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PREVENCIN Y REPRESENTACIONES SOCIALES INTRODUCCIN

a prevencin, desde una ptica tradicional, se ha identificado con el verbo evitar, vale decir, son las acciones que nos permiten evitar situaciones concretas que no queremos que nos sucedan. Por ejemplo, si queremos prevenir que un nio se

queme con el agua caliente de la cocina, pondremos un sistema de seguridad en la puerta del horno para que no la pueda abrir y subirse o algn sistema que permita que las ollas no se volteen, etc. Lo que intentamos es evitar que suceda lo que no queremos. En el plano de las adicciones son numerosos los intentos desarrollados en el modelo de evitar, poniendo atencin sobre acciones que podran frenar los niveles de consumo, por ejemplo, la represin policial, la entrega de informacin sobre los daos del consumo, etc. Ahora bien, cuando nos enfrentamos ha realizar prevencin desde una perspectiva comunitaria, la perspectiva nos cambia un poco. Podemos seguir pensando en el evitar y quedarnos en acciones que intentan mediar para que no se produzca consumo en los nios o jvenes; el problema surge cuando nos acercamos a una comunidad en que existen distintas poblaciones respecto del consumo, algunos que no han consumido nunca, otros que han consumido experimental y/o ocasionalmente, y una tercera en que existen consumidores abusivos o dependientes. En este campo, es evidente que nos enfrentamos ya no slo a una situacin en que cuenta el evitar pues lo que no queremos ya ha sucedido y de alguna manera vamos tres pasos atrs del fenmeno. En la comunidad el fenmeno de prevencin se hace mucho ms complejo y tenemos que saber enfrentarlo adecuadamente. La prevencin, en este campo, requiere de nosotros una mirada distinta, ya no desde el evitar sino desde la seguridad. Cuando percibimos un hecho como peligroso, surge la prevencin como un mecanismo de lograr seguridad, y por tanto de alejar la amenaza.

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La prevencin en una mbito comunitario implica conocer las distintas maneras de entender los fenmenos y conocer cuales son aquellos que nos amenazan y que necesitamos alejar para lograr mayor seguridad. Lograr seguridad depende de la manera en que vemos los objetos y por lo tanto son componentes cognitivos los que se asocian a nuestras prcticas de prevencin. En esta perspectiva ser necesario internarnos en el concepto de Representaciones Sociales (RS) como un instrumento de gran utilidad en la estructuracin de una comprensin comunitaria del fenmeno de las adicciones. CONSTRUCCIN SOCIAL DE LA REALIDAD Todos vivimos en espacios sociales en los cuales experimentamos una cierta realidad como si fuese la realidad, es decir, la mayora de las veces creemos que nuestra forma de ver fuese la manera de ver real. Nuestros puntos de vista aparecen ante nosotros como realidades absolutas. Ahora bien, si pudiramos tener un dialogo con una persona de un cultura muy distinta a la nuestra, digamos un oriental, podramos ver que sus maneras de entender similares situaciones puede tornarse muy diferente; por ejemplo, la manera de criar a sus hijos / as, la manera de comer, la manera de dormir, etc. Esta experiencia nos podra abrir a la experiencia de sentir que nuestros puntos de vista pueden tener alternativas, que la mayora de las veces no vemos. La historia esta llena de momentos en los cuales algunas sociedades han querido hacer absolutos sus puntos de vista, sin mirar, ni respetar las alternativas existentes en otras personas. Las absolutizaciones son siempre el resultado de la ignorancia, pues en verdad nuestras formas de ver, o lo que es lo mismo, nuestra interpretacin de la realidad circundante, son el resultado de interacciones sociales que construyen una cierta manera de ver el mundo. Nuestros puntos de vista son el resultado de los contextos sociales en el que nos

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ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS movemos, existimos, sentimos y experimentamos; y son en ese sentido construidos

socialmente por nuestras comunidades, culturas, etc. (Berger y Luckman, 1974). La construccin de la realidad social, es un fenmeno que se dirige en ambas direcciones, desde el sujeto hacia el mundo social y desde el mundo social hacia el sujeto, es decir, a la vez que las personas y los grupos sociales somos constructores de la sociedad, tambin somos construidos por la sociedad. Por un lado, cada uno de nosotros en su mundo social cotidiano es constructor de nuevas perspectivas para entender tal o cual cosa, para hacer las cosas de una determinada manera, etc. Todos hacemos aportes con nuestras ideas y acciones a la construccin de la comprensin de nuestra vida cotidiana. Por otra parte, la sociedad nos construye, vale decir, se introyecta en nosotros con sus formas de vivir, experimentar, sentir y pensar la vida cotidiana en que vivimos. Ya antes de nacer el mundo social nos determina las formas en que deberemos interpretar ciertos fenmenos. Slo pensemos en nuestra historia. Cuando nuestros padres conocieron nuestro sexo, inmediatamente nos vistieron con ciertos colores que corresponden a nuestro sexo, nos asignaron un nombre, nos transmiten una religin, una posicin poltica, llegamos a vivir a un barrio, nuestros padres realizan ciertos oficios y obtienen cierta cantidad de recursos econmicos que permiten que tengamos ciertas cosas y no podamos acceder a otras, etc. Si seguimos pensando, cuando crecemos nos relacionamos con ciertos amigos, estudiamos en cierto colegio y recibimos tal o cual formacin valrica, terica y desarrollamos ciertas destrezas en desmedro de otras. Finalmente, nuestras opciones en la vida adulta que orientaran nuestro futuro ya de alguna forma se han visto limitadas por nuestra historia. Todo ello nos ha incorporado a cada uno un cierto patrn de comprensin de nuestro mundo social, que nos permite movernos en nuestro mundo y hacer aportes para cambiar y dinamizar las comprensiones sociales de nuestros grupos. Es decir, estamos ante un

