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No estoy cansado todava.... Francesco Tonucci es un pedagogo italiano cargado de sensibilidad, de inteligencia y de creatividad.

Escribe y dibuja con arte, profundidad y entusiasmo sobre la ciencia y el arte de la educacin. En su ltima columna de la Revista Cuadernos de Pedagog a cuenta !ue un ni"o gitano llega a la escuela con el curso empe#ado, como ocurre frecuentemente cuando se es nmada. $a profesora lo recibe gentilmente en clase e, indic%ndole el lugar !ue le corresponde, le dice& '(i)ntate. Ese es tu sitio. El ni"o, sorprendido por el mandato de la profesora, replica con aplomo& '*Por !u)+ Todav a no estoy cansado. Resulta sorprendente !ue la postura ,abitual de los ni"os en la escuela sea la de estar sentados. -o un rato, para descansar o para cambiar de postura sino todo el tiempo, toda la ma"ana o todo el d a. Es la postura escolar por antonomasia. *(er a ra#onable !ue, al llegar los ni"os a la casa, sus padres .a su ve# profesores/ les pidieran !ue se sentasen y !ue no se moviesen en dos o tres ,oras+ *Cmo es posible !ue un ni"o, !ue es todo movilidad y agitacin, pueda permanecer sentado tanto tiempo+ *Para !u)+ *Por !u)+ () !ue en el aula no puede ,acer cada uno lo !ue !uiera si se pretende organi#ar un aprendi#aje compartido. 0e a, a repetir mec%nicamente una serie de ,%bitos y rutinas poco racionales ,ay un gran paso. 1ue todos permane#can sentados y alineados, !ue todos ,agan las mismas cosas, del mismo modo y al mismo tiempo, !ue no puedan tener incitativa y manifestar su creatividad, resulta poco co,erente en una institucin educativa. 2ay muc,as cosas poco racionales en la pr%ctica escolar. Tonucci apunta algunas en dic,o art culo y otras en sus libros llenos de ilustraciones elocuentes& $eer un cuento precioso buscando las palabras dif ciles, escribir sin !ue nadie vaya a responder, repetir sin comprender lo !ue se dice... Recuerdo una de sus ilustraciones en la !ue aparece un ni"o sentado !ue recibe constantes prescripciones& ,a#lo as , se ,ace as , siempre debes ,acerlo as ... 3 de pronto le piden& elige t. 3 el ni"o se pregunta& *elegir+, *elegir+, *!u) !uiere decir+ 2ay muc,as m%s paradojas en la escuela, sobre las !ue pretendo llamar la atencin, aun!ue sea de forma apresurada& '0ejar en el patio un caracol para entrar en clase y estudiar en el libro uno dibujado. '4uardar silencio para empe#ar la clase de lengua. 'Repetir lo !ue dice el profesor de forma literal, aun!ue la pretensin sea !ue ,aya alumnos creativos. 1

'Conseguir buenos demcratas en una institucin jerar!ui#ada. 'Ense"ar a participar sin !ue puedan decidir en asuntos sustanciales. 'Pretender coeducar en una institucin tradicionalmente androc)ntrica. 'Educar en libertad en un lugar al !ue ,ay !ue acudir obligatoriamente. 'Pedir !ue el ni"o no se distraiga viendo volar una mariposa por la ventana y pretender !ue fije la atencin sobre una dibujada en el encerado. '0ejar fuera la vida real para conseguir !ue la entiendan y la e5pli!uen desde una situacin artificial. 'Pretender educar a las personas en la solidaridad mientras se plantean de forma competitiva las actividades. '6rgani#ar trabajos en grupo, pero ,acer una evaluacin rabiosamente individuali#ada. '0ecir !ue cada uno tiene su ritmo, su estilo y su capacidad para aprender pero organi#ar de forma ,omog)nea la clase. '1uerer !ue sean creativos y, sin embargo, ,acer e5%menes en los !ue tienen !ue repetir literalmente. '0ar valor a la diversidad infinita de los alumnos y establecer un curr culum nico para todos. Cuenta tambi)n Tonucci en su art culo la siguiente e5periencia. 7n maestro de primero de b%sica !ue !uiere ,acer con su alumnado un e5perimento de observacin cient fica lleva a la escuela un cucuruc,o de bo!uerones frescos comprados en el mercado y pone uno en un platito de pl%stico delante de cada alumno. 7n ni"o se pone a llorar desesperadamente. El maestro se acerca, se pone junto a )l y le pregunta por la causa de su llanto. El ni"o comenta entre sollo#os& '-o me lo !uiero comer. El maestro, asombrado, responde& 'Claro !ue no. *Es !ue comes peces crudos+ 3 el ni"o responde& '-o, pero como estamos en la escuela... Como estamos en la escuela puede pasar cual!uier cosa. Puede suceder !ue los profesores pidamos a los ni"os muc,as cosas !ue nosotros no ,acemos. 1ue sean estudiosos, !ue respeten a los compa"eros mientras ,ablan, !ue lean con pasin, !ue trabajen en e!uipo, !ue respeten el turno de intervencin, !ue lleguen puntuales, !ue amen el conocimiento... 7n profesor le escribe una nota manuscrita a un ni"o en un e5amen. 8ste no entiende lo !ue el profesor ,a escrito y se dirige a )l para !ue se lo aclare. El profesor le contesta& 2

'9, te digo !ue escribas con la letra m%s clara. Cuando ,ablo de la escuela, me refiero a todas las instituciones educativas, no slo a las de nivel inferior. Tambi)n a la 7niversidad. 2ace unos d as comenc) una asignatura nueva escribiendo unas frases e5tra"as e ininteligibles en el encerado. $os alumnos las copiaron fielmente, incluidos unos caracteres griegos. $as cosas se complicaron cuando pregunt)& *1u) pens%is de lo !ue ,a pasado a!u + El silencio fue largo y espeso. 2asta !ue alguien se decidi& :Copiamos sin entender nada:. .*Cmo es posible !ue no se ,agan preguntas cuando no se entiende+/. Pensar es una actividad complicada. Copiar es bastante f%cil. 3 e5iste una costumbre muy arraigada. 9lgunos universitarios tienen el dedo cora#n deformado. 2ay !uien puede pensar !ue con estas refle5iones estoy criticando a la escuela y descalificando a los profesionales !ue trabajan en ella. -ada m%s lejos de mi intencin. $a finalidad de estas l neas es ,acer pensar en lo dif cil y compleja !ue es la tarea educativa, en lo tremendo y apasionante !ue es el reto !ue se plantea a los profesores y en la necesidad de !ue cuestionemos sin cesar cmo lo ,acemos y cmo podemos mejorarlo para ganar en racionalidad y en )tica.

Taller de ciudadana. $a escuela ,a de ser un verdadero taller de ciudadan a. En un taller no slo se ,acen dis!uisiciones tericas sino !ue se trabaja manualmente una obra. () !ue introducir en el curr culum la asignatura de ;Educacin para la ciudadan a< no es suficiente. Pero resulta absolutamente necesario para el aprendi#aje de los rudimentos de la convivencia y de la democracia. *1u) otra tarea es m%s importante en la escuela+ 9prender a convivir, a ser solidarios, a respetar a los otros, a entender la diversidad, a compadecerse de los !ue sufren, a crear una sociedad m%s justa y m%s ,abitable es, a mi juicio, el principal objetivo de la institucin escolar. (i aprendi)semos en la escuela muc,as cosas y las utili#%semos luego para e5torsionar, enga"ar y e5plotar a los otros, creo !ue nos traer a m%s cuenta ser ignorantes. *9 !u) llamamos )5ito del sistema educativo+ Cuando veo comportamientos pol ticos como los !ue ,an ocurrido en =arbella me ec,o a temblar. *Para !u) les ,a servido pasar por la escuela, por el >nstituto o por la 7niversidad a estos personajes corruptos+ *Para !u) les ,a servido lo !ue saben si lo ,an utili#ado para burlarse de los electores, para enri!uecerse a su costa y para re rse de su confian#a y de su ingenuidad+ *Para !u) les sirvi la educacin+ (on personas de comportamientos interesados, ego stas, abusivos. (on individuos capaces de entrar despu)s de ti por una puerta giratoria y salir antes. Resulta incre ble !ue !uienes ,oy se manifiestan en =adrid, entre otros motivos, contra la inclusin de la asignatura de ;Educacin para la ciudadan a<, sean ac)rrimos partidarios de la presencia de la asignatura de religin en las escuelas. .Por cierto, !u) aficin le ,an cogido a la calle con lo !ue ,ab an criticado a !uienes se manifestaban contra la guerra detr%s de las pancartas. Est%n en su derec,o. -adie se opone a !ue griten en las calles. Para eso y por eso est% la democracia/. =uc,os manifestantes !ue se concentran ,oy en =adrid van a defender :su derec,o a elegir centro: .y el de todos los !ue piensan como ellos/, :su derec,o a elegir la religin catlica en la escuela para sus ,ijos: .y el de los !ue creen lo !ue ellos/, :su derec,o a casarse como !uieren: .y el de todos los !ue piensan como ellos.../. Pero no defienden el derec,o a casarse como !uieren, y a tomar la postura !ue desean ante la religin, y a elegir el centro mejor para a!uellos !ue tienen una opinin contraria a la suya. Es decir, son gentes !ue van a lo suyo. Es bueno anali#ar los eslganes de las pancartas !ue llevan, fijarse en los contenidos de sus gritos, observar los gestos de agresividad y de desprecio a los !ue gobiernan. Como si !uienes gobiernan no estuvieran a, gracias a unos votos !ue tienen igual valor !ue los suyos... ?otos de personas tan inteligentes, tan 4

,onradas, tan bondadosas, tan justas y tan conscientes .por lo menos/ como ellas. 0icen !ue ;Educacin para la ciudadan a< es una asignatura sectaria a trav)s de la cual el 4obierno impondr% su ideolog a. @Ellos !ue defienden la presencia de las clases de religin en las escuelasA -o es sectaria una asignatura !ue impone dogmas, pero s otra !ue dice !ue ,ay !ue respetar a los creyentes !ue abra#an cual!uier credo. -o es sectaria una asignatura !ue dice !ue es pecado dudar y lo es otra !ue invita a practicar la cr tica. -o es sectaria una asignatura !ue e5cluye a las mujeres del poder y lo es otra !ue defiende la igualdad de g)nero. 3 as ,asta el infinito. 0icen tambi)n !ue esta asignatura es similar a la denostada FE- .Formacin del Esp ritu -acional/ !ue tuvimos !ue soportar en la dictadura. 3o cre a !ue est%bamos avan#ando en la democracia. 3 !ue de lo !ue se trataba ,oy era de profundi#ar en los fundamento de la convivencia respetuosa y de la solidaridad acendrada. Creo !ue la rec,a#an por!ue no saben ni de !u) se trata, ni cu%les son sus fines ni !u) fundamentos. la sostienen. Claro !ue la e5plicacin puede ser m%s simple& la rec,a#an sencilla y llanamente por!ue la impone un 4obierno !ue no es de su color. 3 cual!uier ocasin y motivo es bueno para ir contra el 4obierno. Todo vale para ir contra el 4obierno. Todo puede convertirse en una piedra para lan#ar al enemigo& una palabra, una idea, una ley, una asignatura... =e duelen los o dos de o r argumentaciones falaces, insultos gratuitos y descalificaciones interesadas. =e duele el alma de ver posturas discriminatorias y elitistas. 2e o do decir a un comentarista de radio cuya cadena no es necesario nombrar !ue si un inmigrante llega a un colegio concertado sin saber ni palabra de espa"ol, ese Colegio tiene !ue tener libertad para negarle la admisin. 1u) bonito. *0nde tiene !ue ir+ 1u) interesante. *3 si todos ,acen lo mismo+ 1u) aleccionador. *3 si se tratase de su propio ,ijo+ 7na ve# !ue ese Centro se !uede con Blos mejoresC se pondr% la eti!ueta de Bcentro de calidadC. 0ice 9dela Cortina en su libro ;8tica para la sociedad civil<, !ue podemos consensuar un cdigo de valores !ue est)n en la base de la convivencia. Creyentes y no creyentes podemos aceptar !ue son valores la solidaridad, el respeto, la dignidad, la libertad, la igualdad, la justicia, la responsabilidad... *-o es esa la base de la convivencia en una democracia+ $a luc,a por la con!uista de la dignidad de las personas ser a el objetivo prioritario de la democracia. $a dignidad !ue es consustancial a la condicin de ser persona. El libro de Dos) 9ntonio =arina y =ar a de la ?%lgoma B$a luc,a por la dignidadC deber a ser de obligada lectura en las escuelas. Duan Eautista =art ne#, profesor de la 7niversidad de 4ranada, acaba de escribir un ,ermoso libro titulado BEducacin para la ciudadan aC. Comien#a el autor diciendo& :Esta publicacin se propone convertir la vida del centro en un laboratorio pr%ctico e indispensable de ciudadan a, lejos del listado 5

de contenidos para el tratamiento curricular y conceptual del tema:. 2abla con acierto y pasin de la importancia de la comunidad, del di%logo, de los derec,os civiles y sociales, de la participacin, de la igualdad y de la negociacin. 3 de cmo pueden trabajarse todos estos conceptos en la escuela. *Es esto sectarismo+ -o. Es educacin para la democracia. 2ace unos a"os fui a ver la pel cula B7n lugar en el mundoC, del director argentino 9dolfo 9ristiar%in. En esa pel cula ,ay una escuela y un maestro. Cuando los alumnos terminan la escolaridad, los rene y les dice& :=%s preocupado !ue de los conocimientos !ue ten)is en la cabe#a, lo estoy por saber si a!u ,ab)is aprendido a pensar y a convivir:. Esa es la tarea de la escuela. 3 a esa tarea debe contribuir significativamente la nueva asignatura BEducacin para la ciudadan aC.

