'ABDU'L-BAH EN LONDRES Alocuciones y notas de conversaciones Prlogo Durante algo ms de 23 meses, entre 1911 y 1913, hubo un "prisionero de conciencia

" -para usar la terminologa actual- que viaj por toda Europa y Norteamrica. Era 'Ab du'l-Bah 'Abbas. En 1901, tras ms de medio siglo de exilio, crcel y arresto domicil iario, haba sido liberado de Su cautiverio. Tena sesenta y cinco aos de edad y una salud quebrada por las secuelas del pasado. No obstante, tras la liberacin, conci bi y emprendi esta nueva empresa con el mismo espritu del que Su propio nombre era reflejo. 'Abdu'l-Bah ("el Siervo de Bah") era el hijo mayor de Mrz usayn-'Al Nr, ms conocido la historia como Bah'u'llh ("la Gloria de Dios"), el fundador de la Fe bah' en Quien los bah's reconocen a la Manifestacin o Mensajero de Dios para este da. Tras el fal lecimiento de Su padre en 1892, 'Abdu'l-Bah pas a ser la cabeza visible de una rel igin cuyos ideales y enseanzas estaba destinado l a difundir. Visit dos veces la Gran Bretaa. La primera, en 1911, transcurri en su mayor parte e n Londres. La segunda tuvo lugar bien entrado el ao siguiente, cuando Abdu'l-Bah r egresaba a este pas en una gira ms amplia que le llevara hasta Edimburgo. Su porte digno y Sus gestos amorosos conquistaron a cuantos Le conocieron. Los sufrimient os que, sin amargura, haba sobrellevado conmovieron a Su audiencia. El mensaje de amor, unidad del gnero humano y armona de las religiones atraa a todos los que tena n la mirada puesta ms all de la rgida estructura de clase, credo y raza en que vivan . Los relatos de la poca y los reportajes periodsticos dan cuenta de los alcances y frutos que cosech 'Abdu'l-Bah durante Su estada. Aparentemente, los resultados fuer on efmeros, por no decir borrados por la vorgine militarista y nacionalista que sa cudi el mundo en agosto de 1914. La oleada de pesimismo y cinismo que surgi despus de lo que todava denominamos la Gran Guerra no hizo sino confirmar la aparente de rrota de aquellos esfuerzos. Tras un arduo y paciente proceso de desarrollo guiado en su mayor parte por Shog hi Effendi, nieto de 'Abdu'l-Bah, quien asumi la jefatura de la Fe bah' desde 1921, fecha en que falleci su abuelo, hasta 1957, fecha de su propia muerte, la comunid ad bah' creci, se expandi, arraig y despleg la estructura administrativa que habra de ermitirle sobrevivir a las vicisitudes posteriores. En consecuencia, hoy da los b ah's se encuentran repartidos por todo el mundo, estn representados por 150 asamble as nacionales y 33.000 Asambleas locales, y cuentan con libros traducidos a ms de 800 idiomas y su condicin de religin mundial e independiente ampliamente reconoci da por las autoridades religiosas y civiles. Los bah's se esfuerzan por practicar los ideales que 'Abdu'l-Bah ejemplific con Su v ida y trabajos. Por tanto, conforme la Fe por la que bregan empieza a atraer la atencin del pblico, parece ms que oportuno que este libro sea reimpreso. En cierta ocasin un famoso escritor ingls escribi: "El pasado es un pas extranjero: all se hace n las cosas de modo diferente". Quiz as sea, pero el espritu que alienta detrs de ci ertas cosas es, sencillamente, inalterable. iain s. palin Septiembre 1987 E.C.

Introduccin Comparativamente pocos de los fieles de Londres o Pars haban sido bendecidos por l a oportunidad de viajar a 'Akk para ver a 'Abdu'l-Bah frente a frente; de or su voz ; de ser alimentados espiritual y corporalmente por Su propia persona. Muchos an helaron contemplarle, conversar con l; pero las dificultades de toda suerte se lo

impidieron. El creyente firme que con diligencia haba mantenido viva la llama de la esperanza en Inglaterra alcanz a sugerir que, puesto que ya no haba grilletes prendidos del Maestro y las puertas de la prisin Le haban sido franqueadas, acaso bien podra recobrar la salud y encontrar solaz si realizaba un viaje; ms an, si vis itaba a Su pueblo del Occidente. Para ellos tamaa alegra pareca inconcebible, y cua ndo sobrevino el aplazamiento los hubo que se preguntaban con dudas "dnde est la pr omesa de Su venida?". La alegra qued cumplida con Su llegada. Lleg a Londres con el silencio de la Ms Grande Paz, sin heraldo que la anunciase. Aposentado bajo el techo de alguien a quien llam su "respetada hija", al punto Se sinti felizmente "como en casa". Todos los das, durante todo el da, recibi visitas que se apiaban para rendirle honores y recibir Su bendicin. La atmsfera a Su alrede dor armonizaba con el tono perfecto de Su benevolencia y cortesa. Los acadmicos de varios credos se Le acercaron para ser conquistados por el encanto de Sus modal es y la conviccin de Su alma. El mensaje de Unidad que traa cal hondo en los corazo nes de la audiencia, no importa cul fuera el credo de quienes Le escuchaban. Fueron numerosas las preguntas que Le formulaba un pblico igualmente numeroso. Su s respuestas, aunque acaso estorbadas por la inevitable traduccin, sorprendieron y deleitaron a los oyentes. La capacidad con que comprenda su pensamiento; la rap idez y el ardor de Sus respuestas fueron acogidos con corazones abiertos y no po ca maravilla. Muy de vez en cuando Se avino a pasear por las calles atestadas de la City o por algn que otro parque iluminado por el sol de un verano esplndido. D e cuando en cuando, tambin para delicia y entusiasmo de los bah's, fue conducido a las sedes de diferentes agrupaciones. All pronunci discursos, breves por lo genera l, pero bien centrados y relacionados directamente con Su misin y mensaje. La voz con que hablaba vibraba siempre al hacer pronunciamientos de unidad y paz. Slo e n una o dos ocasiones Se permiti el placer de visitar a los amigos del campo: un pueblo tpico a escasa distancia de automvil; y una ciudad grande del Oeste (Bristo l). En ambas poblaciones no slo goz de una acogida hospitalaria, sino tambin de con currencias atentas y reverentes. En ciertos memorables das 'Abdu'l-Bah se dirigi a nutridas audiencias congregadas en lugares de adoracin y centros pblicos. El pasto r del City Temple, el Reverendo R.J. Campbell hizo una presentacin de l, con las p alabras ms amables, ante una desbordante feligresa reunida para escucharle con la mayor atencin. Acto seguido, la charla fue traducida al ingls. En la Iglesia de San Juan, en Westminster, el venerable Archidicono Wilberforce, actu de forma similar delante de una congregacin que, por iniciativa propia, se ar rodill para recibir la bendicin de 'Abdu'l-Bah. Y en el Passmore Edward's Settlemen t, en Tavistock, pudo verse a un pblico arracimndose por verle y escucharle. Una profunda impresin fue lo que permaneci grabado en el recuerdo de hombres y muj eres de toda suerte y condicin. La anchurosa compasin de 'Abdu'l-Bah demostr ser, en todo momento, tan servicial como Su discernimiento y perspicacia al abordar cue stiones espinosas, obvias o sutiles. Toda persona que acuda a l se senta comprendid a, aturdida y aliviada por Su comprensin de las diferencias religiosas, pero, sob re todo, de los puntos de acuerdo religioso. Valindose, a veces, de breves y magi strales monlogos, o bien, tambin a veces, de preguntas y respuestas, sola tratar y elucidar temas de inters individual y universal. Hondamente fue apreciada la estancia de 'Abdu'l-Bah en Londres, y hondamente fue deplorada Su partida. Tras de S dej muchos, muchsimos amigos. Su amor haba prendido en ellos. Su corazn se haba abierto a Occidente y el corazn occidental cerr filas al rededor de esta presencia patriarcal venida de Oriente. Sus palabras estaban pos edas de un algo que atraa no slo a Sus ms directos oyentes, sino tambin al comn de los hombres y mujeres. Su apariencia trasluca esperanza; Su alma estaba tan entregad a a promulgar los principios de paz y unidad que Sus discursos y respuestas no p odan por menos de ser registrados. Al recogerlos aqu, para beneficio de todos cuan tos los lean, cabe albergar la esperanza de que, por este medio, las miras y tra bajo del orador sean comprendidos y que Su empeo se vea correspondido por los aca dmicos de todas las creencias y por los habitantes de todas las regiones. Eric Hammond

Alocuciones Pblicas City Temple, Presentacin La noche del primer domingo despus de Su llegada a Inglaterra un 10 de septiembre , 'Abdu'l-Bah habl desde el plpito del City Temple ante una congregacin convocada es pecialmente por su Pastor, el Reverendo R.J. Campbell. Aunque la llegada de 'Abdu'l-Bah no haba sido anunciada, la Iglesia estaba abarrot ada. Pocos de los presentes olvidarn nunca la imagen de aquella figura venerable, ataviada al modo oriental, mientras suba los peldaos del plpito desde donde, por v ez primera en Su vida, haba de dirigir la palabra ante una reunin pblica. Que tal h echo ocurriese en un recinto cristiano de Occidente reviste hondo significado. E l Sr. Campbell present al visitante con unas pocas y sencillas palabras, entre la s cuales figuran stas: "Nosotros, como seguidores del Seor Jesucristo, quien es y siempre ser para nosotros la luz del mundo, vemos con simpata y respeto cada movim iento del Espritu de Dios dentro de la experiencia de la humanidad. Vayan, pues, nuestros saludos a 'Abdu'l-Bah en nombre de todos los que comparten el espritu de nuestro Maestro y procuran vivir sus vidas en ese Espritu. El movimiento bah' guard a estrecho parecido -creo que puedo afirmar que es idntico- con el propsito espiri tual del cristianismo". Antes de salir de la Iglesia, 'Abdu'l-Bah inscribi unas palabras en la antigua Bib lia que haban venido utilizando generaciones de predicadores. Lo que sigue es una traduccin del texto original en persa: Dedicatoria realizada en la Antigua Biblia Escrita en persa por 'Abdu'l-Bah Este libro es el Libro Sagrado de Dios, de inspiracin celestial. Es la Biblia de la Salvacin, el noble Evangelio. Es el misterio del Reino y es su luz. Es la Merc ed Divina, la seal de la gua de Dios. 'Abdu'l-Bah 'Abbs Alocucin ofrecida por 'Abdu'l-Bah en el City Temple1 Domingo, 10 de septiembre de 1911 Nobles amigos, buscadores de Dios! Alabado sea Dios! Hoy la Luz de la Verdad brill a sobreabundantemente en el mundo; las brisas del jardn celestial soplan por toda s las regiones; en todas las tierras se oye la llamada del Reino, y el aliento d el Espritu Santo se hace sentir en todos los corazones que son fieles. En esta poc a maravillosa el Oriente est iluminado y el Occidente es fragante. En todas parte s el alma inhala santos perfumes. El ocano de la unidad de la humanidad sacude su s olas de alegra, pues hay comunicacin entre los corazones y las mentes de los hom bres. La bandera del Espritu Santo ha sido izada, los hombres la ven y se sienten apaciguados al saber que ste es un nuevo da. ste es un nuevo ciclo del poder humano. Todos los horizontes del mundo son lumino sos. En verdad, el mundo se ha de convertir en un jardn paradisaco. sta es la hora de la unidad de los hijos de los hombres y de la reunin de todas las razas y clas es. Ya no estis prendidos de las viejas supersticiones que han hecho de los hombr es ignorantes y que han destruido los cimientos mismos de la humanidad. El don de Dios para esta poca esclarecida es el conocimiento de la unidad de la h umanidad y de la unidad fundamental de la religin. Cesarn las guerras entre las na ciones, y por voluntad de Dios vendr la Ms Grande Paz; el mundo ser visto como un n uevo mundo, y todos los hombres se considerarn hermanos.

En los das de antao la lucha con los animales salvajes hizo que se desarrollara ci erto instinto belicoso del que ya no hay necesidad. Antes bien, la colaboracin y la comprensin mutua son vistas ahora como las mejores garantes del bienestar de l a humanidad. La enemistad es ahora nicamente resultado del prejuicio. En las Palabras ocultas Bah'u'llh dice: "La justicia debe ser amada por sobre todo ". Alabado sea Dios. En este pas la bandera de la justicia ha sido izada; grandes esfuerzos vienen realizndose a fin de que todas las almas cuenten con un lugar i gual y verdadero. Tal es el deseo de todo natural noble, y sa es hoy da la enseanza para Oriente y Occidente. Por tanto, Oriente y Occidente se comprendern y revere nciarn mutuamente hasta abrazarse como amantes reunidos tras una larga separacin. Hay un solo Dios. La humanidad es una sola. Los cimientos de la religin son uno s olo. Adormosle a l, dmosle gracias por todos los grandes Profetas y Mensajeros que han manifestado Su gloria y resplandor. La bendicin del Eterno sea siempre con vosotros en toda su abundancia. Que cada a lma, de acuerdo con su medida, pueda beneficiarse libremente de l. Amn. Iglesia de San Juan de Westminster: Presentacin El 17 de septiembre, tras los oficios vespertinos y a peticin del venerable Archi dicono de Westminster, 'Abdu'l-Bah Se dirigi a la congregacin de San Juan el Divino. Con unas pocas y clidas palabras, reflejo de su natural manera de ser, el Archid icono Wilberforce present al mensajero de Oriente que haba cruzado mares y pases par a llevar adelante una misin de Paz y Unidad por la que haba padecido cuarenta aos d e cautiverio y persecucin. Para asiento de su Husped el Archidicono haba dispuesto l a silla arzobispal, situada sobre las gradas del presbiterio, mientras que l, sit undose detrs, dio lectura a la traduccin del discurso de 'Abdu'l-Bah. La congregacin se vio profundamente conmovida, y siguiendo el ejemplo del Archidicono, se arrodi ll para recibir la bendicin del Siervo de Dios, Quien de pie, con las manos extend idas, dej que la maravillosa y potente voz de Su invocacin se alzara y se dejara c aer en el silencio. Como dijera el Archidicono: "En verdad, esta noche Oriente y Occidente se han reencontrado en este lugar sagrado". El himno "Oh Dios, nuestro auxilio de pasadas pocas!" fue recitado por todos los fieles en pie mientras 'Abd u'l-Bah y el Archidicono descendan de la mano hacia la sacrista. Fuera de la Iglesia los miembros del Ejrcito de Salvacin estaban reunidos. 'Abdu'l -Bah qued profundamente impresionado al ver que hombres, mujeres y nios se reunan de noche all, en una esquina, para rezar y cantar. Discurso pronunciado por 'Abdu'l-Bah en San Juan de Westminster 17 de septiembre de 1911 Nobles amigos! Buscadores del Reino de Dios! Por todo el mundo el hombre anda en bs queda de Dios. Todo lo que existe es Dios; pero la Realidad de la Divinidad es s anta por encima de toda comprensin. Las representaciones de la Divinidad que vienen a nuestra mente son el producto de nuestras figuraciones; existen en el reino de nuestra imaginacin. No se ajusta n a la Verdad; en su esencia la verdad no puede expresarse con palabras. La divinidad no puede ser comprendida, pues ella es abarcadora. El hombre, quien tambin posee una existencia real, es comprendido por Dios; por t anto, esa Divinidad que el hombre alcanza a comprender es slo parcial; no es comp leta. La divinidad es la Verdad en acto y la existencia verdadera, y no una repr esentacin de ella. La Divinidad misma lo contiene Todo sin que ella sea contenida . Aunque el mineral, la planta, el animal y el mismo hombre poseen un ser, sin emb argo el mineral nada sabe de la planta: no puede percibirla, ni imaginarla o com prenderla. Otro tanto ocurre con la planta. Por ms que progrese, por mucho que se desarrolle

, nunca percibir ni comprender al animal. Por decirlo as, no tiene ninguna noticia suya. Carece de odos, vista y comprensin. Otro tanto ocurre con el animal. Por mucho que avance dentro de su propio reino, no importa lo refinadas que sus sensaciones lleguen a ser, no obtendr una nocin r eal del mundo del hombre o de sus especiales facultades intelectuales. Al animal no se le alcanza qu cosa sea la redondez de la tierra, ni su movimiento en el espacio, o la posicin central del sol, ni tampoco puede imaginarse algo as como la omnipresencia del ter. Si bien el mineral, la planta, el animal y el hombre mismo son seres reales, la diferencia entre sus respectivos reinos impide que los miembros de un grado infe rior comprendan la esencia y naturaleza de los que pertenecen a un grado superio r. Si esto es as, cmo puede lo que es temporal y fenomnico comprender al Seor de las Huestes? Es claro que resulta imposible! Pero la Esencia de la Divinidad, el Sol de la Verdad, brilla por sobre todos los horizontes, irradiando sus rayos sobre todas las cosas. Cada criatura es el rec ipiente de alguna porcin de ese poder, y el hombre, que contiene la perfeccin del mineral, la planta y el animal, as como sus propias cualidades distintivas, se ha convertido en el ms noble de los seres creados. Escrito est que l ha sido creado a imagen de Dios. Los misterios otrora ocultos, l los descubre; los secretos que y acan guardados, l los exhuma a la luz. Mediante la ciencia y las artes hace que po deres antes escondidos resurjan en las regiones del mundo visible. El hombre per cibe la ley que se oculta en las cosas creadas, y colabora con ella. Por ltimo, el hombre perfecto, el Profeta, es aqul que se transfigura, aqul que pos ee la pureza y claridad de un espejo perfecto en el que Se refleja el Sol de la Verdad. De tal persona -de tal Profeta o Mensajero- podemos decir que en l, con l as perfecciones celestiales, mora la Luz de la Divinidad. Al afirmar que cabe ver el sol en el espejo, no queremos decir que el propio sol haya descendido desde las santas alturas de su cielo para recogerse en un espejo ! Tal cosa es imposible. La Naturaleza Divina se ve en las Manifestaciones, y en tonces Su luz y Esplendor se hacen visibles con gloria suprema. Por tanto, los hombres siempre han sido instruidos y guiados por los Profetas de Dios. Todos los Profetas y Mensajeros provienen de un solo Espritu Santo y son p ortadores del Mensaje de Dios que conviene a la poca en que aparecen. La Luz nica est en Ellos, y Ellos son Uno entre Ellos. Pero el Ser Eterno no Se convierte en ser fenomnico; ni lo fenomnico puede convertirse en el Ser Eterno. San Pablo, el gran Apstol, dijo: "Todos nosotros, con nuestros rostros fijos en c ontemplacin de la gloria de Dios, como quien mira un espejo, somos cambiados a es a misma imagen de gloria a gloria, como por el Espritu del Seor". Oh Dios Perdonador! Oh Educador celestial! Esta reunin se halla adornada con la men cin de Tu nombre. Tus hijos vuelven los rostros hacia Tu Reino, los corazones se alegran y las almas encuentran solaz. Dios Misericordioso! Haz que nos arrepintamos de nuestras faltas! Acptanos en Tu Re ino celestial y danos una morada donde no haya error. Danos paz, danos conocimie nto, y brenos las puertas de Tu cielo. T eres el Donador de todo! T eres el Perdonador! T eres el Misericordioso! Amn. Sociedad Teosfica: Presentacin El 30 de septiembre, por invitacin expresa de su presidente Annie Bessant, 'Abdu' l-Bah tuvo un encuentro con la Sociedad Teosfica, que entonces estrenaba nueva sed e. Despus del relato de la historia general del movimiento y de ciertas palabras gentiles de bienvenida a cargo de A.P. Sinnett, 'Abdu'l-Bah se levant y ante la gr an concurrencia hizo mencin de los rasgos principales de las enseanzas bah's. Asimis mo, elogi sinceramente los esfuerzos de la Sociedad en su bsqueda de la Verdad. Discurso de 'Abdu'l-Bah pronunciado en la sede central de la Sociedad Teosfica

