BIENVENIDO?

Que fcil sera que al momento de llegar a este mundo, nuestra vida y realidad estuviera ya resuelta, y ms an furamos parte de un proyecto ya construido. Que la llegada fuera una fiesta acompaada de mucha alegra, un mundo de ensueo, en donde no existieran las palabras abandono, tristeza, no deseado, marginacin, entre otras, y que slo fueran conceptos de consulta en libros de historia como parte de un pasado, pues rompen, lastiman y afectan toda armona de una existencia ideal. Que la primer palabra que emitieran los que estuvieran a nuestro alrededor al momento de nacer fuera Bienvenido!, pero sabemos de cierto que esta es una utopa, ya que dista mucho de la realidad. Pues influyen muchos factores para que los buenos deseos no se cumplan, y esto es porque llegamos a un mundo lleno de caos e incertidumbre. Y depender de nuestro prximo, que las dificultades a los cuales nos enfrentamos sean lo menos sufribles, para as tratar de entender el por qu de nuestra existencia y el fin de estar en este mundo, formando nuestra propia personalidad, encontrando nuestros caminos de sobrevivencia en la finitud de nuestra vida en nuestra casa, la tierra. Por lo tanto, el objetivo de este trabajo es tratar de dar a conocer algunas de las muchas circunstancias, sobre las cuales el ser humano se enfrenta da con da para poder formarse, hablando desde el punto de vista de un sistema social, cultural, educativo y pedaggico, es decir, acciones que ejerzan los adultos sobre el individuo desde el momento de nacer al ser acogido en un mundo que no eligi, sujetndose a las reglas y normas establecidas, primero como un simple aprendiz de tareas ya creadas, hasta valerse por si mismo, encontrando soluciones a contingencias durante su estancia en la misma. Entonces la educacin estar en el ser humano durante toda su vida, y depender primero de la buena bienvenida y posteriormente de la buena acogida que le sea dada desde la familia pasando por la sociedad. Entonces empecemos con la exposicin del caos del hombre en esta tierra, que sustentaremos con los textos revisados en la materia de Filosofa de la Educacin y otros textos afn al tema planteado.

El caos al que se enfrenta el hombre inici desde el paso del salvajismo a la conciencia, complicndose seguramente desde que tuvo la maravillosa capacidad del uso de la razn, distinguindose de los dems animales, pero el precio que tuvo que pagar fue demasiado alto, ya que al irse desarrollando se suscito un cambio muy grande al insertarse en una sociedad, por lo tanto sera ya muy complicado regresar al medio natural en donde no haba preocupacin alguna sobre algn tipo de caos, y con el cambio de lo natural a lo artificial se fueron comprobando sus deficiencias, vindose como un ser desubicado en un mundo que no le pertenece, y as es como las sucesivas generaciones sufrirn la osada de la aventura de sus antepasados, ya que llega a un lugar que de inicio no eligi, pues si de l hubiera dependido tanto en dnde nacer, qu familia tener, qu educacin elegir y a qu dedicarse en la vida, pues sencillamente tampoco tendramos que hablar sobre este tema. Con esto Cuando nace el hombre es un ser completamente desorientado, sin puntos de referencias fiables. Es evidente que se encuentra lanzado a un mundo que l mismo ni a escogido ni ha previsto, en el cual tendr que emprender la arriesgada misin, jams definitivamente acabada de pasar del caos al cosmos 1 Entonces podemos inferir que el caos genera incertidumbre y peor aun frustraciones, que en la actualidad la sociedad ensalza al fuerte, al que triunfa. No hay espacio ni proteccin para el dbil. Esta mentalidad genera un inmenso nmero de personas frustradas y desengaadas que se sienten excluidas de la sociedad. La experiencia de la vulnerabilidad del ser humano ayuda de un modo distinto de ver a los dems situndose no desde la prepotencia y el dominio sino en una actitud de acogida. Permitiendo ver la debilidad del otro que se esconde tras la mascara de la fortaleza. Por ello la importancia de educar el sentido de la vulnerabilidad y la capacidad de asumir los limites del otro y los propios. En esta la tarea de la familia, como unidad bsica de la sociedad, juega un papel muy relevante, en una sociedad tan rida como la nuestra, puesto que se puede definir ms all
1. Duch, L. La educacin y la crisis de la modernidad. Ecuador, Paids, 1997. P. 15

de toda interpretacin, como una estructura de acogida. Para el hijo en su familia, la acogida significa sentirse y saberse aceptado y querido, protegido y seguro por el amor y el cuidado de sus padres.