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ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS fenmeno altamente dinmico, que por un lado nos da la oportunidad a todos de aportar en el cambio pero que a la vez nos impone ciertas condiciones en las que podemos desarrollar nuestros aportes. Los aportes que realizamos los llamaremos subjetividad, nacen y son en fondo ideas, pensamientos y experiencias, que se traducen en conductas, de all que lo que portamos es nuestra propia subjetividad. Las condiciones las llamaremos contextos. De esta forma podemos explicar el fenmeno de construccin social como el compartir subjetividades en contextos sociales, configurando significados e interpretaciones que se transforman en intersubjetivas, es decir, subjetividades compartidas y consideradas como una sola, lo que nos permite entender el contexto de una manera similar a sujetos que compartimos este contexto, en lo que llamamos objetivacin, es decir, lo subjetivo pasa, por le proceso de intersubjetividad, a ser vivido y experimentado como objetivo, de esta manera podemos decir, experimentar y sentir la vida cotidiana como una realidad dada (Berger y Luckman, 1974). As entonces, podemos decir que cada grupo co-construye en la experiencia vivida y compartida una idea de realidad, idea de verdad, una idea de error y una idea de normalidad. Estas ideas orientan sus esquemas de accin, su modo de vivir su entorno (Lahitte, 1989; en Ceirano, 2003, p.3), de esta manera el mundo es idea de mundo y existen distintos mundos posibles en una misma realidad, como ideas en un mismo pensamiento interactuando en una pugna de poder, e implican diferentes representaciones e interpretaciones de lo real. REPRESENTACIN SOCIAL La representacin social: es un trmino que actualmente encontramos en todas la ciencias sociales, an mucho despus de que Serge Moscovici hubiese reanudado el empleo de este concepto olvidado de Durkheim. (Jodelet; citado en Moscovici, 1986)

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ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS Jodelet afirma que las representaciones sociales se presentan bajo formas variadas, ms o menos complejas. Como imgenes que condensan un conjunto de significados; sistemas de referencia que nos permiten interpretar lo que nos sucede, e incluso, dar un sentido a lo inesperado; como categoras que sirven para clasificar las circunstancias, los fenmenos y a los individuos con quienes tenemos algo que ver; o teoras que permiten establecer hechos sobre ellos. Y a menudo, cuando se les comprende dentro de la realidad concreta de nuestra vida social, las representaciones sociales son todo ello junto. (Jodelet, citado en Moscovici, 1986). Segn Moscovici, la representacin social es una modalidad particular del conocimiento, cuya funcin es la elaboracin de los comportamientos y la comunicacin entre los individuos. La representacin es un corpus organizado de conocimientos y una de las actividades psquicas gracias a las cuales los hombres hacen inteligible la realidad fsica y social, se integran en un grupo o en una relacin cotidiana de intercambios, liberan los poderes de su imaginacin. (Moscovici, 1979 pp. 17-18). As pues, la nocin de representacin social nos sita en el punto donde se intersectan lo psicolgico y lo social. Antes que nada concierne a la manera cmo nosotros, sujetos sociales, aprehendemos los acontecimientos de la vida diaria, las caractersticas de nuestro medio ambiente, las informaciones que en l circulan, a las personas de nuestro entorno prximo o lejano. En pocas palabras, el conocimiento espontneo, ingenuo que tanto interesa en la actualidad a las ciencias sociales, ese que habitualmente se denomina conocimiento de sentido comn, o bien pensamiento natural, por oposicin al pensamiento cientfico. Este conocimiento se constituye a partir de nuestras experiencias, pero tambin de las informaciones, conocimientos, y modelos de pensamiento que recibimos y travs de la tradicin, la educacin y la comunicacin social. De este modo, este conocimiento es, en muchos aspectos, un conocimiento socialmente elaborado y compartido. Bajo sus mltiples aspectos intenta dominar esencialmente nuestro entorno, comprender y explicar los hechos e ideas que pueblan nuestro universo de vida o que surgen en l, actuar sobre y con otras personas, situarnos respecto a ellas, responder a las preguntas que nos plantea el mundo,

