Estructura, ambiente y significacin de "Pedro Pramo"

Esther Martnez Lpez

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La ilusin? Eso cuesta caro. Pedro Pramo, ed. Ctedra, Madrid, 1983, p. 128.

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NDICE
RESUMEN.. 4 1. INTRODUCCIN5 2. DESARROLLO 2.1. ESTRUCTURA DE PEDRO PRAMO.6
2.2.1. LA HISTORIA .....7 2.2.2. LA NARRACIN.8

2.2. EL ESPACIO NARRATIVO. COMALA.....11 2.3. PERSONAJES DE PEDRO PRAMO.....12 2.4. TCNICAS NARRATIVAS Y ESTILSTICAS..15 2.5. SIGNIFICACIN DE PEDRO PRAMO...17 3. CONCLUSIN...19 4. BIBLIOGRAFA20

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RESUMEN
Una nica novela y un libro de cuentos han sido suficientes para convertir a Juan Rulfo en el escritor mexicano ms importante del siglo XX y en uno de los clsicos ms destacados de la literatura hispanoamericana de todos los tiempos. Quiz el Llano en llamas (libro de cuentos, 1953) no tuvo, tras su aparicin, el xito esperado, pero con la publicacin, dos aos ms tarde, de Pedro Pramo, Rulfo se insert de lleno en la corriente literaria de mayor auge del momento: el realismo mgico. Pedro Pramo es la historia de un pueblo que, sometido al poder desptico del cacique Pedro Pramo, ha quedado reducido a cenizas. Cuando Juan Preciado, protagonista de la novela e hijo de Pedro Pramo, llega a Comala, movido por el deseo de conocer a su padre, se encuentra con la cara ms amarga del abandono y la desolacin. Y es que, en realidad, en Comala ya no queda nadie, slo lamentos y quejas; las nimas de los muertos que murieron sin saberlo. Gracias a estos murmullos, Juan Preciado va reconstruyendo la historia del pueblo, pero, cuando quiere darse cuenta, ya es demasiado tarde para salvarse; es as como Rulfo lo presenta enterrado en el subsuelo, murmurando junto al resto de los personajes sobre sus intenciones frustradas. La novela se presenta como un confuso mundo donde la distincin entre la vida y la muerte no es del todo clara, donde la historia del padre se entremezcla con la del hijo y donde la ficcin y la realidad conviven en una aparente armona. Para ello, Rulfo se sirve de una sintaxis sencilla, depurada, pleonstica y de una estructura compleja en la que sorprendentes vacos y continuos saltos cronolgicos transmiten esa idea de pecado que ahoga a los habitantes de Comala. Al igual que Comala, Juan Preciado muere sin haber alcanzado sus propsitos, pues son precisamente las ilusiones frustradas las que anulan la esperanza de seguir viviendo y matan a quien cae en el desnimo. Incluso el cacique todopoderoso, vencido por el odio y la soledad, caer desde lo ms alto como si fuera un montn de piedras1.

Pedro Pramo, ed. Ctedra, Madrid, 1983, secuencia 70, p. 195.

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1. INTRODUCCIN
Pedro Pramo, nica novela de Juan Rulfo, ha convertido al escritor mexicano en uno de los maestros del realismo mgico. Con su publicacin en 1955, Rulfo dej constancia de su habilidad en la renovacin de las tcnicas narrativas. Vine a Comala porque me dijeron que ac viva mi padre, un tal Pedro Pramo2. En efecto, Juan Preciado, narrador de Pedro Pramo, dice vine y no fui, pues se dirige al lector desde lo ms profundo de Comala. Adems, en el transcurso de la novela, nos damos cuenta de que lo que estamos leyendo, escuchando, procede de los labios de un muerto. Juan Preciado llega a Comala para rastrear la verdad sobre su padre, el cacique Pedro Pramo, pero terminar pagando su osada con su propia vida. Entrar en Comala para no volver a salir y, desde all, nos dar a conocer la estremecedora historia de Comala y sus habitantes. Pedro Pramo no es slo una de las mejores obras de la literatura hispanoamericana del siglo XX, sino tambin la cumbre de la narrativa mexicana de todos los tiempos, pues nos muestra las claves del alma mexicana. Por ello la he elegido para hacer la monografa. El estudio que a continuacin se presenta pretende investigar cmo est hecha la novela para que produzca en el lector esa sensacin de obra artstica profunda, autntica y superior. Para ello, se analizar en qu medida la singularidad de su estructura, su desacostumbrado espacio narrativo y sus peculiares tcnicas narrativas sirven a Rulfo eficazmente para contar la desoladora historia de Pedro Pramo.

Frase inicial de la novela.

