Epistemologa

La ciencia () es un juicio1 verdaderoacompaado de razn () Platn. Teeteto, 202, b-c

La epistemologa (del griego (episteme), "conocimiento", y (logos), "estudio") es la rama de lafilosofa cuyo objeto de estudio es el conocimiento. La epistemologa, como teora del conocimiento, se ocupa de problemas tales como las circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a la obtencin del conocimiento, y los criterios por los cuales se le justifica o invalida, as como la definicin clara y precisa de los conceptos epistmicos ms usuales, tales como verdad, objetividad, realidad o justificacin. La epistemologa encuentra ya sus primeras formas en la Grecia Antigua, primero en filsofos como Parmnides o Platn. En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se opona al conocimiento denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano, no sometido a una rigurosa reflexin crtica. La episteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ah que el trmino "epistemologa" se haya utilizado con frecuencia como equivalente a "ciencia o teora del conocimiento". Diversos autores distinguen la gnoseologa, o estudio del conocimiento y del pensamiento en general, de la epistemologa o teora del modo concreto de conocimiento llamado ciencia. Para otros autores, sin embargo, el trmino "epistemologa" ha ido ampliando su significado y lo utilizan como sinnimo de "teora del conocimiento". Por otro lado, las teoras del conocimiento especficas son tambin epistemologa; por ejemplo, la epistemologa cientfica general, epistemologa de las ciencias fsicas o de las ciencias psicolgicas.

Mayutica
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La mayutica que proviene del griego que significa "dar a luz". Se le da este nombre pues la madre de Scrates era partera y l tena la ideologa que el saber era dar a luz un nuevo conocimiento. Es el conocimiento a travs del cuestionamiento. Es una tcnica que consiste en interrogar a una persona para hacer que llegue al conocimiento a travs de sus propias conclusiones y no a travs de un conocimiento aprendido y concepto pre conceptualizado. La mayutica se basa en la capacidad intrnseca de cada individuo, la cual supone la idea de que la verdad est oculta en el interior de uno mismo. La tcnica consiste en preguntar al interlocutor acerca de algo (un problema, por ejemplo) y luego se procede a debatir la respuesta dada por medio del establecimiento deconceptos generales. El debate lleva al interlocutor a un concepto nuevo desarrollado a partir del anterior. Por lo general la mayutica suele confundirse con la irona o mtodo socrtico y se atribuye a Scrates.1 La invencin de este mtodo del conocimiento se remonta al siglo IV a.C. y se atribuye por lo general a Scrates histrico en referencia a la obra Teeteto de Platn. Pero el Scrates histrico emple la llamada irona socrtica para hacer comprender al interlocutor que lo que se cree saber no est en lo que se pensaba como creencia y que su conocimiento estaba basado en prejuicios. La mayutica, contrariamente a la irona, se apoya sobre una teora de la reminiscencia. Es decir, si la irona parte de la idea que el conocimiento del interlocutor se basa en prejuicios, la mayutica cree que el conocimiento se encuentra latente de manera natural en el alma y que es necesario descubrirlo. Este proceso de descubrimiento del propio conocimiento se conoce como dialctica y es de carcter inductivo.

Etimologa[editar editar cdigo]

Mayutica es una simple palabra griega () dicha " maieutik" y que traduce obstetricia, 2 es decir de manera inversa , la que se ocupa del parto o embarazo. La madre de Scrates, Fainarate, era comadrona. Scrates modific el significado mdico que tena mayutica y lo reorient al mbito filosfico. Mientras el significado real de mayutica es El arte de hacer nacer (bebs) Scrates lo focaliz en El arte de hacer nacer o arte de dar a luz (al humano pensador). El estilo socrtico es que a base de preguntas, el receptor de ellas medite y encuentre la respuesta l mismo.

Posible origen[editar editar cdigo]

Artculo principal: Dilogo "Teeteto" de Platn.

Los nicos documentos que atribuyen la invencin de la mayutica a Scrates son los dilogos de Platn El banquete y Teeteto. Por lo tanto, no est histricamente demostrado que Scrates haya sido su inventor. Pero en la filosofa actual se cree que l es el autor de este mtodo y esto se encuentra en libros acerca de Scrates escritos por su discpulo Platn.

Su tema fundamental es la pregunta: Qu es el conocimiento? Teeteto, un joven estudiante de matemtica y ciencias afines, propone tres definiciones que son rechazadas por Scrates. El saber no puede ser definido ni como percepcin, ni como opinin verdadera, ni tampoco como una explicacin acompaada de opinin verdadera. Scrates rebate estos argumentos desde un punto de vista crtico, es decir slo cuestiona lo que propone Teeteto a travs de preguntas y no formula un concepto de lo que es conocimiento. De este dilogo proviene una definicin tradicional del conocimiento, la que lo considera como creencia verdadera justificada.