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ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS saber lo que significan los descubrimientos de la ciencia y el devenir histrico para la conducta de nuestra vida, etc. En otros trminos, se trata de un conocimiento prctico. Al dar sentido, dentro de un incesante movimiento social, a acontecimientos y actos que terminan por sernos habituales, este conocimiento forja las evidencias de nuestra realidad consensual, participa en la construccin social de nuestra realidad, para emplear una expresin de quienes lo han elevado a la dignidad de objeto de una nueva sociologa del conocimiento. (Berger y Luckman, 1966; citado en Moscovici, 1986). Siguiendo a Milanesse, la representacin social depende (no de forma lineal) de la posicin que ocupan los sujetos en la sociedad, en tanto que el sujeto no es slo un organismo, sino un sujeto social con actividad simblica y cognitiva. De esta forma la representacin siempre conlleva algo social: las categoras que la estructuran y expresan son tomadas de un contexto sociocultural, intervienen en su elaboracin ideas, valores y modelos provenientes del grupo de pertenencia, la discursividad y la praxis sociales, las cosmovisiones estructuradas por ideologas dominantes y mitos, transmitidas dentro de la sociedad, es decir, los sistemas de codificacin e interpretacin social. Al mismo tiempo, la representacin es proyeccin de valores y aspiraciones sociales. En estos sentidos, la representacin social es expresin de una sociedad determinada. Por otro lado, an las representaciones ms sencillas implican que se lleve a cabo un proceso completo de elaboracin cognitiva y simblica, que influir y orientar las conductas de otros sujetos y que, al circular en el mundo social, adquieren autonoma y una eficacia especfica. El sujeto es un productor de sentido y expresa siempre en su representacin social el sentido que da a sus experiencias. (Milanese et al, 2000) En este campo de investigacin que se halla en plena evolucin, se obtienen resultados cuyo carcter convergente contribuye a esclarecer, en diversas relaciones, los fenmenos representativos. Estos resultados pueden alinearse dentro de un modelo terico unitario que desarrolle el concepto de representacin social para lo que se propone la siguiente definicin general:

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El concepto de representacin social designa una forma de conocimiento especfico, el saber de sentido comn, cuyos contenidos manifiestan la operacin de procesos generativos y funcionales socialmente caracterizados. En un sentido ms amplio designa una forma de pensamiento social. (Jodelet, citado en Moscovici, 1986) Las representaciones sociales constituyen modalidades de pensamiento prctico orientados hacia la comunicacin, la comprensin y el dominio del entorno social, material e ideal. En tanto que tales, presentan caractersticas especficas a nivel de organizacin de los contenidos, las operaciones mentales y la lgica. (Jodelet, citado en Moscovici, 1986) La caracterizacin social de los contenidos o de los procesos de representacin ha de referirse a las condiciones y a los contextos en los que surgen las representaciones, a las comunicaciones mediante las que circulan y a las funciones a las que sirven dentro de la interaccin con el mundo y los dems. (Jodelet, citado en Moscovici, 1986)

ELEMENTOS PARA ACOTAR LA NOCIN DE REPRESENTACIN SOCIAL

Segn Jodelet, la representacin social se define por un contenido: realizar, un acontecimiento econmico,

informaciones,

imgenes, opiniones, actitudes, etc. Este contenido se relaciona con un objeto: un trabajo a un personaje social, etc. Por la otra, es la representacin social de un sujeto (individuo, familia, grupo, clase, etc.) en relacin con otro sujeto. De esta forma la representacin es tributaria de la posicin que ocupan los sujetos en la sociedad, la economa, la cultura. (Jodelet, citado en Moscovici, 1986) Por ello se recomienda recordar esta pequea idea: toda representacin social es representacin de algo y de alguien. As, no es el duplicado de lo real, ni el duplicado de lo ideal, ni la parte subjetiva del objeto, ni la parte objetiva del sujeto. Sino que constituye el proceso por el cual se establece su relacin. S, en el fondo de toda representacin debemos buscar esta relacin con el mundo y con las cosas. (Jodelet, citado en Moscovici, 1986)

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REPRESENTACIONES SOCIALES Y COMUNIDAD Las representaciones sociales (RS) son una manera de entender lo que sucede en nuestras comunidades que son parte de culturas y sub-culturas determinadas. Conocer la visin de los sujetos implica aproximarse a sus representaciones de la realidad para luego analizar cmo la dinmica produce y reproduce los modos de accin sobre la realidad. En este sentido podemos decir que las representaciones condensan significados y se constituyen en sistemas de referencia que nos permiten interpretar y clasificar lo que vemos, experimentamos y pensamos. De esta manera cuando hablamos de representar estamos hablando de interpretacin, en cuanto la representacin se une en un marco referencial explicativo de la realidad (Ceirano, 2003). Estas representaciones son entonces juicios perceptuales sobre una realidad dada que dan origen a categorizaciones y significados conceptuales que nos permiten comprender el entorno social. Ahora bien, estas representaciones tienen el adjetivo de sociales, cuando se corresponden a algn discurso social disponible en una comunidad. El discurso social es el conjunto de construcciones que circulan en una sociedad con eficacia para la produccin / reproduccin de representaciones perceptuales de interpretaciones conceptuales o valorativas. En este sentido el discurso social son todas las ideas que circulan en un contexto social. De esta manera las representaciones sociales, son una forma de conocer la realidad, son imgenes e ideas que nos permiten explicar fenmenos que vivimos y que surgen en nuestros contextos sociales y por lo tanto orientan nuestras conductas respecto del objeto representado.