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2. DESARROLLO
2.1. ESTRUCTURA DE PEDRO PRAMO El propio Rulfo sentenci que Pedro Pramo es una novela difcil3 y aconsej que se necesitaba leerla tres veces para entenderla4, y, en efecto, Pedro Pramo es una de las novelas ms complejas de la literatura hispanoamericana. En este apartado estudiaremos la distincin entre la historia contada por la obra y la narracin o manera de contarla. Sin embargo, comentaremos previamente la estructura interna y externa de la obra. En cuanto a la ESTRUCTURA EXTERNA, la obra consta de 70 secuencias breves que se distinguen unas de otras por un simple espacio tipogrfico. El lector deber hilar dichas secuencias, como si de un rompecabezas se tratase, para as dar sentido a la historia narrada. Los continuos saltos cronolgicos, as como la brusca alternancia entre monlogos interiores y dilogos, explican la necesaria relectura recomendada por el autor. Por otro lado, la ESTRUCTURA INTERNA atiende a dos lneas narrativas, las cuales van desarrollndose gracias al entrecruce entre ambas. La primera de ellas se corresponde con Juan Preciado, est narrada en primera persona y sigue un orden cronolgico. La segunda gira en torno a Pedro Pramo, est narrada en tercera persona y carece de orden cronolgico5. Pero, sin duda, lo que ms sorprende al lector es que, en la secuencia 36, se da cuenta de que Juan Preciado est muerto y enterrado junto a Dorotea, a quien narra su historia en primera persona; historia que el lector pensaba que narraba para s mismo. Atendiendo a esto ltimo, podemos situar las secuencias 1-36 ( 37) en la lnea primera, referente a Juan Preciado, y el resto (38-70) en la segunda lnea, en la cual Juan Preciado y Dorotea conocen la historia de Pedro Pramo a travs de los murmullos. Esta complicada estructura no es casual, sino fruto de una meditada elaboracin basada en la eliminacin, condensacin e incansable autocorreccin por parte del autor; tal y como confes Rulfo, llev a cabo una profunda supresin de aquello que constituan posibles intromisiones del autor. Esta supresin favorece el avance abrupto entre secuencias, esto es, una elipsis narrativa de sucesos que sumergen al lector en un desorden cronolgico difcil de reconstruir, y que recuerda a la narrativa de Faulkner. Este desconcierto inicial, acentuado por el vaco entre las secuencias 5 y 6, se va suavizando poco a poco con una serie de enlaces que permiten interrelacionar secuencias y organizar el relato6. El lector debe permanecer atento y abierto a las pistas que le permitan hilvanar las secuencias y comprender, por tanto, la historia. Es esta participacin del lector en la trama la que Rulfo persigue con su renovacin de las tcnicas narrativas hispanoamericanas. Ha llegado el momento, pues, de profundizar en la distincin entre historia y narracin.
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Entrevista de Rulfo con J. Soler Serrano. Programa A Fondo, RTVE, 17 de abril de 1977. Entrevista citada de Soler Serrano. 5 A pesar de esta divisin, es necesario sealar la presencia de secuencias mixtas que albergan referencias a ambas lneas.
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Tal es el caso de las primeras palabras de la secuencia 20 toc con el mango del chicote (Pedro Pramo, ed. Ctedra, Madrid, 1983, p. 100); palabras que reaparecen en la secuencia 24 -toc nuevamente con el mango del chicote (Pedro Pramo, ed. Ctedra, Madrid, 1983, p.107)- tras un salto de retroceso narrativo durante las secuencias 21-23.

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2.1.1. LA HISTORIA

Comienza con la infancia de Pedro Pramo y finaliza con la muerte de Juan Preciado, el cual, enterrado en compaa de Dorotea, escucha las voces de los muertos. La infancia de Pedro Pramo abarca desde la secuencia 6 hasta la 10, con un salto sobre la 9. En la secuencia 13 muere Lucas Pramo, padre de Pedro Pramo, el cual aparecer de nuevo en la secuencia 43. Pedro llega a la Media Luna -su hacienda- en la secuencia 20, y de ah a la 23 se narra, entre otras, su boda con Dolores Preciado; una boda por inters y cuya noche conecta con la secuencia 9. Entre las secuencias 18 y 24 (con un salto entre 20-22) prima el asesinato de Toribio Aldrete. En este momento se enlaza con la secuencia 9 ya mencionada, donde Dolores abandona Comala con su hijo Juan. Pero Juan Preciado no es el nico hijo de Pedro Pramo y, en la secuencia 41, Pedro Pramo adopta a Miguel, su hijo natural, por presiones del padre Rentera. Los amoros de Miguel Pramo comienzan a relatarse en la secuencia 38, y en la 41 Dorotea se acusa, en presencia del padre Rentera, de haber apalabrado decenas de muchachas al hijo del cacique. Miguel ser asesinado en las secuencias 11 y 12 y su padre se enterar de su muerte en la secuencia 40. Adems, su entierro se narra en la secuencia 14; en la 15 el padre Rentera se lo cuenta a Anita, su sobrina y a la vez amante de Miguelito; y en la 16 se suceden unos rumores sobre apariciones del muchacho. Posteriormente, en la secuencia 17, el padre Rentera recuerda el suicidio de Eduviges Dyada, mujer que se encargaba del alojamiento de los recin llegados a Comala. Ms adelante, en la secuencia 44, llegan a Comala Bartolom San Juan y su hija Susana, la cual, en la secuencia 46, aceptar casarse con Pedro Pramo. En la secuencia siguiente se pacta la muerte de Don Bartolom, el cual es asesinado en la secuencia 49 con la consiguiente angustia de su hija. Las visiones y la enfermedad de Susana abarcan las secuencias 4851, pero tambin la 57, en la cual Susana suea con Florencio, y desde la 62 hasta la 64. Susana morir en sta ltima rechazando la bendicin del padre Rentera. En la secuencia 52 es asesinado Fulgor Sedano -capataz de Pedro Pramo- y en la 54, 55, 58, 61 y 67 se hace referencia a la insurreccin de los cristeros y se narran las andanzas del Ticualte, el cual terminar derrotado. La soledad de Pedro Pramo se acenta a partir de la secuencia 66 a consecuencia de la ausencia de Susana. Por otro lado, la evolucin de la revolucin y la postura del padre Rentera frente a la misma sumergen al cacique en una decadencia que se precipitar violentamente hasta su apualamiento (secuencia 69) y muerte (secuencia 70) a manos de Abundio, uno de sus hijos. Paralelamente a la historia de Pedro Pramo, se narra la de su hijo Juan Preciado, el cual llega a Comala en busca de su padre y en cumplimiento de la ltima voluntad de su madre. Su llegada y encuentro con Abundio se relata entre las secuencias 1 y 4. Despus, entre las secuencias 5-9, 18 y 25-35, Juan recorrer Comala escuchando susurros y viendo fantasmas; destacamos aqu su encuentro con Eduviges. En la secuencia 36 ( 37) nos enteramos de la muerte de Juan Preciado, el cual permanece enterrado junto a Dorotea (evidente en la secuencia 39). Ambos oyen, e incluso comentan las voces de los muertos, esos murmullos que habitan Comala. Cabe destacar aqu el monlogo de Susana (que est tambin enterrada) sobre su madre en la secuencia 42 y los comentarios de Juan y Dorotea en la secuencia siguiente7. Y, concluyendo as con la historia de Pedro Pramo, Dorotea y Juan Preciado intervienen por ltima vez en la secuencia 65; la secuencia ms breve de la novela, donde Dorotea afirma que vio morir a Susana San Juan.
No obstante, ste no es el nico monlogo de Susana, y Juan la escuchar hablar sobre el mar y el amor, y sobre el hombre al que verdaderamente am en las secuencias 53 y 56, respectivamente.
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2.1.2. LA NARRACIN