30 de septiembre de 1911 Respetada audiencia! Amigos de la verdad! La naturaleza inherente al fuego es arde r, la naturaleza inherente a la electricidad es dar luz, la naturaleza inherente al sol es brillar, y la naturaleza inherente a la tierra orgnica es el poder del crecimiento. No hay separacin entre una cosa y sus cualidades inherentes. El cambio es naturalmente inherente a las cosas de esta tierra, y es por ello, p or ejemplo, por lo que asistimos a nuestro alrededor al cambio de estaciones. Ca da primavera viene seguida de un verano, y cada otoo trae consigo un invierno; y as cada da y cada noche, cada tarde y cada maana. En todas las cosas existe una sec uencia. Cuando este mundo era gobernado por la frialdad de corazn, por el odio y el resqu emor, por la lucha y la matanza, y cuando la oscuridad hubo anegado a las nacion es, Bah'u'llh, se alz como astro refulgente desde el horizonte de Persia y respland eci con la gran Luz de Gua. Fulgur con luz celestial y estableci la nueva Enseanza. Dio expresin a la mayora de las virtudes; manifest los poderes espirituales, y los puso en prctica en el mundo que Le rodeaba. Primero: Bah'u'llh recalca la bsqueda de la Verdad. Este asunto reviste la mxima imp ortancia ya que las gentes suelen dejarse llevar demasiado fcilmente por la tradi cin, motivo por el que suelen rivalizar y disputar entre s. Pero el acto de manifestar la Verdad descubre la oscuridad y se convierte en la causa de que la fe y la creencia se vuelvan una sola, pues la Verdad no puede se r dos verdades. Tal cosa no es posible. Segundo: Bah'u'llh ense la unidad de la humanidad; es decir, que todos los hijos de los hombres se encuentran bajo la misericordia del Gran Dios. Son los hijos de u n solo Dios, de Quien reciben educacin. l ha colocado la diadema de la humanidad e n la frente de cada uno de los siervos de Dios. Por consiguiente, todas las naci ones y pueblos deben mirarse a s mismos como hermanos. Son todos descendientes de Adn, ramas, hojas, flores y frutos de un solo rbol. Son las perlas de una sola os tra. Empero, los hijos de los hombres tienen necesidad de educacin y civilizacin; precisan cierto bruido antes de pasar a ser criaturas brillantes y resplandecient es. El hombre y la mujer deberan ser educados de igual forma y recibir igual consider acin. La destruccin de la humanidad dbese a los prejuicios patriticos, religiosos y de cl ase. Tercero: Bah'u'llh ense que la religin es la causa de la integracin, el cimiento princ ipal del amor y de la unidad. Si una religin se convierte en motivo de odios y de falta de armona, ms le valdra no existir. Prescindir de tal religin es mejor que pe rmanecer con ella. Cuarto: La Religin y la Ciencia estn entrelazadas de modo tal que son inseparables . Son las alas con las que la humanidad debe volar. Un sola no es bastante. Toda religin que descuida la Ciencia es mera tradicin, y eso ltimo no es lo esencial. P or consiguiente, la ciencia, la educacin y civilizacin son necesidades de la mayor importancia para una vida plenamente religiosa. Quinto: La realidad de las religiones divinas es una, pues no cabe que la Realid ad, siendo una, se presente como dos. Todos los profetas permanecen inamovibles y unidos en su mensaje. Son como el sol que, en las diferentes estaciones, se el eva desde diferentes puntos del horizonte. De ah que todo profeta de antao haya an unciado las buenas nuevas del futuro, y que cada futuro haya aceptado el pasado. Sexto: La igualdad y la hermandad deben establecerse entre todos los miembros de la humanidad. Es lo que corresponde en justicia. Los derechos generales de la h umanidad deben ser guardados y respetados. Todos los hombres deben ser tratados de igual manera. Tal proceder es inherente a la naturaleza misma de la humanidad. Sptimo: La condicin de las gentes debe disponerse de manera tal que la pobreza des aparezca, y que todos, en la medida de lo posible y atendiendo a su posicin y ran go, vivan con comodidad. Mientras que los nobles y otras personas de condicin ele

vada viven felizmente instalados, los pobres asimismo deberan poder conseguir su sustento diario sin llegar a padecer los rigores del hambre. Ocho: Bah'u'llh ha declarado la llegada de la Ms Grande Paz. Todas las naciones y p ueblos se acogern a la sombra del Pabelln de Gran Paz y armona. Es decir, mediante eleccin universal, se establecer un Gran Comit de Arbitraje que resolver las rencill as entre las Potencias. Con ello se evitar que las disputas desemboquen en situac iones de guerra. Noveno: Bah'u'llh ense que los corazones deben recibir las ddivas del Espritu Santo de modo que la civilizacin espiritual sea establecida. Pues la civilizacin material no se adecua a las necesidades de la humanidad y no puede ser la causa de su fel icidad. La civilizacin material es como el cuerpo, y la civilizacin espiritual com o el alma. Sin el alma el cuerpo no puede vivir. ste es un breve resumen de las enseanzas de Bah'u'llh. En aras de todo ello Bah'u'llh sobrellev grandes dificultades y sufrimientos, padeci un confinamiento permanente y sufri una gran persecucin. Mas en la fortaleza ('Akk) erigi un palacio espiritual y de la negrura de Su crcel lanz al mundo una gran luz. Es el deseo ardiente de los bah's hacer que la puesta en marcha de estas enseanzas sea prctica generalizada. A este fin se desvivirn con alma y corazn, hasta que la l uz celestial sumerja al mundo de la humanidad. Estoy feliz de haber podido hablaros en esta reunin. Confo en que estas profundas convicciones mas merezcan vuestra aprobacin. Rezo por vosotros, para que cumplis vuestras aspiraciones y las mercedes del Rein o sean vuestras. Reunin de despedida: presentacin En la noche de San Miguel la sala del Passmore Edward's Settlement, llena a rebo sar de gentes de todas las procedencias, algunas venidas de puntos muy distantes , ofreci una gran despedida a 'Abdu'l-Bah. Sobre la platea, rodeando a 'Abdu'l-Bah, figuraban hombres representantes de toda s las clases de pensamiento, reunidos con el solo fin de expresar sus simpatas po r el trabajo y misin de su gran visitante. El Profesor Michael E. Sadler ocupaba la ctedra. La reunin comenz con la oracin del Seor, pronunciada al unsono por los reunidos. A co ntinuacin se rez la Oracin de la Unidad, de Bah'u'llh, seguida de una oracin del siglo quinto atribuida al papa Gelasio. El Profesor Sadler habl con palabras que difcil mente olvidarn quienes pudieron escucharlas. En su disertacin emple una cita de una Oracin Universal, que un ao antes, en Egipto, le haba sido presentada a 'Abdu'l-Ba h por un bah' devoto y que el propio 'Abdu'l-Bah haba completado, recomendndola como u na oracin que las gentes de todos los credos podran emplear tanto en Occidente com o en Oriente. Tras el Presidente tomaron la palabra Sir Richard Stapley, Eric Hammond, Claude Montefiore, la Seora Stannard, procedente de Egipto, y otras personas. Al abandon ar el recinto, 'Abdu'l-Bah Se encontr con una multitud de pobres gentes del vencin dario que se arremolinaban en la acera para verle, incluyendo una nia tullida, de rostro encendido y muletas en mano, que fue llevada especialmente a Su lado. Reunin de despedida Reimpresa con el permiso del Christian Commonwealth del cuatro de octubre 29 de septiembre de 1911 El ltimo viernes, en la vspera de Su partida y atendiendo a la invitacin de la Sra. Thornburgh-Cropper, alrededor de cuatrocientas sesenta personas representativas se congregaban para despedir a 'Abdu'l-Bah en la sala del Passmore Edwards Settle ment, en Tavistock Place. Haba llegado a Londres la noche del lunes da 4 de septie

mbre para permanecer durante cuatro ajetreadas y felices semanas entre nosotros. Excepcin hecha de la breve visita cursada la ltima semana a Bristol, Su lugar de residencia fue el nmero 97 de Cadogan Gardens. La mayor parte del tiempo la dedic a entrevistarse con las personas que deseaban verle, entre ellas no pocas cuyos nombres corren de boca en boca en este pas. Para lograr la ansiada meta, algunos de estos visitantes debieron sortear grandes distancias. Un espritu de belleza lo invada todo la noche de aquel viernes. La atmsfera era muy diferente de la que suele darse en las reuniones religiosas acostumbradas. Cada uno de los presentes sali enriquecido por el tono sublime del acto. Todas las no tas apuntaron en la direccin de la hermandad, la paz y la unidad. Aunque el regis tro de los discursos slo alcanza a dar una idea muy modesta del efecto que all se produjo, estaban tan bien concebidos, fueron tan sinceros y tan exquisitamente t rabados que todos merecen ser reproducidos. Entre otras personalidades Amr Al Siyy id escribi una nota en la que lamentaba no poder estar presente. Tambin el Archidic ono Wilberforce envi sus cariosos saludos. Despus del Padrenuestro y de las oraciones por la unidad de Bah'u'llh y Gelasio (si glo V d.C.), el profesor Michael Sadler pronunci las siguientes palabras: Discurso del profesor Michael Sadler Hos hemos reunido para dar cumplida despedida a 'Abdu'l-Bah, y para agradecer a D ios su ejemplo y enseanza, y por el poder de sus oraciones para aportar Luz a la confusin del pensamiento, esperanza a este lugar de miedos, fe all donde haba duda, y a las corazones desolados el amor que sojuzga el temor y el egosmo. Aunque todos nosotros, en nuestra lealtad particular rendimos pleitesa a nuestros propios credos, a todos nos ha trado y nos trae 'Abdu'l-Bah un mensaje de unidad, de simpata y de paz. Nos encarece a que seamos autnticos y verdaderos en las cree ncias que profesamos; y a que atesoremos, sobre todo, el Espritu que hay tras la forma. Con l nos inclinamos ante el Nombre Oculto, ante eso que es la vida misma d e la Vida Interior! Nos exhorta a que adoremos con lealtad y sin miedo aquello q ue es nuestra propia fe; pero con un aoranza incluso ms fuerte por la unin, la herm andad y el amor; de modo que volvindonos en Espritu, y con todo nuestro corazn, pod amos penetrar ms en la mente de Dios, mente que va ms all de las categoras de clase, raza y tiempo. El profesor Sadler concluy con una bella oracin de James Martineau. El Sr. Eric Hammond afirm que el movimiento bah' abogaba por la unidad: un Dios, un pueblo, una mirada de almas que manifiestan la unidad divina, una unidad tan cab al que en ella no entran diferencias de color que separen a una Manifestacin de D ios de otra, y una simpata tan omnmoda como para abrazar hasta el ltimo, ms egosta y ms repulsivo de los hombres. Una unidad, simpata y hermandad que han de desembocar en la concordia universal. Concluy con una cita de Bah'u'llh: la divina causa del bien universal no poda quedar confinada en exclusiva a Oriente o a Occidente. La Seorita Alice Buckton afirm que nos encontrbamos en una de las primaveras divina s del mundo, y que de aquella concurrencia de representantes del pensamiento, de l trabajo y del amor se extendera por doquier un influjo portador de unidad y her mandad. La igualdad completa del hombre y de la mujer era uno de los rasgos prin cipales de las enseanzas bah's. Sir Richard Stapley seal que la unidad no ha de hallarse en las formas y aparienci as externas de la religin, sino en su espritu interior. En Persia se haba dado un i mpulso hacia esa unidad verdadera tal como para poner en evidencia a este sedice nte pas cristiano. El Sr. Claude Montefiore, se congratul, como judo, por el crecimiento del espritu d e unidad, y vio aquella reunin como anuncio proftico de mejores tiempos, y en cier ta medida como el cumplimiento de la idea expresada por alguien que haba cado mrtir dando testimonio del credo apostlico y romano, Toms Moro, quien escribi sobre la g ran Iglesia de los Utpicos, en la cual todas las variedades de los credos se auna ran en una sola liturgia representativa de una unidad ms elevada y no incompatible con las adscripciones particulares. La Sra. Stannard se explay sobre lo que aquella reunin y los sentimientos en ella

expresados suponan para Oriente, especialmente para las mujeres, cuya condicin no era bien comprendida en el Occidente. Tammaddun'ul-Mulk dio testimonio del efecto integrador que el movimiento bah' haba tenido en Persia y de la forma maravillosa con que se haba extendido por Amrica y dems pases. Acto seguido, 'Abdu'l-Bah se incorpor para dar Su discurso de despedida. Su impres ionante figura, con un rostro bastante gastado, pero con ojos llenos de nimo, se mantuvo en pie quince minutos, durante los cuales habl en la musical lengua persa . Pronunci la oracin final con los brazos extendidos y las palmas mirando hacia ar riba. Palabras de despedida pronunciadas por 'Abdu'l-Bah Nobles amigos y buscadores del Reino de Dios! Hace casi sesenta aos, cuando el fue go de la conflagracin blica crepitaba en las naciones y derramar sangre era motivo de honor para la humanidad; en una poca en que la matanza de miles de seres corr ompa la tierra; cuando los nios terminaban hurfanos; cuando los padres perdan a los hijos y las madres sucumban al llanto; cuando la oscuridad del odio interracial y la animosidad parecan haber anegado a la humanidad entera y borrado todo rastro de la unidad divina; cuando el soplo del santo aliento de Dios pareca haberse sus pendido, en esa poca se alz Bah'u'llh, cual estrella brillante, desde el horizonte d e Persia, inspirado por el mensaje de la Paz y la unidad entre los hombres. Trajo al mundo la luz de gua; encendi el fuego del amor y revel la gran realidad de l Bienamado. Quiso desarraigar las races del prejuicio racial y religioso, as como de las rivalidades polticas. Compar al mundo con un rbol, y a todas las naciones con sus ramas, y a sus gentes con las hojas, frutos y capullos. Su misin fue trocar el fanatismo ignorante en amor universal, asentar en las ment es de Sus seguidores los cimientos de la unidad de la humanidad, y consumar en l a prctica la igualdad de la humanidad. Declar que todos los hombres eran iguales b ajo la misericordia y favor de Dios. Fue entonces cuando los portales del Reino se franquearon de par en par y cuando la luz de un nuevo cielo y una nueva tierra quedaron revelados a los ojos que v en. Sin embargo, toda la vida de Bah'u'llh se gest en medio de tribulaciones y tirnicas sevicias. En Persia fue arrojado a la crcel, sujeto a la argolla, y qued pendiente de la amenaza de la espada. Fue escarnecido y fustigado. A Sus treinta y tantos aos de edad fue exiliado a Bagdad, y desde Bagdad a Consta ntinopla. Y desde all hasta Adrianpolis, y por ltimo hasta la prisin de 'Akk A pesar de las cadenas y desde Su celda, logr propagar Su Causa y alzar la bander a de la unidad de la humanidad. Ahora, alabado sea Dios, vemos la luz del Amor que brilla en Oriente y Occidente y que el tabernculo de la camaradera ha sido plantado en medio de todos los puebl os para atraer a todas las almas y corazones. La llamada del Reino ha resonado y el anuncio de la necesidad de una Paz Univers al ha iluminado la conciencia del mundo. Es mi esperanza que mediante el celo y el ardor de los puros de corazn sea erradi cada la oscuridad del odio y de los disensos, y que brille la luz del amor y de la unidad. Este mundo ha de convertirse en un nuevo mundo. Las cosas materiales se trocarn en espejos de lo divino; los corazones humanos confluirn en un mutuo ab razo; el mundo entero acabar convirtindose en un sola tierra natal y las diferente s razas se contaran como una sola. Entonces las disputas y las diferencias se disiparn, y el Divino Bienamado ser rev elado en esta tierra. Tal como Oriente y Occidente reciben luz de un solo sol, del mismo modo todas la s razas, naciones y credos sern vistos como los siervos de un solo Dios. Toda la tierra es un nico hogar, y todos los pueblos -si lo supieran- estn baados en la uni dad de la misericordia de Dios. Dios nos cre a todos, nos da sostn a todos, nos gua