Materialismo
El materialismo es una corriente filosfica que en oposicin al idealismo, resuelve el problema cardinal o fundamental de la filosofa acerca de la relacin entre el pensar, el espritu y la naturaleza, postulando que, la materia es lo primario. La conciencia y el pensamiento son consecuencia de sta, a partir de un estado altamente organizado. Asimismo esta concepcin resuelve otro aspecto acerca de la relacin del pensamiento humano y el mundo que lo rodea y la cognoscibilidad de ese mundo. Segn esta concepcin, el mundo es material y existe objetivamente, independientemente de la conciencia. La conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de organizacin de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva. Sostiene, adems, que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el hombre, ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un proceso natural, reproducindolo nosotros mismos, crendolo como resultado de sus mismas condiciones y adems ponindolo al servicio de nuestros propios fines, dando al traste con la cosa en s, inasequible.

Introduccin[editar editar cdigo]

La oposicin entre el enfoque materialista y el enfoque idealista es una de las polmicas filosficas ms antiguas y persistentes. En el siglo XVII el trmino materialismo se sola usar principalmente en el sentido de representaciones fsicas acerca de la materia. En ese sentido las ciencias naturales modernas tienen un enfoque completamente materialista. Desde comienzos del siglo XIX, por influencia del materialismo histrico, el trmino pasa a usarse tambin en contexto de las ciencias sociales. En ese sentido el materialismo se refiere a varios marcos tericos que buscan las causas de los procesos histricos y el cambio cultural en causas materiales. Para este materialismo de tipo histrico las causas ltimas de los fenmenos sociales estn determinadas por factores materiales y rechaza explcitamente las explicaciones en las que intervienen factores sobrenaturales, tomando como un hecho la irrelevancia cientfica de Dios, de espritus y de una supuesta inteligencia del mundo en el devenir histrico. De acuerdo con el materialismo, las causas ltimas deben buscarse en 1 factores medibles o aprehendibles empricamente.

Aunque histricamente el materialismo histrico se populariz en el seno del marxismo, donde sigue siendo un tema principal, se encuentran antecedentes anteriores a Marx. Actualmente est presente en antropologa, teora de la historia o sociologa, haciendo que el materialismo histrico englobe a toda una serie de elaboraciones tericas no necesariamente marxistas. Fuera del campo del marxismo, el materialismo de tipo histrico es la hiptesis de que los rasgos definitorios de las sociedades humanas y la evolucin histrica de las mismas ha estado determinada por factores materiales (tecnologa disponible, sistema de produccin, caractersticas geogrficas y climticas). Debido al intento de establecer las ideas del materialismo histrico de modo independiente a la versin marxista del mismo, se han acuado trminos nuevos como:materialismo cultural, funcionalismo ecolgico, determinismo geogrfico, determinismo econmico, y otros, que pueden ser considerados como concepciones materiales de la Historia. Diversos autores acadmicos como Jared Diamond o Marvin Harris han tratado en detalle la evolucin histrica de extensas reas geogrficas, y tratando de explicar rasgos definitorios de la sociedad a partir de factores materiales, sealando que este tipo de factores son los preponderantes cuando se trata de entender la evolucin de las sociedades y las civilizaciones.

Materialismo dialctico
Materialismo dialctico es la corriente del materialismo filosfico de acuerdo con los planteamientos originales de Friedrich Engels y Karl Marx que posteriormente fueron enriquecidos por Vladimir I. Lenin y despus sistematizados por miembros de la Academia de las Ciencias de la Unin Sovitica principalmente.1 Esta corriente filosfica define la materia como el sustrato de toda realidad sea concreta o abstracta (pensamientos),1 emancipa la primaca e independencia de la materia ante la conciencia y lo espiritual, declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su naturaleza material, y aplica la dialctica basada en las leyes dialcticas propuestas por Georg Wilhelm Friedrich Hegel para interpretar el mundo, superando as al materialismo mecanicista. El materialismo dialctico es uno de los tres componentes la base filosfica del comunismo marxistaleninista.2 Denominado Diamat, el materialismo dialctico fue tambin la filosofa oficial de la antigua Unin Sovitica.3 El materialismo dialctico, como sistema filosfico, es opuesto al idealismo filosfico que concibe al espritu como el principio de la realidad. Para el materialismo dialctico las ideas tienen un origen fsico, esto es, lo primero es la materia y la conciencia lo derivado. Como tal, el materialismo dialctico se apoya en los datos, resultados y avances de las ciencias y su esencia se mantiene en correspondencia y vigencia con la tradicional orientacin progresista del pensamiento racional cientfico.3 Asimismo est opuesto a la corriente filosfica del agnosticismo, pues declara la cognoscibilidad del mundo en virtud de su materialidad y de su existencia objetiva en el tiempo y en el espacio. Engels lo manifest de esta manera: Las formas fundamentales de todo ser son el espacio y el tiempo, y un ser concebido fuera del tiempo es tan absurdo como lo sera un ser concebido fuera del espacio.4

