Cultura, Identidad e interculturalidad en la regin de Lagos de Moreno, Jalisco.

Mtra. E. Lorena Corts Manresa

Departamento de Humanidades, Artes y Culturas Extranjeras Centro Universitario de los Lagos Universidad de Guadalajara

17 de agosto de 2012

 No se puede apreciar, lo que no se conoce.

Ao

Poblacin total*

1930 1950 1970

14 028 575 21 821 032 40 057 728

Porcentaje de la Poblacin hablante de poblacin que habla lengua indgena una lengua indgena (millones)* respecto a la poblacin total 2.3 2.4 3.1 16.0 11.2 7.8

1990
2000 2005 2010

70 562 202
84 794 454 90 266 425 101 808 216

5.3
6.3 6.0 6.6

7.5
7.1 6.6 6.5

* nicamente se considera a la poblacin de 5 aos y ms

FUENTES: INEGI. INEGI. INEGI. INEGI. INEGI. INEGI. INEGI. DGE. V Censo General de Poblacin, 1930. VII Censo General de Poblacin, 1950. DGE. IX Censo General de Poblacin, 1970. XI Censo General de Poblacin y Vivienda, 1990. XII Censo General de Poblacin y Vivienda, 2000. II Conteo de Poblacin y Vivienda 2005. Censo de Poblacin y Vivienda 2010.

Lenguas indgenas ms habladas en Jalisco

Lengua indgena Huichol Nhuatl Purpecha Lenguas mixtecas

Nmero de hablantes (ao 2010) 18 409 11 650 3 960 2 001

Fuente: INEGI. Censo de Poblacin y vivienda, 2010.

35. ENCARNACIN 46. JALOSTOTITLN 53. LAGOS 64. OJUELOS 72. SAN DIEGO DE A. 73. SAN JUAN DE LOS LAGOS 74. SAN JULIN 78. SAN MIGUEL EL ALTO 91. TEOCALTICHE 109. UNIN DE SAN ANTONIO 116. V. HIDALGO

SANTA MARA DE LOS LAGOS HOY LAGOS DE MORENO

Ubicacin geogrfica: nororiente de Jalisco, mesetas y montaas que van de 1600 a 2000 m.s.n.m. Ro tributario principal: el Ro Verde Poblacin: Al momento del contacto con los espaoles (1530) era una zona ocupada por los indios chichimecas (guachichiles, guamares, tecuexes, pames, caxcanes y tecuexes). Por tal motivo se conoce a la regin que ocupaban como la Gran Chichimeca.

TERRITORIO Y GRUPOS INDGENAS DE LA GRAN CHICHIMECA

Los Chichimecas
Chichimeca es el nombre genrico con el que los mexicas conocan al conjunto de pueblos del norte de Mxico. La palabra chichimeca es de origen nhuatl, chichimcah y tiene distintos significados. Para algunas fuentes significa "linaje de perros", "lugar de perros" o "perro sin correa", otras aluden a "gente que vive en chichiman" y que se entiende como "lugar de perros", (en nhuatl chichi es perro); otras creen que chichimeca es equivalente a brbaro o salvaje.

Los Chichimecas La mayor parte de las interpretaciones desembocan en la

misma designacin, la de un estado salvaje. Eran un grupo de seis pueblos con una identidad comn, prcticamente, guerreros, cazadores y recolectores, aunque pames, guamares, caxcanes y tecuexes llegaron a conocer la agricultura que aprendieron posiblemente de los toltecas, los otomes y tarascos, y practicaron sus religiones en forma ms sedentaria en adoratorios. Los zacatecos y guachichiles tenan un desarrollo cultural distinto a los otros cuatro grupos y su forma de vida era principalmente nmada.

