PREGUNTAS DE EXAMEN DE ANTROPOLOGIA COGNITIVA:

08-09: ROJO; 07-08: AZUL; 06-07: VERDE; 04-06: MORADO.

TEMA 1: NO ESTUDIAR.
EN LA EXPLICACIN DE DARWIN, QUE PAPEL DA AL CANTO Y A LA MSICA EN LA EXPLICACIN DEL ORIGEN DEL LENGUAJE? Pg. 46. El camino que Darwin escoge para aproximarse al origen del lenguaje humano en el marco de la comparacin y continuidad con otras especies animales, le conduce al estudio de los caracteres sexuales secundarios y ente ellos la voz y las facultades musicales, elementos que, en algunas especies animales, son utilizadas por los machos para atraer a las hembras; en este sentido se confirma la capacidad general de los animales de reconocer los sonidos armnicos y meldicos. El reconocimiento de los sonidos dispuestos en cierto orden y ritmo es, como en el caso de los perfumes y los sabores, la obtencin de placer. Segn Darwin puede suponerse entonces que los predecesores del hombre tenan habilidades musicales y disfrutaban de la msica. El canto, el baile, la poesa, son muy antiguos, despiertan emociones que habitualmente estn relacionadas con el amor y, segn Darwin, se debe precisamente a que la msica, el ritmo, estaban en nuestros predecesores asociados a emociones como los celos, la seduccin, la rivalidad, el amor, etc. Los sonidos musicales son, por tanto, una de las bases del desarrollo del lenguaje. Adems, en tanto los machos cuadrmanos presentan desarrollos mayores en los rganos vocales, Darwin sugiere que la seduccin y el cortejo de machos a hembras y viceversa, se realizaba a travs de las habilidades musicales antes de que se empleara el lenguaje articulado. Lo fundamental de este planteamiento es que los antecesores del hombre disponan de capacidades para la comunicacin que, por resultar ventajosos, se han mantenido y desarrollado en sus descendientes va herencia. La msica ha sido entonces una de las bases del desarrollo del lenguaje estando ste desde el primer momento relacionado con la seduccin. Darwin recoge as las ideas de Rousseau y otros estudiosos europeos, la diferencia est en que para el primero el lenguaje contiene soportes funcionales anteriores a la existencia del ser humano. Desde el punto de vista darwinista, entonces, el origen del lenguaje obedece a procesos de seleccin adaptacionistas, aquellos homnidos ms hbiles en el lenguaje tuvieron ms xito reproductivo . Las teoras de Darwin sobre la msica no han tenido un gran eco posterior excepto en las referencias de Lvi Strauss al respecto.

TEMA 2: NO ESTUDIAR.
QU VENTAJAS TENDRA PLANTEAR EL RECONOCIMIENTO DE LOS RASGOS DE LA CONDICIN HUMANA EN LOS PRIMITIVOS HOMNIMOS SOBRE EL DE LOS RASGOS DEL LENGUAJE? Pg: 61-64. En las investigaciones de los sistemas de comunicacin humanos y de primates no humanos, se produce el desplazamiento del nfasis en el lenguaje al nfasis en los rasgos de la cognicin. ste desplazamiento ha permitido evidenciar la existencia de capacidades cognitivas preexistentes al lenguaje en mamferos y en particular en primates (como innovacin simblica, uso mnemotcnico de la accin, multitarea), por lo tanto: los primitivos homnidos operaban con procesos cognitivos que pueden ser identificados, aunque no sepamos en que lengua hablaban y desde cundo. Ellos s pensaban, s daban significado a sus acciones y s comunicaban sus pensamientos, pero la forma en que lo hacan es difcil de saber, aunque debi haber un desarrollo paralelo del lenguaje. Plantear que los rasgos de la cognicin humana prevalecen sobre los rasgos del lenguaje en los homnidos primitivos ha permitido que la investigacin se dirija no slo a las herramientas y su uso sino tambin hacia las tareas y actividades emprendidas por los primates con dichas herramientas, ya que se trata de saber cmo operaron los procesos cognitivos en contextos especficos y la relacin entre dichos procesos y las relaciones sociales. Es muy difcil e intil buscar los rasgos del lenguaje comunes a todas las lenguas para situar su origen, mientras que desde el punto de vista de los rasgos cognitivos, es posible reconocer que debi existir una continuidad entre el desarrollo cognitivo y el desarrollo del lenguaje, y que la diversidad lingstica quiz fuera una constante desde los primeros estadios de la humanidad. LOS RASGOS DISTINTIVOS DEL LENGUAJE HUMANO NO DEBIERAN TOMARSE AISLADOS UNOS DE OTROS. CMO ESTN RELACIONADOS ENTRE S? DESARROLLE LA CONEXIN ENTRE ALGUNOS DE ELLOS. Pg: 58-61. Canal vocal-auditivo; Transmisin a distancia y recepcin direccional; Desaparicin rpida; Intercambiabilidad (de posicin emisor-receptor); Retroalimentacin completa (escucharse a s mismo cuando se habla); Especializacin (lo que se dice tiene consecuencias); Semanticidad (lo que se dice tiene sirve para denominar cosas); Arbitrariedad (La relacin entre un elemento significativo del lenguaje y sus denotaciones es independiente de cualquier semejanza fsica que pudiera haber entre unos y otros); Discrecin (no sonidos continuos); Desplazamiento (de lo que se habla puede haber ocurrido o situado en otro tiempo o lugar); Apertura o Productividad (hacer proposiciones sin precedentes); Transmisin cultural (comportamiento transmitido por enseanza y aprendizaje); Dualidad de pauta (todo lenguaje tiene un sistema fonolgico y morfolgico); Prevaricacin (lo que se dice puede ser falso o no tener sentido); Reflexividad (capacidad para hablar del propio lenguaje); Adquisicin secundaria (un hablante de 1 lengua puede aprender otras).

Catlogo de rasgos fue elaborado por Greenberg.

TEMA 3: NO ESTUDIAR.
LATERALIZACIN Y ESPECIALIZACIN EN EL CEREBRO EN RELACIN CON EL ORIGEN DEL LENGUAJE. Pg: 93-95. / TAMAO CEREBRO-CUERPO COMO INDICADORES DE LA CAPACIDAD PARA EL LENGUAJE. * En el cerebro humano, por su gran tamao, se da un mayor volumen disponible para cada neurona y una menor densidad de ellas lo que supone una mayor conectividad entre neuronas y la posibilidad de especializacin para cada funcin. Esto es lo que se llama especializacin hemisfrica. La especializacin o la lateralizacin se distribuye de la siguiente manera: en el hemisferio izquierdo est el procesamiento analtico, el lenguaje (en un 80% de los humanos) y el control de manos y pies derechos; en el hemisferio derecho est el procesamiento holstico, la habilidad musical y el control de manos y pies izquierdos. Sin embargo, neurolgicamente la capacidad para el lenguaje no est localizada sino distribuida entre un gran nmero de reas, muchas de las cueles tienen adems otras funciones. En otras palabras, se trata de un complejo conjunto de sistemas que operan conjuntamente para producir el lenguaje. La lateralizacin o especializacin hemisfrica se comprueba tambin en la preeminencia del uso de la mano derecha y puede rastrearse en estadios primitivos gracias a las herramientas y el estudio sobre su fabricacin y uso. El paralelismo entre la preeminencia de la mano derecha con lo que sucede con el lenguaje hace sospechar que la lateralizacin fuera una organizacin neurolgica importante para la emergencia del habla; aunque no podemos tener constancia de cmo era el lenguaje de gestos, si podemos pensar que la preeminencia de la mano derecha tal y como muestra el estudio de herramientas se extiende tambin al lenguaje de gestos junto a otras partes corporales del lado derecha de modo que, se probara, si en efecto, es la especializacin hemisfrica o la concentracin de potenciales interacciones neuronales lo que conlleva una terminacin abierta del sistema nervioso e implica plasticidad, capacidad de aprendizaje y de respuesta creativa. Esto se puede apreciar tambin en chimpancs aunque un modo menos desarrollado que en los humanos y otros primates con control del lenguaje o manos.

* COCIENTE DE ENCEFALIZACIN: Se calcula relacionando el tamao del cerebro de una especie en relacin con el tamao estndar del cerebro de un mamfero promedio con el mismo peso corporal, al que se le da valor 1.0. Primates superiores 5.0 y humanos 7.0.

TEMA 4:
IMPLICACIONES DEL CAMBIO DE DIETA EN LAS RELACIONES ENTRE PRIMATES NO HUMANOS. / EL ALARGAMIENTO EN EL PERIODO DE DEPENDENCIA MADRE PROLE EN LOS PRIMEROS HOMNIDOS, SUS POSIBLES CAUSAS Y SUS CONSECUENCIAS. Pg: 113. Mediante proyecciones a partir de la observacin en primates no humanos actuales, se observan ciertos aspectos interesantes en las relaciones interpersonales conectadas a un cambio en la dieta. Los primates jvenes y los recin destetados suelen buscar alimentos vegetales por s mismos, pero cuando se trata de una dieta ms compleja, que incluye carne, grasa, mdula y plantas que requieren ser preparadas..., se supone que los recin destetados requerirn un aprovisionamiento regular . Esto conllevara el desarrollo de pautas de compartir alimento entre madres y cras una vez pasado el destete y por tanto un aumento en la cantidad de tiempo invertido en los infantes para entrenarles en la consecucin eficiente de alimentos. De esta manera se entiende el alargamiento de este periodo de inversin de tiempo y dedicacin a la prole, que va ms all del destete y que debe comportar esfuerzos complementarios cuando la hembra (ya madre) entra en el siguiente periodo frtil. Estos resultados obtenidos entre primates no humanos actuales pueden ponerse en relacin con el cambio de dieta que los homnidos tuvieron que enfrentar para soportar el crecimiento cerebral y a la mayor cantidad de energa que ello supona tanto durante la gestacin del feto como despus del parto (neotenia). Adems estudios en sociedades humanas actuales (los Hadza, por ejemplo) nos hablaran de algunas consecuencias de esta mayor prolongacin de la dependencia madre cra, como el aumento de la colaboracin entre hembras adultas que deban procurar el alimento a los recin destetados. Por otra parte dada la alta tasa de mortalidad adulta entre homnidos muchas mujeres no podran tener parientes hembras mayores que las ayudaran y podran haber buscado apoyo entonces en los varones (Aiello), las cuales usaran tcticas de engao para obligar a los machos a buscar aprovisionamiento que beneficie a sus cras independientemente de su disponibilidad sexual.

TIPOS DE COMUNICACIN DE HUMANOS SEGN BURLING. / SEMEJANZAS DE LA COMUNICACIN DE PRIMATES Y EL SISTEMA DE GESTO-LLAMADA. Segn Burling, la especie humana tiene 2 o 3 tipos de comunicacin: 1) COMUNICACIN LINGSTICA: Son el habla y los gestos convencionales. Son tradicionales, varan de cultura a cultura y se adquieren por aprendizaje. El lenguaje para sordos estara incluido. 2) SISTEMA DE GESTO-LLAMADA: Combinacin indisociable de gestos y vocalizaciones. Son recibidos por herencia gentica, aunque el aprendizaje tambin interviene, y no vara demasiado de una cultura a otra. Tienen un carcter gradual y analgico y expresan actitudes y emociones ayudando a reconocer la identidad del hablante.

3) GESTOS ICNICOS Y SONIDOS IMITATIVOS: Son gestos con la mano que imitan las formas de los objetos o voces que reproducen onomatopeyas. La iconicidad no se ha registrado en chimpancs en su medio natural, en el laboratorio s.

COMPARATIVAMENTE QU DISTINGUE A LAS ASOCIACIONES (RELACIONES ESTABLES) DE MACHOS Y HEMBRAS EN HOMNIDOS Y EN OTROS PRIMATES. Pg: 108. La diferencia fundamental entre las asociaciones entre primates y homnidos sera que mientras los primates siguen la pauta de asociacin de hembras y dispersin de machos (y por lo tanto las hembras son el ncleo de la sociedad), en el caso humano las sociedades se forman con individuos vinculados genticamente (tanto machos como hembras), aunque es comn que las hembras permanezcan aisladas por reglas de patrilocalidad o guerra.

ALGUNOS AUTORES PROPONEN QUE LA ACTIVIDAD DE DESPIOJAMIENTO ES RELEVANTE EN EL ANLISIS DEL TAMAO DE LOS GRUPOS DE PRIMITIVOS HOMNIDOS. EXPLIQUE POR QU. Pg: 112. El despiojamiento mutuo tiene un papel fundamental en el reforzamiento de las redes sociales y existe una correlacin positiva entre el tiempo dedicado al despiojamiento y el tamao de los grupos. Tal y como muestran los estudios con primates no humanos (cuyos resultados podran proyectarse hacia los primitivos homnidos), parece que a medida que crece el tamao del grupo, tambin crece el tamao dedicado a despiojarse mientras mengua el dedicado a otras actividades (alimentarse, descansar, desplazarse). A medida que el grupo se hace excesivamente grande, si se dedica un tiempo excesivo al despiojamiento ste pierde su efecto narctico (segn Power) y pudo haber sido sustituido por un medio ms eficiente de interaccin social, como la mmesis vocal o despiojamiento vocal. sta es una exageracin consciente de algunas de las llamadas del lenguaje primate que tienen una clara funcin social de sealizacin de la identidad individual. Por lo tanto, cumple su funcin social permitiendo que se mantenga el tamao considerable del grupo y que se pueda dosificar su tiempo dedicando el necesario a actividades de supervivencia. Adems tambin existe una correlacin positiva entre tamao el grupo, tamao del cerebro, conducta de engao entre primates superiores y desarrollo de la mmesis vocal.

LA CAPACIDAD DEL LENGUAJE EN EL HOMO ERECTUS Y EN EL HOMO SAPIENS ARCAICO. DISCUSIN. Pg: 128-131. Las industrias del Homo Erectus consistan tpicamente en hachas o bifaces, primero Achelenses y posteriormente Musterienses, que tenan una cierta simetra y diseo. El debate se centra en si las bifaces eran tiles elaborados que muestran pautas

regulares adems de cierta simetra y diseo o simplemente deban entenderse como el resultado no intencionado de la extraccin de lascas. En el primer caso, los indicios de simetra y planeamiento podran apuntar a que tuvieran tambin un lenguaje pero no se sabe con seguridad ya que las tcnicas que se usaron para crearlas son desconocidas. Se tiende ms a pensar que se crearon a propsito ya que segn la tcnica de Levallois, si no fuera as se habran malgastado mucho material y esfuerzo para formar las lascas. Resulta necesario vincular estas cuestiones con los tres rasgos basados en los datos arqueolgicos que Mellars vincula con la existencia del lenguaje hablado y hace que se descarte la existencia de un lenguaje en los Neanderthales : 1) La eclosin simblica (simbolismo visual expresado mediante el ritual: pinturas, danzas, adornos) debe haber ido acompaada del lenguaje. 2) El incremento de la complejidad en la organizacin sobre todo para fabricar herramientas ms estandarizadas. 3) El planeamiento estratgico a largo plazo (fabricacin de herramientas, expediciones de caza, establecimiento en un lugar determinado). Desgraciadamente, no se puede comprobar la capacidad para la organizacin compleja, el planeamiento estratgico y la expresin icnica y ritual ya que hay dudas acerca de la construccin de refugios, al control del fuego y a la existencia o no de simbolismo visual. Tuvieran o no lenguaje, lo que s se sabe con seguridad es la enorme dispersin por gran parte del mundo. Segn lo ya expuesto, no ha podido ser confirmada la existencia de estas tres caractersticas en el Homo Erectus y Sapiens arcaico, y por lo tanto no se puede asegurar la existencia de un lenguaje en ellos.