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ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS Por lo tanto, desde nuestras representaciones sociales surgen conductas, es decir, las maneras de representar / interpretar un fenmeno determina nuestras maneras de actuar frente a l. Sin duda este elemento es el ms significativo para considerar las representaciones sociales entre los elementos tericos con los que trabajamos, ya que en la manera que conocemos las formas de representar los objetos sociales estamos en condiciones de conocer las formas de conducta de los sujetos de esas comunidades frente a esos objetos sociales ideales y materiales. Las representaciones sociales surgen de las representaciones que los individuos tienen sobre un fenmeno dado, que se comparten con los otros individuos vinculados en la comunidad que poco a poco se transforman en representaciones compartidas por la comunidad y que finalmente se transmiten a las generaciones siguientes casi como verdades y son asumidas por las siguientes generaciones como realidades, por ello es que la realidad que vivimos se nos presenta como la realidad, aunque ha sido el resultado de interacciones sociales en otros momentos, tal como son algunas interacciones que producimos hoy en nuestro contexto y que sern la realidad para las generaciones siguientes. Las representaciones sociales se producen por las interacciones de los sujetos en un plano nter subjetivo que se objetivan en el discurso social, es decir, las representaciones sociales se forman desde el compartir nuestras formas de interpretar la realidad y ciertos fenmenos que se incorporan a un discurso social del contexto en el que nos movemos. Las representaciones sociales son entonces, el resultado de las interacciones de grupos. Ahora bien, la teora nos muestra que en la construccin de la representacin social en un grupo (que puede ser desde un pequeo grupo hasta una comunidad) una influencia decisiva la tienen los lideres de opinin, es decir, las personas que por su condicin en el grupo, sea por una posicin formal que lo determina como lder del grupo o por una influencia desde una liderazgo no formal; determinan las opiniones del grupo. En este

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ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS sentido, conocer las representaciones de los lideres de opinin de una comunidad nos puede informar sobre la representacin social de esa comunidad. ANCLAJE Y OBJETIVACION En la construccin de las representaciones sociales se dan dos procesos centrales: Anclaje y Objetivacin. Estos dos procesos se refieren a la elaboracin y al funcionamiento de una representacin social pues muestran la interdependencia entre la actividad psicolgica y sus condiciones sociales de ejercicio. El Anclaje se refiere al enraizamiento social de la representacin y de su objeto. (Jodelet; citado en Moscovici, 1986). Es el proceso por el cual elementos novedosos en el contexto social son explicados desde elementos de pensamientos pre-existentes. Se refiere a la integracin cognitiva del objeto representado dentro del sistema de pensamiento pre existente. (Jodelet; citado en Moscovici, 1986) Indica procesos de categorizacin que sirven para darle sentido a algo, un objeto, un fenmeno, una situacin y se lo vincula con otro mbito de conocimiento familiar. Ej. Un mall comercial lo comparo a un fundo. La Objetivacin es el proceso por el cual este elemento es representado como conocido y por tanto validada su representacin como realidad, asimilndolo en una representacin dada. Implica transformacin de objeto abstracto en objeto o imagen tangible. La representacin permite intercambiar percepcin y concepto. Al poner en imgenes las nociones abstractas, de una textura material a las ideas, hace corresponder cosas con palabras, da cuerpo a esquemas conceptuales. (Jodelet; citado en Moscovici, 1986). Objetivar es reabsorver un exceso de significados materializndolos. (Moscovici, 1976; citado en Moscovici 1986). Es decir, las representaciones sociales tienden a familiarizarnos con lo extrao a travs de su transformacin en elementos conocidos. Ej. La guerra objetivada con la imagen de soldado herido.

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ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS Las cosas no pueden existir como no conocidas sino solamente como conocidos, por lo que el proceso de objetivacin y anclaje permite que podamos realizar este proceso de manera natural.

REPRESENTACIONES SOCIALES Y PREVENCIN Con todo lo dicho hasta aqu es lcito preguntarse Cmo aplicamos el concepto de representacin social en las acciones de prevencin de las adicciones en nuestros contextos comunitarios?. En primer lugar debiramos sentar una afirmacin que podra acompaar todo nuestro proceso, las acciones de prevencin surgen cuando existe una representacin que lo define como peligroso y que pone en riesgo la seguridad de los integrantes de la comunidad. De all que cualquier intento preventivo se debe iniciar en un profundo conocimiento de la representacin social que se encuentran en el discurso social de la comunidad, para las labores preventivas de las adicciones, sin duda que requerimos poner atencin a las representaciones sociales sobre el alcohol y otras drogas, pero en su marco referencial seguramente esta ligada (anclada) a otros conjuntos, ligados a temas y objetos cercanos como la familia, la diversin, los amigos / as, etc.; por lo que debemos entender las representaciones sociales que sostienen la vida comunitaria en su conjunto, lo ms profundamente que seamos capaces.1 Si afirmamos que las representaciones sociales sostienen conjuntos de relaciones y comportamientos, entonces podremos darnos cuenta que estos conjuntos desaparecen en la medida que desaparece la representacin social. De esta forma existe una conexin entre representaciones y conjuntos de conductas; la desaparicin de un tipo de representaciones pueden acompaarse por la desaparicin de un tipo de relaciones y comportamientos (Milanese, Merlo, Laffay; 2001, p.32). Desde esta lgica podemos plantear el trabajo de
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Para los aspectos metodolgicos de cmo diagnosticar las RS de la comunidad ver el SIDIES en los instrumentos de diagnstico.