Los Chichimecas
Los Caxcanes

Caxcanes, guamares y tecuexes estaban asentados en el territorio de lo que actualmente es Lagos de Moreno y sus alrededores. El pueblo Caxcn era el ms numeroso de los denominados chichimecas y habitaban por los territorios de El Tel ( hoy conocido por Tel de Gonzles Ortega), Tlaltenango, Juchipila, Teocaltiche (Nochistln), Aguascalientes y los denominados Altos de Jalisco.

Los Chichimecas
Los Caxcanes

Segn la Crnica de Fray Antonio Tello, los caxcanes tenan una cierta similitud en la lengua con los mexicas, dice que: "Los pueblos de caxcanes son gente que casi habla el lenguaje mexica y se precian de descender de los mexicas pero no hablan el lenguaje mexica tan culto y refinadamente como ellos. En la poca de la conquista espaola, los caxcanes se aliaron con los conquistadores para luchar contra los otros pueblos chichimecas de la regin.

Los Chichimecas
Los Caxcanes

La alianza entre los caxcanes y los conquistadores no

progres debido a los abusos de los espaoles, as el jefe caxcn Tenamatztle encabez la rebelin ms grande de la poca. Los caxcanes lucharon hasta la muerte y antes de ser apresados o entregarse se lanzaron por un precipicio. Fue la guerra conocida como la del Mixtn, a finales de 1540, que dio comienzos en las localidades de Huaynamota y Huazamota, en territorio del estado de Nayarit, provocada por los abusos de autoridad de algunos encomenderos. Debido al contacto con los otomes y los tarascos, los caxcanes llegaron a alcanzar el sedentarismo.

Los Chichimecas
Los Guamares

A los guamares tambin se les conocan por los "chichimecas blancos" o ixtlachichimecas, no porque la pigmentacin de su piel fuera ms clara y de distinta tonalidad a los componentes de los otros pueblos del grupo chichimeca, si no por el color de las tierras donde vivan, entre calichales y tierras salitrosas. A la familia guamar pertenecieron los pueblos a los que los espaoles sealaban como del Xiconaque y Cuxtique.

Los Chichimecas
Los Guamares

La historia refleja que para los colonizadores, en las primeras dcadas de la Villa de Lagos, los guamares se convirtieron en la nacin ms valiente, belicosa, indmita y salvaje de todos los chichimecas. Cuando llegaron los espaoles el territorio que ocupaban era conocido como Pechichitane o Chichimequillas, y los xiconaques y custiques, enemigos hasta entonces entre s, se unieron para enfrentar a los conquistadores.

Los Chichimecas
Los Tecuexes habitaban un rea considerable de
Los Tecuexes
extensin territorial del norte del Estado de Jalisco, de Guadalajara y al oeste de Los Altos, incluyendo Mexticacn, Jalostotitln, Tepatitlan, Yahualica, Juchitln y Tonaln. Tambin ocuparon la regin central, cerca de Tequila, Amatln, Cuquo y Epatan. Son pocos los datos sobre la cultura tecuexe (al igual que el resto de los grupos denominados chichimecas), debido al desplazamiento de sus pobladores desde 1529 y a cuatro factores principales:

Los Chichimecas
Los Tecuexes

1. La brutal campaa militar emprendida por Nuo de Guzmn entre 1529 y 1530, fincada en la tortura, la muerte y la esclavitud. 2. La guerra del Mixtn, 1541-1542, rebelin de los caxcanes e intento por expulsar a los espaoles de sus territorios, aplastada por el virrey Mendoza, su ejrcito de 450 espaoles y 30, 000 aztecas y tlaxcaltecas.

Los Chichimecas
Los Tecuexes

3. La guerra Chichimeca que inici en 1550, respuesta al movimiento de fronteras por la avanzada de los asentamientos espaoles. 4. Las enfermedades contagiosas las que causaron estragos entre la poblacin nativa americana. Durante el primer siglo de conquista, los indgenas de Mxico sufrieron 19 grandes epidemias, viruela, difteria, gripe, fiebre escarlatina, sarampin, fiebre tifoidea, paperas, influenza. La verdadera avanzada de los conquistadores, fueron los virus y bacterias que trajeron consigo.