DISCUSIN SOBRE LAS ESTIMACIONES DE EDAD DE LAS LENGUAS (ORIGEN TEMPORAL DE LAS LENGUAS HUMANAS) REALIZADAS POR LA GLOTOCRONOLOGA (SWADESH, NICHOLS, ETC.). Pg: 134. La Glotocronologa es un mtodo de datacin de las edades de las lenguas, el cual fue impulsado por Swadesh y refinado y defendido por Nichols. Est basado en el cambio gradual de las lenguas en el tiempo, existiendo una tasa promedio de prdida de vocabulario de 20% cada 1.000 aos. Es decir que una lengua derivada de una lengua madre al cabo de 1.000 aos tiene en comn con sta el 80% de su vocabulario. Despus de 6.000 aos, dos lenguas emparentadas (puesto que se sigue una metfora genealgica) slo tenan un 7% en comn. A partir de ese porcentaje y esa diferencia de aos las comparaciones pierden relevancia estadstica. Pero esta metfora del rbol genealgico es engaosa porque hay lenguas que no han tenido ramificaciones, muchas lenguas han desaparecido, la velocidad en esa tasa de cambio no es uniforme, los datos conseguidos no coinciden con evidencias arqueolgicas, etc.

USO DE HERRAMIENTAS ENTRE PRIMATES NO HUMANOS Y DEDUCCIONES DE ELLO RESPECTO A LAS POSIBILIDADES DE HABLA. Pg: 120-121; 124 y 125. El uso de herramientas est ampliamente constatado entre los primates no humanos, concretamente en los chimpancs, pero estos animales son incapaces del habla humana aunque s del lenguaje de los sordos. La comparacin con los homnidos primitivos induce a la idea de que stos adems de usar herramientas las fabricaron, lo cual muestra una mayor cognicin que fue fundamental para el nacimiento del lenguaje. Segn Holloway, la fabricacin de herramientas de piedra presentaba los siguientes rasgos: productividad, arbitrariedad, dualidad de pauta y transmisin cultural, los cuales son rasgos caractersticos del lenguaje. Adems se han propuesto 3 semejanzas bsicas entre la manipulacin manual y el lenguaje: 1) que ambas son funciones de rganos evolutivamente formados para otros usos. 2) que estas funciones especializadas surgieron como perfeccionamiento de sus componentes anatmicos ms extremos (mano y boca). 3) que la accin manual y la vocalizacin tienen semejanzas en su estructura general, adems de que el control de ambas se encuentra en el hemisferio izquierdo del cerebro (lo cual implica lateralizacin). Demuestra la elaboracin de herramientas capacidades para el habla? Aunque los datos de los estudios no son concluyentes, todo parece apuntar a que los primates no han desarrollado el habla por la ausencia de disposiciones anatmicas que la permiten, no slo en lo referente al aparto fonador sino al cerebro y en este sentido al modo en que llegan a desarrollar procesos cognoscitivos para asimilar informacin compleja. Muchos han apostado, sin embargo, por destacar la ausencia de elementos anatmicos fonolgicos como nica causa de la inexistencia del habla en el caso de los primates no humanos defendiendo igualdad de capacidades cognitivas entre humanos y primates, para justificarlo se han referido a las habilidades que los primates no humanos han mostrado para aprender el lenguaje de sordos. Aunque debera tenerse muy en cuenta que esto podra tener ms que ver con el contacto con humanos que con habilidades cognitivas propias, por lo que poco se puede inferir en cuanto al tema de fondo.

EXPLICACIONES AL TAMAO DE LOS GRUPOS EN LOS PRIMEROS HOMNIDOS. Pg: 106-107. El principal medio de investigacin sobre los grupos e interaccin social de los homnidos es actualmente la comparacin con los primates no humanos actuales y sociedades de cazadores recolectores (teniendo en cuenta las dudas y crticas que esto pueda albergar) y hacia sus pautas de comportamiento social en contextos que se suponen similares a los que debieron tener los homnidos. El tamao de los grupos es el primer elemento de contraste.

Diversos estudios han mostrado una correlacin en primates entre el tamao del neocortex y el del grupo social. Dubar y Aiello sostienen que el tamao del grupo est limitado por la cantidad de relaciones que un individuo puede gestionar adecuadamente que a su vez est limitado por el tamao relativo del neocortex. Esta explicacin ha permitido determinar el tamao de los grupos homnidos a partir de mediciones de la capacidad craneana y estimaciones del tamao del cerebro y de la encefalizacin de los restos fsiles pertenecientes a diversos individuos. El tamao de los grupos de Australopithecus, por ejemplo, sera muy semejante al de los grupos de gorilas y chimpancs actuales. El de los Homo Erectus habra estado entre 100 y 120, los de Sapiens Arcaicos entre 120 y 139, los de Neanderthal entre 125 y 162 y los de Sapiens Modernos entre 147 y 152. La pauta muestra un incremento del tamao de los grupos en los homnidos hasta llegar a ser correlativa al tamao medio que parecen tener las sociedades de cazadores recolectores. Esta correlacin tiende a utilizarse como argumento en un modelo explicativo que relaciona el incremento del tamao de los grupos en los homnidos con la cohesin social y en este sentido al origen del lenguaje. Sin embargo las explicaciones no son en absoluto causales. No existen otras variables adems de las expuestas que nos ayuden a delimitar mejor el tamao de los grupos homnidos as que, hasta ahora, solo se cuenta con las siguientes hiptesis explicativas al respecto: - La defensa contra los posibles ataques de depredadores en espacios abiertos esto quiz fuera vlido para el caso de los Homo Erectus en frica (1.5.millones de aos) pero no sirve para explicar el caso de los Homo Sapiens modernos (80.000 aos). - Incremento de la competencia por los recursos entre grupos de homnidos, en este sentido unos aumentaban de nmero protegindose frente a la amenaza de otros (como sucede entre chimpancs).

EL DEBATE SOBRE SI LA APARICIN DEL LENGUAJE SE PRODUJO DE FORMA SBITA O GRADUAL. Pg: 139. El debate entre monognesis y polignesis del lenguaje es un debate no resuelto. La hiptesis polignica defendida por Nichols sostiene que el lenguaje emergi ms de una vez y en ms de una poblacin, es decir, en momentos y lugares diferentes. Pero tambin pudo ocurrir que el lenguaje evolucionara gradualmente en una poblacin humana lo suficientemente grande como para estar integrada por varias comunidades lingsticas. Por su parte, la hiptesis monogenista defendida por Ruhlen considera que todas las lenguas del mundo estn relacionadas porque tienen un origen comn, tambin acepta que el lenguaje pudo emerger de forma drstica o gradual. Pudo ir surgiendo gradualmente con participacin de la sociedad en general o bien pudo ocurrir de repente en todos y cada uno de los individuos o grupos que componan la sociedad de Homo Sapiens Moderno. No hay datos lingsticos que puedan sustentar una u otra hiptesis por eso este debate tiende a alimentarse con explicaciones vinculadas al conjunto de los rganos del habla y sobre todo con los modelos de evolucin y de funcionamiento del cerebro.

En este sentido, si pensamos que el cerebro y el tracto vocal han evolucionado lenta, gradualmente y casi uniformemente, si sabemos que el lenguaje depende en gran medida de que sea adecuadamente transmitido y adecuadamente aprendido a edad oportuna, es ms sensato pensar que su aparicin haya sido gradual y no abrupta . Si hubiera ocurrido de repente, sostiene Nichols, si un individuo o grupo familiar hubiera dado el salto evolutivo la sociedad se hubiera fracturado y su viabilidad se hubiera visto comprometida. No obstante discutir sobre estas cuestiones puede volver irremediablemente circular la discusin.

VINCULACIONES ENTRE MACHOS Y HEMBRAS EN PRIMITIVOS HOMNIDOS. Pg: 108111. Las propuestas a plantear sobre este tema surgen de estudios de campo sobre primates no humanos actuales y en comparaciones entre sociedades de cazadores recolectores. A partir de estos estudios se plantean algunas dimensiones comunes como: el sexo, la vinculacin gentica, la proximidad espacial en la marcha o en el sueo, la asociacin para actividades, la accin recproca, el orden de procedencia. Todas ellas pueden ayudar a describir lo que Foley y Lee llamaron el espacio social finito en las sociedades primates, (una especie de catlogo o mapa de especies primates y sus pautas sexuales, de vinculacin gentica y de asociacin). Al elaborar este catlogo se evit aludir a la configuracin correspondiente de la familia (ya que introducir este dato hubiera llevado a incluir un sesgo antropocntrico) y se opt por aludir a "relaciones estables entre individuos masculinos y femeninos vinculados genticamente". Uno de los aspectos centrales del comportamiento social es por tanto el relativo a las vinculaciones entre machos y hembras dentro de los grupos (y no la familia como tal) y esto porque las sociedades humanas, como pauta modal, estn formadas por relaciones estables entre individuos masculinos y femeninos vinculados genticamente. Los machos humanos forman sociedad con aquellos con quienes estn vinculados genticamente y las hembras tambin, aunque a veces estas se hallan aisladas debido a normas de patrilinealidad, patrilocalidad o guerra. En cambio, la mayora de los primates siguen una pauta de dispersin de machos y asociacin de hembras. Al llegar a la madurez sexual los machos abandonan el grupo donde se criaron, lo cual deja a las hembras como ncleo de la sociedad. A veces los machos aislados forman grupo, pero en general permanecen en antagonismo unos con respecto a otros, manteniendo, solamente, alianzas temporales. Y sin embargo entre las hembras con vinculacin gentica si se dan relaciones duraderas. Solo algunas especies de primates presentan relaciones duraderas entre machos mientras que las relaciones cooperativas entre las hembras estn ausentes o son muy tenues. Lo expuesto anteriormente proporciona un abanico de posibilidades sobre el que intentar basar hiptesis relativas las posibles funciones sociales que pudieran haber impulsado la emergencia del lenguaje. En sociedades de primates no humanos se constatan algunas relaciones de larga duracin en estructuras sociales estables en las

que se da el reconocimiento entre individuos y la diferenciacin entre jvenes, adultos, amigos, enemigos, compaeros sexuales y parientes. Este planteamiento reconoce la imbricacin entre sociedad humana y origen del lenguaje aunque no llegue a anteponerse uno a otro definitivamente.

EN QUE SE BASA LA HIPTESIS DE QUE LAS VINCULACIONES ENTRE LAS LENGUAS SON SIMILARES O DEPENDIENTES DE LAS VINCULACIONES GENTICAS ENTRE POBLACIONES. Pg: 132-133. La hiptesis sugerida se basa en aceptar la condicin de que las lenguas estn relacionadas entre s segn agrupaciones demostrables que remiten a otras lenguas madres comunes que a su vez son hijas de otra lengua madre anterior. Como puede observarse, para referirse a tales relaciones suele emplearse la metfora de la filiacin. Lo que se est sugiriendo, por tanto, son vinculaciones entre las lenguas al estilo como se figuran vinculaciones entre poblaciones humanas cuyo anlisis ha permitido a la Gentica hablar de una Eva mitocondrial emplazada en frica. Se trata de un paralelismo explicativo que NO implica una igualdad explicativa, es decir, hablar del parentesco de las lenguas no es igual que hablar de transmisin gentica. Las palabras o rasgos morfolgicos no son en absoluto igual que los genes y tampoco se transmiten genticamente sino culturalmente. Los rboles de transmisin de las lenguas son tan solo constructos figurativos formados a posteriori mediante el mtodo comparativo.

PROCESOS COGNITIVOS EN LAS INDUSTRIAS PREHISTRICAS. Pg: 124-126. El anlisis de las herramientas, su fabricacin y uso a travs de los restos arqueolgicos y tambin en la comparacin con grupos de primates no humanos actuales puede ser muy til a la hora de explorar conductas como el planeamiento y previsin, evaluacin de materiales y de situacin segn las ideas preconcebidas y atencin y precisin en la ejecucin. El objeto de este tipo de estudios pretende mostrar como estas conductas que implican habilidades cognitivas se aproximan a la capacidad para el lenguaje. Holloway (1969) sugiri que la fabricacin de herramientas de piedra, atribuidas a los homnidos representaba los siguientes rasgos (tomando los de Hockett para el lenguaje): productividad, arbitrariedad, dualidad de pauta y transmisin cultural. Puede resultar discutible la aplicacin directa de estos rasgos y sostener un paralelismo directo entre lenguaje y herramientas, pero la sugerencia puede ser til para la identificacin de procesos cognitivos orientados a analizar y procesar informacin compleja y que son similares tanto en el lenguaje como en la manipulacin manual. Se proponen tres semejanzas bsicas entre la manipulacin manual y el lenguaje:

- Ambas son funciones sobreimpuestas de rganos o conjuntos de rganos evolutivamente formados para otros usos. - Estas funciones especializadas surgieron como perfeccionamiento de sus componentes anatmicos ms extremos: la mano como parte extrema del brazo, la boca como parte extrema del tracto vocal... - La accin manual y la vocalizacin tienen semejanzas en su estructura general, es jerrquica y serial. Adems, los circuitos neuronales que controlan las combinaciones manuales de objetos y los que controlan la gramtica estn juntos. A diferencia de los humanos, los primates no humanos pueden operar con series de unidades, pero stas no tienen estructura interna, nosotros desarrollamos esta habilidad desde los dos aos y es controlada por el hemisferio izquierdo gradual al lenguaje plenamente humano. La lateralizacin o especializacin hemisfrica se comprueba tambin en la preeminencia del uso de la mano derecha y puede rastrearse en estadios primitivos gracias a las herramientas y el estudio sobre su fabricacin y uso. Golpear piedras puede implicar lateralizacin con control de la actividad motora en el hemisferio izquierdo y puesto que el lenguaje tambin est controlado por este hemisferio, implicara lenguaje.

LA SINGULARIDAD O NO DE LOS GRUPOS HUMANOS EN EL ESPACIO SOCIAL PRIMATE. Pg: 107-110. Tabla 4.3. Comparacin con primates no humanos. a.- Tamao de los grupos: b.- La composicin de grupos: c.- Foley y Lee: el espacio social finito en las sociedades primates.

