Arrundi

Splicas segn el orden de los ms hermosos Nombres de Dios
Ibn Abbd al-Rund (733/1333792/1390)

Presentamos a continuacin una traduccin del tratado de Ibn
Abbd de Ronda, Splicas segn el orden de los ms hermosos
Nombres de Dios (al-Adiya al-murattaba al al-asm al-usn)
junto a la edicin del texto rabe de Paul Nwyia.
Ab Abd Allh Muammad b. Ab Isq b. Abbd al-Rund
(733/1333792/1390) fue probablemente el maestro suf ms
importante del s. VIII/XIV en el norte de frica.1 Natural de la
ciudad de Ronda en el sur de la Pennsula Ibrica donde su padre
ejerca de encargado de la prdica en la mezquita, todava joven
emigr con su familia a Fez debido al avance cristiano en la
Pennsula. A la edad de siete aos, todava en Ronda, complet la
memorizacin del Corn y comenz el estudio de la jurisprudencia
malik. Continu sus estudios de jurisprudencia en Tlemcen con alarf al-Tilimsn y ms tarde en Fez, donde junto a jurisprudencia,
estudi ul al-dn y hadiz con maestros como al-bil, al-Maqqar,
al-Imrn y al-Fitl. Probablemente alguno de estos maestros
debi de iniciarle tambin en el Sufismo, tenido en gran estima entre
los ulemas marroques de la poca, as como en el estudio de obras
sufes como el Qt al-Qulb de Ab lib al-Makk y el Iy de alGazl. Abandon los estudios de las ciencias legales y se dedic al
ascetismo y la vida retirada. Tras los desrdenes que siguieron a la
muerte en Fez del Sultn Ab Inn en 1358, Ibn Abbd abandon
Fez y se dirigi a Sal como discpulo de Ibn Ar, el mayor
1
La referencia clsica sobre Ibn Abbd es Paul Nwyia, Ibn Abbd de Ronda,
1332-1390; un mystique prdicateur la Qarawyn de Fs (Beirut: Impr.
catholique, 1961).
http://hikamilahiyya.wordpress.com/
maestro suf de la poca, de carcter sobrio y famoso por su nfasis

en el examen de consciencia. Con Ibn Ar, Ibn Abbd estudi los
mtodos de diversas tariqas, decantndose finalmente por la Tariqa
iliyya. Tras la muerte de su maestro, visit al maestro Ab
Marwn Abd al-Malik en Tnger y volvi a Fez. All redact su
tratado ms famoso, su Tanbh, un comentario a los ikam de Ibn
A Allh de Alejandra con el que contribuy a difundir los ikam
de Ibn A Allh en Marruecos. Algn tiempo despus, volvi a
Sal desde donde mantuvo correspondencia con sus compaeros de
Fez. Esta correspondencia recogida en dos colecciones de cartas la
coleccin mayor2 con 38 cartas y la menor3 con 16 constituye su
segundo gran legado escrito. Fue probablemente poco despus de
redactar su correspondencia menor cuando compuso las Splicas
segn el orden de los ms hermosos Nombres de Dios. En 1375 es
nombrado imm y encargado de la prdica en la gran mezquita de los
Qarawiyyn de Fez la institucin religiosa del Magreb ms
importante en la poca ocupando este puesto hasta su muerte.
Ibn Abbd es uno de los mayores exponentes del Sufismo sobrio en
el que las locuciones teopticas estn ausentes y las exposiciones
2
Ibn Abbd, Lettres de Direction Spirituelle. Collection majeure. al-Ras'il alKubr. dition critique par Kenneth L. Honerkamp (Beirut: Dar el-Machreq,
2005).
3
Coleccin editada por el Padre Paul Nwyia como Ibn Abbd al-Rund, Lettres
de Direction Spirituelle. ar-Rasil a-ugr. dition critique par Paul Nwyia
(Beirut: Dar el-Machreq, 1974 y 1986). Existe traduccin inglesa de John Renard.
Cf. Ibn Abbd of Ronda, Letters on the Sf path. Translation and Introduction by
John Renard, S.J. (Nueva York: Paulist Press, 1986).
Splicas ordenadas segn los ms hermosos Nombres de Dios de Ibn Abbd al-Rund
metafsicas quedan en muy segundo trmino. El Sufismo de Ibn

Abbd se entronca con el de las primeras generaciones de sufes
centradas en la alquimia asctica del alma y la observancia de las
cualidades que debe ir adoptando el murd en su va de retorno.
Las Splicas segn el orden de los ms hermosos Nombres de Dios
(al-Adiya al-murattaba al al-asm al-usn) conforman un
pequeo tratado con el que Ibn Abbd responde a la pregunta de un
compaero de Fez en torno al modo de suplicar a Dios mediante Sus
Nombres. Este tratado, editado por el Paul Nwyia,4 contiene, adems
de las splicas, una pequea introduccin y un eplogo. En la
introduccin, Ibn Abbd recuerda la aleya en la que se invita a
suplicar a Dios mediante Sus Nombres, as como la tradicin en la
que se seala que Sus ms hermosos Nombres son 99 y la necesidad
de recitarlos sucesivamente para entrar en el Paraso. Ibn Abbd
seala a continuacin que para la redaccin de las splicas se ha
inspirado en las directrices de Ab lib al-Makk en su Qt alqulb. La segunda parte del tratado est constituida por el conjunto
de splicas dirigidas a Dios a travs de Sus ms hermosos Nombres.
Ibn Abbd sigue la lista de Nombres transmitida por al-Wald b.
Muslim (m. 195/810) siendo sta la ms habitual en la Tradicin
Islmica. La nica variacin apreciable es la inclusin del Nombre
al-dil en lugar de al-Adl, lo que puede deberse a una variante en
la transmisin manuscrita de las Splicas. El eplogo del tratado
consiste en una serie de consejos para que las splicas sean
aceptadas en los que la actitud del suplicante es particularmente
importante.
4
Paul Nwyia en Ibn Abbd al-Rund, Lettres de Direction Spirituelle. ar-Rasil

a-ugr. dition critique par Paul Nwyia (Beirut: Dar el-Machreq, 1986), 204212.
Las Splicas de Ibn Abbd tuvieron una notable difusin en el

contexto morisco, pues fueron traducidas al aljamiado al menos en
dos ocasiones diferentes, si bien los autores de las traducciones nos
son desconocidos.5 Pedro Longs Bartabs edit en 1915 una
versin adaptada de la traduccin completa aljamiada de esta oracin
con el ttulo de Letana de los Nombres de Dios.6 Recientemente
Xavier Casassas ha publicado una nueva edicin de las traducciones
aljamiadas en la que corrige la edicin de Longs.7
Las Splicas de Ibn Abbd han sido errneamente atribuidas a Ibn
Arab con el ttulo de al-Nr al-asn bi-munti Allh bi-AsmiHi al-usn,8 si bien el texto de al-Nr al-asn presenta numerosas
variantes respecto a las Splicas de Ibn Abbd. Tras comparar
ambas versiones, la causa de las variantes se debe, en la mayora de
los casos, a una deficiente transmisin del texto base de la edicin
del al-Nr al-asn,9 si bien en algn caso el texto del al-Nr al-asn
5
Existe traduccin completa en el Ms. Biblioteca Nacional de Madrid 5223, ff.