Los Chichimecas
Los Tecuexes

Los tecuexes, al igual que los dems pueblos pertenecientes al grupo chichimeca, para principios del siglo XVII ya haban desaparecido como entidad cultural distinguible.

SANTA MARA DE LOS LAGOS HOY LAGOS DE MORENO

Despus de la guerra del Mixtn (1542), los ganaderos de Guadalajara y Mxico introdujeron ganado en esta zona. Desde 1548 o 1549 se fund la alcalda de los Llanos. En 1560 (1561) Comanja comenz a ser poblada al localizarse minas.

SANTA MARA DE LOS LAGOS HOY LAGOS DE MORENO

En 1563 se estableci Lagos: primero como punto fortificado para proteger el trfico rumbo a y procedente de Zacatecas de los indios chichimecas, y segundo defender la frontera neogallega contra las reclamaciones territoriales de la Nueva Espaa (disputa por Comanja, San Francisco del Rincn). Tal vez por estos aos fue fundado o refundado Jalostotitln como puesto de avanzada tecuexe. Las siguientes tres dcadas estuvieron marcadas por un estado de guerra continuo.

SANTA MARA DE LOS LAGOS HOY LAGOS DE MORENO

En 1590 (s. XVI) se dio la paz, los guachichiles empezaron a repleglarse al norte y el rea fue ocupada por ranchos ganaderos y pueblos de indios Encomiendas: Teocaltiche, Teocaltitn y Jalostotitln. Demarcacin final de la alcalda fue entre 16051610 cuando se crearon las alcaldas mayores de Aguas Calientes y Sierra de Pinos.

SANTA MARA DE LOS LAGOS HOY LAGOS DE MORENO

Parroquias (curas beneficiados, prrocos, vicario y juez eclesistico): Lagos (1563), Cinega de Mata (1640). Jalostotitln (1605 a.): San Juan (teniente), Tepatitln (algunos pueblos y haciendas)Teocaltiche: convento de franciscanos hasta 1551.

SANTA MARA DE LOS LAGOS HOY LAGOS DE MORENO Cabeceras indgenas:

Teocaltiche, 1580 (pueblos: Huejotitn, Mechoacanejo, Oztotln). Mitic (pueblos: San Gaspar, Tlacintla). San Juan Meztitln. Teocaltitn (pueblos: Tecualtitn). Jalostotitln. A mediados del siglo XVIII en Lagos, Teocaltiche, San Juan de los Lagos y Jalostotitln, predominaban los espaoles y mulatos, en el resto de los pueblos habitaban los indgenas.

SANTA MARA DE LOS LAGOS HOY LAGOS DE MORENO

El primer pueblo indgena fundado fue San Juan de la

Laguna en 1570. En 1607 se arraigan indgenas tlaxcaltecas y chichimecas en lo que sera San Miguel de Buenavista, en 1692, se funda oficialmente. El pueblo de Moya se funda en 1709 con 30 familias de tlaxcaltecas. Tambin arriban a la zona inmigrantes otomes. Algunas haciendas eran comunidades interraciales como Cinega de Mata. En 1790 Lagos tena 37,048 habitantes (10,697 espaoles, 8,394 indios, 8,674 mulatos, 9,283 castas.

Lagos, hoy
Actualmente, los descendientes de aquellas comunidades indgenas belicosas, reproducen una cultura heredada de la tradicin judeo-cristiana a travs de la prctica del catolicismo, herencia colonial hispnica.

Lagos, hoy
Lo que ahora se considera tradicional de estos asentamientos indgenas en Lagos de Moreno y sus alrededores, son las festividades (sincrticas), de los Santos Patronos de los pueblos: San Juan Bautista de la Laguna: la Vrgen de la Asuncin; San Miguel de Buenavista: la Vrgen de la Candelaria; Moya: Vrgen de la Limpia Concepcin, etctera.