TAL VEZ EL PRIMER TIPO DE COMUNICACIN HUMANA FUE GESTUAL. SI AS LO FUE O NO. QU ARGUMENTOS Y QU DATOS PUEDEN ADUCIRSE AL RESPECTO? Pg: 119-120,122. La cuestin propuesta parece plantear un debate entre dos opciones: una que postula que el primer tipo de comunicacin fue de gestos y otra que fue, como en el caso de los primates no humanos actuales, un lenguaje de llamadas. Los defensores de la teora gestual apuntan que: los gestos siguen siendo lenguaje de la especie humana con gran relevancia en distintos contextos (encuentros entre individuos que hablan lenguas diferentes, interacciones entre adultos y nios o con individuos discapacitados y sordos). A falta de habla parece que los gestos nos

permiten comunicarnos exitosamente. Sin embargo esto no significa necesariamente que los gestos fueran anteriores al habla. Las ltimas teoras apuntan al estudio de la fabricacin y uso de herramientas recreando las secuencias de acciones que se realizaban en su fabricacin y uso, asumiendo que tales secuencias fueran observadas e imitadas. Algunos autores como Hewes indican que existe una relacin entre la fabricacin y uso de herramientas y la especializacin y lateralizacin del cerebro. Los restos arqueolgicos de herramientas demuestran que en su gran mayora fueron fabricadas y utilizadas con la mano derecha y teniendo en cuenta que la fabricacin y uso de herramientas es bastante anterior a los datos que sitan la aparicin del habla, podra pensarse que la transmisin y el aprendizaje de las secuencias de accin relacionadas con las herramientas pudieron aprenderse a travs de gestos , especialmente entre Australopitecus y Erectus, hasta constituir un cuerpo de comunicacin, un lenguaje que complement al habla hasta que sta finalmente lo sustituy con la emergencia del Homo Sapiens Moderno. Frente a esta postura, est aquella que aboga por la primera aparicin del lenguajellamada asociado a situaciones de peligro, demarcacin de territorio, hallazgo de alimentos, disponibilidad para el emparejamiento sexual, identificacin de otros miembros del grupo, expresiones de sentimiento grupal, llamadas de alarma distintivas segn los depredadores, etc. Sin embargo tampoco es fcil probar esta alternativa, aunque para hacerlo se ha intentado ensear el habla humana a primates no humanos, lo cual ha desembocado en contundente fracaso frente al relativo xito en el aprendizaje del lenguaje gestual para sordos. La incapacidad para el habla humana pareciera ms bien consecuencia de carencias fisiolgicas y no de las aparentemente suficientes capacidades cerebrales que presentan los primates no humanos actuales. Sin embargo porqu esforzarnos en establecer un orden riguroso en la aparicin anterior del lenguaje gestual o de llamada como antecedente del habla humana? Los componentes gestuales y vocales pudieron estar juntos como lo estn en el lenguaje de muchos animales, las seales de gestos y de sonidos pueden ser ms bien un paquete comunicativo unitario. Los gestos por s mismos no recogen toda la variedad de aspectos de la comunicacin no verbal humana y hay expresiones verbales humanas que no son habla y que ni se les pueden atribuir todos los rasgos distintivos del habla que establece Hockett. Burling propone as hablar del sistema de gestollamada.

SI EXISTE ALGUNA RELACIN ENTRE EL ANLISIS GENTICO DE LAS POBLACIONES HUMANAS Y LAS FAMILIAS LINGSTICAS, A QU PUEDE DEBERSE?, QU INDICA? El anlisis gentico encuentra afinidad entre las poblaciones y el establecimiento de familias lingsticas supone afinidad entre lenguas. Se trata, no obstante de un diferente tipo de afinidad. El primero lo definen el nmero de genes comunes, y permiten asegurar la existencia de antepasados comunes. El segundo trabaja con un

material diferente, que se recibe por aprendizaje, que se hereda slo culturalmente. No es por tanto de la misma naturaleza que el anterior ni permite tan firmemente asegurar que provienen de una misma lengua. No necesariamente poblaciones relacionadas genticamente tienen la misma lengua o lenguas relacionadas. Si esto fue as en tiempos primitivos, es posible, pero no hay datos para confirmarlo. Y sobre todo, no hay nada en los genes que lleve a predisposicin para hablar una determinada lengua u otra. Ver libro p. 132-133.

HIPTESIS RITUALES REELABORADAS. Pg: 115. Se han propuesto dos modelos de emergencia del lenguaje que se podran considerar hiptesis rituales: 1) Knight: Cree que el habla surgi por el establecimiento de nuevos niveles de cooperacin social. El lenguaje de llamada fue sustituido por el habla porque era mejor el ltimo. Del habla surgi la inteligencia maquiavlica o prctica del engao, ya que las hembras se aliaron para poder soportar la presin selectiva del incremento de tamao de los grupos y del aumento del tamao del cerebro y poder as hacer que los machos las abastecieran a cambio de acceso sexual. 2) Power: El despiojamiento estimula la secrecin de opiceos al cuerpo, lo cual tiene efectos narcticos. Cuando el grupo es muy grande y el porcentaje dedicado a esta actividad es del 20-30%, se pierde el efecto. Por ello, se necesitaba un medio ms eficaz de interaccin social que abarcara a ms individuos en menos tiempo como la utilizacin del lenguaje llamada sobre todo por las hembras subordinadas. Dunbar llam la atencin sobre el chismorreo, es decir la informacin relativa sobre otros miembros del grupo, como motivo bsico del habla. Esto afianzara la relacin entre los individuos, sobre todo entre las hembras. Aunque estos modelos de emergencia del lenguaje son muy interesantes, Desalles advierte que la cohesin social no es la nica funcin del lenguaje . Por ejemplo se habla de la coevolucin del ritual y el habla. Con la emergencia del habla surgieron los sistemas de representacin simblica como movimientos, danza, cosmtica y adornos. El habla vincula unos individuos con otros pero el ritual hace que formen una sociedad.

TEMA 5: NO ESTUDIAR.
ILUSTRACIONES DE LA VARIEDAD DE LA DIVERSIFICACIN DE LAS LENGUAS. Formas de ilustrar la diversificacin de las lenguas: 1) Numrica: El nmero de lenguas vivas supera las 4.000 aunque bastantes investigadores creen que superan las 6.000. Es difcil de establecer un nmero exacto ya que no se dispone conocimiento suficiente de muchas lenguas. Tambin es complicado establecer una cifra de hablantes ya que esto puede variar en poco tiempo debido a desplazamientos masivos de poblaciones por distintas causas. Todos estos datos se representan en tablas numricas. 2) Geogrfica: Es impensable la existencia de una lengua sin un territorio propio pero es muy difcil vincular las lenguas a territorios, ya que el mapa de distribucin de lenguas en el mundo no es como si fueran islas estables y bien delimitadas. Desde los postulados evolucionistas, la diversidad lingstica se vincula a los grandes desplazamientos de las poblaciones y su distribucin en diferentes territorios. Se representa mediante mapas. 3) Gentica: Las dos proposiciones bsicas de una clasificacin gentica o genealgica son que: 1) las lenguas relacionadas provienen de una misma lengua madre o son ramas del mismo tronco. 2) esa relacin adopta diversas formas que se pueden expresar mediante un diagrama ramificado (rboles genealgicos). Las fases de la clasificacin genealgica son: 1) buscar pruebas de que 2 o + lenguas estn relacionadas. 2) se aaden nuevas pruebas para formar subconjuntos entre las lenguas relacionadas en la primera fase. La relacin genealgica se postula cuando se han eliminado las otras posibles causas de semejanzas (azar, simbolismo de sonido y prstamo).

EL REA CIRCUMPACFICO DE LENGUAS RELACIONADAS Y LA EXPLICACIN DE LA DIVERSIDAD LINGSTICA EN AMRICA. Pg: 173-175. Las explicaciones sobre la diversidad lingstica han sufrido importantes modificaciones en los ltimos tiempos, tras un esquema evolucionista que vincula la diversidad lingstica a los grandes desplazamientos, ahora, en cambio, se postula la existencia de un gran rea Circum-Pacfico de lenguas relacionadas unas con otras, donde la diversidad resultante se fue formando en distintos tiempos: La agrupacin troncal de lenguas esquimo-aleutianas dispersa por la zona ms cercana americana no comparte marcadores con otras lenguas del Circum-Pacfico, pero si guarda ciertas semejanzas con las de Siberia Interior y Asia Central. Probablemente se form hace

unos 4000 o 5000 aos y su entrada en el Nuevo Mundo es reciente. Lo mismo sucede con la agrupacin Chukchi Kamchatkam, probablemente formada en la misma poca en esas pennsulas asiticas. Estas dos familias de lenguas, habladas entre poblaciones del norte, difieren y destacan del resto de dicha rea. En cambio las dos sub-reas ms antiguas, se encuentran en Australia y parte de Nueva Guinea, territorios que han quedado separados por la elevacin del mar hace unos 16000 y 8000 aos. Posteriormente fue la familia Austronesia la que hace 6000 aos y partiendo de las proximidades de Taiwn se fue dispersando en oleadas no continuadas de colonizaciones hacia el sudeste de Asia primero y hacia Melanesia y Nueva Guinea despus. De este modo podemos distinguir tres sub-reas: una en el interior formada gracias a las primeras migraciones; otra formada despus en zonas medias y la zona ms costera y ms estrictamente Circum-Pacfico. En las sub-reas del Pacfico americano podemos contabilizar unas 44 agrupaciones troncales de lenguas, que al demostrarse ciertas conexiones genticas podran quedar reducidas a 39, formadas hace unos 48.000 aos. Demasiado temprano ya que para esos momentos no existen pruebas de presencia humana en este continente. Lo que esto indica es una gran diversidad de partida formada fuera del continente y mucho antes. Es decir las lenguas del Circum-Pacfico americano no derivan de una nica lengua emigrada desde Asia a Amrica, adems sera conveniente reducir los periodos de diversificacin. De este modo podemos distinguir tambin en Amrica los tres substratos descritos anteriormente, la primera y segunda estaran en zonas sureas y orientales de las Amricas mientras que la tercera estara en las zonas costeras del norte y del centro que dan al Pacfico. Ms reciente es la colonizacin por parte de la agrupacin esquimo-aleutiana (Nichols). Conclusin: La hiptesis de formacin de la diversidad lingstica en Amrica no es necesariamente generalizable a otras reas, pero si revela algo de los complejos procesos que se encuentran tras una mera geografa de lenguas.

CRTICA DEL CRITERIO DE INTELIGIBILIDAD MUTUA PARA LA DEFINICIN DE LA LENGUA. Pg: 164. La tipificacin de una lengua como tal, como lengua distinta, depende del concepto de inteligibilidad mutua, segn el cual se consideran dos lenguas distintas las de aquellos hablantes que al hablarse NO se entienden mutuamente. Sin embargo este aspecto aparentemente sencillo y prctico conlleva ciertos problemas en tanto la inteligibilidad es, ms bien, una cuestin de grado tal y como pone de manifiesto la variedad interna de las lenguas, (lo mismo sucede cuando hablamos de lenguas y dialectos). Por ejemplo, el chino mandarn y el cantons son mutuamente ininteligibles, pero se consideran oficialmente una misma lengua, apoyndose en el uso de un cdigo de escritura comn. Adems, el criterio de la inteligibilidad mutua puede llevar a

resultados contradictorios como sucede en el caso de las cadenas dialectales donde la transicin en los segmentos prximos permite la inteligibilidad mientras que sta se pierde entre los extremos por lo que deberan ser reconocidos como lenguas distintas. La inteligibilidad se modifica tambin segn la familiarizacin con las diferencias, por ejemplo, el egipcio se ha difundido ms que otras modalidades de rabe, y es comprendido por los hablantes de otras variedades de rabe mientras que los hablantes de rabe egipcio no comprenden necesariamente otros tipos de rabe. Los factores sociales y psicolgicos tambin intervienen en el criterio de inteligibilidad mutua como ponen en evidencia el caso de las lenguas eslavas, es la intencin lo que frecuentemente determina que los hablantes de estas lenguas se entiendan mutuamente. Las lenguas no tienen lmites definidos y claramente diferenciados lo que dificulta su definicin en base a un nico criterio como es en este caso el de la inteligibilidad mutua.

EN QU CONDICIONES PUEDE ESTABLECERSE QUE ENTRE DOS LENGUAS HAY UNA RELACIN GENTICA (GENEALGICA)? Pg. 178. La relacin genealgica entre dos lenguas se postula siempre que queden eliminadas las otras tres posibilidades de semejanzas entre ellas: el azar, el simbolismo de sonido y el prstamo. Las semejanzas por azar son sorprendentes, ya que pueden encontrarse palabras con el mismo significado en lenguas muy distintas donde es improbable que hayan tenido algn contacto y no existe relacin intrnseca entre los sonidos y el significado. La coincidencia entre sonidos tiene alguna probabilidad cuando se comparan combinaciones de pocos elementos. Tcnicas para detectar el prstamo (tomar palabras de una lengua y usarlas en otra): 1) normalmente se concentra en ciertos dominios (en castellano, parte del lxico de la tecnologa electrnica o deporte proviene del ingls) y en determinadas categoras gramaticales. 2) la otra tcnica es el rango de comparacin con otras lenguas (si hay semejanzas entre X y A y ya se ha establecidos semejanzas entre A y B, C y D, X tambin se asemejar a estas ltimas). Si se descartan las tres anteriores, se dir que entre dos lenguas hay afinidad gentica, ya que una proviene de la otra o pertenecen a la misma rama.

TEMA 6:

CRITERIOS DE IDENTIFICACIN DE LOS PIDGIN. Pg: 196. Los pidgin son lenguas mixtas surgidas del contacto entre las lenguas de los colonizadores europeos y las de los nativos. Caractersticas: - Gran simplificacin estructural y vocabulario reducido: el lxico est limitado a un mximo de 2000 palabras, carecen de inflexin, alternancia morfofonmica y los procesos sintcticos principales como la voz pasiva y toda construccin sintctica de subordinacin. - No existe inteligibilidad mutua entre los pidgin, y las lenguas nativas de aquellos hablantes que las usan (ie: rusonoruego). - Son imperfectas, formadas por fragmentos no enlazados y no institucionalizadas. - Son lenguas en fase de creacin y de uso restringido. - Son lenguas aprendidas y no meras significaciones ad hoc. - No son la lengua propia de nadie en particular, si pasan a ser lengua materna dejan de ser pidgin y se convierten en lengua criolla.

