tu"o en la 6ierra %anta. Ciertamente el gran Hierofante :es1s resucit al tercer d'a de entre los muertos, "i"e toda"'a con su cuerpo f'sico. :es1s logr la 3esurreccin mediante el eli0ir de larga "ida. :es1s recibi el eli0ir de larga "ida porque se cristific. :es1s se cristific. :es1s se cristific porque recorri la %enda del Matrimonio Perfecto. Cerramos estos treinta tres cap'tulos afirmando que en el centro de los cuatro caminos llamados religin, ciencia, arte filosof'a, se encuentra la suprema s'ntesis. Esta es el Matrimonio Perfecto. Conclu/in2 IMis estimados hermanos hermanas del Mo"imiento #nstico. Hemos concluido este curso de ense@anza esot!rica estaba pensando terminar estas reuniones, entrar por ahora en un receso, pero "eo que estas reuniones son una necesidad espiritual para todos nosotros por eso, creo que lo mejor es que sigamos reuni!ndonos el -T de cada mesJ. &s' hablaba o el -T de julio del a@o *+,* en casa de un distinguido hombre de ciencia. Por aquellos d'as hab'a terminado el Matrimonio Perfecto simult.neamente hab'a concluido un curso de ense@anza se0ual esot!rica que hab'a dictado para un grupo de estudiantes gnsticos rosacruz. El moti"o por el cual pens! terminar las reuniones esot!ricas en M!0ico, fue el desencanto. En principio, la sala de reuniones estaba llena de gente. 6odos gozaban estudiando los Misterios del %e0o la %enda del Matrimonio Perfecto. $espu!s, conforme pasaban los d'as, a la gente a no le interes el Matrimonio Perfecto ni la Magia %e0ual.

Cumplidos dos a@os de reuniones, los asistentes esoteristas llegados a dichas reuniones se pod'an contar con los dedos de la mano. En tales circunstancias, o consider! que resultaba in1til seguir dictando conferencias. Mis intenciones eran terminar esa noche con conferencias reuniones. Empero, algo notable me ocurri esa noche. Me sent' lleno de un amor inmenso, grandioso, sublime. Mi corazn se llen de dolor al recordar la idea de dejarlos solos. 5ue entonces cuando resol"' no terminar con las reuniones seguir adelante con los pocos. Cuando regres! a casa recib' un mensaje telep.tico del 6emplo de ChapultepeD. %e me orden salir de casa trasladarme inmediatamente al ;osque de ChapultepeD. 9o obedec' la orden sal' de casa rumbo a este bosque mara"illoso del cual habla el Maestro Huiracocha en su (o"ela 3osacruz. El Castillo de ChapultepeD resplandec'a mara"illosamente con sus millares de lucecitas. /as a"enidas grader'a central estaban solitarias las puertas herm!ticamente cerradas. 3esulta dif'cil entrar a esas horas de la media noche en el ;osque de ChapultepeD porque los celadores gendarmes se hallan alertas "igilantes, puede darse el caso de que si alg1n estudiante gnstico 3osacruz se a"enturare a penetrar en el bosque, sea confundido con alg1n ladrn. El celo de los guardianes es grande porque en el Castillo de ChapultepeD e0isten inmensas riquezas. 3ecordemos la "ajilla del emperador Ma0imiliano, toda de oro macizo, las riquezas coloniales encerradas en los salones del palacio. Este es el palacio m.s magn'fico de M!0ico. (o importa contar cmo pude entrar en el ;osque de ChapultepeD a la media noche. /a realidad fue que entr!. Eso es todo. &ndu"e por una a"enida dando "ueltas al Cerro de ChapultepeD, siguiendo la direccin de las fuentes que constru era el presidente Madero. El camino estaba desierto, la noche oscura... Pas! alg1n tiempo aguardando una se@al con"enida. El tiempo me pareci largo, pero al fin lleg alguien que habl por m' todo se arregl. El &depto superior del templo me orden entrar sin m.s cumplidos entr!. El templo est. situado dentro del Cerro de ChapultepeD. $icho templo fue "isible en otros tiempos para los aztecas, pero despu!s, con la llegada de los espa@oles, entr en estado de I:inasJ. En este templo est. el imperio de luz fe de los (aRas. $os guardianes de espada desnuda guardan la entrada superior. nadie puede entrar all' sin orden