e instruye a todos a la sombra de Su merced. Debemos seguir el ejemplo que Dios mismo nos brinda y arrumbar todas las disputas y desavenencias. Alabado sea Dios! Los signos de la amistad hacen acto de presencia y, en prueba d e ello, he venido yo de Oriente para recalar hoy da en este Londres de Occidente, rodeado de la mxima amabilidad, atencin y amor, por lo que me siento feliz y prof undamente agradecido. Nunca olvidar estas horas transcurridas en vuestra compaa. Soport cuarenta aos en un penal turco. En 1908 el "Comit para la Unin y el Progreso" de los Jvenes Turcos abatieron las puertas del despotismo y excarcelaron a todos los prisioneros, yo entre ellos. Rezo porque las bendiciones colmen a quienes l aboran por la unin y el progreso. En el futuro se difundirn falsas informaciones s obre la persona de Bah'u'llh con el objeto de atajar la marcha de la Verdad. Os lo digo para que os mantengis vigilantes y dispuestos. Os dejo con esta oracin, y que la belleza del Reino sea vuestra. Con gran dolor p or esta separacin, os digo adis. Tras el discurso de despedida y la traduccin del Profesor Sadler, 'Abdu'l-Bah cerr la reunin con una bendicin pronunciada en tonos rtmicos y ondulantes. En el momento en que salgan a la luz estas lneas 'Abdu'l-Bah habr dejado nuestras c ostas; pero el recuerdo de su personalidad es una posesin imborrable. Su influjo se dejar sentir en muchos das venideros, y es mucho lo que se ha conseguido ya a f in de promover la unin de Oriente y Occidente, por tantos y por tanto tiempo anhe lada. Cheniston Gardens, 10, W. London Las notas adjuntas proceden de The Quarterly Record of "Higher Thought" Work, noviembre 1911 Uno de los acontecimientos ms interesantes y significativos que han tenido lugar es el constituido por la visita a Londres de 'Abdu'l-Bah. El Mago persa, cuya vid a de prisionero ha estado dedicada a la promocin de la paz y la unidad por el sol o certero mtodo de auxiliar a la persona en su crecimiento espiritual, debe de ha ber probado de forma muy real "el fruto de los pesares de su alma y haber quedad o satisfecho". No slo ha recibido visitas particulares de casi todo buscador sinc ero de la verdad y lder del ms elevado pensamiento de Londres, sino que su mensaje ha sido dado a conocer a miles de personas que slo vagamente haban odo antes su no mbre. El Centro Higher Thought era bien conocido para 'Abdu'l-Bah como el lugar en dond e los bah's solan celebrar sus reuniones semanales bajo la direccin de la Seorita Ros enberg. La invitacin que le curs el Centro fue aceptada justo dos das antes de su p artida. A travs de un intrprete 'Abdu'l-Bah extendi su amable saludo y pronunci una b reve e impresionante alocucin en la que pudo explayarse sobre la bendicin de reuni ones como aquella celebrada al calor de la unidad y de la inspiracin espiritual. Concluy con una oracin ferviente y quedamente pronunciada en su idioma nativo, seg uida luego de una bendicin que todos los presentes sintieron en su ser de forma m uy real. El da siguiente, Abdu'l-Bah transmiti al Centro un mensaje por el que haca extensivo su aprecio por toda la amabilidad demostrada hacia los bah's. Sus palabras termin aban con esta sentencia: "No importa el nombre que uno se adjudique: la Gran Obr a es una sola". "Cristo est siempre presente en el mundo de la existencia. Nunca ha desaparecido( ...)Tengan por cierto que Cristo est presente. La Belleza espiritual que vemos a nuestro alrededor procede de los alientos de Cristo". Mensaje de 'Abdu'l-Bah Escrito para la revista Christian Commonwealth y publicado el 29 de septiembre d

e 1911 Dios enva a los Profetas para la educacin de los pueblos y el progreso de la human idad. Cada una de tales Manifestaciones de Dios ha hecho erguirse a la humanidad . Sirven a todo el mundo por la merced de Dios. La prueba segura de que son Mani festaciones de Dios reside en el progreso y educacin de las gentes. Los judos se h allaban en el nfimo escaln de la ignorancia, y eran cautivos del faran cuando apare ci Moiss para encumbrarlos al ms alto grado de civilizacin. Fue as como sucedi el gran reinado de Salomn y como las ciencias y las artes fueron dadas a conocer a la hu manidad. Incluso los filsofos griegos fueron estudiantes de las enseanzas de Salomn . De este modo Moiss se demostr Profeta. Pasado un tiempo los israelitas declinaron y quedaron sujetos al dominio de grie gos y romanos. Fue entonces cuando la brillante estrella de Jess se alz en el hori zonte sobre los israelitas y alumbr el mundo, hasta que todas las sectas, credos y naciones aprendieron la belleza de la unidad. No puede haber mejor prueba que s ta de que Jess era la Palabra de Dios. Y as aconteci con las naciones rabes, las cuales, al estar incivilizadas, padecan la opresin de los gobiernos griegos y persas. Cuando destell la luz de Muammad, Arabi a entera relumbr. Pueblos que antes haban estado oprimidos y degradados, se convir tieron en cultos y esclarecidos; a tal punto que, en verdad, todas las dems nacio nes se empaparon de la civilizacin rabe de esa misma Arabia. Tal fue la prueba de la divina misin de Muammad. Todas las enseanzas de los Profetas son una, una fe, una luz divina que brilla a travs del mundo. Ahora, a la sombra de la bandera de la unidad de la humanidad, t odas las gentes de todos los credos deberan arrumbar los prejuicios, trabar amist ad y profesar fe en todos los profetas. As como Cristo crey en Moiss, as los judos y los cristianos deberan creer en Muammad. Todas las disputas se desvaneceran entonce s, todos permaneceran unidos en esa hora. Bah'u'llh vino para este fin. l hizo de la s tres religiones una sola. l alz la ensea de la unidad de fe y del honor de la hum anidad en el centro del mundo. Hoy da, debemos congregarnos en torno a ella, proc urando de todo corazn realizar la unin de la humanidad.

Alocucin pronunciada en la reunin de unidad de la Srta. E. J. Rosenberg 8 de septiembre de 1911 Alabado sea Dios por esta reunin de pureza y constancia que hoy se celebra en Lon dres. Los corazones de los presentes son puros y estn dirigidos al Reino de Dios. Espero que todo lo que est contenido y consignado en los libros Santos de Dios s ea hecho realidad en vosotros. Los Mensajeros de Dios son los principales y prim eros maestros. Cuandoquiera que este mundo se oscurece, se divide en sus opinion es y se vuelve indiferente, Dios enva a uno de Sus Santos Mensajeros. Moiss vino en tiempos de oscuridad, cuando la ignorancia y la puerilidad cundan en tre las gentes y su fe vacilaba. Moiss fue un maestro divino. Imparti enseanzas de santidad y educ a los israelitas. Puso en pie a Su pueblo, dejando atrs la degrada cin y encumbrndolo a los ms altos honores. Les ense las Ciencias y las Artes, les ins truy en la civilizacin y acrecent sus virtudes humanas. Despus de un tiempo se perdi lo que haban recibido de Dios; el camino qued expedito para el regreso de las cual idades malignas, y el mundo volvi a ser sometido por la tirana. Y una vez ms el rumor de la Luz de la Realidad y el aliento del Espritu Santo vini eron a darse a conocer. Las nubes del Favor descargaron, y la Luz de Gua respland eci sobre la tierra. El mundo se revisti de nuevas galas, las gentes se trocaron e n nuevas gentes, la unidad de la humanidad fue proclamada. Y una vez ms, con el t iempo, todo esto cay en el olvido. Las enseanzas de Dios dejaron de hacerse sentir en sus vidas. Sus profecas y mandamientos se desdibujaron hasta quedar borrados de sus corazones. Campearon, de nuevo, la tirana y la insensatez. Bah'u'llh vino entonces y una vez ms se renovaron los cimientos de la Fe. Con Su pe rsona hizo volver las enseanzas de Dios, y las prcticas humanas de los tiempos de

Cristo. Aplac la sed de los sedientos, despert a los negligentes y enderez la atenc in de los desatentos hacia los secretos divinos. Declar la unidad de la humanidad y propag la enseanza de la igualdad de todos los hombres. Por tanto, todos vosotros deberais esforzaros por atraer a las gentes con amabili dad, de modo que esta gran Unidad pueda ser establecida, que las supersticiones infantiles se disipen y que todos se conviertan en un solo ser.

Discurso pronunciado en el hogar de la Sra. Thornburgh-Cropper 13 de septiembre de 1911 'Abdu'l-Bah dijo: Gracias sean dadas a Dios, pues sta es una buena reunin, esclarec ida y espiritual. Tal como escribiera un poeta persa: "El Universo Celestial est ahormado de tal mo do que el mundo inferior refleja el mundo superior". Es decir, todo lo que exist e en el cielo se refleja en este mundo fenomnico. Ahora, alabado sea Dios, esta r eunin nuestra constituye un reflejo del concurso celestial. Es como si hubiramos t omado un espejo para contemplarlo. El reflejo del concurso celestial es lo que c onocemos como amor. Tal y como el amor existe en el concurso supremo, de igual manera se ve reflejad o aqu. El concurso supremo est colmado por el deseo de Dios. Gracias a Dios esas m ismas ansias estn presentes aqu. Por tanto, si decimos que esta reunin es celestial, nada ms cierto. Por qu? Porque n o albergamos otro deseo que el que se origina en Dios; no tenemos otro cometido que la conmemoracin de Dios. Algunas personas de esta tierra desean realizar conquistas sobre los dems: alguno s anhelan el descanso y la comodidad; otros aspiran a lograr un puesto encumbrad o; otros desean hacerse famosos: gracias a Dios nuestro deseo es procurar la esp iritualidad y la unin con Dios. Ahora que estamos reunidos aqu es nuestro deseo izar la bandera de la unidad de D ios, difundir la Luz de Dios, hacer que los corazones de las gentes se vuelvan h acia el Reino. Por tanto, doy gracias a Dios por permitir que podamos cumplir es ta gran obra. Rezo por todos vosotros, porque podis convertiros en luchadores espirituales, por que dondequiera que estis propaguis la unidad de Dios e iluminis Oriente y Occident e, y porque a todos los corazones entreguis el amor de Dios. ste es mi mayor deseo y rezo a Dios para que vuestro deseo sea el mismo. Estoy muy feliz de hallarme con vosotros. Me siento complacido por vuestro Monar ca ingls, vuestro gobierno y vuestras gentes. Dad gracias a Dios por la gran libertad que disfrutis en esta tierra. No sabis la falta de libertad que hay en Oriente. Cualquier persona que venga a este pas se s iente satisfecha. Deseo la proteccin de Dios para todos vosotros. Adis a todos.

Discurso pronunciado por 'Abdu'l-Bah en la reunin de unidad de las Srtas. Jack y Herrick 22 de septiembre de 1911 Hace un da fro y desapacible, pero en mi ansiedad por veros he venido hasta aqu. Pa ra el hombre que tiene amor, el esfuerzo es un descanso. As que recorrer cualquier distancia con tal de visitar a sus amigos. Gracias a Dios os encuentro descansados y espirituales. ste es el mensaje de Dios que os doy: debis volveros hacia l. !Alabado sea Dios porque estis prximos a l! Lo i ndigno de este mundo no impide que andis en procura del mundo del Espritu. Cuando

estis en armona con ese mundo, no cabe preocuparse por las cosas perecederas; vues tro deseo es lo que nunca muere y el Reino est abierto ante vosotros. Confo en que las enseanzas de Dios se difundan por todo el orbe y hagan que todos nos unamos. En tiempos de Jesucristo hubo una efusin de la Luz desde Oriente hasta Occidente que fue causante de que las gentes se reunieran bajo una bandera celestial y se iluminasen con la percepcin divina. Las tierras de Occidente se han encendido con la luz de Cristo. Ruego a Dios fervientemente que la luz en esta adelantada poca ilumine el mundo a tal punto que todos se congreguen bajo la bandera de la unid ad y reciban una educacin espiritual. Entonces ser cuando los problemas que hoy causan diferencias entre las gentes de la tierra dejarn de sentirse, pues en verdad no son tales. Sois todos olas de un solo mar, espejos de un solo reflejo. En este da los pases de Europa encuentran descanso. La educacin est extendida. La lu z de la libertad es la luz de Occidente, y la intencin de los gobiernos de los pas es de Occidente es la bsqueda de la verdad y la justicia. No obstante, desde siem pre la luz de la espiritualidad ha brillado desde Oriente. En esta era la luz ha declinado; la religin se ha convertido en una cuestin de formas y ceremoniales; e l deseo del amor de Dios se ha perdido. En toda poca de gran oscuridad espiritual, se enciende una luz en Oriente. As que, una vez ms, la luz de las enseanzas de Dios os ha llegado. Tal como la educacin y el progreso vienen de Occidente a Oriente, del mismo modo el fuego espiritual vi aja de Oriente a Occidente. Confo que las gentes de Occidente puedan ser iluminadas por la luz de Dios; que e l Reino les llegue y que puedan hallar la vida eterna; que el Espritu de Dios pue da esparcirse cual fuego entre ellos; que sean bautizados con el Agua de Vida y que puedan hallar un nuevo nacimiento. ste es mi deseo. Y es mi esperanza, que por la voluntad de Dios, l permita que podi s recibirlo y procuraros la dicha. Al igual que disponis de educacin y progreso material, ojal que tambin os bae la luz de Dios. Que Dios os proteja.

Notas de Conversaciones La llegada a Londres La noche de Su llegada a Londres, el 4 de septiembre de 1911, lunes, 'Abdu'l-Bah manifest: "El Cielo ha bendecido este da. Se ha dicho que Londres debera convertirs e en un gran lugar para la proclamacin de la Fe. Cuando me embarqu en el vapor me hallaba cansado; pero al arribar a Londres y contemplar los rostros de los amigo s la fatiga me abandon. Vuestro gran amor me refresca. Me siento muy complacido e ntre los amigos ingleses". "Los sentimientos que han prevalecido entre Oriente y Occidente estn cambiando a la Luz de las enseanzas de Bah'u'llh. En Su da esos sentimientos podan ser tales que si un occidental beba del vaso de un oriental, ste se consideraba contaminado y en consecuencia era desechado. Ahora, cuando un bah' occidental come a la mesa de un bah' oriental, los vasos y los platos que emplea son separados y reverenciados en su recuerdo". 'Abdu'l-Bah pas a narrar este ejemplo real y maravilloso de amor fr aterno: "Cierto da unos soldados, siguiendo instrucciones, acudieron a la casa de un bah' r eclamando que uno de los huspedes fuese entregado para ejecutarlo. El anfitrin tom el lugar del invitado y muri en vez de ste". Londres "El imn de vuestro amor me ha atrado hasta este pas. Es mi esperanza que la Luz Div

ina brille aqu y que la Estrella radiante de Bah'u'llh os fortalezca y podis convert iros en causa de la unidad de la humanidad, que ayudis a trocar la oscuridad de l a supersticin y el prejuicio y unir todos los credos y naciones". "Este es un siglo radiante. Los ojos estn ahora abiertos a la belleza de la unida d de la humanidad, del amor y de la hermandad. La oscuridad de la opresin desapar ecer y la luz de la unidad resplandecer. No podemos lograr que el amor y la unidad cobren cuerpo con solo hablar. El conocimiento no es suficiente. La riqueza, la ciencia y la educacin son buenas, como bien sabemos; pero tambin debemos trabajar y estudiar para que el fruto del conocimiento entre en sazn". "El conocimiento es el primer peldao; la resolucin, el segundo; y la accin, que es su consumacin, el tercero. Para levantar un edificio hace falta, primero de todo, un plano. Luego debe disponerse del poder (dinero), y es entonces cuando se pue de edificar. Asimismo, si se forma una sociedad unitaria, eso es bueno; pero con reuniones y discusiones no basta. En Egipto esa clase de reuniones suelen ocurr ir; ahora bien, slo hay conversacin y ningn resultado. Las reuniones que tienen lug ar en Londres son buenas, el conocimiento y la intencin son buenas; con todo cmo pu ede haber resultados sin actividad? Hoy en da, la fuerza de la unidad est constitu ida por el Espritu Santo de Bah'u'llh. l es Quien manifiesta ese espritu de unidad. B ah'u'llh une Oriente con Occidente. Remitos al pasado e investigad la historia: no encontraris precedentes de ello". Las diferencias "Dios ha creado un solo mundo; las fronteras las ha fijado el hombre. Dios no ha dividido los pases; pero cada hombre dispone de su hogar y su prado. Los caballo s o los perros no dividen los campos en parcelas. Por tal motivo Bah'u'llh afirma: "Que ningn hombre se glore no de que ama a su pas, sino de que ama a sus semejante s". Todos son miembros de una familia, de una sola raza; todos son seres humanos . Las diferencias relativas al reparto de tierras no deberan ser motivo de separa cin entre las gentes". "Una de las razones de la separacin es el color de la piel. Fijaos hasta qu punto este prejuicio cobra fuerza en Norteamrica. Reparad en qu grado llegan a aborrecers e entre s! Los animales no se pelean por causa de su color! Ciertamente, el hombre , que es mucho ms elevado que el animal, no debera caer ms bajo que ste. Reflexionad . Cunta ignorancia existe! Las palomas blancas no rivalizan con las palomas azules debido a su color; pero los hombres blancos luchan con los negros. Esta clase d e prejuicio racial es el peor de todos". "El Antiguo Testamento dice que Dios cre al hombre a Su imagen y semejanza, y en el Corn se afirma: "!No hay diferencias en la Creacin de Dios". Pensadlo bien. Dios nos ha creado a todos, se preocupa por todos, y todos se hallan bajo Su cuidado . La pauta divina es mejor que la nuestra. No somos tan sabios como Dios!" La religin "Para la mayora de quienes no hayan conocido el mensaje de esta enseanza, la relig in se asemeja a una forma externa, un hacer ver, un mero sello de respetabilidad. Algunos sacerdotes ejercen su sagrado oficio por ninguna otra razn que la de gan arse el sustento. Ellos mismos no creen en la religin que pretenden ensear. Sacrifi caran sus vidas por su fe? Preguntad a un cristiano si renegara o no de Cristo con tal de salvar la vida". "Preguntad a un bah' si renegara de los grandes Profetas, si rechazara su fe, si neg ara a Moiss, a Cristo o a Muammad, y seguro que dira "antes morir". De modo que un b ah' musulmn es mejor cristiano que muchos supuestos cristianos". "El bah' no reniega de la religin; acepta la verdad que hay en todas, y morira por s ostenerla. Ama a todos sus hermanos, sin acepcin de clase, raza o nacionalidad, c redo o color, buenos o malos, ricos o pobres, bellos o detestables. No comete vi olencia. Si le golpean, no devuelve el golpe. Siguiendo el ejemplo del Seor, Bah'u 'llh, a nada le llama "malo". Como cautela frente a la intemperancia no bebe vino o bebidas espirituosas. Bah'u'llh ha dejado dicho que no es bueno que la persona sana consuma lo que perjudica su salud y facultades".

"En este mundo la religin de Dios posee dos aspectos: el espiritual (el real) y e l formal (el externo). El aspecto formal cambia, al igual que el hombre cambia c on la edad. El aspecto espiritual, que es la Verdad, nunca cambia. Los profetas y las Manifestaciones de Dios siempre han aportado la misma enseanza. Al principi o los creyentes se aferran a la verdad, pero con el tiempo llegan a desfigurarla . La verdad queda trastocada debido a las formas materiales y leyes materiales q ue se aaden. El velo de la mundanidad y materialidad es corrido sobre la realidad de la verdad". "Al igual que Moiss y Jess trajeron Su Mensaje a las gentes, del mismo modo Bah'u'l lh trae ese mismo Mensaje". "Cada vez que Dios nos enva a un Gran Ser nos es impartida una vida nueva; pero l a verdad que cada Manifestacin aporta es la misma. La verdad nunca cambia; pero l a visin del hombre s cambia y se ve difuminada y ofuscada por la complicacin de las formas exteriores". "La verdad es fcil de comprender; pero las formas exteriores con que se expresa c onfunden la inteligencia. Conforme los hombres crecen aprecian la futilidad de l as formas humanas y las desprecian. Por tanto muchos abandonan las iglesias, pue s stas a menudo hacen hincapi slo en los aspectos externos".