FACTORES INTERNOS Y EXTERNOS DEL CAMBIO LINGSTICO. Pg: 189-192. El cambio lingstico es un proceso continuo e irremediable instalado en todas las lenguas y eso a pesar del factor de estabilizacin que parece suponer la escritura. Los cambios a lo largo del tiempo afectan a todos los rdenes y niveles del lenguaje: pronunciacin, sistema de sonidos, morfologa, lxico, semntica y sintaxis. Los cambios en alguno/os de los elementos en cualquiera de stos niveles se describen como innovaciones mientras que el cambio lingstico propiamente dicho se refiere, ms bien, a la transformacin de una lengua en otra como resultado de una acumulacin de pequeos cambios o innovaciones a lo largo del tiempo. Las explicaciones sobre los cambios lingsticos suelen girar en torno a dos supuestos: a) que no ocurriran si no hubiera alguna influencia perturbadora y b) que no sucedera si no fuera porque se dan determinadas inconsistencias en los sistemas del lenguaje. En definitiva se alude a dos fuentes de procedencia de factores de cambio: - Las externas que se refieren sobre todo los contactos entre lenguas. Entre las causas externas del cambio lingstico se encuentran el prstamo, (de lxico, de morfologa,

modismos, procesos morfosintcticos) y los procesos de nativizacin que pueden ser por la adopcin y la adaptacin. - Las internas se refieren fundamentalmente a propiedades o estructuras lingsticas (fonolgicas, sintcticas, etc.); por ejemplo las lenizaciones, las asimilaciones o las prdidas de segmentos (ie: del Latn octo al posterior Italiano otto). Esto no tiene que ver estrictamente con la llamada economa de esfuerzo que no se refiere propiamente a factores internos. Resulta muy difcil pensar que los cambios lingsticos puedan explicarse por factores estrictamente internos. Ni las estructuras lingsticas son tan estables como parece, ni las innovaciones se producen bruscamente, ms bien el cambio lingstico es el resultado de pequeos cambios que incluyen factores diversos que no siempre son fcilmente identificables ni escindibles como internos por un lado y externos por otro.

DINMICA DE LAS RELACIONES ENTRE LENGUAS EN CONTACTO: POSICIONES Y PROCESOS. Pg: 193-194. El contacto entre lenguas se enuncia como situacin y causa de muchas innovaciones y cambios lingsticos. Entre los procesos principales que describen los cambios habidos como consecuencia del contacto entre lenguas estn los prstamos que ataen fundamentalmente al lxico pero tambin a morfemas, modismos y procesos morfosintcticos. Los prstamos entre lenguas son ms patentes que los que se dan entre dialectos y a veces requieren modificaciones caractersticas que reciben el nombre genrico de nativizacin. Los procesos de nativizacin son muy importantes y para su mejor comprensin pueden tematizarse en dos lneas principales: la adopcin y la adaptacin. En la adopcin se imponen las caractersticas de la lengua de donde se toma prestado un elemento, por tanto la nativizacin es dbil. En cambio, en la adaptacin se imponen las caractersticas de la lengua que toma prestado, por tanto la nativizacin es fuerte. Estos procesos y dinmicas entre lenguas en contacto nos muestran algunas cuestiones sobre el estado y las variables posiciones de las mismas: - En cuanto al estado se habla, por ejemplo, de la necesidad de vocabulario sobre un campo nuevo de la lengua receptora tomndolo de la donante. - En cuanto a las posiciones de las lenguas en contacto, las posiciones relativas se denominan por los trminos: sustrato, que es una lengua de bajo prestigio o estatus inferior a otra en contacto con ella cuya posicin es la de superestrato. La de adstrato es la de una lengua a la que se da el mismo prestigio que a la otra. Estas posiciones se combinan con las de donante y receptora para ilustrar y en cierto modo explicar las complejidades de los prstamos e interferencias.

DIVERSIDAD LINGSTICA EN CONTEXTOS DE COLONIALISMO. Pg: 195-196-208. Cuando un pas es colonizado, lo primero que se cambia es la lengua. Se le impone la lengua del pas que coloniza que a partir de ese momento se convertir en la lengua oficial de la colonia, ya que el colonizador es el pas con poder poltico y econmico. Esto hace que las lenguas nativas dejen de hablarse o que se disminuya su uso, pudiendo hasta estar amenazadas y en peligro de desaparecer. A veces lo que ocurre es que se creen lenguas pidgin, que son una mezcolanza entre las nativas y las europeas oficiales, creadas para que todos se puedan entender. En rasgos generales, el colonialismo reduce la diversidad lingstica ya que se impone una lengua y se rechazan todas las lenguas y dialectos nativos, considerndolos inferiores. Sin embargo, cuando el pas se convierte en excolonia, hay muchos que siguen teniendo esa lengua extranjera como oficial, ya que si habra que elegir una oficial entre las varias nativas, habra conflicto. Tal es el caso de la India que el idioma oficial es el ingls y Guinea Ecuatorial que hablan espaol. Adems, en muchos pases africanos donde la lengua extranjera ya no es la oficial, slo la lite la domina porque es esencial para tener acceso al poder, as que el conocimiento y domino de la lengua oficial crea tanto estratificacin lingstica como social. Pero no todos los pases aceptan de primeras la lengua colonial como oficial. Tal es el caso de Indonesia o Tanzania. En el primer caso, se eligi como oficial el malayo (una lingua franca usada para el comercio con las islas de alrededor y segunda lengua de mucha gente que posteriormente se llam Indonesio) por encima del javans, ya que el idioma del grupo tnico dominante no concordaba con la ideologa y la cultura del pas entero.

EL PRSTAMO LINGSTICO EN LO QUE RESPECTA AL LXICO PRESENTA ALGUNOS RASGOS. EXPNGALOS. Pg: 191-193. El prstamo es el fenmeno lingstico ms comn entre lenguas en contacto y en su aspecto ms bsico se trata de prstamo de lxico. En el andaluz abundan los arabismos, en el espaol de Amrica latina abundan muestras del arahuaco hablado en las Antillas, del nahualt, araucano, quechua y del guaran. Pero en los prstamos lxicos, tal y como advirti Hock (1991) no hay slo innovaciones en el lxico sino tambin en la morfologa. Algunos rasgos caractersticos del prstamo lingstico son: 1- Suelen tomarse prestadas palabras pertenecientes a las formas ms especializadas del discurso, como las referentes a tecnologas y abstracciones: mquina, finanzas, tomo, bacteria, importacin, exportacin 2- Se toman prestadas palabras referentes a artefactos o elementos culturales nuevos: bolgrafo, telfono, automvil, aeropuerto

3- Algunos campos del vocabulario son ms resistentes que otros a la innovacin (por ejemplo la duplicacin en ingls para designar determinado animales domsticos, bull, ox//beef; calf//veal, etc. Ya que las palabras que se refieren a la carne de estos animales provienen del francs). 4- El ncleo ms resistente a las innovaciones es el vocabulario bsico. 5- Los verbos son objeto de ms difcil prstamo que los nombres. 6- Los morfemas de derivacin suelen tomarse en prstamo ms fcilmente que los afijos inflexivos. 7- Los prstamos entre dialectos, dada la proximidad estructural entre ellos se producen con pocas modificaciones y son ms difciles de detectar mientras que los prstamos entre lenguas se hacen ms patentes y a veces requieren modificaciones caractersticas que reciben el nombre de nativizacin. 8- Los prstamos lxicos en campos determinados representan la modalidad ms leve de cambio.

QU FACTORES MS RELEVANTES EXPLICAN EL SURGIMIENTO DE LAS LENGUAS VERNCULAS? No parece que haya nada estrictamente lingstico que explique que unas lenguas surjan ms all o por encima de otras. Pero los tres factores principales en el surgimiento de las lenguas vernculas son: 1) Aumento de la poblacin > Revolucin comercial > Escuelas laicas ya que la capacidad educativa de la Iglesia era insuficiente. 2) Con la centralizacin poltica y expansin administrativa de Francia e Inglaterra se produjo un declive de las rdenes clericales que hizo que se disminuyese el uso del latn y se empezaran a usar las lenguas vernculas como oficiales. 3) La poesa primero oral, luego escrita y ms tarde la prosa, fueron fundamentales en el surgimiento de las lenguas vernculas.

PROCESOS QUE CONLLEVA NACIONALES. Pg: 206.

LA

INSTITUCIONALIZACION

DE

LAS

LENGUAS

Los trabajos de Anderson y Gellner demuestran que las lenguas fueron la base (o una parte muy importante de ella) de la asociacin para la formacin de los estados-nacin modernos. Las fuerzas que intervienen en la instalacin de una lengua como estndar nacional son:

Si una lengua se centraliza en un rea donde se encuentra el poder econmico y poltico, esa lengua ser la base de la estndar. El habla de grupos sociales econmica y polticamente poderosos se convertir en la base de la estndar. Si el dominio de se habla refuerza el estatus de posicin social elevada, se convertir en la base de la estndar. Las lenguas o dialectos que se convierten en la base de formas literarias, artsticas y de conocimiento, sern la base de la lengua estndar. La imposicin de una lengua estndar en un contexto plurilinge implica la supresin de las dems lenguas o dialectos.

TEMA 7:

AMBIGEDADES DEL CONCEPTO COMUNIDAD DE HABLA / NINGUNA COMUNIDAD ES LINGSTICAMENTE HOMOGNEA. COMENTARIO Y DISCUSIN. Pg: 212. Para Bloomfield una comunidad de habla es un grupo de gente que interacta por medio del habla. Las actividades especficamente humanas entre los individuos, que llamamos sociedad, estn basadas en el lenguaje. Por eso la comunidad de habla es el grupo social ms importante. La primera fuente de ambigedad es que comunidad de habla puede englobar tanto a una sociedad tribal monolinge como a todo un pas. La segunda est en la gran cantidad de variaciones internas, ya que No hay dos personas que hablen exactamente igual, les diferencian la constitucin corporal, los hbitos personales y los roles sociales. El lenguaje de cada hablante es un compuesto que resulta de todo lo que ha odo decir a otros, de forma que los subgrupos deberan ser descritos no categorialmente sino por frecuencia de relacin mutua. Las variaciones principales dentro de una comunidad de habla son: el habla estndar literario, el habla estndar coloquial, el habla estndar provincial, el habla subestndar y los dialectos locales. Martinet explic que la lengua tena que ser concebida como un instrumento de comunicacin que se adapta a las necesidades del grupo que la usa y eso implicaba: Ninguna comunidad es lingsticamente homognea. Mucha gente pertenece a 2 o + comunidades lingsticas. Mucha gente usa estilos diferentes de la misma lengua, el formal y el coloquial.

Mucha gente que slo usa un estilo de una lengua, comprende diferentes estilos y lenguas.

DIFERENCIAS ENTRE LENGUA Y DIALECTO. Las lenguas tienen ms rango, ms prestigio social, ms atencin polticoadministrativa, ms dedicacin, ms inters acadmico, estn institucionalizadas, se aprenden en la escuela En cambio, a los dialectos se les presta menor atencin, se aprenden en el mbito familiar y son frecuentemente peyorizados. Normalmente, la gente de poder tiende a asociar el uso del dialecto con la falta de educacin y refinamiento por lo que muestran preferencia por la lengua estndar. Por otro lado, los que hablan el dialecto ven este rechazo como una expresin de distancia social y como desdn hacia la comunidad y por eso reafirman su lealtad al dialecto. Segn las situaciones y acontecimientos de habla se usa la lengua estndar o el dialecto. Segn Gumperz, en el lugar primario (casa, trabajo, encuentro de iguales) se usa el dialecto porque es una situacin informal. La situacin social se refiere a encuentros en lugares pblicos y dependiendo del estatus con quin se hable, se har en la lengua estndar o en el dialecto. El acontecimiento social es formal y se habla en la lengua estndar aunque puede ocurrir en el mismo lugar que la situacin social. Al diferente uso de varias lenguas o dialectos dependiendo de cada situacin se denomina alternancia de cdigo o situacin.

QU ES UN REPERTORIO LINGSTICO? El repertorio lingstico incluye todas las variedades superpuestas o dialectales empleadas por una comunidad. No todas coinciden con los lmites de los grupos sociales. Gumperz propone 2 medidas descriptivas del repertorio lingstico: 1) EL RANGO: Se refiere a la diferenciacin lingstica y por tanto clasifica las comunidades en multilinges, multidialectales y homogneas. 2) LA COMPARTIMENTALIZACION: Se refiere a la distancia entre las variedades unas respecto a otras en cualquiera de las modalidades dialectal o superpuesta. Distingue entre repertorios compartimentalizados (no hay variedades mixtas, los dialectos o lenguas se distingue perfectamente) y repertorios fluidos (presentan transiciones graduales entre unos y otros).

FUNCIONES PRIMARIAS DE LA ESCRITURA: ASPECTOS COGNITIVOS Y ASPECTOS COMUNICACIONALES. Pg: 235. Segn Goody, los modos de comunicacin implican modos de conocimiento y en concreto son decisivos en cuanto a su almacenaje, anlisis y creacin por lo mismo en cuanto a relaciones entre individuos que los desarrollan. Adems poda aadirse como la escritura ampla las posibilidades del desarrollo de la crtica puesto que sita al discurso delante de los ojos; tambin eleva la potencialidad de acumular conocimiento y, sobre todo, conduce al conocimiento abstracto, porque ha cambiado la naturaleza de la comunicacin llevndola ms all del contacto cara a cara y adems ha cambiado el sistema de almacenamiento de la informacin. Las funciones primarias de la escritura, por tanto, aspectos tales como el almacenamiento que permite la comunicacin a travs del tiempo y el espacio y proporciona una seal marcada, mnemotcnica y registradora, hace pasar al lenguaje del dominio auditivo al visual y con ello permite que sea inspeccionado de forma diferente; la desaparicin del contacto cara a cara y su sustitucin por aspectos contextuales, lo que permite la posibilidad de reordenamiento y refinamiento de las palabras y frases ordenadas como unidades aisladas y situadas en un contexto diferente y abstracto; la aparicin de convenciones lingsticas que trabajan sobre la discontinuidad (como las listas), etc.

DISCUSIN SOBRE EL INNATISMO EN LINGSTICA. Pg: 239. La normalizacin es un sistema de orden impuesto pero la homogenicidad que comporta encuentra soporte en el postulado innatista de Chomsky, el cual defiende que existe una mente humana con propiedades comunes que permite la adquisicin de la lengua y que se produce en condiciones de experiencia pura y uniforme. El objetivo es el descubrimiento de las reglas y principios que gobiernan la gramtica desvelados a travs de las intuiciones de los hablantes sobre lo que se considera aceptable. Las crticas de este postulado son: La informacin sobre la que se trabaja se correspondo o no con el comportamiento real de los hablantes. Si debe considerarse aceptable slo lo gramaticalmente correcto. Aula la diversidad porque segn Duranti, las lenguas objeto de estudio han de ser versiones puras que se encuentran en comunidades idealizadas, no en las reales donde siempre se dan variaciones.