Pero, ni un minuto ms tarde, eh? En estos d as pasados se ,an multiplicado los art culos, las tertulias y los comentarios sobre el fenmeno del ;botelln< o de la ;botellona<, esa magna congregacin de la juventud en la !ue no se sabe si se ,abla m%s !ue se bebe o se bebe m%s !ue se ,abla. $os jvenes dicen !ue tienen derec,o a e5presarse, a reunirse, a divertirse, a ejercitar su libertad...F los vecinos a !uienes los jvenes ,acen la vida imposible dicen !ue tienen derec,o a protestar y a defender su tran!uilidad, !ue los jvenes son unos sinvergGen#as, !ue se drogan y se emborrac,an, !ue no respetan a nadie, !ue gritan como locos, !ue slo piensan en divertirse, !ue lo dejan todo sucio...F las autoridades dicen !ue tienen derec,o a imponer disciplina, a tener la ciudad limpia y ordenada, a no permitir !ue nadie moleste al prjimo...F los comerciantes dicen !ue tienen derec,o a vender, a defender su negocio, a facilitar las provisiones.... (e ,abla poco de soluciones !ue no sean la pro,ibicin. (upongamos !ue se logra erradicar esta pr%ctica gregaria de diversin juvenil. $a pregunta b%sica seguir a sin tener contestacin& *1u) ,acen los jvenes+ *0nde est%n+ *Cmo se divierten+ *2an aprendido a ser responsables o creen !ue por ser jvenes pueden ,acer lo !ue les de la gana sin importar a !ui)n molestan u ofenden+ 1uiero defender a!u un punto de vista m%s amplio, m%s utpico pero, seguramente, m%s necesario. (e trata de responder a esta in!uietante pregunta& *1ui)n se ocupa de educar para el tiempo de ocio+ 9 muc,as personas les ,a destruido la vida el ,ec,o de no tener trabajo o de tener un trabajo mal remunerado, o e5cesivamente rutinario o guiado por unos jefes e5plotadores, estpidos y autoritarios.... Pero a otras muc,as les ,a destruido la vida un ocio mal vivido. (e ,an dejado arrastrar ,acia la droga, ,acia el alco,ol, ,acia la delincuencia, ,acia la soledad, ,acia el aburrimiento, ,acia la pasividad... $ deres indeseables ,an impuesto su voluntad a los dem%s de forma sibilina o descarada. $as modas rentables ,an ,ec,o estragos entre la juventud. Cada d a se empie#a a beber m%s abundante y tempranamente. Cada ,ora avan#a y se anticipa el consumo de droga. Esa es la parte negativa del ocio. Pero tiene tambi)n una parte positiva. El tiempo libre tiene una potencia educativa enorme& Posee un valor ,igi)nico respecto al trabajo, permite el cultivo de las relaciones interpersonales ricas y creativas, facilita el ejercicio de la libertad responsable, genera espacios para la meditacin .frente a los espacios del negocio y el ajetreo/, permite cultivar aficiones !ue llenan de satisfaccin .lectura, msica, viajes, deportes.../. 2ablamos de tiempo libre. Es decir de un %mbito de libertad. -o es verdad !ue mientras no seamos responsables no se nos puede dejar ser libres. $o cierto es !ue mientras no seamos libres no podemos llegar a ser responsables.

$a escuela, la familia y la sociedad est%n de espaldas a esta importante tarea. :Cada uno se divierte como puede, no ,ace falta aprender:, ser a la tesis impl cita !ue la realidad desmiente. Con el fin de tener )5ito en el trabajo se organi#a la escuela en sus diferentes niveles. El estudiante se prepara para la vida laboral durante la friolera de veinte a"os. 3 luego, en muc,as ocasiones, se encuentran con el paro. Para !ue pueda avan#ar con eficacia en esa preparacin e5iste un =inisterio, unas escuelas, unos profesionales, unos curricula, unas editoriales, unas evaluaciones... Pero para !ue las personas aprendan a divertirse de forma positiva, poco o nada se ,ace. $a escuela organi#a su curriculum en torno a las asignaturas .el viernes cierra sus puertas y las vuelve a abrir el lunes, cierra sus puertas al comen#ar las vacaciones y las abre de nuevo con el curso siguiente/. *3 el ocio+ *3 la familia+ *0nde est%n las familias cuando sus ,ijos salen de casa para divertirse+ *1u) les dicen los padres y las madres+ *1u) influencia tienen los padres sobre los ,ijos y las ,ijas+ *Por !u) y cmo se pierde la autoridad+ 9lgunos padres empie#an a preocuparse cuando un buen d a sospec,an !ue su ,ijo tiene comportamientos in!uietantes, amistades indeseables o actitudes alarmantes ante la vida, el trabajo o la propia familia. 3a es, probablemente, tarde. (e ,an desentendido de la tarea educativa ante el tiempo libre. 0ivertirse con ellos Crear aficiones enri!uecedoras Ense"ar a compartir 0esarrollar la creatividad >nvitar a la responsabilidad Cultivar la amistad 7n padre discute con su ,ijo la ,ora de regreso a casa. El padre trata de imponerle una ,ora !ue el c,ico rec,a#a con sorna. 9l final, el ,ijo le dice al padre& '*(abes lo !ue te digo+ 1ue volver) a casa cuando me de la gana... 3 el padre precisa& 'Pero ni un minuto m%s tarde, *e,+ Creo !ue el problema empie#a a fraguarse con el desentendimiento desde edad temprana de un factor tan importante para la vida como es la educacin para el 8

ocio. $os padres y las madres no se divierten con sus ,ijos, no saben lo !ue ,acen, ingenuamente se lo creen todo... Cuando la sociedad da la espalda al tiempo de ocio de los jvenes, acude de forma r%pida el comercio, la industria, el espect%culo. 9,, *!ue no sabes !u) ,acer+ 3o te voy a solucionar el problema, dice el negocio. =uc,os ,acen su agosto vendiendo alco,ol, droga, se5o, msica o espect%culo. $os centros comerciales son las nuevas catedrales del siglo HH>. $a sociedad se mueve por intereses econmicos. El mundo de los adultos les dice a los jvenes !ue no tienen !ue fumar, !ue no tienen !ue drogarse, !ue no tienen !ue beber. Pero son adultos tambi)n los !ue ,acen su agosto vendi)ndoles tabaco, droga y alco,ol. (ociedad ,ipcrita. $os intereses comerciales est%n por encima de todo. 0e la felicidad de los dem%s, de la moral, de la dignidad y del bien comn. Franceco Tonucci le pregunta a los ni"os cmo les gustar a !ue fuera su ciudad. 7n ni"o, en cierta ocasin, le dijo& '1ueremos jugar gratis. 1u) elocuente y significativa respuesta. 1u) in!uietante. Para pensar algunas cosas y para ,acer muc,as m%s.

Detrs de la tapia. 2ace unos d as, en esta misma seccin, apareci un art culo, firmado por Duan 9ntonio Paredes, en defensa de las clases de religin en la escuela. (e sorprende el autor de la confusin !ue algunas personas ilustradas tienen con los conceptos de cate!uesis y clases de religin. 1uienes creo !ue confunden los t)rminos son a!uellos !ue ,acen de la asignatura de religin una aut)ntica cate!uesis. Cosa !ue no es infrecuente. *Re#ar antes y despu)s de las clases, preparar primeras comuniones, celebrar el mes de mayo, asistir a misa, invitar a recibir los sacramentos, es ,acer cate!uesis o impartir una asignatura+ Cuando pide el autor !ue los profesores de religin tienen !ue ser creyentes vuelve a confundir los t)rminos de la cate!uesis y de la asignatura. *Es !ue ,ace falta !ue !uien imparte clase de ,istoria de Espa"a sea un convencido patriota+ 7n fervoroso creyente puede ser un p)simo profesor de religin, aun!ue fuese un e5celente cate!uista. (ostiene su tesis el autor en cuatro principios..)l los llama motivos/ !ue voy a intentar rebatir& '0ice !ue mediante las clases de religin se recupera la memoria del pasado. (e recupera la memoria del pasado en las clases de 2istoria. En ellas aparecer% la inevitable referencia al ,ec,o religioso !ue nos ,a marcado durante siglos. Es cierto !ue no se puede entender nuestra cultura sin la dimensin religiosa. Pero esa dimensin est% presente en la $iteratura, en el 9rte, en la (ociolog a, en la Filosof a... -adie sostiene !ue se elimine de la cultura la referencia al ,ec,o religioso. 'El segundo argumento es tan peregrino !ue casi no merecer a la pena contestarlo. 0ice !ue lo pide un oc,enta por ciento de los padres. Por ese mismo motivo no ,ay !ue ,acer caso a !uienes sostienen la opinin contraria, !ue son pocos, al parecer. ?iene a decir !ue por ser muc,os tienen ra#n. Es decir !ue si mil personas le piden al autor del art culo !ue les pague a cada uno !uinientos euros, )ste deber a ,acerlo por!ue muc,os no pueden e!uivocarse, frente a uno. 9l parecer, ,asta el se"or Iapatero ,a comprendido este argumento. -o tiene muc,a base, desde luego, como no sea la de car%cter electoral. 'Estoy de acuerdo en el papel !ue el autor atribuye a la escuela y a la 7niversidad, m%s all% de la de preparar trabajadores !ue se incorporen a la vida laboral con un nivel adecuado. El papel de ense"ar a pensar, de ayudar a criticar. *3 si uno, pensando, pensando, criticando, criticando, llega a la conclusin de !ue los ,omose5uales pueden casarse, y de !ue la infalibilidad pontificia es discutible y de 10

!ue el dogma de la >nmaculada Concepcin es poco cre ble, y de !ue debe ,aber mujeres sacerdotes, y de !ue es necesario utili#ar el preservativo para combatir el (>09 y los embara#os no deseados...+ -o creo !ue una institucin !ue se basa en dogmas ayude precisamente a pensar y a criticar. 7na religin en la !ue la duda ,a estado colocada en el cat%logo de pecados dif cilmente puede ayudar a conseguir el fin cr tico !ue deber a perseguir la escuela. =i discrepancia con el autor es total cuando dice !ue :cercenar el estudio de la religin... slo se e5plica por el miedo a !ue el otro se aparte de la doctrina oficial del laicismo y desde las actitudes autoritarias !ue recortan la libertad de la persona:. Pues no. -o. 9 m me parece estupendo !ue la gente crea en 0ios, !ue vaya a la >glesia, !ue asista a las cate!uesis. 9 ver si nos entendemos. 3, por favor, acl%rese, !ue si la mayor a pide clases de religin no resulta co,erente decir !ue el pe!ue"o grupo restante constituye la Bdoctrina laicista oficialC. 'Tampoco veo consistencia alguna en el cuarto principio !ue dice !ue ,an e5istido personas magn ficas en la >glesia catlica. Claro !ue ,an e5istido y e5isten. 3 fuera de ella tambi)n, se"or Paredes. Fuera de ella tambi)n. -o s) en !u) libro de los muc,os !ue escribi el fallecido sacerdote Dos) =ar a Cabodevilla le una ,istoria verdaderamente significativa. $a reprodu#co de memoria, por eso es f%cil !ue contenga alguna imprecisin. $a ,istoria dice !ue muere un catlico y acude a las puertas del cielo. En lugar de presentarse de inmediato, decide esconderse para ver lo !ue sucede. $lega un a persona y le dice a 0ios& '(e"or, yo era jud o. -ac en el seno de una familia jud a y ,e sido un fiel cumplidor de los preceptos de mi religin... 'Pasa, pasa, bienvenido al cielo. $lega otro individuo diciendo& '(e"or, yo era ma,ometano. (iempre me esforc) por ser fiel a mis obligaciones. 'Pasa, en,orabuena por ,aber alcan#ado la salvacin. 6tro se presenta ante 0ios y, con cierta preocupacin, dice& '(e"or, yo era agnstico, pero siempre respet) y ayud) a mis semejantes '9delante, entra en el cielo. 9s fue sucediendo con un protestante, un ateo, un mormn, un budista... Todos pasaban la prueba sin dificultad. =uy preocupado, sale de su escondite el catlico y le pregunta a 0ios& '(e"or, ,e permanecido escondido durante ,oras. 2e visto !ue todos se salvan. Pero no ,e visto entrar en el cielo a ningn catlico. *Es !ue no se salva ninguno+ 11

'( , ,ijo, los catlicos tambi)n se salvan. Pero mira, todos entran detr%s de a!uella tapia por!ue para ser completamente felices necesitan creer !ue se salvan ellos solos. 7no de los problemas !ue e5isten en el tratamiento de los asuntos religiosos es identificar la esfera )tica con la religiosa. (e dir a !ue !uien no es creyente est% claramente instalado en la esfera del mal. El obispo de Tarragona dec a ,ace unos d as !ue los problemas de violencia !ue e5isten en la juventud tienen como origen la falta de creencia religiosa. (e invoca una y otra ve# el art culo JK de la Constitucin !ue defiende para las familias el derec,o a elegir para sus ,ijos el tipo de educacin !ue deseen. *1ui)n se lo impide+ Pueden ir a la parro!uia a la !ue pertenecen. $o !ue no pueden ,acer es obligar a !ue los dem%s les paguemos ese derec,o. 1ue alguien me conteste, por favor& *Por !u) un Estado laico tiene !ue mantener un Concordato con un Estado religioso+ *Por !u) un Estado laico tiene !ue tener en el curr culum oficial clases de religin+ *Por !u) tienen !ue pagar, !uienes no !uieren ,acerlo, a profesores de Religin !ue inculcan BsuC moral y BsuC credo a los alumnos+.*Por !u) nombra .y despide/ profesores una instancia !ue no es la !ue los paga+ *Por !u) el sistema de acceso no es el mismo !ue el de los profesores de otras materias+ =e sorprende positivamente la enorme preocupacin !ue los obispos .y seguidores/ sienten por el proceso de sociali#acin de los ni"os y la transmisin de la cultura. 9un!ue me preocupa un pe!ue"o detalle. (olamente lo ,acen cuando se trata de defender la asignatura de religin. -o les ,e o do decir una palabra sobre la disminucin de las ,oras de filosof a.

