TERTIUS ORDO REGULARIS SANCTI FRANCISCI

CONSILIUM

GENERALIS

Prot. 55/2009
CartadelMinistroGeneral ydelConsejoGeneral atodoslosHermanosyHermanas delaTerceraOrdenRegulardeSanFranciscodeAsis porlaFiestadeNuestroPadreSanFrancisco,2009

SANFRANCISCO:MAESTRODEORACIN
Muyqueridoshermanosyhermanas: Al celebrar la solemnidad de San Francisco este ao queremos enfocarnos en la experiencia de Dios del santo y en el magnfico ejemplo de oracin que l nos dej. Durante el ao pasado hemos estado reflexionando sobre el papel importante que la Sagrada Escritura debe ocupar en nuestras liturgias,ministeriosyennuestrasvidascomoconsagrados.Enlaltimacarta nos enfocamos en la dedicacin total a Cristo y en la pasin por l que encontramos en San Pablo y San Francisco. Concluimos afirmando que el desafo nos es simplemente maravillarnos ante el ejemplo de estos santos hombressinousarlocomouncatalizadorparaguiarnuestrasvidasycreceren la santidad personal. Un modo en el que podemos hacer esto es convertirnos msymsenpersonasdeoracin. Laoracin:respuestanaturalaDios Una de las figuras fascinantes del Antiguo Testamento fue el profeta Ams un pastor del reino del sur (Jud) que fue llamado a profetizar en el reino del norte (Israel) durante el reinado de Jerobon (786746 a.C.). Al reflexionarensullamadadivinacomoprofetalafirma:

 Ellenharugido:quinnotemer? ElSeorhahablado:quinnoprofetizar? (Ams3,8). Bsicamente Ams sostiene que su accin proftica era una respuesta natural a la palabra que haba recibido del Seor. Dios le habl y, para ser autntico consigo mismo ante el Seor, no tena otra opcin ms que profetizar. No poda negar esta llamada ms que alguien que se enfrenta al rugido de un len podra negar tener miedo. La imagen que ofrece Ams puede tambin aplicarse a la respuesta natural humana de la oracin. Parafraseando al profeta: El len ha rugido: quin no temer? El Seor ha hablado:quinnoorar? Esta intuicin crea el marco para nuestra propia reflexin sobre la experienciaqueguiycolorelavidadeSanFrancisco.Lasleyendasrelativas alSantoestnllenasdeejemplosdelacentralidadabsolutadelaoracinensu vida que provena de su profundo amor a Dios. En La Vida de San Francisco, escrita como parte del proceso de canonizacin de Francisco, Toms de Celano refiere que, an cuando participaba activamente en los asuntos de sus vecinos, el Santo estaba motivado y vivificado por la oracin. Llega a esta conclusinafirmando: Su puerto segursimo era la oracin; pero no una oracin fugaz, ni vaca, ni presuntuosa, sino una oracin prolongada, colmada de devocin y tranquilidad en la humildad. Poda comenzarla al anochecerycondificultadlahabraterminadoalamaana;fuese de camino o estuviese quieto, comiendo o bebiendo, siempre estaba entregado a la oracin. Acostumbraba salir de noche a solas para orar en iglesias abandonadas y aisladas; bajo la divina gracia, super en ellas muchos temores y angustias de espritu (1C71). Al leer este pasaje en las fuentes franciscanas, y muchsimos ms como este, no podemos evitar que nos impresione el increble amor del Santo por la oracin y el tiempo que le dedicaba. Para Francisco la oracin era mucho ms que una obligacin o un requisito que procediera de su devocin a la vida religiosa. La Oracin era ms bien una caracterstica esencial de su modo de
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ser en el mundo y una respuesta natural a la presencia del Seor en su vida. TambinquedaclaroqueFranciscoquisocompartirestedondelaoracincon sus seguidores. Esto se ve claramente en sus propios escritos que estn llenos deesplndidasoracionesperomsaunensuejemplopersonal. Oracinfranciscana A pesar de que san Francisco exhort con frecuencia a sus seguidores a orar, especialmente el rezo del Oficio Divino y la Eucarista, dej muy pocas indicaciones acerca de cmo orar. No dijo nada acerca de la cantidad de oraciones que hay que recitar, dnde debemos orar, o an acerca de la cantidad de tiempo que debemos dedicar a la oracin. Sin embargo, nos dej algunasindicacionesimportantesrespectoalacalidaddenuestraoracin.Nos desafa a hacer lo que l hizo. Es decir, hemos de orar siempre, orar con la Iglesia, orar con nuestros hermanosy hermanas,y dejarque las oraciones que hacemosnoscambienynosllevenalasantidadpersonal. orarsiempre Franciscodeseabaquesusseguidoresorarancontinuamente.EnlaRegla no bulada ruega a los frailes que hagan a un lado todas las preocupaciones y ansiedadespara servir,amar,honraryadoraralSeorDiosconcoraznlimpio y mente pura, que es lo que l busca sobre todas las cosas; y hagmosle siempre all habitacin y morada a aqul que es Seor Dios omnipotente, Padre e Hijo y Espritu Santo, que dice: Vigilad, pues, orando en todo tiempo, para que seis consideradosdignosdehuirdetodoslosmalesquehandevenir, y de estar en pie ante el Hijo del Hombre (Lc 21,36). Y cuando estis de pie para orar, decid: Padre nuestro, que ests en el cielo (Mt 6,9). Y adormosle con puro corazn, porque es preciso orar siempre y no desfallecer (Lc 18,1); pues el Padre busca tales adoradores(1RXXII,2630). El Santo reitera la importancia de orar siempre en la Regla Bulada en el captuloqueestdedicadoalMododetrabajar:
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Los hermanos a quienes el Seor ha dado la gracia de trabajar, trabajen fiel y devotamente, de tal suerte que, desechando la ociosidad, enemiga del alma, no apaguen el espritu de la santa oracin y devocin, al cual las dems cosas temporales deben servir(2RV,12). Es interesante hacer notar que Francisco hace referencia a este captulo delaReglacuandoescribeaSanAntonioconcedindolepermisoparaensear la sagrada teologa a los hermanos. Para Francisco an el estudio de teologa tiene que ser hecho de modo que no apague el espritu de la santa oracin y devocin. Este pasaje y otros similares destacan el reto que Francisco nos deja de preservar el espritu de la santa oracin y devocin en nuestras vidas. Para el Santo esto es claramente ms importante que desarrollar una habilidad, estudiar teologa, trabajar y servir a los necesitados, y cualesquier cosas temporales.Esteesungrandesafoyavecespuedeservistocomoimposible de lograr la vida, despus de todo est llena de deberes y responsabilidades queclamanpornuestrotiempoyatencinyconfrecuencianosllevanasentir todo menos que nuestras vidas estn centradas en la santa oracin y devocin. Francisco encuentra una solucin a este problema en su intuicin de que an el trabajo y el estudio pueden ser considerados como experiencias de gracia que pueden llevarnos a una relacin ms profunda con Dios. l estaba convencido de que tanto la oracin como el trabajo pueden ser vistos como frutos del mismo Espritu del Seor, que los hermanos y hermanas deben buscar poseer por sobre cualquier otra cosa en esta vida. An cuando las cosas se vuelven difciles, confusas o agobiantes, el Santo dice a sus seguidoresque: atiendan a que sobre todas las cosas deben desear tener el Espritu del Seor y su santa operacin, orar siempre a l con puro corazn y tener humildad, paciencia en la persecucin y en laenfermedad,yamaraesosquenospersiguen,nosreprendeny nos acusan, porque dice el Seor: Amad a vuestros enemigos y orad porlosqueospersiguenyoscalumnian(2RX,810). Francisco nos dice mediante sus palabras y su ejemplo que el Espritu del Seor, que gua nuestra oracin, transforma la totalidad de nuestras vidas
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de modo que quedan infusas y potenciadas por la oracin. La unin entre oracinyvidaconstituyelapruebadelaautenticidaddenuestraoracin. orarconlaIglesia Las fuentes Franciscanas refieren consistentemente que San Francisco y sus primeros compaeros dedicaban tiempo regularmente para la oracin en comn. Inicialmente eran ms bien poco instruidos y sencillos como lo ha demostradoTomsdeCelanoenelsiguientepasaje: Caminando los hermanos en simplicidad ante Dios y con confianza ante los hombres, merecieron por aquel tiempo el gozo de la divina revelacin. Mientras, inflamados del fuego del Espritu Santo, cantaban el Pater noster con voz suplicante, en meloda espiritual, no slo en las horas establecidas, sino en todo tiempo, ya que ni la solicitud terrena ni el enojoso cuidado de las cosaslespreocupaba(1Cel47). Puesto que los frailes no tenan libros o breviarios durante estos primeros aos, Francisco les ense a leer otros tres libros: el Evangelio, la cruzylanaturaleza.PormediodeestoslibroselSantoseesforzporabrirlos ojos, los odos y los corazones de sus seguidores a la revelacin divina en su forma de vida (el Evangelio), al don de salvacin en el sacrificio salvfico de Jess (la Cruz), y la realidad de Dios siempre presente que nos rodea a todos (Naturaleza). Debido en gran parte al crecimiento numrico de la fraternidad y su movimiento hacia otros pases de Europa, Francisco adopt oficialmente el Breviario de la Curia romana una forma simplificada y abreviada del Oficio Divino para su Orden en 1223 (cf. 2R III, 1). Aparentemente el Santo quiso que el rezo del Oficio Divino fuese un lazo de unin con la Iglesia y una expresindelasimplicidaddelosfrailes.EnlaCartaatodalaOrdenescribe: Por tanto, a causa de todas estas cosas, ruego como puedo a fray H., mi seor ministro general, que haga que la Regla sea observada inviolablemente por todos; y que los clrigos recen el oficio con devocin en la presencia de Dios, no atendiendo a la meloda de la voz, sino a la consonancia de la mente, de forma
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que la voz concuerde con la mente, y la mente concuerde con Dios,paraquepuedanaplacaraDiosporlapurezadelcorazny norecrearlosodosdelpuebloconlasensualidaddelavoz(CtaO 4042). Franciscoclaramenteacentulasimplicidadyladevocinenelrezodel Oficio Divino. Parece como si deliberadamente distanciara su Orden de las tradiciones monsticas de sus das y su insistencia en liturgias bien desarrolladasycantadasbellamenteque,aveces,parecansermsbienpiezas aejecutarqueunainvitacinalaoracinyalculto. La importancia que Francisco le otorg al rezo del Oficio Divino est dramticamenteilustradaensuTestamentocuandoescribe: Y todos los otros hermanos estn obligados a obedecer de este modo a sus guardianes y a rezar el oficio segn la Regla. Y los que fuesen hallados que no rezaran el oficio segn la Regla y