DOS CONCEPCIONES ANTITTICAS RESPECTO A LA DIVERSIDAD LINGSTICA. INCLUYA SI Y COMO CADA UNA DE ELLAS INCLUYE SESGOS IDEOLGICOS. Pg: 242245 y revisar Dos visiones: la diversidad lingstica como norma o una lengua universal. Una de estas posturas podra encontrarse ya entre los profetas hebreos y los filsofos griegos, pensadores que si bien aceptaban la diversidad tnica y lingstica como algo natural a la sociedad humana, consideraban que su estabilidad era algo sagrado. Las mezclas y transvases de etnias y lenguas suponan desde este punto de vista una tragedia frente a la idea de continuidad que proporciona nobleza, autenticidad, realizacin y humanidad. Esta idea cal notablemente entre los pensadores judos clsicos, en la iglesia ortodoxa oriental y en el Islam primitivo, y sera ms tarde adoptada por los pensadores medievales alemanes y checos, emergi con fuerza en la Reforma Protestante y trascendi entre numerosos autores europeos y fundamentalistas islmicos. La segunda vertiente de pensamiento, cuyos portavoces fueron el Imperio romano de Occidente y la Iglesia Catlica Romana, considera que las comunidades etnolingsticas pequeas y localizadas son naturales y aparecen en los primeros estadios de la organizacin social; con el incremento de los recursos materiales y simblicos, las poblaciones van reorganizndose tnica y lingsticamente con el fin de ir alcanzando sus intereses. La diversidad aparece as como algo abierto, cambiante y sobre todo sujeto a la bsqueda de recursos, en este sentido las fronteras lingsticas seran tan solo funcionales, el reflejo temporal de flujos de recursos ya pasados, susceptibles por tanto de ser modificados y reorganizados de un modo ms eficiente y que tiene como lmite una humanidad unificada bajo un sistema de valores universales y que habla una lengua universal, tal y como propona San Agustn en la Ciudad de Dios. El relevo en esta postura fue aceptado ms tarde por los ilustrados, luego por las utopas marxistas y actualmente por las propuestas globalizadoras. Los sesgos de estas dos concepciones seran: En la primera: No es ninguna tragedia la mezcla de lenguas y etnias, es algo que aumenta la riqueza cultural. En la segunda: Si se elimina la diversidad, segn Herder, se eliminaran las capacidades estticas, emocionales e intelectuales de la humanidad. Whorf, con su tercera hiptesis, tambin considera que se debera adoptar la diversidad lingstica como norma, ya que cada lengua es un tesoro.

RELATIVIDAD E IDEOLOGA DEL LENGUAJE. DESARROLLE SUS CONEXIONES. PG: 244245 y el Tema 10. CACA!!!

EL CONCEPTO DE COMUNIDAD DE HABLA DISUELVE LA IDEA DE QUE LAS LENGUAS SON ENTIDADES DIFERENCIADAS, POR QU? Pg: 111-115. Porque el concepto de comunidad de habla muestra un importante cambio de enfoque en cuanto al estudio de la diversidad lingstica se refiere. Se traslada el inters a la lengua como conducta social y la diversidad deja de ser entendida como un mero aspecto exterior que se decanta por el contraste entre las lenguas para demostrar que las variaciones estn instaladas en todos los niveles de la lengua y son una base potencial de los cambios. Aun reconociendo la existencia de diferentes lenguas, e incluso la existencia de fronteras lingsticas, el concepto de comunidad de habla permite afrontar el hecho de que, como sostena Bloomfield, no hay dos personas que aun compartiendo la misma lengua hablen exactamente igual, les diferencian matices individuales y personales, pero tambin convenciones relacionadas con los roles sociales (gnero, clase social, territorio, etc). Con el concepto de comunidad de habla adquieren mayor relevancia, por tanto, aspectos como los contextos de uso y las funciones de las lenguas. Al redituarse el foco de estudio y concebir la lengua como instrumento de comunicacin que se adapta a las necesidades del grupo que la usa no puede seguir en pie la idea de que las lenguas sean unidades objetivas e histricas dispuestas como entidades diferenciadas de las cuales se pueden predicar generacin, prstamos, mezclas, transformaciones, persistencia, posiciones relativas, etc. como se pretenda desde las anteriores descripciones de la diversidad lingstica basadas en el los problemas de la diferenciacin y el cambio.

DISCUSIN SOBRE LOS EFECTOS DESCONTEXTUALIZADORES DE LA ESCRITURA. Pg: 237-238. La escritura conduce a la institucionalizacin (asociada a prcticas administrativas de sociedades estatales y a prcticas de aprendizaje formal en escuelas) a travs de la normalizacin (establecimiento de las reglas de gramtica, sintaxis y ortografa) y tambin produce la descontextualizacin. sta se trata de una sustitucin de situaciones por contextos, ya que la escritura desliga al discurso verbal de los paralenguajes que le acompaan (entonacin, gesticulacin, postura corporal, kinesia, etc.) y tambin lo desliga de las situaciones en las que ocurren los acontecimientos de los que habla, anula la presencia de los interlocutores y difiere o simplemente inhibe la interlocucin propia. Por lo tanto, la escritura genera contextos, o dicho de otro modo, el/los contexto/s lo proporciona el propio texto, y prueba de ello son por ejemplo los

listados. Los contextos generados por medio de la escritura pueden ser de diferente tipo y configuracin pero todos ellos se sitan en el mismo nivel del texto y se confunden con l, cosa que no ocurre con el discurso oral y la situacin.

DOS VISIONES: LA DIVERSIDAD LINGSTICA COMO NORMA O UNA LENGUA UNIVERSAL. DISCUSIN. Pg: 240-245. Tradicionalmente ha existido un fuerte sesgo ideolgico en el pensamiento occidental frente a la diversidad lingstica, sobre este problema nos hablar Fishman al referirse a la tercera hiptesis de Whorf. Se trata de una lnea de pensamiento enraizada muy atrs en el tiempo y que se enfrenta a otra corriente igualmente antigua. Una de estas posturas, nos dice Fishman, podra encontrarse ya entre los profetas hebreos y los filsofos griegos, pensadores que si bien aceptaban la diversidad tnica y lingstica como algo connatural a la sociedad humana, consideraban que su estabilidad era algo sagrado. Las mezclas y transvases de etnias y lenguas suponan desde este punto de vista una tragedia frente a la idea de continuidad que proporciona nobleza, autenticidad, realizacin y humanidad. Esta idea cal notablemente entre los pensadores judos clsicos, en la iglesia ortodoxa oriental y en el Islam primitivo, sera ms tarde adoptada por los pensadores medievales alemanes y checos, emergi con fuerza en la Reforma Protestante y trascendi entre numerosos autores europeos y fundamentalistas islmicos. La segunda vertiente de pensamiento, en cambio, considera que las comunidades etnolingsticas pequeas y localizadas son naturales y aparecen en los primeros estadios de la organizacin social; con el incremento de los recursos materiales y simblicos, las poblaciones van reorganizndose tnica y lingsticamente con el fin de ir alcanzando sus intereses. La diversidad aparece as como algo abierto, cambiante y sobre todo sujeto a la bsqueda de recursos, en este sentido las fronteras lingsticas seran tan solo funcionales, el reflejo temporal de flujos de recursos ya pasados, susceptibles por tanto de ser modificados y reorganizados de un modo ms eficiente y que tiene como lmite una humanidad unificada bajo un sistema de valores universales y que habla una lengua universal, tal y como propona San Agustn en la Ciudad de Dios. El relevo en esta postura fue aceptado ms tarde por los ilustrados, luego por las utopas marxistas y actualmente por las propuestas globalizadoras. Sin embargo, son muchas las sociedades en las que se han heredado ambas tradiciones a la vez lo cual provoca continuas confrontaciones y debates. Herder intentara evitar ambos extremos y para ello plante la necesidad de tomar conciencia de que el mundo necesita de la diversidad de las entidades etnolingsticas pues aportan creatividad, espacios donde buscar solucin a problemas humanos y estimulan las capacidades estticas, emocionales, e intelectuales. Respetando y aceptando las contribuciones de estas comunidades, se generara un sentimiento de reciprocidad nter-comunitario que permitira que los niveles locales y globales se complementaran en vez de sustituirse uno a otro.

Whorf por su parte reproduce este discurso en su defensa de los nativos americanos, y de la sabidura no occidental en general. De forma similar a Herder, en el caso europeo, Whorf adverta del peligro de uniformizacin en el caso del imperialismo anglo-americano, pero en sus propuestas va an ms all que su predecesor y postula que la ciencia occidental debera dejar de considerarse a si misma como objetiva y libre de irracionalidad para aceptar como un igual al pensamiento no occidental. Slo aceptando la sabidura y riqueza de las pequeas lenguas del mundo, sostiene el autor, podremos desasirnos de los sesgos ideolgicos que nos impiden caminar hacia una genuina perspectiva universal, una democracia cultural. Se trata pues de una hiptesis que es ms bien una propuesta: - Adoptar la diversidad lingstica como norma. - Liberarla de los prejuicios de ineficiencia que impulsa conflictos e irracionalidad. - Respeto al bilingismo y multilingismo como modalidades de desarrollo personal y convivencia social. - Valorar la diversidad lingstica como expresin de la creatividad humana. - Afrontar la construccin de las ciencias del lenguaje no tanto desde la diversidad desde un punto comparativo o tipolgico sino desde la comprensin profunda de lo que significa el lenguaje para las sociedades humanas.

LOS PROCESOS DE FISURA DE LA LENGUA Y DE KOINEIZACIN. EXPLICACIN. Pg: 230-231, cuadro 7.5. y Pg: 234-235. La evolucin de las lenguas y el cambio lingstico pueden ser estudiados aplicando el anlisis de redes sociales lo cual hace posible la reconstruccin de las reconfiguraciones de la lengua a partir de diferentes pautas de innovacin. Una comunidad de habla es una red social. Los aspectos mensurables bajo los cuales se describe una red social son (Milroy): Densidad (nmero de relaciones que un individuo tiene con otro), Racimacin (porcin de una red con alta densidad relativa), Unicidad/Multiplicidad (nmero de motivos por los cuales un individuo se relaciona con otro), Intensidad (cantidad de tiempo en el que dos personas estn juntos). El modelo de redes sociales permite encontrar varios procesos que acompaan a la diferenciacin dialectal (Ross): a) La fisura de una lengua: se produce cuando una red que hasta un momento dado ha funcionado como una unidad homognea se rompe en varias redes, como consecuencia se reduce la densidad de las conexiones y se debilita su intensidad y multiplicidad. Esto sucedi por ejemplo en poblaciones melanesias donde un aumento demogrfico provoc el desplazamiento a otro territorio de una parte de la sociedad

de modo que las innovaciones en el habla de esas poblaciones se producan en uno o ambos lectos haciendo que estos fueran cada vez ms diferentes para sus hablantes respectivos. b) La fisura estricta: suele ser muy rara, ocurre ms bien una diferenciacin dialectal, es lo que sucede cuando una comunidad crece, se establecen nuevos asentamientos con contacto entre s conformando una red de conexiones heterognea en la que la intensidad y multiplicidad de las conexiones van disminuyendo gradualmente aunque no se reduce totalmente su densidad, de modo que las innovaciones que se van generando en los nuevos lectos locales aun pueden difundirse de unos lectos vecinos a otros. c) Ruptura de la conexin: ocurre cuando parte de una red se asla geogrfica o socialmente de ella, se produce una fuerte cada en la densidad de las conexiones y ya no se pueden difundir las innovaciones ms all de ese lmite. De modo que las innovaciones que se producen a un lado y otro son diferentes y permiten que se detecte esta ruptura. En cuanto a los procesos de difusin de innovaciones podemos distinguir dos procesos inversos asociados a los procesos de identidad y matizados por el modelo de redes: 1.-El primero de los procesos se refiere a cmo rasgos que pueden surgir espontneamente en un grupo se convierten en emblemticos de dicho grupo y van diferencindose de sus vecinos. Las innovaciones difundidas desde centros determinados pueden por otro lado contribuir a reducir las diferencias, as ocurri, por ejemplo, con el latn del Imperio Romano y las lenguas romances que provenan de l. 2.-El proceso de koineizacin, por el contrario, supone que el carcter emblemtico de un lecto tiende a eliminarse. Koin designaba el lecto helenstico del Imperio Macednico. Los lectos hablados en la antigua Grecia estaban soportados por redes sociales cerradas, correspondientes a las sociedades de cada una de las ciudadesestado. Con la llegada del Imperio Macednico, los hablantes se movieron a nuevos lugares y se establecieron nuevas relaciones entre las diferentes reas lectales, de este modo, el carcter emblemtico antes asociado a las ciudades estado fue perdiendo importancia mientras que se formaba una red ms integrada que soportara la koin helenstica del Imperio. Desde el modelo de redes sociales el fenmeno se explica a travs del proceso de realineamiento de las redes sociales.

COMO SE ESTABLECE EL FENMENO DE NORMALIZACIN LINGSTICA Y QU REPRESENTA EN RELACIN CON LA DIVERSIDAD?

La escritura conduce a la normalizacin que es el establecimiento de reglas de ortografa, de gramtica y de sintctica de una lengua. Pero la normalizacin es efecto de la institucionalizacin, ya que se normaliza debido a que se use en mbitos administrativos y se ensee en las escuelas. Al institucionalizarse, tiende a imponerse sobre las dems lenguas o dialectos reducindose la diversidad lingstica de esa comunidad de habla.

COMUNIDADES VIRTUALES. Son comunidades no locales asentadas en un canal que los une en la distancia cuya actividad principal es la charla mediante el chat, no interactuando cara a cara. Son redes de comunicacin activadas por el correo electrnico y por los medios de comunicacin interactivos. Se mantienen por reprocidad estricta y se consolidan por la frecuencia mantenida. Estn especializadas segn temas o intereses y utilizan una o + lenguas estndar como lingua franca.

A QU SE LLAMA ALTERNANCIA DE CDIGO Y QU FACTORES LO DETERMINAN. La alternancia de cdigo o situacin es el diferente uso de varias lenguas o dialectos dependiendo de: la situacin culturalmente definida, las caractersticas de los participantes, los fines aparentes, la secuencia de actos de habla, las claves, los canales y sus instrumentalidades, las normas de interaccin entre los participantes segn las situaciones, las normas de interpretacin, el gnero de los interlocutores, las dimensiones intimidad-distancia. Ej: residentes locales hablan en el dialecto y cambian a la lengua estndar cuando a charlar con ellos un forastero de estatus reconocido. El significado social de las palabras tiene en la alternancia de cdigo una ilustracin explcita: es el distinto valor dado a las lenguas, a las palabras, el que lleva a cambiar, cuando cambian las situaciones. Se supone que cuando se aprende una lengua se aprende adems cmo usarla en determinadas situaciones. El concepto de situacin social en Gumperz es muy acertado porque la alternancia de cdigo asume que hay relacin directa entre el lenguaje y la situacin social, es decir que un mismo lugar fsico cambia socialmente segn sean las relaciones entre las personas presentes all. Pg: 224. Alternancia metafrica: La alternancia entre lengua y dialecto se hace con la misma persona pero la primera se usa para tratar temas oficiales y la segunda para temas ntimos y cercanos. En ambos casos no se produce un cambio de situacin social.