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ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS prevencin como un trabajo de cambio sobre la representacin social. Por ejemplo, si en nuestra comunidad las fiestas de jvenes adolescentes muchas veces terminan en consumo de altas dosis de alcohol y otras drogas, tenemos dos caminos de accin preventivo: por un lado podemos hacer algunas intervenciones en el sentido de cambiar las conductas de los jvenes en estas fiestas, por ejemplo, a travs de una control de acceso u otros mecanismos. Un segundo camino, es un camino ms largo, se trata de indagar sobre las RS que sostienen estas conductas, por ejemplo, el pasarlo bien ligado al consumo de alcohol y otras drogas. Si logramos detectar que estas ideas determinan el consumo de alcohol y otras drogas en las fiestas, debemos intentar mostrar a estos jvenes otras formas de entretencin sin alcohol ni otras drogas. Este trabajo de cambio es lento y largo, pero debe ser asumido por las personas que estamos conscientes de la necesidad de cambiar estas conductas, desde el cambio de nuestras propias RS en torno al alcohol y otras drogas. Si las representaciones sociales tienen este poder de cambio, es lgico hacer la hiptesis de que es ejerciendo una influencia en el nivel de la formacin y la dinmica de las representaciones sociales que la accin social puede tener un impacto preventivo. El actor de esta influencia sobre la formacin y la dinmica de las representaciones sociales que nos ha parecido ms coherente con el marco terico de stas y ms eficaz como instrumento de trabajo son las minoras activas. A la teora de este actor social dedicamos la seccin que sigue.

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ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS TEORIA DE MINORIAS ACTIVAS Influencia social y conformismo La psicologa social ha volcado todos sus esfuerzos en el anlisis de un aspecto particular de fenmeno de influencia, a saber el proceso de conformidad. Por qu y cmo intenta un grupo imponer sus puntos de vista a un individuo o a un subgrupo? Porqu y cmo adopta el individuo o el sub grupo los puntos de vista del grupo? El proceso de influencia social serva esencialmente, se crea, para reducir las divergencias entre los individuos. Este proceso impona una visin uniforme de la realidad, alejaba la desviacin y, por ello, permita al individuo adaptarse al grupo y actuar. De este modo queda claro que se concede a la conformidad un valor primordial. Ya que se supone la existencia de una realidad uniforme e idntica para todos los individuos, los individuos cuyo comportamiento obedezca a la presin hacia la conformidad sern recompensados, siendo eficaces y estando adaptados al medio. Por el contrario, los individuos que no obedezcan a esta presin hacia la conformidad sern considerados desviados, ineficaces e inadaptados.(Doms y Moscovici, 1986).

Innovacin y minoras El concepto de Minora Activa deriva de los aportes de Serge Moscovici, que entre muchos de sus aportes, estudio el valor de la innovacin en los grupos sociales El proceso de innovacin se puede concebir como un proceso de influencia social que generalmente tiene por fuente una minora o individuo que intenta, ya sea introducir o crear nuevas ideas, nuevos modos de pensamiento o comportamiento, o bien modificar ideas recibidas, actitudes tradicionales, antiguos modos de pensamiento o comportamiento.

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ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS La conformidad muestra las maneras en que los grupos mantienen sus reglas y propsitos, pero no explica el cambio. La innovacin a diferencia de la conformidad, busca mostrar los procesos de cambio e influencia en el grupo con un propsito de alteracin y no de conservacin. En la innovacin un individuo o grupo de individuos, influye en el grupo proponiendo cambios, o una minora influencia a la mayora en el grupo. La innovacin no busca la desestructuracin del grupo, sino que busca lograr mejores niveles de funcionamiento global. La innovacin, desde Moscovici, es un proceso de influencia social por el cual una minora o un individuo intenta introducir o crear nuevas ideas, nuevos modos de pensar y comportarse, o bien modificar ideas recibidas, actitudes tradicionales y antiguos modos de pensar y comportarse. Las minoras no se definen cuantitativamente, sino en oposicin a un grupo dominante mayoritario, en cuanto que tienen mayor cuota de influencia social..

