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Del sabor de la presa al apresamiento del saber1 La palabra espaola investigacin viene de las voces latinas in vestigium ire, que, literalmente significan, "ir en pos de la huella". Si partimos del postulado de la psicologa social, que plantea que la actividad humana tiene una estructura comn (Leontiev, 1981, 82) y, por ejemplo, nos detenemos un poco a comparar con algn detalle las actividades de investigacin y las de cacera; podemos verificar que los seres humanos conocemos, desde hace mucho tiempo, el camino de la investigacin, en los diferentes momentos y acciones que se dan en la orientacin, en la ejecucin y en el control de la actividad de caza. La orientacin comprende la motivacin y el desarrollo de las condiciones concretas que son necesarias para realizar la actividad exitosamente. La ejecucin comprende un conjunto de acciones articuladas que permiten asegurar la obtencin del objetivo de la actividad. El control hace referencia a la confrontacin de los resultados alcanzados, con los que se haban propuesto en el modelo inicial2. La actividad de caza era realizada por el hombre primitivo para la obtencin de protenas y para la elaboracin de prendas de vestir, con las pieles de los animales muertos. Manipulado por la necesidad o por el gusto, el cazador haca un trabajo previo de preparacin de la expedicin, que consista en la organizacin de las condiciones, los saberes, los procedimientos y los instrumentos necesarios para que la actividad propuesta fuera exitosa.
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Sabor y saber tienen la misma raz, sapere, que significa, tener inteligencia; tener buen gusto. Esa relacin ha permitido pensar que el saber baja desde el cerebro hasta la lengua y que, a su vez, el sabor sube desde la lengua hasta el cerebro, y por esa razn quien no sabe hacer bajar desde cerebro a la lengua los conocimientos, en realidad, no sabe. 2 "Aquello que distingue a primera vista el ms malo de los arquitectos de la ms experta de las abejas, es que aquel construye la celdilla en su cabeza antes de construirla en la colmena" Marx. C. 1968. Libro Primero.

Con un diseo previo de las acciones, trazado en la cabeza y con los instrumentos necesarios, cargados en sus hombros o en sus manos, sala al bosque o a la sabana para ejecutarlo. Es decir, para aplicar en la realidad el esquema de actuacin que lo conducira hasta le presa. Observando minuciosamente la realidad, con todos los sentidos en estado de alerta, va identificando los signos, las seas y los indicios que lo orientan en direccin de su objetivo. Una vez ubicada la huella, inicia el seguimiento y la interpretacin contextuada de las marcas que indican la proximidad a la presa. Cuando la tiene a su alcance, despliega sus destrezas en el manejo de los instrumentos. La acorrala, la reduce para capturarla o para darle muerte. Luego, emprende el regreso a la aldea y al llegar, se rene la comunidad que observa los resultados de su faena con respeto y admiracin. La presa es presentada, desollada, despresada y repartida entre los concurrentes que toman sus porciones y se alejan. Ya en la noche, en un crculo frente a la fogata que concentra los ancianos, los pares y los jvenes que aspiran a serlo; el cazador vuelve a entregar, esta vez en forma de narracin, los conocimientos, los procedimientos y las actitudes que le dieron forma a la captura de la presa. La gente escucha con atencin las palabras que evocan la significacin en la que ha sido transformada la experiencia del cazador, que ahora pertenece al acervo cultural de la comunidad. En la comunidad primitiva no exista la escuela, como la entendemos hoy. Por eso, sus miembros se formaban en un conjunto de aprendizajes dados en la vida y para la vida de manera informal por los adultos 3. Los conocimientos,
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Anbal Ponce, 1987, Educacin y Lucha de Clases, Editorial Akal, Madrid, Pg. 11.