&quella noche fue de inmensa dicha para m'. El templo estaba inundado por una luz de inmaculada blancura. Era luz compenetrada de "ida esp'ritu. /uz que no hac'a sombra por ninguna parte. Esta luz sale de una custodia c.liz. $entro de semejante luz se siente el &lma llena de felicidad "erdaderamente indescriptible. An &ngel penetr conmigo en el templo tom asiento. El &depto superior del templo, nos ense@ algunos cuadros hermos'simos llenos de "ida mo"imientos. Estos cuadros

abundan mucho en las /ogias ;lancas. 9a 5ranz Hartman nos habl en su libro titulado IAna a"entura en la mansin de los &deptos 3osacrucesJ sobre esta clase de cuadros que !l "io en el templo rosacruz de ;ohemia. /as figuras de esta clase de cuadros est.n llenas de "ida mo"imiento. Este es el llamado &rte 3egio de la (aturaleza. El superior del templo, "iendo nuestra admiracin por los cuadros, se dirigi al &ngel luego a m', dici!ndonosB I%e les prohibe a ustedes tocar estos cuadrosJ. El &ngel obedeci fielmente la orden; o francamente, me sent' tentado a tocarlos... Eran tan hermosos... An se"ero recordatorio del Maestro dado a tiempo, fue suficienteB I9a se lo dije a usted, se@or, que se prohibe tocar estos cuadrosJ. ICiertamente o no pienso tocarlosJ, fue mi disculpa. El templo brillaba aquella noche con gloria inefable. Es imposible describir con palabras humanas tanta belleza. El techo, las paredes, todo era de oro macizo. Empero, allgo me llen de asombro... 9o hab'a o'do hablar tanto de teosof'a, rosacrucismo, hermetismo, oguismo, etc., etc... ahora aqu', en pleno templo gnstico rosacruz de I:inasJ; slo hab'a un peque@o grupo de caballeros damas que, como o, tambi!n hab'an sido in"itados a la reunin del templo. 3ecord! las salas de algunos profesores de ocultismo, siempre llenas de millares de personas; record! los templos del mundo, repletos de millares de seres humanos; record! las logias que se hacen llamar rosacruces con sus millones de afiliados, ahora aqu' en pleno templo de la /ogia ;lanca, los pocos que hab'an, se pod'an contar con los dedos de la mano. Entonces comprend' todo. &l principio "en'an a nuestras reuniones esot!ricas much'simas personas. Conforme fue pasando el tiempo el n1mero de asistentes fue disminu endo notablemente ahora slo unos pocos sedientos de sabidur'a amor, "en'an a nosotros. Cuando comprend' esto e0clam! espont.neamenteB I/os templos, logias escuelas del mundo est.n siempre llenos de muchas gentes porque %at.n los tiene engolosinados, pero a los templos de la "erdadera %abidur'a $i"ina solo "ienen unos pocosJ. &s' habl! con una "oz que me asombr a m' mismo, cuando habl!, "i asentimiento del %uperior del templo. Entonces, !ste dijoB I&s' es, %at.n los tiene engolosinadosJ. &cto seguido, despu!s de haber confirmado mis palabras, el Maestro orden al &ngel subir al coro de los m1sicos cantores, para que cantara. El &ngel obedeci despu!s de haber subido al coro, cant en pera la historia de los siglos. El &ngel, desde el punto de "ista doctrinario, se coloc mentalmente en los tiempos de la futura quinta ronda de e"olucin planetaria. Por aquella !poca a la 6ierra qu'mico2f'sica slo ser. un cad."er, una nue"a luna. Entonces toda la "ida e"olucionante se desarrollar. en el plano et!rico o regin et!rica de nuestra 6ierra. /as siete razas de carne hueso a no e0istir.n; se habr.n e0tinguido. El &ngel cant con una "oz tan inefable dulc'sima que parec'a /a 5lauta Encantada de Mozart. 