MINORIAS ANOMICAS Y NOMICAS Existen dos tipos de subgrupos minoritarios. Las minoras anmicas y las minoras

nmicas. Unas y otras se distinguen por su comportamiento no conformista caracterizado y similar. Ambas se niegan igualmente a reconocer la norma de la mayora o la respuesta dominante. Pero se clasifican en dos categoras diferentes citados en Moscovici, 1986) Minoras anmicas: Se oponen a la mayora pero no buscan imponer ideas propias. Carece de normas o respuestas propias. Su comportamiento no conformista no es ms que la transgresin de la norma dominante pero que carece, por ejemplo, Moscovici; citados en Moscovici, 1986) de los recursos psicolgicos o de los medios sociales para adoptar la norma de la mayora. (Doms y porque las races de su comportamiento no conformista no son en absoluto las mismas. (Doms y Moscovici;

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Minoras nmicas: Tambin se oponen pero tienen una propuesta concreta, singular y especfica. No rechaza la norma dominante por no comprenderla o por no poder adoptar la norma de la mayora. No, si este subgrupo la rechaza, es como consecuencia directa de la posicin distinta que ha tomado, desmarcndose de la norma u oponindose a la norma que comparte la poblacin en su conjunto. (Doms y Moscovici; citados en Moscovici, 1986) Los grupos nmicos pueden ser calificados como heterodoxos (proponen nuevas normas) u ortodoxos (proponen retomar las normas existentes pero con mayor rigor). Una minora nmica, al contrario que una anmica, adopta y proclama una norma de recambio, una contra-respuesta que responde con mayor precisin que la norma dominante a sus creencias, sus necesidades o a la realidad efectiva. (Doms y Moscovici; citados en Moscovici, 1986) Slo los grupos nmicos tienen alguna posibilidad de ejercer influencia sobre las mayoras. ELEMENTOS EN LA CONSTRUCCIN DE UNA MINORIA ACTIVA El que la minora se logre imponer depende fundamentalmente del grado de conciencia de sus integrantes, es decir, que manifiestan un grado de seguridad muy alto en lo que hacen y siguen su idea siempre de manera consistente. Este aspecto se traduce en un determinado estilo cognitivo que les hace ser ms fuertes para influenciar a la mayora. Un estilo de comportamiento consciente tiende a ser de gran influencia para personas que tienen un estilo menos consciente y que son ms vacilantes en sus ideas, y se mantienen en una constante disyuntiva sobre las normas adoptar; es decir, la minora activa influencia a la mayora gracias al grado de cohesin que alcanzan al tener una alta dosis de conciencia, al contrario de la mayora que tienen una cohesin menor porque entre sus miembros los niveles de conciencia tambin son menores, de manera que estn mucho ms dispuestos a incorporar normas distintas en la medida que se imponen en el grupo o comunidad.

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ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS Estas minoras activas para lograr su objetivo de posicionar sus ideas y formas de comportamiento mantienen un estilo de comportamiento consistente, es decir, buscan no contradecirse, repiten persistentemente una afirmacin, dan pruebas lgicas de lo que dicen, etc., es decir, transmiten a la comunidad consistencia, seguridad y compromiso con sus puntos de vista. Estos puntos de vista sern aceptados si se cumple con este estilo de comportamiento y si adems se muestran como ms efectivos que las normas y puntos de vista de la mayora. Las minoras son ms eficaces en imponerse en los grupos fuertemente cohesionados que en los con menos cohesin interna; y cuando es capaz de influir sobre las personas ms influyentes de la comunidad. Tambin resulta ms influyente cuando es capaz de influir en grupos aislados de la poblacin.

INFLUENCIA DE LA MINORIA l comienzo de la mayora de los movimientos sociales una pequea minora ejercer a veces el dominio y, posteriormente, podr llegar incluso a constituir la mayora. Pensemos en Coprnico o en Galileo. Qu es lo que hace que la minora sea persuasiva? Los experimentos iniciados por Serge Moscovici en Pars han identificado varios determinantes sobre la influencia de la minora: constancia, confianza en s mismo y desercin. CONSTANCIA Ms influyente que una minora vacilante es una minora que se aferra a su posicin. Moscovici y sus asociados en un experimento han encontrado que si una minora, de manera constante, califica de verdes a unas diapositivas azules, los miembros de la mayora ocasionalmente estarn de acuerdo. Pero si la minora de quienes vacilan llama azules a

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ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS un tercio de las diapositivas azules y verdes al resto, virtualmente ninguno de los de la mayora estar jams de acuerdo con verde. La naturaleza de esta influencia contina en debate (Clark y Maass, 1990; citado en Myers 2000). Moscovici cree que una minora que sigue a la mayora refleja, por lo general, simplemente una transigencia pblica, pero una mayora que sigue a la minora, usualmente refleja una aceptacin genuina (recordando en realidad la diapositiva azul como verdosa). Al encontrarse en pblico, las personas pueden no desear encontrarse alineadas con el punto de vista de una minora en desacuerdo (Word y cols., 1994, 1996; citado en Myers, 2000). La mayora tambin nos puede brindar una regla bsica para decidir respecto a la verdad (todos esos tipos inteligentes no pueden estar equivocados), mientras que la minora influye en nosotros haciendo que pensemos ms profundamente (Burnstein y Kitayama, 1989; citado en Myers, 2000). En consecuencia, la influencia de la minora tiene ms posibilidades de seguir la ruta central que ocupan los pensamientos, hacia la persuasin. Los experimentos demuestran y as lo confirma la experiencia, que la falta de transigencia, en especial la falta de transigencia persistente, con frecuencia es dolorosa (Levine, 1989; citado en Myers, 2000). Si usted est dispuesto a ser la minora de uno de Emerson, preprese para el ridculo; en especial cuando defiende un asunto que es relevante en lo personal para la mayora y cuando el grupo quiere llegar a un acuerdo sobre un asunto de manera unnime (Kameda y Sugimori, 1993; citado en Myers, 2000) Las personas pueden atribuir su disensin a peculiaridades psicolgicas (Papastamou y Mugny, 1990; citado en Myers, 2000). En una ocasin en la que Charlan Nemeth (1979; citado en Myers, 2000) coloc a una minora de dos dentro de un jurado simulado e hizo que se opusieran a las opiniones de la mayora, el do, inevitablemente, fue causa de desagrado. Sin embargo, la mayora reconoci que la persistencia de esos dos fue mucho ms til que cualquier otra cosa para que se cuestionaran nuevamente acerca de sus posiciones.