procedimientos y actitudes sobre los cuales se formaban, eran solamente la respuesta educativa a las demandas de su realidad histrica. El modelo de hombre de esa sociedad era el cazador competente para hacerse con la presa, por su aptitud fsica, su astucia y por la destreza en el manejo de sus armas: el hacha, la lanza, la flecha, el garrote, etc. Cuando regresaba exitoso a la comunidad, sta celebraba el acontecimiento que les permita, por otro da ms, asegurar dos necesidades bsicas de la especie: sobrevivir y reproducirse. El saber que garantizaba la satisfaccin de esas necesidades bsicas era celebrado y atesorado en narrativas que lo preservaban del olvido y lo proyectaban a las nuevas generaciones en esquemas que, con frecuencia remedan la estructura de la actividad a la que se refieren. Ha pasado mucho tiempo desde aquellos das en que nuestros antepasados vagabundeaban en hordas por los bosques y las praderas, detrs de las manadas de mamferos. Hoy vivimos en una sociedad cuya preocupacin fundamental no es la captura de presas fsicas, sino la captura de los relatos que recogen las ms importantes conquistas de la especie, estibadas en el conocimiento. En realidad, en algo ms: su produccin, procesamiento, organizacin, almacenamiento, recuperacin, utilizacin, distribucin y aplicacin. Todas estas actividades son consideradas prioritarias para el desarrollo de la economa del mercado, debido a su alto ndice de generacin de valor agregado. El prototipo de hombre en esta sociedad ya no es el cazador avezado sino el investigador. Su hogar natural y se escenario de actividad, ya no es el bosque ni la aldea, es la universidad, los laboratorios, los centros de investigacin, en las ciudades.

Pese a las diferencias entre estos dos tipos de hombre y de su accionar; existe una tremenda similitud entre la actividad del cazador y la del investigador. Ambos preparan su actividad con cuidado para que su objeto de deseo no se escape, pero, hoy ya no se trata del ciervo, del bisonte o del tapir; ahora se trata del conocimiento sobre los fenmenos de la realidad natural, social y cultural. Ambos ejecutan meticulosamente lo planeado, pues de los mtodos y los procedimientos depende su xito o su fracaso. Ambos tratan de atrapar la experiencia que se fuga en el olvido: el cazador con su narrativa oral para pasar su saber de persona a persona y mantener la cadena intacta de la memoria. El investigador con la tecnologa silenciosa de la escritura, que comunica las teoras en el espacio y en el tiempo, convirtiendo la ciencia en un esfuerzo de colaboracin planetaria, que pone los resultados a prueba de la comunidad cientfica y hace posible la rplica experimental que acelera el proceso del descubrimiento. Identificar la huella, seguir la presa, aproximarse, hacer la captura, volver a la aldea, presentar la presa a la comunidad y compartirla y, luego, por la noche alrededor del fuego, contar la experiencia de su captura, son secuencias de una misma actividad. Asimismo, identificar una situacin problemtica, formular el problema, establecer los objetivos, seleccionar los referentes tericos, plantear las hiptesis de solucin, establecer una ruta metodolgica, ejecutarla, obtener unos resultados, presentarlos a la comunidad acadmica en charlas y conferencias y luego escribirlos para ampliar su horizonte de expectativas, son momentos diferentes de un mismo proceso que queda interrumpido con la omisin de alguno de ellos.

Los nuevos cazadores de la actual tribu acadmica, cada vez tienen ms claro que la escritura es la fase de la investigacin, en la cual, lo investigado toma unas formas precisas de las que no se saba su existencia y se ponen a circular entre la comunidad de entendidos. Una vez puesto en el registro durativo de la escritura, los resultados sern otra huella que, al ser actualizados por los lectores en el acto de leer, servirn para conducir a los nuevos cazadores del saber a emprender pesquisas para correr las fronteras del conocimiento. Anbal Quiroga Tovar Profesor Universidad de la Amazonia Florencia 25 de junio de 2011

REFERENCIAS LEONTIEV. A.N., Actividad, conciencia y personalidad, Editorial Pueblo y Educacin, La Habana, 1981, p, 82 PONCE, Anbal, 1987, Educacin y Lucha de Clases, Editorial Akal, Madrid, Pg. 12. MARX. C. 1968. El Capital, Libro Primero. Pg. 728