23v-33v y otra traduccin parcial diferente en el Ms. Biblioteca Nacional de
Madrid 5380, ff. 26r-35v.
6
Pedro Longs Bartabs, Vida religiosa de los moriscos (Madrid: E. Maestre,
1915), 111-121. Este libro se encuentra en dominio abierto y puede descargarse en
< http://www.archive.org/details/vidareligiosadel00longuoft >.
7
Cf. Xavier Casassas, Los Siete Alhaicales y otras plegarias aljamiadas de
mudjares y moriscos (Crdoba: Almuzara, 2007), 91-104. Puede consultarse una
comparativa de los dos manuscritos, la versin de Longs y la versin corregida de
Casassas en su sitio web < http://www.arabic-islamic.org/aljamiado/ibn_abbad/ >.
8
Ibn Arab, al-Nr al-asn bi-munti Allh bi-Asmi-Hi al-usn (El Cairo,
1924). Osman Yahya en el catlogo de las obras de Ibn Arab en su Histoire et
Classification de l'oeuvre d'Ibn Arab (Damasco, 1964) no recoge esta oracin.
9
Para una versin online, vase <
http://ibnalarabi.com/home/index.php?option=com_content&view=article&id=54
&Itemid=125 >.
ayuda a aclarar alguna dificultad en la edicin de Nwyia. En la

actualidad, el al-Nr al-asn es decir, las Splicas segn el orden
de los ms hermosos Nombres de Dios de Ibn Abbd al-Rund
est teniendo una notable difusin en Internet, si bien en la mayora
de los casos se cita como una splica annima y no se menciona la
atribucin errnea por otra parte a Ibn Arab.
La presente traduccin pretende ser un eslabn ms en la tradicin
iniciada por los traductores annimos moriscos de las Splicas de
Ibn Abbd.
Splicas segn el orden de los ms hermosos Nombres [de Dios]10

Ibn Abbd al-Rund (733/1333792/1390)
En el nombre de Allh, el Omni-Misericordioso, el Muy-Misericordioso
El maestro de los ascetas, el imm de los siervos, el sabio [en la ley revelada], el amigo ntimo [de
Dios], el conocedor [en la va interior], el imm, el modelo, el que devela [la sabidura], nuestro seor
Ab Abd Allh Muammad b. Ibrhm b. Abbd [al-Rund], Dios tenga misericordia y est
satisfecho de l otorgndole Su gracia y Su generosidad, dijo:
La alabanza pertenece a Dios, el nico, el Uno, el Singular, el Centro independiente y provisor que
no ha engendrado ni ha sido engendrado y no tiene otro como l (Corn 112:3-4), Aquel que
concedi a sus amigos ntimos la estancia en Su puerta y les dio en provisin morar asiduamente en
Su presencia y albergarse a Su lado, que les permiti saborear la dulzura de Sus confidencias ntimas
en el espacio extendido de Su proximidad, que les orden que Le suplicaran utilizando Sus generosos
Nombres para tornarlos suaves al ser sus splicas respondidas en la medida de su mximo deseo y
para concederles la Casa de la Paz gracias a Su favor. Y sea la bendicin y abundantes saludos de paz
sobre nuestro dueo y seor Muammad, el Sello de los profetas, el que recibe los nombres ms
nobles, el que se caracteriza por las cualidades propias de ser un elegido y un escogido y por el hecho
de que su profeca sea la primera [pues Yo ya era profeta] cuando dam se hallaba entre la arcilla
y el agua ,11 as como sobre [los miembros de] su familia los perfumados con el bien y puros ,
sobre sus compaeros los piadosos y ms generosos y sobre los que les siguen perfeccionndose

" "
.
10
Texto rabe segn la edicin de Paul Nwyia en Ibn Abbd al-Rund, Lettres de Direction Spirituelle. ar-Rasil a-ugr. dition critique par Paul Nwyia (Beirut: Dar elMachreq, 1986), 204-212. Agradezco al Padre Salah Aboujaoude, S.J., director de la editorial Dar el-Machreq de Beirut, su amable permiso para publicar el texto rabe de
esta oracin en la edicin crtica del Padre Paul Nwyia, S.J., y publicado por su editorial. Las modificaciones respecto a la edicin de Nwyia se indican en nota.
11
Para este hadiz popular, vase ams al-Dn Muammad b. Abd al-Ramn al-Sajw, al-Maqid al-asana f al-ad al-mutahira al al-alsina, n. 805.
en la belleza y el bien hasta el da de juicio.

La splica es la mdula de la adoracin.12 Mediante la splica puede obtenerse en las dos moradas
[i.e. en esta vida y la futura] la felicidad, el bien y el incremento mximos. En el Libro y la Tradicin
proftica nos han sido transmitidas en innumerables ocasiones rdenes y estmulos para [que
pronunciemos splicas]. As pues, el siervo debe adoptar como hbito dedicarse a la splica da y
noche. Y si se dedicara completamente durante todo el tiempo a pronunciar [sus splicas] y expresar
[sus invocaciones], sera un signo de la salud de su servidumbre y de su pobreza existencial.

.

.
Nuestros sabios Dios est satisfecho de ellos han mencionado innumerables modos de llevar a
cabo splicas. Uno de estos modos es la splica por medio de los ms hermosos Nombres [de Dios].
Dijo Dios: Dios tiene los ms hermosos Nombres. As pues, suplicadLe mediante ellos (Corn
7:180). El maestro Ab lib al-Makk Dios est satisfecho de l mencion en su libro Qt alqulb o Alimento de los corazones en el captulo dedicado a las invocaciones diarias en recuerdo de
Dios (wird, pl. awrd) la forma de suplicar [a Dios] mediante [Sus Nombres].13 Y en el sendero
(riqa) [de la splica, Ab lib al-Makk] es un imm. As que consideramos adecuado imitarle en
este aspecto y seguir el camino que haba recorrido de modo que aportramos maneras que fueran
convenientes a los suplicantes. Por este motivo, nos limitamos a 99 Nombres tal como informa el
hadiz correcto: Dios tiene 99 Nombres. Quien llegue a conocerlos en profundidad enumerndolos
sucesivamente entrar en el Paraso.14 As que escogimos aquellos Nombres que eran coincidentes
en varias transmisiones de este hadiz aunque los immes no las confirmen como verdicas para
someter el texto a examen y aprovechar para eliminar las exigencias que produce la fatiga al
enumerar [los Nombres recogidos en todas las transmisiones]. As que dispusimos la splica de la
mejor manera de modo que concordara de alguna forma con el Nombre al que se iba a dirigir. Para
ello, elegimos palabras concisas y abreviadas y propsitos escogidos y selectos. As pues, decimos:

: .

. .