Permite observar cmo van sucedindose los diferentes episodios con un desconcierto evidente con el que Rulfo busca no slo la participacin del lector (como ya se dijo antes) sino tambin su inters por la trama mediante un suspense gradual. Las cinco primeras secuencias se corresponden con la llegada de Juan Preciado a Comala y su encuentro con Abundio y Eduviges, respectivamente. El recin llegado inicia una conversacin con Eduviges en la secuencia 5, que contina en la 9 tras un salto de tres secuencias, en las que se narra la primera edad de Pedro Pramo. Las secuencias comprendidas entre la 10 y la 17 son secuencias referentes al cacique, que comienzan con su infancia y la de Susana, pero se centran en los desmanes de Miguel hasta su muerte, entierro y posteriores recuerdos del padre Rentera sobre el suicidio de Eduviges, pasando por la escena compartida por ste y su sobrina Anita. La secuencia 18 introduce de nuevo la lnea de Juan Preciado, donde aparece por primera vez Damiana Cisneros, pero enseguida se retrocede a la historia de Pedro Pramo para relatar el ajuste de cuentas y muerte de Toribio Aldrete entre las secuencias 19-24. Dentro de esta misma lnea, hay un salto hacia atrs (20 y 22) referente a la boda de conveniencia entre Pedro Pramo y Dolores Preciado. Entre las secuencias 25 y 37 Juan recorrer Comala y conocer a sus gentes hasta su muerte en la secuencia 36. Las secuencias 38-41 corresponden a la lnea de Pedro Pramo a excepcin de la 39 en la que Juan y Dorotea (ambos enterrados) conversan sobre la vida y la muerte; esta escena contina en la secuencia 42 y 43 con los monlogos de Susana y las voces de otros muertos. Estos monlogos interiores de Susana continuarn en las secuencias 50 y 53, pero antes (44-49) se narra la llegada de la muchacha a Comala (retroceso dentro de la misma lnea de Pedro Pramo), su boda con el cacique y la muerte de su padre. La enfermedad y muerte de Susana, en alternancia con los acontecimientos revolucionarios, corresponden a las secuencias 50-65 (con la excepcin 50 y 53 ya referida). Las cuatro ltimas secuencias narrarn la soledad de Pedro Pramo tras la muerte de Susana, as como su progresiva decadencia hasta su muerte en manos de un hijo suyo.

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* A continuacin se incluyen dos tablas a fin de facilitar la comprensin de la estructura de Pedro Pramo; la primera de ellas esquematiza la historia, mientras que la segunda esquematiza la narracin. Adems, con una tonalidad ms clara, se diferencia la lnea de Juan Preciado de la Pedro Pramo.

LA HISTORIA

ACONTECIMIENTO Infancia de Pedro Pramo Muerte de Lucas Pramo Boda de Pedro Pramo con Dolores Preciado Asesinato de Toribio Aldrete Huda de Dolores Preciado Pedro Pramo adopta a Miguel Relaciones amorosas de Miguel Pramo Confesin de Dorotea Anita, sobrina del padre Rentera y amante de Miguel Pramo Muerte y entierro de Miguel Recuerdos del padre Rentera Llegada de Susana San Juan a Comala. Boda de Pedro Pramo con Susana Muerte de Bartolom San Juan Enfermedad y muerte de Susana San Juan Muerte de Fulgor Sedano Acontecimientos revolucionarios Decadencia y asesinato de Pedro Pramo Juan Preciado llega a Comala Juan Preciado y Eduviges Dyada Muerte de Juan Preciado Juan Preciado y Dorotea oyen y comentan los murmullos de los muertos

SECUENCIA 6-8, 10 13, 43 20-23, 9 18-19, 23, 24 9 41 38 41 15 11-12, 14, 16, 40 17 44-46 47-50 48-51, 57, 62-64 52 54-55, 58, 61, 67 66-70 1-4 5-9, 18, 25-35 36-37 39, 42-43, 53, 56, 65