Este impulso inicial de acogida infunde una confianza en el vnculo humano que ningn acontecimiento futuro puede borrar, es decir, el ser humano como ser desorientado, es muy necesario que tenga un soporte de donde sostenerse y el primer apoyo con el que cuenta es el seno familiar, de ella depender en gran manera que este ser vivo se convierta en un ser humano con posibilidades, en principio de sobrevivencia para posteriormente potencializar sus capacidades, dotndolo de las armas necesarias para su buen desarrollo, y una de estas armas sin discusin es el lenguaje, como lo argumenta Luis Duch al decir que: Su paso por los caminos del mundo depender de manera importantsima de la acogida que experimente, de la orientacin que se proporcione, de la competencia gramatical que llegue a adquirir por mediacin de los procesos pedaggicos, en los que deber integrarse
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Pero al estar en un mundo de caos indudablemente se le presentaran

contingencias, situaciones accidentales que le provocarn incertidumbre, al no saber que va a pasar, es decir, saber que en la realidad no hay nada estable, habiendo cambios que le crearn miedos e inquietudes. Esto significa que el ser humano no posee una trayectoria existencial predeterminada inexcusablemente por el determinismo instintivo-biolgico, sino de la contingencia y la ambigedad, sean cuales sean las circunstancias de cada momento, ponen de manifiesto que el hombre es fundamentalmente indefinicin o, si se quiere decir, apertura jams colmada a lo nuevo 3 Es bajo estas circunstancias que las estructuras de acogida tiene un papel sobresaliente en la formacin del hombre, son los soportes de las cuales se valdr para superar las contingencias que se le presenten, Por lo tanto digamos que estas estructuras han sido determinantes para el desarrollo orgnico del hombre en todas las etapas que ha recorrido la historia de la humanidad 4 las estructuras se deben de ver desde varios puntos, desde lo sociolgico: como parte del cuerpo social para el apoyo de la construccin de la realidad,
2. Duch, L. La educacin y la crisis de la modernidad. Ecuador, Paids, 1997. P. 15-16 3. Duch, L. La educacin y la crisis de la modernidad. Ecuador, Paids, 1997. P. 20 4. Duch, L. La educacin y la crisis de la modernidad. Ecuador, Paids, 1997. P. 26

perspectiva psicolgica: identificacin del ser humano y la construccin de la persona, perspectiva cultural: integracin del ser humano en una tradicin concreta el cual se debe conservar pero a su vez, adquiriendo su identidad personal, la educacin es parte de la cultura por tanto La educacin trasmite porque quiere conservar; y quiere conservar 3

porque valora positivamente ciertos conocimientos, ciertos comportamientos, ciertas habilidades y ciertos ideales
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, perspectiva antropolgica: permite conocer sus

capacidades a travs de la historia conociendo su pasado, entendiendo su presente y anticipando su futuro. Dentro de todas las perspectivas que se han mencionado

consideramos la ms importante la perspectiva lingstica pues por medio de ella se puede entender las dems estructuras ya que [] posibilitan el empalabramiento de la realidad por parte del ser humano; [] que tiene como consecuencia ms significativa el venir a la existencia para el hombre de la misma realidad y de l mismo como parte integrante de ella 6 , tambin el ser humano se ha planteado preguntas sobre el sentido de la existencia humana y las respuestas las ha encontrado en una perspectiva religiosa. Son por consiguiente las estructuras, elementos imprescindibles en el proceso de interiorizacin individual y colectiva de simbolismos, representaciones, y desde la comunidad siendo el espacio natural en donde el hombre es acogido, y reconocido

