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Anon Gonz

Ecolgica

cLA\rE*,rrELEcruAL

Primera edicin: enero de 2012

Ttulo original: cologica

Traduccin: Pablo Betesh

o ditions Galile,

2008

O Capital lntelectual S. A., Buenos Aires, 2011

www.editorialcaPin.com'ar @ de esta edicin: Clave Intelectual,S.L.,2011 C/ Yelzqrez,55, 5'D - 28001 Madrid - Espaa www.claveintelectual com
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ISBN: 978-84-939471-1-8 Depsito Legal: M- 49 540 -201L BIC: J

Diseo de cubierta: Vernica Feinmann Ilustracin de cubierta: Hernn Haedo Composicin: Versal CD, S. L.

Impresin: SclaY Print, S.A. Impreso en Espaa. Printed in Spain

lrrRoouccrru LA EGOLOGN POINCA, UNA NCI DE

tA

LIBERACIN

Desde la aparicin de la nozsela autobiogrdfica El taidor, prologada por Sartre, hasta la ecologa poltica, cutles han sido los encuentros y las influencins importantes para usted?

Cules han sido en mi vida los grandes encuentros e influencias? Est Sartre, por supuestq cuya obra, apartir de1943,me

result formadora

a lo

largo de veinte aos. Est Illich quien, a

partir de1971, me llev a reflexionar durante cinco aos. Pero las influencias ms importantes no son necesariamente las de

Entrevista realizada por Marc Roberg publicada en EcoRez, loga polltica", otoo-inviemo 2005.

no 21,

"Figwas delaeco-

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EC0LGIcA I 1I

las personas importantes. |ean-Marie Vincentl, Que public relativamente poco, me inici a partir de 1,959 en el Marx de la Grundissi. Vincent hi zo queme enconhara con ciertos tericos italianos que me llevaron a conocer a otros. En los aos

Pero desde 1947hastahoy, la influencia ms importante y la ms coristante ha sido la de "Dorine, sin la cual nada sera

noventa, con su revista Futur Antrieuru,rneconvenci de que deba revisar algunas de mis ideas. Hace dos aos,luego de una entrevista sobre L'immatriel para un diario alemn, conoc atnhacker, Stefen Meretzn, cofundador de Oekonux, qlJe explora con una honestidad admirable la dificrrltad que existe

para salir del capitalismo por laprctica,la manera de vivit, de deseat de pensar.

ean-Marie Vincenf (1934-2004) investigador rmiversitario (fundador y director del Departamento de Ciencias Polticas de la Universidad de Pars-\TII) director de la revist a Futur Antriezr fundada junto con Toni Negri, public obras importantes, entre las cuales estn: Eetichisme et socit, An+htopos,1973lFetichismo y sociedad,Mxico,Era,1977l; LaThorie uitique de l'cole de Erancfort, Galile, 1976lPensar en tiempos de barbarie: Ia teora uticn de Ia escuela de Frankfurt,lJnversidad Arcis, Santiago, 20021; Les Mensonges de t'tat, Le Sycomore, 1979;Critique dutraoail. Lefaire etl'agir,PW,1987;MaxWebu ouladbnocratieinacheae, Le F lim, 7998; Un autre Marx. Aprs les marxismes, P age Deux, 2001 Escrito entre EI manifesto comunista (1M8) y elprimer volumen de El ctrpital (1868), Grundisse der Kritik der politischen konomie (1857-1868) lContribucin a la crtica de la eanomnpoltica,Mttco, Siglo X)O, 1980] constituye la oporturridad para Marx de desarrollar los fundamentos de su crltica de la economa poltica. Vase <http: / /www.marxistes.org/archive/marx/works/ 1857/Srundisse> La revista Fa tur Anteur fue fundada en 1990 por iniciativa de ]ean-Marie Mncent, Denis Berger y Toni Negri. Su objetivo era el de alentar una renovacin en la investigacin conceptual, creando las condiciones necesarias para un debate crtico y estratgico. Sobre la base de una dinimica intelechral francoitaliana privilegi tres ejes de elaboracin terica: la polltic4 la sociologa y la filosofa. Se disolvi en 1998.
Vase <http: / /multitudes.samizdat.net/rubrique.php3?id-rubrique Stefen Meretz, cofundador de Oeko nux (contracan de konomie y de

posible", mi compaera, que me demostr que no era i*posible ama, ser amado, senti{, vivir y adquirir confianza en m mismo. Hemos crecido y evolucionado uno a travs del otro, uno para el otro. Sin ella probablemente yo no habra logrado aceptarme. Sin Sartre, probablemente no habra encontrado los instrumentos para pensar y superar lo que mi familia y Ia historiahabanhecho de m. Apartir delmomentoenque dess,tbEl Ser y laNada, tuve la impresin de que Io que Sartre deca de la condicin ontolgica del hombre corresponda a mi experiencia. Desde mi infanci4 habatenido la experiencia de todos los "existencialistas": la angusti4 el hastg la certeza de no estar aqu por nada, de no corresponder a 1o que los dems esperan de m, de que ellos no puedan entenderme. La experiencia, en surna, de la contingenci4 de la injustificabilidad, de la soledad de todo sujeto.

Puede decirnos algo mds sobre estos anculos entre existencialismo y ecologa, entre mora| tica y ecologa?

Tianto para

mcomo para Sartre,la cuestin del zujeto sigui

117>

siendo centraL bajo esta perspectiva: nacemos para nosotros mismos como sujetos, es deci4, como seres irreductibles a lo que los dems y la sociedad nos piden y nos permiten ser. La educacin, la socializacin, la instruccin y la integracin nos ensearn a ser Otros entre los Otros, a renegar de esa
parte no socializable que constiflrye la experiencia de ser zujetq a canalizat nuestras vidas y nuestros deseos por caminos sea-

Linux) que estudia los medios que permitirlan extender los principios delos softwares
libres
a la economa.

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EcolctcA

r 13

lizados, a confundirnos con los papeles y las funciones que la megamquina social nos ordena cumplir. Esos papeles y esas funciones son los que definen nuesidentidad en tanto que Otro. Exceden 1o que cada uno de tra nosotros puede ser por smismo. Nos dispensan o incluso nos

estemos dominados en nuestras necesidades y deseos, nues-

prohben existir por nosotros mismos, plantearnos Preguntas acerca del sentido de nuestros actos y asumirlos. Quien acta no es"yo", sino la lgica automatizada de las disposiciones sociales que acta a travs de mentanto que Oho, que me obliga a contribuir a la produccin y a la reproduccin de la megamquina social. Ella es el verdadero sujeto. Su dominacin se ejerce sobre los miembros de las capas dominantes tanto como sobre los dominados. Los dominantes slo dominu:ten la medida en que sirven a ella como funcionarios leales. S1o en sus intersticios, en sus fallas y en sus mrgenes surgen sujetos autnomos a travs de los cuales puede plantearse la cuestin moral. Originariamente, siempre existe ese acto fundador del sujeto que consiste en la rebelin contra lo que la sociedad le obliga a hacer o a padecer. Touraine, que estudi a Sartre en su juvenfud, formul muy bien este punto: "El sujeto siempre es un mal sujeto, un rebelde contra el poder y laregla, contra Ia sociedad como aparato total". La cuesn del sujeto, por 1o tanto, es 1o mismo que la cuestin moral. Se encuentra en el fundamento tanto de la ca como de la poltica. Pues necesariamente pone en cuestin todas las formas y todos los medios de dominacin, es decil todo 1o que les impide a los hombres manejarse como sujetos y continuar con la libre expansin de sus individualidades en tanto fin comn. El hecho de que estemos dominados en nuestro trabajo es una evidencia desde hace ciento setenta aos. Pero no el que

tros pensamientos y la imagen que tenemos de nosotros mismos. Este tema ya aparcce en El trai ,y lo vuelvo a desarrollar en casi todos mis textos posteriores. Es por este tema, por la crtica al modelo de consumo opulento, que me convert de manera anticipada en un ecologista. Mi punto de partida fue

un artculo que apareci en un semanario norteamericano, hacia 1954. All explicaba que la valorizacin de las capacidades de produccin norteamericanas exiga que el consumo cre-

menos sn50% en los siguientes odro aos, pero que la gente no poda de ningn modo definir de qu estaran ciera por
1o

hechos sus50% de consumo adicional. Alos expertos en publi-

cidad y enmarketingles corresponda generar nuevas necesidades, deseos y fantasas en 1os consumidores, y cargar las mercancas, hasta las ms triviales, con smbolos que haran aumentar la demanda. El capitalismo necesitaba que la gente tuera necesidades mayores. Mejor todava: deba poder moldear y desarrollar esas necesidades del modo ms rentable para 1, incorporando un mximo de superfluo en 1o necesario, acelerando la obsolescencia de los productos, reduciendo su

Uno de sus libros ms importantes. Entre las obras de Andr Gorz, cabe citar en particular en las ediciones de Seuil: Le Traitre (1958) lEl traidor , Barcelona, Montesinos, 19901; La Morale de l'histoire (1959) lHistoria y enajenacin, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1964); Le Socialisme dfficile (1967); Reforme et roolution (1969) y en las ediciones Galile cologie et politique (1975) fEcologa y poltica,BNcelon4 Ed. Viejo Topo 19801; cologie et libert (1977); Adieux au proltariat (1980) lAdis alproletariado,Bsenos Aires, Ed. Imago Mundi, 19891; Mtamorphoses du traoail, qute du sens (1988) lMetamorfosis del trabajo, Madri{ Ed. Sistema 19971;
Misires duprsent,richesse dupossible(1997)fMiserias delpresente, riqueza deloposfule, Buenos Aires, Ed. Paids, 1999); L'immatriel (2003).

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ECoLGrcA r 15

durabilidad, obligando a satisfacer las ms pequeas necesidades con el mayor consurno posible, eliminando los consumos y servicios colectivos (tranvas y trenes, por ejemplo) para sus-

tituirlos por consumos individuales. Para poder seguir sometido a los intereses del capitaf es necesario que el consumo est indiduali zado y sea privado. Por 1o tanto, partiendo de la crtica del capitalismo, inevitablemente se llega a Ia ecologa poltica que, con su crtica indispensable de las necesidades, 11ev4 asJvez, a profundizat y aradicalizar una vez ms la crtica del capitalismo. Por ende, no dira que hay una moral de la ecologa sino ms bien que la exigencia tica de emancipacin del sujeto implica la
crtica terica y prctica del capitalismo, de la cual la ecologia poltica es una dimensin esencial. En cambio, si partes del imperativo ecolgrco puedes llegar de igual manera a un anticapitalismo radical como aunpetainismoverde, a un ecofascismo o a un comunitarismo naturalista. La ecologra slo adquiere su carga crtica y tica si las devastaciones de la Tierra y la

miento de Illich, que haba titulado Retooling Society un primer esbozo de La conoiaencialidadu .Illich distingua dos tipos de tcnicas: las que llamaba "convivenciales", que acrecientan el campo de la autonoma, y las "heternomas", que 1o restringen o suprimen. Yo las llam "tecnologas abiertas" y "tecnologas cerrojo". Abiertas son aqullas que favorecen la comunicaciry la cooperacin,lainteraccin, como el telfono o, en la actualidad, las redes y los softwares libres. Las "tecnologas cerrojo" son las que esclavizanalusuario, programan sus operaciones y monopolizan la oferta de un producto o de un servicio. Entre las "tecnologas ceffojo",las peores son desde luego lasmegatecnologas,monumentos a la dominacin de lanafuraleza, que despojan a los hombres de su medio de vida y los someten a su dominacin. Adems de todos los otros defectos de Ia energa nudea, durante diez aos hice campaa contra la radiacin totalitaria -secretos, mentiras, violenciaque propaga lo nuclear en la sociedad.

destruccin de las bases naturales de la vida se comprenden como consecuencias de un modo de producciru el cual exige la maximizacin de la rentabilidady recurre a tcrricas que olan los equilibrios biolgicos. Por ende, sostengo que la crtica de las tcnicas en las que se encarna la dominacin sobre los hombres y sobre la naturaleza es una de las dimensiones esenciales de una tica de Ia liberacin. Mi inters por la tecnocrtica debe mucho a la lectura, en1960, dela Crtica de la razn dialctica de Sartre; a diez das que pas en Alemania del Este, en esa misma poca, visitando fbricas, en la vana bsqueda de grmenes de poder obrero; luego, a partir de 1971. o 1972, al descubri-

En esta crtica radical del capitalismo, estd el paso por el comunismo

y su posterior abandono. Emlagay libutad, *terte de epflogo de Ealogay poltica, comenzaba con esta afirmacin: "El socialismo no vale ms que el capitalismo si no cambia de herramientas". El libro siguiente,

Ivan Illiclu La Conaiualit, reeditado en (Eurres Compltes, Fayard, vol. I, 2004

lLa conoiaencialidad, Barcelona, Barral Editores, 1974].

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ECoLGICA I 17

Adis alproletariado, iba ms lejos en el mismo sentido. Sostena que los medios de produccin del capitalismo son medios

todos, es la eliminacin del trabajo bajo la forma social e histricamente especfica que tiene en el capitalismo, es deci4, el trabajo-empleo, el trabajo-mercanca . Con Adis
al proletariado,

de dominacin por la divisin, la orgarizacin y la jerarquizacinde las tareas que exigen o permiten. As como los soldados no pueden apropiarse del ejrcito, a menos que cambien su modo de organizacin y sus reglas de principio a fin, del

me concenhaba en la crtica al trabajo. Ese libro tambin indua algunas tonteras groseras (como la idea de una "esfera de la

mismo modo la clase obrera no puede apropiarse de los medios de produccin por los cuales est estructurada, funcionalmente dividida y dominada. Si se apoderara de ellos sin cambiarlos radicalmente, acaba rta pot reproducir (como ocurri en los pases sovietizados) el mismo sistema de dominacin. Aprovecho para sealar que todo esto est mencionado al pasar en las Grundissd
.

autonoma") pero no se reduca a eso. La crtica al trabajo sigue siendo central en Miserias del presente. Riqueza de lo posible.

La crtica a la dfuisin del trabajo entra en crisis con la irnportancia

cada rsez mayor que adoptan los saberes, la cooperacin en la ueacin
de

riqueza y el trabajo airtuoso. Lo inmateri aL su ltima obra, trata

de pensar esas mutaciones.

1o

Adisno tena nada de una crtica al comunismo, todo contrario. Criticaba a los maostas, su culto primitivista de un proletariado mtico, su pretensin de practicar en un pas industriatiz adoy urbanzado la estrategia de expropiacin de tierra inventada por Mao para los campesinos chinos. Tambinhaca una crtica acerba contra la social-democratizacin del capitalismo a la que se reduca el marxismo vulgar, y contra la glorificacin del trabajo asalariado. "Ms all del socialismo" -tal era el subftulo del libro-, est el comunismo que es su culminaciny, en caso contrario, el desaske que tenemos. Pero el comunismo no es ni el pleno empleo ni el salario para

Lo inmsterial es el subproducto de un informe sobre una conferencia internacional acerca de la as llamada "sociedad de conocimiento", vista desde la izquierda. Lo que en principio me interes de ello es que el conocimiento y la informacin son por esencia bienes comunes que pertenecen a todos y que, por lo tanto, slo pueden volverse propiedad privada y comercializarse si se los mutila en su utilidad. Ahora biery si lafuerzaproductiva decisiva (la de la inteligenci4 la

Vase KarI M arx, Grundisse der l?itik der politischen konomie, Berlry Dietz Verlag 1953, p . 596. ElIo ha sido explicado en la obra magistral del historiador Moishe Postone, Time, Labour and Social Domination. Aneut interpretation of Marx'critical thmry,CambidgeUniversity Press, 1993, p.363 [Tiempo, trabajoy dominacinsocial,

Marcial Pons Ediciones ]urdicas y Sociales, S'A., Madrid, 20061'

del conocimiento) no se presta para convertirse en una mercanca,las categoras tradicionales de la economa poltica entran en crisis: el trabajo el valor y el capital. El valor de los conocimientos, en el sentido de la economa capitalista, es indecidible. Es imposible medir el trabajo que se invirti a escala de la sociedad para producirlos. Pues son producidos de manera difusa all donde los hombres interactary experimentary aprendery suean. No son

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ECoLcrcA | 19

homogneos, descomponibles en unidades de producto. No hay un patrn de medida que les sea aplicable. Sostengo que poseen un valor intrnseco especfico, diferente del de las mercancas, comparable al de las obras de arte que tampoco pueden ser intercambiables segn un patrn comn. Su
precio carece de fundamento objetivo y se mantiene fluchrante.

entre los que producen y los que conciben los medios de producir. Los productores ya no se encuentran dominados por el capital a travs de los medios de trabajo. Se fusionan pro-

inicial de un conocimiento, su valor de intercambio tiende a cero cuando es de libre acceso, apto para ser transcripto al lenguaje informtico y replicable indefinidamente por un costo insignificante. Para tener un valor de cambio, un precio, es necesario que se vuelva raro, inaccesible para todos, pnvaizado en manos de una emPresa que reivindica su monopolio y extrae de l una renta. Por 1o tanto, la economa del conocimiento tiene una aptitud para ser una economa de la puesta en comn y de la gratuidad, es deci{, 1o contrario de una economa. En el mbito cientfico, adopta espontineamente esta forma de comunismo. El"valo" de un conocirniento no se mide en dinero, sino por el beneficio que suscita, la difusin que recibe. En el fundamento de la economa capitalista del conocimiento, por lo tanto, encontramos una antieconoma en la que la mercanc4 los intercambios mercantiles, el inters por hacer dinero no tienen circulacin. El valor de cambio no es la medida de la
Sea cual fuere el costo

iquezani el tiempo

de trabajo.

Este protocomunismo encuentra sus figuras emblemticas en la informtica. Difiere de la ciencia en esta especifi-

duccin de conocimientos y produccin de riquezas materiales o inmateriales. El capital fljo ya no posee existencia separada; est subsumido, interiorizado por hombres y meres que tienen la experiencia prctica concreta de que la prinapalfuerzaproductiva no es ni el capital mquina ni el capital dinero, sino la pasin viente con la que imaginan, inventan y acrecientan sus propias capacidades cognitivas, as como su produccin de conocimientos y de riqueza. La produccin de uno mismo es aqu produccin de riqueza y viceversa; la base de la produccin de riquezaes la produccin de uno mismo. Potencialmente, el trabajo -en el sentido que adquiere en la economa poltica- se suprime : "El trabqo ya no aparece como trabajo sino como pleno desarrollo de la actividad [personal] mismat". La figura emblemtica de esta apropiacin/supresin del trabajo es eLhacker. Con 1, las fuerzas productivas humanas, vueltas sujeto, se declaran en rebelin contra su captacin por el capital y redirigen los recursos de la informtica en su contra.Elhacker es quien invent esa antieconoma que son Linux y el copyleft --ese opuesto del copyright- e hizo surgir el movimiento de los softrnares libres. Atravs de 1 aparecen nuevas formas de comunicacin y de regulacin; una admirable tica anarcocomunist a, La tica hacker, a la v ez arte de vivi4, prctica de otras relaciones individuales y socia-

cidad: es a la vez conocimiento, tcnica de produccin de conocimiento y medio de fabricacin, regulaciru invencin y coordinacin. En ella se halla suprimida la divisin social

Kal Marx, Grundsse dcr Kritik der politischen konomie,

op. cit.,

p.23L.

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GORZ

les, bsqueda de caminos para salir del capitalismo y Para liberar de su influencia, con ese fin, nuestras maneras de pensa4,

de sentir y de desear.

LA SALIDA DEt CAPITALISMO YA EMPEZ

Loshackersno son una elite intelectual ni una clase aparte. Forman parte de la nebulosa de "disidentes del capitalismo numric", como 1o llamaba Peter Glotz'. Esos disidentes, surgidos de la revolucin informtica, representan en Estados

unidos aproximadamente un tercio de la poblacin activa. Comprenden informticos de alto nivel que rechazan la servidumbre voluntaria; graduados que se niegan a sacrificarlo
todo por su carrera; autoemprendedores que rehsan la competencia feroz de "siempre mg siempre ms rpido"; jobbers y downshifters qtleprefieren ganar Poco y tener mucho ms

tiempo para ellos' "Cuanto ms extienda el capitalismo digital su influencia sobre nuestras vidas, mayor ser la cantidad de desclasados voluntarios", escribe Peter Glotz' "De ellos surgir una nueva concepcin del mundo. La lucha que opondr el proletariado de 1o digital a su elite... tendr por desafo esen.iul do, concepciones fundamentales y apasionadas de la vida. Toda la tica social del capitalismo modemo es puesta
en cuestin."

Peter Glotz, jefe de redaccin de la revista terica de1 Partido Socialdemcrata autor de numerosos librot entre los que cabe cltar: Le traoaialemin (Sp), "t y La socit acclre fDie beschleunigte Gesellswissensarbeiteri lleur cognitif lDer chaftj.ircie*or de la Universidad de Erfurt y diector del Instituto de investide comunicacin de la Universidad de Saint-Gall; falleci guirr robr"

Nunca fue tan actual la cuestin de la salida del capitalismo. Se plantea con una urgencia y en trminos radicalmente nuevos. Por su propio desarrollo, el capitalismo alcanz un lmite tanto intemo como externo que es incapaz de superar y que lo convierte en un sistema que sobrevive mediante subterfugios a la crisis de sus categoras fundamentales: el trabajo el valor y el capital. La crisis del sistema se manifiesta tanto en un nivel macroeconmico como en un nivel microeconmico. Se explica principalmente por una perturbacin tecrocientfica que introduce

-"dios

en el otoo de 2005.

Publicado en

EcoRa,, n"

28,

otoio de2007.

22 I ANDR

GORZ

ECoLcrcA r 23

una

ruptffa

en el desarrollo del capitalismo e invalida, por sus

repercusiones, la base de su poder y su capacidad de repro-

ducirse.Intentar analizar esta crisis, primero, desde la

perspectiva macroeconmica (1); luego, en sus efectos sobre el funcionamiento y la administracin de las empresas (2).
1. La

informatizacin y la robotizacin permitieron

producir cantidades crecientes de mercancas con cantidades decrecientes de trabajo. El costo del trabajo por unidad de producto no deja de disminuir y el precio de los productos tiende abajar. Ahorabiery cuanto ms disminuye la cantidad de trabajo para una produccin dada, ms debe aurnentar el valor producido por un trabajador -su productividadpara que la masa de beneficio realizado no disminuya. Por
1o

tanto, se obtiene la siguiente paradoja aparente: cuanto ms aumenta la productividad, es necesario que aumente toda-

va ms para evitar que disminuya el volumen del beneficio. La carrera de la productividad tiende as a acelerarse; los efec-

tivos empleados tienden a reducirse; la presin sobre el personal, a endurecerse; y el nivel y la masa de los salarios, a disminuir. El sistema evoluciona hacia un lmite intemo en que Ia produccin y la inversin en la produccin dejan de
ser suficientemente rentables.