Discurso ante una asamblea de tesofos Londres, septiembre de 1911 Qu das tan maravillosos tenemos! Vemos cmo un husped del Oriente es recibido con amor y cortesa en Occidente. Me he visto atrado hasta aqu, a pesar de mi indisposicin, p or el imn de vuestro amor y simpata". "Hace algunos aos fue enviado un embajador persa a Londres, donde vivi cinco aos. ( Su nombre era 'Abdu'l asan Khn). Al regresar a Persia le pidieron que hablara sobr e el pueblo ingls. A esto respondi: "Si bien he residido en Londres durante aos no conozco al pueblo ingls, slo me he visto con su gente en la Corte". Este personaje era una gran figura en Persia y haba sido enviado a Inglaterra por los prncipes. Con todo, no lleg a conocer a sus gentes, con las que por otra parte haba vivido c inco aos. Y ahora, yo -que durante largo tiempo he sido un prisionero- vengo a In glaterra por primera vez, y aunque mi visita es demasiado corta, he podido ya ve rme como muchos amigos queridos, y puedo afirmar que conozco a las gentes del pas (...) Las personas con las que me he visto son almas verdaderas que trabajan po r la paz y la unidad. Pensad pues !cun diferente es el tiempo que vivimos ahora y el que se viva hace setenta aos!" "Es voluntad de Dios que las diferencias entre las naciones desaparezcan. Quiene s contribuyen a la causa de la unidad son quienes realizan la obra de Dios. La u nidad es la Merced Divina para este luminoso siglo. Alabado sea Dios, hoy en da s on muchas las asociaciones y las reuniones que se celebran en pro de la unidad. La enemistad ya no es causa de separacin en la medida en que acostumbraba a serlo . La causa actual de la desunin se debe en su mayor parte al prejuicio. Por ejemp lo, cuando tiempo atrs visitaban Oriente los europeos solan ser considerados impur os y eran objeto de aborrecimiento. En la actualidad es diferente: cuando los oc cidentales visitan a los orientales seguidores de la Nueva Luz, son recibidos co n amor y cortesa". 'Abdu'l-Bah, al tiempo que mantena a un nio a su lado, dijo que el verdadero bah' ama a los nios, pues Jess dijo que de ellos era el reino de los cielos. Un corazn simp le y puro est muy cerca de Dios; un nio carece de ambiciones mundanas. Prejuicios "El Congreso Universal de las Razas fue bueno porque su meta iba enderezada al p rogreso de la unidad entre las naciones y a la mejora de la comprensin internacio nal. La meta era buena. Las causas de las disputas entre naciones diferentes se deben siempre a una de las siguientes categoras de prejuicios: raciales, lingsticos

, teolgicos, personales, y los fundados en los usos y costumbres. Es preciso cont ar con una fuerza activa y universal que ayude a superar estas diferencias. La e nfermedad liviana requiere pequeos remedios; pero una enfermedad que invade la to talidad del cuerpo precisa de un remedio muy potente. Una pequea lmpara muy bien p uede iluminar una habitacin. Una lmpara mayor quiz ilumine una casa entera, y aun o tra mayor toda una ciudad. Sin embargo, hace falta la luz del sol para que el mu ndo entero sea iluminado". "Las diferencias de idioma tambin son causa de desunin entre las naciones. Debe, p or tanto existir, un lenguaje universal. La diversidad de credos tambin es causa de separacin. El fundamento comn de todos ellos debe establecerse y las diferencia s externas quedar abolidas. Debe haber una unidad de Credo. Poner fin a todas es tas diferencias es una tarea muy ardua. Todo el mundo se halla enfermo y precisa el poder del Gran Sanador". "Estas reuniones nos ensean que la unidad es buena y que la opresin (la esclavitud bajo el yugo de la tradicin y el prejuicio) es la causa de la desunin. Saber esto no es bastante. Todo conocimiento es bueno, pero no producir su fruto a menos qu e vaya acompaado de accin. Est bien saber que las riquezas son buenas, pero el hech o de saberlo no har que el hombre se enriquezca; debe trabajar y debe poner su co nocimiento en prctica. Confiamos que las personas lleguen a comprender y saber qu e la unidad es buena, e igualmente confiamos en que no se satisfarn y conformarn c on solo saberlo. No digis nicamente que la unidad, el amor y la hermandad son buen os; es preciso trabajar para lograrlos". "El zar de Rusia sugiri la convocatoria de la Conferencia de Paz de la Haya y pro puso una reduccin de armamentos generalizada a todas las naciones. En dicha confe rencia pudo demostrarse que la paz beneficiaba a todos los pases, que la guerra d esbarataba el comercio, etc. Las palabras del Zar eran admirables. Ahora bien, u na vez concluido este evento, l mismo fue quien declar la guerra (frente a Japn)". "El conocimiento no es suficiente. Esperamos que mediante el amor de Dios podamo s practicarlo. Para ello es necesario disponer de una Fuerza universal. Las reun iones son buenas para generar la fuerza espiritual. Saber que es posible llegar a un estado de perfeccin es bueno; avanzar en el sendero es mejor. Sabemos que el socorro a los pobres y el mostrarse caritativo es bueno y agrada a Dios; pero e l saberlo no da alimento al hombre que padece hambre, ni puede el pobre, en lo ms crudo del invierno, ser abrigado por el conocimiento o las palabras: debemos ex tender la ayuda prctica del amor generoso". Qu cabe decir del Congreso de Paz? "Se asemeja a un corrillo de gente embriagada y reunida para protestar contra la s bebidas alcohlicas. Afirman que beber es terrible cosa y al punto salen de sus hogares para volver a beber". La teosofa Cuando se le pregunt a 'Abdu'l-Bah si reconoca el bien realizado por la Sociedad Te osfica, respondi: "Estoy sabedor y siento gran estima por ella. S que su deseo es servir a la human idad. Doy gracias a esta noble sociedad en el nombre de todos los bah's y en el mo propio. Espero que con el auxilio divino estos amigos logren traer el amor y la unidad. Es sta una gran obra y requiere todo el esfuerzo de todos los siervos de D ios!" La paz "Durante seis mil aos han estado las naciones odindose entre s, es hora de ponerle freno. La guerra debe cesar. Unmonos y ammonos y aguardemos a ver los resultados. Sabemos que los efectos de la guerra son malos. Pues bien, pongamos a prueba la paz, a modo de experimento, y si la paz arroja malos resultados, !entonces podre mos decidir volver a nuestro inveterado estado de guerra! En todo caso concdase q ue hagamos el experimento. Si comprobamos que la unidad nos trae Luz, prosigamos . Durante seis mil aos hemos estado hollando el camino de la izquierda; probemos ahora el camino de la derecha. Hemos transcurrido muchos siglos en la oscuridad,

avancemos ahora hacia la luz". Pregunta. (A propsito de la afirmacin realizada segn la cual la teosofa ensea que la verdad de todas las religiones es la misma): Merece el empeo de unificar todas las religiones las simpatas de 'Abdu'l-Bah? Respuesta. Ciertamente. Pregunta. Podra 'Abdu'l-Bah indicar las lneas maestras que permitiran la consecucin de este propsito? Respuesta. Buscad la verdad. Investigad la realidad de todas las religiones. Arr umbad todas las supersticiones. Muchos de nosotros no comprendemos la Realidad d e todas las Religiones. Las Manifestaciones Divinas Pregunta. Cul es la doctrina de 'Abdu'l-Bah con relacin a las diferentes Manifestaci ones divinas? Respuesta. La Realidad de todo es una sola. La verdad es una. Las religiones son como las ramas de un solo rbol. Una rama es alta, otra baja, y una tercera est ce ntrada; empero, todas proceden de un mismo tronco. Una rama lleva fruto mientras que otras no estn tan abundantemente cargadas. Todos los profetas son luces, slo difieren en cuanto a su grado. Brillan como cuerpos celestiales, cada uno en su lugar y punto de ascenso designados. Unos son como lmparas, otros como la luna, o tros como estrellas distantes, y unos pocos como el sol mismo que centellea de u n extremo a otro de la tierra. Todos tienen la misma Luz que ofrecer; sin embarg o, difieren en cuanto a su grado. El budismo (A propsito de la referencia hecha a Buda). 'Abdu'l-Bah dijo: "La verdadera doctri na de Buda es la misma que la enseanza de Jesucristo. Las enseanzas de todos los p rofetas revisten el mismo carcter. Ahora los hombres han trastocado esa doctrina. Si observis las prcticas actuales de la religin budista, veris que es poca la reali dad que ha quedado de ella. Muchos adoran dolos, aunque su enseanza se lo prohiba" . "Buda tuvo discpulos y quiso que se desperdigaran por el mundo para ensear. As que, deseando comprobar su grado de preparacin, les propuso varias preguntas . 'Cuand o vayis a Oriente o a Occidente -les dijo Buda- y las gentes os cierren las puert as y rehusen hablar con vosotros, qu haris?' Los discpulos respondieron: 'Estaremos agradecidos pues no nos habrn causado dao?'. 'Y si os hicieran dao y escarnecieran, q u harais?'. 'Pues estaramos muy agradecidos de que no nos dieran peor tratamiento?' 'Y si os prendieran?' 'An as, nos mostraramos agradecidos por no habernos dado muer te?' 'Y en el supuesto de que os mataran?', pregunt el Maestro por ltima vez. 'Incl uso entonces estaramos agradecidos, pues nos habran convertido en mrtires. Y qu dest ino ms glorioso que ste de morir por la gloria de Dios'. A esto replic Buda 'Bien di cho!'". "La doctrina de Buda fue como un apuesto y bello nio, que ahora se ha convertido en un hombre viejo y decrpito, como el hombre entrado en aos que ya no ve, ni oye, ni recuerda nada. Por qu remontarnos tan atrs? Fijaos en las leyes del Antiguo Tes tamento: los judos no siguen a Moiss como modelo ni guardan Sus mandamientos. Lo m ismo vale decir de las dems religiones". Cmo podemos alcanzar el poder de seguir el sendero correcto? "Poniendo la enseanza en prctica se nos conceder el poder. Sabis qu camino seguir: no caben errores, pues hay una gran diferencia entre Dios y la maldad, entra la Lu z y la oscuridad, la verdad y la falsedad, el amor y el odio, la generosidad y l a avaricia, la educacin y la ignorancia, la fe en Dios y la supersticin, las leyes justas y las injustas". La Fe Cmo puede recrecerse la fe? "Es preciso esforzarse. El nio es desconocedor, pero al estudiar adquiere conocim

ientos. Id en pos de la verdad". "Existen tres clases de fe: primero la que viene dada en virtud de la tradicin y el nacimiento. Por ejemplo, el hijo de padres musulmanes, es musulmn. Esta creenc ia tradicional es dbil. La segunda es la que procede del conocimiento, y es la fe de la comprensin. sta fe es buena. Pero an existe una tercera categora de fe, la fe de la prctica. Esta es la fe real". "Nos enteramos de que existe cierto invento, creemos que es bueno y, en consecue ncia, acudimos a comprobarlo personalmente. Llega a nuestros odos que hay riqueza s, lo vemos y trabajamos con denuedo hasta que nos volvemos ricos y ayudamos a l os dems. Nos enteramos de que hay luz, la divisamos, nos acercamos a ella, nos ca lentamos a su lumbre y reflejamos los rayos sobre los dems. sta es la fe o creenci a verdadera, y de ese modo recibimos el poder de convertirnos en hijos eternos d e Dios". La curacin 'Abdu'l-Bah afirm: La enfermedad suele ser de dos clases: la material o la espirit ual. "Consideremos a modo de ejemplo el caso de una mano herida con un corte. Si rezis para que la herida se cure, pero la hemorragia no se detiene, eso no va a servi r de mucho: hace falta un remedio material". "A veces, si el sistema nervioso se paraliza por el miedo, lo que se precisa es un remedio espiritual. La locura, incurable por otros medios, puede curarse medi ante la oracin. Suele ocurrir que los pesares hacen que la persona enferme. Esto es lo que cabe curar con remedios espirituales". Las sociedades filantrpicas Cierta persona pregunta si las sociedades humanitarias son buenas. "S, son muy buenas todas las sociedades que trabajan por la mejora del gnero human o. Cuantos trabajan en pro de sus hermanos y hermanas cuentan con la bendicin de 'Abdu'l-Bah. Sin duda triunfarn". 'Abdu'l-Bah manifest: "Me hace dichoso ver a todos los creyentes de Londres. Siend o todos de todas las razas y credos, pertenecis a una sola familia. Las enseanzas de Bah'u'llh os compelen a hacer realidad la hermandad de unos con otros". La comprensin humana de Dios y de los mundos superiores "Para el hombre la esencia de Dios es incomprensible, al igual que los mundos y condicin que trascienden a ste. Al hombre le ha sido dado el conocer, el logro de una gran perfeccin espiritual, el descubrimiento de las verdades ocultas e inclus o la manifestacin de los atributos de Dios. Ahora bien, el hombre no puede compre nder la esencia de Dios. All donde el siempre creciente crculo del conocimiento hu mano se cruza con el mundo espiritual, all es enviada una Manifestacin de Dios par a reflejar Su esplendor". Las Manifestaciones Divinas La Manifestacin Divina es Dios? "S, mas no en la esencia. Una Manifestacin Divina es un espejo que refleja la luz del Sol. La luz es la misma; empero, el espejo no es el Sol. Todas las Manifesta ciones de Dios aportan la misma Luz; slo difieren en grado, no en su realidad. La verdad es una. La luz es la misma, por ms que las lmparas sean diferentes. Debemo s mirar la Luz no a la Lmpara. Si aceptamos la Luz en una de ellas, debemos acept arla en todas las dems; todas concuerdan, pues son todas iguales. Las enseanzas so n siempre las mismas, slo cambian las formas externas". "Las Manifestaciones de Dios son como los cuerpos celestes. Todas tienen sealado su lugar y tiempo de ascenso; pero la luz que despiden es la misma. Si alguien d esea contemplar la salida del sol, no dirige su mirada al mismo punto, pues ste c ambia conforme lo hacen las estaciones. Cuando alguien ve que el sol se eleva un

tanto ms all, hacia el norte, sabe reconocer esa salida, aunque se produzca en un punto distinto".

Apuntes de una conversacin con 'Abdu'l-Bah Un seor surafricano de color que visitaba a 'Abdu'l-Bah manifest que a decir verdad incluso ahora los blancos no se preocupaban demasiado por los negros. 'Abdu'l-Bah respondi: "Compara la poca presente con la clase de sentimientos exhibi dos hacia los negros hace dos o tres siglos, y comprobars la mejora actual. En un breve perodo la relacin entre blancos y negros mejorar todava mucho ms, hasta que ll egue un momento en el que punto ms, punto menos, apenas queden diferencias. Exist en palomas blancas y palomas purpuradas, pero ambas son palomas". "Bah'u'llh compar en cierta ocasin a las gentes de color con la pupila negra rodeada por la parte blanca. Mediante esa pupila negra se consigue ver el reflejo de lo que tenga delante, y gracias a ella suele brillar la luz del Espritu". "A los ojos de Dios las diferencias de color son del todo indiferentes. l mira a los corazones de los hombres. Lo que Dios desea de los hombres es su corazn. Un h ombre negro con un buen carcter es muy superior a un blanco cuyo carcter sea menos bueno". Ideales de Oriente y Occidente Uno de los organizadores del Congreso de las Razas presente habl de los ideales o ccidentales de Bah'u'llh, contraponindolos a los ideales de los profetas de antao, q uienes estaban teidos de las ideas y civilizacin oriental. A continuacin pregunt si Bah'u'llh haba emprendido algn estudio de los escritos occidentales y si sus enseanza s se fundamentaban en stas. 'Abdu'l-Bah se ri complacidamente y explic que los libros de Bah'u'llh haban sido escr itos y difundidos haca sesenta aos, que contenan ideales con los que el Occidente e staba ahora familiarizado; si bien por aquellas fechas no se haban impreso o pens ado en el Occidente. A parte de ello, suponiendo que algn pensador avanzado de Oc cidente hubiera ido a visitar e instruir a Bah'u'llh, podra el nombre de tal persona permanecer desconocido o no haber sido registrado? No! En pocas pretritas, en los tiempos de Buda y Zoroastro, la civilizacin del Asia y Oriente era ms elevada que la del Occidente. Desde entonces, sin embargo, las supersticiones se han infiltr ado en la religin y en los ideales de Oriente. Por muchas y diversas causas los i deales y rasgos de los pueblos orientales han cado cada vez ms bajo, en tanto que la civilizacin de Oriente no ha hecho sino avanzar de continuo en una lucha por l a Luz. En consecuencia, hoy da la civilizacin de Occidente, sus ideales y pensamie ntos se hallan cada vez ms cerca del pensamiento de Dios que el de Oriente. Debid o a ello los ideales expresados por Bah'u'llh han cobrado forma ms rpidamente en el Occidente. 'Abdu'l-Bah mostr adems que en uno de sus libros Bah'u'llh haba descrito exactamente l o que despus ha llevado a efecto el Consejo Internacional de Arbitraje, incluyend o detalles sobre sus varias funciones, algunas de las cuales todava no han sido e jecutadas y que 'Abdu'l-Bah nos describa ahora de modo que cuando fuesen cumplidas -como as habra de ocurrir en un futuro prximo- supiramos que haban sido profetizadas por Bah'u'llh. La guerra era la mayor calamidad que pudiera caber en suerte a las naciones. Pue s las gentes, que por lo comn se ocupan en el campo, oficios, comercio y otras ar tes tiles, eran apartadas de sus ocupaciones para convertirse en soldados, con to do lo que esto supone de gran prdida y desperdicio, por no hablar de la destruccin y matanzas propias de la guerra. Bah'u'llh haba dicho que las funciones del Tribunal Internacional seran las de resol ver las disputas que de tiempo en tiempo surgieran entre naciones; definir las f ronteras exactas de los diferentes pases; y decidir el nmero de soldados y armas q ue cada nacin podra albergar, con arreglo a su poblacin, a fin de mantener el orden

interno. Segn esto, el ejrcito de determinado pas podra ascender a diez mil soldado s; el de otro, a veinte mil; el de otro, a quince mil, y as sucesivamente, a prop orcin de sus respectivas poblaciones. De este modo, si alguno de los pases se rebe laban y rechazaban las decisiones del tribunal, ste podra facultar a las dems nacio nes para hacer causa comn y respaldar su decisin, si fuera preciso incluso mediant e la accin conjunta. Todava no habamos visto que ninguna de esta cosas se hiciese realidad; pero lo hara mos en el futuro. La Ciencia y la Fe El caballero formul a continuacin una pregunta que consideraba de la mayor importa ncia a propsito de un movimiento religioso que reclamaba ser universal. Cul es la p ostura, caso de haberla, que en sus enseanzas adjudica Bah'u'llh a las ideas y conc epciones modernas de la Ciencia? La estructura entera de la civilizacin moderna s e sustenta en los resultados del conocimiento que se obtiene en los laboratorios y en la observacin paciente de hechos que recopilan los hombres de ciencia, en a lgunos casos tras cientos de aos de investigaciones denodadas. Para explicarse me jor, propuso el ejemplo de las enseanzas morales y la tica de los filsofos chinos, de las que difcilmente podra concebirse algo superior. Sin embargo, los efectos de tales enseanzas apenas trascendan de China, y ello por la razn que l atribua al hech o de no estar basadas primariamente en las enseanzas de la Ciencia. 'Abdu'l-Bah respondi que en los escritos de Bah'u'llh se concede gran importancia a la Ciencia y al conocimiento. As lleg a escribir que si un hombre educaba a los hi jos de pobres que por s mismos no pudieran subvenir a los gastos, ese hecho era a los ojos de Dios como si hicieran lo propio con el Hijo de Dios. Cualquier religin que rechazase la Ciencia y el conocimiento sera una religin falsa . La Ciencia y la Religin deban avanzar juntas; ms an, deberan ser como los dedos de una misma mano. En Sus escritos Bah'u'llh ha concedido igualmente un lugar destacado al Arte y a l a prctica de oficios. Y as ha indicado que ocuparse en una de las artes o en un of icio, en espritu autntico de servicio, es tanto como adorar a Dios. Un caballero relacionado con el trabajo del Settlement pregunt a continuacin cul er a el mejor mtodo de elevar y civilizar a los elementos ms humildes, ms degradados e ignorantes de entre las gentes, y si tal educacin se verificara de forma gradual mediante la iluminacin del Espritu, o si existan medios especiales que pudieran ado ptarse con tal objeto. 'Abdu'l-Bah respondi que el mejor mtodo consista en proporcionarles enseanzas espirit uales e iluminacin. Seal adems que la manera de ensanchar los horizontes de las pers onas cerriles y prejuiciadas y de hacer que presten odo a una doctrina ms anchuros a se consigue mostrndoles la mayor amabilidad y amor. El ejemplo de nuestras vida s reviste ms valor que nuestras palabras. Conversacin con los difuntos Se pregunt si era posible establecer comunicacin con los muertos, y si era recomen dable asistir a las "sesiones " o tomar parte en mesas redondas, evocacin de espri tus, etc. El Maestro manifest que actuaciones semejantes eran todas de orden material o cor poral. Lo que hace falta es elevarse de lo material a los reinos de lo puramente Espiritual. Las mesas redondas y cosas por el estilo eran slo algo material, un resultado natural y no de orden espiritual. Ahora bien, era posible comunicarse con los muertos mediante la condicin del carct er y del corazn. Son tiles las supersticiones? Cierta dama inquiri si algunas supersticiones no podran ser beneficiosas para las gentes ignorantes, quienes, quiz, a falta de ellas, podran verse privadas de toda clase de creencias.