6odo mi ser entr en !0tasis. C'r cantar a un &ngel es algo que jam.s en la "ida se puede ol"idar. El &ngel, situado mentalmente en la 6ierra futura de la =uinta 3onda. 3elat en pera la historia de la e"olucin terrestre. 3ecord a todos los profetas que hab'an sido en"iados a la tierra; narr con su "oz melodiosa la historia de las siete razas del mundo, el &pocalipsis de

la quinta raza actual, los continentes que e0istieron en el pasado su destruccin general, los grandes cataclismos de la 6ierra, las grandes guerras, los esfuerzos sobrehumanos que hab'an hecho los grandes &"ataras para sal"ar a la humanidad, la crucifi0in del m.rtir del #lgota, etc!tera, etc. /uego, se lament con dolor de los pocos que se hab'an sal"ado. %lo unos pocos hab'an logrado nacer como &ngeles. /os dem.s... la gran ma or'a de seres humanos, se los trag el abismo. $e todos los billones de &lmas que entraron a e"olucionar a in"olucionar en el planeta 6ierra, solo un pu@ado de criaturas sir"ieron para el estado ang!lico. IMuchos son los llamados pero pocos los escogidosJ. Cuando lleg el &ngel a esta parte de su pera inefable o me sent' conmo"ido asombrado en gran manera. 5rancamente, o estaba cre endo que semejante caso de unos pocos sal"ados la gran ma or'a perdidos slo podr'a darse en la 6ierra en el pasado Maham"antara de la 6ierra2/una, pero que en los dem.s mundos las cosas ser'an distintas. El &ngel me sac de ese error cuando dijoB I9 esto que sucedi en la 6ierra se repite siempre en todos los mundos del espacio infinitoJ. &l terminar el &ngel su canto inefable comprend' por qu! tantas gentes hab'an asistido a mis reuniones, por qu! de los muchos que comenzaron slo unos pocos quedaron conmigo. &hora esto dispuesto a seguir con los pocos. 9a no me interesa tener la sala llena de gentes. 3ealmente son muchos los que comienzan pero pocos los que llegan. El Matrimonio Perfecto es la %enda del 5ilo de la (a"aja. &filiarse a cualquier escuela, logia, orden, etc., es cosa facil'sima. Estudiar oguismo, hermetismo, filosof'a, astrolog'a, es mu hermoso f.cil, pero nacer como &ngel, es terriblemente dif'cil. El &ngel tiene que nacer de la semilla se0ual. &h' precisamente est. la parte dif'cil. /a semilla de trigo germina f.cilmente. Ciertamente se pierden muchas semillas, pero en su ma or'a germinan se con"ierten en espigas que dan el grano con el cual se alimentan las multitudes. %embrar semillas de ma'z es tambi!n cosa f.cil. %e pierden muchas semillas, pero la gran ma or'a no se pierde, germina da ma'z. /o m.s dif'cil es la semilla de &ngeles. Esta semilla la lle"a el hombre en sus gl.ndulas se0uales, mu raras "eces germina. Hemos concluido este libro afirmando absolutamente que solo con el Matrimonio Perfecto logramos que germine esta semilla nazca el fruto. Este 1ltimo es el &ngel. &h' est. el problema, lo dif'cil. 3esulta que la gente cree que con pertenecer a tal o cual creencia, a tal o cual religin, a tal o cual secta, a est.n sal"ados. (aturalmente eso es falso. :am.s germina una semilla por lo que un hombre cree o deje de creer; jam.s nace un insecto por lo que un ser humano piense o deje de pensar. (unca nace un hombre de entre el pergamino de una teor'a... /a cuestin es se0ual en esto, el &ngel no es una e0cepcin. /os miembros de todas las religiones, escuelas, sectas creencias dicenB IMuchos son los llamados pocos los escogidosJ. 6odo el mundo repite eso presume, como es normal, de escogido. (adie se considera perdido. Creen que con su creencia, teor'a, estudio, etc., a est.n sal"os. Cosa falsa absurda, porque el problema de nacer no puede ser el resultado de