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ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS Al hacerlo, una minora puede estimular el pensamiento creativo (Martin, 1996; citado en Myers, 2000) con la disensin que se presenta dentro del propio grupo, las personas incorporan ms informacin, piensan en ella de manera nueva y, con frecuencia, toman mejores decisiones. Una minora persistente es influyente, aunque no sea popular, en parte porque rpidamente se convierte en el foco del debate (Schachter, 1951; citado en Myers, 2000). Al convertirse en el centro de la conversacin le permite a uno contribuir con un nmero desproporcionado de argumentos. Y a este respecto Nemeth (1974, citado en Myers, 2000) reporta que en experimentos sobre la influencia de la minora, como en los estudios que tratan con la polarizacin de grupo, la posicin que est apoyada por el mayor nmero de argumentos con frecuencia es la ganadora. Los miembros ms locuaces del grupo, por lo general, son ms influyentes (Mullen y cols, 1989; citado en Myers, 2000)

CONFIANZA EN S MISMO La regularidad y la persistencia conducen a la confianza en s mismo. Es ms Nemeth y Joel Wachtler (1974; citado en Myers, 2000) reportan que cualquier forma de comportamiento de una minora que implique confianza en s mismo (por ejemplo, sentarse a la cabecera de la mesa) tiende a generar entre la mayora dudas sobre s mismos. Al mostrarse firme y convincente, la aparente seguridad de la minora puede dar lugar a que la mayora reconsidere su posicin. DESERTANDO DE LA MAYORA Una minora persistente desinfla cualquier ilusin de unanimidad. Cuando una minora duda de manera constante de la sensatez de la mayora, los miembros de la mayora se sienten ms libres para expresar sus propias dudas y pueden inclusive adoptar la posicin de la minora. En sus experimentos sobre simulacin de jurados, Nemeth (1974; citado en

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ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS Myers, 2000) encontr que una vez que se inician las deserciones con frecuencia son seguidas por otras, lo cual inicia un efecto de bola de nieve. Son estos factores que fortalecen la influencia de la minora exclusivos de las minoras? Sharon Wolf y Bibb Latan (1987; citado en Myers, 2000) creen que no. Ellos sostienen que las mismas fuerzas sociales funcionan tanto para las mayoras como para las minoras. La influencia informativa y la normativa alimentan tanto la polarizacin grupal como la influencia de las minoras. Y si la constancia, la confianza en s mismo y las deserciones del bando opuesto fortalecen a la minora, tales variables tambin fortalecen a la mayora. El impacto social de cualquier posicin depende de su fortaleza, su inmediatez y del nmero de quienes la apoyan. Anne Maass y Russell Clark (1984, 1986; citado en Myers, 2000) estn sin embargo de acuerdo con Moscovici en que las minoras tienen ms probabilidad de hacer que las personas acepten sus puntos de vista. Adems, a partir de sus anlisis respecto a la forma como los grupos evolucionan a travs del tiempo, John Levine y Richard Moreland (1985; citado en Myers, 2000) concluyen que los miembros nuevos de un grupo ejercen un tipo diferente de influencia de minora de la que ejercen los miembros antiguos. Los recin llegados ejercen influencia por medio de la atencin que reciben y de la conciencia de grupo que desencadenan entre los antiguos. Los miembros establecidos se sienten ms libres para disentir y para ejercer el liderazgo. Existe una irona deliciosa en este nuevo nfasis respecto a la manera como los individuos pueden influir en el grupo. Hasta hace poco la idea de que la minora poda dominar a la mayora era en s misma un punto de vista minoritario en la psicologa social. Sin embargo, al defender su posicin de manera constante y firme, Moscovici, Nemeth y otros, han convencido a la mayora de quienes investigan acerca de la influencia grupal de que la influencia de la minora es un fenmeno que vale la pena ser estudiado.(Myers, 2000)