'Abdu'l-Bah respondi que las supersticiones eran de dos clases: las que son nociva s porque son peligrosas, y las que son inocuas y pueden procurar algn beneficio. Por ejemplo, hay pobres gentes que creen que las desgracias y castigos son causa dos por un Gran ngel que, espada en mano, asesta mandobles a quienes cometen ases inatos, robos y otros atropellos. Creen que los relmpagos son armas a disposicin de ese ngel, y que si obran mal sufr irn la sacudida del rayo. Por mor de esta creencia evitan cometer actos malignos. Los chinos tienen la supersticin de que si queman trocitos de papel espantarn a lo s demonios. A veces, con idntico propsito, queman esos papelitos en los propios ba rcos donde navegan, con el resultado de que muchas vidas se han perdido por caus a de los incendios. ste tipo de supersticin puede resultar peligrosa. La vida despus de la muerte La seora S. hizo varias preguntas relacionadas con las condiciones de la existenc ia en el prximo mundo y sobre la vida despus de la muerte. Explic que, tras haber p erdido recientemente a un familiar muy prximo, le haba dedicado muchos pensamiento s al tema. Muchos pensaban que la reunin con los amados y con quienes hubieran pa sado a la vida futura slo podra tener lugar despus de un largo perodo de tiempo. Des eaba saber si esa reunin con los fallecidos podra tener lugar inmediatamente despus de la muerte. 'Abdu'l-Bah respondi que ello dependera de las estaciones respectivas de los dos. S i ambos tenan el mismo grado de desarrollo, la reunin se verificara inmediatamente despus de la muerte. Ella pregunt entonces sobre cmo podra conseguirse dicho estado de desarrollo 'Abdu'l-Bah respondi que mediante el esfuerzo incesante, procurando hacer el bien y alcanzar cualidades espirituales. La misma seora seal que haba muchas opiniones discordantes sobre las condiciones de la vida futura. Algunos pensaban que todos tendran exactamente las mismas virtude s y perfecciones; que todos seran iguales y parecidos. 'Abdu'l-Bah asever que habra variedad y grados diferentes de perfeccin, al igual que en este mundo. Se le plante entonces la pregunta sobre cmo sera posible vivir sin cuerpos material es o en un entorno que permitiese reconocer a las diferentes entidades y caracte res, donde todos estaran en las mismas condiciones y en el mismo plano de existen cia. 'Abdu'l-Bah manifest que si varias personas miran a un espejo al mismo tiempo, lo que ven son personalidades todas ellas diferentes, con sus caractersticas y movim ientos; el cristal del espejo en el que miran es uno. En vuestra mente convive u na variedad de pensamientos, pero todos esos pensamientos comparecen separados y diferentes. Del mismo modo, acaso tengis cientos de amigos; pero cuando los trais a la memoria, no los confunds: cada uno es un ser separado y diferente, con su p ropia individualidad y caractersticas. En respuesta a otro interlocutor, dijo que cuando dos personas, marido y mujer p or ejemplo, han estado completamente unidos en esta vida, siendo sus almas como una sola, despus de que uno de ellos haya fallecido, dicha unin del corazn y del al ma permanecer intacta. Relacin espiritual Por la tarde del 28 de septiembre, 'Abdu'l-Bah se reuni con un grupo de invitadas. 'Abdu'l-Bah dijo que todas ellas eran hermanas. Las relaciones fsicas pueden pasar ; incluso dos hermanas pueden estar enemistadas, mas los lazos espirituales son eternos y comportan amor y servicio mutuos. Sed siempre amables hacia cualquier persona y un refugio para los que buscan res guardo. Sed hijas para quienes son mayores que vosotras. Sed hermanas para los de vuestra edad. Sed madres para quienes son ms jvenes que vosotras. Sed cuidadoras del enfermo, tesoros para el pobre y una despensa de alimento cel

estial para el hambriento. Un doctor persa de Qazvn afirm que era una gran obra de Dios que Oriente y Occiden te se hubiesen unido, y que siempre debemos agradecer a Dios que la Causa bah' hay a producido tan gran armona y tamaa unin entre nosotros. El resultado de esta visit a de 'Abdu'l-Bah a Occidente iba a ser muy grande. Una boda bah' Hacia el final de la visita de 'Abdu'l-Bah la boda de una joven pareja persa puso una marcada nota oriental. A fin de reunirse con su prometido y casarse en pres encia de 'Abdu'l-Bah antes de Su partida, la novia haba viajado desde Bagdad en co mpaa de su to. El padre y abuelo de la novia haban sido seguidores de Bah'u'llh durant e el perodo de Su destierro. No hemos querido alterar la descripcin que del servicio hace el novio, por lo que la reproducimos aqu en su bello y sencillo lenguaje. Servir para mostrar un aspec to no abordado en esta obra, y sin el cual la relacin de la visita quedara incompl eta. Nos referimos a la actitud de reverencia que las gentes de Oriente que iban a ver a 'Abdu'l-Bah profesaban hacia su gran maestro. De forma invariable solan p onerse de pie permaneciendo con sus cabezas inclinadas siempre que l entraba en l a habitacin. Mrz Dwud escribe:

El domingo por la maana, 1 de octubre de 1911 d.C., correspondiente al 9 de Tishi 5972 (era hebrea), Regina Nr Maal Khnm, y Mrz Yuhanna Dwud fueron admitidos a la sagr da presencia de 'Abdu'l-Bah (que mi vida sea sacrificada por l!) Despus de recibirnos, 'Abdu'l-Bah dijo: "Sois muy bienvenidos y me hace muy feliz veros aqu en Londres". Mirndome a m me dijo: "A nadie haba unido antes en matrimonio, excepto a mis propia s hijas; pero puesto que es mucho el amor que os tengo y habis rendido grandes se rvicios al Reino de Abh, tanto en este pas como en otras tierras, realizar hoy la c eremonia de matrimonio. Es mi esperanza que los dos continuis en el sendero del s ervicio". A continuacin, 'Abdu'l-Bah llev a Nr Mal Khnum a la habitacin de al lado y le dijo: " a Mrz Yuhanna Dwud con toda vuestra alma y corazn?". Ella dijo "S, le amo". Entonces 'Abdu'l-Bah me llam e hizo una pregunta similar, a saber: "Amis a Maal Khnum con toda vuestra alma y corazn?". Respond "S, la amo". Volvimos a entrar en la habi tacin y 'Abdu'l-Bah tom la mano derecha de la novia para drsela al novio y pedir que dijramos "en verdad hacemos todo por agradar a Dios". Tras sentarnos todos, 'Abdu'l-Bah prosigui: "El matrimonio es una institucin sagrad a y muy aconsejada en esta bendita Causa. Ahora vosotros dos ya no sois dos, sin o uno. Bah'u'llh desea que todos los hombres sean uno en pensamiento y que se cons ideren como una gran familia, a fin de que la conciencia de la humanidad no se d ivida contra s misma". "Es mi deseo y esperanza que seis bendecidos en vuestra vida. Quiera Dios que podi s rendir grandes servicios al reino de Abh y que podis convertiros en un medio par a su avance". "Ojal que la alegra aumente para vosotros al paso de los aos, y que podis tornaros e n rboles lozanos cargados de frutos deliciosos y fragantes, que son las bendicion es en el camino del servicio". Cuando salimos, todos los amigos tanto de Persia como de Londres nos felicitaron por el gran honor que nos haba sido conferido y el anfitrin amablemente nos invit a comer. Al poco, nos reunimos a Su lado, en torno a la mesa. Durante la comida uno de lo s amigos pregunt a 'Abdu'l-Bah cunto haba disfrutado de su estancia en Londres y qu p ensaba de los ingleses. Serv como intrprete, 'Abdu'l-Bah replic: "He disfrutado much o en Londres y los rostros radiantes de los amigos han deleitado mi corazn. He si do atrado hasta aqu por su unidad y amor. En el mundo de la existencia no hay imn ms poderoso que el imn del amor. Estos pocos das pasarn, pero su importancia ser recor

dada por los amigos de Dios en todas las pocas y en todas las tierras". "Hay naciones vivas y naciones muertas. Siria perdi su civilizacin debido a la let argia del espritu. La nacin inglesa est viva, y cuando en esta primavera espiritual le alcance la verdad divina con vitalidad renovada, los ingleses sern como rboles frutales, y el Espritu Santo los facultar para florecer en abundancia. Entonces n o slo prosperarn en lo material, sino tambin en aquello que es ms importante: el pro greso espiritual. Un progreso que les permitir rendir mayores servicios al mundo de la humanidad". Otra persona pregunt por qu las enseanzas de todas las religiones se expresaban fun damentalmente mediante parbolas y metforas y no con el lenguaje sencillo de las ge ntes. 'Abdu'l-Bah replic: "Las cosas divinas son demasiado profundas para expresarse con palabras comunes. A fin de que puedan ser comprendidas y preservadas para pocas venideras las ensea nzas celestiales suelen expresarse mediante parbolas. Cuando las personas de incl inacin espiritual se zambullen en el ocano de su sentido suelen extraer a la super ficie las perlas de significado ntimo. No hay placer mayor que el estudio de la P alabra de Dios con una mente espiritual". "El objeto de las enseanzas que Dios dirige al hombre es que ste se conozca para c omprender la grandeza de Dios. La Palabra de Dios es para el acuerdo y la concor dia. Si vais a Persia, donde los amigos de Abh son muchos, comprenderis al punto l a fuerza unificadora del trabajo de Dios. Estn haciendo el mximo esfuerzo por estr echar este lazo de amistad. All, gentes procedentes de diferentes naciones acuden a reuniones donde suelen cantar a una las tablas divinas. Podra decirse que todo s son como hermanos. A nadie vemos como a extrao, pues como dijo Bah'u'llh: 'Sois t odos los rayos de un solo sol; los frutos de un solo rbol, y las hojas de una sol a rama'. Deseamos la verdadera hermandad de la humanidad. As ser y ya ha comenzado . Alabado sea Dios, el Auxliador, el Perdonador". La visita a Bristol 'Abdu'l-Bah pas el fin de semana, desde el 23 al 25 de septiembre, en la Posada Cl ifton, en Clifton, Bristol. La primera tarde, mientras conducamos, 'Abdu'l-Bah expres un gran inters por la Ingl aterra rural, maravillndose de los rboles centenarios y el verde vivaz de los bosq ues y colinas, tan diferentes del rido Oriente. "Aunque es otoo parece como si fue ra primavera", manifest. Las casas con sus pequeas parcelas de tierra trajeron al recuerdo una cita que 'Abdu'l-Bah hizo de los escritos de Bah'u'llh en la que se al ude a que cada familia ha de disponer de una porcin de tierra. 'Abdu'l-Bah compar e l campo al alma, y la ciudad al cuerpo del hombre, diciendo: "El cuerpo no puede vivir sin el alma. Es bueno -seal- vivir bajo el cielo, al sol y al aire libre". Al observar a una joven montada a caballo con su cabellera remecida por el vient o y a varios ciclistas que dejaban atrs otras bicicletas sin dueo a la vista, dijo : "sta es la era de la mujer. Debera recibir la misma educacin que su hermano y dis frutar de los mismos privilegios; pues todas las almas son iguales ante Dios. El gnero, en su relacin con la exigencias de este plano fsico, carece de conexin con e l Espritu. En esta era de despertar espiritual, el mundo se ha embarcado en la se nda del progreso y en el campo del desarrollo, en donde el poder del espritu sobr epasa al del cuerpo. Pronto el espritu ejercer su dominio sobre el mundo de la hum anidad". Por la tarde, se cursaron telegramas a los bah's de Tehern en los que se informaba de la presencia de 'Abdu'l-Bah en Bristol, Quien les trasladaba Su amor y les haca saber que estaba bien y alegre en compaa de los amigos de Clifton. El telegrama e ra la respuesta a otro enviado desde Tehern por el que se felicitaba a los amigos de la posada por la visita que les aguardaba. Ms adelante hubo una recepcin general, con unas noventa personas que haban venido a l encuentro de 'Abdu'l-Bah, Quien departi con ellos con una impresionante viveza. 'Abdu'l-Bah manifest: "Sois muy bienvenidos. He venido de lejos para veros. Agrade zco a Dios que despus de cuarenta aos de espera se me haya permitido, por fin, ven

ir y traer mi mensaje. Es sta una asamblea repleta de espiritualidad. Los aqu pres entes tienen sus miras puestas en Dios, buscan y ansan las buenas nuevas. Estamos reunidos en este lugar por el poder del Espritu, por lo tanto nuestros corazones se conmueven en accin de gracias. "Enva Tu Luz y Tu Verdad, oh Dios. Que ellas nos guen hacia tus santas montaas!" Ojal que podamos refrescarnos con los santos torren tes que renuevan hoy la vida del mundo! Al igual que el da sigue a la noche, y qu e despus del atardecer llega la aurora, del mismo modo Jesucristo apareci sobre el horizonte de este mundo como un Sol de la Verdad; e igualmente cuando las gente s -tras olvidar las enseanzas de Cristo y Su ejemplo de amor para con toda la hum anidad- se haban cansado de las cosas materiales, una vez ms en Persia brill una Es trella, apareci una nueva iluminacin, cuya gran luz se difunde ahora por todas las tierras". "Los hombres mantienen sus posesiones para su propio disfrute y no comparten suf icientemente con los dems las mercedes recibidas de Dios. La primavera se ha troc ado en el invierno del egosmo. Jesucristo dijo 'debis nacer de nuevo' para que la vida divina pueda brotar de nuevo dentro de vosotros. Sed amables con todos los que os rodean y servos mutuamente; ama ser justo y veraz en todos tus tratos; rez a siempre y vive la vida de modo que el pesar no te alcance. Mira a las gentes d e tu raza y a los de otras razas como miembros de un solo organismo, hijos del m ismo Padre. Spase por vuestra conducta que sois en verdad el pueblo de Dios. Ento nces las guerras y las disputas cesarn y por todo el mundo se esparcir la Ms Grande Paz". Despus de que 'Abdu'l-Bah se retirase, Tamaddun'ul-Mulk y el Sr. W. Tudor Pole hic ieron unas breves alocuciones con referencias al martirio de los fieles en Persi a, con una especial mencin de la eminente poetisa Qurratu'l-'Ayn. El da siguiente fue un domingo soleado. 'Abdu'l-Bah sali en automvil con los amigos a dar u paseo por las colinas. Despus reuni a los sirvientes de la casa, habl de la dignidad del trabajo y les agradeci sus servicios, no sin dejar para cada uno un pequeo recuerdo de Su visita. Acudi a la posada y la bendijo como lugar destinado a los peregrinos de todas las partes del mundo, y dijo que en verdad se convert ira en una Casa de Reposo. Por la maana del tercer da, el cannigo de la Iglesia anglicana desayun con l. La conv ersacin gir en torno a lo remisos que eran los ricos a compartir sus posesiones. ' Abdu'l-Bah, citando el dicho de Jess "Cun difcil es que quienes poseen riquezas entr en en el Reino de los Cielos", indic entonces que slo cuando el verdadero buscador compruebe que el apego a lo material le impide el acceso a su herencia espiritu al, se adentrar feliz en la va de la renuncia. Entonces el rico compartir alegremen te sus posesiones materiales con los necesitados. 'Abdu'l-Bah compar la hospitalid ad sin pretensiones que le haba sido dispensada con los costosos banquetes de los acaudalados, quienes harto a menudo se sientan en sus fiestas despreocupados de las multitudes hambrientas. Encareci a sus oyentes a que esparcieran luz en sus propios hogares, puesto que a s se iluminara finalmente toda la comunidad. 'Abdu'l-Bah regres a Londres. Fue el ms sentido deseo de quienes haban tenido el pr ivilegio de reunirse con l que Sus seguidores de otras tierras supieran cmo la gen te de Clifton apreciaba esta visita y comprendan Su amor y poder espiritual. Thomas Pole En Byfleet Ua tarde del 9 de septiembre, cierto nmero de mujeres trabajadoras del Passmore E dward's Settlement, que se encontraban de vacaciones junto a la Srta. Buckton en Vanners, Byfleet, un pueblecito a unas veinte millas de Londres, tuvieron el gr an privilegio de reunirse con 'Abdu'l-Bah. Para su propio beneficio tomaron breve nota de Sus dichos. Lo que sigue es un resumen: Nos reunimos a Su alrededor en un crculo, y nos hizo sentarnos a Su lado junto al asiento de la ventana. Una de las miembros, que se hallaba enferma, recibi un sa ludo especialmente carioso de Su parte. 'Abdu'l-Bah comenz preguntando mientras tom