"
"

12
Sulaymn b. Amad al-abarn, Kitb al-du, n. 8.

Cf. Ab lib al-Makk, Qt al-qulb (El Cairo: Dr al-rad, 1991), I 90.
14
Cf. al-Bujr, a, n. 2545 y 6870.
13
Oh Allh!, condceme hacia Ti por medio de Ti y

proveme con aquel aspecto de la permanencia inmutable
(abt) en Tu Existencia (wud) que haga que me comporte
con la etiqueta debida ante Ti.
Y 'Llhu!, dulla-n bi-Ka alay-Ka wa-'rzuq-n

mina '-abti inda wudi-Ka m aknu bi-hi
mutaaddiban bayna yaday-Ka.
Oh Omni-Misericordioso (Ramn)!, concdeme la

misericordia que se traduce en la holgura de Tus gracias y
Tus favores, as como la que se traduce en alcanzar la
esperanza durante las calamidades y la adversidad por Ti
inflingidas.
Y Ramnu!, iram-n bi-subgi niami-Ka wali-Ka wa-bulgi 'l-amali f adidi-Ka walawi-Ka.
Oh Muy-Misericordioso (Ram)!, concdeme la

misericordia de entrar en Tu paraso y de disfrutar de Tu
proximidad y visin.
Y Ramu!, iram-n bi-dujli annati-Ka wa-'ttanaumi bi-qurbi-Ka wa-ruyati-Ka.
Oh Poseedor [tb. Rey] (Mlik) del mundo ms prximo

(duny) y de la morada postrera (jira), [mundos que
constituyen] un reino perfecto y completo!, concdeme ser
diligente en el esfuerzo y la accin para poder llegar a la
presencia de la dicha y al gran Reino.
Y Mlika 'd-duny wa-'l-jirati mulkan tmman

kmilan!, ial-n f 'l-wuli il arati 'n-nami
wa-'l-mulki 'l-kabri ddan milan.
Oh Santo (Qudds)!, lbrame de los defectos y de la plaga

de los vicios y purifcame de los pecados y las malas
acciones.
Y Qudds!, qaddis-n ani 'l-uybi wa-'l-fti waahhir-n mina '-unbi wa-'s-sayyit.
Oh Paz ntegra (Salm)!, presrvame de toda cualidad

reprochable y concdeme formar parte de los que llegan a Ti
adornados con un corazn seguro, saludable y en paz.
Y Salmu!, sallim-n min kulli wafin ammin

wa-'al-n mim-man yat-Ka bi-qalbin salmin.
Oh T que Das la Seguridad (Mumin)!, concdeme estar

seguro el da del mximo terror y proveme con la ms
abundante participacin en la suma fe (mn, i.e. estar
seguro en algo y de algo) en Ti.
Y Muminu!, min-n yawma 'l-fazai 'l-akbari

wa-'rzuq-n min mazdi 'l-mni bi-Ka 'l-aa 'lawfar.
Oh Protector Vigilante (Muhaymin)!, concdeme

contemplar y ver Tu cualidad de protector vigilante, as
como proteger y guardar los depsitos que T [nos]
confiaste y el pacto de fidelidad que T estableciste [con
nosotros].
Y Muhayminu!, ial-n li-muhayminiyyati-Ka

hidan wa-riyan wa-li-amnti-Ka wa-ahdi-Ka
fian wa-riyan.
Oh T de Nobleza Gloriosa e Irresistible (Azz)!, disponme

por Tu gloria irresistible entre los ms humildes y dciles
ante Ti y ocpame en llevar a cabo las acciones de los ms
nobles y gloriosos ante Ti.
Y Azzu!, ial-n bi-izzati-Ka mina 'l-aallna

bayna yaday-Ka wa-'stamil-n bi-amli 'l-aazzna
laday-Ka.
Oh T que por Tu Constriccin Sueldas las Fracturas sin

cesar (abbr)!, constrie mi estado de acuerdo con Tu
deseo y no hagas que constria a Tus siervos tiranizndolos.
Y abbru!, ubur l bi-muwfaqati murdi-Ka

wa-l taal-n abbran al ibdi-Ka.

15

.

16
.

.
15
Corrijo la edicin de bi-qalamin salm por bi-qalbin salm al tratarse de una errata evidente (cf. Corn 26, 89).
Modifico en la edicin de Nwyia por , pues el significado de inquirir, informarse a travs de alguien no parece adecuado en este contexto, mientras
que s que se adecua. es adems una palabra habitual en el vocabulario de Ibn Abbd quien suele utilizarla, como ocurre tambin en este caso, rigiendo la
particula bi-.
16
Oh Orgulloso por Tu Grandeza (Mutakabbir)!, disponme

entre los humildes ante Tu orgullosa grandeza, entre los que
acatan humildemente Tu veredicto y Tu decreto.
Y Mutakabbiru!, ial-n mina 'l-mutawina likibriyi-Ka 'l-jina li-ukmi-Ka wa-qai-Ka.
Oh Creador (Jliq)!, crea en mi corazn la disposicin de la

obediencia y presrvame entre Tu creacin de toda injusticia
causada y de las consecuencias que se siguen.
Y Jliqu!, ijliq f qalb- tawfqan li-'-ati wa'im-n bayna jalqi-Ka min kulli almatin watabatin.
Oh Productor (Bri)!, concdeme formar parte de las

mejores criaturas y perfmame con rasgos de carcter
buenos y bellos, rectos y equilibrados.
Y Briu!, ial-n min jayri 'l-baryati wa-jalliq-n

bi-ajlqin asanatin sawiya.
Oh Formador (Muawwir)!, confrmame segn la forma de

Tu servidumbre (ubdiyya) e ilumname con las luces del
conocimiento de Tu seoro (rubbiyya).
Y Muawwiru!, awwir-n bi-rati ubdiyyatiKa wa-nawwir-n bi-anwri maarifati rubbiyyatiKa.
Oh T que Cubres con Tu Perdn sin Cesar (Gaffr)!,

perdname todas las faltas grandes y pequeas, los asaltos
de los descuidos y las ocurrencias de las conciencias.
Y Gaffru!, igfir l ama 'l-kabiri wa-'agiri wa-hawima 'l-gaflti wa-hawisa 'amir.
Oh T que Subyugas sin Cesar (Qahhr)!, dame ser

testimonio de Tu yugo y no me protejas de Tu ardid.
Y Qahhru!, ahid-n qahra-Ka wa-l tuammin-n

makra-Ka.

.

.

.

.

.

.
Oh T que Das Gratuitamente sin Cesar (Wahhb)!, dame

aquellos de Tus abundantes dones que propicien que ests
satisfecho de m.
Y Wahhbu!, hab l min azli hibti-Ka m

yuballigu-n il marti-Ka.
Oh T que Provees sin Cesar (Razzq)!, proveme con la

ciencia provechosa y concdeme una provisin amplia y
lcita.
Y Razzqu!, urzuq-n ilman nfian wa-rizqan

alln wsian.
Oh T que Abres sin Cesar (Fatt)!, breme las puertas de

la felicidad e invsteme con las realidades del pueblo de la
voluntad.17
Y Fattu!, ifta l abwba 's-sadati wa-aqqiqn bi-aqiqi ahli 'l-irda.
Oh Conocedor (Alm)!, ensame aquella parte de Tu

ciencia que permita que ests satisfecho de m y no me
castigues por lo que sepas de m.
Y Almu!, allim-n min ilmi-Ka ma tar bi-hi

an-n wa-l tuji-n bi-m talamu-hu min-n.
Oh T que Estrechas (Qbi)! oh T que Dilatas (Bsi)!,

estrchame para evitar que siga las exigencias del alma y
dilata mi tranquilidad y sosiego mediante el perfume de las
exhalaciones del gnero humano (nafat al-uns).18
Y Qbiu! y Bsiu!, iqbi-n an mutbaati

daw 'n-nafsi wa-'bsi amaniyya bi-tanassumi
nafati 'l-uns.
17
18
Cf. Fut. II, 523.