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El conjunto de estas investigaciones ha permitido obtener un paradigma basado en una idea fundamental que realmente es muy simple: los individuos o los subgrupos minoritarios pueden ejercer una influencia sobre la mayora, a condicin de que dispongan de una solucin de recambio coherente y se esfuercen activamente por hacerse visibles y por ser reconocidos mediante un comportamiento consistente. Es decir presentando su punto de vista de manera resuelta, con seguridad y conviccin. Las minoras que afrontan deliberadamente el conflicto con la mayora o lo buscan incluso desafiando la opinin dominante y el consenso social, pueden hacer que esta mayora cambie su punto de vista a fin de establecer un nuevo consenso. (Doms y Moscovici; citados en Moscovici, 1986)

ACCIN DE LAS MINORAS ACTIVAS EN EL AMBITO COMUNITARIO Existen numerosos casos de cmo las minoras activas han influenciado a nuestros contextos sociales cotidianos. Ahora bien, las minoras activas no actan en funcin de liderazgos fuertes y mesinicos sino en funcin de la actuacin de todo el grupo como un nico actor social altamente cohesionado. En una minora activa no hay roles ms importantes que otros, de alguna manera todos cuentan y son todos parte de un todo que los necesita. Las minoras activas se introducen en las comunidades para lograr innovaciones que sean tiles a la comunidad pero en un lgica inversa a las acciones tradicionales (de arriba abajo); se trata de entregar poder a las personas vinculadas a la comunidad y sean ellas mismas las capaces de resolver sus problemas, en este sentido las acciones son con el pueblo y para el pueblo, es la comunidad y no el lder quien aplica las bases de poder psicolgicas. Estas acciones buscan estar orientadas desde alguno de los siguientes principios:

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ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS 1.- Intuyen una oportunidad y formulan una visin porque son sensibles a las necesidades de la gente. 2.- Comunican tal visin con un sentido estratgico. 3.- Crean el compromiso con esa misma visin, haciendo que sus seguidores deseen fervientemente el cumplimiento de la misma. 4.- Muestran, con el ejemplo personal, la posibilidad de lograr la meta.

MINORAS ACTIVAS Y PREVENCIN DE LAS ADICCIONES Creemos que la prevencin, en cuanto cambio de representaciones sociales, debe ser desarrollada en un plano de influencia y por lo tanto la utilizacin de las estrategias de minoras activas nos puede ser de gran utilidad. Convertir nuestros grupos o equipos en minoras activas que tienden a influir en nuestra comunidad para alterar sus formas de pensar y comportarse (RS) es la tarea de prevencin ms importante que tenemos a la mano, es decir, tenemos mucho que hacer sin la necesidad de entregar informacin, la prevencin es y debe ser mucho ms que una simple entrega de informacin con una intencin cercana a la amenaza. Organizar a las personas, dotarlas del poder necesario para enfrentar sus situaciones y lograr influir en las mayoras de sus comunidades es una tarea de largo aliento pero sin duda es la manera de ser efectivos en el campo de la prevencin. Lo que intentamos mostrar en estas paginas es la importancia que el actuar coherente y sistemtico que nuestras acciones y nuestros grupos tengan son la semilla de procesos de influencia en nuestra comunidad que efectivamente cambien los niveles de representaciones e interpretaciones que sostienen el consumo de alcohol y otras drogas y lograr alterar estas realidades. La organizacin de los afectados es la manera de encontrar posibles soluciones a los problemas de las adicciones. Este es el desafo.

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ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS GUIA DE ACTIVIDADES Qu entiende usted por representacin social? Cules seran las representaciones sociales de un grupo de personas que consume drogas y alcohol? Explique los mecanismos de anclaje y objetivacin y de un ejemplo de cada uno Cmo podramos cambiar las representaciones sociales de una comunidad? Reflexione qu grupo de minoras activas conoce Ud.? Cul es la diferencia entre minora anmica y nmica? Mencione los tres determinantes que usaran las minoras para influenciar

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ADICCIONES Y SITUACIONES CRITICAS ASOCIADAS BIBLIOGRAFA Berger, P. Luckman, T. (1974) La construccin social de la realidad. Buenos Aires: Amorrortu. Canales, A (2005). Apuntes de ctedra. Psicologa Social. UCINF Santiago, Chile. Ceirano, V. (2002). Las representaciones sociales de la pobreza. Una metodologa metodologa para su estudio. Disponible en: www.cholonautas.edu.pe Myers David G. (2000) Psicologa Social. Mc Graw Hill: Colombia Milanese,E. Merlo, R. Laffay, B (2001). Prevencin y Cura de la Farmacodependencia. Una Propuesta Comunitaria. PYV: Mjico Milanese, E. et al. (2000). Redes que previenen. Instituto Mejicano de la Juventud: Mjico.

Moscovici, S..(1979). Teora de las representaciones sociales. Paidos. Barcelona: Espaa. Moscovici, S. (1986) Psicologa Social. Tomos I y II. Paidos: Barcelona Espaa Moscovici, S.(1984) Psicologa de las Minoras activas. Mxico. Morata.

Winkler, M. (1996). Representaciones Sociales de Prcticas Mgico Religiosas en una Comuna Urbana. Tesis para optar al Grado de Magister en Psicologa. PUC: Santiago.