Engels y Marx sintetizaron su materialismo dialctico a partir de su demoledora crtica del materialismo mecnico de Ludwig Feuerbach y a la dialctica idealista de Hegel. Al materialismo de Feuerbach lo consideraron como un materialismo influido por corrientes del pensamiento filosfico metafsico e idealista. Famosas son las 11 tesis sobre Feuerbach de Marx y Engels, en particular la undcima que reza as: Los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo que se trata es detransformarlo.5 De la dialctica hegeliana Engels dice que sta se encontraba cabeza abajo con Hegel y que fue Marx quien la coloc sobre sus pies. Posteriormente, Engels describi las leyes de la dialctica en su Anti-Dhring (obra polmica contra las teoras propugnadas por el filsofo y economista alemn, Karl Eugen Dhring). Luego en el siglo XX en Rusia, Lenin contribuy a las ideas materialistas dialcticas al desarrollar polmicas con sus adversarios, particularmente con filsofos (idealistas) positivistas como el austriaco Ernst Mach y los rusos Alexander M. Bogdanov y V. Bazarov (nombre real: Vladimir A. Rudnev), y, por sobre todo, su empiro-monismo. La principal razn de la disputa entre Lenin y estos filsofos era su afirmacin de que el positivismo idealista estaba por encima del debate filosfico entre idealismo y materialismo. A estos, Lenin les afirm lo siguiente: Materialismo es reconocer los objetos a s mismos o fuera de la mente; las ideas y las sensaciones son copias o imgenes de stos objetos. La doctrina opuesta (idealismo) afirma que los objetos no existen sin la mente; los objetos son combinaciones de sensaciones.6

FILOSOFIA DE LA INVESTIGACION CIENTIFICA Filosofa de la investigacin cientfica Es el desarrollo del pensamiento que se realiza por medio del aprendizaje terico y practico. Como rama de la filosofa intenta analizar de forma crtica la naturaleza del conocimiento cientfico y establece una serie de condiciones necesarias y normas que deben cumplir las hiptesis o teoras que formulamos para que puedan obtener el nivel o estatus que corresponda al conocimiento cientfico. Al abordar problemas de la naturaleza, fenmenos que acontecen cotidianamente o de forma inhabitual, uno a uno, la filosofa de la investigacin trata de entender determinada situacin en trminos de sus elementos separndolos y analizndolos para posteriormente explicar su integracin. La investigacin inicia separando los componentes de su objeto de estudio con la finalidad de desentraar el mecanismo interno responsable de los fenmenos observados. La palabra investigacin proviene del griego phileo que significa amor y sophia que significa sabidura, conocimiento. En el latin es investigium que significa buscar la huella, la bsqueda de las huellas no significa que se realice en el mismo orden cronolgico en que se produjo el fenmeno que es objeto de anlisis. Ese proceso implica indagaciones para llegar al objetivo deseado, es decir, no es una va directa, rpida, inmediata, expedita. Por el contrario la accin investigativa en su mayora es un procedimiento difcil, complicado que exige sacrificios y esfuerzo. Toda investigacin cientfica es un procedimiento que se ejecuta siguiendo determinados mtodos, probados o no por la anterior experiencia de la humanidad con el

objetivo de conocer y apropiarse de una porcin de la realidad de forma ordenada, sistemtica, controlada y de ese modo descubrir sus particularidades, estructura y funciones de sus partes, comportamientos, regularidades y tendencias en su desarrollo, leyes a las que est sometida

MTODO DIALCTICO Tiene su origen en la antigedad griega. Se retom hasta la modernidad con Hegel y Marx. Su esencia est determinada por las fuentes tericas y cientficas y por las categoras fundamentales del movimiento, del espacio y del tiempo. Ha tenido distintos significados a lo largo de la historia: se ha entend como el arte del dilogo y la discusin; como la lucha de los contrarios por la cual surge el progreso de la historia; como una tcnica de razonamiento que procede a travs del despliegue de una tesis y su anttesis, resolviendo la contradiccin a travs de la formulacin de una sntesis final; como el arte de ordenar los conceptos en gneros y especies; como un modo de elevarse desde lo sensible hacia lo inteligible, es decir partiendo de la certeza de los sentidos hacia el desarrollo de conceptos de un mayor grado de universalidad y racionalidad; teora y mtodo de conocimiento de los fenmenos de la realidad en su desarrollo y auto movimiento, ciencia que trata de las leyes ms generales del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento humano que surge en oposicin a la metafsica. El mtodo dialctico constituye el mtodo cientfico de conocimiento del mundo. Proporciona al hombre la posibilidad de comprender los ms diversos fenmenos de la realidad. El mtodo dialctico al analizar los fenmenos de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento permite descubrir sus verdaderas leyes y las fuerzas motrices del desarrollo de la realidad. La dialctica tiene las siguientes caractersticas: a) Todo est unido, nada est aislado, hay una conexin universal. La accin recproca entre dos cosas y sus relaciones complejas. El trabajador se adapta a las condiciones que encuentra en la naturaleza y que ordena sus movimientos; pero la transforma por el trabajo. Ms an: por el trabajo, el hombre se ha ido transformando paulatinamente. b) Todo cambia. La realidad est en constante transformacin. El cambio es debido a la lucha de fuerzas contrarias en la esencia de las cosas. As, la dialctica consiste en trabajar un tema visualizado su evolucin en tres momentos sucesivos: Tesis (planteamiento, primera idea) Anttesis (oposicin, segunda idea) Sntesis (resultado o combinacin de la Tesis y la Anttesis, tercera idea).

Heurstica
(Redirigido desde Heuristica)

Para otros usos de este trmino, vase Heurstica (desambiguacin).