aba asiento: "Sois felices?". Nuestros rostros debieron de reflejar claramente qu e s. A continuacin dijo: "Os quiero a todas, sois las hijas del Reino, y sois acep tas a Dios. Aunque aqu seis pobres, sois ricas en los tesoros del Reino. Soy el Si ervo de los pobres. Recordad cmo Su Santidad Jess dijo: 'Benditos sean los pobres' . Si todas las reinas de la tierra se reunieran aqu yo no podra estar ms feliz!" 'Abdu'l-Bah saba que tenamos un cofre con el que solamos ayudar a las menos afortuna das de entre nosotras. Al punto se incorpor y dijo: "Me sois muy queridas. Quisier a hacer algo por vosotras! No puedo cocinar en vuestro lugar (nos haba visto ante s ocupadas en la cocina), pero he aqu algo para vuestro fondo". Se dirigi en crculo hacia cada una de nosotras estrechando las manos y dando el saludo bah' "Allh'u'Ab h!" Ms adelante pase por el pueblecito. Eran muchos los nios que acudan donde l, as como l as mujeres con nios enfermos y hombres salidos del trabajo. Pudo hablar con todos mediante un intrprete. A la hora del t los amigos se sumaron al grupo. A 'Abdu'lBah le gustaba el jardn del cobertizo en Vanners, el pequeo huerto y las rosas. Dij o: "Es como un jardn persa. El aire es muy puro". Al partir hacia Londres hizo entrega a cada uno de una trinitaria del jardn para decir en ingls, una vez tras otra, "adis". El 28 de septiembre, 'Abdu'l-Bah visit de nuevo Vanners, la pequea alquera enclavada en un viejo predio real que data de los tiempos del rey Eduardo II. Lleg de Lond res en automvil, pernoct y regres por la tarde del segundo da. 'Abdu'l-Bah se sinti vivamente impresionado durante el trayecto por dos destacamen tos de Boy Scouts que recorran el camino. Cuando se le dijo que el lema de los Sc outs era "estad preparados", que un acto diario de amabilidad era una de sus nor mas y que algunos de estos nios haban apagado un incendio y prestado auxilio en un accidente de tren recientemente ocurrido, manifest: "Me alegro enormemente". Al llegar a Vanners se encontr con una gran multitud extraamente variopinta congre gada para recibirlo junto al portn. Los haba desde los muy pobres a los ricos que se haban desplazado en automvil desde sus casas de la campia. Un gran nmero Le sigui y a tantos como fue posible se les hizo sitio en el jardn, donde tomaron asiento a Su alrededor. El silencio era sobrecogedor. La misma atencin y vivo inters por e scucharle pudo apreciarse entre las gentes cada vez que 'Abdu'l-Bah hizo acto de presencia en el pueblo. Despus de manifestar Su alegra por estar con ellos, comenz a platicar con el pequeo grupo, respondiendo a una pregunta sobre la complicada civilizacin del Occidente. La cautividad del hombre 'Abdu'l-Bah dijo: "Los lujos coartan la libertad de comunicacin. El que queda apri sionado por los deseos siempre est descontento; los hijos del Reino se han zafado de sus deseos. Romped todas las cadenas y buscad la alegra espiritual y la ilumi nacin; entonces, aunque caminis sobre la tierra, os veris a vosotros mismos dentro del horizonte divino. Slo al hombre le es posible esto. Cuando miramos a nuestro alrededor vemos que todas las dems criaturas se hallan cautivas de su entorno". "El pjaro est cautivo en el aire y el pez en el mar. Slo el hombre destaca y puede decir a todos estos elementos 'Os har mis siervos! Puedo gobernaros!' Capta la elec tricidad y a travs de su inventiva la aprisiona y la convierte en un poder maravi lloso para iluminar y un medio de comunicacin con el que se alcanza a miles de mi llas. Pero el hombre mismo puede convertirse en un cautivo de las cosas que ha i nventado. Su verdadero segundo nacimiento tiene lugar cuando queda libre de toda s las cosas materiales; pues solamente es libre cuando no es presa de sus deseos . Es entonces cuando, como afirma Cristo, se hace cautivo del Espritu Santo". El poder de Dios Un amigo pregunt a 'Abdu'l-Bah cun lejos podra llegar la persona en la procura de es a conciencia de Cristo de la que habla San Pablo como nuestra esperanza de Glori a. 'Abdu'l-Bah se volvi con gran alegra y, con gesto impresionante, dijo: "La Bondad y poder de Dios no tiene lmites para toda alma humana. Repara en el poder vivifica

dor de Cristo cuando estuvo en la tierra. Mira sus discpulos! Eran pobres e incult os. De un pescador rudo hizo al gran Pedro, y de la pobre aldea de Magdala alz a quien es un poder en todo el mundo de hoy. Muchas mujeres han reinado a las que se recuerda por sus fechas histricas, y poco ms es lo que se sabe de ellas. Pero M ara Magdalena es la ms grande de todas. Fue ella la que con su amor fortaleci a los discpulos cuando la fe de stos empezaba a flaquear. Lo que ella hizo por el mundo no puede medirse. Ved pues la clase de poder divino que prendi en su persona por el poder de Dios!". Mensajeros inspirados Cuando se Le pregunt si siempre habra necesidad de que de tiempo en tiempo viniese n profetas ("no llegara el mundo con el correr de los acontecimientos y merced al progreso a comprender completamente a Dios"), 'Abdu'l-Bah respondi: "El hombre nec esita un poder motivador universal que lo movilice. El mensajero inspirado que r ecibe directamente el auxilio del poder de Dios trae resultados universales. Bah' u'llh se alz como una luz y ahora esa luz se difunde hacia todo el mundo". "Es esto lo que significa la Segunda Venida de Cristo?". "Cristo es una Expresin d e la Realidad Divina, la Esencia Singular y la Entidad Celestial, que no tiene p rincipio ni fin. Posee una aparicin, un alzamiento y manifestacin y un crepsculo en cada uno de los Ciclos". Los que haban estado con 'Abdu'l-Bah apreciaron cun a menudo, despus de hablar anima damente con las gentes, sola dar una vuelta y pasear para estar solo. En esos mom entos nadie Le sigue. En esta ocasin, cuando acab de hablar y sali por el portn de l a casa en direccin a la aldea, todos quedaron atnitos ante Su paso maravilloso y d esenvuelto, descrito por uno de los amigos americanos como el propio de un pasto r o un rey. Conforme iba cruzndose con los nios desarrapados que se congregaban por docenas a Su alrededor, los nios le saludaban tal y como se les haba enseado en la escuela, d emostrando as cun instintivamente sentan la grandeza de Su persona. Lo ms notable er a el silencio que en Su presencia guardaban incluso los hombres ms rudos. Un pobr e diablo exclam: "Es un buen hombre", para aadir "eh, que ha sufrido!" Mostraba particular inters por los enfermos, los impedidos y los nios desnutridos. Las madres los llevaban en brazos siguindole. Un amigo les haba explicado que est e gran visitante haba cruzado los mares desde la Tierra Santa donde Jess haba nacid o. Las gentes de toda condicin se reunieron junto al portn, todo el da, por si podan ve rle. Con ese fin ms de sesenta personas se haban desplazado a Vanners en coche o e n bicicleta para verle, muchos deseosos de formularle alguna pregunta especial. Entre ellos haba clrigos de varios credos, el director de una escuela de nios, un m iembro del Parlamento, un doctor, un famoso escritor poltico, el vicecanciller de una Universidad, varios periodistas, un poeta muy conocido y un juez de Londres . A 'Abdu'l-Bah se Le recordar durante mucho tiempo: cmo se sent en una tarde soleada junto al ventanal, con Su brazo alrededor de un nio muy desarrapado, per totalmen te feliz, que haba acudido a pedir una moneda de seis peniques para su hucha y pa ra su madre invlida, mientras a Su vera en la habitacin se haban congregado hombres y mujeres que discutan sobre educacin, socialismo, el primer proyecto de Reforma, y la relacin de los submarinos y de la telegrafa sin hilos con la nueva era en la que el hombre estaba entrando. Por la tarde, una pareja de jvenes recin casados de la aldea, quienes haban ledo alg unos libros bah's, pidieron permiso para presentarse ante l. Entraron tmidamente, l d espus de ella. 'Abdu'l-Bah se alz para saludarles y les procur un lugar en el crculo. Habl vivamente con ellos sobre el carcter sagrado del matrimonio, la belleza de u na unin verdadera, y la importancia de los pequeos y de su educacin. Antes de que s alieran los bendijo y aplic un perfume persa a sus cabellos y frentes. La educacin 'Abdu'l-Bah hizo gran hincapi en la educacin, sealando: "La educacin de las nias revis

te hoy ms importancia que la de los nios, pues ella es la madre de la futura raza. Es deber de todos cuidar de los nios. Quienes carecen de hijos deberan, si es pos ible, hacerse responsables de la educacin de un nio". La situacin de los desposedos en las aldeas del campo as como en Londres causaron gran impresin en 'Abdu'l-Bah. E n una animada conversacin con el Rector de una parroquia, 'Abdu'l-Bah manifest: "Ve o a Inglaterra despierta; hay vida espiritual aqu. Pero vuestros pobres son tan, t an pobres! Tal no debiera suceder. Por un lado, poseis riqueza y grandes lujos; p or otro lado, hay hombres y mujeres que viven en estado de pobreza y necesidad. Este gran contraste de vida es una de los lastres que gravitan sobre la civiliza cin de esta poca ilustrada. "Debis volver vuestra atencin con mayor empeo a la mejora de las condiciones de los pobres. No os contentis hasta que toda persona con la que tratis no sea como un m iembro de vuestra familia. Miraos los unos a los otros bien como un padre, o com o un hermano, o como una hermana, o bien como una madre, o como un hijo. Si podis lograrlo, vuestras dificultades se desvanecern, sabris lo que habis de hacer. sta e s la enseanza de Bah'u'llh". El cambio de corazn A cierta persona que hizo referencia al deseo de las gentes de apropiarse las ti erras, y de la poderosa subcorriente de rebelin por parte de las clases trabajado ras, 'Abdu'l-Bah manifest: "La lucha y el empleo de la fuerza, incluso por una cau sa justa, no traer consigo buenos resultados. Los oprimidos que tengan el derecho de su parte, no deben ejercitar ese derecho por la fuerza; el mal continuara. Lo s corazones deben cambiar. El rico debe desear dar! La vida del hombre debera ser como una llama que calienta a cuantos entran en contacto con ella. A los ojos de Dios los que estn espiritualmente despiertos son como antorchas brillantes que d an luz y solaz a sus congneres". Al preguntarse si no crea que los modales de los ingleses eran rudos y atrasados comparados con los de Oriente, 'Abdu'l-Bah dijo que no lo haba sentido as. Conforme una nacin aumenta su espiritualidad, los modales se modifican. Cristo y Bah'u'llh. Uno de los amigos pregunt en qu modo las enseanzas de Bah'u'llh contrastan con las de Jesucristo. "Las enseanzas son las mismas", declar 'Abdu'l-Bah; "Se trata de los m ismos cimientos y del mismo templo. La verdad es una y no admite divisin. Las ens eanzas de Jess se hallan en una forma concentrada. Hoy da los hombres no concuerdan sobre el significado de muchos de Sus dichos. Sus enseanzas son como el pimpollo . Hoy, el pimpollo se est transformando en una flor! Bah'u'llh ha expandido y cumpli do las enseanzas, y las ha aplicado con pormenor al mundo entero. "Entre los bah's no hay seres solitarios ni eremitas. El hombre debe trabajar con sus congneres. Cada cual debera ejercer un oficio, arte o profesin, sea rico o pobr e, y con ello servir a la humanidad. Esta clase de servicio se acepta como la ms elevada forma de adoracin". El arte

Una pintora pregunt: "Es el arte una vocacin digna?" 'Abdu'l-Bah volvindose a ella co n gesto muy expresivo, dijo: "El arte es adoracin". Un actor se refiri al teatro y su influencia. "El teatro es de la mayor importanc ia", manifest 'Abdu'l-Bah. "En el pasado ha ejercido una gran influencia educadora , y as ser de nuevo". Describi cmo siendo joven haba presenciado el Misterio de la Tr aicin y Pasin de Al, y cmo le afect tanto que llor y no pudo conciliar el sueo durante muchas noches. Los smbolos Cierta persona quera saber si era buena costumbre llevar algn smbolo, como, por eje mplo, una cruz. Dijo l: "Llevis la cruz en seal de recuerdo; ella centra vuestros p

ensamientos; no posee poder mgico. Muchos bah's llevan una piedra en la que va grab ado el Ms Grande Nombre: no hay influjo mgico en la piedra; es un recordatorio y u n compaero. Si ests a punto de cometer un hecho egosta o de actuar precipitadamente , y tu mirada repara en el anillo de tu mano, cambiars de intencin al recordarlo". El esperanto Uno de los amigos pregunt acerca de la profeca de Bah'u'llh en las Palabras del paras o, referentes a la formacin de un idioma universal, y deseaba saber si el esperan to sera el idioma escogido. "El amor y el esfuerzo puestos en el esperanto no se perdern -respondi-, pero ning una persona puede construir un idioma universal. Debe lograrse mediante un Conse jo que represente a todos los pases y debe contener palabras de diferentes idioma s. Se regir por las normas ms simples y no admitir excepciones; no habr gnero, ni let ras silentes. Todo lo que se signifique deber contar con un solo nombre. En el rabe hay cientos de nombres para designar al camello! En las escuelas de cada nacin s e ensear la lengua materna as como el idioma universal revisado". Tolstoi La misma persona pregunt: "He ledo buena parte de la obra de Tolstoi y veo un para lelo entre sus enseanzas y las vuestras. En uno de sus libros habla sobre el Enig ma de la Vida, donde describe cmo la vida se desperdicia en nuestro esfuerzo por hallar la Llave. Pero Tolstoi continua diciendo: hay un hombre en Persia que gua rda el secreto". "S" dijo 'Abdu'l-Bah, "he recibido una carta de Tolstoi, y en ella dice que desea escribir un libro sobre Bah'u'llh". Curacin Un amigo interesado en la curacin cit las palabras de 'Abdu'l-Bah: "Si alguien est e nfermo, que acuda a un gran mdico". 'Abdu'l-Bah dijo: "Slo hay un poder que cura, y es Dios. El estado o condicin media nte el cual la curacin surte efecto es la confianza del corazn. Algunos lo alcanza n acudiendo a doctores, pastillas y triturados. Otros a base de higiene, ayuno y oracin. Otros mediante la percepcin directa". En otra ocasin 'Abdu'l-Bah dijo con relacin al mismo asunto: "Todo lo que vemos alr ededor de nosotros es obra de la mente. Es la mente en la hierba y en el mineral lo que acta sobre el cuerpo humano y cambia su condicin". La charla deriv hacia un a disertacin erudita sobre la filosofa de Aristteles. La muerte Un amigo pregunt: "Cmo es que alguien puede desear la muerte?" 'Abdu'l-Bah respondi: "Y de qu modo se desea llegar a la meta de cualquier destino? Con esperanza y con expectacin. As es incluso con el fin de esta vida terrenal. En el otro mundo el hombre se ver libre de muchas de las trabas que ahora le estorb an. Quienes han pasado por el trance de la muerte, poseen su propia esfera. No e st muy alejada de la nuestra; su trabajo, el trabajo del Reino, es el nuestro; pe ro est santificado de lo que llamamos "tiempo y lugar". Entre nosotros el tiempo se mide por el sol. Cuando no hay ms alboradas ni ms puestas de sol, esa clase de tiempo deja de existir para el hombre. Quienes han ascendido poseen diferentes a tributos de los que poseen quienes se hallan en la tierra; sin embargo, no hay s eparacin real. "En la oracin hay una estacin entremezclada, una fusin de condiciones. Rezad por el los tal y como ellos rezan por vosotros! Si atravesis apuros y estis en actitud rec eptiva, ellos son capaces, sin que os percatis, de haceros sugerencias. Algunas v eces esto es lo que ocurre en sueos. Pero no hay relacin fenomnica! Lo que parece un encuentro fenomnico posee otra explicacin". El preguntador exclam: "Sin embargo, yo

he escuchado una voz!" 'Abdu'l-Bah dijo: "S, eso es posible; en los sueos escucham os claramente las voces. No es con el odo fsico con el que escuchas. El espritu de los que han fallecido est libre del sentido vital, y no se sirven de medios fsicos . No es posible explicar estos grandes temas con palabras humanas; el lenguaje d el hombre es el lenguaje de los nios, y las explicaciones del hombre a menudo cau san extravo". Alguien de los presentes pregunt cmo es que en la oracin y meditacin el corazn suele volverse de forma instintiva hacia alguna amistad que ha pasado a la otra vida. 'Abdu'l-Bah respondi: "Es una ley de la creacin de Dios que el dbil se apoye en el f uerte. Aquellos a los que os volvis pueden ser los mediadores del poder de Dios, tal y como sucede en la tierra. Pero es slo el Espritu Santo el que fortalece a to dos los hombres". A continuacin otro amigo se refiri a la comunin de Jess con Moiss y Elas sobre el Monte de la Transfiguracin. 'Abdu'l-Bah manifest: "Siempre los fieles se sostienen por la presencia del Concurso Supremo. En el Supremo Concurso se h allan Jess, Moiss, Elas, y Bah'u'llh, y otras almas excelsas, y tambin los mrtires". Cuando se le pregunt sobre la perduracin de la personalidad de los animales muerto s, 'Abdu'l-Bah dijo: "Incluso el perro ms desarrollado carece del alma inmortal de l hombre; a pesar de ello, el perro es perfecto en su propio medio. Uno no rie con un rosal slo porque no puede cantar!" El verdadero bah'

Un estudiante de los modernos mtodos de la crtica elevada pregunt a 'Abdu'l-Bah s hara bien en continuar en la iglesia a la que haba estado vinculado toda su vida y cu yo lenguaje estaba lleno de sentido para l. 'Abdu'l-Bah respondi: "No debes disocia rte de ella. Sabe esto: El Reino de Dios no est en sociedad alguna; algunos busca dores recorren muchas sociedades al igual que el viajero va recorriendo muchas c iudades hasta alcanzar su destino final. Si ya perteneces a una sociedad, no aba ndones a tus hermanos. Puedes ser un cristiano bah', un bah' francmasn, un bah' judo, bah' musulmn. El nmero 9 contiene al 8, al 7, y a todos los dems nmeros, y a ninguno de ellos los niega. No entristezcas a nadie, ni niegues a nadie diciendo 'l no es bah'!'. A l se le reconocer por sus obras. No hay secretos entre los bah's; el bah' n oculta". Difundir las enseanzas Cuando un amigo norteamericano pregunt "cul es la mejor manera de difundir la ensean za?", dijo l: "Mediante las obras. Esta va est abierta a todos, pues todos entiende n las obras. Unos a quienes trabajan por los pobres, los dbiles y los desgraciados . Esto es lo que cabe y merece ser recomendado. Ensear por medio de palabras requ iere la habilidad del mdico sabio, que no ofrece ayuda a quienes no desean tratam iento. No prestes ayuda a quienes no precisan tu auxilio. El trabajo de la ensean za no es para todos". El siguiente incidente muestra cmo 'Abdu'l-Bah sola atender incluso a los ms mnimos d etalles que afectaran a Sus semejantes. Sabedor de que algunos de sus amigos haba n venido desde Londres por estar cerca de l y que haban planeado pernoctar en el p ueblo, de inmediato 'Abdu'l-Bah los acomod en la posada como huspedes suyos. Preocu pndose por su comodidad, y dado que las noches se estaban volviendo fra, acudi a in speccionar personalmente las habitaciones. En Brooklands Por la maana del segundo da un vecino envi su vehculo ofrecindose a 'Abdu'l-Bah por si deseaba llevar a sus invitados al campo de aviacin de Brooklands. Aunque haca vie nto, haba un aviador sobre la pista que, al enterarse de quin era el visitante, se ofreci a realizar una exhibicin. 'Abdu'l-Bah se apart de sus amigos para situarse e n mitad del campo, desde donde contempl de pie los amplios crculos con que evoluci onaba el biplano. Un hind que estaba aprendiendo a pilotar en la escuela se sum a los amigos de 'Abd u'l-Bah y pregunt: "Quin es el seor que va vestido con traje oriental?"