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LA NARRACIN EPISODIO Juan Preciado llega a Comala Infancia de Pedro Pramo Juan Preciado y Eduviges Dyada Infancia de Pedro Pramo Desmanes, muerte y entierro de Miguel Pramo. Anita, amante de Miguel. Recuerdos del padre Rentera Desaparece Eduviges Dyada y aparece Damiana Cisneros Muerte de Toribio Aldrete. Boda de Pedro con Dolores Preciado Juan Preciado recorre Comala Muerte de Juan Preciado Desmanes de Miguel Pramo. Miguel y Dorotea Juan Preciado habla con Dorotea Pedro Pramo se entera de la muerte de Miguel. El padre Rentera Juan Preciado y Dorotea escuchan los susurros de los muertos Llegada de Susana San Juan a Comala. Boda de Pedro Pramo con Susana y muerte de Don Bartolom San Juan Monlogos de Susana Acontecimientos revolucionarios entrelazados con la enfermedad de Susana Monlogos de Susana Acontecimientos revolucionarios entrelazados con la enfermedad de Susana Decadencia y asesinato de Pedro Pramo SECUENCIA 1-5 6-8 9 10 11-16 17 18 19-24 25-35 36-37 38 39 40-41 42-43 44-49 50 51-52 53 54-65 66-70

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2.2. EL ESPACIO NARRATIVO. COMALA El espacio narrativo donde se desarrolla la novela es Comala. Pero Comala no es un lugar concreto de la geografa mexicana, sino que recrea todos aquellos pueblos de la tierra natal de Rulfo que iban quedando abandonados. No obstante, las dimensiones de Comala son mltiples. Por lo general, se habla de tres Comalas: la ednica, la infernal y la real. La primera de ellas corresponde a un pueblo frtil y hermoso, que Dolores Preciados evocaba ante su hijo: Llanuras verdes. Ver subir y bajar el horizonte con el viento que mueve las espigas, el rizar de la tarde con una lluvia de triples rizos. El color de la tierra, el olor de alfalfa y del pan. Un pueblo que huele a miel derramada8. Ser esta Comala feliz de Doloritas la que despierte en Juan Preciado la ilusin de ir en busca de su padre. En segundo lugar, la Comala infernal dota a la novela del ambiente necesario para que sus habitantes frustrados vaguen por sus calles condenados a revivir su pasado y a convivir con sus pecados. Pero tambin existe una Comala en la que conviven las caractersticas de las otras dos: la Comala real. Mientras la Comala ednica y la infernal se relacionan con la vida y la muerte, respectivamente, la Comala real se identifica con el poder tirnico, con la violencia y la injusticia, es decir, con la figura de Pedro Pramo.

Pedro Pramo, ed. Ctedra, Madrid, 1983, secuencia 9, p. 83.

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2.3. PERSONAJES DE PEDRO PRAMO Una comprensin global de la novela implica la captacin plena de las individualidades de cada personaje. Para ello, vamos a centrarnos ahora en el anlisis de la psicologa de los personajes principales, pues, a pesar de la fugaz aparicin de la mayora de ellos, todos estn trazados con gran perspicacia psicolgica. En primer lugar citamos a Pedro Pramo. Pedro Pramo, causante del hundimiento de Comala, pertenece al grupo de figuras tratado tradicionalmente en la novela hispanoamericana: el cacique que explota a los campesinos. Y ya Rulfo se diriga hacia l como el caso representativo del hacendado mediano que exista en Jalisco, un hacendado que est sobre sus tierras y las trabaja9. Todos los personajes giran en torno a l para mostrar as en qu medida ejerce la violencia sobre Comala; una violencia propia nicamente de su mundo exterior, pues interiormente se encuentra dominado por el amor hacia Susana San Juan. Pedro Pramo es incapaz de unificar su vida exterior con la interior, y es precisamente de sta dualidad de donde emana su carcter trgico. Tras la muerte de Susana, su vida exterior se ver anulada y el sentimiento amoroso primar sobre l. Su obsesin por Susana permite descubrir que toda su violencia est en realidad orientada a alcanzar el amor de Susana: Esper treinta aos a que regresaras, Susana. Esper a tenerlo todo. No solamente algo, sino todo lo que se pudiera conseguir de modo que no nos quedara ningn deseo, slo el tuyo, el deseo de ti10. Esto nos indica que su mundo exterior tambin est regido por el amor. El hecho de que tanto mundo interior como mundo exterior estn baados por el sentimiento amoroso nos aleja de una concepcin de Pedro Pramo como la historia de un cacique para interpretarla como una novela de amor. Susana San Juan fue la nica ilusin de Pedro Pramo, y no poder conseguir esta ilusin lo convierte en un personaje frustrado. Paralelamente, la violencia referida en un primer momento se ve acentuada con una serie de personajes, cuya aparicin en la novela es escasa, pero cuya psicologa est perfectamente dibujada, y cuya funcin de intensificadores de la violencia es imprescindible citar. Ellos son Fulgor Sedano, a travs del cual Pedro Pramo ejerce su poder desptico; el Ticualte, que sirve al cacique para anular la revolucin, y Gerardo, reflejo certero de la ingratitud de Pedro Pramo. A pesar de la brutalidad y frialdad que encierra Pedro Pramo, suavizada en parte por su amor por Susana, el cacique llega a adoptar un cierto sentimiento de culpa a raz de la muerte de su hijo Miguel: Estoy comenzando a pagar11. Adems, cuando Susana muera, caer en la ms profunda soledad. Susana San Juan es -segn el mismo Rulfo- el ideal, y, sin embargo, es un personaje turbador. Constituye el mximo anhelo en la vida de Pedro Pramo, y su control aunque inconsciente- sobre los sentimientos del cacique explican que sea el nico personaje no dominado por Pedro Pramo, al contrario, es ella la que domina su mundo interior y, consecuentemente, su mundo exterior. Adems, podemos considerar a Susana como un personaje crtico, pues Rulfo expresa a travs de ella su crtica hacia el pensamiento tradicional que defiende la religin como nica salvacin. Esto se explicita cuando Susana, poco antes de morir,