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Se puede definir Heurstica como un arte, tcnica o procedimiento prctico o informal, para resolver problemas.1 Alternativamente, se puede definir como un conjunto de reglas metodolgicas no necesariamente forzosas, positivas y negativas, que sugieren o establecen cmo proceder y qu problemas evitar a la hora de generar soluciones y elaborar hiptesis.2 Es generalmente considerado que la capacidad heurstica es un rasgo caracterstico de los humanos3 desde cuyo punto de vista puede describirse como el arte y la ciencia del descubrimiento y de la invencin o de resolver problemas mediante la creatividad y el pensamiento lateral o pensamiento divergente. Segn el matemtico George Plya4 la base de la heurstica est en la experiencia de resolver problemas y en ver cmo otros lo hacen. Consecuentemente se dice que hay bsquedas ciegas, bsquedas heursticas (basadas en la experiencia) y bsquedas racionales. La palabra heurstica procede del trmino griego ,5 que significa hallar, inventar (etimologa que comparte con eureka6 ). La palabra heurstica aparece en ms de una categora gramatical. Cuando se usa como sustantivo, identifica el arte o la ciencia del descubrimiento, una disciplina susceptible de ser investigada formalmente. Cuando aparece como adjetivo, se refiere a cosas ms concretas, como estrategias heursticas, reglas heursticas o silogismos y conclusiones heursticas. Claro est que estos dos usos estn ntimamente relacionados ya que la heurstica usualmente propone estrategias heursticas que guan el descubrimiento. La popularizacin del concepto se debe a George Plya, con su libro Cmo resolverlo (How to solve it). Habiendo estudiado tantas pruebas matemticas desde su juventud, quera saber cmo los matemticos llegan a ellas. El libro contiene la clase de recetas heursticas que trataba de ensear a sus alumnos de matemticas. Cuatro ejemplos extrados de l ilustran el concepto mejor que ninguna definicin:

Si no consigues entender un problema, dibuja un esquema. Si no encuentras la solucin, haz como si ya la tuvieras y mira qu puedes deducir de ella (razonando a la inversa).

Si el problema es abstracto, prueba a examinar un ejemplo concreto. Intenta abordar primero un problema ms general (es la paradoja del inventor: el propsito ms ambicioso es el que tiene ms posibilidades de xito).

Matemtica[editar editar cdigo]

En la matemtica, la heurstica existe desde la Grecia antigua. Sin embargo, la formalizacin y el alto grado de rigor en matemtica le ha restado importancia al estudio del descubrimiento, considerndolo ms bien de inters para la psicologa. Aunque existe el campo de la teora de la demostracin, ste nada tiene que ver con encontrar patrones de demostracin o reglas para encontrar las demostraciones de los teoremas. La palabra heurus proviene del griego erus. Hay trabajos de Poincar, Hadamard y Polya sobre la creacin en matemtica. Al respecto el libro "Razonamiento plausible " de George Polya, describe las posibilidades de creacin en la diversas ramas de la matemtica y trabajos concretos de algunos matemticos.
Artculo principal: Heurstica en antivirus.

Psicologa[editar editar cdigo]

En psicologa la heurstica se relaciona con la creatividad y se ha propuesto que sea aquella regla sencilla y eficiente para orientar la toma de decisiones y para explicar en un plano prctico cmo las personas llegan a un juicio o solucionan un problema. Usualmente una heurstica opera cuando un problema es complejo o el problema trae informacin incompleta. En general, una heurstica puede considerarse como un atajo a los procesos mentales activos y, por lo tanto, es una medida que ahorra o conserva recursos mentales. Las heursticas funcionan efectivamente en la mayora de las circunstancias, sin embargo, tambin pueden conducir a errores sistemticos en la toma de decisiones o el desarrollo de juicios. La ideacin de soluciones heursticas frecuentemente arranca de un razonamiento por analoga. Un ejemplo de un atajo mental es el uso de un estereotipo. Cuando se juzga a un individuo basndose en la descripcin estereotpica de un grupo al cual pertenece, el uso del estereotipo puede resultar en un error, ya que el individuo puede ser poco representativo del estereotipo. Sin embargo la heurstica, aunque imperfecta, puede seguir siendo vlida si el estereotipo es estadsticamente lo bastante correcto. As, los posibles errores puntuales quedan sobradamente compensados por los ms frecuentes aciertos. stos son obtenidos, adems, mediante una regla relativamente sencilla que ahorra recursos mentales y acelera de forma significativa la toma de decisiones, lo que en ciertas situaciones puede resultar crtico (por ejemplo cuando la integridad fsica, mental o econmica del individuo est en juego).