quisieran variarlo de otro modo, o que no fuesen catlicos, todos los hermanos, dondequiera que estn, por obediencia estn obligados, dondequiera que hallaren a alguno de stos, a presentarlo al custodio ms cercano del lugar donde lo hallaren. Y el custodio est firmemente obligado por obediencia a custodiarlo fuertemente da y noche como a hombre en prisin, de tal manera que no pueda ser arrebatado de sus manos, hasta que personalmente lo ponga en manos de su ministro. Y el ministro est firmemente obligado por obediencia a enviarlo con algunos hermanos que da y noche lo custodien como a hombre en prisin, hasta que lo presenten ante el seor de Ostia, que es seor,protectorycorrectordetodalafraternidad(Test3033). La insistencia de Francisco en que los hermanos recen el Oficio Divino es clara y sin ambigedades. El fraile al que se le encuentre que no reza el oficio ha de ser arrestado por sus hermanos, entregado a los ministros de la fraternidad y eventualmente conducido al seor de Ostia quien, en ese entonces, era el Cardenal Ugolino, el futuro Papa Gregorio IX. Este es indudablemente el mandato ms fuerte que Francisco dio a sus frailes: deben rezar el Oficio Divino o se hacen sujetos a arresto una afirmacin sorprendentedepartedeunhombredepaz!
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 rezarconnuestroshermanosyhermanas Durante los primeros aos de la fraternidad Franciscana los frailes no tenan oratorios propios o iglesias. Siendo estos as, participaban en las Misas y dems celebraciones litrgicas con las comunidades cristianas locales en los lugares donde se encontraban. Francisco deseaba que sus seguidores fueran noslopersonasdeoracinsinoquetambinfueranheraldosdelSeor,que invitasen a todos los que encontraban a alabar y glorificar a Dios. Proponiendo este desafo a sus frailes, el Santo escribi lo siguiente en su PrimeraRegla: Y a todos los que quieren servir al Seor Dios dentro de la santa Iglesia catlica y apostlica, y a todos los rdenes siguientes: sacerdotes, diconos,subdiconos,aclitos,exorcistas,lectores,ostiariosytodoslos clrigos, todos los religiosos y religiosas, todos los donados y postulantes, pobres y necesitados, reyes y prncipes, trabajadores y agricultores, siervos y seores, todas las vrgenes y continentes y casadas,laicos,varonesymujeres,todoslosnios,adolescentes,jvenes yancianos,sanosyenfermos,todoslospequeosygrandes,ytodoslos pueblos, gentes, tribus y lenguas, y todas las naciones y todos los hombres en cualquier lugar de la tierra, que son y que sern, humildemente les rogamos y suplicamos todos nosotros, los hermanos menores, siervos intiles, que todos perseveremos en la verdadera fe y penitencia,porquedeotramaneraningunopuedesalvarse(1R.XXIII,7). Qu increble prrafo! Parece como que el Santo puso todo su empeo en asegurarse de que nadie se quedara fuera y que todos, donde fuera que estuvieran,fueraninvitadosaparticiparenlafeverdaderayenlaalabanzade Dios. Un signo del xito de la influencia Franciscana en la vida de oracin del pueblo puede verse en las muchas devociones populares que los hermanos y hermanas han popularizado a lo largo de los aos tales como los Belenes, el Via Crucis, la Corona Franciscana, las representaciones de la Pasin, y un acercamientovigorosoaloslaicos. AlgunosdesafosparalaOracin
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 Se dice a menudo que las sociedades y culturas del mundo actual se secularizan y materializan cada vez ms. Vivimos en un perodo en el que los valores y prcticas tradicionales estn bajo un constante ataque y a menudo son desechadas como arcaicas, alejadas del mundo moderno, opresivas o simplemente equivocadas e inservibles. La prctica de la oracin privada y comn no se ve inmune de estas descalificaciones y ataques. Es pues importante que recordemos que la oracin era para Francisco la respuesta natural a la presencia de Dios en su vida. l responda con adoracin, alabanza, y accin de gracias a Aquel que la haba tendido la mano con amor, misericordia y compasin. l nos recuerda que la oracin es un simple reconocimiento de que Dios desea estar en relacin con nosotros y que nos desafa a estar en una constante y honesta bsqueda de Su voluntad en nuestrasvidas. A travs de sus escritos y ejemplos Francisco nos ensea a ver cada evento de nuestra vida aun los ms difciles y dolorosos frente a la perspectiva del amor de Dios. Nos ensea a confiar todos los momentos