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Valor de cambio Estamos en )poca de evaluaciones escolares. 7n momento decisivo !ue condiciona toda la ense"an#a. $os resultados. =e preocupa muc,o !ue el principal objetivo de los alumnos y de las familias sea conseguir buenas notas. 3 !ue aprender, disfrutar aprendiendo, ayudar a otros a !ue aprendan, saber utili#ar el conocimiento para ser mejores personas, sean cuestiones de menor importancia. El conocimiento acad)mico tiene valor de uso y valor de cambio. Posee valor de uso cuando tiene inter)s por s mismo, cuando es aplicable, cuando genera motivacin por su contenido, cuando responde a las necesidades cognitivas y vitales del !ue aprende, cuando ayuda a mejorar. Tiene valor de cambio por!ue, si se demuestra !ue se ,a ad!uirido .tenga o no valor de uso/, puede ser canjeado por una calificacin. (i demuestras !ue sabes lo !ue se ,a ense"ado tienes una buena nota. >ndependientemente de !ue el conocimiento ad!uirido sea atractivo, significativo, enri!uecedor y relevante para el !ue aprende. 2ay !ue poner en cuestin permanente el valor de uso por!ue el conocimiento !ue se debe transmitir en la escuela no siempre ,a de ser el mismo. (e trata de ,acerse preguntas importantes& *1u) es preciso aprender+ *Cu%l es el conocimiento m%s valioso, m%s til, m%s necesario+ *Para !u) sirve el conocimiento ad!uirido+ Cuestiones siempre vigentes, siempre in!uietantes, siempre problem%ticas !ue no se pueden contestar de una ve# por todas. 9cabo de leer un art culo de P,ilippe Perrenoud !ue dice sarc%sticamente !ue :la escuela no sirve para nada:. Een $aden 'sostiene el escritor franc)s' es una persona instruida, los presidentes de las multinacionales son personas cultas, m%s de la mitad de los doce dignatarios na#is !ue decidieron la creacin de las c%maras de e5terminio ten an un doctorado... 2ay !ue someter a revisin la importancia !ue tiene el valor de cambio. (er a preocupante !ue los escolares acudiesen e5clusivamente a las instituciones por el valor de cambio !ue tiene el conocimiento !ue ad!uieren en ella. Es decir, por!ue al demostrar !ue lo ,an ad!uirido les conceden una calificacin, una nota, !ue les sirve para obtener un certificado acad)mico. Todo ello tiene !ue ver con la evaluacin de los aprendi#ajes. Cuando lo !ue predomina es el valor de cambio, lo nico importante es conseguir la calificacin mejor. 6, al menos, la suficiente para tener un aprobado. $o m%s importante es, pues, aprobar, no aprender. 3 menos an, ser mejores personas. 0e a, muc,os vicios !ue se ,allan presentes en las instituciones escolares. -o importa no aprender nada con tal de conseguir un buen resultado. -o importa acabar odiando el aprendi#aje con tal de alcan#ar una buena calificacin. 0ec a 13

Linston C,urc,ill& :=e encanta aprender, pero me ,orrori#a !ue me ense"en:. -o importa copiar o alcan#ar la nota por m)todos tramposos. $o !ue importa es aprobar como sea. $as familias ante las calificaciones no se ,acen las siguientes preguntas& *te ,as esfor#ado muc,o+, *,as aprendido cosas interesantes+, *,as ayudado a otros !ue no entend an+... $as preguntas clave son& *cu%ntas ,as suspendido+, *tienes !ue recuperar+, *!u) te ,a !uedado+... Por eso los estudiantes est%n obsesionados por las calificaciones, no por el aprendi#aje, no por los valores. (i se suspenden las clases, no ,ay problema. (i no se aprende, no ,ay problema. El curso se pierde cuando no se aprueba, no cuando no se aprende. El alumno aprueba cuando es capa# de repetir, no cuando demuestra !ue es capa# de pensar, de criticar, de anali#ar, de aplicar positivamente el conocimiento. :(e"or, ,a# !ue Felipe ? sea ,ijo de Carlos >>, por!ue escrib eso en el e5amen:, pide un ni"o despu)s de reali#ar un e5amen de ,istoria. Para satisfacer el deseo del ni"o, dir a un telogo al uso, a 0ios no le ,ace falta si!uiera usar de su fuer#a retroactiva, le basta modificar solo el presente, corregir el =anual de 2istoria y las ideas del profesor, ya !ue a ese ni"o slo le importa aprobar el e5amen, no tiene inter)s en !ue Carlos >> goce de una descendencia milagrosa. $as finalidades de la evaluacin pueden ser mltiples. $a m%s elemental es la de comprobar si se ,an producido los aprendi#ajes. 2ay otras deseables. 3 algunas perniciosas. Es deseable la de comprender el proceso de ense"an#a y aprendi#aje para poder mejorarlo. $as negativas conducen al sometimiento, a la comparacin, a la clasificacin, a la seleccin... =uc,os padres y madres, en estas fec,as, se muestran in!uietos por los resultados. 9lgunos slo se preocupan al final, aun!ue el proceso seguido durante todo el curso sea lo importante. 7na profesora .y madre tambi)n/ me env a desde Earcelona este significativo te5to& 7n padre entr en la ,abitacin de su ,ija y encontr una carta sobre la cama. Con la peor de las premoniciones la ley mientras le temblaban las manos& 2e a!u el te5to ntegro. :1ueridos pap% y mam%& Con gran pena y dolor les digo !ue me ,e escapado con mi nuevo novio. 2e encontrado el amor verdadero y es fant%stico. =e encantan sus piercing, cicatrices, tatuajes y su gran moto. Pero, no es slo eso& estoy embara#ada y Donatan .as se llama mi novio/ dice !ue seremos muy felices en su barrio. 1uiere tener muc,os m%s ,ijos conmigo y )se se ,a convertido en uno de mis sue"os. 2e aprendido !ue la mari,uana no da"a a nadie y la vamos a cultivar para nosotros y nuestros amigos. Ellos nos proporcionan toda la coca na y pasta base !ue !ueremos. Entretanto re#aremos para !ue la ciencia encuentre una cura para el (>09, con el fin de !ue Donatan se mejore. 8l se lo merece por!ue es un c,ico estupendo. 14

-o os preocup)is por el dinero. El Doni lo ,a arreglado para !ue participe en algunas pel culas !ue sus amigos Erian y =iMel ruedan en su stano. Por lo visto puedo ganar NO euros por escena. NO m%s si ,ay m%s de tres ,ombres. -o te preocupes, m%m%. 3a tengo !uince a"os y s) cmo cuidar de mi misma. 9lgn d a os visitar) para !ue cono#c%is a vuestros nietos. Con cari"o, vuestra ,ija $oli P.0. Pap% y m%m%. Era una broma. Estoy viendo la tele en la casa de la vecina. (lo !uer a mostraros !ue ,ay cosas peores en la vida !ue las malas notas !ue os adjunto en la presente. La amba en el chirin uito.

El verano no est% re"ido con la refle5in. 3 menos con la refle5in educativa. 9 fuer#a de identificar los tiempos de aprendi#aje con los de estudio acad)mico, olvidamos !ue siempre se puede pensar y aprender. 3 !ue el ocio es un tiempo e5celente para conseguirlo. 7na amiga me cuenta, llena de asombro e indignacin, !ue un sedicente profesor .!ue ejerce en un centro privado/ ,a escrito en el cuaderno de ejercicios de su ,ija la siguiente observacin did%ctica& :Tienes menos futuro !ue una gamba en un c,iringuito:. Todo el mundo sabe !ue las gambas son un producto solicitad simo en los pe!ue"os !uioscos al aire libre de la playa. =e ,a ense"ado el escrito. $o ,e visto con mis propios ojos. -o lo pod a creer. *Cmo es posible, me pregunto, !ue !uien est% pagado para ayudar a crecer se dedi!ue a poner sobre la espalda de una joven, esa monta"a de pesimismo y destruccin+ *-o es consciente el profesional del da"o !ue ,ace+ *6 causa el perjuicio a ciencia y conciencia+ (olamente me podr a e5plicar este tipo de comportamiento en el dudoso supuesto de !ue el profesor !uisiera provocar una reaccin de rabia y de autoafirmacin en su alumna. Pero es muc,o suponer para profesionales de este tipo... -adie ignora !ue e5isten profec as de autocumplimiento. 0e ellas ,abla elocuentemente LatlaPicM. $a profec a de un suceso se suele convertir en el suceso de la profec a. 9 fuer#a de decirle a una persona !ue no vale acaba no valiendo. (ucede esto incluso en el %mbito sociolgico. (i ,oy anuncio !ue el pr5imo s%bado no ,abr% gasolina en las estaciones de servicio de =%laga, los conductores se precipitar%n en los d as pr5imos para asegurarse la gasolina necesaria, de tal modo !ue el s%bado se ,abr% terminado. $a profec a de un suceso .no ,abr% gasolina/ se convertir% en el suceso de la profec a .se produjo la escase#/. Con la de casos en !ue !uienes ,an ,ec,o estos vaticinios destructivos se ,an e!uivocado. 0ec a Eel)n Rueda ,ace unos d as !ue en el Colegio siempre la postergaban cuando ,ab a !ue ,acer teatro... -o !uiero acudir a casos c)lebres !ue todo el mundo conoce. =uc,as personas ,an sabido superar estas me#!uinas premoniciones. Cada ve# !ue planteo esta cuestin me encuentro con personas 15

!ue me corroboran este error& :ten a un profesor !ue me dec a...:, :cuando era ni"a algunas maestras me tac,aban de...:, :me dec an !ue no ten a futuro en los estudios...:. *1u) ,acer ante estas actuaciones del profesorado+ En primer lugar, ,ay !ue instar a la inspeccin y a la direccin a ejercer la autoridad democr%tica como una obligacin irrenunciable. -o se puede actuar impunemente. -adie entender a !ue el jefe de un 2ospital mirase para otro lado cuando sabe !ue el m)dico !ue opera lo ,ace de tal modo !ue causa un grave perjuicio de los pacientes. En segundo lugar, los claustros no pueden aplicar a estos casos un mal entendido compa"erismo. Encubrir la atrocidad nos convierte en part cipes de la misma. $as 9sociaciones de los Padres y =adres tienen !ue ejercer un control democr%tico de la actividad de las escuelas. -o son simples organi#adores de actividades complementarias. 9l interesado ,ay !ue pedirle autocr tica para saber retractarse y para evitar actuaciones de esta naturale#a. *1u) decir a los destinatarios de estas profec as+ 2an de saber defenderse de ellas e, incluso, convertirlas en un est mulo y en un motivo de superacin. -o ,ay !ue enga"ar a las personas ,aci)ndoles concebir falsas e5pectativas, pero de a, a ,undir a los alumnos desde la autoridad !ue confiere la condicin docente ,ay un abismo. 9dem%s, segn e5plica la psicolog a, es m%s f%cil superar las dificultades desde una visin optimista de la realidad. $ean, por favor, el ,ermoso libro de $uis Rojas =arcos B$a fuer#a del optimismoC. 0e )l e5traigo la siguiente referencia !ue nos muestra cmo la creencia de !ue podemos avan#ar es una parte importante del )5ito del recorrido. Es muy grande la superioridad de la confian#a y el entusiasmo frente a la evaluacin realista de la situacin en este interesante relato de un suceso ver dico. 0urante unas maniobras militares en (ui#a, un joven teniente de un destacamento ,ngaro en los !lpes envi a un pelotn de soldados a e5plorar una monta"a ,elada. 9l poco rato empe# a nevar intensamente y dos d as m%s tarde la patrulla no ,ab a regresado. El teniente pens angustiado !ue ,ab a enviado a sus soldados a la muerte. 9l cuarto d a los soldados regresaron al 0epartamento. '*1u) os ,a ocurrido+ *Cmo lograsteis volver+, les pregunt el oficial. 3 le respondieron !ue se ,ab an perdido totalmente y poco a poco se fueron descora#onando ,asta !ue uno de ellos encontr un mapa en el bolsillo. Esto les tran!uili#. Esperaron a !ue pasaran las tormentas y vali)ndose del mapa dieron con el camino. El teniente estudi con inter)s el mapa providencial y descubri con asombro !ue era un mapa de los Pirineos. En realidad el mapa no ,ab a servido para guiar a los soldados sino para avivar en ellos la esperan#a, !ue fue lo !ue les ,i#o salir del trance y enfrentarse a la situacin. -unca ,e podido comprender !u) motivo lleva a algunos profesores a reali#ar estas pr%cticas destructivas sobre los alumnos. (obre alguno de ellos en concreto 16

o sobre todos los !ue integran un grupo. *(e sienten as superiores+ *Piensan !ue pueden diagnosticar de forma ine!u voca capacidades tan fluctuantes e impredecibles+ *(e consideran unos videntes privilegiados+ En cual!uiera de los casos ,ay !ue condenar sin paliativos esa pol tica de eti!uetados in,ibidores. (obre todo, como suele ser frecuente, cuando van te"idos de dure#a y desprecio. $a psicolog a del aprendi#aje es ta5ativa al respecto. $os refuer#os positivos son m%s eficaces !ue los negativos y, adem%s, no tienen ane5ados efectos secundarios incontrolables. -o !uiero decir, por no entrar en contradiccin, !ue !uien tiene menos futuro !ue una gamba en un c,iringuito es este profesor. -o lo digo por!ue pienso !ue las personas, si lo desean, pueden cambiar. $o espero y lo deseo. Para bien del profesional y para dic,a de a!uellas personas a las !ue tiene !ue ayudar a crecer y a desarrollarse. 6jal% !ue el verano, con sus soles y sus brisas y sus tiempos pausados, nos ayude a pensar cmo podemos ayudar a !ue nuestros ,ijos y alumnos sean mejores cada d a por!ue nosotros estamos a, para ayudarles a conseguirlo.