En China, Filipinas o Sudn las cifras confirman que ese lmite ya se ha alcanzado. La acumulacin productiva de capital productivo no deja de retroceder. En Estados Unidos, las quinientas empresas delndice Standard & Poors disponen de 631" mil millones de reservas lquidas; la mitad de los bene-

ficios de las empresas norteamericanas provienen de operaciones realizadas en los mercados financieros. En Francia, la

inversin productiva de las empresas del CAC 40 ni siquiera aumenta cuando sus beneficios estallan. Puesto que la produccin ya no es capaz de valorizar el conjunto de capitales acumulados, una parte creciente de stos conserva la forma de capital financiero. Se conformaunaindustriafinancieraque no deja de afinar el arte de hacer dinero comprando y vendiendo ninguna otra cosa que no sean diversas formas de dinero. El dinero mismo es la nica mercanca que la industria financiera produce mediante operaciones cada vez ms azarosas y cada vez {renos manejables en los mercados financieros. La masa de capital que la industria financiera drena y administra supera por mucho la masa de capital que valoriza la economa real (el total de los activos financieros representa 160 billones de dlares, o sea, de tres a cuatro veces el PIB mundial). El"valo{'de ese capital es puramente ficticio; en gran parte, descansa en el endeudamiento y el good will, es deci4, en las anticipaciones: la Bolsa capitalzael crecimiento futuro,las ganancias futuras de las empresas, el alzafutura de los precios inmobiliarios, las ganancias que podrn desprenderse de las reestrucfuraciones, fusioneg concentraciones, etc. Las cotizaciones de la Bolsa se inflan con capitales y con sus plusvalas futuras, y los bancos incitan a los hogares a comprar (entre otros) acciones y bonos de inversin inmobiliaria, a acelerar as eL alza de las cotizaciones, a pedir a sus bancos sumas crecientes de prstamos, a medida que aumenta su capital burstil ficticio. Lacapltalizacin de las anticipaciones de ganancia y de crecimiento mantiene el creciente endeudamiento, alimenta la economa con una liquidez que surge del reciclaje bancario de plusvalas ficticias, y permite a Estados Unidos un "creci-

ECoLcrcA I 25

24 I ANDR

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mientoeconmico"que,fundadoenelendeudamientointemo y extemo, constituye de leios el motor principal del crecimiento mundial (incluido elcrecimiento chino). La economa real se convierte en un apndice de las burbuias especulativas sostenidas por laindustria financiera. Hasta que llega elmomentq inevitable, en que las burbuias estallan, acarreando quiebras del en cadena de los bancos, amenazando con el desplome proy sistema mundial de crdito y con una depresin severa longada de la economa real (la depresin japonesa ya lleva
casi quince aos).

el calentamiento climtico a 2o C como mximo. Ms all de 2" I las consecuencias sern irreversibles e inmanejables.
El decrecimientq por 1o tanto, es un imperativo de supervivencia. Pero supone otra econom4 otro estilo de vid4 otra civilizaciru otras relaciones sociales. En su ausencia, el desplome slo podra evitarse afuerza de restricciones, racionamientos y subsidios autoritarios de recursos caractersticos de una economa de guerra. La salida del capitalismo, por lo tanto, ocurrird de una u otra manera, civilizada obrbara. La pregunta se plantea justamente sobre la forma que adoptaylacadencia a la que se producir esta salida. La forma brbara ya nos es familiar. Prev masacres y trficos de seres humanos, sobre un trasfondo de hambre en numerosas regiones de frica dominadas por jefes de guerra y por el asalto a las ruinas de la modemidad. Los tres Mad Max eranrelatos de anticipacin. Ala forma cltltzadade salida del capitalismq por el contrario, slo se la considera muy de vez en cuando. La mencin de la amenaza de la catsfoofe climtica conduce generalmente a considerar la necesidad de un "cambio de mentalidad" ,pero la nafuraleza de ese cambio, sus condiciones de posibilidad y los obstculos para superar parecen desafiar la imaginacin. Vislumbrar otra economa, otras relaciones sociales, otros modos y medios de produccin,y modos de vida pasa por "iruealista" , como si la sociedad de la mercanc4 del salario y del dinero fuera insuperable. En realidad, una gran cantidad de indicios convergentes sugiere que esa superacin yaha comenzado y que las posibilidades de una salida civilizada dependen, ante todo, de nuestra capacidad para distinguir las tendencias y las prcticas que anuncian su posibilidad.

setiendeaacusaralaespeculacirualosparasosfiscales, financiera -en a la opacidad y a la falta de control de la industria y hasta depresir prrmrfry abs hedge founds- dela amenazade e desplome que pesa sobre la economa mundial no se debe' del sin embargo a la falta de controf se debe a la incapacidad ni funciona capitalismo para reproducirse, que no se perpeta Pretender si no es sobre bases ficticias cadavezms precarias' redistribuir las plusvalas ficticias de las burbujas por el camino financiera de la imposicin precipitara aquello que la industria
de actipretende evitar: Ia desvalorizacin de gigantescas masas vos financieros y la quiebra del sistemabancario'

La "reestrucfuracin ecolgScd'no hace ms que agravat la crisis del sistema. Es imposible etar una catstrofe climtica si no se romPe radicalmente con los mtodos y la lgica eso' econmica que desde hace ciento cincuenta aos llevan a

si la tendencia achral se prolong4 eI PIB mundial se multiplisegn car por tres o cuatro de aqu al ao 2050' Ahorabien' el informe del Consejo sobre el clima de la ONU,las emisiones limitar de CO, debern disminuir un B}%hastaesa fecha para

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GORZ

ECoLGICA I 27

2. El capitalismo debe su expansin y su dominacin al poder que tom a lo largo de un siglo sobre la produccin y el consumo a lavez.Al despojar enunprimer momento a los obreros de los medios de trabajo y de sus productos, se fue progresivamente asegurando el monopolio de los medios de produccin y la posibilidad de subsumir el trabajo. A1 especializar, dividir y mecanizar en grandes instalaciones, convirti a los trabajadores en apndices de las megamquinas del capital. Toda apropiacin de los medios de produccin por los productores se volvi imposible. AI eliminar de ellos el poder sobre la nafuralezay el destino de los productos, asegur al capital el cuasi monopolio de la oferta ypor 1o tanto, el poder de favorecer en todos los mbitos las producciones y los consumos ms rentables, as como el poder de moldear los gustos y los deseos de los consumidores y la manera en que stos iban a satisfacer sus necesidades. ]ustamente, la revolucin informacional empieza a resquebrajar ese poder. En r.rn primer momento, la informatizacin fuvo por objeto reducir los costos de produccin. Para evitar que esta reduccin de los costos provocara una baja correspondiente en los precios de las mercancas, era necesario, a toda costa, sustraer a estas ltimas de las leyes del mercado. Esta sustraccin consiste en conferir a las mercancas cualidades inannparables, gracias a las cuales surgensin equiaalentey, en consecuencia dejan de aparecer como simples mercancas. El valor comercial (el precio) de los productos, por 1o tantg deba depender ms de sus cualidades inmateriales inmensurables que de su utilidad (valor de uso) sustancial. Esas cualidades inmateriales --el estilo, la novedad, el prestigio de la marc4 lararezao la "exdusividad"- deban conferir a los pro-

ductos un estafus comparable al de las obras de arte: estas tienenurtaalor intrnseco, no hay ningnpatrn que permita establecer entre ellas rnarelacin de equiaalencin o "preao justo".

tantq verdaderas mercancas. Su precio depende de 1o escasas que sean, de la reputacin del creado4 del deseo del evenfual comprador. Las cualidades inmateriales incomparables proporcionan a la empresa productora el equivalente de un monopolio y la posibilidad de asegurarse unbeneficio por la novedad, larareza,la exclusividad. Esta renta enmascara/ compensa y/ a menudo, sobrecompensa la disminucin del valol, en el sentido econmico, que la baja de los costos de produccin acarrea en los productos, en tanto mercancas que son enesencia intercambiables entre ellas dada su relacin de equivalencia. Desde el prlnto de sta econmicg la innovacin no crea valor; es eI medio de sacar de la escasez una fuente de beneficios, y obtener un sobrreprecio en detrimento de los productos competitivos. La parte del beneficio en el
No sory por
1o

precio de unamercanca puede ser diez, veinte o cincuenta veces mis grande que su costo de produccin, yellono slovalepara

los arfculos de lujo; tambiry para artculos de uso corriente, como zapatillas, camisetas, telfonos mviles, discos, jeans, etc. Ahora biery la renta no posee la misma nah;rralezaque el beneficio: no corresponde a la creacin de un acrecentamiento del valo4, de una plusala. La renta redistribuye la masa total

del valor en provecho de las empresas rentistas y en detrimento de las dems; no aumenta esa masa'.

El valor foabajo es una idea deAdam Smitfu que vea en eltrabajo la sustancia comn

de todas las mercancas y pensaba que se intercambiaban en proporcin de la

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ECoLctcA I 29

Cuando el aumento de Ia renta se convierte en la meta determinante de la poltica de las emPresas -ms importante que el beneficio que, Por su parte, se topa con ellmite intemo indicado ms arriba-,la competencia entre las empresas depende ante todo de su capacidad y rupidez de innovacin. De esta capacidad depende antes que nada la medida de su renta. Por lo tanto, ellas buscan suPerarse en el lanzamiento de nuevos productos o modelos o estilos, mediante la originalidad del design, mediante la creatividad de sus campaas de marketing o 1a "personalizacitt" de los productos. La aceleracin de la obsolescenci4 que va pareja con la disminucin de la durabilidad de los productos y la posibilidad de repararlos, se convierte el medio decisivo para aumentar el volumen de las ventas. Obliga a las empresas a inventar continuamente necesidades y deseos nuevos/ a conferir a las mercancas un valor simblico, sociaf ertico, a difundir una "cultura del consumo" que apunta a la individualizaci n, la sngttlarizaciru la rivalidad, los celos, en una palabr4 1o que en otro lugar he denominado la "socia-

En este sistema, todo se opone a la autonoma de los

indi-

viduos, a su capacidad de reflexionar en conjunto acerca de

sus fines comunes y sus necesidades comunes; a concentrarse en la mejor manera de eliminar los derroches, economizar los

recursos/ elaborar en conjunto, en tanto que productores y consumidores/ una norma comn de lo suficiente, de una "abundanciafntgal", tal como lo llamabaJacques Delors. Evidentemente,la ruptura conla tendencia a "producirmisy consumir ms'' y la redefinicin de un modelo de da que apunte
ahacer mds y mejor an menos suponen la rupfura con una civilizacin en la que no se produce nada de 1o que se consume y no se consume nada de 1o que se produce; en la que productores y corsumidores estin separados y en la que cada uno se opone a s mismo en cuanto que siempre es uno y el otro al mismo tiempo; en la que todas las necesidades y todos los deseos se rebajan a la necesidad de ganar dinero y al deseo de ganar ms dinero; en la que la posibilidad de autoproduccin para el autoconsumo parece fuera de todo alcance y ridculamente atcaica, sin razn. Y, sin embargo la "dictadura sobre las necesidades" pierde fuerza. La influencia que las empresas ejercen sobre los consumidores se vuelve ms frgil a pesar de la explosin de los gastos para el marketingy la publicidad. La tendencia a la autoproduccin vuelve a ganar terreno debido al peso creciente que poseen los contenidos inmateriales en la naturalezade las mercancas. Poco a poco, el monopolio de la oferta escapa al capital.

lizacin antisocial".

cantidad trabajo que contenan. El aalor trabaio no tiene nada que ver con lo que se entiende por ello n la actualidad y que (en Dominique Md4 entre otros) debea ser designado c omo trabajo oalor (valor moral, sociaf ideolgico etc')' lvtarx afioo y volvi a trabajar la teora de Adam smith. De manera extremadamente simplificada, podramos resumir Ia nocineconmica devalol diciendo: una empresa c/a oalor enlamedida en que produce una mercanca vendible con trabajo para la remuneracin del cual pone en circulacin (crea distribuye) poder adquisitivo. Si su actividad no aumenta la cantidad de dinero en circulaciO no est creando valor. Si su actividad destruye empleos, est destruyendo valor. La renta de monopolio consume valor creado en otra parte y se lo apropia. Los
servicios personales no crean valo1, sino que
1o

redistribuyen'

Cuando los conocimientos, ideas y conceptos empleados en la produccin y en la concepcin de mercancas se defi-

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ECoLcrcA I 3t

nan en funcin de mquinas y de artculos a los que se incorporaban para un uso especfico, no resultaba difcil pnvaizar y monopolizar contenidos inmateriales. Mquinas y artculos podan patentarse y se protega la posicin de monopolio. La propiedad privada de conocimientos y de conceptos era posible por el hecho de que stos eran inseparables de los objetos que los materializaban. Eran un componente del capital fijo.
Pero todo cambia cuando los contenidos inmateriales ya

no soninseparables de los productos que los contienenni tampoco de las personas que los poseen; cuando acceden a una existencia independiente de toda utilizacin particular y que, traducidos ensoftznares, son capaces de reproducirse en cantidades ilimitadas por un costo nfimo. Pueden, entonces, con-

vertirse en un bien abundante que, por su disponibilidad ilimitada pierde su valor de cambio y cae en el dominio pblico comounbien cnmn gratuito; a menos que se consiga impedirlq prohibiendo el acceso y el uso ilimitados a los que se presta. El problema con el que tropieza "la economa del conocimiento" proviene del hecho de que la dimensin inmaterial de la que depende la rentabilidad de las mercancas, en la era de la informtica, no es de la misma naturalezaque estas ltimas: no eslapropiedadprioada ni de las empresas ni de sus colaboradores; no 1o es en cuanto a su naturaLezaprivattzable, yno puede, en corsecuenci4 volverse una verdaderamercanca. Slo se la puede dsfrazar como propiedad privada y mercanca reservando suuso exclusiao mediante artificios jurdicos o tcrricos (cdigos de acceso secretos). Sin embargo este disfraz nada cambia de la realidad de bien comn propia del bien que se ha disfrazado de ese modo: se mantiene como una no-mercanca no vendible, q.ryo acceso y uso libres estn

prohibidos porque an siguen siendo posihler, porque lo acechan las "copias 7lctfas",las "imitaciones", los usos prohibidos. El mismo supuesto propietario no puede venderlos, es decir, transferir la propiedad privada a otro, como 1o hara con una verdadera mercanca; no puede vender ms que un deredro de acceso o de uso "bajo licencia". As la economa del conocimiento tiene por base una riqueza que propende a ser unbien comrL y que no hacen cambiar las patentes y copyrights que estin parapivazarlo: el dominio de la gratuidad se extiende irresistiblemente. La informtica e hrtemet socavu:tlas bases del reino de Ia mercanca. Todo 1o que es traducible enlenguaje numrico y reproducible comunicable sin gastos, inexorablemente tiende a volverse un bien comry y hasta un bien comn universal cuando es accesible a todos y utilizable por todos. Con su computador4 hoy cualquiera puede reproducir contenidos inmateriales, tales como eldesign,los planos de construccin o montaje, las frmulas y ecuaciones qumicas; inventar sus propios estilos y formas; imprimir textos, grabar discos o reproducir cuadros. Ms de doscientos millones de referencias son acfualmente accesibles bajo licencia " cymtirJe cnmm.ons" . En Brasif en que la industria del disco comerszaquince nuevosD por ao, los jvenes de las favelas graban veinticuatro por sunanaylos difunden en la calle. Tres cuartas partes de las computadoras producidas en2004 eran autoproducidas enlas favelas conlos componentes de materiales de desecho. El gobierno apoya a las cooperativas y alas agrupaciones informales de autoproduccinpara el auto-aprovisionamiento. Claudio Prado, director del departamento de cultura digital del Ministerio de Cultura de Brasil, deca hace poco: "El empleo es una especie en vas de extin-

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ECoLGICA I 33

cin... Nuestra intencin es saltar esta fase de mierda del siglo XX para pasar directamente del XIX al XXI". La autoproduccin de computadoras, por ejemplq fue apoyada oficialmente:

cer la unidad entre el sujeto de la produccin y el sujeto del

"laapropiacin de las teorologas por parte de los usuarios con un fin de transformacin social" .Laprxima etapa ser lgicamente la autoproduccin de medios de produccin. Volver a ello ms adelante.
se trata de favorecer

Lo que por el momento importa es que la principal fuerza productiva y la principal.fuerza de rentas caen progresivamente en el dominio pblico y tienden hacia la gratuidad;
que la propiedad privada de los medios de produccin y, por
1o

tanto, el monopolio de Ia oferta se vuelven progresiva-

mente imposibles; que, en consecuenci4 la influencia del capital sobre el consumo cede y que este ltimo puede tender a emanciparse de la oferta comercial. Se trata, en este caso, de una ruptura que mina las bases del capitalismo. La lucha que

entablan los "softrnares propietarios" y los "softwares libres" (libre "free", es tambin el equivalente ingls de "gratis") ha sido el punto de partida del conflicto central de la poca. Se extiende y se prolonga en la lucha contra la mercantilizacin de las riquezas primas:la tierra,las semillas, el genoma,los bienes culfurales, los saberes y competencias comunes/ constifutivos de la cultura cotidiana y que son las condiciones previas de la existencia de una sociedad. Del cariz que adopte esa lucha depende Ia forma civilizada o brbara que tomar la salida del capitalismo. Esta salida implica necesariamente que nos emancipemos de Ia influencia que ejerce el capital sobre el consumo y de su monopolio de los medios de produccin. Significa restable-

consumo !, por 1o tanto, recuperar la autonoma en Ia definicin de nuestras necesidades y de sus modos de satisfacerlas. El obstculo insuperable que el capitalismo haba erigido en este camino era la natttalezamisma de los medios de produccin que haba empleado: constituan una megamquina de la que todos ramos sus servidores y que nos dictaba los fines a seguir y Ia vida que debamos llevar. Este perodo toca a su fin. Los medios de autoprodtccinhigh-tech vuelven a la megamquina industrial virtualmente obsoleta. Claudio Prado menciona "la apropiacin de las tecnologas" porque la clave comn a todas -la informtica- es apropiable por todos. Porque, como 1o peda Ivrn Illidu "cada uno puede utiliz| sin dificultad tan a menudo o tan escasamente como lo desee [...] sin que el uso que Ie d invada Ia libertad del prjimo de hacer otro tanto"; y porque este uso (se trata de la definicin illichiana de las herramientas conviviales) "estimula larealtzacin personal" y amplala autonoma de todos. Est muy cerca de la definicin que Pekka Himanen da delaticahac:unmod.o de vida que pone enprimer plano "las alegras de la amistad, del amo4, de la libre cooperacin y de la creatividad personal". Las herramientashigh-tech existentes o que estn desarrollndose, generalmente comparables a perifricos de computadora, apuntan hacia un fufuro en que prcticamente todo

Pekka Him anen, L'thique hacker et l'esprit de l're de l'information, trad. fr.: C. Leblanc, Pars, Exils, 2001 lLa tica del hacku y eI espritu de la era de Ia informacin, Destino, Barcelona, 2002].

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necesario y 1o deseable podr producirse en talleres cooperativos o comunales; en que las actidades de produccin podrrn combinarse con el aprendizaje y la enseanza con la experimentacin y la investigacin, con la creacin de nuevos
1o

LA ECOTOGN POITCA ENTRE EXPERTOCRACIA Y AUTOTIMITACIN

gustos, perfumes y materiales, con la irn encin de nuevas formas y tcnicas de agricultura de construcciry de medicina, etc. Los talleres comunales de autoproduccin estarn inter-

conectados a escala global, podrn intercambiar o compartir experiencias, invenciones, ideas, descubrimientos. El trabajo ser productor de cultura y de autoproducciry un modo de

realizacin personal.
Dos circurstancias hablan a favor de este tipo de desarrollo. La primera es que existen muchas ms competencias, talentos

y creatividad de los que puede sbhzarlaeconoma capitalista. Este excedente de recursos humanos no puede volverse pro-

ductivo ms que enuna economa en que la creacin de riquezasttoest sometida a los criterios de rentabilidad. La segunda es que "el empleo es una especie envas de extincin". No estoy diciendo que estas transformaciones radicales tendrinlugar. Digo solamente que, por primeraYez, podemos querer que se realicen. Existen los medios, as como las personas que se emplean en ello metdicamente. Es probable que los primeros en recrear los talleres de autoproduccin de su favela o de su township de origen sean sudamericulos o sudafricanos de suburbios desheredados de las ciudades europeas.

ADickHoward

segn sea cientfica o poltic4 ra ecoroga invorucra dos enfoques distintos aunque interconectados. En un primer momentg

pondr el acento en la diferencia ms que en la interconetn de su objeto. Pues hay que evitar presentar el punto de vista poltico como el resultado que se impone con una ,,necesidad absoluta" alah;a del "anlisis cientfico,,. Tampoco hay que reedita, bajo una nueva form4 er tipo de dogmatismo cientificista y antipoltico que, en su versin ,,diamat,',pretendi

Publicado en A ctuel Marx, n" 12, "L cologie ce matrialisme his torique,, Diamat: abreriacin de z ateralismo iialcrco. [N. del T.]

,pw,

1992.

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EcolcrcA r 37

elevar, al rango de necesidades cientficamente demostradas,

minacin ecolgicamente soportables, es deci4, las condiciones y los lmites dentro de los cuales el desarrollo de la tecnoesfera industrial puede continuar sin comprometer las capa-

prcticas y concepciones polticas cuyo carcter especficamente poltico, por ello mismo, se encontraba negado. La ecologa en tanto que ciencia, pone de manifiesto a la civilizacin en su interaccin con el ecosistema terrestre, es decir, con 1o que constituye la base natural, el contexto no (re)producible de la actividadhumana. Adiferencia de los sistemas industriales, elecosistema natural posee una capacidad autogeneradoray autorreorgatizadoraque, debido a su extrema diversidad y complejidad, le permite autorregularse y evolucionar en el sentido de la complejidad y la diversidad crecientes. Esta capacidad de autogeneracin y autorreorgarizacinse ve perjudicada por tcnicas que tienden a racionalrzar y a dominar la naturaleza, avolvetla previsible y calculable. "Nuestros estallidos tecnolgicos -escribe Edgar Morin- no slo perturban los ciclos biolgicos, sino los lazos qumicos primarios. Como respuesta a ello, se desarrollan tecnologas de control que destacan los efectos de esos males al tiempo que desarrollan las

cidades autogeneradoras de la ecosfera. Esta aproximacin no rompe de modo fundamental con el industrialismo y su hegemona de la razninstrumental. Reconoce la necesidad

limitar la depredacin de los recursos naturales y de sustifuirla por una gestin racional alargo plazo del aire, el agua los suelos, los bosques y los ocanos, lo que implica polticas de limitacin de residuos, de reciclaje y de desarrollo de tcde

nicas no destructivas del medio natural. Las polticas de "preservacin del medio ambiente,, (lo que en ingls se llama enaironmen; el trmino francs ,,envi-

"au"u"'."

Expertocracia

ronnement" es un anglicismo), entonces, a diferencia de la ecologa poltic4 no tienden en lo ms mnimo hacia una pacificacin de las relaciones con la naturalezao a la "reconciliacin" con ella; tienden a cuidarla (en el doble sentido de cuidado y de administracin') tomando en cuenta lanecesidad. de preservar al menos sus capacidades ms fundamentales de autorregeneracin. De estanecesidad se deducirnlas medidas que se imponen en beneficio de toda la humanidad, y los Estados debern obligar a los responsables econmicos y a los consumidores individuales a respetarlas.
La debida consideracin de las obligaciones ecolgicas por parte de los Estados se traducir entonces en prohibiciones, reglamentaciones administrativas, aranceles, subvenciones y

Apartir de aqu, son posibles dos aproximaciones. La primer4

que
se

basa en el estudio cientfico del ecosistema, busca deter-

minar cientficamente las tcnicas y los umbrales de conta-

EdgarMorin,LaViedelaaie,LeSeuil,
Ctedra,1983l.

198Qpp.94-g\lLaoidadelaztida,Madrid,

]uego de palabras entre mnager, mnagement y management, sin equivalente en castellano. [N. del T..]