Ttulo de la obra de m, Nafat al-uns.
Oh T que haces descender (Jfi)! oh T que Elevas

(Rfi)!, haz que desciendan mis pasiones desordenadas para
que obtenga el amor por Ti y haz que ascienda a Tu cercana
y more junto a Tu lado.
Y Jfiu! y Rfiu!, ijfi l hawya li-'btigi

mabbi-Ka wa-'rfa-n bi-qurbi-Ka wa-'l-wi il
anbi-Ka.
Oh T que Ennobleces Otorgando la Gloria Irresistible

(Muizz)! oh T que Humillas en la Vileza (Muill)!,
ennoblceme con la gloriosa nobleza de la unidad y la fe y
no me envilezcas haciendo que siga los pasos de ayn.
Y Muizzu! y Muillu!, aizza-n bi-izzi 'ttawdi wa-'l-mni wa-l tuilla-n bi-'ttibi

juuwti '-ayn.
Oh T que Oyes (Sam)!, hazme or por las sutilezas de la

audicin que T concedes a aquel en quien reconoces el
bien (Corn 8, 23) y concdeme formar parte de los que Te
prestan odos [hacindoTe caso] en toda orden e
interdiccin.
Y Samu!, asmi-n bi-laifi ismi-Ka man

alimta f-hi 'l-jayra wa-'al-n mina 'r-murna lisami-Ka f kulli nahyin wa-amrin.
Oh T que Ves (Bar)!, concdeme poseer una visin

versada y penetrante de Tu religin frente a los asuntos
ambiguos y estar dotado de una visin interior perfecta para
dejar de lado todo aquello vedado.
Y Baru!, ial-n baran f dni-Ka inda 'tibhi

'l-umri, baratin tmmatin f 'tinbi kulli
mar.

.

19

.20

19
Modifico la edicin de Nwyia. Su edicin da man amilta f-hi 'l-jayr. Sin embargo, al tratarse de una alusin a Corn 8: 23 {Y si Dios hubiera reconocido (alima) en ellos
algn bien, les habra hecho or...}, en lugar de amilta debe entenderse alimta.
20
Modifico la edicin de Nwyia. Su edicin da mar con el significado de presenciado, habitado por una presencia, mientras que mar vedado, prohibido parece
adecuarse ms al contexto. Es frecuente la confusin de y en las fuentes manuscritas.
10
21

.

Oh Juez (akam)!, concdeme aceptar y preservar el

decreto de Tu voluntad y honrar y exaltar las prescripciones
de Tu Ley (ara).
Y akamu!, ial-n li-ukmi irdati-Ka

musalliman wa-li-akmi arati-Ka muaiman.
Oh Justo (dil)!, concdeme formar parte de los que basan

todas sus acciones en la justicia y ven cumplidas al mximo
sus esperanzas de ascender en los grados del
perfeccionamiento en la belleza y el bien (isn).
Y dilu!, ial-n min-man yaqmu bi-'l-adli f

ami amali-hi wa-yablugu mina 'r-ruq f darati
'l-isni gyata amali-hi.
Oh T de Sutil Delicadeza y Benvola Gracia (Laf)!, en lo

que T determines y decretes, s benvolo conmigo y
concdeme una parte de Tu abundante bien y de Tus
abundantes favores.
Y Lafu!, uluf b f qadari-Ka wa-qai-Ka wa'qsim l min azli birri-Ka wa-li-Ka.
Oh Bien Informado (Jabr)!, concdeme estar informado de

los aspectos ocultos de mis vicios y pedir el perdn por
todos mis pecados.
Y Jabru!, ial-n jabran bi-jafayyti uyb

mustagfiran min ami unb.
Oh Magnnimo (alm)!, perfmame con el carcter de la

magnanimidad e invsteme con las realidades del
conocimiento.
Y almu!, jalliq-n bi-juluqi 'l-ilm wa-aqqiq-n

bi-aqiqi 'l-ilm.
21
Modifico akm en la edicin de Nwyia por akam ya que el Nombre al-akm aparece dos veces en su edicin, mientras que en la lista de al-Wald b. Muslim, que sigue
Ibn Abbd, el Nombre correspondiente es al-akam.
11
Oh Inmenso (Am) de una majestuosa inmensidad tal

que no pueden abarcarla las conjeturas de los que
reflexionan!, concdeme una aspiracin inmensa por
ascender las estaciones [que han recorrido] la gente de la
consolidacin (ahl al-tamkn).
Y Amu bi-aamatin l tuu bi-h awhmu 'lmutafakkirna!, iyal-n ama 'l-himmati f 'ttaraqq f maqmti ahli 't-tamkn.
Oh T que Concedes el Perdn en Abundancia (Gafr)!,

cubre con tu perdn todas mis faltas y pecados y haz que
alcance Tu satisfaccin (ri) segn [mi] mximo deseo.
Y Gafru!, igfir l ama 'l-jay wa-'-unbi

wa-ablig-n min ri-Ka gyata 'l-margb.
Oh Sumamente Agradecido (akr)!, concdeme que est

sumamente agradecido de las dichas con las que me has
agraciado y que recuerde abundantemente Tu obra que
difunde la belleza y el bien (isn), as como Tus favores.
Y akru!, ial-n akran li-m anamta bi-hi

alayya min nami-Ka akran li-isni-Ka wali-Ka.
Oh Elevadsimo (Al) Aquel que es digno de los

calificativos de elevacin y majestad!, concdeme que sea
uno de los ms elevados junto a Ti en los grados de la
perfeccin.
Y Al istiqqi li-nuti 'l-ali wa-'lalli!, ial-n inda-Ka mina 'l-alna f darati 'lkaml.
Oh Grandsimo (Kabr) ante Cuya grandeza, la grandeza

de cualquier otro no es sino insignificante!, concdeme
formar parte de los grandes que han sido distinguidos con el
Gran Reino.
Y Kabru fa-l kabran ill wa-huwa bi-'l-ifati

il kibriyi-Hi aqirun!, ial-n mina 'l-kubari 'lmujtaina bi-'l-mulki 'l-kabr.

.

.
12
Oh Preservador (af)!, presrvame de caer en las obras

que acarrean Tu castigo y dame preservar en la memoria el
contenido que me has confiado de Tu libro.
Y afu!, ifa-n an muwqiati mibti

abi-Ka wa-'al-n afan li-m 'stafata-n
min kitbi-Ka.
Oh T que Alimentas (Muqt)!, alimntame interior y

exteriormente con el mejor de los alimentos y gurdame de
Tu clera en todos los momentos.
Y Muqtu!, aqit-ni hiran wa- binan bi-asani

'l-aqwti wa-un-n min gaabi-Ka f ami 'lawqt.

22

.
Oh T que Llevas la Cuenta y Eres el nico que Bastas en

Toda Cuenta (asb)!, ocpame en el examen por el que
rinda cuenta de mis actos (musaba) antes de la cuenta
(isb) y la pregunta [del da del juicio] y bstame (asb)
en todos los estados.
Y asbu!, istamil-n bi-'l-musabati qabla 'lisbi wa-'s-suli wa-kun asb- f ami 'l-awl.
Oh T de Nobleza Majestuosa (all) ante Cuya majestad

queda humillado cualquier otro calificado con ella!, sitame
por el temor y el respeto reverencial que T me inspiras en
una estacin estable y segura.
Y allu fa-l yalla ill wa-huwa li-yalli-Hi

mustaknun!, ial-n min haybati-Ka wa-illi-Ka
f maqmin maknin.
22
Modifico la edicin de Nwyia quien lee Y Mug!, agi-n... Oh Socorredor!, socrreme... por Y Muqt!, aqit-n... por dos motivos: en primer lugar, porque el nombre
que corresponde a la lista de al-Wald b. Muslim que sigue Ibn Abbd es al-Muqt y no al-Mug; y en segundo lugar, porque encontramos en la splica de este Nombre
palabras de la misma raz de la que procede al-Muqt - Q W T - como aqwt alimentos, as como de la raz W Q T en awqt momentos, pero no de la raz G W .
13
Oh T de Nobleza Generosa (Karm)!, disponme entre los

que han sido honrados generosamente con el don de
obedecerTe y con el amor por Ti y hnrame por Tu
generosidad con la visin de Tu noble Faz en Tu vecindad y
Tu paraso.
Y Karmu!, ial-n min 'l-mukramna bi-ati-Ka

wa-maabbati-Ka wa-akram-n bi-'n-naari il
wahi-Ka 'l-karmi f iwri-Ka wa-annati-Ka.
Oh Vigilante (Raqb)!, dame en provisin aquel aspecto de