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La mariposa a"ul 2ay !uien se empe"a en endosar la ra # de todos sus males a fuer#as e5ternas, a diversos agentes !ue no puede controlar, a instancias e5genas completamente ajenas a su influencia. Todo lo !ue les sucede tiene su origen en otras personas, en acontecimientos o circunstancias incontrolables. 9l parecer nada de lo !ue les pasa depende de su voluntad y nada es fruto de su e5clusiva responsabilidad. El origen de sus carencias, limitaciones, defectos y problemas est% en los dioses, en los pol ticos, en los profesores, en los padres, en los jefes o en el a#ar en general. 0e esta sencilla manera evitan cual!uier responsabilidad y dejan ,ec,o tri#as el concepto de libertad. El determinismo biolgico, sociolgico o psicolgico e5plican cu%l es la verdadera causa de la situacin !ue atraviesan. El miedo a la libertad .rememoro a!u el famoso libro de Eric, Fromm/ nos ,ace esclavos de nosotros mismos. Tenemos no slo el derec,o sino el deber de ,acernos personas libres. 0ec a =a5 (tirner& :$a libertad no puede ser concedida, tiene !ue ser con!uistada:. $a libertad lleva aparejado el concepto de responsabilidad. (omos responsables por!ue somos libres. :$ibertad significa responsabilidad 'dice Eernard (,aP' por eso le tienen tanto miedo la mayor a de las personas:. 2ay condicionamientos e influencias, claro est%. Pero somos responsables de nuestros actos. Por eso me sorprende esa miserable reaccin !ue consiste en ec,ar las culpas a los dem%s, a los jefes, a los acontecimientos o a los imponderables, esa irresponsable actitud de lavarse las manos ante ,ec,os claramente imputables, y ese empe"o tramposo de atribuirse los )5itos y de sacudirse los fracasos. $os terroristas ec,an la culpa de sus cr menes al Estado opresor, los pol ticos en el poder a los !ue les precedieron en el gobierno, los delincuentes a las p)simas condiciones del conte5to social, los profesores a los alumnos por ser torpes y 18

pere#osos, los padres a la negligencia de los profesores... *-adie es responsable de nada+ 9l parecer no. Por!ue los terroristas siguen matando. $os pol ticos !ue cometen grav simos errores no toman la decisin de abandonar sus puestos, los m)dicos !ue se e!uivocan son protegidos por una actitud gremialista de los colegas... =uc,os seres ,umanos buscamos e5cusas donde no deber a ,aber m%s !ue conciencia de la irresponsabilidad cuando se ,an ,ec,o las cosas mal. ' Es !ue... ' Es !ue... ' Es !ue.. $o !ue sigue a esta e5presin suelen ser e5cusas y disculpas, cuando no falsedades y mentiras. En definitiva, el rec,a#o de la responsabilidad. =e env a una amiga la siguiente ,istoria, de autor annimo, !ue !uiero compartir con el lector para avivar estas refle5iones sobre la responsabilidad y la libertad. (obre los diversos determinismos !ue, a veces, nos atan al enajenamiento. 2ab a un viudo !ue viv a con sus dos ,ijas, curiosas e inteligentes. $as ni"as siempre ,ac an muc,as preguntas. 8l sab a responder algunas, otras no. Como pretend a ofrecerles la mejor educacin, mand a las ni"as de vacaciones con un sabio !ue viv a en lo alto de una colina. El sabio siempre respond a a las preguntas sin la menor vacilacin. >mpacientes con el sabio, las ni"as decidieron inventar una pregunta !ue )l no sabr a responder. 7na de ellas apareci con una ,ermosa mariposa a#ul !ue utili#ar a para enga"ar al sabio. ' *1u) vas a ,acer+, pregunt la ,ermana. ' ?oy a esconder la mariposa en mis manos y voy a preguntar al sabio si est% viva o muerta. (i )l dijese !ue est% muerta, abrir) mis manos y la dejar) volar. (i dice !ue est% viva, la apretar) y la aplastar). 3 as , cual!uiera !ue sea su respuesta, ser% una respuesta e!uivocada. $as dos ni"as fueron entonces al encuentro del sabio, !ue estaba meditando. ' Tengo a!u una mariposa a#ul, dijo una de las ,ermanas. 0 game, *est% viva o est% muerta+ Con muc,a calma, el ' $a respuesta est% en tus manos. sabio 19 sonri y respondi&

9s es nuestra vida. $a tenemos en nuestras manos. 0epende de nosotros mismos el ,acerla respetable o indecente. =uc,as veces la ,acemos depender del pensamiento de otros, de las actitudes de los otros, de las decisiones de los otros, de las condiciones !ue nos rodean. El determinismo nos entrega al conformismo, al desaliento y a la irresponsabilidad. El destino reparte las cartas. 3 nosotros las jugamos. 0epende, pues, de nosotros. Como dice Dos) 9ntonio =arina& el estado del mar y la rac,a de los vientos no dependen de nosotros, pero s el manejo del barco. $a mariposa a#ul de la vida est% en nuestras manos. Podemos dejarla volar o aplastarla ,asta la asfi5ia. 0ecir !ue el fr o nos ,i#o apretar las manos o !ue el calor nos ,i#o separarlas son e5cusas inaceptables. 0ec a Forester !ue :la verdadera educacin, antes !ue nada, debe comunicar el sentimiento de la responsabilidad personal:. Por eso, el colmo de la irresponsabilidad es !ue los padres respalden a sus ,ijos cuando ,an tenido comportamientos indeseables y ,an sido justamente reprendidos por sus educadores. -o asumir responsabilidades es un signo evidente de inmadure#. 3 no e5igirlas es una se"al muy clara de la inconsistencia del sistema educativo y de la misma democracia.

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Los espe#os ya no son lo $ue eran 6tro curso m%s .otro curso menos, segn se mire/. 6tra ve# a las aulas. 6tra ve#, profesores y alumnos, a la desafiante, intrincada y ,ermosa aventura del aprendi#aje compartido. Es duro volver a la disciplina y al esfuer#o sistem%tico, pero es tambi)n estimulante y positivo. Resulta esencial el optimismo para reali#ar la tarea educativa. Es consustancial a ella. Por!ue se sostiene en el presupuesto b%sico de !ue el ser ,umano puede aprender. 3a s) !ue es dif cil, ,oy especialmente, la tarea de la educacin. 3a s) !ue nadie aprende si no !uiere. El verbo aprender, como el verbo amar, no se pueden conjugar en imperativo. Como dice un personaje de la e5celente novela de Eernardo 9t5aga, :El ,ijo del acordeonista:& :Easta una persona para llevar un caballo a la fuente, pero ni treinta personas juntas pueden obligarle a beber si no !uiere:. 3a s) !ue ,ay problemas. 2oy en d a se ,an presentado nuevas dificultades. Cada ve# ,ay m%s demandas sobre la escuela, sus funciones ,an cambiado, la tarea se ,ace cada d a m%s compleja, la inmigracin e5ige nuevas respuestas, nos invade la cultura neoliberal, ,ay una gran incertidumbre legislativa, algunos alumnos se ,an convertido en objetores de la escuela, tenemos competidores !ue ofrecen a los alumnos y alumnas modelos por la v a de la seduccin... Por eso precisamente me preocupa !ue algunos profesores afronten el nuevo curso flagel%ndose de mil modos y maldiciendo su suerte y la tarea cotidiana !ue reali#an. Pero no es ra#onable ver slo los agujeros en el !ueso.. -o preconi#o un optimismo ingenuo y bobalicn !ue lleve a la complacencia y no a la autocr tica, a la par%lisis y no a la innovacin, a la pasividad y no al esfuer#o, a la pere#a y no al compromiso, a la frialdad y no a la emocin. Creo !ue en la escuela ,ay !ue dar cabida al sentimiento, a las emociones, a lo !ue insistentemente ,oy se est% denominando :inteligencia emocional:. 2ace falta dar cabida al ,umor, a la alegr a, a la esperan#a, al optimismo. 9lgunas escuelas son demasiado lgubres. E5cesivamente r gidas y formalistas. :1ui#%s nuestras escuelas y familias puedan comen#ar a pensar seriamente en construir materiales, actividades y espacios !ue permitan desarrollar una cultura del ,umor:, se puede 21

leer en el libro de autor a mltiple :$a pedagog a del optimismo:. 3 es preciso afrontar las dificultades y superar los fracasos con mejor estilo, con mayor capacidad de reaccin. (in perder la e5igencia pero con una actitud m%s positiva. 7n optimista redomado recibi una p)sima noticia antes de acostarse. 3, con buen criterio, se dijo& =enudo disgusto me voy a llevar ma"ana cuando me levante. -o ,ace falta decir !ue la misma tarea, en las mismas condiciones es distinta vivida desde una actitud optimista. -o ,ace falta insistir en las ventajas !ue tiene esta actitud esperan#ada para los profesionales de la educacin y para sus alumnos. 0e ,ec,o ,emos visto !ue a una cuarta !ue separa dos aulas .el espesor del tabi!ue medianero/, con el mismo ministerio, la misma ley, la misma inspeccin, la misma direccin y ,asta los mismos alumnos .divididos por la letra ele/, trabajan dos profesores con actitud radicalmente distinta. 7no entusiasmado y feli#. El otro amargado y, por consiguiente, torturador. Esta invitacin al optimismo no significa conformismo y sumisin. 2ay muc,as cosas !ue mejorar en la educacin. Tener una parte m%s activa en la pol tica educativa, ganar autonom a y participacin en los Centros, mejorar las condiciones de trabajo .aun!ue las !ue ya e5isten no tienen comparacin con las de otros pa ses/, mejorar la coordinacin dentro de la escuela y entre las distintas escuelas, estimular la pr%ctica innovadora..., son e5igencias ineludibles. (i se ,ace un canto tan elogioso del poder de la educacin, si se proclama a los cuatro vientos su importancia y necesidad, *por !u) !uienes se dedican a ella ,an de vivir su tarea de forma entristecida y amarga+ 6bs)rvese !ue no ,ay programa de televisin o de radio !ue aborde cual!uier tipo de problem%tica social en el !ue no se diga !ue la solucin se encuentra en la educacin. 0roga, alco,olismo, violencia, delincuencia, guerra, sida... tienen su principal solucin preventiva en la educacin. (i es as , !ue lo es, *cmo no potenciar la valoracin de la tarea !ue reali#an !uienes se dedican a educar en las escuelas+ 2ablo de fuentes de optimismo !ue nacen de la forma de pensar, sentir y actuar de los profesionales de la educacin. () !ue, desde fuera, e5isten formas de alimentar el compromiso. $os pol ticos pueden preocuparse m%s y mejor por las condiciones en las !ue trabajan los profesores y las profesoras. $as familias pueden apoyar, alentar y colaborar m%s activamente con ellos. $os alumnos y alumnas pueden mostrar un inter)s !ue ,ar a la tarea m%s ilusionante. 2ay profesores !ue ,an !uemado a los mejores alumnos -o es menos cierto !ue algunos alumnos ,an !uemado las ilusiones de los mejores profesores y profesoras. Tambi)n ,abr% !ue reconocer !ue algunos profesionales ,an acabado, lamentablemente, con el entusiasmo de los colegas m%s comprometidos. -o es f%cil esta tarea vivida desde la decepcin y el pesimismo. 9dem%s, el maso!uista, cando tiene poder, se suele convertir en un s%dico. Resulta penoso ver a profesores acudir a los Centros los lunes por la ma"ana con la actitud de 22

a!uel condenado a muerte !ue iba un lunes camino del pat bulo diciendo& :=al empie#a la semana:. 0ice Dos) 9ntonio =arina !ue :el pesimismo go#a de un prestigio intelectual !ue no merece, por!ue vivimos gracias a optimistas !ue creyeron, como Condorcet, en :la perfectibilidad ilimitada de la especie: o, dic,o en t)rminos m%s ,umildes, en !ue las cosas pod an ser mejores:. $a esterilidad de la pedagog a del lamento, de la maldicin y de la desesperan#a lleva al progresivo deterioro emocional y a la relacin frustrante. 9ctuar con la autoestima destruida, asentar la pr%ctica sobre profec as destructivas es abonarse al fracaso permanente. 0e a, esta invitacin al optimismo. $a tarea de la educacin tiene ,oy dificultades pero merece la pena. =e gustan las personas !ue, a pesar de las adversidades, viven con alegr a y optimismo su trabajo y su vida. Cuentan !ue el escritor franc)s Edmond Rostand el d a !ue cumpli su oc,enta aniversario se mir en el espejo y dijo& '$os espejos ya no son lo !ue eran. (e e!uivocaba, claro est%. *-o se e!uivoca de una forma m%s triste y m%s dram%tica una persona !ue, al cumplir veinte a"os, mientras se mira por la ma"ana en el espejo dice :soy un pellejo inservible:+ 0e e!uivocarnos, es m%s saludable !ue nos e!uivo!uemos como el escritor franc)s. Feli# curso.