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ECoLcrcA

39

penalidades. Tendr por efecto, entonces, un refuerzo de la ieterorregulacin de1funcionamiento de la sociedad. Este funcionamiento deber volverse ms o menos "ecocompatible" independientemente delapropia intencin de los actores sociales. Ciertos "medios reguladores", tales como el poder administrativo y el sistema de precios, se encargan de canalizar los comportamientos de los consumidores y las decisiones de los inversionistas hacia una meta que no tendrin necesidad
de aprobarni de comprender para realizarla. La

llevatnatt-

mino porque la administracin habr sabido hacer funcionaun les las movaciones y los intereses indiduales ensta de resultado que les sigue siendo ajeno. segn sus partidarios,la heterorregulacin fiscal y monetaria tiene la ventaja de conducir a la meta de la ecocompatibilidad sin que las mentalidades, el sistema d.e valores, las motivaciones y los intereses econmicos de los actores sociales deban cambiar. Por el contrario, contando con esas motivaciones y esos intereses, mientras se los manipula, es como se alcanzar la meta' Su prosecucin implic ar asuna extensin de 1o que Habermas ha llamado la"colorizacin del mundo vivido", es deciq' la utihzacin,por parte de los gerentes del sistema de motivacioque nes individuales existentes para que produzcan resultados no se cofrespondan con ninguna intencin de los individuos. En el marco del industrialismo y de la lgica del mercado' la debida consideracin de las obligaciones ecolgicas se traduce as en una extensin del poder teoroburocrtico. Ahora bien, esta aproximacin responde a una concepcin Premodema lpicamente antipoltica. Revoca Ia autonoma de 1o poltico a favor de Ia expertocracia, erigiendo al Estado y a los expertos de Estado en jueces de los contenidos del inters

general y de los medios parasometer a los individuos. Lo universal queda separado de lo particulal, el inters superior de la humanidad queda separado de la libertad y de la capacidad de juicio autnomo de los individuos. Ahora biery como lo ha mostrado Dick Howardn, lo poltico se define originariamente por su estrucfura bipolar: debe ser y no puede ser otra cosa ms que la mediacin pblica que sin cesar se vuelve a inicia4, entre los derechos del individuo, fundados en su autonomia, y el inters de la sociedad en su conjunto, que a la vez funda y condiciona esos derechos. Toda gestin que tienda a suprimir la tensin entre esos dos polos es una negacin de 1o polticoy, alavez, de la modernidad; y ello vale en particulaq, como resulta evidente, para las expertocracias que niegan a los indiduos la capacidad deltzgar y los someten a un poder "esclarecido", invocando el inters superior de una causa que supera su entendimiento. De allproviene la ambigedad del imperativo ecolgico: a partir del momento en que los aparatos de poder se hacen cargo de 1, ste sirve para reforzar su dominacin sobre la vida cotidiana y el medio sociaf y entra en conflicto con las aspiraciones originarias del propio movimiento ecolgico en tanto que movimiento poltico-cultural. La divergencia irrtema de ese movimiento entre un ala tecnocrtica y un ala radical-democrtica encuentra aqu st raznprofunda.

Sobre todo en el prefacio a la segunda edicin d e From Mmx to Klnf, Londres, Macmillan Press, 1992 y Nueva Yorlg St Martin, 192. Del mismo autoq, vase tambin el excelenteTht MarxianLegacy,Londres, Macmillan press, 1988. En el lmo captr.rlo y en eI epflo go de Adieux au proltarint, Le Sail, l9B1 lAdis at proletariado, Btenos Aires, Ed. Imago Mundi, 1989], he dado una definicin parecida de lo poltico.

ECoLctcA I 4t

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El sentido originario del movimiento

El movimiento ecolgico naci mucho antes que el deterioro del medio y de la calidad de vida plantease una cuestin de supervivencia a lahumanidad. Naci originariamente de una protesta espontinea contra la destruccin de la cultura de lo cotidiano por los aparatos de poder econmico y administrativo. Y por "culfura de 1o cotidiano" comprendo el conjunto de saberes intuitivos, de aptitudes y destrezas vernculas (en el sentido que Ivn Illich da a ese trmino), de costurnbres, norrnas y conductas propias, gracias a los cuales los individuos pueden interpretal, comprender y asumir su
insercin en el mundo que los rodea.
queel movimiento exige que se proteja no es la Naturalezadelos naturalistas ni la de la ecologa cient-

La"naltalezd'

fica: es fundamentalmente el medio que parece "r'a!tnal" porque sus estrucfuras y su funcionamiento son accesibles a una comprensin infuitiva; Porque corresponde a la necesidad de expansin de las facultades sensoriales y motrices; porque su conformacin familiar permite a los individuos orientarse
en ella, interacfua, comunicarse "espontneamente" en

virhrd

de aptifudes que ru;nca fue necesario ensear formalmente. Por consiguiente, la "defensa de la naturaleza" debe comprenderse originariamente como defens a de un mundo afuida, el cual se define antes que nada por el hecho de que el resultado de las actidades corresponde a las intenciones que las mueven o, didro en ohos rminos, que los individuos sociales all veru

miento. La masa de saberes que se destina a la producciry la administracin, los intercambios, el derecho, supera por mucho las capacidades de un individuo o de un grupo. Cada uno de ellos no detenta ms que un saber parciaf especializado, que los aparatos, esos procedimientos organizacionales establecidos, van a coordinar y orgatizx en vista de un resultado que supera lo que los individuos son capaces de querer. La sociedad compleja se asemeja as a una gran maquinaria: al ser social, esunsistema cuyo funcionamiento exige individuosfuncionalmente especializados, a la manera de los rganos de un flrerpo o de una mquina. Por muy complejos y doctos que sean, los saberes especializados en funcin de la exigencia sistemtica del todo social ya no contienen recursos culturales suficientes como para permitir a los individuos orientarse en el mundo, dar sentido a 1o que hacen o comprender el sentido de aquello en 1o que participan. El sistema invade y margina el mundo vivido, es deciq, el mundo accesible a la comprensin intuitiva y a la asimilacin prcticosensorial. A los individuos les quita la posibilidad de tener un mundo y de tenerlo en comn. Contra las diferentes formas de esta expropiaciry progresivamente se ha ido organizando una resistencia. Las primeras manifestaciones de lo que iba a convertirse en el movimiento ecolgico'estaban dirigidas, enAmrica del Norte y luego en Europa, contra las megatecnologas que

comprendeny dominanel cumplimiento de sus actos. Ahora bier; cuanto ms compleja se vuelve una sociedad, menos intuitivamente inteligible resulta su funciona-

Evidentemente, esta no es la nica forma de protesta contra Ia destruccin del mundo vivido. Chauvinismo, racismo, xenofobia y antisemitismo son otros tantos modos de rechazar la incomprensible y amenazante complejidad de un mundo cambiante. stos explican la desaparicin de su organizacin familiar por

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ECoLctcA I 43

las industrias privadas

y/o

las administraciones pblicasbene-

ficiaban despojando a los ciudadanos de su medio vital. Dicho medio estaba alterado, tecnificado, pavimentado, colonizado para corresponder a las exigencias de la megamquina indus-

cin reforzada del aparato del Estadou. El mismo tipo de tutelaje se opera de manera ms difusa en todos los mbitos en los que la profesionalizacin-la formalizacinjudica y la especializacin que entraa- desacredita los saberes vemculos y destruye la capacidad de los individuos de hacerse cargo de ellos mismos. Se trata de las "profesiones inhabilitantes"
(disabting professions) derttnciadas por Ivan Illich'. La resistencia a esta destruccin de la capacidad dehacerse

trial. sta enajenaba lo poco que les quedaba del medio "flafrl ral" a los habitantes, los agreda con contaminacin ambiental y, fundamentalmente, confiscaba el mbito pblico en provecho de aparatos tcnicos que simboli zaban Ia aiolacin por parte del capital y del Estado del derecho de los inditiduos a determinar por ellos mismos Ia manera de vir en conjunto,
de producir y de consumir.
Esta violacin ha sido particularmente flagrante en el caso

cargo, dicho de otro modo, de la autonoma existencial de los individuos y de los grupos o comunidades, se encuentra en el origen de los componentes especficos del movimiento ecolgico: redes de ayuda mufua de enfermos, movimientos en favor de medicinas alternativas, movimiento por el derecho al aborto, movimiento por el derecho a morir "dignamente", movimiento en defensa de las lenguas, culfuras y "regiones", etc. La motivacin profunda siempre es la de defender el "mundo vivido" contra el reino de los expertos, contra la cuantificacin y la evaluacin monetaria, contra la sustitucin de relaciones mercantiles, de clientela, de dependencia a la capacidad de autonoma y de autodeterminacin de los individuos

de la energa electronuclear: el programa de construccin de

centrales se basaba en decisiones poltico-econmicas disfrazadas como decisiones tcnicamente racionales y socialmente necesarias. Prevea un muy fuerte crecimiento de las necesidades de energa, privilegiaba las mayores concentraciones de las tecnologias ms pesadas para hacer frente a esas necesidades, creaba flrerpos de tcnicos sometidos al secreto profesional y a una disciplina cuasi militar; en una paLabra, haca de la evaluacin de las necesidades y de la manera de satisfacerlas elmbito reservado a una casta de expertos que se escudaba tras un saber superio4 pretendidamente inaccesible para la poblacin. Esta ltima quedaba bajo tutel4 en beneficio de las industrias ms capitalistas y de la domina-

la conspiracin de fuerzas malficas aIgenas y la comrpcin de los sectores diigentes. Dicho en otros trminos, explican rma realidad que se volvi irraccesible para la comprensin intuitiva a travs de causas que, por su parte, son intuiti-

vamente accesibles.

En La Prophtie antinuclaire (Le Seuil 1980), Alain Toluaine et al. demostraron que, aI poner el acento en el peligro de las centrales, lo que motivaba al movimiento no era el miedo, sino el deseo de cuestionar la omnisciencia en la que se escudaban los expertos, corriendo el riesgo de desviar el debate hacia disputas toricas en detrimento de su trasfondo poltico. YaseNmsis mdicale (LeSet;ul,1975)lNmesis mdica,Mr.rco,Joaquir Mortiz, '1.9761, Le Traaail fantme (Le Seuil, 1981) lObras Reunidas Il. El trabajo fantasma, Fondo de Cultura Econmica,2009)y Le Chomge uateur (LeSeutl,1997)lEnerga y equitad. Desempleo umdor, Mxicq ]oaqun }ldofiz I Editorial Posad a, 79781.

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ECoLcrcA | 45

Al menos en aparienci4 el movimiento era puramente "culhrtay' .En la medida en que los partidos polticos se preocupaban ante todo por el poder de administrar el sistema *gnel inters de s;s clientelaselectorales, el movimiento ecolgico deba de parecerles antipoltico: este quera "cambiar la vida", sustraerla al sistema y a los gerentes del sistema mientras buscaba ganar sobre ellos espacios de autonoma y de experiencia de sociabilidad. Ahorabiery a partir de1972, esas demandas de apariencia

crtica de unrefuerzo de las obligacionesy de las manipulaciones ejercidas por el subsistema administrativo. Resulta imposible fundarla polticaenunanecesidad o enuna ciencia sinnegarle

al mismo tiempo su autonoma especfica y sin establecer una

"necesaria" dictadura "cienfifica" , tan totalitaria cuando invoca

las exigencias del ecosistema como cuando apela (como

lohaca

cultural recibieron un fundamento objetivo gracias al informe de un grupo de cientficos briknicos, BluErint for Surciaal y, poco despus, por el informe financiado por el Club de Roma Limits
Growth.l_aimposibilidad de continuar en la va del crrecimiento de las economas industriales,la destructividad del modelo capito

el"arr.La(' ) a las "leyes del materialismo dialctico". Por lo tanto, el problema que se plantea a la ecologa poltica es el de las modalidades prcticas que permitan que individuos autnomos, persiguiendo su propio fin en el seno de su mundo vivido, tengan en cuenta las exigencias del ecosistema por medio de su juicio personal. Es el problema del aco-

talista de desarrollo y de consumo, la ruptura del vnculo ente "fls" y "mejot" hacan necesario un cambio radical de las tolicas y de las firnlidades de la produccin y, por 1o tantg del modo de vida. Los redamos "culturales" del movimiento ecoencontraban de este modo objetivamente fundamentados por la urgente necesidad, cienfficamente demostrable, de romper con el industrialismo dominante y su religin del crelgico
se

plamiento retroactivo entre necesidad y normatividad q si se prefiere, de la traduccin de necesidades objetivas en conductas normativas coffespondientes a exigencias vividas, alaluz de las cuales se forman a su vez las necesidades objetivas. Lo que es ni ms ni menos que el problema de la democracia.

La autolimitacin

cimiento. Por ende, el ecologismo poda volver*tm movimiento poltico, puesto que la defensa del mundo vivido no era simplemente una aspiracin sectorial y local desprovista de alcance general, sino que apareca conforme con el inters general de la humanidad y del mundo ente ensu conjunto. Pero lo inverso no es cierto: tomar en cuenta los intereses eco-

En Mar>; este problema pareca soluble en la medida en que el industrialismo deba engendrar las condiciones objetivas

la capacidad subjetiva de la autogestin generalizada. Deba desembocar en una sociedad (comunista) en que
...el hombre socializado, los productores asociados, regulen de

lgicos de la humanidad no adquiere necesariamenfe -como 1o hemos sto- la form4 deseable desde el punto de vista de los

manera racional sus intercambios con la naturaleza, los sometan al control colectivo en vez de dejarse dominar ciegamente por ellos, y lo lleven a cabo con el menor esfuerzo posible y en las

individuos, de una defensa o, mejor an, de una reconquista del mundo vido. Por el contrario, puede adoptar la forma tecno-

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46 I ANDR

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condiciones ms dignas y adecuadas a su naturaleza humana'

Pero tambin estar all presente la necesidad. (...) El verdadero reino de la libertad (...) slo puede florecer sobre la base del reino
de la necesidadu.

de satisfaccin buscado y, aiceaersa, el nivel de satisfaccin y el esfuerzo que se acepta haceq, es la norma delo suficiente.
es

Ahorabien, el establecimiento de urra norma de lo suficiente incompatible -debido a la autolimitacin de las necesidades

La necesidad, dicho en otros trminos, es asumida por los productores asociados segn la doble exigencia normativa del menor esfuerzo y de la mayor satisfaccin en el trabajo, Por

un lado, y de la gesn racional, inteligible para todos y cada uno/ de los "intercambios con la nahualeza", por el otro. La racionalidad de la gestin consistir a la vezenelcuidado del ecosistema y en el empleo de medios de produccin que los productores asociados puedan maneja6, es decil, autogestionarse en lugar de ser dominados Por el gigantismo y la complejidad de los medios. En el marco de la autogestin, la libertad se basar en la facultad de los "productores asociados" de arbitrar enfrela cantidad y la calidad de kabajo que requieren diferentes medios y mtodos deproduccinporunidad de producto; pero tambin
entrela extutsin delas necesidades o delos deseos que anhelan satisfaery laimportanciadel esfuum que jtugan acEtnble desplegar.Este

arblaaje,fundado sobre normas vidas y comuneq conducir por ejempto, atrabajar de manera ms distendiday gratificante (ms "acorde con la naturalezahumana") a costa de una pro-

ductividad menor conducir

deseos

as

alimitar

las necesidades

y los

par a poder limitm el afuerza a realimr. En la prctic4 la norma

segn la cual se regula el nivel del esfuerzo en funcin del nivel

KarI Marx, El capital, ljIrlro I1l, seccin 7, cap.

48

y del esfuerzo admitido que ella implica- con la bsqueda de la renta mxima que constifuye la esencia de Ia racionalidad y de la racionalizacin econmicas. De hecho, la racionalidad econmica nuncapudo expresarse de acuerdo consu esenciaenlas sociedades precapitalistas. All siempre estuvo refrenada y trabada(embedded, segn la expresin de Karl Polanyi) por acuerdos entre productores y comerciantes que impedan lalibre competencia en mercados libres. Dicha racionalidad nunca logr imponerse mientras los productores eran los dueos de los medios de produccin y, en consecuenci4 tenan la libertad de determinar por ellos mismos la intensidad, la duraciny los horarios de su trabajo. El retroceso de la autoproduccin y la exparisin de la produccin para el mercado no cambiaron nada de ello:las corporaciones o las guildas dictaban a los comerciantes precios uniformes para cada calidad, que ellas mismas definan, y prohiban severamente toda forma de competencia. Las relaciones entre productores y comerciantes errn inmutablemente contracfuales, y los propios comerciantes se beneficiaban por el hecho de que se enconfoaban protegidos contra la competencia en el mercado libre. La norma de lo sufciente -ganNruasuficierrte para el artesano, beneficio suficiente para el comerciante- estaba tanbien arraigada en el modo de vida tradicional que era imposible obtener de los obreros un trabajo ms intenso o ms prolongado con la promesa de una ganancia ms elevada. Segn Max Webe, el obrero "no se preguntaba:'cunto puedo ganar por da si proporciono la mayor cantidad de trabajo posible?',

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sino: 'cmo debo trabajar para ganar los 2,5 marcos que reciba hasta ahoray que cubrenmis necesidades corrientes?"".

dad del obrero, reducida a una pura abstraccin, est determinada y regulada desde todo punto de sta por el movimiento de
la maquinaria [...]. La ciencia que obliga a los componentes inani-

En el primer libro de El Capital, Marx cita una vasta literatura que da pruebas de la extrema dificultad que tuvieron que afrontar los patrones de las manufacturas y de las primeras "ffurtcasautomticas" para obtener de su mano de obra un trabajo regula, a tiempo completo, da tras da y semana

mados de la mquina a funciona, a travs de su construcciry como un autmata que cumple su misin, no existe en la conciencia del obrerq pero acta sobre l como una potencia extranjera, como la potencia de la mquina. La apropiacin del trabajo

tras semana. Para obligarlos a ello, no alcanzaba -como 1o habanhecho los manufactureros- con despojarlos de Lapropiedad de los medios de produccin; tambin haca falta, tras haber arnrinado al artesanado, reducir la remuneracin de los obreros por unidad de producto, con el objeto de obligarlos a trabajar ms para obtener lo suficiente.Paraello, era necesario despojarlos del daminio de los medios de produccin, con el objeto de poder imponerles una organizacinyuna divisin del trabajo que Ies dictaranla naturaTeza,lacantidad y la intensidad del trabajo a reahzar como si fueran obligaciones impresas en la propia materia. Para alcanzar este resultado, el medio por excelencia era la mecanizacin: sustua los medios de produccin operados y manejados por los obreros por mquinas
...operadas por un autmata que se maneja a s mismo [...] La

vivo a travs del trabajo materializado [...], inherente al concepto

de capital, se asienta en la produccin que se funda en la

maqui-

naria como un aspecto del proceso mismo de produccin'o.

El trabajador individual no es "ms que un accesorio vo de esta maquinaria", srt"capacidad de trabajar desaparece

por ser infinitamente peque4 del mismo modo que desaparece efl el producto toda relacin con la necesidad inmediata del productor y, por lo tanto, con el valor de uso inmedi ato",, . No se podra decir mejor: el instrumento de trabajo se volvr asinapropiableparael trabajador; y esta separacin del trabajador con el producto y del trabajador con el trabajo mismo, en lo sucesivo, existe exterior a l como la exigencia muda, vertida en la organzactnmaterial, de tareas cuantificadas, predeterminadas y rigurosamente programadas, que exigen que se cumplan".

mquina deja de presentarse bajo aquella relacin que Ia volva

instrumento de trabajo del trabajador individual [...]. La acvi10 Karl Marx, Grundisse der Kritik du politischen konomie, op. cit., pp. Sg},bg9. fl lbid.,loc.cit. 12 En otra parte he mostrado que la maquinaria y la ciencia que se materiala en ella tampoco son apropiables por el "trabajador colectivo productivo,, (Gesamtarbeiter), el cual engloba una multiplicidad de colectivos separados y dispersos, funcionalmente especializados, lo que vuelve prcticamente imposibles la concertacin entre los colectivos y su control sobre el producto final. Ese control

MaxWebet, L'thiqueprotestanteetl'espritducapitalisme,PlorvlgSl,p.6lfLatica protestantey el espritu del capitalism4 Mxico, Fondo de Cultura Econmica,l977
(varias ediciones).1

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triple desposeimiento es posible que la produccin se emancipe del arbitraje de los productores directos, es deci(, que llegue a ser independiente de la relacin entre las necesidades y los deseos que experimentan,la importancia del esfuerzo que estn dispuestos a proporcionar para satisfacerlo+ y la intensidad, la duracin y
S1o sobre la base de este

la calidad de ese esfuerzo. IJna vez ms, este triple desposeimiento permiti la existencia de especializaciones funcionales cada v ez ms especficas,la acumulaciny la combinacin, enunmismo Proceso de produccin, de una masa de saberes tecnocienfficos provenientes de disciplinas heterogneas, incapaces de comunicarse y de coordinarse entre ellas, y cuya organizacinproductiva requera un estado mayor y una estructura piramidal

cuasi militar.
Slo sobre esta base fue posible la industrializaciru es deci, la acumulacin de capital. S1o al separar los productores directos de los medios de produccin y del resultado de la produc-

poder de arbitraje de los productores. El ,,desarrollo econmico" no habra podido superar cierto umbraf la competencia habra estado contenida y la norma de lo suficiente habra seguido regulando los "intercambios con lanahxaleza,'. Aleliminar el poder de los productores directos eny sobre Ia produccin, el capital pudo finalmente emancipar la produccin respecto de las necesidades experimentadas y seleccionar o crear necesidades, as como la manera de satisfacerlas, en funcin del criterio de la mayor rentabilidad. Asi la produccin se volvi, ante todo, unmedio del capital pua crecer; est al servicio de las "necesidades" del capital, y slo en la medida en que el capital necesita consumidores para sus productos la produccin est tambin al servicio de las necesidades humanas. Esas necesidades, no obstante, ya no son necesidades o deseos "nafuraled', experimentados espontineamente;
son necesidades o deseos producidos en funcin de las necesidades de rentabilidad del capital. El capital se sirve de las necesidades a las que obedece conmiras a su propio crecimiento que

consecuenci4 la industrizacinno habra desembocado en concentraciones cuya dimensin y complejidad se sustraan del

cin fue posible que produjeran excedentes ms all de sus necesidades y que utllizaranesos "excedentes econmicos" para multiplicar los medios de produccin y aumentar su poder. En efecto, suponiendo que los medios de produccin industriales hubiesen sido desarrollados originariamente por los propios productores asociadoq las empresashabran seguido siendo manejables por ellos, nohabran dejado de autolimitar tanto stts necesidades comolanafrxaleza y la intersidad de su trabajo. En

demanda a cambig el oecimiento delasnecesidades. Elmodelo de consumo del capitalismo desarrollado es asresultado de
la exigencia propia del capital de crear la mayor cantidad posible de necesidadesy de satisfacerlas por medio del mayorflujo

posible de mercancas. La bsqueda de la eficacia mxima en la valoracin del capital exige asIa ineficacia mxima en la coberfura de las necesidades: el mximo derroche. Esta autonomizacin de la produccin habra sido mucho ms difcil si los trabajadores hubiesen podido adecuar su jornada de trabajo al ingreso que estimaban necesario. A medida

exigia una organacin y estados mayores que, como en los combinats deTa an$r
gua RDA, reproduzcanla separacinyel desposeimientomencionados
ms arriba.

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que la productividad y los salarios se elevaban, una fraccin creciente de Ia poblacin activa habra elegido, o podido elegSr, trabajar menos y autolimitar el aumento de su consumo' Esta tendencia de hedro, se reafirm durante el apogeo del anarcosindicalismobajo la forma de trabajo intermitente o de

la semana de tres a cuatro das practicada en la metalurgia parisina, entre otros, por los "sublimes simples" y los "verdaderos sublimes" de los que habla Poulot". Contra esta reaparicin de una autolimitacin segn la norma de 1o suficiente, una reglamentacin estricta de las condiciones de contratacin se introdujo en Inglaterra en 1910: reservaba los contratos a hombres y mujeres que se comprometierul a trabaiar a jornada completa. Al hacer de la jomada completa la condicin del empleo, el capital no slo se aseguraba la dominacin sobre la mano de obra la previsin de la rentabilidad y del costo del trabajo;adems extenda su dominio sobre el modo
de vida de los trabajadores. No dejaba espacio, en sus

capital: el tiempo del no-trabajo deba permanecer como el tiempo de la existencaprhtada, de la diversiru del descansq de la vacacin. Ante la demanda de reducir la duracin del trabajo,la patronal siempre opuso la ms spera de las resistencias. Prefiri acordar licencias pagas ms largas. pues las vacaciones sory por excelencia, una interrupcin programada de la vida activa, tiempo de puro consumo, que no se integra en la da de todos los das, no la enriquece con nuevas dimensiones, no le confiere una autonoma acrecentada ni otro contenido que eI del rol profesional.