creencias, teor'as o conceptos. /a realidad es distinta. (acer es un problema totalmente se0ual. En el fondo esot!rico de las grandes religiones se ense@a Magia %e0ual. $esgraciadamente, la gente no indaga, no in"estiga. Ese es el problema. & la gente no le gusta la Magia %e0ual, porque esto significa sacrificio de s' mismo, de sus propias pasiones animales. 3aro es quien pueda de "erdad ser firme con la Magia %e0ual. Muchos comienzan por curiosidad, pero a los pocos d'as a no soportan m.s entonces se dedican a la fornicacin. Esos son los d!biles que despu!s andan diciendo que la Magia %e0ual es da@osa. Esas son las semillas degeneradas que no germinan. El se0o es el camino que conduce a los seres humanos hasta la liberacin final. %i alguien piensa que puede e0istir alguna otra senda diferente para la &uto23ealizacin, es claro que se encuentra totalmente equi"ocado. Esta es /e para todo los continentes, mundos espacios. Hablemos ahora un poco sobre %elene. Ciertamente ho la /una es un cad."er; empero, antes de que muriera fue un mundo que tu"o mares mu hermosos, "egetacin e0uberante, gentes de toda especie, etc., etc., etc. $esafortunadamente, las muchedumbres lunares se con"irtieron en demonios; slo un pu@adito de criaturas humanas alcanzaron el &deptado Pr.ctico. En nuestro planeta 6ierra el resultado ser. el mismo. %lo un peque@o grupo de personas nacer.n como &ngeles. Podemos afirmar, sin temor a error, que la humanidad de la 6ierra ser. tragada por el abismo. /os tesofos se equi"ocan cuando afirman que todos los seres humanos llegar.n a la liberacin. Ese concepto no es aceptado por la /ogia ;lanca porque es falso. %e equi"ocan quienes creen que con creer en tal o cual cosa ser.n sal"os. Ese concepto es falso. %e equi"ocan quienes creen que con el sistema fuelle del prana ama la filosof'a, pueden ser sal"os. (adie puede sal"arse sin nacer, nadie puede nacer sin el se0o. He concluido este libro con inmenso dolor por la humanidad. Es lamentable que el abismo se trague tanta gente. Escribo con dolor, porque s! que la humanidad no acepta el Matrimonio Perfecto. Conclu o este libro, perfectamente con"encido de que son mu pocos aquellos que sepan apro"echarlo de "erdad. & la gente no le gustan estas cosas. 6odos creen que con su creencia particular, religin, orden o escuela, se pueden sal"ar no ha cmo con"encerlos de que est.n equi"ocados. En la futura =uinta 3onda, todos estos que no aceptan el Matrimonio Perfecto ser.n demonios, habitantes del abismo. En la futura =uinta 3onda, aquellos que aceptaron el Matrimonio Perfecto ser.n &ngeles. Estamos en el final de la raza &ria, empezando a "i"ir el &pocalipsis de %an :uan, millones de seres humanos est.n entrando al abismo. Estas pobres gentes ingresan al abismo con"encidos de que "an mu bien, creen que a son de los escogidos, que sus creencias los han sal"ado. Eso creen ellos no ha cmo poderles probar lo contrario. &s'

se sumergen en el abismo donde, despu!s de much'simos millones de a@os, se "an desintegrando lentamente hasta con"ertirse en pol"areda csmica. Esa es la muerte segunda. Concluimos este libro diciendoB I%olo se sal"a quien se con"ierte en &ngel. El &ngel debe nacer dentro de nosotros mismos. Eso de nacer es un problema absolutamente se0ual el 1nico camino es el del Matrimonio Perfecto. 5in %amael &un Feor.