EXPLIQUE Y COMENTE LAS RELACIONES ENTRE ESCRITURA E INSTITUCIONALIZACIN DE LAS LENGUAS.

La escritura es un medio y un modo de comunicacin. En cuanto modo de comunicacin segn la sugerencia de Goody podra ser muy relevante porque parece haber influenciado si no determinado importantes campos de la vida social (y tal vez procesos cognitivos). Ante todo debe haber contribuido decisivamente a la institucionalizacin de las lenguas, eso implica al menos normalidad y normatividad, reglas estructurales y reglas de uso y un proceso necesario de estandarizacin y una canalizacin hacia la homogeneizacin. Ver libro, p. 235 y ss.

TEMA 8:
LAS CATEGORAS NOMINALES Y SUS CLASES DESDE LA PERSPECTIVA DE LA RELATIVIDAD LINGSTICA. Pg: 268. Las categoras nominales clsicas de los anlisis de las lenguas indoeuropeas son: gnero, nmero y caso, las cuales no son universales. Boas compar estas categoras de las lenguas europeas con las amerindias y descubri que los nombres no tienen por qu estar divididos segn clases ni gneros. El nmero tampoco es indispensable ya que la idea de pluralidad no es importante, slo estn marcadas las ideas de colectividad y distribucin en la mayora de las lenguas. Por otra parte, hay lenguas que no slo marcan el singular y el plural, tambin el dual, el trial y el paucal. Respecto al caso, no hay por qu esperar que se encuentre en los nombres y se suelen reducir bsicamente a nominativo y acusativo, puesto que los dems se expresan por medio de pronombres y adverbios. Adems en las lenguas europeas estamos acostumbrados a 3 personas en los pronombres, tanto en singular como en plural, y a veces se hace distincin de gneros pero en las lenguas amerindias tampoco es siempre as. Al igual que los tiempos verbales, ya que en muchas lenguas no europeas no se expresa estrictamente la relacin de tiempo y si se hace es de forma distinta a la que estamos habituados. Tanto Boas como Whorf concluyeron sus estudios que comparaban categoras gramaticales indoeuropeas con amerindias diciendo que las primeras no pueden tomarse como naturales, que cada lengua tiene un sistema de clasificacin y que cada uno de ellos tiene un origen inconsciente. Estos estudios les dejaron mostrar al mundo que las llamadas lenguas primitivas, el mismo nombre denotao inferioridad, no lo son en absoluto.

TEMA 9:
LAS 3 HIPTESIS DE WHORF:

1) RELATIVISMO LINGSTICO: Es la ms famosa de las tres y enuncia que los hablantes de lenguas distintas ordenan el mundo de forma distinta. Lo ms importante es la relacin entre lenguaje y pensamiento y lengua y cultura. La relacin lenguacultura evolucionista pretende situar las lenguas en una escala correspondiente al estadio de evolucin de la cultura en la que se habla. El relativismo descubre que todas las lenguas son equivalentes ya que el pensamiento sigue a las formas de la lengua tenga la cultura que tengan. 2) HIPTESIS DETERMINISTA: La lengua no es un mero instrumento para la comunicacin, sino que determina el pensamiento. 3) HIPTESIS DE LA DIVERSIDAD LINGSTICA: Es la ms radical de las tres. Proclama el valor de la diversidad lingstica de la siguiente manera: adoptando la diversidad como norma; liberando la diversidad de los prejuicios de ineficiencia; respetando el bilingismo y el multilingismo; valorando la diversidad como expresin de la creatividad humana; afrontando la construccin de ciencias del lenguaje que recojan la pluralidad.

ALFONOS Y FONMICA RELATIVISTA: Pg: 286. Los fonemas no son sonidos con entidad fsica, sino abstracciones mentales o abstracciones formales de los sonidos del habla. Desde un punto de vista estructural, el fonema pertenece a la lengua, mientras que el sonido pertenece al habla. La palabra <casa>, por ejemplo, consta de cuatro fonemas (/k/, /a/, /s/, /a/). A esta misma palabra tambin corresponden en el habla, acto concreto, cuatro sonidos, a los que la fonologa denominar alfonos, y estos ltimos pueden variar segn el sujeto que los pronuncie. Por eso se dice que son unidades de segmentacin relativa, porque depende del hablante y del observador. En cada lengua, la corriente sonora se rompe de modo distinto segn maneras particulares de atender a pautas de sonidos. Los oyentes atienden y reconocen segn el sistema fonmico internalizado desde las etapas tempranas de su aprendizaje de la lengua.

LA RELATIVIDAD LINGSTICA IMPLICA NEGAR LA POSIBILIDAD DE TRADUCCIN? En principio, una traduccin no es slo una cuestin lingstica sino tambin cultural , por tanto, asumir la relatividad lingstica no implica negar la traduccin aunque las lenguas y culturas sean totalmente distintas. Whorf distingua 3 clases de traducciones:

1) La oficial: Versa sobre lo que implica una palabra, la cual es la que primero proporciona un informante. 2) La literal: Es sistemtica y exige el conocimiento de la gramtica y el anlisis de la forma. 3) La interpretativa: Es psicolgica y cultural y requiere las explicaciones detalladas del informante, el conocimiento del intrprete y la captacin de los contenidos de la etnolingstica.

ASPECTOS INCONSCIENTES DE LA LENGUA Y SU RELEVANCIA EN LA TEORA DE LA RELATIVIDAD LINGSTICA. Pg: 282. La segunda proposicin del relativismo lingstico de Whorf muestra que el pensamiento no depende de la lengua sino que, al contrario, la lengua determina el pensamiento. Este postulado se enfrentaba a la idea ms extendida segn la cual el pensamiento funcionaba segn unas leyes lgicas iguales para todos independientemente de la lengua hablada. Para superar estas convenciones Whorf propuso dos estrategias: 1- La primera consista en contrastar las lenguas, en su caso, el ingls con lenguas amerindias. Se trataba de mostrar cmo cada lengua era un sistema de referencia diferente y por tanto constituan formas diferentes de diseccionar la naturaleza. Estas diferencias abarcaban desde las palabras a los modos de conformar las propias palabras y las formas de organizar los elementos formales que componen las expresiones y las ideas. 2- La segunda estrategia y aquella a la que alude directamente esta pregunta, trataba de desvelar la naturaleza inconsciente de estos fenmenos, algo que ya haban apuntado Boas y Sapir. Se trataba de ver como los hbitos lingsticos incorporados mediante el aprendizaje, de manera intencionada y consciente, consistan en un conjunto de normas en general y reglas gramaticales en particular cuya automatizacin (por continua repeticin) produca el efecto de naturalidad, aunque, de hecho, implicaba la instalacin en las mentes de significaciones y modos de ver el mundo que con el contraste de la diversidad aparecan particulares, diferenciados y diferentes. Imaginemos que solo viramos en azul y nunca hubiramos visto otros colores, no seramos capaces de decir que solo vemos en azul, ni siquiera tendramos un trmino para el azul. No tendramos pues trminos para los colores sino que en una visin monocromtica solo tendramos trminos para las diferencias del nico color en el que viramos. Como portadores de una concepcin dada del mundo no somos conscientes de que el pensamiento transcurre sobre los canales que proporcionan el lenguaje y la manera de hablar. Llegar a tomar conciencia de ello no es fcil, porque los modelos

automticos e inconscientes especficos de cada lengua estn en la parte ms formalizada de las lenguas: en la gramtica. Whorf propuso una tercera estrategia de uso slo pedaggico. Se basaba en las apropiaciones cognitivas que son analogas que realiza el anlisis lingstico. A partir de utilizar situaciones ejemplares tomadas de su trabajo, Whorf se dio cuenta del importante papel del significado que la gente daba a cada situacin y que esto influa en su comportamiento. Es decir, que la gente analiza, clasifica y configura las situaciones mediante frmulas lingsticas y luego se comporta con arreglo a ellas.

CATEGORAS ABIERTAS Y ENCUBIERTAS, SELECTIVAS Y MODULARES SEGN WHORF. DEFINICIONES Y EJEMPLOS. Pg. 287. Son las principales distinciones que Whorf estableci entre las categoras, aunque habl tambin de otras. Lo que define a las categoras son los marcadores y stos aparecen en la frase pero no necesariamente en las palabras. Clasificacin de las categoras segn los marcadores que tengan: Abiertas Encubiertas (basadas en Fenotipos y Criptotipos respectivamente): ste ltimo es el ms relevante, ya que con su existencia se trata de mostrar cmo la lengua depende no slo de categoras como el gnero o el nmero que en castellano son abiertas sino de otras categoras que no se ven a simple vista. No se suelen formular conscientemente y dependen de la lengua que se hable. Por ejemplo, el gnero de nombres en ingls no se sabe cul es hasta que son sustituidos por un pronombre. Selectivas Modulares: Las primeras se aplican a las partes de la oracin y pueden ser abiertas o encubiertas y las segundas slo a nombres y verbos y son todas abiertas.

EL CONTENIDO DE UNA ETNOLINGSTICA. LA ETNOLINGSTICA COMO VISIN DEL MUNDO. Pg: 291. La Etnolingstica, segn Whorf, es el anlisis de los mundos culturalmente significativos vistos desde las lenguas. Cada lengua clasifica el flujo de experiencia de modo distinto y por eso, cuando se comparan lenguas nos damos cuenta de la segmentacin. Ej: caja de cigarros en lenguas europeas el perfil marcado lo tiene caja y en hopi cigarro. Este estudio de la segmentacin de la experiencia se centra en el lxico y no en la gramtica como propona Whorf. Whorf denomin a las lenguas europeas de los investigadores: SAE (Standard Average European). Cree que las segmentaciones de las lenguas operan con la cultura como una forma compleja que conlleva una metafsica implcita. La metafsica consistira en un modelo del universo.

Otros ejemplos de esta segmentacin seran: En SAE se usa el plural real y el imaginario (diez hombres/diez das) pero en hopi slo existe el real. En SAE hay nombres individuales y colectivos pero en hopi todos son individuales.

Finalmente, cabe destacar que el objetivo de la Etnolingstica no era el estudio de la mentalidad primitiva sino de la mentalidad cultural ya que mentalidad primitiva significa cualquier mentalidad cultural que no es la de las SAE.

TEMA 10:
CRTICA DESDE LA PERSPECTIVA METODOLGICA AL RELATIVISMO LINGSTICO DE WHORF. / CRTICAS PRINCIPALES A LA OBRA DE WHORF Y EN PARTICULAR AL DETERMINISMO LINGSTICO. Pg: 308-309. Las crticas ms importantes fueron motivadas por la relacin sugerida entre el lenguaje pensamiento y realidad, reclamando la primaca del pensamiento sobre el lenguaje y la desvinculacin de la realidad de tal relacin. Adems el principio de la relatividad lingstica quedo en buena medida postergado por la irrupcin de la teora lingstica de la gramtica transformacional de Chomsky y el nativismo y el universalismo (Greenberg).* Las crticas de Feuer, adscrito al paradigma materialista, relegaron a Sapir y Whorf al rincn mentalista. Sostena que por razones de supervivencia y adaptacin, el ser humano deba tener unas nociones adecuadas del mundo fsico, el espacio y el tiempo, de la causalidad* Las crticas lanzadas por Lenneberg (1953), se sitan precisamente en el terreno metodolgico para mostrar que la tcnica de traduccin que empleaba Whorf para evidenciar las diferencias entre las lenguas no era efectiva. El error de Whorf, segn este autor, era aproximarse a la comprensin de las otras lenguas segn los trminos de los lectores occidentales de modo que contribua a lanzar versiones gramaticalistas que sonaban exticas, produciendo lo que la actual corriente postmoderna llama "retrica de la otredad". Adems, este autor, alerto sobre una cuestin importante pasada por alto por parte de la teora relativista: la diferencia entre el estilo literal y el estilo metafrico en las lenguas, diferencia que no siempre es advertida por los hablantes. Las diferencias en el tratamiento lingstico de un suceso podran ser slo cuestin de estilo pero no de pensamiento. Por eso Lenneberg sugera la necesidad de acceder por separado a los hechos lingsticos y a los no lingsticos para luego relacionarlos. Es decir, ambos mbitos no pueden ser ofrecidos solo por medios lingsticos como haba hecho Whorf, porque, entonces, la relatividad lingstica sera

entendida como un principio circular, tautolgico. Con estas crticas se tenda a lanzar fuera del mentalismo a la doctrina relativista. Las crticas de Lenneberg se complementan bien con las de Max Black. Este autor, aade desde la filosofa, que el principio formulado por Whorf y que puede resumirse en 10 proposiciones contiene algunos puntos refutables. En primer lugar, sostienen que los criptotipos no son categoras significativas para un hablante medio sino que son ms bien muestra de lo que llama la falacia del lingista que imputa sus propias percepciones y apreciaciones a los hablantes. Un criptotipo es algo inverificable. En segundo lugar, segn Black, no podemos encontrar pruebas empricas de cmo el lenguaje disecciona la naturaleza, ni siquiera a travs del vocabulario de los colores como intentaba Whorf. Por tanto, que el lenguaje pueda engendrar un sistema conceptual es algo discutible, dice Black, pues debemos pensar que los humanos tenemos ms capacidades cognoscitivas que palabras para expresarlas. Por eso, inferir capacidades cognoscitivas a partir del vocabulario es algo limitado: la presencia de una palabra puede sugerir la existencia de un concepto pero Y la ausencia de una palabra, que expresa? Nada? En este sentido, como Lenneberg, Black reclama tambin una verificacin extralingustica de conceptos estructurarles expresados en las construcciones gramaticales. En tercer lugar y respecto a la metafsica implcita en las lenguas (cada hablante de un de un idioma tiene una tiene una visin del mundo peculiar referente al universo y a sus relaciones con l), Black critica que un hopi reconozca como propia la visin del mundo que Whorf ha extrado del anlisis de su lengua. Lo mismo sucedera en las lenguas SAE en las que se extrae una generalizacin abusiva de una visin del mundo. Finalmente ante la sexta proposicin whorfiana de que la realidad consiste en un flujo caleidoscpico de impresiones Black aade que hablar de la continuidad y flujo de la experiencia es una obviedad inobjetable, no se niega nada con ello y de ah a que la idea de los intervalos de tiempo y las relaciones temporales sean un falseamiento de la realidad va un salto demasiado grande.