Tu vigilancia (murqaba) que me impida la desobediencia,
as como aquel aspecto de la contemplacin testimonial
(muhada) de Tu proximidad que elimine las exigencias de
la negligencia y el olvido.
Y Raqbu!, urzuq-n min murqabati-Ka m

yamnau-n mina 'l-iyni wa-min muhadati
qurbi-Ka m yuhibu bi-daw 'l-gaflati wa-'nnisyn.
Oh T que Respondes (Mub)!, responde favorablemente a

quien te dirige una splica por medio de Tus ms hermosos
Nombres y Te solicita y concdeme formar parte de los que
responden a Tu llamada (dawa) y siguen sin descanso a Tus
enviados.
Y Mubu!, istaib li-man da-Ka bi-asmi-Ka

'l-usn wa-saala-Ka wa-'al-n mim-man aba
dawata-Ka wa-atbaa rusula-Ka.
Oh Amplio (Wsi) T que abarcas en amplitud todas las

cosas a modo de misericordia (rama) y conocimiento
(ilm)!, concdeme de forma amplia una participacin
abundante en la misericordia y el conocimiento.
Y Wsiu, wasita kulla ayin ramatan wailman!, awsi-n mina 'r-ramati wa-'l-ilmi aan
wfiran.

.

.

.

.

14
Oh Sabio (akm), de cuya sabidura nada se aparta!, dame

la sabidura que me conduzca a las acciones ms bellas y
mejores y que me aparte de las detestables.
Y akmu fa-ikmatu-Hu l yauu ayun

an-h, hab l ikmatan tamilu-n al masini 'lafli wa-tarki 'l-qabii min-h.
Oh Amoroso (Wadd) que ama a Sus amigos ms ntimos

y sinceros, Sus ms prximos!, pon en mi corazn amor por
Ti y pon amor por m en los corazones de los que estn
seguros [de Ti y por Ti] (mumin).
Y Waddu, yawaddu awliya-Hu wa-afiya-Hu

'l-muqarrabna!, ial f qalb- wuddan la-Ka wa'al l wuddan f qulbi 'l-muminn.
Oh Sumamente Glorioso (Mad), pues [Tu] asunto es

inmenso y [Tu] obra por la que difundes la belleza y el bien
llega a todo!, proveme con la gloria en la mxima medida
posible para el ser humano.
Y Madu bi-man aami '-ani wa-ummi 'lisni!, urzuq-n mina 'l-madi m huwa gyata 'limkni f qati 'l-insn.
Oh T que Suscitas y Resucitas (Bi)!, suscita en m

pensamientos de bien procedentes de los tesoros donde se
guarda el secreto y en el da de la resurreccin establceme
de manera permanente en el disfrute de una recompensa
abundante y en un hermoso estado de piedad y felicidad
paradisacas.
Y Biu!, iba l jawira 'l-jayri min jazini 'ssirri wa-abit-n yawma 'l-bai bi-azli 'l-ari waaml 'l-birr.
Oh Testimonio (ahd)!, concdeme que sea consciente de

Tu cualidad de testimonio (hidiyya) de manera temerosa y
respetuosa y que tenga un conocimiento de Ti suficiente.
Y ahdu!, ial-n li-hidiyyati-Ka muttaqiyan

wa-bi-ilmi-Ka muktafiyan.

.

.

15

23

Oh Verdad (aqq)!, realiza mi esperanza de que pueda

acceder a una de las realidades [esenciales] de Tu unidad y
emplame en establecer Tu derecho (aqq) y en permanecer
en Tus lmites.
Y aqqu!, aqqiq ra- f bulgi aqqatin min

aqiqi tawdi-Ka wa-'stamil-n bi-'l-qiymi biaqqi-Ka wa-'l-wuqfi al uddi-Ka.
Oh T que Te Haces Cargo de Toda Necesidad y de Todo

lo que Se Te Confa (Wakl)!, concdeme formar parte de
los que se confan a Ti en todos los asuntos y no me
abandones a m mismo durante el tiempo que dura un
pestaeo, ni tampoco menos que esto.
Y Waklu!, ial-n mina 'l-mutawakkilna alayKa f 'l-umri kulli-h wa-l takil-n il nafs- arfata
aynin wa-l aqalla min-h.
Oh Fuerte (Qaw)!, fortalceme para que obre con completa

obediencia y fidelidad y protgeme del mal que proviene de
m mismo y del mal de todo aquel que posea algn rasgo de
mal.
Y Qawiyyu!, qawwi-n al 'l-amali bi-kulli

atin wa-birrin wa-qin arra nafs- wa arra kulli
arrin.
Oh Firme (Matn)!, haz que mi religin sea firme y que mi

certeza sea fuerte y slida.
Y Matnu!, ial dn- matnan wa-yaqn-

qawiyyan maknan.
Oh T el Ms Prximo y Protector (Wal)!, por la

proximidad y proteccin con la que me honras, concdeme
ser uno de [Tus] ms prximos y haz que pueda cumplir con
la observancia de Tus derechos.
Y Wal!, ial-n bi-wilyati-Ka iyyya waliyyan

wa-bi-riyati uqqi-Ka wafyan.
23

.

.
Vase nota 16.
16
Oh T Digno de Alabanza (amd)!, concdeme formar

parte de los que Te alaban y los que Te agradecen y
congrgame [en el Da del Juicio] bajo el estandarte de la
alabanza en el grupo formado por los Profetas, los
sumamente sinceros, los mrtires y los ntegros por su
bondad.
Y amdu!, ial-n mina 'l-midna la-Ka wa-'akirna wa-'ur-n tata liwi 'l-amdi f zumrati
'n-nabiyyna wa-'-iddqna wa-'-uhadi wa-'lin.
Oh T que Conoces los Atributos (Mu) de toda cosa en

nmero, comprensin y medida!, concdeme ser uno de los
se dedican a la enumeracin sucesiva de Tus Nombres para
conocerlos en profundidad con un compromiso que me sea
vinculante, con mi mxima capacidad y con concentracin.
Y Muiya kulli ayin adadan wa-iatan waqadran!, ial-n mina 'l-musna li-asmi-Ka
aqdan wa-iqatan wa-aran.
Oh T que Inicias (Mubdi)! oh T que Haces Retornar al

Origen (Mud)!, concdeme ser de aquellos que comienzan
amndoTe por propio deseo y eleccin y que retornan a Tu
puerta con la sinceridad de su firme propsito y [la
conciencia de] su pobreza existencial.
Y Mubdiu! y Mudu!, ial-n mim-man

yabdau bi-mabbi-Ka al murdi-hi wa-'jtiyri-hi
wa-yadu il bbi-Ka bi-idq itimdi-hi wa'ftiqri-hi.
Oh T que Das la Vida (Muy)! oh T que Das la Muerte

(Mumt)!, vivifica mi corazn con el encuentro (wud) de
Tu unidad existencial y Tu sabidura y mata mi alma por la
contemplacin de Tu majestuosa grandeza y el temor
reverencial que T inspiras.
Y Muy! y Mumtu!, ayi qalb- bi-wud

tawdi-Ka wa-marifati-Ka wa-amit nafs- biuhdi aamati-Ka wa-haybati-Ka.