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La crcel de los sentimientos $a escuela es el reino de lo cognitivo. Cuando alguien llega, mientras est% y al irse se le pregunta de forma insistente, casi obsesiva& *T !ue sabes+, *t !u) piensas+ Pocas veces se ,ace otro tipo de preguntas al !ue aprende& *T !ue sientes+, *cmo est%s+ $o mismo ,abr a de decirse del profesorado. (e le e5amina de lo !ue sabe y de lo !ue sabe ,acer, pero no de los sentimientos !ue le animan. (e dir a !ue unos son considerados m%!uinas de aprender y otros m%!uinas de ense"ar. =a!uinaria sin cora#n. E5isten diversos tipos de patolog as de los sentimientos en la escuela& se considera !ue la esfera sentimental .casi siempre invisible/ tiene escasa importancia, no se tienen en cuenta las repercusiones emocionales del )5ito y del fracaso, se discrimina por el g)nero calificando a las mujeres sensibles de ,ist)ricas y a los ,ombres tiernos de afeminados, se ,ipertrofia la vivencia del dolor y de la disciplina como instrumento pedaggico .!uien bien te !uiere te ,ar% llorar, la letra con sangre entra 'no se piensa en la del maestro, claro est%', una escuela dif cil lleva a una vida f%cil.../, no se tiene como meta la felicidad, se ignora la ternura, se silencia la se5ualidad... :En el colegio se aprende ,istoria, geograf a, matem%ticas, lengua, geometr a... Pero, *!u) se aprende con respecto a la afectividad+ -ada, absolutamente nada sobre cmo intervenir cuando se desencadena un conflicto. 9bsolutamente nada sobre el duelo, el. control del miedo o la e5presin de la clera:, dice Fillio#at en el e5celente libro ;El cora#n tiene sus ra#ones<. En QRKS, 9le5ander -eill, creador de la famosa escuela de (ummer,ill escribi un libro al !ue puso un t tulo verdaderamente significativo& ;Cora#ones, no slo cabe#as en la escuela<. En QRSO, inspir%ndome en esa obra, escrib un art culo titulado ;$a c%rcel de los sentimientos<. =e preguntaba entonces si se podr a considerar a la escuela una c%rcel de los sentimientos de las personas. (entimientos silenciados, encerrados, a,errojados, castigados, sin posibilidad de e5pansin. *-o ser% la educacin sentimental, me preguntaba, una forma e5celente de prevenir el maltrato, la violencia, la intransigencia y la crueldad+ 24

(er a deseable !ue la escuela fuera tambi)n el reino de lo afectivo. En primer lugar por!ue estamos ,ec,os de sentimientos y de emociones, no slo de conceptos e ideas. 3 en esa esfera radica el mundo de nuestra felicidad. $a educacin sentimental es imprescindible para el desarrollo integral del ser ,umano. En segundo lugar por!ue para !ue ,aya un aprendi#aje significativo y relevante, ,ace falta una disposicin positiva ,acia el mismo. $as teor as constructivistas del aprendi#aje lo e5plicitan con rotundidad -adie aprende si no !uiere. En tercer lugar, por!ue las personas estamos y vamos a estar en convivencia constante tanto dentro de la escuela como fuera de ella. (omos seres en relacin. $as modernas teor as de la inteligencia nos vienen a decir !ue no se puede considerar inteligente a una persona por!ue resuelva problemas abstractos aun!ue no sepa vivir feli#mente. 1ueda ya muy lejano el test de inteligencia de Einet (imon .!uien, por cierto, defini la inteligencia como :a!uello !ue mide mi test:/. $a definicin de Cociente >ntelectual de Lilliam (tern ,a !uedado tambi)n desfasada, despu)s de generar eti!uetaciones tan arbitrarias como da"inas. 2oPard 4ardner publica en QRST ;Frames of mind< planteando la idea de las inteligencias mltiples. En QRRU define 0aniel Coleman la idea de inteligencia emocional. 0ice !ue :inteligencia emocional es la capacidad de reconocer las propios sentimientos, los sentimientos de los dem%s, motivarnos y manejar adecuadamente las relaciones !ue sostenemos con los dem%s y con nosotros mismos:. Por eso ,abla Dos) 9ntonio =arina de la inteligencia fracasada. Es a!uella !ue nos lleva a ser estpidos, es decir m%s desgraciados, m%s injustos. 9un!ue sepamos muc,as cosas. $a educacin sentimental nos ayudar% a reconocernos y a respetarnos como seres se5uados, a relacionarnos con los otros con respeto y solidaridad, a entender !ue no e5iste una nica forma de vivir la se5ualidad, a no identificar se5ualidad con genitalidad, ni con matrimonio, ni con ,eterose5ualidad, ni con coito, ni con reproduccin... $a se5ualidad es un lenguaje de alt simas connotaciones !ue nos ayuda a ser nosotros mismos y a relacionarnos con los otros de forma respetuosa y a la ve# placentera. 0e sobra es sabido, por otra parte, !ue los alumnos aprenden de a!uellos profesores a los !ue aman y !ue, sin afecto, resulta m%s dif cil aprender y convivir. $o dec a el pedagogo franc)s 9lain con claridad y contundencia& :Pero, *cmo le voy a ense"ar algo importante a este ni"o, si no me !uiere:. $a escuela no ,a de estar sola en la educacin sentimental. *Cmo no pensar en lo decisiva !ue resulta la influencia familiar+ 9 los ni"os les llenamos de cosas, pero les negamos lo !ue m%s necesitan& ternura, compa" a y afecto. -o s) !ui)n me ,a ,ec,o llegar un te5to emocionante de un ni"o !ue solicita ser objeto de atencin y afecto mediante una plegaria sentida& :(e"or ,oy te pido algo especial& convertirme en un televisor. 1uisiera ocupar su lugar. 1uisiera vivir lo !ue vive la tele de mi casa. Es decir, tener un cuarto 25

especial para m y reunir a todos los miembros de mi familia a mi alrededor. 1uisiera ser tomado en serio cuando ,ablo. Convertirme en el centro de atencin al !ue todos !uieran escuc,ar sin interrumpirle ni cuestionarle. 1uisiera sentir el cuidado especial !ue recibe la tele cuando algo no funciona. 3 tener la compa" a de mi pap% cuando llega a casa, aun!ue est) cansado del trabajo. 3 !ue mi mam% me bus!ue cuando est) sola y aburrida en lugar de ignorarme. 3 !ue mis ,ermanos se peleen por estar conmigo... 3 !ue pueda divertirlos a todos, aun!ue a veces no les diga nada. 1uisiera vivir la sensacin de !ue lo dejen todo por estar unos momentos a mi lado. (e"or, no te pido muc,o. (lo vivir lo !ue vive cual!uier televisor:. Casi nada. $a educacin sentimental no tiene como destinatarios solamente a los alumnos y las alumnas. Tambi)n afecta al profesorado. $a tarea docente est% asentada en la comunicacin interpersonal. Resulta decisivo establecer relaciones positivas y satisfactorias. -o es igual arrastrar la tarea !ue disfrutarla. -o es igual soportar a las personas !ue !uererlas. -o es igual vivirse a s mismo con buena autoestima !ue despreciarse por lo !ue se es y por lo !ue se ,ace. $a cuestin es caminar ,acia la felicidad a trav)s de respeto ,acia nosotros mismos y ,acia los dem%s. >mprescindible tarea la de educar los afectos. Por!ue, como dice Fillio#at& :7na persona !ue ama, pero !ue carece de coraje, es una dependiente. 7na persona !ue luc,a, pero !ue carece de compasin, es una justiciera, sin m%s. 7na persona !ue tiene sentido del ,umor, pero !ue carece de compasin, es una c nica. 7na persona !ue ama pero !ue carece de sentido del ,umor es una presa f%cil de la desesperacin:.

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%&scuela laica, por Dios' () !ue nuestra cultura mantiene en sus costumbres, tradiciones, ritos, mitos y lenguaje impregnaciones de la religin catlica. $o ,e !uerido manifestar ya desde el t tulo. Pero en un Estado aconfesional resulta una e5igencia )tica de primer orden alcan#ar la m%s decidida laicidad. 7na de las manifestaciones m%s lgicas y necesarias de ella es la salida de las clases de religin de las escuelas y de las Facultades de Educacin. 0e clases, s mbolos, celebraciones y de cual!uier manifestacin !ue lleve a la esfera pblica lo !ue ,a de pertenecer al %mbito privado. 0ec a 4iner de los R os !ue la ense"an#a religiosa confesional deber a ser e5cluida tanto de las escuelas pblicas como de las privadas, :con un diferencia muy natural, a saber& !ue de a!uellas ,a de alejarla la ley y de )stas el buen sentido de sus fundadores y maestros:. 2an pasado m%s de cien a"os. 3 a!u estamos, con los mismos males instalados en la sociedad y en el sistema educativo. Con peores males. ?uelven a la carga las legiones catlicas. 2oy se celebra en =adrid una gran manifestacin contra la $6E a la !ue acuden, entre otros, algunos se"ores obispos. Con su tradicional actitud de tirar la piedra y esconder la mano, dicen !ue no es la Conferencia Episcopal !uien convoca, sino organi#aciones laicas. 1ue ellos no ,an ,ablado en las iglesias, sino los laicos. El caso es !ue apoyan la manifestacin .aun!ue no la convocan, eso no/, !ue env an a sus gentes en autobuses especialmente fletados para la cru#ada y !ue ellos mismos est%n tras la pancarta, ,aciendo de la manifestacin una procesin ferviente. $a cuestin fundamental de la protesta son las clases de religin, !ue es lo !ue les interesa. ?uelven a utili#ar una demagogia !ue ya resulta insufrible. En este pa s los padres y las madres pueden dar a sus ,ijos la educacin !ue deseen. *6 no+ *1ui)n se lo impide+ El problema reside en la tesis de !ue slo van a tener la 27

educacin !ue desean si ,ay clases de religin en las escuelas. En los pa ses de nuestro entorno, Francia por ejemplo, en !ue no se imparten clases de religin en las escuelas, *las familias no pueden educar a sus ,ijos segn su voluntad+ El art culo JK.T de la Constitucin espa"ola est% siendo utili#ado insistentemente para justificar la oferta obligatoria y evaluable de clases de religin en las escuelas. @Cmo se aferran a los art culos legales !ue les interesan y cmo combaten las leyes !ue les repugnanA $eyes nacidas de la misma democracia. ?oy a plantear a !uienes ,acen uso de este argumento .yo creo !ue m%s !ue uso es un aut)ntico abuso/ la siguiente cuestin. 7na familia de ateos, invocando el citado art culo, e5ige al Estado !ue forme, nombre y pague profesores de ate smo con el fin de !ue su ,ijo sea formado segn sus deseos. Esas clases tendr a !ue pagarlas, entre otros, !uienes defienden apasionadamente sus derec,os de creyentes. 9 esos profesores los nombrar a y despedir a una instancia muy bien asentada en los presupuestos del ate smo. .En la 7niversidad de 65ford se cre ,ace ya muc,o tiempo la primera c%tedra de ate smo/. 7na instancia similar, pongamos por caso. 9"adamos otro factor a la suposicin. Esa c%tedra de ate smo .!ue contratar a y despedir a a los profesores de ate smo/ :sugerir a: a los docentes !ue le entregasen el JV de su sueldo. *-o se podr a llamar a esa forma de recaudacin, como ya se est% ,aciendo, :impuesto revolucionario:+ *Cmo es posible !ue el contratador .de !uien depende un trabajo codiciado/ le sugiera al contratado !ue entregue :libremente: una parte de su sueldo+ Tambi)n tendr a !ue tener profesor !uien !uiere educar a sus ,ijos en la filosof a budista. 6 en las creencias de ,are'crisna. 6 en la filosof a #em. Tantos profesores como creencias. Tantas clases como demandas de las familias. >mposible. $os obispos dicen !ue ,ay una mayor a de padres y madres !ue deseen las clases de religin. En los pa ses en !ue los catlicos son minor a, el argumento es justamente el inverso. $as minor as tienen en ese caso, sus derec,os inviolables. Es !ue son :los buenos:. 2e de decir !ue no niego el derec,o .y la obligacin/ de los padres de formar a sus ,ijos segn sus presupuestos morales y .si los tienen/ religiosos. $o !ue niego es la interpretacin del art culo JK.T *Por !u) deducir !ue la formacin religiosa e5ige !ue ,aya clases, !ue esas clases est)n en las escuelas, !ue esa formacin sea acad)micamente evaluable, !ue esas clases las paguen los ciudadanos+ *=e podr a decir alguien !ue, en virtud del art culo JK.T tenemos !ue destinar del erario pblico, de forma obligatoria, fondos para !ue los catlicos viajen a Roma, o al santuario de $ourdes o !ue debemos poner una l nea de autobuses para ir gratuitamente a la misa dominical+ :(lo alguien !ue carece de respeto ,acia su propia religin puede consentir en insuflarla irracionalmente y por procedimientos mec%nicos a ni"os !ue no la pueden entender. 0e esa forma aumentan sus clientes, no sus creyentes:, dice Francisco D. $aporta en un art culo publicado en BEl Pa sC. 3o no s) lo !ue contestan 28

los se"ores obispos a un creyente y telogo tan acreditado como Enri!ue =iret =agdalena cuando dice& :(e impone !ue, si !ueremos vivir en un pa s democr%tico, donde se fomente desde la escuela la tolerancia y la cultura plurales, y !ue aprendamos desde ni"os la convivencia de convicciones, no ,ay m%s remedio !ue volver al estudio de ese amplio panorama cultural'religioso del !ue est% impregnada nuestra civili#acin, dejando la transmisin de la fe catlica a la familia, la >glesia y los grupos catlicos: .El Pa s, QO de octubre de QRRR/. 2ay !ue salvaguardar los principios !ue deben regular la institucionali#acin de la libertad de pensamiento y de e5presin en materia religiosa, a saber& !ue toda fe o confesin religiosa es atributo de una conciencia individual, nunca de una entidad colectiva, sea del tipo !ue sea. .sociedad, pueblo, estado, asociacin/. 3 !ue slo los individuos son aut)nticos sujetos de derec,os en cuanto se refiere a su conciencia libre de coaccin y, por consiguiente, a sus ideas, convicciones y concepciones del universo y del ser ,umano. 3o vivo este problema muy de cerca. En la Facultad de Ciencias de la Educacin .@en una 7niversidadA/ se ofrece por mandato concordatario la asignatura de 0octrina Catlica. *Cmo es posible !ue un Concierto con un pa s e5tranjero imponga criterios al formali#ar el curr culum universitario+ *Por !u) no ,ace Espa"a un concierto con 4recia y aumentamos las ,oras de Filosof a+ $o !ue deber a ,acer el 4obierno es andar con menos contemplaciones. 0enunciar el Concordato de QRKR y decir de una ve# !ue este es un pa s aconfesional y !ue la escuela tiene !ue ser una institucin laica. 3 se acab. Claro !ue, si esto ,iciera, se le acabar a tambi)n la posibilidad de seguir gobernando. -o podemos olvidar !ue son mayor a. 9lgunos, cuando se les retiran los privilegios, empie#an a decir !ue est%n siendo perseguidos. 3a est% bien.