EFECTOS WHORFIANOS EN LOS TIPOS DE NOMBRES EN LAS LENGUAS SAE Y EN OTRAS LENGUAS. EXPLICACIN Y COMENTARIO. Pg: 329. El reconocimiento de una interpretacin relativista se limita a algunos aspectos o parcelas de dominios tanto en los campos lxicos como gramaticales y recibe el nombre de efecto whorfiano. Uno de los ejemplos analizados por Lucy (1992) se centra en los tipos de nombres en yucateca y en ingls caracterizados por rasgos universalmente aplicables: el tipo A (+animado+discreto), el tipo B(-animado+discreto), el tipo C (-animado-discreto). La gramtica inglesa exige que los tipos A y B se pluralicen (como en castellano conejos, ovejas, nubes, soldados) . En cambio en la gramtica yucateca esto no sucede, lo que se exige es la unitizacin, es decir el proceso que se percibe al aadir a los nombres el, un o un pedazo de, cuando se

cuentan. Los experimentos de Lucy con hablantes de ambas lenguas demostraron que los anglohablantes eran ms sensibles al nmero que a la sustancia y los yucatecas a la inversa. Cuando se les mostraba por ejemplo el dibujo de hojas de papel y se les daba a escoger entre: un paquete de hojas de plstico, un libro; o bien al mostrarles un cuenco de cermica y ofrecerles como alternativas: un cuenco de metal o un plato de cermica; o para una caja de cartn entre: una caja de plstico y una tira de cartn. Suceda que entre las primeras alternativas que mantienen la semejanza de la forma y las segundas que se refieren a la sustancia o material, los anglohablantes optaron en un 90% por la forma y un 80% optaron por la segunda, por la sustancia. El efecto whorfiano quedaba demostrado entonces al inferir que los anglohablantes suponen que la unidad est en la forma y ponen el nfasis en el cambio del nmero de las cosas. Mientras que los yucatecas, en cambio, son indiferentes al nmero, se centran en la sustancia y esto resulta coherente con su gramtica que unitiza las sustancias en vez de pluralizar las unidades como hacen los ingleses. En Amrica y el sudeste asitico, as como en Australia, se observan cuestiones semejantes a lo que sucede en el yucateca, se emplean clasificadores para los nombres, que son como los nombres masa en las lenguas SAE. Estos clasificadores son de diferente tipo: numerales, posesivos, que reflejan funciones, estatus etc., ilustran claramente lo que Quine (1969) llam relatividad ontolgica, es decir las diferencias en las creencias ontolgicas que los hablantes de cada lengua plantean sobre los referentes de los nombres. Entender los referentes de los nombres como sustancias vagas o como cuerpos delimitados es una diferencia importante en como entendemos el mundo que nos rodea. Las lenguas, por tanto, conllevan una ontologa. La presencia de clasificadores es, por tanto, algo decisivo: evidencia una ontologa (principio constitutivo) de la sustancia, que necesita elementos que proporcionen al nombre la denotacin de propiedades de forma y discrecin. La ausencia de clasificadores, en cambio, lo que nos muestra es una ontologa de los cuerpos en los cuales las propiedades de forma y discrecin estn ya incluidos en el nombre. La propiedad ms comn parece ser la forma aunque no es la nica.

EL DOMINIO DEL COLOR COMO APOYO AL RELATIVISMO O AL UNIVERSALISMO. DATOS PRINCIPALES Y ANLISIS DE ELLOS. Pg: 313. Entre las posibilidades de estudios comparativos, este dominio ha merecido la atencin de muchos porque est bien delimitado y porque es posible obtener sobre l dos tipos de datos, unos de ellos lingsticos y otros ms estrictamente cognitivos. Se constat pronto que el nmero de trminos de color en las lenguas era variable y esto fue objeto de diversas especulaciones. Sorprendentemente los datos han servido primero para dar solidez a las tesis relativistas (la influencia del lenguaje en la percepcin del color) y luego a las universalistas (la percepcin del color comn independientemente de la lengua que se hable). Los resultados de los estudios de Berlin y Kay llamado Trminos de los colores bsicos fueron:

Hubo un acuerdo entre los hablantes de distintas lenguas en sealar qu tarjetas eran las ms representativas de los trminos de colores bsicos (llamados puntos focales). La extensin de lmites era variable entre lenguas, ya que un trmino de color poda tener en una lengua una gran extensin y en otra no. Secuencia evolutiva: Segn el nmero de trminos de colores bsicos, las lenguas tenan distintos estadios (1,2,3,3b,4,5,6,7). Cuantos mayor sea el estadio de una sociedad, ms industrializada estar.

ANALICE LA FRASE TRES GRANDES CUCHARADAS DE AZCAR DESDE LA PERSPECTIVA DE LA IDEOLOGA DEL LENGUAJE. Los hablantes de una lengua profesan una ideologa sobre ella, es decir, tienen una nocin y la toman como cierta acerca de cmo su lengua representa la realidad. Y adems suelen justificar que es as por medio de las racionalizaciones secundarias (esas explicaciones que suelen darse para cuando las creencias fallan diciendo que no es que las creencias sean falsas sino que no se han cumplido las reglas). El ejemplo de la frase sirve muy bien para mostrar cmo se objetivan las cosas. Se supone que en todo el mundo, azcar es un nombre-masa y corresponde a una sustancia sin forma, que, para hablar de l en trminos de unidades, necesita de una construccin que sirva para trocearlo, para darle forma, (cucharada). Ver pgs. 334 y ss.

TEMA 11:
OBJETIVOS DEL ENCADENAMIENTO DE PREGUNTAS Y RESPUESTAS SEGN LA NUEVA ETNOGRAFA. Pg: 361. Notes on Queries in ethonography (1964) de Frake, ha sido uno de los manuales de trabajo de campo ms conocidos en Antropologa, en el se pona de manifiesto que las preguntas y la forma de hacerlas eran algo central de la etnografa, dando a entender que el conocimiento de una cultura no se logra tanto cuando se creen haber obtenido todas las respuestas posibles sino cuando se aprende a formular las preguntas correctas. La etnografa deba construirse sobre el encadenamiento de preguntas y respuestas, lo que no significa que deban aplicarse las mismas preguntas del manual, sino encontrar en cada caso, en el propio campo, las preguntas adecuadas para tener acceso a esa realidad que queremos conocer. Para ello resulta indispensable el conocimiento de la lengua nativa y por lo tanto se requiere un trabajo de campo intensivo. Pero, preguntar y responder no es algo tan simple como pueda parecer. A cada respuesta le corresponde una serie de preguntas a descubrir que resultan adecuadas y a cada pregunta le corresponden una serie de respuestas a descubrir que resultan apropiadas. Frake nos dice que al formular una pregunta buscamos una respuesta apropiada de entre el conjunto restringido de respuestas, si seleccionamos una y no

otra, es porque consideramos que conlleva una informacin significativa. La investigacin sobre un tema busca rasgos significativos de ese tema que son relevantes para quien las hace. El tema de una pregunta puede obtenerse como respuesta a otra pregunta y por lo tanto se podra obtener una lista de proposiciones enlazadas como temas y/o respuestas a preguntas determinadas. La unidad bsica estara compuesta por un par de preguntas que enlazan proposiciones que son mutuamente temas. El ejemplo sobre esto es el extrado del trabajo que hizo Frake en Filipinas en relacin al gasi, una de las bebidas ms populares all. Este ejemplo es interesante porque nos muestra que cualquier concepto esta enlazado por medio de variedad de relaciones con otros conceptos que a su vez lo estn con otros. La conclusin a la que debe llegarse al exponer este ejemplo es que No existen, dominios semnticos discretos, aislados unos de otros, sino una red de relaciones cuyos enlaces nos permiten desplazarnos en una variedad de caminos de un concepto a otro. Es as como podemos hacer frente a la polisemia o significados diferentes que se le dan a determinados conceptos, y es posible tambin, llegar a formular reglas lgicas de los enlaces generales de la cultura. Por ltimo esta forma de trabajo tambin permite descubrir errores etnogrficos y corregirlos comprobndolos con los informantes . Este planteamiento contiene, adems, dos importantes implicaciones: locus de la cultura y concepcin de la etnografa como cultura. Si entendemos la cultura como sistema de conocimiento, cdigo de normas de la conducta apropiada, su locus, solo puede estar en la mente de las personas y la lengua es un modo de acceso privilegiado a este locus. Podemos hacer etnografa cuando la gente habla de su forma de hacer, decir y aprender. La etnografa capta a travs de la lengua la interpretacin que dan los nativos a lo que hacen o sucede. Se trata de captar una interpretacin e inferir las reglas relevantes de un cdigo. La informacin etnogrfica conlleva una teora que proporciona organizacin al contenido, da significacin al mensaje entre y para los informantes, el investigador hace explcita esta trama de significado.

CARACTERSTICAS DE UNA UNIDAD EMIC SEGN PIKE E IMPORTANCIA PARA LA ANTROPOLOGIA COGNITIVA. Pg: 371.

TEMA 12:
RELACIONES ENTRE POLISEMIA, CONJUNTIVIDAD, OPOSICIN BINARIA Y MARCA DENTRO DEL ANLISIS DE RASGOS. Pg: 381-383. La oposicin binaria est asociada a la marca como la polisemia a la conjuntividad y esto sucede por dos razones: por contraste y por reduccin. Mientras la conjuntividad

mantiene la individuacin de los rasgos y acta asociada en forma de oposicin binaria, la polisemia, por el contrario, es el principio que los engloba y la marca es la forma ms caracterstica de englobamiento operando incluso sobre las oposiciones binarias. La polisemia se refiere a la capacidad de un trmino para designar varias cosas a la vez. Fue advertido desde los primeros estudios de parentesco en tanto se apreci que en muchas sociedades un mismo trmino de parentesco era utilizado para referirse a diferentes individuos en diferentes posiciones de parentesco respecto a una persona determinada. Por ejemplo: primo se refiere al hijo del hermano del padre, al hijo de la hermana del padre, al hijo del hermano de la madre y al hijo de la hermana de la madre y adems genricamente se usa para designar a parientes de la misma generacin que ego pero de ramas alejadas, por ejemplo el hijo del hijo del hermano del abuelo. Marca, es un fenmeno asociado a la polisemia, se da tanto a nivel fonolgico como gramatical y existe en todas las lenguas. Entre dos lexemas opuestos, el trmino marcado es el ms especfico y no incluye a ambos. Por ejemplo, entre hombre y mujer el trmino marcado es mujer, el no marcado hombre porque en su significado como ser humano engloba tambin a la mujer. La marca explica adems porqu algunos adjetivos que tambin tienen su opuesto se usan para designar todas las variaciones, por ejemplo: alto-bajo (por ejemplo: decimos cuanto tiene de alto una estantera, no especificamos ambos), ancho-estrecho, corto-largo Todos son trminos generales adems de ser especficos en determinados casos. Los trminos no marcados se emplean ms frecuentemente que sus opuestos marcados, segn DAndrade porque el trmino no marcado tiene ms importancia para la gente, es ms eficiente cognitivamente y es polismico, con varios sentidos, por lo que tiene mayor probabilidad de uso. Pero an est por explicarse la relacin entre polisemia y marca y la universalidad de la marca en las lenguas humanas. Conjuntividad. La polisemia y la conjuntividad son dos fenmenos vinculados entre s. La conjuntividad tiene que ver con los rasgos que entran en la definicin de un lexema y alude a que tales rasgos estn relacionados entre s y definen conjuntamente el trmino. Por ejemplo: primo es pariente y colateral y misma generacin que ego y masculino) (y = conjuntividad de los rasgos). Lo opuesto a la conjuntividad es la disyuntividad, por ejemplo: padrastro, es el marido de la madre que no es padre de Ego o es la pielecilla molesta prxima a la ua. La disyuntividad, que es menos frecuente, tambin es polisemia. Oposicin binaria: En la conjuntividad los rasgos de la definicin no estn reunidos en ella como viniendo de procedencias diversas, sino que operan de forma conjunta, estn conectados unos con otros. Una de las formas ms bsicas de esta conexin es

la oposicin binaria. Muchos rasgos son uno de los elementos de un par de opuestos que no tienen sentido por separado.

EXPONGA Y DIFERENCIE QU SE CONSIDERA UNA TAXONOMA Y QU UN PARADIGMA. La antropologa cognitiva descubri dos modos bsicos de organizacin del conocimiento cultural. Uno soportado sobre la relacin de contraste y el otro sobre la relacin de inclusin. Con la relacin de contraste expresada en una serie de dimensiones se podra mostrar de qu modo estn organizados los elementos (lexemas) de un dominio, por ejemplo, el parentesco. Es decir cada lexema se diferencia de otro al menos por la presencia o no de un rasgo. De esa forma se elaboran los paradigmas. Aunque no siempre se pueden descubrir dimensiones y s establecer relaciones de inclusin, de modo que puede decirse de un elemento X que es un tipo de Y. Estas organizaciones son taxonomas. No se olvide que la pretensin en la A. cognitiva es que todo en la cultura podra ser mostrado como integrado en una taxonoma o en un paradigma. Ver pgs. 377 y ss.

TEMA 13:
EL CONCEPTO DE MAZEWAY. Pg: 428. Una duda fundamental en la Antropologa Cognitiva era si los modelos lingsticos elaborados por los investigadores correspondan a los modelos que los hablantes nativos tenan en sus mentes. Wallace propuso distinguir entre realidad estructural y psicolgica (que vendra a ser como distinguir entre etic y emic) y posteriormente hall un modelo psicolgico para dar validez a los anlisis sobre estos modelos lingsticos. Este nuevo modelo psicolgico se basaba en el concepto de Mazeway. ste podra definirse como una imagen mental de un sistema de objetos interrelacionados que forman el producto de la experiencia de cada persona . Es como un mapa donde se representan 3 tipos de asociaciones: 1) Objetivos y espejismos (valores o situaciones deseables e indeseables). 2) El yo y otros objetos (personas o cosas). 3) Mtodos (planes, procesos o tcnicas que pueden ser evitados para facilitar el logro o la evitacin de valores por el yo). El mazeway es un puente para enlazar la cultura con la personalidad e incluye la percepcin, la asociacin y el modelamiento de la experiencia. El mazeway es al

individuo lo que la cultura al grupo. El supuesto del anlisis de una cultura es que los miembros de un grupo social actan de la misma manera en las mismas circunstancias y por ello la sociedad es culturalmente homognea.

REALIDAD ESTRUCTURAL Y PSICOLGICA EN LOS ANLISIS COGNITIVISTAS (WALLACE). Pg: 425-428. La distincin emic/etic introduca la mente del nativo en el discurso antropolgico, planteando la duda de si efectivamente los modelos elaborados por los investigadores se correspondan con los modelos que los nativos hablantes tenan en sus mentes. Por lo mismo se cuestiona la utilidad de las tcnicas externas al anlisis formal para demostrar tal correspondencia. Relacionado con esto estaba adems el problema de escoger entre diferentes anlisis de un mismo conjunto de datos. Haciendo referencia a estas cuestiones Wallace propuso distinguir entre realidad estructural y realidad psicolgica (que parece paralela a los trminos emic/etic). Cualquier trmino tiene una realidad estructural (etic) porque un observador antroplogo podra predecir el uso del trmino a partir de su definicin compuesta desde el estudio etnogrfico y la sistematizacin de la informacin obtenida. Ahora bien, el mismo trmino no tiene por qu tener necesariamente realidad psicolgica (emic) para todos los hablantes nativos, el autor muestra que existen muchas definiciones psicolgicamente reales de un mismo trmino. Podra suceder que la identificacin y ordenacin de los rasgos semnticos variara de individuo a individuo y de situacin a situacin siendo todas ellas igualmente aceptables. La realidad psicolgica remite siempre a un individuo y es <<el mundo tal como lo percibe y lo conoce, en sus propios trminos, es su mundo de significados>>. Por tanto, la descripcin psicolgicamente real de una cultura es una descripcin que reproduce aproximadamente el mundo de significados de los nativos de esa cultura.