[a autolimitacin como proyecto

socaal

En las sociedades industriales complejas, es imposible obtener una reestructuracin eco-compatible de la produccin y

vida

del consumo simplemente otorgndoles a los trabajadores

el derecho a autolimitar su esfuerzo. Dic-ho en otros trminos,

ms que para el trabajo funcional y remunerado al servicio del capital, por un lado, y para el consumo al servicio del capitaf por el otro. El individuo social deba definirse como trabajador-consumidol, como "cliente" del capitaf en tanto que dependa alavezdel salario percibido y de las mercancas

la posibilidad de elegir su tiempo de trabajo, el derecho aI "tiempo elegido". Ninguna conelacin eoidente extste, en efecto, entre el volumen de la produccin y el tiempo de trabajo. En
la medida en que la automatizacin suprimi esta correlacin
al permitir producir cadavezmsriquezas con cada vez menos

adquiridas. No deba producir nada de lo que consuma, ni consumir nada de 1o que produc4 ni deba tener algrrna existencia social o pblica fuera de la que estaba mediada por el

13 vase Denis PouTot, Le Sublime, ou le traoailleur mmme il est m 1870 et ce qu'il peut tre,LaDcottverte, Pars, 1980. Vase tambin el excelente estudio de Christian ,,Invention du chomage et politiques sociales au dbut du sicle", Ls Topalov, Temps modunes, n' 496'497 , oviembre - diciembrc de 1987 '

trabajo, "eltrabqo deja de ser la medida de la riqueza y el tiempo de trabajo la medida del trabajo" (Marx). Adems, la disminucin del volumen de trabajo necesario no beneficia al conjunto de la poblacin activa potencial ni aporta una emu1cipacin o una esperanza de autonoma creciente ni a los trabajadores activos ni a los desocupados. Finalmente, no existe ninguna norma comnmente aceptada de 1o suficiente que

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pudiera servir como referencia para la autolimitacin. Y sin embargo, esta sigue siendo Ia nica va no autoritaria democrfica,hacia una civilizacin industrial ecocompatible.
La diticultad que encontramos aquno es, sinembatgq abso

lutamente insuperable. Significa esencialmente que el capitalismoha abolido todolo que, enlakadiciru enelmodo de vidE enla civilizacincotidiana, poda servir de andajeparauna norrna
comn de
1o

suficierrte; y que al mismo tiempo ha abolido la pers-

trata, en otras palabras, de garantizar institucionalmente a los individuos que una reduccin general de la jornada de trabajo les ofrecer todas las ventajas de que se poda gozar antiguamente: una da ms libre, ms distendida y ms rica. La autolimitacin se desplaza as del terreno de la eleccin individual al terreno del proyecto social. A falta de anclaje tradicional, la norma de lo suficiente tiene que ser definida pokticamente.
Sin entrar aqu en el detalle de cuestiones que he discutido en otra parte, quiero solamente recordar que Ia poltica ecosocial consiste principalmente en garanti zar :ut\ ingreso suficiente, independiente de la jornada de trabajo (la cual no puede sino decrecer) y eventualmente del trabajo mismo; en distribuir el trabajo socialmente necesario, de manera que todo el mundo pueda trabqar, y fiabajar a lavez mejor y menos; en crear espacios de autonoma en los que los individuos puedan emplear el tiempo libre de trabajo en actividades de su elecciry entre las que se han de incluir autoproducciones de bienes y servicios que reducirn su dependencia del mercado y de las prestaciones profesionales o administrativas, y que permitirn reconstruir un tejido de solidaridades y de sociabilidad vividas, hecho a partir de redes de ayuda mutua, de intercambios de servicios, de cooperativas informales. La liberacin del tiempo, la liberacin del trabajo heternomo, funcionalmente especializado, deben concebirse como una poltica de conjunto que tambin exige volver a pensar la arquitectura y el urbanismo, los equipamientos y los servicios pblicos, las relaciones ciudad-campo, de manera de des-

bre y para cada mujer. Se

pectiva que la altemativa de trabajar y consumir menos puede dar acceso aunadamejory ms libre. Lo queha sido abolidg sin embargo no es imposible de reestablecer. S1o que este restablecimiento no puede fundarse enuna tradicinni en correlaciones existentes: debe instituirse; incumbe a lo polticq mis

pre

cisamente a lo ecopoltico y al proyecto ecosocial. El sentido fundamental de urn poltica ecosociaf tal como ha sido largamente debatida por los Verdes

ale*rnes" y "r.opeos durante los aos ochenta y tal como emerge hoy en la lcologa poltica francesa'u, es restablecer polticamente la correlacin entre menos trabajo y menos consttttto, por unaparte, mds
autonoma y mts seguridnd existmciales, por la otra, para cada hom-

14 Slo citaf aqu cuatro trabajos que contienen una bibliografa extensa: Michael Opielka (dir.), Die kosoziale Erage, Francfort del Meno, Fischer Altemativ 1985; |oseph Hubel Die Regenbogen Gesetlschaft. kologfu und Socinlpolitik,Flsdtet Alternativ 1985; Michael Opielka, Georg Vobruba (dfu.), Das garanterte Grundeinkommen,Fisdter Alternativ 1986; Michael Opielka, Llona Ostner (dir.), Umbau des

Sozialstaats, Es*n, Klartext, 1987. VaseespecialmenteLsVrtsetl'conomie,Centilly, 1992(documentodelosVerdes) as como el pencn Transoersales Science Culture y las obras de Guy Aznar: Non aux loisirs non d la retraite, Galile, 1978; Tous it mi-temps, ou le sunario bleu, Le Seuil, 1981; Lekaaail, c'est fini. Aptein toute laoie,Belfond, 1990.

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trabar las esferas de vida y de actividad, para favorecer los intercambios autoorganizados".
La ecologa poltica hace as cambios ecolgicamente necesarios enla manera de producir y consumir para incentivar cambios normativamente deseabls en el modo de vida y las

relaciones sociales. La defensa del medio de uida en sentido ecolgico y la reconstitucin de un mundo aioido se condicionan y se sostienen uno al otro. Uno y otro exigen que la vida y el medio de vida se sustraigan a la dominacin de 1o econmico, que crezcan las esferas de actividad en las que la racionalidad econmica no se aplica. Esta exigenci4 en verdad, es tan antigua como la civilizacin. Desde el ricardiano annimo, cuyo panfleto fechado en 1821 le gustaba citar a Mar>; hasta Keynes y Leontieff los grandes tericos de la economa modema han hecho det tiempo disponible (del disposable time) para las actividades "que valen por ellas mismas como su propio hn" (die sich als Selbstzrnetck gilt, segnla expresin de Marx en las Grundisse) "la verdadera medida delariqteza" Lo que equivale a decir: la actividad econmica no tiene sentido ms que cuando est al servicio de otra cosa que no es ella misma. Es que la economa es por excelencia una forma de la " tazttcognitiva-instrumental", es deci4 una ciencia del clculo y de la eficacia de los medios y de la eleccin de los medios ms para obrar en miras a un fin. Es inaplicable a los fines que no son distintos de los medios empleados y no puede por ella misma determinar los fines area:lizar. Cuando

no se le prescribe ningn fin, elige los fines para los que dispone de medios ms eficaces: tomar como meta el crecimiento de la esfera en la que su racionalidad puede desplegarse y tender a someterle todas las dems esferas, incluidas la vida y las bases naturales de la vida. Esta dominacin de Ia racionalidad econmica sobre todas las dems formas de racionalidad es la esencia del capitalismo. Librado a s mismo, acabara en la extincin de la vida y, por 1o tantq de smismo. Si debe tener algn sentido, no puede ser sino el de crear las condiciones de su propia supresin.

16 Vase al respecto Nordal Akermao "Can Sweden be Shrunk?", Deoelopment Dialogue, n" 2,1979.

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LA IDEOLOcR socIRL DEL cOcHE

El vicio profundo de los coches es que con ellos sucede lo mismo que con los castillos o con los chalets en la playa: son bienes de lujo inventados para el placer exdusivo de la minora de los ms ricos; y nada, ni en su concepcin ni en su naturaleza, estaba destinado para el pueblo. A diferencia de la aspiradora, el aparato de telfono o la bicicleta, que siguen conservando su valor de uso cuando todo el mundo dispone ya de ellos, el coche, al igual que el chalet en la playa slo es de inters y ofrece ventajas cuando la masa no dispone de ellos. Y ello se debe a 9ue, tanto por su concepcin como por su des-

Publicado en

E cologe

et politique, Gatile, 1975.

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tino original, el auto es un bien de lujo. Y el lujo, por definiciru no se puede democratizar: si todo el mundo accede a un lujo entonces ya nadie saca provecho; por el contrario: todo eI mundo arrolla, frustra y despoja a los dems, al tiempo que es arrollado, frustrado y despojado por ellos. La cuestin se admite conbastante facilidad cuando se trata de los chalets en la playa: hasta ahora, ningn demagogo se atrevi a decir que democratizar el derecho a las vacaciones consiste en aplicar el principio: un chalet con playa prioada para cadnfamiliafrancesa.Paratodos resulta evidente que si cada una de los 13 o 14 millones de familias existentes en Francia debiera disponer aunque fuera nada ms que de 10 metros de costa, para que todo el mundo quedara satisfecho, se necesitaran 140.000 kilmetros de playa!Atribuirle a cada persona su porcin equivale a parcelar las playas en franjas tan diminutas --o a estrechar tanto los chalets entre s- que su valor de uso se vuelve nulo y desaparecen sus posibles ventajas frente a un complejo hotelenc. En una palabr4 la democratizacin del acceso alaplayano admite ms que una solucin: la solucin colectivista. Y esta solucin pasa forzosamente por la guerra contra ese lujo que conforman las playas privadas, un privilegio que una pequea minora se affoga a expensas de todos. Ahora biery por qu no se admite con la misma facihad respecto de los transportes Io que resulta perfectamente evidente para las playas? Acaso un auto no ocupa un espacio que escasea como el de un chalet con playa? No expolia a los dems usuarios de las calles (peatones, ciclistas, usuarios del tranva o del autobs)? No pierde todo su valor de uso cuando todo el mundo sttlizael suyo? Y sin embargo abundan los demagogos que afirmanque cadafamiliaene derecho aporlo menos

un coche, y que el "Estado" debe actuar para que cada cual

pueda estacionar o conducir a su antojo en la ciudad, o bien irse los fines de semana o en vacaciones a 150 kilmetros por hora

por las rtftas al mismo tiempo que todos los dems. La monstruosidad de esta demagogia salta a la sta y, sin embargo, a la izquierda le complace recurrir a ella. Por qu se sigue considerando el coche como una vaca sagrada? Por qu, a diferencia de otros bienes "privativos", no se 1o reconoce como un lujo antisocial? La respuesta ha de buscarse en los siguientes dos aspectos del automovilismo: automovilismo de masas materializa un triun{o absoluto de la ideologa burguesa en el campo de la prctica cotidiana: fundamentay cultivaen cada cualla creenciailusoria de que cada individuo puede prevalecer y sacar ventaj a a expensas de todas las demds. El egosmo agresivo y auel del conductor que, a cada instante, asesina simblicamente "a los otros", a los que slo percibe como molestias materiales y obstculos para su propia velocidad, este egosmo agresivo y competitivo representa eladvenimiento, gracias aI automovilismo cotidiano, de un comportamiento uniaersalmente burgus (" Con gente as, nunca sepodrd construir el socialismo" , me deca un amigo de Alemania del Este, constemado ante el espectculo del trnsito parisino).
1. El

automvil presenta el ejemplo contradictorio de un oeto de lujo quehaquedado desvalorizado por su propia difusin. Pero esta devaluacin prctica no ha acarreado todava su
2. El

devaluacin ideolgica: el mito del placer y de la ventaja del

coche persiste incluso cuando se demuestre la aplastante supe-

rioridad de los transportes pblicos, si se generalizaran. La per-

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sistencia de este mito se explica con facilidad: la generalizacin

del automovilismo individual ha suplantado los transportes colectivos, ha modificado el urbanismo y el hbitat y ha transferido al auto las funciones que su propia difusin volvieron necesarias. Se necesitar una revolucin ideolgica ("culfural') para romper este crculo cioso. Evidentemente, no cabe esperarla de la clase dominante (de derecha o de "izquierda").
Veamos ahora estos dos puntos ms de cerca.

invent el coche tena la finalidad de proflrrar a unos cuantos burgueses muy ricos un privilegio por completo indito: el de circular mucho ms rpido que todos los dems. Hasta entonces, nadie haba soado an con algo asi fuera uno rico o pobre, la velocidad de las diligencias era siblemente la misma; la calesa del seor no iba mucho ms rpido que la carreta del campesino, y los trenes llevaban a todo el mundo a la misma velocidad (empezaron a adoptar velocidades diferenciadas a partir de la competencia con el auto y el avin). Por 1o tanto, hasta el cambio del ltimo siglo, no exista una velocidad de desplazamiento para la elite y otra para el pueblo. El automvil iba a cambiar eso: por primerave4 extenda las diferencias de clase a la velocidad y al medio de transporte. En un principio, este medio de transporte era a tal punto diferente de los medios ordinarios que pareci algo inaccesible para las masas, No exista nada en comn entre el automvil y el resto: la carreta, el tren, la bicicleta o el mnibus a traccin animal. Seres excepcionales se paseaban a bordo de un vehculo autotraccionadg que pesaba ms de una tonelada
Cuando
se

y cuyos rganos mecinicog de una complicacin extrema, eran tanto ms misteriosos cuanto que permanecan ocultos a las

miradas. Pues tambin haba otro aspecto, que pes fuertemente en el mito del automvil: por primera vez, hombres cabalgaban vehculos indiduales, cuyos mecanismos de funcionamiento les eran totalmente desconocidos y cuyo mantenimiento y hasta alimentacin deban confiar a especialistas. Paradoja del coche automvil: en apariencia, confera a sus propietarios una independencia ilimitad4 que les permita desplazarse a cualquier hora y por itinerarios elegidos a su antojo, a una velocidad igual o superior a la del tren. Pero, en realidad, esta aparente autonoma tiene como reverso una dependencia radical: a diferencia del caballerg del carretero o del cidist4 el automovilista iba a depende4 tanto para la alimentacin energtica como para reparar Ia ms mnima avera, de comerciantes y especialistas en carburaciry lubricacir instalacin elctrica y en eI recambio de piezas estindares. A diferencia de todos los anteriores propietarios de medios de locomociry el automovilista iba a establecer una relacin de usuaria y mnsumidor -y no de poseedor y amo- con el vehculo del que era formalmente propietario. Este vehculo, dicho en otros trminos, iba a obligarlo a consumir y a utilizar rtfla gran cantidad de servicios mercantiles y de productos industriales que slo podran proporcionarle terceras personas. La aparente autonoma del propietario de un automvil encubra su radical dependencia. Los magnates del petrleo fueron los primeros en percatarse del provecho que poda sacarse de una difusin del automvil a gran escala: si el pueblo era inducido a andar en un automvil a moto4 le podran vender la energa necesaria para su propulsin. Por primera vez en la histori4 los hombres se volveran dependientes de una fuente de energra mercantili-

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zada para moverse. Los dientes de la industria petrolfera seran

tantos como los automovilistas; adems, como habra tantos automovilistas como familias, el pueblo entero se volvera diente de los magnates del petrleo. La sifuacin con que suea todo capitalista iba a hacerse realidad: todas las personas iban a depende4 para sus necesidades cotidianas, de una mercanca cuyo monopolio detendra una sola induskia. S1o quedaba incitar al pueblo a andar en auto. En gene-

y que la velocidad media en carreteras de salida durante los fines de semana es inferior a la de un ciclista. Y no hay nada que hacer: se probaron todos los remedios y, afin de cuentas, todos terminan agravando el mal. por mucho que se multipliquen las vas radiales o las circunvalaciones, las transversales areas, las autopistas de diecisis carriles y con peaje el resultado es siempre el mismo: cuantas ms vas de servicio se crean, ms autos afluyen a ellos y ms para-

a tracciry

ral, suele creerse que ste no se hizo rogar: bastaba con bajar 1o suficiente el precio de los autos mediante la fabricacin en serie y el montaje en cadena; la gente se lanzara a comPrarlos. Desde luego que se lanz, y sin darse cuenta de que la estaban manejando como a un ttere. En efecto, qu le prometa la industria automotriz? Puray simplemente esto: "De ahora en mts, usted tambin tendrd el priailegio de andar, como
los seores

los burgueses, mds rdpido que los demds. En la socie.

dad del automail, el prhtilegio de la elite estd a su alcance"

La gente se precipit hacia los autos, y hasta los mismos

momento en que los automovilistas comprendieron que les haban tomado eI pelo. Se les haba prometido un privilegio de burgus; se haban endeudado con tal de acceder a l y he aqu que advertan que todo elmundo acceda a dichoprivilegio almismo tiempo que ellos. Pero qu privilegio es aquel al que todo el mundo accede? Es un fraude gigantesco. O peor todav4 es uno contra todos. Es la parlisis general debido a una agarrada general. Puesto que cuando todo el mundo pretende andar a la velocidad privilegiada de los burgueses, el resultado es que ya rlae avarua, que la velocidad de circulacin urbana --en Boston como en Pars, en Roma o Londres- cae por debajo de la del mnibus
obreros fuvieron acceso
a ellos,

lizante se toma la congestin de la circulacin urbana. Mientras siga habiendo ciudades, el problema quedar sin solucin: por muy ancha y rpidaque sea una va de ingreso, la velocidad a Ia que los vehculos la dejan para entrar en la ciudad no puede ser superior a la velocidad a la que circulan en el interior de la red urbana. Mientras la velocidad media en pars siga siendo de 10 a 20 kilmetros por hor4 segn las horas, no ser posible dejar las circunvalaciones y autopistas que comunican con la ciudad a ms de 10 o 20 kilmetros por hora. E incluso se saldr de ellas a velocidades an menores toda vez que se encuentren safurados los accesos, y esa disminu_ cin de la velocidad se prolongarporvaias decenas de kilmetros si hay safuracin en la ruta de acceso. Lo mismo vale para toda la ciudad. Es imposible circular a ms de 20 kilmetros por hora en promedio en el laberinto de calles, avenidas ybulevares entrecruzados que, hasta ahora, eran 1o caracterstico de las ciudades. Toda inyeccin de vehculos ms rpidos perhrrba la circulacin urbana, provocando obstrucciones y, finalmente, la parlisis. Si el auto tiene que prevalecer a toda costa, queda una solucin: suprimir las ciudades, es decir, extenderlas a lo largo de cientos de kilmetros, al borde de carreteras monu-

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mentales, de suburbios de autopista. Es 1o que se hizo en Estados Unidos. Ivn Illich' resume los resultados de esto con cifras impactantes:
Elnorteamericano tipo dedicams de mil quinientashoras al ao
(o sea, treinta horas a la semana, o incluso cuatro horas al da,

Larazn? Pero acabamos de verla hace un instante: las aglomeraciones humanas estallaron en interminables suburbios de autopist4 pues era el nico medio para evitar la congestin de los centros habitacionales. pero esta solucin tiene

domingos inclusive) a su coche; esto incluye las horas que Pasa al volante, en marcha o parado; las horas de trabajo necesarias
para pagar la gasolina, las ruedas, los peajes, el seguro, las multas y los impuestos... Este americano precisa

un reverso evidente: al final la gente s10 puede circular a gusto a condicin de estar lejos de todo. para darle lugar al auto se multiplicaron las distancias: se vive lejos del lugar de
tuabajo,Iejos de la escuela,lejos del supermercado; esto ltimo exigir un segundo coche para que,,el ama de casa,, pueda hacer las compras y llevar a los nios a la escuera. salidas?

mil quinientas horas

para recorrer (al ao) 10.000 km. Seis kilmetros le llevan una hora. En los pases desprovistos de industria del transporte, la
gente se desplaza a la misma velocidad yendo a pie, con Ia ventaja suplementaria de que pueden trasladarse a donde les da la
gma

Estn fuera de cuestin. Amigos? Estn los vecinos... y con suerte. Afin de cuentas, el auto acaba haciendo perder ms tiempo del que ahorra y crea ms distancias de las que per_

y no slo a lo largo de vas asfaltadas.

industrializados los transportes slo absorben entre el 3% y eI8% del tiempo social (1o que seguramente corresPonde a un Promedio de 2 a 6 horas por semana). Illich sugiere la siguiente conclusin: el hombre a pie recorre igual cantidad de kilmetros en una hora dedicada al transporte como el hombre a motof, pero inerte en sus desplazamientos entre cinco y diez veces menos tiempo que este ltimo. Moraleja: cuanto ms difunde una sociedad verhculos rpidos, ms emPo -superado cierto umbral- emplea y pierde la gente para desplazarse. Es matemtico.
Segn

[lich,

es cierto que en los Pases no

mite vencer. Naturalmente, existe la posibitidad de que vayas al trabajo a 100 kilmetros porhora; pero es porque vives a 50 kilmetros de distancia detu job y aceptas perder media hora para cubrir los 10 ltimos kilmetros. Balance: ,,La gente tra_
baja una buena parte de la jornada para pagar los desplazamientos

ir al trabajo,,(Ivan Illich). Puede que t repliques: ,,De este modo, al menos nos esca_ pamos del infierno de la ciudad, una uez terminada la jornada laboral" . A eso hemos llegado, he aqu la confesin .,,La ci:u_ dad" es sentida como "el infiemo,,,y slo se piensa en esca_ parse de ella o en irse a vivir a la provincia, mientras que, por generaciones,la gran ciudad, objeto de asombro, era el nico lugar en el que vala la pena vir. A qu se debi este cam_ bio? Auna solaraz(tn:el auto volvi inhabitable la gran ciu_ dad. La volvi hediond4 ruidos4 asfixiante, polvorient4 atascada, al punto que la gente ya no tiene ningn inters en salir de noche. Entonces, como los coches mataron a la ciudad, se

que necesita realizar para

1VaselvinIl/ndr,nergieetquit,LeSeuiT,lgS5lObrasReunidasl,FondodeCtl]tura Econmica,20061.