.

.
17
Oh Vivo (ayy)!, dame vivir una vida buena y apaga mi

sed con la bebida ms dulce de Tu amor.
Y ayyu!, ayi-n aytan ayyibatan wa-'sqi-n

min arbi maabbati-Ka aaba-hu.
Oh Subsistente por Ti Mismo (Qayym)!, dame el

conocimiento (marifa) de Tu subsistencia que me libre de la
molestia propia de la gestin y dame asimismo todo aquello
que de la contemplacin de Tus favores sutiles me facilite
toda dificultad.
Y Qayymu!, hab l min marifati qayymiyyatiKa m astaru bi-hi min kaddi 't-tadbri wa-min
muhadati alfi-Ka m yatayassaru bi-hi kullu
asrin.
Oh T que Percibes y Encuentras en el Seno de Tu Inmensa

Opulencia (Wid)!, haz que encuentre procedente de Tu
generosa liberalidad una riqueza, alegra, amor ardiente y
xtasis (wad) completos, y dame existencia; y procrame
del conocimiento de Tu unicidad un don abundante y
generoso.
Y Widu!, awid-n min di-Ka wadan

bligan wa-wudan wa-anil-n min irfni
wadniyyati-Ka aan sbigan wa-dan.
Oh Glorioso (Mid) pues Sus cualidades son gloriosas y

Sus Nombres son [los] ms hermosos!, dame el esfuerzo
insistente originado en el anhelo espiritual que me eleve a la
cima ms resplandeciente.
Y Midu fa-awfu-Hu madatun wa-asmuHu usn!, ain min muhidati 'l-himmati m

arq bi-hi il 'l-maalli 'l-asn.

.

.

.

.
18

. 24
Oh nico (Wid)!, concdeme estar perdidamente

enamorado de la existencia de Tu Unicidad y afrmame en la
contemplacin de Tu singularidad.
Y Widu!, ial-n midan bi-wudi

wadniyyati-Ka muayyadan bi-uhdi
fardniyyati-Ka.
Oh Centro Independiente y Eterno, Sentido y Orientacin

de todos, Provisor de sus necesidades (amad)!, proveme
con la autosuficiencia (amadiyya) que implique la
presencia continua [en Tu contemplacin] y concdeme
formar parte de los que se dirigen a Ti con anhelo espiritual
(himma) en todos los asuntos.
Y amadu!, urzuq-n amadiyyatan taqta

dawma 'l-uri wa-ial-n mim-man yamudu
ilay-Ka bi-himmati-hi f ami 'l-umr.
Oh Poderoso (Qdir)!, crea para m un poder benfico que

me permita adquirir actos de obediencia y crea asimismo
una fuerza que me impida dejarme llevar por los actos que
signifiquen oponerme [a Tus decretos].
Y Qdiru!, ujluq l qudratan liatan li-'ktisbi 'ti wa-quwwatan mniatan min irtikbi 'lmujlaft.
Oh Poderoso en Grado Sumo (Muqtadir)!, concdeme por

la contemplacin de Tu omnipotencia y el temor reverencial
que T me inspiras formar parte de los que se comportan
con la etiqueta debida ante Ti tanto cuando estn quietos y
como cuando estn en movimiento.
Y Muqtadiru!, ial-n bi-uhdi 'qtidri-Ka warahbati-Ka mim-man yataaddabu bayna yaday-Ka

f sukni-hi wa-arakati-hi.
24
Modifico widniyya en la edicin de Nwyia por wadniyya. Widniyya con el significado de percepcin exttica con el sentido interno no parece adecuarse al contexto,
mientras que wadniyya unicidad, cualidad de nico se adecua a la raz del nombre al-Wid y se relaciona semnticamente con fardniyya singularidad.
19
Oh T que Adelantas (Muqaddim)! oh T que Retrasas

(Muajjir)!, adelntame de modo que forme parte del adorno
(ilya) del grupo de los avanzados en pos de la Casa de la
Paz y no me retrases junto a los condenados por las culpas
cometidas.
Y Muqaddimu! y Muajjiru!, qaddim-n f

ilyati 's-sbiqna il dri 's-salmi wa-l tuajjir-n
maa 'l-hlikna bi-'tirmi 'l-m.
Oh Primero (Awwal)! oh ltimo (jir)!, prescribe que

forme parte junto a Ti de los primeros de entre los ms
avanzados y haz que mi estado final sea el de la gente de la
certeza.
Y Awwalu! y jiru!, uktub-n inda-Ka f

awili 's-sbiqna wa-ijtim l bi-jawtimi ahli 'lyaqn.
Oh Exterior (hir)! oh Interior (Bin)!, embellece y

mejora mi dimensin exterior con los servicios asignados
por la religin y adorna mi dimensin interior con las
sutilezas de la certeza.
Y hiru! Y Binu!, assin hir bi-waifi

'd-dn wa-zayyin bin bi-laifi 'l-yaqn.
Oh Gobernador y Protector ms Prximo (Wl)!, hazTe

cargo de m mediante Tu gua y concdeme formar parte de
Tu privanza y de la gente prxima a Ti que est bajo Tu
gobierno y Tu proteccin.
Y Wl!, tawalla-n bi-hidyati-Ka wa-'al-n min

jati-Ka wa-ahli wilyati-Ka.
Oh Elevadsimo en Grado Sumo (Mutal)!, dame en

provisin aquel aspecto de la contemplacin de Tu suma
elevacin que ilumine las tinieblas y aclare los problemas.
Y Mutal!, urzuq-n min uhdi taliyi-Ka m

yunru '-ulumti wa-yuwaiu 'l-mukilt.

.

.

.
20
Oh T de Bondad Amplia y Benefactora (Barr)!,

concdeme ser bondadoso y temeroso junto a Ti y
concdeme por Tu bondad amplia y benefactora alcanzar el
estado en el que est satisfecho y en el que Te procure
satisfaccin.
Y Barru!, ial-n inda-Ka brran taqiyyan wamin birri-Ka riyan maryan.
Oh T que Siempre Tornas y Haces Tornar hacia Ti

(Tawwb)!, dame en provisin tornarme hacia Ti en
arrepentimiento de manera sincera y no permitas que me
incline ni tienda hacia la oposicin [a Tu dictamen].
Y Tawwbu!, urzuq-n ilay-Ka tawbatan naan

wa-l tada l il al-mujlafati maylan wa-l
unan.
Oh Vengador (Muntaqim)!, no Te vengues de m por las

vilezas perpetradas y assteme para que pueda pronunciar la
buena palabra y llevar a cabo la buena obra.
Y Muntaqimu!, l tantaqim min-n bi-'qtirfi 'zzalali wa-waffiq-n li-lii 'l-qawli wa-'l-amali.
Oh T que Borras las Faltas (Af)!, borra mis faltas por la

gracia de Tu favor as como por Tu don que extiende el bien
y la belleza y trtame con la generosa nobleza y el don
benevolente propios de Ti.
Y Afwu!, ufu an-n bi-fali-Ka wa-isni-Ka

wa-mil-n bi-karami-Ka wa-'mtinni-Ka.
Oh T de Extremada Benevolencia, Bondad y Compasin