Cuando se le respondi, exclam: "Ah! Le conozco muy bien por sus enseanzas, que he es tudiado", e inmediatamente acudi al encuentro de 'Abdu'l-Bah. Durante cierto tiempo hablaron juntos en rabe. El joven mostraba gran alegra en Su presencia. Despus asegur que durante muchos aos haba suspirado porque llegara este momento. Durante el t al aire libre 'Abdu'l-Bah y el joven hind, ambos sentados en la cabece ra de unos grandes bancos que se haban dispuesto, mantuvieron entre ellos una ale gre conversacin. 'Abdu'l-Bah advirti que dos de los aviadores libraban una pelea pugilstica en el ca mpo. Cuando cesaron, fue donde ellos dando aplausos y exclamando en ingls "Bravo! B ravo! Esto s que es un buen ejercicio". Desde Su vuelta a Egipto 'Abdu'l-Bah ha enviado un amable mensaje de recuerdo a l as gentes de Byfleet en el que asegura que nunca los olvidar. ltimos das en Londres Durante la estancia de 'Abdu'l-Bah en la calle Cadogan, las personas acudan todos los das a todas las horas, desde temprano por la maana hasta entrada la noche, en la esperanza de tener el privilegio de verle y de escucharle hablar. Muchas fuer on las reuniones alrededor de la mesa de esa casa hospitalaria en donde cientos de personas fueron bienvenidas. Muchas se presentaban sin referencias; a nadie s e la rechaz. Entre ellas haba clrigos de varias denominaciones, miembros del Parlam ento, jueces y hombres de letras. Los visitantes no eran slo ingleses, tambin haba numerosos persas que haban viajado desde Tehern y desde otras ciudades de Oriente para verse ms libremente con aquel que durante tanto tiempo, debido al cautiverio, haba permanecido retirado de ello s. El redactor de un peridico japons alter su viaje de vuelta a Tokio a fin de poder p asar la noche cerca de 'Abdu'l-Bah. En la vspera de su regreso a la India, un mdico zoroastriano de Bombay an pudo lograr una ltima cita. El trabajo de la mujer

El inters de 'Abdu'l-Bah en el trabajo femenino y en el progreso es bien conocido. Entre las figuras notables que acudieron a verle cabe mencionar a Annie Bessant , Presidente de la Sociedad Teosfica, las organizadoras de varias asociaciones su fragistas, trabajadores cvicos y filantrpicos, los directores de varios colegios f emeninos y doctores. Quienes tuvieron el privilegio de estar presentes recordarn durante largo tiempo la animada conversacin ocasionada por la visita de una ardiente sufragista. La ha bitacin estaba abarrotada de hombres y mujeres. Muchos eran persas que estaban se ntados en el suelo segn su familiar actitud de respeto. Despus de contrastar la posicin general de las mujeres orientales y occidentales, y de describir cmo en numerosos respectos las mujeres orientales aventajaban a su s hermanas de Occidente, 'Abdu'l-Bah se volvi hacia Su visitante dicindole: "Dame tu s razones para creer que la mujer deba votar hoy da?". Respuesta: "Creo que la humanidad es una humanidad divina y que debe alzarse cad a vez ms alto; pero no puede remontar su vuelo con tan slo una ala". 'Abdu'l-Bah ex pres su complacencia ante la respuesta y, sonriendo, replic: "Pero qu haras si una de las alas es ms fuerte que la otra?" Respuesta: "Entonces deberamos reforzar el al a ms dbil, de lo contrario el vuelo siempre se vera estorbado". 'Abdu'l-Bah sonri y pregunt: "Qu diras si pruebo que las mujeres son el ala ms fuerte? . La respuesta lleg en idntica vena de ingenio: "Se har Usted acreedor a mi gratitud e terna!", ante lo cual toda la concurrencia dio muestras de alborozo. 'Abdu'l-Bah prosigui ms en serio: "En verdad, la mujer tiene la mayor importancia p ara la raza. Sobrelleva la mayor carga y el mayor trabajo. Fijaos en los reinos vegetal y animal. La palmera productora de fruto es el rbol ms preciado por el cul tivador de dtiles. El rabe sabe que para una travesa larga la yegua posee mayor res

istencia. La leona es ms temida por el cazador que el len debido a su mayor fuerza y fiereza. "El mero tamao del cerebro no ha demostrado ser una medida de superioridad. La mu jer posee mayor valor moral que el hombre; posee adems dones especiales que la fa cultan para gobernar en momentos de peligro y crisis. Si es menester puede conve rtirse en un guerrero". Zenobia

'Abdu'l-Bah pregunt a los presentes si recordaban la historia de Zenobia y de la c ada de Palmira. Valindose de sus manos, con caractersticos gestos, graves y sencill os, continu como sigue: "Hubo una vez un gobernador de la antigua Siria que tena una bella e inteligente esposa. Era tan desenvuelta que a la muerte del gobernador vino ella a ocupar su puesto de gobernante. La tierra prosper bajo su mando. Los hombres reconocieron que era mejor gobernante que su marido. Pasado un tiempo las legiones de Roma in vadieron el pas; pero una y otra vez ella las despach con gran confusin. Soltndose l a hermosa cabellera, Zenobia acaudill el ejrcito en persona, ataviada con una capa escarlata, luciendo una corona de oro y blandiendo una espada de doble filo. Pa ra someterla el csar romano hubo de retirar fuerzas de cinco provincias. Despus de una prolongada y valiente lucha Zenobia se refugi en la ciudad de Palmira, cuyo recinto haba consolidado con fortificaciones. All resisti un asedio de cuatro meses . Las provisiones que haba almacenado dentro de las murallas acabaron agotndose, p or lo que la miseria de la poblacin, hambrienta y vctima de las plagas, la obligar on a rendirse. "El Csar llenndose de admiracin ante el arrojo y la persistencia de esta gran mujer , la solicit en matrimonio. Pero ella rechaz la oferta aduciendo que nunca consent ira desposar al enemigo de su pueblo. El Csar mont en clera y decidi humillarla llevnd osela consigo a Roma en su flota. Para la entrada triunfal se haba preparado un g ran desfile en medio de una multitud que abarratoba las calles. Marcharon primer o los elefantes, luego los camellos, seguido de los tigres y los leopardos; vini eron despus los monos y finalmente Zenobia, con una cadena de oro prendida del cu ello. Todava portaba su cabeza bien erguida, firme en su determinacin. Nada poda que brar su espritu! Rechaz convertirse en emperatriz, y por ello fue arrojada a una m azmorra, en donde finalmente habra de morir". 'Abdu'l-Bah ces. El silencio se hizo sobre la habitacin y hubo de transcurrir un ra to antes de quebrarse. En otra ocasin 'Abdu'l-Bah dijo a un grupo de amigos congregados en torno a su per sona: "Considerado en trminos generales, la mujer posee hoy da un sentido de la re ligin ms fuerte que el de los hombres. La intuicin de la mujer es ms correcta; es ms receptiva y su inteligencia ms rpida. Ha de llegar el da en que la mujer reclame se r superior al hombre". "En todas partes se ha alabado a la mujer por su fidelidad. Tras los padecimient os del Seor Jesucristo, los discpulos lloraron y dieron rienda suelta a su dolor. Pensaron que sus esperanzas se haban truncado y que la causa estaba totalmente pe rdida, hasta que Mara Magdalena fue donde ellos y los fortific dicindoles: "Mostris d uelo por el cuerpo de nuestro Seor o por Su espritu? Si lloris por Su espritu, estis confundidos, pues Jess vive! Su espritu nunca nos abandonar!" As, gracias a su sabidur y nimos, la Causa de Cristo fue defendida para todos los das venideros. Su intuic in le permiti percibir el hecho espiritual". 'Abdu'l-Bah aadi entonces: "Pero a la vista de Dios el gnero de nada importa. Es may or aquel o aquella que se halla ms cerca de Dios". Una maana, al entrar en la habitacin, 'Abdu'l-Bah mir y dijo: "Es casi un milagro qu e estemos juntos. No hay aqu lazos raciales, polticos o patriticos. Nos hemos congr egado por efecto de las palabras de Bah'u'llh, y de igual manera todas las razas d e la tierra se reunirn. Estad seguros de ello!". El verdadero bah' "Nunca o hablar de Bah'u'llh", dijo un joven. Slo hace poco he podido leer sobre est

e movimiento; pero reconozco la misin de 'Abdu'l-Bah y deseo ser su discpulo. Siemp re he credo en la fraternidad del hombre como el principal disolvente de nuestras dificultades nacionales e internacionales". "No importa si has odo hablar de Bah'u'llh", fue la respuesta. "El hombre que vive la vida de acuerdo con las enseanzas de Bah'u'llh ya es bah'. Por otro lado, una pers ona puede llamarse a s misma bah' durante cincuenta aos, pero si no vive la vida no es bah'. Un hombre feo puede llamarse apuesto, pero a nadie engaa; y un hombre negr o puede llamarse blanco sin engaar a nadie, ni siquiera a l mismo!" La llegada de la paz El interlocutor continu inquiriendo: "Mediante qu proceso ha de establecerse la paz en la tierra? Llegar de una vez despus de una declaracin universal de la Verdad?" "No, sino que llegar gradualmente", respondi 'Abdu'l-Bah. "Una planta que crece dem asiado rpido slo dura un breve plazo. Vosotros sois mi familia -dijo mirando a Su alrededor con una sonrisa- mis nuevos hijos! Si una familia vive en unidad, se co nsiguen grandes resultados. Ampliad el crculo: cuando una ciudad vive con armona nt ima surgen grandes resultados; y un continente que se mantiene completamente uni do, mantendr asimismo unidos a todos los dems continentes. Entonces ser la hora de los mayores logros, pues todos los habitantes de la tierra pertenecen a una sola tierra nativa". El corazn puro Al solicitrsele una definicin de lo que es un corazn puro, 'Abdu'l-Bah dijo: "El cor azn puro es el que est completamente separado del yo. No ser egosta es ser puro". La verdadera espiritualidad Otra maana 'Abdu'l-Bah comenz a hablar en el mismo momento en que un grupo de busca dores se sumaba a la concurrencia . 'Abdu'l-Bah dijo: "Alabado sea Dios, este sig lo es un siglo glorioso. Ojal que el amor aumente da a da, y que prenda fuego hasta encender el candil en la oscuridad, cual regalo y bondad de Dios". "Sabed, oh vosotros los poseedores de percepcin, que la verdadera espiritualidad es como un lago de aguas claras donde se refleja lo divino. Tal era la espiritua lidad de Jesucristo. Hay otra clase que es como un espejismo, que parece ser esp iritual, y no lo es. Lo que es autnticamente espiritual debe iluminar el camino h acia Dios y debe desembocar en obras. No podemos dar crdito al llamamiento a ser espirituales si no hay resultados. El espritu es la realidad, y cuando el espritu de cada uno de nosotros busca unirse a la Gran Realidad, debe a su vez dar vida. En los tiempos de Cristo los judos estaban muertos, carecan de vida real, y Jess l es confiri un nuevo aliento a sus cuerpos. Ved lo que desde entonces se ha consegu ido!" El conocimiento debe dar lugar a la accin Un representante de una sociedad muy conocida aludi a sus visitas como a encuentr os motivados por el propsito de investigar la realidad de la verdad. A esto 'Abdu 'l-Bh coment: "S de vuestro trabajo. Lo tengo en alta estima. S que vuestro deseo es servir a la humanidad y atraerla hacia la bandera de la unidad; pero sus miembro s deben ser cuidadosos no sea que ello derive en mera discusin. Mira a tu alreded or. Cuntos comits se han formado y duran slo un tiempo hasta que mueren! Los comits y las sociedades no pueden crear o dar vida". "La gente se rene y habla, pero slo la palabra de Dios es poderosa en sus resultad os. Piensa un momento. No te dedicaras al comercio si no obtuvieras ingreso alguno de l o te vieses privado de beneficios! Mira a los seguidores de Cristo. Su pode r se deba al ardor y a las obras. Todo esfuerzo debe tener resultados, de lo cont rario no es un verdadero esfuerzo. Debes convertirte en un instrumento de ilumin acin para el mundo de la humanidad. sta es la prueba y seal infalible. Todo progreso depende de dos cosas: el conocimiento y la prctica. Primero adquiere conocimient

os, y, cuando alcances la conviccin, ponlo en prctica". "En cierta ocasin un erudito viaj para verme y recibir mi bendicin, diciendo que sa ba y comprenda las enseanzas bah's. Cuando le dije que l poda recibir las bendiciones el espritu Santo en cualquier momento en que su actitud fuese receptiva para acep tarlas, dijo que l siempre se hallaba con esa disposicin". "Qu haras -le pregunt- si yo me abalanzara de improviso sobre ti para golpearte?" In stantneamente enrojeci de indignacin y comenz a deambular por toda la habitacin". "Al poco, fui donde l, le tom del brazo dicindole: 'pero debes devolver bien por ma l. Ya sea que te honre o te desprecie deberas seguir las enseanzas; ahora merament e las lees. Recuerda las palabras de Jess cuando dijo: "Los primeros sern los ltimo s y los ltimos los primeros"'. El hombre se volvi hacia m, me tendi la mano y parti. Desde entonces he sabido de muchos actos benficos que ha obrado". Cuando en la conversacin se le dio tratamiento de "profeta" 'Abdu'l-Bah respondi: " Mi nombre es 'Abdu'l-Bah, el siervo de Dios" [literalmente, el esclavo de la glor ia].2 Visita al Alcalde Por expreso deseo del Excelentsimo seor Alcalde 'Abdu'l-Bah curs una visita a su res idencia por la maana temprano. La charla gir fundamentalmente en torno a las condi ciones sociales de las grandes ciudades. 'Abdu'l-Bah afirm que Londres era la ciud ad ms ordenada que haba visto. "Cada persona que pasea por la calle goza de libertad como si viviera en su prop io Reino. Hay una gran luz espiritual en Londres. El esfuerzo realizado en pro d e la justicia es real y en este pas la ley es la misma tanto para el pobre como p ara el rico". 'Abdu'l-Bah mostr gran inters al or del cuidado que se dispensaba a lo s excarcelados, y manifest que un pas suele ser feliz cuando los jueces son como p adres para las gentes. Antes de que 'Abdu'l-Bah partiese de Londres, acudi a un hospital de la periferia, situado al Este de la ciudad, con objeto de visitar a un joven escritor que se hallaba postrado en cama, gravemente enfermo, y que deseaba verle vivamente. Algunos rasgos caractersticos Hay una nota en el carcter de 'Abdu'l-Bah que no ha sido subrayada y sin la cual n o cabra formarse una idea completa de Su persona. La dignidad impresionante que d istingue su presencia y porte se ve ocasionalmente aligerada por un sentido del humor delicado y lleno de tacto, tan falto de afectacin como contagioso y deleita ble. La ltima tarde que estuvo en Londres, se present un reportero que deseaba pregunta rle sobre Sus planes de futuro. Se encontr con cierto nmero de amigos que haban acu dido a despedirse. Cuando, en respuesta a la pregunta 'Abdu'l-Bah le dijo en perf ecto ingls que tena intenciones de viajar a Pars e ir desde all hasta Alejandra, el p eriodista manifest sorpresa ante su impecable pronunciacin. Acto seguido, 'Abdu'lBah comenz a marchar con paso libre de un lado a otro de una habitacin perfumada po r las flores. Su traje oriental ofreca un extrao contraste con lo moderno del ento rno; y para mayor divertimento de todos comenz a pronunciar una sarta de complica das palabras inglesas, para terminar con una risa: "Difciles palabras inglesas son las que digo!" Poco despus, tras la pronta transicin de quien sabe ser grave y al egre, se mostr con la mayor circunspeccin. Haba dado instrucciones de que nadie deba ser rechazado. Pero cierta persona que h aba realizado dos intentos y que por algn descuido no haba sido admitida en Su pres encia, escribi una carta desgarradora por la que se trasluca que crea haber sido re chazada. El intrprete la tradujo al persa. Al punto, 'Abdu'l-Bah se puso la capa y , dirigindose hacia la puerta, dijo con una expresin de tristeza inenarrable: "Un amigo mo acaba de ser martirizado y me siento muy entristecido. Salgo solo". Baj l as escaleras. Pudo verse entonces cun bien se ajustaba a Su persona el ttulo de "M aestro". Otro aspecto de Su carcter que nadie que Le haya visto podra olvidar era Su actitu d hacia los nios que se Le acercaban. Muchas de Sus charlas fueron dadas mientras