Ingeniera[editar editar cdigo]

Artculo principal: Heurstica (ingeniera) En ingeniera, una heurstica es un mtodo basado en la experiencia que puede utilizarse como ayuda para resolver problemas de diseo, desde calcular los recursos necesarios hasta en planear las condiciones de operacin de los sistemas. Mediante el uso de heursticas, es posible resolver ms rpidamente problemas conocidos o similares a otros conocidos. Existen varios mtodos heursticos disponibles para los ingenieros como, por ejemplo, el Anlisis modal de fallos y efectos y los rboles de fallo. En el primero se depende de un grupo de ingenieros experimentados que evalan los problemas y fallos, los ordenan segn su importancia y recomiendan soluciones. Otros, como los mtodos de ingeniera forense, son una amplia fuente de informacin para la investigacin de problemas y responsables, y se basan en la heurstica del eslabn ms

dbil y en la eliminacin de causas improbables. El conocimiento de qu causas son probables y cules no, forma una heurstica aprendida por la profesin durante muchos aos, ms que un conocimiento cientfico aplicado. Dado que las heursticas pueden equivocarse, es fundamental conocer los casos en los que son aplicables y los lmites a su uso. En general, en la ingeniera deben considerarse como ayudas o apoyos para hacer estimaciones rpidas y diseos preliminares, pero no como justificaciones finales de un diseo o proyecto u otros.

La heurstica como metodologa cientfica[editar editar cdigo]

Como metodologa cientfica, la heurstica es aplicable a cualquier ciencia e incluye la elaboracin de medios auxiliares, principios, reglas, estrategias y programas que faciliten la bsqueda de vas de solucin a problemas; o sea, para resolver tareas de cualquier tipo para las que no se cuente con un procedimiento algortmico de solucin. Segn Horst Mler: Los procedimientos heursticos son formas de trabajo y de pensamiento que apoyan la realizacin consciente de actividades mentales exigentes. Los procedimientos heursticos como mtodo cientfico pueden dividirse en principios, reglas y estrategias. Principios heursticos: constituyen sugerencias para encontrar directamente la idea de solucin; posibilita determinar, por tanto, a la vez, los medios y la va de solucin. Dentro de estos principios se destacan la analoga y la reduccin (modelizacin). Reglas heursticas: actan como impulsos generales dentro del proceso de bsqueda y ayudan a encontrar, especialmente, los medios para resolver los problemas. Las reglas heursticas que ms se emplean son: Separar lo dado de lo buscado. Confeccionar figuras de anlisis: esquemas, tablas, mapas, etc. Representar magnitudes dadas y buscadas con variables. Determinar si se tienen frmulas adecuadas. Utilizar nmeros estructuras ms simples en lugar de datos. Reformular el problema.

Estrategias heursticas: se comportan como recursos organizativos del proceso de resolucin, que contribuyen especialmente a determinar la va de solucin del problema abordado. Existen dos estrategias: El trabajo hacia adelante: se parte de lo dado para realizar las reflexiones que han de conducir a la solucin del problema: hiptesis. El trabajo hacia atrs: se examina primeramente lo que se busca y, apoyndose en los conocimientos que se tienen, se analizan posibles resultados intermedios de lo que se puede deducir lo buscado, hasta llegar a los dados.

Vanse tambin: Ensayo y error, Grfica y Mtodo hipottico-deductivo.

Hermenutica
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Hermes, mensajero de los dioses, la inspiracin del nombreHermenutica.

La hermenutica (del griego , jermeneutik tejne, arte de explicar, traducir o interpretar) es la interpretacin de textos en la teologa, la filologa y la crtica literaria. En la filosofa es la doctrina idealista segn la cual los hechos sociales (y quizs tambin los naturales) son smbolos o textos que deben interpretarse en lugar de describirse y explicarse objetivamente.

Origen y evolucin de la hermenutica[editar editar cdigo]

El trmino hermenutica proviene del verbo griego ( jermeneueien) que significa interpretar, declarar, anunciar, esclarecer y, por ltimo, traducir. Significa que alguna cosa se vuelve comprensible o se lleva a la comprensin. Se considera que el trmino deriva del nombre del dios griego Hermes, el mensajero, al que los griegos atribuan el origen del lenguaje y la escritura y al que consideraban patrono de la comunicacin y el entendimiento humano. El trmino originalmente expresaba la comprensin y explicacin de una sentencia oscura y enigmtica de los dioses u orculo, que precisaba una interpretacin correcta. El trmino hermenutica deriva directamente del adjetivo griego , que significa (saber) explicativo o interpretativo, especialmente de las Sagradas Escrituras, y del sentido de las palabras de los textos, as como el anlisis de la propia teora o ciencia volcada en la exgesis de los signos y de su valor simblico.

Hermetismo[editar editar cdigo]