(Raf)!, s sumamente benevolente y misericordioso
conmigo en las dos moradas [ la ms prxima y la ltima
] y concdeme una enorme y abundante porcin de
benevolencia, bondad y compasin hacia los que estn
seguros [de Ti y por Ti] (mumin).
Y Raf!, kun l f 'd-drayna rafan raman wa'qsim l min 'r-rafati bi-'l-muminna qisman
wfiran wa-aan aman.
21
Oh Dueo del Reino (Mlika 'l-Mulk)!, me refugio en Ti de

los caminos del reino [fsico].
Y Mlika 'l-Mulk!, au bi-Ka min masliki 'lmulk.
Oh T de Nobleza Majestuosa y Generosa ( 'l-all wa'l-Ikrm)!, concdeme el refugio ante el extravo y el delito.
Y 'l-alli wa-'l-Ikrmi!, ai-n mina '-alli

wa-'l-irm.
Oh Juez Equitativo (Muqsi)!, ocpame en la prctica de la

equidad en todos mis estados por la gracia de Tu favor y no
me trates con Tu equidad y Tu justicia absolutas.
Y Muqsiu!, istamil-n bi-'l-qisi f ami awl

bi-fali-Ka wa-l tumil-n bi-qisi-Ka wa-adliKa.
Oh T que Renes (mi)!, rene las diversas partes de mi

ser en la reunin de la reunin (amu 'l-ami, es decir el
grado de la unidad) ante Ti y proveme el da de la reunin
[i.e. el da del juicio] con Tu cercana y la visin de Ti.
Y miu!, ima mutafarriqt kawn- f ami 'lmi bayna yaday-Ka wa-'rzuq-n yawma 'l-ami
qurba-Ka wa-'n-naara ilay-Ka.
Oh T de Riqueza Auto-Suficiente (Gan)!, concdeme el

contento por medio de mi pobreza ante Tu generosidad y
Tus dones y s atento conmigo el da de mi llegada ante Ti
otorgndome el don de Tu perfeccionamiento en el bien y la
belleza.
Y Gan!, ial-n ganiyyan bi-'ftiqr il karamiKa wa-afli-Ka wa-kun b afiyyan yawma wurd alay-Ka bi-isni-Ka wa-imli-Ka.
22
Oh Enriquecedor (Mugn)!, enriquceme de modo que

prescinda de todos los mundos por mi dedicacin exclusiva
a Ti y aydame en mis asuntos por mi entrega confiada y
sincera a Ti
Y Mugn!, agni-n ani 'l-awlimi kulli-h bi-'linqii ilay-Ka wa-ain-n al umr bi-idqi 'ttawkli alay-Ka.
Oh T que Impides (Mni)!, impde que caiga en el mal de

males por la bondad (luf) de Tu cuidado solcito y
protgeme de caer en la precipitacin ciega que conduce a
los crmenes por Tu mejor vigilancia y cuidado.
Y Mniu!, imna-n bi-lufi inyati-Ka min arri

'l-arri wa-'fa-n bi-usni riyati-Ka mina
'qtimi 'l-awzr.
Oh Perjudicador (rr)! Oh Beneficiador (Nfi)!,

concdeme formar parte de los que son perjudicados en su
estancia en la morada ms prxima para buscar la ltima
morada y dejan sus caprichos y sus deseos para contemplar
los frutos preciosos.
Y rru! y Nfiu!, ial-n mim-man yuarru

bi-duny-hu li-alabi 'l-jirati wa-yaaru haw-hu
wa-munhu li-uhdi 'l-manfii 'l-fjira.
Oh Luz (Nr) de los cielos y la tierra, con el significado de

gua y direccin a su gente!, concdeme una luz con la que
camine entre los siervos.
Y Nra 's-samawti wa-'l-ari bi-man 'l-hidyati

li-ahli-h wa-'l-irdi!, ial l nran am bi-hi f 'libd.
Oh Gua (Hd)!, guame para que lleve a cabo las mejores

y ms bellas obras y adrname con el ms noble de los
estados.
Y Hd!, ihdi-n li-asani 'l-aml wa-zayyin-n

bi-arafi 'l-awl.

.

.

23
Oh Productor (Bad) de los cielos y la tierra sin

comparacin ni modelo!, mustrame aquellas maravillas de
Tu sabidura que expulsen toda confusin y aclaren toda
obscura ambigedad.
Y Bada 's-samawti wa-'l-ari an gayri qiysin

wa-l milin!, ahir l min badii ikmati-Ka m
yanf kulla 'ltibsin wa-yuwaiu kulla iklin.
Oh Permanente (Bq), pues Su permanencia no tiene final

ni ltimo!, concdeme la porcin ms abundante en el lugar
de la permanencia en Ti.
Y Bq, fa-l 'ntiha li-baqi-Hi wa-l jir!, hab

l min maqmi 'l-baqi 'l-aa 'l-wfira.
Oh Heredero (Wri)!, dame en atribucin la herencia de

Tus propiedades cualitativas en una estacin noble y
generosa y concdeme formar parte de los herederos del
paraso de la dicha por la gracia de Tu favor.
Y Wri!, uju-n min wirati jawi-Ka bimaqmin karmin wa-'al-n bi-fali-Ka min
waraati annati 'n-nam.
Oh T que Diriges por el Camino Recto Y Obras con

Rectitud (Rad)!, condceme por el camino recto para que
pueda llegar a obedecerTe y amarTe y concdeme servir de
gua a Tus siervos hacia el camino de Tu unidad y Tu
sabidura.
Y Rad!, arid-n il ati-Ka wa-maabbati-Ka

wa-'al-n muridan bi-ibdi-Ka il arqi tawdiKa wa-marifati-Ka.
Oh T de Suma Paciencia (abr)!, haz que persevere en

obedecerTe y en el rechazo a desobedecerTe y concdeme
ser paciente ante Tu prueba y ante el bienestar que T
concedes.
Y abr!, abbir-n al ati-Ka wa-an

maiyati-Ka wa-'al-n abran f balw-Ka wafiyati-Ka.

.

.
24
Quien desee recitar splicas dirigidas a estos Nombres generosos y seguir estas rectas directrices, que
se adorne con el ornato de la adhesin pura (ijl) y la sinceridad, que corrija su creencia (aqda) de
acuerdo con las vas de la gente de la Verdad, y que se afane [en la splica] en los tiempos
particulares en los que las splicas son respondidas y el don es concedido, pues en estos tiempos se
garantiza el cumplimiento del deseo y la consecucin de las esperanzas.

. 25
Despus, que se extienda en la alabanza y la glorificacin y que bendiga al seor de los enviados y
profetas. A continuacin, que recuerde la palabra inmensa [i.e. Allh] pronunciada con la partcula de
invocacin y bsqueda,26 y que lo lleve a cabo con deseo y temor tal como hemos mencionado
imitando con ello al imm excelente y perfecto cuya va slidamente establecida y cuyo camino
recto esperamos que el Seor generoso nos conceda recorrer , nuestro seor y vnculo con nuestro
Seor, Ab lib al-Makk que Dios santifique su espritu cuando dijo: Es recomendable que
suplique a Dios sea glorificado y exaltado mediante Sus 99 Nombres una vez cada da o cada
noche, pues se ha transmitido que el Profeta la bendicin y la paz de Dios estn con l dijo:
Quien llegue a conocer [los Nombres] en profundidad enumerndolos sucesivamente entrar en el
Paraso. Los Nombres estn diseminados por todo el Corn, de modo que quien suplica a Dios sea
ensalzado mediante ellos con sinceridad pura y certeza es como quien culmina la lectura completa
[del Corn].27 Los mejores momentos para esperar que las splicas sean respondidas son cuatro: en el
momento previo al alba, cuando sale el sol [i.e. durante el alba], cuando se pone [i.e. durante el ocaso]
y entre la llamada para acudir a la oracin (an) y la llamada para ponerse en pie y dar comienzo a la
oracin (iqma).28 Despus de mencionarlos dijo: Cuando [el siervo] suplique a Dios sea
glorificado , que Le suplique utilizando los significados de Sus Nombres pues constituyen Sus
atributos y l ama que [se Le suplique mediante ellos]. [Dios] slo manifest [Sus atributos] para ser
conocido por ellos y para que se Le dirigieran splicas por medio de los mismos como cuando dices:
Oh T que por Tu constriccin restauras las fracturas sin cesar!, complace y restaura mi corazn. Oh
T que cubres con Tu Perdn sin cesar!, cubre mi falta con Tu perdn. Oh T que siempre tornas y
haces tornar hacia Ti!, trnaTe hacia m. Oh Paz ntegra!, presrvame en la integridad
concedindome la paz.29
.