, hallndose sentado, rodeaba con el brazo a uno de ellos. Invariablemente, daba a los padres este aviso: "Dar a este nio una buena educacin; afanaos porque sea la mejor que podis permitiros, de modo que pueda disfrutar la s ventajas de esta gloriosa poca. Haced cuanto podis por imbuirles de espiritualid ad". Alguien que busc la presencia de 'Abdu'l-Bah comprendi la simpata paternal que Le es inherente. Tras hablar del amor y del amor de los dems por 'Abdu'l-Bah, se le res pondi: "S de tu amor por m, puedo verlo. Rezar para que seas firme y sirvas a la Cau sa, convirtindote en un verdadero siervo de Bah'u'llh. Aunque yo me voy, siempre es tar presente con vosotros". Estas palabras fueron pronunciadas con la ms amorosa c ompasin y comprensin hacia las dificultades. Durante la pequea alocucin 'Abdu'l-Bah s ostena la mano del interviniente. Al final, con gentil gesto atrajo hacia s la cab eza del joven besndole la frente, y el joven pens que haba encontrado a un padre y a un amigo. La despedida Durante la ltima maana de la estancia de 'Abdu'l-Bah en Londres muchos amigos se re unieron para la despedida en la casa de Cadogan Gardens y en la estacin. En la ca sa tuvo lugar una ceremonia impresionante e interesante a cargo de un zoroastria no que era mdico y haba enviado un extenso telegrama a algunos de los parsis de Bo mbay en el que deca: "Gracias a 'Abdu'l-Bah, la antorcha de la verdad se ha ilumin ado de nuevo en Oriente y en Occidente". Por instruccin de sus hermanos, este cre yente de una de las ms antiguas religiones del mundo haba trado consigo un aceite s agrado que contena un raro perfume, con el que ungi la cabeza y el pecho de 'Abdu' l-Bah, despus de lo cual toc las cabezas de todos los presentes. A continuacin, colo c en torno al cuello de 'Abdu'l-Bah y de sus hombros una corona exquisita de rosas y lirios. La ltima imagen que se les ofreci a los amigos en la estacin Victoria fue la de un venerable rostro y figura que observaba desde la ventana con una mirada de benev olencia y maravillosa ternura hacia los que se quedaban. De una entrevista concedida por 'Abdu'l-Bah al Weekly Budget 23 de septiembre de 1911 Algunas de las experiencias de sus cuarenta aos de encarcelamiento En un apartamento de Cadogan Gardens se haya sentado un oriental espiritualmente iluminado cuya reciente llegada a Londres marca la ltima fusin de Oriente y Occid ente. Las enseanzas de 'Abdu'l-Bah ya han causado la mezcla de miles de ingleses e ingle sas con gentes de todas las regiones de Oriente. Sobre la base de la ayuda mutua , de la amistad y del culto a Dios, prescindiendo de credo o denominacin, han uni do sus manos con una intensidad y amor fraternal reidos con las teoras de ciertos poetas y filsofos cnicos. La mayor parte de la vida de 'Abdu'l-Bah ha transcurrido en una prisin del Oriente , que l sobrellev con alegra antes que abjurar de su Fe, uno de cuyos principios co nsiste en la absoluta igualdad de las almas al margen de toda diferencia fsica, t al como gnero o color. No reconocen distinciones de clase, excepto las que confie ren el servicio y el espritu de amor fraternal. Por sta y otras doctrinas similare s vivi prisionero durante cuarenta aos en la ciudad fortaleza de 'Akk, en Palestina . Cuando solicit entrevistarme con l, se me dijo que acudiese pronto, por lo que m e present a las nueve en punto para la entrevista. Era ya medioda para 'Abdu'l-Bah, quien suele levantarse a las cuatro de la madrugada y ya se haba visto con dieci ocho personas antes de desayunar a las seis y media. Los representantes de numerosas nacionalidades e idiomas le aguardaban en el rec ibidor.

Nos sentamos en un crculo frente a 'Abdu'l-Bah, quien indic si haba alguna pregunta que quisiramos formular. Dije yo que mi redactor me haba enviado para saber algo s obre su vida en la prisin. Acto seguido, 'Abdu'l-Bah relat de una forma sencilla e impersonal una de las ms notables historias que puedan imaginarse. "A los nueve aos de edad acompa a mi padre Bah'u'llh, junto con setenta discpulos suyo s, camino del exilio a Bagdad. Despus de una persecucin persistente, el decreto de exilio se propona erradicar de Persia lo que las autoridades consideraban una re ligin peligrosa. Bah'u'llh, con su familia y seguidores, fue desterrado y hubo de d esplazarse de un lugar para otro. Cuando tena veinticinco aos nos trasladamos de C onstantinopla a Adrianpolis, y desde all tuvimos que trasladarnos con un una guard ia de soldados a la ciudad fortificada de 'Akk, donde fuimos encarcelados y somet idos a estrecha vigilancia". El primer verano "Carecamos de toda comunicacin con el mundo exterior. Cada hogaza de pan era reban ada por el guarda por s contena algn mensaje. Todos los que crean en la manifestacin bah', nios, hombres y mujeres, fueron encarcelados con nosotros. ramos ciento cincue nta personas hacinadas en dos habitaciones. A nadie le estaba permitido salir de l lugar, salvo a cuatro de nosotros que cada maana acudamos al bazar, bajo custodi a, para realizar las compras. El primer verano fue terrible. 'Akk es una poblacin azotada por las fiebres. Sola decirse que todo pjaro que intentase volar sobre la ciudad caa muerto. La comida era escasa e insuficiente; el agua proceda de un pozo infestado de fiebres, en tanto que el clima y las condiciones eran tales que in cluso los lugareos caan enfermos. Muchos soldados sucumbieron y ocho de entre los diez guardas que nos custodiaban murieron. Durante los calores estivales, la mal aria, el tifus y la disentera se cebaron en los prisioneros, de modo que todos, h ombres, mujeres y nios, enfermaron al mismo tiempo. No haba doctores, ni medicinas , ni alimento adecuado, ni tratamientos de ninguna clase. "Yo sola preparar caldo para el personal, y como ya tena bastante prctica, el caldo que haca era bueno", dijo 'Abdu'l-Bah entre risas. En este momento uno de los persas me explic que debido a la maravillosa paciencia de 'Abdu'l-Bah, su servicialidad y paciencia sola llamrsele siempre "el Maestro". Poda percibirse fcilmente su seoro en el completo desasimiento respecto de tiempo y lugar, y en su desapego absoluto hacia cuanto una prisin turca poda acarrearle. Las condiciones mejoran "Transcurridos dos aos de confinamiento riguroso, se me permiti buscar casa de mod o que pudiramos vivir fuera de los muros de la prisin, pero dentro de la fortaleza . Muchos creyentes vinieron de Persia para sumarse a nosotros, cosa que no se le s permiti. Pasaron nueve aos. Algunas veces nuestra condicin mejoraba y otras iba a bastante peor. Todo dependa del gobernador de turno, quien, si resultaba ser ama ble e indulgente, nos conceda permiso para abandonar la fortaleza y permita a los creyentes tener acceso libre para visitar la casa; pero cuando el gobernador era ms riguroso, se nos rodeaba de ms guardias y, a menudo, se haca regresar a los per egrinos que haban venido de muy lejos". He sabido despus, por un persa que durante estos agitados aos fue miembro de la ca sa de 'Abdu'l-Bah, que el gobierno turco no poda creer el hecho de que el inters de los visitantes ingleses y norteamericanos fuese puramente espiritual y no poltic o. Con frecuencia esos peregrinos vean denegado el permiso de visita. Muchas vece s el convoy entero, venido desde Norteamrica, deba conformarse con avistar fugazme nte a un 'Abdu'l-Bah asomado a la ventana de la prisin. El gobierno pensaba que la tumba del Bb, un edificio imponente situado en el mont e Carmelo, era una fortificacin erigida con dinero norteamericano que se estaba c onstituyendo secretamente en guarnicin armada. La sospecha aumentaba con cada des embarco de peregrinos, lo que dio pie a que se colocasen ms espas y guardias. La Comisin de 'Abdu'l-amd

"Un ao antes de que 'Abdu'l-amd fuese destronado, envi una comisin de investigacin por dems autoritaria, traicionera e insultante. El presidente era uno de los miembro s del personal del gobernador, 'Arif Bey, y con l figuraban tres oficiales del ejr cito de diverso rango. "Nada ms llegar, 'Arif Bey procedi a denunciarme y trat de procurarse pruebas lo ba stante slidas para justificar mi envo a Fzn, o para arrojarme al ocano. Fzn es un pues o de caravanas de la frontera de Trpoli, donde no hay casas ni agua. Se encuentra a un mes de camino con camello desde 'Akk". "La Comisin me reclam dos veces para or lo que tena que decir en mi defensa y dos ve ces di recado de vuelta diciendo: 'S vuestro propsito, nada tengo que decir'. "Esto enfureci a 'Arif Bey de tal manera que declar estar dispuesto a volver a Con stantinopla y traer una orden del Sultn para que se me colgase desde el portal de 'Akk. l y el resto de la comisin zarparon con su informe en el que aparecan las sig uientes acusaciones: ''Abdu'l-Bah est organizando una nueva nacin de la que l va a s er Rey; 'Abdu'l-Bah ha izado la bandera de una nueva religin; 'Abdu'l-Bah ha constr uido u ordenado que se construyan fortificaciones en Haifa, una aldea vecina, y est comprando todas las tierras adyacentes". "Por esta poca un navo italiano recal en el puerto enviado por orden del cnsul itali ano. Se haba planeado que me embarcarse en l para escaparme de noche. Los bah's de ' Akk me imploraron que partiera, pero yo envi este mensaje al capitn: El Bb no huy; Ba h'u'llh no huy; yo no huir. As que el barco zarp despus de aguardar tres das y tres n es". "Mientras la comisin de investigacin del Sultn emprenda el viaje de vuelta, sucedi qu e se lanzaron las primeras descargas sobre el campo de 'Abdu'l-amd y que se dispar aron las primeras armas de la libertad contra la casa del despotismo. sas fueron armas de Dios", dijo 'Abdu'l-Bah con una de sus maravillosas sonrisas. "Cuando la comisin lleg a la capital turca, sus miembros tenan cosas ms urgentes en las que pensar. La ciudad se hallaba sumida en un estado de rebelin y alboroto. L os comisionados, como miembros del personal de gobierno, recibieron encargo de i nvestigar la insurreccin. Entretanto, el pueblo buscaba establecer un gobierno co nstitucional, por lo que 'Abdu'l-amd no tuvo oportunidad de actuar". La liberacin

"Con la llegada de los jvenes turcos, procurada por la Sociedad por la Unin y el P rogreso, todos los prisioneros polticos del Imperio Otomano fueron puestos en lib ertad. Los acontecimientos apartaron las cadenas de mi cuello para colocarlas en torno al de 'Abdu'l-amd; 'Abdu'l-Bah sali de prisin y 'Abdu'l-amd ingres en ella!". "Qu fue de la comisin?" Pregunt alguien rompiendo el profundo silencio que haba segui do al recital de esta vibrante pgina de la historia. "'Arf Bey -prosigui 'Abdu'l-Ba h- muri de tres disparos, el general fue exiliado, el siguiente en rango muri, y el tercero se fug al Cairo, donde busco y logr la ayuda de los bah's". "Podra decirnos cmo se sinti cuando se hallaba en prisin y cmo recibi su libertad?", p egunt. "Nos alegra que usted est libre". "Gracias", dijo donosamente para proseguir. "La libertad no es asunto de lugar. Es una condicin. Me senta agradecido por el en carcelamiento, y la falta de libertad me complaca sobremanera, pues aquellos das t ranscurran en el sendero del servicio, bajo las mayores dificultades y pruebas, c on su aporte de frutos y resultados. "A menos que alguien acepte grandes vicisitudes, no alcanzar logros. Para m la crce l era la libertad. Me solazan los problemas, la muerte es vida, y ser despreciad o, un honor. Por lo tanto, fui feliz todo el tiempo en que estuve encarcelado. C uando alguien se libera de la prisin del yo, sa es por cierto una gran liberacin, p ues ella es la mayor de las prisiones. Cuando tal liberacin tiene lugar, no cabe ser encarcelado externamente. Cuando colocaban grilletes en mis pies, sola decirl e al guardia, 'no podis encarcelarme, pues aqu encuentro luz, aire, pan y agua. Ll egar una hora cuando mi cuerpo sea enterrado y no tendr ni luz ni aire ni alimento s ni agua, pero incluso entonces no ser prisionero'. Las aflicciones que algunas veces llegan a la humanidad tienden a centrar la conciencia sobre las limitacion es, y sta s que es una verdadera prisin. La liberacin llega haciendo de la voluntad

una Puerta a travs de la cual discurran las confirmaciones del Espritu". Todo esto me recordaba tanto a la vieja teologa que lo moderno en m persona se pus o a dudar si la disciplina podra compensarse con el esfuerzo. "Qu quiere decir con confirmaciones del Espritu?" "Las confirmaciones del espritu son todos esos poderes y dones con los que alguno s nacen (y que los hombres algunas veces llaman genio), pero por los que otros h an de esforzarse con infinito pesar. Llegan a ese hombre o mujer que acepta su v ida con aquiescencia radiante". "Aquiescencia radiante", sa era la cualidad con la que de pronto parecamos todos e star inspirados al despedirse 'Abdu'l-Bah. Fue una experiencia notable saber de alguien que habiendo sufrido crcel durante c uarenta aos declaraba "no hay ms prisin que la prisin del yo"; y me infundieron cert eza las palabras con que este mensajero de Oriente vestido de blanco apunt la sal ida, no hacia el sendero llamado "Renuncia", sino al del "Desapego"; "Aquiescenc ia radiante", el Sendero Brillante que nos excarcela de esa "prisin ms grande del yo", tal y como 'Abdu'l-Bah denomina tan bellamente esos barrotes que nos apartan de nuestro cumplimiento. Isabel Fraser Salutacin amorosa de despedida Despus de partir de Londres y durante los dos meses de estancia en Pars, 'Abdu'l-B ah envi frecuentemente mensajes para Sus amigos ingleses, algunos de los cuales vi ajaron al pas vecino para aprovechar las conferencias. En la vspera de Ssu partida hacia Alejandra pronunci la siguiente alocucin admonitoria para despedirse del pue blo de Inglaterra y Francia. "Trabajad -dijo incesantemente- por el da de la Paz Universal. Empeaos siempre en estar unidos. El amor y la bondad en el sendero del servicio deben ser vuestros medios". "Envo una despedida amorosa al pueblo de Francia e Inglaterra. Estoy muy complaci do con ellos. Les he aconsejado que da y noche refuercen los lazos del amor y de la amistad con este fin: que por simpata puedan convertirse en la encarnacin de un a sola nacin; que puedan extenderse y convertirse en una Fraternidad Universal qu e guarde y proteja los intereses y derechos de todas las naciones de Occidente; que puedan desplegar la Bandera Divina de la justicia; que traten a cada nacin co mo a una familia compuesta de hijos de Dios y que sepan que ante los ojos de Dio s los derechos de todos son iguales. Pues todos nosotros somos los hijos de un s olo Padre. Dios est en paz con todos sus hijos; por qu habran ellos de entregarse a la lucha y a la guerra? Dios desborda amabilidad Por qu habran de intercambiar crue ldad y desamor los habitantes de este mundo?" "Rezar porque seis iluminados con la Luz del Eterno". Saludos enviados a Londres por 'Abdu'l-Bah desde Pars Octubre 1911 Transmitidos verbalmente a la seora Enthoven para ser comunicados a todos los ami gos, y ahora escritos de memoria 'Abdu'l-Bah envi sus saludos a todos, rogndoles que procurasen adquirir fuerza en s u creencia y valor para reivindicarla. Habl extensamente sobre el agrado que sinti en la atmsfera de Inglaterra. Dijo que haba una fuerza de nimo en el pueblo ingls y una firmeza que Le gustaba y que admir aba. Haba sinceridad y rectitud. Eran lentos al acometer una idea nueva, pero, cu ando lo hacan, era porque sus mentes y buen sentido les haba dicho que la idea era sensata. Como nacin, los ingleses Le haban agradado sumamente. Los creyentes, aadi, deben mos trar sus creencias en la vida diaria, de modo que el mundo pueda ver la luz que

brilla en sus rostros. Un rostro brillante y feliz alegra a las personas que le rodean. Si estis tristes y os cruzis con un nio que re, el nio, al ver vuestro gesto, dejar de rer sin saber por qu. Si el da es oscuro, cunto no se agradece un vislumbre de sol. Por lo tanto, que los creyentes lleven rostros sonrientes y felices, ra diantes como el sol en la oscuridad. Que la Luz de la Verdad y Sinceridad respla ndezca en ellos, para que cuantos les contemplen sepan que su palabra, en el oci o como en los negocios, es una palabra de fiar. Olvidad el yo y trabajad por toda la raza. Recordad siempre que uno trabaja por el mundo, no por su propia ciudad o incluso por un pas; pues, dado que todos somo s hermanos, del mismo modo cada pas es, por as decir, el propio de cada uno. Recordad, ante todo, las enseanzas de Bah'u'llh sobre la maledicencia y la conversa cin impropia acerca de los dems. Las historias que se repiten sobre terceros rara vez son buenas. Una lengua silenciosa es lo ms seguro. Incluso el bien puede dese mbocar en mal si se anuncia en el momento equivocado, o a la persona equivocada Finalmente, 'Abdu'l-Bah envi sus saludos y bendiciones a todos, asegurando que pen saba y rezaba por todos. A un caballero que le haba hecho una pregunta le respondi: "Los comienzos de todas las grandes religiones fueron puros; pero los sacerdotes, tomando posesin de las mentes de las gentes, las colmaron con dogmas y supersticiones, de modo que la religin gradualmente se corrompi. No he venido a ensear una religin nueva. "Mi solo deseo es, con la bendicin de Dios, mostrar el camino hacia la Gran Luz". Con un g entil toque sobre el hombro del caballero, como el del padre amoroso para con su hijo, dio en decir "Yo no soy profeta, slo un hombre como t". Mensaje dirigido a los bah's de Londres en el aniversario de 'Abdu'l-Bah 26 de noviembre de 1911 Comunicado especialmente a la Sra. Enthoven BUENAS NUEVAS! BUENAS NUEVAS! Las puertas del Reino de Dios estn abiertas! buenas nuevas! buenas nuevas! Del Cielo descienden ejrcitos anglicos! buenas nuevas! buenas nuevas! lzase el Sol de la Verdad! buenas nuevas! buenas nuevas! De lo alto es enviado el alimento celestial! buenas nuevas! buenas nuevas! Resuena la Trompeta! buenas nuevas! buenas nuevas! La Bandera de la Gran Paz ondea anchurosa en lontananza! buenas nuevas! buenas nuevas! Resplandece luminosa la Luz de la Lmpara de la Unidad de la Humanidad! buenas nuevas! buenas nuevas! Arrasa el Fuego del Amor de Dios! buenas nuevas! buenas nuevas! El Espritu Santo se desborda! buenas nuevas! buenas nuevas! Pues la Vida Eterna hllase aqu! Oh Oh Oh Oh Oh vosotros los que dorms, Despertad! vosotros los desatentos, Aprended la sabidura! Ciegos, Recibid vuestra visin! Sordos, Escuchad! Embotados, Hablad!

Alegraos!

Alegraos! Llenaos de dicha! ste es el da de la Proclamacin del Bb! Es la Fiesta del Precursor de la Bendita Belleza Bah'u'llh). Es el da en que alborea la Maana de Gua.

'ABDU'L-BAH EN LONDRES