ES DEBATIBLE QUE LOS RANGOS TAXONMICOS FORMEN UN SISTEMA. Pg: 443. Las categoras se organizan en rangos y segn estudios de Berlin, en la clasificacin folk de las plantas hay 5 o 6 niveles o rangos mientras que en la biolgica unos 12. * NIVEL O: INICIAL NICO. Taxn nico que abarca todo el dominio: planta o animal. NIVEL 1: FORMAS DE VIDA. Son pocos, politpicos (incluyen otras categoras bajo ellos) y se designan con trminos primarios. Ej: rbol, arbusto, enredadera, hierba. Brown propone una secuencia universal con 6 estadios.

NIVEL 2: GENEROS. Suelen ser monotpicos, con trminos de designacin con lexemas primarios y la mayora estn incluidos en las formas de vida. NIVEL 3: ESPECIFICOS. NIVEL DE INTERMEDIOS: Entre nivel 3 y 4. Ej: rboles de hoja caduca y perenne. NIVEL 4: VARIEDADES. Son organismos de cierta importancia con lexemas secundarios binomiales.

Los principales problemas del sistema de rangos es que: 1) no fuera universal o no fuera general. 2) que no hubieran 5 rangos. 3) que no forme un sistema. 1) Berlin cree que es universal porque todos los seres humanos tenemos la capacidad innata de reconocer y formar categoras en los seres vivos sobre bases muy similares. Atran por su parte cree que esta capacidad slo reconoce las categoras naturales y por lo tanto el sistema de rangos es universal pero no general. 2) Rosch slo reconoce 3 niveles (supraordenado, bsico y subordenado) y cree que es ms importante la cue validity que la cantidad de informacin que tienen las categoras de nivel de base. La cue validity mide internamente la cantidad de atributos comunes (el que tiene ms ser el prototipo) y externamente la discriminalidad frente a otras del mismo nivel (las que tienen ms sern las categoras bsicas). Las categoras se forman en cuanto a su organizacin interna en torno a prototipos (lmites difusos) y en cuanto a su organizacin externa en torno a las de nivel de base y enlazan con las supraordenadas por restriccin y con las subordinadas por ampliacin. 3) Un sistema est basado en la relacin susceptible de ser formulada como x es un tipo de y en conexin encadenada entre taxa situados en niveles distintos . Pudiera suceder que los nativos no tengan en almacenada en su memoria todos los niveles reconocibles que operan conexionados entre s produciendo el significado y las relaciones entre los seres vivos. El trabajo de Randall muestra como una taxonoma folk puede ser un proceso ms inducido por el procedimiento de preguntas respuesta que un axioma bsico. Ms que hablar de sistemas omniabarcantes habra que hablar de reducidos conjuntos de seres vivos agrupados en taxa de extensin variable a veces ligados a otros supra- o sub-ordinados, agrupaciones mantenidas por una imagen configurativa de atributos o cualidades seleccionadas tambin variablemente por un prototipo bajo etiquetas. As pues, los llamados tipos naturales de las taxonomas folk podran ser una limitada serie de dominios ordenados fragmentariamente ms que un sistema omniabarcante, de modo que la ficcin de los sistemas respondera, ms bien, a un exceso de cientifismo.

CATEGORAS BSICAS: LOS GNEROS Y LAS FORMAS DE VIDA. Pg: 444-447. Las categoras bsicas nos dice Rosch son aquellas sobre las que pivota el sistema taxonmico, porque "contienen haces de atributos perceptivos y funcionales ricos en informacin". Se trata de las categoras ms inclusivas de miembros que: poseen un nmero significativo de atributos en comn; tienen programas motores parecidos; tienen formas similares; y pueden ser identificados a partir de formas medias de los miembros. Podra decirse que las categoras base son aquellas que tienen mayor cue validity* (validez o eficacia de seal) al tener un gran nmero de rasgos comunes para sus miembros y ser ms fcilmente discriminativas respecto a otras del mismo nivel. Desde la perspectiva universalista de Berlin y otros, se defienden que existe una capacidad innata del ser humano para reconocer y formar categoras de los seres vivos sobre bases muy similares, a partir de un ejemplar modlico. Segn los estudios sobre las plantas Tzeltal, luego ampliados a otras culturas y dominios biolgicos, pueden distinguirse de un modo general cinco o seis niveles o rangos ordenados de ms inclusivos a menos: inicial nico, formas de vida, gneros, especficos y variedades. El modelo de Berlin comienza por el inicial nico, pero reconoce la centralidad de los gneros (tipo ms concreto de ser biolgico: planta o animal) como rango. Es este nivel, nos dice, es el que contiene las categoras bsicas (Conklin). Pero lo destacable, es que cree que la centralidad de los gneros puede ser reconocida intuitivamente en todas las culturas. Rosch pone en duda el modelo de Berlin, consideran que pueden reconocerse tres niveles: el supraordenado, el nivel bsico y el subordinado. El nivel de partida es el supraordenado (el que para Berlin sera el inicial nico) y Rosch sita en el nivel base en lo que Berlin situara tanto entre las formas de vida como entre los gneros y revela as que el modelo de Berlin adolece de rigidez. Un estudio (Stross) haba mostrado que los tzeltal saban mucho ms de las categoras del nivel supraordenado que de las de nivel base y tambin que los nios tzetal aprendan primero los trminos genricos para las plantas y mucho despus los de las formas de vida y de especficos y variedades. Dougherty comparndolos con nios urbanos de California encontr que estos adquiran primero los de formas de vida y solo a partir de los 8 aos comenzaban a reconocer una docena de nombres de gneros plantas. Con lo cual los postulados universalistas parecan no tener en cuenta algo fundamental, que la informacin y orden en el aprendizaje apuntan una distinta saliencia o cue validity de los niveles de las categoras en una cultura y otra y que parece ser dependiente en ese caso del modo de interaccin con el medio ambiente natural. Los nios urbanos occidentales no parecen tener la misma intensidad de interacciones con el que los nios tzetal y por tanto no reconocen apenas genricos

sino formas de vida en plantas y animales. Se desvaneca as la hiptesis universalista de Berlin. Debe entenderse que Berlin defendiera la centralidad del gnero frente a formas de vida, ya que stos engloban categoras configuradas por un prototipo y gradaciones, y por lo tanto, los lmites por tanto sern difusos, imprecisos y la condicin de miembro se va difuminando a medida que se aleja del ejemplar prototpico. Pero las formas de vida conllevan una relacin de inclusin de categoras subordinadas a veces muy diversas unas de otras, por tanto no parecen codificadas como focos discriminativos del mundo natural. * Grados de tipicidad para cada uno de las propiedades de una categora. Ser + elevado si lo comparten una mayor nmero de miembros.

LA APLICACIN DE LAS TAXONOMAS AL MUNDO NATURAL Y AL MUNDO ARTIFICIAL. CONTRASTES Y CARACTERSTICAS. Pg: 449-450. Los dominios de la naturaleza son tan abundantes como los del mundo artificial, pero hay algunas diferencias que merecen ser sealadas cuando aplicamos las taxonomas al mundo natural y al mundo artificial y que dan paso a una cuestin fundamental que ha sido motivo de intenso debate: son las diferenciaciones, niveles y rangos arbitrariamente establecidos (culturalmente) o responden a unas caractersticas cognitivas innatas y por tanto universales? El modelo de rangos taxonmicos de Berlin, el cual se considera universalista, sobre las plantas tzetal aplicados luego a otras culturas y dominios biolgicos pareca apuntar a una capacidad innata en los seres humanos para reconocer y formar categoras biolgicas casi de forma inmediata y sobre bases muy similares que parecen destacar en ellos rasgos tambin muy similares, principalmente rasgos morfolgicos, tomados en forma de estructura o forma prototpica a partir de un ejemplar modlico. Por su parte los postulados particularistas tienden a encontrar apoyo en las clasificaciones sobre el mundo de los objetos culturales o artefactos, y esto porque las propiedades de los artefactos, al contrario de las categoras biolgicas, son ms abstractas, funcionales, relativas a usos, acciones, reacciones Pero estas diferencias se aprecian tambin en lo que se refiere a los niveles o rangos. Las propiedades de las categoras supraordenadas, tanto en dominios biolgicos como artefactos son fundamentalmente funcionales, mientras que las propiedades de las categoras base y subordinadas son forma y apariencia y a veces funcionales tambin. La impresin es que hay diferencias cualitativas entre los niveles y esto porque las propiedades o rasgos compartidos por los miembros de las categoras base pueden ser descritas como <<partes>>. Habra tres modalidades de rasgos o propiedades: las <<partes>>, las <<funcionales>> y <<rasgos mixtos>>. La importancia de los rasgos <<parte>> debida a la relevancia informativa que proporcionan,

explicara el puesto privilegiado de las categoras base, con ellas se hace correlacionar forma y apariencia con funcin. Es decir determinan la forma con la que percibimos los objetos y a la vez reflejan la funcin y las funciones, por ejemplo los dientes de las sierras, las alas de los aviones, (pero tambin en el mundo natural las aletas de los peces o los picos de los pjaros).

JERARQUIZACIN DE LAS TAXONOMAS FOLK (ETNOBOTNICAS Y OTRAS). Pg: 436446. Una taxonoma es un sistema de segregados monolexmicos (objetos referidos por medio de un lexema, en biologa taxn/taxa) relacionados por inclusin jerrquica (de forma que cada categora monolexmica en un nivel est totalmente incluida en una y solo una categora en un nivel ms alto). La organizacin interna de las categoras se complementa con la organizacin externa o intercategorial. Una cosa puede ser denominada o categorizada de formas diferentes. Un perro, por ejemplo, puede ser designado con la palabra perro, mastn, cuadrpedo, y animal. Los posibles trminos usados para una cosa no son equivalentes, y la relacin entre ellos est jerarquizada. La jerarquizacin producida no se refiere solo al orden de inclusin entre ellos: animal>cuadrpedo>perro>mastn, sino que se produce una jerarquizacin segn cul de los trminos es el ms probablemente utilizado: perro>dems. Los estudios de Berlin sobre clasificacin de plantas Tzeltal y luego en otras culturas y dominios mostraban que en la clasificacin folk de las plantas aparecen cinco o seis niveles o rangos a los que dieron las siguientes denominaciones, ordenados de ms inclusivos a menos inclusivos (ver respuestas anteriores *). El modelo de rangos taxonmicos fue despus aplicado a dominios no biolgicos por Brown y las conclusiones fueron similares: - Las taxonomas no biolgicas raramente pasan de 5 niveles. - De ellos las formas de vida y los genricos llevan lexemas primarios, los especficos y las variedades llevan lexemas secundarios. - El nmero de formas de vida es reducido. - Suelen darse genricos no afiliados que menudo presentan peculiaridades morfolgicas.

PROTOTIPOS Y RASGOS COMPONENCIALES: EL MODO ANALGICO VS. EL MODO DIGITAL EN LA FORMACIN DE CATEGORAS. Pg: 433-434. Cada unidad lingstica significativa puede, a su vez, subdividirse en unidades menores llamadas rasgos. Los rasgos pueden ser considerados como entidades de significado

mnimas, presentes en el significado de muchas palabras y que combinndose simultneamente, forman el significado de una palabra, distinguindolo del de todas las otras. De esta forma, el significado de una palabra se puede conocer al analizar sus rasgos componentes, o sea, las partes y elementos que conforman las propiedades de significado. De ah que este significado se derive de los rasgos de oposiciones y semejanzas que establecen las unidades mnimas. Sin embargo, el rasgo no slo es significativo al nivel de las microestructuras componenciales sino que abarca el conjunto del texto. El modelo digital del estudio de las categoras implica el planteamiento lgico de que todos los miembros de una categora son relevantes. Es decir, un ave es todo animal con plumas, alas, dos patas, un pico, etc. Tan ave es un guila como un gorrin. Slo es necesario que cumpla un nmero suficiente de premisas . Se trata de aplicar un sistema y seguirlo hasta el final con una precisin matemtica, como se hace por ejemplo en los estudios de parentesco, en los que con la combinacin de un cierto nmero de trminos se puede describir a toda la categora de los parientes de ego. Tan pariente puede ser la madre como el hermano del padre de la madre. Se denomina prototipo al mejor ejemplo, al mejor caso, al mejor representante o al punto focal de una categora, conlleva la idea de que stas, las categoras, no estn construidas por miembros equivalentes en relacin a la categoras que les subsumen, sino por miembros diferentes en cuanto a una escala de representatividad, miembros que son mejores ejemplares que otros. Comparten el mayor nmero de atributos con otros miembros y el menos con miembros de otra categora. El planteamiento que surge de la nocin de prototipo, es decir el mejor ejemplar de una categora, es analgico, porque la manera de concebir los lmites de la categora es distinta. Los miembros de una categora se encuentran jerarquizados segn su parecido con el ejemplar que se considera como perfecto . Excusa sera de los peores ejemplos de las categoras. Cue validity: Criterio que establece grados de tipicidad para cada una de las propiedades de una categora. Ser ms elevado si lo poseen un gran nmero dee miembros de una categora. Siguiendo con el ejemplo del parentesco podra considerarse que: madre no hay ms que una y que el resto de los parientes se jerarquizan segn su cercana a la nocin de madre: ms prototpicos los consanguneos que los afines y por lo tanto ms parientes. Otra cultura podra considerar que el pariente prototpico es el esposo o la esposa y la categora se organizara de otro modo. Desde este punto de vista se reconoce la dificultad de plantear los lmites de las categoras porque siempre puede haber individuos que cumplen esa funcin y que desde el punto de vista digital es taran excluidos de la misma. En el caso del parentesco podramos incluir en la categora de

los parientes a los padrinos, parientes simblicos, de difcil incorporacin en un modelo digital. No as en el sistema analgico. Por ltimo, como pone de manifiesto Kleiber, debemos tener en cuenta que: 1.- Se trata del mejor ejemplar comnmente asociado a la categora, aquel que obtenemos una vez constatada la coincidencia y estabilidad de tal condicin entre los miembros de una cultura. 2.- El mejor ejemplar no es un ejemplar concreto y particular, es ms bien un tipo ideal. Los prototipos por tanto no se suponen, sino que deben ser establecidos a partir de la demostracin de la coincidencia mediante pruebas presentadas a sujetos.