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necesitan coches ms rpidos para huir de elIa a travs de las autopistas hacia suburbios cada v ez ms lejanos. Impecable circularidad: dennos ms autos para huir de los estragos que ocasionan los autos. De objeto de luio y de fuente de privilegios, el codre ha pasado a convertirse en objeto de una necesidad vital: para

evadirse del infierno de la ciudad hay que tener un auto' Entonces,la industria capitalista gan la jugada: 1o superfluo se ha vuelto necesario. Ni siquiera es preciso persuadir a la gente para que desee tener un auto: su necesidad est inscrita en las cosas. Aunque es verdad que pueden aParecer ciertas dudas cuando se considera elxodo motorizado que se produce en determinados momentos: entre las 8 y las 9:30 de la maana, entre las 5:30 y las 7 de la tarde, y durante los fines de semana,los medios del xodo se extienden enverdaderas procesiones, parachoques contra parachoques, a la velocidad (en el mejor de los casos) de un ciclista y en medio de una gran nube de gasolina con plomo. Qu queda de las ventajas del auto? Qu ocurre cuando, inevitablemente, la velocidad mxima en carretera se establece en relacin con la que el vehculo mtis lento est en condiciones de alcanzat? la ciuJusta vuelta de tuerca: despus de haber matado a dad, el coche mata al coche. Tras haberle prometido a todo el mundo que ira ms rpido,la industria del automvil desemboca en el resultado rigurosamente previsible de que
todo el mundo va tan despacio como el ms lento de todos, a una velocidad determinada por las leyes simples de la dinmica de fluidos. Peor an: inventado para permitir que su Propietario fuera adonde quisiera, eligiendo la velocidad y la hora, el auto se convierte en eI ms servil, aleatorio, impre-

incmodo de los vehculos: por muy extravagante que sea la hora en que elegiste sali4, nunca sabes cundo los embotellamientos te permirn llegar. Ests clavado a la ruta (a la autopista) tan inexorablemente como el tren a sus rafles. Al igual que el viajero de un trery no puedes detenerte de pronto, y como en un trery debes avarrzar a una velocidad determinada por otros. En sum4 el coche rene todas las desventajas del tren -aparte de las que le son propias: vibraciones, contracfuras musculares, riesgos de colisiry necesidad de conducir el vehcule y ninguna de sus ventajas. Y sin embargo, me drs,la gente no toma el tren. y cmo quieres que 1o tome? ya intentaste ir de Boston a Nueva York en tren? O de Garches a Fontainebleau? O de Colombes a ulsle-Adam? Has intentado en verano, los sbados o los domingos? Hazlo, nimo! Constatars que el capi_ talismo automoIstico 1o previ todo: en el preciso rrro.rr"r,to en que el coche iba a matar al coche, hizo desaparecer las soluciones de recambio, como para volver al auto obligato_ rio. As el Estado capitalista, primero, dej que se degra_ daran y, despus, que se suprimieran los enlaces ferrovia_
e

visible

rios entre las ciudades, sus suburbios y sus cinturones verdes. slo se salvaron las conexiones interurbanas a gran veloci-

dad que disputan su clientela burguesa a los transportes areos. El aerotreo que hubiera podido poner las playas nor_ mandas o los lagos de Morvan al alcance de los parisinos que van de picnic los domingos, servir, en cambio, para ganar quince minutos entre pars y pontoise y paratraer a las terminales a ms viajeros safurados de velocidad, que no podrn ser recibidos por los transportes urbanos. a eso le y dicen "progteso"t

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ECoLGICA I 71

La verdad es que nadie tiene realmente alternativa: uno no es libre de tener o no un auto porque el universo suburbano --e induso, cadavezmq el universo urbano- est orgarizado en funcin del auto. Es por ello que la solucin revolucionaria ideal; que consistira en suprimir los coches en

gn sitio, de pasar por ah slo para ir a trabajar o, por el contrariq para retirarse y dormir. Segn Illich, "los usuarios romperdn las cadenas del transporte todopoderoso cuando empiecen a querer camo un teruitorio la manzana por la que circulan y a temer alejarse de ella demasiado a

provecho de la bicicleta del tranva, del autobs y del taxi sin chofer ya no es aplicable en las ciudades de autopistas como Los ngeles, Detroit, Houston, Trappes o hasta Bruselas, modeladas por y Parael automvil. Estinvacas, desperdigadas, diseminadas a 1o largo de calles completamente deshabitadas en las que se alinean pabellones iguales unos a otros y en las que el paisaje (el desierto) urbano significa:
Estas calles estdn pensadas para circular tan rdpido como seaposi-

menltdo". Pero para poder amar su "tetifotio',, ser necesario que sevuelvahabitabley no circulable;que el barrio o el distrito vuelva a ser el microcosmos modelado por y para todas
Ias actividades humanas, en el que la gente trabaje, viva, se

ble, desde el lugar de trabajo al domicilio y aiceaersa. Son calles parapasart no para estar. lLna aez concluido su trabajo, las personas no tienen mds que quedarse en su casa, y cualquiera que se encuentre de noche por la calle debe ser considerado sospechoso de

distiend4 se instruya, se comunique y gestione en conjunto el medio de su vida en comn. En una oportunidad en que le preguntaron qu iba a hacer la gente de su tiempo, despus de la revolucirL una vez suprimido el derroche capitalist4 Marcuse respondi: "Vamos a destruir las grandes ciudades y a
construir nueoas.
Es factible
Eso ya nos lleoart

unbuen tiempo,,

imaginar que estas nuevas ciudades sern federaciones de comunidades (o de barrios), rodeadas de cinfurones verdes, en las que los ciudadanos

ciudades americanas, por lo dems, se considera un delito al hecho de vagar a pie por la calle de noche. Entoncet se perdi la partida? No: pero la altemativa al auto slo puede ser global. Pues, para que lagentepueda renunciar a su auto, no basta para nada con ofrecerle transportes
que juegue una malapasada. En ciertas

-y

sobre todo los ,,esco1os

lares"- pasarn varias horas por semana cultivando

colectivos ms cmodos: espreciso quepuednprescindir por coffipleto det transporte, porque se sentirn como en casa cuando
estn en su barrio, en su distrito, en su ciudad a escala human4 y le dard gusto ir a pie desde su trabajo hasta su domicilio; a pie o,

llegado el caso, en bicicleta. Ningn medio de transporte rpido y de salida comPensariamsla desgracia de vivir en una ciudad inhabitable de no sentirse como en casa en nin-

productos frescos necesarios para su subsistencia. para sus desplazamientos cotidianos, dispondrn de una gama completa de medios de transporte adaptados a las caractersticas de una ciudad de tamao medio: bicicletas municipales, tranvas o trolebuses, taxis elctricos sin chofer. para desplazamientos de mayor importancia, por ejemplo, para ir al campo, al igual que para el transporte de huspedes, se dispondr de un pool de automviles comunales en los estacionamientos del barrio. El auto habr dejado de ser necesario. Y es que todo habr cambiado: el mundo, la vid4 Ia gente. Esto no llegar a ocurrir por s solo.

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llegar a eso? Antes qr;i puede hacerse para que nada, no plantear nunca de manera aislada el problema del transporte; siempre hay que vincularlo con el problema de
Entre tanto ,

4
CREGIMIENTO DESTRUCTIVO Y DEGRECIMIENTO PRODUCTIVO

la ciudad, de la divisin social del trabajo y de la compartimentacin que sta ha introducido en Ias diversas dimensiones de la existencia: un lugar paratrabaial, otro para habita1, un tercero para aprovisionarse/ un cuarto para instruirse, un quinto para diverrse. La orgarttzacindel espacio contina la desintegracin del hombre iniciada con la divisin del trabajo en la fbrica. Corta en pedacitos al individuo, corta su tiempo y su da en parcelas bien separadas, para que, en cada una de ellas, t seas un consumidor pasivo indefenso ante los comerciantes/ para que nunca se te ocurra que trabajo, cultura, comunicaciry placer y vida personal pueden y deben ser una sola y misma cosa: la unidad de una vida sostenida por el tejido social de la comunidad.

de los aos sesent4 el conjunto de los arbitrajes sociales y econmicos favoreci los procesos y los consumos con fuerte contenido energtico; en la construcciry se reemplazaron la piedra y el ladrillo por el hormign, el acero y el aluminio;las materias plsticas reemplazaron al cuero; los envases descartables a los envases de vidrio retornables; las fibras sintticas a las fibras naturales;los transportes indiduales a los transportes colectivos; la aglomeracin de suburbios inmensos en torno a las grandes ciudades a las ciudades medianas; el abono sinttico al abono biolgico, etc. Al mismo tiempo la da til de los productos se redujo artificialmente. El nylon, sobre todq sufre un tratamiento que

Apartir de comienzos

Publicado en

A dieux au proltariat, Galile, 1980.

I
74 I ANDR
GORZ

ECoLctcA I 75

estudian los llamados "bienes durables" para que no duren ms que un promedio de siete aos; se conciben muchos aparatos de rnanera que no puedan ser reparados;la mayora de las chapas no recibe tratamiento contra la corrosino 1o recibe insuficientemente; los refrigeradores estn mal aislados y consumen dos veces ms corriente que hace quince aos; las lavadoras consumen tres veces ms energa que la necesaria y gastan la ropa ms rpido de 1o que permitira una puesta a punto racional'. Estos derroches han permitido aI capitalismo rentabilizar capitales cadavezms importantes haciendo aumentar el volumen del consumo (y de la produccin) en proporciones fantsticas. Para el consumido4, este aumento del volumen de

lo frag;liza;

se

Tejido sinttico Papel de aluminio

5,9

58
5,1

Aluminio 1"fusin Aluminio reciclado

Poliestireno
Otros plsticos

0,18

c'/
1.,7 -2,'L

Amianto - cemento
Amonaco

1,4

0,96
0,6

Vidrio
Acero
PapeI

los bienes a menudo ha sido un engao gigantesco; se ve obli-

0,5 -0,7

gado

aadquirir un mayor volumen de bienes para disponer un fue necesario utili-

0,46-0,49
0,116

de un mismo valor de uso. Esta evolucin se refleja en las cifras: Para provocar

Cemento

Ladrillos
Yeso

0,075
0,056

aumento dell% del PIB, a partir de L965 zar dosveces ms energa que quince aos antes.

En su conjr.rnto, los niveles presentes de consumo de enerAlgunos costos energticos

Para obtenerunatonelada delos productos de lalista siguientg

cantidad de energa que, exPresada en toneladas de equivalente-petrleo (tep) representa entre el10 y eL580% del peso del producto:
se requiere gastar una

ga no reflejan, por lo tanto, necesidades especficas incompresibles, sino la eleccin de un cierto tipo de desarrollo propio del capitalismo "opulento": consiste en crear la mayor cantidad posible de necesidades y en satisfacerlas de manera precaria por la mayor cantidad posible de mercancas. Con-

reemplazr aparatos y herramientas simples por novedades complejas y superpotentes; en inventaq, a partir del momento en que toda la gente accedi a unequipamiento, un
siste en

Vase Adrel, Traoailler deux heures par jour,Le Seutl, 1979.

equipo nuevo que consuma ms energa que los que lo pre-

r
76 | ANDRE GORZ

EcoLccA I 77

cedieron. Cuanto ms alto se est en la escala de ingresos, ms

fuerte es la incitacin a satisfacer las gtnas mediante consupos energticos que podran satisfacerse por otros medios: el ivel de energa se convirti, de manera consciente o no, en
trn tema de "standing!'
.

La presin oficial supone siempre una prolongacin de esas tendencias al derroche: nos dice que el consumo de electricidad de los hogares seguir aumentando un7% anual, el

La cuestin resulta patente para los transportes: la potencia del auto es smbolo de riqueza; en un nico viaje de ida y vuelta Pars-Washhgtotu el pasajero del. Concor de consume gual de energa que el promedio de los franceses en un ao.
5i

bien no es tan evidente, sigue siendo una verdad tambin p ar a los equipamientos domsticos : las cocina s elctr icas, los congeladores, los aparatos de aire acondicionado, los lavaplatos, los calentadores elctricos, etc., todos son aParatos caros, derrochadores de energa desde su misma concepcin, que reemplazatotla aparatos o instalaciones menos onerosas/ menos sofisticadas y de un valor de uso cuanto rnenos igual.
Hace muchsimo tiempo que ya no se compra rop4 sino moda o respetabilidad. El pblico no adquiere ms productos, sino satisfacciones, significaciones... En este nuevo contexto, lo que

consumo de botellas un9 %, el de materias plsticas un 17%, el de cemento un 5,5%, etc. En veinte aos -+egn dicenconsumiremos entre dos y medio a tres veces ms de energ4 de mercancas y de servicios? Necesitamos esos consumos? Los deseamos? Nos permiten el esparcimiento, Ia comunicaciry una vida ms distendid4 relaciones ms fraternales? La previsin econmica
no tiene nada que hacer con esas preguntas: toma registro de las tendencias en curso y las prolonga hacia el futuro como si

importa es crear diferencia y no equivalencia,

es

inventar el nuevo

servicio que se impone por su atractivo, por las significaciones

con que est cargado: potencia, consideracir seguridad" buen gusto, felicidad'.

tratara de datos inmutables. Para hacemos consumir tres veces ms, confa en los productores de bienes y servicios. Ellos nos fabricarn las necesidades correspondientes. Nos inventarn nuevas penurias y nuevas carencias, nuevos lujos y nuevas pobrezas. Nos las fabricarn deliberada y sistemticamente, conforme a sus necesidades de rentabilidad y de crecimiento. Disponen de estrategias de promocin de ventas orientadas a manipular nuestros ms secretos resortes para imponer sus productos a travs de los smbolos con los que cargaron a estos productos. Hace veinte aos, uno de esos estrategas se fue de la lengua con total candidez: su nombre es Stanley Reso4 presidente de Ia ]. Walter Thompsory la agencia de pubticidad ms grande de Estados Unidos. Afirm:
se Cuando los ingresos aumentan, lo ms importante
es la

creacin

Marcel Boiteux, director general de EDF (Electricidad de Francia) ante Ia Academia de Ciencias Comerciales, el20 de marzo de1972.

de nuevas necesidades. Cuando se pregunta a la gente: " Sabe usted que su nivel de da aumenfaun1l% en diez aos?", no

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ECoLGICA I 79

tienen idea, ni por asomo, de

1o

que eso quiere decir... Amenos

que se les llame con irsistencia la atencin al respecto, no se reco-

dades, de debatir con los dems sobre los mejores medios de satisfacerlas y de definir soberanamente las opciones colec-

nocen en la necesidad de un segundo auto. Esta necesidad

debe ser creada en sus mentes, hay que hacerles darse cuenta de la ventaja que les brindar el segundo auto. A veces, hasta son

hostiles a esa ide. Considero que la publicidad es la fuerza de educacin y de activacin capaz de provocar los cambios en la
demanda que nos son necesarios. Inculcar a mucha gente
de
r-rn

nivel

da

ms elevadq hace aumentar el consumo al nivel que jus-

tifican nuestra productividad y nuestros ,""or.or'.

Ahora sabemos'a qu atenernos: el consumidor est al servicio de la produccin; debe garantizarle los mercados que requiere; debe sentir las necesidades exigidas para que crezcan las ventas ms provechosas. Nos generarn esas necesidades; y as tiene que se4 si la sociedad debe perpetuarse, si
sus desigualdades deben reproducirse, si sus mecanismos de

dominacin deben seguir vigentes. Las previsiones de consumo que orientan la actividad econmica se fundan siempre en esta hiptesis: la sociedad no cambiar profundamente la manera de produci4 de consumir ni de vivir; siempre habr pobres y ricos, gente que obedece y gente que manda, metros atestados y Concordes semivacos. Seguiremos estando apurados, sin tiempo ni ganas de hacer actividades autnomas. No tendremos ni el deseo ni el poder de reflexionar acerca de nuestras necesi-

Citado en A . Gorz, La Morale de l'histoire, Le Seuil, 1959 (Historia y enajenacin, Mxico, Fondo deCultura Econmica 1964).

tivas correspondientes. Por consiguiente, la previsin econmica no es neutra. Refleja la eleccinpoltica ticita de perpetuarel sistemavigente. Esa eleccin no tiene nada que ver con la obietividad ni con el rigor cientfico. La sociedad actual no es la nica posible, y su modo de funcionamiento no tiene nada de una necesidad objetiva. Tenemos derecho arechazar las previsiones oficiales y las necesidades que se desprenden de ellas. Pero debemos ser conscientes de que ese rechazo es un rechazo del.orden social existente, de que se trata de un rechazo poltico. La idea de que produccin y consumo pueden decidirse apartir de las necesidades es polticamente subversiva. En efecto, supone que productores y consumidores puedan reunirse, reflexionar y decidir soberanamente. Supone una sociedad en la que se suprima el poder de decisin del capital y/o det Estado en materia de inversin y de producciry de innovacin y de poltica comercial. Por ltimo, supone una gestin econmica cuya meta sea satisfacer la mayor cantidad posible de necesidades con la menor cantidad posible de trabajo, capital y recursos fsicos. Dicha meta representa la negacin radical de la lgica capitalista. Implica la voluntad de procurarse el mximo de satisfaccin con el mnimo de produccin, Semejante bsqueda de la eficacia mxima y, por ende, de la economa mxima, resulta tan completamente ajena a la lgica capitalista que la teora macroeconmica no es siquiera capaz de calcular los ahorros oue implicara. Mientras que, para el sen-

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EcolctcA

I 81

tido comry el ahorro es consumo y produccin que hemos eaitado !, por ende, tiempo y esfuerzo ganados gracias a una gestin ms eficaz; en los cuadros de la contabilidad
nacional, ese ahorro aparecer como prdida, como una baja del PNB, una baja del volumen de bienes y servicios del que dispone la poblacin. Aqu queda al descubierto cun tergiversados estn los mtodos oficiales de previsin y de clculo. Cuentan como enriquecimiento nacional cualquier aumento de la produccin y de las compras, incluida la produccin creciente de envases perdidos, de aparatos y de metales arrojados a los desages, de papeles incinerados junto con la basur4 de irreparables utensilios rotos, de prtesis y asistencia para mutilados por el trabajo y los accidentes viales. Las destrucciones aparecen as como fuentes deriqueza, pues todo 1o que est roto, arrojado como desperdicio, perdido, deber reempLazarsey dar lugar a producciones, a ventas de mercancas, a flujos de dinero, a beneficios. Cuanto ms rpido las cosas se romparL se gastery se pasen de moda y se tirery ms importante ser eI PIB y ms ricos seremos, segn la opinin de los contadores de la Nacin. Hasta las heridas corporales y las enfermedades se cuentan como fuentes de riquez4 en la medida en que hacen crecer el consumo de medicamentos y la asistencia mdica. Pero que se produzca la inversa: si la buena salud nos etalos gastosmdicos; silas cosas que compratnosnos duran la mitad de una vida, no pasan de moda ni se deterioran, se

Cmo se reempla za ut:. sistema econmico fundado en la bsqueda del mximo derroche posible por un sistema econmico fundado en la bsqueda del mnimo derroche posible? La pregunta ya lleva ms de un siglo; es la pregunta misma del reemplazo delcapitalismo por el socialismo. pues nicamente el socialismo -es deci4, nicamente una manera de producir desprendida del imperativo del mximo bene_ ficio, administrada para el inters de todos y por todos aque_ llos que convergen en ella-, nicamente el socialismo puede darse el lujo de buscar la mayor satisfaccin posible con el menor costo posible. nicamente l puede romper con la lgica del mximo beneficio, del mximo derroche, de la mxima produccin y del mximo consluno, y reemplazarla por la sensatez econmica: la mxima satisfaccin con el mnimo gasto. nicamente el socialismo puede invertir hoy con miras a ahorrar maan4 es deci4 con miras a ven_ der un volumen menor de productos ms durables sobre los cuales los beneficios, tal como son concebidos en la acfualidad, tambin sern menores. La utilizacin del trmino ,,socialismo,, es aqupor lo dems impropia. De lo que habra que hablar ms bien es de comunismo: es deci4, un estadio donde el ,,pleno desarro_ llo de las fuerzas productivas" ya est cumplido, donde la tarea principal no es ms la produccin mxima ni el trabajo para todos sino una organizacin diferente de la economa, donde el pleno empleo ya no es la condicin de pleno ingreso o, si se prefiere, donde la satisfaccin de las necesidades de las personas est garantizada a cambio de una cantidad de trabajo social que ocupa slo una pequea parte del tiempo de cada persona.

reparan y hasta se transforman fcilmente, entonces, Por supuesto, el PIB bajar: trabajaremos menos horas, consumiremos menos, tendremos menos necesidades.

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ECoLctcA | 83

Hemos alcanzadovirtualmente ese estadio. La satisfaccin integral de todas las necesidades a cambio de una prestacin de habajo reducida no depende de un desarrollo insuficiente de las fuerzas o de los medios de produccin sino, por el contrario, de su sobredesarrollo. El sistema slo pudo crecer y reproducirse acelerando la destruccin al mismo tiempo que la produccin de mercancas; planteando nuevas escaseces a medida que creca la masa de riquezas; desvalorizndolas cuando se corra el riesgo de que se volvieran accesibles para todos; perpetuando as lapobteza al mismo tiempo que los privilegios,la frustracin al mismo tiempo que la opulencia. Dicho en otros trminos, el desarrollo de las fuerzas productivas en el capitalismo jams conducir a las puertas del comunismo, pues la naturaleza de los productos, las tcnicas y las relaciones de produccin exduyery al mismo tiempo que la satisfaccin duradera y equitativa de las necesidades, la estabilizacin de la produccin social a un nivel comnmente aceptado como suficiente. La idea misma de que un da pueda haber Lo suficiente para todos y para cada uno y que/ por ende, la bsqueda de lo "ms" y "meio{' pueda ceder ante labsqueda de valores extraeconmicos y no mercantiles, esa idea es ajena a la sociedad capitalista. En cambio, ella resulta esencial para el comunismo. ste slo podr plasmarse como negacin positiva del sistema dominante si las ideas de autolimitaciru estabilizacin, equidad, grahlidad reciben una ilustracin prctica; es deci{, si se demuestra en la prctica que no slo es posible vivir mejor trabajando y consumiendo menos y de otros modos, sino que esta limitacin voluntaria y colectiva de la esfera de la necesidad

es la nica que

permite, de ahora en ms, una expansin de la esfera de la autonoma, o sea, de la libertad.

rearizadaenlgT5 por el Instituto gubemamental alimentaio de Norueg4 el76% delosnoruegos
insatisfechos: precisamente, consideran que el nivel de da de su pas es "demasiado elevado,,. La gran mayora de las
estn

Basta ya! segn una encuesta

personas interrogadas habra preferido,,una vida simple y calma ,,los con apenas los objetos necesarios,,. Arhelaban

que

ingresos

y la ambicin estueran limitados,,'.

De allla importancia de ,,la experimentacin social,, de nuevas maneras de vir en comunidad, consumiri producir

y distribuir. De all tambin la importancia de las tecnologas alternativas que permiten hacer ms y mejor con menos, y de que esas tecnologras sean desarrolladas por comunida_
des de base, municipalidades o incluso por ra iniciativa pbrica -dentro de lmites necesariamente estrechos, en la medida en

que se contine en el marco del sistema actual_.

Hacer mejor... Los mejores productos son los que otorgan sasfaccin durante el mayor tiempo posible y los que hacen que uno sienta apego

por ellos, debido a sus cualidades estticas.

Extrado de Roger-Grard schwartzenberg, socialisme potitiqze, Montchrestiery

1977,3" ed.,p.392.

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ECoLctcA I 85

Los mejores productos son:

El Estadq como tambin el capital, es perfectamente capaz

. los ms duraderos; . los ms fciles de reparar y mantener;

. los ms fciles de desmontar al final de su vida til Para recuperar sus piezas; . los que, por el mismo servicio, consumen menos energa'
Estmulos:

de promover desde ahora ciertas tecnologas alternativas

ciertas formas de ahorro de la energa y de los recursos. El sen_

tido de las iniciativas pblicas en este imbito es edentemente muy distinto, en las condiciones actuales, al de,,laexperimentacin social": tienen por funcin facilitar por otro ladola
expansin de tecnologas pesadas y de nuevas formas de dominacin y de control social.

. reduccin del IVA a los productos duraderos; . indicacin de la vida til junto al precio; . manual de instrucciones que describa las reparaciones ms corrientes, su vida til, su tartfa; . indicacin del consumo de energa en todos los aparatos.
... con menos

El carcter subalterno de ciertas iniciativas pblicas no debe, sin embargo, conducir a una simple condena ni a la
creencia de que la rupfura con el sistema acfual se consumar

El uso comn permite obtener equipamientos que superan los medios de un solo hogar. Tambin permitira realizar un

ahorro muy importante tanto para los individuos como

para la colecvidad. Los equipamientos que deben Preverse en todo inmueble nuevo y en cada llrranzaT'La de los barrios antiguos:

gracias a una desaparicin completa del Estado. Las iniciativas actuales en materia de tecnologas alternativas merecery por el contrario, una crtica de lo que reve_ lan y a lavez de 1o que esconden. Revelan alternativas posibles al modelo de desarrollo actual, mientras se empean en enmascararlas. Por ejemplo, los programas pblicos france_ ses en materia de energa solar revelan al mismo tiempo la factibilidad tcnica y econmica de una produccin de energa descentralizada a escala del barrio, la comuna o la fami-

ltEylanegativa del Estado

a sacar provecho de esas tcnicas. El hecho de que estas tcnicas sean desarrolladas princi-

. unlavadero; . un sector de secado de ropa alimentado por la circulacin

de agua caliente;

. un taller de reparaciones; . un local de juegos para nios (y adultos); . una sala de televisin, de proyeccin y de msica.

palmente por grupos militantes, en tanto que herramientas indispensables para una alternativa de sociedad, no significa que esta alternativa pueda prevalecer en ausencia de todo relevo poltico. Si bien el tiempo que pasan los indiduos para producir lo que necesitan debe reducirse a su exponente mnimo, al igual que su dependencia a las incertidumbres y las circunstancias de orden locaf la socializacin de la produccin de lo necesario y la regulacin central de la distri-

5
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ECoLccA

87

bucin y de los intercambios siguen siendo indispensables. La esfera de la necesidady,por 1o tanto, del tiempo de trabajo socialmente necesario, no puede reducirse al mnimo si no es mediante una coordinaciny una regulacin tan eficaces como sea posible de los flujos y los stocks: es decir, mediante una planificacin desarrollad a (articolata). El ingreso social vitalicio, garanttzado a cada persona a cambio de veinte mil horas de trabajo socialmente til que todo ciudadano tendra derecho a repartir en tantas fracciones como 1o desee, de manera continua o discontinua/ en un nico o en una multiplicidad de imbitos de actividades, todo ello no es posible sin la presencia de un rgano central de regulacin y de compensacin, es deciq, de un Estado.

de El Capital. Por esta misma ruzn,la expansin de la esfera de la libertad supone que la esfera de la necesidad est delimitada connitidez. La nica funcin de un Estado comtmista es la de administrar la esfera de la necesidad (que tambin es la de las necesidades socializadas) de modo que sta no deje
de achicarse y de posibilitar espacios de autonoma cadavez ms grandes.