socialmente y en donde la misma comunidad apoyar en la construccin de la realidad del acogido. Entonces la comunidad en palabras del antroplogo britnico Vctor Turner, [] la comunidad es una relacin de individuos concretos, histricos y con una idiosincrasia determinada, que no estn segmentados en roles ni en posiciones sociales, sino enfrentados entre s, un poco a la manera del yo y del t 7 Es en este sentido que las estructuras estn involucradas en todo proceso educativo, iniciando con el lenguaje en el seno familiar, ms especficamente con la relacin que se tiene con la madre, pero el lenguaje no es slo la palabra emitida o escrita, sino tambin este contacto ntimo que involucra las emociones de afecto llmese (caricias, besos, y juegos), pues en estas situaciones estn implicadas el que el individuo se sienta acogido. Es
5. Savater, F. El valor de educar. Barcelona, Editorial Ariel, 2006. P. 151 6. Duch, L. La educacin y la crisis de la modernidad. Ecuador, Paids, 1997. P. 27 7. Duch, L. La educacin y la crisis de la modernidad. Ecuador, Paids, 1997. P. 21

la madre o el padre los que de alguna manera ms all de una pedagoga formal, quienes educan al nio ensendole su lenguaje materno, el comportarse adecuadamente al interior de la familia para posteriormente aplicar este aprendizaje en la sociedad en la que le toco desenvolverse, pero en este proceso educativo se necesita tener una actitud de interpretar, y 4

no una imposicin de una actitud que se considera correcta por parte del que ensea, es decir, escuchar, comprender, para as saber lo que realmente necesita el otro. Si no se hace esto, lo que se provocar ser un mero sometimiento moldeando en lo posible al otro e imponiendo una determinada forma. Entonces el proceso educativo tiene que ser tomado con mucha cautela, dndole la importancia que sta merece, pues Quien pretende educar se convierte en cierto modo responsable del mundo ante el nefito, [] si le repugna esta responsabilidad, ms vale que se dedique a otra cosa y que no estorbe. Hacerse responsable del mundo no es aprobarlo tal como es, sino asumirlo conscientemente porque es y porque slo a partir de lo que es puede ser enmendado. Para que haya futuro alguien debe aceptar la tarea de reconocer el pasado como propio y ofrecerlo a quienes vienen tras de nosotros 8 Y aquel quien viene tras de nosotros, es el individuo acogido que se asumir como el aprendiz de normas y reglas, que la familia y la sociedad le ofrecern como aprendizaje, los cuales le permitirn pensar, teniendo la capacidad en la creatividad para la novedad, utilizando distintos medios, a diferencia de otros seres que no tienen la capacidad del razonamiento y por ende la creatividad. La necesidad de afrontar las situaciones adversas es lo que hace que el hombre se empiece a cuestionar, sobre la existencia en este mundo. Buscando un horizonte de trascendencia. Si no logra asimilar los cambios se crea un desequilibrio llegando a la depresin, ya que no ha podido estabilizar su mundo, el cual se derrumba ganando sobre l la contingencia, esta situacin se presenta cundo el individuo no es parte de un proyecto y peor an no fue parte del deseo de haber sido trado al mundo, por lo tanto, Un ser no deseado y/o no esperado acostumbra a convertirse en una persona sometida a un plus a menudo insostenible- de desorientacin, autonegacin, [] rpidamente se extrava (con frecuencia, de forma irrecuperable) en el caos de su propio infierno interior. [] no se edifica y afianza con coherencia, sino que acostumbra a verse sometida a un imparable proceso de autodestruccin 9
8. Savater, F. El valor de educar. Barcelona, Editorial Ariel, 2006. P. 150 9. Duch, L. La educacin y la crisis de la modernidad. Ecuador, Paids, 1997. P. 16