Luis Harrs, Juan Rulfo o la pena sin nombre, en Los nuestros, Buenos Aires, ed. Sudamericana, 1973, p. 30. 10 Pedro Pramo, ed. Ctedra, Madrid, 1983, secuencia 45, p. 151. 11 Pedro Pramo, ed. Ctedra, Madrid, 1983, secuencia 40, p. 137.

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rechaza la bendicin del padre Rentera. Y es que la religin no es suficiente para salvar a Susana, al igual que tampoco lo es-como argumenta Rulfo- para salvar a Comala. As como Pedro Pramo personaliza la muerte, Susana San Juan representa la vida. Pedro Pramo sobrevive a la muerte de su abuelo, de su padre, de su hijo Miguel, y, poco a poco, va endurecindose. Pedro Pramo y la muerte van ntimamente unidos; y de l se dice: Dio un golpe seco contra la tierra y se fue desmoronando como si fuera un montn de piedras12, dejando ver su concepcin ms mortuoria. En el lado opuesto, Susana San Juan rehuye la muerte; una muerte que amenaza constantemente con destruirla, pero a la cual ella logra hacerle frente. Tras la muerte de su madre, no llora y el fallecimiento de su padre supone para ella la liberacin suprema. En ltimo lugar, y, ya frente a su propia muerte, rechaza la religin como va de salvacin y se refugia en los recuerdos de su amor idlico por Florencio. Adems, la muerte de Susana, al adoptar una postura fetal, parece indicar un anhelo de vuelta al origen de la vida: despus sinti que la cabeza se le clavaba en el vientre. Trat de separar el vientre de su cabeza; de hacer a un lado aquel vientre que le apretaba los ojos y le cortaba la respiracin13. El otro eje es Juan Preciado. En el extremo opuesto a Pedro Pramo, Juan Preciado encarna al personaje abandonado en busca del padre y del paraso idealizado por su madre. Dos nicos personajes, Dolores y Abundio, sirven de unin entre padre e hijo. Por un lado, Dolores representa la expolicin de Comala, la cual la lleva a encargar la venganza a su hijo: Exgele lo nuestro. Lo que estuvo obligado a darme y nunca me dio El olvido en que nos tuvo cbraselo caro14. Pero no ser esta venganza la que mueva a Juan a visitar Comala, sino la ilusin: No pens cumplir mi promesa. Hasta que ahora pronto comenc a llenarme de sueos, a darle vuelo a las ilusiones. Y de este modo se me fue formando un mundo alrededor de la esperanza que era aquel seor llamado Pedro Pramo, el marido de mi madre. Por eso vine a Comala15. Adems, ms adelante confiesa a Dorotea: Vine a buscar a Pedro Pramo, que segn parece fue mi padre. Me trajo la ilusin16. Y ser el fracaso de esta ilusin la que le conduzca a la muerte en la secuencia 36. Por otra parte, otro de los hijos del desalmado cacique es Abundio. Este enigmtico personaje se deja ver por primera vez en la segunda secuencia, introduciendo a Juan Preciado en Comala, y no volver a aparecer -con una estudiada simetra- hasta la secuencia penltima. Ser en esta secuencia donde, borracho, asesine a Pedro Pramo, trasladando as a Juan Preciado a un segundo plano y convirtindolo en un personaje positivo al quedar claro lo ya referido: Juan no es el vengador de Pedro Pramo. Adems, podemos establecer una oposicin entre Dolores y Abundio. Mientras Dolores se limita a despotricar contra su marido, Abundio toma la venganza por su mano. Damiana Cisneros, Eduviges Dyada y Dorotea la Cuarraca son las tres mujeres que acompaan a Juan Preciado en su viaje al mundo de los muertos y en su reposo, y cuyo papel principal es el de informar a dicho personaje. El hecho de que Rulfo haya elegido a estos personajes como informadores de Juan Preciado tiene una sencilla explicacin: al no estar totalmente sujetos a la violencia del cacique, son los personajes ms objetivos.
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Pedro Pramo, ed. Ctedra, Madrid, 1983, secuencia 70, p. 195. Ibd., secuencia 64, p. 185. 14 Ibd., secuencia 1, p. 64. 15 Pedro Pramo, ed. Ctedra, Madrid, 1983, secuencia 1, p. 65. 16 Ibd., secuencia 37, p. 128.