La respuesta al sistema capitalist4 por ende, no consiste ni en el retomo a la economa domstica y a la autarqua aldeana ni enla socializacinintegraly planificada de todas las actividades: por el contrario, se trata de socializar la sola esfera de la necesidad con el objeto dereducir al mtnimo, en la vida de cada person4 1o que es necesario hacer ms dlde que nos
guste o no, y de ampliar al mdximo Ia esfera de la libertad" integrada por actividades autnomas, colectivas o individuales, que poseen su proPia meta. Asimismo, hay que rechazar que el Estado se haga cargo

de los individuos en su integralidad" y que cada individuo asuma las necesidades del funcionamiento de la sociedad en su conjunto. La identificacin del individuo con el Estado y de las exigencias del Estado con la felicidad individual son
las dos caras del totalitarismo.

La esfera de la necesidad y la esfera de la libertad no se superponen. El propio Marx ratific esto al final del libro III

5
GRISIS MUNDIAL, DEGRECIMIENTO Y SALIDA DEI CAPITALISMO

Alean-Marie Vncent
Inmemoriam

EI decrecimiento es una buena idea: indica la direccin hacia la que hay que ir e invita a imaginar cmo vir mejor corlsu-

miendo y trabajando menos y de otras maneras. Pero esta buena idea no puede qrcontrar una traduccin poltica: ningn gobiemo

prctic4 ninguno de los actores econmicos la aceptara;a menos que su aplicacin se fragmentara en medidas subaltemas, se escalonara en uno o varios decenios
y vaciara asde su potencial de radicalidad para volverse compatible con Ia perpetuacin del sistema econmico dominante.
se

se atrevera a ponerla en

Publicado en Ertropia,

no 2,

"Dcroissance et havail", Parangor primavera de 2007.

90 I ANDR

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ECoLctcA I 9r

En efecto, 1o que debe decrecer es la produccin de mercancas que ya es demasiado reducida y ahorrativa en trabajo

Su remuneracin proviene de ingresos surgidos de tm trabajo

humano como para permitir que

se

valorice la sobreabun-

dancia de capitales. El decrecimiento provocara una depresin econmica severa y hasta el desmoronamiento del sistema ban-

cario mundial. Su escalonamiento en una o varias dcadas supondra que el sistema econmico dominante tiene garanttzada su peffnanencia. Ese no es el caso/ Por varias razones. El capitalismo se hunde desde hace veinte aos en una crisis sin salida. Se acerca (volver sobre ello) a su lmite intemo,
a su extincin. Las causas de esta crisis son la revolucin

infor-

mtic4 la desmateriahzacindel trabajo y del capital, la creciente imposibilidad que se deduce al medir el "vakor" de uno,
del otro y de las mercancas. Las estadsticas del empleo no deben engaar acerca del hecho de que la productividad del trabajo sigue aumentando rpidamente y el volumen del "trabajo productivo" --en el sentido que adquiere este trmino en la economa capita-

productivo: se trata de un ingreso secundario. La poblacin directamente "productiva de capital" representa probablemente menos del10% de la poblacin activa de 1os denominados "paisesdesarrollados"'. Ignacio Ramonet cita una cifra que dice mucho al respecto: ms del 25% de la actividad econmica mundial es impulsada por doscientas multinacionales que empleanel),7\% de la poblacin mundial. Cuanto ms aumenta la productividad del trabqo,ms se reduce la cantidad de activos de que depende lavalorizacinde un volumen dado de capitales. Para impedir que baje el volumen del beneficiq sera necesario que la producvidad de un nmero cadavezms reducido de activos aumente cad.avez ms npido'. El capitalismo choca contrasu lmiteintemo cuando
el nmen de activos pncductivos de capital se r,rrelve tan pequerlo

lista- sigue disminuyendo dramticamente. Slo es "Productivo" et trabajo que "valoriza" (es decil, que aumenta) un capital, porque quien 1o proporciona no consume la totalidad del"valor" que tiene 1o que ha producido. Desde este punto de st4 los servicios a las personas son particularmente improductivos. En Estados Unidos -a menudo citado como modelorepresentan un55% de la poblacin activa que trabaja como camarerof a, vendedor f a, amay amo de casa, empleado/a domstico/ a, pofiero f a de edificio, nier4 etc. La mitad de
ellos tiene varios empleos precarios, y una cuarta parte son workingpoors.Esos empleos no hacen aumentar la cantidad de medios de pago puestos en circulacin: no crean "valor".

al capitalismo". Por encima, por debajo y junto al ,,verdadero proceso productivo",la actividad productiva necesita apoyarce en trabajos improductivos cada vez ms numerosos "y que a menudo obedecen a la ley del valo1,. ,,para que un trabajo productivo, hace falta que sus productos retomen al proceso de acumulacin del capital y que su consumo alimente la reproduccin ampliada del capital al ser consumidos por trabajadores productivos o al convertirse enbienes de inversin...,,
sea

En ks Atentures de la mmchandise. Pour une tnuaelle uitique de ln aaleur (Denoel, 2003, pp. 159155) Anselrnjappe muestra que wra parte cada vez rns pequea de las acti_ vidades quese desarrollanenelmundo "creapltrsvalaytodava sigue alimentando

vase Moishe Postone, Time, Labor and social Domination. Anew interpretation of Marx'criticaltheory, op. ct,pp.308-31,4lTiempo, trabajoy dominacin social. Llnareinterpretacin fu la teora crca de Marx, Madi4 Marcial pons, 20061. Esta obra maestra de Postone ha jugado u,. rol importante en la crca del trabajo y del valor y, en particular, en la distincin entre valor y riqueza en la escuela de Robert Kurz. En francs slo se puede encontrar Marx est-il deoenu muet?, conptlaan de dos arculos traducidos y protogados por olivier Galtier y Luc Mercie4 ditions de l'Aube, 2003. El prefacio es un una excelente prcsentacin de la obra de Postone (en castellano se han pubhcado:La uisis delEstadoNacin. Antisemitismo-

ir
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que el capitalya no tiene posibilidades de reproducirse y elbene-

dinero con dinero, dinero sin sustanci4 comprando y vendiendo

ficio se desploma'. Este lmite ha sido virtualmente alcNuado; del mismo modo que su lmite extemo, vale deci, la imposibilidad de encontrar salidas rentables para un volumen de mercancas que debera crecer por la mutos tan rpido como la productividad. Todas las empresas buscan para s mismas hacer retroceder uno y otro lmite, librando una guerra de destruccin de la competenci4 tratando de despedazarlaparaapropiarse de sus activos convertibles en moneda y de su participacin en el
mercado. Cada vez hay ms perdedores y cada vez menos ganadores. Las utilidades rcords que alcanzan los ganadores enmas-

caran el hecho de que, en trminos globales, la masa de beneficios disminuye. Una parte importante de las utilidades rcords

reinerte en la produccin: sta no es 1o suficientemente rentable. Las 500 empresas de la lista Standard & Poor's disponen de 631.000 millones de dlares enreservas. Unestudio de la corsultora McKinsey estima que elvolumen de capitales enbusca de colocacinasciende a B00billones de dlares. Mis delamitad de las utilidades de las empresas norteamericanas proene de operaciones financieras. Para reproducirse y aumenta4, el capital recurre cada vez menos a la produccin de mercancas y cada vezms a la "industria financiera" que no produce nada: "crea"
no
se

Racismo-Xenofobl

Alikornio Ediciones, Barcel ona,

2OO1;

Marx

Reloaded. Repensar

inflando burbujas especulativas. stas se desarrollan gracias a la adquisicin especulativa de activos tales como acciones, participaciones de sociedades inmobiliarias e hipotecarias, fondos que especulan con la cotizacin de metales o de monedas, etc. Las adquisiciones hacen subir el precio de losbonos y desencadenanunmovimiento especulativo que acelera su alza.Elalzacontinua del prccio de los ftulos permite a sus poseedores recibir prstamos de los bancos en sumas crecientes que, utilizadas para otras colocaciones especulativas o para la adquisicin de bienes, dan la impresin de que la economa goza deunamuy abundante liquidez. En realidad, esto se debe a un crecimiento vertiginoso de deudas de toda clase, any a gmanason las cotizaciones sobrevaloradas de ltulos que participan en la burbuja. La ltima hasta la fecha la burbuja inmobiliari4 calificadapor The Economist como "la mayor burbuja especulativa de todos los tiempos",Iizo aumentar el "va7or" del mercado inmobiliario de los pases industrializados de 20 a 60 billones de dlares en tres aos. Cada burbuja acaba tarde o temprano por estallar y por convertir en deuda los activos financieros sin base real que figuran en los balances de los bancos. A menos que sea sustifuida por el inflado de una nueva burbuja an ms grande, el estallido de la burbuja normalmente conlleva quiebras en cadena; y puede llegar hasta el desplome del sistema bancario mundiaf .
activos financieros
e

la teora crtica del capitalismo,2007; Y si el Marx que conocemos fuera en realidad Proudhon? , 2CfJ,8; Dtptico infurmativo del seninario "Moishe Postone. Marx, ms all

del marxismo": Sesin 4: Moishe Postone,2008; Sesin 4: Moishe Postone (ll),2008, todos editados por Proyecto Editorial Traficantes de Sueos, Madrid). Para un anilisis acfualizado y completq vase al respecto RobertKttrz,DasWeltkapital. Globalisierung und inners Schranken des modernen waren produzierenden Sy stems, Berlin, Tiamat, 2005.

Acerca del papel cenhal de las burbujas financieras para la supervivencia aparente del sistema, vase R. Kurz, DasWeltkapital, op. cit., pp.228-26[ y Robert Brennel,

"New Boom or new bubble?", en Neo

Reaiew, n" 25, enero-febrero de 2C04.

$l
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LavaToizacin del capital descansa cadavezms en artificios y cadavez menos en la produccin y venta de mercancas. La riquezaproducida tiene cada vez menos la forma de valol,la forma de mercanca; cadavezes menos mesurable en trminos de valor de cambio, en trminos de PIB. \rios factores ponen al descubierto la fragilidad del sistem4 su crisis, y apuntan hacia una economa fundamentalmente diferente que ya no est regida por la necesidad de que el capital aumente ni por la preocupacin general de "hacer" y "ganar" dinero, sino por el inters en expandirlasfuerzas vivas y la creaciry es deci4 las fuentes de verdaderanquezaque no se deja expresar ni medir en trminos de valor monetario'. El decrecimiento dela economa fundada sobre elvalor de cambio ya tiene lugar y no har sino acentuarse. La cuestin consiste nicamente en saber si va a adoptar la forma de una crisis cataskficapadecida o la deuna altemativa de sociedad autoorganzada, fundando urn economa y una civilizacin que estn ms all del salario y de las relaciones mercantiles, cuyos grmenes habrn sido sembrados y sus herramientas forjadas por experimentaciones sociales convincentes.

Gacias sobre todo al informe del PNLID de 1ts$ al Iibro de Dominique Mda, Qu'estce quelarirhesse ?,Aubiet199P,y al de PatrickViveret,Reconsiderer lariche-ss, ditions

de l'Aube,2003, ya es ur-ra evidencia ampliamente compartida que eI crecimiento de lasintercambiosmercantiles, es deci, delPIB, deningnmodo llevaporslmismo a un crecimiento de la riquez4 pero s puede sigrrificar rm empobrecimiento y un deterioro de las relaciones sociales. Menos compartida es Ia edencia de que la rup tura conuna economa que mide la riqueza en trminos monetarios supone unaruptura con las tres formas del "valo1': el dinero, el trabajo-empleo y la mercanca. S1o una economa eximida de la ley del valor puede permitir una produccin al servicio del desarrollohumanq enlugar de poner aloshombrcs al servicio de laproduccin de mercancas. Alrespectg vase.A.Gotz,L'lmmaterid,Gle,2ffi3, pp.81-88.

Hay que ser muy claro: tendremos siempre tanto trabajo como queramos/ pero ya no adoptar Ia forma del trabajo_ empleo, trabajo-mercanca. No es slo el pleno empleo, sino que es el empleo mismo lo que el posfordismo empez a suprimir. Mediante esta supresin, el capitalismo trabaja en su propia extincin y ofrece posibilidades como nunca antes de pasar a una economa eximida de la dominacin del capital sobre el modo de vida, las necesidades y la manera de satisfacerlas. Esta dominacin sigue siendo el obstculo infranqueable para limitar la produccin y el consumo. Lleva a que no produzcamos nada de 1o que consumimos y no consumamos nada de lo que producimos. Todas nuestras necesidades y deseos son necesidades y deseos de mercancas y, por lo tantq necesidades de dinero. Producimos riqueza en dinero que, por definicin, es abstracto e ilimitado; por ende, el deseo tambin es ilimitado. La idea delo suficiente -Laidea de un lmite ms all del cual produciramos o compraramos demasiado, es deci, ms de 1o que nos hara falta- no pertenece a la economa ni a la imaginacin econmica. Somos incapaces de decidir y hasta de preguntarnos de qu tenemos necesidad en cantidad y en calidad. Nuestros deseos y necesidades estin amputados, formateados y empobrecidos por la omnipresencia de las propagandas comerciales y la sobreabundancia de mercancas. Nosotros mismos somos mercancas en tanto que, de aqu en ms, tenemos que "vendernos" a nosotros mismos para poder vender nuestro trabajo, tras haber interiorizado la lgica misma del capitalismo: lo que se produce importa slo en cuanto a los beneficios que trae; para nosotros, en tanto que vendedores de nues-

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tro trabajo lo que se produce importa slo en cuanto que crea empleo y distribuye salario. Una complicidad estructural liga al trabajador con el capital: para ambos, la meta determinante es"gat:rar dinero", la mayor cantidad de dinero posible. Ambos consideran al "crecimiento" como un recurso indispensable de alcanzar. Ambos estn sometidos al apremio inmanente

del "siemprems" , "siempre rns rpido" . Para poder autodeterminar nuestras necesidades, para consensuar los medios y la manera de satisfacerlas, es pues indispensable que recobremos el mando de los medios de trabajo y de las alternativas de produccin. Ahora bieru en una economa industrializada este mando es imposible; est prohibido dada la propia concepcin de los medios de produccin. stos requieren una especializacin, una subdivisin y una jerarquizacin de las tareas; no son tcnicas neutras sino medios de dominacin del capital sobre el trabajo. El hecho de que las relaciones de dominacin sean inherentes al modo de produccin industrial --e1 cual sigue siendo estructuralmente capitalista, aun cuando la industria se "colectiviza"- es 1o que explica la persistencia de utopas nostlgicas que vinculan decrecimiento, desindustrializacin, retorno a las economas aldeanas, comunitari as y I o familiares, ampliamente autrquicas, cuya produccin es esencialmente artesanal. Ahora bieru es posible esbozar actualmente una salida industrialismo y del capitalismo totalmente diferente. El del propio capitalismo colabora, sin querel, con su propia extincin al desarrollar herramientas de una suerte de artesanado high-tech. stas permiten fabricar casi cualquier objeto de tres dimensiones con una productividad muy superior a Ia de

la industria y un bajo consumo de recursos naturales. Me refiero aqu a los aparatos utilizados en la actualidad en la industria para el rapidprototyping (fabricacin de prototipos o de modelos): los digitalfabricators tambin denominados "factories in abox", "fabbers" o "personalfabricators,,. Se los puede instalar en un gara;'e o en un taller y transportar en un coche familiar. utilizan polvos finos de resina o de metales como materia prima, y su puesta en funcionamiento slo exige como trabajo la creacin de softwares que dirijan l afabricacin por medio de un lser. A las poblaciones excluidas, volcadas a la inactividad y aI subempleo por el ,,desarro_ llo" del capitalismo, le permitira agruparse en talleres comunales para producir todo 1o que ellas y su comuna necesitanu.

Hastadondes,losdigitatfabricatorsofabberssonlosmediosmsavanzadosde los que dispone la industria en ra actualidad. Hay decenas de pginas que describen su funcionamiento, su evolucin, sus aplicaciones actuales y potenciales
en dos sitios principales: <http: / / www.fabbers.com> y <http: / / www.ennex.com / -fabbers/>. una presentacin que pone er acento en el arcance portico-econ-

mico se encuentra en un artculo de stefen Merten y stefen Meretz, hrndadores de Oekonux, titulado "Freb Software und preie Gesellschaff,,, <hrP: www.open_ II theory.org/ox-osjahrbuch-2005/>. Los autores presentan a ros/abbrs como una mquina que no somete a los hombres a sus exigencias, por ende ya no es un medio de dominaciry y como un robot que no se limita a automatizar un determinado proceso de trabajo; puede programarse prcticamente cualquier proceso en un mismo aparato. ste prefigura la posibilidad de una "sociedad de la informacin" en la que toda la energa humana pueda dedicarse a actividades creativas, "para la expansin sin lmites de las facultades humanas,,. Una pre_ sentacin que pone eI acento en las potencialidades prcticas de rospersonalfibricators, se encuentra en el captulo IV de la obra de Frithjof Bergmanry Nezrr work, Nno Culture, q17e slo est disponibre en aremry Neue Arbeil, neue Kurtur, Arbor verlag, Freiam! 2004. vase tambin <wwwnewworknewkultur.net>Bergmannbusca desdehace r.mos veinte aos transformar ra desocupacinmasiv4 cuya experiencia vivi en Detroit, en una oporfunidad: la de ,,liberar al trabajo

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Ofrecen la posibilidad de interconectar los talleres comunales a travs del mundo entero; de considerar -como 1o hace el momiento de sofrtaares libres- a los softwares como un bien comn de la humanidad; de reemplazar aI mercado y a las relaciones mercantiles por eI consenso acerca de lo que conviene producil, cmo y para qu fin; de fabricar localmente todo 1o necesario; y hasta dereahzar grandes y complejas instalaciones mediante la cooperacin de varias decenas de talleres locales. Se eliminaran transporte, almacenamiento/ comer-

ciaTtzaciny montaje en fbrica que representan dos terceras

partes de los costos actuales. Se anuncia como posible una economa ms all del trabajo-empleq del dinero y de la mercanca, fundada en la puesta en comn de los resultados de una actividad que, de entrada, es entendida como comn: una economa de la gratuidad. Es el fin del trabajo? Al contrario: es el fin de la tirana que ejercen las relaciones mercantiles sobre el trabajo entendido en un sentido antropolgico. ste puede liberarse de las "necesidades exteriores" (Marx), recuperar su autonoma, orientarse hacia la realizacinde todo lo que no tiene precio, 1o que no puede ser comprado ni vendido; convertirnos en

aquello que hacemos, porque realmente deseamos hacerlo y hallamos nuestra realizgifn gn |a actidad misma tanto como en su resultado. La gran pregunta es: qu deseamos hacer en y de nuestra vida? Una pregunta que la cultura economista del "ms vale ms" impide plantear y que un tercio del libro de Frithjof Bergmann intenta mostrarnos cmo abord.ar' . Estamos de acuerdo en que se trata de una utopa; pero de una utopa concreta. Se sita en la prolongacin del movimiento delos softwareslibres, entendida como una forma germinal de economa de la gratuidad y de la puesta en comry es deci1, de un comunismo. Se sita en la perspectiva de una eliminacin cadavez ms completa del trabajo-empleo, de una automattzacincadavez ms profunda que har (y que ya est haciendo) de la concepcin de softwares la actividad productiva de lejos ms importante; productiva de riqueza, pero no de "valor" . El denominado "mundo subdesarrollado,, o ,,envas de desarrollo" no salvar al capitalismo ni se salvar a smismo conuna industria creadora de pleno empleo. La misma lgica que condujo al mundo industrializado a volver intil su mano

7
de la tirana del empleo". Dicho en otros trminos: en lugar de tener que vender su trabajo, poder producir y trabajar segn sus necesidades, de la manera ms satisfactoria posible. En un principio, esto supona que los productos correspon-

La economa de la grafuidad es una antieconoma: una economa muy amplia_ mente desmonetartzada, qre ya no est regida por los criterios de rentabilidad de Ia economa empresariaf sino por el criterio de la ,,utilidad,, y la deseabi_

dientes a las necesidades ms comunes fuesen redefinidos de manera que puedan fabricarse conherramientas y competencias al alcance de todos.LaHigh-tech self-prooiding (HTSP) deba permitir a los africanos de Botsuana tanto como a los desocupados de Mchigan cubrir sus necesidades por sus propios medios. Los digital fabricators, cuyos inventores pareciera que Bergmann haba ganado para su proyecto, ofrecan una solucin ideal.

lidad de las producciones, y por la consideracin de las extemalidades negativas y positivas, imposibles de evaluar en trminos de costos monetarios. Eite combate contra el economicismo se encuentra en los escritos de serge Latouche, en el movimiento delos softwares libres y, muy recientemente, en el tra_ bajo extraordinariamente rico de Laurence Baranski y |acques R obtr L'lJrgence de la mtamoryhose, Des Ides et des Hommes, 2006, pp. gS-92, cap.,,Art de vivre
et gratuit".

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ECOLGICA I 1O]

de obr4 a reemplazarla por robots cadavez ms competentes, esa misma lgica se impone o se impondr en los deno-

que pierda centralidad --en la conciencia, el pensamiento y la imaginacin de todos- ese "trabajo" que el capitalismo

minados "pases emergentes" qr.:Le, para volverse y seguir siendo competitivos y proporcionarse las infraestructuras necesarias, debern igualar en productividad las economas ms avanzadas. El pleno empleo de tipo fordista no es reproducible por el posfordismo inform atrzado. No es casual que la obra proftica de Robert Krxz, Der Kollaps der Modernisierung', se haya convertido en una suerte debest-seller en Brasil. Ni que en Sudfrica la introduccin de "fabbers", proyectada por Bergmann, haya sido acogida con inters por eI CNA'. Claro est que la utopa que comparto desde hace mucho tiempo con Bergmann, la de la autoproduccin comunal cooperativa, no puede realizarse de inmediato a gran escala. Pero a partir de su aplicacin en algn punto del globq tendr eI valor de una experimentacin social ejemplar: nos propondr una met4 ya no partiendo de miserables parches realizables enlo inmediato, sino partiendo de la posibilidad de un mundo radicalmente diferente, y ya disponemos de los medios para quererlo realmente. Contribuir a cambiar nuestra mirada sobre lo que es al ilustrar aquello que puede ser; ayudar a

suprime masivamente, mientras exige a cada persona que

contra todas las dems y a cualquier precio para obtenerlo. Har ver que el trabajo no es algo que uno tiene enla medida en que selo dan; sino que el trabajo es algo que uno hace, siempre que se tengan los medios, y que esos medios, que son tambin los medios de la reapropiacin del trabajo, ahora estin disponibles.
se pelee

Robert Kurz, D er Kollaps der Modernisierung. Vom Zusammenbruch dm Kasernensozinlismus zur Krise der Weltiikanomie,Leipzig,Reclam,1994. Vase en particular

pp.310-314, donde aborda la necesaria desmonetarizacin, la imposibilidad de que la reproduccin individual dependa de la ocupacin de unempleo sometido
a los imperativos abstractos de la economa empresarial, las cooperativas comunales de autoproduccin y la (auto)organizacin internacional de flujos de recursos alejados de la lgica del dinero y la mercanca. ANC, por sus siglas en ingls: Congreso Nacional Aficano. [N. del T.]

6
RIQUEZA SIN VALOR, VALOR SIN RIQUEZA

Al igual que muchas ottos

pases, Brasil sufre en extremo el problerna

de la desocupacin. Una de las soluciones mds difundidas y defen-

didas por los gobiernos, polticos y economistas es retomar el creci-

miento. Ahorabien, usted dice que

eso es

insuficiente. For qu?