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Las bisa ras del sistema Estamos en pleno fragor del debate sobre la $64(E. =%s !ue de un debate se trata de una gresca. 7n debate es otra cosa. En un debate ,ay argumentos, no pu"eta#os. 2ay rigor, no defensa a ultran#a de intereses. $os eslganes se lan#an como piedras contra el adversario pol tico. Por ejemplo& :El fracaso se debe a la $64(E: .como si antes no lo ,ubiera/, :la $64(E ani!uil la cultura del esfuer#o: .a pesar de !ue comen# a evaluar las actitudes, entre ellas el esfuer#o/, :la conflictividad se ,a adue"ado de las aulas a causa de la $64(E: .como si en otros pa ses no ,ubiese aumentado tambi)n sin tener la $64(E, :la comprensividad ,a llevado al fracaso: .como si no ,ubiera pa ses !ue la tienen con )5ito/... -o se argumenta, se descalifica. -o se anali#a, se acu"an eslganes. En cuatro o cinco cuestiones se simplifica la filosof a, la estrategia y el contenido de una ley& religin, rev%lida, itinerarios, promocin y esfuer#o. =%s nos valdr a plantear serenamente cu%les son las causas reales del fracaso y cu%les los medios para alcan#ar la deseada calidad, sin olvidar !ue no ,ay calidad sin e!uidad. 7na de las causas del fracaso, por ejemplo, es el mal funcionamiento de las bisagras del sistema educativo. $lamo bisagras a los pasos de un nivel a otro, de un curso a otro, de una asignatura a otra dentro del sistema educativo. 2ay mltiples bisagras. 7nas enla#an verticalmente distintas etapas .>nfantil con Primaria, Primaria con (ecundaria.../ y otras lo ,acen en ,ori#ontal .$iteratura con =atem%ticas, clases con recreos.../. El problema es !ue muc,as de ellas no funcionan, c,irr an al abrirse o cerrarse y, en definitiva, ,acen da"o a !uienes tienen !ue reali#ar el paso por ellas. El problema de las bisagras es !ue no son de nadie. -i !uienes est%n en la parte primera la consideran propia ni tampoco !uienes est%n en la posterior. Como no son de nadie, est%n abandonadas. $a coordinacin es indispensable para alcan#ar los objetivos propuestos. -adie es buen profesional aisladamente, sin tener en cuenta a los otros. 7n cirujano puede saber muc,o, puede ,acer e5celentemente su tarea, pero la operacin saldr% mal 30

si no se coordina con el anestesista y con la enfermera o el enfermero. >ncluso con el personal de limpie#a. *1ui)n coordina el paso entre las etapas+ (i en la anterior les ,an dic,o !ue iban bien .a, est%n las calificaciones para demostrarlo/, *por !u) a,ora van mal+ (i les dijeron !ue estaban preparados, *por !u) a,ora ya no lo est%n+ $as v ctimas ya se sabe !ui)nes son. $o mismo sucede cuando, en un centro, un alumno pasa de primer curso a segundo de una misma disciplina. 7n padre o una madre de un alumno !ue sacaba sobresalientes en el curso primero acude sorprendido a visitar al profesor de segundo, donde a,ora colecciona suspensos& ' *Cmo se e5plica !ue el a"o pasado fuera tan bien y a,ora tenga un suspenso tras otro+ ' Pues mire, yo no !uiero ,ablar mal de mis compa"eros, pero as me ,an llegado del curso anterior. $e puedo mostrar las pruebas !ue ,ice el primer d a de clase. 2ay paradojas tan sangrantes como la de tener suspensa la asignatura de primero y aprobada la de segundo de una misma disciplina. En el mismo colegio, en el mismo instituto, en la misma facultad. *Cu%nto tiempo tardar a una f%brica de coc,es en solucionar el problema de !ue el departamento !ue fabrica el c,asis del coc,e est% dejando un ,ueco para las puertas m%s grande !ue el de las puertas !ue fabrica otro departamento+ $a respuesta es clara& ni un segundo. Pero, *cu%nto tarda en coordinar un centro escolar lo !ue se ,ace en dos niveles consecutivos, en dos asignaturas seguidas+ $a respuesta es clara tambi)n& ,asta la jubilacin de ambos profesionales. $as instituciones escolares son organi#aciones ;loosely coupled< .d)bilmente articuladas/. 2ay bisagras mal engrasadas no por parte de los profesionales sino del sistema. 2ay saltos de un nivel en el !ue el alumno tiene un solo docente a otro en el !ue entran die# en el aula. -o es f%cil para el alumno adaptarse a una situacin nueva tan diferente. 6tras bisagras unen etapas con una filosof a, un trato y unas estructuras muy diferentes. En ,ori#ontal e5isten bisagras entre profesores !ue imparten docencia en el mismo curso. 9lgunas veces no funcionan. El profesor de literatura dice !ue es muy importante la ortograf a pero otro profesor dice !ue eso son bagatelas. El profesor de educacin f sica dice !ue lo importante es cultivar el cuerpo y !ue no !ueda muc,o tiempo para leer si se !uiere ser un buen deportista. *1u) decir de las bisagras respecto al proyecto educativo de una escuela+ 7n proyecto coeducativo encuentra a profesionales !ue se burlan o desprecian el feminismo. 7n proyecto contra el alco,olismo topa con algunos docentes aficionados a la bebida. -o ,ay alumno !ue se resista a die# profesores !ue est)n de acuerdo. -o es !ue todas las etapas del sistema tengan !ue pensarse de forma proped)utica, por!ue la ense"an#a obligatoria tiene !ue tener un fin en s misma. En ese caso la bisagra es la !ue une el sistema educativo con la sociedad y con la 31

vida. *Cmo prepara para la vida, para la sociedad, para el trabajo el sistema educativo+ Esa es la gran bisagra. Enti)ndaseme bien. -o estoy ,aciendo una cr tica a los docentes sino llamando la atencin sobre una necesidad dif cil de atender. Por!ue la coordinacin no slo re!uiere actitudes de cooperacin sino !ue e5ige unas estructuras fle5ibles y unas condiciones generosas de tiempo. Para !ue las bisagras funcionen ,ay !ue fortalecer el di%logo entre las partes, ,ay !ue racionali#ar los objetivos, ,ay !ue anali#ar los fallos, ,ay !ue superar los prejuicios, ,ay !ue ,acer e5periencias innovadoras, ,ay !ue ,ablar con los protagonistas !ue son !uienes dan los pasos. Encogerse de ,ombros ante las v ctimas !ue caen en los pasos de nivel es practicar la irresponsabilidad m%s descarada. Por!ue la culpa nunca es de las v ctimas. E5iste una bisagra a veces c,irriante !ue es la !ue une la familia con la escuela. *Cmo tener )5ito en la educacin cuando la familia desprecia a la escuela+ Reconocer la dignidad de los profesores, apoyar su dif cil tarea, ec,ar una mano en lo !ue se pueda, darles medios para !ue realicen bien su trabajo, e5igirles el cumplimiento de sus deberes, son !ue,aceres ciudadanos con la educacin. -o me gustan las descalificaciones generales. (on injustas a fuer de imprecisas. =e parece terrible la respuesta de una madre a la sugerencia entusiasta de su ,ija& ' =am%, tengo una maestra !ue es muy inteligente. ' =ira, ,ija, no ser% tan inteligente si es maestra -o me e5tra"ar a !ue alguna madre de este tipo estuviera en la manifestacin del pasado s%bado portando una bandera de Espa"a .*es de los manifestantes Espa"a+/ gritando con odio contra la pol tica educativa del 4obierno.

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La ci arra postmoderna. Cuando, ,ace a"os, los padres trataban de persuadir a sus ,ijos de !ue era muy importante estudiar, les dec an !ue, si estudiaban, el d a de ma"ana iban a tener un buen trabajo y a ganar muc,o dinero. $os ni"os entend an !ue a!uel era un argumento slido y efica#. 2oy no es as . $os c,icos saben !ue muc,os alumnos !ue estudian, aun!ue sean brillantes, acabar%n en el paro. 6tros encontrar%n un trabajo de baja cualificacin para el !ue no ,ubieran necesitado tanto esfuer#o. 9mbas situaciones se producir%n despu)s de una interminable espera. (aben tambi)n !ue muc,os !ue buscan un trabajo abandonando los estudios o !ue se dedican a negocios prematuros, m%s o menos legales, se enri!uecen con rapide# y eficacia. =ientras !uienes estudian siguen tirando del presupuesto familiar y pidiendo a los padres dinero para tomar unas ca"as y pagar el autobs, otros disponen de un dinero !ue les convierte en personas autnomas y autosuficientes. $o !ue los alumnos y alumnas aprenden ,oy f%cilmente es !ue ,ay formas de conseguir dinero f%ciles y r%pidas y !ue el estudio paciente y prolongado no siempre conduce a un trabajo satisfactorio y bien remunerado. Es decir, aprenden !ue ,ay !ue estudiar por el ,ec,o mismo de saber y no es f%cil descubrir el placer de aprender cuando lo !ue se estudia no tiene inter)s o se aprende en estructuras asfi5iantes. =uc,as ,istorias !ue se nos contaban, reales unas y otras en forma de cuentos y f%bulas, trataban de e5plicarnos !ue el trabajo constante era una forma de asegurar el futuro y de no pasar calamidades en los tiempos de carest a. El fabulista $a Fontaine ,i#o contribuciones rese"ables al respecto. 7na de ellas es la f%bula de la 2ormiga y la Cigarra. $a 2ormiga !ue trabajaba con esfuer#o durante 33

los meses de verano y !ue, cuando llegaba el invierno, ten a provisiones !ue la permit an vivir feli#mente. =ientras la pere#osa Cigarra, !ue se dedicaba a cantar en los meses de labor, se encontraba en la miseria cuando llegaba la )poca de necesidad. 0ic,osa 2ormiga. Pobre Cigarra. 2oy, probablemente, la f%bula tendr a una versin diferente. =%s o menos, de este tipo& 2ab a una ve# una 2ormiga y una Cigarra !ue eran muy amigas. 0urante la primavera, el verano y el oto"o la 2ormiga trabaj sin parar, almacenando para el invierno. -o aprovec, el sol ni la playa, no pase pl%cidamente bajo la brisa de la tarde, ni disfrut de la c,arla con amigos tomando una cerve#a despu)s del d a de intensa labor. =ientras, la Cigarra anduvo cantando con los amigos en los bares y discotecas de la ciudad sin desperdiciar ni un minuto si!uiera de placer. Cant y bail durante toda la primavera, el verano y el oto"o, durmi sin l mite, tom el sol, pase con la brisa de la tarde y disfrut muc, simo sin preocuparse por los malos tiempos !ue estaban por venir. Pasaron unos d as, lleg el invierno, empe# el fr o. $a 2ormiga, e5,austa de tanto trabajar se meti en su casa, atormentada por la preocupacin ya !ue una tormenta imprevista ,ab a destruido toda la cosec,a. 9lguien la llam por su nombre desde afuera y, cuando abri la puerta se llev una gran sorpresa al ver a su amiga la Cigarra al volante de un flamante Ferrari, vistiendo un valioso abrigo de pieles y adornada con un collar de brillantes. $a Cigarra le dijo con tono e5ultante& '2ola, amiga. ?oy a pasar el invierno a Par s. *Podr as cuidar de mi casita+ $a 2ormiga respondi& 'Claro, sin problemas. Pero, *!u) ocurri+ *0nde conseguiste el dinero para ir a Par s, para comprar un Ferrari, un abrigo tan caro y un collar tan precioso+ 3 la Cigarra se apresur a e5plicar con desparpajo& '3o estaba cantando en una sala de fiestas la semana pasada y a un productor americano le gust mi vo#. (e ,a enamorado de m . =e ,a regalado el coc,e, el abrigo, el collar y un montn de cosas m%s. Firm) un contrato millonario para ,acer galas en Par s. 3 nos vamos los dos a esa ciudad maravillosa !ue todav a no cono#co y con la !ue siempre ,ab a so"ado. 9 propsito& *-ecesitas algo de la capital francesa+ '( , dijo la 2ormiga. (i te encuentras a $a Fontaine dile !ue me acuerdo muc,o de su madre. $as cosas no son siempre as , claro est%. $a Cigarra !ue canta no siempre encuentra el productor !ue se enamora de ella. Pero tampoco son como las contaba $a Fontaine. Cada uno tiene !ue ir elaborando su proyecto de vida, construyendo su escala de valores. (in poner como nica meta de la vida la consecuencia del )5ito material. $a principal con!uista es alcan#ar la felicidad. Con el trabajo y con la diversin, con la fidelidad a uno mismo y con el respeto a los otros. 34

$a filosof a del )5ito en la !ue descansa el mundo de la informacin, deja en la sombra a !uienes se esfuer#an sin conseguir el triunfo. (lo se entrevista a los ricos, a los poderosos y a los famosos. (lo se conoce la vida de los ganadores. Pero no se nos muestra su esfuer#o, su constancia, su miedo y sus fracasos preliminares. $o !ue importa es descubrir los enga"os y saber desmontar las propuestas falsas !ue nos conducen al error y a la desgracia. 2ay !ue saber descubrir los se"uelos !ue se esconden detr%s del oropel. $a Cigarra postmoderna puede encontrarse con el desamor a los pocos d as de llegar a Par s, puede descubrir !ue el contrato era un enga"o y puede, incluso, tener un estrepitoso fracaso cuando comience a cantar en los sofisticados salones de la ciudad del (ena. 2ay !ue poner, pues, en entredic,o a $a Fontaine. Claro !ue leerlo tiene tambi)n ventajas. Recuerde el lector la f%bula del Cuervo y de la Iorra. Estaba el Cuervo en lo m%s alto de un %rbol comiendo un enorme y e5!uisito tro#o de !ueso. $a Iorra, !ue lo contempla desde el suelo, le dice con tono adulador, intentando ,acerse con el tro#o de !ueso& 'Cuervo, !u) plumaje tan maravilloso tienes. 3 !u) vo# tan ,ermosa. Canta un poco para !ue pueda disfrutar de tu ,ermosa vo#. El Cuervo coge el tro#o de !ueso con las garras de su pata derec,a y, cargado de iron a, le dice a la Iorra& '2e le do a $a Fontaine. 2ay !ue aprender a pensar. 9 descubrir las trampas !ue se nos tienden. El fin de la educacin es ayudar a !ue la mosca se libre del ca#amoscas.