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Por otro lado, estas mujeres establecen con Juan Preciado una curiosa relacin de madre-hijo difcilmente visible. Esta relacin emana de uno de los mayores temas de obsesin en Juan Rulfo -el tema de la madre- y puede observarse en los siguientes textos. Respecto a Damiana, Juan recuerda: mi madre me habl de una tal Damiana que me haba cuidado cuando nac17; En cuanto a Eduviges, sta reconoce: te considero como mi hijo. S, muchas veces dije: el hijo de Dolores debi haber sido mo18 y, por ltimo, Dorotea argumenta: me enterraron en tu misma sepultura y cupe muy bien en el hueco de sus brazos19. Para terminar, queda el padre Rentera. Este personaje no est del todo supeditado a Pedro Pramo y representa el mundo espiritual. Al igual que Susana, es un personaje a travs del cual se critica la religin y la Iglesia. Si Pedro Pramo encarnaba la violencia fsica, el padre Rentera significa la mxima expresin de la violencia espiritual, ya que a pesar de su gran influencia en la religin negar todo tipo de ayuda al pueblo. Esta negacin del apoyo espiritual, como mtodo de salvacin, refleja la idea que del pecado presentan los habitantes de Comala. El padre Rentera es el nico que posee el poder necesario para dotar al pueblo de la ayuda que ste solicita; sin embargo, no lo har. Al igual que no interceder por Miguel Pramo: Padre, queremos que nos lo bendiga! -No!-dijo moviendo negativamente la cabeza. No lo har. Fue un mal hombre y no entrar en al Reino de los Cielos. Dios me tomar a mal que interceda por l20, tampoco otorgar la salvacin a Dorotea: jzgate t misma. Ve si t puedes perdonarte. Yo no, padre. Pero usted s puede. Por eso vengo a verlo. - Cuntas veces viniste aqu a pedirme que te mandara al cielo cuando murieras? Queras ver si all encontrabas a tu hijo, no, Dorotea? Pues bien, no podrs ir ya ms al cielo. Pero que Dios te perdone21. Paralelamente, Eduviges muestra su indiferencia hacia este comportamiento: Qu le costaba a l perdonar, cuando era tan fcil decir una palabra o dos, o cien palabras si estas fueran necesarias para salvar el alma. Qu saba l del cielo o del infierno? Y sin embargo, l, perdido en un pueblo sin nombre, saba los que haban merecido el cielo22.

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Pedro Pramo, ed. Ctedra, Madrid, 1983, secuencia 18, p. 98. Ibd., secuencia 5, p. 74. 19 Ibd., secuencia 37, p. 130. 20 Ibd., secuencia 14, p. 90. 21 Pedro Pramo, ed. Ctedra, Madrid, secuencia 41, p. 143. 22 Ibd., 1983, secuencia 17, p.97.

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2.4. TCNICAS NARRATIVAS Y ESTILSTICAS De entre los aspectos tcnicos que aparecen en la novela, ya se han citado, en apartados anteriores, los ms destacados: el entrecruce de dos historias diferentes, el desorden cronolgico, las elipsis narrativas entre secuencias, la mezcla entre la ficcin y la realidad, las descripciones sobrias pero a la vez intensas, Pero quiz sea el monlogo interior la modalidad narrativa ms destacada en la obra de Rulfo. Mediante estos MONLOGOS INTERIORES, el lector se introduce en la vida privada de los personajes. El autor reproduce el mundo interior de sus personajes mientras que permanece impasible. El monlogo es un discurso que carece de una organizacin lgica y en el cual los personajes expresan, mediante una reducida sintaxis, sus pensamientos en su estado ms original y elemental, es decir, tal y como salen de la mente. La crtica, al analizar la novela de Rulfo, diferencia entre el MONLOGO TRADICIONAL, en el cual se muestran los pensamientos del personaje, pero sin una participacin intensa de su mundo interior, y el MONLOGO INTERIOR EN SENTIDO ESTRICTO, donde se presentan los pensamientos ms ntimos y ms cercanos al subconsciente. En el primero de los casos, podemos citar los monlogos de personajes secundarios como el padre Rentera o Fulgor Sedano. En cuanto a los monlogos entendidos en sentido estricto, destacan los de Susana San Juan, aunque tambin los de Pedro Pramo. Pero es, sin duda, la alternancia entre estos monlogos y los dilogos lo que contribuye a clasificar a Pedro Pramo como una de las novelas ms trabajadas y a la vez fragmentadas de la literatura hispanoamericana. Aunque es difcil englobar a todos los dilogos que aparecen en Pedro Pramo bajo un mismo perfil, pues son muy abundantes y diferentes entre s, es importante sealar que domina el dilogo conciso, sobrio e intenso a la vez. La calidad de estos dilogos introduce el siguiente punto de nuestro estudio: el ESTILO LITERARIO DE RULFO. En primer lugar, es importante apreciar cmo el lenguaje del autor est influido directamente por una serie de caractersticas que acompaaron a Rulfo en su produccin: la condensacin, la supresin, as como un proceso constante de depuracin, desembocaron en una elaboracin sumamente escrupulosa. Por otra parte, a la hora de tratar el lenguaje de Pedro Pramo, es necesario hacer referencia a la perfecta convivencia entre las races ms populares y la cima esttica. El lenguaje es una de las facetas que Rulfo ha cuidado al mximo; partiendo de que el lenguaje es primordial para crear el mundo ficticio, tuvo en cuenta que, para caracterizar a Comala y a sus habitantes, era necesario acudir al lenguaje del pueblo: simplemente lo intent hacer con el lenguaje que yo haba odo de mi gente, de la gente de mi pueblo23. No obstante, conseguir el ambiente rural y a la vez regional -mexicano- que Rulfo recrea en Pedro Pramo, no es sencillo, y para ello recurri no slo a los mexicanismos ya referidos, sino a vocablos y expresiones populares, a gran cantidad de diminutivos y a un continuo lenguaje pleonstico. Con los mexicanismos presentes en la novela, el autor circunscribe su obra a una zona delimitada: el ambiente mexicano. Tal es el caso de chicotendose, mitote o
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Palabras en boca de Juan Rulfo, citadas por J. Sommers en Los muertos no tienen tiempo ni espacio (un dilogo con Juan Rulfo), en La narrativa de Juan Rulfo. Interpretaciones crticas, ed. Sep/Setentas, Mxico, 1974, p. 18.