"
.

." "
. .
:
": ."

:
. "
25
Corrijo por .
Es decir, que pronuncie y Allh Oh Dios anteponiendo la partcula vocativa y.
27
Ibn Abbd enlaza en este punto dos citas separadas del libro de Ab lib al-Makk, si bien ambas de la misma pgina.
28
Ab lib al-Makk, loc. cit.
29
Ab lib al-Makk, loc. cit.
26
25
Y que tenga sincera esperanza tras esto en que su splica ser respondida y su invocacin aceptada,
que se satisfar su deseo y se cumplir lo que su Seor le prometi. Y l no falta a Su promesa.

. .
Esto hermano mo es lo que hemos querido mencionar segn lo que me pediste. Y si no fuera
porque el imm [Ab lib al-Makk] abri la puerta [de este tema] y levant el velo, no me hubiera
atrevido a perseverar en este camino ni a exponer palabra alguna sobre este propsito. Y Dios sea
ensalzado es el que posee la autoridad para borrar, cubrir con Su perdn y dejar pasar todo lo que
procede de nosotros [y no de l] en este asunto. No hay poder ni fuerza sino en Dios y por medio de
l, el Elevadsimo, el Inmenso. Y que Dios bendiga con la mejor de las bendiciones y preserve con la
mejor de las paces a nuestro seor Muammad y a su familia. Y la alabanza pertenece a Dios, Seor
de los mundos.
.
.
.

.
. .
26

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Splicas segn el orden de los ms hermosos Nombres de Dios

Ibn Abbd al-Rund (733/1333792/1390)

maestro suf de la poca, de carcter sobrio y famoso por su nfasis

metafsicas quedan en muy segundo trmino. El Sufismo de Ibn

Paul Nwyia en Ibn Abbd al-Rund, Lettres de Direction Spirituelle. ar-Rasil

Las Splicas de Ibn Abbd tuvieron una notable difusin en el

Existe traduccin completa en el Ms. Biblioteca Nacional de Madrid 5223, ff.

ayuda a aclarar alguna dificultad en la edicin de Nwyia. En la

Splicas segn el orden de los ms hermosos Nombres [de Dios]10

En el nombre de Allh, el Omni-Misericordioso, el Muy-Misericordioso

en la belleza y el bien hasta el da de juicio.

Sulaymn b. Amad al-abarn, Kitb al-du, n. 8.

Oh Allh!, condceme hacia Ti por medio de Ti y

Y 'Llhu!, dulla-n bi-Ka alay-Ka wa-'rzuq-n

Oh Omni-Misericordioso (Ramn)!, concdeme la

Y Ramnu!, iram-n bi-subgi niami-Ka wali-Ka wa-bulgi 'l-amali f adidi-Ka walawi-Ka.

Oh Muy-Misericordioso (Ram)!, concdeme la

Y Ramu!, iram-n bi-dujli annati-Ka wa-'ttanaumi bi-qurbi-Ka wa-ruyati-Ka.

Oh Poseedor [tb. Rey] (Mlik) del mundo ms prximo

Y Mlika 'd-duny wa-'l-jirati mulkan tmman

Oh Santo (Qudds)!, lbrame de los defectos y de la plaga

Y Qudds!, qaddis-n ani 'l-uybi wa-'l-fti waahhir-n mina '-unbi wa-'s-sayyit.

Oh Paz ntegra (Salm)!, presrvame de toda cualidad

Y Salmu!, sallim-n min kulli wafin ammin

Oh T que Das la Seguridad (Mumin)!, concdeme estar

Y Muminu!, min-n yawma 'l-fazai 'l-akbari

Oh Protector Vigilante (Muhaymin)!, concdeme

Y Muhayminu!, ial-n li-muhayminiyyati-Ka

Oh T de Nobleza Gloriosa e Irresistible (Azz)!, disponme

Y Azzu!, ial-n bi-izzati-Ka mina 'l-aallna

Oh T que por Tu Constriccin Sueldas las Fracturas sin

Y abbru!, ubur l bi-muwfaqati murdi-Ka

Oh Orgulloso por Tu Grandeza (Mutakabbir)!, disponme

Y Mutakabbiru!, ial-n mina 'l-mutawina likibriyi-Ka 'l-jina li-ukmi-Ka wa-qai-Ka.

Oh Creador (Jliq)!, crea en mi corazn la disposicin de la

Oh Productor (Bri)!, concdeme formar parte de las

Y Briu!, ial-n min jayri 'l-baryati wa-jalliq-n

Oh Formador (Muawwir)!, confrmame segn la forma de

Y Muawwiru!, awwir-n bi-rati ubdiyyatiKa wa-nawwir-n bi-anwri maarifati rubbiyyatiKa.

Oh T que Cubres con Tu Perdn sin Cesar (Gaffr)!,

Y Gaffru!, igfir l ama 'l-kabiri wa-'agiri wa-hawima 'l-gaflti wa-hawisa 'amir.

Oh T que Subyugas sin Cesar (Qahhr)!, dame ser

Y Qahhru!, ahid-n qahra-Ka wa-l tuammin-n

Oh T que Das Gratuitamente sin Cesar (Wahhb)!, dame

Y Wahhbu!, hab l min azli hibti-Ka m

Oh T que Provees sin Cesar (Razzq)!, proveme con la

Y Razzqu!, urzuq-n ilman nfian wa-rizqan

Oh T que Abres sin Cesar (Fatt)!, breme las puertas de

Y Fattu!, ifta l abwba 's-sadati wa-aqqiqn bi-aqiqi ahli 'l-irda.

Oh Conocedor (Alm)!, ensame aquella parte de Tu

Y Almu!, allim-n min ilmi-Ka ma tar bi-hi

Oh T que Estrechas (Qbi)! oh T que Dilatas (Bsi)!,

Y Qbiu! y Bsiu!, iqbi-n an mutbaati

Cf. Fut. II, 523.

Oh T que haces descender (Jfi)! oh T que Elevas

Y Jfiu! y Rfiu!, ijfi l hawya li-'btigi

Oh T que Ennobleces Otorgando la Gloria Irresistible

Y Muizzu! y Muillu!, aizza-n bi-izzi 'ttawdi wa-'l-mni wa-l tuilla-n bi-'ttibi

Oh T que Oyes (Sam)!, hazme or por las sutilezas de la

Y Samu!, asmi-n bi-laifi ismi-Ka man

Oh T que Ves (Bar)!, concdeme poseer una visin

Y Baru!, ial-n baran f dni-Ka inda 'tibhi

Oh Juez (akam)!, concdeme aceptar y preservar el