Y es la accin hospitalaria que ofrece un individuo la que ayudar en este sentido sobre el desubicado, que viene a su mundo o a su realidad la cual no conoce, estando totalmente desorientado en un lugar ajeno a l. La responsabilidad de quien acoge para evitar la desubicacin llegando a frustraciones como lo mencionado anteriormente, es el dar 5

una buena bienvenida como anfitrin, ofreciendo conocimiento que ayuden a encaminar al invitado para su buen desarrollo a lo largo de su existencia. Uno de los medios que se debe de ofrecer es precisamente la educacin a travs de las prcticas educativas, pero realmente, Qu es la educacin?, se podra decir que la educacin es la transmisin de conocimientos a las generaciones siguientes, que le servirn para entender su realidad y ubicarse en un tiempo y espacio con respecto a una cultura a travs de costumbres y dogmas, Durkheim define la educacin de la siguiente manera La educacin es la accin ejercida por las generaciones adultas sobre las que todava no estn maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el nio cierto nmero de estados fsicos, intelectuales y morales, que exigen de l la sociedad poltica en su conjunto y el medio especial al que est particularmente destinado... 10 Entonces se espera del ser humano que se desarrolle en un ambiente saludable, para que adquiera conocimientos utilizando el razonamiento, para que a su vez sea un buen ciudadano, respetuoso de las normas que impone la sociedad, las cuales sern posible por medio de las prcticas educativas, es decir, aquellos mtodos que cada cultura crea y utiliza de acuerdo a su contexto, en un momento determinado, muchas de las cuales estarn fundamentados en las tradiciones de dicha cultura, diferencindose de otras y cuyo fin de acuerdo a las ideas se formarn buenos ciudadanos, y por tanto son practicas ejercidas por parte de los adultos a la siguiente generacin, siendo la educacin particular de cada pas. Por consiguiente, son hechos de una misma especie, pertenecen a una misma categora lgica; pueden, pues, servir de objeto a una misma ciencia, que sera la ciencia de la educacin. [] Las prcticas educativas no son hechos aislados unos de otros, sino que, para una cierta sociedad, se dan unidas en un mismo sistema, cuyas partes concurren, todas ellas en un mismo fin: es el sistema de educacin propia de ese pas y de ese tiempo. Cada pueblo tiene el suyo, como tiene su sistema moral, religioso, econmico, etc. 11
10. Delvan, J. Los fines de la educacin. Mxico, Siglo Veintiuno Editores, 1991. P. 3 11. Durkheim, E. Educacin y Sociologa. Mxico, Colofn S. A., 1956. P. 105

Con respecto a la cita anterior podemos dar un ejemplo con respecto a la posicin de la mujer sobre una prctica educativa en cierta etapa de la historia de Estados Unidos en los aos de 1950, y seguramente en otros pases del mundo, esto reflejado en la pelcula llamada La sonrisa de Mona Lisa, el rol de la mujer estaba claramente definido: quedarse 6

en casa, ocuparse de la familia, y permanecer junto siempre a su marido. As era tomado este mandato por un grupo de jvenes estudiantes de cierta Universidad donde el xito no era medido por el desarrollo personal sino por el estatus que ofreca el matrimonio. Este era la educacin socialmente aceptada sobre un grupo y espacio determinado, que para dicha cultura era lo correcto, pues la tradicin practicada de generacin en generacin es lo que funciona para formar buenas personas para qu arriesgarse a cambios, pero ms all de la crtica que se le pudiera hacer, es una forma de prctica educativa impuesta por una tradicin cultural, y bajo estas condiciones [] el grupo impone el aprendizaje como un mecanismo adaptador a los requerimientos de colectividad. No slo busca conformar individuos socialmente aceptables y tiles, sino tambin precaverse ante el posible brote de desviaciones dainas
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por lo tanto entonces, bajo estas condiciones la escuela No