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encampanarse. Todos ellos son regionalistas y, sin embargo, no es imprescindible un glosario al final de la novela, pues las oraciones son lo suficientemente expresivas por s mismas: fue muy fcil encampanarse a la Dolores24. Cabe la posibilidad de que el lector se pregunte el porqu del uso de estos trminos tan regionalistas si su significado se deduce fcilmente del contexto. La respuesta es sencilla: Rulfo busca con ellos dar verosimilitud a su obra, ya que los hechos, por s solos, resultan bastante ficticios. Tambin es notable la presencia de vocablos populares como apechug, apalanc o achaparrado, cuya funcin es la misma que en el caso anterior: infundir sensacin de realidad al ambiente narrado. Por otro lado, hay expresiones extradas directamente de la lengua hablada, como pueden ser ciertos arcasmos25 como noms o determinadas transcripciones ortogrficas de conversaciones cotidianas: pa emborracharme ms pronto26 o diyitas27. Otro medio para reforzar la sensacin de un ambiente popular son los diminutivos. Es importante destacar que el uso de los sufijos es abundante en todo el Estado mexicano. Adems, existe cierta preferencia por el sufijo -ito. Por ltimo, el lenguaje pleonstico no slo busca acentuar el sabor popular, sino tambin dotar a la narracin de un cierto ritmo, para expresar as cmo el mundo narrado permanece detenido por y en s mismo: -No se preocupe por m -le dije- Por m no se preocupe28.

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Pedro Pramo, ed. Ctedra, Madrid, 1983, secuencia 22, p. 104. Arcasmos, evidentemente, desde la perspectiva espaola. 26 Pedro Pramo, ed. Ctedra, Madrid, 1983, secuencia 69, p. 190. 27 Ibd., secuencia 22, p. 105. 28 Ibd., secuencia 31, p. 117.

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2.5. SIGNIFICACIN DE PEDRO PRAMO La novela se presenta como un confuso mundo, como una compleja realidad, donde es difcil diferenciar entre la vida y la muerte. Pero, aunque es evidente la referencia al plano de la muerte, lo que inquieta al lector no es la presencia de ese mundo, sino la ambigedad de sus fronteras. Paralelamente, el lector se sorprende con el estado de los personajes, con esos muertos que actan como si estuvieran vivos; aunque varias entrevistas de Rulfo permiten deducir que todos los personajes estn muertos desde el principio. Un primer cdigo de significacin de la novela puede ser el histrico y social, pues la accin se desarrolla en un tiempo concreto: el ltimo tercio del siglo XIX y el primero del siglo XX. Sin embargo, una amplia serie de elementos motivan la existencia de un plano mexicano. Por un lado citamos la soledad, el fatalismo, la bsqueda de la identidad (tanto del padre como del paraso perdido), el sentimiento de estar sujetos a fuerzas superiores y una evidente necesidad de lo fantstico como nico refugio ante la hostilidad de la vida. Por otra parte, la concepcin de los cuerpos de los muertos con caractersticas de vivientes, junto a la creencia de que son las nimas, las nimas de aquellos muertos que murieron en pecado; pues regresaban en su mayor parte29 permiten apreciar cmo Rulfo parte de las tradiciones populares mexicanas que explican la presencia de las almas en pena condenadas a revivir su pasado y a convivir con sus remordimientos. Y son todos estos valores universales (soledad, poder, muerte,) los que dotan a Pedro Pramo de un carcter universal, que logra sobrepasar el aparente regionalismo. Es necesario profundizar ahora en la citada bsqueda de la identidad. Son muchas y muy variadas las interpretaciones y las simbologas que del viaje de Juan Preciado a Comala se han dado. Pero slo dos han conseguido aunar a la crtica. En primer lugar citamos la bsqueda del origen, o ms concretamente, la bsqueda del padre. Juan persigue encontrar al padre que nunca conoci, persigue el regreso al mundo al que un da perteneci y del cual fue separado30. En segundo lugar, el motivo del viaje se identifica con la bsqueda del paraso perdido; ese paraso que Dolores nos da a conocer no sentir otro sabor sino el del azahar de los naranjos en la tibieza del tiempo31, pero que pierde, con el tiempo, su encanto. Comala es castigada cuando Pedro Pramo comienza a ejercer su poder desptico y, poco a poco, va transformndose hasta convertirse en el infierno que ahoga a sus habitantes: desde entonces la tierra se qued balda y como en ruinas. Daba pena verla llenndose de achaques con tanta plaga que la invadi en cuanto la dejaron sola. De all para ac se consumi la gente; se desbandaron los hombres en busca de otros bebederos. Recuerdo das en que Comala se llen de adioses32. Por ltimo, vamos a sealar la significacin quiz ms certera que emana de las frustraciones de los personajes. El fondo comn de estas frustraciones es la ilusin. La ilusin mueve y anima a los personajes, pero, cuando estos comprenden que dicha ilusin es irrealizable, mueren.
Palabras en boca de Juan Rulfo, citadas por J. Sommers en Los muertos no tienen tiempo ni espacio (un dilogo con Juan Rulfo), en La narrativa de Juan Rulfo. Interpretaciones crticas, ed. Sep/Setentas, Mxico, 1974, p. 19. 30 Es interesante ver aqu que tambin podemos asociar el viaje de Juan Preciado en busca del origen y a la vez paraso perdido con la Odisea de Homero. Partiendo de que Comala es un infierno, bien podemos identificar la visita de Juan al territorio patriarcal como un descenso al Hades. 31 Pedro Pramo, ed. Ctedra, Madrid, 1983, secuencia 9, p. 83. 32 Ibd., secuencia 43, p. 149.
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Juan Preciado no tena pensado cumplir con la promesa hecha a su madre hasta ahora pronto cuando comenc a llenarme de sueos, a darle vuelo a las ilusiones. Y de este modo se me fue formando un mundo alrededor de la esperanza que era aquel seor llamado Pedro Pramo33, y ms adelante confiesa, vine a buscar a Pedro Pramo, que segn parece fue mi padre. Me trajo la ilusin34. Juan muere porque su ilusin es Comala y Comala ha muerto. Tal y como le dice Dorotea: La ilusin? Eso cuesta caro35. Sealamos aqu que la frustracin de Dorotea es la bsqueda de un hijo, un hijo encarnado por Juan Preciado: slo se me ocurre que debera ser yo la que te tuviera abrazado a ti36. Pero tambin Pedro Pramo es un personaje frustrado. El cacique confiesa: Esper treinta aos a que regresaras, Susana. Esper a tenerlo todo. No solamente algo, sino todo lo que se pudiera conseguir de modo que no nos quedara ningn deseo, slo el tuyo, el deseo de ti37, y en la novela se alude que le agarr la desilusin38; Pedro Pramo aspira a un amor idealizado con Susana, mientras que ella, por su parte, se exilia en un marco de ensueo que desencadena su trgico final. Para terminar, citamos las palabras en boca de Dorotea que trazan la concepcin ms amarga de la vida, la ilusin y la desilusin: lo nico que la hace a una mover los pies es la esperanza de que al morir la lleven a una de un lugar a otro; pero cuando a una le cierran una puerta y la que queda abierta es noms la del infierno, ms vale no haber nacido39.