Otro punto de vista afirma que lo hermtico viene de la escuela instituida en Egipto y que debe su nombre a su fundador, Hermes Trismegisto. El concepto de lo hermtico la enseanza ocultista de una escuela, lo secreto- se refiere a aquello que slo se revela a un grupo de miembros de una doctrina. Hermetismo es, por ende, lo secreto, lo no revelado, lo cerrado o encerrado, lo no accesible ni pblico, lo oculto e incluso, lo que est por mgico o irrazonablems all de la comprensin simple. As, la hermenutica es el estudio del significado de cualquier smbolo oculto detrs de algo. La hermenutica intenta descifrar el significado detrs de la palabra y, con ello, intenta la exgesis de la razn misma sobre el significado. Muchos escritos son atribuidos a Hermes Trismegisto por lo que parecen ser, para los egipcios, muy 1 antiguos. Durante el medievo y el renacimiento, los documentos atribuidos a Hermes se conocieron como hermtica e influyeron en los alquimistas y magos de la poca. Por otra parte, la frase o trmino: sellado hermticamente, haca referencia a los conjuros que protegan mgicamente cualquier objeto. La hermenutica es una herramienta del intelecto definida como la exgesis de la razn misma, ligada inevitablemente a la razn y por ello a la palabra. La necesidad de una disciplina hermenutica est dada por las complejidades del lenguaje, que frecuentemente conducen a conclusiones diferentes e incluso contrapuestas en lo que respecta al significado de un texto. El camino que recorrer entre el lector y el pensamiento del autor suele ser largo e intrincado, y de ah la conveniencia de usar todos los medios a nuestro alcance para llegar a la meta propuesta. Evmero de Mesene (siglo IV a. C.) realiz el primer intento de interpretar racionalmente las leyendas y mitos griegos reduciendo su contenido a elementos histricos y sociales (evemerismo). En el siglo VI a. C. Tegenes de Regio intent una empresa parecida para interpretarlos de forma alegrica y extraer su sentido profundo. Por otra parte, se puede considerar hermticas a las llamados escuelas, grupos o sociedades iniciticas, entre las que se encuentran la Masonera y el Rosacrucismo.

Hermenutica y teologa[editar editar cdigo]

Artculo principal: Hermenutica bblica.

Pero el origen de los estudios hermenuticos se encuentra realmente en la teologa cristiana, donde la hermenutica tiene por objeto fijar los principios y normas que han de aplicarse en la interpretacin de los libros sagrados de la Biblia, que, como revelados por Dios pero compuestos por hombres, posean dos significados distintos: el literal y el espiritual, este ltimo 2 dividido en tres: el anaggico, el alegrico y el moral: El sentido literal es el significado por las palabras de la Escritura y descubierto por la exgesis filolgica que sigue las reglas de la justa interpretacin. Segn Toms de Aquino, en Summa Theologiae I, q. 1, a. 10, ad 1: Et ita etiam nulla confusio sequitur in sacra Scriptura, cum omnes sensus fundentur super unum, scilicet litteralem. Y de este modo no existe confusin en las Escrituras, puesto que todos los sentidos se fundamentan en uno, el literal.

El sentido espiritual, infuso por Dios en el hombre segn la creencia cristiana, da un sentido religioso suplementario a los signos, dividido en tres tipos diferentes: El sentido alegrico, por el que es posible a los cristianos adquirir una comprensin ms profunda de los acontecimientos reconociendo su significacin en Cristo; de esa manera el paso del mar Rojo simboliza la victoria de Cristo y el bautismo. (vase 1 Co 10:2). El sentido moral, por el cual los acontecimientos narrados en la Escritura pueden conducir a un obrar justo; su fin es la instruccin (1 Co 10, 11; vase Epstola a los hebreos 3-4,11). El sentido anaggico (o sentido mstico) por el cual los santos pueden ver realidades y acontecimientos de una significacin eterna, que conduce (en griego anagogue) a los cristianos hacia la patria celestial. As, la Iglesia en la tierra es signo de la Jerusaln celeste. (vase Apocalipsis 21,1-22,5)

Exgesis
Para otros usos de este trmino, vase Exgesis (desambiguacin). Exgesis (del griego exgesis, de exegeomai -"explicar"-)1 es un concepto que involucra una interpretacin crtica y completa de un texto, especialmente religioso, como el Antiguoy el Nuevo Testamento de la Biblia, el Talmud, el Midrsh, el Corn, etc. Un exgeta es un individuo que practica esta disciplina, y la forma adjetiva es exegtico. La palabra exgesis significa extraer el significado de un texto dado. La exgesis suele ser contrastada con la eisgesis, que significa insertar las interpretaciones personales en un texto dado. En general, la exgesis presupone un intento de ver el texto objetivamente, mientras que eisgesis implica una visin ms subjetiva. La exgesis tradicional requiere lo siguiente:2

anlisis de palabras significativas en el texto, en el marco de la traduccin; examen del contexto general histrico y cultural, confirmacin de los lmites de un pasaje, y finalmente, examen del contexto dentro del texto.

Biblia

Para otros usos de este trmino, vase Biblia (desambiguacin). La Biblia (del griego , ta bibla, los libros) es el conjunto de libros cannicos del judasmo y el cristianismo. La canonicidad de cada libro vara dependiendo de la tradicin adoptada. Segn las religiones juda y cristiana, transmite la palabra de Dios. La Biblia ha sido traducida a 2303 idiomas.1

Etimologa[editar editar cdigo]