libera ni educa porque la escuela reserva la instruccin para todos aquellos cuyos pasos en el aprendizaje se ajusten a unas medidas previamente aprobados de control social 13 Y es por medio de la cultura, bajo la tutela de la sociedad en donde se da la educacin teniendo una relacin estrecha que las vincula, la cultura por una parte son todas las enseanzas (costumbres) que la generacin anterior deja a la siguiente, muchas de las cuales tienen un tinte conservador, entre ellas estn la lengua, la escritura y la forma de vestir o comportarse al interior de una sociedad en particular o fuera de ella, que no dista de la definicin de la educacin , podramos decir que es como la raz de manera metafrica que une al individuo con su origen cmo el rbol a la tierra, la cual nos permite crearnos una propia identidad y Slo volviendo a la raz comn que nos emparienta podremos los hombres ser huspedes los unos para los otros, cmplices de necesidades que conocemos bien y no extraos encerrados en la fortaleza inasequible de nuestra peculiaridad 14
12. Savater, F. El valor de educar. Barcelona, Editorial Ariel, 2006. P. 147 13. Illich I. La sociedad desescolarizada. Barcelona, Barral Editores, 1975. P. 24 14. Savater, F. El valor de educar. Barcelona, Editorial Ariel, 2006. P. 160-161

Por consiguiente, reconociendo la pluriculturalidad a travs de la educacin podemos romper obstculos y fomentar el respeto hacia la diferencia, logrndose con ello la universalidad de la educacin. [] poner al hecho humano lingstico, racional, artstico-por encima de sus modismos; valorando en su conjunto antes de comenzar a resaltar sus peculiaridades locales; y sobre todo no excluir a nadie a priori del proceso 7

educativo que lo potencia y desarrolla

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Que no halla marginacin entre grupos,

reconociendo una misma raz, al igual que aceptando nuestras distinciones, en esto el esfuerzo educativo sera romper los esquemas programados, haciendo que el hombre por su raciocinio encuentre los caminos adecuados, rebelndose contra su destino que la cultura y la tradicin le prometen e imponen, entonces en cierto sentido la educacin es rebelarse contra el statu quo. En esta rebelin educativa, la familia en gran medida ser la responsable para que el acogido tenga las armas necesarias, y enfrentar los obstculos que durante su estancia en el mundo tenga que librar. Las armas que deber recibir es el amor, la seguridad y por supuesto la educacin misma en todos los sentidos. Ya que si el hombre no adquiere las suficientes herramientas para orientarse en un mundo de caos y Si esta manera catica de experimentar es la nica que se conoce, se acaba por creer que el mundo es as 16 por falta de acogida tanto en un seno familiar o en la sociedad misma, pues simplemente tendr nulas oportunidades de sobrevivencia llegando a la frustracin e incluso a la depresin llevndolo al muerte. Con esto concluimos que nuestro destino en este mundo catico, para poder sobrevivir en ella, depende de la buena bienvenida y de la buena acogida que recibamos de nuestros padres y de nuestros prjimos que encontraremos a lo largo de nuestra existencia, de quienes aprenderemos en principio la cultura, pasando por la educacin formal y poder orientarnos a travs del uso de la razn, reconociendo nuestras diferencias por medio del respeto.
15. Savater, F. El valor de educar. Barcelona, Editorial Ariel, 2006. P. 154 16. Bettelheim, B. Psicoanlisis de los cuentos de hadas, Editorial Crtica, 1977. P. 105

Bibliografa

 Bettelheim, B. Psicoanlisis de los cuentos de hadas. Barcelona: Editorial Crtica S.A., 1977

Delval, J. Los fines de la educacin. 2a Ed., Mxico: Siglo Veintiuno Editores S.A. de C.V., 1991

Duch, L. La educacin y la crisis de la modernidad. Ecuador: Paids, 1997

Durkheim, E. Educacin y Sociologa. Mxico: Colofn S.A., 1956

Illich, I. La Sociedad desescolarizada. 2a Ed., Barcelona: Barral Editores S.A., 1975

Savater, F. El valor de educar. Barcelona: Editorial Ariel, 2006