En primer lugaf, debemos preguntamos: qu crecimiento nece-

sitamos? Qu es 1o que nos falta y que el crecimiento debera proporcionarnos? Pero esas preguntas rurnca se plantean. Los economistas, los gobiernos, los hombres de negocios

reclaman el crecimienfo en s mismo, sin definir jams su finalidad. El contenido del crecimiento no interesa a los que

Entrevista realizada por Sonia Montao y publicad,aeCadernos IHV ldeias, n" 31, San Pablo, Unisinos, 2005.

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ECoLctcA I 105

deciden. Lo que les interesa es el aumento del PIB, es decir, el aumento de la cantidad de dinero intercarnbiado, de la cantidad de mercancas compradas y vendidas en el curso de un

ao, sean cuales fueren esas mercancas. Nada garantiza que el crecimiento del PIB aumente Ia disponibilidad de los productos que necesita la poblacin. En los hechos, ese crecimiento responde, enprimer lugar, a una necesidad del capitaf no a las necesidades de la poblacin. Muchas veces, crea ms pobres y ms pobreza, trae con frecuencia beneficios a una minora en detrimento de la mayora yt er.vez de mejorar la calidad de vida y del medio ambiente, la deteriora. Cues son las riquezas y los recursos que faltan con ms frecuencia a la poblacin? En primerlugar, una alimentacin sana y equilibrada; aryapotable debuena calidad; aire puro, luz y espacio; una vivienda salubre y agradable. Pero la evolucin del PIB no mide nada de eso. Tomemos un ejemplo: una aldea hace un pozo y toda la gente puede extraer agua de all. El agua es unbien comry y elpozo, el producto de un trabajo comn. Es la fuente de una mayor riqrczade la comunidad. Pero no aumenta el PIB, pues no da lugar a intercambios de dinero:no se compra nada ni se vende nada. Pero si un emprendedor privado cava el pozo y se lo apropia, para exigirle a cada aldeano que pague el agua que extrae, eI PIB aumentar con los recibos cobrados por el propietario. Tomemos de nuevo el ejemplo de los campesinos sin tierra. Si se distribuyeran tierras improductivas a 100.000 familias, en las que produjeran 1o necesario para su subsistencia, el PIB no cambiara. Thmpoco cambia si esas familias reparten sus tareas de inters general, intercambian productos y servicios sobre una base mutualista y cooperativa. En cambig si 100

propietarios expulsan a 100.000 familias de sus tierras y hacen que esas tierras produzcan cultivos comerciales destinados a la exportacin, eI PIB aumenta con el monto de esas exportaciones y con los salarios miserables pagados a los agricultores. El PIB no conoce ni mide las riquezas, excepto que tengan forma de mercancas. S1o reconoce como trabajo productivo el trabajo vendido a una empresa que saca un beneficio de f o, dicho de otra manera, que puede revender con beneficio el producto de ese trabajo. S1o es productivo, desde el punto de vista del capital, el trabajo que produce un excedente -un "sobrevalof"- capaz de aumentar el capital. En los pases en que la gran mayora de la poblacin es pobre, son pocas las personas a las que se les puede vender conbeneficio. El desarrollo de una economa de mercado, creadora de empleos, slo puede iniciarse donde existe un poder poltico capaz de inscribir sus iniciativas y promociones pblicas en una estrategia de exportaciones y de desarrollo. Ese poder exista sobre todo en Japn y en Corea del Sur. Pero hay que recordar tambin que el desarrollo del capitalismo industrial de estos pases tuvo lugar antes de la mundializacin neoliberal, antes de la revolucin microinformtica, en una poca marcada por el crecimiento sostenido de las economas del Norte. Los mercados de los pases ricos se encontraban en expansiry sus economas importaban mano de obra extranjera, y primero las industrias japonesas, luego las coreanas, podan hacerse un lugar sin grandes dificultades en los mercados europeos y norteamericanos, con la condicin de escoger bien su estrategia de industrializacin. Ahorabieru a partir de fines de los aos setenta,las condiciones cambiaron profundamente. Las exportaciones a los pa-

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principal motor de crecimiento de del debido a una serie de razones. En primer las economas Su, luga, los mercados del Norte ya no estn en una etapa de fuerte expansin. Luego la mundializacin neoliberal ya no permite que los llamados "pases emergentes" protejan sus industrias domsticas y su agriculfura frente a la competencia de los pases del Norte. Al abrirse a stos para atraer inversiones extranjeras, cayeron en una temible trampa. Las importaciones provenientes delNorte fueronla ruinapara millones de pequeas empresas semiartesanales y crearon industrias que proporcionaron relativamente pocos empleos e impusieron al pas costos muy pesados, supuestamente de modemizactn. En efecto, la era de las industrias de mano de obra llega a su fin. Los bajos salarios de los pases del Sur ya no bastan para asegurarles partes del mercado. Prcticamente toda produccin industrial ahora exige una fuerte intensidad de capital, por 1o tantg fuertes inversiones: y la amort,zaciru la remuneracin y la continua nivelacin de capital tcnico fijo pesan mucho ms en los precios de fbnca que en los costos de mano de obra. Esta mano de obra relativamente poco importante debe tener un nivel de productidad muy elevado, puesto que del sobrevalor que produce depende la rentabilidad de la inversin. Por ltimg la competitividad de las industrias depende, mucho ms fuertemente que en el pasadq de una infraestructura logstica muy onerosa: vas de comunicaciru redes de transporte, energa y telecomunicaciru administraciones y servicios pblicos eficaces, centros de investigacin y de formacin; en surna de 1o que Marx 11amaba (en francs) "lesfauxfrais" (los costos falsos) de la economa. "Costos falsos", cuyo financiamiento debe provenir de retenciones al sobrevalor producido por la industria.
ses ricos ya no podan ser el

"milagro chino", constataremos que China no es una excepcin alrespecto. La infraestructura logstica y los servicios estn atrasados en relacin con las
Si examinamos el

necesidades de la industria. Cuellos de botella en materia de agu4 energa y espacio, en particula, frenan o bloquean el crecimiento; el desempleo aumenta de manera dramtica, pues la industrializacin arruin los talleres rurales de produccir que hacan vivir a ms de 100 millones de obreros, y la concentracin agraria empuja a ms de otros 100 millones al exilio. La tasa de desempleo en las ciudades es esti-

mada por la OIT en torno al20% y tiende a aumentar rpidamente. En efecto, las producciones chinas slo pueden igualar en calidad a las producciones del Norte si el recurso a una mano de obra abundante y barata cede ms lugar a la informatizacin 7r ala automatizaciry ms baratos en trabajo y en energa, pero con una mayor intensidad de capital. En China, como en India y Occidente, el modelo de crecimiento posfordista eruiquece a cerca del20% de la poblacin, pero engendra, alrededor de los enclaves postindustriales hipermodernos, vastas zonas de miseria y de abandono, donde se desarrollan la criminalidad organizada y las guerras entre sectas y religiones. El "crecimiento" no permite salir de la trampa de la modemizacinneoliberal, amenos que se defina, a partir de parmetros fundamentalmente diferentes, lo que debe crecex, o se4 a menos que se defina una economa totalmente diferente. El informe del PNUD sobre el "desarrollo humano" esboz una redefinicin de ese tipo enl996.Al agregar a los "indicadores" habituales de riquez4 el estado de salud de la poblacin, su esperanza de vida, su tasa de aLfabezacin,la

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ECoLGICA I 109

calidad del medio ambiente y el grado de cohesin social, uno de los Estados ms pobres del planet4 por su PIB, el de Kerala en la lndia, revel ser uno de los ms ricos. Voy a intentar resumir brevemente las razones de esta paradoja. En una economa en que las empresas intentan permanentemente quitarse unas a otras partes del mercadq cada una intenta bajar sus costos reduciendo la cantidad de trabajo que emplea:busca aumentar su productidad. Supongamos que, enunmomento dado,laproductividad se duplica. Hace

Por consiguiente, para el capitalismo, el crecimiento es una necesidad sistmica totalmente independiente de, e indiferente 4la realidad material de 1o que crece. Responde a una necesidad del capital. Conduce a ese desarrollo paradojal que hace que, en los pases de PIB ms elevado, se viva cadavez peol, consumiendo cada vez ms mercancas.

Sobre labase de un contexto histrico (uns relectura "arendtiana"

falta, entonces, la mitad de trabajo para producir el mismo volumen de mercancas. Pero elaalor de este mismo volumen tender tambin a disminuir a la mitad, y -a tasas de explotacin constante- el volumen del beneficio tender a bajar en la misma proporcin. Pues slo el trabajo vivo es capaz de crear valor; y sobre todo, solamente la fuerzadel trabajo vivo es capaz de crear un valor mayor que el suyo propio, o sea/ rm sobrevalor'. sta es la fuente delbeneficio. Para que el volumen del beneficio no disminuya, ser preciso o bien que la empresa, a produccin constante, haya duplicado las tasas de explotaciry o bien que haya conseguido, a una tasa de explotacin constante, duplicar su produccin. En la prctica, busca combinaq, segn la coyuntura la intensificacin de la explotacin y el aumento de la produccin.

del "trabajo" entre los griegos), usted llega a distinguir las categoras de "empleo" y "trabajo". Cudl es la importancia de esta distincin y cudles son sus consecuencias?

El trabajO tal como nosotros lo entendemos, no es una categora antropolgica. Es un concepto inventado a fines del siglo XUII. HarurahArendt recuerda gue, en Grecia antigua, el trabajo designaba las actividades necesarias para la vida. Esas actividades carecan de dignidad o de nobleza: eran necesidades. Trabajar era someterse a la necesidad, y ese someti-

El sobrevalor (llamado otrora "plusvala", contraccin del ingls surplus oalue) es eI valor de Ia produccin que un foabajador realiza por aadidura de sus propias

necesidades y de las de su familia. Es un excedente econmico (economic surplus, *gnlaterminologa de Paul Baran). La proporcin de sobrevalor en el total del valor producido por un trabajador es la tasa de sobrevalor (tasa de plusvala) que mide la tasa de explotacin.

miento volva al individuo indigno de participar como ciudadano en la vida pblica. El trabajo estaba reservado a los esclavos y a las mu;'eres. Era considerado como lo contrario de la libertad. Estaba confinado a la esfera privad4 domstica. En el siglo XVIII comienza a tomar cuerpo una concepcin diferente. Se empieza a comprender el trabajo como una actividad que transforma y domina la naturaleza, ro como una actividad que se somete solamente a e1la. Por lo dems, la eliminacin progresiva de las industrias domsticas -en particula4, de los tejedores- por las manufacfuras, muestra al trabajo como una actividad social, socialmente determinada

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ECoLcrcA r 11i

y dividida. El capitalismo manufacturero exige una mano de obra que le proporcione trabajo sin calificacin ni calidad, trabajo simple, repetitivo, que cualquiera debe poder hace6, incluyendo a los nios. As nace esa clase social sin calidad, el proletariado, que proporciona "trabaio sin ms", "trabajo sin aadidos". Cada proletario se caracterza Por ser intercambiable por cualquier otro. El trabajo proletario Pasa por ser totalmente impersonal e indiferenciado. Adam Smith ve en eIlo Ia sustancia comn a todas las mercancas, una sustancia cuantificable y mensurable, cuya calidad cristalizada en eI producto determina ss oslor. Poco tiempo despus, Hegel da al trabajo en s un sentido ms amplio: no es el simple gasto de enetga, sino la actividad por la cual los hombres inscriben su espritu en la materiay, alprincipio sin saberlo, transforman y producen el mundo. Entre el trabajo que, en un sentido econmico, es una
mercanca como cualquier otra cristalizada en las mercancas, y el trabajo en sentido filosfico, que es exteriorizaciny obje-

que taf como formando parte de su vida; es ms bien el sacrificio

de esa vida. Es rna mercanda que adjudica a un tercero. Es por eso que el producto de su actividad no es la meta de esa actidad.

La primera meta de esta actividad es la de "gananse la vida',,

ganar un salario. Por el salario que

1o remuner4 el trabajo se inscribe como actitidad social eneltejido de intercambios sociales de mercancas que estructuran a Ia sociedad, y el trabajador es

reconocido como trabajador social perteneciente a esa sociedad. Pero el aspecto ms importante, desde el punto de vista de la sociedad, el que justifica que se hable de sociedad capi-

talist4 sigue estando en otro lugar: el trabajo tratado como

una mercanca, el empleo, vuelve al trabajo estructuralmente homogneo al capital.De la misma forma que la meta determinante del capitalismo no es el producto que la empresa pone en el mercado sino el beneficio que su venta permitir realizar,lameta determinante del asalariado no es lo que produce sino el salario que su actividad productiva le proporciona.Trabajo y capital son fundamentalmente mplices por su antagonismo, en cuanto que " ganar dinero" es la meta determinante para ambos.

tivacin de s la contradiccin acaba por volverse evidente. El trabajo tal como 1o comprende el capitalismo, es la negacin del trabajo tal como 1o comprende la filosofa su alienacin: el capitalismo determina el trabajo como algo extranjero (alienus), que no puede ser para y por s mismo. Marx formulaba esto de la siguiente manera (kabaio, salario y capital,1849): por r-rn lado, "el trabajo es la actividad vital propia del trabajadol, la expresin personal de su vida".
Pero vende est a actiuidnd vitala un tercero Para asegutarse los medios necesariwparasu existencia, demodo tal que su actidad

Alos ojos del capitaf la naturaleza de la produccin importa menos que su rentabilidad; a los ojos del trabajado, importa menos que los empleos que genera y los salarios que distribuye. Para ambos,lo que se produce importa poco, siempre
que rinda. Ambos estry conscientemente o no, al servicio de

tal

sea ape-

la v alorizacin del capital. Es por eso que el movimiento obrero y el sindicalismo son anticapitalistas slo si cuestionan, no slo el nivel de los salarios y las condiciones de trabajo sino las finalidades de la pro-

nas el nico ruedo de subsistencia... No considera al habajo en tanto

ducciny la forma mercanca del trabajo que la realua.

112 I ANDRE GORZ

ECoLcrcA I 113

De qu rnanera el trabajo se sita en labase de la crisis ecolgica?

ras y de las mutualidades, de los crculos de cultura obrera, de la unidad y la pertenencia de clase. Las luchas obreras, en ese estadio, conducidas principal-

El trabajo asalariado no es nicamente el medio que tiene el

capital para crecer; por sus modalidades y su otgarizacin, es tambin un medio para dominar al trabajador. ste est despojado de sus medios de trabajo de la meta y del producto de su trabajo, de la posibilidad de determinar su naturaleza, su jomada laboral, su ritmo. La nica meta a su alcance es el dinero del salario y 1o que puede comPrar. El trabajo-mercanca engendra al puro consumidor de mercancas. El trabajador dominado engendra al consumidor dominado que no produce nada de 1o que necesita. El obrero productor es sustituido por el trabajador consumidor. Obligado a vender todo su tiempo, a vender su d4 percibe al dinero como aque11o con 1o que puede comPrar todo de manera simblica. Si a ello le agregamos que la duracin del trabajo las condiciones habitacionales y el ambiente urbano son otros tantos obstculos para Ia expansin de las facultades individuales y de las relaciones sociales o para la posibilidad de disfrutar del tiempo de no-trabajo, se comPrende que el trabajadoq, reducido a una mercanca no suee sino con mercancas. La dominacin que el capital ejerce sobre los trabajadoreg al obligarlos a comprar todo 1o que necesitan, choca en un primer momento con su resistencia. Sus compras se dirigen esencialmente a productos de primera necesidad, sus consumos estn dirigidos por sus necesidades vitales, sus salarios les aseguran apenas Ia supervivencia. S1o pueden resistir a su explotacin por acciones e iniciativas colectivas y si se
unen en la lucha a parr delas necesidades queles son comunes. Es la pocaheroica del sindicalismo, de las cooperativas obre-

mente en nombre del derecho a la d4 exigen un s alaio suficiente para cubrir las necesidades de los trabajadores y de sus familias. Esta norma delo suficienfe tiene tanta pregnancia que
los obreros especializados dejan de trabajar una vez que gana-

ronbastante como para vivir segn sus costumbres, y que los obreros que cobran por rendimiento no pueden ser obligados a trabajar diez o doce horas al da si no es disminuyendo su salario hora. Pero a partir de 1920 en Estados Unidos y de 1948 en Europa occidentaf las necesidades primarias ofrecen al capitalismo un mercado demasiado pequeo como para absorber el volumen de mercancas que ste es capaz de producir. La economa no puede seguir creciendo, los capitales acumulados no pueden valorizarse y los beneficios no pueden reinvertirse, a menos que la produccin de lo superfluo supere, cadavez ms,la produccin de lo necesario. El capitalismo necesita de consumidores cuyas compras estn cada vez menos motivadas por las necesidndes comunes a todos y, cadavezms, por los deseos indizsiduales diferenciados. El capitalismo precisa producirunnuevo tipo de consumido4, unnuevo tipo deindividuo: un individuo gue, por sus consumos, por sus adquisiciones, quiera destacarse de la norma comry distinguirse de los dems y afirmarse como "fluerade 1o comn". El inters econmico de los capitalistas coincide marallosamente con su inters poltico. La individualizacinyla diferenciacin de los consumidores permiten, al mismo tiempo, ampliar los mercados de la industria y minar la cohesin y

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ECoLcrcA r 1rs

la conciencia de clase de los trabajadores. Deben inducir en ellos comportamientosy aspiraciones cercanos alos de la "dase

media". Uno de los primeros en haber buscado metdicamente esa transformacin de la clase obrera fue Henry Ford. En sus fbicas,las cadenas de montaje exigan un trabajo repetitivo, embrutecedol, sin dignidad, pero los obreros no
calificados reciban salarios envidiables. Lo que perdan en el plano de la dignidad profesional, se supona que 1o ganaban en el plano del consumo. El consumo por necesidad era sustifuido, al menos en parte, por el "consumo compensador". El perodo llamado "fordistd', que dur, con altibajos, de 1948 a1973,logr combinar la progresin de los salarios, de
las prestaciones sociales, del gasto pblico y, sobre todo, de la

produccin y del empleo. El cuasi pleno empleo se basaba en un crecimiento de la produccin ms elevado que el aumento de la productidad del trabajo es deci, superior al4% anual. En Ia medida en que aportaba la seguridad del empleo y la seguridad social, la expansin de la economa formaba parte del inters inmediato de la clase obrera. Con excepcin de una izquierda sindical minoritaria, el movimiento obrero no criticaba la naturaleza y la orientacin de esta expansiry sino que ms bien reclamaba su aceleracin. Ahora bien,la expansin sostenida de la produccin implic4 enun rgimen capitalist4 una aceleracin de la rotacin y de la acumulacin del capital. El capital fijo (invertido en las instalaciones materiales) debe ser rpidamente rentabilizadoy amortizado, a fin de que los beneficios puedan ser reinvertidos en la ampliacin de los medios de produccin. Desde un punto de vista ecolgico, la aceleracin de la rotacin del capital conduce a la exclusin de todo 1o que dis-

minuye elbeneficio en lo inmediato. La expansin continua de la produccin industrial conlleva, por ende, una depredacin acelerada de los recursos nafurales. Por la necesidad de expansin ilimitada del capital, se busca abolir la naturaleza y los recursos naturales para reemplazarlos por productos fabricados, vendidos con beneficio. Un ejemplo elocuente al respecto son las semillas genticamente modificadas que empresas gigantes se esfuerzan por imponer en el mundo entero. Apuntan a suprimir tanto la reproduccin nafural de ciertas especies vegetales como esas mismas especies, la agncultura y los cultivos alimenticios, en una palabr4 la posibilidad de que los hombres produzcan ellos mismos sus alimentos. Los trabajadores y sus organizaciones, es deci4 el "fiabqo-metcanca", son corresponsables de esta depredacin y destruccin en la medida en que defiendan el empleo a cualquier precio en el contexto existente y combatary con este firy todo lo que disminuye de inmediato el crecimiento econmico y la rentabilidad financiera de las inversiones. Lo que Marx escriba hace 140 aos en el primer libro de El capital es de sorprendente actualidad:
En la agricultura modema, tanto como en la industria de las ciu-

dade el crecimiento de la productidad y el rendimiento supe-

rior del trabajo

se

adquieren al precio de la destruccin y del

estancamiento de la fuerza de trabajo. Por lo dems, cada progreso de la agricultura capitalista es un progreso no solamente
en el arte de explotar al tuabajado, sino tambin en el arte de des-

pojar los suelos; cada progreso en el arte de aumentar su fertilidad por un tiempo determinado es un progreso en la ruina de
sus fuentes durables de

fertilidad. Cuanto ms

se

desarrolla tm

116 I ANDRE GORZ

ECOLGICA

I i17

pas en base a la gran industria, como por ejemplo los Estados

el principal costo de produccin. La composicin orginica del

Unidos de Amrica del Nortg ms rpidamente

se

cumple ese

proceso de destruccin. La produccin capitalista, por lo tanto,

slo desarrolla la tcnica y la combinacin del proceso de pro-

duccin social agotando al mismo tiempo las dos fuentes de

donde surge toda riqueza: la tierra y el trabajador.

capital (es decif, la relacin enke capital fijo y capital circulante) aument rpidamente. El capital se convirti en el factor de produccin preponderante. La remuneracin, la reproduccin y la innovacin tcnica continua del capital fijo material requeran medios financieros muy superiores al costo del trabajo. En la actualidad, este ltimo suele ser inferior all1% del costo total. El reparto entre capital y trabajo del "valor" producido por las empresas se inclina cadavez ms fuertemente en favor del primero. ste es cadavezmenos propenso a ceder a las exigencias
de las organizaciones obreras o a negociar acuerdos con ellas. Su

Usted demostr que, en nuestra sociedad, el granprobleffia actual ya no

es el de la

produccin sino el de la distribucin. De dnde pro-

aiene este cambio y cudles son sus propuestas para hacer frente a este

desffi? La independencia entre el trabajo y la remuneracin ldea que usted defiende-podra encontrarse en ese cambio?
nueao

primera preocupacin es que su preponderancia en el seno del proceso de produccin le permita imponer su ley. En una palabr4 busca el medio de liberarse de las legislaciones sociales y de
los convenios colectivos, considerados como suplicios insoportables en un contexto en que el primer imperativo es la "com-

La respuesta es bastante simple: cuando la sociedad produce cadavez ms riqueza con menos trabajo, cmo hacer que la remuneracin de cada persona dependa de la cantidad de trabajo que presta? Esta cuestin se volvi cadavez ms punzante tras el pasaje al posfordismo. La "revolucin informacional" que/ en un primer momento se llam "revolucin microelectr flica", permiti ahorros gigantescos de jornadas laborales en la produccin material, la gestirL las comunicaciones, el comercio mayorista y el conjunto de las actividades administrativas. En un primer momento (de1975 a 1985), las

petitividad" en los mercados mundiales. La globzacin neoIiberal exige que las leyes sociales, que las sociedades se haban concedido, sean abolidas por las leyes del mercadg de las que nadie puede ser considerado responsable. Adems, he aquel objetivo tcito por el que se promovilaglobalizacin. Deba

permitir al capital romper el peso supuestamente excesivo que haban adquirido las organizaciones obreras durante el perodo
fordista. Los asalariados estaban obligados
a elegir entre el dete-

izquierdas sindical y poltica intentaron imponer polticas de redistribucin del trabajo y de las remuneraciones segn la disa: "Trabajalr menos para que trabajentodos, y vir mejor". Fracasaron, y es necesario comprender la razn. Con la informatizacin y la automatizacin, el trabajo dej de ser la principal fuerza productiva y los salarios dejaron de ser

rioro de sus condiciones de trabajo y la desocupacin. En realidad,la globalizacin provoc la desocupacin y el deterioro de las condiciones de trabajo al mismo tiempo. El empleo estable, de jornada y salario completos, se volvi un privilegio, reservado, en las cien empresas norteamericanas ms grandes, alL0% del personal. El trabajo precario, dis-

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ECoLcrcA r 119

continuo, de media jornada y en horarios "flexibles" tiende a convertirse en la regla. De este modo,la "sociedad salarial" entr en crisis. El empleo tena en ella mltiples funciones. Era el principal medio de distribucin de lariqrcza socialmente producida; daba acceso a la ciudadana social, es decil a las diversas prestaciones del Estado de bienestar, financiadas por la redistribucin parcial de las remuneraciones del trabajo y las del capital.Garanizaba cierto tipo de integraciny de pertenencia a una sociedad fundada sobre el trabajo y la mercanca; deba se{, por principio, accesible a todos. El "derecho altrabajo" haba sido inscrito en Ia mayora de las Constituciones como un derecho poltico, de ciudadana. Por 1o tanto, toda la sociedad se desintegra con la precarizacin y la "flexbilizacin" del empleo, con el desmantelamiento del Estado de bienestax, sin que todava ninguna otra sociedad ni ninguna otra perspectiva ocupe el lugar del orden que se desmorona. Por el contrario, los representantes del capital, con cruel hipocresa, siguen elogiando las virtudes de ese empleo que ellos mismos suprimen masivamente, acusando a los trabajadores de costar demasiado caro y a los desocupados de ser unos perezosos y unos incapaces, responsables de su propio desempleo. La patronal exige un aumento de la duracin semanal y anual del trabajo, pretendiendo que "para vencer la desocupacin hay que trabajar rr.s", ganar menos y retrasar la edad de la jubilacin. Pero, al mismo empo grandes empresas despiden a asalariados con 50 o ms aos de edad, a fin de "rejuvenecer al personal". El elogio de las virhrdes y de la tica del trabajo en un contexto de desempleo creciente y de precarizacin laboral se ins-

cribe en una estrategia de dominacin: hay que incitar a los trabajadores a pelearse por los muy escasos empleos, a aceptarlos a cualquier condicin, a considerarlos como intrnsecamente deseables. Y hay que impedir que trabajadores y desocupados se unLn para exigir otro reparto del trabajo y de lariqueza socialmente producida. Por todas partes, se invocan las virfudes del neoliberalismo norteamericano que, prolongando la duracin del trabajo, disminuyendo los salarios, reduciendo los impuestos de los ricos y de las empresas, privatizando los servicios pblicos y amputando drsticamente las indemnizaciones de los desempleados, obfuvo un crecimiento econmico ms fuerte que el de la mayora de las dems naciones delNorte y consigui ffearunmayornmero de empleos. Acaso esa era la prueba de que la contraccin del volumen de los salarios distribuidos, el empobrecimiento de la gran masa de los ciudadanos, el enriquecimiento espectacular de los ms ricos'no obstaculizabanel crecimiento de la econom4 sino todo lo contrario? Pues bien, no. El secreto del crecimiento que conoci la economa de Estados Unidos en el transcurso de los aos noventa, marcados por un cuasi estancamiento de la economa europea, reside en una poltica que ningn otro pas puede permitirse y que, tarde o temprano, tendr temibles consecuencias. Como en los dems pases del Norte, la economa norteamericana sufre de insuficiencia de la demanda

Eneltranscursodelperodoquevade1979a7994,e180%delosasalariadossufri, en Estados Unidos, redu.cciones en sus salarios, mientras que el 70lo del aumento de la riqueza producida gracias al crecimiento fue monopolizadg durante ese mismo perodo, por el5/o de los norteamericanos ms ricos.