La palabra Biblia se origina, a travs del latn, en la expresin griega (ta bibla ta hgia; los libros sagrados), acuada por primera vez en el Primer libro de los macabeos 12:9, siendo plural de (biblon, papiro o rollo y, por extensin, 2 libro). Se cree que este nombre naci como diminutivo del nombre de la ciudad 3 de Biblos (, Byblos), importante mercado depapiros de la antigedad. No obstante, dado que Biblos solo con dificultad podra ser un prstamo del nombre original de dicha ciudad en fenicio, Gubla, existe la posibilidad de que fuera la ciudad la que recibiera su 4 nombre griego a partir del trmino que designaba a la planta de papiro, y no al revs. Dicha expresin fue empleada por los hebreos helenizados (aquellos que habitaban en ciudades de habla griega) mucho tiempo antes del nacimiento de Jess de Nazaret para referirse al Tanaj oAntiguo Testamento. Muchos aos despus empez a ser utilizada por los cristianos para referirse al conjunto de libros que forman el Antiguo Testamento as como los Evangelios y las cartas apostlicas, es decir, el Nuevo Testamento. Para ese entonces ya era comn utilizar nicamente el primer sintagma, , a manera de ttulo. Ya como un ttulo, se empez a utilizar en latn biblia sacra (los libros sagrados), sin artculo dado que ste no exista en latn. Sin embargo, al ser Biblia un cultismo en latn, acab pasando de considerarse un neutro plural a un femenino singular (la sagrada Biblia), entendiendo ya Biblia como el nombre propio de todo el conjunto. A travs del latn se deriv a la gran mayora de las lenguas modernas.

Talmud

pgina titular del tratado de Berajot del Talmud de Babilonia (Edicin de Vilnius).

El Talmud ( )es una obra que recoge principalmente las discusiones rabnicas sobre leyes judas, tradiciones, costumbres, historias y leyendas. ElTalmud se caracteriza por preservar la multiplicidad de opiniones a travs de un estilo de escritura asociativo, mayormente en forma de preguntas, producto de un proceso de escritura grupal, a veces contradictorio. Ms que de un nico Talmud se puede hablar de dos: el Talmud de Jerusaln (Talmud Yerushalm), que se redact en la recin creada provincia romanallamada Philistea1 , y el Talmud de Babilonia (Talmud Bavl), que fue redactado en la regin de Babilonia. Ambos fueron redactados a lo largo de varios siglos por generaciones de rabinos de muchas academias rabnicas de la antigedad. El judasmo considera al Talmud la tradicin oral, mientras que la Tor (el Pentateuco) es considerada como tradicin escrita. El Talmud extiende, explica y complementa al Tanaj, pero no puede, por definicin, contradecir a la parte ms importante de la misma, a la Tor. El paradigma de la halaj (ley juda enhebreo) subordina la autoridad del Talmud a la de la Tor.

Midrash
(Redirigido desde Midrsh)

Midrash (" ;explicacin", plural midrashim) es un trmino hebreo que designa un mtodo de exgesis de un texto bblico, dirigido al estudio o investigacin que facilite la comprensin de la Tor. El trmino midrash tambin puede referirse a una compilacin de enseanzas midrshicas

en forma de comentarios legales, exegticos u homilticos del Tanaj (Biblia hebrea). Toma elementos actuales para ejemplificar de modo comprensible textos antiguos. Proviene etimolgicamente del verbo hebreo dars, que significa buscar, investigar, estudiar. Como segunda acepcin, desaconsejada por algunos autores, en los ltimos aos se viene hablando de estilo midrshico para denominar al utilizado en algunos pasajes del Nuevo Testamento, por el cual se hace referencia a textos del Antiguo Testamento, que mezclados con hechos actuales para el autor, intentan hacer comprensibles los relatos neotestamentarios. Variantes del midrash:

la halaj: interpretacin normativa. la Haggadh: interpretacin narrativa o alegrica. el psher: interpretacin visionaria.

Corn

Corn andalus del siglo XII.

El Corn (del rabe , al-qurn, la recitacin, [quran], persa: [on]), tambin transliterado como Alcorn, Qurn o Korn, es el libro sagrado del islam, que segn los musulmanes contiene la palabra de Dios (o Allh, ), revelada a Mahoma (Muhammad, ), quien se considera que recibi estas revelaciones por medio del arcngel Gabriel (ibrl ). Durante la vida del profeta Mahoma, las "revelaciones" eran transmitidas oralmente o escritas en hojas de palmeras, trozos de cuero o huesos, etc. A la muerte del profeta, en 632, sus seguidores

comenzaron a reunir estas "revelaciones", que durante el Califato de Utman ibn Affan () tomaron la forma que hoy conocemos, 114 captulos (azoras, ), cada uno dividido en versculos (aleyas, ). El Corn toma muchos personajes que aparecen en los libros sagrados del judasmo y el cristianismo (Tanaj y Biblia) y en la literatura devota (por ejemplo, los libros apcrifos), con muchas diferencias en detalle. Personajes del mundo hebreo y cristiano muy conocidos como Adn, No, Abraham,Moiss, Jess de Nazaret y Juan Bautista aparecen mencionados como profetas islmicos. Los musulmanes dicen del Corn que es la palabra "eterna e increada" de Al; por ello su transmisin debera realizarse sin el menor cambio en la lengua originaria, el rabe clsico, lengua en consecuencia considerada sagrada a todos los efectos. El Corn ha sido traducido a muchos idiomas, principalmente pensando en aquellos creyentes cuyas lenguas no son el rabe. Aun as en la liturgia se utiliza exclusivamente el rabe, ya que la traduccin nicamente tiene valor didctico, como glosa o instrumento para ayudar a entender el texto original. De hecho, una traduccin del Corn ni siquiera se considera un Corn autntico sino una interpretacin del mismo.