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Ibd., secuencia 1, p. 65. Pedro Pramo, ed. Ctedra, Madrid, 1983, secuencia 37, p. 128. 35 Ibd., secuencia 37, p. 128. 36 Ibd., secuencia 37, p. 130. 37 Ibd., secuencia 45, p. 151. 38 Ibd., secuencia 43, p. 149. 39 Ibd., secuencia 39, p. 135.

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3. CONCLUSIN
Al leer Pedro Pramo por primera vez, es como si un gran vendaval hubiera arrancado pginas de un libro mayor; como si alguien hubiera eliminado varios episodios de la novela. Y es que Rulfo opt por los silencios, por las escenas cortadas para que sus personajes actuaran libremente. Por ello el lector debe reconstruir la historia, llenar esos vacos y quedar as impregnado por la desolacin y la frustracin, incluso ms all de la muerte. Como hemos visto, Rulfo cre Pedro Pramo a travs de una estructura compleja y meditada. As logr entremezclar al lector con la confusa historia que la obra narra, a la vez que cumpli con el propsito de renovar las tcnicas narrativas. Por otra parte, Rulfo se sirvi de Comala para recrear ese mundo desesperanzado en el que se mueven los personajes de su novela. En cuanto a los aspectos tcnicos y estilsticos, destacan los continuos saltos cronolgicos y la mezcla entre ficcin y realidad que, junto a la sobriedad descriptiva y a la elaboracin escrupulosa, han convertido a Pedro Pramo en un clsico de la lengua espaola. No obstante, la novela alberga numerosos enigmas que parecen escapar incluso a los propios personajes. Por un lado, el estado de los personajes es una duda constante en el lector, estn todos muertos? Asimismo, la frontera entre la vida y la muerte se presenta tan confusa que su oposicin no es absoluta. En Pedro Pramo confluyen la realidad y la ficcin, la mexicanidad y la universalidad, la brevedad y la intensidad. A travs de Comala, Rulfo presenta un mundo dominado por la culpa, el odio y la venganza, que puede situarse en cualquier lugar precisamente porque no est en ninguna parte, y porque puede estar en cualquier parte.

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4. BIBLIOGRAFA Fuentes primarias: - JUAN RULFO, Pedro Pramo, Ed. Ctedra, Madrid, 1983. - JUAN RULFO, El llano en llamas, Ed. Ctedra, Madrid, 1985. Fuentes secundarias: - GONZLEZ BOIXO, J.C. Claves narrativas de Juan Rulfo, Universidad de Len: Secretariado de Publicaciones, Len, 1983. - LUIS HARRS, Juan Rulfo o la pena sin nombre, en Los nuestros, Buenos Aires, ed. Sudamericana, 1973. - J. SOMMERS, Los muertos no tienen tiempo ni espacio (un dilogo con Juan Rulfo), en La narrativa de Juan Rulfo. Interpretaciones crticas, ed. Sep/Setentas, Mxico, 1974. - J. M. OVIEDO, Historia de la literatura hispanoamericana. 4. De Borges al presente, Alianza Universidad. Textos, Madrid, 2001. - DONALD L. SHAW, Nueva narrativa hispanoamericana, ed. Ctedra, Madrid, 1999.

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