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ECoLcrcA r 121

solvente. Pero es la nica capaz de paliar esta insuficiencia, dejando que se acumulenlas deudas, es deci{, prcticamente, creando moneda. Para impedir que la demanda solvente disminuya y que la economa no entre en recesin, el Banco Central alienta a los hogares a endeudarse con sus bancos y

baje en relacin con las dems monedas. Cuando Wall Street

empiece a bajar de manera continua y el dlar se debilite, el carcter ficticio de los crditos en dlares se har manifiesto

consumir lo que esperan ganar en el fufuro. El endeudamiento creciente de los hogares de "clase media" ha sido y sigue siendo el principal motor del crecimiento. A fines de los aos noventa, cada familia deba, en promedio, tanto
a

y el sistema bancario mundial arnenazar con desmoronarse como un castillo de naipes. EI capitalismo "camina al borde del precipicio"'. Producir ms y ms no es pues un problema. El problema
se produce a compradores capaces de pagarlo. El problema es la distribucin de una produccin realizada cadavez ms con menos trabajo y que distribuye cadavez menos medios de pago, de manera irregular y no igualitaria. El problema es la creciente distancia entre la capacidad de es

vender lo que

dinero como

1o

que esperaba ganar enlos quince meses siguien-

tes. Las familias gastabary en1999,350.000 millones de dla-

res ms de lo que ganaban; y este consumo, que no estaba

ligado a ningn trabajo productivo, se reflejaba en el balance contable con un dficit de 100.000 y ms tarde, en 2005, de 600.000 millones de dlares por ao. Todo ocurra como si Estados Unidos hubiera pedido prestado al exterior lo que el pas prestaba en el interior: estaba financiando una deuda con otras deudas. Comprando en el extranjero por 500.000 millones ms de lo que vendan, Estados Unidos irng el mundo con liquidez. Prcticamente todos los pases rivalizaban por el inters de vender a los norteamericanos ms de 1o que les compraban por el "privilegio" de fiabajar pata los consumidores norteamericanos. Lejos de siquiera soar con reclamar a Estados Unidos la liquidacin de sus deudas, sus acreedores hacan lo contrario: devolvan a los Estados Unidos los dlares que stos perdary comprando bonos del Tesoro norteamericano y acciones en Wall Street. Esta sorprendente situacin slo puede durar mientras la Bolsa de Wall Street siga subiendo y mientras el dlar no

producir y la capacidad de vender conbeneficiq entelariqueza producible y la forma mercanc4 la forma aalor qrrclanqueza debe obligatoriamente revestir para poder ser producida en el marco del sistema econmico vigente.

"New Boom or New B:ubble?" , art. cit. Robert Kurz, probablemente el mejor terico crtico de las transformaciones del capitalismo y de su crisis presente, consagra una parte importante de su ltimo libro -Das Weltkapital,Berlr Tiamat, 2005- a la funcin vital que cumplen actualmente las burbujas financieras. stas se forman por el inflado especulativo de activos financieros. El alza de sus cotizaciones permite a los bancos otorgar crditos crecientes a los prestatarios y, por ende, sostener la economa. Segn la expresin de Kurz, la burbuja financiera es "una maravillosa mquina para crear moneda". Cadaburbuja acaba tarde o tempranopor explotar y provocar quiebras en cadena, a menos que se infle una burbuja nueva y ms grande que la anterior. A la burbuja burstil le sigui la burbuja Intemet y, con el estallido de esta ltima, la acfual burbuja inmobiliaria, "Ia ms grande de todos los tiempos", segnThe Economist. En tres aos, hizo aumentar el valor burstil del sector inmobiliario de20 a60 trillone-s de dlares. Lo que sigue, nadie puede predecirlo. Cuanto ms grande es una burbuja, mayor es la amenaza de producir un desplome del sistema bancario y monetario.
Vase Robert Brener,

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ECoLctcA r 123

La solucin al problema no se encuentra ni en la simple creacin de medios de pago adicionales ni en la creacin de una cantidad de empleos suficiente que ocupe y remunere a
toda la poblacin deseosa de "trabajal' ; o sea, a escala

les tiene empleos precarios de bajo salario, ms de urr cLrarto es

zoorking poors

flrya remuneracin es inferior

a la

lnea de p obrez4

incluso cuando tienen dos o tres empleos".

mundiaf
Todo ocurre como si el20% de los ms ricos pusier a a trabajar a su servicio a dos o tres pobres. Ahora bien, esos empleos

cerca de un tercera parte de la poblacin potencialmente activa

del planeta. Erseguida mostrar que la solucin consistente en aumentar el poder adquisitivo de la poblacin creando medios de pagos adicionales, repartidos entre todos, no es aplicable en el marco del sistema achral. Pero, previamente, hace falta mos-

no hacen aumentar la cantidad de medios de pago en circulacin: no crean valo{, consumen valor creado en otra parte.
Su remuneracin proviene de la remuneracin que sus clien-

trar que la creacin de empleos adicionales en cantidad cuasi ilimitada, tal como se hace en Estados Unidos, en particula, prcticamente no crea riqueza adicional a nivel de una sociedad, aunque genere un retorno, por 1o general dbil e irregalar, a un gran nmero de activos. En efecto, cualquier empleo no es "productivo" en el sentido que adopta ese trmino enuna economa capitalista. Slo es "productivo'' un trabajo que valoriza -es deciu que aumentaun capitaf porque quien lo proporciona no consume la totalidad del valor que tiene lo que produce. Ahora bieru los famosos "yacimientos de empleos", gracias a los cuales los gobiernos esperan poder suprimir la desocupacin, son en su mayora empleos improductivos, en el sentido que acabo de indicar. Es el caso, en particulaq, de los servicios a terceros, que realizan el55% de la poblacin activa de Estados Unidos. Segn Edward Luttwak, ese
.-55/o delapoblacin activa trabaja como vendedores/at camareros/as, amas y amos de casa, empleados/as domsticos/as,
jardineros, nieras y porteros/as de edificios, la mitad de los cua-

productivq esunaremttneracin secundarin,unaredistribucin secundaria de una parte de las remuneraciones primarias. Este carcter no creador de valor de los servicios a terceros -slo hablo de su valor en sentido econmico, no de su valor de uso o de satisfaccin- qued perfectamente resumido por un importante patrn norteamericano. Al trmino de una discusin sobre la tesis de algunos neoliberales que pretendan que el crecimiento se mantendra si se obligaba a los desocupados a ganarse la vida vendiendo flores en las esquinas de las calles, lustrando los zapatos a los transentes o vendiendo hamburguesas, conduy: "No se hace andaruna economa vendindose harnburguesas unos a otros,,. Casi siempre, los empleos de servicio no hacen ms que transformar en prestaciones remuneradas servicios que la gente podra intercambiar sin pagar o actividades que ella misma podra asumir. La transformacin en empleos de esas actividades, en efecto, no ahorra tiempo de trabajO no hace

tes exkajeron del trabajo

Edward Luttw

ak, Turbo Capitallsrz.

Nueva York, Harper Collins publishers, 1999

fTurbocapitalismo, Barcelona, Crti.ca 2000].

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ECoLcrcA I 125

ganar tiempo a escala social slo rediskibuye tiempo. El carc-

ter improductivo de los servicios comprados y vendidos se refleja en este plano. No hay prcticamente lmite para la extensin de ese tipo
de intercambios mercantile s. En World Philosophie (Pars, 2000

Esas riquezas intrnsecas sory por ejemplo,la calidad del medio de vida,la calidad de la educacin,los lazos de solidaridad,las redes de ayuda y de asistencia mutua,la exten-

Pierre Lvy apunta a transformar en business todos los intercarnbios sociales y todas las relaciones interpersonales: "sexualidad, casamiento, procreacin, salud, bellez1 identidad, conocimientos, relaciones, ideas, etc., estaramos constantemente ocupados en hacer toda clase debusiness... La persona se convierte en una empresa. Ya no hay familia ni nacin que se sostenga" . Entonceg los indiduos se pasan el tiempo vendindos unos a otros.

sin de los saberes comunes y de los conocirnientos prcticos, la cultura que se refleja y se desarrolla en las interacciones de la vida cotidiana; todas estas cuestiones no pueden adquirir

No slo son todos comerciantes, sino

tambin mercancas enbusca de compradores. Es necesario volver a situar la reivindicacin de un ingreso de existencia en este contexto. Su objetivo no es Perpetuar la sociedad del dinero y la mercanca, niel modelo de consumo dominante de los llamados "pases desarrollados". Por el contrario, su objetivo es eximir a los desocupados y trabajadores precarios de la obligacin de venders: de "liberar la actividad de la dictadura del ernpleo" (" t0 liberate work form the tqranny of the job"), segn la frmula de Frithjof Bergmann. Como se afirma en un texto de una de las agrupaciones de desocupados ms influyentes en Francia, el ingreso de existencia debe "damos los medios para desarrollar actividades infinitamente ms enriquecedoras que las que se nos quiere obligar a hacer" actividades de rcalizacin para los individuos, que tambin generan riquezas intrnsecas, imposibles de fabricar por una empresa imposibles de comprar con salario, y cuyo valor ninguna moneda puede medir.

forma de mercanca, no son intercambiables contra ningn otro biery no tienen precio, pero cada una tiene un valor intrnseco. De ellas depende la calidad y el sentido de la vid4 la calidad de una sociedad y de una civilizacin. No pueden producirse por encargo. No pueden producirse ms que por el movimiento mismo de Ia vida y de las relaciones cotidianas. Su produccin exige tiempo no medido. Se reivindica el ingreso social incondicional a fin de permitir todas esas actividades libres no prescritas, de las que depende el desarrollo de las facultades y de las relaciones humanas. La educaciry la cultura, la prctica de las artes,los deporteg los juegos, las relaciones afectivas, no enen que serair para algo. Son actidades por las cuales los hombres se presentan como plenamente humanos y plantean su humanidad como el sentido y la meta absoluta de su existencia. Es slo por encima del mercndo' que dichas actidades tambin aumentan la productividad del trabajo: le permiten volverse cada vez ms inteligente, inventivo, eficaz, dueo de su organizacn colectiva y de sus consecuencias externas y, por tanto, austero en tiempo y recursos. El ingreso social tendr

Enfuancs, "par-dessus le marchd', expresinfamiliar que indica "por aadidura", aquutilizada en sentido tanto literal como figurado. [N. del T.]

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ECoLGtcA I 127

este resultado con la condicin de no estar previamente some-

tido a un encadenamiento de tareas predeterminadas, de no ser elmedioparaaTcanzar el aumento de la productidad. Por

el contrario,la actividad productiva debe ser uno de los medios de la realizacin humana, y no la inversa. De este modo, se

slo puede disponer de esta fuerza a condicin de no someterla. El derecho de los hombres de existir independientemente de
ese "

trabtjo" cada oez menos necesario para la economa

es

ahora la

condicin de la que depende el desarrollo de la denominada "ecotxoma del conocimiento" (knowledge economy) que de hecho com-

convertir en la actividad ms ahorrativa en recursos, energ.a y tiempo. Esta concepcin es evidentemente contraria a la concepcin dominante de la racionalidad econmica. Los rePresentantes del capital la combaten con intensidad. Segn ellos, los hombres son ante todo medios de producciru y su educaciry su formaciry su cultura deben ser tiles para su funcin productiva. La enseanzay la cultura deben serair para algo, proporcionar a la economa fuerzas de trabajo adaptadas a
tareas predeterminadas.

bate los fundamentos de la economa poltica capitalista. La reivindicacin de un ingreso de existencia desvinculado del tiempo de trabajo y del propio trabajo no es, por consiguiente, una utopa. Por el contrario, toma en consideracin

el"trabajo", tal como se 1o entiende desde hace dos siglos, ya no es lafuerzaproductiva principaf y que lafueruaproductiva principal el sabervq no puede medirse con los patrones habituales de la economa, ni remunerarse
eI hecho de que

segn la cantidad de horas durante las cuales cada persona 1o pone en prctica.

Los dirigentes de empresas de avanzada saben perfectamente que esta concepcin instrumental de la culfura se volvi indefendible y a veces lo reconocery diciendo que 1o que cuenta en el personal que necesitan es la creatividad, la imaginaciry Ia inteligencia,la capacidad de desarrollar continuamente sus conocimientos. El tiempo pasado en el trabajo ya no mide su contribucin a la produccin. Este tiempo es muchas veces menor al tiempo que pasan fuera de su trabajo alimentando sus capacidades cognitivas o imaginativas con actividades que "no sirven para trada" , qtTe sonlarealtzacin humana y que la producen plenamente a condicin de no estar sometidas a imperativos extraos. Thl es la contradiccin que atraviesa hoy un capitalismo que reconoce en "el conocimiento" y ettel desarrollo de las capacidades humanas lafiierzaproductiva decisiva, y que

Dicho esto, no pienso que el ingreso de existencia pueda introducirse gradual y pacficamente por una reforma decidida "desde arriba" . Como lo escriba Antonnella Corsani, "...sobre todo, no debe inscribirse enuna lgica redistributiva sino en una lgica subversiva de superacin radical de la riqueza, fundada sobre el capital y eltrabajo" .La sola idea del ingreso de existencia marca una rupfura. Obliga a ver las cosas de otra manera y, ante todo, a ver la importancia de las riquezas que no pueden adquirir la forma valo4, o se4 la forma del dinero y de la mercanda. El ingreso de existenci4 cuando se introduzca, ser una moneda diferente de la que hoy usamos. No tendr las mismas funciones. No podr servir a fines de dominaciry de poder. Esta moneda ser creada "desde abajo" y sostenida por un mar de fondo, al mismo tiempo que por redes de

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cooperativas comunales de autoproduccin (de "high-tech self-proaiding" , segnlafrmula de Bergmann) en respuesta a una conjuncin de diferentes formas de crisis que estn creciendo: crisis climtica, crisis ecolgic4 crisis de energa, crisis monetaria tras el desplome del sistema de crdito. Todos somos argentinos en potencia. Los pasos a seguir dependen ampliamente de los grupos y de los movimientos, cuyas prcticas esbozan las posibilidades de otro mundo y 1o van preparando.

versal para evaluarlo. Su componente inmaterial reviste una importancia mayor que el gasto de energia fsica. Lo mismo ocurre con el valor mercantil de los productos. Su sustancia material exige cada vez menos trabajo, su costo es pobre y su precio tiende, por 1o tanto, abajar. Para oponerse

En su ltimo libro (I- Immatriel), usted aborda el tema de la economa delo inmaterial. Segn su opinin, significala crisis del capi-

talismo. Por qu? Si nos dirigimos hacia una "economa del conocimiento",
cmo es posible que ciertos bienes materiales sigan teniendo tantn importancia, como es el caso,por ejemplo, delpetrleo? Y qu ocu-

labaja,las empresas transforman los productos materiales en vectores de contenidos inmateriales, simblicos, afectivo+ estticos. Ya no es su utilidad prctica lo que cuent4 sino la deseabilidad subjetiva que estos productos confieren a su propietario proporcionndole identidad, prestigio y personalidad, o la calidad de los conocimientos de los que, se supone, son el resultado. Tenemos, entonces, una industria muy importante, la delmarketingy de la publicidad, que slo produce smbolos, imgenes, mensajes, estilos, modas, es decil
a esa tendencia a las dimensiones inmateriales que harin vender las mercancas

rre con la agriculturn, mds especficamente en lo que concierne a

los subsidios?

Las expresiones "economa del conocimiento", "sociedad del conocirniento" Qtowledge society) circulan desde hace treinta y cinco aos en la literatura anglosajona. Significan, por una

parte, como ya lo destaqu, que el fiabajo, prcticamente todo trabajo en todos los tipos de producciry exige del trabajador capacidades imaginativas, comunicacionales, cognitivas, etc., en resumery la contribucin de un saber vivo que debe extraer de s mismo. El trabajo ya no se mide solamente por el tiempo que se pasa en 1. La implicacin personal que exige hace que prcticamente ya no haya ms patrn de medida uni-

materiales a un precio elevado y que no dejarn de innovar para que 1o que existe pase de moda y, as,lanzar novedades. Esta tambin es una manera de combatir la abundancia que hace bajar los precios y de producir rareza-al principio, 1o nuevo siempre es rarG- que los har subir. Hasta los productos de uso cotidianoy los alimentos se comercializan segneste mtodo: por ejemplq los productos lcteos o los de limpieza. El logotipo de las diferentes empresas est destinado a conferir a sus productos una especificidad que los vuelve incomparables, no intercarnbiables por otros. As como la importancia de su componente inmaterial volva al trabajo inmensurable segn un patrn universal, la importancia del componente inmaterial en las mercancas las sustrae, temporalmente por 1o menos, de la competencia dotindolas de cualidades simblicas que escapan a la comparacin y a la medicin.

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Si examinamos las producciones que ms se desarrolla-

ron en los ltimos veinte o treinta aos, tambin all constataremos el predominio de las mercancas inmateriales: en especial, la msic4 la imagen (fotografa deocimar4 televisores, vidmgrabadoras, luego DVD) la comunicacin (telefona mL rtemet). Lo material no es ms que el vector de 1o inmateriaf slo tiene valor de uso gracias a este ltimo. Es principalmente el consumo inmaterial lo que permiti a Ia economa capitalista seguir funcionando y crecer. Tenemos, por 1o tanto, una situacin en Ia que las tres categoras fundamentales de la economa poltica: el trabajo, el valor y el capital, ya no son mensurables segn un patrn comn. Hace unos treinta aos, el capitalismo quiso suPerar la crisis del rgimen fordista lanzndose a una economa del conocimiento, es deciq, capitalizando el conocirniento y el saber vivo. Al hacer esto, se crearon nuevos problemas que no tienen solucin en el marco de dicho sistema. Pues transformar el saber vo en "capital humano" no es un asunto sencillo. Las empresas son incapaces de producir y de acumular "capitalhumano" e incapaces tambin de garantizar duraderamente su control. La inteligencia viva, convertida enfuerza productiva principal, amenaza siempre con escapar a su influencia. Los conocimientos formalizados y formalizables, por otra parte, traducibles en softraares, pueden reproducirse en cantidades ilimitadas por un costo despreciable. Por lo tanto, son bienes potencialmente abundantes y cuya abundancia har que el valor de cambio tienda a cero. Una verdadera economa del conocimiento sera, entonces, una economa de la grafuidad y del reparto que tratara los conocimientos como unbien comn de la humanidad. Para

capitalizar y v alorizar los conocimientos, la empresa capitalista debe privatizarlos, hacer escaso, apropiarse y patentar lo que es potencialmente abundante y grafuito. Y tanto esta prvaizaciri como este enrarecimiento tienen un costo muy elevado, pues hace falta proteger el monopolio temporario que adquiere la empresa contra conocimientos equivalentes y nuevos, contra las imitaciones y reinvenciones, bloqueando el mercado contra eventuales competidores mediante campaas de marketing y con innovaciones que ganan de mano a los evenfuales competidores. Los conocimientos no son mercancas como las dems, y su valor comercial, monetario, es siempre una construccin artificial. Tratarlos como "capltalinmaterial" y cotrzarlos en Bolsa, implica siempre asignar un valor ficticio a lo que no tiene valor mensurable. Cunto vale, por ejemplo, el capital de Coca Col4 de Nike o de McDonald's, es deciq, empresas que no poseen capital material sino slo unknow horn,unaotgatizacin comercial y un nombre de marca afamado? Curnto vale induso Microsoft? La respuesta depende esencialmente de la estimacinburstil de las rentas de monopolio que esas empresas esperan obtener. Se dice que el desplome del Nasdaq en 200L empobreci al mundo en unos 4 billones de dlares. Pero stos no tuvieron ms que una existencia ficticia. Si el desplome de los "valores inmateriales" demostr algo, es esencialmente la dificultad intrnseca que surge de querer que el capital inmaterial funcione como un capital, y que la economa del conocimiento funcione como un capitalismo. La ausencia de un patrn de medida comnpara el conocimiento, el trabajo inmaterial y el capitaf la cada del valor

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de los productos materiales y el aumento artificial del valor de cambio de lo inmaterial vuelven obsoletos los instrumentos de medida macroeconmicos. La creacin deriquezaya no se deja medir en trminos monetarios. Los fundamentos de la economa poltica se desploman. En este sentido, la eco-

rurcr

noma del conocimiento es Ia crisis del capitalismo. No es

casual que desdehace algunos aos vengan apareciendo obras

filosficas y econmicas que insisten en la necesidad de redefinir la riqueza. En el corazn del capitalismo, se esboza otra econom4 que inerte la relacin entre produccin de riquezas mercantiles y produccin de nquezahumana.

Introduccin La ecologa poltic4 una tica de la liberacin

t.
La salida del capitalismo ya empez
2.
2'1.

La ecologa poltica entre expertocracia y autolimitacin

3.

35

La ideologa social del coche

4.

59

Crecimiento destructivo y decrecimiento productivo

5.

73

Crisis mundiaf decrecimiento y salida del capitalismo

6.

89

Riqueza sin valo1, valor sin riqueza

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