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La

allina no es un uila (allida

En la escuela se dan cita todo tipo de alumnos. 2ay en la escuela ricos y pobres, ni"os y ni"as, inmigrantes y autctonos, creyentes y ateos, listos y torpes, cultos e incultos... Todos ellos tienen derec,o a alcan#ar el )5ito en su aprendi#aje. Pero la escuela es una institucin tradicionalmente ,omogenei#adora, por eso ,a de buscar respuestas a las insistentes preguntas !ue ,ace la infinita diversidad de su alumnado. Cuando se ,abla de diversidad se reconoce la identidad de cada persona. (i, por el contrario, se establece un prototipo, todas las variaciones respecto al mismo se convierten en deficiencias. 7na gallina es una gallina. -o es un animal !ue tenga !ue catalogarse por su semejan#a a un modelo. *1u) pensar de !uien considerase deforme a una gallina por!ue sus alas no le permiten elevar el vuelo m%s all% de las tapias del corral+ *(er a justo !ue se la maltratase con golpes, insultos y descalificaciones+ *(er a lgico decir !ue ,a fracasado por!ue tarda m%s !ue el %guila en recorrer volando una determinada distancia+ *(er a ra#onable y )tico !ue se la castigase por su :maldita diferencia:+ 7na gallina es una gallina. 7n %guila es un %guila. Estas afirmaciones !ue parecen obviedades cercanas al rid culo est%n frecuentemente negadas cuando, en la escuela, tratamos a los ni"os y a las ni"as como si fuesen iguales, o cuando los tratamos como diferentes pero compar%ndolos con un prototipo. 1uienes se alejan de ese modelo, de ese ar!uetipo, parece !ue tienen alguna tara. (on, por 36

consiguiente, defectuosos. 9s , una ni"a ser a un ni"o defectuoso. Por eso llora, por eso es mala en matem%ticas, por eso es c,arlatana. 7n ni"o con s ndrome de 0oPn ser a un ni"o normal defectuoso, !ue no puede aprender nada, !ue no puede valerse por s mismo. 7n ni"o ateo, ser a un ni"o creyente defectuoso. 7n ni"o gitano ser a un ni"o payo defectuoso, incapa# de ,ablar bien, de comportarse cort)smente. 7n ni"o magreb ser a un ni"o autctono defectuoso, !ue no domina la lengua castellana, !ue no conoce las costumbres del pa s, !ue no sabe !ui)n es la ?irgen >nmaculada. El prototipo escolar lo constituye el varn, blanco, sano, inteligente, autctono, creyente, payo, vidente, %gil, oyente, castellanoparlante... $os dem%s son :anormales: o, lo !ue es peor, :subnormales:. $a institucin escolar alberga problem%ticas muy diversas, no slo debidas a las diferencias infinitas individuales sino a las diferencias grupales .)tnicas, lingG sticas, culturales, religiosas, econmicas, de g)nero.../. 2ay !ue caminar ,acia una escuela inclusiva. $o cual e5ige ,acerse permanentemente esta pregunta& *a !ui)n e5cluye la escuela+, *a !ui)n le pone trabas para una integracin plena+, *a !ui)n le beneficia o privilegia+ (i un cent metro cuadrado de piel .las ,uellas digitales/ nos ,ace diferentes a miles de millones de individuos, *!u) no suceder% con toda la piel+ Con todo lo !ue )sta tiene dentro, con la ,istoria y las vivencias y las emociones y las e5pectativas... -o ,ay un ni"o e5actamente igual a otro. -i si!uiera dos gemelos univitelinos pueden considerarse id)nticos. (u ,istoria es distinta, sus vivencias son diferentes e intransferibles. 2ay dos tipos de ni"os en las escuelas& los inclasificables y los de dif cil clasificacin. Cada individuo es& nico, irrepetible, irreempla#able, complejo, din%mico. $a diferencias de las personas puede ser entendidas y vividas como una ri!ue#a o como una carga. (i esa diferencias se respetan y se comparten son un tesoroF si se utili#an para discriminar, e5cluir y dominar se convierten en una lacra. -o ,ay educacin si no se produce un ajuste de la propuesta a las caracter sticas del educando. (lo ,ay educacin cuando un individuo concreto crece y se desarrolla al m%5imo segn sus posibilidades. $a psicolog a dice !ue es preciso acomodar la ense"an#a a los conocimientos previos de los alumnos. *Cmo puede ,acerse en un grupo actuando como si todos tuviesen los mismos datos en la cabe#a, los mismos deseos e intereses en el cora#n+ (i pensamos en una situacin similar en el %mbito de la salud comprender amos el disparate !ue supone reunir a veinticinco pacientes y a trav)s de la observacin ,acer un diagnstico simult%neo y aplicar una receta id)ntica para todos. *1u) suceder a+ 9lguno morir a por la alergia a un medicamento, otros seguir an padeciendo el mal con el !ue llegaron, alguno ver a cmo se agravaba un mal incipiente... (er a muc,o mejor !ue fuesen medicados. 0e a, el viejo dic,o& :(i las pcimas !ue nos dan los m)dicos fuesen arrojadas al fondo del mar, la ,umanidad estar a muc,o mejor y los peces muc,o peor:. 37

(e ,a considerado frecuentemente la diversidad como una r)mora. (e ,a tendido a formar grupos lo m%s ,omog)neos posibles y se ,a apartado a !uienes mostraban una diferencia .por arriba o por abajo/ muy acusada. $a falta de preocupacin por las diferencias no es slo una traba did%ctica sino un atentado a la justicia. 3a en QRUU dec a Eourdieu !ue :la indiferencia ,acia las diferencias transforma las desigualdades iniciales en desigualdades de aprendi#aje:. (i se e5ige por igual a !uienes son de partida tan desiguales no se ,ace otra cosa !ue implantar institucionalmente la injusticia. Como en la escuela la actuacin se dirige ,acia un alumno tipo, los !ue no responden a )l, se encuentran con dificultades de adaptacin. -o es la escuela la !ue se adapta a los ni"os sino )stos los !ue tienen !ue ajustarse al modelo !ue se propone o se impone en la escuela. $o digo no slo por lo !ue respecta al aprendi#aje de las materiales sino a la forma de comportamiento y de relacin.. Para !ue la escuela de respuesta a las e5igencias de la diversidad es necesario !ue se transformen& ' $as concepciones& no se trata de ,acer por ,acer sino de ,acer por algo y para algo. 2ay !ue romper los moldes de la escuela r gida, autoritaria y ,omogenei#adora. ' $as estrate ias& las concepciones son dinami#adoras de la pr%ctica. Es preciso poner en funcionamiento procesos inspirados en la filosof a de la diversidad para !ue no se !uede la teor a en un bello discurso. ' $os re$uisitos& si se pretende desarrollar un curriculum !ue tenga como presupuesto la atencin a la diversidad, es preciso contar con a!uellos medios !ue ,agan posible una accin co,erente. (i la filosof a de la diversidad llega a la escuela, terica y pr%cticamente, se ,abr% ganado en la dimensin )tica, mejorar% la convivencia, y los aprendi#ajes ser%n m%s relevantes y significativos para todos y cada uno de los alumnos. $os mismos alumnos tienen !ue ,acerse tambi)n conscientes de la diversidad sin !ue unos entiendan !ue son m%s o menos !ue los otros por ser como son. Recuerde el lector a!uel significativo di%logo entre el elefante y la ,ormiga acomplejada. ' *Cu%ntos a"os tienes, elefante+, pregunta la ,ormiga. '3o tres. *3 t+ ' 3o tambi)n tengo tres, pero es !ue ,e estado malita. 38

%)aestros' El gran magistrado Pericles, cuya personalidad marc todo el siglo ? antes de Cristo, ,asta el punto de conocerse a )ste como (iglo de Pericles, entendi de forma cabal la misin del maestro como forjador de la personalidad y la conciencia de los pueblos. En cierta ocasin, mand reunir a todos los genios y artistas !ue ,ab an contribu do a engrandecer 9tenas. Fueron llegando los ar!uitectos, los ingenieros, los escultores, los guerreros !ue defendieron la ciudad, los filsofos !ue propusieron nuevos sentidos a la vidaW Estaban todos all , desde el matem%tico !ue descubr a en el nmero el sentido ,el)nico de la e5actitud ,asta el astrnomo !ue se asomaba al universo para contemplar la armon a de las estrellas. Pericles cay en la cuenta de una ausencia notable& faltaban los pedagogos, personas muy modestas !ue se encargaban de llevar a los ni"os por el camino del aprendi#aje. '*0nde est%n los pedagogos+, pregunt Pericles. -o los veo por ninguna parte. ?ayan a buscarlos. Cuando, por fin, llegaron los pedagogos, ,abl Pericles& @

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' 9!u se encontraban los !ue, con su esfuer#o y su pericia, transforman, embellecen y protegen a la ciudad. Pero faltaban ustedes, !ue tienen la misin m%s importante y elevada de todas& la de transformar y embellecer el alma de los atenienses. 2ermosa leccin, !ue es preciso recordar despu)s de tantos a"os, de tantos siglos. En efecto, el maestro trabaja con los XmaterialesX m%s e5celsos y delicados !ue podr amos imaginar& las mentes, los sentimientos, las actitudes, los valores, las e5pectativas de los ni"os y de los jvenes. El ban!uero maneja nmeros y billetes, el ar!uitecto trabaja con planos, el alba"il con ladrillos, el m)dico con el cuerpo de las personas. *1u) otra profesin ,ay tan ,ermosa y arriesgada !ue )sta+ El QR de enero de QSJY, estando en la cumbre de su gloria, (imn Eol var, le escribi desde Pativilca .Per/ una carta a su antiguo maestro, (imn Rodr gue#. En ella reconoce !ue fue precisamente ese maestro !uien sembr en su cora#n los an,elos y el compromiso por la libertad y la justicia, !uien espole su cora#n para lo grande y lo sac de una vida fr vola y sin sentido. 0ice en esa carta& Z7sted form mi cora#n para la libertad, para la justicia, para lo grande, para lo ,ermoso. 3o ,e seguido el sendero !ue usted me se"al. 7sted fue mi piloto, aun!ue sentado en una de las playas de Europa. -o puede usted figurarse cu%n ,ondamente se ,an grabado en mi cora#n las lecciones !ue nos ,a dado& no ,e podido borrar si!uiera una coma de las grandes sentencias !ue usted me ,a regalado[. Tambi)n 9lbert Camus, !ue cuando ni"o vivi en 9rgelia una vida de trabajos y pobre#a y !uien gracias al talento y al esfuer#o consigui el premio -obel de $iteratura, !uiso reconocer en otra famosa carta !ue todo se lo deb a a un maestro especial, el se"or 4ermain. 0ice la carta& ZEsper) !ue se apagara un poco el ruido !ue ,a rodeado todos estos d as antes de ,ablarle de todo cora#n. 2e recibido un ,onor demasiado grande, !ue no ,e buscado ni pedido. Pero, cuando supe la noticia, pens) primero en mi madre y despu)s en usted. (in usted, sin la mano afectuosa !ue tendi al ni"o pobre !ue yo era, sin su esperan#a y ejemplo, no ,ubiese sucedido nada de todo esto. -o es !ue conceda demasiada importancia a un ,onor de este tipo. Pero ofrece por lo menos la oportunidad de decirle lo !ue usted ,a sido y sigue siendo para m , y de corroborarle !ue sus esfuer#os, su trabajo y el cora#n generoso !ue usted puso en ello continan siempre vivos en uno de sus pe!ue"os escolares !ue, pese a los a"os, no ,a dejado de ser su alumno agradecido[. En su novela pstuma, titulada El primer ,ombre, Camus !uiso inmortali#ar el recuerdo de su maestro y escribi unas bell simas p%ginas en las !ue recuerda la incre ble y go#osa aventura !ue eran las clases del se"or 4ermain. Escribe Camus& Z0espu)s ven a la clase. Con el (e"or 4ermain era siempre interesante por la sencilla ra#n de !ue )l amaba apasionadamente su trabajoW En la clase del (e"or 4ermain, por lo menos, la escuela alimentaba en ellos un ,ambre m%s esencial todav a para el ni"o !ue para el ,ombre, !ue es el ,ambre de descubrir. 40

En las otras clases les ense"aban sin duda muc,as cosas, pero un poco como se ceba a un ganso. $es presentaban un alimento ya preparado rog%ndoles !ue tuvieran a bien tragarlo. En las clases del (e"or 4ermain, sent an por primera ve# !ue e5ist an y !ue eran objeto de la m%s alta consideracin& se los ju#gaba dignos de descubrir el mundo[. 9lguien podr a decir !ue las cosas ,an cambiado, !ue ,oy no puede ser como antes. 3o creo !ue, sustancialmente, la tarea es la misma. 2an cambiado las circunstancias, las e5igencias se ,an modificado, los alumnos tienen otra actitud. 9fortunadamente. $a tarea del maestro sigue siendo la de ayudar a !ue los ni"os y las ni"as amen el conocimiento, la de ense"arles a pensar por s mismos y a convivir con todos, la de ofrecerles criterios para !ue sepan discernir, para !ue no se dejen enga"ar, para !ue sepan respetarse a s mismos y a todos los dem%s. $a tarea del maestro es ,oy, si cabe, m%s compleja, m%s ambiciosa. $os retos son mayores. $as necesidades tienen m%s calado, m%s rigor. 9 su ve#, el saber pedaggico se ,a enri!uecido, la psicolog a del aprendi#aje se ,a profundi#ado, la sociolog a de las organi#aciones ,a multiplicado sus conocimientos. El maestro es un profesional !ue tiene !ue preparar .con los compa"eros de un e!uipo, dentro de una institucin especiali#ada/ a los ni"os y a los jvenes para vivir en una sociedad m%s compleja. Tiene !ue ser capa# de discernir las claves de la cultura y tiene !ue comprometerse para transformarlas y mejorarlas. -o basta intervenir en el proceso de sociali#acin .incorporar al ni"o a la cultura/, es preciso educarlo .es decir integrarlo cr ticamente a la cultura/. Con el t)rmino de maestro ,ago referencia a todos los profesionales de la docencia. 1u) error el de !uien dice& :yo soy ense"ante, no educador:. Como si eso fuera posible. Cuando entramos en contacto con los alumnos impartimos simult%neamente muc,as lecciones& de sencille# .o de soberbia/, de sensibilidad .o de dure#a/, de respeto .o de brutalidad/, de )tica .o de inmoralidad/W 2ay !ue seleccionar a los mejores personas para ejercer esta tarea dificil sima y apasionante tarea de la !ue pende el futuro de los ciudadanos y de la sociedad. 2ace falta formarlos durante un tiempo m%s amplio y de una forma m%s e5igente. 2ay !ue valorarlos en su justa medida y cuidarlos como la piedra angular de la sociedad

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El vuelo de los gansos Publicado por Miguel ngel Santos Guerra | 18 Mayo, 2013 En el mundo animal encontramos ejemplos admirables de los que los seres humanos podemos aprender. Recuerdo haber ledo hace muchos aos un libro emocionante del etlogo y premio Nobel de edicina !onrad "oren#. $e titulaba %El anillo del Rey $alomn&. Proceda el ttulo de la leyenda que cuenta que el sabio rey dispona de un m'gico anillo que le permita hablar con los animales y conocer lo que ellos decan. "as deliciosas descripciones de las costumbres de los animales de aquel libro me ayudaron a sentir y pensar.