Lagos, hoy
Es evidente la constitucin multitnica y pluricultural de los habitantes que ocupan el territorio de Lagos de Moreno y su regin. Debido a ello, es imperativo, partiendo de este hecho, que las acciones que las instituciones gubernamentales, en este caso las que competen al mbito de la salud, se orienten a la oferta de servicios en un marco de respeto a la pluriculturalidad, para actuar con responsabilidad social, equidad y conciencia cvica.

La oferta de los servicios de salud: 3 ejes de reflexin

Debemos pues iniciar nuestra la reflexin a partir de tres ejes: 1. La interculturalidad: el marco de respeto a las diferencias. 2. La concepcin que el indgena tiene del cuerpo y los hbitos de higiene. 3. El indgena y la salud.

Marco jurdico-normativo de atencin a la poblacin indgena en Mxico

En el marco normativo del Programa Nacional de Salud 2007-2012, se establece: La definicin de una poltica de Salud que permita identificar las limitantes jurdicas, tcnicas y culturales, as como las barreras particulares que impiden mejorar las oportunidades en el acceso al derecho a la salud y a las mejoras en el modo de vida de esta poblacin [la indgena].
Atencin a la Salud de los Pueblos Indgenas de Mxico
Elementos Generales para la Construccin del Programa de Accin, p. 6

Marco jurdico-normativo de atencin a la poblacin indgena en Mxico

Y el documento agrega en la Introduccin: La interculturalidad es una de las innovaciones ms trascendentes en el rea de salud, toda vez que incorpora en la planeacin y oferta de los servicios, el concepto y las implicaciones de la diversidad cultural y en el caso de los pueblos indgenas, el reconocimiento de elementos sustantivos de su identidad, como el idioma y la medicina tradicional, incorporando el conocimiento de esta ltima como un objetivo del Sistema Nacional de Salud y a la nutricin indgena, como materia de salubridad general. (p.7)

Marco jurdico-normativo de atencin a la poblacin indgena en Mxico

Un rasgo permanente respecto al trato hacia la poblacin indgena es la discriminacin, la insatisfaccin de sus demandas o la invisibilidad respecto a sus necesidades; situacin doblemente violenta cuando se realiza por parte las instituciones; as, a los pueblos indgenas se les discrimina en la vida cotidiana y desde una cultura social y una prctica institucional (p. 9)

Marco jurdico-normativo de atencin a la poblacin indgena en Mxico

Junto con las diferencias derivadas del status socioeconmico, queda claro que la discriminacin tnico-racial constituye una barrera en el acceso a los servicios, la informacin y al tratamiento igualitario, lo cual ha generado disparidades en la situacin de la salud de individuos pertenecientes a grupos minoritarios, en este caso los pueblos indgenas. (p.10) Entonces, de los expuesto se deriva que la interculturalidad debe ser el eje de la oferta de los servicios de salud en un pas pluritnico y plurilinge como Mxico, as como en Lagos de Moreno y su regin.

Interculturalidad
El trmino interculturalidad evoca en quienes lo escuchan distintos sentidos y aspiraciones. Generalmente en los medios se emplea como sinnimo de entrecruzamiento de culturas, dilogo entre culturas diferentes, existencia de dos o ms culturas en una misma sociedad, por mencionar slo algunas ideas.

Interculturalidad
Sin embargo, la nocin de interculturalidad es tema de debate, sobre todo en los campos de la filosofa, la antropologa y los estudios culturales. En estas reas del quehacer humano, la interculturalidad se entiende como un proyecto humanista que tendra que contribuir a desarrollar el potencial de la diversidad, tratando de evitar conflictos de naturaleza tnica y/o cultural.