decisivosdenuestravidaalavoluntaddeDiosmedianteunasincera,honesta y constante oracin. As la oracin no puede menos que influenciar nuestra vida diaria y guiar nuestras elecciones y decisiones. En otras palabras, la oracindejadeserundeberuobligacinysetransformamsbienenelmodo enelquevivimos,nosmovemosysomos(Hch17,28). Unadificultadnotableparalavidadeoracinennuestromundoactual es la falta de tiempo. Estamos ocupados y ansiosos acerca de muchas cosas la misma observacin que Jess hizo a Marta hace tantsimos aos (cfr. Lc 10) y muchas veces nos sentimos arrastrado en direcciones opuestas. A esto Francisco propone una simple solucin: orar siempre. Nos desafa a desarrollar un espritu o una disposicin de oracin esto es, una conciencia incesante de la presencia del Seor en nuestras vidas y la capacidad de referirle cada evento y decisin de nuestro da. Este espritu de oracin puede nutrirseconcortosperofrecuentesmomentosdeoracinduranteelda,conla celebracin del Oficio Divino con nuestros hermanos y hermanas, con una activa participacin diaria en la Eucarista y con momentos privados con el Seor en alabanza y adoracin. Necesitamos alimentar nuestro espritu tanto comonecesitamosalimentarycuidarnuestroscuerpos. Otra dificultad que a veces entorpece la oracin es la sensacin de obligacin o formalismo es decir, rezamos porque debemos, porque se espera
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que lo hagamos. Esta actitud despoja el poder transformativo de la oracin y hacemuydifcilunverdaderodilogoconDios.Pordesgracia,estohallevado a muchos cristianos a abandonar la Iglesia y su hbito personal de oracin. Una vez ms Francisco nos muestra la otra cara de esta actitud; nos muestra cun creativa, vigorizadora y poderosa puede ser la oracin diaria y constante. l se diriga a Dios en cada momento de su vida y el mundo se le abra de una manera dramtica. El tiempo compartido con la fraternidad, el Oficio Divino, la Eucarista, las celebraciones litrgicas y hasta la misma naturaleza se convertan en canales del amor y la belleza Divinos. La oracin lecambiehizodelloquellegaser.Puedehacerlomismoconnosotros. Como mencionamos ms arriba, Francisco propuso tres libros de oracin a sus primeros seguidores: El Evangelio, la cruz y la naturaleza. Quizs nosotros tambin necesitemos aprender a leer de verdad estos libros. Por desgracia no estamos acostumbrados a hacer un alto para descubrir el sentidoverdaderoyesencialdelascosasquenosrodean.Puedequehayamos perdido la capacidad de quedarnos admirados ante la sabidura y bondad divinas, tan presentes y reflejadas en cada aspecto de la creacin. Un espritu autnticamente Franciscano nos ofrece otra manera de ver y de ser una que est imbuida del amor y la presencia de Dios. Cuando realmente consigamos esto no necesitaremos pensar cmo deberamos rezar constantemente se convertirenunarespuestanaturalalmundoquenosrodea. ElSeorDiosnoshabladetantasmanerasquinnovaarezar! Conclusin Esta breve presentacin sobre la oracin Franciscana no es ciertamente exhaustiva para ello se necesitara mucho ms que una carta en honor de la fiesta de nuestro fundador. De todas maneras, esperamos que sirva para animarlesadedicarsedenuevoacrecerensantidadmediantelaalabanzayla adoracin. El desafo para todos nosotros es el de emplear tiempo en la oracin, tanto en el silencio de nuestras devociones privadas como en comunidad, con nuestros hermanos y hermanas, con quienes compartimos nuestravidaconsagradaydeentrega. Cerramos con una cita del captulo III de nuestra Regla y vida que resumelamayorpartedelodichoenestacarta:
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 Dondequiera y en todo lugar, a toda hora y en todo tiempo, los hermanos y las hermanas crean sincera y humildemente y tengan en el corazn y amen y honren, adoren y sirvan, alaben, bendigan y glorifiquenalaltsimoysumoDioseterno,Padre,HijoyEsprituSanto. Y adrenlo con corazn puro, porque es necesario orar de continuo y sin desfallecer;yaquetalesadoradoresbuscaelPadre(Art.9). Que todos tengan una celebracin de la Solemnidad de San Francisco estupendaycolmadadegracias! Roma,4deoctubrede2009
FiestadeSanFranciscodeAsis

p.MichaelJ.Higgins,TOR MinistroGeneral p.BernatNebotLlins,TOR 1DefinidorGeneral fr.MarkMcBride,TOR 3DefinidorGeneral

p.JohnKochuchira,TOR VicarioGeneral

p.AmandoTrujilloCano,TOR 2DefinidorGeneral
p.JosMartorellPou,TOR

4DefinidorGeneral p.PierangeloDAiutoTOR SecretarioGeneral

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