Religin

Algunos smbolos religiosos. Comenzando por arriba a la izquierda y siguiendo hacia la derecha: cristianismo, judasmo, hinduismo, bahasmo, islamismo, neopaganismo, taosmo, sintosmo,

budismo, sijismo, brahmanismo, yainismo, ayyavazhi, wicca, templarios e iglesia nativa polaca.

Mapa con religiones predominante.

Porcentaje de creyentes por religin (2005).

La religin es una actividad humana que suele abarcar creencias y prcticas sobre cuestiones de tipo existencial, moral y sobrenatural. Hay religiones que estn organizadas de formas ms o menos precisas, mientras que otras carecen de estructura formal; unas y otras pueden estar ms o menos integradas en las tradiciones culturales de la sociedad o etnia en la que se practican. El trmino hace referencia tanto a las creencias y prcticas personales como a ritos y enseanzas colectivas.

Definiciones[editar editar cdigo]

Al (Dios) en rabe. El islamismo no utiliza imgenes para sus representaciones sagradas.

Definir qu es religin (del latn religare o re-legere) ha sido y es motivo de controversia entre los especialistas. Segn el socilogo G. Lenski, es un sistema compartido de creencias y prcticas asociadas, que se articulan en torno a la naturaleza de las fuerzas que configuran el 1 destino de los seres humanos. Por su parte, el antroplogo Clifford Geertz propone una definicin alternativa: La religin es un sistema de smbolos que obra para establecer vigorosos, penetrantes y duraderos estados anmicos y motivaciones en los hombres, formulando concepciones de un orden general de existencia y revistiendo estas concepciones con una aureola de efectividad tal que los estados anmicos y motivaciones parezcan de un 2 realismo nico. Debido al amplio espectro de usos de la palabra, resulta especialmente complejo ofrecer una definicin exhaustiva de la religin o del fenmeno religioso. Sin embargo se puede afirmar que como hecho antropolgico engloba, entre otros, los siguientes elementos: tradiciones, culturas ancestrales, instituciones, escrituras, historia, mitologa, fe y credos, experiencias msticas, ritos, liturgias, oraciones, etc. La palabra religin en ocasiones se usa como sinnimo de religin organizada u organizacin religiosa, es decir, instituciones que respaldan el ejercicio de ciertas creencias y ceremonias, frecuentemente bajo la forma de entidades legales. Diversas ciencias humanas se han interesado por el fenmeno religioso desde sus respectivos puntos de vista como por ejemplo la antropologa, lasociologa, la psicologa y la historia de las religiones. Por otro lado, disciplinas como la fenomenologa de la religin estudian especficamente sus manifestaciones intentando dar con una definicin exhaustiva del fenmeno y mostrar su relacin con la ndole propia del ser humano. Filosficamente, la religin puede ser un estilo de vida, un camino hacia la plenitud, una plenitud que inicia desde el mismo instante que se cobra conciencia de la misma. En un sentido ms amplio, tambin se utiliza para referirse a una obligacin de conciencia que 3 impele al cumplimiento de un deber.

Etimologa[editar editar cdigo]

La etimologa del trmino religin ha sido debatida durante siglos debido a las dos interpretaciones que se han sostenido que adems de ofrecer una propuesta acerca del origen de la palabra, subrayan alguna actitud religiosa. Antes de ser usada con un sentido relacionado con las divinidades, el trmino religin o religioso era utilizado para expresar un temor o un escrpulo supersticioso. As consta en textos de Julio Csar (De Bello Gallico VI 36) y Tito Livio (Historia de Roma desde su fundacin IV 30). La primera interpretacin relacionada con el culto es la del orador latino Cicern que en su obra De natura deorum ofrece la siguiente etimologa: Quienes se interesan en todas las cosas relacionadas con el culto, las retoman atentamente y como que las releen, son llamados 4 religiosos a partir de la relectura. Esta etimologa filolgicamente ms correcta subraya la fidelidad a los deberes que la persona religiosa contrae con la divinidad y por tanto 5 est ms relacionada con la justicia. La otra etimologa propuesta por Lactancio hace derivar la palabra religin del verbo latino religare: Obligados por un vnculo de piedad a Dios estamos religados, de donde el mismo trmino religin tiene su origen, no como fue propuesto por Cicern a partir de 6 releyendo. Este segundo sentido resalta la relacin de dependencia que religa al hombre con las potencias superiores de las cuales l se puede llegar a sentir dependiente y que le lleva 7 a tributarles actos de culto. En su ensayo Del imperio romano, Jos Ortega y Gasset escribe Cuando el hombre cree en algo, cuando algo le es incuestionable realidad, se hace religioso de ello. Religio no viene, como suele decirse, de religare, de estar atado el hombre a Dios. Como tantas veces, es el adjetivo quien nos conserva la significacin original del sustantivo, y religiosus quera decir escrupuloso; por tanto, el que no se comporta a la ligera, sino cuidadosamente. Lo contrario de religin es negligencia, descuido, desentenderse, abandonarse. Frente a relego est nec8 9 lego; religente (religiosus) se opone a negligente.