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"os gansos vuelan (ormando una )*) porque cada p'jaro+ al batir sus alas+ produce un movimiento en el aire que ayuda al ganso que va detr's de ,l. "a curiosidad que provoca el conocimiento de la vida de los animales y el amor que los protege de la brutalidad y de la crueldad de la naturale#a y de los humanos+ es una (orma de sensibilidad ,tica. altratar a los animales es una manera de envilecerse. -ace muchos aos que le esta aleccionadora historia sobre el vuelo de los gansos. 's de una ve# he pensado servirme de ella para propiciar algunas re(le.iones que nos ayuden a revisar nuestros comportamientos. "a etologa ha descubierto por qu, los gansos vuelan juntos. "o hacen (ormando una %*& porque cada p'jaro+ al batir sus alas+ produce un movimiento en el aire que ayuda al ganso que va detr's de ,l. *olando en *+ todo el grupo aumenta por lo menos en un /01 su poder de vuelo+ comparado a que cada p'jaro lo hiciera solo. "os gansos comprueban que hay una (orma de volar que no solo (acilita el vuelo individual sino que ayuda al resto a volar 2ada ve# que un ganso se sale de la (ormacin y siente la resistencia del aire+ se da cuenta de la di(icultad de volar solo y de inmediato se reincorpora al grupo+ para bene(iciarse del poder del compaero que va adelante. 2uando un lder de los gansos se cansa+ se pasa a uno de los puestos de atr's y otro ganso toma su lugar. "os gansos que van detr's producen un sonido propio de ellos y lo hacen con (recuencia para estimular a los que van adelante para mantener la velocidad. 2uando un ganso en(erma o cae herido+ dos de sus compaeros se salen de la (ormacin y lo siguen para ayudarlo y protegerlo+ y se quedan con ,l hasta que est, nuevamente en condiciones de volar o hasta que muere. *ivimos en un ,poca en la que el individualismo campa a sus anchas en la sociedad. 3n individualismo de dos tipos. El primero se re(iere al e.clusivo inter,s por uno mismo. En tiempos de crisis+ adquiere un nuevo mati#4 s'lvese el que pueda. El segundo individualismo tiene que ver con un ego colectivo que puede ser la pareja o la (amilia. "o dem's y los dem's no solo es que no importen+ es que pueden ser sacri(icados en aras de la causa particular. "os gansos ha descubierto que es mejor ayudarse unos a otros que competir por ver qui,n llega primero+ Es m's ra#onable ayudarse que destruirse. Es mejor ser compaeros de viaje que hacen m's ('cil el vuelo que competidores que se obstaculi#an y se destruyen. No nos damos cuenta de que+ a la larga+ esa (orma egosta de plantear las cosas+ acaba siendo perjudicial para todos. Porque la unin hace la (uer#a. 2uando un ganso decide volar por su cuenta+ olvid'ndose de los dem's+ tiene muchas m's di(icultades en hacerlo.

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Nos est' pasando que+ al ir cada uno a lo suyo+ nos estamos perjudicando todos. Nuestra (uer#a se multiplicara si nos ayud'semos unos a otros. Pero no. 2ada individuo piensa que los dem's son obst'culos+ destructores o competidores de su (elicidad. 2omo si se tratase de repartir un pastel y pens'semos que lo que se lleva el otro+ nos lo quita a nosotros. Puede entenderse+ por el contrario+ que o construimos entre todos una casa o no tendremos casa. $on dos (ormas de ver las cosas. "os gansos nos muestran por qu, es m's ra#onable la (orma solidaria de proceder. "os gansos nos dan otra leccin con su estrategia colectiva de vuelo. "a asuncin de responsabilidades se reparte para ejercer el lidera#go de (orma que cuando uno se cansa otro le releva. 2uando uno no puede m's+ es relevado por otro+ que tiene que hacer un es(uer#o singular durante un tiempo. El lder vuela al servicio el grupo. No se aprovecha de los dem's sino que los sirve. Esa (orma de asumir la responsabilidad es positiva para todos+ no solo para quien la ejerce. El relevo hace que todos puedan aportar ese servicio al grupo. *oy a publicar en 5rgentina y Portugal dentro de una semanas un libro sobre el valor educativo de la direccin escolar. $e titular' %"as (eromonas de la man#ana&. "a met'(ora se debe al hecho de que las man#anas tienen unas (eromonas tales que si metes una man#ana en un bola con (rutas verdes+ ,stas maduran por la in(luencia de las (eromonas 6e esa manera se muestra que la direccin es una (uer#a que ayuda a crecer. En el libro e.plico que el lder es aquella persona que ayuda a crecer a los dem's. 7 en ,l de(iendo la tesis de que no me gustan los directores o directoras para toda la vida sino los que ejercen la direccin durante un tiempo y luego se incorporan al grupo como uno m's. 2uando el lder est' como uno m's en el grupo+ sabe lo que es ser un lder y cuando est' ejerciendo el lidera#go sabe lo que es estar como uno m's en el grupo. No creo que unos hayan nacido para el lidera#go y otros para la obediencia sino que todos hemos nacido para ayudarnos mutuamente en (unciones di(erentes. El sonido que emiten los gansos sirve de estmulo y de aliento a los dem's. 8rente al uso de la palabra para destruir+ desanimar+ criticar y demoler+ e.iste la posibilidad de utili#arla para alentar+ ayudar y estimular a los dem's. "os gansos se animan a trav,s de los sonidos que vienen a decir4 estamos juntos+ 'nimo+ adelante9 e gusta+ sobre todo+ de esta maravillosa leccin+ la ayuda que el grupo presta a quien (laquea o en(erma. Esta es una caracterstica de las sociedades que valoro de (orma entusiasta4 :qu, pasa con los d,biles+ con los en(ermos+ con quienes no pueden seguir el ritmo de los dem's; "a actitud de abandonarlos a su suerte es propia de grupos desalmados. "a atencin a los que tienen problemas es un signo de la categora moral de las sociedades. $era m's ('cil dejar que quien (laquea o en(erma+ caiga y se pierda. "os dem's podran seguir sin esa r,mora. 6ecidir acompaarlos hasta que se incorporan al grupo o mueren+ signi(ica velar por la dignidad de cada individuo. 5yudar a los d,biles+ a los en(ermos+ a los discapacitados es un modo de construir un grupo inteligente y solidario. En una ciudad hecha para los nios+ piensa 8rancesco <onucci+ pueden habitar en(ermos+ mujeres embara#adas+ discapacitados+ ancianos9 En el vuelo de los gansos est'n todos+ no solo los m's (uertes+ los m's sanos+ los que vuelan mejor. 2uando quiero saber si una institucin+ una ciudad o un pas tienen calidad y equidad de vida+ compruebo cmo tratan a los m's d,biles. 5h encuentro la clave para decir si ese grupo es una selva o una sociedad. $e me ha cado el precio Publicado por Miguel ngel Santos Guerra | 27 Abril, 2013 -ace unos das+ en la hermosa ciudad de $antiago de 2ompostela+ compart mesa y mantel con un grupo de maestras de =n(antil y Primaria. -abl'bamos de la importancia de la primera etapa educativa. 3na etapa donde se producen aprendi#ajes de gran transcendencia.

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3n libro de Robert 8ulghum tiene este signi(icativo ttulo4 %<odo lo que necesito saber en la vida lo aprend en el parvulario&. -aciendo memoria recuerdo algunos de esos importantes aprendi#ajes de los que habla el autor4 lavarme las manos antes de comer+ dormir la siesta+ ordenar las cosas+ respetar a los dem's+ decir lo siento mucho+ dibujar+ pintar+ cantar+ bailar9 3na de las maestras que estaban sentadas a la mesa cont que+ en los primeros das del curso+ una maestra de in(antil haba colocado en la espalda de los nios y nias una pequea etiqueta con el nombre de cada escolar. 5s podra llamarles por su nombre cuando estuvieran de espaldas. 3no de los nios se acerc a la maestra con su etiqueta en la mano. $e haba desprendido y se haba cado al suelo. El la recogi y se la dio a la maestra diciendo4 > $eo+ se me ha cado el precio. ?u, gracia. ?u, ingenio. 3na observacin muy de nuestros das en los que todo tiene precio y etiqueta. 2u'ntas ideas+ (rases+ reacciones y comportamientos cargados de espontaneidad+ de chispa y de pensamiento divergente tienen los nios y las nias. El nio y la nia no se ven (renados por el miedo a equivocarse+ por el temor a hacer el ridculo+ por la angustia de la mala imagen9 -ay quien piensa que esa creatividad natural va siendo atro(iada progresivamente en la escuela. %3n adulto creativo es un nio que ha sobrevivido&+ he ledo estos das en una pared de la ciudad de 'laga. El pro(esor !en Robinson sostiene+ entre otro+ que las escuelas @yo dira las malas escuelasA matan la creatividad. =dea que nos debe hacer pensar. :Es as; 3no teme que con la uni(ormidad de las acciones en la escuela+ con las rutinas+ se vaya recortando el pensamiento divergente. -ay que aprender las mismas cosas+ de la misma manera+ en los mismos tiempos y lugares9 <odos lo mismo+ todos al mismo tiempo y al mismo ritmo. <odos los das. El curriculum impuesto deja poco margen para la autonoma+ la participacin creativa y los intereses particulares. <anto del alumno como del pro(esor. $i la presin de los controles es muy (uerte+ la creatividad queda sepultada por las prescripciones y por la necesidad imperiosa del ,.ito. 3na evaluacin centrada en repeticiones obstaculi#a el pensamiento creativo y divergente. $e acaba creyendo que e.iste una respuesta Bnica+ que esa respuesta la tiene la institucin+ que hay que aprenderla+ que hay que repetirla+ que no hay que discutirla9 -abl'bamos en aquella comida de cmo se produce una erosin pedaggica a medida que se va avan#ando en el sistema educativo+ desde =n(antil hasta la 3niversidad. 7 repas'bamos parcelas di(erentes en las que se produce el deterioro4 No se concibe que una maestra de =n(antil no sepa el nombre de sus alumnos a los dos o tres das del comien#o+ sin embargo puede suceder que un pro(esor universitario no se sepa el nombre de sus alumnos al (inali#ar el curso. "os espacios de la Escuela =n(antil est'n llenos de colores+ de adornos creativos+ de materiales motivadores+ mientras que el espacio universitario es+ (recuentemente+ impersonal+ (ro y gris. "as relaciones personales se cuidan intensamente y se procura que haya juegos+ buen ambiente+ clima de alegra y e.presin de los a(ectos. $in embargo+ a medida que se avan#a en el sistema se va perdiendo la espontaneidad y a(ectividad. "a metodologa es m's creativa+ m's din'mica+ m's participativa en la Educacin =n(antil que en las etapas siguientes. En estas+ muchas (ormas de trabajo consisten en la e.plicacin de los docentes. 7 por eso se habla de %dar una clase&+ de %impartir una clase&. =ncluso el autoconcepto y la autoestima se van empobreciendo. $i preguntas a un nio si sabe dibujar dir' que s+ si le preguntas si sabe bailar dir' que s+ si le preguntas si sabe cantar dir' que s9 Es probable que un universitario responda a todo que no. Recuerdo aquella an,cdota que cuenta !en Robinson. 3na pro(esora le pregunta a un nio qu, es lo que est' dibujando y ,ste contesta4

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> Estoy dibujando a 6ios. > Pero+ nadie sabe cmo es 6ios+ precisa la maestra. 5 lo que el nio contesta. > Espera un momento y lo ver's. > No s, por qu, no se ponen m's en pr'ctica t,cnicas que desarrollen la creatividad y no tanto la repeticin. E.isten muchas t,cnicas que (avorecen y ejercitan la creatividad. "os llamados &proyectos de visin (utura&+ por ejemplo+ pretenden que la mente (uncione en un conte.to hipot,tico o (antasioso. Por ejemplo4 %6isee usted un automvil que circule en otro planeta+ que girar' alrededor de otro sol+ en el cual la atms(era sea de metano. El automvil utili#ar' o.geno como carburante y ser' conducido por seres no humanos a cuya anatoma habr' de adaptarse el vehculo9&. 5lguna ve# he hecho un ejercicio consistente en imaginar lo que sucedera en el mundo si+ de pronto+ desapareciese psicolgica y (sicamente la necesidad de dormir. "a mente tiene desenvolverse en una situacin ine.istente. "as %tormentas de ideas& tambi,n son aprovechables. 5 di(erencia de los proyectos de visin (utura+ en los que se e.ige lgica+ admiten todo tipo de ideas+ racionales e irracionales+ posibles e imposibles+ sensatas e insensatas+ morales e inmorales+ costosas+ baratas o gratuitas9 Cos, 5ntonio arina y Eva arina han escrito un interesante libro titulado %El aprendi#aje de la creatividad&. 2oincido con su tesis de que la creatividad no es un lujo sino una estrategia de supervivencia. 6esde nios sentimos el impulso de e.plorar+ inventar+ conocer+ cambiar+ innovar y crear. "a creatividad es la (acultad que nos permite sobrevivir y progresar en un entorno cambiante y acelerado. "a creatividad se puede cultivar o se puede atro(iar. No hay mejor (orma de conseguir su desarrollo que crear una cultura sistem'tica que (avore#ca la innovacin. Estos son los nueve principios que propone !en Robinson para alcan#arla4 <odo el mundo tiene potencial creativo+ la innovacin es hija de la imaginacin+ todos podemos aprender a ser m's creativos+ la creatividad mejora con la diversidad+ a la creatividad le encanta la colaboracin+ la creatividad requiere tiempo+ las culturas creativas son (le.ibles+ las culturas creativas son inquietas+ las culturas creativas necesitan espacios creativos. anos a la obra. $eremos m's (elices+ aprenderemos muchas cosas+ inventaremos otras desarrollaremos nuestras mentes y hasta+ con un poco de suerte+ encontraremos salidas a la crisis.

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