Interculturalidad
Al intentar esto, el debate sobre la interculturalidad se surte de las luchas de distintos grupos humanos, que en el pasado reciente han hecho or su voz en demanda del respeto a su ser diferente, tanto desde los movimientos sociales como desde la academia. Entre estos grupos podramos considerar, adems de los pueblos indgenas, a las mujeres, los y las homosexuales, los y las ambientalistas, as como a nuevos movimientos religiosos.

Interculturalidad Dentro de esta lnea de desarrollo, propia de la cuestin

intercultural, lo meramente cultural se transforma inevitablemente en poltico. La derivacin de lo cultural hacia lo poltico se debe, en parte, a las dificultades para entender y explicar las diferencias culturales simplemente como resultado de la existencia de distintos idiomas, tradiciones o costumbres. En efecto, el debate intercultural trata de rebasar esta visin tan precaria de lo cultural y se adentra en las formas distintas de construir, representar y reproducir el mundo social y natural.

Inerculturalidad
En esta idea de cultura como construccin se cifra la agencia distinta que personas y grupos como los pueblos indgenas poseen, y que demanda formas de relacin diferentes con la sociedad hegemnica, llmese esta occidental, mestiza, o nacional.

Interculturalidad
Por construccin, cabe aclarar, no se quiere decir invento o ficcin. Lo que se quiere significar es la forma activa y creativa con la que distintos sujetos, individuales o colectivos, dan continuidad a su legado histrico de resistencia y utopa. Por construccin tambin se quiere significar, que las formas de vida y valores distintivos de un grupo o sociedad, no slo constituyen variantes de una misma realidad sino que de hecho significan maneras diferentes de percibir lo real, y que cobran sentido en la prctica colectiva.

 La cosmovisin expresa la relacin de los hombres con los dioses, establece el orden jerrquico del cosmos, la concepcin del cuerpo humano, estructura la vida comunitaria y agrupa el conjunto de los mitos que explican el origen del mundo. La cosmovisin indgena tiene un claro origen agrcola; en ella el medio ambiente (el territorio real y simblico es un factor fundamental y tiene como uno de sus rasgos caractersticos el que no exista una separacin -como en el pensamiento occidental- entre naturaleza y cultura, orden natural y orden social, individuo y sociedad. El mbito de lo sobrenatural ocupa un lugar preponderante de la cosmovisin y tampoco est desligado del mundo social. Se considera que el orden poltico est fundado en la jerarqua divina, que numerosas enfermedades del cuerpo son resultado de la accin de desequilibrios o daos causados por fuerzas sobrenaturales. Las calamidades, las tensiones sociales y los enfrentamientos entre individuos o grupos tambin pueden ser entendidos como resultado de un conflicto entre los hombres y la divinidad (los dueos de aguas, bosques, cuevas, montes, cerros)

Cmo perciben el cuerpo los indgenas?

Cmo conciben el cuerpo los indgenas?

El cuerpo humano es el soporte del individuo natural, es el que vive. El contenido propio del cuerpo humano no est definido, aunque la anatoma de las vsceras sea objeto de concepciones detalladas. El cuerpo es el recipiente del espritu y est vinculado al cosmos (dioses y otros seres que habitan su entorno natural y cultural). Cuando el indgena se enferma lo escuchamos comentar que es algn trastorno del alma; o bien que le entr calor o fro al cuerpo. El cuerpo, sobre todo en la mujer, es muy privado.

Cuerpo, higiene y salud

Sanar el alma (rituales y limpias) Equilibrio entre calor y fro (calor patolgico) El aseo diario (el bao a 8 km de distancia) El uso de prendas ntimas (orinar, defecar y parir) La higiene bucal (el maz carbonizado) La medicina de yerbas (un tecito p mejorar) El curandero y la partera

Cuerpo, higiene y salud

La democracia, entendida como participacin real en instituciones significativas social y culturalmente para los distintos tipos de ciudadanos de una sociedad, parecera ser la condicin necesaria para que se produjera el verdadero dilogo intercultural en nuestro pas.
MUCHAS GRACIAS

A manera de conclusin